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HISTORIA MISTERIOSA DE EGIPTO

( Coleccin de Artculos Extrados de Internet)


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INDICE
Las Dinastas del Egipto Antiguo _________________________________________ 2 EL TIEMPO PRIMERO ________________________________________________ 4 INTRODUCCION HISTORIA DE EGIPTO________________________________ 8 LA ESFINGE: VIGILANTE DE LOS DIOSES ____________________________ 14 LA GRAN PIRMIDE (I): EL ENIGMA MEJOR GUARDADO ______________ 18 LA GRAN PIRMIDE (II): CUANDO FUE CONSTRUIDA _________________ 24 LA GRAN PIRMIDE (III): CMO SE CONSTRUY _____________________ 26 LA GRAN PIRMIDE (IV):QUIN LA LEVANT ________________________ 30 LA GRAN PIRMIDE (V): PARA QU SE HIZO _________________________ 32 LA LEYENDA DE HORUS: EL SEOR DEL CIELO ______________________ 36 LOS MAESTROS DE LA PIEDRA: UN LEGADO DE LOS DIOSES __________ 40 AVIONES O PAJAROS?: AERONAUTICA EN EL ANTIGUO EGIPTO ______ 43 EL MISTERIOSO DISCO DEL PRINCIPE SABU _________________________ 46 EVOLUCIN E INVOLUCIN EN LAS PIRMIDES DEL IMPERIO ANTIGUO ___________________________________________________________________ 49 EL MILAGRO DE LOS TRPANOS EGIPCIOS __________________________ 54 ELECTRICIDAD EN EL ANTIGUO EGIPTO?___________________________ 58 AKHENATON Y EL MUNDO DE TELL-AMARNA ________________________ 63 ANTIGUOS EGIPCIOS EN AUSTRALIA ________________________________ 70 REFLEXIONES SOBRE LA ATLANTIDA-II: ____________________________ 76 EL PUEBLO DOGON_________________________________________________ 82

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Las Dinastas del Egipto Antiguo


MITOLOGICAS: Reinado de los Dioses y Semi-dioses Ubicaci Aos de Periodo Aos Origen Faraones n Reinado
INICIO Tiempo primero Tiempo primero Tiempo primero Tiempo primero Tiempo primero Tiempo primero Tiempo primero Segundo Semi-dioses Caos y Anarqua ....:20970 B.C. 20970: 11970 B.C. 11970:10970 B.C. 10970:10270 B.C. 10270:9770 B.C. 9770:9320 B.C. 9320:8970 B.C. 8970:8670 B.C. 8670:7100 B.C. 7100:3450 B.C. 3450:3100 B.C. Elefantina --------------------La Tierra cubierta por fango y agua. Llegada de los Dioses en una barca celestial. Isla 9.000 aos Elefantina 1.000 aos 700 aos 500 aos 450 aos 350 aos 300 aos 1.570 aos 3.650 aos 350 aos

Celestial PATH: dios principal, Dios del Cielo y de la Tierra.


RA: (hijo de Path, lleg en una barca celestial igual que Celestial su Padre). Dios del Sol y padre de los Dioses Padre de SHU y de TEFNUT SHU: (hijo de RA ) Celestial Dios del Aire. Padre de GEB y de NUT GEB: (hijo de SHU y NEFNUT) Celestial Dios de la tierra. Padre de Osiris, Isis, Seth, Neftis. OSIRIS (hijo de GEB y NUT) Celestial Dios de la otra vida.Padre de Horus SETH (hijo de GEB y NUT) Celestial (Dios del mal, de las Tormentas,...) HORUS (Hijo de Osiris e Isis). Celestial Dios de la Vida Calestial THOT (primer rey divino del Segundo Periodo) Semi- 30 Gobernantes mitad hombres mitad dioses Divinos sucesivos reinado. Despus de este periodo de Caos, aparecen la Caos primera dinasta de gobernantes Humanos, con NARMER.

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HISTORICAS: Reinado de hombres Dinasta Aos Capital Necrpolis


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 3100:2890 B.C. 2890:2686 B.C. 2686:2613 B.C. 2613:2498 B.C 2498:2345 B.C. 2345:2181 B.C. 2181:2173 B.C. 2173:2160 B.C. 2160:2130 B.C. 2130:2040 B.C. 2133:1991 B.C. Menphis Menphis Menphis Menphis Menphis Menphis Menphis Menphis Ihnasia Ihnasia Thebes Abydos Abydos, Sakkara Sakkara, Dahshur, Giza Sakkara Sakkara Sakkara Sakkara Sakkara Ihnasia Ihnasia Thebes, (Orilla occidental) Thebes, (Orilla occidental) Thebes, (Orilla occidental) Sakha c Afaris Valle de los reyes

Origen Faraones
Egipcia Egipcia Egipcia Egipcia Egipcia Egipcia Egipcia Egipcia Egipcia Egipcia Egipcia Narmer, Hor Aha, Ger, Jet, Den, Ag Eb, Seer Khet,Qa, Hotep Sekhemwe, Ra Neb, Ni Neter, Ber Eb SenSekhem Eb, Seng, Neter Ka, Nefer Ka Ra, Kha Sekhem, Kha Sekhemwe Neb ka Sa Nakht, Jeser Neter Jet, Sekhem Jet, Kha Ba, Houni Snefru, Khofu-Cheops, KhaefRaChefren, MenKauRa-Mycerinos, Sheb es Ka Ef User Ka Ef, Sa Hu Ra, Nefer Er Ka Ra Ka Kay, Sheb Es Ka Ra, Nefer Ef Ra, Ni User Ra, Men Kau Hour, Ged Ka Ra Asisi, Unas Titi, User Ka ra, Pepi I, Meri En Ra I, Pepi II, Meri En Ra II, Men Kau Ra Nit Akerti ...................... Nefer Ka Ra II, Wag Ka Ra, Nefer Kau Hor Kheti I, Nefer Ka Ra, Kheti II Meri Hathor, Kheti Wah Ka Ra, Meri Ka Ra Antef I, Antef II, Antef III, Monthu Hotep Neb hepet Ra, Monthu Hotep II Sa Ankh Ka Ra, Monthu Hotep III Neb Tawe Ra, Amen Em Hat I, Senosert I-Sesostris I, Amen Em Hat II, Sesosert II-Sesostris II, Senosert III-Sesostris III, Amen Em Hat IV, Sobek Nefru

12 13 14 15 16 17

1991:1786 B.C 3100:2890 B.C 1603:1786 B.C. 1603:1567 B.C. 1603:1567 B.C. 1650:1567 B.C.

Thebes Thebes Sakha Afaris Afaris Thebes

Egipcia

Egipcia Sobek Hotep, Nofer Hotep, Egipcia ......................... Khean, Abufis, A User, Neb Khenesh Ra, A Qenen Asiatica Ra Asiatica ................ Egipcia Seqen En Ra I, Seqen En ra Ta A II, Kames Ahmose, AmenHotep I - Amenophis I, Thot-mes I Tuthmosis I, Thot-mes II -Tuthmosis II, Hatshepsut, Thot-mes III -Tuthmosis III, AmenHotep II Amenophis II, Thot-mes VI -Tuthmosis VI, AmenHotep III - Amenophis III, AmenHotep VI Amenophis VI, Sem En Kha Ra, Tutankhamon, Ay, Hor Em Heb, Ramses I, Seti I, Ramses II, Meri En Ptah , Amen Em Sesi, Set II, Si Ptah, Tawesret, Seth Nakhat, Ramses III, RamsesIV, Ramses V, Ramses VI, Ramses VII, Ramses VII, Ramses VIII, Ramses IX, Ramses X, Ramses XI Semendes, Harehur, Psusennes I, Banedjem, Shashanq, User Kon I, Tak Lot II, Shashanq III, Beto Bastes Net Nakht, Bak En Renf, Ba Ankhi, Sha Baka, Sha Ba Taka, Taharka, Tanut Amon Psemmatik I, Nekau II, Wah Eb Ra-Ibris, Ahmose II, Psemmatik III Cambyses, Dara I, Akserkis I, Artakserkis, Amyrtes Naif A Rod, Heker, Nakht Neb Ef , Djed Her, Nectanebo II ...........

18

1567:1320 B.C.

Thebes

Valle de los reyes

Egipcia

19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

1320:1200 B.C. 1200:1085 B.C. 1085:945 B.C. 945:715 B.C. 818:715 B.C. 727:664 B.C. 780:656 B.C. 664:525 B.C. 525:404 B.C. 404:399 B.C. 399:380 B.C. 380:341 B.C. 341:332 B.C.

Thebes Thebes Tanis Libya Bubastis Sais Kush Sais Persia Sais Mandis Mandis Persia

Valle de los reyes Valle de los reyes Tanis ........... Bubastis Sais ................ Sais ........... Sais Mandis Mandis ...........

Egipcia Egipcia Egipcia Libia Egipcia Egipcia Nubia Egipcia Persia Egipcia Egipcia Egipcia Persia

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EL TIEMPO PRIMERO
LOS OSCUROS ORIGENES DE LA CIVILIZACION EGIPCIA Segun la tradicin egipcia los primeros reyes de Egipto no fueron hombres, sino dioses. Al principio de los tiempos, cuando los dioses descendieron sobre la Tierra, la encontraron cubierta por el fango y el agua. El principal de los dioses, al que los egipcios denominaron "Dios del Cielo y de la Tierra", Ptah, fue el encargado de realizar grandes obras hidrulicas y de canalizacin, que lograron ganar terreno a las aguas. Ptah ubic su residencia en la Isla Elefantina, cerca de la actual Asun, y desde all control las crecidas del Rio Nilo, asentando las bases para la civilizacin.

El Dios Ptah. Despus de 9.000 aos de reinado, el Dios Ptah cedi el gobierno de Egipto a su hijo Ra, que al igual que su padre lleg a la Tierra en una barca celestial. El reinado de Ra dur 1.000 aos, y le continuaron en el trono cinco dioses ms, Shu (700 aos), Geb (500 aos), Osiris (450 aos), Seth (350 aos) y Horus (300 aos). Esta Primera Dinasta de Dioses-Reyes rigi en un "Tiempo Primero" o "Zep-Tepi", el antiguo Egipto durante 12.300 aos, sucediendole una segunda dinasta con el Dios Thot a la cabeza que alcanz una duracin de 13.870 aos. Posteriormente a estos dos peridos, el poder fue cedido a gobernantes semidivinos, mitad hombre mitad dioses, durante 3.650 aos en los que se sucedieron, uno trs otro, treinta reyes. En total fueron 17.520 aos de poder y control de los dioses y semidioses, que finalizaron en un oscuro periodo de caos y anarqua, del que no existe la ms mnima referencia, y que dur 350 aos. Es en este momento cuando aparece la Primera Dinasta de gobernantes humanos, en la figura del faran Narmer, primer gobernante reconocido oficialmente por la egiptologa, pues el resto de lo anteriormente expuesto pertenece al mundo de la mitologa y la fantasa. Es imposible, aseguran tajantemente los expertos, que, antes de la aparicin de la I Dinasta o Periodo Tinita (3.100 a.C.-2.700 a.C.), pudieran existir durante un tiempo tan prolongado semejante nmero de gobernantes, eso sin mencionar su origen divino y extremada longevidad.

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Un grupo de dioses viaja a bordo de una embarcacin. Pero los egipcios estaban muy seguros de sus orgenes y de su historia. El tiempo era algo que controlaban muy bien los antiguos egipcios, precisamente gracias a sus dioses, quienes, segn ellos, les ensearon a dividir el ao (renpet) en doce meses (abed), de treinta das cada uno y divididos en tres semanas (mellu) de diez das cada una. Este calendario alcanzaba 360 das, y era complementado con cinco das especiales (jeriu-renpet). El ao estaba formado por tres estaciones que venan claramente determinadas por el Ro Nilo. La Primera Estacin era la de la crecida del ro (ajet), de mediados de junio a mediados de octubre. La segua la Estacin de la Germinacin (peret) que finalizaba a mediados de febrero. Por ltimo la Estacin de la Cosecha (shemu). Existan otros tipos de calendario, pero todos seguan una minuciosa y escrupulosa exactitud, transmitida generacin tras generacin. Con total seguridad, si un antiguo egipcio escuchara hoy en da que la cronologa de los Dioses-Reyes que gobernaron Egipto mucho antes de Narmer, no es ms que una fantasa, se llevara un gran disgusto y un no menor enfado. Hace 2.500 aos, Herdoto escriba en su "Libro II de la Historia" que, en su visita a Egipto, los sacerdotes de tebas le haban mostrado personalmente 341 estatuas, cada una de las cuales corresponda a una generacin de sumos sacedotes desde 11.340 aos atrs en el tiempo. Le dijeron que las figuras representaban a hombres, pero que antes de esos hombres en Egipto reinaron los dioses, que haban convivido con los seres humanos. De todo ello guardaban datos muy precisos, ya que siempre, desde el principio de los tiempos, sa haba sido su misin. Otro historiador griego, Diodoro, que visit Egipto en el Siglo I d.C., tambin habl y aprendi de los sacerdotes egipcios sobre su historia y tradicin. Al igual que Herdoto pudo escuchar de boca de los sacerdotes que los humanos reinaban en el Valle del Nilo desde haca poco menos de 5.000 aos. Uno de los primeros cronistas de la Iglesia Cristiana, Eusebio, logr recoger numerosas crnicas que hacan el mismo tipo de referencias que Herdoto y Diodoro. Pero tal vez ninguno como Manetn, sumo sacerdote y escribano egipcio, supiese acaparar en sus textos la increble historia de Egipto. Manetn fue contemporneo del General de Alejandro Magno Ptolomeo, fundador de la Dinasta Ptolomeica (304-282 a.C.). Vivi en la Ciudad de Sebennitos y fue Gran Sacerdote en el Templo de Helipolis, donde escribi los Tres Volmenes de su Historia de Egipto, cuyos originales han desaparecido, y que conocemos en gran medida gracias al historiador griego Julio Africano, que recopil numerosos fragmentos de su obra.

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Distintos investigadores aseguran ver en estos dibujos (tumba de Ramss VI, Valle de los Reyes) seres con escafandras provenientes de las estrellas, tal y como aseguraban las antiguas tradiciones egipcias. Manetn o Manetho (verdad de Thot), relataba en esta obra que los dioses reinaron sobre Egipto durante 13.900 aos, y los semidioses que les continuaron otros 11.000 aos ms. Gracias a su clase sacerdotal, pudo acceder a numerosa informacin restringida que haba sido recogda durante cientos y cientos de aos. Segn sus fuentes el primer Rey de Egipto fue Hefestos, quien invent el fuego, le siguieron Cronos, Osiris, Tifn y Horus. Despus, los "Shemsu-Hor" o seguidores de Horus, de origen semidivino, gobernaron durante 1.255 aos. Les continuaron otros reyes por un perido de 1.817 aos. Otro perido ms de 1.790 aos formado por treinta reyes que gobernaron en Menfis y 350 aos ms de otros diez soberanos que reinaron en Tanis. En total, slo el reinado de los semidioses hasta la aparicin de los reyes de la Epoca Dinstica Temprana, alcanz 5.813 aos, una autntica patada a la historia y a la cronologa establecida por la moderna egiptologa. Este mismo problema ha aparecido con las Listas de Reyes Sumerios, aparecidas en distintos textos como el W-B/144 W-B/62, donde se establecen fantsticos gobiernos de los dioses que se remontan a docenas de miles de aos antes de lo establecido por la arqueologa oficial. Aunque tal vez el caso ms conocido por todos nosotros sea el de los Patriarcas Bblicos, autnticas "mquinas de hacer aos", como los mticos Adn, Set, Ens, Cainn, Mahaleel, Jared, Enoc, Matusaln, Lamec, Noe, Sem, Arfaxad, etc, etc. La edad alcanzada por cualquiera de ellos, hara estremecer los presupuestos destinados a jubilaciones de la Seguridad Social.

En esta antiqusima tabla mesopotmica existente en el Museo Britnico, y en caracteres cuneiformes, aparece segun el investigador Zecharia Sitchin el mapa de la ruta seguida por los dioses para llegar a nuestro planeta a traves del Sistema Solar. A pesar del innegable esfuerzo de la arqueologa por establecer una cronologa "lgica" de los antiguos reinos e imperios, el prejuicio a la hora de establecer la existencia fsica de los dioses que todas las culturas establecen como los fundadores de la civilizacin en la Tierra, hacen imposible profundizar en una verdadera historia que contina oculta a todos nosotros.

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La cada vez ms reconocida antiguedad de algunos de los monumentos que nos han llegado, como es el caso de la Esfinge de Giza y de la cual tratamos en otro de los apartados de este temario de Egipto Oculto, han hecho posible que algunos investigadores hayan reconsiderado el revisar las cronologas dogmticas a lo largo de los dos ltimos siglos. Por desgracia los mximos responsables continan aferrados a una serie de intereses y al mantenimiento de un estatus que tratan de defender a toda costa.

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INTRODUCCION HISTORIA DE EGIPTO


(http://www.ctv.es/USERS/carlos_orion/egipto.htm) Dinastas de Egipto - Un poco de historia Mucho antes de que el mtico faran Narmer unificara los dos reinos del Bajo y Alto Egipto sobre el 2.900 a.C., distintas culturas y pueblos se asentaron desde tiempos remotos en las proximidades del Rio Nilo. Pinturas rupestres en Sebil, cerca de Kom Ombo o en la cordillera de Hammamat durante el mesoltico y paleoltico, son un claro testimonio de las distintas culturas que fueron apareciendo con anterioridad al Egipto de los faraones. Existen yacimientos arqueolgicos de las culturas neolticas de Merimde y Tasa, 5.000 a.C., la Badariense y Amratiense o Nagada I, que datan alredor del 4.200 a.C., o la ms prxima a la aparicin del Egipto dinstico, la Gerzeense o Nagada II en torno al 3.200 a.C. Y por fin llegamos al comienzo de la Epoca Dinstica Temprana, que an hoy queda envuelta en un mar de dudas e interrogantes, pues no hay un consenso entre los investigadores a la hora de identificar a aqul que los griegos denominaron con el nombre de Menes. Mientras unos lo asocian a Narmer, el primer faran de la I Dinasta, otros lo identifican con su sucesor Horus-Aha. En cualquier caso tampoco existe un acuerdo total en el resto de periodos y dinastas a lo largo de la extensa Historia de Egipto, pues hay diferencias en algunas ocasiones por bailes de fechas y nombres que no acaban de cuadrar entre las distintas cronologas que se barajan, pero bsicamente son las que a continuacin trataremos de exponer. POCA DINSTICA TEMPRANA (Periodo Tinita) (3.100 a.C. - 2.700 a.C.) Este periodo est formado por la I y II dinastas. El mayor progreso econmico y cultural del Bajo Egipto determina tambin una superioridad en el terreno militar, que finaliza con la victoria del Rey Narmer sobre sus vecinos del Alto Egipto. Se establece la capital del nuevo reino en la ciudad de Tinis. HorusAha sucede a Narmer y termina de completar el trabajo de unificacin. El ltimo faran de este periodo fue el faran de la II Dinasta Khasekhemui. IMPERIO ANTIGUO (2.700 a.C. - 2.180 a.C.) En este periodo se inicia una poca de esplendor en Egipto. Abarca a las dinastas III, IV, V, VI, VII y VIII. El primer faran fue Sanakht-Nebka. Su sucesor Zoser inicia una expansin militar que le lleva a conquistar nuevos territorios. Establece su capital en la ciudad de Menfis y encarga a su consejero Imhotep la realizacin de una mastaba monumental, que terminara siendo la conocida por todos comoPirmide Escalonada de Sakkara. Pero es con Snefr (2.620 a.C.) ,el fundador de la IV Dinasta, cuando comienza oficialmente la poca de las grandes construcciones de Pirmides. Tres ,nada menos, se le atribuyen a este faran, la primera en Meidum y las otras dos en Dashur, conocidas como la Pirmide Roja y la Pirmide Acodada o Romboidal.

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El Faran Zoser, constructor de la Pirmide Escalonada de Sakkara. III Dinasta

Mscara funeraria del Faran Tutankhamn. XXVIII Dinasta Le continan su hijo Keops, Kefrn y Micerinos, a quienes se le adjudican la construccin de las Pirmides de Giza. En el 2.480 a.C., Userkaf funda la V Dinasta, que es continuada por Sahure, Neferirkare, Raneferef, Niuserre y Unas. En este periodo, y siempre segn la egiptologa oficial, los constructores de las pirmides de estos faraones, casi todas ellas en la Necrpois de Abusir, olvidan , como por arte de magia, (tan slo en 100 aos) las tcnicas de construccin, y realizan verdaderos monigotes en comparacin con las ltimas pirmides de la IV Dinasta en Giza. Teti en el 2.340 a.C funda la VI Dinasta, que contina con la expansin geogrfica, seguido posteriormente por Usirkare y Pepi I.

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Con Pepi II, ltimo faran de la VI Dinasta, se derrumba la organizacin del estado acompaada de una grave crisis social que sume a Egipto en un periodo de decadencia. Las VII y VIII Dinastas pasan con ms pena que gloria. Egipto es un caos y se conocen muy pocos datos de este momento de su historia.

I PERIODO INTERMEDIO (2.180 a.C. - 2.040 a.C.) La situacin catica y de desgobierno que asola Egipto conduce a distintos pueblos asiticos a invadir la zona del Delta. Sucesivos intentos de restablecer el orden y la legitimidad faranica, conducen al faran Kheti I, a proclamar la IX Dinasta lejos de la anrquica Menfis, exactamente en la ciudad de Heraclepolis. La situacin no mejor mucho. Distintas luchas polticas por el control del poder provocan la cada de los gobernantes de la IX Dinasta y la llegada de la X Dinasta. Esta vez la rivalidad surge al sur, pues en la ciudad de Tebas se proclama faran Antef I, y funda la XI Dinasta. La guerra es inevitable entre ambas dinastas y no finaliza hasta que en el ao 2.050 a.C. el faran tebano Mentuhotep, toma la ciudad de Heraclepolis unificando de nuevo Egipto.

IMPERIO MEDIO (2.050 a.C. - 1.640 a.C.) Este periodo iniciado por Mentuhotep, faran de la XI Dinasta, abarc tambin a las dinastas XII, XIII y XIV. Nuevos disturbios provocan la cada del ltimo de los faraones de la XI Dinasta, lo que causa la aparicin en el ao 1.991 a.C. de la XII Dinasta por parte de Amenemhat I. Se abre un periodo de calma y prosperidad, Distintos faraones como Sesostris I, Amenemhat II, Sesostris II, Sesostris III y Amenemhat III se van sucediendo. Un faran usurpador, Ammenemes-Sebekhotep I, funda la XIII Dinasta en el 1.786 a.C., pero su poder no dura mucho. Unos tras otros, distintos faraones se suceden sin orden ni control, a pesar de que a duras penas se mantiene la unidad de Egipto. Entre cambio y cambio es fundada la XIV Dinasta bajo una enorme presin de los pueblos asiticos. Estas tribus nmadas desencadenan una invasin a gran escala en la zona del Bajo Egipto en el ao 1.640 a.C. Son los conocidos como "hicsos", que significa "jefes de los paises extranjeros", los que tras cruentas luchas alcanzan el poder dando paso a otro nuevo periodo en la historia de Egipto.

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El Faran Amenofis IV cambi su nombre por el de Akhenatn e impuls el monotesmo. XXVIII Dinasta

Ramss II, uno de los mayores constructores de todo Egipto. XIX Dinasta

II PERIODO INTERMEDIO (1.640 a.C. - 1.550 a.C.) Los nuevos gobernantes extranjeros fundan la XV Dinasta. Introducen importantes novedades, sobre todo en el arte de la guerra, incorporando el caballo y el carro que les aportan continuas victorias en el campo de batalla. Le sucede la XVI Dinasta que sigue sus luchas contra los ncleos de resistencia egipcia. Es en uno de estos ncleos, en Tebas, donde Kamosis funda la XVII Dinasta. (1.550 a.C.), y, aprendiendo de las tcnicas guerreras de sus enemigos, inicia una sangrienta reconquista palmo a palmo hasta el completo desalojo de los hicsos.

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IMPERIO NUEVO(1.550 a.C. - 1.070 a.C.) El hermano y sucesor de Kamosis, el faran Ahmosis funda la XVIII Dinasta. Comienza uno de los periodos ms brillantes y prsperos para Egipto, que se prorroga durante ms de 200 aos. Egipto recupera su unidad poltica y territorial, y adems ocupa importantes territorios, estableciendo un importante imperio. Tras la desaparicin de Ahmosis, le continuan Amenofis I, Tutmosis I, Tutmosis II, la Reina Hatsepsut, Tutmosis III, Amenofis II, Tutmosis IV, Amenofis III, Amenofis IV (el hereje faran Ahkenatn, 1.379-1.362 a.C.), Semenkhare, el famoso Tutankhamn, Ay y Horemheb. En el 1.308 a.C., Ramss I sucede a Horemheb y funda la XIX Dinasta. Le sucede Seti I, padre del faran ms prolfico en cuanto a construcciones se refiere de todo Egipto, Ramss II, que despus de quedar en tablas en la famosa batalla de Qades contra el rey hitita Muwatalli, consigui un largo periodo de paz y desarrollo econmico. Ramss III inicia la XX Dinasta que va deteriorndose progresivamente hasta el ltimo de los faraones de este periodo, Ramss XI, que desaparece del escenario dando paso a Herior, fundador de la XXI Dinasta.

III PERIODO INTERMEDIO(1.070 a.C. - 712 a.C.) Se inicia un proceso irreversible de desintegracin del Imperio Egipcio. Las dinastas se superponen, y mientras que en el norte, en la ciudad de Tanis reina una dinasta, en Tebas al sur reina otra. Generales libios controlan el norte de Egipto, y ms al sur el reino de Nubia se independiza al final de este periodo, estableciendo la Dinasta Kushita o XXV Dinasta. Hasta ese momento se suceden las dinastas XXI, XXII (Dinasta Libia), XXIII y XXIV. Es durante este periodo que los asirios aprovechando la division y debilidad de los egipcios, penetran en Egipto y ocupan Tebas. PERIODO TARDIO (712 a.C. - 332 a.C.) Se inicia con la Dinasta Satica o XXVI (Periodo Sata) que instaura un rey extranjero (procedente de Sais) y aliado de los asirios: Psamtico I. Su control fue limitado en el norte de Egipto, mientras que al sur el peligro nubio era creciente. Los faraones sucesivos, Nekao, Psamtico II, etc, lograron poco a poco establecer casi un siglo de paz y prosperidad y cierto florecimiento econmico y artstico, que no se vea desde el Imperio Nuevo. En el ao 525 a.C. el persa Cambises irrumpi en Egipto terminando con su independencia. Se proclama la XXVII Dinasta (Dinasta Persa, 525-404 a.C.). Al menos dos intentos por conseguir la independencia fracasan durante este periodo. La Dinasta siguiente, la XXVIII, no es ms que una mera espectadora de la situacin poltica internacional y un ttere de Persia. Pero, por fin, Neferites I, fundador de la XXIX Dinasta consigue liberar Egipto y mantiene continuas guerras contra los persas. Problemas de sucesin conducen a Nectanebo I a fundar la XXX Dinasta. Irremediablemente en el ao 343 a.C., Nectanebo II es derrotado en el campo de batalla por Artajerjes III, que instaura la segunda dominacin persa de Egipto y la XXXI Dinasta. Durante este tiempo los egipcios sufren una durisisma represin que anula cualquier intento de rebelin.

PERIODO HELENISTICO-ROMANO (332 a.C. - 565 d.C.) En el ao 332 a.C., Alejandro Magno entr sin resistencia en Egipto, siendo aclamado como faran y libertador de la opresin persa. Funda la ciudad de Alejandra. Tras su temprana muerte, el basto Imperio Griego es repartido entre sus generales, y Egipto le corresponde a Ptolomeo, que entabla continuas guerras y alianzas contra los hasta hace poco compaeros de armas, ahora reconvertidos en reyes. Se produce una inmigracin masiva de personas procedentes de Grecia que no es muy bien vista por los egipcios, que llegaron incluso a provocar revueltas. La Dinasta Ptolomeica (doce reyes y siete reinas) se sucede entre conspiraciones, asesinatos y guerras con Siria. En el ao 69 a.C. el Rey Antoco de Siria invade Egipto y sitia la ciudad de Alejandra. Slo la mediacin de Roma logra salvarla del avance sirio.

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Luchas por el control del poder en el Imperio Romano, consiguen aliar a Marco Antonio y la Reina Cleopatra VII, pero sus enemigos consiguen derrotarlos y aislarlos, lo que provoca el suicidio de ambos. Octavio en el ao 30 a.C. se apodera de Egipto y pasa a formar parte como una simple provincia ms del Imperio de Roma. La llegada de emperadores cristianos al trono de Roma, radicaliza la poltica religiosa. En el ao 535 d.C., y una vez dividio el Imperio Romano, un decretro del Emperador Justiniano de Bizancio, ordena el cierre de todos los templos paganos. En el Templo de Filae, ltimo reducto del culto a Isis, los intransigentes cristianos pasan a cuchillo a todos los sacerdotes. Es el fin, como tantos otros, de un antiguo imperio que tras ms de 3.000 aos dej una huella imperecedera que ha llegado hasta nosotros envuelta en un halo de misterio y de grandeza. Es la leyenda de una cultura milenaria que permaneci enterrada entre las arenas del desierto, y que el tiempo ha devuelto al justo lugar que le corresponda, gracias al esfuerzo y la ilusin de aventureros e investigadores, que, tras ms de dos siglos de trabajo, han arrojado algo de luz a una etapa histrica de la humanidad que permaneca en la sombra. Es en definitiva, la historia del Egipto Oculto, la tierra de los dioses.

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LA ESFINGE: VIGILANTE DE LOS DIOSES


UN MITO BAJO LAS ARENAS Al igual que las pirmides que se encuentran en el mismo emplazamiento que La Esfinge de Giza, sta tampoco tiene ninguna inscripcin que la identifique con su constructor. Entre los aos 1.816 y 1.818 el Capitn Giovanni Battista Caviglia se encarg de desenterrar La Esfinge y los templos que la rodean. Su proximidad a la Pirmide de Kefren fue inmediatamente razon ms que suficiente para asociar su construccin a la figura de este faran, defendindose incluso la idea de que el rostro de La Esfinge es la del propio Kefren (2.520-2.494 a.C.). Desde entonces esta teora ha permanecido inamovible hasta nuestros tiempos, y es una de las piezas fundamentales de la cronologa establecida de la historia de Egipto por parte de la egiptologa oficial.

Estado de La Esfinge a finales del siglo XIX. Con sus 57 metros de longitud y casi 20 metros de altra, construdos en un slo bloque de roca natural, ha permanecido gran parte de su historia enterrada por las arenas del desierto. As la vieron los ejrcitos de Napolen a finales del Siglo XVIII, y en el 1.400 a.C. el Faran Tutmosis IV, quien segn cuenta la leyenda, un da, cuando an era principe, se tumb cansado a la sombra de la cabeza de La Esfinge que sobresala de la arena y se durmi. De repente La Esfinge abri la boca y le habl, diciendole que era el Dios Harachte-Chepere-Ra-Atn, y que a cambio de desenterrarla le prometa entregarle la corona de Egipto, y hacerle poseedor de riquezas inimaginables.

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Entre las garras de La Esfinge se encuentra la Estela de Tutmosis IV (XVIII Dinasta), que nos narra el sueo de este faran. Sin embargo personajes de la talla de Herodoto, que visitaron Giza y nos dejaron testimonio de la grandeza de sus pirmides, no hicieron referencia a la presencia de ninguna esfinge.

A la izquierda cabeza de alabastro del Faran Kefrn. Oficialmente el rostro de La Esfinge de Giza (a la derecha) representa a este mismo faran.

OTRA VEZ LA ESTELA INVENTARIO En el tema "Evolucin e involucin en las pirmides del Imperio Antiguo", ya hablabamos de la existencia de una estela mandada erigir por el Faran Keops y descubierta por Auguste Mariette, en la

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que se relataba que tanto la Gran Pirmide como La Esfinge, ya existan mucho antes de la aparicin de los gobernantes de la IV Dinasta. Esta estela conocida con el nombre de la Estela Inventario, jams fue tomada en serio por los egiptlogos, pues supona el admitir que todos sus conocimientos y medallas acadmicas mantendas durante un siglo, quedaban en papel mojado, teniendo que reescribir de nuevo toda la historia de Egipto desde el principio. Era ms cmodo hacer odos sordos e ignorar tan molesto y peligroso elemento desestabilizador de sus irrefutables "verdades" sobre la antigua historia de Egipto. NUEVAS Y MOLESTAS EVIDENCIAS Sin embargo, "alucinados" jams han faltado que molesten el plcido sueo en el que viven los "grandes maestros de la egiptologa". Y es que con el termino de "alucinados" y aficionados, se refiri el prestigioso arquelogo y Jefe de Excavaciones de Giza, el seor Zahi Hawass, cuando a comienzos de los aos noventa distintos investigadores con el norteamericano John Anthony West a la cabeza cuestionaron la datacin de La Esfinge basndose en las huellas de erosin que sobre el cuerpo del monumento se pueden apreciar, y que retrasaban su construccin como mnimo en 13.000 aos. Una vez ms y al igual que con las cronologas recogidas por distintos autores como Manetn, La Esfinge tambin sealaba que la historia de Egipto se remontaba mucho tiempo atrs a la que se nos quera hacer creer. J.A.West en colaboracin con el geofsico Thomas Dobecki y el gelogo Robert Schoch de la Universidad de Boston, llevaron a cabo un anlisis minucioso de la roca caliza de La Esfinge, en el que se conclua que la erosin era producto de la lluvia. Lluvia en Egipto?, pero cundo?. Este era el punto crucial, pues sta misma lluvia existi antes del cambio climtico que asol al Desierto del Sahara al finalizar la Ultima Era Glacial.

Vista area de La Esfinge, donde se puede apreciar la gran desproporcin existente entre su cabeza y el resto del cuerpo. Pero todos estos datos hubiesen quedado en el olvido sino hubiesen contado con el apoyo de cientos de gelogos, tras la presentacin de un informe muy detallado por parte de J.A.West a la Sociedad de Geologa Norteamericana, la cual prometi fondos econmicos y ayuda tcnica para la continuacin de los estudios en Giza. Cul fue entonces la reaccin de la egiptologa oficial?. Muy sencillo teniendo en cuenta lo que se jugaban. Presionaron al Gobierno egipcio para que prohibiese la realizacin de pruebas geolgicas cerca de La Esfinge, y trataron de desprestigiar este tipo de estudios geolgicos que haban irrumpido en una parcela de "uso y disfrute exclusivo", de la egiptologa oficial.

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Nuevos datos e informes siguieron apareciendo, incluso a traves de medios tan prestigiosos como el "New York Times", donde se cuestionaba a travs de un informe forense otro de los axiomas de la egiptologia clsica, que mantena que la cara de La Esfinge era la del Faran Kefren. Los resultados demostraban que en poco o nada se parecan. Del mismo modo tambin conmocion a la opinin pblica otro informe de R. Schoch y T. Dobecki en el que se denunciaba la presencia en el subsuelo de La Esfinge, de numerosas cmaras y galeras secretas, incluso algunas conectadas con las pirmides. GOLPE A LA RAZON La ira y la rabia de la comunidad arqueolgica oficialista termin por hacer ceder al Gobierno de Egipto, que a partir del ao 1.993 prohibi todo tipo de investigaciones a locos extranjeros que no constasen con la aprobacin y el beneplacito del Sr. Zahi Hawass y sus colegas academicos. Las seales de erosin denuncian una antiguedad muy superior a la estimada por la egiptologa oficial. Posteriormente nuevos detalles han aparecido para tener en cuenta, como el propuesto por Robert Baubal y Graham Hancock, que hacen especial hincapi en la gran desproporcin existente entre la cabeza y el resto del cuerpo de La Esfinge, con el detalle de que la cabeza apenas sufre de la misma erosin que se puede apreciar a simple vista en el cuerpo, adems de ser diferente, dado que no parece que sea producto de la lluvia. Esta situacin les ha hecho pensar que con casi total seguridad la cabeza original de La Esfinge se perdiese despues de alguna remodelacin sufrida con posteridad, ya en tiempos climatolgicos ms semejantes a los actuales. Son muchos los textos antiguos y leyendas que apoyan que el rostro de La Esfinge representaba a un dios, como as cuenta en la estela que mand erigir el propio Tutmosis IV entre las garras de La Esfinge, despus de su experiencia personal a traves del sueo en el que le habl La Esfinge y le prometi el trono de Egipto, a cambio de que la desenterrara. Tal vez un dios de los que domin Egipto en el "Zep-Tepi" o Tiempo Primero, como lo denominan los antiguos textos egipcios y que, procedentes de las estrellas gobernaron durante miles de aos a las orillas del Rio Nilo. La respuesta, como tantas otras, permanece perdida y en parte oculta por la intransigencia de aquellos que se creen en poder de la verdad absoluta. Slo a ellos se les debe reprochar tan triste y lamentable actitud que en nada beneficia nuestro innegable derecho a conocer y saber nuestra historia, dejando a un lado banderas o credos, pobres lastres creados por la ignorancia y la arrogancia del ser humano.

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LA GRAN PIRMIDE (I): EL ENIGMA MEJOR GUARDADO


Cundo, cmo, por quin y para qu?, son las tpicas preguntas que asaltan la curiosidad de todos aquellos que han contemplado la imponente figura de la Gran Pirmide. A pesar de los miles de libros que se han escrito durante muchos aos y el haber llamado la atencin de miles de cientficos, filsofos y otra larga legin ms de admiradores, las respuestas a estas cuatro preguntas siguen constituyendo uno de los enigmas ms ocultos de toda la humanidad. A cada una de estas preguntas dedicamos un tema por separado, dada su complejidad, por lo que en el presente captulo nos dedicaremos exclusivamente a describir las caractersticas fsicas y curiosidades que en la Gran Pirmide se pueden apreciar.

Panormica de las Pirmidas de Giza. A la izquierda la Gran Pirmide EL EXTERIOR DE LA GRAN PIRMIDE En la actualidad el exterior de la Gran Pirmide aparece muy deteriorado. Basta pensar que durante siglos ha servido de cantera a innumerables edificaciones de la cercana Ciudad de El Cairo. Se cree que permaneci con su estructura original hasta los siglos XII o XIII, pues segn las crnicas fue durante este momento histrico cuando Egipto sufri enormes terremotos que pudieron afectar al revestimiento que recubra toda la pirmide, que estaba pintado de un color amarillento. Este revestimiento del cual todava se pueden apreciar algunos bloques de ms de tres metros cuadrados, ha maravillado a distintos estudiosos por el perfecto paralelismo a lo largo de sus aristas y por haber sido colocados utilizando yeso rpido de fraguado. El mismsimo Petrie pudo comprobar sobre el terreno que, no exista seal algna de arrastre de los bloques, ni puntos de engarce para cuerdas, con lo que inevitablemente cada uno de estos bloques tuvo que ser colocado al primer intento, nada ms y nada menos que cerca de 27.000 bloques perfectamente pulidos y encajados a la primera, sin margen de error para posteriores rectificaciones. Debajo de este impresionante revestimiento, casi dos millones y medio de bloques, en su mayora de piedra caliza, aunque existen bloques de mayor dureza, granito, en su interior. Su altura de 146,6 metros (en sus orgenes) y una masa aproximada de tres millones de metros cbicos asentados sobre una superfcie de cincuenta y tres mil metros cuadrados (8 campos de ftbol), le hacen alcanzar los siete millones de toneladas, midiendo cada uno de sus lados 230 metros. Es una pirmide perfecta en la que sus lados se alzan en un ngulo de 52 grados. Toda esta gigantesca mole est asentada sobre una plataforma nivelada artificialmente, con errores mnimos que no alcanzan los 2,5 centmetros en algunos puntos, siendo la base perfectamente cuadrada, lo que no deja de constituir por si mismo un autntico logro tcnico, incluso para nuestra poca. Los bloques de piedra que la forman estan cortados con gran precisin, ajustndose unos a otros milimtricamente, sin necesidad alguna de argamasa. La media de peso en cada uno de los bloques oscila entre las dos y dos toneladas y media, aunque existen bloques que sobrepasan fcilmente las sesenta toneladas, realizados en granito procedente de las canteras de Asun, mil kilmetros ms al sur. La alineacin de la Gran Pirmide se ajusta al norte verdadero, con un margen de error de 5 minutos de arco, lo que le sirvi a los cartgrafos de Napolen hace dos siglos para triangular y trazar el mapa del Norte de Egipto. Demasiada casualidad, como la egiptologa oficial nos quiere hacer ver, para una lineacin casi perfecta.

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LA ENTRADA A LA GRAN PIRAMIDE En el ao 813 d.C., Abdullah Al Mamn accedi al poder en la Ciudad de Bagdad. Sus ansias de conocimientos le llevaron a fundar universidades y a ser un mecenas de la literatura, las ciencias y el arte. Dentro de sus dominios, la Gran Pirmide se le presentaba como una gran oportunidad de acrecentar su innata necesidad de saber ms y ms, envuelto todo ello en una nube de misterio que distintas leyendas alimentaban desde tiempos remotos, en las que se hablaba de grandes tesoros ocultos en el interior del milenario monumento. As, en el ao 820 rodeado de un nutrido equipo de tcnicos y colaboradores, se dispuso a perforar un tunel para acceder al interior de la Gran Pirmide. Tras repetidos intentos sobre la dura piedra y gracias a la aplicacin de hogueras sobre los bloques para ponerlos al rojo vivo, combinado con vinagre frio y golpes de ariete, consiguieron abrir poco a poco un tnel en direccin norte-sur, con una desviacin final al este que les llev a traves de 38 metros a comunicar con el Canal Ascendente y el canal que desciende hasta la Camara del Caos. No queda ms remedio que pensar que fue demasiada casualidad que Al mamn eligiese un punto exacto en la Cara Norte de la Gran Pirmide, situado 10 hileras ms abajo de la entrada original secreta para acceder al interior de la pirmide. De algn modo Al Mamn tuvo que tener acceso a informacin en la que se hablase de la entrada original, aunque los obreros dijesen que oyeron caer una piedra en el interior, y guindose por este ruido llegaron a alcanzar a uno de los canales interiores. Tan slo 27 metros ms arriba de la galeria en la que irrumpieron, lograron encontrar la entrada original.

Dibujo de poca, de la entrada principal a la Gran Pirmide Hoy en da, sta entrada abierta por Al Mamn es la utilizada habitualmente por los visitantes para acceder al interior de la Gran Pirmide. EL INTERIOR DE LA GRAN PIRAMIDE

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Grfico del interior conocido de la Gran Pirmide Una vez en las entraas de la Gran Pirmide, y desde la interseccin del pasaje de la entrada original y el abierto por Al Mamn, nos encontramos con la posibilidad de elegir dos opciones. La primera de ellas es la de ascender a travs de la estructura de la pirmide por el conocido Canal Ascendente, y la otra es la de introducirnos por debajo de la base de la pirmide por el Canal Descendente excavado sobre el terreno. Este Canal Descendente se adentra a ms de 30 metros de profundidad del nivel de la meseta donde se asienta la Gran Pirmide, en un recorrido de 105 metros, por un estrecho y claustrofbico pasillo que apenas sobrepasa el metro de ancho y 1,22 metros de altura, finalizando en un pequeo pasaje horizontal ms estrecho y bajo, que alcanza los nueve metros y que desemboca en la Cmara del Caos, un habitculo que sobrepasa ligeramente los 3 metros de altura y con unas dimensiones de 14,5 metros de largo por 9 metros de ancho. Destaca en su pared sur un corredor que tras escasos metros finaliza sin llegar a ningun objetivo aparente.

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Canal Descendente Excavada en la roca, se sita sobre la vertical del centro de la pirmide. Esta cmara, tambin llamada "inacabada", se cree que inicialmente estuvo proyectada para albergar al difunto faran, pero planes posteriores hicieron abandonar tal idea, quedando sin terminar y dando un aspecto que bien le ha valido su nombre de Cmara del Caos. Volviendo de nuevo al punto de interseccin de los Canales Descendente y Ascendente, se pueden apreciar tres bloques de granito que taponaban el acceso al Canal Ascendente y que tuvieron que ser rodeados en su momento por los hombres de Al Mamn, dada su extraordinaria dureza para ser perforados. Este canal se encuentra perfectamente pulido a lo largo de sus 25 metros de longitud. Al igual que el Canal Descendente, su estrechez y altura son agobiantes, 1,05 metros de ancho y 1,20 metros de alto. Finaliza en la conocida como Gran Galera, a unos 23 metros de altura sobre el nivel de la base de la pirmide. En el inicio de la Gran Galera se encuentra otro pasaje que discurre horizontal durante sus 38 metros de recorrido, lo que le da el nombre de Canal Horizontal. Sus caractersticas son muy similares a la del Canal Ascendente, con la peculiaridad de que a escasos 5 metros del final existe un escaln de medio metro, que aumenta la altura del canal hasta finalizar en la Cmara de la Reina.

Hornacina existente en el interior de la Cmara de la Reina

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La Cmara de la Reina es una habitacin abovedada, completamente vaca que se encuentra en el centro del eje norte-sur de la pirmide y donde se haya una gran hornacina excavada en la pared oriental de unos 4,5 metros de altura. Sobre las paredes norte y sur, se localizan los accesos a los mal llamados Canales de Ventilacin, unos pequeos boquetes cuadrados de 22 centmetros de lado que, tanto en su inicio como en su final estaban taponados. Fue a travs de uno de estos canales que en 1.993, el ingeniero alemn Rudolf Gantenbrink descubriese con un pequeo robot, cuando limpiaba estos canales, la existencia de una puerta con dos pomos metlicos que supuestamente accede a una cmara desconocida, y que la desidia de los responsables del lugar han ignorado hasta el momento. De vuelta a la Gran Galera, se pueden apreciar a lo largo de sus 45 metros que discurren en un ngulo de 26 grados, 14 hornacinas a cada lado, que en su origen se cree, albergaron las figuras de 28 reyes, la de los antepasados de Keops y l mismo. El techo situado a 8 metros de altura se va estrechando de abajo a arriba, con siete voladizos superpuestos. El ancho de la galera es de poco ms de dos metros, todo un lujo, aunque el paso se ve limitado a un metro aproximadamente, por dos pasamanos o bancadas de piedra de medio metro de ancho a cada lado. Llama poderosamente la atencin la perfeccin absoluta en el trabajo realizado por los canteros y artesanos que trabajaron los bloques de piedra que forman la galera, pues el error arquitectnico de los ejes de simetra se mide slo en micras, una referencia para cualquier arquitecto de la actualidad difcil de superar.

Imgenes de la Gran galera. A la izquierda y la derecha representaciones de la poca napolenica.

Despues de subir un gran escaln situado al final del recorrido de la Gran Galera, se accede a una antecmara llamada Cmara de los Rastrillos, con numerosas ranuras cortadas con precisin y que en su momento sirvieron para dar soporte a distintos mecanismos de proteccin que impidiesen el paso a la contigua Cmara del Rey, situada ms al interior, y de los que an hoy en da se pueden apreciar, como un trozo de losa de granito asegurada en su ranura con argamasa, que actuaba como un tapon. Poco antes de penetrar en la Cmara del rey la altura baja considerablemente, siendo necesario prcticamente arrastrarse para poder entrar. Lo primero que llama la atencin, es un cofre de granito rojo sin tapa que mide 229x99x104 centmetros, asociado con el feretro de Keops, aunque jams se encontrase ningn indicio que apoyase esta hiptesis. Por cierto, jams ha quedado claro cmo pudieron introducir este cofre por los exiguos pasillos de la pirmide si exceptuamos su ubicacin a cielo descubierto, cuando an se estaba construyendo la pirmide. Los lados de esta cmara sobrepasan los diez metros, y sus muros estn formados por cinco hileras de bloques donde se apoyan nueve colosales bloques de granito de ms de 300 toneladas. Al igual que en la Cmara de la Reina, existen dos Canales de Ventilacin, aunque a diferencia de estos, en esta ocasin si tienen salida al exterior de la pirmide.

"Sarcfago" de granito rojo de la Cmara del Rey

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Sobre la Cmara del Rey, y a lo largo de los siglos XVIII y XIX, fueron descubiertas diferentes cmaras a las que se consideraron como de descarga, a pesar de que tcnicamente no cumplen esta funcin tcnica. La primera de ellas fue descubierta por Nathaniel Davidson en el ao 1.765. En 1.837 Howard Vyse descubri cuatro ms, la ltima de ellas con el techo a dos aguas. Fue precisamente en esta ltima cmara de descarga llamada Camra del Coronel Campbell, donde H. Vyse encontr poco antes de que se le terminara el presupuesto para volverse a Inglaterra, el cartucho con el nombre del Faran Keops en su interior, y que desde entonces a pesar de la polmica y sospechas de fraude, ha constituido la prueba fundamental para atribuir la construccin de la Gran Pirmide a Keops y articular la cronologa del Imperio Antiguo. Existe una galera que en el ao 1.638 el ingles John Greaves descubri casualmente, al observar la ausencia de un sillar al inicio de la Gran Galera, y a la que bautiz con el nombre de Pozo. J. Greaves se adentr poco ms de 15 metros, hasta una cavidad natural a la altura de la base de la pirmide. Pero no fue hasta el ao 1.817 que Giovanni Battista Caviglia limpi en su totalidad esta galera llena de escombros, hasta comunicar con las proximidades de la Cmara del Caos, en el Canal Descendente, despues de recorrer casi 70 metros de un tortuoso y difcil recorrido. Todos los expertos coinciden en que este canal o pozo fue excavado posteriormente a la realizacin de la Gran Pirmide, pero es un atentico misterio el establecer quin, cundo y para qu se realiz.

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LA GRAN PIRMIDE (II): CUANDO FUE CONSTRUIDA


Las fechas en las que se apoya la egiptologa oficial para datar la construccin de la Gran Pirmide, se basan, ante todo, en el relato de Herdoto y en el cartucho con el nombre de Keops que H. Vyse descubriera en la ltima cmara de descarga. Tanto en uno como en otro caso, las fechas sitan el reinado del faran Keops (2.589-2.566 a.C.?), durante la IV Dinasta en el Imperio Antiguo, que se correspondera a la cronologa que nosotros hemos utilizado al principio de este temario, entre los aos 2.700 a.C. y 2.180 a.C., y que como ya indicbamos entonces, es una ms de las muchas que existen, pues a pesar de la certeza absoluta que algunos pretenden demostrar en cuanto al conocimiento de fechas, no hay nada ms alejado de la realidad. Existen diferencias abismales, no slo para datar el reinado de Keops, sino el de cualquier otro faran de ste Imperio Antiguo. Mientras que el sacerdote Manetn situa a Keops como el segundo faran de la IV Dinasta y vigsimo octavo desde el fundador de la I Dinasta, el mtico Menes, situndolo en el ao 4.800 a.C., otras cronologas lo ubican en periodos mucho ms recientes que oscilan entre el 2.750 a.C. y el 2.589 a.C., eso s, como segundo faran de la IV Dinasta. Por qu no hay unanimidad de criterio en las fechas?. Sencillamente porque nadie quiere admitir su ignorancia en el conocimiento del antiguo Egipto. HERDOTO El historiador griego Herdoto de Halicarnaso visit Egipto en el Siglo V a.C., ms de 2.000 aos despus de la construccin de la Gran Pirmide segn su propia datacin basada en los relatos que llegaron a sus odos y que describe en su II Libro de la Historia.

Herdoto Por s mismo, este periodo de ms de 2.000 aos, debera constituir un serio revs para la credibilidad de sus escritos. En su obra recoge las narraciones que sus guas le cuentan, como la utilizacin de 100.000 hombres, reemplazados cada tres meses por nuevos trabajadores que inicialmente necesitaron diez aos para la construccin del terrapln y las infraestructuras que facilitaran en otro periodo de veinte aos ms, la realizacin final de la pirmide-tumba del soberano Keops. En cualquier caso, no debemos olvidar que estos hechos no son constatados personalmente por Herdoto, sino que l slo se limita a recopilar informacin de la gente que all le rodea, y que con casi toda seguridad era desconocedora real del complejo arqueolgico de Giza, como lo demuestra que en ningn momento se hiciese referencia a la existencia de La Esfinge, cubierta de arena por el paso de los siglos. Algo tan poco cientfico como el uso de mitos y leyendas, constituye una de las argumentaciones bsicas de la egiptologa oficial. HOWARD VYSE Pero a la prueba documental que Herdoto presentaba, le faltaba una fsica que terminase definitivamente con cualquier duda que muy razonablemente pudiera surgir de los "cotilleos" que Herdoto haba recogido en Egipto. Y con esa idea lleg el 29 de Diciembre de 1.835 el coronel retirado del ejercito britnico, Richard Howard Vyse, perteneciente a una ilustre familia a la que su forma de vida y andanzas no haban enorgullecido precisamente, en pocas palabras, este militar nieto del Conde de Staffor era la oveja negra de tan aristocrtica familia.

Howard Vyse

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Por aquellos tiempos estaba muy de moda la investigacin de las culturas del Medio Oriente y Egipto, y despus de hacerse con un visado especial del consulado britnico, se dispuso a cubrirse de gloria colaborando con el italiano G.B. Caviglia en la zona arqueolgica de Giza. Pero en febrero de 1.837, despues de varias discusiones y enfrentamientos, H. Vyse expuls a Caviglia. El tiempo pasaba y H. Vyse no consegua los resultados apetecidos que le proporcionasen la fama y el xito que tanto anhelaba y que le reconciliase con su familia y el resto de la alta sociedad inglesa, como l mismo reflej en su diario el da 27 de Enero de 1.837. Sus esfuerzos en esos momentos se centraban en las sospechas de una cmara superior (ya Caviglia pens en esta posibilidad) a la descubierta por Davidson en 1.765. Hombre directo y pragmtico, encarg a su colaborador el ingeniero J.S. Perring, los preparativos para hacer saltar por los aires a base de plvora uno de los sillares del techo de la Cmara de Davidson. As y de este modo, los das 30 de marzo, 27 de abril, 6 y 26 de mayo, H. Vyse y J.S. Perring fueron descubriendo el resto de cmaras de descarga, que bautizaron con los nombres de Wellington, Nelson, Arbuthnot y Campbell. En las dos ltimas de estas cmaras observ algunos signos de color rojo, como los que utilizaban los antiguos canteros egipcios, y en la ltima de las cmaras detect la presencia de un cartucho con el nombre de un faran, CH-U-F-U (Keops). La gran noticia dio la vuelta al mundo, su deseo se convirti en realidad, de ser un don nadie pas vertiginosamente a ser uno de los hombres ms conocidos y afamados de todo el mundo. Entre los dos millones y medio de bloques que forman la Gran Pirmide, H. Vyse haba encontrado una unica seal existente con el nombre de su constructor, en un lugar no destinado a ser visto por nadie. Excepto a sus colaboradores ms allegados, prohibi la entrada a todo el mundo, enviando copias de los jeroglficos encontrados a quienes las solicitaron. Entre ellos el Doctor Samuel Birch, especialista en jeroglficos, quien di la primera voz de alarma al extraarse de que el cartucho estuviese escrito en caracteres semihierticos, un tipo de escritura de jeroglficos lineales que no existan an en la poca del Imperio Antiguo. Incluso el afamado Richard Lepsius tambin qued muy sorprendido por la utilizacin de estos signos. Algunos investigadores como Zecharia Sitchin argumentan la utilizacin de la obra de Sir John Wilkinson, Materia Hieroglyphica, como la fuente que inspir a H. Vyse para copiar la escritura de los jeroglficos, desconociendo un error que el propio J. Wilkinson rectific ms tarde, y que incluyeron sin darse cuenta Vyse y Perring, al introducir en el nombre de CH-U-F-U un smbolo erroneo que equivala a RA-U-F-U. Del mismo modo sorprende el excelente estado de las pinturas realizadas en una mezcla de ocre rojo, que impiden apreciar su antiguedad con claridad. Muchas dudas pues atenazan esta "indudable" prueba presentada por la egiptologa oficial, para establecer la construccin de la Gran Pirmide en torno al ao 2.750 2.580 a.C., por decir alguna fecha. CONCLUSIONES Hay un viejo refrn que dice: "Quien tiene boca, se equivoca", y precisamente no es lo que queremos hacer nosotros. Tan slo pretendemos llamar la atencin sobre puntos muy poco claros de toda esta historia, y que algunos se han propuesto establecer como autnticos dogmas de fe. En primer lugar recordar que el relato de Herodoto est basado en mitos y leyendas, las mismas que en otros casos no son ninguna prueba seria para aqullos que s defienden en esta ocasin a Herdoto. En segundo lugar, existen suficientes indicios para hacernos pensar en una actitud fraudulenta por parte de H. Vyse, que ponen en tela de juicio la magnitud de sus descubrimientos y resaltan la necesidad de nuevas pruebas que contrasten con las puestas en duda, la autenticidad de una cronologa impuesta y encajada a base de martillazos. Po ltimo recalcar la existencia de evidencias fsicas como la Estela Inventario, a la cual dedicamos unas lineas en el Tema "Evolucin e involucin en las pirmides del Imperio Antiguo", que nos hablan de la existencia de la Gran Pirmide o La Esfinge mucho antes de que apareciera la figura de Keops. La presencia fsica de pirmides en la I Dinasta, como la que aparece en la Tablilla de Narmer, que demuestran su presencia mucho antes de la supuestamente primera pirmide atribuida al Faran Zoser de la III Dinasta.

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A la izquierda se puede ver una de las dos caras de la Tablilla del primer faran Menes (Narmer) en el Museo Egipcio de El Cairo. En la parte superior izquierda, ya en la imagen del centro, se aprecia al propio faran victorioso marchando sobre los territorios conquistados con su Corona Roja del Bajo Egipto. En el dibujo de la derecha y ampliando an ms la imgen de Nemes, aparece detrs de l la inequvoca figura de una pirmide. Faltaban varios siglos para que el Faran Zoser durante la III Dinasta realizase la primera pirmide. O simplemente, las muchas leyendas como la recogida tambin por Herodoto, que datan a la Gran Pirmide en pocas antediluvianas. Y es que como dice otro viejo dicho: ..."La misma luz que guia a algunos, ciega a otros"... .

LA GRAN PIRMIDE (III): CMO SE CONSTRUY


Son muchas las preguntas en cuanto a su diseo y realizacin que la Gran Pirmide nos plantea. Sin duda, a parte de la increble realizacin tcnica que presenta esta construccin, lo que ms sorprende a nivel popular es el desplazamiento y ubicacin de los ms de dos millones y medio de bloques que la forman. Su alineacin norte-sur no supera el metro de error, menos de 1/15 de grado. El permetro de la base sobre la que se asienta es un plano horizontal que raya la perfeccin y que para s muchos edifcios modernos lo quisieran. Donde la esquina sudeste es nada ms que un centmetro y medio ms alta que la esquina noroeste, y se dan datos tan sorprendentes, calificados de simple casualidad, como que al dividir la superficie de la base por la altura doble de la pirmide, se obtiene el nmero Pi (3,1416). A pesar de que la egiptologa oficial admite que los antiguos egipcios no dispusieron de poleas, carros o herramientas de hierro, atribuyen su construccin a base de fuerza bruta, rampas, trineos, gras y otros artilugios de los que jams dejaron constancia escrita en ningn lugar, pero que no dudan que fueron utilizados por aparecer representados en la construccin de otras obras, aunque muchas de estas sean de periodos muy tardos.

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En estas dos imgenes aparecen distintos modelos de rampa propuestos por la egiptologa oficial. Tanto en uno como en otro caso, la enorme obra de construccin de las rampas podra casi equipararse a la propia elaboracin de la pirmide. En el caso de la izquierda con una constante variacin del ngulo de subida segn fuera aumentando la pirmide en altura, y en la rampa de la derecha, se multiplicara enormemente el esfuerzo de recorrer con enormes bloques de piedra tan largo y tortuoso camino hasta ascender a los niveles superiores. Si bien la piedra caliza proveniente de las canteras prximas de la orilla este del Nilo podan ser trabajdas por los punteros de cobre (el material ms duro del que disponan), ms extrao resulta el corte, pulido, traslado y ubicacin de bloques de granito procedentes de las canteras de Asun. Se cree, que se tuvo que utilizar una gran cantidad de madera para fabricar los diferentes utensilios que sirvieron de apoyo a la elaboracin de la Gran Pirmide, a pesar de la inexistencia de este preciado material en Egipto, y que se piensa trajeron de el Libano. Luego a base de rampas de ladrillos de adobe y arena, que continuamente tenan que corregir por el cambiante ngulo de inclinacin a medida que suba la pirmide, se supone que arrastraban los bloques con rodillos y trineos hasta su lugar final de colocacin, aunque otros egiptlogos se aferran a la posible utilizacin de las "mquinas" que segun Herdoto, suban los bloques de una hilera a otra de la pirmide, y de las que no dej ninguna descripcin material ni de su uso, pues una vez ms solo se limit a narrar lo que le contaron.

Con trineos de estas caractersticas, se supone que arrastraron los ms de dos millones y medio de bloques de piedra de la Gran Pirmide por la arena del desierto y empinadas rampas COMIENZAN LAS DUDAS Semejante esfuerzo material, econmico, humano y logstico, plantea una serie de dudas razonables que molestan enormemente a aquellos que no ven ningun tipo de dificultad extraordinaria (en ms de una ocasin hemos odo decir que una pirmide no es ms que un amontonamiento simple de piedras) y que se podran resumir muy bien en una reflexiones de Erich von Dniken (ya sabemos que su solo nombre produce ms de una jaqueca) hace en su libro "Los Ojos de la Esfinge", y que pasamos a reproducir: "...Pongamos que en un ao hubieran 300 das laborables. Si se dividen los 125.000 bloques por los 300 das laborables (125.000 bloques = 2.500.000 bloques divididos por 20 aos), se obtiene que cada da se

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aadan a la obra 416,6 bloques. Al ver cifras tan grandes uno se vuelve generoso. Supondr pues, que esos pobres obreros se pasaban trabajando cada da de 12 a 24 horas, una jornada laboral inhumana!. 416 Sillares al da, divididos por 12 horas, dan como resultado 34 bloques por hora; si dividimos nuevamente esta cifra por 60 minutos, se obtiene que esa pobre gente trabajaba a destajo colocando un bloque cada dos minutos. Este simple clculo se basa en la suposicin de que los bloques ya estuvieran preparados y listos para el uso; sin embargo, no era ste el caso: las piedras tenan que ser aserradas de una gran roca y luego labradas y pulidas hasta obtener la forma y la medida deseadas; por ltimo, haba que transportarlas al lugar de las obras. A pesar de los recursos tcnicos de que disponemos hoy en da, nunca podramos alcanzar un nivel tan alto. En contra de este clculo, que da por resultado un valor medio, se han utilizado argumentos capciosos, que intentan demostrar la imposibilidad de hablar de promedios diciendo que se necesitaba trabajar mucho menos para levantar los niveles inferiores que los superiores. Adems, objetan, a medida que creca el monumento se precisaban cada vez menos monolitos. Pero, qu tiene que ver eso con la existencia de un valor promedio?. No hay que olvidar que cuanto ms aumentaba la altura de la pirmide, tanto ms se elevaba la hipottica rampa; cuando ms se levantaba el grandioso edifcio tanto mayor era el esfuerzo necesario para izar los enormes bloques de piedra..." A nuestro juicio, solo aadiramos un pequeo detalle ms a este promedio del Sr. Dniken, que cifra en un bloque cada dos minutos la media de colocacin alcanzada por los constructores de la Gran Pirmide. Este clculo cuenta con que cada una de estas moles fue insertada al primer intento, sin rectificaciones ni reajustes en el tallado de su superficie, por jemplo, a 130 metros de altra. Cmo se explica este hecho?. Se ajusta el clculo de los 300 das a la realidad?. En el tema "El Tiempo Primero, los oscuros orgenes de la civilizacin egipcia", ya comentabamos el control que sobre el tiempo y el calendario mantenan los antiguos egipcios. Su divisin del ao en tres estaciones, determinaba todo tipo de actividades laborales, religiosas, polticas y sociales. La primera estacin era la de la Inundacin (Ajet), desde mediados de junio hasta mediados de octubre, periodo de la crecida del Nilo y la preparacin de los campos de cultivo. La segunda de estas estaciones era la de la Germinacin (Peret), que desde mediados de octubre a mediados de febrero, constitua un periodo de espera en las actividades agrcolas. Por fin con la llegada de la ltima de las estaciones, la de la Cosecha (Shemu), todo Egipto se lanzaba a la ardua tarea de la recoleccin. Si aplicamos un poco de sentido comun, slo la Estacin de la Germinacin (Peret) constitua un periodo adecuado para volcarse en las tareas de trabajo en la Gran Pirmide, e incluso as, dado el enorme fervor religioso de los egipcios, numerosas fiestas salpicaban tambin esta estacin. Por tanto el clculo hecho sobre 300 das es ,cuanto menos, bastante generoso. EL DIOS DE LA CASUALIDAD Este dios no figura entre el panten egipcio que nosotros sepamos, pero fue el que ms ayud a los antiguos egipcios a finalizar la laboriosa Gran Pirmide. Al menos esa es la conclusin a la que nos vemos forzados a llegar ante la increble cantidad de casualidades tcnicas detectadas en la construccin del monumento. Pertrechados de una exigua cantidad de herramientas, y de una simplicidad abrumadora, consiguieron realizar verdaderos trabajos que hoy en da slo despues de semanas o meses de planificacin y estudio por parte de nuestros ingenieros, pueden llevarse a cabo no sin una gran dificultad. Y es que el gran Dios Casualidad tuvo que hacer horas extras para que F.Petrie se quedara boquiabierto comprobando las medidas tan exactas de la Cmara del Rey, cuya pared norte segn sus clculos mide 10,4797 metros y la del sur 10,4782 metros, tan slo 1 dcima de milmetro por metro de error, cantidad que coincide (eso si, slo por causalidad, no lo olvidemos) con las modernas normas para prismas pticos. Los mismo ocurri con las medidas de los lados de la base de la pirmide, donde slo se aprecia un error de 3 milmetros, siendo trazados estos lados con cuerdas de palma, muy a pesar de que hoy en da con nuestros ultramodernos sistemas seran necesarios para aproximarse a este margen de error, si es que queremos llamarle as, sofisticados equipos pticos.

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Algunas de las "sofisticadas" herramientas empleadas por los constructores de la Gran Pirmide. Su resultado y eficacia igualan e incluso superan a las utilizadas actualmente. Para la egiptologa oficial lo ms natural del mundo. Y cmo no, tambin es obra del Dios Casualidad, la alineacin con los puntos cardinales, la inclinacin de los lados en un ngulo exacto de 52 grados, en el que la altra de la pirmide en relacin con su circunferencia es la misma que la del radio de un crculo con su circunferencia, la base cuadrada, y tantos otros detalles que indican un claro y elevado grado de conocimiento de matemticas, geometra, astronoma, fsica, etc, por parte de sus constructores, a los que por poner un slo ejmplo, se les crea dotados de unos niveles matemticos comparables a los de un nio de 9 10 aos escogido al azar en cualquier colegio de educacin bsica. Unas pocas docenas de tumbas de los supuestos constructores de la Gran Pirmide fueron descubiertas no hace mucho tiempo en sus proximidades, para la alegra de los egiptlogos oficialistas. Estas tumbas constituyen una de las pruebas irrefutables de sus teoras, pues "increblemente", algunos de los huesos de estos esforzados trabajadores llevan impresas las seales de semejante esfuerzo, aunque no entendamos muy bien (ser que no hemos visto las radiografas) que estas lesiones y fracturas fuesen realizadas por los bloques de la Gran Pirmide. Acason olvidarn que existen otras construcciones en Giza, realizadas durante distintas pocas?. ALQUIMISTAS EN EL ANTIGUO EGIPTO Una vez ms, poco sabemos de cmo fue construda la Gran Pirmide, slo existen especulaciones basadas ms en deseos que en evidencias materiales o documentales, aunque se nos antoja muy difcil creer en el modo que nos aseguran los sectores ms ortodoxos de la egiptologa, sobre todo porque no cuadran las cifras, y mucho menos los resultados obtenidos con los medios "tcnicos" supuestamente empleados. Lo que si parece, es que existi en algn momento el conocimiento de algna tcnica capaz de ablandar las rocas, y que facilitara la labor de corte, tallado y traslado de stas, aunque por s misma, sta teora no nos arroje luz a todas las incognitas que tenemos al respecto. No slo en Egipto, sino en otros muchos lugares del mundo, especialmente Sudamrica, existen indicios de etas prcticas alquimistas. En el caso de Egipto, ya hemos comentado los trabajos de Joseph Davidovits, cuando nos referamos a la Estela del Hambre en la Isla de Sehel, donde argumenta la existencia de una relacin de componentes necesarios para preparar este "cemento o ablandador divino". La presencia de pelos, uas y fibras textiles encontradas en anlisis de rocas, as como el ndice de humedad de los bloques de la Gran Pirmide distinto al de las rocas naturales, hacen factible la posibilidad de esta hiptesis. El investigador espaol Manuel Jos Delgado, ha descubierto docenas de pequeas piedras que muestran el efecto del reblandecimiento en su estructura, en la meseta de Giza.

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Sea como fuere, no deja de ser un acto de soberbia, no slo ya el establecer a ciencia cierta cmo fue construda la Gran Pirmide, sino burlarse o negar la posibilidad de otras teoras, pues si hay algo cierto dentro de este rompecabezas, es el de la existencia de un saber oculto y perdido de los antiguos egipcios.

LA GRAN PIRMIDE (IV):QUIN LA LEVANT


Ya veamos en el Captulo II, cuando nos referamos a su posible fecha de construccin que, apareca como autor el Faran keops, nombre helenizado de Khufu, hijo del mayor constructor de pirmides y fundador de la IV Dinasta, el faran Snefr. El mantenimiento de este nombre se sustentaba, como hemos visto tambin, tanto en pruebas documentales histricas como pruebas fsicas. El relato de Herdoto por un lado y los jeroglficos con el nombre de Keops encontrados en las ltimas cmaras de descarga por parte del ingls H. Vyse, han sido ms que suficientes pruebas para dar por cerrado un captulo de la historia de la humanidad. Llegados a este punto (con permiso de nuestros eminentes egiptlogos) debemos plantearnos la siguiente pregunta: No existen otros relatos de la antigedad, ni otras pruebas fsicas que contradigan el nombre de Keops como el constructor de la Gran Pirmide?. Debemos siempre creernos todo lo que nos cuentan sin rechistar y no ser chicos malos?.

Esta minscula estatuilla del Museo Egipcio de El Cairo, es la nica existente del todopoderoso constructor del edificio ms impresionante de la historia de la humanidad. Su legado es practicamente nulo si exceptuamos la hasta ahora considerada como su pirmide. LAS OTRAS PRUEBAS DOCUMENTALES Antes de ver otro tipo de pruebas que no indican precisamente a la figura del Faran Keops la autora de la Gran Pirmide, sera muy, pero que muy interesante, saber que el mismo Herdoto deja muy claro en su obra, y citamos textualmente que...: "...si alguno hubiere a quien se hagan crebles esas fbulas egipcias, sea enhorabuena, pues no salgo fiador de lo que cuento, y slo me propuse por lo general escribir lo que otros me referan...". Poco ms que aadir a este sincero comentario aclaratorio, a buen entendedor pocas palabras bastan y..., quien quiera seguir aferrndose a las teoras oficiales para aparentar ser un "individuo serio y respetable", all l, nosotros no comemos de ninguna mano.

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Y sta misma sensacin de "incredulidad" o "prudencia" a la hora de relatar este captulo de la historia, no ha sido propiedad exclusiva de Herdoto. Otros historiadores preocupados en establecer una prueba fiable y un nombre seguro que identifique al autor de este monumento, han tropezado con el mismo problema. Euemero, Duris de Samotracia, Aristgoras, Dionisio, Artemidoro, Alejandro Polihstor, Butridas, Antstenes, Demetrio, Demstenes, Apin, etc, constituyen una larga relacin de historiadores, filsofos, pensadores, etc, a quienes, al igual que a Herdoto, siempre les qued esa sensacin de duda alimentada por el paso de siglos y siglos encargados de borrar cualquier vestigio fiable de una realidad perdida. Diodoro de Sicilia, otro de los historiadores que visit Egipto al igual que Herdoto, sufri el mismo impacto causado por el tiempo, y en esta ocasin los nombres que le sealan sus guas son diferentes a los que les fueron dados a Herdoto. Ahora los constructores de las Pirmides de Giza son Armoeus, Ammosis e Inaron. Para hacernos idea de este descontrol de fechas y tiempo transcurrido, el propio Diodoro escribe: "...como dice la gente del lugar, desde los tiempos en que se levant el edificio hasta el da de hoy han transcurrido ms de mil aos, y hay quien afirma que los aos pasados llegan a los tres o cuatro mil...". Como podemos ver, es totalmente gratuito aferrarse a fechas concretas, y quien sto hace, no es ms que por vanidad e inters. Ayer al igual que hoy, slo nos movemos en el terreno de la especulacin, nada ha cambiado desde entonces. Unos sealan con el dedo y otros son sealados. El continuar sustentando como prueba irrefutable el relato de Herdoto (del cual l mismo desconfa), no es ms que una seal inequvoca de soberbia y prepotencia. Bien vale defenderlo como hiptesis pero... nada ms. Existen numerosas leyendas rabes que sealan la autora de la Gran Pirmide y sus dos compaeras, a reyes mticos como Harmais, Saurid, Idris, etc. El cronista rabe Ben Wasif Sah Al-Katib nos narra en su obra "Noticias sobre Egipto y sus maravillas" que el Rey Saurid fue uno de los soberanos antediluvianos de los que nos hablan sacerdotes egipcios como Maneton, en sus increbles cronologas divinas y humanas. Este rey hizo construir las dos grandes pirmides de Giza para salvaguardar todos los conocimientos de la humanidad de un diluvio que l vio en un sueo, y que acabara con gran parte de la civilizacin. El relato de Herdoto cumple las premisas necesarias para resultar "creble", pues encaja a la perfeccin con una teora preestablecida de antemano y que obedece ms a unos deseos que a una prueba slida. Una vez ms somos vctimas de los prejuicios de nuestra poca que tienden a ignorar otras realidades, y que slo el tiempo podr destapar. INTERESES CREADOS Del mismo modo que existe un claro inters en hacer prevalecer la crnica de Herodoto, una fbula egipcia segn palabras del propio autor, sobre el resto de relatos que nos han llegado, ese mismo interes reaparece de nuevo al magnificar unos ms que sospechosos jeroglficos descubiertos por H. Vyse, en una cmara cuyo propsito no era precisamente el de servir de lugar de paso para que algn visitante alabase el nombre de tan magnfico constructor. Por el contrario no han faltado todo tipo de ataques, cuando no la ms absoluta indiferencia, a la estela descubierta por el fundador del Museo Egipcio de El Cairo, el francs Auguste Mariette, y conocida con el nombre de la Estela Inventario, en la que el mismsimo Keops (y eso s que duele) deja muy clarito para la posteridad su testimonio de que la Gran Pirmide ya exista hace mucho tiempo atrs, y a la que identifica como un antiqusimo monumento en honor de la Diosa Isis. El slo se limit a hacer pequeos trabajos de rehabilitacin y a construir una pequea pirmide satlite para una de sus mujeres, dato ste comprobado por los arquelogos. La rotundidad de dichas afirmaciones sirven por s solas para poner patas arriba toda la Histotia de Egipto. Muy poco amigos de revoluciones, los egiptlogos han preferido ignorar la estela de Mariette, tachndola de fraudulenta, ms que por puebas materiales (imposibles de demostrar), por el contenido de sus lapidarias conclusiones. Es por ello que ni encaja, ni es creble a sus odos. Cundo demostrarn merialmente que la Estela Inventario es falsa?. Nunca. Como una piedra que es, no se puede datar. Entonces..., por qu estan tan seguros?.

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No nos engaemos, no existen pruebas documentales y fsicas claras que determinen la propiedad de la Gran Pirmide, lo mismo que no existe un consenso claro de tan siquiera situar cronolgicamente el reinado del Faran Keops, y si para dormir ms tranquilo alguien desea creerlo as, est en su pleno derecho. Lo que si existe es un interes manifiesto por parte de indiviuos que han hecho de una parte de nuestra historia, la historia de todos, una parcela de uso y disfrute privado. No pretendemos ser pesimistas, pero vemos muy difcil el desarrollo de una investigacin pluridisciplinaria y sin ningn tipo de prejuicios que saque a la luz stas y otras incgnitas que forman parte del Egipto Oculto.

LA GRAN PIRMIDE (V): PARA QU SE HIZO


Si hasta ahora no nos ha quedado nada claro el cundo, cmo y quin construy la Gran Pirmide, el tratar de hablar de para qu uso se destin, resulta totalmente gratuito por faltarnos las referencias suficientes que nos puedan dar alguna pista medianamente fiable. Existe una larga lista de posibles aplicaciones, aunque la que prevalece, como no poda ser de otra manera, es la de su utilizacin como munumento funerario o como teora ms atrevida entre los circulos oficiales, la de estar destinada a ritos y celebraciones religiosas de carcter especial. A nosotros particularmente se nos antoja un tanto difcil y extrao, el paso de una pomposa comitiva de sacerdotes medio arrastras por los tortuosos pasajes y galeras que recorren la Gran Pirmide, pasillos de un metro de ancho y poco ms de altura, no resultan los ms apropiados para ningn tipo de rito o celebracin. Incluso el paso del difunto faran por estos exiguos corredores se aproxima ms a una pelcula de los hermanos Marx que a cualquier ceremonia que podamos imaginarnos, pongamos por ejemplo, en el grandioso Templo de Karnak. Con la tcnica y perfeccin demostrada por los arquitectos egipcios, qu ms les hubiera dado hacer las galeras de mayor tamao, ms acordes con la grandeza de su faran o de los dioses a los que adoraban?.

Para investigadores como Pedro Guirao, la Gran Pirmide fue diseada segn los principios de la Geometra Hermtica de Hermes-Toth. Constara de una parte energtica positiva y de otra negativa para facilitar la comunicacin entre nuestra dimensin y otras. Nada de lo realizado en la Gran Pirmide parece escapar a un diseo premeditado por parte de sus constructores. Alineaciones y medidas parecen estar milimtricamente dispuestas, obedeciendo a un plan maestro totalmente desconocido para nosotros. Si los antiguos egipcios eran capaces de mover moles de 800 toneladas, qu dificultad habran tenido en hacer pasajes ms holgados y solemnes para el paso de sus comitivas funerarias o religiosas?. Por qu la Gran Galera tiene un altura desproporcionada respecto al resto de los pasajes?. Y LOS MUERTOS, DNDE ESTN?

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Esta pregunta nos la tenemos que plantear por la sencilla razn de que jams se ha encontrado ningn difunto en el interior de una Pirmide. La solucin a esta incgnita ha sido siempre resuelta culpando a los ladrones de tumbas, que no slo robaban las joyas y dems riquezas, sino que extraan el cadaver para ultrajar su memoria. Esta teora no deja de tener gran parte de lgica. Son muchos los aos transcurridos para haber dado la oportunidad a diferentes generaciones de ladrones y saqueadores de barrer con todas las riquezas depositadas en el interior de tumbas y pirmides. Ahora bien, como toda teora tiene un pero. Al igual que ha habido tumbas que han sido descubiertas intactas, sin seal alguna de saqueo, como sera el famoso caso de la Tumba de Tutankhamn en el Valle de los Reyes, tambin han aparecido pirmides en las mismas condiciones de inviolabilidad.

Para otros investigadores, como es el caso de Alan F. Alford, la Gran Pirmide no es ms que un gigantesco generador energtico a modo de central nuclear. SEKHEMJET, OTRA PIEZA QUE NO ENCAJA Sekhemjet, fu uno de los ltimos faraones de la III Dinasta, que siguiendo la moda impuesta por Zoser, hizo construir su pirmide en la necrpolis de Sakkara, all por el ao 2.600 a.C. Se desconoce exactamente si lleg a finalizar la estructura completa de la pirmide o bien si sta fue reutilizada posteriormente por sus sucesores, sirviendo sus bloques para nuevas construcciones. El caso es que la cmara funeraria subterrnea qued en el ms completo de los olvidos durante miles de aos hasta que en 1.951, el arquelogo Zakaria Goneim descubri entre los cascotes de la pirmide, la puerta de entrada. Para poder acceder a la cmara funeraria, fueron necesarios casi tres aos de limpiezas de escombros acumulados en el corredor de bajada, lo que nos dar una idea de la dificultad que hubieran encontrado posibles ladrones. La flor y nata de la egiptologa, poltica, medios de comunicacin y curiosos, se dieron cita el da 8 de marzo de 1.954, para poder ver por fin el cadaver de un faran en el interior de una pirmide, la prueba definitiva con la que callar de una vez por todas a aquellos "intrusos" y "alucinados", que haban osado poner en duda las afirmaciones de la egiptologa oficial. El mismsimo seor Ministro de Cultura de Egipto, tuvo el honor de dar el ltimo mazazo sobre el muro que daba acceso a la cmara funeraria, donde se encontr un imponente sarcfago de alabastro rodeado de joyas y otros restos del ajuar funerario, y un sorprendente ramo de flores , que an marchitas por el paso de miles de aos, yacan sobre la parte superior del feretro. El perfecto estado del sarcfago, realizado en un sla pieza de un gran grosor, con una puerta corredera, provoco retrasar la operacin de apertura de ste, hasta el 26 de julio. Este retraso aument ms el inters entre los medios de comunicacin y la opinion pblica, que siguieron expectantes el gran acontecimiento.

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Sarcfago de Sekhemjet. En el da sealado, los ms modernos equipos de conservacin para recibir a tan importante invitado de 4.600 aos de antiguedad, se quedaron mudos de sorpresa cuando el propio Zakaria Goneim, tras introducir su cabeza en el interior del sarcfago, aseguraba desconsolado que, no haba nada ni nadie en el interior del feretro. Posteriores anlisis quimicos reafirmaron categoricamente la total ausencia de restos orgnicos. Entonces..., dnde estaba el muerto?. Y de nuevo volvemos al terreno de la especulacin (cuntas veces van ya?), al tratar de averiguar el verdadero uso de las pirmides, y ms concretamente el de la Gran Pirmide. A menudo se asegura (no deja de ser una huida hacia adelante) que las pirmides slo eran las tumbas de las almas de los difuntos faraones, y que sus cuerpos eran depositados en otro lugar. Parece que el sentido pragmtico de los antiguos egipcios era totalmente nulo, y que el sustento diario les vena regalado del cielo, porque sino, no se entiende una tumba de 2.500.000 de bloques de piedra, y la ruina de un estado y toda una dinasta real como una y otra vez nos aseguran que sucedi con la locura de Keops y compaa. CONCLUSIONES Tumba, templo, biblioteca en clave del saber humano, reactor nuclear, baliza para naves espaciales, generador de energas desconocidas o simple montn de piedras producto de la locura del hombre, la Gran Pirmide, sea cual sea su funcin o funciones sigue constituyendo uno de los enigmas de mayor envergadura al que el hombre se puede enfrentar. Lo es ahora y lo fue tambin en tiempos de Herdoto, Diodoro de Sicilia o Napolen. Su inmensa figura recortada por el cielo de la meseta de Giza, desafa la lgica humana y se burla siglo tras siglo de todas las conclusiones precipitadas de aquellos que tratan de amoldar sus formas e historia a su convenienca, conocimientos y prejuicios de cada poca. Y nosotros..., no nos mojamos?, no damos nuestra opinin?, preferimos seguir criticando a diestro y siniestro sin aventurarnos a formalizar una teora como el que ms?. Slo podemos asegurar que existen suficientes indicios que sealan a la Gran Pirmide, como la primera y ms antigua pirmide de Egipto. Que Keops no fu su constructor, por lo que su datacin en la IV Dinasta es totalmente errnea. Que su diseo, al igual que otros monumentos asociados al Antiguo Imperio, nada tienen que ver con el resto de los existentes en Egipto, y que denuncian el uso de unos conocimientos y una tecnologa, que nos llevan a sospechar cualquiera de los tres siguientes puntos, y que son parte de la filosofa de organizaciones como la Ancient Astronaut Society, fundada a mediados de los aos setenta por Gene M. Phillips: -A-. Existi en la antiguedad una civilizacin totalmente desconocida para nosotros, con un alto desarrollo cultural y tecnolgico.

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-B-. Hace miles de aos, la Tierra fue visitada por alguna civilizacin exterior a nuestro planeta. Su paso dejo huella en distintas civilizaciones antiguas en forma de tecnologa y conocimientos que fueron involucionando progresivamente, tras la marcha de estos visitantes. -C-. La combinacin de ambos puntos anteriores. El uso y la utilizacin de la Gran Pirmide, vendran pues determinados por las necesidades de esta civilizacin desconocida y que nuestra lgica, factor determinante para la creacin de nuestros parmetros tcnicos y culturales de enjuiciamiento, no son capaces de asimilar. Creemos pues, que slo una revisin en toda regla de nuestra historia y de sus enclaves arqueolgicos ms importantes, seran capaces de arrojar algo de luz a nuestro pasado, y por qu no, tambin a nuestro futuro. Sabemos que por infinidad de lastres religiosos, polticos, econmicos y dems intereses que nuestra sociedad mantiene, hoy por hoy, cualquier tentativa revisionista, no deja de ser ms que una utopa. TRES CLASES HAY DE IGNORANCIA: NO SABER LO QUE DEBIERA SABERSE, SABER MAL LO QUE SE SABE, Y SABER LO QUE NO DEBIERA DE SABERSE. F. de la Rochefoucauld El tiempo y slo el tiempo pondr a cada uno en el lugar que se merece.

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LA LEYENDA DE HORUS: EL SEOR DEL CIELO


ANTECEDENTES Esta leyenda arranca mucho antes del nacimiento de Horus. Se podra decir que su inicio se gesta cuando los dioses y hermanos Geb (Dios de la Tierra) y Nut (Diosa del Cielo) cedieron el gobierno de Egipto a sus cuatro hijos, los Dioses Osiris y Seth, y las Diosas Isis y Neftis. Era costumbre la unin entre hermanos y hermanas para poder aspirar a una mejor linea de sucesin al trono. Independientemente, no estaban mal vistas las relaciones amorosas fuera de estos matrimonios de conveniencia, pero para presentar un heredero al trono la primera regla era que el hijo nacido fuera de la esposa legtima, y si sta no poda concebir, el primer hijo nacido de cualquiera de las concubinas o amantes. Pero un dato muy importante a tener en cuenta era que, si en cualquier momento, aun habiendo nacido el primognito heredero, naca un hijo del rey con su propia hermana, ste sustitua automticamente al primero en la sucesin legtima a la corona de Egipto. En el reparto de territorios que Geb y Nut hicieron entre sus hijos, el menos satisfecho fue Seth, por lo que comenz a enemistarse con su hermano Osiris, su gran rival en el trono de Egipto. De estos cuatro hermanos, slo Seth y Neftis eran hijos naturales de Geb, pues Nut concibi a Osiris con su abuelo Ra, y a Isis con el Dios Thot.

Osiris en el centro junto a su esposa y hermana la diosa Isis (a la derecha). De su unin nacera Horus (a la izquierda). La sucesin al trono como se puede ver se complic aun ms al contraer matrimonio Osiris con Isis y Seth con Neftis. Si bien Seth era el primognito y heredero legtimo de su padre Geb, Osiris reclam la corona porque su padre era el gran Ra, quien gobern con anterioridad a Geb, y no solo eso, de su unin con Isis nacera un futuro heredero que bloqueara toda posibilidad a la descendencia de Seth, quien empez a urdir una venganza contra su hermano Osiris para arrebatarle el trono de Egipto. LA MUERTE DE OSIRIS Coincidiendo con la visita de la Reina Aso de Etiopa, el Dios Seth prepar una gran fiesta de bienvenida en su palacio, invitando al resto de los dioses, incluido su odiado hermano Osiris. Para esta ocasin mand preparar a sus mejores artesanos un gran cofre recubierto de piedras preciosas de gran valor con las medidas exactas en su interior de su hermano Osiris. Una vez terminado el banquete y los agasajos de honor a la Reina Aso, hizo sacar el esplndido cofre a la vista de todos los invitados, proponiendo un juego para amenizar a todos los presentes. Como si del cuento de la Cenicienta se tratase, prometi regalar el magnfico cofre a aquel que pudiera introducirse en l sin ningn tipo de dificultad que impidiera su posterior cierre. Uno detrs de otro, y alegres por la msica y el buen vino, fueron intentndolo todos los invitados sin resultado. Cuando le lleg el turno a Osiris, rpidamente Seth orden cerrar la tapa con clavos, procediendo a su sellado derramando plomo derretido por encima del cofre.

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Seguidamente mand arrojar el cofre al mar. Con este golpe de mano, Seth se hizo con el Trono de Egipto, sin que los dems dioses reaccionaran y convencidos de la muerte de Osiris. Slo su esposa y hermana, la Diosa Isis, comenz a buscar el cofre, al que localiz junto a la costa de la Ciudad de Biblos, en el actual Libano. Tras ocultarlo en un lugar que ella crea seguro, comenz los preparativos para resucitar a su fallecido marido. Pero Seth se enter de los planes de Isis y logr encontrar el lugar donde se encontraba escondido el cadver de Osiris. Esta vez cort a su difunto hermano en 14 pedazos y los dispers por todo Egipto. Isis no ces en su empeo de devolver a la vida a Osiris, y uno a uno durante varios aos, fue recuperando todos los pedazos de su desmembrado esposo, excepto el pene. Pero esto no fue impedimento para que Isis concibiese un Hijo de Osiris, Horus, al que ocult en los pantanos de la ira de su to Seth.

Osiris una vez muerto, rein en el mundo inferior o de los muertos. Seth por su parte para terminar con todos los problemas de sucesin, rapt a Isis para obligarla a casarse con l, pero algunos dioses cansados de la actitud de Seth, ayudaron a escapar a Isis. En su huida regresa a los pantanos y encuentra gravemente enfermo por la picadura de un escorpin a su hijo Horus. Slo la ayuda del padre de Isis, el Dios Thot, logra salvar a Horus, quien en secreto comienza a ser educado y preparado para llegado el momento, vengar a su padre y recuperar su legtimo derecho a la corona de Egipto. LA VENGANZA DE HORUS, EL COMIENZO DE LA LEYENDA Llegado el momento oportuno Horus hizo acto de presencia ante el Consejo de los Dioses, reclamando el Trono de Egipto ante la sorpresa de todos los presentes, incluido su to Seth. Rapidamente urdi una nueva treta, y mand retirarse al resto de los dioses para que deliberaran su decisin, mientras en un tono conciliador, invit a Horus a su casa para hacer las paces. Esta sorprendente historia, que ms bien parece un tratado de ingeniera gentica, como lo es el propio nacimiento de Horus, contina con la violacin de Horus por parte de su to Seth, quien vierte su semen sobre Horus, sin llegar a depositarlo en su interior como Seth pens. Informada Isis del suceso por su hijo, le ordena vertir su semen en una copa y posteriormente lo arroja sobre la comida de Seth, sin ste saberlo. En ese momento y ante los dioses que an dudaban sobre la decisin a tomar sobre la reclamacin del joven Horus, ste proclama que la semilla de Seth no est en su interior, sino que su propia semilla es la

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que est dentro de Seth. Los dioses ordenan a Thot examinar el cuerpo de Seth, y ste confirma la presencia del semen de Horus en su interior.

Imagen de Horus nio. Ofendido y burlado ante el resto de los dioses, Seth huye con nimo de revancha, mientras que Horus es aclamado como el nuevo soberano de Egipto. Los problemas lejos de terminar, no han hecho ms que empezar, pues Seth comienza una guerra desde sus dominios asiticos de devastadoras consecuencias. LA GUERRA DE HORUS Y SETH De las batallas que se iniciaron entre Horus y Seth nos han quedado numerosos relatos como los que se pueden observar hoy en da sobre los muros del Templo de Edf, principal ciudad de culto a Horus en el antiguo Egipto y donde segn la leyenda guardaba su "disco alado", con el que libr duros combates areos contra su odiado to Seth. En ayuda de Horus apareci un gran aliado, su bisabuelo Ra, que acompaado de un gran ejrcito de guerreros, se uni a las huestes de los "Shemsu-Hor", o seguidores de Horus. La primera batalla fue sobre territorio nubio, cerca de la Ciudad de Asun, y result un xito para el ejrcito de Horus, quien, decidido a lanzar una ofensiva final contra las tropas de Seth, estableci una importante fundicin de armas metlicas hechas en "hierro divino", en su ciudad de Edf, y donde entren a un ejercito de "mesniu" u hombres de metal, los primeros humanos que participaron en las guerras de los dioses. Una batalla tras otra todo Egipto qued baado en un mar de sangre, donde dioses y humanos lucharon codo con codo, una autntica masacre que qued grabada en el recuerdo de los antiguos egipcios. Poco a poco Seth se fue replegando en sus posiciones, y su derrota pareca prxima. Ante el acoso y la superioridad de efectivos de Horus y sus aliados, Seth cay por fin prisionero, y fue llevado ante el Dios Ra, quien orden su entrega a Horus e Isis, para que procediesen como creyeran conveniente.

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Seth, el "chico malo" de la pelcula. Horus inici una orgia de sangre entre los compaeros prisioneros de Seth que fueron capturados junto a l, dejando el ajusticiamiento de Seth para el final. Pero ante la sorpresa de Horus, su madre Isis sinti lastima de su hermano Seth y le dej escapar. La furia incontenida de Horus se volvi entonces contra su madre, a la que decapit personalmente. Pero Thot le reinsert de nuevo la cabeza. Seth, tras permanecer escondido algn tiempo y reagrupar a algunas fuerzas dispersas, reinici los combates. Esta vez Horus al frente de sus tropas y sobre una "columna ardiente voladora" estaba dispuesto a dar el golpe final a las extenuadas fuerzas rebeldes. En la ltima de las batallas el vehculo areo de Horus result alcanzado, aunque l result ileso, pero no sin antes derribar la nave de Seth, quien perdi los testculos en el incidente. Cansados de tantos horrores y muerte, el Consejo de los Dioses decret una tregua, y llam a ambos contendientes ante su presencia, la derrota de Seth era tan inminente que, no teniendo ya nada que perder accedi a presentarse ante el consejo. Se decidi que Seth se retirase a sus dominios fuera de Egipto perdonndole la vida. A cambio, l aceptaba el derecho de Horus a tener la corona de Egipto como el nico y legtimo heredero. Finalizada la guerra, tanto Ra como Horus agradecieron a los humanos su ayuda en la contienda, ofrecindoles libaciones y ofrendas, y permitindoles edificar santuarios y templos junto a los de los dioses, as como una cuota de autogobierno a traves de sus intermediarios, los sacerdotes, quedando para siempre en la memoria histrica del pueblo egipcio, y que el paso de los siglos nos ha hecho llegar en forma de leyenda.

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LOS MAESTROS DE LA PIEDRA: UN LEGADO DE LOS DIOSES


Recuerdo que iba cabizbajo dndole vueltas a la cabeza en busca de alguna respuesta lgica, mientras a duras penas esquivaba a los turistas que se agolpaban alrededor de la Esfinge de Giza, del por qu exista tal desproporcin entre la cabeza del supuesto Faran Kefrn, respecto al resto del leonino cuerpo de tan colosal y enigmtica figura, cuando de repente por culpa de un despistado japons (bueno, la culpa fue realmente ma), me di casi de bruces con uno de los impresionantes y enormes bloques del templo que a los pies de la Esfinge se encuentran, y que es conocido con el nombre de El Templo del Valle. Rpidamente mis pensamientos se difuminaron, esta vez desplazados por una nueva incgnita que vino a sustituir a la anterior, y es que mi capacidad de asombro no tena lmites al observar aquellas gigantescas moles de piedra caliza recubiertas de bloques de granito, perfectamente cortados, pulidos y encajados milimtricamente con una maestra insuperable, en un tiempo donde el metal ms duro que se conoca era el cobre, y la polea y la rueda estaban a aos luz de ser incorporadas a la Historia de Egipto.

Templo del Valle y de la Esfinge, situados a los pies de el milenario monumento. Impresionantes bloques de granito rojo recubren con increble maestra el interior del Templo del Valle Me era difcil, muy difcil, imaginar a los constructores de este templo manejar estos bloques de piedra que superaban fcilmente las 100 y 150 toneladas, en su proceso de elevacin y colocacin, donde entre bloque y bloque, y sin caer en la ms minima exageracin, no entra ni el ms fino de los pelos. Quin haya visto en alguna ocasin en la actualidad a los albailes colocando unas sobre otras las filas de ladrillos, habr podido observar sin duda, que es muy comn el quitar y poner varias veces un mismo ladrillo que no termina de encajar, hasta que ste termina bien colocado. Sin embargo, la impresin que dan estos bloques, es la de haber sido puestos sin vacilacin al primer intento, sin ninguna dificultad, como por arte de magia. Cuntas veces tendran que repetir este mismo proceso de correcin, para terminar de encajar correctamente estos gigantescos bloques, que no presentan seales aparentes de roces o golpes en sus pulidas caras o aristas?. No es de extraar por tanto que algunos investigadores duden de la autora por parte de los egipcios de semejantes maravillas hechas en piedra, circunstancia que incluso les ha llegado a ocasionar por parte de los ms exaltados defensores de las teoras oficialistas, del triste calificativo de "racistas", por menospreciar las posibilidades y capacidad de trabajo de los habitantes del Valle del Nilo. Este pobre comentario, ms propio de una rabieta infantil que de un anlisis objetivo, tiende a desviar el punto de discusin central que se cierne en torno a la perfeccin y elaboracin tcnica de estos trabajos en piedra. Estas dudas, ms que razonables, parten de la imposibilidad material a la hora de afrontar semejantes obras, por la falta de los medios tcnicos adecuados en la poca que fueron realizados, independientemente de que fuesen hechas por egipcios, ingleses, chinos o alemanes. No es el quin, sino el cmo y con qu se trabaj la piedra, pues si bien en algunos tipos de material como lo es la piedra caliza es posible cincelar y tallar a base de punteros de cobre y golpes de piedras ms resistentes y duras como la dolerita, en otros casos donde aparecen rocas del tipo de la diorita o el granito, no parece tan lgico semejante proceso, unido cmo no, al desplazamiento de estos gigantescos bloques. Esta acusacin de "racistas", se vuelve contra ellos mismos si planteamos la siguiente cuestin: Eran tan estpidos y bobos los antiguos egipcios, que en vez de cortar y transportar un bloque de 300 toneladas en granito para una determinada construccin, jams pensaron en utilizar 30 bloques de 10 toneladas de piedra caliza?. UNA INDUSTRIA LTICA Gracias a algunos relieves como el de la Tumba de Mareruka correspondiente a la IV Dinasta, los arquelogos han podido averiguar cul era el proceso en la elaboracin de vasos, fuentes, platos y otros elementos domsticos ms que rodeaban la vida cotidiana de los antiguos egipcios. El problema surgi cuando se intent comprobar sobre el terreno la capacidad de las herramientas egipcias para el tallado y vaciado de estos objetos.

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Elaboracin de vasos y vasijas

"Sofisticadas" herramientas empleadas por los artesanos egipcios

Se supone que empleaban un taladro de cobre en forma de tubo, sujeto fuertemente a un palo de madera y con algn tipo de abrasivo en su interior, y al otro extremo dos bolsas de cuero llenas de arena, para contrarrestar con su peso el giro del taladro sobre el elemento a perforar. Y as se iniciaba un largo y lento proceso, hasta conseguir el vaciado del futuro vaso o fuente. Un proceso tan lento que da que pensar, pues si con pequeos vasos de piedra caliza no superiores a los 15 centmetros la labor de vaciado duraba casi 5 horas, pulido y tallado aparte (15 horas ms), en rocas como la diorita se empleaban 75 horas solo para el vaciado y ms de 300 para su completa finalizacin, y no hablemos ya de vasos y copas de mayor tamao. Pero queriendo an complicar ms todas estas circunstancias, lo que no se explica nadie es el vaciado de los llamados vasos panzudos, muy estrechos por la boca y ms anchos a media altura. Cmo lograron su vaciado si el taladro no poda entrar por su boca?, y muchos de ellos realizados en diorita y granito, en la poca del Imperio Antiguo (2.700 a.C.-2.040 a.C.), como los miles y miles extrados de la Necrpolis de Sakkara, que inundan las vitrinas del Museo Egipcio de El Cairo. Ni siquiera en la Epoca Tarda Sata (712 a.C.-332 a.C.), sus reputados artesanos se atrevieron a trabajar la diorita. Y como guinda final a tan suculento pastel de incgnitas, slo aadir que algunos de los vasos encontrados estaban pulidos y rematados antes incluso de haber sido vaciados!, lo que demuestra que el proceso de vaciado era algo que no preocupaba en exceso a estos maestros artesanos, pues ante nuestro asombro podemos ver que no les causaba gran esfuerzo proceder a su vaciado sin daar los dibujos e inscripciones que en ellos aparecan. EL CEMENTO DE LOS DIOSES En el Congreso de Egiptologa de Grenoble (1.979), se present un estudio de 20 muestras de bloques procedentes de la Gran Pirmide. En este informe los bloques de piedra se presentaban un nivel de humedad superior al de las piedras naturales, junto con una desigual distribucin de esa misma humedad en el interior de cada bloque, siendo la homogeneidad totalmente diferente, lo que indicaba un origen distinto a cada uno de ellos. El profesor J. Davidovits y el Dr. Morris, en diferentes anlisis qumicos y microscpicos, detectaron la presencia en el interior de algunos bloques de fibras textiles, uas y algn que otro pelo procedente de los operarios que supuestamente los fabricaron. De todo esto se deduce que los antiguos egipcios pudieron poseer frmulas qumicas para el ablandamiento de las rocas o de algn otro proceso para la elaboracin y fabricacin en moldes a pie de obra de los bloques de piedra. Esta posibilidad facilitara la construccin sin problemas de corte, traslado y ubicacin de grandes mastodontes ptreos, as como el tallado y el trabajo artesanal en los distintos tipos de roca. La famosa Estela del Hambre, situada en las proximidades de Asun, en la Isla de Sehel, sera una de las pistas que avalan la teora del ablandamiento y construccin artificial de piedra que apuntan algunos investigadores, como el propio Davidovits, pues en esta estela y siempre segn ellos, se puede leer una extensa relacin de productos y sustancias que el Dios Khnum dio al Faran Zoser para que pudiese fabricar bloques para su templo.

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Manuel Jos Delgado, una de las personas que ms saben sobre los misterios del antiguo Egipto observa la Estela del Hambre, en la Isla de Sehel

Extraas seales sobre el Obelisco Inacabado de Asun Es un exceso de imaginacin tener en cuenta la teora del reblandecimiento de la piedra?. Tal vez s, tal vez no, pero no menos lo es el suponer que todo el trabajo que nos han legado los egipcios y que generacin tras generacin ha maravillado al mundo moderno, es producto de primitivas herramientas que en la mayora de los casos no han demostrado experimentalmente su vala, y cuya utilidad tan slo se le supone tericamente. El misterio de los maestros de la piedra contina, del mismo modo que tantas otras incgnitas que rodean el antiguo Egipto.

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AVIONES O PAJAROS?: AERONAUTICA EN EL ANTIGUO EGIPTO


Cuando en el ao 1.898 era encontrado en una tumba de la necrpolis de Sakkara un objeto de madera que fue catalogado inmediatamente como la figura de un halcn, nadie imagin ni siquiera por un momento que, 74 aos despus, ese mismo objeto iba a ser la pieza central de la primera exposicin de aeromodelismo del antiguo Egipto. Esta figura de madera despus de su descubrimiento fue a parar como tantas otras al Museo Egipcio del Cairo con el nmero 6.347, donde permaneci expuesta largo tiempo entre otras reproducciones de pjaros. Pero haba algo que la diferenciaba enormemente de las dems. Su envergadura alcanza los 18 cm. y tiene una longitud de 14 cm. El ala izquierda es ligeramente superior al ala derecha, 7,7 cm. y 7,65 cm. respectivamente. La cola es vertical, a diferencia de la de cualquier ave que siempre es horizontal, y presenta una forma oblicua que junto a la asimetra de las alas facilita el vuelo si es lanzado al aire, planeando un largo recorrido hasta volver de nuevo al punto de partida, como si de un boomerang se tratara.

Pieza 6.347, expuesta en una de las vitrinas del Museo Egipcio de El Cairo. Las singulares caractersticas que presentaba esta supuesta figura de halcn terminaron por llamar poderosamente la atencin al Dr. Khalil Messiha (aficionado al aeromodelismo) en el ao 1.969, cuando proceda al examen de la pieza, y en donde descubri una inscripcin que haba pasado totalmente desapercibida hasta ese momento que deca "pa-dimen", que significa "regalo de Amn", uno de los principales dioses del panten egipcio. Este dios de origen tebano era identificado como dios del viento, de lo oculto y de lo invisible, al que se le sola representar con la piel de color azul y dos grandes plumas sobre el tocado de su cabeza, Inicialmente su forma de animal sagrado era la de un ganso, aunque posteriormente adopt la figura de un carnero, como los que se pueden apreciar en el Templo de Karnak.

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Todos las formas y tamaos indican una intencin clara producto de un conocimiento y una experiencia prolongada en el campo de la aeronutica. Como si de un dios del viento se tratara, todas las formas de esta pieza examinada por el Dr. K. Messiha eran especialmente aerodinmicas, y el diseo de sus alas estaba diseado para crear el vaco sobre ellas. Incluso comprob que la extensin de las alas de algunos de los compaeros de pjaros que se exponan junto a la pieza 6.347, eran idnticamente proporcionales a la de aviones como el Caravelle. A este estudio se uni el hermano del Dr. Khalil, ingeniero de vuelo, precisando que: "......El ngulo diedro negativo cumple las mismas funciones que el positivo: una seccin muestra que la superficie del ala es parte de una elipse que proporciona estabilidad durante el vuelo; y las formas aerodinmicas de la estructura disminuyen la resistencia del aire, lo cual es un hecho que fue descubierto en aeronutica tras aos de trabajos experimentales......" En pocas palabras, el diseo de este curiosos pjaro no era producto en ningn caso de la casualidad, sino ms bien el producto de una tcnica acumulada a travs de un conocimiento detallado y preciso, y a partir de una experiencia continua en el campo de la aeronutica durante un largo periodo de tiempo. Era eso posible hace ms de 4.000 aos?.

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La similitud entre las formas de la pieza 6.347 y las de un halcn difieren enormemente en el momento de analizar la cola y las alas. No existe ningn ave catalogada en el mundo que disponga de una cola vertical como la de esta extraa pieza encontrada en la necrpolis de Sakkara. La repercusin alcanzada por el estudio de la pieza 6.347 del Museo Egipcio alcanz al propio gobierno de Egipto, quien en la figura de su Ministro de Educacin, Mohammed Gamal El-Din Mujtar, encarg otro estudio a una comisin tcnica para un total examen de todas las piezas de pjaros expuestas en el museo. Esta comisin fue nombrada el 23 de diciembre de 1.971, y entre otros expertos de distintas especialidades figuraban el Director del Museo de Antigedades Egipcias, el Dr. Abdul Quader Selim y el Presidente de la Federacin Egipcia de Aeronutica, el seor Kamal Naguib. El resultado del estudio de la comisin no pudo ser ms sorprendente y fructfero. El 12 de enero de 1.972, tan slo 20 das ms tarde del inicio de los anlisis sobre la figura 6.347 y sus compaeras, era inaugurado en el pabelln de antigedades del Museo Egipcio, y auspiciada por los ministerios de Educacin y del Aire, la primera exposicin de aeromodelismo de la poca de los faraones. Junto con el "halcn" estudiado por el Dr. K. Messiha y su hermano, otros trece pjaros o aviones fueron presentados como aeroplanos del antiguo Egipto por el representante del Primer Ministro, el Dr. Abdul Quader. Este increble acto caus el recelo y la indiferencia de la comunidad cientfica, que dio la espalda a tan clara evidencia de los antiguos conocimientos egipcios. Desde entonces contina expuesto intermitentemente como una pieza ms en una de las salas del Museo Egipcio, levantando slo el inters de algn que otro curioso aficionado a la paleoastronutica o de algn conocedor de tan increble pero verdadera historia.

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EL MISTERIOSO DISCO DEL PRINCIPE SABU


En la primera planta del Museo Egipcio de El Cairo y entre dos salas muy prximas a la Sala de las Momias, uno no puede por menos que pararse sorprendido al ver en una pequea vitrina, aunque no sin cierta dificultad por los reflejos de la luz sobre el cristal que lo cubre, un objeto solitario parecido a una rueda o disco de piedra.

El polemico disco de esquisto procedente de una tumba de la I Dinasta Este extrao objeto al que nos referimos ha desconcertado y sigue desconcertando a todos los egiptlogos que han tenido ocasin de estudiarlo detenidamente. El primero de ellos fue su descubridor, Brian Walter Emery, uno de los egiptlogos ms importantes del Siglo XX, autor de un clsico de la egiptologa, Egipto Arcaico, 1.961, que sigue constituyendo, despus de muchos aos, un claro referente bibliogrfico para el estudio y comprensin de los orgenes de la Antigua Civilizacin Egipcia. Realizando unas excavaciones en el ao 1.936, en la zona arqueolgica de Sakkara, fue descubierta la Tumba del Prncipe Sabu, hijo del faran Adjuib, gobernante de la I Dinasta (3.000 a.C.). Entre los utensilios del ajuar funerario que fueron extrados, a B. Walter Emery le llam poderosamente la atencin un objeto que defini inicialmente en su informe Las Grandes Tumbas de la I Dinasta como: -...un recipiente con forma de tazn de esquisto...-. Aos ms tarde, en su obra citada con anterioridad, Egipto Arcaico, haca un comentario que viene a resumir perfectamente la realidad y situacin de este incmodo "cachibache": -...no se ha conseguido ninguna explicacin satisfactoria sobre el curioso diseo de este objeto...-.

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Frontal y horizontalmente, este objeto de 5.000 aos no deja de recordarnos a una de nuestra modernas piezas empleadas en la industria tecnolgica Este objeto al que se refera B. Walter Emery en sus informes, tiene 61 centmetros de dimetros, y 10,6 centmetros de altura en la zona central. Est fabricado es esquisto, una roca muy quebradiza y frgil, que requiere un tallado muy laborioso. Su forma se asemeja a la de un plato o volante de coche cncavo, con una especie de tres cortes o palas curvas que recuerdan a la hlice de un barco, y en el centro de sta, un orificio con un reborde que sobresale como si fuera el rceptor de algn eje de una rueda o de algun otro mecanismo desconocido, dispuesto para girar. Como bien es sabido por todos, la postura que mantiene la egiptologa oficial respecto a la aparicin y uso de la rueda por parte de los antiguos egipcios, es muy clara y no deja lugar a ninguna duda. Su introduccin en Egipto nos aseguran, fue debida a la invasin de los hicsos al final del Imperio Medio, 1.640 a.C., que la utilizaron, entre otras cosas, en sus carros de guerra, y que era conocida tambin en ese momento por otros muchos pueblos de Oriente Medio. La pregunta entonces es inevitable: si no es una rueda, qu es el extrao objeto que apareci en la Tumba de un prncipe de la I Dinasta, 1.400 aos antes de la invasion de los hicsos?. A pesar de la complejidad de este problema, el tema se agudiza an ms a raz de los estudios tcnicos que diferentes investigadores han llevado acabo, impulsados por el sorprendente y extrao diseo de este artilugio.

La disposicin de su diseo indica claramente que algn tipo de eje atravesaba este enigmtico objeto por el orifcio situado en su zona central. El tambin egiptlogo Cyril Aldred lleg a la conclusin de que, independientemente de lo que fuese aquel objeto, su diseo se corresponda sin duda, a una reproduccin de un objeto metlico anterior mucho ms antiguo. De hecho, esta rueda de esquisto apareci en la Tumba del Prncipe Sabu, junto con otros extraos objetos de cobre, prcticamente el nico metal que conocan los egipcios en aquella poca. La duda nos asalta al pensar cmo pudieron disear un objeto tan delicado y tan complejo

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estructuralmente, hace ms de 5.000 aos. Una estructura que en el caso de sus tres extraos cortes o palas curvas, nos induce a pensar casi inmediatamente en la utilizacin de este objeto en un medio lquido. Este detalle, junto al orificio sobresaliente en la parte central, nos hace sospechar tambin que este objeto slo sea una pequea parte de algn mecanismo ms complejo, y que se salv gracias a una reproduccin en piedra que por alguna desconocida razn, realiz un artsta, con unas no menos desconocidas herramientas. Pero..., qu mecanismos existan hace 5.000 aos en el Valle del Nilo?. Dentro de la tpica poltica de los arquelogos y egiptlogos oficialistas, este objeto no es ms que una bandeja o el pedestal de algn candelabro, con un diseo producto de la "siempre recurrida casualidad". Aunque tambin es casualidad, que este curioso objeto coincida con el diseo de una de las piezas que la Compaa Lokheed de Misiles y del Espacio, desarroll para ser encajada hermticamente dentro de un crter lleno de lubricante. Sea lo que sea, este objeto encontrado en una tumba de Sakkara con una edad que como mnimo alcanza los 5.000 aos, sigue constituyendo uno de los misterios mejor guardados que se pueden encontrar en el... Egipto Oculto.

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EVOLUCIN E INVOLUCIN EN LAS PIRMIDES DEL IMPERIO ANTIGUO

EL INICIO DEL FARAN ZOSER (III DINASTA) Est comnmente aceptado a la hora de establecer la cronologa en la realizacin de las pirmides que la primera de todas ellas fue la construida por el arquitecto y sabio consejero del faran Zoser de la III Dinasta, el mtico Imhotep. Su construccin data alrededor del 2.650 a.C., y se eligi para su ubicacin una zona prxima a la ciudad de Menfis, la Necrpolis de Sakkara, ya utilizada anteriormente por otros reyes, prncipes y altos mandatarios mucho tiempo atrs. Hasta ese momento, la construccin de las tumbas funerarias vena determinada por la realizacin de una excavacin en el terreno, a la cual posteriormente se le aada una gran losa, y que fue evolucionando con el tiempo hacia tamaos mucho mayores. Este tipo de tumbas son conocidas con el nombre de "mastabas", y eran complementadas con una serie de construcciones anexas, tales como capillas, templos, patios, etc. Se supone que en un acto de engrandecimiento de la figura de el faran Zoser, su arquitecto Imhotep ide superponer una mastaba sobre otra, logrando crear un efecto de pirmide escalonada. Algo nunca visto hasta entonces y que agrad enormemente a los futuros mandatarios y constructores de tumbas. Un ejemplo a seguir, y por qu no, tambin a mejorar. Este primer intento de emular a la Pirmide de Zoser, parti cmo no, de su sucesor, el Faran Sekhemkhet, pero fracas estrepitosamente y jams se finaliz. De nuevo su sucesor, el Faran Khaba, repiti el intento de construir una nueva pirmide escalonada, pero al igual que Sekhemkhet se tuvo que conformar con una simple mastaba, pues sus arquitectos tampoco lograron la meta propuesta. Se cree, que algunos sucesores ms de la III Dinasta intentaron repetir la experiencia, pues existen restos arqueolgicos sin identificar que as lo confirman, pero con resultados igualmente negativos.

Pirmide Escalonada de Zoser. III Dinasta. Pirmide de Meidum del Faran Snefr de la IV Dinasta, tras el derrumbamiento de su revestimiento. SNEFRU, EL GRAN CONSTRUCTOR DE LA IV DINASTIA Por fin, aunque aqu no hay unanimidad entre los investigadores, el ltimo faran de la III Dinasta, llamado Huni, se aproxim en gran medida a la materializacin del viejo proyecto de sus antedecesores, pero, como si de una maldicin se tratase, no pudo ver finalizado su sueo. Su sucesor y fundador de la IV Dinasta (2.620 a.C.), el Faran Snefr, termin de completar la obra iniciada por Huni. Esta pirmide localizada en Meidum, al sur de Sakkara, es considerada como la segunda pirmide de la historia de Egipto, y si bien en un principio se concibi como una pirmide escalonada, despus bajo el reinado de Snefr, se proyect un revistimiento completamente liso y con un ngulo muy prximo a los 52 grados. Los motivos para la variacin del diseo de la pirmide son completamente desconocidos. La alegria del xito dur muy poco. El enorme peso de las piedras que recubrian toda la estructura de esta falsa pirmide unido a su ngulo tan inclinado, provocaron el derrumbamiento de toda la fachada. Las obras en la pirmide quedaron abandonadas, pero no as la idea de Snefr de construir de nuevo otra pirmide con la experiencia acumulada y la leccin bien aprendida. Cambi de escenario, esta vez ms cerca de Sakkara, en Dashur, e inici de nuevo la construccin de una nueva pirmide, pero esta vez en dos fases de diseo, que le daran una forma muy caracterstica, y por la que se le conoce con el nombre de Pirmide Romboidal o Acodada. La primera de las fases comenz con un ngulo de 52 grados. La segunda introdujo una modificacin a 43 grados para segurar la culminacin de la obra sin problemas de inclinacin . No hay quien falta a la opinin de que Snefr inici ambas construcciones a la vez, la de Meidum y la de Dashur, y que el fracaso en la aplicacin de un ngulo tan inclinado en Meidum, sirvi de aviso para la rectificacin en la inclinacin de la de Dashur. En cualquier caso, el xito acompa esta vez a Snefr y a sus arquitectos que llevados por el orgullo decidieron construir otra pirmide. Aqu surge otra polmica, pues es muy difcil imaginar que, en tan slo 24 aos

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de reinado del Faran Snefr, se lograse tan colosal obra. Planificar el corte, tallado, transporte y ubicacin de nada menos que varios millones de metros cbicos de piedras correspondientes a sus tres pirmides y otras construcciones menores anexas, es, insistimos, muy difcil de creer, pues supondra mucho ms trabajo que la construccin de la Gran Pirmide, que alcanza casi los 4 millones de metros cbicos de piedra, y en la que se asegura que se invirtieron 20 aos de trabajo. Pero la versin oficial mantiene la figura de Snefr a pesar de todas estas ms que razonables dudas.

Pirmide Acodada o Romboidal del Faran Snefr en Pirmide Roja de Dashur. IV Dinasta. Dashur. IV Dinasta

Volviendo al tema que nos ocupaba, esta tercera pirmide de Snefr (cuarta en la cronologa que estamos tratando), es la conocida como Pirmide Roja de Dashur, nombre que le es aplicado por la tonalidad rojiza de sus piedras, que con un ngulo de 44 grados, signific un completo xito. GIZA, LOS HEREDEROS DE SNEFRU A la muerte de Snefr, le sucedi su hijo Khufu (2.596 a.C.), ms conocido por el nombre griego de Keops. Y se nos cuenta que aprendi muy bien la leccin de su padre a la hora de planificar y construir una pirmide, por lo que se dispuso imediatamente a poner manos a la obra para la realizacin de una nueva pirmide, esta vez en la meseta de Giza. Y tanto y tan bien fue lo que aprendi de su padre que sobra decir que la Pirmide de Keops es la mxima expresin en cuanto a la construccin de una pirmide en toda la Historia de Egipto y del resto del mundo, lo que le ha dado el sobrenombre de la Gran Pirmide, nombre por la que la conocen desde la antigedad, y que le mereci figurar entre una de las Siete Maravillas del Mundo. La consecucin del ngulo exacto de 52 grados, la convierte en una pirmide perfecta. Sus 53.000 metros cuadrados de base y sus ms de 2.500.000 bloques de piedra colocados con una orientacin exacta en relacin a los puntos cardinales, constituyen el techo mximo al que se lleg en la realizacin de pirmides.

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Pirmides de Giza, correspondientes a los Faranes de la IV En primer plano la Pirmide de Userkaf, fundador de la Dinasta, Keops, Kefrn y Micerinos V Dinasta, al fondo la Pirmide Escalonada de Sakkara de la III Dinasta. . Los sucesores no directos de Keops (pues su hijo el Faran Radedef ,que gobern ocho aos, por razones desconocidas eligi otro emplazamiento para construir su pirmide), Kefrn y Micerinos, planificaron su trabajo dentro de un plan maestro, con la disposicin geogrfica de la Gran Pirmide, para la realizacin de un conjunto funerario donde dispusieron cada uno de ellos de una nueva pirmide. La de Kefrn, ligeramente de menor tamao que la de Keops, alcanz unos niveles de perfeccin muy parecidos a los de la Gran Pirmide, lo mismo que la tercera, la de Micerinos, aunque esta ya de mucho menor tamao. Estas tres pirmides son el colofn en la evolucin de la construccin de pirmides, que iniciara el arquitecto y maestro Imhotep aproximadamente 50 aos antes, o al menos es lo que nos han contado los egiptlogos. Pero sigamos adelante, pues aqu no finaliz la construccin de las pirmides. ABUSIR, LA INVOLUCION DE LA V DINASTIA En el 2.480 a.C., Userkaf funda la V Dinasta, apenas 100 aos despus de la finalizacin de la Gran Pirmide. La egiptologa oficial al llegar a este momento de la historia, puntualiza en el enorme esfuerzo econmico y humano realizado durante el periodo de los gobernantes de la IV Dinasta. Los nuevos dirigentes de la V Dinasta fueron vctimas del derroche sufrido con anterioridad, y sus construcciones incluidas las pirmides se vieron enormemente afectadas.

Pirmide de Neferirkare en Abusir, V Dinasta.

Pirmide de Teti I, correspondiente a la VI Dinasta.

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Esta teora trata de explicar las enormes diferencias insalvables en la tcnica, calidad y tamao de las pirmides construidas por Userkaf y sus descendientes, como lo fueron Sahure, Neferirkare, Raneferef y Niuserre. Estas Pirmides son hoy en da autnticos montones de arena y escombros. Si bien es posible imaginar una pirmide de menor tamao y con menos calidades en sus materiales por falta de fondos necesarios, mucho ms dificil es creer en la prdida de la tcnica de unos maestros, que ,apenas tres o cuatro generaciones antes, lograron realizar una de las Siete Maravillas del Mundo. Frente a las 2,5 toneladas de peso, que mantienen como media los bloques ms pequeos de la Gran Pirmide, en los de Abusir, es muy difcil llegar a ver bloques con ms de 400 Kilos. Por no hablar de su disposicin, donde la calidad alcanzada en la IV Dinasta llegaba a una perfeccin tal, y an hoy se puede seguir viendo, que entre las juntas de unos con otros resulta imposible introducir la punta de un alfiler.Todo locontrario a las pirmides de la V Dinasta, donde existen autenticos coladores entre sus bloques. La misma decadencia e involucin se observa en las ltimas pirmides del Imperio Antiguo de la VI Dinasta. Ni Teti, Pepi I, Usirkare y Pepi II, lograron ni tan siquiera aproximarse muy ligeramente a las de la IV Dinasta. Y lo mismo se puede decir del resto de pirmides construidas posteriormente a lo largo de la Historia de Egipto. Por qu se olvid el oficio en tan poco tiempo?. LA ESTELA INVENTARIO, UNA PATADA A LA HISTORIA Y si toda la cronologa hasta ahora contada fuese un error?. En el ao 1.850 fue descubierta por Auguste Mariette (el mismo que fund el Museo Egipcio de El Cairo), una estela de piedra caliza en un templo cercano a la Gran Pirmide que en su tiempo orden restaurar el Faran Keops y dedicado al culto de la Diosa Isis. Esta estela que se puede ver en este mismo museo, por el contenido de sus inscripciones bien podra tener el nombre de la "Estela Maldita". Ningn egiptlogo que se tenga por serio y respetuoso con el orden establecido en la historia, admite que esta estela sea verdadera, sino una falsificacin de mal gusto de algunos sacerdotes que la copiaron de una ms antiga e introdujeron algunas modificaciones irrespetuosas hacia los gobernantes de la IV Dinasta, con los que no deban simpatizar mucho.

Pirmide de Unas en Abusir, V Dinasta.

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Estela Inventario, procedente del Templo de Isis en Giza. La razn para que todo este asunto tan rocambolesco sea as, es verdaderamente inquietante. Las inscripciones que contiene son lo suficientemente claras para negar la propiedad de la Gran Pirmide al mismsimo Keops, as como las otras dos existentes a Kefrn y Micerinos. Y lo ms curioso de esta historia es que, fue el propio Keops quien redact esta estela, y donde l mismo solamente se erige como constructor en Giza, de una de las pequeas pirmides satlite que estn junto a la Gran Pirmide, y que dedic a una de sus mujeres, llamada Henutsen. La Gran Pirmide y sus compaeras, permanecan all desde tiempos inmemorables, cuando los dioses gobernaban Egipto, y eran propiedad de la Diosa Isis, al igual que el templo donde se encontr la estela y que Keops orden restaurar. Tambin esta estela hace referencia a la existencia de la Esfinge, que corrobora algunas dataciones geolgicas que la sitan varios miles de aos antes de la aparicin de Kefrn, su supuesto constructor. Poco antes de que Mariette descubriera esta estela, conocida con el nombre de Estela Inventario, la egiptologa dio por sentado uno de sus dogmas inamovibles, por lo que se la ignor y rechaz. Y es que este dogma, apoyado en una curiosa y oportuna inscripcin localizada en una de las inaccesibles cmaras de descarga de la Gran Pirmide, junto a un relato que le contaron unos sacerdotes egipcios cientos de aos despus de su supuesta construccin al historiador Herdoto, constituyen y establecen la piedra angular de la egiptologa a la hora de datar toda la Historia de Egipto. No seran las Pirmides de Giza, el modelo que siguieron el resto de las constructores de pirmides?. No fueron ms que unos "okupas" los faranes Keops, Kefrn y Micerinos?. Pero no son estas las preguntas que ms preocupan a nuestros serios egiptlogos, sino quines fueron los constructores de las Pirmides de Giza si es que stas fueron en realidad las primeras, pues no se conoce ninguna cultura con una capacida minimamente aceptable para haberlas realizado en una poca anterior a la aparicin de la I Dinasta. Es por ello que se ha preferido zanjar cualquier tipo de polmica, ignorando premeditadamente la existencia de La estela Inventario. Y por otro lado, potenciando el "cotilleo" que recibi de odas Herdoto, junto con el ms que sospechoso cartucho que encontr Richard Howard Vyse, con el nombre de Keops. Este cartucho que contena el nombre de Keops, estaba realizado en un tipo de escritura que los expertos denominan como "hiertica", y aqu esta lo ms sorprendete de esta rotunda prueba de la egiptologa oficial!!, este tipo de escritura apareci varios siglos ms tarde a la misma existencia del Faran Keops y el resto de los gobernantes de la IV Dinasta. Alquien entiende algo de esta historia de intereses y fraudes?. Por qu se sigue manteniendo a capa y espada una Historia que, como mnimo tiene considerables lagunas, sombras y no pocas dudas?.

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EL MILAGRO DE LOS TRPANOS EGIPCIOS


Ms de un siglo de silencio

Hace ya ms de un siglo, que a peticin del arquelogo y egiptlogo William Matthew Flinders Petrie (1.835-1.942), el ingeniero de la Antigua presa de Asan, especialista en herramientas industriales y petrografa, Benjamn Baker, elabor el conocido como "Informe Baker".

William Matthew Flinders Petrie Este informe aparece en la obra de W.M. Flinders Petrie, "Pyramids and Temples of Gizeh", y trata sobre la utilizacin de antiguas herramientas por parte de los canteros y artesanos egipcios. Las conclusiones a las que lleg B. Baker despus de exhaustivos anlisis y ensayos sobre el terreno fueron rotundas y sorprendentes, pudindose deducir de todo ello afirmaciones como la siguiente: -...si un ingeniero moderno fuera capaz de reproducir la herramienta antigua no solamente se hara millonario, sino que revolucionara la industria moderna...-. Cules fueron las razones para que B. baker llegara a esta increble afirmacin?. En 1.883, W.M. Flinders Petrie present en el Instituto Antropolgico de Londres un estudio sobre los taladros efectuados sobre bloques de roca de gran dureza, tales como el granito y la diorita. Entre stos, aparecan los trpanos que se pueden observar en dos bloques de granito rojo de unos 12 centmetros de dimetro, que se encuentran en la Gran Pirmide, el primero de ellos tirado en el suelo, a la izquierda de la entrada original, situada por encima de la utilizada actualmente para acceder a su interior, y que fue realizada por Abdullah Al Mamn a la bsqueda de los tesoros que diferentes leyendas sealaban en el interior de la Gran Pirmide, y el segundo de los bloques, en el Pozo de la Cmara del Caos, a una considerable distancia del primero.

Uno de los trpanos estudiados por Petrie

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Ilustracin del libro de Petrie, Pirmides y Templos de Gizeh, donde aparece el Informe Baker. Entre varios de los datos tcnicos aportados por Petrie, se poda ver el de un trpano realizado sobre un bloque de granito con un dimetro de 5,6 centmetros, y en el que se apreciaba en su interior un surco en espiral de cinco vueltas, con una diferencia de una a otra de 2,3 milmetros, lo que viene a significar casi un metro de avance en un slo intento de perforacin. En el caso de los bloques de la Gran Pirmide, las cifras tambin eran desconcertantes, pues se apreciaba que en cada vuelta el trpano se introduca 2,5 milmetros en la roca de granito rojo, un dato inexplicable si tenemos en cuenta que con nuestra ms moderna tecnologa, los trpanos de diamante sinttico solo logran un avance de 0,05 milmetros por vuelta, exactamente cincuenta veces menos que los supuestamente primitivos y rudimentarios trpanos egipcios. En otro de los trpanos observados de 11,43 centmetros de dimetro, y realizado en un dursimo bloque de diorita, se poda apreciar que el surco en espiral alcanzaba las 17 vueltas, nada ms y nada menos que 6 metros de una sola tirada. Entre la sorpresa y la incredulidad, siguieron apareciendo nuevos datos de trpanos de todo tipo de dimetro, desde los 70 centmetros a incluso los minsculos de 1 centmetro de dimetro, pero no por ello con menos efectividad a la hora de penetrar en la dura roca.

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Nuestros ms modernos materiales de penetracin de mxima dureza segn la escala de Mohs alcanzan el nivel 11 sobre 10, que es el que posee el diamante, una piedra que los egipcios desconocan. Estos materiales de nivel 11, como son el diamante negro y el borazn, quedan muy lejos de conseguir los logros alcanzados por las antiguas herramientas egipcias. Atendiendo a la escala de Mohs, que establece un nivel del 1 al 10 en la dureza de los materiales, a B. Baker despus de aplicar una simple regla de tres, no le qued ms remedio a la vista de las irrefutables pruebas y evidencias que permanecen an hasta el da de hoy , el asegurar que el material empleado por las herramientas perforadoras de los antiguos egipcios tendran que tener como mnimo una dureza de nivel 500. Un atntico contrasentido si tenemos en cuenta el nivel 11, que es el mximo alcanzado por la tecnologa del Siglo XX a partir de elementos sintticos, y un nivel 10 que es tambin el mximo que se puede encontrar en la naturaleza.

El investigador espaol Manuel Jos Delgado observa unos trpanos realizados en un bloque de granito negro correspondiente al Templo de Sahure, en Abusir

Trpanos correspondientes a la entrada original de la Gran Pirmide realizados sobre granito rojo.

Dentro de las conclusiones finales que aportaba el Informe Baker, destaca la siguiente: -...La nica diferencia en el funcionamiento del taladro antiguo y el moderno es una enorme presin sobre los taladros que nuestros modernos trpanos de acero y diamante no pueden resistir. La mxima presin que puede soportar un taladro moderno es de unos 50 kilos, pero la herramienta egipcia soportaba ms de 2.000...-. Es bien conocida por la egiptologa la realizacin de perforaciones en roca, a base de hacer girar muy laboriosamente materiales abrasivos como la arena, introducidos en un cilindro de cobre y colocado sobre una vara de madera, aplicada posteriormente sobre la superficie de la roca y de forma continuada por varios relevos de operarios. Esta labor repetida insistentemente de hacer girar la vara de madera, formaba un tarugo de piedra en el interior del cilindro de cobre, que era extrado a golpes seguidamente con un cincel de cobre y una maza de madera. La operacin llevaba mucho tiempo y esfuerzo, e iba siempre en proporcin con la dureza de la roca a perforar, pudindose emplear docenas de horas, y no menos cilindros de cobre para tal tarea. Y es en este dato, donde se escudan nuestros arquelogos para explicar la consecucin de los trpanos a los que nos hemos referido con anterioridad.

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Lo que no tiene explicacin y han preferido ignorar, al igual que todo el contenido del trabajo sobre los trpanos de Petrie, y el propio Informe Baker, es la existencia en el interior de estos taladros de los tpicos surcos producto de una elaboracin mecnica, y que nada tienen que ver con los burdos sistemas de abrasin que se emplearon en rocas de menor dureza, y sin la perfeccin en el trazado como las que estudi Petrie y Baker. Es ms, la seriedad y el reconocimiento generalizado que sobre la persona y el trabajo de Petrie existen dentro de la comunidad arqueolgica, hacen que nadie se haya atrevido a atacar abiertamente sus conclusiones sobre los trpanos egipcios. Ms bien se ha preferido aislar o ignorar tan molesta e incmoda parte de sus investigaciones, al igual que otros estudios existentes sobre la metrologa de las pirmides, un tema tab dentro de la egiptologa, pues como bien es sabido entre los crculos oficiales, los egipcios no tenan grandes conocimientos matemticos para haberlos aplicado en su momento a la construccin de las pirmides, como algunos investigadores creen haber detectado, por ejemplo la presencia del nmero Pi en la realizacin de la Gran Pirmide. A pesar de todo, los datos estn ah, sealando como un dedo acusador a la egiptologa oficial, que prefiere dirigir su mirada hacia otra parte, y recordando a todos que existe una historia que revisar y reescribir, dentro del Egipto Oculto.

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ELECTRICIDAD EN EL ANTIGUO EGIPTO?


A menudo la curiosidad y la sorpresa han hecho acto de presencia cuando se trata de averiguar cmo en el antiguo Egipto se logr tal perfeccin artstica y tcnica en condiciones de total oscuridad, dentro de los numerosos corredores subterrneos que podemos encontrar en infinidad de tumbas de diferentes necrpolis. Tal vez el ejemplo ms representativo lo tengamos en las proximidades de Luxor, en el conocido Valle de los Reyes. De total oscuridad?, se preguntaran algunos, es que acaso no existan las antorchas o candiles para iluminar estos pasajes?. La respuesta es por supuesto que s, pero no podemos dejar pasar por alto que jams se han hallado manchas o partculas de herrumbre en las paredes o techos de estos pasadizos, seales caractersticas propias de los candiles, velas o antorchas en su constante humear. Fueron realizadas previamente las pinturas en el exterior, y posteriormente colocadas en el interior de los monumentos funerarios?. Con un mnimo de esfuerzo, podremos observar que la inmensa mayora de los dibujos e inscripciones estn realizados sobre roca virgen, que ha sido picada y pulida, para posteriormente ser decorada. Otras rocas pesan varias toneladas, y su manejo es difcil de imaginar sin que stas sufrieran golpes y araazos propios del desplazamiento por los estrechos corredores desde el exterior, cosa que, al igual que el humo de las antorchas, no se aprecia por ninguna parte. En definitiva, este tipo de manipulacin hubiese hecho peligrar la labor de los artistas egipcios.

Dibujos en la Tumba del Faran Horemheb, en el Valle de los Reyes

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Cmara del sarcfado del Faran Amenhotep II, completamente decorada (Valle de los Reyes) Y como la imaginacin no tiene lmites, hay quien ha llegado a proponer la utilizacin de espejos para reflejar la luz solar en el interior de estas oscuras galeras. El nico problema es que los espejos encontrados en Egipto no parecan ser de muy buena calidad. Cada vez que reflejaban la luz, al menos una tercera parte de sta era absorbida o dispersa, con lo que despus de combinar varios espejos entre la entrada a la tumba y el interior de las distintas cmaras y galeras, no llegaba a su objetivo ni el ms mnimo rayo de luz. Entonces cmo fue posible la ejecucin de semejante labor artstica en las oscuras galeras del Valle de los Reyes y de otros monumentos subterrneos del antiguo Egipto?. UNA HIPOTESIS PROHIBIDA El cronista rabe Abdul el Latif, (1.150 d.C.) ya haca mencin del recubrimiento metlico del obelisco de Sesostris I que se encontraba en Helipolis (1.970 a.C.). Pero no es la nica referencia existente, son muchas las crnicas que nos narran la utilizacin de estos gigantescos obeliscos a modo de pararrayos, que protegan las inmediaciones de los templos. Algunos de ellos estaban recubiertos de una aleacin de oro, plata y cobre que reciba el curioso nombre de "electrum". A comienzos de los aos ochenta, los investigadores Peter Krassa y Reinhard Habeck, dieron la voz de alarma al lanzar una hiptesis revolucionaria basada en la utilizacin de la energa elctrica en el antiguo Egipto. As parecan atestiguarlo numerosos relieves esculpidos sobre las paredes de distintos templos, como los de Edfu, Kom Ombo y Dendera.

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Relieve del Templo de Dendera, donde se pueden apreciar estos extraos objetos en forma de bombilla

El investigador y Director de la Revista Ms All, Javier Sierra, posa junto a unas inscripciones en el Templo de Edf donde pueden apreciarse dos objetos en forma de lmpara

En estos relieves podemos encontrar claras representaciones de unos objetos que inmediatamente nos harn recordar a nuestras clsicas lmparas o bombillas. En el caso de Dendera, donde se encuentran los relieves ms conocidos, se representan estas bombillas con una forma un poco ms alargada que una pera, y dejando ver en su interior a una serpiente ondulante (filamento), emergiendo de una flor de loto en forma de "casquillo". Estn sujetas por un pilar djed, smbolo de energa, estabilidad y poder, muy extendido por todo Egipto. Estas "bombillas" estn "conectadas" por una especie de cable a un pedestal, en el que est arrodillado el dios del aire. Todo este conjunto est custodiado por un babuino que probablemente represente al dios Thot, protector del conocimiento y de las ciencias, que con un cuchillo en cada mano parece guardar celosamente tan pintoresca y extraa representacin Algunos arquelogos como el alemn Alfred Waitakus y el ingles John Harris, aseguran que los jeroglficos que rodean a algunas de estas representaciones, hablan de luminosidad, conocimiento y del gran poder de Isis.

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Un babuino armado de dos cuchillos parece vigilar una de estas curiosas bombillas

Dos de las supuestas bombillas en el Templo de Kom Ombo

Si se est libre de prejuicios y en relacin a lo anteriormente expuesto, la realizacin de las diferentes inscripciones localizadas en el Valle de los Reyes y del resto de los pasadizos y tumbas del antiguo Egipto, bien podran haber sido efectuadas con la ayuda de la electricidad. Un conocimiento en estado de involucin, que en manos de la casta sacerdotal era guardado celosamente como un gran legado de los antiguos dioses. OTROS EJEMPLOS EN LA ANTIGUEDAD Fue Egipto un caso aislado en el conocimiento de la energa elctrica? La respuesta es rotunda: no, no lo fue. Diferentes pruebas materiales, as como testimonios de la antigedad, nos aseguran con toda certeza del conocimiento de diferentes pueblos de este prodigioso legado de sus dioses. Corra el ao 1.936, cuando un grupo de obreros dirigido por el ingeniero alemn Wilhelm Kning realizaba la construccin de un sistema de alcantarillado en la colina de Rabua, muy prxima a Bagdad (Irak), cuando se toparon con un extrao objeto de arcilla en forma de jarrn. Este objeto tena 15 centmetros de alto, y posea un tapn de asfalto donde hacia el interior parta un tubo cilndrico de cobre de 26 milmetros de dimetro y 19 centmetros de altura. A su vez, del tubo sobresala una varita de hierro de 1 centmetro cubierta de plomo ligeramente corroda por algn tipo de cido. A pesar de que las autoridades y los "expertos" tacharon este pequeo jarrn o vasija de "objeto de culto" (muy tpico en estos casos), el propio Kning tras introducir un electrolito comn en el interior del recipiente, logr hacer funcionar este "objeto de culto" como una batera.

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Pila elctrica descubierta por Wilhelm Kning en 1.938 (Museo de Bagdad) En el mismo yacimiento fueron descubiertos otros objetos que haban sido sometidos a un proceso de galvanizacin. Estos databan del 2.000 a.C., por lo que se lleg a la conclusin que hace ms de 4.000 aos los antiguos moradores de estas tierras de mesopotamia, utilizaban pilas elctricas. No nos debe sorprender este tipo de hallazgos. Existen numerosas referencias incluso en la antigua Roma o Grecia, que nos hablan de ciertas bombillas incandescentes de color rojizo, como de la que nos habla San Agustn, que no poda ser apagada ni por los vientos ni por la lluvia, y tambin otra en Antioqua que estuvo encendida mucho ms de quinientos aos. O en el Templo de Numa Pompilio en Roma, famoso porque en su cpula brillaba siempre una luz encendida. Pausanias vio en el Templo de Minerva en el ao 170 de nuestra era, una lmpara de oro que daba luz por un ao sin que fuese alimentada por ningn combustible. En el 1.565 d.C., el padre jesuita Atasnasio Kircher recoga en su obra "Edipo Egipcaco", trozos de un documento hind con los pasos a seguir para la construccin de una batera elctrica. Dice as este documento: "...colocar una plancha de cobre, bien limpia, una vasija de barro; cubrirla con sulfato de cobre, y luego cubrirlo todo con serrn hmedo, para evitar la polarizacin. Despus poner una capa de mercurio amalgamado con zinc encima del serrn hmedo. El contacto producir una energa por el doble nombre de Mitra-Varuna. Se dice que una cadena de cien vasijas de este tipo proporcionan una fuerza muy activa y eficaz...". El griego Luciano (120-180 a.C.) nos dej la descripcin de una bella alhaja en Hierpolis (Siria), que estaba engarzada en una cabeza de oro de la diosa Hera, de la cual "...emanaba una gran luz...", tanto que..."...el templo resplandeca como si hubiese estado iluminado cor una mirada de cirios...". Luciano no nos dej revelada la explicacin a este misterio, pues los sacerdotes se negaron a descubrirle el secreto. Plutarco escribi en el Siglo I, sobre una "lmpara perpetua", que l tuvo ocasin de ver en el Templo de Jpiter-Amn. En este caso los sacerdotes que custodiaban el templo tampoco le revelaron el misterioso funcionamiento de tan milagrosa luminaria, tan slo le contaron que sta arda continuamente haca muchos aos y que ni el viento ni la lluvia haban podido apagarla. Todos los indicios sealan a que en algn momento de la historia de la humanidad, la electricidad era usada y conocida por las castas sacerdotales, aunque su origen procediese de los dioses a quienes servan, y que segn los propios sacerdotes, convivieron con los hombres en tiempos remotos dandoles entre otros conocimeintos, el de la electricidad. Egipto no fue una excepcin, pero al igual que en el resto de los pueblos de la antigedad, ste secreto y reservado conocimiento, se fue diluyendo progresivamente con el paso de los aos y los avatares de la historia.

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AKHENATON Y EL MUNDO DE TELL-AMARNA


(WWW.EGIPTO.COM) UN NUEVO ORDEN RELIGIOSO Akhenatn hijo de Amenofis III rein entre 1353 y 1335 a.C, es conocido como el Faran Hereje, este ttulo define en esencia el carcter que imprimi a su reinado. Cuando Amenofis IV, luego Akhenatn, fue coronado Faran de Egipto el pas era una potencia prspera y la corona gozaba de cuantiosos recursos, Akhenatn dedicar esta riqueza y su energa personal a imponer un nuevo sistema religioso basado en el culto a un solo dios, Atn el disco solar ser el centro del culto religioso durante este perodo, este hecho singular choc de tal forma con la religiosidad y las estructuras socio-culturales de Egipto que tras su muerte su nombre fue eliminado sistemticamente de todas las representaciones oficiales. Para entender la singularidad que representa la figura de Akhenatn debemos hacer una mnima reflexin sobre el concepto religioso del Antiguo Egipto. La palabra clave para describir el sentir religioso de Egipto es la simultaneidad, la existencia de multitud de seres divinos no supona un problema en los esquemas teolgicos egipcios, al contrario esta diversidad formaba un sistema perfectamente coherente e integrado en la cultura egipcia. El cambio que impuso el faran hereje fue radical, afect a la iconografa tradicional, a la arquitectura templaria, a la prcticas religiosas y en general a la vida intelectual que se desarrollaba entorno a la religin. No es extrao que tras la muerte de Akhenatn las cosas volvieran a su cauce, no por los siglos de tradicin anteriores a el faran sino porque su reforma religiosa fue un fuerte impacto en las estructuras polticas y econmicas. Entre los mayores enemigos del nuevo rgimen debemos situar a la poderosa clase sacerdotal tebana, vi como su poder recaa directamente en la manos del faran, nico interlocutor del dios Atn. AMON Y EL TEMPLO DE KARNAC EN TEBAS El momento en que Akhenatn lleg al poder, como el faran Amenofis IV, no poda ser ms prspero, reina el equilibrio tanto en los territorios externos (posesiones egipcias en Siria, Palestina y control sobre el sur nubio) como en el interior del pas. Como veremos a continuacin, este perodo de esplendor fue fruto de largas luchas. La dinasta XVIII se inici tras un hecho muy significativo en la historia de Egipto, nos referimos a la expulsin de los hicsos, pueblo de origen asitico que se instal en el Bajo Egipto durante un siglo aproximadamente. La expulsin de los extranjeros, como eran considerados por los egipcios, se produjo gracias a las enrgicas campaas emprendidas por Ahmose (1550-1525 a.C). Durante este conflicto el dios Amn fue smbolo de la victoria. Tras el reinado de Ahmose el templo de Karnac, consagrado al dios Amn, se vio abocado a una revitalizacin de enormes proporciones, adquiriendo una gran fuerza como centro espiritual, la clase sacerdotal all instalada jugar, a partir de ahora, un importante papel poltico. Como ejemplo del poder que llegarn a asumir los sacerdotes de Karnac podemos citar la legitimacin del poder de Tutmosis III (1479-1425 a.C) y la reina Hatshepsut (1473-1458 a.C) que fue otorgada por Amn a travs de la intervencin de sus sacerdotes. Karnac se convirti de esta manera en un elemento de poder al que en el futuro se enfrentar la monarqua egipcia. Tras el reinado de Hatshepsut el templo de Amn empez a amenazar la independencia de la monarqua. Debemos remontarnos al reinado de Amenofis II (1427-1401 a.C) para comprender el alcance de los recelos con que los faraones anteriores a Akhenatn contemplaron la influencia poltica de Karnac. Amenofis II comprendi el peligro que representaba la omnipotencia de Amn, se estrategia para contrarrestar el gran potencial de Karnac fue infundir un nuevo esplendor a Helipolis, uno de los centros espirituales ms antiguos del Egipto. Tutmosis IV (1401-1391) sucede a Amenofis II, su reinado marca una revitalizacin del inters por el culto solar. Tutmosis venerar al dios solar tanto en Helipolis como en Giza, incluso en Karnac levanta un obelisco en honor al dios solar, ser en este momento cuando se recupere la representacin del dios sol a travs de la imagen de Atn, es decir, el disco solar (smbolo de la energa de Ra), a pesar de todas estas iniciativas la divinidad principal en Egipto sigue siendo AmnRa. Las ventajas que proporcionaba el culto solar a la monarqua eran indudables: sencillez teolgica, universalidad de la religin egipcia que era mejor aceptada en las tierras conquistadas. Sin embargo, lo que persiguieron estos faraones fue lograr un equilibrio entre los diferentes cultos y evitar as la supremaca de la que hacia gala la clase sacerdotal tebana.

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La lucha por contrarrestar el poder de Karnac sera larga y culmin con el nuevo orden religioso impulsado por Akhenatn, aunque como veremos el restablecimiento de un poder absoluto sostenido por el faran no fue la nica motivacin que los historiadores atribuyen a Akhenatn para explicar el giro histrico que propici durante su reinado. Debemos hablar ahora de Amenofis III, padre del futuro "faran hereje". Su actuacin poltica y la actitud de aquellos que le rodearon explica en gran medida la evolucin. Amenofis III (1391-1353 a.C) sorprende por varias razones, en primer lugar tenemos que destacar su decisin de convertir a una mujer que no posea sangre real en reina de Egipto, las razones de esta decisin la retomaremos ms adelante. Otro aspecto destacable es el carcter pacfico que imprimi a su reinado, Amenofis prefiri en muchas ocasiones optar por la va diplomtica antes de entrar en conflicto con reinos que haban sido tradicionalmente enemigos de Egipto, este es el caso de los hititas con los que el faran firm un acuerdo que aseguraba la paz entre las dos potencias, algunos autores opinan que esta actitud pudo suponer el comienzo de la decadencia de la poltica exterior egipcia que hasta entonces y desde el inicio del Imperio Nuevo fue muy agresiva. Es indudable que la actuacin de Amenofis III influy en su joven hijo, aunque no estaba destinado a ocupar el trono pudo asimilar profundamente la experiencia poltica de su padre; en este sentido, y como veremos ms adelante, la pasividad de Akhenatn en poltica exterior propici que Egipto perdiera la hegemona que ejerci en Oriente Medio. Un aspecto que debemos analizar es la forma en que Amenofis III combati la influencia que la clase sacerdotal tebana tenia sobre el panorama poltico y econmico en Egipto. Los monarcas anteriores haban conseguido mantener el poder de Karnac bajo control, pero no dejaba de representar una amenaza para el poder absoluto que deba ostentar el faran. El alejamiento de Amenofis III con respecto al dios Amn se manifiesta en algunas de las importantes iniciativas constructivas que puso en marcha, podemos mencionar como significativas la construccin del gran templo de Luxor, cuya intencin pudo ser resaltar el papel indiscutible que el faran deba ocupar entre las divinidades, as lo sugiere la magnfica escultura en cuarcita roja que representaba al faran bajo la apariencia de Ra-Atn. Otro ejemplo es la construccin de la residencia palaciega del faran, nos referimos al palacio de Malgata que fue edificado significativamente en la orilla opuesta al templo de Karnac. Nos parece oportuno dedicarle ahora una lneas a la reina Tiye, madre de Akhenatn. La opinin generalizada la sealan como miembro de una familia procedente del norte de Egipto que ocupaba una posicin notable, aunque no perteneca a la estirpe real, este hecho debe ser destacado ya que Tiye no solamente tendr un importante papel en la vida poltica durante el reinado de Amenofis III y posteriormente en de Akhenatn sino que su origen y condicin social de Tiye pudieron ser fundamentales en la educacin de Akhenatn que en principio no era el prncipe elegido para suceder al faran y se le pudo orientar ms hacia aspectos espirituales, la inclinacin de la reina y su familia es un aspecto ms a considerar en la revolucin religiosa llevada a cabo por Akhenatn; el culto solar estaba arraigado en el Norte, donde Helipolis segua considerndose como un importante ncleo religioso, y mantena una abierta rivalidad con Tebas que haba contribuido a la decadencia de heliopolitana durante el Imperio Nuevo. Como hemos visto las circustancias personales de Akhenatn y el panorama poltico en el momento que inici su reinado contribuyeron a que se produjera el parntesis conocido como perodo amrnico.

AKHENATON La figura de Akhenatn a provocado un verdadero conflicto de opiniones entre los estudiosos. Algunos historiadores le consideran como un hombre sumergido en una espiritualidad desconocida hasta entonces en la Antigedad, incapaz de resolver los complicados asuntos del Estado, pero creador de un culto monotesta completamente novedoso. Otros opinan que fue un personaje dominado por la ambicin personal, capaz de arrastrar al pas al borde del desastre. El objeto de este trabajo es un acercamiento a la figura del "Faran Hereje" a travs de la bibliografa existente, por tanto tendremos en cuenta todas las opiniones. El contacto personal de Akhenatn con el culto solar se pudo producir desde su infancia, era habitual que los hijos del faran visitaran al antigua capital Menfis y la cercana Helipolis, as las divinidades solares, entre las que Atn ocupaba un destacado lugar, estuvo presente en la formacin del joven prncipe. Adems de este contacto, Akhenatn se desenvolva en una corte donde sus propios padres y algunos importantes intelectuales como Amenhotep, arquitecto y cientfico o los tambin arquitectos Suti Y Hor,

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fomentaron una apertura teolgica que posiblemente estuviera vinculada a intereses polticos, pero que indudablemente contribuyeron a la formacin del carcter y pensamiento religioso del futuro faran. El comienzo del reinado de Amenofis IV an encierra numerosas dudas, se ha debatido con gran intensidad la cuestin de si existido un perodo de corregencia entre padre e hijo. Debemos sealar que la corregencia fue una prctica habitual en Egipto, podemos suponer que cumpla una doble funcin: un cierto "rodaje" para el futuro soberano y una forma de reafirmar la decisin del faran sobre su heredero. La opinin ms generalizada apunta a la existencia de una corregencia, teora que parece bastante verosmil si tenemos en cuenta diversas fuentes arqueolgicas como la escena grabada en el tercer pilono de Karnac donde podemos ver a Amenofis III junto a la figura de otro rey que aparece en un plano segundario. Algunos historiadores se inclinan a pesar que este perodo fue corto, la brevedad de la corregencia podra explicar el tono arrogente con el nuevo faran se dirige a sus vecinos extranjeros, este comportamiento se aprecia en algunas de las cartas de el-Amarna. Esta manera de actuar indican la poca experiencia y juventud del nuevo soberano, tambin nos habla del carcter de Akhenatn y nos induce a pensar que en su juventud no fue un personaje abocado a la reflexin y la espiritualidad. La coronacin de Amenofis IV es un hecho que empieza a romper tradiciones y marcar un intencionado alejamiento del culto a Amn. Nos referimos al lugar elegido para la coronacin, realizada en Hermonthis en lugar de Karnac como era habitual. La ceremonia posiblemente estuvo dirigida por Aanen, hermano de la reina Tiye, sacerdote de Helipolis. Las primera empresas constructivas emprendidas por Akhenatn tendrn como objetivo que el dios Atn tenga una mayor presencia en el entorno tebano, as que su intervencin en Karnac estar consagrada a glorificar al dios solar, lamentablemente la destruccin sistemtica de la obra arquitectnica realizada por Akhenatn en Karnac no permite un anlisis mas profundo de la forma en que Akhenatn manifest su deseo de introducir el culto solar en Tebas y en el propio Karnac. De los cuatro templos solares construidos en Karnac queda muy poco, sin embargo, nos ha llegado, inscrita en los restos de los santuarios, la primera imagen del disco solar extendiendo sus rayos que terminan en pequeas manos y que ser una constante iconogrfica en todo el perodo amarnico. Otro detalle, que consideramos de gran importancia, es que el nombre de Atn aparece dentro de un cartucho, valo destinado a resaltar el nombre de los monarcas, de esta forma se asocia al dios con la realeza directamente. Pudo ser el primer paso de Akhenatn de equiparar al faran con la divinidad solar. El culto al dios solar Atn est plenamente desarrollado en el cuarto ao del reinado de Akhenatn . Karnac acoge el culto a Atn y se multiplican la ofrendas a esta divinidad. Los ritos religiosos a otros dioses siguen realizndose, la postura de Akhenatn no se ha radicalizado, sin embargo, es en este momento cuando el faran toma una decisin fundamental, es decir, celebrar su primera fiesta sed, ceremonia por la que el faran era regenerado espiritual y fsicamente por la energa de las divinidades. El ritual de la fiesta sed tena lugar cuando haban transcurrido treinta aos de reinado aunque los faraones solan celebrar su fiesta sed antes de este perodo de regencia. Akhenatn debi "batir un record" ya que la celebracin de su sed tuvo lugar tras cuatro aos de gobierno, cul era la intencin del faran? Podemos presuponer que Akhenatn se estaba preparando para llevar a cabo un cambio sustancial en la estructura religiosa, poltica y social de Egipto y que de alguna manera intentaba legitimar esta postura, as lo indica la decisin de celebrar el ritual de regeneracin bajo la proteccin de Atn en uno de los templos levantados por el faran en Karnac y dedicado al culto solar. Algunas de la imgenes que se conservan describiendo la fiesta sed de Amenofis IV muestran a la pareja real, Amenofis y Nefertiti, como encarnacin de las divinidades Ra y Hathor. Estas imgenes se han interpretado como el paso previo y decisivo hacia el nuevo orden religioso que impondr Akhenatn en estrecha colaboracin con la esposa principal, la bella Nefertiti, personaje que fue fundamental en el parntesis histrico que representa el reinado del Faran Hereje. Lo que se desprende de la celebracin de la fiesta sed de Amenofis IV es la claridad de ideas del faran en cuanto al futuro de la monarqua y la celeridad con que estaba dispuesto a emprender acciones decisivas para recuperar el papel omnipotente que el faran de Egipto haba tenido en la Antigedad. La reforma religiosa sera un vehculo ideal, pero desde la profunda conviccin teolgica que el propio Akhenatn posea.

NEFERTITI

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Creemos que ha llegado el momento de dedicar un espacio a la persona que comparti y particip activamente en los profundos cambios llevados a cabo por Akhenatn, nos referimos a la reina Nefertiti. Lo primero que debemos sealar es la incidencia con la que Nefertiti aparece representada junto al faran en actos oficiales y ceremonias importantes, este hecho nos recuerda a la propia madre de Akhenatn, Tiye tambin estaba muy presente en la vida poltica junto a su esposo Amenofis III, puede que el fuerte carcter de Tiye marcara, de alguna manera, el rumbo que tom la relacin de Akhenatn y Nefertiti. El origen de Nefertiti es una cuestin an no clara. La hiptesis de su procedencia extranjera cobr forma por el significado de su nombre "la bella que ha venido", se la identific con la hija del rey hitita contemporneo de Amenofis III, la cual fue enviada a Egipto con el objetivo de protagonizar un matrimonio que reforzara la relaciones diplomticas entre las dos potencias. Otra posibilidad propuesta por estudiosos nos habla de una Nefertiti egipcia, hija de alto funcionario Ay, que tuvo un importante papel en la corte de Amenofis III y posteriormente form parte del crculo de Akhenatn. Al margen de este debate lo que parece indudable es el protagonismo del que goz Nefertiti en los asuntos del Estado, algunas de la representaciones conservadas as lo demuestran. La reina aparece revestida de los smbolos del poder y en actitud de ejercerlo. En este sentido hay que interpretar un relieve conservado en Bostn, procedente de Hermpolis, donde la reina es representada en actitud de golpear a un enemigo arrodillado y adems est coronada, debemos recordar que esta iconografa estaba reservada para el faran. La esttica de todo el perodo amarnico se aparta conscientemente de la trayectoria artstica egipcia, esta forma de marcar diferencias nos ayuda a construir algunas ideas en cuanto al papel de Nefertiti. Los colosos de Akhenatn procedentes de Karnac participan en esta nueva esttica, el faran aparacere como un ser asexuado que encarna tanto el principio masculino como el femenino haciendo una sntesis de la pareja real que rene el principio creador, representa lo primigenio. Esta idea es vrtebra de la teologa atoniana que identifica a Atn con la fuerza creadora y la pareja real es una encarnacin de este principio.

FUNDACIN DE EL-AMARNA El nuevo orden religioso de Akhenatn se haba manifestado abiertamente con la celebracin de su primera fiesta sed en Karnac, donde la figura del faran se destacaba junto a la divinidad solar. Pero el paso que consolidar definitivamente la revolucin religiosa y afianzamiento del poder absoluto de la monarqua ser la fundacin de una nueva capital la ciudad de Akhetatn "Orinzote de Atn", donde el culto a Atn se ver glorificado y las instituciones oficiales reunidas en torno a la figura del faran.

Nos parece interesante introducir aqu una notas referentes a la importancia arqueolgica del yacimiento de el-Amanrna, donde se encontraron los restos de la ciudad fundada por el "Faran Hereje". ElAmanarna es significativo nos slo por su extensin y antigedad, sino por haber sido escenario de una de los episodios ms interesantes de la historia del Antiguo Egipto. Sorprendente es el estado de conservacin de algunas de la piezas que se han extrado, como ejemplo podemos destacar los bellsimos bustos de la reina Nefertiti conservados en Berln y en el Museo Egipcio de El Cairo. La ciudad permaneci oculta durante mucho tiempo. Desde el primer tercio del S. XVIII se conocan indicios de la existencia de un yacimiento arqueolgico en este lugar, ya que una de las grandes estelas que delimitaron la demarcacin de la ciudad, dicha estela haba sido observada por los viajeros occidentales. Sin embargo, los primeros restos de la ciudad propiamente dicha no fueron hallados hasta finales del s. XVIII, descubrimiento que llev a cabo la expedicin enviada por Napolen Bonaparte. Esta expedicin no tena como objetivo fundamental la investigacin arqueolgica, de modo que las ruinas de el-Amarna tendran que esperar para descubrirnos su increble contenido. En 1824 y 1826 el egiptlogo ingls G. Wilkinson hizo un estudio de algunos relieves conservados en elAmarna, sus imgenes causaron verdadero asombro ya que la iconografa era muy distinta a lo que hasta entonces se conoca de la cultura egipcia . Los personajes protagonistas de las escenas fueron identificados cuando se tuvo acceso a la lectura de los jeroglficos (gracias a la labor del francs J.F Chanpollion), pero la naturaleza extraa de las representaciones segua presente ya que la nica divinidad que apareca era el dios Atn. Mas adelante, 1843 y 1845, los estudios realizados por K.R Lepsius fueron arrojando ms luz a la historia de el-Amarna y Akhenatn. Para Lepsius lo sorprendente de el-Amarna fue el sistemtico esfuerzo de los sucesores de Akhenatn para borrar su identidad de los monumentos.

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Algunas excavaciones se sucedieron desde que Lepsius realiz su estudio, pero no representaron ningn avance considerable. La siguiente incursin digna de citarse ser la realizada en 1892 por un jovencsimo Howarde Carter, treinta aos despus realizar un descubrimiento sin precedentes, nos referimos a la tumba de Tuntankhamn. Carter no formaba parte de la expedicin inglesa dirigida por Flinders Petrie, que trabajaba en esos momentos en el-Amarna. Carter fue enviado por cuenta del barn Amherst de Hackney (coleccionista de arte). Los dibujos que Carter realiz son de una extraordinaria calidad. Junto con los dibujos de Carter los estudios de Petrie fueron fundamentales para el avance en la investigacin del perodo amarnico. Petrie lleg a identificar diferentes zonas de la ciudad: ubicaciones palaciegas, templarias, etc. El material arqueolgico obtenido por Petrie fue extenso, lo que nos da una idea aproximada de la opulencia de la que se rode Akhenatn en su nueva capital. A principios del s. XX otro ingls y alumno de Petrie, se concentr en el estudio de las tumbas de el-Amarna, el trabajo de N.G Davies es, incluso hoy en da, fundamental en cualquier investigacin sobre este perodo. Fue en 1912 cuando el equipo del alemn Borchart descubrir la villa del escultor del rey. En el taller de Thutmose se hallaron las que quizs sean la piezas ms representativas de este perodo, nos referimos a la fantstica coleccin de retratos, tanto reales como privados, a la que pertenece el bello busto de Nefertiti depositado en Berln. A partir de la excavacin alemana las expediciones a el-Amarna se sucedieron en el perodo de entre guerras, los ms beneficiados en estos aos fueron sin duda los ingleses, cuyo afn colonialista se extendi al terreno arqueolgico (no solamente en Egipto). La bibliografa sobre el "Faran Hereje" y su ciudad es cada vez mas abundante, aunque el yacimiento es ya bastante conocido has surgido en nuestro das iniciativas que profundizan sobre algunos aspectos, este es el caso de la investigacin arqueolgica emprendida por B.J. Kemp, quien ha proporcionado un interesante enfoque del urbanismo amarniano. Como hemos podido comprobar el inters que despierta la personalidad y proyentos de Akhenatn entre los estudiosos est muy lejos de agotarse.

FUNDACIN DEL HORIZONTE DE ATN El cuarto ao del reinado de Amenofis IV ser decisivo en la implantacin del culto a Atn. El faran decide abandonar Tebas, epicentro religioso de Egipto, e instalarse en una ciudad donde la exclusividad atoniana no se cuestione. Dado que esta ciudad no exita el rey de Egipto decide fundarla, asegurndose as el control absoluto sobre la vida religiosa en su entorno. Al abordar la construccin de una nueva capital Amenofis IV es consciente del papel que cumpla Menfis como centro administrativo y el de Tebas como ncleo espiritual, por este motivo la ciudad de Akhetatn ( Horizonte de Atn) ser construida entre ambas, intentado asumir un equilibrio entre dos ciudades que representaban es esplendor del Imperio Antiguo y el Nuevo respectivamente. Sin duda, la intencin de Akhenatn fue marcar el inicio de una etapa diferente en al que la figura del monarca, identificado con la divinidad, no tendra paragn. En este sentido Akhenatn crear un verdadero escenario en el que representara, en todo su esplendor, la pompa real. La rpida construccin de Amarna no permiti un planificacin urbanstica detallada. Sin embargo, los edificios oficiales fueron prioridad para los arquitectos del faran, consiguieron crear un marco destacado en el que se desarrollara la actividad pblica de la familia real. Estos edificios se ubicaron a lo largo de una larga y recta avenida, llamada "Camino Real", comunicaba la ciudad central con la zona ms al norte. En el extremo norte de la ciudad central se elev la "Casa del Faran" en eje con el "Palacio del Norte"ubicado en el extremo norte de la avenida. Traspasando los lmites de la ciudad norte encontramos otro edificio regio, el llamado "Palacio de la Rivera Norte" parapetado tras una poderosa muralla. Este ltimo edificio , por su aislamiento y medidas de proteccin, pudo ser la residencia habitual y carcter privado de Akhenatn. Cerca del "Palacio Norte", situadas al otro lado de la avenida principal, se han encontrado algunas casas de gran tamao que pudieron pertenecer a los cortesanos mas allegados al faran. Cerrando este extremo norte de la ciudad se encontraba un gran edificio dedicado al almacenaje de productos, posiblemente destinados a abastecer la ciudad norte y la residencia real. El gran templo de Atn antecede a la ciudad central en el extremo sur del "Camino Real", de esta forma el faran y su squito tena que recorrer la gran avenida de norte a sur para llevar a cabo el culto solar. Este recorrido pude responder al deseo de Akhenatn de sustituir las tradicionales procesiones que se

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realizaban a travs del Nilo, las divinidades eran trasladadas de un templo a otro en sus barcas sagradas, esta era una prctica fundamental en la liturgia egipcia y en ella participaba el pueblo. El primer documento referente a la fundacin de Akhetatn son la estelas fronterizas que marcan sus lmites. En ellas se registra el juramento solemne de Akhenatn de mantener estos lmites, tambin se hace referencia a que fue el propio Atn quien eligi el lugar donde deba edificarse una ciudad consagrada a su culto, de esta forma Akhenatn declara oficialmente que cumple los deseos de Atn. Como decisin final para marcar el nuevo rumbo que deba tomar la dinasta reinante, Akhenatn ordena construir su tumba y la de la familia real en Akhetatn en un intento de crear una necrpolis semejante al Valle de los Reyes. En una de las estelas fronterizas Akhenatn expresa su deseo de ser enterrado en los lmites de Akhetatn, aunque su muerte tuviera lugar en otra ciudad. Sin embargo, las medidas adoptadas por el faran fueron en vano, tras su muerte la restauracin del culto a Amn se produjo con rapidez y su ciudad ser abandonada paulatinamente.

UN NUEVO NOMBRE PARA EL FARAN Como hemos sealado anteriormente Amenofis IV llevar a cabo diversas iniciativas para establecer un nuevo orden religioso que implicar cambios sociales, polticos y econmicos dentro la enraizada tradicin egipcia. Una de estas iniciativas ser la adopcin de un nuevo nombre que estar en sintona con el culto solar. Recibir en nombre de Akhenatn que se ha traducido de diversas maneras: "Aquel que es til a Atn", "Aquel que es agradable a Atn", etc. Sin embargo, la traduccin del historiador C. Aldred parece muy acertada y cercana a la idea que el faran tena de su papel en el mundo, Aldred lo tradujo como "Espritu eficaz de Atn", es decir aquel por el cual circula la luz de Atn, el que posee la luz de Atn y la hace resplandecer. La adopcin de un nombre nuevo no significa que Akhenatn renuncie a aquel con el que fue coronado, que coexiste con su nueva identidad, se trata mas bien de una estrategia con la legitimar definitivamente la fundacin d

LA IMAGEN DEL FARAN Las imgenes que nos han llegado de Akhenatn y su familia guardan una gran diferencia con el ideal de belleza anatmica producida en Egipto hasta este momento. La figura del rey aparece con evidentes deformaciones: abdomen flcido ya abultado, anchas cadera y muslos, labios gruesos y ojos rasgados. Cul es el significado de estas asombrosas representaciones regias? Muchos historiadores se ha cuestionado las razones de esta nueva iconografa, algunos opinan que responde a los rasgos fsicos reales de Akhenatn y se hicieron extensivos, en las representaciones artsticas, al resto de las personas de su entorno como su propia familia. Sin embargo, hoy en da se acepta ms la teora de que la iconografa de Akhenatn responde a razones simblicas. Con esta imagen, andrgina, Akhenatn intentaba resumir en su persona los principios masculino y femenino, presentando as un concepto de globalidad. Otros autores piensan que el alejamiento de la iconografa tradicional es una iniciativa ms que Akhenatn puso en marcha para de unas estructuras poltico-religiosas que crea en franca decadencia. Teniendo en cuenta que el desarrollo artstico en las sociedades de la Antigedad estaba muy ligado al curso poltico, parece aceptable atribuir este amaneramiento de las formas al deseo del faran de cambiar diferentes mbitos sociales. Debemos considerar adems que histricamente es arte ha sido un perfecto vehculo de transmisin de ideas al servicio del poder.

LAS MUJERES DE AKHENATON Nos ha parecido interesante dedicar una lneas da las mujeres que rodearon al "Faran Hereje", tanto la bellsima Nefertiti como la reina Tiye fueron fundamentales en el desarrollo poltico de este perodo. La esposa principal, Nefertiti, desempe un importante papel dentro de la corte amarniense, su protagonismo religioso, que equivale a responsabilidad poltica, se puede vislumbrar a travs de los rituales a su cargo en la ciudad de Atn. La reina se encargaba personalmente de la direccin de muchas ceremonias. Las pruebas de demuestran el lugar privilegiado que ocupaba Nefertiti, en paralelo al rey, son cuantiosas, se conservan imgenes de Nefertiti rezando en solitario (Karnac), tambin aparece reproducida a imagen del propio faran o

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golpeando enemigos. Una vinculacn tan directa de Nefertiti al poder significa que la reina participaba, al igual que el faran, del status de divinidad. La pareja real era el lazo de unin entre el mundo del ms all y lo terrenal. Hasta ahora nos hemos referido al papel simblico, dentro de la "renovada" teologa, y al lugar dentro del Estado que ocup Nefertiti, pero veremos que en la intrincada vida cortesana Nefertiti tuvo poderosos enemigos. En este sentido hay que mencionar a una misteriosa segunda esposa, la princesa Kiya. Hasta 1959 no se tuvo noticias de la existencia de esta "segunda esposa", su nombre se descubri en una jarra de cosmticos, a partir de este descubrimiento se dio una nueva interpretacin a inscripciones borradas e imgenes mutiladas de el-Amarna que en principio se atribuyeron a Nefertiti. Algunos historiadores como Lise Manniche recogen la teora del posible origen extranjero de la princesa, asocindola a la famosa hija del rey de Mitanni (Estado vecino de Egipto) de cuyas negociaciones matrimoniales se tiene amplia informacin a travs del inestimable testimonio que representan las cartas de el-Amarna. El origen noble de Kiya no fue el nico motivo de que gozara de un extraordinario favor en el entorno real, debemos suponer que el hecho de que fuera la madre del nico hijo varn, en opinin de algunos historiadores el fututo Tutankhamn, de Akhenatn tuvo mucho que ver con la posicin que ocup. Parece fcil deducir de esta situacin que la existencia de Kiya y de su hijo representn un difcil obstculo en el ascenso de la reina Nefertiti que haba sido madre de seis nias. La muerte de Kiya, ocurrida en el duodcimo ao del reinado de Akhenatn, permiti que la bella reina de Egipto tuviera una posibilidad de recuperar todo el protagonismo en la esfera cortesana. Gracias a testimonios arqueolgicos, como una estela conservada en Berln, se puede aventurar la teora de que la reina lleg a ocupar la corregencia junto Akhenatn, hecho inslito en la historia de Egipto que nos habla de la poderosa personalidad de Nefertiti. Tradicionalmente se ha pensado que la desaparicin de Nefertiti del panorama oficial tuvo lugar despus de duodcimo ao de reino de Akhenatn, pero la que en realidad desapareci fue la segunda esposa de Akhenatn, la misteriosa Kiya, y como cabe suponer Nefertiti y sus seguidores se apresuraron a borrar su rastro suprimiendo la imagen y el nombre de la princesa. Sera precisamente en este momento cuando la reina cambi de status para convertirse en corregente y este hecho explica el cambio de nombre y por tanto la desaparicin de su personalidad anterior. Los estudios que el egiptlogo John R. Harris comenz en los aos setenta apuntan hacia la posibilidad de que Nefertiti corvertida en corregente (Ankhetkheprura) pasara a ser gobernante en solitario (Smenkhkara) como sucesora de Akhenatn. Sin embargo, y aunque la corregencia de Nefertiti es ampliamente aceptada, todava no se ha presentado una prueba concluyente de que Nefertiti asumiera la regencia de Egipto. Esta teora es un ejemplo ms de que las mujeres egipcias (no olvidemos a la reina Hapshepsut) tuvieron un papel importante dentro del sistema poltico, hecho que quizs no tenga parangn en otras culturas de la Antigedad.

LA MUERTE DEL FARAN HEREJE La muerte deAkhenatn no ha sido definitivamente establecida, pudo tener lugar el decimosptimo ao de su reinado. Las circunstancias de su muerte tampoco parecen estar claras, entre otras cosas porque no se sabe con seguridad si la momia encontrada en la Tumba 55 del Valle de los Reyes pertenece a este singular faran. Su muerte pudo producirse de forma natural, siempre se ha cuestionado el frgil estado de salud de Akhenatn. Cabe la posibilidad, igualmente, de que su muerte fuera provocada, dado el desastroso estado en el que Akhenatn haba colocado al pas es una hiptesis que debe tenerse en cuenta. Lo que sabemos con certeza es que la muerte del faran supone la irremediable desaparicin del culto atoniano y del nuevo orden socio-poltico que intento implantar. La desaparicin de la corregente y posiblemente sucesora de Akhenatn no tardo mucho en producirse. El panorama poltico no era precisamente estable, la sucesin de un faran tan problemtico no hara mas que agravar la situacin. Indudablemente los enemigos de Akhenatn estaran preparados para actuar ante la desaparicin de el "Hereje" e indudablemente la reina debi encontrarse en serias dificultades para sacar adelante el proyecto personal de su esposo. La ausencia de restos arqueolgicos no han permitido establecer con seguridad cual fue el destino de Nefertiti, lo que si se puede afirmar es la desaparicin de esta del plano oficial tras la muerte de Akhenatn, posiblemente debido a su muerte

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ANTIGUOS EGIPCIOS EN AUSTRALIA


La imagen ms extendida de la navegacin de los antiguos egipcios se ha asociado siempre a sus viajes a travs del Ro Nilo, sin embargo existen gran cantidad de indicios que sealan inequvocamente su presencia sobre los mares. En pinturas murales de ms de 3.000 aos de antigedad, aparecen escenas de marineros que desde sus embarcaciones comprueban las profundidades del mar prximas a la costa con una pesa atada a una larga cuerda. Los barcos egipcios ms antiguos que se conocen estaban construdos sobre un armazn de madera y eran lo suficientemente grandes para albergar como mnimo a 20 remeros. Iban equipados con un solo mstil dotado de una vela rectangular y uno o dos grandes remos situados en popa que realizaban la funcin de timn, siendo capaces de transportar varias cabezas de ganado o el peso equivalente en mercancas. Su actividad comercial se extenda a varios puntos geogrficos del Mediterrneo y Mar Rojo. En la Piedra de Palermo aparecen datos de tiempos del Faran Snefru (IV Dinasta), en los que se narra una expedicin comercial de cuarenta barcos a la ciudad de Biblos en tierras de Canan para cargar madera de cedro, un material muy apreciado por los antiguos egipcios, as como de la construccin de un barco de 52 metros de longitud. Modelo de barco egipcio utilizado por Ramss III en una batalla contra los filisteos en el ao 1.200 a.C. En uno de los papiros que se guardan en el British Museum aparece el nombre de un gran puerto comercial, "Per Neferu" (Buen Viaje), punto estratgico para la llegada y salida de las rutas martimas comerciales hacia tierras asiticas. Del mismo modo tambin aparecen distintas relaciones del material necesario para la construccin de diferentes clases de barcos. En el templo funerario del Faran Sahure (V Dinasta), existen distintos relieves de barcos egipcios que regresan despus de una expedicin por tierras asiticas cargados de esclavos y prisioneros. LAS GRANDES EXPEDICIONES MARITIMAS Existe una leyenda que incluso lleg a ser recogida por el historiador griego Herdoto, en la que se relata que, durante el reinado de Necao II (616 a.C.) se emprendi una expedicin por mandato del propio faran, y en la que se emple a los ms expertos marineros de aquellos tiempos, los fenicios. Durante un periodo de dos aos, una flota fenicia armada por Necao II realiz un viaje de ms de 20.000 kilmetros alrededor del continente africano. Los griegos recogieron tambin historias de otros de los mejores navegantes del mundo antiguo junto a los fenicios, los cartagineses. El caudillo cartagins Hannon recorri en numerosas ocasiones la costa occidental africana, fundando diferentes colonias como, Karikon, Teichos, Gytte, Akra, Thymiaterin, etc En una de las ocasiones organiz una expedicin desde Cartago en la que participaron unos 60 barcos y en la que a lo largo de su recorrido se llegaron a fundar siete colonias. No se sabe con exactitud hasta donde llegaron en su aventura, pero las descripciones nos hablan de una montaa muy alta que arrojaba fuego y que denominaron "el trono de los dioses", que ha hecho sospechar a los expertos que la expedicin Hannon lleg a alcanzar el Camern.

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Reproduccin pictrica de un barco egipcio de altura procedente del templo mortuorio del Faran Sahure En el ao 330 a.C., Piteas organiz una expedicin rumbo al Crculo rtico, surcando el Mar Bltico a travs de los peligrosos tmpanos flotantes de hielo. En la narracin de sus aventuras aparecen aspectos que confirman completamente la veracidad de esta expedicin, como la descripcin con todo rigor de las interminables noches polares, un fenmeno desconocido en el mundo mediterrneo. Egipto fue en su momento toda una potencia poltica, econmica y militar, y dispuso de todo tipo de recursos, bien propios o de pueblos satlites como los fenicios, cartagineses o griegos para realizar grandes expediciones a distintos puntos geogrficos del planeta. Pero, hasta dnde llegaron sus lmites? AUSTRALIA DESTINO FINAL Una de las obras maestras de la literatura egipcia que ha llegado hasta nosotros es la conocida como "Relato del nufrago". En ella aparecen las aventuras de un desafortunado marinero que naufrag cuando se diriga en su barco a recoger minerales de territorio nubio. El barco lo formaba una tripulacin de 120 marineros y sus medidas eran 60 metros de eslora por 20 de manga. Sucumbi en medio de una fuerte tempestad y ante el empuje de olas de 4 metros de altura.

imagen del dios egipcio Anubis del Parque Nacional del Valle del Cazador en Australia.

A la derecha recopilacin de algunos de los ms de 250 jeroglficos egipcios localizados en este mismo lugar, y que nos narra la llegada accidental de una expedicin egipcia en tiempos de la IV Dinasta.

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Algo parecido tuvo que suceder en la narracin que nos hace un conjunto de jeroglficos ubicado en un lugar un tanto extrao y alejado de las correras de los antiguos egipcios. Nos referimos a Australia, y ms exactamente al Parque Nacional del Valle del Cazador, al norte de Sidney. Sobre las rocas de un monte aparecen ms de 250 jeroglficos egipcios, entre los que destaca en un cartucho el nombre de Djedf-Ra (Diodefre), hijo de Keops y nieto de Snefru, lo que sita este hecho histrico dentro del Antiguo Imperio y ms exactamente durante la IV Dinasta. En estos jeroglficos se narra la aventura de una expedicin al mando de Djes-Djes-Eb, un noble egipcio que junto a su tripulacin naufraga en tierras extraas, y en las que despus de pasar muchas calamidades fallece por la mordedura de una serpiente venenosa.

Dos cabezas desenterradas cerca del Ro Hawkesbury con rasgos semticos. La primera de ellas (a la izquierda) de 75 centmetros de altura representa a un hombre con barba y un gorro. La de la derecha alcanza los 60 centmetros y parece una mujer con los cabellos rizados.

la conocida como "Piedra de Tjuringa", localizada en Australia Occidental, un smbolo clsico del arte egipcio durante el reinado de Akenatn, donde los rayos solares eran siempre representados con "pequeas manos" que tocaban a la humanidad.

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la familia de Akenatn es envuelta por los rayos de Atn (el Sol). Observense las pequeas manos al final de los rayos del Sol en ambas representaciones

En Queensland, otra zona de Australia, fueron encontrados varios escarabajos sagrados egipcios y la estatua de un babuino, un animal desconocido en estos parajes y al que los egipcios usaban al igual que al pjaro ibis, para representar al dios de la ciencia, Thot. Otra de estas curiosas estatuas fue localizada en Leura, en las Montaas Azules de Nueva Gales del Sur. En este mismo lugar, cerca de la localidad de Kyogle, la hija de un agricultor encontr en el campo un amuleto de mbar con forma de obelisco y extraas inscripciones. Expertos del Museo de Departamentos de Minas dictaminaron que el amuleto era egipcio y que su antigedad alcanzaba los 5.000 aos. En una cueva de Tierra de Arnhem existe el dibujo de un Ojo de Horus, e incluso en el Museo de Katoomba se pueden ver diferentes monedas localizadas en distintos punto de Australia de origen egipcio y romano. Dos estatuas fueron halladas junto al Ro Hawkesbury en Nueva Gales del Sur, y en ellas aparecen las cabezas de dos hombres con unos claros rasgos faciales semticos. En el Museo de Perth se puede ver un plato descubierto en 1972 de origen fenicio, donde aparece una estrella de David junto a caracteres fenicios y egipcios. La conocida como "Piedra Tjuringa", encontrada en Australia central, es una copia idntica de como los antiguos egipcios representaban el smbolo de Aton (el Sol) all sobre el ao 1.000 a.C.

A la izquierda el pequeo obelisco de ambar encontrado por la hija de un campesino en Kyogle. A la derecha la estatua de un babuino. Este animal representaba al dios de la ciencia egpciaThot.

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HUELLAS EN EGIPTO Pero no slo existen vestigios de la visita de antiguos egipcios a Australia. Tambin en el propio Egipto podemos hallar huellas que nos indican que en algn momento de la historia los pobladores de Egipto y Australia cruzaron sus destinos. En 1.984 el peridico "Cairo Times" public la noticia del hallazgo de fsiles de canguros cerca del Oasis de Siwa. En la necrpolis de Sakkara, en el conjunto funerario del Faran Unas (VI Dinasta), se han localizado escenas de caza de distintos animales, entre los que increblemente aparecan canguros. Tambin en Tell al-Amarna, la capital que mando construir Akhenatn se han encontrado dibujos de estos animales. La presencia de "boomerangs" en relieves egipcios que ya en su momento aparecieron en la tumba de Tutankamon constituye uno de los mayores misterios, ya no slo por su presencia en tierras del Nilo, sino incluso por su utilizacin por parte de los aborgenes australianos.

A la izquierda imagen de un canguro aparecido en el complejo funerario del Faran Unas en Sakkara (VI Dinasta) entre otras escenas de animales. A la derecha, la misma imagen pintada de negro para resaltar las formas de este animal tipicamente australiano.

coleccin de boomerangs del Museo Egipcio en El Cairo. A finales del siglo XVIII fue descubierta la existencia de este extrao artilugio con increbles capacidades aerodinmicas producto de muchos aos de estudio y que no deja de representar todo un anacronismo histrico dentro de estos pueblos primitivos. Sin embargo no todos los "boomerangs" utilizados por los aborgenes tienen la propiedad de regresar a su punto de partida una vez lanzados, e incluso esta caracterstica era desconocida para muchos de ellos. Slo algunas tribus eran poseedoras de introducir esta capacidad en la construccin de los "boomerangs" que fue heredada en tiempos remotos. Esta

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circunstancia nos ha hecho pensar que, la fabricacin de los "boomerangs" estaba en pleno proceso involutivo a la llegada de los descubridores europeos a Asutralia, y que slo algunas tribus de aborgenes conservaban una tcnica, una esttica y una calidad de acabado capaces de obtener la forma aerodinmica perfecta para ser dotados de la capacidad de regresar de nuevo una vez lanzados. El uso que hicieron los egipcios de los "boomerangs" parece que fue el de arma de mano, y ocasionalmente como arma arrojadiza para la caza. A pesar de ello se han encontrado "boomerangs" perfectos, capaces de volver de nuevo al punto de lanzamiento, una caracterstica que desconocan y que es sinnimo del origen exterior de esto artefactos.

A la izquierda escena de caza de aves en el antiguo Egipto con boomerangs. A la derecha boomerangs encontrados por Howard Carter e la Tumba de Tutankamon

PIRAMIDES AUSTRALIANAS Son varias las noticias que apuntan a la presencia de construcciones piramidales en Australia, algunas de ellas aprovechando accidentes geogrficos naturales para su realizacin. Naturalmente esta posibilidad ha sido completamente desechada por los arquelogos. Una de las ms famosas "pirmides" se puede localizar en Gympie, al norte de Queensland, una construccin escalonada de unos 40 metros de altura, dnde curiosamente se encontraron numerosas piezas con representaciones de escarabajos sagrados y la estatua de uno de los "babuinos" a los que hacamos referencia anteriormente. Segn las tradiciones aborgenes, esta y otras construcciones megalticas existentes en toda Australia fueron realizadas por una raza de gigantes (se pueden ver huellas de pisadas fsiles de un tamao gigantesco de fisonoma humana en estratos de esquisto en las Montaas Azules, Nueva Gales del Sur). Oficialmente esta construccin es achacada a agricultores inmigrantes llegados a Australia en el siglo XIX, que levantaron terrazas para el cultivo, pero que la mala calidad del terreno les hizo abandonar. Otra de estas construcciones piramidales ms famosas se localiza cerca de Port McQuarie, en Nueva Gales del Sur. Para su construccin se emplearon bloques de piedra que en algunos casos alcanzaban las 40 toneladas. Tambin cerca de Gordonvale, al sur de Cairns existe otra construccin de tipo escalonado. En cualquier caso, todas estas evidencias de un pasado desconocido son completamente ignoradas y desechadas por quienes de una forma interesada han escrito la historia.

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REFLEXIONES SOBRE LA ATLANTIDA-II:


Existen numerosas referencias llegadas desde la antigedad hasta nuestros das sobre distintas civilizaciones desaparecidas por cataclismos naturales o castigos divinos. De entre todas ellas, la que quiz ms destaque sea la que hace referencia a la Atlntida, una enorme isla continente que el filsofo griego Platn dio a conocer en sus dilogos Timeo y Critias. Otros textos de la antigedad como el cdex maya conservado en el British Museum y conocido con el nombre de manuscrito Troano, relata una catstrofe sufrida por toda una civilizacin que desapareci de la noche a la maana con sus sesenta y cuatro millones de habitantes: "...despus de haber sido levantado dos veces, el pas de Mu fue engullido durante una noche, despus de haber sido minado por debajo de manera ininterrumpida por volcanes subterrneos. El continente subi y baj varias veces. Por ltimo, el globo cedi y diez naciones quedaron arrasadas y aniquiladas..."

Platn, filsofo griego (Atenas 428-347 a.C.) Discpulo de Socrates y maestro de Aristteles, fund en Atenas una escuela de filosofa llamada Academia (387 a,C.). Entre sus obras ms importantes destacan La Repblica, Crmides, Protgoras, Fedn, Fedro, El Banquete, Gorgias, Parmnides, Teetetes, el Sofista, el Poltico, el Timeo y Critias. Otros textos como las "Tablillas Naacal", descubiertas en la India y otras ms en Mxico y el Tibet hacen referencia al mismo tipo de catstrofe sufrida por los habitantes de Mu. Muchos de estos mitos y leyendas se entremezclan con el "Diluvio Universal" de la tradicin judeocristiana, donde personajes como No se confunden con varios hroes de otras culturas como podran ser el Decaulin griego, Baisbasbata el superviviente de los vedas de la India, Yima en Irn, Utnapishtim en Babilonia, Ziusudra en Mesopotamia o los del otro lado del Ocano Atlntico, Coxcox, Tezpi, Tamandere, Bochica, etc... . Todos, absolutamente todos, supervivientes de grandes cataclismos sucedidos en tiempos remotos. Del mismo modo, la aparicin en diferentes partes del mundo de gigantescos cementerios de animales prehistricos con seales de haber sufrido una muerte repentina e inmediata por avalanchas de tierra y lodo, junto con el descubrimiento de esqueletos de ballenas y otros animales marinos en macizos montaosos del Himalaya y Amrica del Norte, han hecho sospechar a diferentes expertos en geologa y arqueologa que en un pasado lejano la Tierra fue vctima de fuertes convulsiones geolgicas que hicieron cambiar radicalmente su geografa. Todos estos relatos de la antigedad dan crdito a lo escrito por Platn cuando hace referencia a la existencia de la Atlntida?

LA ATLANTIDA, EL COMIENZO DE UN MITO En un texto que en la actualidad no sobrepasara las 20 hojas y que se interrumpe justo en el momento en que se va a relatar lo sucedido a los habitantes de la Atlntida, Platn ha logrado impulsar uno de los mitos ms arraigados en la memoria de la humanidad, disparando desde entonces todo tipo de especulaciones, fantasas e increbles teoras sobre su ubicacin, historia, desarrollo tcnico y mstico. Segn el filsofo griego, la Atlntida era una gigantesca isla continente situada en el centro del Ocano Atlntico, situada ms all de las Columnas de Hrcules, que es como conocan los griegos al estrecho de Gibraltar y poseedora de todas las virtudes que se puedan desear a cualquier nivel; material, climatolgico, espiritual, tcnico, cientfico, etc. En definitiva, un gran imperio rico, culto y poderoso, una especie de intento de materializar fsicamente un enclave geogrfico donde una vez el hombre vivi una "edad de oro". Los atlntes rendan culto a Poseidn, curiosamente uno de los dioses del panten griego. Su organizacin poltica y social tampoco difera mucho de la establecida en Grecia. Diez dinastas reales gobernaban el conjunto de estados en los que se divida la Atlntida, con una capital central que ejerca como centro neurlgico de toda la actividad cultural y poltica del imperio. Pero como si de un cuento de hadas se tratase, esta inigualable civilizacin cay en los excesos terrenales dejando de

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lado las leyes de los dioses, sus normas y convicciones morales, por culpa de "hombres ms degenerados de otras latitudes", dato este que tenemos que tener muy en cuenta en un posterior anlisis. Concluye Platn diciendo que la ira de los dioses hizo desaparecer de la faz de la Tierra hacia el ao 9.560 a.C. todo vestigio de lo que una vez fue el ms importante centro de civilizacin de la antigedad. Realidad, mito o un simple cuento con una fuerte moraleja final, este relato de Platn ha constituido para muchos estudiosos la prueba ms irrefutable de la existencia de una civilizacin madre que dot posteriormente de las infraestructuras y conocimientos necesarios a civilizaciones como la egipcia, la maya o la sumeria. Principalmente por una sencilla razn, la imposibilidad material en el tiempo de que estas culturas desarrollasen de la forma que lo hicieron todas sus estructuras sociales, religiosas y tcnicas.

Una gran ciudad formada por varios anillos concentricos constitua la capital de la Atlntida. En el centro de la ciudad se eriga el Templo a Poseidon. Cada cinco aos los diez reyes de la Atlntida se reunan en la capital para hablar de los problemas del imperio. Mucha gente parece olvidar que el relato de Platn no es ms que una historia que de joven, como el mismo advierte, escuch narrar a Soln, quien, por su parte, la tom originalmente durante un viaje de Sais a Egipto. Por tanto, cmo se ha podido dar tanto crdito a una narracin de al menos tercera o cuarta mano?.

EGIPTO Y LA ATLANTIDA Como decamos anteriormente, la necesidad de explicar los numerosos anacronismos histricos detectados en algunas civilizaciones, ha llevado a numerosos investigadores a buscar respuestas capaces de dar algo de luz a muchas de las explicaciones oficiales sobre los orgenes de estas primeras culturas avanzadas de la humanidad. Una de ellas, la civilizacin egipcia, permanece como uno de los ejemplos ms claros. La antigedad de algunos de los principales monumentos del Imperio Antiguo como la Esfinge o las propias pirmides de Giza, cuestionados recientemente con pruebas geolgicas e incluso astronmicas, retroceden sus orgenes varios miles de aos atrs a los cifrados oficialmente. Basta informarse sobre los ltimos trabajos realizados por el Dr. Robert Schoch y el Dr. Thomas Dobecki o los investigadores John Antony West, Robert Bauval, Graham Hancock o Colin Wilson, para darse cuenta que ha llegado el momento de cuestionarse de una vez por todas la cronologa histrica que sobre Egipto se ha establecido. Y es que el florecimiento repentino de esta civilizacin en torno al ao 3.300 - 3.000 a.C., solo pudo ser debida a la intervencin exterior de una cultura superior, pero cul pudo ser esta sino existen vestigios de ninguna otra civilizacin en aquellos tiempos?. La solucin no poda ser otra, una civilizacin desaparecida bajo las aguas del mar, y que en un ltimo instante dejo su impronta y sus conocimientos por medio de algunos supervivientes en el Valle del Nilo.

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La Atlntida es el comodn perfecto en el que muchos investigadores se ha refugiado para dar explicacin a muchos de los interrogantes que plantean los orgenes de la civilizacin egipcia, seguidos por una estela de seguidores de distintas corrientes esotricas y de la nueva era, junto con algn que otro mstico y visionario como el famoso vidente americano Edgar Cayce, quien profetiz a comienzos del siglo pasado que, en el ao 1.998 sera descubierta una cmara secreta delante de la esfinge, donde se encontraran depositados los archivos de los atlantes, para salvaguardar todos los conocimientos de la Atlntida en un futuro. Aunque resulte increble, las profecas de Edgar Cayce que relacionan el origen de la civilizacin egipcia con la desaparecida Atlntida han calado profundamente en toda una legin de seguidores, y lo que resulta an ms increble es que estas mismas profecas diesen lugar a la fundacin de una organizacin, el ARE, que ha sido y continua siendo en la actualidad, uno de los grupos ms activos y que ms millones de dlares ha dedicado a la investigacin arqueolgica del antiguo Egipto.

Mapa de los continentes segn Platn. Entre la ortodoxia de la arqueologa oficial y las teoras pro-atlantes de esa civilizacin primigenia que diese origen a la cultura egipcia, poco parece importar lo que los propios egipcios nos dejaron escrito en numerosos textos sobre sus orgenes, como en el Libro de la Vaca Celeste, donde se asegura que los dioses descendieron desde el cielo, procedentes de algn lugar en las estrellas muy alejado de nuestro planeta.

UNA REALIDAD INCUESTIONABLE En 1.898 un barco francs que realizaba trabajos del tendido de cables telegrficos entre el nuevo y viejo mundo, enganch accidentalmente a una profundidad de 3.160 metros una roca de taquilita. La particularidad principal de este mineral formado por lava vtrea es que solo se puedo formar por encima del nivel del mar. Sin duda alguna su formacin fue debida a la expulsin de lava por un volcn en una poca en el que aquel lugar exista tierra firme. Del mismo modo, distintos estudios realizados sobre fondos marinos en el Ocano Atlntico han detectado arena costera prehistrica a profundidades superiores a 3.000 metros, un hecho inaudito si tenemos en cuenta que esta arena solo pudo ser formada por la accin erosiva que se produce sobre la superficie. A nadie sorprende en la actualidad la aparicin y desaparicin sbitamente de grandes porciones de terreno sobre el mar, al igual que catstrofes capaces de destruir ciudades enteras como la sucedida por la erupcin del Krakatoa en el ao 1.883, que desencaden numerosos movimientos ssmicos y olas gigantes (tsunamis) de ms de 40 metros de altura, que terminaron con la vida de docenas de miles de personas y la desaparicin de 300 pueblos y aldeas.

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Esta imagen correspondiente a un friso de piedra de un templo maya en las ruinas de Cob representa un cataclismo producido por la accin de volcanes y grandes inundaciones. Para muchos no es ms que una clara alusin a los hechos descritos por Platn a la hora de describir la destruccin de la Atlntida. Para otros no son ms que parte de las leyendas mesoamericanas del Qinto Sol, que aseguran que la humanidad ha sido destruida en varias ocasiones, del mismo modo que nuestro mundo actual tambin lo ser en un futuro. Los movimientos de las placas continentales, as como el de otras placas de mbito ms local ha provocado situaciones tan curiosas como la sucedida entre los aos 1.822 y 1.853, tras suceder tres importantes terremotos en la costa de Chile que consiguieron elevar su altura en 9 metros. No menos sorprendente fue la desaparicin a mediados del siglo XIX de la Isla Tuanaki en el Archipilago de las Cook, donde en escasas horas se hundi con sus 13.000 habitantes, ante la atnita mirada de algunos de sus pescadores que regresaban a puerto despus de una jornada faenando en el mar. Estos fenmenos naturales no explican por s solos la desaparicin de todo un continente del tamao de "Libia y Asia Menor juntas", segn palabras del filsofo griego Platn. Si en algo coinciden todos los gelogos y expertos en movimientos ssmicos es que, no existen las suficientes seales materiales que indiquen una catstrofe de semejante magnitud, aunque no se descartan fenmenos mucho ms reducidos tanto en su extensin geogrfica como en su intensidad, como pudo ser el caso del conocido "diluvio universal" del que si se han detectado numerosas evidencias. Esta evidencia que desestima la existencia de la Atlntida como un gran continente, est apoyada por la misma falta de unidad de criterio de quienes defienden la desaparicin de esta civilizacin hace casi 12.000 aos. Y es que no terminan de ponerse de acuerdo a la hora de localizar donde se emplaz la mtica Atlntida, a pesar de que Platn fue muy claro al situarla al otro lado de las Columnas de Hrcules, en medio del Ocano Atlntico.

DONDE ESTA LA ATLANTIDA? Desde la Isla Bimini en las Bahamas, donde en los aos setenta se crey encontrar murallas y ruinas sumergidas, pasando por las Islas Canarias y Azores, el Sahara, Irlanda, Brasil, la India, Espaa y hasta las mismsimas Suecia o Alemania, docenas por no decir cientos de lugares han sido propuestos como la cuna y el verdadero lugar de origen del mtico pueblo atlante del que Platn tan slo, y recordemos una vez ms, habl de odas. La localizacin de la Atlntida se ha convertido en una obsesin para muchos, en cierta forma una bsqueda del Santo Grial, una idealizacin de forma de vida y una filosofa ms etrea que fsica. Si es cierto que la Atlntida fue toda una potencia mundial y que su influencia de dej notar en todos los rincones del planeta, es de extraar que no hayan quedado los suficientes vestigios en todo el mundo que nos ayudasen a localizar su exacta ubicacin. La influencia de Grecia o de Roma se hizo notar en cada uno de los rincones de sus vastos imperios, y an en nuestros das se sigue percibiendo, por qu no la de la Atlntida?. Si retomamos una de las causas del fin de la civilizacin atlante, la influencia de "hombres ms degenerados de otras latitudes", tenemos que suponer la existencia de otras civilizaciones satlites de la atlante, a la que tuvieron por modelo de progreso y bienestar, y de las que hubiesen dejado registros

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que perpetuasen tanto su propia existencia como la de la Atlntida, o bien colonias atlantes repartidas por todo el mundo. Sin embargo nuestros nicos registros nos conducen a la primera civilizacin humana en Sumeria, en torno al ao 3.760 a.C. y al igual que la egipcia, en ningn momento nos habla de sus orgenes atlantes sino de sus orgenes csmicos, de sus dioses llegados de las estrellas. Su situacin geogrfica muy alejada de lo que hubiera sido el punto de huda de supervivientes atlantes que llevasen la civilizacin a Mesopotamia hace poco creble el relato del filsofo friego. No hubiera sido ms fcil el surgimiento de la primera gran civilizacin como la sumeria en la costas occidentales de frica o Europa? Por qu en puntos tan alejados como los valles del Nilo, el Eufrates y el Tigris o el Indo?. Catstrofes naturales locales, terremotos, inundaciones y otros cataclismos histricos han conformado en toda la geografa del planeta las "muchas Atlntidas" que se creen haber localizado en la actualidad, eso es cierto y no se puede negar, pero Lemuria, Mu o la Atlntida no son nada ms que el eco de hechos puntuales y aislados a lo largo de la historia que ha llevado a la desaparicin de pueblos y culturas enteras, mezclados con un fuerte deseo del ser humano desde hace ya siglos de explicar de una vez por todas sus orgenes, una llave que permanece perdida en algn lugar recndito de nuestra pobre memoria histrica. Pero,...dnde est la Atlntida?, dnde est esa llave que nos abrira el cofre de tantas y tantas preguntas sin respuesta?.

LA OTRA ATLANTIDA La presencia de pueblos negroides en Amrica como los olmecas, de estatuas y relieves con rasgos claramente semticos, objetos, monedas y otros utensilios por toda la costa Este del continente americano de Norte a Sur, as como la visita mucho antes de la llegada de Coln al nuevo mundo de pueblos como los vikingos, son una evidencia muy a tener en cuenta a la hora de establecer dnde y qu fue la Atlntida.

Cabeza olmeca con claros rasgos faciales negroides. Qu hacia un pueblo de orgen africano en Amrica? Pocos son los que hoy dudan que, Cristbal Coln utiliz mapas que sealaban la presencia de las nuevas tierras que iba a descubrir. De todos es conocido la existencia de mapas de la antigedad que se remontaban a tiempos de los griegos y que a su vez copiaron de mapas an ms antiguos. Tenemos pruebas como lo son los mapas de Piri Reis, de los que hablamos en uno de los captulos de Mundo Oculto, que nos indican claramente que muchos siglos antes de la llegada de Coln exista una comunicacin fsica entre el viejo y el nuevo mundo. No nos sirve la explicacin de naufragios aislados a travs de la historia de navegantes fenicios o cartagineses en las costas de Amrica. La exactitud y la presencia de datos tan precisos como la representacin de la Antrtida sin hielos en estos mapas, son la

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prueba inequvoca de que en un pasado los viajes entre estos dos mundos existieron y que por alguna razn desconocida se perdieron. Pero eso sera otra historia, una historia de intransigencia e intolerancia, de fuego y de destruccin, como lo fue en su momento la desaparicin a manos de brbaros de la Biblioteca de Alejandra, o de cualquier otro atisbo de nuestra herencia histrica por parte de la intolerancia religiosa o poltica.

Guerrero barbudo con rasgos semticos en una estela de una puerta del Templo de Kukulcan en Chichn Itz, Mxico. De todos es sabido que los pobladores mesoamericanos son imberbes. La Atlntida no es ms que un recuerdo de ese contacto, potenciado por el deseo innato de cada uno de nosotros de la bsqueda de respuestas a nuestros orgenes. Existen muchas Atlntidas, tantas como las innumerables huellas y seales que nos hablan de una historia totalmente desconocida y a la que algunos quieren dar carpetazo. Que siga pues esa bsqueda de la Atlntida, no hay nada de malo en ello, sin duda contribuir a encontrar pequeos trozos de nuestra historia perdida.

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EL PUEBLO DOGON
Los dogon son un pueblo que se localiza en la actualidad en la Repblica del Mal (frica Occidental), en la zona conocida como el Sahel, en la altiplanicie de Bandiagara. Su historia y tradiciones no dejaran de pasar desapercibidas al resto del mundo si en el ao 1.951 los antroplogos franceses Marcel Griaule y Germaine Dieterlen no hubiesen publicado un trabajo titulado "Un sistema sudans de Sirio", en el cual hacian un estudio sobre cuatro ncleos tribales sudaneses para averiguar el alcance de sus conocimientos ancestrales acerca del sistema estelar de Sirio.

Emplazamiento de los dogon en la Repblica del Mal, junto a la frontera de la antigua Alto Volta, actual Burkina Faso. Se cree que se instalaron en esta zona alrededor del ao 1.500 d.C.

En su estudio los dogon aseguraban conocer la existencia de una estrella (Sirio B) que es imposible de ver a simple vista. Para ellos es las ms importante del firmamento y gira alrededor de Sirio A, la ms brillante del cielo en la constelacin del Can Mayor. Juntas ambas estrellas, no ofrecen al ojo humano ms que un solo y potente foco de luz en el firmamento, lo que hace imposible distinguir una estrella de otra. Exista pues, la circunstancia de que los dogones conocan Sirio B, siendo conscientes adems de que era invisible. Los dibujos representativos que hacen de la rbita de Sirio B, alrededor de Sirio A, son exactamente idnticos a los del moderno diagrama astronmico. Pero no slo saban esto. Tambin aseguran que Sirio B, es una estrella muy pequea. La llaman "Po Tolo", "tolo" significa estrella y "po" el nombre de la semilla ms pequea, que los especialistas en botnica denominan "digitaria". La astronoma oficial sabe que Sirio B es una "enana blanca", una estrella muy pequea y muy pesada. Continan con la afirmacin de que a pesar de ser muy pequea, es muy pesada, la ms pesada que existe, constituida en un material ms brillante que el hierro al que denominan "sagala".

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Imagen de Sirio A. El pequeo punto blanco a su derecha es la primera fotografia de Sirio B, obtenida en 1.970 desde el US Naval Observatory. Los dos puntos a la izquierda de Sirio A son reflejos de sta.

De acuerdo a su mitologa, Po Tolo da una vuelta alrededor de Sirio cada 50 aos. Segn la ciencia oficial sus clculos se estiman en la actualidad en 50,040 aos. Conocen tambin la existencia de Sirio C a la que llaman "emme ya". Los dogones celebran cada 50 aos una fiesta que denominan "sigui", determinada por la rotacin de Po Tolo alrededor de Sirio A. Cada jefe dogon tena que preparar para cada fiesta, un recipiente impermeable en el que haca fermentar la primera cerveza ceremonial a consumir en los festejos, un solo recipiente ritual en comn, que una vez finalizada la fiesta, era colocado en la viga principal de la vivienda del jefe dogon, en donde se sumaba a los de fiestas precedentes. Sumando los recipientes existentes, se ha podido establecer que las festividades "sigui", ya eran usuales entre los dogones en el siglo XII. Los dogones aseguran que todos sus conocimientos proceden de unos seres llegados del sistema de Sirio, que denominan "Mommos", que descendieron a la Tierra en un "arca", que al aterrizar giraba y volteaba en el aire, siendo roja como el fuego inicialmente, y volvindose blanca cuando aterriz. Por primera vez, en el ao 1.862, el astrnomo americano Alvan Clark logr ver en la estrella de Sirio, que no era slo una, sino dos estrellas. Con un objetivo de 47 cm. de dimetro pudo distinguir a la que fue conocida desde ese mismo momento como Sirio B. Posteriormente, en una poca mucho ms reciente, se detect la existencia de una tercera estrella que completaba el sitema de Sirio, Sirio C, la "emme ya" de los dogones.

A la izquierda dibujo dogon describiendo la rbita de Sirio B en torno a Sirio A. A la derecha moderno diagrama astronmico de Sirio A con la rbita de Sirio B.

Todos estos conocimientos del pueblo dogon, extrados a lo largo del trabajo de muchos aos de Marcel Griaule y Germaine Dieterlen, fueron lanzados al conocimiento pblico en el ao 1.975 por el francs Eric Guerrier y por el estadounidense Robert K.G. Temple.

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Que un hombre de ciencia como Marcel Griaule (1.898-1.956) extrajera esta informacin tan revolucionaria, despert de inmediato entre sus compaeros todo tipo de rechazos. Pionero de los estudios etnogrficos en frica, primer catedrtico de etnologa de la Universidad de la Sorbona, consejero de la Unin Francesa, Presidente de la Comisin de Asuntos Culturales... y un largo etctera de ttulos honorficos, no fu razn suficiente para que sobre este hombre no se lanzasen todo tipo de sospechas de fraude, basadas en un "terrible delito", su gran aficin a la astronoma.

Bajo el ttulo de "El Misterio de Sirio", el escritor estadounidense afincado en Inglaterra Robert Temple, dio a conocer al mundo entero que hace 5.000 aos la Tierra fue visitada por seres procedentes de Sirio. A la izquierda su primer libro, (de la coleccin Fontana Fantstica) de Ediciones Martnez Roca, S.A. (1.982). A la derecha una nueva edicin ampliada del Grupo Editorial Ceac, S.A. (Timun Mas, 1.998).

Poco importa que, a pesar de la gran catidad de pginas del que constaba su largo trabajo sobre los dogon, iniciado en el ao 1.931, slo dedicara un captulo al conocimiento de Sirio, y que fuese su compaera Germaine Dieterlen quien lo publicara varios aos despus de la muerte de Marcel Griaule. Para qu montar un fraude si jams hizo hincapi en l?. Gran cantidad de antroplogos como Van Beek, Jacky Boujou, Paul Lane, etc, han tratado de verificar los trabajos de Marcel Griaule varios aos despues de su muerte. Ninguno ha logrado los resultados alcanzados por Griaule. Esta circunstancia ha servido para desprestigiar todo su trabajo. Tampoco importa en esta ocasin que el conocimiento que le fue dado a Griaule fuese un regalo al que pocas personas pueden acceder, por ser parte de la tradicin secreta de este pueblo africano, un regalo ganado por el respeto y la admiracin a lo largo de muchos aos de estudios y de convivencia. Este conocimiento slo est al alcance de muy pocos miembros de la comunidad dogon, una casta sacerdotal que guarda celosamente todo el origen de sus costumbres y tradiciones. Marcel Griaule recibi un conocimiento secreto que le ha sido negado a otros. Es curioso ver como el fracaso de unos cuantos se ha convertido en el xito de los detractores del trabajo de Griaule. Ahora falta por ver si cuando estos mueran, tambin son acompaados a su ltima morada por docenas de miles de dogon en seal de luto y respeto hacia su figura, como lo fu Marcel Griaule en 1.956. Otros crticos han prescindido en atacar la figura de Griaule, conscientes de su intachable carrera profesional, y han preferido desarrollar la hiptesis de la "asimilacin cultural". Esta teora seala la posibilidad de que en algn momento despus del descubrimiento de Sirio B en 1.862, algn grupo de misioneros europeos hablase a los dogon de que Sirio, la estrella ms brillante de todo el firmamento, era en realidad un sistema doble, y que stos asimilasen dentro de su cosmogona esta circunstancia. O tambin que algn estudiante dogon de viaje por Europa regresase con estos mismos conocimientos, introducindolos en sus tradiciones y creencias. Esta teora parece ignorar la existencia de Sirio C, descubierto muy recientemente (1.995), amn de ser excesivamente rebuscada. Si bien existen pruebas de asimilacin cultural en otros casos, estos requieren mucho ms tiempo para desarrollarse, y ms en el caso de los dogon, que celebran su fiesta principal (sigui), cada 50 aos. Pero cualquier hiptesis es buena siempre que niegue la posible visita de seres de otros mundos en otras pocas a la Tierra.

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