EL AYLLU EN LA SOCIEDAD ANDINA: ALCANCES Y PERSPECTIVAS GUILLERMO COCK CARRASCO

EL AYLLU: OBJETO DE ESTUDIO

Hace casi un siglo, Cunow vislumbr la presencia del ayllu como uno de los problemas fundamentales para el conocimiento del mundo andino. Con los estudios ms recientes se ha reafirmado la importancia del ayllu como unidad social y nucleo de las relaciones sociales y de parentesco, polticas, econmicas y religiosas. Una nueva era en los estudios andinos ha sido posible a partir de investigaciones limitadas a problemas y regiones concretas, a partir del nfasis puesto en tipos de documentacin distintas a las crnicas y ue haban sido sistemticamente postergadas o utili!adas marginalmente antes de la dcada del "#. $as discrepancias entre antroplogos e historiadores surgen cuando debe aplicarse el peso especfico a cada uno de los factores de permanencia o de cambio y cuando debe de encararse un problema en trminos de proyeccin del pasado hacia el presente o de e%trapolacin del presente hacia el pasado. &l estudio de las relaciones sociales, polticas, religiosas y econmicas en las comunidades andinas contemporneas, as como el de las tcnicas agropecuarias, te%tiles, cermicas, etc. 'receptibles en la vida cotidiana, adems de los tradicionales estudios sobre el parentesco andino, han permitido tomar y redescubrir las m(ltiples facetas y la real importancia del ayllu en la sociedad andina contempornea y la ue debi tener en el 'er( prehispnico. &l carcter dinmico del ayllu y las necesidades de adaptacin del hombre andino inserto en una realidad cambiante y ue no puede controlar. )iacrona y sincrona en el enfo ue permiten ue la informacin etnogrfica, la de archivos y la de crnicas y documentos ya conocidos revelen hoy nuevos significados y de*en entrever nuevas interrelaciones en el funcionamiento del ayllu y los procesos sociales ocurridos en el 'er( a lo largo de los (ltimos +## a,os.

'uede estudiarse la diferenciacin regional, encontrando sentido a la diversidad de respuestas elaboradas por el hombre andino en su proceso de adaptacin y reelaboracin cultural, como consecuencia de la invasin europea. -upturas y transformaciones, continuidad y cambio, similitudes y diferencias. .e debe incorporar adems el tiempo como factor de medicin dentro de un proceso de larga duracin /escuela de los annales0.

AYLLU: UNIDAD DE COHESIN SOCIAL

$as m(ltiples implicancias de esta institucin, ue van desde las distintas realidades o niveles sociales en las ue vamos actuando el ayllu, las variantes regionales estudiadas y las dificultades en las fuentes, orales o escritas, con las ue el investigador tropie!a, no han alentado un estudio sistemtico y de largo aliento con el fin de precisar los alcances de esta categora andina. Una caracterstica del ayllu es la de ser un elemento de cohesin social, al nuclea a un grupo ba*o relaciones ue pueden e%presarse de manera ritual, econmica, social, parental, etc. &sto es susceptible de ser comprobado en los diversos aspectos de la vida cotidiana, en los ue hallamos en funcionamiento el ayllu.

AYLLU Y COSMOVISION

&l anlisis de la simbologa religiosa es uno de los caminos ue permiten comprender la estructura social. $os miembros del ayllu se identifican como smiles, como iguales, a lo ue atribuyen la conservacin de la estructura social. $a denominacin y asociacin con el concepto de collca ue reciben, puede estar referida a la idea del ayllu como depsito o granero ue provee del sustento y los principios de solidaridad interna vinculados a los principios de reciprocidad comunal ue se e*ercen al interior del ayllu.

AYLLU Y PRINCIPIOS DE ORGANIZACIN SOCIAL

$as sociedades andinas estuvieron regidas y organi!adas en torno a modelos elaborados conscientemente por los individuos. .e supone ue debi haber notables diferencias entre lo ideal y lo real. &l ayllu se presenta en estos modelos como unidad de estructuracin, ya ue su organi!acin interna, relacin con otros ayllus y la organi!acin de un con*unto de ellos permite la construccin del ideal de sociedad. &l ayllu significa un principio subordinado de organi!acin, dependiente de la e%istencia de categoras duales y1o tripartitas. Cada n(mero de las mitades de un sistema dualista en los andes esta formada por un n(mero de ayllus distintos a los e%istentes en la otra mitad. $a triparticin en las reas donde ha sido hallada, no ha sido posible precisar con e%actitud si el ayllu pertenece a una de estas tres categoras / ollana, payan y callao0 o si ellas son contenidad en uno de estos grupos. .eg(n el cronista 2ernab Cobo e%isten dos tipos de asentamientos3 a0 un patrn de asentamientos por ayllus, donde el nucleo poblado es habitado por uno solo de estos grupos4 b0 un patrn urbano, donde habitan varios ayllus, posiblemente divididos en mitades o parcialidades tradicionales. $a pregunta ue surge es si e%isten por lo menos dos niveles de significado y alcance de estas categoras3 50 para referirse a la macro estructura asociada a una organi!acin categorial del tipo ollana, payan o callao, atribuible a la mayor e%tensin de un grupo socialmente organi!ado ue posee antepasados comunes4 60 para denominar la menor organi!acin unitaria y de subdivisin social reconocida, vinculada por la!os de parentesco cosanguneo entre sus miembros, los ue a pesar de pertenecer a un ayllu mayor, se encuentran vinculados de manera ms estrecha en este segundo nivel. 7ientras en el primer caso el ayllu funciona como una referencia de ubicacin social, al estar relacionado con una de las tres categoras, en el segundo, la base parental supone la e%istencia de la!os de colaboracin ms estrechos y restricciones matrimoniales entre los miembros de este grupo, uienes deben encontrar pare*a.

Con respecto al matrimonio, estamos mane*ando una hiptesis ue supone la e%ogamia, desde el punto de vista ue no pueden contraer matrimonio dentro del grupo de base parental4 pero endogmico, pues el matrimonio debe de reali!arse dentro del grupo mayor. &n otros conte%tos, la cohesion y capacidad del ayllu se manifiesta de diferente manera. &l ayllu se muestra como una institucin ue re(ne, organi!a y cohesiona a un grupo humano, integrndolo a la vida social desde una neta posicin comunal.

AYLLU Y TRIBUTO $a distribucin de las responsabilidades para con los se,ores tnicos /curacas0 y estado /tawantisuyu0 se reali!aba durante la poca anterior a a con uista, entre los ayllus ue conformaban una unidad de tipo poltico, social, econmica y religiosa. $os pueblos y parcialidades, controlados por los 8uipucamayos tributaban a su curaca y al 9nca de acuerdo a un orden preestablecido y a las posibilidades materiales de cada una de las m(ltiples materiales de cada una de las unidades o grupos. :l interior de cada ayllu se tiende a mantener la proporcionalidad de la contribuncin, de acuerdo a los recursos humanos y materiales de cada grupo, aun despus de la con uista. &l ayllu se presenta como unidad social organi!ada, ue como grupo solidario asume las responsabilidades del con*unto de los individuos, uienes individualmente deben de participar activamente en la satisfaccin de la contribucin tributaria, mediante el traba*o comunal, ya sea individual o por turnos /mita0.

AYLLU Y TENENCIA DE TIERRA

$as tierras del ayllu formaban parte de una unidad indivisible y usufructuable por todos los miembros de l. &l curaca posea las tierras y era su tenedor y administracin.

Como indica -ostworows;i en principio la totalidad del suelo era del curaca y el la arrendaba a los miembros del com(n percibiendo una parte de las cosechas como forma de pago. )ebemos entender ue les entregaba en usufructo temporal y rotativo, recibiendo como pago por su labor de administrador un tributo en mano de obra ue se e%presaba materialmente a travs de los productos cultivados y cosechados en las tierras de dominio directo del se,or. $a cohesin interna del ayllu y el sentido de comunidad estn estrechamente vinculados a la distribucin de tierras por el curaca. &l individuo comparte con los miembros de su ayllu una diversidad de aspectos de la vida cotidiana. Con la administracin colonial, se va rompiendo la rigide! o inmovilidad social caracterstica del ayllu.

AYLLU Y TRABAJO COMUNAL $a organi!acin y la e*ecucin de los traba*os comunales esta regida y organi!ada en base al ayllu como unidad social. &l traba*o comunal, como e%presin de la solidaridad interna del ayllu y como manifestacin de la reciprocidad entre los miembros del grupo, sirve de elemento cohesionador en tanto ue los principios ordenadores se mantengan funcionando y sean acatados por los individuos. $a tarea se reparte entre cada grupo, siendo tomado este como una unidad social, mantenindose de esta manera la cohesin entre los individuos ue encaran una misma responsabilidad. &l traba*o comunal, como recreacin y regeneracin de los la!os recprocos, ad uiere caractersticas de festividad al estrechar las relaciones entre los individuos componentes de un ayllu, es por eso ue asisten vestidos como de fiesta.

AYLLU Y MITMAKUNA

&ran los curacas del ayllu y no los de mitad, uienes controlaban el acceso a recursos ubicados fuera del territorio y ue el producto de esa actividad era destinado a la redistribucin al interior del ayllu. $as tierras su*etas al control vertical eran e%plotadas ba*o las pautas de ordenamiento social impuestas por la e%istencia del ayllu4 es decir, ue corresponda a cada uno de los ayllus cumplir con el ideal autr uico de satisfacer sus necesidades, cumpliendo con sta tarea una parte de los miembros del grupo, uienes en su turno o mita se despla!aban a las tierras en las ue deban cumplir sus funciones, entregando a su regreso los productos para ser redistribuidos por el curaca ba*o las pautas de la reciprocidad simtrica y asimtrica a las ue el se,or estaba obligado. &l despla!amiento de los grandes contingentes suponan el despla!amiento de una parte de los miembros de cada uno de ellos, era controlado y organi!ado por los curacas de cada una de las mitades uienes deban garanti!ar el acceso de todos los ayllus a las tierras su*etas a control y el consiguiente intercambio recproco posterior. : pesar de los grandes despla!amientos de poblacin ue supone el movimiento de gente de ayllus de diferentes grupos y los riesgos de disolverse al ponerse en contacto entre s, las cualidades cohesionadoras y ordenadoras del ayllu hacan posible el mantenimiento de las unidades estructuradas, a(n fuera del alcance de control de los curacas.

AYLLU Y PARENTESCO

<om =uidema plantea como presupuesto la e%istencia del incesto hasta el >to grado en la sociedad andina. .in embargo, seg(n diversos cronistas solo e%ista prohibicin del incesto en el 5er grado y :costa se,ala ue siempre dentro de su tributo o familia ue llaman ayllu apenas osan los indios tomar mu*er de otra tribu o nacin, por lo ue muchas veces osan de cosanguineas.

AYLLU Y MUERTE

$a vinculacin del individuo con su ayllu la vemos hasta el momento de la muerte de este o aun despus de ella.