Introduccin a las Contribuciones a la Filosofa (Estudio preliminar de orden temtico) Breno Onetto M (!

r p"il ) #ni$ersidad %ustral de C"ile Instituto de Filosofa & Ciencias Educacionales

Con el inicio de la publicacin de parte importante del material in'dito de los a(os )*+ de la tercera seccin de la ,esamtaus-abe+ de Martin .eide--er+ se "a dado a conocer definiti$amente+ desde /010 2fec"a de la publicacin de los Beitr3-e 4ur 5"ilosop"ie+ el formulacin onto2"istrica del pensamiento del ser+ & 6ue se "a $enido a denominar7 el pensamiento "istrico del 8er 5ensamiento 6ue $a a ser e9puesto por la pre-unta fundamental :,rundfra-e;+ tras el -iro dado por el pensamiento de .eide--er alrededor de /0<0=)* El pro&ecto del pensar 6ue si-uen las Contribuciones 2se->n la lu4 dada por el mismo autor2+ intentaba retener firmemente la unidad de este pensamiento en la estructura ms interna del te9to:i; ?anto las Contribuciones a la Filosofa as como un te9to al-o posterior+ titulado Meditacin:ii;+ escrito tambi'n como un se-undo pro&ecto de este pensamiento "istrico del ser & 6ue fuera redactado por el a(o /0)0+ constitu&en+ por a"ora+ los traba@os o bos6ue@os preliminares de este su se-undo pensar+ 6ue busca decir & meditar el 8er desde 'l mismo 8e "a dic"o tambi'n+ sin errada ar-umentacin+ 6ue las Contribuciones seran la obra principal "eide--eriana :O 5A--eler; & si no+ al menos su se-unda obra ma&or :% 8c"Ban+ Fr 2 C $on .errmann;D una obra 6ue en enorme panptico lo-ra darnos+ en resumidas cuentas+ & a tra$'s de un ensamble l-icamente bien estructurado+ cada uno de los temas filosficos tardos del pensador+ & en forma no tan sistemtica cada una de sus posibles articulaciones+ desde un cierto modus operandi definiti$o 6ue "abra alcan4ado el pensamiento del 8er+ & en un momento "istrico2poltico bastante difcil 6ue "aca entonces i-ualmente imposible su di$ul-acin :iii; 5ero+ E6u' si-nifica esto 2 pensar el 8er desde 'l mismoF EGu' fue o de$ino de lo pensado anteriormenteF En una nota escrita a su propio e@emplar de Ce-marHen:i$;+ "ec"a al comien4o de la Carta sobre el .umanismo:$;+ en /0I0+ "a e9presado .eide--er lo si-uiente7 lo 6ue a6u se dice no "a sido pensado solamente en la 'poca de su redaccin :/0IJ;+ sino 6ue se basa en la andadura de un pensar 6ue fue iniciado en /0)J+ en el instante de un intento por decir sencillamente la $erdad del ser Ka Carta "abla toda$a en el len-ua@e de la metafsica+ & ello de modo sabido & consciente El otro len-ua@e 6ueda en un se-undo plano Kas Contribuciones intentan "ablar a6uel otro len-ua@e+ el ms esencial & esot'rico:$i;7 ellas son desde su redaccin+ a comien4os del a(o /0)J+ la reali4acin de un tal intento de decir la $erdad del 8er & esto+ por6ue 2como se dice all2 El pensamiento $enidero es andadura del pensar+ a tra$'s de la cual el mbito donde se $a a desple-ar el 8er+ oculto "asta a"ora+ es atra$esado+ & as+ reci'n+ despe@ado & alcan4ado en su ms propio carcter de acontecimiento :JLD );:$ii; %ndadura 6ue no es sino7 el itinerario de un pensar $enidero 6ue no busca eri-ir ms una obra+ un edificio de pensamientos+ sino 6ue en su marc"a & en el camino mismo :1); 6ue $a pensando permanece o se mantiene como ante los blo6ues de una cantera desde donde "a de e9traerse la piedra bruta :I</+ I)J; O como dice el ep-rafe definiti$o de .eide--er+ para la edicin de la ,esamtaus-abe7 Caminos 2 no obras Entonces7 un pensamiento m$il 6ue no lo-ra otra

detencin o resultado ms 6ue $ol$er la mirada+ una & otra $e4+ en direccin de la pre-unta en cuestin Ka cuestin del ser+ entendida desde su planteamiento inicial en 8er & tiempo como pre-unta por el sentido del ser :cfr 8MD /+ trad <);+ es pensada a"ora como pre-unta por la $erdad del 8er :,% JLD I); Na en su conferencia temprana leda en Fribur-o el // /< /0)* & en otros lu-ares+ respecto !e la esencia de la $erdad+ el tema de la pre-unta por el sentido se "aba $uelto &a "acia el tema de la $erdad :cit Bloc"mann; !e tal manera 6ue+ la pre-unta por el ser a6u "a de ser inda-ada como pre-unta por la $erdad del 8erD ella es & se-uir siendo la >nica pre-unta de este pensar+ pues en ella cobra $alide4 lo ms >nico & e9cepcional :Ein4i-ste und Einmali-e; 6ue es el 8er mismo :J+ /*+ /OO+ <<0+ )*)+ I/I; Inda-ar "istricamente por ella+ la con$ierte+ de facto 2ante la pre-unta "abitual de la filosofa+ 6ue in6uiere por el ente en cuanto tal (la pre-unta rectora)2+ en la pre-unta fundamental 5re-unta 'sta 6ue interro-a a"ora por la diferencia de ser & ente N &a 6ue el ente es+ el ser $isto en s mismo tiene 6ue poder desple-arse i-ualmente por 'l mismo Este desplie-ue del 8er+ su "acerse presente o acaecer :Cesun- des 8e&ns;+ el darse oculto del 8er+ es lo 6ue las Contribuciones a la Filosofa "an denominado & piensan como el acontecimiento+ das Erei-nis :O; %"ora bien+ lo primero & lo ms peculiar 6ue se dice del acontecer del 8er+ en las Contribuciones+ "a sido pre-untado & pensado en la Psu-erenciaQ del primer inicio & del otro en forma recproca+ partiendo de la PresonanciaQ del 8er :6ue "a de $enir; en el apremiar del abandono del ser+ para dar el PsaltoQ en el 8er+ con miras a la PfundacinQ de su $erdad en tanto 6ue preparacin de los P$eniderosQ Pdel >ltimo !iosQ :bid ; El decir pensante esencial 6ue se $a a intentar en las Contribuciones es+ por tanto+ un decir $enidero del Erei-nis+ del acontecimiento del 8er en tanto 6ue desplie-ue de la $erdad del 8er+ lo 6ue $iene a ser la respuesta a la cuestin de fondo7 el 8er 5ero no se trata de concebir al 8er+ a"ora+ como PacontecimientoQ+ sin ms Ko 6ue sea el PErei-nisQ es toda$a al-o eni-mtico+ 6ue @ue-a un papel con el tiempo & la apertura de un espacio acontecedero+ en un campo de remisiones & reen$os+ resonancias & llamados di$ersos+ 6ue ponen en @ue-o & dan los pases :Muspiel; en & para los di$ersos espacios & tiempos "istricos+ por donde se presenta o se "a "ec"o de al-una forma presente el 8erD lo 6ue se da a6u+ en estos apuntes+ e9aminando la cuestin+ en cierta manera+ a la lu4 de cada una de las @unturas o partes componentes del ensamble :o fu-a; 6ue se intenta e@ecutar en esta obra 5or otra parte+ no parece 6ue sea nada fcil decir al-o del 8er mismo+ sin caer+ de antemano+ en la forma del decir representacional caracterstico de la metafsica !ecir 6ue representa o concibe el ser siempre desde lo ente 8abemos+ a su $e4+ tambi'n+ por una bre$e sntesis crtica "ec"a en el captulo final con el 6ue se cierran las Contribuciones :IL*s ;+ 6ue7 el dominio a>n in6uebrantable de la metafsica se "a $uelto del todo irreconocible & distorsionado en su totalidad+ lo 6ue "a lle$ado a 6ue el ser se nos "a-a presente slo como un resultado concomitante de la representacin del ente en cuanto 6ue un ente+ de cu&a fundamental determinacin para occidente "an de proceder lue-o todas las modificaciones en la interpretacin del ente !e all la ra4n por la cual a>n se-uimos 2incluido .eide--er tambi'n2 mo$i'ndonos al interior de a6uello 6ue tiene el carcter de la re2presentacin+ incluso cuando lo 6ue ur-e es pensar & e9perimentar la $erdad del 8er Ko 6ue es as+ pues entendemos lo ontol-ico como condicin de lo ntico+ pero tan slo como un suplemento :un a prioriD cfr /1)+ /OI+ <)/+ <L1; de lo ntico & se repite lo ontol-ico (el pro&ecto del ente en su

entidad)+ otra $e4+ como auto2aplicacin de esto mismo7 pro&ecto de la entidad como pro&eccin del 8er en su $erdad % tra$'s de este proceso 26ue es ine$itable para poder plantear la pre-unta por el ser como la tarea desde el "ori4onte de la metafsica2 el ser es puesto delante a la mirada terica como ob@eto:$iii;+ & se alcan4a as lo opuesto de lo 6ue el impulso de la pre-unta por el 8er &a "aba abierto7 la dimensin de la apertura del ente Ri si6uiera el mundo de los entes es para .eide--er un mundo de ob@etos+ como los pudiera enfrentar una pura sub@eti$idad !e modo 6ue menos puede definirse al ser en sus t'rminos o los de la metafsica tradicional :i9; 8er & tiempo propona el tiempo como "ori4onte :trascendental; de la $erdad :8MD J<;+ como mbito del pro&ecto abierto para el 8er 5ro&ecto 6ue+ all+ no se deba entender como un poner representador (de una sub@eti$idad)+ &a 6ue se de@ara sin consideracin la decisi$a comprensin del ser alcan4ada por la analtica e9istencial de 8er & tiempo+ sino comprensin 6ue consiste en entender la e9istencia "umana (!asein) como ser2en2el2mundo+ esto es+ como una relacin abierta con el ser 5ero si la refle9in se "ubiese 6uedado all+ en lo temporal2ontol-ico+ en el mero ser fctico del !asein+ no se "abra desple-ado ms la cuestin del ser como tal+ esto es+ como pensamiento de lo di-no de ser pre-untado o de lo imposible de ser dome(ado :das Fra-2BSrdi-e und das nie MubeB3lti-endeD ,% JLD OJ; Ro se "abra inda-ado+ en efecto+ por la cuestin de fondo o ,rundfra-e El fracaso de la no publicacin de la tercera seccin de la primera parte+ ?iempo & ser 2cual era la continuacin del libro 6ue "o& conocemos2 se debi+ como se sabe+ a dificultades tanto en el modo del decir :toda$a ine$itablemente metafsico;+ como a la impotencia de poder e9presar en forma adecuada :la -ramtica; el -iro 6ue buscaba dar 8er & tiempo en la metafsica tradicional N 6ue no era otro ms 6ue7 alcan4ar la dimensin desde donde "a de ser pensado el ser :8ein;+ la dimensin desde la 6ue se piensa 8er & tiempo+ 6ue es la de la e9periencia del ol$ido del ser :EGu' otro sentido podran tener si no el anlisis de los modos impropios de ser de la e9istencia en la "abladura+ la curiosidad+ la ambi-Sedad+ la cada & la condicin de arro@ado; :C. + ))s+ L1s ; ?anto el ol$ido del ser de los entes como la cada de la comprensin del ser mismo :8MD <ss ; 6ue se ponen en e$idencia "o& & marcan la 'poca presente se diri-en o ata(en al "ombre como el apremio del abandono del ser :Rot der 8eins$erlassen"eit; :,% JLD J1; Ka forma de superar esta crisis+ desde /0<0+ tras el impasse l-ico2metafsico admitido de 8er & tiempo+ consisti para .eide--er en dar el salto imposter-able como arries-ado dentro :Einsprun-; del desplie-ue mismo del 8er+ es decir & desde ese instante+ primeramente7 interpretar la nada como la otra cara del ser+ como el PnoQ del ente en su totalidad Es ella 6uien "a de des2pla4ar :ent2set4en; la e9istencia :del !asein; fuera de lo su&o familiar+ fuera del mundo conocido de los entes+ para desde lo no2ente en su totalidad "acer patente el desplie-ue oculto del 8er+ su reticente mostrarse #n decir tal+ 6ue pueda "ablar desde el carcter de Ro :Ric"t"afte; del ente en su totalidad+ debe ser un decir 6ue -arantice lo propio+ & permita 6ue 8er & !asein se correspondan en una pertenencia ori-inaria #n decir as tendra 6ue acontecer en el len-ua@e mismo+ se-uirse desde el claro retiro del 8er en la "istoria+ el 6ue sin nin->n clculo anticipado de@a or simplemente la pro9imidad distante de lo 6ue espera al "ombre & &ace a>n oculto para su reno$ada fundacin #n decir seme@ante espera por un fundador+ 6ue lo "a-a $enir al len-ua@e %-uarda por un -'nero e9cepcional de !asein+ a6uel de los creadores El pensar & la poesa deben preparar a los 6ue "an de $enir+ a a6uellos $enideros+ por medio del decir pensante & fundante de la $erdad del

8er 5oetas & pensadores son+ por eso+ 6uienes "an de $enir a despertar el apremio del ol$ido :<J; !e i-ual modo+ este decir pensante del 8er debe ser a6u una simple indicacin+ la sola direccin del pensar7 mostrar el libre cobi@ar de la $erdad del 8er en el ente como al-o necesario+ sin "acer de ello un mandato :O; 8u decir+ 6ue se "alla en trnsito desde el final de la metafsica :con el mismo Riet4sc"e & .Alderlin; "acia un inicio "istrico diferente del pensar occidental+ uno totalmente distinto+ remite al pensar "istrico del ser+ el cual para sacarse la indumentaria de la metafsica tradicional+ precisa en cierta forma de una transformacin esencial del modo de ser del "ombre+ un cambio de su fi-ura determinada & metafsica como animal racional a una 6ue lo define como !a2sein Kas Contribuciones no tratan por eso :ni pueden "acerlo; sobre nin->n ob@eto ni e9ponen nada ob@etual+ sino 6ue preparan+ se aprestan a un decir mediante se(as o -ui(os+ 6ue son transferidas al acontecimiento 6ue concede lo propio :Er2ei-nis;+ esto es+ 6ue res-uarda la -enuina correspondencia entre 8er & !asein en su decir+ custodiando el acontecer 6ue apropia desde esta pertenencia :); #n decir pensante tal no tiene ni se entre-a a la e9actitud de las ciencias+ por6ue no comparte ese ri-or+ no obstante+ las Contribuciones+ no sean capaces toda$a de disponer la libre articulacin :unin; de la $erdad desde el 8er mismo E9tra(o es el ri-or de este pensar+ el 6ue no depende del clculo de la ra4n "umana de$enida "o& instrumental+ sino de un a@uste 6ue se dispone & prepara en la determinacin esencial del ser del "ombre frente a lo sido & lo por $enir Frente a como $a&a 'ste al encuentro de su presente & de su "istoria Ko 6ue responde+ entonces+ por 6u' en este libro no se e9plica ni se describe+ no se proclama ni ense(a nada+ por cierto+ nada 6ue $a&a a contraponerse al decir mismo+ & en $erdad+ 6ue sea ob@eti$i4ado frente a lo 6ue "a de ser dic"o o pre-untado+ por6ue es el decir mismo como desplie-ue del 8er lo 6ue tiene all $o4 & primaca7 lo a ser dic"o :I;:9; Kos Beitr3-e entre-an+ empero+ ciertos indicios:9i; del acontecimiento7 ellos pro$ienen del mismo acontecimiento+ como afirma el mismo subttulo+ 6ue es el nombre esencial :)+ 1*; & no p>blico+ para un pensar 6ue es+ tambi'n+ inicial Es por eso 6ue+ el ttulo -enuino debera ser7 :!;el acontecimiento :OO+ 1*; ?al es la palabra2-ua & diri-e el pensar "eide--eriano+ & 6ue da nombre al 8er desde /0)J:9ii;+ & se->n la cual 'ste :el 8er; como apertura ori-inaria ($erdad) del ente "ace la "istoria del "ombre !e all 6ue+ las Contribuciones no bus6uen el dar noticia+ ni informar sobre un ob@eto a" dado :$or"anden;+ o escribir sobre un tema referido con antelacin 2comportamientos todos los cuales definen asimismo la actitud terica por antonomasia en su ob@eti$idad2+ sino+ ms bien+ ellas ponen de manifiesto en palabras la e9periencia ori-inaria desde la cual el pensador 6uiere "ablar+ en la medida 6ue lo dic"o pro$en-a de la e9periencia primordial del 8er & en la medida 6ue este 8er :"aci'ndonos se(as;+ como acontecimiento radical+ sea adems fundamento del ser del "ombre N as el pensamiento del Erei-nis se $ea desple-ado & dado en propiedad :er2ei-net; desde el mismo acontecimiento :);

Kas Contribuciones e9ponen+ en efecto+ entre sus temas principales+ el pensamiento de la "istoria de la metafsica+ de la "istoria del ser entendido 'ste desde la pre-unta rectora+ 6ue pre-unta por la entidad del ente Ka "istoria de occidente se inicia con tal pre-unta rectora !e all pro$iene+ tambi'n+ la frase 6ue separa al pensador de toda la filosofa anterior+ & 6ue dice7 El primer inicio e9perimenta & pone Pla $erdad del enteQ+ sin pre-untar por la $erdad como tal+ por6ue lo desoculto en ella+ el ente en cuanto 6ue ente+ sobrepasa por necesidad todo+ pues se en-ulle incluso a la nada+ 6ue es incluida en s misma o ani6uilada totalmente en el PRoQ & la oposicin :/O0s; Ka metafsica como "istoria del ser+ es un pensamiento 6ue si es asumido como pensamiento onto2"istrico :se&ns-esc"ic"tlic"es !enHen;+ es decir+ a6u+ como la lle-ada de la pre-unta fundamental 2como la cuestin "eide--eriana de fondo2+ presenta a la "istoria de la metafsica &+ as+ a la filosofa occidental toda+ a-otada en sus posibilidades esenciales Riet4sc"e 2tal $a a ser el resultado final de los cursos reali4ados sobre Riet4sc"e durante esta misma 'poca :/0)J=I<;2 & la in$ersin reali4ada por 'l del platonismo "an conducido a la metafsica a su finali4acin+ a su estadio final de consumacin & acabamiento :Tollendun-; :lo 6ue si-nifica7 a la plenificacin tanto de la esencia como de la no2esencia:9iii;;D un estadio 6ue se->n .eide--er debe dar paso "o& necesariamente a una forma diferente de concebir el ser del "ombre+ de constituir el ser de la "istoria & el modo de relacionarnos+ una $e4 ms+ con lo di$ino 5uesto 6ue+ tambi'n Riet4sc"e si-ue permaneciendo cauti$o de la metafsica del ente+ la 6ue se mue$e del ente al ser 5or6ue como lo piensa7 ?ambi'n all+ donde Riet4sc"e es-rime el de$enir contra el ser (entidad)+ sucede esto ba@o el supuesto 6ue la l-ica determina a la entidad .uir "acia el de$enir ($ida) es en t'rminos de la metafsica slo una salida+ la >ltima salida al final de la metafsica+ 6ue car-a por do6uier con los si-nos de lo 6ue Riet4sc"e mismo reconociera &a temprano como su tarea7 la in$ersin del platonismo :/1<; In$ersin 6ue a6u slo si-nifica re-resin & enredo en su opuesto sensibleD un opuesto 6ue Riet4sc"e tambi'n siente 6ue $a a perder todo sentido 5ara Riet4sc"e+ el PenteQ (lo real) si-ue siendo el de$enir & el PserQ la fi@acin & la inconstante consistencia Riet4sc"e "a a-otado todas las posibilidades de esta Pposicin fundamentalQ+ las cuales+ entretanto+ como lo $iera 'l mismo+ claramente+ al-una $e4+ "an de$enido en todas las formas posibles de bien p>blico e PidearioQ (,emeinbesit4 und ,edanHen-ut) de las cosmo$isiones de las masas :bid ; !e manera 6ue+ lo 6ue cuenta a6u es escapar de la fi-ura tradicional de la metafsica+ pero sin rene-ar de su "istoria 2la 6ue si bien no esencial+ si-ue si'ndolo toda$a para lo 6ue si-ue7 el paso >ltimo "acia su acabamiento+ la transicin "acia la superacin 8lo lle$ando la metafsica "acia el final+ slo si se inda-a por la esencia de 'sta+ se terminar con este perodo "istrico no esencial & se dar paso 2si es captada en su esencia &a acabada2 a una 'poca de transicin del pensar+ al intento de pasar a tra$'s de a6uello 6ue .eide--er suele llamar superacin de la metafsica N E6u' si-nifica propiamente superar la metafsicaF Ka metafsica 2lo afirman las mismas PContribucionesQ2 "a lle-ado a su fin+ no por6ue inda-ase demasiado o fuese poco crtica+ & se e9cediese demasiado en la pre-unta por la entidad del ente+ sino por6ue como consecuencia de la cada de la $erdad desde el primer inicio del pensamiento -rie-o+ con su pre-untar por la entidad+ @ams pudo inda-ar a fondo por el 8er &+ en definiti$a+ 6ued presa de la apora de esa impotencia de 6uerer Preno$arQ la Pontolo-aQ :/O); Ka metafsica fue incapa4 de a$enturar la pre-unta por la $erdad del 8er mismo+ de conse-uir el trnsito "acia el final !e modo 6ue7 El primer paso en la superacin creadora del final de la metafsica tendra 6ue cumplirse diri-idos de modo

tal 6ue+ se reten-a firmemente en al->n respecto la postura pensante+ pero 6ue en al->n otro respecto+ sea adems 'sta misma postura+ al mismo tiempo+ lle$ada a remontarse radicalmente ms all de s misma :/1<; 5ues+ retener firmemente no si-nifica+ en .eide--er+ ms 6ue7 insistir+ perse$erar & reiterar la pre-unta por el ser del ente :die Fra-e nac" dem 8ein des 8eienden;+ pero en cu&o pre-untar se interro-a+ a"ora+ primeramente+ por el modo de darse la $erdad del 8er+ esto es+ por a6uello 6ue la metafsica @ams cuestion+ por6ue no poda "acerlo Ko incuestionado es el modo de darse o desple-arse de la misma $erdad+ de una fi-ura esencial en la cuestin del 8er :/1J; Esta cuestin fundamental es el trnsito & el primer paso fuera de la metafsica+ 6ue da .eide--er+ a partir de 8er & tiempo Este doble carcter de la transicin+ el cruce de la metafsica+ por el 6ue se concibe ms ori-inalmente a la metafsica & se la supera+ es+ de un e9tremo al otro+ el si-no caracterstico de la Pontolo-a fundamentalQ+ esto es+ de P8er & tiempoQ :/1<; Q8uperacinQ no si-nifica+ entonces+ la eliminacin+ al-o as como una re2accin :/O)s+ /1Js ;+ un en2frentamiento :pues+ un contra2 mo$imiento no basta para un cambio "istrico;+ & un rec"a4o de a6u'l pensar+ la oposicin frente a al-o 6ue se tiende a e$itar & de@ar de lado+ sino muc"o ms+ un internarse & penetrar en la esencia de ella+ a"ondar :er2-rSnden; en su fundamento &+ as+ el trnsito+ con el salto en la meditacin fundamental2ontol-ica :la fundamentacin de la ontolo-a como su superacin;+ desde el final del primer inicio 6ue 'sta cumple+ "acia el otro inicio Ese trnsito es+ al mismo tiempo+ el arran6ue para el salto+ & >nicamente partiendo de 'l puede un inicio+ & muc"o ms un se-undo+ al ser remontado siempre por el primero+ dar inicio :<<1s;:9i$; El final de la metafsica no 6uiere decir 6ue la filosofa "a&a li6uidado a la metafsica+ al contrario7 'sta "a de darle @ue-o a a6uella & su "istoria+ como la posibilidad ms esencial su&a+ para 6ue la filosofa se @ue-ue con ella su otro inicio El paso+ el transitar con la misma pre-unta "acia el otro inicio 6uiere decir+ entrar de lleno a la superacin de la metafsica occidental :/O)+ /O/s ; 8uperar 6ue no si-nifica nin->n remontar+ trascender o sobrepasar el ente "acia una forma ms alta & pura del ser+ pues metafsica es un acontecer radical en el !a2sein del "ombre :<0=)*D /<s ; Entendido 'ste a6u como ec2sttico estar parado en la apertura+ en el claro del ente :cfr C. + ))+ n /0a ; & no como piensa esto la metafsica tradicional+ en forma mu& e$idente7 como sobrepasamiento & remonte del ente "acia una forma a priori pura & ele$ada Metafsica es+ dic"o de otro modo+ en el len-ua@e de 8er & tiempo+ la comprensin del ser mismo Es fundacin del !a2sein :JLD /O<; Ko 6ue si-nifica en definiti$a 6ue+ el ser se "alla presente de antemano & no 6ue se tiene 6ue trascender desde el ente a su forma ms ele$ada 8e ad$ierte+ &a+ por 6u' nuestra 'poca actual es para .eide--er una 'poca de acabamiento o de consumacin de la "istoria no2esencial del 8er (por concernir+ principalmente a lo ente)+ 6ue en el pensamiento occidental de la metafsica del ser 2escrito 'ste con min>scula2+ si-ue permaneciendo en su esencia i-norada & sin ser conocidaD & no obstante+ el dia-nstico final de la metafsica no su-iere ni proclama el silencio del pensar+ ms bien constata tan slo 6ue7 nada esencial "a aparecido a>n en el "ori4onte de la $erdad del ser+ puesto 6ue todo lo conocido :del ente; se "a $uelto indiferente & una "brida me4cla de teoras o doctrinas :JLD L+ <L+ /LL;+ una $ariacin in>til de lo &a pret'rito+ en todos los modos del pensamiento trascendente & de las posibles cosmo$isiones 8lo cerrando+ dando fin a la metafsica en una meditacin "istrica esencial+ se "ace posible pensar a"ora en un nue$o inicio de una otra "istoria :/O); 8lo 6ue meditacin a6u7 es pre-untar por la $erdad del 8er N pre-untar

por esta $erdad 26ue no es nin-una $erdad de una disciplina o un re-istro "istrico+ sino el acontecer mismo del desple-arse del 8er como una fi-ura "istrica del ente & el mundoD pre-untar por la $erdad :del ser; 2di-moslo a"ora2 es &a Psaltar al interior :dentro;Q :Einsprun-; de su desplie-ue &+ con ello+ en el mismo 8er Filosofa es+ de esa forma+ desde un principio+ un saber in>til+ pero simultneamente el saber soberano 6ue pro$iene de la meditacin :JLD I); #n saber 6ue no parece tener &a rele$ancia al-una+ 6ue es "asta deni-rado+ si se lo $e desde la primaca lo-rada por el ente+ su accionar o a@etreo su&o+ 6ue diri-e & controla &a todo re6uerimiento & toda disposicin o temple del ser del "ombre :J0D /J0; Ko decisi$o es tan slo este ser del ente+ del 6ue no parece necesario &a "acerse cuestin al-una 8u ol$ido resulta ser e$idente Ti$imos+ lue-o+ en la 'poca 6ue .eide--er $e acabada metafsicamente como la "istoria acontecida del ser :entidad; En esta 'poca resuena+ por un lado+ la $erdad del 8er & su desplie-ue desde el apremio del creciente ol$ido del ser en 6ue "a cado el mundo del ente tras el derrumbe de la $erdad del mismo ser al comien4o de la filosofa 2esto es+ con 5latn & el cambio esencial ocurrido en la $erdad+ entendida &a no como el no2 ocultamiento del ente+ como a2l't"eia+ sino como "omoosis+ como rectitud & adecuacin con la id'a2D & por otro lado+ ba@o el se(oro del ente & como fundamento de este ol$ido+ se nos "ace presente el paulatino Pabandono del serQ de los entes+ ocurrido como destino necesario de occidente+ en $irtud del desplie-ue oculto & desconocido del mismo 8er %bandono del 8er 6ue e9clu&e e impide el acontecimiento radical ://Is + //1s ; N ello sucede as no por omisin o falencia nuestra+ sino conforme a las indicaciones 6ue sabemos del 8er7 a saber+ 6ue siendo lo ms raro & escaso+ se retrae & oculta en & por s mismo :JLD <L<+ <LL+ )*); :cfr .erclito+ fr B /<)D ,% LL:9$;; N por6ue el abandono del 8er es+ en el fondo+ una de2formacin del 8er :Ter2Besun- des 8e&ns;+ 6ue es lle$ada a su $erdad+ lue-o+ como rectitud del re2presentar+ de@ando 6ue apare4ca lo ente siempre como al-o presente+ siendo ente+ efecti$amente+ lo constantemente presente :best3ndi- %nBesende; &+ de esa manera+ todo lo cosificante+ in2condicionado+ ab2soluto+ ens entium+ !eus+ etc+ :JLD //L; 5or ende+ slo una meditacin "istrica 6ue desarrolle lo 6ue "a sido la "istoria de la pre-unta rectora de la metafsica+ cuestin 6ue inda-a siempre por el ser del enteD & 6ue se cuestione adems lo 6ue "a 6uedado ol$idado en ella+ "ara posible dar inicio+ una $e4 ms+ a lo >nico & -rande de@ado sin meditar por los -rie-os7 la al't"eia+ la $erdad entendida como el desplie-ue del 8erD al-o 6ue "o&+ en la 'poca de la modernidad tarda+ no despierta ni muc"o menos -uarda &a misterio al-uno

II 8er & tiempo "a definido la $erdad como el estar al descubierto de los entes+ la aperturidad de los entes & del !asein+ la Ersc"lossen"eit o el modo fundamental en 6ue el !asein es su %" :cfr 8M + p-r IID <</ss; en tanto 6ue resolucin del ser2en o estar2en:2el2mundo; Kue-o7 la apertura del !asein al mundo del ente es condicin de la $erdad+ o sea+ $isto esto desde la primaca ntico2ontolo-ica dada al anlisis del !asein

Ka $erdad "a sido concebida+ en las Contribuciones+ como la apertura ori-inaria & el claro del ocultamiento 6ue se oculta a s mismoD $erdad es en su dimensin esencial :,% JLD )<0; la apertura :esto es+ $isto desde los entes;7 el poner al descubierto de al-o:9$i;+ la apertura del ente como talD lo 6ue insin>a+ por cierto+ un a"+ el !a desde cu&o interior el ente lle-a a mostrarse Ro se trata+ entonces+ de al-o 6ue aconte4ca en un comportamiento &a determinado como el percibir & conocer+ ni 6ue se de@e concebir por un sistema de proposiciones conectadas entre s :))/ss+ )IJ;+ sino+ antes bien+ de una apertura ori-inaria :ursprSn-lic"e Offen"eit; para todo tipo de comportamiento o postura :.altun-;+ sobretodo+ para la 6ue conocemos como temple de nimo+ el 6ue no es un estado sino un acontecimiento :))); Ka $erdad fue entendida al inicio del pensamiento -rie-o como al't"eia+ la 6ue se contrapone radicalmente con su acepcin moderna+ 6ue la concibe en cuanto 6ue rectitud de la representacin :como ade6uatio; #na mirada a fondo en ambas concepciones debera remitir cada $e4 a la $erdad en cuanto 6ue apertura ori-inaria de lo abierto (condicin pre$ia de lo 6ue se presenta & su re2presentacin+ perceptio) :))1D cfr !e la esencia de la $erdad; .eide--er lee literalmente la al't"eia -rie-a desde la alfa pri$ati$a+ esto es+ como a2 l't"eia+ no2ocultamiento o des2ocultacin producida tras eliminar el ocultamiento 5ero ambos+ tanto ocultamiento :Terber-un-; como de$elamiento o desocultamiento :Entber-un-; permanecen a>n sin ser pensados :)L*+ ))0; Con lo cual se ofrece all &a una mnima indicacin acerca del desplie-ue o de la esencia misma de la $erdad+ 6ue 6ueda determinada propiamente como el claro para el ocultarse :))1; N+ sin embar-o+ lo eni-mtico+ si-ue siendo la abertura misma Esta es concebida casi como lo ms $aco de lo $aco 8lo 6ue+ lo abierto es al-o+ donde el ente 26ue simultneamente se oculta2 se "alla &a siempre instalado :"ereinste"t;+ mas no tan slo en relacin con cosas ms bien mane@ables+ sino 6ue lo abierto se aseme@a bastante a al-o as como un centro "ueco :"o"le Mitte;+ el medio 6ue .eide--er busca aclarar en las Contribuciones mediante el smil de un @arrnD por6ue all &a no se trata de un centro o un $aco anto@adi4o+ el 6ue es encerrado por unas paredes & es de@ado sin llenar de PcosasQD ms bien+ parece suceder al re$'s+ 6ue este mismo Pcentro "uecoQ es lo acu(ador & determinante+ lo portante en el re$estimiento de las paredes & los bordes del @arrn Ellos son >nicamente la emanacin de a6uello abierto ori-inario+ 6ue permite desple-ar su apertura+ en la medida 6ue precisa en torno su&o & sobre s un re$estimiento seme@ante (la forma de la $asi@a) !e esa forma+ es en a6uello 6ue encierra donde se refle@a de $uelta el desplie-ue de lo abierto :))0; .eide--er conclu&e+ asimismo+ a comien4os de los treinta+ & ocupado con la interpretacin de la ale-ora platnica de la ca$erna:9$ii;+ 6ue la a2l't"eia -rie-a se "a con$ertido &a desde 5latn+ en luminosidad & claridad :p"Us;+ 6uedando cauti$a del &u-o :Voc"; 6ue sur-e ine$itable entre los entes & el conocimiento de ellos 5ues+ al't"eia es+ para 5latn+ el desocultamiento del ente & no el ser mismo Con lo 6ue la $erdad+ a2l't"eia+ pierde as su carcter pri$ati$o Con 5latn se prepara+ efecti$amente+ la transformacin de la al't"eia "acia la concepcin ms tarda 6ue la concibe como rectitud del enunciado :))<2))L; 5or otra parte+ la rectitud como ade6uatio supone &a 6ue+ tanto a6uello "acia donde debe orientarse el re2presentar+ as como el representar mismo+ 6ue "a adecuarse & saber acerca de la rectitud+ est abierto :)J*; Ka rectitud del representar es+ por ende+ slo un

$sta-o de la $erdad :%ble-er der Ca"r"eit; en cuanto 6ue apertura ori-inariaD si bien+ en la rectitud reposa la relacin su@eto2ob@eto+ de muc"a importancia en la teora del conocimiento :)LO+ )II; .eide--er "a tildado a su propia concepcin de la $erdad+ la fundacin esencial de 'sta+ su Cesens-rSndun-7 un pro&ecto % tra$'s de ella "a 6uerido precisar 6ue+ esta in$esti-acin no se "alla orientada por nin->n parmetro 6ue pro$en-a del e9terior !e esa forma e$ita el re-reso al infinito de un pre-untar por la $erdad de esta in$esti-acin (de la $erdad)+ por la $erdad de a6uella $erdad+ etc+ El pro&ecto tiene 6ue abrir+ en primer t'rmino+ la $erdad 8e "a lle-ado a creer+ incluso (puesto 6ue la concepcin moderna diri-e &a todo pre-untar por la $erdad)+ 6ue se podra interro-ar al pro&ecto de $erdad por su e9actitud+ la misma 6ue+ como sabemos &a+ es una fi-ura tarda de la $erdad ori-inaria Finalmente+ no se podra lle-ar a "ablar+ ni si6uiera de la PrectitudQ de un pro&ecto :)<O+ )L)s ; pues el pro&ecto es a6uello 6ue funda reci'n el claro+ 5iensa .eide--er+ tambi'n+ 6ue su pro&ecto de $erdad "a de aparecer una cosa anto@adi4a para el pensar com>n 8in embar-o+ este pro&ecto tiene su propia necesidad+ por cuanto crece desde el apremio del Pabandono del serQ & no de la falta de necesidad de lo autoe$idente de la inteli-ibilidad cotidiana de las cosas :/<L; El pro&ecto es 'l mismo P&ectadoQD el no crea la $erdad como apertura del ente+ sino 6ue ms bien se encuentra pre$iamente PenQ ella+ la abre & retoma :)<1+ <L0; 5ero Ecmo se pro&ecta esta $erdad+ para el pensadorF Ella es+ parad@icamente+ & en su esencia+ Pdespe@ante ocultamientoQ :lic"tende Terber-un-; :)II; Ka $erdad es como apertura ori-inaria el claro del ente+ 6ue posibilita 6ue el ente como tal pueda ser comprendido .asta a6u coinciden el pro&ecto de .eide--er con la determinacin de la al't"eia de 5latn como claridad & lu4 8olo 6ue el claro del ente es para .eide--er+ simultneamente+ ocultacin del ser mismo (del 8er) El ente puede ser entendido en su ser2ente -racias al claro+ & a>n as+ el ser como tal permanece impensado+ &ace oculto Este estar oculto del ser mismo lo capta el pensador como no2 $erdad+ la 6ue no si-nifica falsedad+ sino lo no2clareado o despe@ado+ lo cerrado del ser Ka esencia plena de la $erdad es+ para .eide--er+ &a distinto 6ue en 5latn+ la simultaneidad :Mu-leic"; de claro (del ente) & ocultamiento (del 8er) .eide--er "abla+ de esa forma+ tambi'n de la intimidad :Inni-Heit; (pr'stamo de la poesa de .Alderlin+ pero 6ue se entiende como intensificacin de lo 6ue se encuentra unido) en lo liti-ioso :8tritti-Heit; o intimidad de a6uello conflicti$o (de la distincin de claro & ocultamiento) :)IL+ )I0+ )L<+ )LJ; Ka e9presin despe@ante ocultamiento :lic"tende Terber-un-;+ con la 6ue .eide--er describe la esencia de la $erdad+ en la cuarta @untura de sus Contribuciones+ indica 6ue la $erdad no es nin-una cosa ni nin->n estado+ sino un acontecimiento El -iro+ el claro para el ocultamiento :Kic"tun- fSr die Terber-un-; :)L*ss ; su-iere 6ue el claro del ente fa$orece @ustamente el ocultamiento &+ no obstante+ al mismo tiempo+ "ace posible una e9periencia del ocultamiento en cuanto tal Ko 6ue nos distancia &a del pro&ecto "abitual de la a2l't"eia+ 6ue apunta ms bien a lo desocultado sin ms+ antes 6ue atender al modo del ocultamiento .eide--er "abla tambi'n del claro para el ocultarse :Kic"tun- fSr das 8ic"$erber-en; :)IJss ;+ para indicar 6ue el 8er no es lle$ado a ocultarse por al-o diferente de 'l+ sino 6ue7 'l mismo es el 6ue se retira El 8er es+ por tanto+ para .eide--er+ lo 6ue es ocultado+ es eso 6ue oculta &+ al mismo tiempo+ el proceso del ocultamiento mismo

%l completo desplie-ue de la $erdad+ a su esencia plena le pertenece+ sin duda+ el !a2sein Este es concebido como el Entre entre el 8er & el ente :)I); El %" :!a; es el claro+ la apertura ori-inaria del enteD el !a2sein consiste en7 ser el %"+ es la reali4acin de la e9istencia del claro+ el despe@ado En medio del ente En t'rminos de 8er & tiempo el ser2en 8i para %ristteles & 2si-uiendo a 'ste2 para ?oms de %6uino+ el entendimiento era el lu-ar de la $erdad+ en .eide--er es un !a2sein pre2 co-niti$o el lu-ar de la $erdad ori-inaria (claro) :))*; Como lu-ar del claro del ente+ el !a2sein es+ al mismo tiempo+ el lu-ar del ocultamiento del ser+ como asimismo el lu-ar para un posible pensar2en :recordar; el 8er !e all+ entonces la estrec"a sino id'ntica relacin de 8er & $erdad El nue$o decir+ 6ue intentan estas Contribuciones+ piensa la esencia de la $erdad como la $erdad del 8er :)I1+ /10+ )I<; Ko 6ue no si-nifica ni la $erdad sobre el 8er+ a la manera de una doctrina+ ni se trata menos de contra2poner un 8er $erdadero :-enuino;+ frente a lo meramente aparente %mbos e@emplos implican 6ue el ser+ para ser determinado+ "a sido ponderado con un parmetro e9terno a 'l mismo Terdad del 8er no alude tampoco a un concepto -eneral del 8er como condicin de la representabilidad del ente+ con lo cual la $erdad sera nue$amente reducida a la rectitud :0<s ; En .eide--er+ la palabra 8er nombra ms bien la $erdad misma Esta $erdad del 8er no es nada distinto del 8er+ sino su propia esenciaW :0)+ cfr 0L; Terdad del 8er "a de ser ledo+ por tanto+ como un -eneti$o apositi$o ?oda determinacin de la $erdad presupone la apertura del ente Ka e9presin sir$e para desi-nar el modo especial+ en 6ue se presenta la $erdad Kue-o+ si el ente PesQD la $erdad no PesQ un ente as como tampoco el 8er+ sino 6ue Pse desplie-aQ o acontece :)I< <J*; !as Cesen+ la esencia+ no "a& 6ue entenderla tampoco en forma nominal+ como un con@unto fi@o de propiedades de un ente :essentia+ el Guid;+ sino en forma $erbal+ como un estar2 presentndose 5ara e9presar esta mo$ilidad en el "acerse presente de la $erdad+ .eide--er "a reempla4ado Cesen por Cesun- :)<0; ?radu4co+ entonces+ Cesen por esencia & Cesun- por desplie-ue Este >ltimo "a sido definido como7 acontecimiento de la $erdad del 8er+ & con ello se "a dado tambi'n la indicacin de la "istoricidad de la $erdad :<1Os + )LIs ; Ka $erdad del 8er es por esencia "istricaD ella determina o define a la "istoria occidental+ por cuanto 6ue ella+ por modos 6ue son siempre distintos+ entre-a la apertura del ente :esto es+ su dimensin esencial de espacio2tiempo+ el Meit2 Xaum ori-inario desde donde asoma el 8er;+ & la refle@a en las interpretaciones filosficas del ser

III 8in embar-o+ para 6ue la $erdad sea posible & el desplie-ue del ser se cumpla+ se precisa de la templada & portante recepcin :Ertra-samHeit; del !a2seinD >nicamente+ as+ es :o se presenta; ella :la $erdad; como fundacin del %" :als !a2,rSndun-D /1)+ <IO; para el 8er :como Erei-nis; & el !a2sein :)<0; 5ero+ la metafsica tradicional entendi por !asein :e9istencia; siempre7 a6uel ser del "ombre 6ue como las dems cosas e9istentes+ efecti$as & a" delante :dadas;+ tenan una consistencia siempre presente al modo de la e9istentia frente a la essentia :ser; Incluso si en 8er & tiempo

!asein aparece sin el -uin+ esto indica 6ue 'l no siempre es mentado en su posibilidad ms propia o aut'ntica de ser su a"+ sino 6ue+ al-unas $eces remite >nicamente a un modo especial+ casi -en'rico+ de ser de un ente determinado+ cual es el del "ombre El !a2sein 2escrito+ as+ tras una d'cada despu's de su primera obra+ se anota en estos apuntes siempre con -uin2+ es el fundamento del ser del "ombre+ el aprontarse 6ue dis2 puesto para ser el %" :<0O;D la consistencia del %" :Best3ndnis des !a; :)<*;+ consistencia de la $erdad del 8er :)*<;D a6uello por lo 6ue se debe pre-untar una $e4 ms7 por 6ui'n sea este "ombre+ cual sea el fundamento & cul la $erdad de ambos Frente a este !a2sein se encuentra+ a su $e4+ el ser2ido :Ce-2seinD )*/+ )<)D cfr ,% <0=)0; :o "aberse2ido;+ nocin 6ue .eide--er introduce para concebir+ de un modo ms ori-inario+ la impropiedad 8er2ido es emprenderlas & "ab'rselas con lo a" dado :Tor"andenes;+ ol$idndose del misterio+ perdi'ndose en las cosas7 :es; el ol$ido del ser7 El "ombre es ese irse :)*/+ )<)s ; Es el sitio de la propia o aut'ntica Hatstrop"'7 el %" :!a;+ 6ue estando domiciliado :"eimisc"2sein; en el 8er+ lo un"eimlic" por e9celencia+ puede resistir a 'ste de modo propio o no+ ausentndose de su mismidad propia+ & diri-iendo su acti$idad "acia los entes con lo 6ue abandona todo ne9o o rastro ori-inario de propiedad o de familiaridad :9$iii; El !a2sein es un momento+ el instante de la $erdad como apertura Ka $erdad se de@a encontrar tan poco como el !a2sein darse anticipadamente+ ser descrito o anali4ado como al-o a" &a dado El ser del "ombre como !a2sein+ al i-ual 6ue la $erdad+ en suma+ "a de ser pro&ectado El pro&ecto del !a2sein lo entiende .eide--er+ sin embar-o+ como pro&ecto &ectado :)</+ )/*;+ & este como salto :<)0; Eso 6ue &ecta es+ al mismo tiempo+ a6uello 6ue es &ectado7 el &ector se &ecta a s mismo+ en la medida 6ue 'l mismo se descuel-a de un salto :absprin-t; El P8erQ no es una "ec"ura :,em3c"te; del Psu@etoQ+ sino 6ue sur-e como superacin de toda sub@eti$idad del desplie-ue del 8er :)*); El pro&ecto del !a2sein no acontece+ por esto+ como una consideracin desde la distancia+ sino como &ectarse PenQ el !a2sein El punto en donde el saltante "a de aterri4ar+ se abre+ entonces+ a tra$'s del salto En el salto (autopro&eccin) del "ombre se "ace efecti$amente patente el !a2sein+ el ser de la apertura del ente+ pero no se lo crea :)*); En el ol$ido del ser del ser2ido el "ombre est fcticamente en la apertura del ente+ en tanto 6ue en el pro&ecto del !a2sein asume 'l el ser en la apertura El pro&ecto del !a2sein es &ectado+ se->n eso+ tambi'n+ conforme el pro&ectante se encuentre &a siempre en la apertura del ente+ "acia la cual apunta el pro&ecto %s+ la autopro&eccin del !a2sein+ el salto al interior del %" :)<*;+ lo denomina .eide--er la Er2-rSndun- des ,rundes der Ca"r"eit des 8e&ns+ durc" den Einsprunin das Erei-nis des !a2seins :<L/;+ a saber7 el a2"ondar o la pro2fundi4acin del fundamento de la $erdad del 8er+ por el salto al interior del acontecimiento del !a2sein !onde fundamento dice+ por una parte+ el modo como se desplie-a el fundamento como presencia de la $erdad del 8er & del Espacio2tiempo+ lo 6ue si-nifica el ser2fundamento del fundamentoD & por otro lado+ fundamento como Er2-rSndun- a tra$'s del "ombreD en < sentidos7 a) como de@ar ser al fundamento como fundamento :fundar;+ con lo cual se "ace frente al !a2sein como talD & b) como poner al-o en su fundamento o eri-ir al-o sobre 'l+ con lo cual el !a2sein 6ueda propiamente fundado :)*O; Con el pro&ecto del !a2sein e@ecutado como Er2-rSndun- "a di$isado .eide--er finalmente un cambio esencial del "ombre+ el despla4amiento :Ter2rScHun-; de su

puesto en medio de los entes :))1; Con tal cambio alcan4a el "ombre reci'n a su ser2s2 mismo :8elbst;+ pues a6u asume 'l e9presamente a6uello 6ue &a era7 a6u'l 6ue se encuentra puesto &a en la apertura del ente :)/0s ; 8er & tiempo pensaba & describe al !asein como un ente distin-uido+ 6ue e9iste por mor de sD .eide--er lo describe a"ora como si-ue7 6ue el !a2sein e9iste puramente como preser$acin & $i-ilancia del ser :)*<;+ por6ue el ser 6ue "a sido propiamente asumido en la apertura del ente es a"ora la mismidad del "ombre :das 8elbst des Mensc"en; 8i se lo mira desde un punto de $ista de la "istoricidad del ser+ el !a2sein es la crisis entre el primero & el otro inicio :<0LD cfr )/O;+ es decir+ literalmente la escisin & la decisin entre el primer inicio del pensar metafsico :el -rie-o;+ & el otro inicio del pensamiento del ser :8einsdenHen;+ el 6ue "a de ser a>n preparado & meditado %"ora bien7 % la metafsica le 6ued oculto el carcter temporal del ser :<** /11s; 8u ser+ 6ue "a sido inda-ado si-uiendo la pre-unta por el ente "a $enido para 'sta slo en interpretaciones 6ue son -uiadas & 6ue usan como medida al pensar :/0Jss+ </J; 8er & pensar+ tal es la frmula 6ue "a dado el '9ito a la metafsica en su b>s6ueda del ser Frente a esto+ .eide--er se plantea lo anterior en t'rminos de7 8er & tiempoD diri-e su mirada desde su primer libro &a "acia la temporalidad como el mbito+ dentro del cual se muestran los entes El plantea un espacio2tiempo como la $erdad o apertura del ente+ en el 6ue se mue$en las interpretaciones metafsicas :conocidas; del ente :OI+ /1)+ <I<+ )O<; El espacio2tiempo en esos t'rminos es+ en definiti$a+ el modo como se presenta el 8er N el 8er se presenta o desplie-a :Best; como el acontecimiento+ 2nos lo reiteran continuamente estas Contribuciones :<J*+ W; El ser acontece en todas las 'pocas de la "istoria acontecedera del "ombre+ la ma&ora de las $eces en el modo del Pabandono del serQD mas como efecti$o acontecimiento se da este 8er reci'n en a6uello 6ue .eide--er "a llamado el -iro+ la Ye"re #n t'rmino 6ue permite distin-uir+ al menos+ tres sentidos7

a) como #mHe"r:un-; o XScHHe"r+ o sea+ en el sentido de un $ol$erse "acia atrs o re-resar a la e9periencia primera del ser de los pensadores -rie-os anteriores a 5latn+ o sea+ el pensamiento 6ue .eide--er llama el primer inicio+ el cual no "a de ser restaurado de nin-una manera+ ni muc"o menos imitado+ pero s se lo "a de contraponer necesariamente con el de 5latn :<</;D

b) como el estar $uelto el uno "acia el otro de 8er & !a2sein Ko 6ue si-nifica 6ue no "a& 8er sin !a2sein+ sin el ser propio del "ombre+ ni !a2sein sin el 8er 5ues solamente en la e9periencia de la $erdad del 8er $iene el "ombre a ser :su; s mismo+ & slo si se e9perimenta 'sta en el %" ori-inario+ de$iene el 8er en acontecimiento :<J/+ I*O; !e all 6ue el Erei-nis sea determinado as como Erei-nis der !a-rSndun-+ como acontecer de la fundacin del a"+ a saber+ de dos formas7 como a2propiamiento del !a2 sein a tra$'s del 8er+ & como fundacin de la $erdad en el !a2sein :<IO+ <J<; Kue-o+ el Erei-nis del 8er es esencialmente Ye"re+ un -iro intercambiable+ @ue-o recproco entre 8er & !a2sein Klamado en los Beitr3-e+ tambi'n :<J/;+ das in sic" -e-ensc"Bin-ende Erei-nis+ el acontecimiento 6ue re$erbera en s :mismo;D

c) & cuando este estar $uelto el uno "acia el otro de 8er & !a2sein 26ue "a sido preparado por el retorno a la e9periencia del ser preplatnica2 entra en $i-encia & se lo-ra as la -ran in$ersinW en la 6ue los entes $ienen a ser fundados no desde el "ombre+ sino 6ue el ser del "ombre es fundado a partir del 8er :/1I;

:i; Martin .eide--er+ !ie ,esc"ic"te des 8e&ns :/0)1=I*; ,% J0+ FranHfurt=a M /001D /O) :ii; M . + Besinnun- :/0)0; ,% JJ+ FranHfurt=a M /00O :iii; cfr %le9ander 8c"Ban+ .eide--ers Beitr3-e 4ur 5"ilosop"ie und die 5olitiH+ en7 Meitsc"rift fSr p"ilosop"isc"e Forsc"un-+ Band I)+/010+ L0)2J/OD cfr tambi'n+ Otto 5A--eler+ .eide--ers politisc"es 8elbst$erst3ndnis+ en7 %nnemarie ,et"mann28iefert und Otto 5A--eler :Editores;+ .eide--er und die praHtisc"e 5"ilosop"ie+ FranHfurt= M /011+ /O2J)+ a6u p I< :i$; M . + Ce-marHen :/0JO; FranHfurt=a M /0JOD M . + .itos Tersin espa(ola de .elena Cort's & %rturo Ke&te+ Madrid <***+ /* :$; M . + Carta sobre el .umanismo Tersin de .elena Cort's & %rturo Ke&te+ Madrid <**/ Citar' en adelante por C. :$i; cfr Calter 5att7 M . + Beitr3-e 4ur 5"ilosop"ie (Tom Erei-nis) Ylostermann+ FranHfurt=a M /010+ ZTI und L</8 + en7 5"ilosop"isc"es Va"rbuc"+ 01V, + < .albband /00/+ Freibur-= MSnc"en+ I*)2I*0 :$ii; M . + Beitr3-e 4ur 5"ilosop"ie (Tom Erei-nis) ,esamtaus-abe :,%; $ol JL+ FranHfurt=a M /010 En adelante citar' de la ,%+ en la primera cifra el n>mero del tomo & en la se-unda el n>mero de p-ina 8er & tiempo ser citado del ori-inal como 8M+ por la edicin n>mero diecis'is+ de Rieme&er2?Sbin-en /01J+ misma 6ue si-ue la $ersin re$isada de la ,% & 6ue utili4a el P.ande9emplarQ o P.Sttene9emplarQ de .eide--er+ con las anotaciones al mar-en "ec"as por el propio autor Cuando cite traduccin se trata de la $ersin castellana "ec"a por Vor-e Edo Xi$era+ en Editorial #ni$ersitaria+ 8antia-o /00O :$iii; cfr el estudio respecto del @o$en .eide--er & su crtica a la Pfenomenolo-a refle9i$aQ+ de Xamn Xodr-ue4+ Ka ?ransformacin .ermen'utica de la Fenomenolo-a #na interpretacin de la obra temprana de .eide--er Madrid /00O+ </ss + O)ss + /*Iss+ /*Oss :i9; cfr la superacin del su@eto fenomenol-ico por el !asein "eide--eriano+ en el fino traba@o de Vean2Kuc Marion+ titulado7 El interpeladoD en7 ?aula+ 6uaderns de pensament+ /)2/I+ Xe$ista del !epartement de Filosofa de la #ni$ersitat de les Iles Baleares (#IB)+

5alma+ /00*7 El !asein no est en el mundo como un espectador+ == sino como parte in$olucrada 6ue es e$entualmente determinada por lo 6ue encuentra El mundo no se resume @ams en la suma de ob@etos constituidos+ &a 6ue en realidad no consiste sino 6ue se abre "aciendo (de ellos) un mundo (ibd ) Cfr % 8c"Ban+ op cit + L0L :9; 5ar$is Emad+ On t"e Inception of Bein-2.istorical ?"inHin- and its #nfoldin- as MindfulnessD en7 .eide--er28tudien+ $ol /J+ <***+ LL2O/D J/ :9i; 8obre el len-ua@e formal de la "ermen'utica de la $ida fctica & su trnsito "acia el len-ua@e indicador2formal de las se(as o -ui(os de las Contribuciones+ cf 5aola2 Kudo$ica Coriando+ !ie formale %n4ei-e und das Erei-nis Torbereitende [berle-un-en 4um Ei-enc"araHter seins-esc"ic"tlic"er Be-rifflic"Heit mit einem %usblicH auf den #ntersc"ied con !enHen und !ic"ten En7 .eide--er28tudien+ $ol /I+ /001+ <O2I) :9ii; cfr Martin .eide--er+ Carta W+ op cit + nota Ja +/L :9iii; M . + Metap"&siH und Ri"ilismus7 / !ie [berBindun- der Metap"&siH :/0)J=0; < !as Cesen des Ri"ilismus :/0IJ=I1; ,% JO+ FranHfurt=a M /000D /L+ I/s :9i$; cfr M . + ,% JJ+ op cit + <Lss + ,% JO+ op cit + L2/*)+ & el te9to de i-ual nombre+ en su $ersin &a arc"i2traba@ada7 8uperacin de la Metafsica+ cap III+ en M .eide--er+ Conferencias & artculos ?raduccin de E Bar@au+ Barcelona /00I+ J)210D en especial+ los par-rafos I+ II+ III+ IT & IZ :9$; cfr Martin .eide--er+ .eraHlit ,% LL+ < %ufl FranHfurt=a M /01O & .ol-er .oltin-+ %2l't"eia2Et&molo-ien $or .eide--er im Ter-leic" mit eini-en 5"asen der a2 l't"eia2%usle-un- bei .eide--er En7 .eide--er28tudien+ $ol /)+ /00O+ 0)2/*OD /*< :9$i; Ka otra cara de la al't"eia+ la no2$erdad+ el ocultamiento del ser+ es al-o 6ue "a 6uedado a6u fuera de la recepcin primera de este pensamientoD cambio 6ue se da a6u de la nocin de a2l't"eia presente en los Beitr3-e & 6ue 'stos e9ponen en silencio T'ase p e@ + lo 6ue dice su discpulo franc's7 EGu' mienta al't"eiaF !ice mu& claramente 6ue es la presencia al descubierto de una cosa+= Wser al descubierto= %bierto sin ocultamiento+ plenamente abierto !e ello nada se oculta+ nada se $uel$e delUn+ dice %ristteles+ nada se $uel$e PinaparenteQ Ka cosa se presenta de modo tal 6ue de ella nada es inaparente =Wla aparicin de la cosa en la demasa de su presencia+ es decir+ en la plenitud de lo 6ue los -rie-os llamaban al't"eia Cfr Vean Beaufret %l Encuentro de .eide--er Con$ersaciones con Frederic de ?oBarnicHi ?raduccin de Vuan Kuis !elmont+ <\ edicin+ Monte ]$ila Editores+ Caracas /00)D <02)*2)/ El ori-inal+ en franc's+ es de /01I :9$ii; Curso de semestre de in$ierno de /0)/=)<+ !e la esencia de la $erdad En torno al smil de la ca$erna+ en 5latn & ?eetetos (,% )I) :9$iii; cfr nuestro ensa&o7 El destino del "ombre ^ %nt-ona o el otro "elenismo El te9to puede ser ledo en < sitios de la red7 "ttp7==BBB umce cl & .eide--er en castellanoD diferimos a6u tambi'n de la nocin de Hatastrop"' en el pensamiento de .eide--er+ 6ue "a presentado Tincen4o Titiello+ respecto de los Beitr3-e+ en su libro7 8eculari4acin & Ri"ilismo Vor-e Baudino Ediciones 2 #R8%M+ Buenos %ires /00* Titiello entiende la Hata2strop"' como un mo$imiento 6ue sale de la "istoria del ser+ un

salto fuera del estrato de la metafsica Mo$imiento 6ue $a "acia aba@o (Hata)+ de re-reso al fondo ori-inal+ 6ue re2pone o re2contru&e lo sido+ una $e4 ms+ dndole de nue$o mo$imientoD es el salto al abismo del no2fundamento del 8er ?raducido al alemn es el #nter-an-+ 6ue prepara para lo ad$enidero :MuHSnfti-e;+ lo 6ue "a de decidir sobre la presencia o ausencia de lo di$ino Ka Hatastrop"' le $iene al "ombre de su misma condicin abierta como !a2sein+ se->n nuestra interpretacin "ec"a del te9to de las Contribuciones #nter-e"en+ esto es+ el ir "acia aba@o lo puede el !a2sein+ por6ue se "alla &a siempre en & con el 8er+ pero puede asimismo $ol$erse "acia los entes & ol$idarse+ por completo de su "istoria+ de su morar en 'lD ciertamente 6ue el 8er es el 6ue se retrae "istricamente+ pero su "istoria no es catastrfica en & por s misma+ ante bien finita+ por6ue lo es para & con el !asein finito en su relacin con los di$inos+ con la tierra & el cielo