La Iglesia Que Cristo Edific (Autor desconocido)

CAPITULO I
INTRODUCCION Hay pocas cosas que gozan de tantas ideas falsas y opiniones herejes como la iglesia !ucha gente mantiene o"stinadamente una teor#a acerca de la iglesia que es totalmente diferente a las plenas ense$anzas de las %scrituras Hay quienes mantienen estas teor#as falsas sin culpa& siendo el caso que nunca han estudiado a fondo la cuesti'n de la iglesia (ero se teme que hay otros que las mantienen por el moti)o de que *stas se encajan con su sistema eclesi+stico& y el renunciarlas traer#a como consecuencia una re)oluci'n en su )ida& que a la )ez in)olucrar#a un cam"io en su afiliaci'n eclesi+stica De"ido a una negligencia tocante a la doctrina de la iglesia& pensamientos flojos e ideas err'neas tocante a lo que propiamente constituye una iglesia no)otestamentaria& muchos tienen a la iglesia en poca estima No es& para ellos& tan alta y sagrada como de"e ser No es& para ellos& la instituci'n di)ina que supera a todas las organizaciones e instituciones de los hom"res No es raro que se encuentre una que otra persona que estime a una logia un clu"& una sociedad u otra organizaci'n parecida a la misma par de una iglesia , entre las numerosas sectas y denominaciones que a s# mismas se llaman iglesias la gente com-nmente hace poca distinci'n .a idea popular es& que la una es tan "uena como la otra& sin tomar en cuenta si tiene& o si no tiene a /esucristo como su 0undador y Ca"eza %ntre aquellos que mantienen ideas flojas y anti1"#"licas acerca de la iglesia se encontra"a el que escri"e estas p+ginas De igual manera que muchos otros& yo ha"#a reci"ido mis ideas& por herencia algunas& y otras del modo corriente de pensar ,o recuerdo que a m# me cay' como un golpe cuando por primera )ez o# que los "autistas reclaman una identidad con la iglesia que /es-s esta"leci' Tal reclamo me parec#a a m# ser una e2presi'n de jactancia y fanatismo injustifica"les !+s tarde& al empezar a estudiar este asunto mis ideas tocante a lo que constituye una iglesia )er#dica se estrecharon y llegaron a ser m+s claras 3 la luz de las ense$anzas de las %scrituras& la idea de la perpetuidad de la iglesia& que al principio era tan repelente& lleg' a ser cada )ez m+s razona"le 3l fin para este ser)idor lleg' a ser tan clara la cuesti'n de que& si las %scrituras dicen la )erdad& y si se puede confiar en la promesa de /es-s& entonces la iglesia que /es-s fund' tiene que ha"er tenido una continuidad de e2istencia a tra)*s de los siglos& y tiene que encontrarse en alguna parte del mundo hoy d#a Un estudio& cuidadoso de las %scrituras y de la historia& juntamente con un estudio del origen y de las ense$anzas de las diferentes denominaciones& ha ser)ido para formar dentro de m# una con)icci'n casi tan fuerte como la )ida misma %sta con)icci'n es& que la primer#sima iglesia que fue esta"lecida era )erdaderamente lo que hoy d#a se llamar#a una iglesia "autista& y que iglesias id*nticas en forma y caracterizadas por las mismas doctrinas y pr+cticas han e2istido desde el d#a en que fue esta"lecida la primera hasta la actualidad& y continuar+n e2istiendo hasta que el 4e$or )enga otra )ez %s el prop'sito de este ser)idor apuntar en estas p+ginas algunas de las "ases& tanto "#"licas como hist'ricas& so"re las cuales apoyo mis con)icciones& y mostrar la racionalidad y la

honradez del reclamo de los "autistas de lo que generalmente se denomina 5perpetuidad eclesi+stica 5 %n este hilo de pensamiento& una de las primeras preguntas que se surgen tiene que )er con referencia a la importancia pr+ctica de esta doctrina 6pues pienso que se puede calificar de doctrina la perpetuidad de la iglesia7 (or cierto se )e la importancia cuando tomamos en cuenta que la )eracidad de la pala"ra de nuestro 4e$or y la )alidez de 4u promesa quedan en juego 4i la iglesia que /es-s esta"leci' no se hu"iese perpetuado& resultar#a que 4u promesa hu"iera fallado , si ha fallado 4u promesa tocante a la iglesia8 no es cierto que tam"i*n podr#an fallar 4us promesas tocante a nuestra sal)aci'n y destino eterno Tam"i*n& es importante sa"er cual iglesia puede honradamente reclamar e2istir en cumplimiento de la promesa de Cristo de perpetuidad& porque encontrar aquella iglesia significa encontrar la -nica que es )er#dica %n un mundo lleno de toda clase de as# 1 llamadas iglesias cada una manteniendo su propia doctrina distinti)a ) sus reclamos mucha gente queda en una confusi'n ine2trica"le& y no sa"en a cual iglesia acudir Un conocimiento de la )erdad tocante a la perpetuidad despejar+ la confusi'n y sacar+ a la luz el de"er del cristiano Un entendimiento adecuado de la promesa de Cristo tocante a la iglesia y el reconocimiento del cumplimiento de la misma en aquellos que mantienen principios "autistas& posi"lemente hu"iera pre)enido la cism+tica condici'n del cristianismo hoy d#a Cristo prometi' que 4u iglesia no fallar#a ni dejar#a de e2istir Toda organizaci'n de as# llamadas iglesias se "asa en la suposici'n que 4u promesa fue que"rantada u que 4u iglesia fall' .a doctrina de la perpetuidad de la iglesia "autista siempre ha sido una doctrina ofensi)a a los de otras creencias& y eso es muy natural (orque si se puede demostrar que las iglesias "autistas son las genuinas iglesias de Cristo& entonces las iglesias de otras creencias inmediatamente llegan a ocupar la posici'n de competidores a las que tienen un origen di)ino 4in em"argo& no son solamente aquellos de otras creencias los que encuentran esta doctrina ofensi)a %n estos d#as modernos de transigencia , falta de con)icciones& no es raro que uno descu"ra alg-n "autista de tipo 5unionista5 o 5indiferentista5 que se sienta resentido con esta doctrina "#"lica ,o recuerdo que un tal "autista de tendencias paido1"autistas en cierta ocasi'n me rega$' por mis opiniones tocante a la perpetuidad eclesi+stica& diciendo que no se pod#a pro"ar hist'ricamente que las iglesias "autistas hayan continuado desde los d#as de /es-s hasta el presente Con los datos hist'ricos que ha"#an llegado a mi conocimiento frescos en mi mente& contest* que yo ten#a la firme con)icci'n que ya se ha"#an producido suficientes prue"as hist'ricas 9 como para dejar eso en claro .e dije entonces que la cuesti'n ten#a m+s importancia que su fase hist'rica: que era una cuesti'n "#"lica mas "ien que hist'rica 54i tu)iera5 dije 5nada m+s que la promesa de mi !aestro de perpetuar 4u iglesia& eso ser#a suficiente para hacerme creer en su e2istencia actual 5 Dios en cierta ocasi'n hizo una promesa asom"rosa a 3"raham& la cual parecer#a imposi"le de cumplimiento De la fe de 3"raham (a"lo dice: 5Tampoco dud'& por incredulidad& de la promesa de Dios plenamente con)encido de que era tam"i*n poderoso para hacer todo lo que ha"#a prometido8 por lo cual tam"i*n su fe le fue contada por justicia 5 6Rom ;:<=1><7 ?NO de"er#amos nosotros tener la fe de 3"raham@ Cristo prometio perpetuar 4u iglesia ?No de"er#amos tener fe para creer que es 5poderoso para hacer todo lo que ha"#a prometido5@ Tratando la cuesti'n de la perpetuidad de la iglesia& yo s* que sin duda encontrar* a algunos que son opuestos al t*rmino 5perpetuidad 5 %sta hostilidad ha sido inducida por el mal uso ) el a"uso tan frecuentes en el empleo de este t*rmino De hecho hay tres pala"ras que

frecuentemente han sido mal usadas en relaci'n a este asunto& que son: 5sucesi'n&5 A continuidad&5 , Aperpetuidad 5 Como un escritor lo e2plica& 5Hay tres pala"ras usadas casi indistintamente en la discusi'n de la historia eclesi+stica& ) g : Asucesi'n&A Acontinuidad&A y Aperpetuidad A ninguna de estas pala"ras e2presa la idea completa& pero cada una es casi correcta& lo suficiente para una in)estigaci'n honrada 5 4in em"argo& por moti)o de la manera desorientadora en que muy a menudo se usa el t*rmino perpetuidad& es aconseja"le definir en el principio qu* es lo que queremos dar a entender& y lo que no con el uso del t*rmino en estas p+ginas B Cuando los "autistas afirman su creencia en la perpetuidad de sus iglesias& no quieren decir: que pueden trazar una 4UC%4ION D% OCI4(O4 desde los d#as de los ap'stoles hasta el tiempo presente .a Iglesia Cat'lica Romana "asa su reclamo de perpetuidad so"re una pretendida sucesi'n de o"ispos& o papas& como ellos los califican 3s# es que encontramos al Cardenal Di""ons diciendo 6en la 0e de Nuestros (adres& p E<7& 5.a Iglesia Cat'lica ense$a adem+s que nuestro 4e$or confiri' en 4an (edro el primer lugar de honor y jurisdicci'n en el go"ierno de 4u iglesia entera& y que la misma supremac#a espiritual siempre ha residido en los papas& u O"ispos de Roma& como sucesores de 4an (edro Consecuentemente& para ser )erdaderos seguidores de Cristo& todos los cristianos& tanto entre los cl*rigos como tam"i*n los laicos& de"en estar en comuni'n con la sede de Roma& donde reina (edro en la persona de su sucesor 5 Fale notar en esta cone2i'n que el reclamo de los cat'licos de perpetuidad falla por muchos moti)os Nos detenemos para apenas mencionar "re)emente cuatro de estos (rimero& su falta de alguna "uena "ase so"re la cual fundar su reclamo de la supremac#a de Roma 4egundo& la falta a"soluta de prue"as& tanto "#"licas como hist'ricas& de que (edro jam+s haya sido el primer papa Tercero& la ense$anza plena del Nue)o Testamento& la cual impide la idea que (edro haya ocupado el lugar de primac#a& en el sentido de ser el )ice1gerente de Cristo y la ca"eza de la iglesia Cuarto& la falta de una traza de e)idencia hist'rica de que (edro jam+s haya estado en Roma siquiera& y mucho menos que fuera el primer papa G .os "autistas no reclaman la perpetuidad so"re la "ase de una C3D%N3 D% C3UTI4!O4 sucesi)a y sin roturas .os oponentes de la perpetuidad "autista frecuentemente tratan de in)alidar los reclamos de los "autistas& diciendo que antes de asumir el derecho de perpetuidad& ser#a necesario esta"lecer sin lugar a dudas que en ning-n tiempo haya ha"ido una rotura en la cadena de "autismos %sto se surge de un concepto falso acerca de la posici'n "autista& y lo que en realidad constituye la perpetuidad < .os "autistas no reclaman la perpetuidad so"re la "ase de una cadena de ID.%4I34 que suceden la una a la otra en el sentido igual a como los reyes y los papas suceden el uno al otro %l Dr / C !oody e2pone esta )erdad h+"ilmente cuando dice: 5%n el sentido de los papas y reyes que suceden el uno al otro& no se de"e usar la pala"ra 6perpetuidad7 acerca de la historia "autista& porque una iglesia no toma el lugar de otra 3 )eces una iglesia se muere como organizaci'n& y algunos de los miem"ros pudieran organizar en el mismo lugar& o en otro& y de esta manera una pudiera suceder a la otra (ero esto apenas se in)olucra en la discusi'n& e2cepto donde las iglesias hayan sido forzadas de lugar en lugar& o de un pa#s a otro .a iglesia en /erusal*n se multiplic' en las iglesias de /udea& 4amaria& etc & pero estas no sucedieron a la de /erusal*n& porque *sta no ha"#a muerto& como en cam"io es el caso cuando por moti)o de la

muerte los reyes y los papas suceden uno a otro %sa idea particular de suplantar& o sea tomar el lugar de otra& de"e ser eliminada 5 ; .os "autistas no reclaman la perpetuidad so"re la "ase del NO!CR% C3UTI4T3 No reclaman que iglesias que lle)an el nom"re "autista hayan e2istido a tra)*s de todos los siglos %s cierto que los "autistas siempre han e2istido& pero con frecuencia han sido llamados por otros nom"res .as iglesias del Nue)o Testamento en la manera que han e2istido a tra)*s de los siglos han reci"ido sus nom"res usualmente de sus enemigos y perseguidores %stos nom"res les fueron dados como t*rminos de odio y desprecio 4e demostrar+ m+s adelante que los creyentes no)otestamentarios agrupados en iglesias no)otestamentarias por ac+ y all+& lle)aron diferentes nom"res en diferentes *pocas& como los paulicianos& los "ogomiles& los )aldenses& los ana"aptistas& los cata"autistas& etc & cada nom"re dando lugar a otro& hasta que en el d#a de hoy son mundialmente conocidos como "autistas .a historia demuestra que las gentes de aquellas iglesias no)otestamentarias que se aca"an de mencionar& aunque dispersadas por la persecuci'n& "uscadas y ahuyentadas a las cue)as y escondites de la tierra& conformaron en los puntos de doctrina esenciales a las ense$anzas del Nue)o Testamento& y eran los progenitores de los "autistas de hoy d#a ?Hu*& entonces& significa la perpetuidad conforme el uso del t*rmino entre los "autistas@ No estar+ fuera de lugar citar dos o tres "autistas de renom"re que han dado a este tema una m+s que ordinaria atenci'n %ntre lo escrito por el Dr 4 H 0ord& doctor en leyes& de grata memoria& encontramos estas pala"ras: 5.a sucesi'n entre los "autistas no es una cadena esla"onada de iglesias o ministros& no interrumpida y traza"le hasta este d#a tan distante .a )erdadera doctrina defendi"le es que creyentes "autizados han e2istido en cada *poca desde cuando /uan "autiza"a en el /ord+n& y que estos se han reunido& como congregaciones "autizadas& en pacto y compa$erismo siempre que alguna oportunidad se lo permitiera 5 Tam"i*n del Dr I 3 /arrell& doctor en di)inidad& y autor de una o"ra muy con)incente so"re la perpetuidad eclesi+stica& cito lo siguiente: 5.o que los "autistas quieren decir por Asucesi'n eclesi+sticaA o perpetuidad eclesi+stica& es meramente esto: que nunca ha ha"ido un d#a desde la organizaci'n de la primera iglesia no)otestamentaria& en el cual no e2istiera ninguna iglesia genuina no)otestamentaria en la tierra 5 3s# como se indica en las citas antes mencionadas los "autistas reclaman que la primera iglesia no)otestamentaria organizada por /es-s fue& en doctrina y pr+ctica& esencialmente igual a las iglesias "autistas de hoy d#a Reclaman que no ha ha"ido ni un solo d#a desde que /es-s dio comienzo a aquella primera& en que no haya e2istido tales iglesias para lle)ar el )erdadero testimonio de %l Reclaman que e2isten suficientes prue"as hist'ricas como para demostrar que las iglesias "autistas de hoy d#a tienen una cone2i'n hist'rica directa con aquellas del tiempo de los ap'stoles Creen que con el paso del tiempo se har+n m+s in)estigaciones en el campo de la historia eclesi+stica hasta que la prue"a de su continuidad llegue a ser tan irresisti"le que ning-n historiador eclesi+stico podr+ negarlo razona"lemente !antienen& so"re la autoridad de la (ala"ra de Dios y la historia confia"le& no solamente que las iglesias del Nue)o Testamento eran lo que se llamar#an iglesias "autistas hoy d#a& y que los "autistas son los descendientes& hist'ricamente ha"lando& de aquellas mismas no)otestamentarias& sino que tam"i*n mantienen que iglesias "autistas continuar+n e2istiendo hasta que el !aestro )enga otra )ez a esta tierra JJJ

CAPITULO 2

FU !O "E#U# LA I$LE#IA% #I EL LA FU !O& CUA !O LO 'I(O%

.a creencia de los "autistas en la perpetuidad de sus iglesias in)olucra )anas preguntas .as respuestas correctas a estas preguntas ayudar+n mucho en la preparaci'n del camino para un e2amen apropiado de sus reclamos %ntre las m+s importantes de estas preguntas se encuentran las siguientes: B G < ; ?0und' /es-s la iglesia@ 4i %l la fund'& ?cu+ndo lo hizo@ ?Hu* clase de iglesia fue@ ?(rometi' %l su perpetuidad@

Tan "ien esta"lecido ha quedado el hecho que /es-s fund' la iglesia& que casi parece superfluo gastar el tiempo en la consideraci'n de la primera pregunta arri"a propuesta 4in em"argo& tal )ez no sea fuera de lugar gastar algunos momentos en este tema& en )ista de que por ac+ y all+ se encontrar+n algunos que& o a"iertamente& o por implicaci'n& niegan que /es-s haya fundado una iglesia %s una cosa muy corriente para los cr#ticos destructi)os del d#a de hoy tratar de desplegar a /es-s y a (a"lo el uno contra el otro& y tratar de mostrar que /es-s ni siquiera tu)o en mente el fundar una iglesia Tales cr#ticos nos har#an creer que los disc#pulos& y en particular& (a"lo& impusieron la iglesia al mundo sin autorizaci'n di)ina %n una pala"ra& esto es un reclamo de que los disc#pulos sustituyeron una iglesia de su propia confecci'n& en lugar del Reino del pensamiento y prop'sito de /es-s %2isten algunas denominaciones que a"razan una teor#a que pr+cticamente niega a /es-s la fundaci'n de una iglesia %stas a)anzan el reclamo que la iglesia e2ist#a all+ en los tiempos antiguotestamentarios& y que la iglesia de tiempos no)otestamentarios y del d#a de hoy es meramente una continuaci'n de la iglesia que ha e2istido durante todo el tiempo desde el comienzo de Israel .os que mantienen esta teor#a no )en ninguna diferencia esencial entre las dispensaciones del 3ntiguo Testamento y del Nue)o& sino que mantienen que el "autismo fue destinado a ocupar el mismo lugar en la iglesia de ahora que la circuncisi'n ocupa"a en la 5iglesia5 de Israel %sta teor#a plenamente niega por implicaci'n que /es-s haya fundado una iglesia (orque es e)idente que %l no podr#a ha"er fundado la iglesia si es que *sta ya esta"a en e2istencia en el tiempo cuando %l )ino (ara uno que cree que el Nue)o Testamento es la inspirada (ala"ra de Dios& la pregunta: 5?0und' /es-s una iglesia@ 5 se contesta de una )ez por todas en el afirmati)o por !ateo BK:BL& donde /es-s mismo hace la declaraci'n: 5edificar* mi iglesia 5 %l hecho de que los e)angelios hayan indicado solamente dos )eces que /es-s mencionara la iglesia no tiene importancia& en )ista del hecho que despu*s de 4u ascensi'n y glorificaci'n& seg-n se indica en el 3pocalipsis& le encontramos ha"lando de la iglesia )anas )eces , por cierto& si el 4e$or hu"iera mencionado la iglesia apenas una sola )ez& eso de"iera ser suficiente& en cuanto se refiere a la )alidez de 4u promesa Una declaraci'n pronunciada una sola )ez puede ser tan )er#dica como una reiterada o repetida mil )eces %l punto es& que /es-s dijo que edificar#a 4u iglesia Un poco m+s adelante %l

e2plica a los disc#pulos acerca de un asunto que de"e ser lle)ado a la iglesia para la disciplina de *sta %n 4us pala"ras& /es-s claramente indica que la iglesia ya a esa altura e2ist#a 3s# es que tenemos 4u promesa de la iglesia8 tenemos la clara implicaci'n en 4us propias pala"ras del cumplimiento de esa promesa8 tenemos la historia no)otestamentaria de la iglesia desde su principio en adelante durante muchos anos& y el testimonio de la historia al efecto que la iglesia de Cristo es una instituci'n que ha e2istido -nicamente desde el tiempo de Cristo 4i las pala"ras de Cristo en !ateo BK:BL tienen siquiera alg-n sentido& entonces de"en significar que la instituci'n que %l prometi' era una aparte y distinta de cualquier instituci'n que hu"iera e2istido pre)iamente en el mundo& o que e2istiera en ese mismo tiempo !+s adelante se demostrar+ que los disc#pulos conoc#an perfectamente "ien la pala"ra 5eccles#a5 o sea 5iglesia&5 y su significado (ero /es-s indic' claramente que la instituci'n que %l se propon#a a edificar seria una nue)a& una distinta que se de"er#a distinguir de todas las dem+s 5eccles#as5 por el hecho que i"a a ser una iglesia 4U,3& edificada so"re una "ase diferente a la de cualquier eccles#a en e2istencia en ese tiempo Ha"iendo determinado por medio del Nue)o Testamento que /es-s dio comienzo a una iglesia& )ol)emos ahora a una consideraci'n "re)e de la pregunta que sigue: CU) !O LE !IO CO*IE (O A #U I$LE#IA "E#U#% %sta pregunta se hace muy importante en )ista de las ense$anzas her*ticas tan difundidas en nuestros d#as Farias herej#as sumamente peligrosas "rotan de la teor#a de que la iglesia empez' en el d#a de (entecost*s Una de estas es la de la 5iglesia in)isi"le 5 que se apoya considera"lemente en esta suposici'n tocante al d#a de (entecost*s Tam"i*n e2iste la teor#a tan difundida por el Dr C I 4cofield& por el Dr /ames ! Dray del Instituto C#"lico !oody& y por otros& que la iglesia fue formada en el d#a de (entecost*s por medio del "autismo del %sp#ritu 4anto& y que cada creyente llega a ser miem"ro de la iglesia uni)ersal semejantemente& introduci*ndose a ella por medio del "autismo del %sp#ritu 4anto %sta es& en realidad& una teor#a de las m+s a"surdas Descansa principalmente so"re una per)ersi'n de B Cor BG:B<& y un e2amen del conte2to de esta %scritura resulta fatal para esta teor#a %l Dr 4cofield 6en su li"ro 54#ntesis de la Ferdad C#"lica&5 p ;G& ed en ingl*s7 dice plenamente de la iglesia: 5%ste cuerpo no podr#a empezar a e2istir antes de la e2altaci'n de Cristo y el descenso del %sp#ritu 4anto 5 Tam"i*n )a a tal e2tremo hasta decir que cualquier iglesia antes de la muerte de Cristo hu"iera sido una iglesia no redimida M%sto es igual a decir que ninguno de los disc#pulos fueron sal)os antes del d#a de (entecost*sN .os que no quieren admitir la perpetuidad "autista luchan desesperadamente para mostrar que la iglesia no e2ist#a antes de (entecost*s Ninguna otra cosa se encaja con su teor#a de una iglesia 5in)isi"le 5 ?Cu+les& entonces& son los hechos@ 8Cu+ndo se le dio comienzo a la iglesia@ No ocupar* el espacio para entrar en detalles& sino que contestar* con una sola declaraci'n: Del material preparado por /uan el Cautista& /es-s organiz' , fund' 4u iglesia durante los d#as de 4u ministerio personal aqu# en la tierra %n esta creencia este ser)idor no est+ solo %l Dr . R 4car"orough& presidente de uno de los m+s grandes seminarios del mundo& en un articulo de fecha reciente en el peri'dico 5Captist 4tandard5 6%standarte Cautista7& cita la siguiente declaraci'n: 5Ciertamente es )erdad que Cristo& durante 4u propio ministerio personal& esta"leci' 4u iglesia 5

Un cap#tulo "astante e2tensi)o se podr#a escri"ir para pro"ar mi declaraci'n& pero de"o limitarme a dar algunas razones (rimero& perm#tame hacer esta pregunta: Mno es cierto que tu)ieron todas las cosas esenciales para constituir una iglesia antes del d#a de (entecost*s@ Feamos: B G < ; O K > L E Tu)ieron el e)angelio 6!arcos B:B7 %llos eran creyentes "autizados .os ap'stoles ha"#an sido disc#pulos de /uan& ha"iendo sido "autizados por *l 6Hechos B:GG7 Tocante al "autismo de /uan& se nos dice que era del cielo 6/uan B:<<7 Tu)ieron una organizaci'n Hasta ten#an un tesorero& aunque *ste sali' siendo falso Tu)ieron la misma Ca"eza que tiene la iglesia de hoy& Cristo Tu)ieron la ordenanza del "autismo Tu)ieron la ordenanza de la Cena del 4e$or Tu)ieron la Dran Comisi'n 4e reunieron juntos como iglesia para orar precediendo al d#a de (entecost*s 3dem+s& aun cele"raron una sesi'n de negocios y escogieron a uno para tomar el lugar de /udas

%n un esfuerzo para desacreditar esta acci'n de la iglesia& el Dr 4cofield 6en las notas de la Ci"lia editada por 4cofield7 hace el reclamo que la iglesia cometi' un error en hacer esto %l dice que Dios hizo caso omiso de esta escogencia& llamando m+s adelante a (a"lo para este lugar& y afirma que no encontramos ninguna otra referencia a !at#as en el Nue)o Testamento 3l hacer esto& *l arroja so"re el Nue)o Testamento una difamaci'n injustifica"le 3dem+s& su declaraci'n acerca de !at#as no se ajusta a las %scrituras& porque en un cap#tulo m+s adelante 6Hechos K:GK7 el %sp#ritu 4anto reconoce a !at#as como ap'stol& mencion+ndole como uno de los doce %l Dr 4cofield "usca c'mo ajustar el incidente de la escogencia de !at#as a su teor#a de que la iglesia empez' en el d#a de (entecost*s y su esfuerzo s'lo sir)e para e2poner cu+n lejos ir+n los hom"res en el af+n de "uscar c'mo apoyar una teor#a Tam"i*n& el hecho de que la iglesia e2ist#a antes del (entecost*s se demuestra en que se nos dice distintamente que Cristo cant' ala"anzas en medio de la iglesia He"reos G:BG dice: 53nunciar* a mis hermanos tu nom"re en medio de la congregaci'n te ala"ar* 5 %ste pasaje es aqu# citado por el escritor inspirado del 4almo )eintid's ?3 cu+l incidente en la )ida de Cristo se refiere esto@ %n cu+l ocasi'n cant' %l ala"anzas en medio de la iglesia@ Fuel)a a !arcos B;:>K& y s encontrar+ la ocasi'n referida 0ue en seguida despu*s de la Cena del 4e$or que /es-s& en medio de 4u peque$a iglesia se uni' con ellos en la entonaci'n de un himno %l hecho de que Cristo haya cantado ala"anzas en medio de la iglesia in)olucra& sin necesidad de pala"ras& que la iglesia e2istiera desde antes de esa hora 6en medio de la congregaci'n te ala"ar*5 Nota del traductor: 5congregaci'n5 en el griego es 5eccles#a5 que en casi todos los casos se traduce 5iglesia5 en el Nue)o Testamento 53la"are5 en el griego )iene de 5humneo5 de donde )iene el )oca"lo 5himno 5 %n el ingl*s est+ traducido m+s correctamente& 5cantar* ala"anzas 57 Destreza e2eg*tica y eiseg*tica ha sido ejercida para dar al pasaje arri"a citado alg-n otro sentido& pero sigue siendo un hecho que la interpretaci'n que este ser)idor aca"a de indicar es la m+s sencilla y la m+s natural %n tercer lugar& el hecho de que la iglesia e2ist#a antes del (entecost*s se muestra claramente en Hechos G:;B& donde se lee que en el d#a de (entecost*s& 5y se a$adieron aquel d#a como tres mil personas 5 %n )ista de que ellos eran creyentes a$adidos por "autismo& es muy

e)idente que la cosa a la cual fueron a$adidos era la iglesia 4i yo dijera a un amigo que yo aca"a"a de depositar cien d'lares para a$adirlos a mi cuenta& *l me entender#a a implicar que ya ten#a en e2istencia una cuenta "ancaria desde antes de la hora de depositar los cien d'lares Igualmente& una iglesia tenia que estar ya en e2istencia en el d#a de (entecost*s porque de otro modo no se le podr#an ha"er sido 5a$adidos 5 %s in-til discutir diciendo que los tres mil fueron meramente a$adidos a las filas de los creyentes y no a la iglesia& porque el mismo lenguaje se emplea en el )ers#culo ;>& donde se nos dice que: 5el 4e$or anadea cada d#a a la iglesia los que ha"#an de ser sal)os 5 ?3caso indicar#a el )ers#culo ;> la e2istencia de una iglesia m+s fuertemente que el )ers#culo ;B@ Ciertamente que no Pnicamente aquellos en un estrecho desesperado para mantener una teor#a negar#an que los tres mil "autizados en el d#a de (entecost*s fueran a$adidos a una iglesia ya en e2istencia& porque eso es lo que el lenguaje le lle)a a uno a concluir irresisti"lemente 3dem+s& leamos las pala"ras del !aestro como se encuentran en !ateo BL:B> 54i no lQs oyere a ellos dilo a la iglesia8 y si no oyere a la iglesia& tenle por gentil u pu"licano 5 %l conte2to muestra que estas pala"ras fueron dirigidas a 4us disc#pulos 4us pala"ras se lle)ar#an a uno a creer que estos constituyeron 4u iglesia en su etapa incipiente De hecho& la creencia que los mismos ap'stoles eran los primeros miem"ros de la iglesia est+ en perfecta armon#a con B Cor B<:>L& donde leemos: 5, a unos puso Dios en la iglesia (RI!%R3!%NT% ap'stoles& luego profetas& lo tercero maestros&5 y etc 4e puede especular y teorizar so"re !ateo BL:B> hasta donde uno quiere& pero siempre queda irrazona"le creer que /es-s se refiriera a alguna cosa que los disc#pulos no entendieran& o tampoco que %l indicara una regla de disciplina que se relacionara con una iglesia no e2istente 3 cualquiera que acepta este pasaje a la par& se le muestra en forma concluyente que la iglesia esta"a ya en e2istencia cuando /es-s pronuncio estas pala"ras %n el quinto lugar& tomemos nota de que si la iglesia no e2istiera antes de (entecost*s& entonces la Dran Comisi'n fue dada -nicamente a los disc#pulos como indi)iduos& y por consiguiente no es o"ligatorio a la iglesia No queriendo conceder que haya e2istido una iglesia antes del (entecost*s el Dr C I 4cofield toma esta misma posici'n %n su li"ro entitulado: 54ynthesis of Ci"le Truth5 64#ntesis de la Ferdad C#"lica7 p+g ;<B 6ed en ingles7& dice lo siguiente: 5.a iglesia )isi"le como tal no tiene ninguna misi'n a su cargo .a comisi'n de e)angelizar al mundo es personal y no corporati)a 5 4i esta teor#a fuera )erdad& entonces la Dran Comisi'n incum"#a -nicamente a los ap'stoles& y cuando ellos murieron& la o"ligaci'n ya no descansa"a so"re nadie %sta posici'n es tan a"surda como tam"i*n es anti"#"lica (ero no fue as#& sino que /es-s dio la Comisi'n a 4us disc#pulos en su capacidad corporal %l se la entreg' a ellos como iglesia 3 4u iglesia %l encarg' con el de"er de "autizar y enseriar , porque %l sa"e todas las cosas& sa"#a que 4u iglesia tendr#a la continuidad esencial para cumplir 4us ordenes 4emejantemente& notemos que& a menos que la iglesia e2istiera antes de (entecost*s& la Cena del 4e$or no es una ordenanza eclesi+stica 4i se la dio -nicamente a indi)iduos como tales& entonces cuando ellos murieron& la ordenanza muri' con ellos No podemos creer esto a la luz del relato de (a"lo de la instituci'n de la Cena como est+ descrito en B Corintios cap#tulo once 3qu#& seg-n la descripci'n dada& /es-s claramente implic' que esta ordenanza conmemorati)a se cele"rar+ 5hasta que *l )enga 5 .os indi)iduos que estu)ieron presentes en aquella Cena han estado muertos desde siglos atr+s& y toda)#a %l no ha )enido

%)identemente no les dio la ordenanza a ellos como a indi)iduos como tales& sino a indi)iduos como constituyentes de la iglesia %sta iglesia e2clusi)amente& la iglesia a la cual una e2istencia continua le ha sido prometida& podr#a o"ser)ar la Cena conmemorati)a en forma continua desde el tiempo de la instituci'n de *sta hasta que Cristo )enga otra )ez U o")iamente& si es que /es-s dio la Cena conmemorati)a a 4u iglesia& esa iglesia tiene que ha"er e2istido a la hora de d+rsela M%sa hora era antes del d#a de (entecost*sN Terminar* este cap#tulo con una cita del Dr 4car"orough en el art#culo antes mencionado De una manera mara)illosa *l concreta los hechos tocante a la fundaci'n de la iglesia por Cristo& en las siguientes pala"ras: 5Cuando %l ascendi' %l dej' en la iglesia algunos de sus oficiales& los ap'stoles que por supuesto no ha"#an de ser permanentes8 su "ase de fe8 sus leyes de )ida8 sus ordenanzas8 su comisi'n8 su gran tarea mundial8 los t*rminos y condiciones de admisi'n8 el nue)o nacimiento "asado en arrepentimiento y fe en Cristo8 le dej' para ella su gran tema din+mico y su poder 1 /es-s crucificado& sepultado& resucitado& y que )endr+ otra )ez 18 le dio la promesa del %sp#ritu 4anto Despu*s de ascender /es-s al cielo& esta unidad y creciente organizaci'n corporati)o llam' y constituy' oficiales para tomar el lugar de /udas Hechos B:BO1 GK %sto fue un acto de la iglesia 3s# es que en el primer cap#tulo de los Hechos encontramos a esta iglesia "ien organizada& ya esta"lecida "ajo el ministerio personal de Cristo y por %l asignada a la tarea de e)angelismo8 y por medio del %sp#ritu 4anto cele"r' su primera gran reuni'n %ntonces en los Hechos cap#tulo seis encontramos la organizaci'n completada con la adici'n de di+conos& teniendo entonces dos clases de oficiales 1 pastores y di+conos8 dos ordenanzas 1 el "autismo y la Cena8 una forma democr+tica de organizaci'n& como se demostr' en la elecci'n de !at#as para tomar el lugar de /udas& y en la elecci'n de los di+conos .a iglesia misma fue la autoridad en estos nom"ramientos 3s# podemos )er que a tra)*s del proceso de los arios /es-s mismo organiz' su iglesia y "ajo la direcci'n del %sp#ritu Di)ino& di+conos fueron a$adidos a la organizaci'n despu*s del (entecost*s %sta iglesia puede en todos los sentidos m+s ele)ados reclamar a Cristo como su organizador& su autoridad central y su poder 5 JJJ

CAPITULO +

.3 C.34% D% ID.%4I3 HU% /%4U4 %DI0ICO

Hemos )isto que /es-s esta"leci' una iglesia y ya hemos esta"lecido& por lo inscrito en el Nue)o Testamento& que %l lo hizo ca"almente durante el per#odo de 4u ministerio personal aqu# en la tierra 3hora es propio que consideremos la tercera pregunta: 5?Hu* clase de iglesia fue la que /es-s fund'@ 5 ?%2actamente qu* es lo que quiso decir cuando dijo& 5edificar* mi iglesia5@ 4i todo el mundo estu)iera dispuesto a aceptar el Nue)o 1Testamento sin parcialidad ni prejuicio ni ideas y teor#as preconce"idas& no ha"r#a necesariamente ninguna diferencia de opini'n so"re este punto (ero desgraciadamente no todos est+n dispuestos a permitir que el Nue)o Testamento signifique lo que dice %l sentido claro de 5eccles#a&5 cual t*rmino /es-s ocup' para designar 4u nue)a instituci'n& no se ajusta a la teor#a de algunos tocante a la iglesia& y por lo tanto& estos han in)entado un nue)o significado para el De esta manera& ocupando el t*rmino eccles#a con un sentido no autorizado& han in)entado otra 5iglesia&5 diferente a la que /es-s esta"leci' La Teor,a de La Iglesia Catlica Roma& para justificar su propia teor#a& no hace caso de la distinci'n que las %scrituras hacen entre la iglesia y el Reino& y trata de identificar la iglesia que /es-s fund' con la organizaci'n jer+rquica que hoy conocemos como la iglesia cat'lica Romana %n el pensamiento cat'lico la 5iglesia5 es el Reino )isi"le de Dios en la tierra& y para ellos& no hay iglesias que sean cuerpos distintos& locales e independientes& sino una gran organizaci'n mundial que todo lo a"arca el dominio y control papal (or consiguiente encontramos al Cardenal Di""ons diciendo lo siguiente 6en su li"ro 50aith of Our 0athers&5 .a 0e de Nuestros 3ntecesores& p K& ed en ingl*s7: 5.a iglesia se llama un Reino 5 , seguidamente continua para mostrar que los miem"ros de la iglesia cat'lica& aunque sean muchos& son& en sus propias pala"ras& 5todos unidos a una suprema ca"eza )isi"le& a quien est+n o"ligados a o"edecer 5 No )oy a tomar el tiempo aqu# para discutir la diferencia entre la iglesia y el Reino .a diferencia est+ marcada muy claramente en el Nue)o Testamento& como demostrar* en el pr'2imo cap#tulo Las Teor,as de -arias !eno.inaciones Protestantes .as teor#as mantenidas por las )arias denominaciones protestantes 6que se tenga en mente que los "autistas no son protestantes7 difieren en algo de la de los cat'licos 3lgunas de estas denominaciones& de igual manera que los cat'licos& repiten el Credo de .os 3p'stoles& y afirman su creencia en la 5santa iglesia cat'lica 5 pero a la )ez les ponen a las pala"ras un sentido diferente .os (rotestantes han concedido& por necesidad& que /es-s fund' y organiz' una iglesia , han reconocido el hecho de que si la iglesia fuera un cuerpo local y )isi"le& que ellos no pueden ser miem"ros de la iglesia )erdadera& la que /es-s fund'& puesto que las organizaciones a las cuales ellos pertenecen han sido& sin e2cepci'n& originadas centenares de arios despu*s de que /es-s esta"leci' 4u iglesia %n esta situaci'n solamente les queda dos alternati)as: o francamente admitir que su organizaci'n es e2tra1"#"lica y por lo tanto un competidor de la iglesia de Cristo& o de otro modo& confeccionar alguna teor#a que justificara su e2istencia denominacional aparte& y a la )ez permitirles un lugar en la eccles#a de Cristo %sta -ltima alternati)a es la que generalmente se

toma& porque teor#as han ha"ido en a"undancia Una de estas es lo que a )eces se denomina la de 5la rama eclesi+stica 5 %sta teor#a consiste en que todas las )arias iglesias protestantes solamente son 5ramas5 de la iglesia )erdadera 3"raza la idea que todas )an rum"o al mismo lugar 1 que todas son partes por igual de la misma cosa 1 la iglesia de Cristo 4in em"argo& esta teor#a de las 5ramas5 de la iglesia inmediatamente surge la cuesti'n desconcertante de la identidad del tronco del +r"ol eclesi+stico al cual pertenecen las 5ramas5 denominacionales He usado la pala"ra 5desconcertante5 porque de )eras as# lo es a la luz del hecho hist'rico de que todas las grandes denominaciones protestantes 6les recuerdo otra )ez que los "autistas no son protestantes7& o directamente o indirectamente se han "ifurcado de la iglesia cat'lica 3cerca de la teor#a arri"a mencionada el Dr R . CaRer acertadamente dice lo siguiente: 5.a teor#a de las ramas eclesi+sticas ocupa un lugar importante en el pensamiento popular (ero es insosteni"le& es anti"#"lica y aun impensa"le 4e siem"ra una sand#a& dejando que sus ramas se e2tienden por )anos diferentes lados& y en una de estas se produce una cala"aza& en otra un mel'n& en otra una toronja y as# por el estilo hasta que todas las ramas en el culti)o protestante de sand#as est+n cu"iertas ?Huien no dir#a que eso no es otra cosa que un fen'meno de la naturaleza& una )erdadera monstruosidad@ 4in em"argo tal es el promedio del razonamiento entre los que sostienen la teor#a de las ramas .a pala"ra ADilo a la iglesiaA dif#cilmente podr#a lle)arse a ca"o en esta tan mara)illosa monstruosidad 5 La Teor,a Uni/ersal e In/isi0le (ero la teor#a en que m+s se apoya com-nmente& por parte de los que pertenecen a las instituciones ap'crifas y que no est+n dispuestos a admitir la )eracidad de los reclamos "autistas& es la de la 5iglesia uni)ersal e in)isi"le 5 %sta teor#a& que juega trucos e2eg*ticos& que emplea argumentos especiosos y que achica la importancia de las )erdaderas iglesias de Cristo& es una teor#a que ha sido y sigue siendo una maldici'n a la causa de Cristo %s una de las herej#as m+s difundidas y da$inas de nuestros d#as& a pesar de que& por e2tra$o que parezca& no tiene "ases& y es contraria al sentido com-n& cuando se somete a un escrutinio cuidadoso .a teor#a tiene )ariaciones& pero en su mayor#a& los que la sostienen& mantienen que la iglesia que se menciona en !ateo BK: BL& la que /es-s dijo que edificar#a& no era la asam"lea local& sino que consist#a de todos los creyentes de cada iglesia 6o de ninguna iglesia& seg-n sea el caso7 en todas partes Conforme esta creencia& uno llega a ser miem"ro de esta iglesia autom+ticamente al hacerse cristiano (ara creer *sto& a la fuerza uno tiene que creer que e2isten dos iglesias lado a lado& la una local y )isi"le que consiste de hom"res y mujeres organizados para lle)ar a ca"o los mandamientos de Cristo& la otra que no se )e pues es in)isi"le y no est+ encargada con ning-n tra"ajo ni misi'n 3dem+s esto in)olucra que estas iglesias tengan una mem"res#a diferente& en )ista de que los hay que por supuesto pertenecen a la in)isi"le iglesia uni)ersal& quienes nunca se han unido a una iglesia local )isi"le (ero eso no es todo sino que adem+s& hace que Cristo sea el autor de dos iglesias& a menos que se niegue totalmente que %l sea el 0undador y Ca"eza de la iglesia local )isi"le 4e les de"e so"resalir a todos que mucho se in)olucra en el significado de !ateo BK:BLB y en la contestaci'n correcta a la pregunta: 5?Hue clase de iglesia edific' Cristo@ 5 4i la iglesia que Cristo prometi' era 5uni)ersal e in)isi"le&5 sigue entonces que el reclamo "autista de perpetuidad resulta ser a"surdo& el producto de una injustifica"le arrogancia 4iendo as# el caso& el reclamo "autista de perpetuidad eclesi+stica se sostiene o cae a tierra& seg-n signifique la )oz eccles#a en !ateo BK:BL y otros pasajes del Nue)o Testamento

La Teoria 1ue la Iglesia es Local 2 -isi0le Despu*s de un estudio minucioso de los pasajes donde se encuentra la )oz eccles#a en el Nue)o Testamento y en la 4eptuaginta& y despu*s de e2aminar para a)eriguar el uso de la )oz en el griego cl+sico& este ser)idor ofrece la e2posici'n& o el prop'sito siguiente: que la iglesia que /es-s fund' fue la asam"lea local& y que el uso de la )oz eccles#a para designar una iglesia 5uni)ersal&5 o 5in)isi"le&5 es per)ertir su significado& y caer en gra)e error !e doy cuenta que no "asta con s'lo hacer la declaraci'n arri"a citada De hecho hacen falta las prue"as dei caso (ero este ser)idor cree que se pueden presentar prue"as amplias para satisfacer cualquier persona que tenga la mente a"ierta para la )erdad %n )ista de que la creencia "autista en la perpetuidad de sus iglesias depende de la clase de iglesia que /es-s esta"leci'& me parece aconseja"le estudiar esta cuesti'n "astante al fondo Conf#o en que el lector me perdone si le parece que estoy gastando demasiado tiempo en este punto (ero es porque la cuesti'n de la clase de iglesia que /es-s fund' es a"solutamente "+sica en la discusi'n de la perpetuidad eclesi+stica 4i la iglesia que /es-s esta"leci' fue la asam"lea local& entonces el reclamo de los "autistas que sus iglesias son las )erdaderas iglesias no)otestamentarias que han tenido una e2istencia continua desde los d#as de /es-s& es a"solutamente incontro)erti"le Tengo )arias razones que ofrecer tocante al por que este ser)idor cree que la iglesia fundado por Cristo fue la asam"lea local y )isi"le .a primera raz'n es que el significado de la )oz 5eccles#a5 usada en !areo BK:BL le conduce a uno irresisti"lemente a creer que se refer#a a la asam"lea local De hecho& localidad es inherente en la misma pala"ra& de tal modo que en realidad es impropio ha"lar de la asam"lea 5local&5 o 5)isi"le&5 porque la -nica clase de asam"lea e2isti"le es tanto local como tam"i*n )isi"le .os t*rminos 5local5 y 5)isi"le5 se emplear+n en este li"ro Pnicamente por el moti)o de la falta& por parte de tanta gente& de reconocer la )erdad de que no puede ha"er ninguna eccles#a o asam"lea en ninguna parte si no hay alg-n lugar donde reunirse %spero que con el uso de estos t*rminos tan com-nmente empleados ser* m+s ampliamente entendido& aunque me doy cuenta el hacerlo es pura tautolog#a .a segunda raz'n: %l argumento m+s efecti)o en contra de la teor#a de la 5iglesia uni)ersal in)isi"le5 consiste en el entendimiento correcto del significado de la )oz eccles#a& o iglesia De hecho& en hacer un estudio de la pala"ra a la luz de su usanza en el tiempo de Cristo y anterior a ese tiempo& se )e cu+n imposi"le y a"surda es la creencia en una 5iglesia uni)ersal1 in)isi"le 5 %l hacer que la pala"ra& como fue empleado por /es-s en !ateo BK:BL& se refiera a otra cosa que la asam"lea local& es ponerle un significado del todo e2tra$o a su naturaleza y completamente fuera de armon#a con la usanza corriente Consideremos "re)emente esta pala"ra& tocante a su significado en su usanza cl+sica y no)otestamentaria: .a )oz eccles#a& traducida 5iglesia5 en las )ersiones en ingles 6igualmente como tam"i*n las en espa$ol 1 nota del traductor7 no fue una nue)a pala"ra que /es-s hu"iera in)entado& sino que era una pala"ra ya usada corrientemente en esa *poca& y adem+s con su significado definiti)amente fijado y esta"lecido 4iendo as# el caso& parece sumamente impro"a"le que /es-s& ha"lando con sus disc#pulos& usara la pala"ra en alg-n sentido completamente ajeno a su uso corriente& y so"re todo sin ninguna pala"ra de e2plicaci'n Cierto escritor lo descri"e como sigue: 5No es ingenioso por parte de un maestro& que sin ninguna pala"ra de e2plicaci'n& usara pala"ras con sus alumnos en un sentido completamente diferente a lo que estos entiendan tener dichas pala"ras 5 6%l Dr /esse C Thomas dice en su li"ro& 5The Church and the Singdom5 6.a

Iglesia y el Reino7& lo siguiente: 5Ningunas tales dificultades acompa$an la construcci'n del idioma 1 sino que sencillamente supone que nuestro 4e$or fue consecuente con 4i mismo& y con las usanzas corrientes del ha"la& y dando por sentado que %l& a quien la Agran multitud del pue"lo le o#a de "uena gana&A no usar#a pala"ras li"remente en un sentido e2tra$o& que ine)ita"lemente confundir#a y mal dirigir#a al hom"re com-n 5 (reguntemos& entonces: ?Hu* significa"a la pala"ra conforme la entend#a la gente de aquel d#a@ Dice el Dr Deorge I !cDaniel 6en: The Churches of the NeT Testament& .as Iglesias del Nue)o Testamento7& 5Tanto para los griegos como tam"i*n para los jud#os& la pala"ra denota"a una asam"lea de la gente %ntre los griegos la eccles#a fue la asam"lea de los ciudadanos de una ciudad1estado li"re& reunidos por un heraldo que toca"a una trompa por las calles del pue"lo 5 %l Dr Thomas dice en otro lugar: 50ue la asam"lea organizada de los )otantes autorizados del )ecindario local para tratar los negocios de inter*s com-n Correspond#a a la asam"lea comunal de la Nue)a Inglaterra de d#as m+s recientes 5 .iddell y 4cott 6en el l*2ico griego editado por ellos mismos7 definen la )oz eccles#a como sigue: 5Una asam"lea de ciudadanos llamados por el pregonero& la asam"lea legislati)a 5 3dem+s& el Dr C H Carroll dice: 54u sentido primario es: Una asam"lea organizada& cuyas miem"ros hayan sido llamados de sus hogares pri)ados de negocios para tratar los asuntos p-"licos %sta definici'n necesariamente implica condiciones prescritas de mem"res#a %ste significado se aplica fundamentalmente de igual manera a la eccles#a de un estado griego de go"ierno propio 6Hechos BE:<E78 a la eccles#a antiguotestamentaria o sea la con)ocaci'n de Israel nacional 6Hechos >:<L& y a la eccles#a de %l de la del estado griego y de la del 3ntiguo Testamento& la pala"ra misma naturalmente retiene su significado ordinario 5 6en 5%ccles#a the Church5 1 %ccles#a la Iglesia7 (or consiguiente& desde que eccles#a en su aceptado sentido lle)a"a consigo el concepto de localidad y organizaci'n& el hacer que se refiera a la asi1llamada iglesia 5uni)ersal& in)isi"le&5 que ni posee localidad ni organizaci'n& es hacer )iolencia a la pala"ra y usarla en un sentido puramente ar"itrario 54#& pero&5 se puede o"jetar& 5?no es cierto que el uso particular de eccles#a en ciertos pasajes no)otestamentarios indica un empleo m+s amplio que la designaci'n de una asam"lea local organizada@5 %n contestaci'n se puede decir que en el uso cristiano de la pala"ra ha"#an tres ideas& a sa"er& una instituci'n& una congregaci'n particular& y los redimidos de todo tiempo considerados a la luz de una iglesia en perspecti)a %n cada instancia donde se ocupa la pala"ra& no hay nada en pugna contra su usanza general (ara concretar& la pala"ra se ocupa catorce )eces para denotar una instituci'n 4iempre cuando se usa en esta manera& seg-n el Dr Carroll& se usa en el sentido a"stracto o gen*rico 5%sto prosigue&5 dice& 5de las leyes del lenguaje que go"iernan el empleo de pala"ras (or ejemplo& si un estadista ingles& refiri*ndose al derecho de cada ciudadano indi)idual de ser juzgado por sus pares& dijera: A4o"re esta roca Inglaterra edificar+ su jurado y toda la fuerza de la tiran#a no pre)alecer+ contra el&A ocupar#a el t*rmino jurado en el sentido a"stracto& es decir& en el sentido de una instituci'n (ero siempre cuando esta instituci'n encuentra una e2presi'n en concreto& o llega a ser operati)a& siempre es un jurado particular de doce hom"res y nunca el agregado de todos los jurados en un solo jurado grande 5 4eguidamente el Dr Carroll cita a !ateo BK:BL como un ejemplo del uso a"stracto de eccles#a , cita a !ateo BL:B> como un ejemplo del uso gen*rico de la pala"ra %ntonces a$ade las siguientes pala"ras: 5Cuando lo a"stracto o lo gen*rico encuentra e2presi'n en concreto& o toma forma operati)a siempre es una asam"lea particular 5 %s permisi"le usar la pala"ra 5iglesia5 en sentido a"stracto como lo hizo /es-s para designar la instituci'n que %l fund' (ero& como se$ala el Dr Carroll& cuando empezamos a

particularizar& de"emos& conforme las mismas leyes del lenguaje& se$alar alguna asam"lea particular de creyentes en Cristo "autizados 3s# que podemos )er que el empleo a"stracto o gen*rico de la pala"ra es& en el fondo& despu*s de todo& en nada diferente en su sentido& del uso de la misma para designar una asam"lea particular , es para designar un cuerpo particular local de creyentes que la pala"ra m+s se ocupa 1 concretamente& ha"i*ndoles contacto& son no)enta y tres )eces de entre un poco m+s de cien )eces donde ocurre la pala"ra en su aplicaci'n cristiana 3hora llegamos a la tercera idea in)olucrada en el empleo cristiano de eccles#a& a sa"er& su uso para designar a los redimidos de todo tiempo& considerados a la luz de una iglesia en perspecti)a (or lo menos en dos pasajes parece que se emplea eccles#a en este sentido& y estos dos en ninguna manera pugnan contra su empleo general& porque esta es una asam"lea que e2iste -nicamente en perspecti)a %l Dr Carroll e2plica claramente el caso completo en su li"rito como sigue: 5%sta eccles#a es en e2pectati)a& y no actual %s decir& que no e2iste ahora& pero ha"r+ una asam"lea general del pue"lo de Cristo %sa asam"lea general se compondr+ de todos los redimidos de todo tiempo 3 continuaci'n presento tres hechos incontro)erti"les muy significantes& relati)os a la asam"lea general de Cristo: (rimero& muchos de sus miem"ros& propiamente llamados afuera& ahora est+n en el cielo 4egundo& muchos otros& tam"i*n llamados afuera& est+n aqu# en la tierra Tercero& millones indeterminados de ellos& pro"a"lemente la gran mayor#a& toda)#a a ser llamados& no est+n ni en la tierra ni en el cielo& porque no han nacido toda)#a y por lo tanto& no e2isten 4igue entonces& que si una parte de la mem"res#a ya est+ en el cielo y otra parte toda)#a sin nacer& a estas alturas toda)#a no hay ninguna asam"lea& e2cepto en perspecti)a 4in em"argo& podemos ha"lar de la asam"lea general ahora& porque& aunque una parte de ella toda)#a no e2iste& y aunque toda)#a no ha ha"ido ninguna reuni'n de las otras dos partes& la mente puede siempre conce"ir aquella reuni'n como si fuera un hecho cumplido %n los prop'sitos y planes de Dios la asam"lea general e2iste ahora y tam"i*n en nuestros conceptos o anticipaciones& aunque por cierto& no como un hecho 5 Un tanto e2tensi)a ha sido la cita que he copiado del Dr Canoll& porque su li"rito es uno de los escrutinios m+s sanos& cuidadosos y escolares de la iglesia no)otestamentaria que jam+s se haya escrito !uchos hom"res eruditos est+n completamente de acuerdo con la posici'n del Dr Carroll& en la forma en que le hemos "osquejado (or ejemplo& el Dr / D CoT& en su li"ro& 5Ihat Captists Celie)e5 6.o Hue Creen .os Cautistas7& escri"e lo siguiente: 5Ala asam"lea general e iglesia de los primog*nitos 6F ! 7 esta ultima e)identemente ser+ local cuando se haya reunido 5 Una segunda raz'n porque !ateo BK:BL se refiere a la asam"lea local y no a la iglesia uni)ersal& es que la usanza propia de Cristo de la pala"ra proh#"e que creamos que se refinara a cualquier otra cosa 4upongamos que se oiga a un orador usar cierto t*rmino& el significado del cual quedase en tela de dudas (ero m+s adelante en su discurso el orador )uel)e a usar el mismo termino por lo menos una )eintena de )eces& pero de una manera que el significado del mismo resulta perfectamente claro ?3caso seria prudente juzgar que en la primera instancia del empleo del t*rmino& que haya querido decir alguna cosa totalmente diferente a las otra )einte )eces que lo emplea"a despu*s@ !+s "ien& ?no seria m+s sensato interpretar el significado del t*rmino donde lo emple' por primera )ez& a la luz de su usanza su"secuente@ %sta ilustraci'n representa la situaci'n e2acta tocante a la interpretaci'n de !ateo BK:BL (ara ilustrar el punto& )amos a suponer que hemos quedado en dudas tocante a lo que Cristo quer#a indicar por 5iglesia5 en este pasaje que aca"amos de mencionar& que es el primero en donde aparece el t*rmino %ntonces e2aminemos los otros lugares donde %l ocupa la pala"ra& para )er qu* es lo que %l quer#a dar a entender all# Cuscando con sumo cuidado& encontramos

que su"secuentemente ocup' la pala"ra eccles#a o iglesia )einti-n )eces Despu*s de la primera instancia donde se refiere a la iglesia& encontramos que la pr'2ima& que tam"i*n es el -ltimo lugar en que aparece la pala"ra iglesia en los e)angelios& es en !ateo BL:B>& donde /es-s dice lo siguiente: 5Dilo a la iglesia8 y si no oyere a la iglesia 5 Tratar de afirmar que /es-s ha"la"a aqu# de una iglesia uni)ersal& in)isi"le& seria re"ajarse a lo a"surdo& en )ista de que ser#a imposi"le que un miem"ro de una iglesia presente un asunto delante de una 5iglesia5 uni)ersal& in)isi"le& inorg+nica& que no poseyera localidad /es-s plenamente dio a entender la asam"lea local8 ninguna otra cosa se encaja con el caso en a"soluto .as dem+s instancias donde Cristo emplea la )oz eccles#a se encuentran en el 3pocalipsis 3lgunos ejemplos son los siguientes: 5%scri"e al +ngel de la iglesia en %feso58 5Oiga lo que el %sp#ritu dice a las iglesias58 5.as siete iglesias&5 y etc Refiri*ndose a este -ltimo ejemplo& dice el mundialmente renom"rado erudito 4ir Iilliam Ramsey& que las arri"a mencionadas siete iglesias eran iglesias locales en )erdad que e2ist#an en ese tiempo %n cada una de las )einte y una )eces que /es-s us' la )oz eccles#a su"secuente a su pronunciamiento en !ateo BK:BL& se refer#a plena e inequi)ocadamente a la asam"lea local De acuerdo con el comentario que el Dr T T %aton hizo so"re esta cuesti'n& en las siguientes pala"ras: 5.a pro"a"ilidad por lo tanto& es )eintiuno a cero que %l indica"a la asam"lea local en !ateo BK:BL , una pro"a"ilidad de )einti-n a cero es una certeza De manera que es positi)o que /es-s indic' la asam"lea local cuando dijo: A4o"re esta roca edificar* mi iglesia A 5 Una tercera raz'n para creer que !ateo BK:BL se refiere a la asam"lea local es& que Cristo solamente prometi' edificar una clase de iglesia %l nunca indic' en ninguna manera que i"a a fundar la asam"lea local y tam"i*n una iglesia uni)ersal& in)isi"le& compuesta de los redimidos de todas las as# 1 llamadas iglesias (or lo tanto& cuando a"rimos la Ci"lia al li"ro de los Hechos y las ep#stolas& y encontramos asam"leas locales de creyentes naciendo por ac+ y all+& inmediatamente las identificamos con la iglesia de que /es-s ha"l' (orque si no& estar#amos asumiendo que haya nacido otra cosa diferente a la instituci'n que /es-s prometi' (or lo tanto& en )ista de que /es-s ha"l' -nicamente de una clase de iglesia& y en )ista de que la clase de iglesia que encontramos en los tiempos apost'licos era la asam"lea local& el tratar de introducir una iglesia uni)ersal o in)isi"le es pretender a crear una segunda eccles#a& ajena a la que Cristo empez' %sto es fomentar confusi'n Una cuarta raz'n para creer que la iglesia a la cual se refiri' /es-s fue la asam"lea local& es que la teor#a de la iglesia uni)ersal& in)isi"le no s'lo es anti1"#"lica& sino que seg-n la historia& su origen es postapost'lico %l historiador HarnacR& en su li"ro& 5History of Dogma&5 6Historia del Dogma7& e2plica esto claramente Dice lo siguiente: 5.a e2presi'n Aiglesia in)isi"leA se encuentra por primera )ez en Hegesipo %use"io& Tertulio& Clemente de 3lejandr#a& Hiero& Cornelio& y Ciprio& todos usa"an el t*rmino Aiglesias santas&A y nunca la iglesia cat'lica o uni)ersal 5 Otra )ez en el Tomo G& p L< 6ed en ingl*s7& dice: 5Nadie pens' en la idea desesperada de una Aiglesia in)isi"leA8 esta noci'n pro"a"lemente hu"iera ocasionado una apostas#a con mucho m+s rapidez que la idea de la 4anta Iglesia Cat'lica 5 Una quinta raz'n para creer que /es-s fund' la asam"lea local& es que la asam"lea local no solamente es la -nica clase de asam"lea que U puede e2istir& sino que tam"i*n es la -nica clase a la cual /es-s pudiera ha"er encomendado la comisi'n y las ordenanzas %l prop'sito principal de Cristo en formar 4u iglesia fue para que Cristo pudiera alcanzar a los perdidos con el e)angelio& y entonces pudiera edificar los sal)ados& ense$+ndoles en 5todas las cosas5 que %l mand' .as funciones de una iglesia como fueron delineadas por /es-s s'lo pueden lle)arse a ca"o por una asam"lea local Una iglesia uni)ersal in)isi"le compuesta de una multitud sin

organizaci'n& de 5miem"ros de todas las iglesias&5 es& desde el punto de )ista de funcionamiento& inconce"i"le en a"soluto 3dem+s& cuando Cristo prometi' que ha"r#a una iglesia& tam"i*n prometi' que 5las puertas del Hades no pre)alecer+n contra ella 5 3lgunas )ariaciones de opini'n tocante al significado e2acto de las 5puertas del Hades&5 de ninguna manera oscurece el hecho de que /es-s indica"a que 4u iglesia i"a a tener enemigos e i"a a encontrar oposici'n .a historia de los "autistas de c'mo han sido encarcelados& matados& ahuyentados a las guaridas y cue)as de la tierra& muestra que 4u iglesia ha tenido que contender con las fuerzas organizadas del mal .as iglesias "autistas pueden ser y han sido perseguidas& pero en cam"io& una iglesia uni)ersal in)isi"le no .os hom"res no pueden perseguir a una cosa in)isi"le .a promesa de Cristo no tiene sentido si se le aplica a tal cosa Una se2ta raz'n que se surge es la siguiente: %l concepto de una iglesia uni)ersal se arroga el lugar reser)ado en el Nue)o Testamento para el Reino de Dios .os que mantienen a esta teor#a pr+cticamente tienen a la iglesia u el reino como id*nticos %sto es del todo en desacuerdo con las %scrituras& porque estas hacen una distinci'n muy marcada entre los dos& como se demostrar+ en el capitulo que sigue 3l ponerse a contemplar el hilo que este ser)idor ha tratado de proyectar a la mente del apreciado lector& y es conducido a darse cuenta de la falta de ninguna clase de "ase para la teor#a de una iglesia in)isi"le uni)ersal& sinceramente puede unirse con el Dr / .eTis 4mith en decir lo siguiente: 5%sta& entonces& es la conclusi'n ine)ita"le e irre)oca"le: %sta idea de la iglesia cat'lica& o uni)ersal& tanto como tam"i*n de la iglesia in)isi"le son cosas que los hom"res han in)entado& y cuando decimos& Creo en la santa iglesia cat'lica& estamos colocando a una in)enci'n de la imaginaci'n 1 una quimera 1 un nom"re falso encima de la idea de la iglesia local )erdadera que /es-s us'& una de las cuales iglesias %l edific'& a la cual Vl tam"i*n dio 4u gran comisi'n y 4us ordenanzas& que son el "autismo y la cena del 4e$or 5 5.o ense$anza popular que todos los sal)os componen la iglesia de Cristo& %s una teor#a in)entada por los hom"res& y sin ninguna prue"a "#"lica 5 5Reconocemos o cada persona sal)ada como un hermano o una hermana& pero no o cada uno de los sal)ados como miem"ro de una iglesia e)ang*licaW JJJ

CAPITULO 3

LA FA*ILIA& EL 4EI O 5 LA I$LE#IA !E !IO# !IFE4E CIA!O#

Cuando se presenta el reclamo de los "autistas tocante a la perpetuidad& y se trata de demostrar que -nicamente las iglesias "autistas pueden reclamar a /es-s como su 0undador y Ca"eza& siempre aparecen los que inmediatamente juzgan al tunt-n& que los "autistas reclaman que nadie sino solamente los "autistas se sal)an 4e les ocurre que los "autistas les niegan un lugar en el reino y en la familia de Dios (ero eso de ninguna manera es la )erdad .ejos sea de cualquier )erdadero "autista reclaman que uno tiene que ser "autista para ser sal)o De hecho& creen lo contrario& porque conforme a su modo de pensar& uno tiene que ser sal)o antes de poder ser "autista , en cuanto se refiere al reino y a la familia de Dios& los )erdaderos "autistas son miem"ros de las dos cosas antes de llegar a ser miem"ros de una iglesia "autista , si no& no son dignos de pertenecer a la iglesia porque toda)#a no son sal)os Todo lo que este ser)idor ha dicho en los cap#tulos anteriores tocante a la iglesia& no tiene nada que )er con la mem"res#a de nadie en la familia de Dios ni en el reino& pues la iglesia& la familia y el reino son tres cosas distintas y aparte (or moti)o de la confusi'n reinante en la mente de la gente so"re este punto& he decidido que )ale la pena ocupar un cap#tulo entero a una discusi'n de las diferencias entre las tres !ientras refle2iona"a so"re c'mo mejor presentar mis ideas para este capitulo& re)isando lo que otros ha"#an escrito so"re este tema& encontr* un tratado )iejo sacado a luz hace ya muchos a$os por el H C Taylor& redactor de 5NeTs and Truths5 6Noticias y Ferdades7 %l tratado presenta una declaraci'n tan clara y precisa tocante a las diferencias entre el reino de Dios& la familia de Dios y la iglesia de Dios& que mejor cosa no podr#a hacer sino copiarlo Pnicamente unos pocos cam"ios har* para adaptarlo propiamente al uso presente 3l aprecia"le lector se le in)ita a meditar con sumo cuidado las distinciones que se hacen y )erificaras con las %scrituras B .3 03!I.I3 D% DIO4 .a familia de Dios incluye a todos los hijos de Dios en el cielo y en la tierra %n %fesios <:BO& (a"lo ha"la de Atoda la familia en los cielos y en la tierra A %sta familia incluye a todos los creyentes ATodos sois hijos de Dios por la fe en Cristo /es-s A D+latas <:GK Todos los creyentes son hijos de Dios (or moti)o de que los santos antiguotestamentarios se sal)a"an por fe en Cristo 6Hechos B=:;< Romanos ;:BK& etc 7& todos son miem"ros de la familia de Dios .a familia de Dios es m+s grande que el reino de Dios o que la iglesia de Dios& pues ahora contiene a todos los sal)ados desde 3"el hasta el -ltimo hom"re que ha cre#do& ya estu)iere en el cielo o ya en la tierra Dios tiene una sola familia Todos los creyentes son hijos y herederos de Dios G %. R%INO D% DIO4 5%I reino de Dios incluye a todos los sal)os en la tierra en cualquier tiempo dado %n !ateo cap#tulo B< se ocupa el t*rmino reino para incluir a todos los profesantes (ero el reino en la forma como se emplea en /uan <:<1O& !ateo BK:BE8 BB:BB& .ucas BK: BK& Romanos B;:i>& Colosenses B:B<& /uan BL:<K& etc se compone de todos los renacidos en la tierra %sto no es el reino de Daniel G:;;& .ucas BE:BB1G>& Hechos B:K& etc %stos pasajes se refieren al milenio& y ese reino toda)#a es futuro .o que a )eces se llama el reino espiritual se compone -nicamente de aquellos que han nacido de nue)o& quienes han sido Ali"rados de las tinie"las y trasladados al reino de su amado Hijo 6Colosenses B:B<7 %n /uan <:<1O el !aestro dijo que el

que no naciere de nue)o no puede )er ni entrar en el reino de Dios %n !ateo BL:BK y en !arcos B=:B<1BO el !aestro demuestra claramente que el reino se compone -nicamente de cuales le han reci"ido a %l& sean ni$os o adultos 5.a familia de Dios incluye a todos los sal)os de todas las *pocas& que estu)ieren estos ya en el cielo o )a en la tierra: el reino de Dios incluye a aquella parte de la familia de Dios que est+ en la tierra en el tiempo actual 5 < .3 ID.%4I3 D% DIO4 5%l t*rmino la iglesia de Dios nunca se emplea de ninguna instituci'n& que no sea una asam"lea o congregaci'n de creyentes "autizados en alguna localidad dada %jemplo: la iglesia de Dios que est+ en Corinto 5 B Corintios B:G .a iglesia local& indi)idual& es la -nica clase de iglesia que Dios tiene aqu# en esta tierra hoy d#a Hay una sola familia de Dios& compuesta de todos los redimidos de todas las *pocas en el cielo y en la tierra Hay un solo reino de Dios compuesto de todos los renacidos en la tierra actualmente Hay miles de iglesias de Dios en la tierra Cada iglesia "autista indi)idual es una iglesia de Dios Ninguna otra lo es Cuando un hom"re nace de nue)o& nace en la familia de Dios& X desde ese momento en adelante es miem"ro de la familia de Dios para siempre %l parentesco no cam"ia Hue estu)iere ya en el cielo o ya en la tierra& siempre pertenece a la familia de Dios Cuando nace de nue)o tam"i*n entra en el reino de Dios %sta relaci'n es de por )ida Cuando muere pasa del reino de Dios aqu# en In tierra para entrar en A4u reino celestialA 6G Timoteo ;:BL7 Despu*s de ha"er nacido de nue)o no es toda)#a miem"ro de ninguna iglesia de Dios& pero s#& ya es persona id'nea& "#"licamente ha"lando& para ser admitida a la mem"res#a de una iglesia de Dios 5, el 4e$or a$ad#a a la Iglesia los sal)ados& de d#a en d#a5 6Hechos A;> F ! 7 !em"res#a en la iglesia no era una cosa que el hom"re adquir#a con la sal)aci'n sino que era una "endici'n su"secuente que adquir#a en ser a$adido a la iglesia %l "autismo no es esencial para la admisi'n de uno ni a la familia de Dios ni al reino de Dios: pero si& lo es para ser admitido a la mem"res#a de una iglesia de Dios 3 la familia de Dios y al reino de Dios se les entra por medio del nue)o nacimiento8 pero a la iglesia de Dios se le entra por medio del "autismo 6B Corintios B@:B<7 %l Aun cuerpoA al cual se refiri' (a"lo en B Corintios B@:B< fue la iglesia de Dios en Corinto N'tese en B Corintios BG:G> que el dice lo siguiente: 5Fosotros& pues& sois el cuerpo de Cristo& y miem"ros cada uno en particular A %sa iglesia local en Corinto era el cuerpo de Cristo en Corinto .os miem"ros de la iglesia en Corinto pertenec#an -nicamente a Aun cuerpoA de Cristo %se cuerpo de Cristo pro"a"lemente no conten#a a todos los sal)os en Corinto 6B Corintios B:G7 y a ningunos de los sal)os en ninguna otra parte e2cepto a los en Corinto Desde que ellos pertenec#an -nicamente a Aun cuerpoA y *se era la iglesia local en Corinto& sigue que Cristo no tiene ninguna otra clase de iglesia o cuerpo fuera de una iglesia local 4i hu"iesen pertenecido a una iglesia local en Corinto& la cual era& dijo (a"lo& el cuerpo de Cristo& y adem+s a la clase de iglesia en que algunos creen& compuesta de todos los sal)os en todas partes& hu"ieran pertenecido a dos iglesias o cuerpos de Cristo 1 la una local y )isi"le& la otra uni)ersal e in)isi"le %l Nue)o Testamento no demuestra nada de tal confusi'n como esa Dios no es el autor de ninguna tal confusi'n /esucristo tiene una sola clase de iglesia o cuerpo en esta tierra& y esa es la asam"lea local 1 el cuerpo organizado de creyentes "autizados en cualquier comunidad dada .a iglesia que (a"lo denomin' Ala casa de DiosA 6B Timoteo <:BO7 era una iglesia local .a iglesia que (a"lo dijo que era Acolumna y "aluarte de la )erdadA era una iglesia local .a iglesia a la cual el 4e$or /es-s prometi' perpetuidad 6!ateo BK: BL7 era una iglesia local& pues %l nunca ha"l' de ninguna

otra clase %l significado de la pala"ra eccles#a no permite ninguna otra clase 4o"re ese punto dejaremos que ha"len otros m+s competentes que este ser)idor que escri"e %l profesor Royal& del Colegio IaRe 0orest& en el estado de Carolina del Norte& %% UU 3 & quien les ense$' el griego a los profesores 3 T Ro"ertson& del 4eminario de .ouis)ille& y C C Iilliams& al pregunt+rsele si conoc#a alguna instancia en el griego cl+sico en donde se haya usado el t*rmino eccles#a para referirse a alguna clase de 5personas no reunidas o 1 que no se re-nen&5 dijo: 5No conozco a ning-n tal pasaje en el griego cl+sico 5 tam"i*n concuerdan con esta declaraci'n los siguientes profesores: Curton de la Uni)ersidad de Chicago: 4tifler& de Crozer: 4trong& de Rochester& y muchos otros letrados /os* Cross& 6ministro episcopal7& en un li"ro de sermones entitulado& 5Coals from the 3ltar5 6Crasas procedentes del 3ltar7& dice lo siguiente: 5O#mos mucho de la iglesia in)isi"le como en contra distinci'n de la iglesia )isi"le De una iglesia in)isi"le en este mundo& no conozco nada& la (ala"ra de Dios no dice nada& ni siquiera puede e2istir tal cosa& e2cepto en el cere"ro de un hereje .a iglesia es un cuerpo: pero& ?qu* clase de cuerpo ser#a aquel que ni se puede )er ni ser identificado@ Un cuerpo es un organismo que ocupa espacio y tiene una localidad definida Una mera agregaci'n no es un cuerpo: tiene que ha"er organizaci'n tam"i*n Un mont'n de ca"ezas& manos& pies y otros miem"ros no constituir#an un cuerpo: tienen que ser unidos en un sistema& cada uno en su propio lugar y el todo impregnado con una )ida com-n De la misma manera una colecci'n de piedras& ladrillos y maderas no ser#a una casa: los materiales tienen que ser edificados en conjunto& en un orden art#stico& adaptado a la utilidad 3s# tam"i*n& un re)oltijo de ra#ces& troncos y ramas no ser#an un +r"ol o una )id: las )arias piezas tienen que desarrollarse conforme a las leyes de la naturaleza desde una misma semilla y alimentadas con la misma sa)ia )italicia 5 (recisamente as# es .os "razos y piernas de un cuerpo desparramados so"re un campo de "atalla no son un cuerpo .os materiales para construir una casa en el "osque o en una cantera no son una casa .os miem"ros y los materiales tienen que estar colocados en sus respecti)os lugares antes de ser un cuerpo o una casa Tampoco los sal)os no son una iglesia a menos que est*n juntados y organizados& o edificados en un cuerpo o casa de Dios No hay y no puede ha"er una tal instituci'n como una iglesia uni)ersal in)isi"le en esta tierra& compuesta de todos los sal)os& porque los materiales nunca han sido juntados y edificados en una casa o en un cuerpo Cuando el 4e$or /es-s y (a"lo ha"la"an tocante a los creyentes "autizados de un territorio m+s e2tenso que una iglesia local& siempre dijeron iglesias No ha"#a nada de confusi'n en su ha"lar& aunque s#& hay mucha en el modo moderno de pensar so"re esta cuesti'n Una )ez m+s trataremos de aclarar la diferencia .a familia de Dios se compone de todos los sal)os en el cielo y en la tierra .os santos antiguotestamentarios y los ni$os que murieron en su infancia est+n en la familia de Dios No est+n ahora ni jam+s han estado en el reino ni en ninguna iglesia de Dios Todos los creyentes en la tierra en cualquier tiempo dado desde los d#as de /uan el Cautista 6.ucas BK:BK7 componen el reino de Dios No hay infantes en el Todos los )erdaderos creyentes& ya sean cat'licos& protestantes& "autistas& o que no sean miem"ros de ninguna iglesia en la tierra& est+n en el reino8 porque si son creyentes en )erdad& han nacido de nue)o Pnicamente los creyentes "autizados& o sean los "autistas& son miem"ros de las iglesias de Cristo 5Cristo prometi' estar con 4u iglesia hasta el fin del mundo no -nicamente cuando 9B dio la Comisi'n& mas cuando esta"leci' la cena conmemorati)a y la entreg' a 4u iglesia& dijo:

AHaced esto en memoria de !9A hasta que yo )engo A 3hora "ien si la pr+ctica de una cosa )a a ser perpetuados& los hacedores de esa cosa tienen que ser perpetuados %sta proposici'n es e)idente de por si 5 I D NoTlin en 5Iestern Recorder5 6Registrador Occidental7 JJJ

CAPITULO 6

LA P4O*E#A !EL *AE#T4O

%n los cap#tulos anteriores se ha mostrado que /es-s& durante el per#odo de 4u ministerio personal& organiz' y dio comienzo a 4u iglesia 3dem+s se ha mostrado que la iglesia a la cual Vl dio comienzo no era alguna cosa et*rea& in)isi"le& uni)ersal& sin organizaci'n y que no tu)iera ni funci'n ni misi'n& sino que era la asam"lea local& encargada con la m+s grande tarea que jam+s se haya dado a cualquiera otra instituci'n en esta tierra 3s# que& ha"iendo en e2istencia la iglesia y teniendo en mente una idea clara referente z qu* clase de iglesia es ella& ahora estamos listos para la pr'2ima pregunta propuesta en el principio& que es: ?(rometi' /es-s .a (erpetuidad De %lla@ 4#& indiscuti"lemente lo prometi' %n el mismo pasaje donde por primera )ez nuestro 4e$or menciona la iglesia& encontramos la promesa de que: 5.as puertas del hades no pre)alecer+n contra ella 5 6!ateo BK:BL7 Nadie negar#a que estas pala"ras constituyan una promesa de la perpetuidad de la iglesia %l Dr / I (orter dice lo siguiente 6en 5IorldAs De"t to Captists5 .o Hue %l !undo De"e a los Cautistas7: 54i estas pala"ras ense$an siquiera alguna cosa& pues ense$an que las iglesias instituidas por Cristo y los ap'stoles no morir#an nunca& sino que reproducir#an y multiplicar#an y se perpetuar#an hasta el fin de todo tiempo 5 Tocante al pasaje donde dice: 5.as puertas del hades no pre)alecer+n a contra ella&5 el Dr NoTlin dice lo siguiente: 6en 50undamentals of the 0aith5 .os 0undamentos de la 0e7& 5Haciendo referencia sin duda a su indestructi"ilidad AA (ero& por si acaso fu*semos inducidos a depender so"remanera del pasaje a que se aca"a de referir& hagamos la siguiente pregunta: ?Hay algo m+s en las %scrituras que nos justifique en creer que Cristo se propon#a a perpetuar 4u iglesia@ .a respuesta es& que a"undante e)idencia se encuentra de esto Feamos algo de la prue"a: 5%n primer lugar& el reino de Dios& y en esto lodo el mundo estar+ de acuerdo& ha de ser perpetuado hasta que& U.os reinos del mundo han )enido a ser de nuestro 4e$or y de su Cristo A 5 63pocalipsis B B:BO7 %n .ucas tenemos la siguiente declaraci'n: 5y su reino no tendr+ fin&5 6.ucas B:<<7 Hagamos la pregunta entonces: ?C'mo se ha de e2tender 1 lle)ar adelante este reino de Dios en el mundo@ .a respuesta es& que por medio de la iglesia que /es-s fund' .os hom"res entran al reino de Dios por nacimiento %ste nacimiento espiritual se produce por medio de fe personal en el Hijo de Dios como 4al)ador %s la iglesia la que predica las Cuenas Nue)as del Hijo de Dios 3 tra)*s del mensaje de la iglesia los hom"res oyen& creen y nacen en el reino de Dios De esta manera la iglesia se coloca en la posici'n de una agencia de reclutamiento para el reino de Dios& desde que nadie puede entrar al reino a menos que oiga y crea el e)angelio& el cual ha sido preser)ado y proclamado por la iglesia 3s# que& se resume de la siguiente manera: .a Ci"lia ense$a que el reino de Dios ha de ser perpetuado 3dem+s muestra que la iglesia es el medio di)inamente designado por Cristo para el adelantamiento y la perpetuaci'n del reino 4iendo as#& la ense$anza de la Ci"lia tocante a la perpetuidad del reino in)olucra como consecuencia la perpetuidad de la agencia a tra)*s de la cual se de"e perpetuar el reino 1 concretamente la iglesia 3dem+s& cuando Cristo dio la Dran Comisi'n a sus disc#pulos& como ya se ha mostrado les dirigi' la pala"ra a estos& no como a indi)iduos como tales& sino como a indi)iduos constituyentes de 4u iglesia 3 la comisi'n agreg' la siguiente promesa: 5He aqu# yo estoy con

)osotros todos los d#as& hasta el fin del mundo 5 4e hace )er& entonces& que si la iglesia en cualquier tiempo hu"iera cesado de %2istir& la promesa de Cristo quedar#a nula M(ara estar presente con la iglesia durante todo el tiempo& o para ser m+s e2acto& 5todos los d#as&5 necesariamente in)olucra que tiene que ha"er en e2istencia siempre& todos los d#as hasta el fin de la presente edad& la iglesia a la cual fue dada la promesaN Otra cosa es& que todas las grandes denominaciones& hasta donde he podido a)eriguar& concuerdan en que la cena del 4e$or es una ordenanza de la iglesia 3hora& cuando /es-s instituy' esta ordenanza y la dio a 4u iglesia para ser cele"rada& dijo: 5Haced esto en memoria de m# 3s#& pues todas las )eces que comiereis este pan& y "e"iereis esta copa& la muerte del 4e$or anunci+is H34T3 HU% %. F%ND3 5 Cert#simo es& que si el hacimiento de una cosa se )a a perpetuar& lo que lo hace hacerse tiene que perpetuarse tam"i*n 4i la cele"raci'n de la cena del 4e$or se )a a perpetuar hasta que Cristo )enga otra )ez& entonces o")iamente se )a a perpetuar la iglesia a la cual %l dio la ordenanza& por la naturaleza misma del caso No hay escape de esta conclusi'n 5Cualquier iglesia cuya origen haya sido en tiempos medioe)ales o modernos no es la iglesia que Cristo erigi' por la sencilla raz'n de que no esta"a en e2istencia cuando Cristo erigi' 4u iglesia& y que no empez' su e2istencia sino hasta despu*s de un largo tiempo 5 1 I ! Ne)ins& en 5Ihy a Captist and Not a Roman Catholic5 6(or qu* un "autista y no un Cat'lico1Romano7 5(arece que en muchas instancias la fortuna les haya colocado el apellido de los fundadores humanos en las iglesias que instituyeron 5 1 / I (orter& en 5Random RemarRs5 6O"ser)aciones casuales7 5%s un hecho que nadie sino solamente los "autistas hacen el reclamo de que nuestro 4e$or& durante 4u ministerio personal& haya fundado su iglesia o denominaci'n .a que m+s se apro2ima a hacer tal reclamo es la cat'lica& pero al iin)estigar esle reclamo&se descu"re que en *l est+ incluido que (edro era el primer papo (ero sa"emos que ese reclamo es falso& que la iglesia cat'lica no es de Cristo& sino que es una mezcolanza de paganismo y juda#smo "ajo el nom"re d9 cristianismo para esconder as# sus doctrinas y pr+cricas anticristianas5 1 / T !oore& %n 5Ihy I 3m a Captist5 6(or qu* soy Cautista7

CAPITULO 7

LA 8U#QUE!A PO4 LA I$LE#IA -E4!A!E4A

Hemos )isto que /es-s fund' o esta"leci' la iglesia& que la fund' durante los d#as de 4u ministerio personal en la tierra& que la iglesia que %l esta"leci' fue la asam"lea local& y que %l prometi' perpetuarla 5hasta que %l )enga 5 Ha"iendo a)eriguado estas )erdades& llegamos a la conclusi'n de que en alguna parte del mundo hoy d#a se encontrar+ la iglesia )erdadera de Cristo 1 la que ha sido perpetuada desde los d#as de Cristo y los ap'stoles& y que mantiene con toda firmeza las doctrinas que pre)alec#an en la iglesia no)otestamentaria .a siguiente e2plicaci'n es atinada: 5Tenemos que suponer& o que ha ha"ido en e2istencia un pue"lo cristiano en cada edad desde la apost'lica hasta la actual& caracterizado por las mismas doctrinas y pr+cticas& o de otro modo que ha ha"ido per#odos en la historia intercurrente cuando la fe y pr+ctica apost'licas no ten#an ning-n representante en a"soluto so"re la faz de la tierra 8%stamos preparados para aceptar esta -ltima alterati)a@ (orque entonces& ?donde )a a parar la promesa del 4al)ador@ 5 Nos encontramos o"ligados por lo tanto a la conclusi'n de que& de acuerdo con la promesa de Cristo& 4u iglesia ha sido perpetuada& y que se ha de encontrar en el mundo hoy d#a (reguntemos entonces& 58C'mo haremos para encontrarla@ ?C'mo& de entre las multitudes de as#1 llamadas iglesias y denominaciones& podremos encontrar la iglesia no)otestamentaria )erdadera@ %ste ser)idor se propone a conducir la indagaci'n de la iglesia )erdadera a tra)*s de tres rutas corro"orati)as& como sigue: B G < .3 .IN%3 D% %.I!IN3CION HI4TORI3. .3 .IN%3 D% CO!(3R3NY3 D% DOCTRIN34 .3 .IN%3 D% D%C.3R3CION%4 HI4TORI3.%4 HI4TORI3DOR%4 CON0I3C.%4

(OR

(3RT%

D%

Famos& entonces& a empezar nuestra "-squeda a tra)*s de la primera l#nea propuesta& a sa"er& la de eliminaci'n historial (osi"lemente una ilustraci'n ser#a del caso para aclarar lo que quiero decir 4upongamos& por ejemplo& que el aprecia"le lector llega a ser due$o de cierto documento )alioso Usted ha puesto el documento so"re el escritorio en su oficina& cuando de repente le llaman a tratar un asunto en otra parte %l documento& ol)idado por el momento& ha quedado so"re el escritorio junto con muchos otros papeles y li"ros dejados all# en desorden .uego usted regresa y al "uscar el documento& descu"re que la empleada ha ordenado el escritorio y el documento no est+ a la )ista 4e le llama a la empleada y se le pregunta por el documento %lla contesta que lo guard' entre las p+ginas de uno de los li"ros que esta"an so"re el escritorio& pero que no recuerda en cu+l de todos Usted entonces empieza la "-squeda& a"riendo todos los li"ros uno tras otro sin ning-n resultado positi)o (or fin& ha"iendo e2aminado todos los li"ros con sumo cuidado& menos uno& asegur+ndose que ninguno de los li"ros e2aminados conten#a el documento& ?qu* ser#a la conclusi'n l'gica@ Hay una sola posi"le& a sa"er& que si la empleada le haya dicho la )erdad& el documento "uscado tiene que encontrarse en el li"ro que ha quedado sin e2aminar De la misma manera& en nuestra indagaci'n tenemos que eliminar cada as#1llamada iglesia cuyo origen haya sido fechado despu*s del tiempo de Cristo 4i sucede que en el proceso todas las iglesias quedasen eliminadas menos una& nos encontraremos o"ligados a la inferencia de que esa es la iglesia )erdadera

Fol)iendo atr+s al muy discutido pasaje& !ateo BK:BL& encontramos dos prue"as de car+cter historial& definidas por /es-s prue"as que de"er#an ayudarnos y dirigirnos en nuestra in)estigaci'n .a primera es& que la -nica iglesia )erdadera fue fundada por /%4U4 !I4!O 1 5edificar* mi iglesia 5 .a segunda es& que la instituci'n que /es-s llam' 5mi iglesia5 nunca dejar+ de e2istir a tra)*s de las edades 1 5las puertas del Hades no pre)alecer+n contra ella 5 4i sucediera que en la aplicaci'n de estas dos prue"as "#"licas e hist'ricas& encontremos que ningunas de las organizaciones que& por calificaci'n propia se llaman iglesias& pueden salir a)ante en las prue"as con la sal)edad de una& )uel)o a repetir que esta -nica es la iglesia )erdadera de Cristo Indaguemos entonces& el origen de las )arias denominaciones que e2isten hoy d#a %n esta indagaci'n nos ocuparemos -nicamente con el origen de las principales denominaciones: las que son "ien conocidas y que son t#picas de todas las dem+s .as que tomaremos "ajo consideraci'n son las de las cuales las muchas sectas peque$as se han safado en a$os m+s recientes 3 estas Ultimas& siendo como son el prole de las m+s )iejas denominaciones& y ha"i*ndose le)antado en tiempos muy recientes& por supuesto les falta tanto como para pasar la prue"a historial de Cristo& que ser#a del todo superfluo tratar de ellas %n esta in)estigaci'n& por supuesto la iglesia de Roma& que hoy d#a llamamos la iglesia cat'lica1 Romana& lle)a la prioridad %mpezemos& entonces& con la pregunta: 9CUA !O #E O4I$I O LA I$LE#IA !E 4O*A% 9 Tenemos la siguiente declaraci'n del Dr / C !oody 6en el li"ro& 5!y Church5 1 !i Iglesia& p EO& ed en ingl*s7: 5No se origin' en un d#a o en un a$o& sino que poco a poco su")ert#a la ense$anza de los ap'stoles& y dentro de unos siglos inaugur' el papado talludo (ero no hay ni un indicio de un papa u O"ispo Uni)ersal en los primeros tres siglos de la era cristiana 5 .a iglesia cat'lica es el resultado de una gradual per)ersi'n y corrupci'n Desde los d#as de Constantino& cuando soldados& sin ser regenerados& fueron "autizados para constituirse en miem"ros de la iglesia por millares& y transigencia con el pagan#smo se hizo& las condiciones se empeoraron cada )ez m+s& resultando por fin en una situaci'n tal que se hizo posi"le la iglesia cat'lica %l esta"lecimiento en fume del papado romano& seg-n el Dr 4 % Tull 6en el li"ro 5Denominationalism (ut to Test&5 1 %l Denominacionalismo 4ometido a la (rue"a7& fue lle)ada a ca"o por Dregorio el grande en el a$o OE= D C %l Dr Tull corro"ora su declaraci'n con la siguiente cita del historiador Ridpath 6Tomo ;& p ;B7: 5%sta *poca en la historia no de"e ser pasado por encima sin hacer referencia al crecimiento r+pido de la iglesia papal& al final del siglo se2to y comienzo del s*ptimo !+s que nadie por Dregorio el grande& cuyo pontificado se e2tendi' desde el a$o OE= hasta K=;& fue la supremac#a de la sede apost'lica atestiguada y mantenida Cajo el triple titulo de O"ispo de Roma (relado de ZItalia& y 3p'stol del Occidente& este& poco a poco ya por medio de sua)es insinuaciones o ya por atre)idas ase)eraciones seg-n con)en#a mejor al caso fue ele)ando la episcopacia de Roma hasta llegar esto a ser un )erdadero papado de la iglesia .ogr' atraer a los arrianos de Italia y %spa$a al aprisco cat'lico y as# asegurar la solidaridad de la %ccles#a Occidental 5

4chaff 65History of the Christian Church&5 1 Historia de la Iglesia Cristiana 1 Tomo B& p BO& ed en ingl*s7& nos dice que Dregorio el grande 6a$os OE=1K=; D C 7 fue el primero de los 5propios papas&5 y que con *l empieza 5el desarrollo del papado a"soluto 5 Dice el Dr / T Christian& comentando so"re este punto: 5%l crecimiento del papado fue un proceso de la historia !ucho antes de esto el o"ispo de Roma hizo reclamos arrogantes so"re otras iglesias 5 %ntonces a$ade: 5.a l#nea de los papas a"solutos medioe)ales empez' con Dregono 5 Hemos )isto que el reclamo de los cat'licos de un origen apost'lico falla en )arios puntos 6)*ase el cap#tulo introductorio7: (rimero& en fallar de esta"lecer la primac#a de (edro 4egundo& en fallar de esta"lecer que (edro era un papa& ni siquiera que haya e2istido alg-n papa hasta )arios siglos despu*s de Cristo Tercero& en fallar de pro"ar que (edro haya estado alguna )ez en Roma Cuarto& en el hecho de que la fe y pr+ctica cat'lica est+ totalmente re$ida con la de la iglesia apost'lica %n relaci'n con los puntos arri"a mencionados& puede que )alga la pena de copiar las pala"ras del Dr / I (orter& aunque sea al riesgo de multiplicar citas& 6en 5IorldAs De"t to Captists5 1 .o Hue el !undo De"e a los Caut#stas 1 pp BKO& BKK7: 5Como es "ien sa"ido& la iglesia cat'lica1romana afirma su reclamo de origen escriturario so"re la suposici'n que (edro fuera el primer papa de Roma 3 menos que puedan pro"ar que (edro haya estado en Roma& y adem+s que haya sido un papa& su reclamo de origen apost'lico es totalmente falso 4in em"argo& no hay contro)ersia so"re este punto& puesto que todas las ase)eraciones de la jerarqu#a romana tienen como "ase la primac#a de (edro .as dos cosas son insepara"les y o quedar+n firmes o caer+n juntos De la manera que& para los prop'sitos de la presente discusi'n& s'lo ser+ necesario pro"ar que (edro nunca fue un papa en Roma ni en ninguna otra parte .a suposici'n preponderante es que (edro nunca haya estado en Roma en ning-n tiempo No hay nada en el Nue)o Testamento que sugiera que (edro jam+s haya pensado que fuese un papa& ni que ninguna otra persona lo haya pensado tampoco (ero aunque se concediera que (edro haya estado en Roma y que fuera un papa& la jerarqu#a cat'lica1romana& por moti)o de su fe y pr+ctica& ha perdido su derecho de ser llamada una iglesia escrituraria 5 4i es cierto& como afirma el Dr Tull& con Ridpath& el historiador mundialmente renom"rado& y otros que le corro"oran& que el papado romano fue en )erdad constituido por Dregorio el grande& cuyo pontificado se e2tendi' desde el ano OE= D C hasta K=;& entonces Dregorio el grande puede ser denominado el fundador de la iglesia cat'lica (or cierto se admite que la apostas#a romana empez' mucho antes de esta fecha& pero podemos correctamente atri"uir la )erdadera formaci'n del papado 1 la )erdadera cristalizaci'n en una jerarqu#a fija a Dregorio el grande& "ajo cuyo pontificado la 54upremac#a de la sede apost'lica fue declarada y mantenida 5 (ara hacer uso de una ilustraci'n: %s un hecho "ien conocido que Da)id& mientras reina"a so"re Israel& junt' grandes cantidades de materiales para la construcci'n de un templo 0ue el tra"ajo de *l que& en cierto sentido& hizo posi"le la construcci'n del templo 4in em"argo& no se le atri"uye el templo a Da)id& sino a 4alom'n& su sucesor& "ajo cuyo reinado la estructura fue en )erdad erigida De semejante manera las herej#as& las tradiciones& las pr+cticas paganas& y de hecho todos los elementos necesarios se ha"#an acumulado uno por uno& y ya esta"an en e2istencia en el tiempo de Dregono el grande 4olamente le queda"a que *l ele)e& como lo e2presa Ridpath& 5.a episcopacia de Roma al ni)el de un papado genuino 5 3pliquemos ahora la prue"a de historicidad asentada por /es-s en !ateo BK:BL %s muy e)idente que la iglesia cat'lica& edificada por Dregorio el grande de los e2istentes materiales

paganos y ap'statas& quinientos no)enta anos despu*s de Cristo& no puede pasar la prue"a de historicidad de Cristo en cuanto se refiere a origen y perpetuidad& y por lo tanto no es la iglesia )erdadera 1 la iglesia que %l fund' y prometi' que nunca dejar#a de e2istir EL O4I$E !E LA I$LE#IA LUTE4A A .a historia del mundo no hace referencia a ning-n luterano ni iglesia luterana antes de los d#as de .utero Hue *l haya sido el fundador de la iglesia luterana nadie puede negar pr'speramente .utero& le)ant+ndose contra la degeneraci'n de la iglesia cat'lica& organiz' un mo)imiento de reforma No hay ninguna e)idencia hist'rica que *l ni siquiera haya pensado en romper con la iglesia cat'lica y formar otra nue)a (ero sus acti)idades le trajeron encima el anatema de e2comuni'n& y .utero y sus seguidores fueron casi o"ligados a formar una nue)a organizaci'n %l ano BOG= D C es la fecha m+s temprana que 1 le puede asignar a la formaci'n de la iglesia luterana 0ue en ese a$o& seg-n !cClothlin 6en el li"ro 5Duide to a 4tudy of Church History5 1 Du#a al %studio de la Historia %clesi+stica7& que .utero quem' la "ula pontificia de e2comuni'n y a"iertamente despreci' al papa 4in em"argo& no fue sino hasta el a$o BO<= que el sistema de doctrina y moral que *l y sus seguidores ha"#an adoptado fuera manifestado a la Dieta de 3ugs"urgo %s innega"lemente e)idente que la iglesia luterana& fundada por !art#n .utero BOG< arios m+s o menos despu*s de Cristo& no puede pasar la prue"a de Cristo de historicidad en lo tocante al origen y perpetuidad& y por consiguiente no puede ser la iglesia que %l fund' LA I$LE#IA !E I $LATE44A& O I$LE#IA EP#ICOPAL %l origen de esta iglesia est+ muy claramente y concisamente resumido por el Dr 4 % Tull& en su folleto antes de mencionado& con las pala"ras siguientes: 5%n BO=E Henry FIII fue coronado Rey de Inglaterra Henry ten#a solamente doce a$os de edad en ese momento 4e cas' ese mismo a$o con Catalina de 3rag'n& hija de 0ernando y )iuda de su hermano& 3rturo Feinte a$os despu*s& cuando Henry fue a ejercer su propia prerrogati)a en asuntos personales& decidi' di)orciase de Catalina para casarse con 3na Colen& una ni$a Inglesa que se ha"#a criado en la corte de Carlos F de 0rancia %ste asunto del di)orcio de Henry le)ant' una gran pol*mica que se lle)' funalmente al (apa de Roma para su arreglo %l (apa decidido en contra de Henry D+ndose cuenta de la impotencia pol#tica del (apa para inmiscuirse en asuntos pol#ticos de Inglaterra& Henry tom' el asunto por su propia cuenta& y procedi' a dejar a Catalina y casarse con 3na& poniendo en entredicho el pronunciamiento del (apa %sta a"rieta oposicional (apa hizo que Henry fuese e2comulgado de la Iglesia por el (apa Clemente 4*ptimo en BO<; 3ceptando la situaci'n como una oportunidad de li"rarse completamente de toda alianza pol#tica con el (apa& Henry inmediatamente con)oc' a su (arlamento& y el G< de No)iem"re del mismo a$o& BO<;&hizo que su (arlamento pasar a un decreto conocido como 5%l Decreto 4upremac#a&5 que declar' a Henry FIII como 5.a Ca"eza 4uprema y (rotectora de la Iglesia y Celero de Inglaterra 5 3s# pues el G< de No)iem"re de BO<;& la 5Iglesia de Inglaterra5 fue esta"lecida& con el li"ertino& ad-ltero& y asesino Henry como su fundador y ca"eza Tra#da a e2istencia de un d#a para otro por el poder de un asunto pol#tico& la Iglesia %piscopal comienza su carrera como una denominacion 5Cristiana5 De esta iglesia& !acauley escri"e lo siguiente 6Historia de Inglaterra& Fol B& p <G7: 5Hengy FIII intent' constituir una iglesia 3nglicana diferiendo de la Iglesia Cat'lica Romana

so"re el punto de supremac#a& y solo so"re este punto 4u *2ito en este intento fue e2traordinario 5 ?(uede algo ser m+s claro que el hecho que la Iglesia de Inglaterra& o Iglesia %piscopal& fundada no por Cristo& sino por Henry FIII& BO<; a$os despu*s de Cristo& fracasa en pro"ar su correcto origen y perpetuidad& y por lo tanto no puede ser la iglesia )erdadera@ El O4I$E !E LA I$LE#IA P4E#8ITE4IA A 5%l *2ito del (rotestanismo de .utero dio li"ertad para la formaci'n de otros mo)imientos similares /uan Cal)ino& quien naci' en el a$o BO=E& el mismo a$o que Henry FIII se coron' Rey de Inglaterra& y quien se educ[\ como un monje Cat'lico& se uni' con .utero para ayudar a la Reforma (rotestante %n algunos aspectos las ideas de Cal)ino en cuanto a doctrina y pol#tica eran diferentes de las de .utero (or esta raz'n& la reforma de Cal)ino se canaliz' de manera diferente y se cristaliz' en una organizaci'n independiente& y a causa de su forma de go"ierno& los Cal)inistas llegaron a ser conocidos como (res"iterianos Nosotros podemos fechar el comienzo de la Iglesia (res"iteriana como una denominaci'n separada en el a$o BO<K& ya que fue en este a$o que 5las Instituciones de Cal)in5 se dieron a conocer al mundo 4e concluye naturalmente que la Iglesia (res"iteriana fundada por /uan Cal)ino& B O<K a$os despu*s de Cristo& no puede mostrar la prue"a hist'rica de Cristo y no puede ser la iglesia )erdadera que /es-s fund' y prometi' perpetuar LO# CO $4E$ACIO ALI#TA# .os .uteranos& .os %piscapales y .os (res"iterianos constituyen las tres grandes denominaciones Cat'lico1(rotestantes Hay en e2istencia dos grandes denominaciones& que protestaron de los %piscopales& y por consiguiente son una rama de la Iglesia %pscopal Consideremos "re)emente los hechos que se relacionan a su origen ,o cito te2tualmente lo escrito por Tull: 5%n el a$o de B OL= )i)#a en Inglaterra un predicador %piscopal de nom"re Ro"erto CroTn Vl comenz' un mo)imiento en oposici'n a la Iglesia del %stado& en el que a"og' por una forma de go"ierno congregacional de iglesia y grandemente opuesta al sacerdocio %l logr' conseguir un grupo de seguidores que se denominaron a si mismos 5Independientes 5 Ro"erto CroTn organiz' la primero iglesia Independiente en BOL= !+s tarde& CroTn se arrepinti' y confes' su equi)ocaci'n& )ol)i' a la Iglesia de Inglaterra y muri' en esa fe 4us seguidores& sin em"argo& continuaron el mo)imiento& y llegaron a ser conocidos como 5Congregacionalistas 5 Ha"iendo sido fundada por Ro"erto CroTn B OL= a$os despu*s de Cristo& la Iglesia Congregacionalista no puede encontrar la prue"a hist'rica impuesta por Cristo y no puede e2itosamente reclamar ser la iglesia )erdadera de Cristo EL O4I$E !EL *ETO!I#*O Consideremos ahora el otro mo)imiento protestante que se surgi' dentro de la iglesia episcopal 1 el que con el transcurso del tiempo ha llegado a ser conocido como 5la iglesia metodista episcopal AA %ste mo)imiento fue dirigido por el se$or /uan Iesley y su hermano Carlos !ientras estudia"an en la Uni)ersidad de O2ford& por moti)o de sus costum"res ordenadas en sus estudios y tra"ajos religiosos& se ganaron para s# el apodo de 5metodistas&5 el

cual m+s tarde qued' pegado al mo)imiento originado por ellos Iesley nunca tu)o la intenci'n de organizar una iglesia& y de hecho ni siquiera dignific' su organizaci'n con la calificaci'n de iglesia& sino que la llam' una 5sociedad 5 Ninguno de los dos Iesley jam+s afirm' tener el derecho para empezar una iglesia& y es un hecho que los dos murieron siendo miem"ros de la iglesia episcopal Con referencia al origen del metodismo& encontramos la siguiente declaraci'n en la 5Disciplina de la Iglesia !etodista %piscopal5 6ed del ario BEBG en ingl*s7: 5%n el ano B>GE dos j')enes en Inglaterra& mientras da"an lectura a la Ci"lia& se dieron cuenta que no se pod#an sal)ar sin santidad Cusca"an *sta entonces& incitando a otros a hacer lo mismo Dios entonces los en)i' para le)antar un pue"lo santo %sto fue el 4URDI!I%NTO del metodismo& como se e2plica en las pala"ras de sus 0UND3DOR%4& /uan y Carlos Iesley (or toda Inglaterra& y en %scocia e Irlandia& surgieron 4OCI%D3D%4 unidas de hom"res que ten#an la forma y "usca"an el poder de la piedad 4u"secuentemente estas llegaron a ser las iglesias Tesleyanas de la Dran Cretania 5 Tam"i*n& refiri*ndose al metodismo en los tempranos d#as de su historia en los %% UU 3 & encontramos las siguientes pala"ras en la p+gina BK de la misma Disciplina: 5%l clero parroquial en su mayor#a ha"#a regresado a Inglaterra y las 4OCI%D3D%4 metodistas esta"an sin pastores ordenados a tra)*s de centenares de millas seguidas 5 4e puede )er a tra)*s de estas citas que el metodismo& en el principio& no presum#a e2presarse en forma de una iglesia& sino que era una sociedad dentro de la iglesia episcopal No dio comienzo a una e2istencia denominacional aparte sino hasta el a$o B><E& seg-n el Dr !cClothlin& en su 5Du#a a un estudio de Historia %clesi+stica 5 0ue en este a$o que se cele"r' la primera reuni'n de clases 4in em"argo& la primera conferencia no se cele"r' sino hasta cinco anos m+s tarde 3qu# surge la pregunta& que si una sociedad metodista haya tenido el derecho de desen)ol)erse en una iglesia& ?no podr#a cualquier sociedad en una iglesia hoy d#a hacer lo mismo@ Ciertamente tendr#an el mismo derecho 3dem+s& surge esta pregunta: 4i .utero& Cal)ino& los Iesley y otros ten#an el derecho para fundar una iglesia& ?no tendr#a usted y yo un igual derecho para hacer lo mismo@ Tam"i*n esta pregunta: ?Cu+nta edad tiene que tener un mo)imiento o una sociedad antes de poder propiamente desen)ol)erse en una 5iglesia@ 5 (ero )ol)iendo ahora al origen del metodismo& no de"e ser cosa dif#cil )er que la iglesia metodista& o 5sociedad5 como antes se llama"a& fundada por /uan Iesley m+s o menos B&>;= anos despu*s de Cristo& de ninguna manera puede ser apro"ada en la prue"a de Cristo& en cuanto se refiere a origen y perpetuidad& y que no puede ser la )erdadera iglesia de Cristo EL O4I$E !E LA !E O*I ACIO CA*P8ELI#TA Casi parece innecesario tomar el espacio para detallar el origen de esta secta& desde que es de tan reciente origen que ser#a a"surdo que alguien reclame para ellos un origen apost'lico %n )erdad& este ser)idor conoce personalmente a )arios indi)iduos quienes conoc#an al se$or 3lejandro C+mp"ell& y quienes recuerdan muchos incidentes en cone2i'n con los tempranos d#as de su iglesia& la cual se conoce m+s com-nmente hoy d#a como 5la iglesia cristiana 5 6iglesia cristiana 1 ahora se han hecho )anas di)isiones& con distintos nom"res& una de las m+s importantes siendo la as#1llamada 5iglesia de Cristo 57 .a fecha del comienzo de los camp"elistas& o 5cristianos5 como una denominaci'n aparte no puede fijarse e2actamente antes del ano BL<> aunque ellos mismos& haciendo caso omiso de los hechos de la historia ponen la fecha de su origen unos pocos a$os m+s temprano que la que se aca"a de mencionar 4in

em"argo& unos pocos a$os de diferencia no tiene importancia en lo que tiene que )er con la presente discusi'n en cuanto a nosotros se refiere M%ste ser)idor recuerda muy "ien que apenas hace pocos a$os que esta denominaci'n& con gran entusiasmo en todas partes de este pa#s cele"r' su cent*sima ani)ersarioN 3ceptando la fecha que ellos mismos han fijado& tienen apenas un poco m+s de cien anos 4in em"argo& este ser)idor recuerda ha"er )isto gra"ado en la piedra angular de una de las grandes capillas de ellos& una declaraci'n al efecto que ellos trazan su origen hasta el tiempo de /es-s y los ap'stoles M%2traer#a de )eras es esta declaraci'n& a la luz de su propia admisi'nN %n )ista de que tu)ieron un fundador humano y son de origen reciente& es del todo e)idente que no puede ser apro"ada en la prue"a de Cristo& y no son la )erdadera iglesia 4e podr#a continuar para mencionar a los mormones& los de la ciencia cristiana& los ad)entistas del s*ptimo d#a& los ruselistas 6testigos de /eho)+7 los nazarenos& las 5santos rodadores5 6pentecostales7 y otros& y dar los detalles de su origen& pero seria del todo superfluo Casta con s'lo decir que cada uno de estos que aca"amos de mencionar& juntamente con numerosas otras sectas m+s peque$as& han tenido fundadores humanos& y que nunca se oy' de ellos hasta m+s de mil arios despu*s de Cristo QUE !E LO# 8AUTI#TA#% Hemos mostrado que a cada secta& denominaci'n y as#1llamada iglesia& con la sola e2cepci'n de los "autistas& se le puede trazar hasta un fundador humano& y que se les dieron origen largo tiempo despu*s de que Cristo empez' su iglesia Claramente& todos estos& siendo de origen post1apost'lico& son eliminados De igual manera como en la ilustraci'n& cuando se "usc' en todos los li"ros menos uno por el documento& sa"#a que tendr#a que encontrarse en ese Ultimo& as# tam"i*n cuando cada iglesia menos una falla de calificarse hist'ricamente como la )erdadera iglesia de Cristo& es nada m+s que correcto y l'gico concluir que la que ha quedado fuese la instituci'n que Cristo fund' .as iglesias "autistas son singulares y distinguidas claramente de todas las dem+s en que nadie puede en )erdad se$alar a ninguna persona como su fundador humano Tampoco se puede fijar la fecha de su comienzo a este lado del tiempo de Cristo 3lgunos han tratado de hacerlo& pero sus desacuerdos y contradicciones constituyen una e)idencia prima1facie de su ine2actitud historial 3quellos que quisieran negar que los "autistas alcancen atr+s hasta Cristo& y quisieran asignarles un origen m+s reciente de"er#an tomar consejos mutuamente entre si para ponerse de acuerdo en alguna fecha fija (orque de otro modo sus declaraciones contradictorias tienden a dejar prejuicios en la gente a fa)or de la misma cosa que quisieran negar %n los cap#tulos que siguen& este ser)idor tratar+ de presentar prue"as historiales para confirmar la declaraci'n hecha& de que Pnicamente los "autistas han tenido una e2istencia desde el tiempo de Cristo %n las pala"ras del Dr Tull: 5.a primera iglesia "autista fue organizada por /esucristo el Hijo de Dios& durante 4u ministerio personal en la tierra .a iglesia "autista tiene a /es-s por su fundador& el %sp#ritu 4anto por administrador de sus acti)idades& el Nue)o Testamento por sus art#culos de fe y leyes de e2istencia 3 tra)*s de las edades cristianas& la pura ense$anza "autista ha so"re)i)ido .as Apuertas del HadesA no han pre)alecido y no pre)alecer+n contra ella 5 JJJ

CAPITULO :

LA P4UE8A !OCT4I AL
%n el cap#tulo anterior se trat' de mostrar por el proceso de eliminaci'n que -nicamente las iglesias "autistas pasan la prue"a de historicidad en cuanto se refiere a su origen y perpetuidad Dejando a un lado por el momento nuestras a)eriguaciones& continuemos ahora nuestra "-squeda de la )erdadera eccles#a o iglesia a tra)*s de la segunda ruta propuesta& a sa"er& la de DOCTRIN3 %sta prue"a doctrinal es por cierto tan importante como lo es la de la historicidad 4i se puede demostrar que las iglesias "autistas son apost'licas en referencia a las doctrinas que sostienen& y que son las -nicas iglesias que positi)amente mantienen las doctrinas que pre)alec#an en las iglesias no)otestamentarias en forma pura& de"e entonces ser do"lemente aparente que las iglesias "autistas son las )erdaderas iglesias de Cristo No es de ninguna manera una tarea dif#cil a)eriguar las doctrinas y pr+cticas fundamentales de las iglesias que e2ist#an en los d#as de los ap'stoles& porque la iglesia que /es-s fund' tiene ciertas caracter#sticas doctrinales "ien definidas asentadas en el Nue)o Testamento& por medio de las cuales ella se puede reconocer para siempre y distinguir de entre todas las instituciones ap'crifas que& a tra)*s de las edades& pudieran le)antarse para llamarse a s# mismas 5iglesias cristianas 5 (ara tratar de identificar la iglesia que /es-s edific' por medio de una in)estigaci'n doctrinal& pudiera ser pro)echoso indicar el m*todo que )amos a utilizar %2aminemos primero al Nue)o Testamento y notemos las caracter#sticas de las iglesias de los tiempos apost'licos 4eguidamente e2aminaremos las caracter#sticas de los "autistas para )er si estas coinciden con las del periodo no)otestamentario Despu*s daremos una "re)e ojeada a las ense$anzas y pr+cticas de otras grandes denominaciones para )er c'mo quedan en relaci'n con las doctrinas y pr+cticas de las iglesias del Nue)o Testamento (ara seguir este procedimiento& necesariamente tendremos que ser "re)es Una de las cosas m+s so"resalientes e impresionantes que se nos presentan cuando leemos acerca de las iglesias no)otestamentarias es que se compon#an de .O4 HU% H3CI3N 4IDO R%D%N%R3DO4 , N3CIDO4 D% NU%FO .a doctrina de la mem"res#a regenerada de las iglesias est+ claramente impresa en las p+ginas del Nue)o Testamento que nadie puede equi)ocarla De hecho& la misma pala"ra eccles#a& conforme su uso en el sentido cristiano& de"er#a significar para nosotros una asam"lea de gente 5llamada fuera5 del mundo para formar una compa$#a aparte una compa$#a de gente regenerada %n las pala"ras del Dr CoT: 5la pala"ra traducida iglesia originalmente significa"a Allamada fueraA as# que en el sentido m+s alto y m+s santo& todos los redimidos son llamados fuera& y acertadamente se les aplica el t*rmino 5 %n los Hechos G:;> encontramos las siguientes pala"ras: 5, el 4e$or a$ad#a cada d#a a los que se sal)a"an 5 6Ci"lia 3notada de 4cofield& margen7 %n todo el Nue)o Testamento no encontramos ni la menor indicaci'n de que se admitiera a nadie como miem"ro de las iglesias& solo solamente a los que profesa"an ser regenerados %n )erdad& sin regeneraci'n& la mem"res#a en una iglesia pierde todo significado .os de"eres y o"ligaciones que pertenecen a los miem"ros de la iglesia& conforme ense$a el Nue)o Testamento& presuponen un cam"io interno radical por parte de cada persona que se una con la iglesia& para hacerle apto para desempe$ar su tarea .as %scrituras no respaldan en a"soluto la idea de que la iglesia de"e e2istir como una especie de reformatorio& en el cual se de"iera reci"ir a los no regenerados& acondicionarlos y cam"iarlos en hijos de Dios 3l contrario& cada iglesia& seg-n la idea del Nue)o Testamento& de"e ser una asam"lea del

regenerado pue"lo de Dios& llamado fuera y separado del mundo 1 5un pue"lo propio& celoso de "uenas o"ras 5 6Tito G:B;7 3dem+s& insepara"le de la doctrina de una mem"res#a regenerada de la iglesia& podr#amos mencionar de ocasi'n que las iglesias del Nue)o Testamento practica"an -nicamente el 8AUTI#*O !E C4E5E TE#; Una profesi'n de fe fue requerida antes de que el "autismo fuera administrado %n Hechos G:;B leemos estas pala"ras: 53s# que& los que reci"ieron su pala"ra fueron "autizados 5 N'tese que 5reci"ir la pala"ra5 fue antes del "autismo 54u pala"ra5 se refiere al e)angelio predicado por (edro Ningunos son elegi"les para ser "autizados& seg-n las %scrituras& hasta que primero no hayan escuchado el e)angelio y lo han cre#do y reci"ido Un cierto escritor lo ha e2plicado as#: 5(ara una persona que no ha Areci"ido la pala"ra&A la -nica diferencia entre antes y despu*s de ser inmergida& es que antes de inmergirse )est#a ropa seca& y despu*s la ropa est+ mojada 5 !uchos casos se podr#an citar para pro"ar que Pnicamente los creyentes se "autiza"an y se a$ad#an a la iglesia en los tiempos no)otestamentarios& si el espacio nos lo permitiera 0+cilmente se me )iene a la mente el caso de .idia& el del carcelero de 0ilipo& de Cornelio& de 0elipe y el eunuco et#ope %n ning-n )ers#culo del Nue)o Testamento se encuentra cosa alguna que indicara que se hayan "autizado personas antes de que *stas llegaran a una edad que permitiera una fe personal en Cristo %n )erdad& el "autismo escrituraral tal como se enseria en el Nue)o Testamento presupone una fe sal)adora en Cristo %l orden& tal como fue dado en la gran comisi'n es: primero hacer disc#pulos8 segundo& "autizarlos (reguntemos ahora: ?Coinciden las iglesias "autistas hoy d#a con las iglesias apost'licas en los dos detalles que se aca"an de mencionar@ %s muy claro que s#& lo hacen Nadie se "autiza o llega a ser miem"ro de una iglesia "autista hasta despu*s de ha"er hecho una profesi'n de fe en Cristo y alegar ser sal)o %s cierto que personas no sal)as a )eces se unen a la mem"res#a de iglesias "autistas& pero lo hacen por enga$os y pretensiones falsas ?(ueden los "autistas reclamar algo m+s que otras iglesias con respecto a las doctrinas que se aca"an de mencionar@ ?Hue es la posici'n de las otras denominaciones en lo que se refiere a estos puntos@ N'tese "ien la siguiente declaraci'n muy acertada& hecha por el Dr T T !artin 6en el li"ro& .a Iglesia No)otestamentana7: 5.34 ID.%4I34 C3UTI4T34 4ON .34 UNIC34 ID.%4I34 %N .3 TI%RR3 HU% R%HUI%R%N HU% UN3 (%R4ON3 (RO0%4% 4%R 43.F3 3NT%4 D% UNIR4% CON .3 ID.%4I3 O C3UTIY3R4% 5 %sta declaraci'n result' ser chocante para m# hace )arios a$os cuando la le# por primera )ez (ero una in)estigaci'n ha confirmado en m# la creencia que es la )erdad Otras grandes denominaciones& o mezclan el "autismo infantil con el "autismo de los creyentes& o mantienen la teor#a de la regeneraci'n "autismal (or ejemplo& los metodistas y los pres"iterianos tienen campa$as e)angel#sticas& y despu*s de estas& a menudo "autizan 6@7 a los que profesan fe en Cristo durante la campa$a , en el mismo ser)icio pudieran "autizar 6@7 infantes que no tienen edad para creer ninguna cosa (or supuesto& si fuera practicado uni)ersalmente el "autismo de los infantes& el "autismo de los creyentes perecer#a en la tierra (or la otra mano& los camp"elistas "autizan -nicamente a aquellos que tienen suficiente edad para creer pero estos mantienen la teor#a de la regeneraci'n "autismal& y "autizan para ayudarles a sal)arse 4on Pnicamente los "autistas los

que requieren una profesi'n de fe sal)adora en Cristo antes de "autizarse& o ser aceptado en la mem"res#a de la iglesia Otra cosa so"resaliente en el Nue)o Testamento tocante a las iglesias de ese tiempo es el C3!INO D% .3 43.IF3CION tal como fue ense$ado por ellas .as iglesias apost'licas manten#an que la sal)aci'n era por gracia& por medio de la fe en Cristo -nicamente Como prue"a de esto& ofrezco las "ien conocidas pala"ras de (a"lo como se encuentran en %fesios G:L1 E: 5(orque por gracia sois sal)os por medio de la fe8 y esto no de )osotros& pues es don de Dios8 no por o"ras& para que nadie se glor#e 5 .a muerte )icaria de /es-s fue declarada como la -nica manera de redenci'n para cualquier ser humano& y la ense$anza era que -nicamente por fe en %l como el Redentor y 4al)ador di)ino podr#a uno sal)arse y llegar a ser un hijo de Dios D+Natas <:GK lo e2plica acertadamente: 5(ues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo /es-s 5 Tam"i*n Hechos BK:<B: 5 Cree en el 4e$or /esucristo& y ser+s sal)o 5 ?%st+n de acuerdo los "autistas con la doctrina de la sal)aci'n por gracia por medio de fe en Cristo@ (ositi)amente& s#& lo est+n 5%sta es una doctrina "+sica en el modo de pensar de los "autistas %sta doctrina impregna todo el sistema de ideas "autistas y tiende a determinar todas las dem+s cosas en la manera de pensar de los "autistas 5 Ning-n otro camino de sal)aci'n se mantiene o se ense$a en las )erdaderas iglesias "autistas ?%st+n de acuerdo las otras denominaciones con el Nue)oA Testamento y con los "autistas en esta doctrina@ 4o"re este punto copiaremos otra cita del Dr 4 % Tull: 5.os cat'licos creen que la sal)aci'n no es puramente por gracia& que la muerte de /esucristo no es el -nico medio de sal)aci'n& sino que la ordenanza de "autismo es eficaz& que tiene gracia sacramental& y es esenciaN para la sal)aci'n 5 %l Concilio de Trento declar' que en el "autismo no solamente se conced#a la remisi'n del pecado original& sino que tam"i*n todo lo que propiamente tiene la naturaleza del pecado queda separado 5 3 uno se le hace 5un cristiano& un hijo de Dios& y heredero del cielo 5 3 fa)or de la doctrina de sal)aci'n puramente por gracia por medio de la fe& los -nicos firmes son los "autistas& y todos los dem+s sostienen la posici'n de los cat'licos .os luteranos& los anglicanos& los pres"iterianos& los congregacionalistas y los metodistas mantienen honradamente la posici'n cat'lica de que el "autismo infantil contiene gracia sacramental& mientras que los camp"elistas mantienen que el "autismo por inmersi'n es esencial para la sal)aci'n %n )ista de la posi"ilidad de que algunos me critiquen por ha"erles clasificado con los cat'licos en esta doctrina de la regeneraci'n "autismal& este ser)idor citar+ la ley de algunas de las otras iglesias so"re este tema 3 menos que los legisladores eclesi+sticos hayan cam"iado sus leyes muy recientemente& lo siguiente rige para las iglesias nom"radas& y es una muestra justa de la posici'n de todas las iglesias pactadas so"re esta doctrina El Catecis.o de la iglesia e<isco<al re=a as,> 5%I "autismo es aquello por medio del cual fui constituido un miem"ro de Cristo& un hijo de Dios& y un heredero del reino del cielo 5 4i esto no ense$a la regeneraci'n "autismal& pedimos que se nos diga& ?cu+les pala"ras se podr#an usar para ense$arla@ La Confesin Pres0iteriana se lee as,>

5%l "autismo es un sacramento del Nue)o Testamento ordenado por /esucristo& no solo para la admisi'n solemne del particular que se "autiza a la iglesia )isi"le& sino tam"i*n para que se le sir)a de seria y sello del pacto de la gracia& de ha"er sido injertado en Cristo& de la regeneraci'n& de la remisi'n de pecados& y de ha"erse entregado a Dios por medio de /esucristo para andar en no)edad de )ida 5 El *anual *etodista se lee co.o sigue> 54antifique esta agua para este santo sacramento y conceda que ate ni$o que ahora se "autiza& reci"a la plenitud de h6 gracia& y que siempreA permanezca en el primero de tus ni$os fieles y electos 5 Hue el querido lector o"ser)e "ien lo que se aca"a de leer: 5conceda que este nulo siempre permanezca en el n-mero de tus ni$os fieles y electos 5 %ste rito le mete al infante en el reino y en la familia de Dios& y toda)#a sin nada de fe personal (ueda que crezca hasta la madurez con la idea de que es un hijo de Dios por su "autismo& y por consiguiente que nunca llegue a regenerarse& o tal )ez ni siquiera )er la necesidad de esto No concuerda esto por cierto con las pala"ras de /es-s& 5que el que no naciere de nue)o& no puede )er el reino de Dios 5 .os art#culos metodistas fueron "asados en los de la iglesia anglicana& y una consulta a lo escrito por el fundador del metodismo muestra que el cre#a en la regeneraci'n "autismal en cuanto se refiere a los infantes Tocante a los art#culos de la iglesia anglicana& a la cual el pertenec#a& encontramos a /uan Iesley escri"iendo lo siguiente: 6en el li"ro& 4ermones& .ondres& BL>G D C & Tomo G& 4erm'n ;O& p >;& ed en ingl*s7: 5%s cierto que nuestra iglesia presume que todos los que se "autizan en su infancia nacen a la )ez de nue)o8 y se concede que el oficio entero para el "autismo de los infantes procede so"re esta hip'tesis 5 %ste ser)idor ha )isto a metodistas que rotundamente nega"an que el fundador del metodismo se haya adherido a la regeneraci'n "autismal de infantes& pero en la cita arri"a lo tenemos en "lanco y negro de sus propios sermones que han salido a luz %2aminemos ahora el aspecto luterano %sto ha sido e2plicado por su propio fundador en la Confesi'n de 3ugs"urgo 6Credo de 3ugs"urgo7 como sigue: 5Tocante al "autismo& ellos ense$an que esto es necesario para la sal)aci'n , condenan a los ana"autistas& quienes mantienen que los infantes pueden ser sal)os sin el 56Neander& Historia de Dogmas Cristianos& T G p KE<9 5%n una ciudad donde el que escri"e estas l#neas tra"aja"a en el e)angelio& los pastores de todas las iglesias de la ciudad se reunieron cierto d#a por la ma$ana para cam"iar impresiones so"re la aconseja"ilidad de in)itar al Dr R 3 Torrey para cele"rar una campa$a e)angel#stica que a"arcara a toda la ciudad 3 dicha conferencia de pastores lleg' el rector episcopal de esa ciudad %ste pidi' la pala"ra y dijo lo siguiente: AHuiero aclarar mi posici'n delante de todos ustedes los pastores de esta ciudad& tocante a mi relaci'n con la campana e)ang*lica que se propone cele"rar ,o no puedo cooperar con ustedes en este mo)imiento& y mi deseo es que ustedes comprendan mis con)icciones en este asunto ,o no creo en lo que entre ustedes es conocido como e)angelismo ,o no creo en lo que ustedes denominan con)ersi'n "ajo la operaci'n espont+nea del %sp#ritu 4anto en el coraz'n humano ,o creo en la gracia pactada& y que uno llega a ser cristiano por medio del "autismo y confirmaci'n en la iglesia (or esta creencia que yo tengo& yo no puedo participar con ustedes en su propuesta campana e)angel#stica y ser consecuente A Todo esto dijo el se$or rector con mucha franqueza y sinceridad %ntonces& aparentemente como para justificar su posici'n despu*s de unos momentos& continu' diciendo:

AHuiero decir a los que son pastores pres"iterianos aqu#& que si ustedes cumplen con las ense$anzas del pacto de su iglesia& que no pueden participar en ninguna reuni'n e)angel#stica .o que de"en hacer es& o a"andonar nuestras ense$anzas del pacto& o dejar de cele"rar campanas e)angel#sticas (orque& en tratar de hacer las dos cosas& est+n haciendo dos planes& por medio de los cuales los hom"res llegan a ser cristianos 3 mi parecer& estos predicadores "autistas son los -nicos predicadores en nuestra ciudad que pueden ser consecuentes y lle)ar a ca"o una campana e)angel#stica %llos no creen en la gracia pactada& sino que a cada persona le e2igen una e2periencia personal de religi'n& la cual ellos llaman con)ersi'n y regeneraci'n A 5 6en el li"ro 5%l Denominacionalismo 4ometido a (rue"a&5 por Tull7 Un estudio m+s a fondo de las iglesias apost'licas& como se descri"en en el Nue)o Testamento& descu"re )arios hechos relati)os a las Ordenanzas 3D!INI4TR3D34 (OR %..34 %stos hechos se pueden e2presar de la siguiente manera: B .as ordenanzas eran dos y -nicamente dos en n-mero: el "autismo y la cena del 4e$or 1 !ateo BL BE8 I Cor IB:G<1<= Todos los esfuerzos para deducir de las %scrituras el la)amiento de los pies como una ordenanza& fracasan %st+ claro que los ap'stoles no ten#an ninguna tal ordenanza Tampoco se cele"ra"an las dos ordenanzas arri"a mencionadas en tal forma como si fuesen sacramentos Ha"lar de la cena del 4e$or como el 5sacramento5 no solo falta de ser escritural& es m+s& es anti1 escritural G .as ordenanzas eran ordenanzas eclesi+sticas %sto se admite pr+cticamente por unanimidad por parte de todas las grandes denominaciones 3 la luz de esta concesi'n& la 5cena a"ierta5 llega a constituirse en una pr+ctica& no solo no "#"lica& sino tam"i*n una inconsecuencia e)idente , si es cierto que las ordenanzas fueron entregadas a los "autistas& tal como este ser)idor ha tratado de demostrar& entonces sigue que la aceptaci'n de la 5inmersi'n ajena5 resulta ser& de todas cosas& la m+s grande inconsecuencia para las iglesias "autistas < %ran ordenanzas sim"'licas& dise$adas para ilustrar grandes )erdades pero sin poseer ning-n poder sal)ador en a"soluto No hay necesidad de ha"lar so"re esto& porque la ense$anza del Nue)o Testamento tocante a la sal)aci'n por gracia que hemos tratado antes& nos impide atri"uir alguna eficacia sal)adora a las ordenanzas (orque claramente& si la sal)aci'n es por gracia por medio de la fe en Cristo& entonces no puede ser por el "autismo& ni por la cena del 4e$or ni por hacer o"ra alguna por nuestra parte ; %l Cautismo era administrado por lo inmersi'n del candidato en agua No se encuentra en el Nue)o Testamento ni la menor sugerencia de rociamiento o derramamiento !uchos casos patentes de inmersi'n est+n indicados %s e)idente que eso fue el -nico modo de "autismo& porque (a"lo escri"e en %fesios ;:O& 5Un 4e$or& una fe& un "autismo 5 , en )erdad& el significado del t*rmino 5"autizar&5 siempre que se estudie en el idioma original& es suficiente para aclarar perfectamente para cualquier persona imparcial& que la inmersi'n era el modo primiti)o 3dem+s& todos los eruditos confia"les de las diferentes denominaciones francamente conceden que la inmersi'n era el 5modo5 del "autismo practicado en los tiempos apost'licos O .a Cena del 4e$or& siendo una ordenanza eclesi+stica& era restringida a los miem"ros de la iglesia 4iendo as# el caso& era precedida naturalmente por la inmersi'n

?C'mo se encajan las creencias de las iglesias "autistas hoy d#a con la ense$anza no)otestamentaria tocante a las ordenanzas .a respuesta es que est+n justamente de acuerdo .as otras denominaciones est+n tristemente discordes .os cat'licos admiten que ellos cam"iaron la ordenanza del "autismo en el siglo duod*cimo porque el rociamiento es m+s con)eniente 3 prop'sito copiar* aqu# una cita del Cardenal Di""ons 6en 5.a 0e de Nuestros (adres5 1 pp <BK& <B>& ed en ingl*s7: 5Durante )arios siglos despu*s del esta"lecimiento de la cristiandad& el "autismo era usualmente conferido por inmersi'n (ero a partir del siglo duod*cimo& el "autismo por infusi'n ha pre)alecido en la iglesia cat'lica& porque este modo se cele"ra con menos incon)eniencia que el "autismo por inmersi'n %l "autismo es el medio esencial esta"lecido para la)arse de la mancha del pecado original& y la puerta por donde encontramos admisi'n a la iglesia De modo que el "autismo es tan esencial para el infante como tam"i*n para el hom"re adulto .os infantes no "autizados est+n e2cluidos del reino del cielo %l "autismo nos hace herederos del cielo y coherederos de /esucristo 5 .as iglesias protestantes 6tenga en mente siempre que los "autistas no son protestantes7& siendo los descendientes directos de la iglesia cat'lica& reci"ieron su "autismo de infantes y sus modos per)ertidos del "autismo de su pariente materna& la iglesia cat'lica .os camp"elistas y otros que mantienen que el "autismo es esencial para la sal)aci'n& han conseguido su regeneraci'n "autismal de la misma fuente Tocante a la cena del 4e$or& encontramos que los cat'licos y protestantes uni)ersalmente se han apartado de la sencillez del concepto no)otestamentano de que el pan y el )ino son meramente un s#m"olo o recordatorio que se de"e reci"ir en memoria del 4al)ador .os cat'licos mantienen la transu"stanciaci'n& la doctrina de que el pan y el )ino cam"ian en el )erdadero cuerpo y sangre de Cristo .os luteranos mantienen la consu"stanciaci'n& la cual es apenas una modificaci'n de la idea cat'lica Otros& tales como los pres"iterianos y los metodistas& mantienen la idea de una "endici'n sacramental o espiritual& lo que hace de la ordenanza algo m+s que un mero memorial 3dem+s& la mayor parte de las denominaciones que funcionan en la actualidad no ponen la inmersi'n como requisito pre)io a la participaci'n de la cena del 4e$or& como s#& lo hac#an las iglesias del Nue)o Testamento& porque practican la 5cena a"ierta5 la cual admite a todos los que quieren participar 1 los inmergidos& los rociados& los no rociados& o lo que sea 4iguiendo adelante& encontramos que las iglesias apost'licas eran D%!OCR3TIC34 %N 4U 0OR!3 D% DOCI%RNO %C.%4I34TICO %sto significa& por supuesto& que ellas reconoc#an el se$or#o a"soluto de Cristo& y que no ten#an ninguna ca"eza o maestro humano 5Uno es )uestro !aestro& el Cristo& y todos )osotros sois hermanos5 6!ateo G<:L1B=7 es la ense$anza no)otestamentaria N91& e2ist#an 'rdenes superiores o inferiores de los cl*rigos8 nada de papas u o"ispos en el sentido moderno& que mandaran a los dem+s (edro no ten#a ninguna idea de ser un papa& pues a s# mismo se calific' de ser un anciano compa$ero de los dem+s predicadores 6I (edro O:B7 Cuando hac#a falta un sucesor para reemplazar el oficio de /udas Iscariote& este no fue designado por (edro& sino por los ciento )einte miem"ros de la iglesia de /erusal*n 6Hechos B:BO1GK7 Cuando los primeros di+conos fueron designados& su designaci'n no fue hecho por (edro& ni tampoco por los ap'stoles en calidad de ancianos go"ernantes& ni en calidad de ha"erse constituido en un colegio de o"ispos 0ueron escogidos por la multitud de los disc#pulos& o sea la iglesia %ncontramos que las iglesias tramita"an sus negocios sin interferencia ajena ni dictadura %leg#an sus propios oficiales& y por )oto de la congregaci'n reci"#an y destitu#an miem"ros (or ejemplo& (a"lo escri"e a la iglesia en Roma 6Rom B;: B7&

5Reci"id al d*"il en la fe 5 %sto indica que ellos ten#an la costum"re de reci"ir miem"ros %n I Cor O& (a"lo le dijo a la iglesia de Corinto que destituyeran a un miem"ro indigno %n G Tes < les da un consejo parecido a la iglesia en Tesal'nica Otra )ez& del cap#tulo E de los Hechos deducimos que a (a"lo mismo se le negaron la mem"res#a en la iglesia de /erusal*n& porque a esa altura la iglesia tenia dudas acerca de su con)ersi'n y le ten#an miedo Teniendo una forma democr+tica de go"ierno eclesi+stico8 siendo compuestas de indi)iduos que goza"an de igualdad 1 , no teniendo ninguna ca"eza )isi"le& terrestre& las iglesias eran separadas e independientes& no siendo unidas en ninguna manera org+nica %sto es concedido por parte de todos los historiadores de m+s antig]edad confia"les como la pr+ctica reinante durante )arios siglos %l historiador Deisler& escri"iendo de las iglesias de los primeros dos siglos& dice: 5Todas las congregaciones eran independientes la una de la otra 5 6T B& cap <& ed en ingl*s7 !osheim& el historiador luterano& dice 6T B& p B;G& ed en ingl*s7& 5Durante una gran parte de este 6segundo7 siglo todas las iglesias continua"an siendo& como en el principio& independientes cada iglesia era una especie de rep-"lica independiente 5 ?Concuerdan las iglesias "autistas con el camino apost'lico en lo que se refiere al go"ierno eclesi+stico y la pr+ctica@ Cualquier persona que tenga apenas un poco de conocimiento de las iglesias "autistas sa"e que se encuentra en ellas una democracia en su forma m+s pura Cada iglesia es separada e independiente lo mismo como en los tiempos apost'licos& y cuando las iglesias se re-nen en asociaciones y con)enciones& se re-nen -nicamente en una forma cooperati)a y )oluntaria No e2iste ninguna uni'n org+nica como para formar una sola 5iglesia5 grande , adem+s& ninguna asociaci'n o con)enci'n tiene el derecho de dictar a la iglesia local .as iglesias "autistas hoy d#a no tienen& como tampoco ten#an en los tiempos apost'licos& dignatarios o eclesi+sticos que les impongan la )oluntad de ellos %s )erdad que en estos d#as a )eces tenemos alg-n indi)iduo ocasional que deseara para s# mismo el poder eclesi+stico con el cual o"ligar#a la cooperaci'n entre los "autistas (ero tal indi)iduo en cada caso est+ predestinado a una temprana ca#da (ero& con el prop'sito de hacer comparaciones& echemos una ojeada al go"ierno de las otras iglesias .os cat'licos no dan a sus miem"ros ningunos pri)ilegios& sino solamente el de o"edecer a 5.a Iglesia&5 y ninguna )oz en a"soluto en el go"ierno de la iglesia .a iglesia .uterana es un episcopado con poderes legislati)os que go"iernan tanto a la doctrina como tam"i*n la pr+ctica de las congregaciones particulares y de los indi)iduos .a iglesia episcopal tiene tri"unales legislati)os y hace lo mismo .a iglesia pres"iteriana es lo que se ha denominado 5una aristocracia centralizada&5 compuesta de tri"unales legislati)os con una graduaci'n en la autoridad& desde las sesiones de la iglesia particular hasta la 3sam"lea Deneral de la denominaci'n entera De las decisiones tomadas por la 3sam"lea Deneral no 29 admiten apelaciones& ni por parte de iglesias ni de indi)iduos .a iglesia Congregacional se apro2ima m+s a la posici'n "autista que la mayor parte de las dem+s en este rengl'n pero se aleja m+s en algunos otros puntos .a iglesia metodista es un episcopado con un sistema de maquinaria eclesi+stica que deja poco campo para la autonom#a de la iglesia local o para la e2presi'n de indi)idualidad por parte de sus miem"ros %sta forma de go"ierno eclesi+stico no s'lo es anti"#"lica8 pues resulta ser desacertada en muchas instancias desde el aspecto de lo prudente %l asunto de d'nde de"en tra"ajar los pastores& la escogencia de sus campos respecti)os est+ quitado de sus manos& y estos por lo tanto

tienen que ir a donde se les en)#en %n este sistema un pastor& puede que sea en)iado a donde *l no quiere ir y donde *l siente que ni el 4e$or ni la gente le deseen %n cierto caso que sucedi' "ajo mi o"ser)aci'n& un hom"re fue en)iado a tomar un pastoreado m+s peque$o& del cual de)enga"a un salario menor que el que se ha"#a acostum"rado a reci"ir %l cam"io fue tan ar"itrario e insatisfactorio que dicho predicador se hizo re"elde& y qued' en su nue)o campo apenas suficiente tiempo para deshacerse de sus mue"les 4i este ser)idor ha sido correctamente informado& ese pastor sali' de all# con la intenci'n declarada de unirse a otra denominaci'n Tales sucesos son em"arazosos tanto para la iglesia como tam"i*n para el pastor 4on el fruto natural de un sistema eclesi+stico anti"#"lico .a iglesia camp"elista o 5cristiana5 6Nota del traductor: .a iglesia 5cristiana5 actualmente tiene )anas di)isiones Una de las principales de estas es denominada por ellos mismos 5.a Iglesia de Cristo 57 reci"i' su forma de go"ierno de su fundador& 3lejandro C+mp"ell& quien por su "re)e asociaci'n con los "autistas& ha"#a sido empapado con algunas de las ideas de ellos .os camp"elistas profesan tener una forma congregacional de go"ierno& pero en realidad el pastor est+ in)estido de poderes episcopales para reci"ir miem"ros sin el )oto de la congregaci'n Otro dato que claramente se deduce del Nue)o Testamento tocante a las iglesias de aquel d#a es& que %R3N CO!(.%T3!%NT% .ICR%4 D% CO3CCION %n otras pala"ras& cre#an en la li"ertad religiosa .a religi'n era asunto puramente del li"re al"edr#o %sta"an profundamente inculcados con su de"er de predicar& ense$ar y persuadir& pero su tra"ajo se limita"a a eso %n cuanto se refiere al indi)iduo& si acepta"a el e)angelio o no& y si se afilia"a con la iglesia& esos eran asuntos para ser determinados por parte del indi)iduo mismo& completamente aparte de cualquier clase de coacci'n %2ist#a una separaci'n completa entre la iglesia y el estado 5Dad& pues& a C*sar lo que es de C*sar& y a Dios lo que es de Dios5 fue la ad)ertencia de /es-s Con esa clase de concepto de la li"ertad de conciencia tenida por las iglesias no)otestamentarias& les hu"iera sido imposi"le la persecuci'n religiosa Otra )ez preguntemos: ?C'mo concuerdan las iglesias del d#a de hoy con los principios de li"ertad sostenidos por las iglesias apost'licas@ .a respuesta es& que sostienen estos principios toda)#a& justamente como los ten#an en el primer siglo !antienen que es su de"er y o"ligaci'n^n de predicar el e)angelio a todo el mundo& pero a nadie se le trata de forzar que lo acepte Creen que cada hom"re tiene el derecho singular de determinar para s# la cuesti'n de su relaci'n para con Dios (or consiguiente creen que el "autismo infantil es un pecado contra Dios y contra los ni$os peque$os& en que le impone a un ni$o indefenso un rito religioso y le quita a *l el pri)ilegio de o"edecer a Cristo de por s# .os "autistas no interponen ni a un sacerdote& ni a ninguna ordenanza& ni a ninguna otra cosa de por medio entre el indi)iduo y Dios !antienen que cada persona puede& a tra)*s de /esucristo& acercarse a Dios y tratar con %l por si solo %n las relaciones eclesi+sticas el mismo principio se mantiene firme Ning-n eclesi+stico de alto rango o"liga a las iglesias a tomar medidas Ning-n cuerpo de eclesi+sticos maneja los asuntos de las iglesias para ellas& ni las o"liga a aceptar los l#deres que ellos escojan para el pue"lo %l pue"lo "autista se go"ierna a s# mismo& y cada iglesia determina la e2tensi'n y clase de cooperaci'n en la cual participar+ con otros cuerpos y organizaciones (ara los "autistas la uni'n de iglesia y estado es un mal e2ecra"le& del cual nunca han sido partidanos 3 tra)*s de los siglos han sufrido crueles encarcelamientos& castigos& y hasta la muerte a manos de otras gentes& porque& ciertamente& gentes de otras creencias& a tra)*s de los poderes ci)iles& "land#an la espada de coacci'n y persecuci'n

%chemos ahora una ojeada a las dem+s denominaciones y o"ser)emos su actitud so"re este punto .os cat'licos no dan al indi)iduo ninguna prerrogati)a personal .a iglesia posee al alma del indi)iduo& y puede& por medio de la e2comuni'n& destruir toda esperanza para la eternidad .a historia de la iglesia cat'lica es una que humea sangre Durante largos per#odos el catolicismo era la religi'n del estado& y con tanta ferocidad persegu#a& que los disidentes se encontra"an o"ligados a esconderse en las 5cue)as y ca)ernas de la tierra 5 Casta con solo hacer referencia a la matanza de los hugonotes en la cual centenares de seres fueron masacrados& o a los horrores de la inquisici'n& en la cual un ingenio dia"'lico in)ent' cada tortura para afligir a los "autistas y otros que tu)ieran ideas religiosas disidentes Un ser)idor de ustedes escri"e estas pala"ras desde el Crasil& donde por todos lados se )en las e)idencias de la intolerancia cat'lica 3penas hace pocos d#as que )ino la noticia de la manera en que los cat'licos deshicieron los cultos que se esta"an cele"rando por los "autistas en el pue"lo de Com /ardim& a pocos Ril'metros de distancia de aqu# .os episcopales& los luteranos& los pres"iterianos& los metodistas y los congregacionalistas se ponen al lado de los cat'licos en pri)ar la li"ertad de conciencia indi)idual& a tra)*s de su pr+ctica del "autismo infantil 5.os camp"elistas colocan una ordenanza de por medio entre el A pecador y el 4al)ador& y de esa manera le niegan su acceso ilimitado a Dios 5 .os anglicanos en Inglaterra de)engan su sost*n del go"ierno y los "autistas est+n o"ligados a pagar para sostener a una iglesia en la cual no creen %l Dr /uan Clifford& un predicador "autista destacado& fue encarcelado una y otra )ez por negarse a pagar para ayudar a sostener a la iglesia episcopal .os luteranos se han unido al estado y han hecho uso de su poder para perseguir (or ejemplo& los se$ores %nrique Crant& /ustino !ueller& y /uan (eisRer& todos "autistas& fueron decapitados en /ena& en el ano BO<K& por los luteranos %ntre sus creencias anunciadas esta"a la doctrina de que todos los infantes son sal)os sin el "autismo 6F*ase el li"ro 5(or Hue 4oy Cautista&5 por !c3rthur7 .os pres"iterianos han dado su apro"aci'n a la alianza imp#a de la iglesia con el estado y tam"i*n han perseguido .a participaci'n de /uan Cal)ino& el fundador del pres"iterianismo& en la quema de 4er)eto el ana"autista& en la estaca& es tan conocida que no hace falta dar los detalles .os congregacionalistas persegu#an por medio del poder ci)il en los tempranos d#as coloniales en la 3m*rica del norte .os l#deres "autistas /uan ClarR& Holmes y Crandall fueron multados& encarcelados y p-"licamente latigados en la ciudad de Coston& estado de !assachussetts 3l preguntar cu+l ley de Dios o de los hom"res el 6ClarR7 ha"#a que"rantado& %ndicott le contest' a ClarR& 5Has desconocido el "autismo infantil y mereces la muerte 5 , se puede a$adir que la persecuci'n de los "autistas no es del todo una cosa del tiempo pasado Hoy d#a en casi todos los lugares donde los "autistas sostienen la Ci"lia entera y predican sus doctrinas& encuentran persecuci'n 4e les califican de 5estrechos&5 5fan+ticos&5 y se les se$ala con desde$o !uchas )eces sucede que& por moti)o de que sus creencias no les permiten participar en toda clase de mo)imientos y programas unidos& se les critica amargamente %n su propio ministerio& este ser)idor& en una instancia tu)o su iglesia "oicoteada por los miem"ros de otras denominaciones porque predica"a las ense$anzas del Nue)o Testamento tocante a las ordenanzas .as formas de persecuci'n no son las mismas como en d#as pasados& pero se echa mano de una persecuci'n no menos real por parte de aquellos que no respaldan el principio puramente )oluntario del Nue)o Testamento y de los "autistas Otra caracter#stica de las iglesias de Cristo en los tiempos apost'licos era su 3C3T3!I%NTO D% .34 %4CRITUR34 , .O4 !3ND3TO4 D%. 4%_OR HU% .%4 0U%RON D3DO4 3 TR3FV4 D% HO!CR%4 IN4(IR3DO4 (ara ellas& la (ala"ra de Dios&

ya sea *sta contenida en el 3ntiguo Testamento& o ya predicada por la "oca o por la pluma de hom"res inspirados& era suficiente .os cristianos de aquellos d#as no maltrata"an al 3ntiguo Testamento como los modernistas de nuestros d#as& quienes lo di)iden en trocitos y califican a esta parte como una porci'n del documento 5/5 a esta otra parte del documento 5%5 y as# por el estilo (ara aquellos& el 3ntiguo Testamento no meramente conten#a una re)elaci'n de Dios& mas "ien& era la re)elaci'n misma Reci"#an las ense$anzas de los ap'stoles como autoritati)as 4o"re este punto otra )ez destacamos la semejanza entre las iglesias "autistas de hoy d#a y las iglesias de los tiempos tempranos (ara los "autistas& las %scrituras del 3ntiguo Testamento y del Nue)o constituyen la -ltima autoridad en todos los asuntos de fe y pr+ctica .a gran doctrina que constituye la pe$a so"re la cual todas las dem+s doctrinas se colocan es Na siguiente: 5.a Ci"lia y s'lo la Ci"lia es nuestra -nica y toda suficiente regla de fe y pr+ctica 5 Como alguien lo ha e2plicado acertadamente& 54i no se puede encontrar en la Ci"lia& pues no es doctrina "autista8 y si es doctrina "autista& se encontrar+ en la Ci"lia 5 .os "autistas creen que cada indi)iduo tiene el derecho de leer e interpret' las %scrituras para s# mismo No creen en estudiar e interpretar a la luz de los comentarios hechos por 0ulano o 4utano& como hacen los de la 5ciencia cristiana&5 quienes estudian a la luz del li"ro de la 4ra !ar#a C+Rer %ddy& entitulado: 5Ciencia y 4alud85 o los 5ruselistas5 6testigos de /eho)+7& quienes interpretan con la ayuda de los li"ros del (astor R-ssell& llamados 5%studios C#"licos&5 o los muchos li"ros escritos m+s recientemente por el 5Dr Rutherford5 y sus cola"oradores8 o los cat'licos& quienes& si acaso leen la Ci"lia& leen alguna de las )arias imperfectas traducciones 6!uchos eruditos recomiendan la Fersi'n Nacar1Colunga como la mejor en espa$ol de las )ersiones cat'licas 7 a la luz de las interpretaciones de la iglesia cat'lica colocadas en cada p+gina en la forma de 5notas 5 .os "autistas creen que la Ci"lia dice lo que significa& y significa lo que dice& y que fue escrita de tal manera como para ser entendida por el )ulgo No creen que sea correcto procurar justificar una pr+ctica por medio de un c'digo de reglamentos confeccionado por hom"res fali"les (or consiguiente& el hecho de que una cosa se encuentre en una 5disciplina5 o 5catecismo5 para ellos tiene poco peso 4in em"argo mientras que estas cosas son ciertas& tam"i*n es cierto que los "autistas siempre han sido dispuestos a declarar sus creencias Repetidas )eces han hecho esto en la forma de 5Confesiones de 0e 5 %stas confesiones meramente colocan delante del mundo su interpretaci'n de lo que la Ci"lia ense$a tocante a asuntos fundamentales No son credos o"ligatorios que a todos los cuerpos "autistas se les comprometieran a aceptar pues cada iglesia tiene el pri)ilegio de formular su propia declaraci'n de creencias ?Cu+l es la actitud de otras denominaciones hacia la Ci"lia@ (ues no es igual a la "autista& de otro modo no e2istir#a la di)isi'n que pre)alece hoy d#a !ucho se ha"la en estos d#as acerca de la uni'n de iglesias y muy a menudo se les echa la culpa a los "autistas por la condici'n cism+tica de la cristiandad (ero se puede decir )erdaderamente que los "autistas est+n listos para unirse con los de otras creencias en cualquier momento que estos est*n dispuestos a que la uni'n se lle)e a ca"o a "ase del principio de una adherencia completa al Nue)o Testamento %l concepto cat'lico& por ejemplo& es lo contrario e2acto del concepto "autista .os cat'licos creen en el papa como la fuente de doctrina& y sostienen que *l es infali"le en sus decisiones Tocante a este punto& tenemos la declaraci'n del Cardenal Di""ons en las siguientes pala"ras: 5Cuando se surge una contro)ersia en la iglesia tocante al sentido de la %scritura& el asunto es referido al papa para su adjudicaci'n final %I pronuncia su decisi'n& y lo que el falla es terminante& irre)oca"le e infali"le 5 Otra )ez en el mismo li"ro 6.a 0e de Nuestros (adres7& el

dice: 5.as %scrituras nunca pueden ser)ir como una regla completa de fe y gu#a completo para ir al cielo aparte de un int*rprete autorizado y )i)iente 5 Otras denominaciones toman posiciones de por medio entre los "autistas y los cat'licos .a iglesia luterana la episcopal y la metodista est+n in)estidas de poderes legislati)os amplios para permitirles fijar la doctrina y la conducta legislati)a para las congregaciones particulares y para indi)iduos Como ya hemos )isto& la 3sam"lea Deneral de la iglesia pres"iteriana est+ in)estida de poder supremo en asuntos que afecten la doctrina y la pr+ctica Hay toda)#a otra cosa que era considerada "+sica entre las iglesias no)otestamentarias& y esto era lo que se ha denominado& 5.3 3(TITUD D%. 3.!3& C3/O DIO4& %N .3 R%.IDION 5Cada uno de nosotros dar+ a Dios cuenta de si 5 es la ense$anza de (a"lo 6Rom B;:B<7 Cada alma era considerada como capacitada para tratar con Dios& sin ninguna interferencia por parte de sacerdotes o intermediarios humanos .a li"ertad completa de conciencia era admitida& y nunca se hac#a uso de la coacci'n& en asuntos relati)os a la religi'n& como anteriormente ha sido se$alado Tocante a este punto& a los "autistas los encontramos siendo estrictamente apost'licos %llos creen que el hom"re en su capacidad como hom"re& tiene la capacidad de conocer a Dios& y "ajo el poder del %sp#ritu 4anto& de hacer la )oluntad de Dios 5%sta aptitud del alma "ajo Dios&5 como lo e2plica cierto escritor& 5es de una )ez e2clusi)a e inclusi)a %2cluye a toda interferencia humana& todo apoderado en la religi'n& todos los ideales de inter)enci'n sacerdotal o episcopales .a religi'n es un asunto entre el alma indi)idual y Dios %st+n incluidos todos los derechos de una democracia firme& y cada creyente se constituye en su propio sacerdote y rey 5 (uede que no sea fuera de lugar citar aqu# lo que dice el Dr % , !ullins acerca de este punto %l dice: 5.a significaci'n de los "autistas en relaci'n a la Ci"lia es el derecho de la interpretaci'n y o"ediencia particulares a las %scrituras .a significaci'n de los "autistas con relaci'n al indi)iduo& es la li"ertad del alma .a significaci'n de los "autistas con relaci'n a la iglesia& es una mem"res#a regenerada& y la igualdad y el sacerdocio de los miem"ros .a significaci'n de los "autistas en relaci'n a la pol#tica es la separaci'n del estado y la iglesia Todas estas cosas "rotan naturalmente u por necesidad de la doctrina de la aptitud del alma en la religi'n 5 , ahora d*mosles una "re)e ojeada a las otras denominaciones& y notemos la actitud de ellas en este asunto Cualquier persona que conoce la posici'n de los cat'licos8 aunque sea apenas& prontamente admitir+ que es el ant#tesis directa de la doctrina "autista de la aptitud del alma 3l fondo del sistema completo del catolicismo romano est+ la idea de la inaptitud del alma %sto se echa de )er en la confesi'n auricular& la negaci'n del derecho de la interpretaci'n pri)ada de la Ci"lia& el "autismo infantil& el monopolio sacerdotal so"re los elementos necesarios para comulgar& y numerosas otras cosas %l protestantismo es una mezcla de las posiciones "autistas y cat'licas Una cita copiada del Dr ! ( Hunt pondr+ esto en claro %l escri"e lo siguiente: 5%n muchas cosas el mundo protestante esta ahora de acuerdo con los "autistas& pero en otras toda)#a retiene a los andrajos del catolicismo Como por ejemplo& el episcopado el "autismo infantil& y la regeneraci'n "autismal Todas estas cosas son antiescriturarias& y primero salieron a luz en la iglesia cat'lica& y fueron alimentadas por el concepto no escriturario de la inaptitud del alma en la religi'n %n su mantenci'n de la doctrina de la justificaci'n por fe& el mundo protestante est+ en ese punto de acuerdo con los "autistas& mientras que en su "autismo de los ni$os& uni*ndolos as# a la mem"res#a de la iglesia en su infancia inconsciente& est+n de acuerdo con los cat'licos %n los

asuntos de la li"ertad ci)il y la religiosa el mundo protestante en la 3m*rica del norte ahora est+ en completa armon#a con la posici'n "autista& mientras que aquellas iglesias que tienen la forma episcopal de go"ierno& la consiguieron de los cat'licos .os 5disc#pulos&5 6disc#pulos: 5disc#pulos de Cristo&5 conocidos tam"i*n como la iglesia de Cristo& los camp"elistas 7 por ejemplo& que tienen menos de cien a$os de e2istencia& est+n de acuerdo con los "autistas en el asunto del "autismo de creyentes& pero est+n de acuerdo con los cat'licos en sostener que el "autismo es esencial para la sal)aci'n 5 Otras caracter#sticas de las iglesias apost'licas podr#an ser mencionadas y su identidad con las de las iglesias "autistas de hoy d#a esta"lecida (ero seguramente ya se ha e2plicado lo suficiente como para demostrar que los "autistas se refiere a su fe y pr+ctica Cualquiera que d* lectura al Nue)o Testamento no puede sino )er la identidad de los "autistas de hoy d#a con las iglesias del Nue)o Testamento %l Dr 3 T Ro"ertson ha dicho lo siguiente: 5D*le a un hom"re un Nue)o Testamento y una conciencia que funcione honradamente& y un "autista ser+ el resultado por cierto 5 Hay instancias registradas en que )arias denominaciones han tratado de conquistar a un mismo nue)o con)ertido para la mem"res#a de su iglesia& pero como regla general& siempre cuando se da"a a conocer que dicho indi)iduo esta"a haciendo un estudio del Nue)o Testamento y que i"a a dejar que eso le guiara& generalmente se conced#a que los "autistas i"an a ganar la partida 4i este ser)idor deseara ocupar el espacio podr#a seguir e2tensamente , contar del se$or I N ,ohannan& de nacionalidad persa& que se con)irti' "ajo la predicaci'n de un misionero pres"iteriano& pero& al leer el Nue)o Testamento& )iaj' desde la (ersia hasta Nue)a ,orR para conseguir "autismo "autista (odr#a contar la historia del se$or /uan D OneRen y su familia en la ciudad de Ham"urgo& 3lemania %stos& llegando a ser creyentes y estando sin gu#as eclesi+sticos& se dedicaron a un estudio del Nue)o Testamento& con este resultado: MUN3 ID.%4I3 C3UTI4T3N (odr#a ha"lar del se$or 3doniro /udson y del se$or Rice& quienes fueron en)iados al campo misionero e2tranjero por otra denominaci'n& pero durante el )iaje estudiaron el Nue)o Testamento& y llegaron a su campo con con)icciones que les indujeron a unirse con una iglesia "autista& a pesar de que esto significara para ellos renunciar el sostenimiento por parte de aquellos que les ha"#an en)iado (odr#a ha"lar de c'mo& en el estado de (arahy"a& en el Crazil& hom"res fueron con)ertidos "ajo la predicaci'n de un misionero pres"iteriano& y se hicieron "autistas en creencia mediante la lectura del Nue)o Testamento 3 la ciudad donde este ser)idor ahora est+ radicado 6a la saz'n 3hora est+ en la ciudad de Tampa 0lorida % U 3 7 6(ernam"uco7 mandaron a pedir un predicador "autista que les )aya a "autizar M%s cert#simo que& a juzgar por la prue"a doctrinal& los "autistas )alidan al reclamo de perpetuidad eclesi+sticaN 5Hay quienes dicen que los "autistas no pueden seguir la pista de su historia a tra)*s de los siglos& por moti)o de las irregularidades en las creencias entre las sectas disidentes Cueno& al recordar que las iglesias )erdaderas de Cristo han sido perseguidas en todas las *pocas y desterradas hasta las oscuras cue)as y escondites de los monta$as& con respecto a lo que digan sus enemigos acerca de ellos& es de esperar que aparezcan algunas diferencias entre ellos (ero& ?acaso est+n li"res los "autistas de hoy d#a de estas peque$as diferencias@ %l hecho es& que tenemos muchos "autistas unitarios en nuestro medio en la actualidad& a los cuales estamos tratando de sacar afuera de nuestra comuni'n 5 1 / . 4mith& en 5Captist .aT of Continuity5 1 .a .ey Cautista de Continuidad

CAPITULO ?

PU TO# PA4A 4ECO4!A4

Hemos )isto en un cap#tulo anterior que todas las iglesias y denominaciones& con la sola e2cepci'n de las "autistas& se han originado en tiempos post1apost'licos& y adem+s& que su origen puede ser rastreado a una ca"eza y fundador humano .as hemos sometido a la prue"a hist'rica de /es-s& la cual requiere que la )erdadera iglesia le tenga a %l por su 0undador& y que tenga que ha"er sido perpetuada a tra)*s de todas las edades& y hemos eliminado a todas las iglesias& con la sal)edad& de las de los "autistas %n el cap#tulo anterior& aplicamos la prue"a doctrinal& con el resultado de que encontramos siendo apost'licas en doctrina& en forma y en pr+ctica& -nicamente a las iglesias "autistas Otras denominaciones& como )imos& no aguantaron esta prue"a& cada una de ellas mostrando un amplio alejamiento de la doctrina y pr+ctica apost'licas ,a se ha patentizado que las iglesias "autistas son id*nticas con las de la *poca no)otestamentaria y por consiguiente pueden& con todo derecho reclamar ser las )erdaderas iglesias de Cristo 4in em"argo no )amos a parar aqu# Nos propusimos en el principio dedicar algo de tiempo en pro"ar la perpetuidad eclesi+stica "autista con declaraciones de historiadores confia"les 3ntes de escuchar el testimonio de estos testigos historiales& pudiera ser pro)echoso para despejar la mente tratar "re)emente )arios asuntos relacionados m+s o menos con este tema 3 continuaci'n siguen& enumerados: B Hue se tenga en mente& como se indic' al principio& que los "autistas no procuran esta"lecer sus pretensiones a tra)*s del nom"re 5"autista 5 Hay quienes dicen que las iglesias "autistas no son las )erdaderas iglesias porque no fueron llamadas por el nom"re 5"autista5 en el Nue)o Testamento %l hecho manifiesto es que no eran llamadas por ning-n nom"re que les distinguiera en ese tiempo& sino que sencillamente se ha"la"a de ellas como 5iglesias 5 , ?(or qu*A (ues& claramente porque en aquel tiempo todas eran de una fe& y por consiguiente no hac#a falta el nom"re e2cepto la iglesia en tal ) tal lugar& como& por ejemplo& la iglesia de 3ntioqu#a5 5la iglesia de Corinto&AA etc (ero f+cilmente se puede )er& que& andando el tiempo y surgiendo organizaciones esp-reas que a s# mismas se llama"an iglesias& nom"re distinti)as empezaron a ser usados por necesidad %n cuanto a los "autistas durante el paso de los siglos& estos han sido llamados por 6diferentes nom"res %stos nom"re generalmente les fueron puestos por sus enemigos y perseguidores& como anteriormente se ha tratado de mostrar 4ucedi' a )eces que& mientras que en un pa#s se les dio cierto nom"re& en otro fueron llamados por otro nom"re& y en la misma *poca .a misma clase de iglesias e2ist#an& caracterizadas por la misma doctrina ) )ida e)ang*licas& mas los nom"res que lle)a"an eran diferentes %s muy f+cil entender c'mo esto podr#a suceder en un tiempo en que las iglesias queda"an muy separadas por la distancia y con poca intercomunicaci'n Tan reciente como en los d#as coloniales de la 3m*rica del norte& con frecuencia los "autistas fueron denominados 5ana"autistas5 y 5cata"autistas 5 (or cierto& al dar lectura a algunos documentos hist'ricos relacionados a la temprana historia del estado de SentucRy& este ser)idor encontr' que a los "autistas se les refirieron como ana"autistas (or supuesto& la suspensi'n del prefijo 5ana5 de ninguna manera cam"i' las caracter#sticas de las iglesias Tampoco cam"iaron los Faldenses cuando& andando el tiempo& llegaron a ser llamados ana"autistas (or lo tanto& hacemos hincapi*& no en la identidad del nom"re& m+s "ien en la continuidad de la doctrina y )ida& sostenidas por gentes que se reun#an como cuerpos de creyentes "autizados en Cristo

G Hue se tenga en mente que aquellos que niegan la perpetuidad de los "autistas difieren mucho en cuanto al tiempo cu+ndo los "autistas tu)ieron su origen .a incertidum"re misma de ellos& y su completa di)ergencia de opini'n tocante al asunto constituyen de por s# un "uen argumento a fa)or de la cosa a que ellos se oponen %l Dr I 3 /arrell& en la preparaci'n de su manuscrito para su li"ro so"re la perpetuidad & hace algunos a$os& escri"i' )arias cartas a ciertos oficiales de alto rango y eruditos de la iglesia cat'lica& y tam"i*n de )arias iglesias protestantes& haci*ndoles la siguiente pregunta: 5?Cu+ndo& d'nde& y por medio de qui*n& se esta"leci' la primera iglesia "autista@5 .as repuestas que el reci"i' mostraron una desesperante confusi'n e incertidum"re %stos hom"res& no queriendo conceder que la primera iglesia que haya e2istido fuera una iglesia "autista& se encontraron en un gran apuro para encontrar una respuesta& y las repuestas faltaron de estar de acuerdo la una con la otra 4i se me permite& dar* otra ilustraci'n so"re este punto Tengo aqu# so"re mi escritorio dos li"ros& escritos por hom"res que se oponen )iolentemente a la idea de la perpetuidad "autista (ara fijar la fecha del origen de los "autistas& uno dice que estos empezaron en 3lemania en el a$o BOGB con un tal Nicol+s 4torR %l otro dice que la primera iglesia "autista fue fundada en 3msterdam por /uan 4myth& un ingl*s& en el a$o BK=> %l hecho es& que los que niegan que /es-s empez' la primera iglesia en /erusal*n& no pueden indicar la fecha del comienzo de la primera iglesia "autista& ni tampoco el hom"re que le dio comienzo No pueden correctamente fijar la fecha porque *sta no e2iste No pueden se$alar el hom"re a este lado de Cristo& porque nunca )i)i' < N'tese la confusi'n pre)alente entre aquellos que pretenden que /es-s no fund' la asam"lea local& sino una 5iglesia uni)ersal& in)isi"le 5 (or ejemplo& el Dr C I 4cofield& en su li"ro& 54#ntesis de la Ferdad C#"lica&5 dice que eccles#a se usa en el Nue)o Testamento en cuatro sentidos diferentes& como sigue: 5(ara designar el cuerpo entero de los redimidos durante la dispensaci'n actual8 para designar una iglesia local8 para designar grupos de iglesias locales8 y para designar la iglesia )isi"le& o sea el cuerpo de creyentes por profesi'n& sin referencia ni a la localidad ni a n-meros 5 M3qu# la confusi'n se hace cada )ez peorN ?Hui*n podr#a leer el Nue)o Testamento con una mente sin prejuicios y acaso quedarse con la impresi'n que /es-s haya fundado )arias diferentes clases de iglesias@ Tal ense$anza -nicamente podr#a surgir por una necesidad teor*tica 3dem+s& encontramos que la 5Confesi'n de 0e Iestm#nster5 contiene otro concepto toda)#a de la iglesia& en el cual los que nunca han llegado a ser creyentes son miem"ros %sta Confesi'n dice que la iglesia consiste& 5de todos aquellos por todo el mundo quienes profesan la )erdadera religi'n& juntamente con sus ni$os 5 ; .os hay quienes de "uena gana admiten una perpetuidad de los principios "ar6tatas& pero no est+n dispuestos a admitir la perpetuidad de las iglesias "autistas (or ejemplo& el 4r H C Fedder& en su li"ro& 5Una Cre)e Historia de los Cautistas&5 ocupa la mayor parte de su introducci'n en un argumento en contra de la perpetuidad "autista& y entonces& por raro que parezca& Mempieza su historia de los "autistas en los tiempos no)otestamentariosN %l no quiere admitir la continuidad de las iglesias "autistas& pero ocupa m+s de doscientas p+ginas a lo que el llama una 5historia de principios "autistas 5 Inmediatamente surge esta pregunta: 4i los principios "autistas han tenido una e2istencia continua desde los tiempos apost'licos& entonces seguramente tiene que ha"er e2istido un pue"lo que los sostu)iera (orque la perpetuidad de los principios necesariamente in)olucra el hecho de que hayan )i)ido indi)iduos que los sostu)ieran ?No eran "autistas aquellos indi)iduos que sostu)ieron los principios "autistas@ ,

las iglesias constituidas de esos indi)iduos& ?acaso no eran iglesias "autistas@ (orque si no& entonces este ser)idor quedar#a muy preocupado para sa"er& ?qu* clase de iglesias eran@ .a posici'n de que haya ha"ido una perpetuidad de principios "autistas& pero no de "autistas& es il'gica& y no es propia de una persona preca)ida O Nadie niega que haya e2istido desde los d#as de los ap'stoles en adelante& compa$#as& congregaciones y sectas de cristianos disconformes con las formas esta"lecidas y com-nmente aceptadas 3l caer en el error las iglesias pre)alecientes y apartarse estas de la ense$anza e)ang*lica& los que continua"an fieles a Dios se separa"an de la multitud para adorar y ser)irle a Dios conforme su entendimiento de las %scrituras %sta gente& fiel a la ense$anza apost'lica& y constituyendo en el sentido m+s estricto lo que queda"a de la )erdadera iglesia de Cristo& fue perseguida& llamada 5hereje&5 y se le apodaron de toda clase de nom"res odiosos , por moti)o de que los nom"res que usualmente lle)a"an se les fueron dados por odio por sus enemigos& los nom"res )aria"an (or consiguiente& ser#a una tonter#a por parte de uno& que& por moti)o de que el nom"re 5"autista5 no puede ser rastreado atr+s sucesi)amente hasta los tiempos apost'licos& niegue que haya e2istido un pue"lo que ha sostenido los principios "autistas y que ha sido "autista en un sentido real K 4e ponen o"jeciones muy a menudo al rastreo de la deri)aci'n "autista a tra)*s de las as#1llamadas 5sectas5 disidentes& que e2ist#an desde los tiempos no)otestamentarios en adelante& so"re la "ase de que ha"#a irregularidades entre ellos en cuanto a su doctrina y pr+ctica 3lgunas de las iglesias que eran incluidas con las que lle)a"an el mismo nom"re por el cual se llama"an aquellas gentes& a tra)*s de quienes los "autistas rastrean su perpetuidad& practica"an por cierto cosas que no armonizan con las que los "autistas practican hoy d#a 4e alega& por lo tanto& que los "autistas yerran en pretender alg-n parentezco con ellos (ensemos "ien por unos momentos so"re esta o"jeci'n De"e ser e)idente para cualquier persona que lo piense a fondo& que las iglesias& completamente independientes& no ligadas estrechamente entre s# en forma org+nica ahuyentadas hasta la reclusi'n& desparramadas y separadas por la persecuci'n en toda pro"a"ilidad llegar#an a diferir un poco en asuntos menores de doctrina y pr+ctica %s m+s& es posi"le que algunas se des)#en tan lejos de las ense$anzas de las %scrituras& hasta el punto de ser indignos del nom"re que lle)an No hay duda de que esto es precisamente lo que sucedi' en muchos casos con las gentes a tra)*s de quienes los "autistas rastrean su descendencia Historiadores con prejuicios han cogido estos casos m+s o menos aislados& y los han magnificado en un esfuerzo de mostrar que la 5secta5 entera no era "autista en sus doctrinas y pr+cticas 4e podr#a alegar& a "ase del mismo principio& que ciertas iglesias de la *poca apost'lica no eran iglesias )erdaderas (or ejemplo& la iglesia de Corinto era muy imperfecta: e2ist#an irregularidades& sin em"argo& nadie dir#a que ella no era una )erdadera iglesia de Cristo 4e podr#a magnificar las irregularidades y )ariaciones que e2isten entre las iglesias "autistas del norte y del sur en los %stados Unidos& o entre las del sur y los "autistas del Canad+ o los de Inglaterra y concluir equi)ocadamente que no se de"en clasificar como la misma gente , en )erdad& hay iglesias que se llaman a s# mismas por el nom"re 5"autista5 que sin duda alguna se han apartado tan lejos de las %scrituras como para no ser ya )erdaderas iglesias "autistas 4in em"argo& es muy injusto juzgar a un pue"lo entero por los actos de unas pocas iglesias que se des)#en de B< )erdad (ara poder a)aluarlas correctamente& de"emos a)eriguar& qu* es lo que sostienen en su mayor#a De"emos indagar cuales eran los principios que generalmente les caracteriza"an

4e de"e recordar que mucho de lo que ha quedado inscrito en los anales de la historia tocante a los que sosten#an ideas "autistas en las edades pasadas& es de la pluma de sus enemigos crueles .os que escri"ieron acerca de ellos& generalmente odia"an a estos 5disidentes5 con un odio fort#fero y maligno& y no ten#an escr-pulos en perseguirlos hasta la muerte ?3caso podr#a ser confia"le el testimonio de tales testigos@ Con demasiada frecuencia historiadores& inclusi)e algunos denominados "autistas& sin )acilar han caracterizado a los "autistas de las *pocas pasadas de acuerdo con lo escrito por sus perseguidores& a quienes nada les deleita"a m+s que e2agerar sus faltas (or e2tra$o que parezca& algunos historiadores aparentamente dan m+s credulidad a las declaraciones de sus enemigos que a las encontradas entre los escritos e2istentes de los mismos cristianos 3 este ser)idor le parece que las historias escritas por los se$ores NeTman y Fedder )an a este e2tremo que se aca"a de mencionar 3l comparar sus escritos tocante a los )arios cuerpos de cristianos que se opon#an a Roma durante los tempranos d#as con los escritos de otros historiadores "autistas& no he podido e)itar un sentimiento de que han tratado a estas gentes con hiriente injusticia .os hom"res y mujeres no"les que conser)a"an )i)as las grandes doctrinas de la fe no)otestamentaria a tra)*s de tiempos sangrientos de persecuci'n& quienes manten#an la religi'n e)ang*lica frente a la apostas#a romana& a menudo al costo de la )ida 1 seguramente ellos aguantaron "astante sufrimiento durante su )ida& sin tener que sufrir las calumnias de sus enemigos perpetuadas contra su memoria por parte de historiadores inclinados > (udiera ser atinado en este punto hacer la siguiente pregunta: ?Hasta qu* punto puede una iglesia apartarse de la )erdad y siempre ser una iglesia no)otestamentaria@ 3quellos que afirman que los montanistas& los no)acianos& los paulicianos& los )aldenses& etc & eran demasiado her*ticos para que los "autistas reclamen alg-n parentezco con ellos& de"er#an pensar esta cuesti'n a fondo 3-n el Dr 3 H NeTman reconoce que iglesias pueden tener irregularidades y siempre seguir siendo iglesias no)otestamentarias& pues en su historia de 53nti1paido1"autismo&5 p GL 6ed en ingl*s7& dice lo siguiente: 5%l hecho de que una iglesia puede hacer des)#os gra)es de la norma apost'lica sin dejar de ser una iglesia de Cristo& tiene que ser admitido 5 4i podemos determinar hasta qu* punto puede des)iarse una iglesia de la )erdad& y siempre seguir siendo una iglesia no)otestamentaria& entonces estaremos preparados para e2aminar las creencias de los )anos partidos y 5sectas5 de los tiempos antiguos para determinar si podemos& o no& con justicia rastrear los "autistas a tra)*s de ellos Tocante al asunto de qu* constituye una )erdadera iglesia no)otestamentaria& me permito citar las pala"ras del Dr T T !art#n& como se encuentran en su muy aprecia"le li"ro so"re la iglesia no)otestamentaria& este ser)idor d+ndoles su "enepl+cito: 5Pnicamente dos doctrinas son esenciales para una iglesia no)otestamentaria Otras doctrinas son importantes& preciosas& pera -nicamente dos son esenciales a una iglesia no)otestamentaria 4on el C3!INO D% 43.F3CION y el C3!INO D%. C3UTI4!O .a gran comisi'n hace esto patente !ateo GL:BE: (or tanto id& [ haced disc#pulos a todas las naciones& "autiz+ndolos 1 Una organizaci'n de gente que sostenga estas dos doctrinas y en este mismo orden no)otestamentario& puede que estu)iere en error en otras doctrinas& pero siempre ser#a una iglesia no)otestamentaria (or ejemplo digamos que equis iglesia en el occidente que tenga el nom"re AIglesia CautistaA mantiene al "autismo por inmersi'n& pero no el camino no)otestamentario de sal)aci'n& pues no es una iglesia no)otestamentaria O ha"iendo en Nue)a ,orR digamos o en Inglaterra una iglesia que se llame por el nom"re AIglesia Cautista que mantenga el camino no)otestamentario de

sal)aci'n& pero no el "autismo por inmersi'n entonces esa no es una iglesia no)otestamentaria O ha"iendo alguna iglesia que se llame por el nom"re AIglesia CautistaA que mantenga el modo no)otestamentario del "autismo& pero que uno de"e "autizarse antes de sal)arse& entonces aquella no es una iglesia no)otestamentaria AA Ha ha"ido iglesias "autistas en tiempos recientes que practica"an el la)amiento de los pies Otras han mantenido ideas err'neas relati)as al s+"ado %n nuestros d#as este ser)idor ha sa"ido de iglesias "autistas en el norte que han tenido a una mujer como pastor& y de otras que han adoptado )arios m*todos no "#"licos para lle)ar a ca"o su o"ra (ero el punto es que ninguna de estas cosas les descalifica de ser iglesias no)otestamentarias De la misma manera que un cristiano puede ser deso"ediente y siempre ser un cristiano& as# tam"i*n una iglesia puede ser deso"ediente y siempre ser una iglesia no)otestamentaria aunque indigna& por supuesto se admite (orque& repito& conforme a los t*rminos de la gran comisi'n& son dos las doctrinas y -nicamente dos que son esenciales para una iglesia no)otestamentaria& %. C3!INO D% #AL-ACIO 5 EL CA*I O !E 8AUTI#*O; 5.a iglesia fiel no fue asimilada por la cat'lica& ni tampoco dej' de e2istir durante la edad media& no o"stante la ense$anza del protestantismo al contrario %n realidad ha e2istido una sucesi'n continua de iglesias genuinas a tra)*s de los siglos& "ajo )arios nom"res& pero sosteniendo siempre los mismos principios y doctrinas ense$ados por aquella que Cristo fund'& y que de igual manera son ense$ados por las iglesias "autistas del d#a de hoy No e2ist#a ninguna Aiglesia protestante&A en el sentido correcto de este t*rmino& hasta el siglo diecis*is ?Hui*nes fueron entonces esos millones de m+rtires tan cruelmente matados por la mano de la iglesia cat'lica@ Una sola contestaci'n ca"e: eran "autistas 5 1 / T !oore& en 5(or Hu* 4oy Cautista 5

CAPITULO @

8AUTI#TA# 8A"O OT4O# O*84E#

Hemos tocado el punto de que& a partir del tiempo en que la corrupci'n empez' a ganar la ascendencia y el orden de Dios empez' a ser per)ertido y cam"iado& han ha"ido disidentes 1 los que protesta"an contra el mal y la corrupci'n& y se junta"an en "andas para )i)ir y actuar de acuerdo con las ense$anzas de las %scrituras .os que manten#an la forma& las doctrinas y las ense$anzas no)otestamentarias eran denominados& par parte de las iglesias corruptas& 5sectas&5 y denunciadas como 5herejes 5 Todos los historiadores admiten la e2istencia de estas 5sectas5 o 5herejes5 a tra)*s de todas las edades Ha"#an en estas iglesias que sosten#an la ense$anza no)otestamentaria en contra de la corrupci'n& l#deres y eruditos que llega"an a ser muy "ien conocidos y odiados por su osad#a en defender la )erdad contra la apostas#a %n muchas instancias& a un gran n-mero de los que manten#an la )erdadera fe& se les apoda"an del apellido o nom"re de su l#der 4uced#a que& al aplic+rseles un nue)o nom"re a los que manten#an creencias "autistas& los historiadores muy a menudo escri"#an como si se hu"iese originado una nue)a secta (ero en )erdad fue -nicamente un nue)o nom"re lo que se origin'& y esto& desgraciadamente& de la "oca de sus enemigos Un nue)o apodo que se les aplicara a la misma gente que mantu)iera las mismas creencias distinti)as& de ninguna manera les cam"i' a ellos 3hora& antes de empezar a mencionar a algunas de las gentes de tiempos antiguos& a tra)*s de quienes los "autistas pueden propiamente sostener su continuidad historial& me permito hacer hincapi* en dos puntos& que le suplico al aprecia"le lector& los tenga siempre en mente& a tra)*s de la lectura de todo este cap#tulo %n primer lugar& que lo -nico que este ser)idor trata de esta"lecer es& que siempre ha ha"ido& desde el tiempo de Cristo& grupos de indi)iduos que han mantenido& en sus puntos esenciales& la fe no)otestamentaria& , quienes se un#an juntas en iglesias que eran en lo esencial "autista en fe y pr+ctica 4egundo& que -nicamente son dos& las doctrinas que son esenciales para una iglesia no)otestamentaria: %l camino de sal)aci'n y el camino del "autismo 4i un grupo de iglesias est+ firme en estos dos puntos cardinales& estas pueden propiamente llamarse iglesias "autistas No ca"e duda de que& de"ido a las circunstancias pre)alecientes& de las cuales podr#amos ha"lar detenidamente con pro)echo si nos lo permitiera el espacio& que algunas de las 5sectas5 ten#an irregularidades e2istentes entre ellas 3lgunos de los pue"los que ser+n mencionados manten#an ideas err'neas& y hasta practica"an algunas e2tra)agancias 4in em"argo& si este ser)idor puede mostrar que manten#an puras las dos doctrinas cardinales& antes mencionadas como esenciales para una iglesia "autista& entonces ha"r+ pro"ado su tesis de que eran "autistas 4e les acusan& por ejemplo& a algunos de los 5disidentes&5 de ha"er tenido ideas e2tra)agantes tocante a la segunda )enida de Cristo (ero eso no les descalifica de ser "autistas Tam"i*n los Tesalonicenses ten#an estas ideas err'neas& y (a"lo tenia que escri"ir II Tesalonicenses para corregirlas Tam"i*n algunos "autistas hoy d#a )an al e2tremo con sus programas y en la colocaci'n de los e)entos en cone2i'n con la segunda )enida de Cristo (ero sigamos adelante para notar "re)emente algunas de las 5sectas5 que se manten#an separadas del mo)imiento que lleg' a ser conocido como el catolicismo Cien podemos empezar con: LO# *O TA I#TA#

%ste ser)idor se da cuenta de que unos pocos historiadores "autistas le)antan las manos horrorizados ante el pensamiento con los montanistas 6Comp+rese NeTman y Fedder 7 Con antipat#a preconce"ida contra la idea de la continuidad "autista& tratan de di"ujar un cuadro tan som"r#o como les sea posi"le de las tempranas 5sectas&5 como ellos los denominan %ntre muchos historiadores su ser)idor ha re"uscado informes acerca de los montanistas& y ha llegado a la conclusi'n de que sus irregularidades han sido e2ageradas en gran manera Ha"#a& sin duda& irregularidades en algunas de las iglesias& pero estoy con)encido de que eran& en general& un gran pue"lo y "ueno& sosteniendo las doctrinas esenciales para una iglesia "autista Notemos los reconocimientos de los historiadores tocante a ellos: Dice Fedder 6en Historia Cre)e de los "autistas& pp OL& KG7: 5%llos comprend#an claramente la )erdad que una iglesia de Cristo de"e constituirse de regenerados -nicamente (or supuesto los montanistas inmerg#an ning-n otro "autismo& hasta donde sa"emos& era practicada por parte de nadie en el segundo siglo No hay e)idencia de que hayan "autizado a infantes& y su principio de una mem"res#a regenerada naturalmente requerir#a el "autismo de creyentes -nicamente 5 ?3caso de"i*ramos a)ergonzarnos de pretender un parentesco con estas iglesias que se compon#an de gente regenerada y de"idamente inmergida so"re su profesi'n de fe en Cristo@ (ero leamos algo m+s del testimonio de los historiadores: 5%l montanismo era una protesta contra la )ida corrupta y pecaminosa& y la disciplina floja .a esencia de la contenci'n de estas iglesias era por una )ida del %sp#ritu No era una nue)a forma de cristiandad& era la recuperaci'n de la )ieja& la iglesia primiti)a puesta en contraposici'n a la corrupci'n o")ia de la cristiandad corriente .a iglesia antigua e2ig#a pureza8 la iglesia nue)a se ha"#a )endido en "aratillo al mundo y se ha"#a arreglado c'modamente con *l& , aquellos por lo tanto romper#an con *sta 5 6!oeller& en el art#culo so"re montanismo& en la %nciclopedia 4chaff1Herzog7 5Como a esa altura no ha"#a ning-n alejamiento esencial de la fe en acci'n& del candidato para "autismo& del go"ierno eclesi+stico ni de la doctrina& los montanistas& en lo que se refiere a estos puntos& eran "autistas 5 6en (erpetuidad de la Iglesia& por /arrel& p KE7 5%l montanismo continu' por siglos y por fin lleg' a ser conocido por otros nom"res 6en Historia %clesi+stica& por %use"io& p GGE& o"ser)aci'n por el Dr !cCiffert7 5.a se)eridad de sus doctrinas gan' para ellos la estimaci'n y confianza de muchos que eran lejos de ser del orden mas "ajo 5 6en Historia %clesi+stica& T B& p G<<7 5%l montanismo es mejor entendido como una reacci'n contra una condici'n de la iglesia y de la )ida cristiana& las cuales para los montanistas parec#an ser colocadas en un ni)el demasiado "ajo& y que ha"#an adem+s deca#do de una ideal m+s temprana y m+s pura 6en .a 3ntigua Iglesia Cat'lica& por Rainey& p B<=7 5.os montanistas manten#an que la mem"res#a en las iglesias de"e ser limitada personas puramente regeneradas8 y que una )ida e: y disciplina de"en ser mantenidas& sin ninguna afiliaci'n con la autoridad del estado 5 6en Historia de los Cautistas& por Tom+s 3rmitage& p B>O7 5!ontano fue acusado de asumir ser el %sp#ritu 4anto mismo lo cual era pura calumnia 5 63rmitage& p B>O7 5.a historia toda)#a no ha li"rado a los montanistas de la distorsi'n y la o"licuidad& que por largo tiempo los pinta"an como enemigos de Cristo8 mientras que en )erdad ellos honradamente& aunque en algunos respectos err'neamente& tra"aja"an para restaurar esa semejanza de Cristo a las iglesias& que tanto se les ha"#a alejado 63rmitage& p B>K7

LO# O-ACIA O#A

%stos fueron llamados as# por el l#der del mo)imiento puritano quien lle)a"a el nom"re No)ato %l fue miem"ro de la iglesia de Roma plantada por (a"lo& la cual ha"#a llegado a ser tan corrupta que una separaci'n fue necesaria para preser)ar la fe Tocante a No)ato& el Dr / C !oody dice lo siguiente: 5%l ni empez' ni propag' una secta Otros siguieron su ejemplo en separarse de las iglesias corruptas& y de esta manera siguieron el mandato di)ino& y as# su manera de andar era ordenada .os desordenados constitu#an la apostas#a Ro"inson dice lo siguiente 6en In)estigaciones %clesi+sticas& p BGK7: 5Un flujo de inmoralidad ha"i*ndose metido en la iglesia& No)ato se retir' y muchos otros juntos con *I Drandes n-meros siguieron su ejemplo& y en todas partes del imperio iglesias puritanas se constitu#an , florec#an a tra)*s de los siguientes dos cientos anos Despu*s& cuando las leyes penales les o"liga"an a esconderse en rincones y adorar a Dios en pri)ado& se distingu#an por )arios diferentes nom"res& y una sucesi'n de ellos continu' hasta la edad media 5 Fedder dice de ellos 6en Cre)e Historia de los Cautistas& p K;7: 5.os no)acianos eran los m+s tempranos ana"autistas8 neg+ndose *stos a reconocer como )+lidos el ministerio y los sacramentos de sus contrincantes& y alegando ser la iglesia )erdadera& l'gicamente eran o"ligados a re"autizar a todos los que )en#an a ellos %l partido gan' gran fuerza en el 3sia menor& donde muchos montanistas se unieron a ellos 5 %l Dr / T Christian& en su Historia de los Cautistas& de fecha reciente& muestra que los no)acianos manten#an la independencia de las iglesias y reconoc#an la igualdad de todos los pastores en respecto de su dignidad y autoridad %l Dr / C !oody& despu*s de ha"er estudiado los no)acianos a la luz de una docena o m+s de historiadores& dice lo siguiente acerca de No)ato: 5%l contend#a que la sal)aci'n era del 4e$or& por gracia por medio de la fe 5 4in necesidad de multiplicar citas& encontramos que los no)acianos eran ana"autistas& que manten#an la idea escritural tocante al camino de sal)aci'n& pureza en la )ida& y que eran escrit-rales en lo referente a su concepto del ministerio y go"ierno eclesi+stico %ste ser)idor no )e ning-n moti)o por que los "autistas no de"en rastrear su continuidad de e2istencia a tra)*s de ellos

+; LO# !O ATI#TA#;
%l Dr / C !oody quien ley' ampliamente so"re temas pertenecientes a la historia eclesi+stica& dice lo siguiente tocante a los donatistas: 5.os que contend#an fielmente por el modelo original eran llamados en algunos pa#ses no)acianos y en otros donatistas %stos hom"res no originaron sectas& sino que se separaron de la creciente apostas#a& y perpetuaron las iglesias )erdaderas 5 %n el caso de los donatistas& la separaci'n de la corrupta se hizo en el ario <BB D C %l historiador franc*s Cresp#n escri"e lo siguiente tocante a la idea sostenida por ellos: 5%n primer lugar& por la pureza de los miem"ros de las iglesias& por su declaraci'n de que nadie de"e ser admitido a la iglesia sino solamente aquellos que son creyentes en )erdad& )erdaderos santos 4egundo& por la pureza de la disciplina eclesi+stica Tercero& por la independencia de cada iglesia Cuarto& )ol)ieron a "autizar a los que tu)iesen moti)o de dudar (or consiguente ellos eran re"autizadores& o sea ana"autistas 5

%s concluyente por lo tanto& que ellos manten#an las doctrinas esenciales para una iglesia "autista Curtis dice 6en .a !archa de los (rincipios Cautistas& p GB7: 5.os donatistas parece que han formado el germen de los )aldenses 5 Cenedicto dice 6en su Historia de los Cautistas& p ;7: 5Despu*s de surgir los donatistas& aquellos 6los montanistas7 muy a menudo eran llamados por ese nom"re 5 /ones dice 6en su Historia de la Iglesia Cristiana7: 5Casi no ha"#a ciudad ni pue"lo en el `frica donde no ha"#a una iglesia donatista 5 3; LO# PAULICIA O#; %l Dr / T Christian dice en su Historia de los Cautistas& pp >K y >>: 5.as iglesias paulicianas eran de origen apost'lico& y fueron plantadas en 3rmenia en el primer siglo 5 Un antiguo li"ro de los paulicianos llamado la 5.la)e de la Ferdad&5 fue descu"ierto hace pocos a$os por el Dr Coney"eare de la Uni)ersidad de O2ford %n este li"ro los paulicianos reclaman para s# un origen apost'lico %l Dr Coney"eare& quien tradujo la 5.la)e de la Ferdad&5 y quien pro"a"lemente pudiera ser la mas grande autoridad so"re los paulicianos& nos dice que estos y los "ogomiles eran perseguidos& pero que persist#an por ac+ y all+ en muchos escondites hasta la edad media& cuando )ol)ieron a aparecer "ajo la forma del ana"autismo %l historiador !osheim dice: 5%llos "autiza"an y re"autiza"an por inmersi'n Hu"ieran sido identificados como )erdaderos ana"autistas 5 %l Dr Christian dice: A 5%ntre los paulicianos pre)alec#an creencias "autistas %llos manten#an que los hom"res de"en arrepentirse y creer& y entonces a la edad de madurez& pedir el "autismo& por el cual se admit#an en la iglesia 5 %l historiador 3deney dice 6en Iglesias Driegas y Orientales& p GB>7: 53qu# es "astante razona"le que ellos 6los paulicianos7 sean considerados como los representantes de los so"re)i)ientes de un tipo muy primiti)o de cristiandad 5 (or medio de las referencias arri"a se puede )er que los paulicianos reclama"an un origen apost'lico& que manten#an doctrinas "autistas y que persist#an hasta que fueron a"sor"idos en el mo)imiento ana"autista 6; LO# AL8I$E #E#; !uchos historiadores tales como !osheim& Di""on !uratori& Coney"eare ) otros consideran a los paulicianos como los precursores de los al"igenses y de hecho la misma gente& menos el nom"re %l Dr Christian dice en su historia& antes referida& que escritores de tiempos recientes sostienen que los al"igenses ha"#an estado en los )alles de 0rancia desde las m+s tempranas edades de la cristiandad (or moti)o de la persecuci'n dejaron pocos )estigios de sus escrituras y por eso nuestro conocimiento de ellos no es tan completo como quisi*ramos /ones& en su historia antes referida& dice que manten#an las dos doctrinas necesarias para una iglesia no)otestamentaria Tam"i*n nos dice que rechaza"an el "autismo de infantes

Otras 5sectas5 que manten#an estas doctrinas no)otestamentarias en com-n& llamadas por nom"res tales como petro"rusianos& henricianos& arnoldistas& e2ist#an& pero el espacio no permite una e2plicaci'n detallada de ellas Referente a *stas& el Dr 3 H NeTman dice lo siguiente 6en 5ln)estigaciones Recientes Concernientes a las 4ectas !edioe)ales& p BL>7: 5Hay mucha e)idencia de la persistencia en el norte de Italia y en el sur de 0rancia& desde tiempos tempranos& de tipos e)ang*licos de cristiandad 5 7; LO# -AL!E #E#; %l enlace muy estrecho de los )aldenses con los pue"los a quienes nos hemos referido pre)iamente es reconocido por los historiadores Dice el Dr /ones 6en su Historia de la Iglesia Cristiana& T G& ( ;7: 53l lanzar los papas sus fulminaciones contra ellos 6los al"igenses7 los condenaron e2presamente como )aldenses 5 3lgunos han tratado de ligar el comienzo de los )aldenses con (edro Ialdo& e indicar que el haya sido el fundador de ellos& pero sin *2ito (edro Ialdo no les dio comienzo a los )aldenses& ni tampoco *stos han sido apodados por *l& pues *l y los )aldenses deri)aron su nom"re del mismo ongen Tocante a este punto& /ones dice lo siguiente 6Historia& T G7: 5.os )oca"los significan sencillamente A)alles&A ha"itantes de )alles& y nada m+s 5 (edro Ialdo fue llamado as# porque era un Ahom"re del )alle&A y el era -nicamente un caudillo de un pue"lo que ha"#a e2istido durante largo tiempo .os )aldenses opina"an que eran de origen antiguo& y )erdaderamente apost'licos Tocante a la manera en que algunos historiadores les tratan a ellos& /ones comenta lo siguiente: AA%l mismo car+cter gen*rico de los )aldenses es pasado por encima por la mayor#a de los escritores tocante a la comunidad amplia a la cual se aplica"a esta"an esparcidos por todas partes de %uropa durante muchos siglos Cualquiera que haya sido el nom"re local que lle)a"an& los cat'licos les llama"an a todos ellos Faudois& o )aldenses 5 Tocante a su origen& Fedder dice 6en su Historia Cre)e de los Cautistas& p BG<7: 5.os )aldenses& en su m+s temprana historia& paracen ser casi ninguna otra cosa que los petro"rusianos "ajo otro nom"re .as doctrinas de los m+s tempranos )aldenses son su"stancialmente id*nticas a las de los petro"rusianos& siendo testigos de esto sus perseguidores 5 3lgunos han tratado de hacer aparentar que los )aldenses hayan practicado el "autismo de infantes (or supuesto& como anteriormente ha sido indicado& un pue"lo tan esparcido como eran ellos& con iglesias en muchos sectores& puede que haya ha"ido en algunas de sus iglesias pr+cticas her*ticas (ero el estudio hecho por este ser)idor acerca de los )aldenses desde muchas fuentes& le ha mo)ido a deducir que el cargo de que los )aldenses en general hayan practicado eB "autismo de infantes es una calumnia grosera Concuerdo con el Dr Christian en lo que el dice: 5No hay nada en la historia que indique que los propios )aldenses jam+s hayan practicado el "autismo de infantes 5 Tocante a las doctrinas sostenidas por los )aldenses& el historiador Fedder tiene lo siguiente que decir 6en su Historia Cre)e de los Cautistas& pp BG<& BG;7: 5%scritores cat'lico1romanos antes del a$o B<O= D C atri"u#an los siguientes errores a los )aldenses: B %llos alegan que las doctrinas de Cristo y los ap'stoles& aparte de los decretos de la iglesia& "astan para la sal)aci'n

G Dicen que el "autismo no es pro)echoso para ni$os peque$os& porque *stos no son capaces de creer en realidad < 3firman que -nicamente ellos son la iglesia de Cristo y los disc#pulos de Cristo Hue ellos son los sucesores de los ap'stoles 5 Fedder sigue& dando adem+s una lista de otras creencias tenidas por ellos y parecidas a las sostenidas por los "autistas hoy d#a Despu*s a$ade lo siguiente: 5Tam"i*n encontramos atri"uidos a ellos ciertos principios que eran caracter#sticos m+s tarde de los ana"autistas !anteniendo estas creencias& eran los antecesores espirituales de las iglesias ana"autistas 5 %l historiador Seller tiene lo siguiente que decir: 5!uch#simos )aldenses cre#an& como sa"emos con e2actitud& que el "autismo so"re 6la profesi'n de7 fe era la forma que est+ de acuerdo con las pala"ras y ejemplo de Cristo 5 Nadie puede hacer un estudio de los )aldenses sin )er prontamente que ellos manten#an las dos doctrinas esenciales para una iglesia "autista %ran un pue"lo grande y no"le& que manten#a la )erdadera fe delante de una persecuci'n amarga y casi continua No hay por qu* sentir ninguna )erg]enza por parte de los "autistas en reclamar parentezco con ellos :; LO# A A8AUTI#TA#; Hay mucha e)idencia que los )aldenses llegaron a ser conocidos m+s tarde como ana"autistas .a as#1llamada reformaci'n les dio oportunidad a las )arias 5sectas5 en escondites& que hoy d#a identificamos como "autistas& a salir afuera y declararse %stas odiadas& asi1llamadas 5sectas5 llegaron a ser llamadas por el nom"re general de 5ana"autistas 5 %l Dr Fedder dice lo siguiente: 5%s un hecho curioso e instructi)o que las iglesias ana"autistas del per#odo de la as#1 llamada reformaci'n 6o edad media7 eran m+s numerosas precisamente donde los )aldenses de un siglo o dos anteriores ha"#an florecido m+s Hue haya ha"ido una relaci'n #ntima entre los dos mo)imientos& lo dudan -nicamente muy pocos de entre los que han estudiado este per#odo y su literatura .a tea de )erdad fue pasada de mano en mano de una generaci'n en Otra 5 De manera parecida ha"la el Dr Christian: 5%n aquellos lugares donde florec#an los )aldenses& all# los "autistas se arraigaron !uchos predicadores h+"iles de los )aldenses llega"an a ser conocidos e2tensamente como ministros "autistas !uchos detalles les marca"an a los )aldenses y a los "autistas como siendo del mismo origen 5 , otra )ez& haciendo referencia a los )aldenses y a los paulicianos& dice: 53 mi parecer& los dos partidos eran "autistas 5 4i les pedimos su opini'n a aquellos que eran hostiles& encontramos a Caronio& el docto historiador cat'lico1romano diciendo lo siguiente 6en 5Dan)erAs Captism5 %l Cautismo& por Dan)er& p GO<7: AA.os )aldenses eran ana"autistas 5 Otra )ez& Fedder& quien& teng+moslo en mente& es hostil a la idea de la perpetuidad "autista& hace el siguiente comentario 6Historia Cre)e p B<=7:

5%stas iglesias ana"autistas no se desarrollaron gradualmente& sino que aparecen completamente formadas desde el principio Completas en la pr+ctica& correctas en la doctrina& estrictas en la disciplina 4er#a imposi"le e2plicar la e2istencia de estos fen'menos sin la suposici'n de una causa de larga e2istencia 3unque las iglesias ana"autistas aparecen repentinamente en los anales del tiempo contempor+neo con la reformaci'n zuingliana& las ra#ces tienen que ser "uscadas m+s atr+s 5 3dem+s& dice lo siguiente en las pp B<K y B;<: 5.os ana"autistas& lo mismo como los "autistas de hoy d#a& alega"an que no hay ni mandato ni ejemplo de "autismo de infantes en el Nue)o Testamento& y que antes del "autismo& instrucci'n y creencia son requeridos .as ense$anzas de los ana"autistas suizos son conocidas por nosotros con e2actitud desde tres fuentes independientes y mutuamente confirmatorias: el testimonio de sus oponentes& los )estigios de sus escritos que se nos han quedado& y su Confesi'n de 0e %ste -ltimo es el primer documento de su clase en e2istencia de que se sepa 4ali' a luz en el a$o BOG> 4e ense$a en ella el "autismo de creyentes -nicamente& el rompimiento de pan -nicamente por los que han sido "autizados& e inculca una disciplina eclesi+stica pura .a Confesi'n corresponde a las creencias declaradas de las iglesias "autistas hoy d#a %s significante que lo que aptamente se ha denominado Acomuni'n o cena cerradaA se encuentre en las ense$anzas del documento "autista m+s antiguo en e2istencia 5 Terminar* la discusi'n tocante a los ana"autistas con una cita del Dr I D NoTlin 6en su li"ro 0undamentos de la 0e7: 5Tocante al origen de los ana"autistas& los historiadores difieren& pero es pro"a"le que en muchas instancias estos eran el despertamiento de los )estigios de las sectas m+s tempranas& o por lo menos de sus sentimientos& los cuales persist#an en muchas localidades Induda"lemente fue la )ida y modo de pensar )i)ificados por la reformaci'n lo que les trajo otra )ez a la )ista& resultando esto en un enorme crecimiento en mem"res#a .os ana"autistas sosten#an la completa separaci'n de estado e iglesia& li"eralidad de la conciencia indi)idual& y la Ci"lia como -nica regla de fe y pr+ctica 4e opon#an al "autismo de infantes8 no admit#an a nadie sino solamente a personas regeneradas para "autismo y mem"res#a en la iglesia8 y practica"an -nicamente la inmersi'n por "autismo Como resultado de esto eran perseguidos amargamente y proscritos 4in em"argo& crec#an mucho en n-meros y se e2tend#an so"re una e2tensa parte de %uropa .os "autistas de los -ltimos trescientos a$os son los descendientes directos de los )erdaderos ana"autistas del per#odo de la as#1llamada reformaci'n: o tal )ez podr#amos m+s acertadamente decir& que los "autistas eran en ese tiempo llamados ana"autistas 3s# que encontramos a !osheim& cuya autoridad como historiador eclesi+stico es grande& diciendo lo siguiente: A%l )erdadero origen de aquella secta que adquiri' el nom"re ana"autista& est+ escondido en las rec'nditas remotas de la antig]edad& y por lo tanto es e2tremadamente dif#cil de a)eriguar 5 %ste ser)idor ha estado ocup+ndose de las as#1llamadas 5sectas5 m+s com-nmente tratadas por los historiadores eclesi+sticos y ha mostrado que ellos manten#an creencias esencialmente "autistas en general 3dem+s ha indicado por medio de citas historiales la cone2i'n que esos pue"los ten#an entre uno a otro Hay& sin em"argo& )arios cuerpos de cristianos a tra)*s de los cuales "ien podr#amos rastrear la continuidad de )ida "autista organizada si el espacio fuera disponi"le Tomaremos tiempo para apenas indicar estos cuerpos cristianos& a tra)*s de los cuales los "autistas hacen cone2i'n con los tiempos apost'licos Hay& por ejemplo& .O4 C3UTI4T34 D3.%N4%4& quienes hacen pretensiones "ien autenticadas de su origen apost'lico No hay mejor manera de manifestar los hechos tocante a

ellos& que citar las pala"ras de un escritor para la re)ista 5Religious Herald5 6Heraldo Religioso7 de algunos a$os atr+s: 5.os "autistas galenses reclaman su origen directamente desde los ap'stoles& y esta pretensi'n nunca ha sido contro)ertida con *2ito !antienen que la luz de un cristianismo puro ha sido preser)ada entre su pue"lo durante toda la Aedad media A %ran un pue"lo pastoral& )i)iendo en sus hogares montaneses %ran sujetos a una persecuci'n casi constante& y por lo tanto "usca"an donde refugiarse en los recesos de las monta$as& que tan apropiadamente han sido designados Ael (iemonte de Creta$a A No o"stante& el hecho de su temprana e2istencia es colocada m+s all+ de dudas o Aquiz+ A 3trajeron la atenci'n de la iglesia romana& y tan temprano como el ano OE> un monje de nom"re 3gust#n les )isit'& y trat' de ganarlos a sus creencias 5 %l Dr / T Christian& en su Historia Cre)e de fecha reciente& presenta e)idencia historial en a"undancia& la cual prue"a que los "autistas galenses son de origen apost'lico Fale la pena leer lo que *l escri"e so"re este punto Cenedicto& en su Historia de los Cautistas 6p <;< al final7& muestra de la manera m+s con)incente que los "autistas galenses son de origen temprano 4eg-n *l& estos ya ten#an antig]edad en Dales en el a$o OE> !uestra que ya para esa fecha conta"an con un colegio 6de ense$anza a)anzada7y por lo menos una asociaci'n de iglesias 3dem+s& la historia de los C3UTI4T34 IR.3ND%4%4 proporciona una lectura muy interesante en relaci'n con el concepto de la perpetuidad "autista .os "autistas ten#an iglesias en Irlandia en un tiempo no muy remoto de los d#as de (a"lo (atricio& el gran predicador irland*s& naci' por all+ del ano <K=& pero seg-n los historiadores& el cristianismo en Irlandia antecedi' la llegada de (atricio por un per#odo largo Tocante a (atricio& el Dr Fedder escri"e como sigue: 5%l ro"o m+s audaz& por parte de Roma& fue cuando prendieron al ap'stol (edro corporalmente e hicieron de *l la ca"eza y fundador putati)o de su sistema8 pero despu*s de ese acto descarado& destaca su afrenta cuando Aane2'A el gran predicador de Irlandia y le inscri"i' entre sus AsantosA Desde los escritos de (atricio aprendemos que sus ense$anzas y pr+cticas en muchos particulares eran por lo menos e)ang*licos %l testimonio es amplio a efecto de que "autiza"an a creyentes No hacen referencia a infantes %l "autismo de (atricio fue el de los tiempos apost'licos inmersi'n 5 Tocante a las iglesias de Irlandia& Fedder adem+s dice lo siguiente: 5.a teolog#a de estas iglesias hasta el siglo no)eno continua"a a ser nota"lemente correcta y escritural 5 4e podr#a seguir citando referencias hist'ricas para mostrar que estos "autistas irlandeses en)iaron misioneros al norte de 0rancia y al sur de 3lemania& y que de esa manera se relacionan con los 5"autistas "ajo otros nom"res5 que ya han sido mencionados 4eguramente ya se ha presentado suficiente e)idencia para pro"ar la pretensi'n de este ser)idor de que desde los d#as de Cristo han ha"ido siempre en e2istencia iglesias que manten#an las dos doctrinas esenciales para una iglesia no)otestamentaria 4e ha podido dar nada m+s que una #nfima parte de la e)idencia hist'rica que este ser)idor tiene en su poder %ntre m+s uno estudia so"re esta cuesti'n& mas dogm+tico uno se )e o"ligado a hacerse en la creencia de que la historia justifica la pretensi'n "autista de la continuidad de la )ida eclesi+stica a tra)*s de las edades M.a historia ha )indicado la promesa del !aestro de que las puertas del Hades no pre)alecer+n contra 4u iglesiaN

5Ninguna iglesia o denominaci'n que haya empezado m+s ac+ del ministerio personal de Cristo tiene derecho "#"lico alguno de pretender ser una iglesia de Cristo (or lo tanto la promesa de Cristo a la iglesia que %l edific' no fue hecha al catolicismo& ni tampoco a las )arias sectas del protestantismo que originaron en y despu*s de los d#as de la reformaci'n de !art#n .utero& sino que fue hecha a aquella iglesia que ning-n historiador& ya sea amigo& 79a enemigo& ha podido encontrar su origen m+s ac+ del ministerio personal de Cristo& a sa"er& la iglesia "autista %sto no es una teor#a nue)a al contrario& es un hecho cre#do y ense$ado por todos los "autistas leales e informados a tra)*s de todo el mundo 5

CAPITULO BC

!ECLA4ACIO E# !E LO# 'I#TO4IA!O4E#

%n el cap#tulo pr'2imo pasado )imos que desde los d#as de Cristo , los ap'stoles han e2istido iglesias que manten#an firmemente el camino no)otestamentario de sal)aci'n y "autismo %stas iglesias se han mostrado ser& en puntos esenciales& iglesias "autistas 3hora desear#a que ocupemos algunos momentos para tomar "ajo consideraci'n las declaraciones de algunos historiadores de diferentes denominaciones tocante al origen y perpetuidad de los "autistas 3lgunas de estas declaraciones han sido muy usadas y muy a menudo citadas %sto& por supuesto& de ninguna manera ha )ariado la )erdad de las mismas %n )erdad& de"en tener m+s peso& por ha"er aguantado las prue"as del tiempo y de la critica 4e hace a )eces el cargo de que ni siquiera los historiadores "autistas creen en la continuidad "autista %n contestaci'n a esto& se puede decir que algunos historiadores no lo creen 3lgunos son demasiado 5amplios5 para arriesgarse& y ser acusados de ser angosto& cargo que se les echar#a encima& en el caso de que pretendiesen la perpetuidad 3lgunos tienen tendencias paido1"autistas y hasta modernistas& y sostienen la teor#a de la iglesia 5in)isi"le 5 (ero se puede decir en )erdad que la mayor parte de los historiadores "autistas son creyentes firmes en la continuidad "autista Tam"i*n es interesante notar que aquellos que "uscan c'mo desacreditarlo tienen mucho cuidado en no afirmar que la continuidad "autista no se puede rastrear (or ejemplo& el Dr Fedder dice: 5No se puede afirmar que no ha"#a una continuidad en la )ida e2terna y )isi"le de la iglesia fundada por los ap'stoles hasta la reformaci'n %l afirmar tal negati)o ser#a indiscreto& y tal cosa no se podr#a pro"ar 5 6Historia Cre)e de los Cautistas& p E7 Fedder& sin em"argo& toma la posici'n que fue a la iglesia 5in)isi"le5 que Cristo prometi' la perpetuidad (arece que *l espera que el lector acepte esto so"re nada m+s que la autoridad de su pala"ra& sin prue"as ni "#"licas ni de otra clase %l no ofrece prue"as porqu* *stas no e2isten Como ya se ha mostrado& no e2iste tal cosa como una iglesia 5in)isi"le 5 O ha ha"ido una continuidad de iglesias )isi"les& o de otro modo& la promesa de Cristo ha fracasado %l historiador "autista 3 H NeTman s niega a creer en la continuidad "autista& pero tam"i*n es muy cuidadoso de no afirmar que la continuidad no puede ser rastreada De hecho& *l hasta admite que no todos se des)iaron en apostas#a& pues dice 6en su Historia de 3nti1paido"autismo p1 GL9 ed en ingl*s7: 5%l que haya ha"ido huestes de )erdaderos creyentes no puede ser de ninguna manera puesta en tela de duda 5 M, este ser)idor ha mostrado que estas 5huestes eran "autistas& reunidos en iglesias no)otestamentariasN %l historiador "autista !cClothlin& de igual manera como Fedder y NeTman& no se atre)e a afirmar que no ha ha"ido una continuidad de iglesias "autistas 4u declaraci'n es como sigue 6en su li"ro: Du#a a un %studio de Historia %clesi+stica& p GE7& 5(uede que hayan tenido alg-n ne2o los ana"autistas con sectas m+s tempranas 5 %ntre los historiadores "autistas mejor conocidos del pasado& que cre#an en la perpetuidad "autista& pueden ser mencionados los nom"res de Ro"inson& Cros"y& Ir)ing& Orchard& /ones& CacRus& Cenedicto y Cramp Referente a estos historiadores& el Dr 3rmitage dice lo siguiente: 5%n lo principal sus hechos y a)eriguaciones principales& nunca se ha pro"ado que estos sean desconfia"les& y nadie ha tratado de mostrar que sus conclusiones generales fuesen

insosteni"les 4u sagacidad en lo hist'rico es justamente de igual )alor que la de otros historiadores eclesi+sticos 5 6Historia de los Cautistas& por 3rmitage& p BB7 %s desea"le que consideremos algunas declaraciones de )arios de los mismos "autistas destacados& tocante al origen y continuidad de ellos& despu*s de lo cual consideraremos lo que historiadores de otras creencias han dicho referente a ellos %l historiador "autista que tiene fama de ser el m+s grande entre ellos por parte de muchos "autistas so"resalientes es /uan T Christian 4u nue)o li"ro intitulado 5Historia de los Cautistas5 6ed en ingl*s pu"licada por la /unta Cautista de la %scuela Dominical& en el a$o BEGG7 presenta prue"as intacha"les de la continuidad de los "autistas Del prefacio de su o"ra monumental copiamos la siguiente declaraci'n resonante: 5No tengo para m# ninguna desconfianza en que haya ha"ido una sucesi'n historial de "autistas desde los d#as de Cristo hasta el tiempo actual 5 %l Dr /orge .orimer 6en .os Cautistas en la Historia& p ;E7: 5%l hecho de que los "autistas sean pro"a"lemente los m+s antiguos& es generalmente concedido& y sigue creciendo la certeza de esto con el progreso de la in)estigaci'n erudita 5 %l Dr / C !oody 6en !i Iglesia7: 5.a perpetuidad de la iglesia es escrituraria& razona"le& cre#"le& historicamente concluyente 5 %l Dr / . 4mith 6en 5Captist .aT of Continuity5 1 .a .ey de Continuidad Cautista7 dice: 5Hemos ofrecido el testimonio de m+s de cuarenta de los mejores historiadores del mundo 1 ni uno solo de ellos siendo "autista 1 quienes e2presa y claramente indican el mo)imiento de esta gente "autista a tra)*s de los largos siglos& desde los d#as apost'licos 5 %l Dr / I (orter escritor ) redactor de fama& dice lo siguiente: 54i los "autistas no tienen perpetuidad& entonces la profec#a de Cristo y su promesa han fallado %sto es impensa"le 5 %l Dr H C Taylor 6en 5Ci"le Criefs5 1 Compendios C#"licos7: 5.as iglesias "autistas son las -nicas instituciones que son di)inas en esta tierra 4in ellas& !ateo BK:BL hu"iera fallado de cumplimiento 5 %l Dr T T %aton dice lo siguiente: 53quellos que se oponen a la sucesi'n "autista no tienen "ase I'gica para su posici'n cuando organizan una iglesia con el material pro)isto por otras iglesias& y con los que han sido "autizados por ministros regularmente ordenados 5 %l Dr R C CooR 6en 54tory of the Captists5 1 Narrati)a de los Cautistas7 5.os "autistas pueden rastrear sus principios distinti)os hasta la edad apost'lica Cuando& por moti)o de la uni'n del estado y la iglesia& el cristianismo en general lleg' a ser corrompido& siempre queda"an& en retiros rec'nditos& iglesias y sectas que manten#an puras las doctrinas y ordenanzas de Cristo& y por lo tanto es cierto que estas iglesias y sectas manten#an )irtualmente los mismos principios que se sostienen ahora como las creencias distinti)as de Nos "autistas 5 %l Dr D C Ray 6en 4ucesi'n Cautista& p B=7: 5.os "autistas& en un#sono& han negado que hayan tenido cone2i'n alguna con la apostas#a romana& y han alegado que su origen como iglesia data desde /esucristo y los ap'stoles 5

%l Dr D C Haynes 6en .a Denominaci'n Cautista& p GB7: 5.a iglesia "autista es la iglesia primiti)a 1 nunca ha ha"ido un tiempo en que no haya estado en e2istencia 5 %l Dr /orge I !cDaniel 6en Iglesias del Nue)o Testamento7: 5No hay ninguna personalidad a este lado de /esucristo que sea una e2plicaci'n satisfactoria del origen de ellos 5 4e podr#a seguir casi indefinidamente con citas de "autistas nota"les& mostrando que grandes hom"res representati)os de esa fe& despu*s de indagar y meditar& han sido creyentes firmes en la perpetuidad de las iglesias "autistas 3lgunos de estos han escrito li"ros que ofrecen prue"as conclusi)as so"re este punto 4e puede mencionar a los siguientes: 54ucesi'n Cautista5 por el Dr D C Ray8 5.a (erpetuidad de los Cautistas5 por el Dr I 3 /arrell8 5.o Hue %l mundo De"e a los Cautistas5 (or el Dr / I (orter8 50undamentos de la 0e5 por el Dr I D NoTlin8 5.a Iglesia No)otestamentaria5 por T T !art#n8 5!i Iglesia5 por / C !oody& como ejemplos 4e pueden sumar a la lista de li"ros que se aca"an de mencionar muchas o"ras historiales escritas por hom"res cuyos nom"res no he mencionado Hasta aqu# con las creencias de los "autistas relati)o a la continuidad de sus propias iglesias Feamos ahora lo que algunos historiadores y hom"res renom"rados de otras creencias tienen que decir tocante al origen y perpetuidad de los "autistas %mpezaremos con aquellos que han sido los m+s amargos enemigos y perseguidores del Cardenal Hosio& el presidente del Concilio de Trento %l dice: 54i la )eracidad de una religi'n se ha de juzgar por la presteza y )alent#a que uno de cualquier secta muestre en el sufrimiento& entonces la opini'n y persuasi'n de ninguna secta puede ser m+s )eraz y m+s segura que aquella de los ana"autistas& pues no ha ha"ido ningunos durante estos mil doscientos a$os pasados que han sido m+s generalmente castigados& o que han sufrido m+s gustosa y firmemente& y aun ofreci*ndose para el castigo m+s cruel& que este pue"lo 5 6Citada de la Historia de los Cautistas& por Christian7 %l Cardenal Hosio escri"i' en el ano BOO; %l data la historia de los "autistas atr+s mil doscientos anos %sta es una concesi'n muy importante 0echarlos atr+s hasta el a$o <O; D C y tendremos poca dificultad en seguirlos el resto del camino Yuinglio& el reformador suizo& co1tra"ajador juntamente con .utero y Cal)ino en la reformaci'n del a$o BOGO y enemigo ac*rrimo de los "autistas& dice: 5.a instituci'n de los ana"autistas no es ninguna 1 no)edad& pues durante mil& tres cientos a$os han causado mucha pertur"aci'n a la iglesia 5 Con esto se admite la e2istencia de los "autistas en el a$o GGO D C !osheim& el historiador luterano de mucha fama& dice: 5%n los tiempos antes de remontarse .utero y Cal)ino& e2ist#an ocultos en casi todos los pa#ses de %uropa personas que se adher#an tenazmente a los principios de los "autistas holandeses de la actualidad 5 6Inst de Historia %clesi+stica7 Ro"erto Carclay& de los cu+queros& dice lo siguiente: 5Hay adem+s& moti)os para creer que en el continente de %uropa& peque$as sociedades cristianas escondidas que han mantenido muchas de las opiniones de los ana"autistas& han e2istido desde el tiempo de los ap'stoles 5 6Inner .ife of the 4ocieties of the Common Tealth 1 Fida Intima de las 4ociedades del %stado& pp BB& BG7 /uan ClarR Ridpath historiador metodista y redactor de aquella o"ra monumental AARidpathAs History of the Iorld 5 6Historia !undial de Ridpath7 en una carta dirigida al Dr I 3 /arrell& 6citada en (erpetuidad de la Iglesia Cautista& p O97& dice:

5No de"er#a admitir f+cilmente que hu"o una iglesia "autista en un tiempo tan temprano como el a$o B== D C aunque sin duda ha"#a "autistas en ese tiempo porque todos los cristianos eran "autistas en esa *poca 5 3lejandro Camp"ell el fundador de la iglesia Camp"elista o bcristiana W dice lo siguiente: 5Desde el d#a de los ap'stoles hasta el d#a de hoy& la ense$anza de los "autistas u su modo de "autizar han tenido una cadena continuo de adherentes 1 y se pueden producir monumentos p-"licos de su e2istencia en todos los siglos 5 6De"ate !cCalla1Camp"ell so"re el tema de Cautismo pp <>L& <>E7 %l erudito fil'sofo ingl*s 4ir isaac NeTton siendo docto en las %scrituras y en la historia dice: 5.os hautistas modernos 3ntes llamados ana"autistas 4on el -nico pue"lo que nunca ha sim"olizado con el papado 5 6copiado del li"ro .a .ey de Continuidad Cautista& ( <E7 .a %nciclopedia de %din"urgo dice lo siguiente: 5,a se les de"e ha"er ocurrido a nuestros lectores que los "autistas son la misma secta de cristianos que anteriormente han sido descritos "ajo el nom"re de ana"autislas %n )erdad& esto parece ha"er sido su principio distinti)o desde el tiempo de Tertuliano hasta el tiempo actual 5 6copiado del li"ro .a Iglesia No)otestamentaria& p Tertuliano fue un montanista %l naci' m+s o menos cincuenta anos despu*s de la muerte de /uan el ap'stol .a siguiente cita es copiada del li"ro 5Crossing the Centuries AA 3tra)esando los 4iglos 1 escrito por I C Sing y teniendo como redactores asociados algunos de los eruditos renom"rados de la 3m*rica del norte& tales como el e2presidente Roose)elt& el e2presidente Iilson& Da)id 4tarr /ordan& .yman 3""ott& adem+s de un numeroso grupo de presidentes y profesores de uni)ersidades importantes Tocante a los "autistas dice lo siguiente: 5Tocante a los "autistas se puede decir que no son reformadores %stas gentes& que comprend#an cuerpos de creyentes cristianos& y que eran conocidos "ajo )arios nom"res en distintos pa#ses& son completamente distintos e independientes de las iglesias romana y griega& y tienen una continuidad ininterrumpida desde los d#as apost'licos a tra)*s de los siglos Durante todo este largo per#odo eran perseguidos amargamente por herej#a& ahuyentado de pa#s en pa#s& pri)ados de sus derechos pol#ticos& pri)ados de sus propiedades& encarcelados& torturados y matados por miles& sin em"argo nunca se des)iaron de su fe& doctrina y adherencia no)otestamentarias 5 6Copiada de .a Iglesia No)otestamentaria& p GO7 .os historiadores "autistas holandeses todos sostienen el Qrigen apost'lico de los "autistas 4eg-n el Dr / T Christian quien ha dado mucho estudio 1 pensamiento a esta cuesti'n %ste es el reclamo de Herman 4chynn 6en Historia Christianorum7 mientras que Claupont Ten :ate dice 6citado en Historia de los Cautistas por Christian p EO7: 5%stoy completamente con)encido que los principios "autistas han pre)alecido en todas las *pocas desde los tiempos de los ap'stoles hasta el actual& en una porci'n ya grande& ya peque$a& del cristianismo 5 %l reclamo de los "autistas holandeses de un origen apost'lico fue in)estigado a fondo en el a$o BLBE %l rey de holanda design' a su capell+n& el erudito / / Dermont& y al Dr ,peij& siendo *ste el profesor de teolog#a en Droninga& los dos siendo miem"ros de la iglesia reformada holandesa& para escri"ir una historia de la dicha iglesia reformada holandesa& y adem+s&

in)estigar las pretensiones de los "autistas holandeses %stos dos prepararon la historia& y en ella un cap#tulo se dedica a los "autistas Una parte de lo que dicen reza as#: 5.os menonitas han descendido desde los tolera"lemente puros )aldenses e)ang*licos& quienes fueron ahuyentados por la persecuci'n a )anos pa#ses8 y quienes& durante la -ltima parte del siglo doce& huyeron a 0I+nderes8 y hasta las pro)incias de Holandia y Yelandia& donde )i)#an de una manera sencilla y ejemplar& en los pue"los como agricultores 6en las ciudades como artesanos7 li"res del cargo de cualquier inmoralidad crasa& y profesando los m+s puros y sencillos principios& los cuales ejemplifica"an en su con)ersaci'n pura %ran& por lo tanto& en e2istencia mucho antes de la iglesia reformada de Holanda 5,a hemos )isto que los "autistas& que antiguamente tu)ieron por nom"re: ana"autistas& y m+s tarde: menonitas& fueron los primiti)os )aldenses& que en la historia de la iglesia& a-n desde los tiempos m+s remotos& gozaron el honor de aquel origen (or esto los "autistas pueden considerarse como la -nica comunidad que ha continuado desde el tiempo de los ap'stoles como una sociedad cristiana que ha conser)ado las doctrinas m+s puras del e)angelio por todos los siglos .a econom#a e2terna e interna de la denominaci'n "autista& perfectamente correcta& contri"uye a confirmar la )erdad negada por la iglesia romana& de que la reforma tal como se efectu'& en el siglo cFI& fue una gran necesidad& refutando al mismo tiempo la noci'n err'nea de los cat'licos romanos de que su denominaci'n es la m+s antigua 5 6Historia de la Iglesia Reformada Holandesa& por 3 ,peij y / / Dermout& T I& p B;L7 4e podr#an citar otras autoridades y citas se podr#an multiplicar& pero es innecesario continuar indefinidamente con *stas Pnicamente dos m+s ser+n ofrecidas antes de clausurar el cap#tulo 4in em"argo& ya se ha escrito lo suficiente& e igualmente prue"as suficientes han sido producidas como para con)encer a una mente a"ierta sin prejuicios& y ense$a"le& que /es-s en )erdad fund' una iglesia& y que esa iglesia fue la asam"lea local8 que la prometi' una perpetuidad& y que la promesa de /es-s se )e cumplida en las iglesias que hoy d#a se conocen como iglesias "autistas 4e ofrece la siguiente cita del li"ro del Dr / I (orter& 5O"ser)aciones Casuales&5 tocante al Dr /uan ClarR& quien era pastor de la primera iglesia "autista en la 3m*rica del Norte& u"icada en la ciudad de NeTport& estado de Rhode Island& % U 3 el Dr (orter dice: 5%l Dr /uan ClarR reci"i' su "autismo de la iglesia del Re) 4tillTell en .ondres& y esta iglesia reci"i' el suyo de Holanda& y los "autistas holandeses de los )aldenses& y los )aldenses de los no)acianos& y los no)acianos de los donatistas& y los donatistas reci"ieron su "autismo de la iglesia apost'lica& y la iglesia apost'lica de /uan el Cautista& y /uan el Cautista del cielo 5 %n el ano BEGB o BEGG este ser)idor recort' un art#culo que sali' en la re)ista 5ORlahoma Captist !essenger&5 1 !ensajero Cautista de ORlahoma& que tam"i*n apareci' simult+neamente en )anas otras re)istas denominacionales en el sur de los % U 3 %ste art#culo trata del linaje de la iglesia "autista en la ciudad de Dyer& en el estado de Tennessee !uestra una continuidad de )ida eclesi+stica "autista desde la actualidad atr+s hasta los d#as de /es-s %n cuanto a la persona que hizo la indagaci'n& este ser)idor no puede dar raz'n& y tampoco tiene en su poder todos los li"ros necesarios para permitirle )erificar cada referencia historial que se da 3 continuaci'n )a el art#culo completo para la consideraci'n del aprecia"le lector: JJJ

#UCE#IO 8AUTI#TA 4A#T4EA!A 'A#TA C4I#TO %sla"'n Uno .a iglesia "autista en Dyer& estado de Tennessee& fue organizada por / I /etter quien )ino de la 3sociaci'n Cautista de 0iladelfia 6estado de (ennsyl)ania de los % U 3 7 %sla"'n Dos .a iglesia Hillcliff& en Dales& Inglaterra %l se$or ("ro H Roller )ino a la 3sociaci'n Cautista de 0iladelfia desde la iglesia Hillcliff F*ase el acta de la 3soc C de 0iladelfia& T <& (+rrafo B %sla"'n Tres .a iglesia Hillcliff fue organizada por 3ar'n 3rlington& en el ario EL> D C F*ase el li"ro 5Israel de los 3lpes&5 por 3le2 !unston& p <E %sla"'n Cuatro .a iglesia de .una (iemonte orden' al 4r 3ar'n 3rlington en el a$o E;= F*ase la 5Historia de la Iglesia Cristiana&5 por /ones %sla"'n Cinco .a iglesia de .ima (iemonte fue organizada por Calcolao& en el a$o LBG D C F*ase la 5Historia %clesi+stica&5 por Neander& T G& p <G= %sla"on 4eis Calcolao )ino de la iglesia en Timto& en el 3sia !enor F*ase la 5Historia %cl 5 por Neander& T G& p<G= %sla"on 4iete .a iglesia en Timto fue organizada por 3rcher 0la)in& en el a$o ><L D C F*ase la 5Historia %clesi+stica&5 por !osheim& T B& p <E; %slla"on Ocho 3rcher 0la)in )ino de la iglesia en Darethea& que fue organizada por 3dr'mico en el a$o K>B D C en el 3sia !enor F*ase la 5Historia %clesi+stica5 por .am"ert& p ;> %sla"on Nue)e 3dr'mico )ino de (ontifossi& al pie de los 3lpes en 0rancia F*ase la 5Hist %cl 5 por .am"ert& p ;> %sla"on Diez .a iglesia en (ontifossi fue organizada por Tellestman de Tur+n& Italia& en el a$o <EL D C F*ase la 5Historia %cl 5 de 3rmitage& p BLG %sla"on once .a iglesia en Tur+n fue organizada por Tertuliano& quien )ino de Cing /oy& 3frica& en el a$o G<> D C F*ase la 5Historia %cl 5 de 3rmitage& p BLG %sla"on Doce Tertuliano fue miem"ro de la iglesia en (artos& al pie del rio Ti"er& que fue organizada por (olicarpio en el a$o BO= D C F*ase 5Comentario so"re 3ntiguedades&5 por Ciro& p EG; %sla"on trece (olicarpio fue "autizado por /uan el amado& o re)elador& en el d#a de GO de diciem"re de EO D C F*ase 5Hist %cl 5 de Neander& p GLO %sla"on Catorce /uan estu)o con /es-s en el monte !arcos <:B<1B;8 .ucas K:BG&B<

5.a iglesia est+ aqu# para sal)ar a los hom"res del mundo %st+ aqu# para sal)arlos del sistema que se llama el mundo 5.a iglesia lle)a la misma relaci'n al mundo que un "ote sal)a1)ida y su tripulaci'n a un "uque que se est+ despredazando en el arrecife 5.a iglesia est+ aqu# para inculcar en los hom"res dos hechos inmensos& el hecho del 3.!3& y el hecho de la %T%RNID3D 5 I ! Haldeman& en .a !isi'n de la Iglesia 54u orden de marchar es 4u programa para esa iglesia 6la iglesia de /erusal*n7 y cada otra iglesia Cautista hasta que %l )enga otra Fez 5 1H C Taylor& en 5(or Hu* 4oy Cautista 5 JJJ

CAPITULO BB

CUAL E# LA *I#IO !E LA I$LE#IA QUE "E#U# E!IFICO%

%n los cap#tulos anteriores este ser)idor ha tratado de mostrar la ense$anza "#"lica tocante a lo que es una iglesia no)otestamentaria genuina /unto con esto se ha presentado e)idencia hist'rica para pro"ar @I punto de una demostraci'n que iglesias "autistas han tenido una e2istencia continua desde el tiempo de Cristo hasta la actualidad Conf#o en que la opini'n de mis aprecia"les lectores que han le#do hasta este punto se haya estrechado y llegado a ser m+s definida en cuanto se refiere a su concepto de la iglesia ,a que se ha puesto en claro que las iglesias "autistas son las )erdaderas iglesias no)otestamentarias& di)inamente perpetuadas a tra)*s de las edades sigamos adelante para indagar tocante a la misi'n de la iglesia en el mundo %l mundo tiene muchos conceptos err'neos tocante al prop'sito de la e2istencia de una iglesia .os que pertenecen a las diferentes as#1 llamadas iglesias participan en muchas de estas ideas err'neas& u en algunos casos "autistas tam"i*n han llegado a tener una idea per)ertida tocante a la funci'n propia de una iglesia No es raro )er en los peri'dicos u diarios de hoy d#a el cargo atre)ido de que las iglesias han 5fracasado 5 (or esto quieren decir que algunas iglesias han fracasado conforme hayan sido medidas por la norma que alg-n indi)iduo o grupo de indi)iduos haya esta"lecido consideremos por unos momentos algunos de los conceptos err'neos que se sostienen com-nmente tocante al prop'sito de una iglesia Conforme lo conci"en algunos& UN3 ID.%4I3 D%C% OCU(3R4% (RINCI(3.%NT% %N .3 OCR3 D% CIFI.IY3CION %n la proporci'n en que las iglesias ayudan a la naci'n en su adelanto en las artes y ciencias de la ci)ilizaci'n& la opini'n referente a ellas es& que han tenido *2ito %sta idea pre)alece especialmente en lo que se refiere a los esfuerzos cristianos que se hagan en los campos misioneros for+neos 4i se consigue que los paganos se )istan decentemente& y que o"ser)en las reglas de limpieza y sanidad& y adopten las costum"res y modales de las naciones ci)ilizadas& muy a menudo se piensa que el misionero ha sido un gran *2ito (ero& como en seguida trataremos de pro"ar& el ci)ilizar no es el asunto primario de las iglesias Cuando sucede en el campo misionero que el moti)o dominante llega a ser el de ci)ilizar entonces las la"ores los o"reros en ese campo son un fracaso desde el punto de )ista de la misi'n )erdadera de la iglesia %ntonces e2iste entre algunos la idea que .3 ID.%4I3 %4 CO!O UN C.UC 4e teme que algunos miren la mem"res#a en la iglesia como casi lo mismo que la mem"res#a en alg-n clu" u organizaci'n fraternal .a o"ra de la iglesia en ese caso llega a ser una clase de di)ersi'n gustosa& y les parece ser una cosa muy gentil y respeta"le ser miem"ro de una iglesia& y m+s aun cuando esa iglesia sea una de elegancia que incluya en su mem"res#a algunas de las personas altas de la sociedad am"iental (ero tocante a esta idea se puede decir que si una iglesia est+ meramente a la par de los clu"es& las logias& las sociedades y otras tales organizaciones& poco tiene para justificar su e2istencia aparte Tam"i*n los hay que mantienen %. ID%3. 4OCI3. , HU!3NIT3RIO (3R3 .3 ID.%4I3 (ara ellos& la preocupaci'n principal de la iglesia no de"e ser la preparaci'n del alma

indi)idual para )ida en la eternidad m+s all+& sino la transformaci'n de la sociedad entera& hasta que este mundo llegue a ser una mejor morada para el hom"re& durante esta )ida presente %l *nfasis principal no es en el 5m+s all+&5 sino en el 5ahora 5 Con el prop'sito de a"ocar los ideales que tienen a la )ista& ellos insisten en que la iglesia participe en toda clase de proyectos humanitarios8 que trate los asuntos de la pol#tica y la legislaci'n& y que prepare un programa am"icioso de ser)icio social y de reforma (ara aquellos que tienen este concepto& al paso que se lle)en a ca"o sus ideas& las iglesias tratan cada )ez menos de lo espiritual y cada )ez m+s de lo material 4on estos los que a"ogan a fa)or de una iglesia 5institucional 5 donde& como lo e2plica cierto escritor& se le ofrece cualquier cosa& desde un serm'n hasta un emparedado Dentro de los edificios o capillas de tales iglesias las facilidades recreacionales son prominentes Tienen piscinas de nataci'n& salas de lectura& "a$os de ducha& aparatos de gimnasio& salas sociales& etc !uy a menudo se sir)e una cena desde la cocina de la iglesia en ciertas noches de cada semana& a tanto por plato Constantemente se proyectan toda clase de programas sociales Resulta que el edificio de la iglesia se ocupa de tal manera que la gente lo mira como un lugar s'lo para di)ertirse uno 4i Cristo entrara hoy d#a en algunas capillas& estoy seguro que %l sacar#a fuera muchas de las cosas que se encuentran en ellas Folcar#a y echar#a fuera los aparatos de gimnasio& los proyectores de cine y otros aparejos de di)ersi'n& lo mismo como )olc' las mesas de los cam"istas en otro tiempo y ech' fuera a los que descerca"an y profana"an el templo 4us pala"ras dirigidas a aquellos que descercan y secularizan los lugares de adoraci'n hoy d#a ser#an las mismas que dirigi' a la misma clase de malhechores de aquel tiempo& cuando dijo: 5%scrito est+: !i casa& casa de oraci'n ser+ llamada 5 ?3caso hay alg-n moti)o para pensar que /es-s mirar#a hoy d#a a la secularizaci'n de la casa de adoraci'n con m+s complacencia que hace dos mil a$os@ 3quellos que meten toda clase de cosas seculares "ajo el techo de la capilla& siguen precisamente en las huellas de los jud#os que /es-s sac' fuera del templo Tocante al concepto que hace de la iglesia una organizaci'n cuya preocupaci'n primaria es el mejoramiento de las condiciones sociales y materiales de la humanidad& se puede decir que est+ completamente des)iado de la )erdad tocante a la )erdadera misi'n de la iglesia %s cierto que las condiciones sociales se mejoran siempre en donde se predica el e)angelio y las iglesias florecen .as grandes reformas morales en su mayor#a han tenido su g*nesis 6comienzo7 entre la gente cristiana& pero estas cosas de"en ser consideradas meramente como productos secundarios de la acti)idad e influencia de la iglesia& y no como cosas de primordial preocupaci'n Tocante al asunto de la misi'n de la iglesia& cuando e2isten tantas ideas di)ergentes& ?a d'nde )amos a ir por la )erdad tocante al mismo@ Hay un solo lugar a donde ir 1 3. NU%FO T%4T3!%NTO No es una cuesti'n de lo que 0ulano o 4utano piense tocante a lo que la iglesia de"e ser& o en cuales cosas de"iera participar %s una cuesti'n del por qu* haya fundado 4u iglesia el 4e$or /esucristo& y cu+les son las 'rdenes que %l la dej' para cumplir De )eras es una cosa rara que los hom"res se des)#en tocante a la misi'n de la iglesia& cuando tan claramente est+ declarada en las propias pala"ras de %l %l que los "autistas yerren en lo que se refiere a su misi'n& es ine2cusa"le Otras denominaciones& sectas& y as#1llamadas iglesias pueden participar en las cosas mencionadas& y pueden hacer que sus proyectos humanos sean su preocupaci'n principal si as# lo deseen& sin e2ponerse a una censura tan estricta& porque no tienen ninguna comisi'n ni 'rdenes de Cristo %l no es responsa"le por su e2istencia ni son ellas responsa"les en el cumplimiento de la comisi'n que %l ha"#a dado siglos antes del nacimiento de ellas (ero los "autistas si son responsa"les& porque fue a una iglesia "autista que el 4e$or /esucristo dio 4u comisi'n %sta comisi'n resuel)e

para siempre la cuesti'n tocante al prop'sito para que e2ista una iglesia& pues claramente est+ definida en ella su misi'n y prop'sito 3lgunos& sin duda& pensar+n que este ser)idor es muy 5estrecho&5 por decir que la gran comisi'n es una comisi'n "autista& pero aunque lo sea o que no lo sea& es la )erdad %ste li"ro entero hasta este punto& es una prue"a de este hecho Un "ien conocido redactor hace poco tiempo e2pres' la )erdad que este ser)idor ha estado tratando de transmitir& en las siguientes pala"ras: 5%sta comisi'n no fue dada a nadie sino solamente a "autistas Todos los presentes eran "autistas& porque ha"#an sido "autizados por /uan& o por los doce& todos los cuales ha"#an sido "autizados por /uan el Cautista 0ue dada a ellos& no en calidad de pastores& o indi)iduos& sino de una iglesia& pues de"#a ser o"edecida hasta el fin de la *poca& y ninguno de ellos )i)ir#a tan largo tiempo (ero el !aestro ha"#a prometido que la iglesia que %l fund' no ser#a destruida por las puertas del Hades 6!ateo BK: BL78 y a esa iglesia y a otras& fundadas a tra)*s de las la"ores misioneras de ella& el !aestro dio esta comisi'n mundial y duradera hasta el fin de la *poca No se incluyen ni infantes& ni inquiridores& ni los que est*n de pro"aci'n& ni pecadores& ni pros*litos& ni nadie sino solamente disc#pulos& o sea cristianos& est+n incluidos por el !aestro en sus 'rdenes de "autizarse %sta comisi'n fue dada a "autistas& pues cada uno de los presentes era un "autista %s un mandato muy terminante& el de hacer cristianos& por medio de predicarles el e)angelio& y seguidamente hacerles "autistas& d+ndoles "autismo "autista& porque esa fue la -nica clase de "autismo que e2ist#a en el tiempo cuando la comisi'n fue dada Nadie sino solamente los "autistas pueden o"edecer esta comisi'n& porque nadie sino solamente ellos tiene la clase de "autismo& al cual /es-s mand' que los cristianos se sometieran , nadie m+s puede hacer lo que esta comisi'n manda& a sa"er& hacer que los disc#pulos sean "autistas& d+ndoles "autismo "autista , ahora e2aminemos la comisi'n que /es-s dio a 4u iglesia& y analic*mosla por unos momentos Reza as#: A(or tanto& id& y haced disc#pulos a todas las nacione& "autiz+ndolos en el nom"re del (adre& y del Hijo& y del %sp#ritu 4anto8 ense$+ndoles que guarden todas las cosas que os he mandado 5 He aqu# la misi'n de la iglesia Nada menos que esto& y nada m+s de"e ser incluido en su programa %n las pala"ras del siguiente comentario: 5%so ha de ser el horizonte de nuestra )isi'n y el I#mite de nuestra tarea 5 N'tese "ien lo que se incluye en la comisi'n: B; C4I#TIA I(A4 A LO# 'O*84E# %sa es la primera cosa& la primaria y la m+s importante 1 hacer disc#pulos& o sea cristianos Un estudio de la comisi'n en el idioma original mostrar+ que el *nfasis& el hincapi*& es en hacer disc#pulos %n los asuntos eclesi+sticos y denominacionales& cuando los proyectos mayores son centrados en educaci'n& en hospitales& en orfanatorios o en cualquier otra cosa no o"stante lo digno que sea& )amos en contra de la gran comisi'n .a comisi'n pone en primer lugar hacer disc#pulos %stos se hacen mediante la predicaci'n del e)angelio a los perdidos %s el e)angelio lo que hace a Cristo del conocimiento de los hom"res 3l escuchar el e)angelio y reci"irle a %l como su 4al)ador personal llegan a ser hijos de Dios /uan B:BG dice: 53 todos los que le reci"ieron& a los que creen en su nom"re& les dio potestad de ser hechos hijos de Dios 5 .a preocupaci'n primordial de cada iglesia )erdadera de"e ser la conquista de las almas (ara cumplir la comisi'n se requiere que cada iglesia sea intensamente misionera& tanto para con los perdidos del )ecindario inmediato donde la iglesia est+ u"icada como tam"i*n para con los perdidos de lo ultimo de la tierra !uy a menudo sucede que la construcci'n de una 5planta5 llega a ser& en su pensamiento& como lo primordial& o la consecuci'n de un reconocimiento social& o alguna otra cosa diferente a lo que el !aestro enfatiz' Repito& que la primera tarea

dada por el 4e$or resucitado es& de hacer cristianos %sto siempre tiene que ser primero& antes del "autismo e indoctrinaci'n %n 4an /uan ;:B se nos da el ejemplo de /es-s en este punto& donde precisamente se nos dice que /es-s hizo disc#pulos antes de que los "autizara 3quellos que "autizan a infantes& y los que "autizan para ayudar a que se hagan disc#pulos& est+n plenamente en oposici'n& tanto con el precepto como tam"i*n con el ejemplo del !aestro& como tam"i*n lo son de igual manera aquellos que reci"en 5candidatos en prue"a&5 tratando de indoctrinarles antes de que se hagan disc#pulos Conforme se ha indicado m+s antes en este cap#tulo& la comisi'n es una comisi'n "autista %n ella la sal)aci'n se coloca antes del "autismo y de la mem"res#a en la iglesia , no solo es que fue dada -nicamente a los "autistas8 es o"edecida -nicamente 9r ellos (orque hay que tener en mente la declaraci'n hecha anteriormente& a sa"er: 5.as iglesias "autistas son las -nicas iglesias en la tierra que requieren que una persona profese ser sal)a antes de que se una con la iglesia o de que se "autize 5 (ero e2aminemos ahora la comisi'n en la parte que sigue& y )eremos que la segunda parte de esta triple comisi'n es un mandato para 'ACE4 QUE LO# C4I#TIA O# #E 'A$A 8AUTI#TA#; Hemos de hacer cristianos de los hom"res& predic+ndoles el mensaje de sal)aci'n por fe en Cristo& y seguidamente hemos de hacer "autistas de aquellos mismos cristianos& "autiz+ndoles conforme a las 'rdenes de %l: 5Caut#z+ndolos en el nom"re del (adre& y del Hijo& y del %sp#ritu 4anto 5 !ientras que la orden de hacer disc#pulos toma el lugar de primac#a en la comisi'n& el mandato de hacer "autistas es de igual manera o"ligatorio y )+lido para nosotros .os hay quienes censuran a los "autistas& alegando que estos ponen demasiado *nfasis en el "autismo %sta critica est+ completamente injustificada& porque los "autistas colocan el "autismo e2actamente donde el !aestro lo puso en la comisi'n .os "autistas mantienen que *ste nunca de"e preceder a la sal)aci'n sino al contrario& que de"e en cada caso cele"rarse despu*s No creen que est+n autorizados a limitarse a hacer disc#pulos& porque sus 'rdenes rezan: 5"autiz+ndolos85 y conforme su entendimiento& no tienen el derecho de cam"iarlas .a tercera parte de la comisi'n es tan e2pl#cita como las otras partes %sta manda la 3DOCTRIN3CION D% .O4 C3UTI4T34 4e lee as#: 5 ense$+ndoles que guarden todas las cosas que os he mandado 5 5Todas las cosas5 significa toda ense$anza de /es-s que se encuentra en el Nue)o Testamento& tal como por ejemplo& la ense$anza tocante a la ordenanza de la cena del 4e$or& la seguridad del creyente y la mayordom#a %l separar algunos de 4us ense$anzas en un grupo aparte y calificarlas de 5no1 esenciales5 y dejar de ense$arlas es )iolar 4u mandato %s un hecho lamenta"le que la mayor parte de las denominaciones hacen caso omiso de las dos terceras partes de la comisi'n y solamente toman nota de la parte que se refiere a hacer disc#pulos %stas presumen& incorrectamente por supuesto& que la comisi'n fue dada a ellas lo mismo como tam"i*n a los "autistas& y seguidamente muestran su inaptitud para ser custodios del encomiendo sagrado de Cristo& cort+ndole las dos terceras partes de la comisi'n lo relati)o a la inmersi'n y a ense$ar todas las cosas que %l mand' .os "autistas son a"solutamente el -nico pue"lo que est+ dispuesto a cumplir todas las tres partes de la comisi'n

4ucede muy a menudo en el d#a de hoy& que lo que com-nmente se conoce por el t*rmino de 5educaci'n cristiana&5 se trata de justificar y se ense$a haciendo uso de la -ltima cl+usula de la comisi'n %sto pudiera ser el resultado& o de una e2*gesis err'nea& o de una mala interpretaci'n )oluntaria de las %scrituras %ste pasaje no se puede interpretar correctamente en el sentido de referirse a la ense$anza de historia& matem+tica& "iolog#a& sicolog#a y otras& como estas se est+n ense$ando en las escuelas denominacionales /es-s dijo& 5Todas las cosas que os he mandado 5 .a educaci'n cristiana& en el sentido m+s correcto& es la educaci'n en las cosas de la (ala"ra de Dios %sa es la -nica educaci'n autorizada en la comisi'n !uchos "uenos argumentos se pueden hacer a fa)or de las escuelas cristianas& pero el punto que este ser)idor quiere enfatizar es& que *stas no estan autorizadas en la gran comisi'n .a -ltima cl+usula de la comisi'n coloca so"re las iglesias "autistas la responsa"ilidad de ense$ar e indoctrinar a todos los que se sal)an y se a$aden a la iglesia No se de"e hacer caso omiso ni desconocer a ninguna ense$anza de Cristo& sino que toda doctrina ha de ser ense$ada& no o"stante cu+ntos cargos se le hagan de ser 5estrecho&5 o cu+n desagrada"le resulte ser para aquellos que minimizan ciertas ense$anzas de Cristo& so prete2to de ser 5no1esenciales 5 %ste cap#tulo ser+ clausurada con una "re)e rese$a de las cosas antes dichas CUAL E# LA *I#IO !E LA I$LE#IA QUE "E#U# E!IFICO% No es la que el mundo se le asigna& como se pu"lica en la prensa& y se conci"e por parte de algunas iglesias No es la ci)ilizaci'n de la humanidad& no es una reforma social r moral& no es la ele)aci'n ni f#sica ni intelectual ni social de la raza humana 1 e2cepto en lo que resulte de por s# como un producto secundario de la cristiandad !as la misi'n de la iglesia es la que fue dada por su fundador& /esucristo& en la gran comisi'n& a sa"er& hacer cristianos& inmergirlos& e indoctrinarlos O& para ser m+s e2pl#cito& el programa di)ino para la iglesia es el siguiente: (redicar el e)angelio a todo ser humano que )i)e en este mundo8 "autizar a los que aceptan la sal)aci'n gratuita en Cristo8 y seguidamente ense$ar a los sal)ados y "autizados hasta que conozcan los mandatos de Cristo ) hasta que 4u )oluntad se e2prese a tra)*s de esas )idas redimidas para con el mundo 5.os "autistas dieron las misiones modernas al mundo .A cada misionero de cada denominaci'n est+ siguiendo el ejemplo de los "autistas 5%I hecho de que se les permite a otras denominaciones a creer y adorar como gustan se de"e a la sangre .A l+grimas de los "autistas ANadie puede citar instancia alguno en la historia en donde los "autistas hayan perseguido a alguien por moti)o de conciencia 5 1 / I (orter& en 5O"ser)aciones Casuales 5

CAPITULO B2

LA I$LE#IA QUE "E#U# E!IFICO "U#TIFICA !O #U EDI#TE CIA

%n los primeros cap#tulos encontramos a tra)*s de un estudio doctrinal e historial& y una comparaci'n& que las iglesias "autistas son las -nicas que pueden honradamente reclamar a /esucristo por su 0undador& y que coinciden con las ense$anzas doctrinales del Nue)o Testamento %n el cap#tulo anterior al presente su ser)idor trat' de mostrar el prop'sito que el !aestro ten#a en fundar 4u iglesia& conforme se indica en las pala"ras de la gran comisi'n 4e esta"leci'& que la comisi'n fue dada a una iglesia "autista& y que por consiguiente& correctamente se reclama como una comisi'n "autista 3hora indaguemos para )er en qu* forma los "autistas han correspondido a las 'rdenes dadas a ellos por el !aestro ?Han tratado de hacer las cosas que el !aestro les dej' encomendadas@ ?Han sido sus la"ores a tra)*s de las edades indicati)as de su origen di)ino@ ?Hu* ha sido su tra"ajo y su influencia@ 4e podr#a dedicar un tomo entero a la contestaci'n de estas preguntas& pero este ser)idor tendr+ que limitarse a mencionar solamente unos pocos hechos nota"les de los "autistas& en forma muy "re)e %stoy con)encido que mucha gente no se da cuenta de la tremenda deuda que el mundo de"e a Nos "autistas !uchas cosas de inconta"le precio que la humanidad posee hoy d#a& han sido legadas por las iglesias "autistas 4in em"argo& a causa de la profundidad de sus con)icciones y la tenacidad con que se adhieren a su fe& mucha gente les mira a los "autistas hoy d#a con una desapro"aci'n marcada .a prensa les ofrece menos atenci'n que se les da a algunas denominaciones m+s peque$as .a cantidad de noticias que se les otorga por parte de los diarios y peri'dicos nunca le lle)ar#a a uno a pensar que son el cuerpo e)ang*lico de cristianos m+s grande en el mundo hoy d#a& sin em"argo esto es la )erdad Feamos lo que han hecho los "autistas con esa parte de la comisi'n en que /es-s hizo 5hincapi*&5 a sa"er& H3C%R CRI4TI3NO4 ?Han sido en )erdad un pue"lo misionero@ (or cierto que s# %n la *poca apost'lica los "autistas 5i"an por todas partes anunciando el e)angelio 5 6Hechos L:;7 %n la persona del ap'stol (a"lo los "autistas poseyeron el misionero m+s grande de todos los tiempos %n el per#odo de una corta )ida (a"lo sem"r' el e)angelio por casi todo el mundo conocido Tan acuciosos eran los "autistas de ese temprano tiempo que dentro de pocas d*cadas conta"an con literalmente millones de "autistas por todo el imperio romano %ntonces empez' el desarrollo gradual de la apostas#a romana& y con eso& la merma del esfuerzo misionero .leg' el tiempo en que el catolicismo domin' a los go"iernos y con la espada y la rueda de tortura trata"an de e2terminar a todos los que se nega"an a do"lar la rodilla a la autoridad del papa ,a no era posi"le para los "autistas desempe$ar sus la"ores misioneras en la misma manera %l hecho de que perse)era"an en tan grandes n-meros durante esas dif#ciles edades de persecuci'n& en que muchos fueron matados por predicar el e)angelio& prue"a& sin em"argo& que nunca dejaron de ser un pue"lo misionero 3l traer la reforma un poco de ali)io de la opresi'n romana encontramos que los ana"autistas literalmente a"unda"an Crec#an tanto que los reformadores se irrita"an constantemente por las e)idencias de su crecimiento 4i no hu"iera sido por la opresi'n y la persecuci'n tan fiera& creo que no me equi)ocar#a en decir que los "autistas hu"ieran tomado a este mundo para Cristo Hoy d#a se est+n haciendo esfuerzos misioneros tremendos por parte de todas las grandes denominaciones %l mo)imiento misionero moderno es uno de los mo)imientos m+s grandes de

nuestros tiempos ?Huien dio comienzo a este mo)imiento misionero moderno@ 0U% DUI..%R!O C3R%, UN C3UTI4T3 %ran iglesias "autistas las primeras de los tiempos modernos en sostener o"reros en una tierra e2tranjera 3ntes de que ninguna otra denominaci'n en la 3m*rica del norte hiciera nada en el asunto de misiones e2tranjeras& iglesias "autistas esta"an en)iando fondos para el sostenimiento de Carey y su o"ra !+s tarde 3donairo /udson& quien ha"#a sido inspirado por el ejemplo de Carey& sali' "ajo los congregacionalistas& pero sucedi' que durante su largo )iaje mar#timo se hizo "autista por la lectura del Nue)o Testamento 3l llegar a su destino se "autiz'& rompi' su cone2i'n con los que le ha"#an en)iado& y fue adoptado por los "autistas americanos como su misionero .os "autistas no solamente fueron los que a"rieron el camino en el comienzo del mo)imiento misionero moderno& sino que tam"i*n son los que por primera )ez han predicado el e)angelio en muchas tierras (or ejemplo& en Cermuda& en Cu"a y en Indost+n eran las primeras de las as#1llamadas iglesias e)ang*licas en predicar el e)angelio %n la 3m*rica del norte los "autistas eran los primeros en predicar el e)angelio en el e2tenso territorio al oeste del R#o !isisip# Hoy d#a las misiones "autistas rodean el mundo %n todos los climas se encuentran "autistas en cumplimiento del -ltimo mandato del !aestro en el cual dijo: 5Id por todo el mundo y predicad el e)angelio a toda criatura 5 6!arcos BK:BO7 %n cuanto a la segunda parte de la comisi'n& que manda el "autismo de los cristianos& los "autistas lo han o"edecido .os dem+s& o lo han hecho caso omiso& o han minimizado y per)ertido esta parte de la comisi'n 3hora en cuanto a la tercera parte de la comisi'n& de guardar 5todas las cosas que os he mandado5 1 ?c'mo quedan los "autistas@ %n respuesta se puede decir )erdaderamente que los "autistas son la -nica gente que ha estado lista para ense$ar a"solutamente 5todas las cosas mandadas 5 4iempre han cre#do en la educaci'n y en la ense$anza de doctrina No es entonces cosa tan e2tra$a que los "autistas hayan dado comienzo al mo)imiento moderno de la escuela dominical .a idea m+s corrientemente sostenida es que el se$or Ro"erto RaiRes dio comienzo a este mo)imiento& pero esto no es cierto %l honor pertenece al se$or Duillermo 0o2& un di+cono "autista& conforme se prue"a de manera incontro)erti"le& por el Dr / I (orter en su li"ro& 5.o Hue %l mundo De"e a .os Cautistas 5 %l di+cono 0o2 empez' su escuela "#"lica en el a$o B>L<& y dos a$os m+s tarde ayud' a organizar la 54ociedad para el 4ostenimiento y 0omento de %scuelas Dominicales 5 %sa sociedad& organizada por "autistas fue la primera organizaci'n en el mundo para la promoci'n de escuelas dominicales& hasta donde dice la historia 4in em"argo& en cuanto se refiere a escuelas dominicales indi)iduales& la primac#a pertenece a los "autistas galeses %n Dales algunas iglesias "autistas manten#an escuelas dominicales por lo menos B<@ anos antes del mo)imiento del se$or RaiRes 3dem+s& en cone2i'n con esto& )ale mencionar que la escuela del se$or RaiRes no era una escuela dominical en el sentido moderno %s cierto que se reun#an los domingos& pero no para estudiar la Ci"lia .a Ci"lia no ten#a ning-n lugar en la materia de estudios No s'lo es )erdad que eran "autistas los que dieron comienzo al mo)imiento moderno de la escuela dominical& sino que& de igual manera& han sido los l#deres en el ramo de la escuela dominical Con s'lo un poco de in)estigaci'n se prue"a esto (or ejemplo& fue un "autista de nom"re C 0 /aco"s que dio al mundo el 54istema Internacional de .ecciones Uniformes 5 0ue un "autista& eN Dr Iarren Randolph& que fue el primer secretario del Comit* de .ecciones Internacionales 0ue un "autista& el Dr / R 4ampey& que ide' el primer curso de lecciones a)anzadas para la 3sociaci'n Internacional de %scuela Dominical de la 3m*rica del norte 0ue un "autista& el Dr C H De!ent& que tom' el primer profesorado en la materia de pedagog#a de

la escuela dominical& que jam+s se haya esta"lecido en cualquier escuela teol'gica en el mundo& a sa"er& el 4eminario Teol'gico de los Cautistas del 4ur %l primer Taller de %scuela Dominical de cele"rarse fue "ajo los auspicios de la /unta de %scuela Dominical de la Con)enci'n Cautista del 4ur No s'lo han sido los "autistas los que han ocupado el lugar de primac#a en ense$ar 5todas las cosas5 por medio de la pala"ra ha"lada& sino que de igual manera han sido los primeros en la ense$anza por medio de la imprenta .os "autistas& siendo preeminentemente un 5pue"lo "#"lico&5 se han esforzado en sem"rar la tierra con Ci"lias .a sociedad "#"lica m+s antigua en e2istencia& la 4ociedad C#"lica Crit+nica y %2tranjera& la cual ha puesto en circulaci'n millones de copias de las %scrituras& fue fundada por un pastor "autista& el Re) Duillermo Hughes .a misi'n esta"lecida por el se$or Duillermo Carey& antes de la muerte de *ste& ha"#a pu"licado Ci"lias en cuarenta lenguas e idiomas& que inclu#an una tercera parte de los ha"itantes del mundo Una gran parte de la traducci'n fue hecha por el mismo se$or Carey 0ue por el tra"ajo del se$or /udson que se produjo la primera Ci"lia en "irmano& y esta es la -nica traducci'n que se usa en Cirmania hoy d#a %l se$or /osu* !arshman& un "autista& les dio la Ci"lia a los chinos %l se$or 0rancisco !as'n& un "autista& les dio la Ci"lia a los Carenses %l se$or .yman /eTett& un "autista& dio la Ci"lia a los telug]enses %l se$or Nath+n CroTn les dio la Ci"lia en su propia lengua a los asamenses y tam"i*n a los japoneses Otros "autistas han tomado un lugar importante en la traducci'n de la Ci"lia (or ejemplo& el mundo de ha"la ingl*s est+ o"ligado a los "autistas por la )ersi'n m+s e2acta de la Ci"lia que jam+s haya salido a luz en esa lengua !e refiero a la )ersi'n de la Uni'n C#"lica 3mericana la cual fue traducida e2clusi)amente por "autistas 3dem+s de la o"ra de traducci'n y poner en circulaci'n las %scrituras& )ale tam"i*n mencionar que las primeras referencias marginales en nuestra Ci"lia en ingl*s fueron preparadas por el se$or /uan Cranne& un "autista en el a$o BK<> D C (ero pasando ahora de la o"ra espec#fica de lle)ar a ca"o la gran comisi'n& creo que no ser#a fuera de lugar mencionar "re)emente algunos *2itos de los "autistas en otros ramos que tienen relaci'n m+s o menos con la o"ra en general .os hay quienes acusan a los "autistas de ser un pue"lo ignorante %s muy cierto que una gran parte de su o"ra se lle)a a ca"o entre los humildes& y que entre sus miem"ros hay millones de la gente com-n& sin em"argo& una acusaci'n de ignorancia general no se puede sostener (ara pro"ar esto& "astar+ con s'lo mencionar algunos datos& como siguen: los "autistas tienen m+s dinero in)ertido en instituciones educacionales en los %stados Unidos de 3m*rica que cualquier otra de las denominaciones e)ang*licas hoy d#a 3dem+s& los "autistas tienen m+s estudiantes 6matriculados7 en instituciones educacionales en los %stados Unidos de Norteam*rica que cualquier otra denominaci'n de cristianos e)ang*licos %l m+s grande donador a la causa de educaci'n en los % U 3 es profesadamente un "autista .a uni)ersidad m+s grande en lo que se refiere la tama$o y fundaci'n en los % U 3 se maneja "ajo auspicios "autistas y profesa ser una instituci'n "autista %l seminario teol'gico m+s grande del mundo es una instituci'n "autista %n los campos misioneros e2tranjeros los "autistas se encuentran en la primera fue en el rengl'n de la educaci'n De hecho& los hay quienes dicen que estos ponen m+s *nfasis de la cuenta en ese punto en los campos e2tranjeros , no se puede decir que los "autistas han contado con hom"res educacionales solamente en estos -ltimos a$os& porque si "uscamos atr+s en los anales del comienzo de la o"ra educacional en los % U 3 & encontramos que la misma situaci'n e2ist#a (or ejemplo& el primer presidente de la Uni)ersidad de Har)ard fue un "autista& y tam"i*n el segundo& y uno de los m+s grandes montos de dinero

dado para la fundaci'n de la Uni)ersidad de Har)ard durante sus tempranos d#as fue la donaci'n de un "autista .os "autistas han tenido muchos grandes eruditos y escritores 0ue /uan Cunyan& un "autista& quien escri"i' 5%l (rogreso del (eregrino&5 li"ro que ha tenido m+s )enta que cualquier li"ro jam+s escrito& con la sola e2cepci'n de la Ci"lia 0ue /uan !ilton& un "autista& quien dio al mundo una de sus m+s grandes producciones literarias& 5%l (ara#so (erdido 5 %s un "autista& el Dr 3 T Ro"ertson& quien es el escritor del li"ro de gram+tica del idioma griego del Nue)o Testamento& mundialmente reconocido como la o"ra normal& y quien es reconocido como el erudito m+s destacado del mundo en esa materia %stos nom"res son -nicamente unos pocos de los muchos que se podr#an mencionar .os "autistas han jugado un papel muy importante en el desarrollo de los %stados Unidos de Norteam*rica y en la formaci'n de sus ideales e instituciones 3 los "autistas se les de"e& por parte de los estadounidenses su forma democr+tica de go"ierno& en parte& y adem+s sus ideales de li"ertad religiosa y pol#tica .a Constituci'n de los % U 3 naci' como resultado de la ense$anza "autista& pues el se$or Tom+s /*fferson& el originador de la Constituci'n& reci"i' sus ideas de la democracia de los "autistas %l Dr / I (orter demuestra este hecho de una manera incontro)erti"le en su li"ro entitulado& 5.o Hue %l !undo De"e a los Cautistas 5 %n la p+gina >K escri"e lo siguiente: 5%l concepto& la fe que llama las cosas a nacer& la confianza en la practica"ilidad de un go"ierno li"re& del cual el -ltimo poder terrenal est* in)estido en el )ulgo del pue"lo %sta idea fue plenamente adquirida por el mismo se$or /efferson& de una peque$a iglesia "autista que se reun#a mes tras mes para go"ernarse a s# misma conforme las leyes del Nue)o Testamento& en su propio "arrio (or cierto fueron las iglesias "autistas de los % U 3 que fueron los primeros en sugerir y mantener aquellas ideas de la li"ertad religiosa 5 3dem+s de la influencia "autista tocante a la Constituci'n de los % U 3 la primera enmienda a la Constituci'n que garantiza plena li"ertad religiosa y la protecci'n de los derechos religiosos& fue conseguida a tra)*s de los esfuerzos de los "autistas %l Dr (orter acertadamente dice lo siguiente: 5%l go"ierno del estado de Rhode Island fue el primero en el mundo que haya incorporado completa y claramente los principios de la li"ertad religiosa %sto se de"i' al se$or Roger Iilliams& un predicador "autista 5 , a esto el historiador Cancroft a$ade lo siguiente: 5.a li"ertad de la conciencia& la li"ertad ilimitada de la mente& han sido desde el principio& el trofeo de los "autistas 5 %ran iglesias "autistas las que manten#an delante del mundo las preciosas )erdades de igualdad y li"ertad& tanto pol#tica como religiosa& y es entonces propio que haya sido una mujer "autista& la 4ra Cetsy Ross& que haya dise$ado y confeccionado la "andera de los %stados Unidos de Norteam*rica& con sus estrellas y rayas& "andera que sim"oliza al mundo la li"ertad& tanto religiosa como tam"i*n pol#tica para todos %n muchos otros renglones& adem+s de los mencionados& los "autistas han sido y son una "endici'n para el mundo Como productos secundarios de su )ida religiosa y su cooperaci'n& muchos esta"lecimientos caritati)os han sido y est+n siendo lle)ados a ca"o 4olamente en los estados sure$os de los %stados Unidos deA Norteam*rica mantienen )eintis*is hospitales y muchos orfanatorios& en donde se les sir)en a muchos millares de personas cada ano Ha"iendo hecho la o"ser)aci'n que la gran comisi'n fue dada a los "autistas& y ha"iendo encontrado en la historia que estos siempre han sido muy esforzados en cumplir las 'rdenes de Cristo& no nos de"e e2tra$ar el hecho de que en nuestra propia 3m*rica del Norte& estos est+n

aumentando en n-meros m+s r+pidamente en proporci'n que cualquier otra denominaci'n que no sea cat'lica1romana Digo 5que no sea cat'lica1romana&5 porque estos est+n aumentando constantemente por medio de la inmigraci'n 8%l aumento de los "autistas por "autismo en el a$o BEGO se apro2ima a los <O=&===N Desde eN comienzo de la rep-"lica norteamericana& los "autistas han aumentado de B=&=== en el ano B>>K a m+s de ocho millones en la actualidad Contando con apenas un "autista en cada GK; de la totalidad de los ha"itantes en la *poca del comienzo de nuestra naci'n& ahora hay uno en cada B< de la totalidad de los ha"itantes %n tierras e2tranjeras su crecimiento es mara)illoso 4e ha calculado que s'lo en Rusia& a partir de la primera guerra mundial& los "autistas han aumentado en m+s de dos millones Hue los "autistas se limiten a cumplir la tarea "osquejada en la comisi'n& y las "endiciones de Dios continuar+n a descansar so"re ellos Durante estos dos mil arios& a tra)*s de 5cala"ozo& fuego y espada&5 estos han seguido las ense$anzas de su 0undador& y su cr'nica prue"a que su e2istencia ha sido ampliamente justificada 5%l asunto de mem"res#a en la iglesia no ha sido dejado a la conciencia de uno& ni a su capricho& o a su raciocinio8 m+s "ien es un asunto de lealtad @9 o"ediencia a /esucristo& quien nos compr' y nos sal)' por 4u propia sangre preciosa .a conciencia no %s para ning-n hom"re una norma de lo correcto o de lo malo& porque la conciencia es una criatura de la educaci'n& y tiene que ser ense$ada 5 5(orque si la iglesia que /es-s edific' fue una iglesia "autista& entonces ningunas iglesias sino solamente las "autistas son iglesias de Cristo& la cada hom"re tendr+ que comparecer delante del 4e$or /es-s en el juicio y decirle por qu* se haya unido con alguna iglesia fundada por un hom"re no inspirado& en lugar de la fundada por d 4e$or /es-s !ismo 5 11 H C Taylor& en 5(or Hu* 4oy Cautista A 5Cuando los "autistas entran en un plan de uni'n por un proceso de transigencia 99 cancelaci'n& est+n negociando por un ata-d y una parcela en el cementerio 5 1 / I (orter& en 5O"ser)aciones Casuales 5

CAPITULO B+ CO CLU#IO
Con los hechos que han sido presentados en los cap#tulos anteriores delante de nosotros& nos )emos o"ligados a la conclusi'n ine)ita"le de que las iglesias "autistas son las -nicas iglesias )erdaderas de Cristo 11 las -nicas iglesias autorizadas por %l a lle)ar a ca"o la comisi'n y administrar las ordenanzas %n nuestros d#as son muchos los que har+n casi cualquier concesi'n a fin de que se piense de ellos como 5amplios 5 Cu+ntas repetidas )eces he o#do a alg-n indi)iduo que aspira"a la posici'n de gran 5amplitud&5 comentar: 5(ues no importa a cual iglesia uno pertenezca .a una es tan "uena como la otra 5 Todo eso suena muy "onito& pero& ?acaso puede ser la )erdad& a la luz de lo que hemos estudiado@ ?Hu* derecho tiene cualquier hom"re de esta"lecer una organizaci'n ri)al a la que el Hijo de Dios fund'& y decir que es 5igual de "ueno@ 5 ?Hue derecho tiene cualquier hom"re de decir que una tal organizaci'n de origen humano sea 5igual de "ueno@5 .a iglesia que /es-s fund' es muy predilecta a 4u coraz'n 4u importancia se indica por el hecho de que s'lo a ella %I encomend' la tarea de lle)ar a ca"o 4u o"ra aqu# en el mundo %l hecho de que 4u iglesia sea el o"jeto de 4u tierno cari$o se indica en que a pesar de persecuciones& guerras& tumultos& el le)antamiento y ca#da de naciones& el decaimiento [ muerte de lenguas humanas& %l ha preser)ado y perpetuado 4u iglesia De"iera ser asunto de suma importancia a cualquier cristiano sincero que quiere ser o"ediente a su 4e$or& la cuesti'n de cu+l iglesia ser+& a la cual )a a pertenecer De"iera desear pertenecer a la iglesia que puede reclamar a /es-s como su 0undador y Ca"eza antes que una instituci'n humanamente fundada De"iera desear identificarse con la iglesia a la cual /es-s encomend' 4us ordenanzas& la iglesia que %l ha perpetuado a tra)*s de los siglos y que tiene "ases no)otestamentarias por sus doctrinas y pr+cticas %ste ser)idor ha o#do& en reuniones e)angel#sticas& particularmente en las del tipo 5esfuerzo unido&5 a los e)angelistas decir a la gente que& 5-nase con la iglesia de su escogencia&5 sea cualquiera que sea (udiera ser que algunos me califiquen de 5angosto5 por el moti)o de que este ser)idor no podr#a decir eso a nadie con una conciencia limpia 3 su parecer& una mera 5escogencia&5 que pudiera ser por gusto& por capricho& o nada m+s que el mero sentimiento no alcanza cuando se trate de decidir B< cuesti'n de la iglesia .a pregunta que se de"iera hacer por parte de cada cristiano es 5&?Cual es la iglesia )erdadera la que /es-s fund'@ ?Cu+l es la que& en cuanto a sus doctrinas y pr+cticas& es enteramente "#"lica@ 5 %s una gran cosa lle)ar a un perdido a Cristo Tam"i*n es una gran cosa lle)ar a una persona sal)a por el camino de o"ediencia completa Una escogencia equi)ocada con referencia a la iglesia por parte de un alma reci*n nacida& y unirse con una iglesia cuyas doctrinas y pr+cticas son antiescriturales& significa empezar en una carrera de deso"ediencia a Cristo que es de por )ida .as campa$as 5unidas&5 en las cuales se e2altan m+s los sentimientos que la )erdad& y en las cuales los mandamientos de Cristo son )endidos "aratos por un poco de popularidad& son la causa de que mucha gente entre en toda una )ida de deso"ediencia %n tales reuniones& donde no se predica la )erdad en su entereza& la gente decide so"re la cuesti'n de su afiliaci'n eclesi+stica so"re la "ase de& cu+l es la iglesia de sus parientes& o de sus amigos& o del e)angelista& o alguna otra cosa tan sin importancia %n )erdad puede que se decidan por cualquier influencia& menos la que m+s importa 1 la ense$anza de la (ala"ra de Dios .O4 C3UTI4T34 NO (U%D%N 4%R CON4%CU%NT%4 3. !%YC.3R4% %N UN3 %N43.3D3 D%NO!IN3CION3. (3R3 C%.%CR3R C3!(3_34 %F3ND%.I4TIC34 UNID34

3 fin de que una campa$a unida les plazca a todos& el e)angelista de"e quedarse con la "oca cerrada so"re ciertas )erdades (orque si empieza a predicar lo que dice la (ala"ra de Dios so"re la seguridad del creyente& so"re el "autismo& la cena del 4e$or& la )erdad tocante a la iglesia& etc & eso echar#a a perder la campa$a unida %n una tal campana los "autistas no pueden dar consejos apropiados a los nue)os con)ertidos tocante a 5todas las cosas5 que /es-s mand'& sin e2citar resentimientos y criticas ?3caso ser#a correcto participar en una campana en donde una parte de las ense$anzas plenas de la (ala"ra de Dios no se quiere reci"ir@ .a )erdad& la plena )erdad& tal como se ense$a en la Ci"lia entera& sin a$adir ni restar nada 1 es en eso que los "autistas siempre han insistido , en tanto que participen en los esfuerzos unidos& se des)#an de los principios honrados a tra)*s de los tiempos %ste ser)idor no quisiera dejar la falsa impresi'n de que los "autistas sean ego#stas& groseros& hura$os& duros& o as# por el estilo !+s "ien& estos de"ieran regocijar siempre cuando se predica a Cristo por parte de cualquier secta o denominaci'n De"en regocijar por cada alma que se sal)a 4u esp#ritu no de"e ser nunca uno de hostilidad o de contro)ersia seca (ero ciertamente se de"e poner siempre en primer lugar su lealtad y fidelidad a Cristo y 4u (ala"ra Tocante a 4us mandatos& no se puede transigir ni dar concesiones 4e ha de o"ser)ar la amonestaci'n: 5Hue contend+is ardientemente 6no airadamente7 por la fe que ha sido una )ez dada a los santos 5 6/udas <7 !i querido lector que me has seguido a tra)*s de las p+ginas de este li"ro& si ya eres un cristiano& ?eres tam"i*n miem"ro de una iglesia no)otestamentaria genuina@ Fale la pena estar firme en el asunto de tu afiliaci'n eclesi+stica No es un asunto que afecte tu sal)aci'n& pero s#& afectar+ tu galard'n con Dios /es-s ense$' que: 5Cualquiera que que"rante uno de estos mandamientos muy peque$os& y as# ense$e a los hom"res& muy peque$o ser+ llamado en el reino de los cielos 5 %l que pertenece a una iglesia que tiene en poco los mandamientos de Cristo& y a-n que"ranta algunos de ellos& forzosamente presta su influencia a 5enseriar a los hom"res as# 5 3l hacer esto& se coloca a s# mismo en el rengl'n de aquellos& de quienes Cristo dijo que ser#an llamados 5muy peque$os en el reino de los cielos 5 .a cuesti'n de tu afiliaci'n eclesi+stica es una cosa que alg-n d#a& cuando comparezcas delante del tri"unal de Cristo& tendr+s que justificar Fale la pena hacer lo correcto en este asunto& cueste lo que cueste& y digan lo que digan %ste ser)idor ha tratado de presentar la )erdad& en lo que se refiere a la cuesti'n de la iglesia& en este li"ro& de una manera franca y sencilla 4u prop'sito ha sido el de capacitarles a los que leen& para que puedan conocer su de"er en el asunto de cu+l de"e ser la iglesia a que se de"e pertenecer 3hora& en cuanto a lo que tH3D34 en lo que ya sa"es ser lo correcto 1 ese es un asunto en que t- ser+s responsa"le& no delante de este ser)idor& sino delante del 4e$or 5, al que sa"e hacer lo "ueno&[ no lo hace& le es pecado 5 64antiago ;:B>7 JJJ TTT graciaso"erana com