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Osterbruche in Deutschland

Osterhase Osterhasen
Der Osterhase st heute as stercher Eerbrnger bekannt. Erste
Beege fr den Osterhasen aus dem |ahre 1678 snd von Georg Franck
von Franckenau, enem Medznprofessor aus Hedeberg berefert.
Vor ber drehundert |ahren st der Brauch m Esa, n der Pfaz und
am Oberrhen entstanden.
De Verbndung zwschen Ostern und Osterhase kann auf
verschedene Arten erkrt werden.
Der Hase kommt m Frh|ahr zur Futtersuche n de Drfer und
Grten und aufgrund des ungewhnchen Verhatens sch n
Menschennhe aufzuhaten, wrd m gechzetg das Abegen der
besonderen Eer angedchtet. In Verbndung steht damt das
Frhngserwachen der Tere und Pfanzen n deser Zet. In Zrch st
aus aten Aufzechnungen der Osterhase as Eerbrnger berefert.
Dabe st es von den Paten Brauch gewesen Knder enzuaden, um mt
hnen den Osterhasen zu |agen, d. h. es wurden de m Garten
versteckten Eer gesucht. De bunten Eer wurden dabe dem
Osterhasen zugeschreben, we er ve fnker st und de Hennen kene
bunten, verzerten Eer egen konnten. Damt geht deser Brauch auf
den Erkrungsnotstand der Erwachsenen gegenber den Kndern
zurck. Denn de Hennen as berbrnger waren wenger gaubhaft as
der Hase. Auch de Nedchket des Hasen, vor aem fr Knder t
den Gauben an den Hasen mmer weder aufeben. Dabe setzte sch
der eeregende Hase sch n Deutschand um de |ahrhundertwende
durch und konnte be der stdtschen Bevkerung schne berzeugen,
denn de Landbevkerung bedurfte aufgrund der besseren Kenntnsse
ber de Hasen mehr berzeugungskraft, um an den Osterhasen zu
gauben. Noch m vorgen |ahrhundert war der eeregende Osterhase
n engen Teen Deutschands, zum Bespe m Harz, unbekannt.
Auch de chrstche Deutung aus dem Psam 104,18 st mgch.
In der bersetzung wrd von Kppdachsen gesprochen, |edoch fndet
man n aten bersetzungen auch de Wrter Hase oder Kannchen.
In Byzanz war der Hase n der Tersymbok en Symbo fr Chrstus.
Weterhn steht der Hase as Zechen der Fruchtbarket, was sch
anhand der grechschen Lebesgttn Aphrodte und der germanschen
Frhngs- und Fruchtbarketsgttn Ostera, denen en Hase as heges
Ter zugeordnet wurde, beegen t. De groe Fruchtbarket bewest
der Hase durch sene starke Vermehrung mt bs zu 20 |ungen m |ahr
sebst.
Auch de Termnerung des Osterfestes t ene Verbndung zum
Hasen zu. Das Osterfest wrd am ersten Sonntag des
Frhngsvomondes gefeert und der Hase gt as Mondter.
Aus wetcher Scht, gat der Grndonnerstag as Abgabe- und
Znstermn fr Schudner an de Gubger. Enersets st berefert,
da de Gubger n Eern oder Hasen bezaht wurden, sehe das
Haushatsbuch enes Speyrer Domherrn. Ene zwete bereferung
sagt aus, da der Schudner be Bezahung sener Schuden en freer
Mann st, der mt enem Hasen vergchen wurde, der ncht vom Hund
gehetzt wrd.
Doch der Osterhase st ncht der enzge berbrnger der
Ostereer. In anderen Gebeten gt der Hahn, der Kuckuck, der Storch,
der Fuchs oder de Gocken as berbrnger der Eer.
In der Gegenwart kommt der Osterhase n veftgen Erschenungen
vor. Es gbt hn n der heutgen Zet as ebenden Hasen, as
Schokoadenhasen n aen Formen, as Marzpanhasen, as
Hasenkuchen, n Bchern, usw., de gerne zu Ostern verschenkt
werden.
Da der Hase Ostereer egt, war ncht mmer as Voksgaube
ebendg. Im westfschen oder hannoverschen Raum kam dese
Aufgabe ange dem Fuchs zu, n der Schwez dem Kuckuck, n
Scheswg-Hosten, Oberbayern und sterrech dem Hahn, n
Thrngen dem Storch
In Deutschand gbt es das erste Osterhasen-Museum der Wet n
80331 Mnchen, n der Westenrederstr. 41. In desem Museum werden
de verschedensten Osterhasen ausgestet und aes was sch um den
Osterhasen abspet.
Osterei Ostereier
Ostereer snd de zum Osterfest verschenkten bunten und aus
verschedenen Materaen hergesteten Eer. Das E hat n der
Geschchte der Menschhet vee verschedene Bedeutungen, de sch
tewese auf das Osterfest bertragen haben. Das E dent as
Nahrung, st Symbo des Lebens, der Renhet, der Fruchtbarket, gt
as Naturaabgaben fr Schuden, as Opfer oder Lebesgabe.
In der Kuturgeschchte der Menschen trfft man schon frh de
Eer an, z.B. wurden se m 4. |ahrhundert as Grabbegabe n rmsch-
germanschen Grbern gefunden.
As feststehendem Zahungstermn wurden an Ostern m
Mteater Eer den Grundherren as Sachestung fr das gepachtete
Land berrecht. Das E gat auch tewese as Berechnungsenhet fr
Znsen und Pacht.
Der Brauch zu Ostern Eer zu bemaen und zu verschenken geht
auf verschedene Ursprnge zurck. Schon n der Urchrstenzet gat
das E as Snnbd des Lebens und der Auferstehung und es wurde en
E mt n das Grab des Toten gegeben. Das E ht etwas verborgen, st
we en verschossenes Grab, n weches en Leben geschossen st.
Damt wrd de Bezehung zur Auferstehung Chrst deutch und de
Verbndung zwschen dem E und Ostern fr de Chrsten erkrbar.
Aber ncht nur der Begnn des Lebens, sondern auch de Zukunft
des Lebens, m besonderen der Knder, t Ostern zu enem
Freudenfest werden. Auch de Frage nach der Ewgket kann durch de
Form des Ees, ohne Anfang und Ende bzw. der Frage, ob zuerst E oder
Huhn war, gedeutet werden. De Verbndung zur Fruchtbarket st
durch de germansche Lebesgttn Ostera gegeben. Der heutge
Brauchtum der Ostereer geht auch auf de m Mtteater bche
Bezahung der Znsen und Abgaben mt Eern an Grndonnerstag
zurck.
Das Bemaen der Eer kann durch de Natur bedngt sen, denn
de Farbe und Muster von Wdvogeeern oder de durch Frbekruter
entstandenen Muster konnten as Vorbd fr de Bemaung durch den
Menschen gedent haben. Durch den Fund enes bematen Ees aus
dem verten |ahrhundert nach Chrstus kann man auf ene ate
Tradton des Eermaens scheen
De tradtonee Farbe fr das E n der westchen Wet st set
dem 13. |ahrhundert Rot ( Roteer ), as de Farbe des Butes Chrst,
des Lebens, des Seges und der Lebensfreude. In Osteuropa fndet man
eher godfarbene Eer, as Zechen der Kostbarket. Bs heute gbt es
regona vee verschedene Grundfarben fr das E, de aus
verschedenen Bedeutungen heraus erwachsen snd. Wchtg snd noch
de veen verschedenen Technken des Eer-Verzeren. Man kann de
Eer mt Pfanzenfarben oder Maerabtnfarben frben. Ene besondere
Technk st de Wachsreservetechnk aus der Ukrane. De Pysankyeer
snd etwas Besonderes. Verzerungen snd auch mt Scherenschntten
mgch. Auch das tzen mt Suren st schon ene ate Tradton. Man
kann Eer veftg verzeren. Se knnen enfarbg bs vefarbg sen,
etwas Geschrebenes kann sch auf den Eern befnden oder schne
Maereen vereden das Ostere.
Aus desem tradtoneem Brauchtum st heute ene Kunst
geworden. Es haben sch Knsterkrese gebdet, z. B. m Wendand,
und Ostereermrkte auf denen de Eer prsentert und gehandet
werden.
Mt desen Ostereern verbnden sch auch regona unterschedche
Bruche. Bekannt st das Eer dpfen, dabe werden zwe Eer mt den
Sptzen aufenander geschagen und wer mt der Sptze senes Ees de
Sptze des gegnerschen Ees brcht, hat das gegnersche E gewonnen.
Das Eerenwerfen st en weterer Brauch. Dabe wrd das E
zwschen Zegefnger und Daumen genommen und en Gegner wrf
ene Mnze n das E. Fas de Mnze stecken bebt gehrt dem
Mnzenwerfer das E, andernfas verert er de Mnze an de Person
mt E. Das unerfreuche an dem Spe snd de Schmerzen, de das
Gedstck an den empfndchen Knchen der Fnger macht. En
weteres Spe st das Haschespe der Eer.
Es gbt Ostereer aus den verschedensten Materaen. Bekannt
snd Eer aus God, Sber, Gas, Porzean, Ton, usw. Beebt snd de
Ostereer, besonders be Kndern, aus Schokoade, Marzpan, sonstgen
Sstoffen und wegen hrer bunten Verpackungen.
Ostereier - mal ganz anders
Osterrezepte aus Deutschand.
Wer kennt das ncht? Am Ostermorgen kann man es kaum
abwarten das erste Ostere zu verspesen, Ostermontags schmecken
de Eer auch noch. Denstags denkt man, se soen |a ncht schecht
werden ...
Her enge Rezepte und Ideen, de verhndern, da se ncht so
schne de Lust an den Ostereern vereren.
Neben den aufgefhrten Ideen gbt es noch vee andere Mgchketen,
aus Ostereern kene Kstchketen zu zaubern. Lassen Se Ihrer
Phantase freen Lauf! Proberen geht ber Studeren! In desem Snne
ve Spa!
Lachsbrot mit Eigarnitur
Krftges Vokornbrot mt Butter und frschem Rucherachs st en
Genu. Aber es kann noch verfenert werden, wenn es mt engen
Eerscheben und frscher Kresse garnert wrd. Das st dekoratv und
ecker.
Eiersalat
Pro Person wrd en Ostere und ene Gewrzgurke n gechmg
groe Wrfe geschntten. Das Ganze wrd mt enem Effe
Mayonnase vermscht. Besonders ecker seht der Saat aus, wenn auf
engen Bttchen Saat und mt gehacktem D bestreut servert wrd.
Gefllte Eier
De Ostereer werden gescht und der Lnge nach habert. Dann wrd
vorschtg das Egeb entfernt und zusammen mt fen gehacktem
gekochtem Schnken oder Feschwurst und Mayonnase mt dem
Handrhrgert errhrt. De Masse kann mt Saz und eventue anderen
Gewrzen abgeschmeckt werden. Anscheend werden de
verbebenen Ewehften geft. Zur Garntur empfeht sch fr de
besonderen Ansse schwarzer Kavar zusammen mt Sekt servert.
Osterei, Ostereier bemalen in Deutschland
Mt dem Ostereer bemaen st ncht nur de kunstvoe
Verzerung mt dem Pnse gement, sondern es werden mehrere
Mgchketen aufgefhrt, de Eer farbg zu gestaten.
Man kann de Eer n hrer Rohform bearbeten, n hartgekochtem
Zustand und man kann de Eer auspusten und verzeren Mest werden
de Eer, de n gekochtem Zustand bemat snd verschenkt oder sebst
verzehrt.
De ausgebasenen Eer snd fr den Osterschmuck. Doch bevor es an
das kunstvoe Verzeren der Eer geht soten enge Arbetsschrtte
befogt werden. Zuerst sote man be der Wah der Eer bem Enkauf
auf verschedene Punkte achten. De Oberfche sote gatt und
unbeschdgt sen.
Kenere Eer haben mest ene dckere Schae. Ene besonders
feste Schae haben de mtteren, braunen Eer. As Sondernge kann
man noch Enten-, Gnse-, oder Straueneer verwenden.
Nach dem Kauf soten de Eer gerengt werden. Dafr egt man
de Eer n enen Topf und bedeckt se mt auwarmen Wasser. In das
Wasser gbt man noch etwas Essgessenz ( auf en Lter Wasser en
Teeffe Essgessenz ). Dort beben de Eer mndestens ene habe
Stunde. Nach dem Herausnehmen spt man de Eer mt auwarmen
Wasser ab. Nun kann man de Eer zum Verzeren verwenden.
Wer de Eer kochen mchte, sote en Loch n das bretere Ende
Stechen und se mndestens 4 bs 5 Mnuten kochen.
Bem Auspusten sote man fogende Arbetsgnge beachten. Zuerst
wrd das E an beden Enden mt Hfe ener Nade oder enes fenen
Kreuzschraubendrehers mt enem Loch versehen. Vor dem Auspusten
sote der E-Inhat enma umgerhrt werden, damt das Loch m E
ncht verstopft. Das Auspusten kann man mt dem Mund, aber auch mt
enem n Apotheken erhtchen Gummbaon machen.
Nach dem Ausbasen der Eer soten se noch ausgespt und
getrocknet werden. Nun snd ae Vorkehrungen zum Eer bemaen
getroffen.
Verschiedene Frbetechniken
De Ostereer kann man mt Pfanzenfarben frben. Dazu
bentgt man den aus den Frbekrutern und Hzern gewonnen
Farbsud, n de man de Eer entaucht.
Den Farbsud produzert man aus den ber Nacht engeegten
Krutern, de man am nchsten Tag aufkocht. Mt Hfe von
Btenbttern, de man rcksetg mt Ewe befeuchtet und dann um
das E befestgt, erht man sehr schne Muster. Fr das Bemaen der
Eer mt Maerabtnfarben sote man zuerst de Eer mt Acry- oder
Deckfarbe zwe- bs drema grunderen.
Nach dem Grunderen kann man mt kenen Pnsen |edes Muster auf
dem E anbrngen. Danach kann man de Eer noch mt Mattack oder
Ganzack vereden.
Wetere Varatonen das Ostere zu verzeren snd durch das
Enrtzen von Ornamenten n de Farbe, durch tzen mt Sure oder
durch Scherenschntte aus Paper mgch.
Osterlamm
Zum chrstchen Osterfest gehrt auch das Osteramm.
Entstanden st das Osteramm aus dem Rtua der |uden zum
Passahfest en Lamm zu schachten und zu verspesen. Dabe wrd das
Lamm zum Gedenken an Gott geschachtet. In der chrstchen Krche
st es symbosch zum Lamm Gottes geworden und wrd mt der Fahne
dem Zechen des Seges dargestet. Der Prester verwandet n Worten
den Wen und das Brot zu Fesch und But. Das Lamm wrd as Zechen
des Lebens verstanden. Das Lamm st mt senem weem Fe auch en
Symbo fr de Renhet und de fredche Lebenswese so en Zechen
fr de Menschen sen, hr Leben ebenfas n Freden zu fhren. Das
Osteramm st enes von veen Brauchtmer n der Gegenwart. Heute
fndet man an Ostern neben dem Ostere, dem Osterzopf, dem
Osterhuhn und dem Osterhasen auch das Osteramm auf der
Spesekarte der Menschen n Deutschand. As Besonderhet an Ostern
gbt es das gebackene Osteramm. Das aus Rhrteg entstandene
Backwerk wrd mt ve Aufwand verzert und bdet an veen
Ostertschen den Mttepunkt.

Osterfeuer
Das Feuer st schon m Atertum den Menschen und Gttern
heg gewesen. De sechs Vestannen (atrmsche Presternnen der
Vesta) hatten dafr zu sorgen, da nemas das hege Feuer ausgng.
Das Osterfeuer steht as Symbo fr de Sonne. Se st der Mttepunkt
unseren Lebens. Ohne de Sonne st ken Leben auf unserer Wet
mgch. Mt den Osterfeuern wurde m Frh|ahr de Sonne begrt. Se
gaten auch as Kut zur Scherung der Fruchbarket, des Wachstums
und der Ernte.
De Bedeutung der Frhngsfeuer wurde m Frankenrech des 8.
|ahrhunderts auf Gott und |esus bertragen. Der Gauben st das
Ostercht Ausgangspunkt unseres Lebens. Weter steht de Sonne as
Seger ber den Wnter und as Erwachen nach ener angen katen
Zet. Genauso kann das Erschenen von |esu gedeutet werden.
De Entzndung des hegen Osterfeuers st an Ostern en
zentraes Eregns fr de Chrsten. Das Feuer wrd am Ostersamstag,
am Begnn der Lturge n der Osternacht vor der Krche entzndet und
geweht. Am Osterfeuer wrd de Osterkerze entzndet, de dann n
feercher Prozesson mt dremagem Sngen des "Lumen Chrst"
(Lcht Chrst) n das noch dunke Gotteshaus getragen wrd.
As ates Brauchtum wrd heute noch n zahrechen Stdten und
Gemenden n Deutschand von |ungen Hoz, Resg oder hnches
Brennbares gesammet und zum groen Osterfeuer aufgeschchtet.
Dort, wo de Osterfeuer ncht kommerzasert snd, sondern
symbohaft fr das Lchtwerden durch de Auferstehung Chrst stehen,
st es Brauch, da se am Abend des Ostersonntags mt dem Lcht der
Osterkerze aus der Pfarrkrche entzndet werden.
In der Osterrderstadt Lgde m Kres Lppe n Ostwestfaen (am
Ostersonntag abend) und n Gnsterode m Schwam-Eder-Kres n
Nordhessen (am Ostersonntag abend) roen resge feurge Osterrder
von enem Hge ns Ta hnab. En weterer Brauch war bepeswese
das Osterfeuertragen n St. Peter m Schwarzwad. Der Mesner
entzndete am Karsamstag vor dem Frhgottesdenst den von |ungen
zusammengetragenen Hozsto vor der Krche. Nach der Feuerwehe
durch den Prester entzndete der Mesner de Osterkerze, de n de
Krche getragen wurde. Whrend des Gottesdenstes brachten de
Buben Baumschwmme zum Gmmen und trugen das gewehte
Osterfeuer n de enzenen Huser, n denen de Hausfrauen das neue
Feuer entfachten.
Osterkerze Osterkerzen
In der Osterkerze verengen sch de grechsche, |dsche,
rmsche und chrstche Lchttradton. Das Lcht gt as Zechen des
Lebens.
De Osterkerze und de Lchtfeer zu Begnn der Lturge haben
hre frhesten Wurzen n der Stte der aten Krche, de Osternacht mt
zahrechen Kerzen zu erheen. Zustzch gab es n der Stadt Rom den
Brauch, de Osternachtsfeer mt zwe mannshohen Kerzen zu
ereuchten.
Im chrstchen Gauben st de Osterkerze m 4. |ahrhundert nach
Chrstus entstanden. In Pacenza wurde ene Osterkerze aus dem |ahre
384 gefunden. Ae Ttekrchen Roms verwandten de Osterkerze ab
dem 7. |ahrhundert. Bs zum 10. |ahrhundert hat se sch n den
verschedenen Regonen der westchen Wet verbretet.
De Osterkerze symbosert den ber Tod und Sterben segenden
auferstandenen |esus Chrstus. Dem aten Brauch nach wrd de
Osterkerze zu Begnn der Osternachtfeer von Karsamstag auf
Ostersonntag am gewehten Osterfeuer entzndet und n de
vokommen dunke Krche getragen. De Gemende begrt das
Osterkerze mt dremagem Ruf: "Chrstus st das Lcht - Gott se ewg
Dank!" und sngt das Exutet (Presed aus dem 1. |ahrtausend).
De festch geschmckte Osterkerze wrd dann auf dem
Ostereuchter angebracht und de Gemende entzndet hre
mtgebrachten Osterkerzen an deser Famme. Damt so bekundet
werden, das |esu der Ursprung des Lebens st und Lcht n de
Dunkehet brngt. Dese Bedeutung wrd durch das Absenken der
Osterkerze n das Wasser be der Wehung des Taufwassers und dem
Entznden der Taufkerzen an der Osterkerze verstrkt.
Der Brauch, de Osterkerze an ae Krchenbesucher
weterzugeben st n |erusaem as urat bezeugt. Auch be
Begrbnsmessen brennt de Osterkerze neben dem Sarg, um de
Verbndung zwschen Tod, Taufe und Auferstehung zu verdeutchen.
De Motve auf der Osterkerze snd mest en Kreuz, en Baum,
en Lamm, ene Taube, das Sonnencht oder das Wasser. Auf der
Osterkerze werden an dem Kreuz mt fnf Wachsngen de fnf
Kreuzmae |esu angedeutet und oberhab des Kreuzes der erste
grechsche Buchstabe Apha fr Anfang und unterhab der etzte
grechsche Buchstabe Omega fr Ende pazert. De wee Kerzenfarbe
steht fr de Hoffnung und das neue Leben.
De Osterkerze brennt nur whrend der 50tggen Osterzet von
Ostern bs Pfngsten, an Taufgottesdensten, um an hr de Taufkerze
zu entznden und an Begrbnsmessen.
Osterrderlauf in der Osterrderstadt Lgde am
1. Osterabend
|edes |ahr am ersten Sonntag nach dem ersten
Frh1ngsvomond dt man n Luegde, be Bad Pyrmont, m
Weserbergand, dem bereferten Brauch der Vter fogend, am ersten
Ostertag be Enbruch der Dunkehet, etwa gegen 21 Uhr, sechs
brennende Osterrder vom Osterberg ns Ta der Emmer roen.
Ausrchter deses, n der bereferten Form enmagen Brauchtums n
Deutschand, st der Dechenveren, en Veren mt ber 500
Mtgedern.
Ken anderer Brauch ebt m Weserberg- and, der so kar und
offenschtch aus der tefsten Natur- verbundenhet, aus dem Gauben
und Hoffen bzw. Sehnen unserer Ahnen hervorgegangen st, as der
feuersprhende Lauf der Osterrder von Lgde. Ncht Not und Tod der
|ahrhunderte haben |e das odernde Feuer zu schen vermocht.
Der hednsch-germansche Sonnenkut wrd as der Vorufer fr
deses Brauchtum bezechnet, we das Feuerrad en Snnbd der
Sonnenschebe war. Auch de germansche Frhngsgttn Ostara wrd
hufg mt dem Rderauf n Verbndung gebracht.
Fr de Stadt Lgde - weche mt senen schmucken
Fachwerkhusern n der erhaten gebebenen Stadtmauer, n sener
Geschossenhet as Ackerbrgerstadt m weten Umkres as enmag
gt - und n der ganzen Umgebung wet und bret, snd de Osterrder,
de chtfunkend und sprhend zu Ta sausen, bs auf den heutgen Tag
gebeben, was mmer se waren; Symbo des Frhngs; Symbo neuen
Wachsens und Werden; Symbo des Seges der Sonne ber de kate,
trbe und dunke Wnterzet.
We at nun deses Brauchtum st, t sch ncht mt Scherhet
feststeen, da de geschchtchen Aufzechnungen n Deutschand erst
spt begannen, oder ncht mehr vorhanden snd. Vees |edoch deutet
darauf, hn da der Rderauf schon ene urate Vergangenhet und
Tradton aufzuwesen hat und schon von unseren Vorfahren vor. ca.
2000 |ahren, wenn auch scherch n ener etwas anderen Form m
Abauf as heute, ausgebt worden st.
Am frhen Nachmttag des 1. Ostertages werden de Rder- und
Strohwagen, nach enem Stadtrundmarsch auf den Osterberg
(Abaufstee der Rder ) gefahren. De Osterrder bestehen aus
geagerten Echenhoz mt enem Durchmesser (Hhe) von ca. 1,70
Meter. In ver Lagen st das Echenhoz mttes Stahbozen
zusammengeschraubt, so da sch ene Raddcke von 26 bs 28 cm
ergbt. Zwe gekreuzte Baken bden de Radspechen, de m
Schnttpunkt en etwa faustgroes Loch haben; Durch deses Loch wrd
spter ene Hozstange as Baancerstange geschoben und befestgt.
Dese Stange aus Hanbuchenhoz st ca. 4,50 Meter ang und
verhndert en Umkppen des Rades whrend des Laufes vom
Osterberg.
Sofort nach der Ankunft auf dem Osterberg (ca. 285 m NN)
werden Stroh und Rder abgeaden. Durch enen Berschu, der en
vefaches Echo n den nahen Bergen ausst, knden de Dechen den
Begnn des Bderstopfens an.
In mhsamer Arbet wrd das Stroh n kene Bsche getet, de
mt gedrehten Hasenu- ruten zusammen- gehaten werden und dann
n de Kreuzbaken engefochten werden. Ungefhr 15 bs 20 Bund
anges Roggenstroh werden so nach und nach kunstgerecht, nur mt
den gedrehten Hasenuruten (dadurch werden se begsam und
eastsch) n das Rad gefochten. Dese Arbet mu sehr sorgftg und
gewssenhaft ausgefhrt werden, damt sch das Stroh be den veen
Hangsprngen ncht vorzetg aus dem Rad st.
Be Enbruch der Dunkehet versammen sch de Zuschauer aus
nah und fern am Fue des Berges. Schon bad st der Zuschauer
gefangengenommen von der Atmosphre, de durch de Erwartung
Tausender von Menschen m Ta und auch auf den Hhen des Berges
und der gegenberegenden Berge sprbar st.
En Berschu kndet den Begnn und t de zgtausende
Besucher verstummen. We en Aufatmen kngt es aus der Menge,
wenn de ersten Fammen hochzngen. Das erste Rad wrd
angezndet. De Fammen schagen hoch, man gaubt, es wrde
ausbrennen noch bevor es den Lauf antrtt. Aber de Dechen verstehen
hr Handwerk.
Zum rchtgen Zetpunkt wrd das Rad mt Hfe von Stangen n
Bewegung gesetzt. Das angestrahte Kreuz auf dem Berg erscht.
Feerch setzt Gockengeut en. Erst angsam, dann mmer schneer
rot das Rad dem ersten Hang zu, strzt desen hnab, gewnnt an
Schwung und Fahrt, bersprngt Wege, durchbrcht Hecken und Zune
und zeht unberrbar und kraftvo sene feurge Bahn ns Ta, wo das
Rad vom Tusch der Muskkapee und dem |ube der Zuschauer begrt
wrd.
In kurzen Abstnden fogen noch fnf wetere Rder. Immer weder
dassebe fasznerende Schauspe.
Kommen de Rder gut ns Ta, so wrd es dem aten
Voksgauben fogend, en gutes Ernte|ahr geben. Nach ener kurzen
Pause fogt dann noch en prachtvoes Hhenfeuerwerk. Amhch
bretet sch de Dunkehet m Ta aus. Noch ange st der verghende
Strohfcher der sechs Feuerspuren der Rder n der Dunkehet der
Nacht am Osterberg schtbar. Schtch beendruckt von desem
enmagen Schauspe verassen de Zuschauer den Ort des
Geschehens.
Osterasser
We vee andere Bruche geht auch das Osterwasser auf ene
vorchrstche urate hednsche Entstehung zurck. Das Osterwasser
sote Augeneden, Ausschag und andere Kranketen heen, wenn
man es aus der Ouee schpte. Man gaubte damas, da man, wenn
man sch am Ostermorgen m feenden Bach wscht, mmer |ung und
schn bebe. Um das Veh vor Krankheten zu schtzen wurde es am
Ostermorgen n de Bche getreben. Das Wasser stand as Zechen
des Lebens und der Fruchtbarket und wurde zum Gedenken an de
germansche Frhngs- und Fruchtbarketsgttn Ostera verehrt. De
chrstche Snngebung kam erst m Laufe der |ahrhunderte nach
Chrstus dazu.
Zum Osterfest wrd n der Nacht von Ostersamstag auf
Ostersonntag nur von Mtternacht bs zum Sonnenaufgang Wasser aus
enem Bach oder Brunnen geschpft.
Da es en Symbo der Fruchtbarket st, schpfen de |ungen
Mdchen schwegend Wasser gegen den feenden Strom. Das
Schwegen darf ncht gebrochen werden, damt das Wasser sene
Segens- und Heskraft beht. Es darf auch ken Wassertropfen
veroren gehen oder m Hem des Mdchen ausaufen.
Das hege Wasser so nun en ganzes |ahr vor Krankheten,
Ungcken oder hnchen Eregnssen bewahren.
In verschedenen Regonen Deutschands wrd aus Dankbarket zum
ebensspendendem Wasser noch heute der Brunnen m Dorf
geschmckt und mt Osterschmuck verzert.