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Erklrungen zum Lodjong Kommentar von Djamgn Kongtrul Lodr Thaye

DER HAUPTWEG ZUR ERLEUCHTUNG


Eine fr jedermann leicht verstndliche Einfhrung zu den Sie en !unkten des "ahayana #eistestrainings

$nter%eisungen von Lama Lhndru in &rei urg '()*')+, is *)*)+(


-ortgetreue . schrift der $nter%eisungen im &rei urger /entrum0 Stadtstra1e "gliche &ehler itte ich zu entschuldigen0 ich ha e mich um 2ichtigkeit emht) "ge der Te3t viel 4utzen ringe5 Sa ine 6offin0 im &e ruar '++(

Inhalt 2ahmen edingungen zum Kurs0 7or%ort von Lama Lhndru ))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 8 Einfhrung in das #eistestraining))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) ( .) Der $rs9rung der : erlieferung )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) ; 6) Die -ichtigkeit dieser !ra3is ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))*< =) Die eigentliche $nter%eisung )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))*> ? Erster Teil: Der Kommentar zum Wurzelte t !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"# *) Pun$t@ %or&ereitun'en !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "# aA 7or ereitungen auf die "editationssitzung )))))))))))))))))))))))))))))))))))) *B A Die vor ereitenden $nter%eisungen ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) '' ') Pun$t: Das (&en )es Erleu*htun's'eistes !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! +, .A Das : en des letztendlichen Erleuchtungsgeistes ))))))))))))))))))))))))))))'( 6A Das : en des relativen Erleuchtungsgeistes )))))))))))))))))))))))))))))))))))))8( Erstens@ die 7or ereitungen)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))8( /%eitens@ Die Cau9t9ra3is0 das relative 6odhicitta)))))))))))))))))))) 8; Drittens@ die !ra3is z%ischen den Sitzungen))))))))))))))))))))))))))))))) << 8) Pun$t@ Das Nutzen -on .*h/ieri'$eiten als We' )er Erleu*htun' ))))))) <> aA sich auf den relativen Erleuchtungsgeist sttzen )))))))))))))))))))))))))))))))))<; A sich auf den letztendlichen Erleuchtungsgeist sttzen ))))))))))))))))))))))))),( cA sich auf s9eziellen !raktiken sttzen )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))),; 0 die .nsammlungen zu er%er en )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))),; ? Schdliches zu ekennen)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))(+ ? Tormaga en an D#tter und DmonenE )))))))))))))))))))))))))))))))))))))(* ? Tormaga en an die Dakinis und Dharmaschtzer ))))))))))))))))))))) (' 1! Pun$t: Das An/en)en )er (&un' /2hren) )es 'anzen Le&ens !!!!!!!!!!!! ,, .A die .n%endung in diesem Le en ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))(( 6A die .n%endung im Ster en ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))(; 3! Pun$t: 4a5st2&e 67r 8orts*hritte im Geistestrainin' !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! #9 ,! Pun$t: Die %er:6li*htun'en )es Geistestrainin's !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!#; #! Pun$t: Ri*htlinien )es Geistestrainin's !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!<# ? Z/eiter Teil: Zus2tzli*he Unter/eisun'en )er (&ertra'un'slinie !!!!!!!!!!!!!!!""; Kolo9hon )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) *'<

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Lo)=on' Unter/eisun'en
-ir %erden jetzt sechs Tage miteinander ver ringen und es %erden sehr volle Tage sein) Das hei1t0 %ir mssen %ir mssen mit gro1er Ents9annung und Diszi9lin daran gehen) -ir sind eine sehr gro1e #ru99e und %erden auch aufeinander achten mssen %hrend des Kurses0 dass %ir schauen0 %er gerade ein isschen $ntersttzung raucht oder 2uhe F denn um die : ertragung kom9lett zu erhalten0 sollten %ir keine einzige $nter%eisung versumen) -enn %ir merken0 dass jemand gerade sehr mde ist oder ein isschen krank %ird0 dann mssen %ir seine .ufga e ernehmen oder ihm einen kleinen &reiraum schaffen0 dass er sich ausruhen kann0 %enn z)6) jemand fr die Kche eingeschrie en ist und schafft das grade nicht0 dass %ir ihn sofort ersetzen0 einfach schauen0 dass jeder es schafft0 fr die z%eimal z%eieinhal Stunden 9ro Tag $nter%eisungen da zu sein) Die $nter%eisungen diesmal sind anders als das0 %as ihr vielleicht von den Lamas kennt0 die auch stndig Lodjong unterrichten0 %eil %ir diesmal den 7ersuch machen0 die gesamte : erG tragung an einem Stck zu ge en) 4ormaler%eise kommen die Lamas0 machen ein Lodjong -ochenende und s9ter mal ein anderes Lodjong -ochenende0 so allmhlich ers Hahr verG teilt oder er mehrere Hahre ekommt man dann auch die ganze : ertragung) -as dazu fhrt0 dass %ir dann doch ein Stck nicht ekommen) Das edeutet0 dass %ir sehr viel aufG nehmen mssen0 sehr viel Stoff zu ear eiten ha en in der /eit und relativ %enig stille !ra3isG zeit0 relativ %enig /eit0 in der "editations9ra3is ver ringen) Es ist mir ein gro1es .nliegen0 den Kurs auf Deutsch und &ranzsisch zu machen) &r die /uG kunft des Dharmas in Euro9a ist es ganz %ichtig0 dass die verschiedenen #ru99en von !raktiG zierenden sich kennen lernen0 durchmischen0 und dass &reundschaften entstehen auch z%iG schen "enschen0 die verschiedenen S9rachen s9rechen) ))) -ir verlieren da ei eigentlich keine /eit0 denn die /eit0 die es fr die : ersetzung raucht0 ist die /eit0 die man raucht0 um das #ehrte zu verdauen) /u 6eginn der $nter%eisung ist es %ichtig0 die richtige "otivation zu ent%ickeln und uns inG nerlich zu ver9flichten0 diese $nter%eisung %irklich auch zum -ohl der -esen anzu%enden) Diese "otivation sollten %ir in jedem "oment in allen Le enslagen %ach halten) 6eim /uhren gi t es drei &ehler0 die zu vermeiden sind@ %ie ein umgekehrter To9f zu sein0 %ie ein lchriger To9f oder %ie ein vergifteter To9f zu sein) Das %ill ich euch gleich erklren) Ein umgekehrter To9f ist0 %enn unser #eist gar nicht aufnahmefhig ist0 %enn %ir %oanders sind mit unseren #edanken oder vllig lockiert sind0 und gar nichts eindringen kann in unG seren #eist) Ein lchriger To9f ist@ alles kommt rein0 a er ist auch gleich %ieder vergessen) Das hei1t0 %ir gehen aus der $nter%eisung und knnen noch nicht mal sagen0 %as erzhlt %urde) Ein vergifteter To9f ist ein To9f0 in dem schon #ift drin ist0 und %as auch immer #uG tes %ir dann hinzufgen0 vermischt sich mit dem #ift und kann nicht seine heilsamen IualitG ten ent%ickeln) Das ist0 %enn %ir die $nter%eisung mit starker ich ezogener "otivation em9fangen0 mit dem #ift der Jch ezogenheit0 und nicht %irklich aus der "otivation heraus0 anderen e enfalls damit dienen zu %ollen) -enn %ir diese Lodjong $nter%eisung erhalten F Lodjong edeutet #eistestraining0 Lo ist der #eist und djong Training F dann handelt es sich um die aller9raktischsten $nter%eiG sungen0 die %ir erhau9t erhalten knnen) Es gi t da nichts &remdes0 es geht %irklich darG um0 sie im .lltag anzu%enden0 und der Erfolg hngt einzig von unserem Einsatz a 0 einzig davon0 %ie sehr %ir uns darum emhen0 die Jnstruktionen umzusetzen) Die $nter%eisungen zum #eistestraining sind das &undament der "ahamudra !ra3is) -er dann das #eistestraining tief 9raktiziert0 %ird es leicht ha en0 das "ahamudra zu ver%irkliG chen) Die &rucht der "ahamudra !ra3is ist dann %iederum0 dass man einen %irklich 8

trainierten #eist im Sinne von Lodjong hat0 dass man ein %irklicher Lodjong !raktizierender ist) Das hei1t@ Lodjong ist die 6asis und die &rucht des "ahamudra) #endn 2in9otsche sagte immer@ D-er sich nicht auf das 2elative sttzt0 %ird nicht das LetztG endliche ver%irklichen knnen) $nd@ -er das Letztendliche ver%irklicht0 %ird keine "he mehr mit dem 2elativen ha en)E Das -esentliche eim Lodjong ist0 dass die Lodjong !ra3is damit aufrumt0 die &ehler ei anderen zu sehen) -ir gucken in den S9iegel der !ra3is und entdecken0 dass %ir sel st Iuelle allen Leides und aller &ehler sind) -enn %ir uns rgern0 denken %ir immer0 es kme von au1en) -ir merken a er durch Lodjong0 dass alles von uns kommt und nur von unserer #eisG teshaltung a hngt0 %ie die -elt ausschaut) #endn 2in9otsche s9rach immer von diesem "enschen0 der sich %under ar fhlt0 ganz stolz durch die #egend luft und sich fr %underschn hlt0 a er einen 2iesenschmutzfleck auf der Stirn hat0 ihn lo1 noch nicht entdeckt hat) Jn dem "oment0 %o dieser "ensch vor den S9iegel kommt0 merkt er0 %as Sache ist) $nd so ist das mit der !ra3is auch) -ir denken0 %ir %ren su9er0 %ir %rden alles richtig machen0 die anderen machen alles verkehrt0 und %enn %ir in den S9iegel der !ra3is schauen0 merken %ir0 oh0 ho99la) Da ist ja et%as0 das ei mir zu ereinigen ist) $ns sel st realistisch zu sehen0 ist erhau9t die 6asis der !ra3is) 2ealistisch edeutet erst mal0 unsere "ngel zu sehen0 dass %ir vielleicht %irklich nicht so erleuchtet sind0 %ie %irKs gerne htten) 2ealistisch edeutet dann auch0 die eigene 6uddhanatur zu sehen) $ns sel st realistisch zu sehen mit den "ngeln %rde uns in 7erz%eiflung strzen0 %enn %ir nicht gleich auch Kontakt mit der 6uddhanatur aufnehmen %rden) Da %ir mit eidem vertraut geG macht %erden0 ha en %ir erhau9t den "ut0 uns dem ganzen .usma1 des Dilemmas zuzuG %enden) $m diese .r eit %irklich ausfhren zu knnen0 ist es unerlsslich0 6odhicitta im Cerzen herG vor zu ringen0 diesen Entschluss0 %irklich zum -ohle aller -esen zu 9raktizieren) Das ist jetzt heute mit 6odhicitta gemeint) Das ist der Start9unkt0 auch %enn %ir noch nicht formell das 6odhisattva #el de a gelegt ha en0 a er diese "otivation ist unerlsslich0 um 4utzen von den Lodjong $nter%eisungen zu ha en) .tisha sagt@ D/u 9raktizieren0 ohne 6odhicitta hervorgerufen zu ha en0 ist so0 als %rden %ir versuchen0 einen Lotus auf trockenem Land heranzuziehen)E Jhr %isst0 dass der Lotus Sym ol der Erleuchtung ist) . er ein Lotus raucht &euchtigkeit0 %chst aus dem Schlamm0 aus dem -asser0 und es anders zu versuchen0 %ird nie &rchte tragen) Das -asser steht hier fr das "itgefhl) Eine s9irituelle !ra3is ent%ickeln zu %ollen ohne echtes tiefes "itgefhl ist unG mglich) Der Schlamm steht fr unsere "ngel0 steht fr Samsara) .us dem Erkennen des Schlammes heraus0 knnen %ir sagen0 entsteht mehr und mehr "itgefhl0 und dieses zuG sammen gi t die Kraft0 die den Lotus zur Entfaltung ringt) Der Lotus sel st %ird noch geG nhrt von der -rme und dem Licht der Sonne0 das ist %ie der Segen der 6uddhas0 und ffnet sich dann er der -asserflche vllig un efleckt0 vllig makellos) . er er lei t immer verG unden mit dem Schlamm und ist immer im -asser0 und das ist0 %ie eine korrekte !ra3is ausG schaut@ &rei von aller 7er%icklung in Samsara0 a er immer durch "itgefhl und -eisheit ver unden mit dem 2elativen) 6odhicitta zu ent%ickeln edeutet0 sich auf relativer E ene im Stre en und .n%endung zu en0 und das einhaltet0 die sechs !aramitas zu 9raktizieren) Jhr kennt die sechs !aramitas0 die sechs efreienden Iualitten0 ich zhl sie euch kurz noch mal auf@ &reige igkeit0 DisziG 9lin0 #eduld0 freudige .usdauer0 meditative Sta ilitt und -eisheit) Dafr gi t es ein sehr schnes /itat von #endn 2in9otsche0 das ich euch gerne noch vermitteln mchte) DDie &reige igkeit ist %ie ein Schatz von dem %ir frei austeilen knnen) <

Die Diszi9lin ist %ie ein !arfm0 das den Duft der Erleuchtung allen -esen vermitteltE) HeG mandem zu egegnen0 der %irklich in dieser Ethik der 6odhisattvas le t0 ist0 als o %ir den Duft der Erleuchtung in der 4ase htten) Das ist gemeint damit) D#eduld ist %ie eine 2stung0 die uns Tag und 4acht vor Jch ezogenheit schtzt)E -as die #eduld %irklich stark macht0 ist das "itgefhl und die Erkenntnis der Leerheit) 6eide schtzen vor Jch ezogenheit) DDas vierte !aramita0 die freudige .usdauer0 ist %ie ein Cengst0 der uns schnell0 mit LeichtigG keit0 glcklich und voller &le3i ilitt direkt zur Erleuchtung ringt)E Damit ist unser #eist eG schrie en0 der #eist voller freudiger .usdauer0 ist schnell im .usfhren heilsamer CandG lungen0 fhrt sie mit Leichtigkeit aus0 ist glcklich0 sie auszufhren0 hat eine gro1e &le3i ilitt im $mgang mit Cindernissen) D"editative Sta ilitt ist %ie ein verlsslicher 2eiter0 voller 7ertrauen0 der auch in sch%ieG rigen Situationen nie aus dem Sattel rutscht)E Hemand0 der meditative Sta ilitt ent%ickelt hat0 %ird durch sch%ierige Situationen nicht aus dem #leichge%icht ge racht) Er kann das !ferd der freudigen .usdauer reiten0 und %ird damit zum /iel gelangen) Eigentlich ist das !ferd naG trlich unser eigener #eist) DDas sechste !aramita ist -eisheit) -eisheit kennt die 4atur aller Dinge und durchtrennt %ie ein Sch%ert alles eigene Jnteresse und alle Tuschung)E DDank der !ra3is dieser sechs efreienden Iualitten %erden %ir schlie1lich voll im letztendG lichen 6odhicitta aufgehen0 in der Erkenntnis dessen0 %as %ir das zeitlose #e%ahrsein nennen)E Die gesamte : ertragung des #eistestrainings ist eine .rt und -eise0 diese sechs efreienden Iualitten zu eschrei en im Cin lick auf estimmte 9ro lematische Situationen) -ir eginnen jetzt mit der Erklrung des Kommentars0 und ich %erde je%eils das Ti etische vorlesen) -enn ich das Ti etische vorlese0 ist das gleichzeitig auch der Lung fr den KomG mentar0 das hei1t0 ihr ekommt die Lese ertragung fr den Kommentar)

DER HAUPTWEG ZUR ERLEUCHTUNG! Eine 67r =e)ermann lei*ht -erst2n)li*he Ein67hrun' zu )en .ie&en Pun$ten )es 4aha>ana Geistestrainin's
Der Kommentar von Lodr Thaye enthlt die %esentlichen Jnhalte aller frheren Lodjong Kommentare) Es ga viele Kommentare zum Lodjong0 die er zusammengefasst hat0 zuG sammen mit den %esentlichen mndlichen $nter%eisungen der Kagy Linie0 der Kagy Linie0 die auf #am9o9a zurckgeht) #am9o9a %ird Dag9o 2in9otsche genannt) &r diejenigen0 die %irklich eine kom9lette : ertragung erhalten %ollen und das in /ukunft 9raktizieren %ollen0 ist es %ichtig0 dass ihr euch 4otizen macht zu all dem0 %as nicht im Kommentar steht0 damit ihr das s9ter durchar eiten knnt) Es ist nicht gut0 nur einfach auf die =Ds und die . schriften zu vertrauen und zu hoffen0 sondern es ist %irklich auch ein Teil des Em9fangens einer : ertragung0 ei der : ertragung sel st die .nstrengung zu machen0 hier und da 4otizen in seinen Te3t einzufgen0 um %irklich jedes -ort zu verstehen0 das im Kommentar steht) Seit Hahrhunderten esteht die : ertragung aus z%ei Elementen@ dem Te3t und den mndliG chen Erklrungen) $nd eigentlich gehren die mndlichen Erklrungen nicht als Te3t geG schrie en0 sondern sollten vom #eist der Schler aufgenommen %erden und verdaut %erden0 um sie zu einem richtigen 7erstndnis des Te3tes zu fhren) -ir mchten das gerne noch eG %ahren0 dass die mndliche : ertragung tatschlich %eiter e3istiert und auch %eiterhin noch ,

einen -ert hat0 und dass man nicht einfach in Te3te guckt und meint0 man knnte die Lehrer umgehen und ruchte des%egen nicht diese .r eit zu machen mit der direkten 6egegnung mit dem Lehrer) Der Te3t hei1t DCau9t%eg zur ErleuchtungE) Damit ist der -eg gemeint0 den alle 6odhisattG vas0 das hei1t alle !raktizierenden des #ro1en &ahrzeuges0 gehen) Cau9t%eg ist so et%as %ie eine .uto ahn) Es ist damit a er auch gemeint0 dass es gar keinen anderen -eg gi t zur ErG leuchtung) Es ist ein unumgnglicher -eg0 des%egen ist es der Cau9t%eg) Es hei1t0 dass dies eine fr jedermann leicht verstndliche Einfhrung ist0 ein -eg fr jeG dermann0 %irklich auch fr %eniger Jntelligente0 %eniger #e ildete) . er laut #endn 2inG 9otsche ist damit gemeint0 man ist ausreichend ge ildet0 %enn man zumindest den DKost aren Schmuck der 6efreiungE von #am9o9a studiert hat) GURU ?UDDHA ?@DHI.ATT%E ?HA@ NA4A Das ist eine res9ektvolle .nrufung0 mit der Lodr Thaye0 der .utor des Kommentars0 um Segen ittet) Dieses "antra edeutet@ Jch ver euge mich vor dem "eister0 dem 6uddha und den 6odhisattvas) Jn den folgenden /eilen %ird das noch deutlicher ausgefhrt) Lodr Thaye mchte damit ausdrcken0 dass er sich %irklich den 6uddha und den Lama auf den Scheitel setzt und diesen Te3t nicht aus eigenen Stcken0 aus eigenem #utdnken heraus verfasst0 sonG dern %irklich darum ittet0 ganz die reine : ertragung aufzuschrei en0 so dass sie erhalten lei t) Als erstes )em Ra) )er Lie&e 6ol'en) /ur)e Dein .ie' -oll$ommen im z/ei6a*hen Nutzen! HB*hster 4uniC mit uners*h7tterli*hem %ertrauen setze i*h Deine Lotus675e au6 mein Hau:t! Dieser 7ierzeiler ist eine 6eschrei ung der Iualitten des 6uddhas0 der Ddem 2ad der Lie e folgendE0 das hei1t den Jm9ulsen0 der 4ot%endigkeit von Lie e und "itgefhl folgend0 9rakG tiziert hat0 den Sieg des vlligen Er%achen erlangt hat0 %odurch er den z%eifachen 4utzen e%irkte0 den 4utzen fr sich sel st und den 4utzen fr andere) -ir nennen ihn den "uni0 den "chtigen0 %eil er mchtig er alle Cindernisse ist0 mchtig er alle "aras0 alle #egenkrfte der Erleuchtung) -ir s9rechen von Lotusf1en@ das ist ein .usdruck0 %eil die &1e des Lamas das $nterste sind vom Lama0 und das tun %ir uns zuG o erst aufs Cau9t) Das ist in .sien die tiefste #este der 7erehrung0 die man machen kann) Lotus edeutet Erleuchtung0 die erleuchteten &1e) I*h -ernei'e mi*h -or 4an=ushriC A-alo$itesh-ara un) )en an)eren ruhmrei*hen Na*h$ommen )es .ie'rei*henC )en 4uti'enC )ie )as .*hi66 )es 4it'e67hls &estie'en ha&en un) )ie Wesen 7&er )en @zean )es Lei)ens &rin'en! Das 6ild0 das enutzt %ird0 ist0 dass die 6odhisattvas F die 4achkommen des Siegreichen sind die 6odhisattvas ? %ie auf einem 2iesen?Schiff alle -esen er den Lzean des Leidens ringen in die 6efreiung hinein) I*h -ernei'e mi*h zu 875en )es LamasC )em 87hrer aller .ie'rei*hen un) un7&ertre66li*hen s:irituellen 8reun)C )er )en authentis*hen We' -on Leerheit un) 4it'e67hl zei't! Dieser letzte 7ierzeiler %endet sich an den Lama0 den "eister F also hier sind alle Lamas und "eister gemeint0 die Djamgn Kongtrul Lodr Thaye hatte0 und der "eister %ird hier geseG hen als die Einheit aller 6uddhas und 6odhisattvas) (

I*h /er)e nun )en einen We' er$l2renC )en alle .ie'rei*hen un) ihre Na*h$ommen 'e'an'en sin)! Lei*ht zu -erstehenC $ann er ni*ht -er)or&en /er)enC an'enehm zu :ra$tizierenC ma*ht es 8reu)eC ihn zu 'ehenC tie6'r7n)i' /ie er istC 67hrt er zur ?u))has*ha6t! -ir s9rechen er diesen Cau9t%eg zur Erleuchtung0 der &reude macht0 %eil er direkt zur ErG leuchtung fhrt) Er ist tiefgrndig0 o %ohl leicht zu verstehen) $nd %eil er leicht zu verstehen ist ? es gi t %enig Konze9te0 an denen man rumdiskutieren knnte ? darum kann er auch nicht verdor en %erden0 %eil es kein #e ilde ist0 das einen sehr cleveren #eist ruchte0 um zu verstehen0 %orum es geht) Es geht um das Loslassen von Jch ezogenheit) Sehr einfach) Dieser Kommentar zu )en .ie&en Pun$ten )es Geistestrainin's mit seinen 'anz &esonD )eren m7n)li*hen Unter/eisun'en zur Pra is )es Erleu*htun's'eistes E?o)hi*ittaF hat )rei Teile: A! Der Urs:run' )er (&erlie6erun' ?! Die Wi*hti'$eit )ieser Pra is im All'emeinen C! Die ei'entli*hen Unter/eisun'en zum Wurzelte t -ir %erden uns jetzt mit dem !unkt . eschftigen0 dem $rs9rung der : erlieferung) Diese : erlieferung ist eine "ahayana !ra3is0 eine !ra3is aus dem #ro1en &ahrzeug) Sie ist die #rundlage aller 7ajrayana !raktiken0 und ich mchte anfgen0 dass ich einen #ro1teil dieser : erlieferung auch im Theravada %ieder gefunden ha e) Jch %ar ganz errascht0 sehr erhrt0 dass ich gut z%ei Drittel dieser $nter%eisung auch unter Theravada !raktizierenden in einer langen 2ede von 4yana9onika %ieder gefunden ha e) So kann man also sagen0 dass alle uddhistischen Traditionen dieses #eistestraining kennen0 o %ohl das S9ezifische im #ro1en &ahrzeug ist0 dass F 6odhicitta edeutet0 immer %iederzukehren zum -ohle der -esen) 4icht nur in diesem Le en) Eine D: erlieferungE ver indet uns mit dem Segen der "eister dieser Linie durch den direkG ten Kontakt mit einem Calter dieser Linie) /u einer vollen : ertragung gehren@ die Kenntnis der #eschichte der : ertragungslinie und der 6esonderheiten dieser : erlieferung0 die : erG tragung des -urzelte3tes0 also als z%eiter !unkt0 %ir mssen den eigentlichen Te3t erG tragen ekommen0 und dann der Kommentar mit der mndlichen Erklrung von Lama zu Schler) Das sind genau die drei !unkte0 die Lodr Thaye ans9richt)

A! Der Urs:run' )er (&erlie6erun'


Die m7n)li*hen Herzensunter/eisun'en )es m2*hti'en ?u))ha un) )er ?o)hisatt-as /ur)en -on einem .*h7ler zum an)eren /eiter'e'e&enC &is sie )ie 6ol'en)en )rei LehD rer errei*hten: )en 4eister )es Erleu*htun's'eistes .erlin':a GRuhm )es DharmaHC )en 4eister Dharmara$shitaC )er tats2*hli*h 8leis*h -on seinem ei'enen KBr:er her'a& un) au6'run) -on Lie&e un) 4it'e67hl )ie Leerheit -er/ir$li*hteC so/ie 4aitri Ao'inC )er )as Lei) an)erer /ir$li*h au6 si*h nehmen $onnte! %on )iesen )reien erhielt )er so 'enannte G?u))ha in PersonHC )er /un)er&areC e)le 4eister AtishaC 7&er einen lan'en Zeitraum hin/e' )ie -ollst2n)i'en Unter/eisun'en! Da&ei nahm er 'ro5e AnD stren'un'en au6 si*hC un) sein Geistesstrom 67llte si*h 'anz mit )em Erleu*htun's'eist! Cierzu einige Erklrungen) Die Lehre geht aus von 6uddha Shakyamuni0 %urde von vielen "eistern und Schlern 9raktiziert) -as den $rs9rung unserer Linie angeht0 so sind dies diese drei "eister0 Serling9a0 Dharmarakshita und "aitri Mogin) Hetzt erzhl ich euch ein isschen zu jedem von diesen) >

Serling9a0 der auch Dharmakirti genannt %ird0 le te vermutlich in 6irma0 also nicht in JnG donesien0 %ie es meistens hei1t0 er kam von der goldenen Jnsel0 und diese goldene Jnsel0 dieses goldene Land0 muss %ohl 6urma ge%esen sein) Serling9a0 Dharmakirti0 D2uhm des DharmaE0 %ar sein Sanskrit?4ame0 lehrte0 dass jemand0 der nicht das Jch?.nhaften aufgi t0 keinen Dharma 9raktiziert und somit auch kein 6uddhist ist) Er hatte die Tonglen !ra3is zutiefst gemeistert und hatte die &higkeit0 das Leid anderer tatG schlich auf sich zu nehmen0 %irklich diesen Transfer zu vollziehen0 dass andere frei %aren0 %enn er das Leid auf sich nahm) Der 2uhm von Serling9a ging is nach Jndien und erreichte .tisha0 der in 4ordindien einer Klosteruniversitt vorstand) L %ohl .tisha ereits *,+ Lehrer gesehen und von ihnen gelernt hatte0 hat sich .tisha auf den -eg gemacht 9er Schiff0 um ihn in 6urma aufzusuchen und von diesem "eister zu lernen) -ir kommen da noch dazu@ .tisha %ar %irklich %ie ein z%eiter 6uddha0 er %ar unglau lich0 dieser "eister) . er als er das dann hrte und s9rte0 %as ihm da erzhlt %urde von Serling9a0 hat ihn nichts mehr gehalten0 da hat er die ganz gefhrliche SeeG reise auf sich genommen und dorthin gefahren) Serling9a hat einen solchen Eindruck auf .tisha gemacht0 dass .tisha von da an als Cau9tlehG rer etrachtete und Lodjong zu seiner Cau9t9ra3is machte) Hedes "al0 %enn er von Serling9a s9rach0 die Ti eter erichten das0 kamen ihm die Trnen der Dank arkeit in die .ugen ei dem lo1en #edanken an seinen Lehrer) .tisha %urde Ende des *+) Hahrhunderts ge oren0 B;'0 und le te is *+,<) Er %ar einer der %ichtigsten "eister0 die den Dharma in Ti et %ieder ele t ha en0 nachdem ihn dieser grauG same Knig Langdarma im neunten Hahrhundert zerstrt hatte) Er hatte alle "nche umgeG racht is auf die letzten vier und alle Te3te ver rannt) Jch ha e hier eine kleine /usammenfassung der Le ensgeschichte von .tisha geschrie en0 ich les sie einfach mal vor@ .tisha %urde in 6engalen ge oren und %ar ereits in seinen frhen /%anzigern ein fhiger "eister der esoterischen Lehren des 6uddhismus und erhmt in s9irituellen De atten) Er hatte von frher Kindheit an 7isionen von Tara und %ar einer der fhrenden Lehrer in 7ikraG mashila0 der gr1ten uddhistischen "nchsuniversitt in Jndien zusammen mit 4alanda) Er erhielt mehrfach Einladungen0 den Dharma in Ti et zu unterrichten0 die er a er erst auf -unsch von Tara annahm0 nachdem er einen &ehler in der Leitung des Klosters gemacht hatte) Er hatte einen fortgeschrittenen !raktizierenden0 der sich schein ar unangemessen verhielt0 aus dem Kloster ausgeschlossen) Tara sagte ihm0 dass sein .ufenthalt in Ti et diese un%eise Candlung ereinigen %rde0 und so ver rachte er die letzten z%lf Hahre seines Le ens in Ti et und lehrte smtliche #e iete des Dharma0 a er vor allem /uflucht und 6odhiG citta0 so dass er als der D/ufluchtslamaE ekannt %urde) Er untersttzte den erhmten ti eG tischen : ersetzer 2intschen Sang9o in seiner %ichtigen .r eit0 die tatschlich immens %ar0 %eil er den gesamten Kangyur noch mal erar eitet hat0 stellte korrekte Lehrte3te zur 7erfG gung und ga allerdings tantrische $nter%eisungen und Ermchtigungen nur im kleinen Kreis an ausge%hlte Schler %eiter) -enn %ir uns in zuknftigen Hahren noch treffen zu dem Thema Lodjong0 kann ich euch die genauere Le ensgeschichte von .tisha erzhlen) Das ist in sich schon unglau lich ins9iG rierend) Der z%eite %ichtige Lehrer von .tisha %ar Dharmarakshita) Dharmarakshita %ar eigentlich ein !raktizierender des Theravada 6uddhismus0 ein Shravaka0 hatte a er einen sch%er kranG ken Dharmafreund0 dessen Le en offen ar nur zu retten %ar0 %enn man &leisch von seinem ;

eigenen Kr9er herge en %rde) L %ohl Dharmarakshita zu diesem /eit9unkt noch nicht die Leerheit0 also noch nicht die 4ondualitt ver%irklicht hatte und daher gro1e Schmerzen zu er%arten hatte0 schnitt er sich ein Stck &leisch vom Kr9er) Durch diesen .kt0 %hrend er sich das &leisch vom Kr9er schnitt0 erlangte er aufgrund seines "itgefhls die Erkenntnis von "ahamudra) Des%egen s9rechen %ir immer dar er0 dass "ahamudra aufgrund von "itG gefhl im #eistesstrom von -esen entsteht) Der dritte Lehrer von .tisha0 der mitgeholfen hat0 diese Lodjong : ertragung zu formulieren0 %ar "aitri Mogin0 der Mogin der Lie e) .uch er hatte die &higkeit0 Leid auf sich zu nehmen0 in hohem "a1 ent%ickelt) Er 9raktizierte &reige igkeit0 das #e en von sich sel st in der .rt des Tsch in der Erkenntnis der Leerheit ? %as hier genannt %ird@ Dnicht in den E3tremen von E3istenz und 4icht?E3istenz ver%eilenE) Es %ird von ihm erzhlt0 dass einmal0 %hrend er gerade unterrichtete0 ein "nch einen Stein nach einem Cund %arf0 der die 7ersammlung strte0 der ellte und herum s9rang) Jm gleichen "oment0 %ie der Stein den Cund traf0 hinter den Crern0 fiel "aitri Mogin von seinem Thron0 als ha e er sel st den Stein a ekommen) Einige %underten sich0 %as 9assiert %ar) .ls sie die -unde am Kr9er des "eisters sahen0 und sahen0 dass der Cund nichts a gekriegt hatte0 %urde ihnen klar0 dass dieser vllig und s9ontan das Leid des Cundes auf sich genommen hatte) Als ?es*h7tzer )er Wesen na*h Ti&et 'e$ommenC 'a& Atisha zahllose Unter/eisun'enC a&er alles /as er lehrteC &asierte einzi' au6 )ieser (&ertra'un' E)es Lo)=on'C )es GeisD testrainin'sF! Unz2hli'e .*h7ler )er )rei Arten &ra*hte er zur Erleu*htun' un) ?e6reiD un'! .eine )rei Hau:ts*h7ler /aren KhutBn TsBn)r7C N'o' Le':2 .*hera& un) DromD tBn G>al/2 D=un'n2! -enn es hei1t0 dass alles einzig auf dieser : ertragung asierte0 ist damit das Ent%ickeln der eiden .rten des Erleuchtungsgeistes gemeint0 das relative und das letztendliche 6odhicitta) Da ei geht es an erster Stelle um die Caltung0 dass andere uns %ichtiger sind als %ir sel st) .uf dem -eg der Sel st efreiung0 d)h) %as %ir den Shravaka -eg nennen0 den -eg der CG rer0 geht es um das /iel der 7er%irklichung der eigenen &reiheit) .uf dem -eg des #rossen &ahrzeugs geht es um das /iel der 7er%irklichung0 der 6efreiung aller -esen) -ir gehen da ei aus von der 7er%irklichung0 von dem -issen0 dass es gar kein Sel st gi t0 das es zu efreien g e0 sondern dass %ir uns nur aus der Jllusion eines Jchs zu efreien ha en) Da es auch kein Jch zu schtzen gi t0 %ie es auch keins zu efreien gi t0 es einfach kein Jch0 kein Sel st gi t0 ha en %ir keine Cemmung0 die !ra3is des Tonglen0 des .ustauschens von sich sel st mit anderen0 anzu%enden0 dass %ir uns an die Stelle des anderen versetzen0 das Leid von anderen auf uns nehmen0 %eil es tatschlich nur darum geht0 immer %ieder die Jllusion des Jch0 des Sel st0 aufzulsen0 ei uns und ei anderen) -enn hier von drei .rten von Schlern ges9rochen %ird0 die er zur Erleuchtung ge racht hat0 dann edeutet das0 erstens Schler die nach einem esseren Le en in den hheren Daseins eG reichen stre en0 dann die z%eite #ru99e von Schlern0 die ihre 9ersnliche 6efreiung aus dem Daseinskreislauf mchten0 und drittens diejenigen0 die die 6efreiung aller -esen anG stre en) Es %erden hier drei seiner Schler er%hnt0 Khutn0 4gog und Dromtn0 da %erden %ir jetzt nicht %eiter drauf eingehen) Dromtn9a %urde esonders erhmt0 %eil eine ganz erstaunliG che Sache 9assierte) Er %ar sel st Laien9raktizierender0 das hei1t er %ar verheiratet und hatte &amilie) Er %ar a er ein solcher !raktizierender0 so hoch ver%irklicht in der Lodjong !ra3is0 dass .tisha ihn als seinen Cau9tschler auserkor und zum =hef seines Klosters machte) Er %ar also derjenige0 der sich um die Linie im Kloster kmmerte und als Laie dem Kloster vorG stand) Das %ar aufgrund seiner unglau lichen Ent%icklung des 6odhicitta)

DromtBn Rin:ots*he /ie)erumC %er$Br:erun' -on A-alo$itesh-araC -on Ts*henresiC )em ?u))ha )es 4it'e67hlsC hatte )rei .*h7lerC )ie G)rei ?r7)erH /ur)en sie au*h 'eD nanntC )ie Ausstrahlun'en )er )rei 8amilien /aren! Diesen )reien 7&ertru' er )ie $aD nonis*hen Te teC )ie .*hl7sselunter/eisun'en un) )ie m7n)li*hen Kernunter/eiD sun'en! Diese /ur)en )ann =e/eils -on einer 'anzen 8ol'e 'ro5er s:iritueller 4eister /eiter 7&ertra'en! -enn hier davon ges9rochen %ird0 dass diese drei Schler .usstrahlungen von drei &amilien %aren0 dann ezieht sich das auf "erkmale in ihrer !ersnlichkeit0 in ihrer .rt zu 9raktiG zieren0 die mit drei &amilien oder drei #ru99en in 7er indung ge racht %urden0 die fr KrG 9er0 2ede und #eist der Erleuchtung stehen) "an sagt0 dass 6uddha Shakyamuni die ErleuchG tung im Kr9er manifestiert hat und auch "anjushri steht fr die 7erkr9erung der ErleuchG tung in kr9erlicher &orm) 6uddha .mita ha und .valokiteshvara stehen fr den 2edeas9ekt der Erleuchtung in diesem /usammenhang) 6uddha .ksho ya und 6odhisattva 7ajra9ani stehen fr die E ene des #eistes) Die drei 6uddhas %erden als die L erhu9ter dieser &amiliG en ezeichnet0 die drei 6odhisattvas %erden als die "eister dieser drei &amilien ezeichnet) Diese drei Schler von Dromtn9a hei1en !ota%a0 Tschenga%a und !u?tschung%a und sie %urden als .usstrahlungen dieser drei 6odhisattvas angesehen) Das hei1t0 sie ha en in ihrer .rt0 %ie sie den Dharma vertreten0 gelernt und 9raktiziert ha en0 Nhnlichkeiten mit "anG jushri0 mit Tschenresi geha t oder mit 7ajra9ani) Das /ufluchtsge et0 das %ir gerade ges9rochen ha en0 OSangy tsch dangK)))kommt von .tisha) Er hat es geschrie en) Es %ird in allen ti etisch? uddhistischen Traditionen enutzt) Es hei5tC )ass )ie (&ertra'un' )er Er$l2run'en )er se*hs $anonis*hen Ka)am Te te an )ie Gelu' .*hule 'in'I )ie (&ertra'un' )er -ier Wahrheiten in 8orm -on .*hl7sselD unter/eisun'enC )ie einem Rat 'e&enC 6iel an )ie Dha':o EKa'>7F Linie J un) &ei)e .*hulen /ahren )ie m7n)li*hen Kernunter/eisun'enC )ie (&ertra'un'slinie )er se*hD zehn Li*hts:h2ren! Cier geht es um den $rs9rung der Linie und %o die Linie dann %eiterging0 also .tisha %ar so %ie die Schlsselfigur0 der die drei "eister all die : ertragungen gege en ha en0 die sie sammeln konnten zum Ent%ickeln des 6odhicitta) .tisha hat das nach Ti et ge racht) .tisha seinerseits hat jetzt drei Schler0 von den Dromtn9a der %ichtigste %ar0 der hatte %ieder drei Schler) .lle ti etischen Linien ha en sich davon efruchten lassen) Hetzt geht es drum0 %o sind die $nter%eisungen %eiter gegangenP Die Schule von .tisha hie1 Kadam9a Schule) Sie hatte im *')0 *8) und *<) Hahrhundert eine Coch lte) Dann allerdings %urde sie allmhlich sch%cher is sie .nfang des *,) HahrG hunderts von Tsongka9a reformiert %urde) Daraus entstand die #elug9a ?Linie) Die Strke dieser Kadam9a Schule %ar0 dass sie die 6odhicitta !ra3is ver anden mit einer ganz feinen Ethik und u1eren Diszi9lin0 auch der "nchsdiszi9lin) Da ei sttzen sie sich auf sechs Te3te) Die %erden hier die sechs kanonischen Kadam Te3te genannt) /%ei von ihnen diesen sechs Te3ten sind s9eziell dazu da0 7ertrauen zu %ecken0 z%ei sind dafr da0 die Diszi9lin hervorzu ringen0 und z%ei sind s9eziell dafr da0 tiefe "editation zu frdern) Der erste Te3t ist das Hatakamala0 das sind sie ,<> #eschichten von 6uddhas frheren Le en0 als er noch ein 6odhisattva %ar) Einige von denen sind sehr ekannt ge%orden0 auch als Kinder cher erschienen) Das sind Lehrgeschichten0 %o der 6uddha davon s9richt0 %ie ein 6odhisattva sich in der -elt manifestiert) Das z%eite hei1t $danavarga0 a er ist sehr viel ekannter unter dem !ali?Titel Dhamma9ada) Der Dhamma9ada ist der %ichtigste !ali?Te3t0 eine /usammenstellung von /itaten von 6udG dha Shakyamuni und auch einigen seiner gro1en Schler und Schlerinnen) Die "ahayana 7ersion des Dhamma9ada hei1t also $danavarga und ist ein kleines isschen umfangreicher *+

als die !ali?7ersion und enthlt B,+ 7erse) Ein 7ers sind je%eils vier /eilen) Diese !ali?7erG sion ist das meist ersetzte -erk in der uddhistischen Literatur) Em9fehle ich euch sehr G rigens0 gi tKs in jeder 6uchhandlung in vielen : ersetzungen@ Dhamma9ada) Dann sind da die eiden Lehrte3te von Shantideva0 ein erhmter indischer "eister aus dem >) und ;) Hahrhundert0 die esonders dazu dienen0 die Diszi9lin eines 6odhisattvas hervorzuG ringen) Den ersten kennt ihr vielleicht auch@ 6odhicaryavatara ist der Te3t@ Eintritt in die 6odhisattva?!ra3is0 ein ganz erhmtes -erk0 auf dem auch alle ti etischen Schulen auf auG en) Der z%eite Te3t von Shantideva und damit der vierte in unserer Serie ist das Shiksa?samuccaG ya) Das sind Schulungsunter%eisungen0 im #runde genommen einfach Listen von 2egeln und von Cilfestellungen fr das Le en eines 6odhisattvas) Dann gi t es z%ei Te3te von .sanga0 die dafr dienen0 tiefe "editation hervorzu ringen) Das erste ist 6odhisattva humi0 die Stufen des 6odhisattvas) Das z%eite ist das "ahayana?SuG tralankara0 der Schmuck der "ahayana Sutren) 6eide Te3te %urden ins9iriert von "aitreya) Jn diesen eiden Te3ten %ird ganz ausfhrlich eschrie en0 %ie sich die innere Ent%icklung eines !raktizierenden vollzieht0 %orauf er zu meditieren hat0 um den nchsten Schritt zu tun oder das nchste Cindernis zu er%inden und den nchsten Schritt zu gehen0 und so %irklich durch alle Stufen durchgeht is zur 6uddhaschaft) Das "aterial dieser sechs Te3te findet ihr kondensiert in #am9o9as DSchmuck der 6efreiungE %ieder) Er hat seinen DSchmuck der 6efreiungE auf diese sechs Te3te aufge aut 9lus die "ahamudra : ertragung0 die er von "ilare9a ekommen hat) Hetzt lei t noch zu erklren0 %as mit der D: ertragung der vier edlen -ahrheiten in &orm von Schlsselunter%eisungenE gemeint ist) Diese : ertragung kam durch #am9o9a0 zu uns in die Kagy?Linie0 und damit sind Erklrungen gemeint0 %ie die vier edlen -ahrheiten in der !ra3is umzusetzen sind) Da %ird die -ahrheit des Leidens eschrie en mit den verschieG denen Leiden0 die in den sechs Daseins ereichen erfahren %erden0 inklusive die drei .rten von Leiden0 die erall e3istent sind) Das ist die erste -ahrheit0 die dort eschrie en %ird) Die z%eite edle -ahrheit ist im Ka9itel er Karma0 er $rsache und -irkung0 dargelegt0 %as eigentlich dazu fhrt0 dass %ir dieses Leid erfahren) Die dritte edle -ahrheit ist erklrt in den Ka9iteln er 6uddhaschaft und erleuchtetes -irG ken0 die eiden Schlusska9itel vom OSchmuck der 6efreiungK) Der ganze 2est des 6uches handelt von der vierten edlen -ahrheit0 dem -eg zur .uflsung des Leidens0 dem -eg zur 6efreiung) Einige Schlsselunter%eisungen hat #am9o9a ereits in den DSchmuck der 6efreiungE hineingetan0 a er die meisten hat er in der DKost are #irG lande des hchsten -egesE aufgeschrie en) Dies0 damit ihr eine .hnung davon ha t0 %as mit der : ertragung der vier edlen -ahrheiten und den Schlsselunter%eisungen gemeint ist) Jn den Schlsselunter%eisungen geht es darum0 %ie man die vier edlen -ahrheiten %irklich auch genau 9raktiziert als 6odhisattva im .lltag und auf dem Kissen und in der 6eziehung zum "eister) Da geht es um die vielen sehr hilfreiG chen Cin%eise aus der Erfahrung der "eister) Dann geht es noch um die mndlichen Kernunter%eisungen0 die e enfalls von .tisha gelehrt %urden) Diese fu1en auf den Tantras und zeigen zustzliche "ethoden0 um unsere Sicht%eise der -elt umzu%andeln) -enn es hei1t0 die Sicht%eise der -elt zu %andeln0 dann ist hier damit gemeint0 %ie %ir die 6odhicitta !ra3is so %eit ent%ickeln0 dass %ir zur reinen Sicht%eise finden0 die .usdruck der tantrischen Sicht%eise ist0 %o %ir uns sel st und andere in ihrer 6uddhanatur etrachten und **

zum 6eis9iel als Tschenresi visualisieren) Die Sicht%eise geht auf ein ganz anderes 4iveau0 %o %ir nicht mehr mit dem Nu1eren der !erson eschftigt sind0 sondern mit dem0 %as das eigentliche -esen einer jeden !erson ist) Die !ra3is der *( Tigles oder *( Lichts9hren0 auf die hier 6ezug genommen %ird0 ist eine Tschenresi !ra3is0 %o man im eigenen Cerzen .valokiteshvara0 Tschenresi0 visualisiert0 umG ge en von *( anderen #ottheiten) Des%egen %ird von *( Lichts9hren ges9rochen) .ll diese $nter%eisungen sind in jeder Schule ekannt0 die von der Kadam9a?Linie gelernt hat0 a er die .kzente %urden verschieden stark mehr auf das eine oder mehr auf das andere gelegt) Das ist nicht so0 dass eine Schule e3klusiv die $nter%eisung htte und andere Schulen htten sie nicht0 sondern die 6etonung %ar im Laufe der Hahrhunderte einfach strker mehr auf dem einen als auf dem anderen .s9ekt) $nsere Linie verdankt diese Jnstruktionen #am9o9a0 der damals Schler eines Schlers von Dromtn9a %ar) Er hat .tisha und auch Dromtn9a nicht direkt getroffen0 a er !ota%a und auch andere Schler von Dromtn9a) #am9o9a %ar damals auserkoren als zuknftiger LiniG enhalter der Kadam9as und hatte die vollstndige : ertragung von allen .s9ekten erhalten) /um Leid%esen der Kadam9as hat er dann den -eg zu "ilare9a gemacht und ist aufgrund des starken Einflusses von "ilare9a einen eigenen !ra3is%eg gegangen0 der ihn offiziell nicht mehr zum Linienhalter der Kadam9as machte0 a er dadurch ist der ganze Strom der $nG ter%eisungen in die Kagy?Linie gekommen) Die &er7hmten G$ost&aren Ka)am:asH sin) zu)em 4eister )er Unter/eisun'en )er sie&en ?u))ha0As:e$te un) Dharmas! Dazu 'ehBren )ie -ier ?u))ha0As:e$teC als .*hmu*$ )es KBr:ersC )ie )rei KBr&e )es Dharma als .*hmu*$ )er Re)e un) )ie )rei .*hulun'en als .*hmu*$ )es Geistes! Diese $ost&are Unter/eisun'slinie 6ol't 6ast auss*hlie5li*h )er .utra Tra)ition mit nur 'erin'en ?ez7'en zur 4antra Tra)itionC )o*h sie &einhaltet unz2hli'e .*hl7sselD unter/eisun'enC )ie alle auss*hlie5li*h )en We' )er Einheit -on Leerheit un) 4it'e67hl au6zei'en! -as sind diese sie en 6uddhaas9ekte und DharmasP .lso zuerst sind da die vier 6uddhaaG s9ekte0 das sind vier Hidam?!raktiken0 %o ei der erste Hidam 6uddha Shakyamuni sel st ist0 der z%eite ist .valokiteshvara0 dann die grne Tara und dann "iyo%a oder .cala0 den %ir %eniger 9raktizieren) Das sind also vier !raktiken) Die drei Kr e des Dharma als Schmuck der 2ede sind die in allen uddhistischen Traditionen zu findenden Tri9itaka0 die drei Kr e von Sutra0 7inaya und . hidharma) Das sind die Lehrreden des 6uddhas zur !ra3is0 die Lehrreden des 6uddhas zur Diszi9lin0 und die Lehrreden des 6uddhas zur !hiloso9hie und !sychologie ? . hidharma edeutet eigentlich Ddie auf die Essenz hin%eisenden $nter%eisungen des 6uddhasE) Die drei Schulungen als Schmuck des #eistes sind die drei Schulungen aller 6uddhisten in Diszi9lin0 "editation und -eisheit Qshila0 samadhi0 9rajna auf SanskritA) "it Diszi9lin ist gemeint das sich Enthalten von allem0 %as schdlich ist und !raktizieren von dem0 %as heilsam ist) Das ist mit Diszi9lin gemeint dieser do99elte .s9ekt) Es ist nicht nur das $nterlassen vom Schdlichen0 sondern e enfalls das e%usste und konseRuente stetige .usfhren des Ceilsamen0 das ist die 6asis) .uf dieser 6asis auf auend eruhigt sich der #eist0 und es gelingt einem0 in tiefe "editation hinein zu finden0 %eil die 6asis der Diszi9lin stimmt) Das ist die z%eite Schulung0 die SchuG lung in Samadhi0 in tiefer "editation0 in #eistesruhe)

*'

Dank der "editation entstehen Einsichten0 entstehen Erkenntnisse) Das ist die Schulung in -eisheit) Lhne #eistesruhe ei aufge%hltem #eist %ird sich keine -eisheit einstellen) -ir mssen den -eg durchgehen0 durch das 6eruhigen des #eistes immer klarer sehen) 4ur der klare #eist sieht die -ahrheit tatschlich) Der aufge%hlte #eist hat gro1e "he damit) Jm letzten Satz hie1 es noch@ D.ll diese Schlsselunter%eisungen0 die den -eg der Einheit von Leerheit und "itgefhl aufzeigenE) Die Einheit von Leerheit und "itgefhl ist eschrei end fr Lodjong0 fr das #eistestraining) Das ist die $ntrenn arkeit von "itgefhl und Leerheit F mit Leerheit ist -eisheit gemeint0 Erkenntnis) Die $ntrenn arkeit von -eisG heit und "itgefhl ist die Essenz der Lodjong !ra3is) Cier %ird einem Sutra .nsatz gefolgt im $nterschied zum Tantrischen oder "antrayana .nG satz) Sutra edeutet0 dass dem -eg der $rsache gefolgt %ird) Das hei1t0 %ir gehen davon aus0 dass die $rsache des -eges die 6uddhanatur ist0 die allmhlich zu einer Entfaltung kommt und schritt%eise zur 6uddhaschaft fhrt) Das nennt man den Sutra -eg im $nterschied zum -eg der &rucht0 den ich euch gleich erklren %erde) Jm Tantra %ird der -eg der &rucht eschrie en) Da nehmen %ir 6ezug dazu auf0 dass %ir eigentlich schon 6uddhas sind0 dass die &rucht eigentlich schon da ist) Jn dem %ir immer den Kontakt mit der &rucht halten0 die in uns schon angelegt ist0 vollzieht sich der -eg a er nicht un edingt stufen%eise0 sondern in einem "oment kann die &rucht schon da sein) -enn %ir den 6ezug zu dieser Dimension a er verlieren0 dann ist sie nicht da) Es ist mehr der augenG lickliche -eg) "it der : ung allerdings fhrt das dann dazu0 dass man immer mehr diesen Kontakt mit der 6uddhanatur halten kann0 %as %ir auch die reine Sicht%eise nennen) Das ist der -eg der &rucht0 der -eg0 der ty9isch ist fr die tantrischen $nter%eisungen) Da in )er (&ertra'un' )as Hau:tau'enmer$ au6 )em relati-en Erleu*htun's'eist lie'tC sin) )ie allermeisten )er 'ro5en Linienhalter )es Lo)=on' sehr 'e7&t in )en m7n)li*hen Unter/eisun'en zum Austaus*h -on si*h un) an)eren un) sin) )arin ein /ahres %orD &il)! In )en 6ol'en)en Er$l2run'en /er)en /ir uns unter )en -ielen unters*hie)li*hen KomD mentar0(&erlie6erun'en an )ie Tra)ition )es 'ro5en D=a Ts*h2$a/a Aeshe Dor)=e halD ten! Tschka%a Meshe Dordje %ar ein et%as jngerer /eitgenosse von #am9o9a und hat die KaG dam9a $nter%eisungen von .tisha kodifiziert) Er hat sie strukturiert und in die 7ersion geG racht von sie en Ka9iteln mit ,B "erks9rchen) Das ist das0 %as uns vorliegt als -urzelte3t fr den Kommentar hier)

-ir kommen jetzt zum z%eiten Teil der Einfhrung@

? Die Wi*hti'$eit )ieser Pra is


?e)en$eC )ass )ie 8ru*ht eines an'enehmen Le&ens in )en hBheren Daseins&erei*hen als 4ens*h o)er Gott $einerlei Gehalt hat un) sel&st na*h Erlan'en )er Erleu*htun' )er HBrer un) Allein-er/ir$li*her no*h ni*ht )ie -Blli'e ?e6reiun' -on allem Lei) ist! Deshal& sollten /ir einzi' na*h )er %er/ir$li*hun' )er -oll$ommen reinenC :er6e$ten ?u))hanatur stre&en!

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Cier sind z%ei0 drei %ichtige #edankengnge) Der erste Satz edeutet0 dass %ir uns klarmaG chen sollten0 dass es nicht ausreicht0 angenehm zu le en0 sei es als #ott oder als "ensch0 %eil das ein Ende ha en %ird) Das ist die erste Kontem9lation) Die z%eite ist@ es reicht auch nicht aus0 nur sel st 6efreiung von Leid zu erreichen %ie die .rG hats und !ratyeka uddhas) Es ist %ichtig fr die anderen0 a er auch fr die eigene vollstnG dige Ent%icklung des !otentials0 die vollkommene 6uddhaschaft zu erlangen0 6uddhaschaft in dem Sinne einer kontinuierlichen .ktivitt zum -ohle aller -esen) -ir s9rechen da manchmal von Kleinem &ahrzeug und #ro1em &ahrzeug) #endn 2in9otG sche hat sehr darauf estanden0 dass %ir %issen0 dass &ahrzeug nicht die /ugehrigkeit zu einer Schule ist0 sondern %ie gro1 oder %ie klein unser #eist ist) -enn unser #eist %enige -esen umfasst0 dann sind %ir e en in einem kleinen &ahrzeug) -enn unser #eist viele oder gar alle -esen umfasst0 ist das &ahrzeug gro1) Um )ie ?u))has*ha6t zu errei*henC 'i&t es $eine an)ere 4etho)eC als si*h im Erleu*hD tun's'eist in seinen &ei)en As:e$ten zu 7&en: in )er Geistes7&un' )es relati-en ErD leu*htun's'eistes -on Lie&e un) 4it'e67hl un) im letzten)li*hen Erleu*htun's'eistC )em aus'e'li*henen %er/eilen in )er Dimension )er Ein6a*hheit =enseits aller %orstelD lun'en! Der ehr/7r)i'e Na'ar=una s*hrie& hierzu: G4B*hten /ir un) )iese WeltC )! h! alle WesenC un7&ertre66li*he Erleu*htun' erlan'enC so &rau*ht es )eren Wurzel J )en Erleu*htun's'eistC )er so &est2n)i' ist /ie )er KBni' )er ?er'eC so /ie )as 4it'e67hlC )as si*h 7&erall hin aus&reitetC un) )ie WeisheitC )ie ni*ht au6 Dualit2t &eruht!H $m es mit anderen -orten zu sagen@ -enn %ir %irklich das vollkommene un ertreffliche Er%achen des Cerzens erfahren mchten0 le en mchten0 und dies zum -ohle aller -esen0 dann mssen %ir uns in der -urzel dieser Erfahrung en0 also die -urzel strken0 und das ist der Erleuchtungsgeist) Der Erleuchtungsgeist des .nfngers zunchst mal0 der sich in "itG gefhl und Lie e t und den -usch hervor ringt0 immer mehr in diese 2ichtung zu gehen) Das ist der erste Schritt0 den %ir gehen sollten0 und der unerlsslich ist) Diese Lie e0 dieses "itgefhl mssen so estndig %erden %ie 6erg "eru0 das ist der unerG schtterliche /entral erg des $niversums in der Kosmologie der alten indischen /eit) .lso vllig estndige verlssliche Lie e und "itgefhl ist die 6asis0 um den -eg zur ErleuchG tung0 zum vollkommenen Er%achen zu gehen) /u diesem "itgefhl muss sich hinzu gesellen die -eisheit) Die -eisheit %ird dieses "itgeG fhl0 diese Lie e durchdringen mit der Erkenntnis0 dass es da gar niemanden gi t0 der lie t und der mitfhlend ist0 dass es nicht eine ich ezogene Lie e lei t0 sondern eine Sffnung des Cerzens frei von Jch ezogenheit0 die ganz natrlicher%eise alle -esen umfasst und durchG dringt) -ir rauchen uns gar nicht zu fragen0 o %ir zur Erleuchtung gehen %ollen oder nicht0 %enn %ir uns das ein isschen ersetzen als das vollstndige Er%achen des Cerzens0 lei t eigentG lich kein /%eifel) Es ist nur die &rage0 %ie %eit %ir ereit sind0 die Jch ezogenheit loszuG lassen0 die diesem Er%achen im -ege steht) . er eigentlich sehnen %ir uns alle ? und das ist Teil unserer 6uddhanatur ? %ir sehnen uns alle nach dieser vlligen Cerzensffnung) 4ur manchmal kriegen %ir et%as .ngst davor) .el&st =eneC /el*he )ie Ansammlun'en -on :ositi-er Kra6tC )!h! -on %er)ienstenC un) Ge/ahrsein &esitzenC m7ssen )en Erleu*htun's'eist her-or&rin'en: Er ist )ie eine Wurzel -on allemC /as )as Gro5e 8ahrzeu' ausma*htC /ie )en &e6reien)en Kualit2ten *<

)es nir'en)s -er/eilen)en Nir/anas us/! J un) er entsteht au6 )er ?asis -on Lie&e un) 4it'e67hl! -as gemeint ist F im #runde genommen %erden %ir darauf hinge%iesen0 dass %ir gar keine andere -ahl ha en) -enn %ir vollkommen er%achen %ollen0 dann mssen %ir dem ErleuchG tungsgeist 2aum ge en in uns0 es gi t gar keinen anderen -eg) Eine kleine technische ErklG rung@ Ddes nirgends ver%eilenden 4ir%anaE0 von dem hier die 2ede ist0 ein technischer 6eG griff0 der meint die 6efreiung0 in der %ir nicht mehr in Konze9ten von Samsara und 4ir%ana ver%eilen0 %o es keinerlei . lehnung mehr von Samsara gi t0 %eil die illusorische 4atur von Samsara voll und ganz erkannt %urde) .el&st /enn /ir )ie letzten)li*he ?u))has*ha6t erlan'enC so 'i&t es )o*h ni*hts /eiter zu tunC als mit einem 4it'e67hl =enseits aller ?ezu's:un$te auss*hlie5li*h zum Wohl an)erer zu /ir$en! Sel st als 6uddhas ha en %ir nichts anderes zu tun) Zu)em /ir) )er letzten)li*he Erleu*htun's'eist im Geistesstrom eines An62n'ers ni*ht ein6a*h so her-or$ommen! Wenn man si*h a&er im relati-en Erleu*htun's'eist 7&tC so /ir) )ieser mit Ge/issheit entstehen J un) ist )ieser einmal her-or 'e&ra*htC so /ir) )ie %er/ir$li*hun' )es letzten)li*hen Erleu*htun's'eistes 'anz nat7rli*h 6ol'en! Um )ie 8ru*ht )es /ahren letzten)li*hen Erleu*htun's'eistes zu erlan'enC m7ssen /ir uns also aus )iesen un) an)eren Gr7n)en als erstes ei6ri' im relati-en Erleu*htun's'eist 7&en! Die Unter/eisun' hierzu istC si*h )er 'run)le'en)en 4etho)e )es (&ens )ur*h .tre&en zu /i)men! #endn 2in9otsche hat uns das je%eils so erklrt@ -enn %ir einmal das 6odhisattva #el de vom Cerzen her genommen ha en0 und es nicht %iderrufen in unserem #eist0 sondern immer da ei lei en0 das 6odhisattva #el de %ach zu halten in uns0 %erden %ir un%eigerlich eines Tages Erleuchtung erlangen0 vollkommen automatisch aufgrund der $rsachen0 die %ir schafG fen0 %ird die &rucht eintreten) 4eister .hanti)e-a sa'te )azu 6ol'en)en %ierzeiler: GWer s*hnellen .*hutz 67r si*h un) an)ere /7ns*htC sollte )as E)elste )er Geheimnisse :ra$tizierenC si*h sel&st un) an)ere auszutaus*hen!H Shantideva ist noch so ein "eister0 er den es viel zu erzhlen g e) Er hatte sich als "nch in einem Kloster in 6engalen ziemlich von den anderen zurckgezogen und ver rachte offenG ar nach "einung der anderen seine /eit im 6ett mit Schlafen und Essen) .ls dann das jhrliG che &est kam0 das von einem #nner gestiftet %urde0 %o je%eils ein &estvortrag gehalten %urde0 dachten sie sich aus0 dass sie ihm jetzt ein Schni99chen schlagen und ha en ihn ge eG ten0 doch itte den &estvortrag zu halten) .lle dachten0 sie htten einen gro1en S9a1 und hatten auch schon einen Ersatzredner estellt0 a er Shantideva stellte sich der .ufga e und egann frei zu s9rechen0 dann zu singen und %as %ir heute den 6odhicaryavatara nennen0 dieses gro1e -erk0 %ar sein &estrede) Er s9rach0 sang diese tiefen $nter%eisungen zum Ent%ickeln des Erleuchtungsgeistes0 %ie man ihn verG strkt0 %ie man ihn aus%eitet und vertieft0 aus dem Cerzen heraus in 2eimen0 und als er ans neunte Ka9itel kam0 das Ka9itel er -eisheit0 egann er sich von seinem Thron zu erhe en in die Luft0 und eendete die $nter%eisungen auf Che der !alm%i9fel sch%e end und versch%and dann) $nter seinem 6ett fand man die gesamten 6odhicaryavatara auf !alm ltG tern aufgeschrie en auf Sanskrit) *,

D-er schnellen Schutz %nschtE F Schutz ist hier gemeint im Sinne von /uflucht0 Schutz vor Samsara0 Dsollte das edelste der #eheimnisse 9raktizierenE ? mit #eheimnis ist hier die innere #eisteshaltung gemeint0 6odhicitta0 die man nicht von au1en sehen kann0 die man niemandem anmerken kann) Das ist mit #eheimnis hier gemeint) Damit ist ni*hts an)eres 'emeintC als )ie im 8ol'en)en er$l2rte s*hritt/eise (&un' )es Austaus*hens -on si*h un) an)eren! Alle an)eren (&un'en )es Geistestrainin's sin) leD )i'li*h Aus/eitun'en un) %ertie6un'en )ieses einen Pun$tes! -ir %erden des%egen auch nicht genauer drauf eingehen0 %eil es ohnehin alles kommt0 a er dieses Tonglen0 dieses .nnehmen und #e en0 das %ir auch .ustauschen von sich sel st und anderen nennen0 ist eine #eisteshaltung vlliger Lffenheit0 vlliger Durchlssigkeit0 %o %ir im vlligen .ustausch mit anderen sind und auch ereit sind0 deren !latz im Leiden einzunehmen und ihnen unseren !latz im #lck zu ge en0 %enn %ir das dann knnten) Das ist die #rund?#eisteshaltung0 die die gesamten $nter%eisungen des Lodjong durchzieht) 7ielen !raktizierenden fllt es eher sch%er0 direkten /ugang zu einer Erkenntnis der Leerheit zu ge%innen0 einer Erkenntnis der 4ondualitt) Es fllt uns tatschlich leichter0 das relative 6odhicitta zu ent%ickeln0 daran zu ar eiten0 und damit die Sel st ezogenheit so%eit zu sch%chen und aufzulsen0 dass es dann zu "omenten von "ahamudra Einsicht kommen kann) Des%egen eginnen %ir damit0 mit dem relativen 6odhicitta) Sel st %enn es !raktizierende gi t0 die direkten /ugang zu 7erstndnis von Leerheit erfahren0 so mssen sie doch sich dem "itgefhl zu%enden0 um das vollkommene Er%achen zu erfahG ren) Sie mssen das Cerz %eiter ffnen0 auch im 2elativen den Erleuchtungsgeist 9raktiG zieren) 4ur die Erkenntnis der Leerheit allein reicht nicht aus0 um Erleuchtung zu erfahren)

4un kommen %ir zu den eigentlichen $nter%eisungen

C Die ei'entli*hen Unter/eisun'en


Dieser Teil hat z/ei A&s*hnitte: ? ? )er Kommentar zum urs:r7n'li*hen Wurzelte t un) zus2tzli*he Unter/eisun'en aus )er (&ertra'un'slinie Qhinten im .nhangA

Der erste A&s*hnitt ist also nur:

Der Kommentar zum Wurzelte t


Dieser A&s*hnitt &ehan)elt sie&en Pun$te: "! Die -or&ereiten)en (&un'enC )ie )as 8un)ament )es Dharma sin) *(

+! 9! 1! 3! ,! #!

Die Hau:t:ra is: )as (&en )es Erleu*htun's'eistes Das Nutzen -on .*h/ieri'$eiten als We' )er Erleu*htun' Das An/en)en )er (&un' /2hren) )es 'anzen Le&ens Der 4a5sta& 67r /ir$sames Geistestrainin' Die %er:6li*htun'en )es Geistestrainin's Ri*htlinien )es Geistestrainin's

Pun$t Eins: Die -or&ereiten)en (&un'enC )ie )as 8un)ament )es Dharma )arstellen
&undament dreimal unterstrichen5 -er die vor ereitenden : ungen nicht an%endet0 nicht in seinem #eistesstrom zur -irkung ringt0 %ird nie %irklich in Lodjong Eingang finden) Denn Lodjong ? die !ra3is der 6odhisattva #el de ? ist et%as fr &ortgeschrittene und aut auf der /uflucht auf0 aut auch auf einer ge%issen Diszi9lin auf0 die aus 2es9ekt vor anderen "enG schen Eingang in unser -esen findet0 und aut auch auf einer tiefen Entsagung0 einem tiefen Loslassen von Samsara) Lhne diese 7oraussetzung ist es gar nicht mglich0 6odhicitta zu 9raktizieren) -ir mssen uns sel st erst a %enden von dem0 %as Leid fr uns sel st und fr andere verG ursacht0 lernen0 %ie %ir unseren #eist efreien aus seiner starken Emotionalitt und dar er hinaus%achsen und %irkliche &reunde aller -esen %erden) Das sind Schritte0 die man nicht einfach aus%echseln kann0 das ist eine not%endige &olge) E"F(&e )i*h zuerst in )en %or&ereitun'en Das ist der erste "erksatz) Diese &einhalten aF )ie %or&ereitun' au6 )ie 4e)itationssitzun' &F )ie -or&ereiten)en Unter/eisun'en Der erste !unkt %re die 7or ereitung auf die "editationssitzung) 6evor %ir dazu kommen0 einige Jnstruktionen0 die #endn 2in9otsche da eingescho en hat0 %eil sie hier nicht stehen und man annimmt0 dass %ir sie schon kennen) -enn %ir eine "eG ditationssitzung eginnen0 sollte unser Kr9er zur 2uhe kommen0 unsere 2ede sollte zur 2uhe kommen0 und unser #eist sollte zur 2uhe kommen) Der Kr9er eruhigt sich0 in dem %ir ihn aufrecht und zugleich ents9annt hinsetzen0 sta il %ie ein 6erg) Die 2ede eruhigt sich0 indem %ir auf den .tem meditieren und ansonsten sch%eigen) Der #eist eruhigt sich0 indem %ir uns ganz auf die !ra3is ausrichten0 ihr alle -ichtigkeit ge en und die richtige "otivation ent%ickeln) Die "otivation0 das 6odhicitta0 ist das0 %as den #eist %irklich eruhigt und ffG net) -ir eginnen mit einer Serie von : erlegungen0 die von Djamgn Khyentse -ang9o auch fr die Lodjong !ra3is zusammengestellt %urden) Diese "otivation0 die den #eist %rtigen@ eruhigt0 entsteht0 %enn %ir uns &olgendes vergegenG

Laut 6uddha hat jeder die 6uddhanatur) Doch mein #eist ist voll von Jch und "ein0 voller Emotionen) Dieses Jch?.nhaften ist nicht neu) Es hlt mich seit unzhligen Le en in $nzuG friedenheit0 Nngsten und #efhlen des #etrenntseins gefangen) Der einzige .us%eg ist0 ein vollkommen Er%achter0 ein 6uddha zu %erden) Jch entschlie1e mich0 das diesem #eist inneG %ohnende !otential der Erleuchtung zu ent%ickeln0 d)h) diese 6uddhanatur hervorzu ringen) Hetzt sind alle 6edingungen zusammengekommen0 um mich dem Erleuchtungs%eg zu %idG *>

men) . er diese kost are #elegenheit kann leicht verloren gehen) .nderen geht es hnlich) .uch sie schaffen es nicht0 %ahres #lck zu finden) -ir sitzen im sel en 6oot) Jch %rde ihG nen gerne helfen0 doch zurzeit in ich unfhig0 ihnen zu helfen) Jch %ende mich deshal an die /uflucht0 den 6uddha als /iel und Schutz0 den Dharma als -eg und Schutz und die SangG ha als Celfer und Schutz) Diese #edankengnge ? %ir ha en sie vielleicht et%as rasch aufgesagt0 ihr findet sie erall %ieder) Das sind die klassischen #edankengnge0 mit denen %ir die grundlegenden #edanken kontem9lieren) Sie fhren uns hin zu einem ganz aufrichtigen /ufluchtnehmen0 %eil %ir merG ken0 %ir rauchen Cilfe0 %ir mssen uns stark ausrichten und da ei untersttzt %erden in unG serem .usrichten0 %ir tun dies nicht nur fr uns sel st0 sondern %ir nehmen /uflucht fr alle -esen) .us diesem starken Erkennen und /ufluchtnehmen heraus eten %ir zum -urzellama0 der die /uflucht verkr9ert)

aF Die %or&ereitun' au6 )ie 4e)itationssitzun'


Zu An6an' einer =e)en 4e)itationssitzun' -er'e'en/2rti'e )ir )einen WurzellamaC /ie er au6 einem .itz aus Lotus un) 4on) 7&er )einem .*heitel /eilt! Er l2*helt lie&e-ollC sein KBr:er erstrahlt in 'ro5em Glanz un) mit einem 4it'e67hl 6rei -on ?ezu's:un$ten nimmt sein Geist alle Wesen 'e/ahr! -ir stellen uns vor0 er sitzt auf einer Lotus lte und auf einer "ondschei e0 und ge%hnlich %ird es so unterrichtet0 dass er die &orm von Dorje =hang0 von 7ajradhara annimmt0 der laue $r uddha mit 7ajra und #locke0 7ajra in der rechten0 #locke in der linken Cand0 erG kreuzt in 7ajrahaltung sitzend) -enn %ir damit "he ha en0 Dordje =hang zu visualisieren0 knnen %ir auch 6uddha Shakyamuni visualisieren) -enn %ir damit auch noch "he ha en0 knnen %ir auch TschenG resi visualisieren) Dieser #uru Moga ist hier eine 7or ereitung) Es geht darum0 tiefes 6odhicitta zu ent%ickeln0 und %ir stellen uns dafr vor0 %ir %rden vor dem 6uddha0 der unser -urzellama ist0 sitzen und noch mal das 6odhisattva #el de nehmen) -ir ent%ickeln das 6odhicitta0 als %ren %ir in der !rsenz des 6uddhas) -ir stellen uns vor0 dass das nicht nur der 6uddha ist0 sondern dass das zugleich auch unser Lama ist0 mit dem %ir ein ganz le endiges 6and der Cinga e und des 7ertrauens ha en) -ir visualisieren ihn a er nicht in menschlicher &orm0 in seiner normalen &orm0 sondern in seiner 6uddha?&orm0 6uddhanatur0 um nicht in die &alle zu ta99en0 uns zu sehr auf die 9ersnlichen Eigenarten des Lamas zu fi3ieren0 sondern mehr Kontakt aufzunehmen mit dem0 %as die eigentliche : ertragung ist0 die Iuelle0 aus der die : ertragung stammt) Er sitzt auf einem Lotus0 einer Lotus lte) Die steht hier fr das 6odhicitta) Darauf liegt eine flache "ondschei e) Die steht fr die geschickten "ittel des "itgefhls0 die "ittel0 die das "itgefhl hervor ringt0 um den -esen zu helfen) Das edeutet0 dass der Lama aus dem 6odhicitta ge oren ist0 aus dem Lotus des 6odhicitta entstanden0 das ist sein Sitz) Das0 %as den Lama ausmacht0 ist der 2eichtum an geschickten "itteln0 um helfen zu knnen) Das macht seine erleuchtete .ktivitt aus) Es hei1t0 dass er lie evoll lchelt) Damit ist gemeint0 dass er voller Lie e ist0 das ist einfach zu verstehen) Das Lcheln ist0 dass er nicht gefangen ist in den !ro lemen von Samsara) $nd er erstrahlt in gro1em #lanz0 das edeutet0 dass er alles Jrdische transformiert hat) *;

Das ist vielleicht unge%hnlich0 %enn ich das so sage) #emeint ist damit0 dass er aufgrund seiner -eisheit nicht gefangen ist im 2elativen) Dadurch kann es strahlen0 dadurch ist er frei im #eiste) Sein "itgefhl ist frei von 6ezugs9unkten0 das edeutet0 dass sein "itgefhl nicht in 7orstelG lungen ver%eilt von Jch und Du0 dass es nicht ein "itgefhl ist voller Lie e fr jemanden0 der als %irklich und %ahr aufgefasst %ird0 sondern ein "itgefhl im #e%ahrsein der illusorischen 4atur der Dinge0 der Leerheit aller Dinge) Das ist ein "itgefhl frei von Schleiern0 frei von jeglicher &orm von Sentimentalitt) Kontem:liere ihn als )ie -ereini'te Essenz aller Wurzel0 un) Linienlamas un) rezitiere mit einer Haltun' -on Res:e$t un) in&r7nsti'erC tie6er Hin'a&e )as Linien'e&etC /enn )u )ies mB*htestC a&er /ie)erhole ins&eson)ere hun)ert0 o)er tausen)mal )as 6ol'en)e Ge&et: 6evor %ir zu diesem #e et kommen F %ir knnen uns hier vorstellen0 dass der 6uddha? -urzellama umringt ist von %eiteren Lamas der : ertragungslinie) -ir knnen uns vorG stellen0 als %re der ganze 2aum gefllt mit all den "illionen von "eistern0 die an der : erG tragung teilha en) Jn unsrem !ra3iste3t finden %ir an dieser Stelle ein lngeres Linienge et0 das ihr in den !raG 3issitzungen noch nicht heute oder morgen0 a er gegen Schluss des Kurses kennen lernen %erdet) $m die intensivere !ra3is mssen %ir uns s9ter kmmern0 das 9asst nicht0 dass %ir das auch noch erklren) Dort %erden die 4amen der Linienhalter aufgezhlt0 ihre Iualitten eschrie en und das %eckt noch tiefere Dank arkeit und noch tiefere Cinga e in uns) Darauf folgt dann der folgende Satz0 den %ir a er auch enutzen in unserer !ra3is0 auch %enn %ir nur ganz kurz 9raktizieren) G%oll$ommen reiner LamaC 'ro5er s:iritueller 8reun) -on allenC &itte 'e/2hre mir Deinen .e'enL ?itte lasse in meinem Geistesstrom au5er'e/Bhnli*he Lie&eC 4it'e67hl un) )en Erleu*htun's'eist entstehen!H D7ollkommen reiner LamaE ezieht sich hier darauf0 dass %ir den Lama in seinen 6udG dhaRualitten ans9rechen0 %ir s9rechen den 6uddha an) Er ist ein Dgro1er s9iritueller &reundE0 %eil er uns die : ertragung des 6odhicittas ge%hrt und vorle t) Er ist ein universeller s9iriG tueller &reund oder der Ds9irituelle &reund von allenE0 %eil sein #eist unterschiedslos alle -esen umfasst) Dann sagen %ir@ D6itte ge%hre mir deinen SegenE) Das klingt sehr dualistisch0 ist auch so geschrie en) #emeint ist0 %enn %ir sagen Ddjin?gyi la ?tu slE@ Durch die Kraft der Cinga e0 die Kraft der Cerzensffnung0 die ich vers9re0 mge ich eintreten knnen in die Segenskraft des erleuchteten #eistes) Es ist nicht so0 dass der Lama uns s9eziell den Segen schickt0 %eil %ir gerade eten0 sondern da %ir eten0 knnen %ir uns dem stets vorhandenen Segen ffnen) Der %ird nicht an oder a gestellt zu verschiedenen /eiten) Segnen ist allgegen%rtig0 erall auf der -elt0 in jeder Situation) Da die meisten von uns sich nicht einfach nur so dahinein ffnen knnen0 rauchen %ir eine 6rcke0 und die 6rcke ist das #e et an ein #egen er0 der diese 6rckenfunktion ernimmt) 6uddha Shakyamuni oder Dordje =hang oder unser -urzellama ernehmen diese &unktion0 dass %ir uns dank ihG rer #egen%art ffnen knnen und dadurch uns fr das ffnen0 das ihre Erleuchtung eigentlich ausmacht und das auch unsere eigene 6uddhanatur ausmacht) -ir ffnen uns eigentlich fr das0 %as zutiefst die 4atur unseres eigenen #eistes ist) Dann itten %ir darum0 dass Lie e0 "itgefhl und der Erleuchtungsgeist in uns entstehen) Lie e und "itgefhl sind Iualitten0 die %ir kennen0 a er sie sind ich ezogen in unserem jetG zigen Le en) Es ist immer ich0 der jemanden lie t0 ich0 der "itgefhl em9findet) -ir itten *B

darum0 dass sie zu au1erge%hnlicher Lie e und au1erge%hnlichem "itgefhl %erden0 das alle -esen umfasst und frei ist von der Jllusion eines Jchs) Das ist der %ahre ErleuchtungsG geist) -ir knnen das #e et still rezitieren0 einfach innerlich s9rechen0 auch sogar ohne die Li99en zu e%egen) -ir rauchen nicht un edingt laut zu eten) -ir knnen laut eten0 %enn uns das das Cerz mehr ffnet) Es kommt auf die -irkung an) -ir mssen %irklich schauen0 dass %ir innig damit Kontakt aufnehmen) -ir drfen durchaus auch mal andere -orte enutzen0 %enn es das ist0 %as unser Cerz am meisten mit 6odhicitta fllt) Es geht drum0 eine tiefe inG nige Iualitt der Cinga e und der inneren Sffnung zu ent%ickeln0 aus der heraus %ir nachher das D.ustauschen mit anderenE 9raktizieren knnen) $nd %enn da steht0 hundertmal 0 tausendmal %iederholen0 das edeutet nur@ Lass nicht nach0 solange sich nicht dieses #efhl einstellt0 %irklich ver unden zu sein0 %irklich eingetreten zu sein in den Segen0 is %irklich ein Sicht%echsel stattgefunden hat) Da0 aus dieser anderen Dimension heraus0 die sich uns dann auftut0 daraus %ird dann Tonglen0 das O.ustauschen von sich und anderenK 9raktiziert) Das #e et und erhau9t 6eten sammelt0 konzentriert unseren #eist) -ir ge en unser ich eG zogenes Stre en auf im 6eten0 und lassen die Caltung fallen0 alles allein und ohne Cilfe schaffen zu %ollen) Das ist et%as ganz -ichtiges auf dem -eg) Solange %ir aus dem eigenen -illen heraus meinen0 den -eg gehen zu knnen0 %erden %ir immer gegen die "auer laufen0 immer %ieder) Es ist einfach ein #esetz0 ist in der 4atur der Dinge) Der -ille ist aus dem Jch heraus ge oren0 dieser -ille0 von dem ich jetzt s9reche) Den ge en %ir auf0 den ge en %ir hin) Erleuchtung entsteht aus dem Loslassen heraus und %ir sagen0 es entsteht aus Segen herG aus) Die =hristen %rden sagen@ es entsteht aus #nade heraus) #emeint ist0 dass es unumG gnglich ist0 sich sel st loszulassen0 das ich ezogene Stre en auf eine Erleuchtung0 die ich erfahren mchte0 loszulassen) .*hlie5li*h stelle )ir -orC )ass )er Lama sel&st )ur*h )ie ?rahma0.*heitelB66nun' in )i*h eintritt un) si*h in )einem Herzen in einem Li*htzeltC einem Li*ht:a-illonC nieD )erl2sstC )as /ie ein au6re*ht stehen)es Ei 'e6ormt ist! Pra$tiziere mit star$er Hin'a&e un) Res:e$t! Dies ist )er Guru Ao'aC )er 2u5erst /i*hti' zu An6an' einer =e)en .itzun' ist! Knnt ihr euch das vorstellenP Der Lama kommt als Dordje =hang auf unseren Ko9f) Jhr knnt euch vorstellen0 dass er so gro1 %ie ein Daumen ist0 und dann durch unseren /entralkaG nal ins Cerzenszentrum verschmilzt und dort in einem Lichtzelt sitzt) Er schaut in die gleiche 2ichtung %ie %ir) Das ist die !rsenz der 6uddhanatur in uns0 die dadurch stimuliert %ird0 ofG fenkundiger %ird) -enn %ir vorher andere Lamas visualisiert ha en0 die den -urzellama umge en ha en0 die verschmelzen zuerst mit dem -urzellama0 dann tritt er in uns ein und lsst sich auf Lotus und "ondschei e genau %ie vorher nieder) Das ist eigentlich0 %as natrlicher%eise 9assiert0 %enn %ir in den Segen eintreten) Dann s9G ren %ir nicht mehr diese Trennung ? die starke Dualitt Lama und 6etender lst sich auf und .usdruck davon ist0 dass der Lama in uns verschmilzt) DJn unserem Cerzen sich niederlsstE edeutet0 dass %ir im Einklang sind0 in Carmonie0 dass unser #eist gleich sch%ingt %ie der #eist der 6uddhas und der Lamas) Dann ver%eilen %ir fr einen kleinen "oment in natrlicher Ents9anntheit und eginnen dann mit dem z%eiten !unkt0 der vor ereitenden $nter%eisung0 der Kontem9lation dieser $nG ter%eisung)

&F Die -or&ereiten)en Unter/eisun'en


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Der z/eite Teil )er %or&ereitun'en &einhaltet -ier Kontem:lationen: 7&er )ie s*h/er zu erlan'en)en 8reiheiten un) '7nsti'en ?e)in'un'enC 7&er To) un) %er'2n'li*h$eitC 7&er )ie Na*hteile )es Daseins$reislau6es un) 7&er )ie Ursa*he0Wir$un's&eziehun' -on Han)lun'en! 8alls )ie Er$l2run'en hierzu neu sin)C sollten sie /ie im .tu6en/eisen We'C )en Lam0rim Te tenC aus67hrli*h 'elehrt /er)en un) man sollte )arau6 meD )itierenC &is sie mit .i*herheit im Geist her-or'e&ra*ht /ur)en! -er im Detail sich damit eschftigen mchte0 kann die ents9rechenden Ka9itel finden im DKost aren Schmuck der 6efreiungE von #am9o9a lesen oder in Djamgn Kongtruls ErklG rung zu den vor ereitenden : ungen im DLicht des %ahren SinnesE0 das frher DLicht der #eG %issheitE genannt %urde) Das sind die eiden 2eferenz%erke fr uns) Es gi t a er auch ein %under ares anderes@ !atrul 2in9otsche@ DDie -orte meines vollendeten LehrersE0 ein %under ares 6uch jedenfalls0 %o ihr ganz viel zu den vor ereitenden : ungen findet) 87r =eneC )ie )ies /7ns*henC seien im 8ol'en)en )ie /esentli*hen Ge)an$en zuD sammen'e6asst: GDie ?asis 67r )ie Dharma:ra is ist )er $ost&are 4ens*hen$Br:er -ersehen mit )en -orz7'li*hen 8reiheiten un) '7nsti'en ?e)in'un'en! Um )iesen zu erlan'enC muss i*h )eren Ursa*he s*ha66en: -orz7'li*he heilsame Han)lun'enH! Kost ares "enschendasein0 der kost are "enschenkr9er ist eine menschliche E3istenz0 die natrlich frei ist von den einengenden 6edingungen einer E3istenz als "ensch0 als Cungergeist0 in den Cllen ereichen oder den langle igen #ttern0 au1erdem frei davon0 in menschlichen 6edingungen ge oren zu sein0 %o %ir ent%eder nicht den Dharma hren knnen0 %eil kein 6uddha erschienen ist PPF ach nein0 das kommt in der nchsten F %eil %ir in einer #egend le en0 %o der Dharma nicht gehrt %erden kann0 %eil %ir eschrnkte Sinne ha en0 also z)6) tau stumm sind0 %as es uns sehr sch%er macht0 den Dharma zu lernen etc) Das hei1t Dversehen mit den vorzglichen &reiheitenE) Die gnstigen 6edingungen unseres "enschenle ens sind die0 dass der Dharma tatschlich noch e3istiert0 dass er gelehrt %urde0 dass es "enschen gi t0 die ihn is in unsere heutige /eit %eitergetragen ha en0 dass es "enschen gi t0 die uns ei der !ra3is untersttzen0 und %ir auch u1erlich 6edingungen ha en0 die es uns erhau9t ermglichen0 den #eist der Dharma9ra3is zuzu%enden) Das sind die %esentlichen 6edingungen0 die not%endig sind0 um erhau9t den Dharma 9raktizieren zu knnen) .ll diese 6edingungen eruhen darauf0 dass %ir in der 7ergangenheit heilsame Candlungen ausgefhrt ha en) -enn %ir diese 6edingungen %ieder erlangen %ollen0 um die !ra3is fortzusetzen0 mssen %ir un edingt mit heilsamen Candlungen fortfahren0 mssen alles tun0 um %eitere $rsachen dafr zu schaffen0 damit die 7erdienste0 die dazu gefhrt ha en0 nicht einfach aufgezehrt %erden und dann ein . stieg in sch%ierigere 7erhltnisse stattfindet) Da nur sehr /eni'e unter )en Le&e/esen reineC heilsame Han)lun'en aus67hrenC ist es 67r sie s*h/ieri'C )eren 8ru*htC )ie 8reiheiten un) '7nsti'en ?e)in'un'enC zu erlan'en! Wenn i*h mir an)ere Le&e/esenC /ie z!?! )ie TiereC ans*haueC so ers*heint es 6ast unD mB'li*hC eine mens*hli*he E istenz zu erlan'en! Deshal& /er)e i*h =etztC /o i*h einmal einen 4ens*hen$Br:er erlan't ha&eC )iesen ni*ht -er'eu)enC son)ern alles tunC um auD thentis*hen Dharma zu :ra$tizieren! Die Seltenheit dieser =hance %ahrzunehmen0 ist sehr %ichtig) -ir sitzen jetzt hier0 %ir ha en es irgend%ie hierher geschafft in den Kurs trotz einiger Cindernisse F a er andere ha en es auch nicht hierher geschafft) Das sind sehr seltene 6edingungen0 dass so et%as zusammenG kommt0 dass diese : ertragung gege en %ird0 dass %ir uns freimachen knnen0 dass %ir /eit ha en dafr und einen Lrt finden F das machen %ir uns gar nicht klar) -ir denken uns@ na ja0 %ennKs dieses Hahr nicht kla99t0 dann gehe ich nchstes Hahr5 Ha F nchstes Hahr gi tKs diesen Kurs nicht) Es ist nicht einfach so zu finden) 4chstes Hahr sind %ir vielleicht noch krnker '*

als dieses Hahr) 7ielleicht sind %ir schon tot) Das machen %ir uns alles gar nicht klar0 und auch0 dass %ir zu den ganz %enigen 9rivilegierten "enschen gehren0 die erhau9t mit solG chen $nter%eisungen in Kontakt kommen) Das sind von den fast ( "illiarden0 die %ir sind0 nur ein ganz 9aar0 die diese #elegenheit ha en) $nd die 9aar0 die denken@ Lch0 ich in ein isschen mde0 ich ha e so viel gear eitet0 ich muss mich jetzt ausruhen0 ich glau 0 dieses Hahr ist nicht der richtige /eit9unkt0 um zu solchen $nter%eisungen zu kommen) $nd so geht das Le en@ man ar eitet0 ist krank0 dann gi tKs mal 6esuch0 es gi t immer #rnde0 den Dharma nicht zu 9raktizieren) Das Le en geht sehr schnell vor ei0 das ist dann der nchste !unkt) Zu)em ist )ie Le&ens)auer un'e/iss un) es 'i&t -iele To)esursa*hen! I*h $ann ni*ht einmal si*her seinC )ass i*h ni*ht s*hon heute ster&e! Deshal& sollte i*h -on =etzt an alle meine Anstren'un'en )em e)len Dharma /i)men! Coffentlich 9assiert es nicht0 dass jemand von uns heute noch von einem .uto errollt %ird oder einen sch%eren $nfall hat und morgen nicht mehr da sein kann) -ir %issen es nicht) 4iemand von uns kann das in die Cand vers9rechen0 dass er morgen noch da ist) Das sollten %ir immer im #eiste ehalten und uns auf das aller%ichtigste in unserem Le en ausrichten) Das ist mit Dharma gemeint@ das aller%ichtigste immer im #eist ha en) -as auch immer das fr uns ist0 a er das sollten %ir auf jeden &all tun und immer im Cerzen tragen) .us der 7ogel9ers9ektive der erleuchteten "eister ist das -ichtigste in diesem Le en das0 %as uns im Tod hilft0 %eil das ereits .us%irkungen auf die nchste E3istenz und auf alle folgenden E3istenzen hat) Im To) /ir mi*h au5er )en heilsamen un) s*h2)li*hen Han)lun'enC )ie i*h aus'e67hrt ha&eC ni*hts &e'leiten J /e)er Nahrun'C ?esitz un) Rei*ht7merC no*h @rteC KBr:er o)er 4a*ht! .ie sin) alle &e)eutun'slosC )a sie ni*ht -on 'erin'stem Nutzen sein /er)en! Die heilsamen und schdlichen Candlungen ha en solch eine starke -irkung0 %eil sie unsere geistigen Tendenzen formen0 das %as er den Tod hinaus %irksam ist0 %as e%irkt0 das %ir unmittel ar nach dem Tod 0 %enn sich Kr9er und #eist getrennt ha en0 auf densel en Schienen %eiterfunktionieren0 die %ir in diesem Le en kultiviert ha en und in frheren Le en) Na*h )em To) /er)e i*h unter )em Ein6luss -on KarmaC )as hei5t -on )en AusD /ir$un'en meiner Han)lun'enC als eines )er se*hs Arten -on Wesen /ie)er'e&oren! A&er /o immer )ies au*h sein /ir)C es 'i&t )ort ni*hts als Lei) un) ni*ht einmal einen .*himmer -on Gl7*$! Kein Schimmer von #lck) 4a0 das stimmt doch nicht) -ir ha en doch Schimmer von #lck in unserem Le en5 LderP Sind %ir uns doch einig) Ha0 da stimmt also %as nicht mit den $nG ter%eisungen hier) Das lsst sich noch verstehen0 %enn ihr euch daran erinnert0 %ie der 6uddha die drei .rten von Leid eschrie en hat@ das Leid0 das das offenkundige Leid ist0 das Leid des .nhaftens an 7ergnglichem0 das sich dann %ieder auflst) Es geht uns gut0 es entstehen angenehme ErfahG rungen0 a er %ir haften an0 und dann gehtKs uns gar nicht so gut0 %ennKs aufhrt0 %ennKs vorG ei ist) #ut0 %er ein isschen schlau ist und nicht so stark anhaftet0 der kriegt das auch noch irgend%ie gemanagt0 dass die Dinge sich ndern0 a er der dritten &orm von Leid kann sich keiner entziehen@ das Leid der Dualitt0 das Leid des &unktionierens in Jch ezogenheit) Dieses Leid ist allgegen%rtig in ganz Samsara) Des%egen nennen %ir das erhau9t SamsaG ra0 %eil diese dritte &orm von Leid erall gegen%rtig ist) Sel st in den #tter ereichen0 %o viel gr1eres #lck herrscht0 als %as %ir uns je hier auf Erden ausmalen knnen) Das ist geG meint damit0 dass es nicht einen Schimmer0 eine Caar reite hei1t es auf ti etisch0 von #lck ''

zu finden gi t) -eil von echtem #lck die 2ede ist0 von %ahrem #lck0 #lck frei von JchG ezogenheit) Davon finden %ir nichts in den sechs Dasein ereichen) Frage: Ist es nicht so, dass es doch ab und zu durchschimmert ... Gendn Rinpotsche sonst htten wir ihn gar nicht so erfahren k nnen... Jrgend%as schimmert da doch durch) 7ielleicht sollte ich mir das mit dem Schimmer noch mal erlegen5 Eigentlich steht da Dkeine Caars9itze von #lckE0 %ie soll ich denn das auf Deutsch ersetzenP Jrgend%as %ird uns schon einfallen) Ein isschen %as schimmert durch0 das motiviert uns tatschlich0 den Dharma zu 9raktizieren) -eil da doch %as durchschimmert von diesem authentischen #lck) . er ehrlich gesagt0 das0 %as ihr fr den Schimmer von auG thentischem #lck haltet0 ist es noch nicht) Das ist ein Schimmer von et%as gr1erem0 immer noch dualistischem #lck) Es ist noch nicht das andere) .uch in der #egen%art mit "eistern ist das #lck0 das %ir erfahren0 normaler%eise eine &orm von dualistischem #lck) . er schon so gut0 dass es uns auf den #eschmack ringt %eiter zu gehen) Die un/ei'erli*he 8ol'e -on heilsamen Han)lun'en ist Gl7*$ un) )ie -on s*h2)li*hen Han)lun'en ist Lei)! Des/e'en sollte i*h au*h unter Le&ens'e6ahr $einerlei s*h2)li*he Han)lun'en aus67hrenC son)ern mi*h einzi' mit 'ro5er Anstren'un' um heilsames Han)eln &em7hen!H (&e )i*h aus)auern) in )iesen (&erle'un'enC )iesen KontemD :lationenC )ie =etzt 'era)e alle er$l2rt /ur)en! Diese Kontem9lationen sollten e%irken0 dass %ir zutiefst /uflucht nehmen und unserer 7er%icklungen0 Jch ezogenheit0 entsagen0 und 6odhicitta noch tiefer in uns verankern ? jedes "al0 %enn %ir dar er kontem9lieren ? dass es noch ein Stck tiefer geht) #endn 2in9otsche sagte %ie viele andere "eister0 dass die 7or ereitung die eigentliche !raG 3is ist) Die Cau9t9ra3is ist dann die 7erlngerung dieser !ra3is) -as %ir nmlich mit diesen vor ereitenden Kontem9lationen ent%ickeln0 ist die rechte #eisG teshaltung) Die ist dann das0 %as alles %eitere estimmt) -enn %ir die nicht ent%ickelt ha en0 knnen %ir gar nicht von einer Cau9t9ra3is s9rechen0 von einer Lodjong !ra3is) Zum A&s*hluss )er .itzun'en 67hre so o6t )u $annst )as sie&enteili'e Ge&et aus un) setze )ann z/is*hen )en .itzun'en )iese ?etra*htun'en in )ie Pra is um! Dies 'ilt 'leiD *herma5en 67r )ie %or&ereitun'en /ie au*h 67r )ie Hau:t:ra is! Das sie enteilige #e et0 von dem hier die 2ede ist F es gi t ganz viele verschiedene !raktiken in sie en Teilen) Die sie en Elemente sind0 zunchst /uflucht nehmen und 7er eugungen ausfhren0 dann unsere 7er%irrungen0 : ertretungen und schdlichen Candlungen ekennen) Die 7er eugungen reinigen unseren Stolz) Das 6ekennen reinigt0 klrt die 7er%irrung in unG serem #eist) Dann machen %ir %eiter mit L9ferga en0 die unser .nhaften auflsen und gro1e 7erdienste erzeugen) .ls viertes erfreuen %ir uns an den Dharmahandlungen aller -esen) Das efreit von EiferG sucht und von einem "angel an 2es9ekt) Dann kommt als fnftes0 die 6itte an die 6uddhas0 das Dharmarad zu drehen) Dies ereinigt unser Caften an eigenen verkehrten 7orstellungen und auch unsere Tendenz0 uns nur das .ngenehme unter den $nter%eisungen auszusuchen) Frage: die !or"e #empa $ra%is geh rt da nicht dazu& 4ein0 die gehrt nicht dazu) Das sind jetzt die sie en /%eige0 das sie enteilige #e et) -ir sind nicht ei den s9ezifischen 7or ereitungen0 die das 4gndro ausmachen)

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Der sechste Teil ist die 6itte an die 6uddhas0 zu lei en und uns zu helfen) Das ereinigt naG trlich unsere $n%issenheit0 %enn %ir diese Cilfe ekommen0 und schtzt vor &ehlern0 die vom richtigen -eg a ringen) .ls letztes0 sie tes kommt die -idmung fr die Erleuchtung aller -esen) "it dem -idmen ver%eilen %ir in natrlicher Lffenheit0 %as %ir auch Leerheit nennen0 und das macht die !raG 3is unersch9flich und unzerstr ar) Das %aren die Erklrungen zum ersten !unkt0 den vor ereitenden : ungen) Diese vor ereiG tenden : ungen stehen im Konte3t des !aramitas der &reige igkeit und einhalten die Caltung0 alles von sich zu ge en0 %as den -esen nutzen kann) Dieses #e en entsteht0 indem %ir er Samsara nachdenken0 er Karma us%)0 schdliche Candlungen unterlassen0 heilsame Candlungen zum -ohle anderer ausfhren0 da eginnt dieser Elan der &reige igkeit in unser Le en hineinzufinden) Ent%ickeln von Cinga e ist auch eine &orm von &reige igkeit) #endn 2in9otsche sagte0 der zentrale !unkt der 7or ereitung ist0 zu erkennen0 dass alles Leid0 jedes !ro lem aus unserem eigenen #eist kommt0 dass Samsara aus unserer eigenen #eisteshaltung esteht) Solange unser #eist nicht gezhmt ist0 %erden %ir in Samsara umherG irren) -ir mssen also erkennen0 dass eine ich ezogene Suche nach #lck nur %ieder neues Leid schafft) -er die vor ereitenden : ungen %irklich aufrichtig 9raktiziert0 %ird allein dadurch schon einen glcklichen #eist erfahren)

Pun$t Z/ei: Die Hau:t:ra is: Das (&en )es Erleu*htun's'eistes


Dieser z/eite Pun$t hat z/ei Teile: AF )ie hier nur $urz erl2uterte (&un' )es letzten)li*hen Erleu*htun's'eiste un) ?F )ie (&un' )es relati-en Erleu*htun's'eistes als Hau:t:ra is! Es gi t z%ei verschiedene .rten und -eisen0 dieses Lodjong zu 9rsentieren) Jn der Kagy Schule eginnen %ir mit den Erklrungen zum letztendlichen Erleuchtungsgeist und %idmen uns dann intensiv den Erklrungen zum relativen Erleuchtungsgeist0 deren !ra3is uns ermglicht0 in den letztendlichen Erleuchtungsgeist hineinzufinden) Es gi t auch die "glichkeit0 er den letztendlichen Erleuchtungsgeist erst zu s9rechen0 nachdem alle Erklrungen zum relativen Erleuchtungsgeist gege en %urden) Das ist die 7orgehens%eise der #elug9a Schule) -as ich sehr schtze an der .rt und -eise0 %ie es #endn 2in9otsche und die Kagy "eister mit uns gemacht ha en0 dass %ir zunchst eine Einfhrung ekommen0 die uns ein ge%isses 7erstndnis von der letztendlichen E ene ermglicht0 und dann %idmen %ir uns dem reG lativen mit einer .hnung von dem0 um %as es %irklich geht und finden dann natrlicher%eise '<

%ieder dazu zurck0 %enn %ir die !ra3is intensivieren) Das halte ich fr den 7orteil dieses 7orgehens) -enn %ir uns zunchst mit der illusorischen 4atur der Dinge eschftigen und dann Tonglen 9raktizieren0 den .ustausch mit anderen0 dann lei t eine S9ur in unserem #eist von diesem 6eschftigen mit dem Letztendlichen0 %hrend %ir im 2elativen den .ustausch 9raktizieren) Das e%irkt0 dass %ir uns nicht zu sehr mit materiellen 7orstellungen von diesem .ustausch verfangen0 dass %ir ein isschen ge%ahr lei en0 dass es sich trotz allem #e en und 4ehmen von Leid und #lck doch immer nur um ein geistiges !hnomen handelt0 das illusorischer 4atur ist0 das nicht eine letztendliche lei ende -irklichkeit hat) Das erleichtert die !ra3is des Tonglen sehr) II A! Was nun )as (&en )es letzten)li*hen Erleu*htun's'eistes an'ehtC so hat )iese (&un' z/ei As:e$te: W2hren) )er .itzun'en 7&en /ir )ies un) z/is*hen )en 4eD )itationssitzun'en! Nun als erstes )ie (&un' /2hren) )er .itzun'en: Die %or&ereitun' &esteht )arinC na*h A&s*hluss )es Guru Ao'as si*h au6re*ht hinzuD setzen un) )as Ein0 un) Ausatmen ohne Unter&ru*h &is zu +"mal zu z2hlen! Dies ma*ht uns zu einem 'eei'neten Ge625 67r me)itati-e .ta&ilit2t! Das %erden %ir auch jedes "al so machen@ evor %ir Tonglen 9raktizieren0 sollten %ir uns die /eit nehmen0 den #eist zur 2uhe kommen zu lassen) Das ist mit der .temmeditation fast am einfachsten) Jch lese euch ein /itat von Lama #endn vor0 %ie er uns das erklrt hat) Crt einfach zu@ D.ls %eiteren mglichen 6ezugs9unkt der #eistessammlung knnen %ir den .tem %hlen) QDamit meint Lama #endn natrlich0 dass man auch mit anderen L jekten den #eist zur 2uhe ringen kannA) 6ei der "editation auf den .tem verfolgen %ir dessen stetes0 natrliches Ein? und .usstrmen0 ohne ihn in irgendeiner -eise zu eeinflussen) -ir setzen %eder KrG 9er noch #eist unter Druck0 sondern lei en vollkommen ents9annt und sind einfach des Ein? und .usstrmens ge%ahr0 ohne anderen #edanken zu folgen) -as hier esonders %ichtig ist0 ist die Ents9annung ei der "editation auf den .tem0 und das 4icht?"ani9ulieren des .tems) Es geht nicht darum0 irgendeine esondere &orm von .tem zu kultivieren) Das0 %as jetzt gerade an Ein? und .usatem da ist0 reicht als 6asis fr die !ra3is) -ir lassen den #eist sich mehr und mehr mit der .tem e%egung ver inden0 is er vollkomG men darin aufgegangen ist Q%ie in et%as vllig hineinfinden0 is da kein $nterschied mehr ist z%ischen 6eo achter und dem .temA) .ls Cilfe knnen %ir da ei zunchst die .temzge zhlen0 zum 6eis9iel is '*0 und versuG chen0 uns da ei von nichts a lenken zu lassen) Dann ist es gut0 eine kleine !ause zu machen) -enn %ir ents9annt und kontinuierlich des .tems ge%ahr sind0 knnen %ir auch fr lngere !erioden meditieren0 %o ei %ir die .temzge dann nicht %eiterzhlen0 sondern einfach achtG sam lei en)E &r die Deutschs9rachigen@ Jhr findet diese .n%eisungen von #endn 2in9otsche zur .temmeditation in dem 6uch@ DCerzensunter%eisungen eines "ahamudra?"eistersE) -enn ihr unter dem Stich%ort D.temmeditationE nachschaut0 findet ihr genau diesen Te3t0 den ich dort hinein genommen ha e) Lama #endns .rt und -eise0 mit uns zum .tem zu meditieren0 %ar so0 dass %ir !hasen ha en0 %o %ir zum 6eis9iel mit /hlen eine recht intensive .chtsamkeit installieren0 die ',

mehr einen konzentrativen .s9ekt hat0 %o %ir %irklich schauen0 dass der #eist nicht a %eicht und %ir immer da ei lei en) . er %enn der #eist da ei lei t0 schon ein isschen zur 2uhe gekommen ist0 dann lsst man diese gro e &orm der .chtsamkeit %eg und lei t nur mit dem .tem sel st0 die Em9findung des .tems0 is sich auch der 6eo achter auflst darin0 is es etG %as ein ganz natrlicher ruhiger gesammelter #eist %ird0 ohne dieses F %ie soll man sagen F doch recht gro e /hlen von eins0 z%ei))) dass man mehr und mehr in diese feinere Sammlung hineinfindet) Es ist a er sehr %ichtig0 diese "ethode sofort %ieder einzusetzen0 %enn %ir merken0 der #eist %ird unruhig und sch%eift a 0 es treten %ieder #edankenketten auf ? dann nach einer kleinen !ause machen %ir %ieder die .nstrengung mit dem 6enennen des Ein? und .usatmens0 eins0 z%ei us%) Shamar 2in9otsche geht sogar so %eit ? er hat das #efhl0 dass viele von uns so a gelenkt sind0 dass %ir das 6enennen0 das /hlen des .tmens so stark rauchen0 dass er seiG nen Schlern em9fiehlt0 is ,++ oder is *+++ zu zhlen0 also eine Stunde0 z%ei Stunden zu sitzen und sich %irklich so intensiv auf das /hlen einzulassen0 is %ir eine ge%isse "eisterG schaft ent%ickelt ha en und den #eist %irklich immer %ieder zurck ringen knnen aus den #edankenketten auf das einfache .tmen) $nd erst dann %echseln in das ents9annte Sitzen) So gi t es viele Schler0 die unter Shamar 2in9otsche meditieren0 die erst mal ein 9aar "onate lang sich damit efassen0 diese .chtsamkeit zu installieren0 eine ge%isse "eisterschaft dieser schein ar gro en "ethode zu ent%ickeln) . er lasst uns noch %eiter #endn 2in9otsche hren@ D.chtsam sein edeutet nicht0 sich mit aller "acht auf sein L jekt zu konzentrieren) -ir sollG ten uns nicht sagen@ Jch darf die .chtsamkeit auf den .tem unter keinen $mstnden verG lieren0 ich muss mich mit aller Kraft konzentrieren) Solche #edanken nhren unsere $nruhe und stren die "editation und das natrliche Ein? und .usstreichen des .tems) -enn %ir uns auf so stark %ollende .rt auf den .tem konzentrieren0 sind %ir immer da ei0 unsere "editation zu kommentieren) -ir schaffen dadurch eine Distanz0 die verhindert0 dass %ir in der "editation aufgehen) Eigentlich rauchen %ir nur ohne gro1e .ns9annung des .tems ge%ahr zu sein0 und da ei kommt es vor allem auf eine sanfte regelm1ige !ra3is an) Die entstehende Sta ilitt %ird uns helfen0 tiefer in die "editation einzudringen)E -as eure 9ersnliche !ra3is angeht0 so ist es zu em9fehlen0 dass ihr diese "ethode nutzt und so %eit t0 dass sie euch zur 7erfgung steht0 %enn ihr sie raucht) Das hei1t0 ihr solltet sie so %eit gemeistert ha en0 dass ? %enn ihr euch entscheidet0 jetzt ha e ich a er genug er dieses oder jenes nachgedacht0 %as mich eschftigt ? dass ihr dann sagen knnt@ jetzt0 um herauszufinden aus dieser Sorge oder aus dem Camsterrad0 in dem ich mich gerade efinde0 %erde ich auf den .tem meditieren0 ich %ill den .tem zhlen) Dann schafft ihr es0 auszuG steigen aus dieser 7er%icklung in die #edankenketten) Jhr ha t euch ein Stck &reiheit erG ar eitet) Das ist das "inimum0 das ihr raucht) Jhr msst eine "editations9ra3is auf auen0 die euch ermglicht0 %enn ihr das %ollt0 aus #eG dankenketten auszusteigen) /um 6eis9iel a ends@ ihr lasst euch eine 7iertelstunde /eit0 und dann0 nachdem ihr den Tag so ein isschen verdaut ha t und denkt0 nun meditiere ich0 dann unter recht ihr den anhaltenden #edankenfluss durch dieses e%usste Konzentrieren auf den .tem) Diese grundlegende &higkeit %nsche ich euch allen0 das hilft einem sehr0 in geistige 2uhe zu finden) Die0 die Jnteresse ha en0 tiefer in diese &orm "editation einzusteigen0 knnen lnger zhlen oder0 %ie #endn 2in9otsche sagt0 !hasen des /hlens mit !hasen der einfachen .temmeG ditation ohne /hlen a %echseln0 und kommen so in den #enuss tieferer Erfahrungen von geistiger 2uhe)

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Cier im Konte3t vom #eistestraining geht es darum0 den #eist freizumachen fr die nachG folgende !ra3is0 ihn fle3i el genug zu machen0 um die nchsten Jnstruktionen an%enden zu knnen) Es geht nicht darum0 jetzt s9eziell noch tiefer in die geistige 2uhe hineinzufinden0 es geht nur drum0 den 2aum zu schaffen0 um den nchsten Schritt machen zu knnen) Der nchste Schritt ist dann das0 %as %ir die Deigentliche !ra3isE nennen) Nun )ie ei'entli*he Pra is! Der z/eite 4er$-ers lautet: E+F ?etra*hte alle Ers*heinun'en als Traum Der Kommentar -on Lo)rB Tha>e sa't: Die Ers*heinun'en )ieser Welt mitsamt ihren ?e/ohnernC )ie /ir 67r /ir$li*h e istieren)e @&=e$te haltenC sin) allesamt )ie t2us*hen)en Pro=e$tionen unseres ei'enen Geistes! Letzten)li*h e istieren sie ni*ht im Gerin'sten als et/as Wir$li*hesC son)ern 'lei*hen )en Ers*heinun'en in einem Traum! ?e)en$e )ies un) 7&e ein /eni' )ein .tre&en E)as hei5t: in )ieser .i*ht/eiseF! Es ist %ichtig0 die &ormulierung genau zu etrachten) D6etrachte alle Erscheinungen als TraumE edeutet nicht@ DDie Erscheinungen sind ein TraumE) -ir etrachten sie in .nalogie zu unserer Erfahrung des Trumens) Die .nalogie ist folgende@ -enn %ir schlafen0 tauchen Trume auf) Den Trumen0 %enn %ir im Traum sind0 schenken %ir vollkommenen #lau en) -ir lassen uns von den Trumen zu emotionalen 2eaktionen hinrei1en) -ir folgen ihnen0 als %ren sie %ahr) -ir %achen in Sch%ei1 ge adet auf oder glcklich F %as auch immer der Jnhalt unseres Traumes %ar) Jm .uf%achen merken %ir@ .ch0 das %ar ja lo1 ein Traum5 Damit ha en die emotionalen 2eG aktionen ein Ende0 und auch die kr9erlichen Sym9tome flauen allmhlich a ) $m diese .naG logie geht es@ das Einschlafen0 das 7er%eilen in $n%issenheit0 das &r%irklichhalten und das Erkennen0 dass es gar nicht so %irklich %ar) Jm .lltag luft das hnlich) -ir sind in einer grundlegenden $n%issenheit0 %o %ir von einem Jch ausgehen0 in . grenzung zum anderen0 zu allem anderen0 nicht nur zu anderen "enschen) Jn dieser grundlegenden $n%issenheit schrei en %ir uns sel st und all dem0 %as an SituaG tionen auftaucht0 eine -irklichkeit zu und reagieren darauf mit all unseren Emotionen) -enn %ir zu der eigentlichen 4atur der Dinge er%achen0 dann merken %ir0 dass %ir erhau9t nicht zu reagieren rauchen auf diese emotionale .rt und -eise0 dass %ir im #runde genommen stndig unseren geistigen !rojektionen auf den Leim gehen) Das nennt man das Er%achen0 und in dem "oment ist auch die 2eaktion vor ei) -enn das Er%achen stattfindet0 hrt das 7erfangensein im 2eagieren auf) : er diesen "echanismus der !rojektion lie1e sich jetzt noch sehr viel sagen) .m einfachsten zu verstehen sind die !rojektionen0 die sich als rein geistige !rozesse a s9ielen) Jch komme in einen 2aum0 jemand lchelt mich an0 ich inter9retiere das als@ DDer mag michE) Jch komme in einen 2aum0 jemand reagiert gar nicht0 ich inter9retiere das als Dmag mich nichtE) S9ter finde ich heraus0 dass die !erson0 die mich angelchelt hat0 jede "enge Nrger auf mich schie t0 und die !erson0 die nicht gelchelt hat0 eigentlich sehr freundlich ist) Ein 6eis9iel) Jch entdecke0 dass ich in einer -elt der Jnter9retationen gefangen %ar) Der .usstieg aus diesen Jnter9retationen und dem 2eagieren auf all das0 %ie %ir die -elt sehen0 ist schon ein .nfang des Er%achens) Jn einem ersten Schritt geht es darum0 auszusteigen aus diesem #lau en an das0 %as %ir in der -elt so alles zu erle en meinen) Das #leiche s9ielt sich auch mit 2umen und Landschaften a ) Stellt euch vor0 ihr kommt uns in Le 6ost esuchen0 und kommt in solch einen kleinen 2etreatraum0 %o ihr jetzt dann vielleicht eine -oche 2etreat machen %erdet) He nachdem0 %as die karmische !rojektion ist0 %erdet ihr sagen@ Lh0 so ein kleiner 2aum0 ist ja %ie ein #efngnis5 Lder man kommt rein und sagt@ Lh0 ist ja ein !alast der 6efreiung5 Cier %erde ich mich total %ohl fhlen) He nachG '>

dem0 %ie %ir gerade ge9olt sind0 %ird unsere !rojektion laufen0 und %enn %ir nicht aufG 9assen0 %erden %ir dem #lau en schenken) Die !rojektionen0 von denen hier ges9rochen %ird0 gehen noch viel tiefer) Der eigentliche JrrG tum ist0 zu glau en0 dass da jemand in einen 2aum hineinkommt) /um 6eis9iel sitzen %ir jetzt hier im 2aum und %ir ha en ein starkes #efhl von Dich hre Lhndru zuE oder DLhndru s9richt jetztE0 Dich s9reche zu euchE) Dieses #efhl des #eG trenntseins im /usammensein F natrlich0 %ir sind ja zusammen0 a er dieses #efhl F zum 6eis9iel0 %enn ihr den -unsch ha t0 Dich %nschte0 ich knnte jetzt in Lhndru s #eist reingehen und verstehen0 %as er sagtE0 dieses #efhl0 dieser -unsch ist aus der Trennung geG oren) Diese grundlegende Trennung esteht eigentlich gar nicht) .lso@ .lle Erscheinungen als Traum zu etrachten %ird uns Schritt fr Schritt in ein tieferes 7erstehen des "echanismus der !rojektionen fhren) .ll das -echsels9iel z%ischen dem ErG scheinen von unglau lich vielen Dingen im #eist und deren illusorischer 4atur0 des sich immer gleich %ieder .uflsens0 dieses S9iel von relativer und letztendlicher -irklichkeit %ird uns mit der /eit immer klarer %erden0 %enn %ir diesen "erks9ruch immer %ieder eG herzigen und in der !ra3is an%enden) Ein %ichtiger erster Schritt ist0 den Trumen nachts keinen #lau en mehr zu schenken0 sich aus der &aszination zu lsen fr all das0 %as %ir nachts trumen) Sonst funktioniert dieser "erks9ruch gar nicht5 Das einzig Jnteressante am Traum ist das .uf%achen danach5 -ir %issen0 dass alles0 %as %ir trumen0 .usdruck von unserem Karma ist0 und die !sychoG analytiker auen ihre ganze .r eit darauf0 dass man so viel er unser -esen0 unser Karma0 lernen kann0 indem man die Trume anschaut) . er das interessiert uns hier nicht5 Das ist nicht der !unkt0 der uns hier im Lodjong interessiert) -as uns interessiert0 ist0 dass %ir stndig illusorischen Erscheinungen auf den Leim gehen und %ie %ir uns daraus efreien knnen0 %ie %ir nicht %ie eine &liege stndig am Leim kle en lei en) Frage: 's ist ega(, was wir trumen& )ei( manchma( trumt man *om +ama oder so, und dann ist es "a ganz besonders, aber es ist genauso I((usion, #enauso) Es %re verkehrt sich zu sagen0 alles ist #eist und daher leer und illusorisch0 und dann zu meinen0 der #eist sel st %rde als et%as Leeres e3istieren0 getrennt von den Erscheinungen) Es geht jetzt nicht darum0 allem das Etikett aufzudrcken0 Dillusorisch und des%egen leerE0 und ich rauche mich nicht darum zu kmmern F alles fllt auseinander) Sondern es geht darG um0 ein feines #efhl von der illusorischen 4atur der Dinge zu ent%ickeln0 gerade %eil sie uns ja so eschftigen und %eil sie ganz offensichtlich e3istieren) Jhre offensichtliche E3istenz %ird nicht geleugnet) Es ist ganz %ichtig0 das zu verstehen) -eil ihr nicht die ersten seid0 die diese $nter%eisungen em9fangen und versuchen zu 9raktiG zieren0 gi t es da auch .nt%orten darauf0 und %ir sehen das0 %enn %ir mit dem Kommentar %eitergehen0 da %ird sich ein isschen %as davon erklren) 8alls )u )i*h 6ra'stC o& )er Geist sel&st /ir$li*h ist E)er )as alles /ahrnimmt un) =etzt zuhBrt us/!FC )ann: E9F Untersu*he )ie Natur )es un'e&orenen Ge/ahrseins Wenn )u )ie Natur )es Geistes )ire$t ans*haustC ist ni*hts zu 6in)enC /ie eine 8ar&eC 8orm o)er )er'lei*hen! Der Geist hat $einen Urs:run'C )enn er ist zu $einem Zeit:un$t in )er %er'an'enheit entstan)en! MetztC in )iesem 4omentC /eilt er nir'en)/oC /e)er au5erhal& no*h innerhal& )es KBr:ersC no*h sonst ir'en)/o! Un) s*hlie5li*h 'i&t es ';

au*h $einen @rtC an )en er hin'ehen un) au6hBren /7r)e! Dur*h sor'62lti'es UntersuD *hen )es Geistes solltest )u Ge/issheit erlan'en 7&er )ie Natur )ieses Ge/ahrseinsC )as 6rei ist -on EntstehenC %er/eilen un) %er'ehen J un) so alle Unsi*herheit &eseiti'en! Der /usammenhang z%ischen dem z%eiten und dem dritten "erks9ruch ist folgender@ DLhnG dru 0 du sagst uns jetzt0 %ir sollten alle Erscheinungen als Traum etrachten) -enn ich dich kneife0 ist das jetzt ein Traum oder ist das kein TraumP Soll ich ein isschen fester kneifenP Tut %eh0 oderP Da sage ich@ Ha0 ist a er auch nur eine Erscheinung im #eist) 4a0 ist denn dein #eist %irklich oder nicht %irklichP Soll ich noch ein isschen fester kneifenP Jst er dann %irklich oder immer noch un%irklichPE Die &rage nach dem #eist stellt sich F %eil es ja schlie1lich unser #e%ahrsein ist0 das das alles %ahrnimmt) $nd ent%eder anhaftet oder nicht anhaftet) .lso %enn ich er Erscheinungen s9reche0 kann ich jetzt nicht unterlassen0 auch er den #eist zu s9rechen0 er das #e%ahrsein) Darauf gi t es jetzt einige .nt%orten) .uf diese &ragen hin Duntersuche die 4atur des unge orenen #e%ahrseinsE als einen nchsG ten Schritt) Der Kommentar %eist uns darauf hin0 dass es darum geht0 jetzt eine !ra3is auszuG fhren0 den #eist direkt anzuschauen0 o %ir et%as finden knnen) #i t es da so et%as %ie eine &ar e0 eine &orm oder dergleichenP Dass %ir uns hier zuhren0 miteinander s9rechen0 das alles ist nur mglich0 %eil %ir einen #eist ha en0 %eil da ein #e%ahrsein ist) Das %ird nicht in &rage gestellt) Die &rage ist@ .ls %as gi t es dieses #e%ahrseinP #i t es eine &orm0 %o ist es0 %as 9assiert0 %enn %ir ster en und #eist und Kr9er sich trennen0 gi t es erhau9t noch ein #e%ahrsein ohne den Kr9erP Des%egen0 um diese vielen Cintergrundfragen zu klren0 sollten %ir genau hinschauen und untersuchen) Knnen %ir irgend%ie den #eist lokalisierenP Cat er eine &orm0 eine &ar e us%)P -ir le en un e%usst mit dem #efhl0 den #eist gi t es und das ist mein eigentlicher -esenskern) "an kann sich vorstellen0 der #eist ist im #ehirn oder ist sonst %o) Das lassen die uddhistischen "eister nicht so einfach ununtersucht) Diese .nnahme0 diese Cy9othese0 dass ich e3istiere0 %eil mein #eist irgend%o als ein -esenskern e3istiert0 schauen %ir uns geG nauer an) Der "erks9ruch0 die Erscheinungen %ie einen Traum zu etrachten0 fhrt dazu0 dass %ir alle L jekte der -ahrnehmung untersuchen und schauen0 o es sich da ei um et%as %irklich E3istentes handelt) .lles %as %ir sehen0 %as %ir hren0 %as %ir schmecken0 %as %ir fhlen0 all das0 merken %ir0 ist eigentlich nur eine 6e%egung im #eist0 die %ir feststellen knnen0 aus all diesen Sinneseindrcken) Der z%eite Schritt dann ist0 den #eist sel st zu untersuchen) -ir suchen nach dem #e%ahrsein0 das all diese Erscheinungen %ahrnimmt) Dafr mssen %ir uns tief ents9annen und eine ge%isse geistige 2uhe zur 7erfgung ha en0 um den 6lick nach innen %enden zu knnen0 um zu schauen@ -o finde ich denn dieses #e%ahrsein0 %o ist esP Die &higkeit0 den 6lick so nach innen zu %enden0 entsteht nur0 %enn %ir einigerma1en ruhig sind0 %enn %ir Schin0 geistige 2uhe0 ent%ickelt ha en) -ir schauen nach innen0 e en %ar da noch ein #edanke Dich inE0 a er %enn ich hinschaue0 ist er %eg) #erade %ar da noch das deutliche #efhl zu sein0 %enn ich es lokalisieren mchte0 ist es %eg) Der Schmerz ? %enn ich versuche0 ihn zu finden0 finde ich ihn nicht) Den0 der den Schmerz %ahrnimmt0 %enn ich versuche zu lokalisieren0 finde ich nicht) -ir ekommen einen #eschmack fr eine -irklichkeit0 die sich dem /ugriff des Jntellekts entzieht) Das ist die Entdeckung0 die %ir machen0 dass der hinschauende Jntellekt das #e%ahrsein nicht schna99en kann0 nicht erfassen kann0 nicht lokalisieren0 nicht eschrei en kann) Da ist et%as F a er es entzieht sich oder es ist nicht fass ar) 4icht dass es sich aus sich heraus entzieht0 es ist nicht fass ar mit dem Jntellekt) 'B

-enn %ir das eine -eile machen0 kommen %ir zu dem Schluss0 ich in F ja klar0 ich in0 Lhndru 0 ja ich in da0 klar0 ich in) . er ich in auf eine .rt und -eise0 die sich dem /uG griff des Jntellekts entzieht) Dies e%ahrt uns vor dem &ehler0 die traumgleichen Erscheinungen aus der Jch9ers9ektive eines &ilmzuschauers zu etrachten) Ein gro1er &ehler0 der sich einstellen kann0 ist nmlich0 dass %ir gar nicht emerken0 dass %ir sel st Teil dieses sich stndig %andelnden &ilmes sind und es uns in einer Jch9ers9ektive einrichten) .lles um uns herum ist %ie der &ilm auf einer Lein%and0 a er ich sel st in das konstante Et%as0 das alles etrachtet) Das ist ein Jrrtum) Hetzt schauen %ir dieses Et%as an0 das da so konstant und lei end erscheint0 und entdecken0 ein stndiger &luss von #edanken0 immer im -andel0 nicht greif ar0 keine letzte Seele0 keine letzte Essenz0 die man greifen knnte ? und %ir sind Teil des stndig sich %andelnden SchauG s9iels) Da entsteht eine Leichtigkeit) Durch die 6egegnung mit dem 4ichtgreif aren entsteht et%as0 das letzten Endes zu einer viel tieferen Ents9annung fhrt) -ir rauchen nicht immer unsere E3istenz zu ehau9ten im .r eiten mit einer vermeintlichen .u1en%elt) Jhr ha t vielleicht die hinduistischen $nter%eisungen gehrt er Dalles ist "ayaE0 Dalles ist JllusionE) #anz %ichtig0 dass derjenige0 der das sagt0 sich sel st als solches auch erkennt) Sonst entsteht genau dieses !ro lem des &ilmzuschauers0 der z%ar %ei10 %as er fr einen &ilm sieht0 a er sich sel st total ernst nimmt) $nd %enn man ihn ein isschen 9iekt0 dann ist nichts mehr mit "aya) Frage: ... Geht es darum, se(bst den -eobachter immer wieder aufzu( sen& Jmmer zu merken0 dass der 6eo achter auch nur ein #edanke ist0 der sich einen 6eo achG termantel umlegt) .nd das kann man durch /raining sich immer wieder... Lh0 einfach immer %ieder hingucken5 7ersuch den 6eo achter zu finden oder die 6eo achteG rin) -enn du das versuchst0 %irst du diese Entdeckung machen) /uverlssig) Wenn )a&ei J &ei )ieser Untersu*hun' -on Ers*heinun'en un) GeistC )ie hier als HeilD mittel &etra*htet /ir) 0 Ge)an$en &ez7'li*h )es Heilmittels au6tau*henC /ie: GKBr:er un) Geist sin) -Blli' leerHC o)er GIn )er Leerheit 'i&t es /e)er Nutzen no*h .*ha)enHC )ann )en$e an )en 1! 4er$s:ru*h: E1F Lasse au*h )as Heilmittel si*h nat7rli*h &e6reien In)em )u in )ie Natur )es Heilmittels s*haustC )!h! in )as )amit -er&un)ene Den$en an Ni*ht/ir$li*h$eitC so er/eist si*h au*h )ieses als ohne ?estan) un) &e6reit si*h au6 naD t7rli*he Weise! Ents:anne 'elBst in )iesem Zustan)! Dies sin) m7n)li*he Unter/eiD sun'enC )ie )en .inn )es Aus67hrens -on anal>tis*her 4e)itation -er)eutli*hen! Die Jnstruktionen0 die %ir erhalten0 sind Ceilmittel ? Ceilmittel fr eine Krankheit) Der erste "erks9ruch er die traumgleiche 4atur der Erscheinungen ist ein Ceilmittel fr unser Caften an Erscheinungen) Der z%eite S9ruch ist ein Ceilmittel fr unser Caften an diesem #e%ahrsein als ein Jch oder Sel st) Hetzt kann es a er sein0 dass %ir zu dem Schluss kommen0 %eder ich sel st noch Erscheinungen e3istieren %irklich0 das alles ist illusorisch0 das ist leer) -ir machen aus der illusorischen 4atur und der Leerheit et%as %irklich E3istierendes) Dann ha en %ir ein !ro lem) -ir sind in dem &ehler gelandet0 die Leerheit oder die illusorische 4atur der Dinge fr %irklich e3istent zu halten) Das %ird dazu fhren0 dass dieses noch vordergrndige 7erstndnis zu einem Cindernis %ird0 %eil %ir glau en0 da die Erscheinungen leer sind und ich sel st leer in0 s9ielt auch gar keine 2olle0 %ie ich mich verhalte) L ich jetzt schdliche oder heilsame Candlungen ausfhre0 das 8+

alles ist so%ieso nur geistiger /au er und ich rauche mich darum nicht zu kmmern) Das ist leer) Jn dem "oment egehen %ir einen gro1en &ehler) Das Ceilmittel %ird in dem "oment zu einem #ift) Eigentlich sollte uns die 6etrachtung der illusorischen 4atur des Seins lockern) !ltzlich verfestigen %ir die vermeintliche Erkenntnis0 die %ir gemacht ha en0 und estehen auf der Leerheit der !hnomene im #egensatz zu ihrer ganz offensichtlichen !rsenz und -irklichkeit) -ir entziehen uns der 7erant%ortung gegenG er unseren Candlungen0 %eil %ir ehau9ten0 alles ist doch leer) Das %endet sich gegen uns0 %eil %ir dann Candlungen ausfhren0 die mchtige .us%irkungen ha en %erden und uns und auch anderen gro1es Leid verursachen) -enn %ir diese Ceilmittel an%enden0 geht es darum0 immer gelster und ents9annter zu %erden) Das ist der Sinn dieser $ntersuchung) -enn %ir an dem !unkt ankommen0 dass %ir einen #eschmack davon ha en0 %as die illusorische 4atur der Erscheinungen und des #eistes ist0 dann lassen %ir diese .nalyse los und ver%eilen im natrlichen #e%ahrsein) Das ist der nchste Schritt) -ir mssen die .nalyse und auch die &i3ierung auf die Erge nisse der .nalyse loslassen0 um noch natrlicher und ents9annter zu %erden) Der Kommentar von Lodr Thaye sagt@ DSchau in die 4atur des Ceilmittels0 und dann er%eist sich auch das Denken an 4icht%irklichkeit als ohne 6estandE0 das hei1t als lo1e #edanken) DDann ents9anne gelst in diesem Erkennen der dynamischen 4atur der Dinge0 %o es nichts zu greifen gi t) Ents9anne einfach darin)E Dann sagt er@ DDas sind mndliche $nter%eisungen0 die den Sinn des .usfhrens von analyG tischer "editation verdeutlichenE) Damit nimmt er 6ezug auf et%as0 das %ir nicht %issen knnen) Es ga gro1e De atten er den Sinn und /%eck von analytischer "editation0 also dieses .nalysierens des #eistes0 seiner illusorischen 4atur0 der Leerheit der Erscheinungen us%) Der Sinn ist0 uns in diese natrlich ents9annte gelste Lffenheit zu fhren und nicht an den vordergrndigen Erge nissen der .nalyse kle en zu lei en) -as leider so manchen #eG lehrten 9assiert und auch so manchem "chtegern?#uru0 dass sie ei diesen .nalysen kle en lei en) Dann entstehen endlose Diskussionen daraus) Jn unserer %estlichen -elt heute sind diese scholastischen De atten0 die aufgrund von analyG tischer "editation entstehen0 un edeutend ge%orden) Das !ro lem0 das %ir heute ha en0 sind #urus0 die viel er die illusorische 4atur der Dinge s9rechen0 er die Leerheit der Dinge0 und keinerlei oder kaum .nstrengungen unternehmen0 ihren Schlern $rsache und -irkung zu erklren0 %ie man das Le en in die Cand nehmen kann0 damit es tatschlich esser %ird0 damit man %irklich glcklicher %ird) Es geht immer um eine ausge%ogene Darstellung der -irklichkeit) -ir knnen nicht nur die letztendliche E ene darstellen und meinen0 das %re alles) -eil@ der #eist ist aktiv0 %ir le en in einer relativen -elt0 %o $rsache und -irkung tatschlich die entscheidende 2olle s9ielen) .uch ein #uru mit seiner gro1en oder vielleicht gar nicht so gro1en 7er%irklichung kann sich nicht herausnehmen0 die $rsachen? und -irkungsketten nicht zu ercksichtigen) .lso zum 6eis9iel das 7erhalten eines #urus0 der er die illusorische 4atur der Dinge s9richt0 und dann mit allen &rauen schlft0 die ihm er den -eg kommen0 ohne .cht zu ha en auf die KonseRuenzen dieser Caltung0 ist ein vllig verkehrtes und sehr schdliches 7erhalten) Leider gi t es davon doch einige und immer mehr0 die so auftreten) Jch mchte euch jetzt noch ein /itat ge en0 das auch von #endn 2in9otsche stammt0 das unG sere "editation eschrei t0 %ie denn das jetzt ausschaut0 %enn %ir das jetzt 9raktizieren) D-ir lassen die #edanken einfach vor eiziehen0 entstehen und vergehen %ie -olken im Cimmel) .us der Ents9annung schauen %ir dann direkt auf ihre %ahre 4atur) So entdecken %ir die grenzenlose0 durch nichts eschrei are -eite des #e%ahrseins) 8*

Jn dieser -eite entstehen #edanken0 die im sel en "oment vergehen) Die 4atur eines jeden #edankens ist der -ahrheitskr9er0 die 4atur des #eistes) Jndem %ir ihre 4atur erkennen0 efreien sie sich von sel st)E Das hei1t0 %enn %ir diese drei Jnstruktionen zusammenfassen0 kommen %ir zu einer natrliG chen "editation0 %o #edanken entstehen und vergehen0 und immer mal %ieder schauen %ir0 o es irgendet%as -irkliches0 et%as Su stantielles in all dem gi t) -ir entdecken nichts von all dem und ents9annen uns noch tiefer0 immer mehr in diese gro1e -eite hinein) Jch fasse die Schritte der letzten drei "erks9rche noch mal zusammen) Der S9ruch er die traumgleiche 4atur der !hnomene fhrt zu einem 4achlassen unseres -irklichkeitsglau ens0 unseres #lau ens an die -irklichkeit der Dinge in eine Erfahrung von Leerheit hinein) Der z%eite S9ruch hilft uns0 diese Erfahrung zu analysieren0 und es entsteht ein 7erstndnis0 das auch diese Erfahrung und das Su jekt der Erfahrung0 %ir sel st0 diesel e 4atur der Leerheit ha en) Der dritte "erks9ruch hilft uns zu emerken0 dass auch dieses 7erstndnis nichts #reif ares ist) $nd um das #anze zu esiegeln0 kommt "erks9ruch 4r) ,0 also der vierte in dieser 2eihe0 den %ir uns gleich anschauen) Ha0 ei einer : ertragung stellt man keine &ragen5 Der Lama ldt ein0 &ragen zu stellen) Jhr msst mir helfen0 darauf zu achten0 o alle da sind) Da es sich um eine : ertragung handelt0 kann ich normaler%eise nicht anfangen0 ehe nicht alle da sind) E3F Ruhe in )er /ahren NaturC )er ?asis -on allem Das ist )ie An/eisun' 67r )as ei'entli*he %er/eilen in 4e)itation! In)em )u )i*h -on allem Kommen un) Gehen )er sie&en ?e/usstseins'ru::en 6reima*hstC -er/eile nat7rD li*h ents:anntC ohne mit )em Intelle$t )aran zu ha6tenC )ass all )ies $einerlei E istenz &esitzt! %er/eile in )er Dimension )er Natur aller Ph2nomeneC )er ?asis -on allemC )em nat7rli*hen Zustan) )es HeilsamenC 'enannt GEssenz )er zur 8reu)e Ge'an'enenH o)er G?u))hanaturHC in )er Klarheit 6rei -on Pro=e$tionenC )ie )ur*h Ni*ht)en$en 'e$ennD zei*hnet ist! .lso %enn ich mich jetzt in eure Situation versetze0 gi tKs da eine "enge zu erklren) D2uhe in der %ahren 4atur0 der 6asis von allemE) Diese D6asis von allemE %ird auch das .laya 6eG %usstsein genannt) Es ist die achte oder tiefste &orm des 6e%usstseins) -ie mache ich denn dasP -ie kann ich denn darin ver%eilenP Die Jnstruktion ist0 dass ich mich von den sie en anderen 6e%usstseinsgru99en frei mache) &r den "editierenden sieht das so aus@ -ir setzen uns hin0 Kr9er ruhig0 Sch%eigen0 und lassen den #eist sich ents9annen) Dann emerken %ir0 da sind Sinneseindrcke0 visuelle0 auG ditive0 #eschmack %eniger meistens0 a er den Kr9er s9ren %ir))) Jnsgesamt s9rechen %ir von fnf Kr9ersinnen) Der sechste Sinn ist das -ahrnehmen der geistigen Eindrcke) Das sind die sechs ersten &ormen des 6e%usstseins) .ll diesen #eisteseindrcken von den fnf Sinnen und auch dem -ahrnehmen von #edanken messe ich keine 6edeutung ei) Jch entG s9anne mich und lasse das 6e%usstsein tiefer gehen0 ohne irgend%elche 6edeutung den u1eG ren Eindrcken oder dem .uftauchen von #edanken eizumessen) 8'

Jch sitze0 meine .ugen nehmen et%as %ahr) Hetzt geht es darum0 erhau9t nicht mehr sich darum zu kmmern0 %as die .ugen %ahrnehmen) -ir ziehen Ruasi das 6e%usstsein aus dem visuellen Sinn zurck0 %ir ge en dem keine %eitere 6edeutung) -ir hren Dinge0 ge en dem keine %eitere 6edeutung0 %ir ziehen Ruasi das 6e%usstsein a ) Es geht nicht mehr darum) Es ist nicht mehr %ichtig) -ir rauchen nicht darauf achtsam zu sein) -ir sind in einer Situation0 %o %ir uns das erlau en knnen0 tiefer in uns zu ruhen und nicht stndig in .larm ereitschaft zu sein) Es tauchen #edanken auf0 Erinnerungen0 irgend%as0 %as ich zu tun ha e0 %enn ich %ieder aufstehe aus der "editation0 all das F %ir lassen es los) Hetzt ist ein &reiraum) Es geht nicht mehr darum0 sich um irgendet%as zu kmmern) Das ist das Loslassen des sechsten Sinnes0 von all dem0 %as an normalen #edanken auftaucht) Diese sechs knnen %ir das Sinnes e%usstsein nennen) Die Jnhalte sind et%as unterschiedG lich0 a er es ist eine .rt von nach au1en orientiertem 6e%usstsein) Die sie te Stufe0 also eigentlich die z%eite0 %enn man die erste mal als die gesamte #ru99e etrachtet0 ist0 %as %ir das emotionale 6e%usstsein nennen0 den emotionalen #eist) .uf dieser emotionalen E ene F %enn %ir darin funktionieren ? das ist der #eist0 der miteinG ander in 6eziehung setzt und mit Emotionen reagiert auf das0 %as %ahrgenommen %ird0 und dem einen Sinn gi t0 inter9retiert0 einfach so das "uster strickt0 mit dem %ir uns fr ge%hnG lich als Jch identifizieren) Dieses Strickmuster unserer Jnter9retationen findet auf dieser E ene des #eistes statt) $nd auch das ents9annen %ir und lassen los0 auch dem ge en %ir keine 6edeutung mehr) -ir gehen noch tiefer mit unserer Ents9annung) Das hei1t0 all den emotionalen Jnhalten0 auch den Stimmungen0 %as da so mitsch%ingt0 all dem messen %ir keine 6edeutung ei und ents9annen uns in die achte 6e%usstseinsschicht ? also eigentlich die dritte0 die nicht egrifflich ist) Es kommt nicht mehr zum &ormulieren von Stzen und ausformulierten #edanken0 das ist ein vorgedankliches 6e%usstsein) Das ist das .laya 6e%usstsein0 die 6asis von allem0 der $rgrund) Dieser $rgrund kann erfahG ren %erden auf dualistische -eise und auf nonduale -eise) Er hat z%ei .s9ekte) He nachdem %ie tief die Ents9annung da hinein einem mglich ist0 ist noch eine feine -ahrnehmung von #etrenntsein vorhanden0 oder diese -ahrnehmung lst sich auf und dieses .laya 6e%usstsein %ird zu dem0 %as %ir Meshe0 das urs9rngliche oder zeitlose #e%ahrsein nennen) Das ist nur eine &rage0 %ie %eit %ir da die eo achtende Jnstanz noch loslassen knnen) Dieses nonduale #e%ahrsein nennen %ir auch 6uddhanatur) -ir nennen es auch die Essenz der zur &reude #egangenen) Das sind einfach synonyme .usdrcke fr diese tiefste #e%ahrG seinse ene) Eine kleine 6egriffsklrung) Tathagata0 die Essenz des Sogegangenen0 edeutet0 dieser ist so gegangen %ie alle anderen 6uddhas) Die zur &reude #egangenen sind in die hchste0 die letzG te &reude aller 6uddhas gegangen) Das sind die z%ei .usdrcke0 mit denen man 6uddhas eschrei t) Sich dahinein ents9annend hrt die -ahrnehmung von einem Jch auf0 da ist kein #efhl von einem Jch mehr) Dieses #e%ahrsein ist a er nicht irgend%ie tot0 sondern es ist dynamisch) Da ist 6e%egung in diesem #e%ahrsein) Dieses #e%ahrsein edarf a er keiner Etiketten0 keiner 6egriffs ildungen0 um zu funktionieren) Des%egen hei1t es hier im letzten Satz@ DKlarheit frei von !rojektionen durch 4ichtdenken gekennzeichnetE) 4ichtdenken ist nicht0 dass es keine 6e%egung gi t0 sondern dass es keine Denk9rozesse im lichen Sinn des -ortes gi t) Es ist viel schneller als das liche Denken) Trung9a drckt es so aus@ -ir kmmern uns %eder um den &ilm noch um den &ilm9rojektor0 das hei1t die "echanismen0 die den &ilm hervorrufen) -ir ents9annen uns jenseits von &ilm 88

und &ilm9rojektor und %eilen in dem allem zugrunde liegenden nicht egrifflichen 6e%usstG sein0 %as auch das leuchtende sel stge%ahre 6e%usstsein genannt %ird) Diese vllig natrliche ungeknstelte #eistesdimension nennt man auch den Oge%hnlichen #eistK) Der ge%hnliche #eist@ nondual0 aus sich heraus ge%ahr0 oder "ahamudra) Frage der 0bersetzerin: ordinaireP Ha0 lKes9rit ordinaire5 -as damit gemeint ist0 ist0 dass die 6uddhas die ge%hnlichsten "enschen sind0 die allernaG trlichsten) -enn %ir nach et%as 6esonderem suchen0 sind %ir auf dem falschen -eg) Diese Dimension %ird auch das .llgute genannt0 ein anderer 4ame fr 6uddha0 die allgute Dimension0 %eil daraus heraus alle Iualitten der 6uddhaschaft entstehen) Hetzt mssen %ir noch einen %eiteren &ehler vermeiden@ nicht zu glau en0 dass diese 6uddhaG natur %irklich e3istiert) .uch sie ist nicht zu fassen0 %ie der ganze 2est) Der 7ersuch0 den #eist zu fassen0 %re et%a so0 %ie %enn ich euch sagen %ollte@ D6ringt mir doch et%as0 das e%eisen sollte0 dass die Dreisam Q&lussA %irklich e3istiert)E 4ehmt euch -asser F dieses -asser ist nicht mehr die Dreisam5 -as die Dreisam ausmacht0 ist0 dass da stndig et%as runter flie1t0 da ist stndige 6e%egung0 die Dreisam ist nicht fr einen "oment diesel e Dreisam) Die Dreisam als et%as Konkretes0 immer so Seiendes gi t es nicht) Sie ist ein !rozess) Jn diese Dynamik hineinzufassen und et%as zu isolieren ? ist nicht mehr der !rozess) Das ist0 %as gemeint ist0 %enn %ir er den #eist s9rechen und er die Erscheinungen) Das ist dynaG misch0 da ist ein !rozess0 da lsst sich nichts0 nichts finden0 %as immer so ist und definier ar %re0 eine lei ende Seele0 ein -esenskern von et%as) Das este 6eis9iel0 %as mit unserem #eist vergleich ar %re0 %re@ D%ie ein StromE) DesG %egen s9rechen %ir von #eistesstrom) Die Ti eter enutzen den .usdruck g10 auf Sanskrit ist das /antra) Kontinuitt von et%as sich stndig -andelndem) Kurz 'esa't: Lasse )en Geist sel&stC so sta&il /ie Du $annstC in -orstellun's6reier KlarD heit -er/eilenC ohne Ge)an$en zu 6ol'en! Das ist )as Zur0Ruhe0Kommen in 'elBster 4eD )itation! ?es*hlie5e )ie .itzun' )ann mit )em sie&enteili'en Ge&et! Solange %ir noch ei den 7or ereitungen sind0 %erden %ir die 7or ereitung 9raktizieren0 diese "editation ausfhren und da schon die Sitzung eschlie1en0 %eil %ir mssen uns erst mal damit vertraut machen) Das ist der erste Schritt) -enn %ir dann damit vertraut sind0 dann machen %ir %eiter mit den : ungen fr das relative 6odhicitta0 Tonglen us%) -ir ha en die 6asis gelegt0 und %enn %ir dann mit dem relativen 6odhicitta anfangen0 dann treten die vor ereitenden : ungen und die !hase des Ent%ickelns einer Schau der illusorischen 4atur der Dinge in den Cintergrund) Hetzt gi t es a er noch eine Jnstruktion0 um das Thema des letztendlichen Erleuchtungsgeistes a zuschlie1en@ Z/eitensC )as (&en )es letzten)li*hen Erleu*htun's'eistes z/is*hen )en .itzun'en: E,F Z/is*hen )en .itzun'en han)le im ?e/usstsein )er Illusion In)em )u )i*h ni*ht -on )en Er6ahrun'en )er 4e)itations:ra is trennstC ent/i*$le &ei allen A$ti-it2tenC )ie )u z/is*hen )en .itzun'en aus67hrstC ein $onstantes .tre&en )aD 8<

na*hC all )iese ni*ht /ir$li*h e istenten Ers*heinun'en als un/ir$li*h zu er$ennen: )i*h sel&stC an)ereC )ie Welt un) allesC /as sie enth2lt J so /ie =eman)C )er eine Illusion )ur*hs*haut! Die "editationssitzungen sind unsere F %ie soll man sagen F &itnesssession0 da %o %ir uns trainieren und uns fit machen fr den .lltag) Das ge%onnene 7erstndnis aus der "editaG tionssitzung nehmen %ir dann mit in den .lltag und lei en dort ganz achtsam) Dort rauchen %ir dieses 7erstndnis0 %eil uns dort viele herausfordernde Situationen egegnen) -ir versuG chen0 diese 7erstndnis %ach zu halten0 diese .hnung von der illusorischen 4atur der Dinge0 die %ir in der "editation erfahren ha en0 ein isschen kultiviert ha en und immer %eiter auch vertiefen) Damit gehen %ir in die Situationen des .lltags hinein) Jm .lltag mssen %ir noch achtsamer sein als in der "editation) "eistens machen %ir den &ehler0 dass %ir denken0 %enn ich auf dem Kissen sitze0 dann e ich meine .chtsamkeit0 und F fffh F %enn ich aufstehe0 kann ich endlich loslassen) . er das ist genau verkehrt5 .uf dem Kissen knnen %ir ents9annen und natrliche .chtsamkeit en mit konzentrativer .chtsamkeit im -echsel0 a er %enn %ir aufstehen0 da machen %ir den gro1en &ehler5 .uf dem Kissen sind %ir sicher0 da kann nichts 9assieren) . er im .lltag knnen %ir unachtsam handeln und gro1en Schaden anrichten) Darum raucht es dort die hG here .chtsamkeit) . er sie muss ge t %erden0 und deshal gehen %ir aufs Kissen0 um sie dort zu en) Metzt $ommen /ir zu )em z/eiten Teil )er (&un'en im ?o)hi*itta:

II ? Das (&en )es relati-en Erleu*htun's'eistes


Dieses hat )rei Teile: )ie Er$l2run'en zu )en %or&ereitun'enC zur Hau:t:ra is un) zur Pra is z/is*hen )en .itzun'en!

ErstensC )ie %or&ereitun'en:


Na*h)em /ir /ie &es*hrie&en )ie -or&ereiten)en (&un'en us/! aus'e67hrt ha&enC ist es not/en)i'C si*h als ?asis 67r )as Ge&en un) Annehmen ETon'lenF in Lie&e un) 4it'eD 67hl zu 7&en! Hier67r stellen /ir uns als erstes unsere 4utter aus )iesem Le&en -or uns -or@ Hetzt denken %ir er unsere "utter nach@ G%on )em Au'en&li*$ anC /o sie mi*h in ihrem Lei& em:6in'C hat sie meinet/e'en 'ro5e Anstren'un'en au6 si*h 'enommenC hat Kran$heitC K2lteC Hun'er un) -ieles mehr )ur*h'estan)enC mi*h 'en2hrtC mit Klei)un' -ersor't un) rein 'ehalten! .ie hat mir Gutes &ei'e&ra*ht un) mi*h -on s*h2)li*hen Han)lun'en 6ern'ehaltenC so )ass i*h =etzt ?u))has Lehren &e'e'net &in un) )en Dharma :ra$tiziere! Da67r &in i*h ihr zuD tie6st )an$&arL -ir kontem9lieren all das0 %as unsere "utter fr uns getan hat) Es sind viele "tter hier im 2aum0 ihr %isst0 %as das edeutet) Lasst uns daran denken0 %as unsere "tter fr uns getan ha en) $nd z%ar F mit all ihren Emotionen0 a er sie ha enKs getan5 Dass %ir jetzt hier sitzen und die $nter%eisungen hren knnen0 ist dank dessen0 dass sich "enschen um uns gekmG mert ha en) Lama #endn sagt0 %enn %ir nicht sorgfltig das enorme .usma1 der #te unserer Eltern analysieren0 knnen %ir den &ehler egehen0 ihnen die Leiden seid unserer Kindheit in die Schuhe zu schie en) -enn %ir das tun0 ha en %ir nicht genau genug hingeschaut0 %as sie alles fr uns getan ha en)

8,

$nsere Eltern mgen so hnlich sein %ie %ir@ -esen0 die nicht immer im emotionalen #leichG ge%icht sind) . er trotzdem ha en sie oder diejenigen0 die als Elternersatz fungiert ha en in unserem Le en0 es so %eit ge racht0 dass %ir laufen gelernt ha en0 dass %ir ge%achsen sind0 dass %ir s9rechen gelernt ha en0 und letzten Endes0 dass %ir heute hier sind) Un) ni*ht nur in )iesem Le&enC son)ern &ereits in unz2hli'en 6r7heren Le&en hat sieC unsere 4utterC 'enau )assel&e 'etan! W2hren) sie als meine )amali'e 4utter mein Wohl &e/ir$teC /an)erte sie sel&st in .amsara un) erlitt eine %ielzahl -on Lei)en!H 4it mit67hlen)er Haltun' $ontem:liere )ies mit aller Kra6t! Das "itgefhl einer "utter oder eines 7aters0 die Lie e0 die sie uns entgegen ringen0 die Candlungen0 zum 6eis9iel nachts aufzustehen0 o %ohl sie dazu keine Lust ha en ? um sich zu kmmern ?0 sind umso erstaunlicher0 %enn %ir daran denken0 dass sie alle auch in Samsara0 also in ich ezogenen Tendenzen0 gefangen sind0 und trotzdem es geschafft ha en0 so zu handeln) Jhre Lie e ist umso erstaunlicher) Der !unkt hier ist0 dass %ir uns vorstellen0 dass %ir schon unzhlige Le en hatten und in unzhligen Le en "tter hatten) Darunter %ar auch viele "ale schon die "utter0 die %ir in diesem Le en geha t ha en) Dass %ir daran denken und uns immer %ieder dieses -under vor .ugen halten0 dass es doch mglich ist0 dass jeG mand so viel #utes fr uns tut) -ie oft muss man einem kleinen Kind den Cintern a %ischen0 -indeln %echseln F das sind so ein 9aar "al 9ro Tag5 -enn man sich das fr ein Hahr oder lnger vorstellt0 da kommt %as zusammen5 Es ist selten0 dass es der "utter gro1e &reude macht) 2... und den 3tern ... 4 ))) und den 7tern) 7ter machen das auch0 vllig richtig0 heutzutage machen das auch 7ter) Diese "tter0 die sich so um uns gekmmert ha en0 erleiden %eiterhin gro1es Leid aufgrund ihres Karmas0 aufgrund der Jch ezogenheit0 die einfach %eitergeht) 7iele von ihnen sind nicht in der Situation0 dass sie den Dharma schon gefunden htten und so %eit 9raktiziert htten0 dass sie sich efreit ha en aus der Jch ezogenheit0 zur 4atur des #eistes durchgedrungen sind) Das sollten %ir tief im Cerzen tragen) 7ielleicht knnen %ir ein %enig von dem0 %as sie fr uns getan ha en0 zurckge en) 7ielleicht knnen %ir ihnen unsere Dank arkeit zeigen) -ir stellen uns unsere "utter direkt vor uns vor und kontem9lieren und@ Wenn si*h ein 4it'e67hl einstelltC )as $ein &lo5es Li::en&e$enntnis ist un) )u )amit -ertraut 'e/or)en &istC )ann 7&e )i*h )arinC )ieses s*hritt/eise mit 6ol'en)en GeD )an$en immer mehr auszu)ehnen: G.2mtli*he Le&e/esen ha&en si*h seit an6an'sloser Zeit /ie meine =etzi'e 4utter um mi*h 'e$7mmert! Kein einzi'es hat mir no*h ni*ht als 4utter 'ehol6en!H 4e)itiere zun2*hst 7&er =eneC /o es )ir lei*ht 62llt: )eine An'ehBri'enC %ertrauten un) Hel6er so/ie =eneC )ie in )en )rei nie)eren Daseins&erei*hen enormes Lei) er6ahren! 4e)itiere )ann 7&er 4ens*hen in Not un) =eneC )ie in )iesem Le&en z/ar 'l7*$li*h sin)C a&er au6'run) ihrer 'ro5en %er'ehen so6ort na*h )em To) )ie HBllen&erei*he er6ahren /er)en! Wenn )u )arin 'e7&t &istC so zu $ontem:lierenC )ann me)itiere 7&er =eneC /o es )ir s*h/erer 62lltC 4it'e67hl zu ent/i*$eln: (&elt2terC 8ein)eC D2monen us/! Dann s*hlie5li*h me)itiere 7&er alle Le&e/esen un) )en$e /ie 6ol't: @hne es zu /ollenC er6ahren sieC meine ElternC -iel6a*hes 'ro5es Lei) un) sin) o&en)rein im ?esitz einer riesi'en .aat -on Ursa*hen 67r zu$7n6ti'es Lei)! Wie sehr i*h sie &eD )auereL Was $ann i*h nur 67r sie tunN Metzt ist es an mirC ihre G7te zu er/i)ern un) ihD nen zu hel6enC in)em i*h ihren .*hmerz -ertrei&e un) ihr Gl7*$ un) Wohler'ehen &eD /ir$e!H (&e )i*h mit )iesen Ge)an$enC &is es )ein Geist $aum mehr aushalten $ann! -ir kommen durch das tiefe Kontem9lieren dieser /usammenhnge0 %ie %ir Cilfe erhalten ha en von -esen0 die jetzt noch in Sch%ierigkeiten sind0 denen %ir vielleicht helfen knnen0 8(

allmhlich an einen !unkt0 %o %ir so erhrt sind0 dass %ir die "enschen0 denen %ir einfach so egegnen0 so etrachten0 als %ren sie unsere eigenen Eltern oder unsere #esch%ister oder F die gelie testen "enschen) -ir ent%ickeln eine andere Sicht der "enschen) Das fhrt zu Candlungen0 die anders sind0 als %ir es ge%ohnt sind) -enn %ir davon hren0 dass unsere "utter oder 7ater im Krankenhaus liegt und einen sch%eren $nfall hatte0 kmG mern %ir uns0 %ir fahren hin0 %ir gucken nach ihnen) -enn das unseren 4ach arn 9assiert0 gi t es normaler%eise kaum eine 2eaktion) . er %enn %ir diese Caltung ausdehnen0 dann ist es mglich0 sich genauso um unseren 4ach arn zu kmmern %ie um unsere eigenen Eltern) L es dann zeitm1ig dafr reicht ? %ir dehnen diese Caltung aus0 so dass %ir allmhlich alle0 denen %ir egegnen0 als unsere nchsten .ngehrigen etrachten0 als unsere Cerzens rder0 ?sch%estern und so %eiter0 als Eltern0 %as auch immer fr uns der treffende .usdruck ist0 um diese 4he s9ren zu knnen) Das ist eine ganz %ichtige !hase in der !ra3is) So manche !raktizierende %enden sich dem nchsten !unkt zu0 der die !ra3is des .ustauschens ist von Tonglen0 ohne diesen vorhergeG henden !unkt ausreichend ercksichtigt zu ha en) Das hei1t0 die : ung des .tems mit dem sich .ustauschen mit anderen ist so ein isschen im luftleeren 2aum0 %eil nicht genug die Kraft des "itgefhls ent%ickelt %urde) Jch itte euch0 gro1e .ufmerksamkeit dieser !hase zu schenken) .uf der 6asis %ird es ganz natrlich sein0 nach et%as zu suchen@ %ie kann ich das noch vertiefen0 %ie kann ich das noch esser ausdrcken0 %enn ich nicht direkt in !erson helG fen kann0 %ie kann ich denn dann helfenP Dann %ird Tonglen die .nt%ort dafr sein) Tonglen ist diese !ra3is des sich .ustauschens) Es reicht auch nicht0 das einmal in seinem Le en getan zu ha en fr eine /eit0 sich mal fr ein Hahr dem Ent%ickeln von "itgefhl ge%idmet zu ha en) Das %erden %ir unser ganzes Le en immer %ieder etonen mssen)

Z/eitensC )ie Hau:t:ra isC )as relati-e ?o)hi*itta


Der sie te "erks9ruch lautet@ E#F (&e Ge&en un) Annehmen im We*hsel un) lasse )ie &ei)en au6 )em Atem reiten! Den$e )a&ei: GAlle meine ElternC au6 )ie si*h mein 4it'e67hl ri*htetC er6ahren .*hmerz au6'run) ihres unmittel&aren Lei)es so/ie au6'run) )er Kuellen zu$7n6ti'en Lei)es! Deshal& /ill i*h )ie -iel62lti'en Lei)en im Geistesstrom meiner 47tter zusammen mit all )em Karma un) )en EmotionenC )ie ihre Kuellen sin)C au6 mi*h nehmen!H 4it )iesem Ge)an$en me)itiereC )ass )ies alles zu )ir $ommtC un) ent/i*$leC /enn )ies einD trittC mit aller Kra6t ein 6reu)i'es .tre&en! D#e en und .nnehmen im -echselE) Cier ha en %ir zunchst das .nnehmen0 das .uf?uns? 4ehmen0 in uns Cineinnehmen von all dem Leid unserer frheren "tter0 das hei1t aller -esen ? nicht nur das Leid0 das sie erle en0 sondern auch das Leid0 das noch auf sie %artet und das als $rsachen von Leid0 als karmische Samen0 in ihrem #eistesstrom vorhanden ist) Das ist der .nfang0 und der .nfang ist ereits0 dass %ir uns nicht gegen das Leid auflehnen) Die Tatsache0 dass es so viel Leid im Daseinskreislauf gi t0 nehmen %ir an) -ir nehmen diese Tatsache an0 ohne uns fr immer damit a zufinden0 a er %ir stellen uns der Tatsache0 %ir laufen nicht fort) Das ist der erste %ichtige Schritt) -ir nehmen das Leid auch als Cilfe0 um unser Cerz %eiter zu ffnen) -ir knnen uns a er nur so %eit ffnen und in die anderen hineinfhlen0 %ie %ir mit unserem eigenen Leid in Kontakt sind0 unseren eigenen Erfahrungen) .ufgrund unserer Erfahrung von 8>

Leid ist es uns mglich zu erahnen0 zu s9ren0 %as andere %ohl erfahren mgen) -eiter als das0 %as %ir aufgrund unserer eigenen Erfahrungen erahnen knnen0 knnen %ir eigentlich gar nicht gehen) Es ist sehr sch%er0 sich mehr als das vorzustellen) -ir knnen immer tiefer mit unserem eigenen Leid Kontakt aufnehmen0 immer tiefer uns hinG eins9ren0 und manchmal er%ischen %ir so eine .hnung in uns0 %as z)6) ein hllisches Leid sein knnte) -ie so einen kleinen /i9fel im "enschendasein ha en %ir Erfahrungen0 die zuG tiefst leidvoll sind0 so dass %ir ein kleines isschen erahnen knnen0 %ie es %ohl "enschen geht0 die in hllischen !rojektionen le en0 in vlliger !aranoia0 in &olterRualen innerlich und u1erlich0 und uns ein isschen vorstellen0 %ie es -esen gehen mag0 die stndig in solch einer !rojektions%elt le en) "anchmal ha en %ir "omente von vlliger #lckseligkeit0 die ein isschen erinnert an das0 %as #tter %ohl erfahren mgen) -enn das dann vor ei ist0 ha en %ir eine kleine .hnung0 %as es edeuten mag0 aus solch einem /ustand0 %enn er lange gedauert hat0 a zustrzen und zu sehen0 dass es %ieder in sch%ierigere /ustnde geht) Hedenfalls geht es hier darum0 sehr feinfhlig zu %erden0 sehr gut sich sel st mitzu ekommen0 und immer %ieder das auszudehnen und zu versuchen0 sich hineinzuversetzen0 %ie es anderen geht) G@hne zu zB'ernC 'e&e i*h -ollst2n)i' meinen KBr:erC meine 8reu)en so/ie )ie Tu'en) un) )as Gl7*$ aller )rei Zeiten all )en Le&e/esenC meinen Eltern!H 4it )iesem GeD )an$en me)itiereC )ass =e)er einzelne )ieses Gl7*$ erh2ltC un) ent/i*$leC /enn )ies so istC mit aller Kra6t ein 6reu)i'es .tre&en! Das ist der Teil des #e ens) -ir ge en alles her@ den Kr9er0 alle &reuden0 allen 6esitz0 alles Ceilsame und #lck aus 7ergangenheit0 #egen%art und /ukunft) -ir stellen uns vor0 dass sie dieses %irklich erhalten0 dass sie das #eschenk annehmen knnen) He mehr %ir so meditieren0 desto mehr %nschen %ir uns %irklich0 allen anderen alles ge en0 alles vermitteln zu knnen0 alles mit ihnen teilen zu knnen) Um )iese %orstellun'en )eutli*her zu ma*henC )en$e zu)em &eim EinatmenC )ass ausD nahmslos alle %er'ehenC .*hleier un) Lei)en s2mtli*her Wesen si*h in 8orm -on )i*hter .*h/2rze sammeln! Diese tritt )ann )ur*h )ie NasenlB*her ein un) -ers*hmilzt in )ein HerzC /o)ur*h )ie Wesen 67r immer -on allem (&el un) Lei) &e6reit /er)en! Dies stellen /ir uns -or! Wenn )u ausatmestC stelle )ir -orC /ie all )ein Gl7*$ un) )ein Tu'en)enC alles HeilD sameC in 8orm -on 4on)li*ht aus )en NasenlB*hern herausstrBmen un) in strahlen)em Wei5 in alle Le&e/esen -ers*hmelzen! Den$eC )ass sie hier)ur*h alle au6 )er .telle ?u)D )has*ha6t erlan'enC un) ent/i*$le tie6e 8reu)e! 4a*he )iese OReiten lassen )es Ge&ens un) Annehmens au6 )em AtemP zur Hau:t:ra is )er .itzun'en un) 7&e )i*h )arin! Pra$tiziere es au*h )ana*hC /enn immer )u )i*h )aran erinnerst! Dies ist )ie Hau:t:raD is )es Geistestrainin's! Das ist die kurze 6eschrei ung der Tonglen !ra3is) Tong hei1t #e en0 len .nnehmen) Diese ver inden %ir mit dem .us? und Einatmen) edeutet

Der .tem steht uns immer zur 7erfgung0 egleitet uns erall0 %o %ir hingehen) "an kann auch sagen0 er ist unser natrlicher 2eichtum) "it dem .tem0 knnen %ir uns vorstellen0 dass %ir stets et%as zu ge en ha en) Dann lassen %ir dieses Tonglen Oauf dem .tem reitenK ? das hei1t@ ei jedem .usatmen stellen %ir uns vor0 dass %ir herschenken0 und ei jedem EinatG men0 dass %ir annehmen0 dass %ir auf uns nehmen) Die Iualitt unserer !ra3is %ird davon a hngen0 %ie le endig %ir das gestalten0 %ie le haft %ir uns das vorstellen knnen) Das muss uns %irklich erhren0 das muss zu einer Erfahrung 8;

%erden in unserem #eist0 es darf nicht nur eine intellektuelle 7orstellung lei en) Das hei1t0 es geht also darum0 sich von dem0 %as einstrmt0 erhren zu lassen0 und das %as %ir ge en0 tatschlich von ganzem Cerzen herzuge en) /unchst %ird uns das sch%er fallen0 das mit dem .tem zu ver inden0 %eil der .tem einfach viel zu schnell geht) Ein .usatem ist so schnell vor ei0 %ir ha en kaum die #edanken gefasst0 die mit dem .usatem einhergehen sollen0 und schon kommt das Einatmen))) .lso die Lsung ist0 dass %ir vielleicht zunchst mal zehn .temzge ge en0 herschenken0 und dann uns die nchsten .temzge mehr auf das .nnehmen konzentrieren F so lange0 %ie %ir rauchen0 um dann erst mal dieses #efhl ent%ickeln zu knnen) Letzten -inter ha en %ir schon den 6oden geschaffen fr diese !ra3is0 indem %ir Lie e0 "itgefhl0 &reude0 #leichmut ange%endet ha en in 6eziehung auf uns sel st0 dann auf eine !erson0 die uns nahe steht0 dann auf eine %eitere0 und so schritt%eise vorgegangen sind) #eG nauso machen %ir es auch im Tonglen) -ir eginnen zunchst mit uns sel st und %eiten das dann aus auf "enschen0 die uns ganz nahe stehen0 %o es uns leicht fllt0 auf "enschen0 %o %ir keine s9eziellen #efhle ha en0 und dann auf die "enschen0 %o es uns sch%er fllt0 %eil %ir sie als &einde etrachten oder sehr viel .ggression erle t ha en0 is %ir das auf alle Le eG %esen ausdehnen knnen) Jn den traditionellen Te3ten hei1t es0 dass %ir mit unserer "utter eginnen0 dass sie die erste ist0 %eil davon ausgegangen %urde0 dass das fr uns am einfachsten %re) 7ielleicht ist das heute nicht ei allen der &all0 des%egen knnen %ir mit jemandem eginnen0 dem gegen er %ir zum 6eis9iel gro1e Dank arkeit oder gro1e Lie e vers9ren) Das /iel der !ra3is ist0 eine hohe Jntensitt der Lie e zu s9ren0 und diese auch auf die schlimmsten &einde auszudehnen0 auch auf die0 die uns am meisten Schaden ereitet ha en) -enn %ir das %irklich tun0 lst sich unser $nterscheiden in &reund und &eind auf) -o es kein Jch?.nhaften gi t0 gi t es auch keine &einde) .lso rauchen %ir uns nicht zu schtzen0 nicht zu verteidigen) &einde0 %as %ir so &einde nennen0 Leute0 die uns das Le en sch%er machen0 sind eigentlich karmische #lu iger) Das hei1t0 %ir ha en Schulden ei denen0 karmische Schulden) Es geht darum0 unsere karmischen Schulden aufzulsen) Das hei1t0 %ir verstehen0 dass sie uns jetzt das Le en sch%er machen0 %eil sie et%as gegen uns ha en oder noch von uns zu kriegen ha en0 %as %ir ihnen a er nicht ge en0 %as %ir ihnen genommen ha en in frheren Le en0 %o %ir ihnen %ehgetan ha en) Hetzt unsere Einstellung zu ndern und ihnen innerlich das zu ge en0 %as sie sich %nschen0 %as sie eruhigt0 efrieG digt0 ist das .uflsen unserer karmischen Schuld) -ir denken ei dieser !ra3is0 dass %ir Leid einatmen) . er in -irklichkeit sind %ir einfach in einem !rozess0 in 6erhrung zu kommen mit unserem eigenen Leid0 mit unserer Cerzensenge0 unseren -iderstnden0 unseren Nngsten) Das %as %ir fr das Leid der anderen halten0 ist erst mal nur die !rojektion unseres eigenen Leides) -ir ha en .ngst0 mit dem Leid der anderen %irklich Kontakt aufzunehmen) /ustzlich zu meinem Leid0 o endrauf nochP Das Leid auch nur von einer anderen !ersonP 4ein danke) Da ha e ich das #efhl zu ersticken0 %eil ich ja jetzt schon am .nschlag in) -ie soll ich denn noch Leid aufnehmenP "it dieser grundlegenden .ngst ha en %ir es zu tun0 %enn %ir Tonglen 9raktizieren) #endn 2in9otsche hat uns in verschiedenen /usammenhngen klargemacht0 dass die .ngst vor dem Leid anderer im 7erhltnis steht zu der .ngst0 dem eigenen Karma zu egegnen) -ir 8B

laufen eigentlich vor unserem eigenen Karma davon und ha en o endrein und in gleichem "a1 auch .ngst0 dem Karma und dem Leid anderer zu egegnen) -enn %ir uns fr das Leid von jemandem ffnen0 ? das erhrt uns) Das %eckt in uns all das $n ear eitete0 das $n e%ltigte0 das in uns noch schlummert) $nd z%ar in Ents9rechung zu dem0 %as der andere gerade durchmacht0 %ird all das %ach0 %as dem ei uns ents9richt) DaG vor laufen %ir davon0 %enn %ir uns dem in unserem eigenen #eist noch nicht gestellt ha en) Tonglen ist eine !ra3is fr "utige) 6odhisattvas sind eigentlich mutige -esen0 die sich darG auf einlassen0 voll und ganz den eigenen Schleiern0 dem eigenen Karma zu egegnen und mit all den Schleiern und dem Karma von anderen zu ar eiten) Die schrecken nicht davor zurck) Das ist0 %as eigentlich ein 6odhisattva ist) Er hat den "ut0 nicht nur sel st zur Erleuchtung zu gehen0 sondern alle -esen zur Erleuchtung zu fhren) Das geht nicht anders als in der 6egegG nung mit ihrem Leid und ihren Schleiern und mit all dem0 %as das an !ro lemen mit sich ringt) "ut zur Cerzensffnung) -enn %ir diesen "ut zur Cerzensffnung gegen er allen -esen gleicherma1en ha en0 dann knnen %ir sagen@ das ist #leichmut) QDas ist ein deutsches -ortG s9iel)))A #leichmut ist der "ut zur Cerzensffnung gegen er allen -esen gleicherma1en) Frage: ... hattest du erwhnt, dass der erste #chritt das 5nnehmen der /atsache *on +eid ist Haja0 erst mal mssen %ir uns erhau9t der Tatsache stellen0 dass dieser Daseins ereich %ie andere auch kein freudeerfllter Daseins ereich ist0 sondern dass %ir auf Schritt und Tritt mit Leid konfrontiert %erden) Das ist eine erste grundlegende !osition0 die %ir einnehmen und sagen@ okay0 ich akze9tier es) Jch lende das nicht aus und mach nur die rosa 6rille und guck nur in die eine 2ichtung0 nur das .ngenehme0 9ositive thinking0 sondern@ 9ositive thinking okay0 a er vor allem in .n etracht des Leides0 das ich sehe) Ha0 da kam kein z%eitens F a er der erste Schritt ist klarP5 Einer anderen .ngst0 der %ir da egegnen0 ist die .ngst0 all das .ngenehme0 das %ir esitzen0 zu verlieren) -enn ich das doch alles herschenke0 dann siehtKs ja nachher mager aus fr mich5 ? 4a undP ? Jst das tragischP Die &rage sollten %ir uns einerseits %irklich so konkret stellen@ -as verlieren %ir eigentlich0 %enn %ir unser #lck und 2eichtum0 unsere 7erdienste und %as auch immer herschenken und jemand anderes %re dadurch %irklich glcklichP /um anderen sollten %ir uns fragen@ -as knnen %ir %irklich anderen schenkenP -ie ist denn das0 %enn jemand mutig ist und den anderen seinen "ut schenkt0 ist er dann %eniger mutigP -enn jemand freudig ist und seine &reude herschenkt0 ist er dann %eniger freudigP .llerdings0 %enn ich anderen meine /eit schenke0 ha e ich nachher natrlich %eniger /eit fr mich) .llerdings ha e ich die ganze /eit gele t5 %hrend ich anderen meine /eit schenkte) -enn ich die ganze /eit0 die ich anderen schenke0 glcklich gele t ha e0 %ozu rauche ich denn dann noch /eit fr mich sel stP Frage: !ie /atsache, dass wir anderen etwas schenken, macht uns tatsch(ich um nichts weniger reich) Jch glau e0 das ha en alle irgend%ie verstanden auch %enn es nicht konkret ausgedrckt %urde) . er die .ngst ist da0 und dann %ennKs drum geht0 den Kr9er zu ge en0 %ennKs dann konG kret %ird0 ? oh0 mein #eld ge en))) da hingucken@ %ovor ha en %ir .ngstP -ie stehen %ir da0 %enn %ir das nicht mehr ha en und das nicht mehr ha en))) -as macht eigentlich %irklich glcklichP Das sind &ragen0 die alle auftauchen0 %enn %ir Tonglen ernsthaft 9raktizieren) <+

$nsere Einstellung gegen er #lck und Leid %ird dich deutlich ndern mit dieser !ra3is) -ir %erden so%ohl Leid %ie auch #lck nutzen lernen0 um heilsame #eisteszustnde zu ent%ickeln0 einen heilsamen0 mitfhlenden lie evollen #eist) -ir %erden sicherlich einfhlsamer durch diese !ra3is und offener und sicherlich auch et%as toleranter) $nd %ir %erden konkreter0 das hei1t0 das Leid der anderen lei t nicht so a strakt) -ir %issen mehr und mehr aus eigener Erfahrung aus dem uns Cineinfhlen in andere0 %as sie %irklich erle en) Einsamkeit zum 6eis9iel) -enn %ir mit unserer eigenen Einsamkeit Kontakt aufnehmen0 dann knnen %ir erahnen0 %as andere "enschen erle en0 %enn sie einsam sind) Es lei t nicht einfach nur eine 7orstellung von Einsamkeit0 sondern %ir %issen0 %as die "enschen durchmachen) Einige von euch ha en vielleicht schon von der Tsch?!ra3is gehrt) Tonglen ist sehr hnlich %ie die Tsch?!ra3is0 vielleicht %ar Tonglen auch der 7orlufer der Tsch?!ra3is) Da ei eG reiten %ir allen sicht aren und unsicht aren -esen ein gro1es &est0 %ir schenken ihnen alles0 %ir ge en unseren Kr9er her und der ver%andelt sich in alles0 %as sich andere -esen %nG schen) -ir sind stndig in einem gro1en &est) Das ist genau der #eist von Tonglen@ immer im freudigen #e en zu lei en von all dem0 %as gerade ge raucht %ird) .uf die .rt und -eise ffnet sich unser #eist0 und der #eist anderer efriedet sich0 eruhigt sich0 %ird genhrt) -ir knnen das DCinga e an die Le e%esenE nennen@ %ir ge en uns hin zum -ohl der Le eG %esen0 und da ei lsen sich die #renzen auf z%ischen Jch und anderen) Es %ird kein $nterG schied mehr gemacht z%ischen Jch und anderen) Letzten Endes fhrt uns das in eine solche geistige Lffenheit0 dass die letzten #renzen der Jch ezogenheit sich auch noch auflsen und %ir in "ahamudra hineinfinden) .uf diese .rt und -eise ereitet uns Tonglen so vor0 dass sich allmhlich "ahamudra einstellen kann in unserem #eist) Der -eg zur Erleuchtung geht so@ Die Tonglen !ra3is %ird alle unsere ich ezogenen Tonglen ist die !ra3is aller 6odhisattvas) #endn 2in9otsche sagt0 es ist der Schlssel zur 6odhisattG va?!ra3is) L die 6odhisattvas das nun Tonglen nennen oder nicht0 die #eisteshaltung ist die0 sich ganz und gar zu ge en fr das -ohl anderer0 und ganz und gar das Leid anderer zu teilen und alles zu tun0 um sie daraus heraus zu fhren) Der -eg zu Erleuchtung geht so@ die Tonglen !ra3is %ird alle unsere ich ezogenen Tendenzen stimulieren0 die der Erleuchtung im -ege stehen0 %o %ir an unserem eigenen #lck festhalten und uns gegen das Leid anderer verteidigen us%) F all das %ird hochkommen aus dem .laya?6e%usstsein0 aus dem .ll?#uten $rgrund?6e%usstsein0 %as auch unser S9eicher e%usstsein ist) Jn dem "oment0 %o sie aufsteigen0 %erden %ir mit Tonglen %eiterG ar eiten und Lie e und "itgefhl ent%ickeln) Lie e und "itgefhl %erden diese ich ezoG genen Tendenzen auflsen) Das nennt man reinigen) Sie %erden die ich ezogenen Eindrcke in unserem #eist reinigen0 is sie alle gereinigt sind0 is nichts mehr dem im -ege steht0 alles fr das -ohl der -esen zu tun) 7ersteht ihr den !rozessP Das .lltags e%usstsein0 6odhisattva?6e%usstsein mchte heilsame !ra3is ausfhren@ Tonglen) -ir eginnen mit dem Tonglen0 a er die ich ezogenen Tendenzen revoltieren0 %ir sagen@ Sto99 mal0 is hierher0 a er nicht %eiter F es ist et%as stimuliert %orden) Dann machen %ir sanft und einfhlsam %eiter und ringen da Lie e und "itgefhl hinein0 und das lst ganz allmhlich F oder auch schnell0 je nachdem F diese -iderstnde auf) <*

-ir knnen einen Schritt %eiter gehen) -ir 9raktizieren %ieder0 und %ieder ist et%as angeG rhrt0 eine neue Schranke ist erhrt0 taucht im 6e%usstsein auf0 %ird mit Lie e und "itgeG fhl durchdrungen0 und es geht %ieder einen Schritt %eiter) Das machen %ir so lange0 is die Kammer gut durchgefegt ist und %irklich aller Dreck drau1en ist und nur noch Lie e und "itG gefhl da sind) Frage: !as kann man "a ein +eben (ang machen&, Eins oder mehrere5 6icht nur ne )oche oder so&, .... 6is Silvester muss das sitzen))) sonst gi tKs keinen Tsog5 sagt #elek5 Frage: Gebe ich einem 5(koho(iker z. -. 5(koho( in Gedanken& 4ein0 nur das Ceilsame) 4ur et%as0 das heilsam ist) #i ihm 4ektar5 .hanti)e-a s:ra*h aus67hrli*h hier7&er J also 7&er )ie Tatsa*heC )ass )as )ie Pra is aller ?o)hisatt-as ist 0 mit Worten /ie: GWenn i*h mein Gl7*$ ni*ht -ollst2n)i' 'e'en )ie Lei)en an)erer austaus*heC /er)e i*h $eine ?u))has*ha6t -er/ir$li*hen un) au*h in .amsara /er)e i*h ni*ht 'l7*$li*h sein!H Solange ich noch an et%as festhalte0 %ird sich keine Erleuchtung zeigen) -enn ich noch an meinem #lck festhalte0 %ird sich keine Erleuchtung zeigen) -enn ich an meinem 9rivaten Territorium festhalte0 %ird sich keine Erleuchtung zeigen) Jch mchte jetzt eigentlich jetzt im "oment keine &ragen mehr) -as -ichtigesP Frage: !iese drei ) rtchen: 7...wenn dies eintritt8, kommt zweima( *or 9& 2#.: oben4 Ha0 da stellst du dir vor0 dass das tatschlich so ist0 dass sie das #lck erhalten0 dass es %irklich eintritt) $nd o en@ dass %ir uns vorstellen0 dass sie %irklich frei %erden vom Leid0 das verstrkt in uns die Tonglen !ra3is) )enn wir uns das *orste((en Ha) -enn es hei1t0 dass %ir nichts fr uns ehalten und alles teilen0 so einhaltet das auch0 dass %ir aufge en zu denken0 %ir htten mehr Iualitten als andere und %eniger &ehler) Das ist immer noch eine stolze #eisteshaltung0 %o0 %ie #endn 2in9otsche sagt0 %ir uns sel st den Sieg holen und die 4iederlage den anderen zuschie en) -ir fhlen uns esser und schie en anderen den Sch%arzen !eter zu) Jch in der mit Iualitten0 der sich mitfhlend um die kmmert0 die im Leid stecken) Er geht noch %eiter und sagt@ -ir sollten so %eit gehen0 jeden reinen #edanken dem -ohl anderer zu schenken und alle 4egativitt auf uns zu nehmen) Dieser Caltung sollten %ir unser ganzes Le en lang treu lei en) Das edeutet@ kaum dass ein heilsamer #edanke auftaucht0 %idmen %ir ihn den anderen0 schenken ihn her) Kaum dass %ir 4egativitt irgend%o sehen0 nehmen %ir sie auf uns0 struG en uns nicht dagegen und meinen0 es %ar doch jemand anderes gemeint0 nicht ich ? %irklich auf uns nehmen0 nicht aus%eichen) $m uns diesem Jdeal anzunhern0 9raktizieren %ir den #uru Moga zu 6eginn der Lodjong? !ra3is0 %eil der #uru oder 6uddha Shakyamuni0 den %ir vor uns visualisieren0 verkr9ert dieses Jdeal der 6odhisattva !ra3is0 und indem %ir mit ihm verschmelzen0 %ird unser eigenes !otential stimuliert) #anz so einfach aus uns heraus0 aus dem Ego heraus0 %ird das nicht kla99en) -ir rauchen diese Jns9iration von echten 7or ildern) <'

-enn der #eist sich ffnet in diese Dimension hinein0 %o %ir nichts mehr fr uns %nschen0 dann gi t es auch nichts mehr zu verlieren) -enn %ir erkennen0 dass der einzige &eind unser Jch?.nhaften ist0 dann gi t es au1er diesem Jch?.nhaften nichts mehr zu esiegen) Das einzige0 das uns von der Erleuchtung trennt0 ist das Caften) -enn dieses Caften aufgelst ist F das ist dann Erleuchtung) Tonglen ist die !ra3is0 die genau ins Sch%arze trifft0 genau den !unkt unseres .nhaftens angeht) $m diese !ra3is auszufhren0 rauchen %ir andere Le e%esen) Sie sind fr uns die Sttze0 die 6asis0 um all die heilsamen #edanken und #eisteshaltungen ent%ickeln zu knnen) So %erden die Le e%esen fr uns zur Sttze der Erleuchtung) $nd s9eziell die sch%ierigen Le e%esen5 4atrlich rauchen %ir dazu auch konkrete Situationen) Jn den konkreten Situationen %ird unser 6odhicitta %ach) . er vor ereiten darauf tun %ir uns in den "editationssitzungen) Dort muss unser Tonglen erst mal stark %erden0 um es dann im .lltag an%enden zu knnen) Es ist sch%ierig0 das Leid anderer %irklich auf uns zu nehmen) Sch%ierig im Sinn von sch%ierig0 solch eine Cerzensffnung zu ha en0 dass es tatschlich funktioniert) -ir sind daG vor ziemlich geschtztT aufgrund unseres engen #eistes ist es sehr selten0 dass das Leid von anderen zu uns r er%echseln kann und der andere %irklich frei ist davon) Die .ngst vor dem Leid anderer ist genau diese Cerzensenge) #enau das e%irkt0 dass es nicht 9assieren kann) -enn die Cerzensffnung so gro1 ist0 dass es 9assieren kann0 dann ist auch die &higkeit da0 das zu verdauen0 %enn es so 9assiert) 7ielleicht denkt ihr0 ich %rde immer Lama #endn zitieren0 %eil er einfach mein Lehrer %ar0 a er der #rund ist0 dass er einer von diesen Lehrern ist0 die in der Tradition der "eister der Lodjong !ra3is stehen) Die #eschichte0 die ich jetzt erzhle0 hat sich in seinem DreijahG res?2etreat zugetragen0 als er '+ Hahre alt %ar) Sein -ohltter0 der ihm einen #ro1teil seines 2etreats finanzierte0 %urde unglau lich krank mit et%as0 %enn man die 6eschrei ung hrt0 %ie so eine !est) Es %aren 6eulen auf der Caut0 alles %ar infiziert0 er %ar dem Tod nahe0 die Nrzte0 die Ceiler hatten alles versucht F und die 4achricht erreichte #endn 2in9otsche in seinem 2etreat) Er hat Tonglen 9raktiziert) Die 6eulen sind auf seinem Kr9er erschienen0 und der -ohltter %ar von dem "oment an gesund) #endn 2in9otsche %urde so krank0 dass er auch is an die #renze kam0 a er die Cerzenskraft hatte0 da durchzugehen0 und hat in reG lativ kurzer /eit F es hat sich nur um -ochen gehandelt F diese Krankheit auflsen knnen) Das ist echtes Tonglen) Das ist die &higkeit0 %irklich Leid auf sich zu nehmen) Darum ist er auch sehr erufen0 er diese !ra3is zu s9rechen und er sagt@ -enn es dann kla99t0 dass das Leid zu euch kommt0 das ist dann nur &reude5 Das ist die &reude0 dem anderen %irklich et%as a genommen zu ha en) Diese &reude gi t auch die Kraft0 damit zu ar eiten0 mit dem %as ist0 %eil es aufgrund des echten Cerzens%unsches stattgefunden hat)

DrittensC )ie Pra is z/is*hen )en .itzun'en


Die Unter/eisun' zur Pra is z/is*hen )en .itzun'en /ir) zu einem 4er$s:ru*h zuD sammen'e6asst: E;F Drei Arten -on @&=e$tenC )rei Gi6te un) )rei Wurzeln )es Heilsamen Das /ir) /ie 6ol't er$l2rt: ?ei an'enehmen o)er n7tzli*hen @&=e$ten $ommt es zu Anha6ten un) ?e'ier)eC &ei unan'enehmen o)er :otentiell s*h2)li*hen @&=e$ten reaD 'ieren /ir mit A&nei'un' un) Hass un) &ei neutralen @&=e$ten entsteht 'lei*h'7lti'e .tum:6heit! .o erhe&en si*h st2n)i' au6'run) -on )rei Arten -on @&=e$ten )ie )rei <8

Geistes'i6te! Die Pra is &esteht )arinC )iese Emotionen unmittel&ar &ei ihrem Au6treten zu er$ennen un) z!?! &eim Ers*heinen -on ?e'ier)eC zu )en$en: G4B'en si*h alle Emotionen )es ?e'ehrens s2mtli*her WesenC so -iele es au*h 'e&en ma'C in meiner ?e'ier)e sammeln! 4B'en )a)ur*h alle Wesen )ie Wurzeln )es HeilD samen 6rei -on ?e'ier)e &esitzen! 4B'e meine 'e'en/2rti'e Emotion ihre Emotionen &eseiti'en un) mB'en sie 6rei )a-on &lei&enC &is sie )ie ?u))has*ha6t errei*ht ha&en!H 4a*he )ie 'lei*hen W7ns*he au*h 67r Wut un) )ie an)eren Emotionen un) &rin'e sie so au6 )en We'! Da)ur*h /er)en )ie )rei Geistes'i6te zu )rei 'renzenlosen Wurzeln )es Heilsamen! Die drei .rten von L jekten sind also angenehme0 unangenehme und neutrale Situationen) Sie lsen drei .rten von #eistesgiften aus@ .nhaftung0 . neigung und Desinteresse0 $n eG %usstheit) Diese vllig auf uns nehmend und ver indend mit dem -unsch0 dass alle -esen davon frei sein mgen0 e%irkt0 dass das .uftauchen einer Emotion zur -urzel des CeilG samen %ird0 %eil die 2eaktion darauf eine 7ertiefung ist0 eine 7erstrkung des Tonglen0 eine 7erstrkung der 6odhisattva?Caltung) So %erden Emotionen geradezu zum &utter unserer !ra3is) -enn %ir die Emotionen von uns sel st und anderen so annehmen und -nsche machen0 dann entsteht ein gro1er 7erdienst0 eine gro1e 9ositive Kraft) Die ist %ieder genau das0 %as %ir ihnen schenken) Len ist das .nnehmen0 und dann ant%orten %ir mir dem Tong und schenken %ieder alle 7erdienste0 die aus diesem heilsamen #edanken entstehen0 gleich %ieder her F das hei1t0 %ir %idmen sie dem -ohl aller -esen) Der nchste "erks9ruch E<F (&e &ei allen A$ti-it2ten mit 4er$s:r7*hen macht aus dem0 %as is jetzt nur im #eist stattfand0 noch eine s9rachliche Candlung ? das hei1t0 %ir sagen uns %irklich "erks9rche0 und z%ar hei1t es hier im Kommentar@ (&e )i*h zu allen Zeiten mit .2tzen /ie )en Worten )es E)len Qdamit ist Shantideva geG meintA@ H4B'en ihre s*h2)li*hen Han)lun'en in mir heranrei6en un) meine heilsamen Han)lun'en ausnahmslos in ihnen heranrei6en!H Un) in )en .*hri6ten )er Ka)am:a 4eister hei5t es: GAllen Ge/inn un) .ie' o:6ere i*h )en WesenC meinen Ge&ieternC meinen HerrenC un) alle %erluste un) Nie)erla'en nehme i*h au6 mi*h!H Hemand0 der diesen "erks9ruch ernst nimmt0 der %ird sich z)6) in seinem Te3t einen Satz0 der ihn esonders erhrt0 umranden0 diesen Satz aus%endig lernen und mit diesem Satz ar eiten0 sich den regelm1ig sagen mehrfach am Tag in Situationen0 %o das angemessen ist0 is diese Jnstruktion sich vllig integriert hat in unserem -esenstrom) Dann nehmen %ir einen anderen "erks9ruch) Ein "erksatz ist zum 6eis9iel0 D-as auch immer 9assiert0 es ist die $nter%eisung des LamasE) -enn mir et%as $nangenehmes 9assiert0 dann unter%eist mich der Lama im 4icht?Caften0 im Loslassen0 mich nicht verteidigen us%) -enn uns et%as .ngenehmes 9assiert0 dann ist die $nter%eisung des Lamas0 dies .ngenehme herzuschenken0 &reige igkeit zu en0 zu teilen mit anderen) Jch erlasse das eurem Erfindergeist0 die $nter%eisung des Lamas in der je%eiligen SituatiG on zu entziffern)

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G>als2 Tho'meC ein Lo)=on' 4eisterC )r7*$te es so aus: G4B'en alle s*h2)li*hen Han)D lun'en un) alles Lei) )er Wesen in mir heranrei6en un) mB'en alle meine heilsamen Han)lun'en un) all mein Gl7*$ in )en Wesen heranrei6en!H Wann immer mB'li*hC :ra$tiziere mit :assen)en .:r7*hen /ie )iesen un) ent/i*$le ein star$es .ehnen )aD na*hC ein /ir$li*her ?o)hisatt-a zu /er)en un) allen Wesen hel6en zu $Bnnen! Der nchste "erks9ruch hei1t@ E"QF ?e'inne mit )em Prozess )es Annehmens &ei )ir sel&st .lso mit unserem eigenen Leid) $nd da hei1t die Erklrung@ Um 62hi' zu seinC )as Lei) an)erer au6 )i*h zu nehmenC solltest )u stu6en/eise -or'eD hen! ?e'inne )en Prozess als erstes mit )ir sel&st: Nimm =etzt in Ge)an$en &ereits alles Lei) anC )as in Zu$un6t no*h 67r )i*h heranrei6en /ir)! Wenn )u )arin 'e7&t &istC nimm )ie Lei)en an)erer an! -as hei1t denn hier@ das eigene Leid annehmenP Das edeutet nicht nur anzunehmen0 %eil %ir ohnehin nicht %eglaufen knnen0 %eil %ir schon krank sind und das halt so ist0 sondern F schon jetzt eine 9ositive Caltung einzunehmen gegen er all dem Karma0 das noch reif %erden %ird0 all den Leiden0 all den Krankheiten0 all den Sch%ierigkeiten0 den !ro lemen0 die %ir noch erfahren %erden0 %eil %ir die karmischen $rsachen dafr geschaffen ha en) !oG sitive Caltung edeutet@ uns zu freuen dar er0 %enn es reif %ird0 %eil dann knnen %ir es reinigen0 und zu sagen@ "ge es so schnell %ie mglich reif %erden0 damit so schnell %ie mglich die Cindernisse zur Erleuchtung aufgelst %erden) Dieser -unsch0 dass das Karma so schnell %ie mglich heranreifen mge und gereinigt sein mge0 ist sehr %ichtig) Er ist .usdruck unseres "utes0 dem Leid ins .uge zu schauen und dem Karma ins .uge zu schauen) Dieser -unsch ist nicht ungefhrlich5 Einer von den Schlern0 die jetzt noch im 2etreat sind0 hat diesen -unsch am Stu9a in KatG mandu gemacht und hat von da an nur noch Sch%ierigkeiten geha t) . er die ha en ihn so gelutert0 dass er sich eineinhal Hahre s9ter im Dreijahres?2etreat %iederfand) .lso es hat -irkungen) . er macht diesen -unsch5 Es eschleunigt den -eg5

Pun$t Drei Das Nutzen -on .*h/ieri'$eiten als We' )er Erleu*htun'
: rigens hatte ich euch nicht gesagt0 dass der ganze z%eite !unkt in 6eziehung ist mit dem z%eiten !aramita0 der Diszi9lin0 ist .usdruck des .n%endens der 6odhisattva?Diszi9lin auf <,

unser Le en) .ll die !unkte sind je%eils in 7er indung mit einem der !aramitas) Der erste %ar &reige igkeit und der z%eite %ar Diszi9lin) Hetzt kommen %ir zu !unkt drei) Dieser dritte !unkt ist in 7er indung mit dem !aramita der #eduld0 denn es geht um Sch%ierigkeiten als -eg der Erleuchtung) Die Iualitt0 die %ir dafr rauchen0 ist #eduld) Die Erklrungen0 die hier gege en %erden0 ist die allgemeine Erklrung0 die allgemeine #eisteshaltung in 6ezug auf Sch%ierigkeitenT die detaillierten Erklrungen kommen in den s9teren !unkten) Der "erks9ruch hei1t@ E""F Wenn )ie Welt un) ihre ?e/ohner -oller Ne'ati-it2t sin)C -er/an)le .*h/ieri'$eiten in )en We' )er Erleu*htun' In ZeitenC /o )er Rei*htum in )er Welt a&nimmt un) ihre ?e/ohnerC )ie Le&e/esenC eine Ge6ahr )arstellenC unser Le&en &e)rohen us/! un) /o als )ie KonseRuenz s*h2)liD *her Han)lun'en -iel Lei) )ie Welt er67lltC )a m7ssen /ir )ie .*h/ieri'$eitenC )ie uns &e6allenC als We' )er Erleu*htun' nutzen! Es %ird von einer -elt ges9rochen hier0 in der die 6e%ohner voller 4egativitt sind) Das ist nicht erst seit heute so0 das %ar auch schon vor tausend Hahren so) -o %ir den Sch%ierigkeiG ten nicht mehr aus dem -eg gehen knnen0 da lei t uns nur noch rig0 uns den Sch%ierigG keiten zu stellen und sie geradezu zu nutzen0 um den Erleuchtungs%eg zu gehen) -enn es hier hei1t0 dass der 2eichtum in der -elt a nimmt0 das raucht nicht un edingt der allgemeine 2eichtum in der -elt zu sein0 es kann auch einfach sein0 dass %ir sel st unseren 2eichtum verlieren0 dass %ir unsere .ktien verlieren0 dass unser Caus a rennt0 %as auch immer 9assiert) Jn dieser Situation geht es darum0 eine andere #eisteshaltung zu ent%ickeln als ge%hnlich) DLe e%esen0 die eine #efahr darstellenE ezieht sich auf all die .ggressivitt0 der %ir eG gegnen0 dass %ir Die stahl egegnen knnen0 "ord0 Er9ressung us%) .uch da geht es darum0 aus der ge%hnlichen -ahrnehmung herauszufinden) Die ge%hnliche -ahrnehmung ist0 sich sel st zu emitleiden0 die Schuld au1en zu suchen0 sich ungerecht ehandelt zu fhlen und sel st dann aggressiv zu %erden) Das ist die ge%hnliche Sicht%eise) Die %erden %ir hinter uns lassen und die Lodjong Sicht%eise ent%ickeln) Hetzt %erdet ihr sicherlich denken@ Ha0 %as ist denn nun die Lodjong #eisteshaltung in dieser und jener SituationP Das ist genau da0 %o %ir die gr1ten &ehler machen) -ir denken0 %enn uns das und das 9assiert0 dann sagen die Lehren0 soll ich das und das denken) #enau da geht unsere Sensi ilitt flten) -orum es geht ist zu fragen@ -as ist eigentlich das #ute an der SiG tuationP -as kann ich damit #utes tunP -ie kann ich in dieser Situation heilsame #edanken ent%ickelnP $nd dann sel st darauf zu kommen5 -ir %erden 7orschlge lesen und erfahren ? a er sel st darauf zu kommen@ %enn mir jemand et%as %egnimmt0 %enn ich eklaut %erde0 da entdecke ich einiges dar er0 dass das L jekt gar nicht so %ichtig ist0 das mir geklaut %urde0 dass ich vielleicht eine Einstellung ent%ickeln kann0 als htte ich es frei%illig hergegeG en0 dass ich vielleicht daran denke0 dass es demjenigen0 der klaut0 %ahrscheinlich auch nicht so gut geht0 sonst %rde er nicht klauen0 dass ich -nsche mache0 dass alle -esen genug zu essen und zu trinken ha en0 ein Dach erm Ko9f0 genug Kleidung))) "eine eigene innere SuG che0 die 6ereitschaft0 das mal 9ositiv zu etrachten0 fhrt mich dazu0 meiner Ent%icklung geG m1 die Dinge zu einer heilsamen !ra3is umzuformen) Es geht nicht darum0 die Lodjong #eG danken einfach en loc zu nehmen und zu sagen0 ich muss jetzt das denken0 %eil ich ein LodG jong !raktizierender sein mchte) Die Lodjong "eister sagen0 je sch%ieriger die Situation0 desto hilfreicher %ird sie fr den ErG leuchtungs%eg sein) Das erste0 das die Situation sicherlich e%irken %ird0 ist0 dass %ir et%as mehr #eduld ent%iG ckeln) <(

Hier&ei 'i&t es )rei 4B'li*h$eitenC aF si*h au6 )en relati-en Erleu*htun's'eist zu st7tzenC &F si*h au6 )en letzten)li*hen Erleu*htun's'eist zu st7tzen o)er *F si*h au6 s:ezi6is*he Pra$ti$en zu st7tzen! aFWas nun )ie erste 4B'li*h$eit an'ehtC si*h au6 )en relati-en Erleu*htun's'eist zu st7tzenC sa't uns )er "+! 4er$s:ru*h: E"+F Gi& einem alle .*hul) Wenn )u $Br:erli*h $ran$ &ist o)er 'eisti' lei)estC /enn )i*h an)ere &elei)i'enC )i*h an'rei6en o)er )u in .treit -er/i*$elt /irst J $urzC /ann immer )ir o)er )einen N2*hsD ten 'ro5e o)er $leine Sr'ernisse /i)er6ahren: Den$e ni*ht: GDiese Person ma*ht ProD &lemeH un) s*hie&e so an)eren )ie .*hul) zu! ?e)en$e statt)essen: GDieser GeistC )er an einem I*h ha6tetC o&/ohl es $einerlei I*h 'i&tC hat im an6an'slosen Daseins$reislau6 &is zum heuti'en Ta' aus reiner .el&st&ezo'enheit eine Unmen'e ni*htheilsamer Han)lun'en aus'e67hrt! Deren Er'e&nis ist )as Lei)C )as mi*h =etzt &e62llt! Nieman) sonst ist )aran .*hul) als einzi' un) allein meine I*h&ezoD 'enheitC un) i*h /er)e alles )aran setzenC sie zu &ez2hmen!H .lso %em %ird hier alle Schuld zugescho enP Dem Jch?.nhaften F also gro gesagt uns sel st0 dem Jrrtum0 dem %ir sel st immer %ieder aufsitzen seit endloser /eit) Das ist die #rundlage erhau9t) 4ehmen %ir mal eine %irklich sch%ierige Situation) -ir ar eiten im 6etrie und sind L9fer von "o ing0 L9fer von ler 4achrede us%) Es ist ganz offenkundig nicht gerechtfertigt0 %as da luft) Es ist jetzt kein .usdruck von "asochismus0 sich zu sagen0 es hat mit meinem eigenen Jch?.nhaften zu tun0 mit dem Karma0 das ich in die -elt gesetzt ha e) Doch ist es %ahr) Es soll uns a er nicht daran hindern0 uns unter $mG stnden a zugrenzen und zu verteidigen0 a er zuerst muss auch diese Einsicht klar %erden0 dass es et%as mit mir zu tun hat0 an erster Stelle5 -as tut mir eigentlich %eh0 %enn ich solch einer Situation ausgesetzt inP Die eleidigenden 6emerkungen anderer0 die .usgrenzung0 die le 2ede0 die 6enachteiligung ei &erientagen und so %eiter0 ei .r eitsverteilung))) Jm #runde genommen schmerzt immer %ieder dieses Jch?.nhaften0 diese -ichtigkeit0 die ich mir sel st ge e und %o ich gelie t %erden mchte0 %o ich res9ektiert %erden mchte0 %o ich gleich %ie andere ehandelt %erden mchte F das schmerzt) Da kriegen %ir jedes "al und ungefragt und uneingeladen %ieder einen auf den Ko9f z%) immer %ieder !feile ins Cerz) -ir %erden uns sagen@ gut0 danke fr diese Lektionen0 die mir mein Jch?.nhaften zeigen0 a er es ist vielleicht ein isschen mehr0 als %as ich aushalten kann) . er ich sehe0 dass es im #runde genommen gut %re0 so %eit zu kommen0 dass ich mich ganz ffnen kann und dass mir das nicht mehr so %eh tut) . er ich in nicht an dem !unkt) Jch versuche es0 und ich ar eite damit0 so gut ich kann0 ich gehe is an die #renzen0 %as mir mglich ist) Das %erden %ir sehen0 %o dann die #renzen sind0 %enn man tatschlich alle "ittel vom Lodjong zum Einsatz ringt) Da ich verstehe0 dass ich mich seit vielen Le en in diesem Teufelskreis efinde0 aus Jch ezoG genheit zu handeln und in meinem Suchen nach #lck immer mehr Leid zu erfahren0 da ich ich ezogen nach #lck suche0 versuche ich in der jetzigen Situation0 nicht mehr mit .ggressiG vitt zu ant%orten0 nicht mehr mit #egen9rojektion) Jch suche das S9iel a zukrzen und sel st heilsame innere #eisteszustnde zu ent%ickeln0 so gut0 %ie ich das kann)

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Jch %erde so ents9annt und so kreativ %ie mglich mit dieser Situation umgehen) -enn ich mich a grenzen muss0 %erde ich das versuchen0 das ohne .ggressivitt zu tun) -enn ich jeG manden anzeigen muss0 um mich zu schtzen0 %erde ich versuchen0 es auf mglichst gute .rt und -eise zu machen) Jch %erde versuchen0 alle Candlungen nicht aus der Emotionalitt herG aus zu tun0 sondern aus dem klaren Erkennen von dem0 %as meine #renzen sind und %as anderen tatschlich auch gut tut F denn %ir knnen andere auch nicht einfach %eiter so handeln lassen) Es gi t da auch eine 7erant%ortung) -ir %issen a er ei all dem0 dass das eigentliche !ro lem an der Situation unsere eigene JchG ezogenheit ist) Das %ir jetzt in den folgenden /itaten auch noch unterstrichen@ .etze ener'is*h un) 'es*hi*$t allen DharmaC alles /as )u 7&er )en Dharma /ei5tC )a67r einC )as I*h0Anha6ten au6zulBsenC so /ie es au*h in GEintritt in )en ?o)hisatt-a0We'H &es*hrie&en /ir) J )as ist )as Wer$ -on .hanti)e-aC )er )ort sa't: GWenn alle Ge6ahD renC )ie es im Uni-ersum 'i&tC alle .*hre*$en un) alles Lei)C au*h alle Sn'steC aus )em Ha6ten an einem I*h entstehenC /as /ir) )ieses Un'eheuer )ann /ohl mir antunNH Dieses $ngeheuer0 dieser Dmon0 des eigenen Jch?.nhaftens ist das eigentliche !ro lem) Das drfen %ir nie vergessen0 %enn %ir versuchen0 im .u1en die Situation ein isschen ertrgliG cher zu gestalten0 %as nur .usdruck davon ist0 dass %ir die Situation so nicht le en knnen0 das erschreitet unsere &higkeiten) -ir sollten nie vergessen0 dass dieses $ngeheuer des Jch?.nhaftens ohne %eiteres in der Lage ist0 uns in die Cllen ereiche zu schleudern0 %enn %ir densel en Cass und gr1eren noch ent%ickeln als die0 die uns 9lagen0 dann sind %ir letzG ten Endes viel schlimmer dran als diejenigen0 die die Situation egonnen ha en) Da mssen %ir ganz gut auf9assen0 dass %ir uns nicht in diesem Teufelskreis %eiter drehen) $nd jetzt s9rechen %ir mit diesem $ngeheuer) GIn Hun)erten un) Tausen)en -on Le&en hast )u mir =e)es 4al im Daseins$reislau6 Lei) zu'e67't! Metzt erinnere i*h mi*h mit 'anzem Groll un) /er)e )i*hC )en ei'enen s*h2)li*hen GeistC -erni*htenLH -orum es hier geht0 ist die allgemeine Caltung Sch%ierigkeiten gegen er) 6ei allen Sch%ieG rigkeiten ehalten %ir im #eist0 dass das eigentliche !ro lem unser .nhaften ist) Damit ha en %ir schon seit Tausenden und "illionen von Le en zu tun5 Jn diesem Le en F Sch%ierigkeiG ten %erden %ir ha en0 keine &rage) Das -esentliche in diesem Le en ist0 dieses Jch?.nhaften aufzulsen0 freier zu %erden davon oder ganz frei zu %erden davon) Das ist das0 %as uns eigentlich interessiert) So %erden %ir mit jeder Situation ar eiten0 um die aufsteigenden emoG tionalen Jm9ulse durch 6odhicitta zu ersetzen0 durch 6odhicitta aufzulsen) $m das %irklich tun zu knnen0 um %irklich all unser Karma annehmen zu knnen0 all diese Sch%ierigkeiten0 und sie auflsen zu knnen0 muss es uns egal %erden0 o %ir gesund oder krank sind0 le endig oder tot) -ir mssen so %eit gehen0 dass es uns egal %ird) Erst dann knnen %ir %irklich uns ganz entschlossen darauf ausrichten0 an diesem Jch?.nhaften0 unG serer Jch ezogenheit zu ar eiten) Solange es uns nicht egal ist0 %as uns 9assiert0 %erden %ir immer versuchen0 im .u1en die Dinge zu arrangieren) Komme %as %olle0 ich %erde um keinen !reis mit dem #eistestraining innehalten) 4ur so %ird sich unsere .ngst vor Schmerzen0 unsere .ngst vor Sch%ierigkeiten auflsen) Jch ehau9te nicht0 dass ich in der Lage %re0 das voll und ganz umzusetzen) Das ist das Jdeal des #eistestrainings) -ir lernen0 indem %ir uns damit anfreunden und uns in das #eisG testraining hineinfinden0 mehr und mehr unser Le en anzunehmen und alles %as uns das Le en ringt0 auch die $nflle0 die sch%eren Krankheiten0 die !ro leme am .r eits9latz0 die 9rivaten .useinandersetzungen ? allmhlich lernen %ir sogar sehr schnell das !ositive darin <;

zu sehen) /u sehen0 dass uns diese Sch%ierigkeit jetzt %ieder ein Stck %eiter ringt auf dem -eg und %ieder neue Kreativitt des Cerzens freisetzt) . er es gi t fr jeden von uns %ohl Sch%ierigkeiten0 denen %ir auch noch nicht ge%achsen %ren) Jch mchte mir nicht vorG stellen0 %ie es %re0 %enn ich z)6) gefoltert %rde) Das %re eine Sch%ierigkeit0 der ich %ahrscheinlich nicht standhalten knnte) "ein Cerz ist noch nicht so %eit ent%ickelt0 dass ich da auch noch stndig heilsame #edanken ha en knnte) Jch glau e0 das %re et%as zu sch%er0 zumindest zu .nfang) 7ielleicht entsteht dann et%as0 %erden Krfte frei0 mit der /eit) . er %ir gehen einfach stck%eise in diese Caltung hinein und ar eiten mal schon0 %as jetzt gerade in unserem Le en ist0 ohne uns auszumalen0 %as alles noch viel schlimmer sein knnG te0 %eil %ir es jetzt schon0 in unserer jetzigen Situation0 an%enden knnen) Das reicht5 $nser Karma %ird schon fr den 2est sorgen) $nser Karma %ird auf jeden &all reif und %ird nicht aufhren0 uns Sch%ierigkeiten zu ereiten) Die #rundhaltung ist0 sich durch die Sch%ierigkeiten0 denen %ir egegnen0 nicht den eigenen #eist vergiften zu lassen) E"9F (&e )i*h )arinC allen hB*hst )an$&ar zu sein .uch %enn der Lama zu s9t kommt0 seid ihm trotzdem dank ar5 Der letzte "erks9ruch FD#i einem alle SchuldE F eschrie die neu einzunehmende Caltung sich sel st gegen er) Dieser "erks9ruch hier eschrei t die Caltung anderen -esen gegenG er0 die %ir neu einzunehmen ha en) .lso die &ehler ei uns sel st sehen und nicht ei anderen die &ehler sehen0 sondern dank ar sein fr die #elegenheiten der Lodjong !ra3is0 die sie uns ge en) Kurz gesagt0 #endn 2in9otsche sagte immer@ D.lle &ehler ei sich sehen0 alle Iualitten ei anderen)E Das sind natrlich hchst riskante Stze0 %enn %ir die in einem normalen neurotischen %estliG chen $mfeld sagen) 6ei unserem mangelnden Sel st e%usstsein ist es ein Cammer0 %enn %ir jetzt noch hren0 dass %ir alle &ehler ei uns sel st sehen sollen) Es kann sehr falsch verstanden %erden5 /uerst mssen %ir uns mal e%usst sein0 dass %ir die 6uddhanatur ha en) Diese 6uddhanatur ist a er et%as ungeschickt darin0 sich in dieser -elt auszudrcken0 %eil da all unsere &ehler sind0 die Jrrtmer) . er die $nter%eisung er die &ehler darf nicht einfach auf einen neurotischen 6oden fallen0 %o man dann noch immer unglcklicher %ird und da ei ist0 sich zu sagen@ Jch in zu nichts gut0 ich in nichts ntze0 ich tauge nichts))) Jch hoffe0 ihr versteht das richtig) Eine intelligente .rt0 die eigenen &ehler zu nutzen0 um den -eg zu gehen0 die Iualitten ei den anderen zu sehen0 um unseren Stolz aufzulsen) -enn %ir eine sch%ierige Situation erle en zuhause F %ir le en mit jemandem zusammen0 der uns echt auf den 4erv geht) Dann ist die Lodjong Caltung0 sich nicht auf die &ehler des anderen zu konzentrieren0 sondern auf all das0 %as %ir eitragen knnen0 um die Situation zu ver essern) Es %ird nicht geleugnet0 dass die anderen auch &ehler ha en) . er die &ehler der anderen sind nicht unsere .r eit0 sind nicht unsere !ra3isgrundlage) -omit %ir ar eiten0 ist unsere eigene $nzulnglichkeit im .r eiten mit dieser sch%ierigen Situation) Die andere !erson mag uns so unangenehm sein0 dass ihre &ehler oder vermeintlichen &ehler alle Iualitten erschatten) -ir knnen die Iualitten erhau9t nicht mehr sehen) Ein Teil davon0 die Situation anders zu gestalten0 ist jetzt zu suchen danach@ -as kann ich denn von dieser !erson lernenP -o ist sie mir ein 7or ildP -as kann ich !ositives an dieser !erson eG merkenP -ir machen e%usste .nstrengungen0 aus der einseitigen Sicht der !erson herauszuG finden)

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GAll'emein 'i&t es $einen an)eren We'C ?u))has*ha6t zu -er/ir$li*henC ohne si*h au6 )ie Le&e/esen zu st7tzen! Deshal& sollte =eman)C )er )ie Erleu*htun' anstre&tC )en ?u))has un) )en Le&e/esen 'lei*herma5en )an$&ar sein!H &r die franzsische : ersetzung@ Deshal er%eisen jemandem0 der die Erleuchtung anstre t0 die 6uddhas und die Le e%esen die gleiche #te) Jm Ti etischen kann man das so und so ersetzen) Den 6uddhas sind %ir dank ar0 %eil sie uns das 6eis9iel zeigen0 7or ild ge en) Den -esen sind %ir dank ar0 %eil %ir durch sie die !aramitas0 die efreienden Iualitten0 ent%ickeln knnen) "an kann das jetzt %iederum so ausdrcken0 %ie es im &ranzsischen steht@ Die 6uddhas erG %eisen uns ihre #te dadurch0 dass sie uns das 7or ild ge en0 und die "enschen0 Le e%esen er%eisen uns ihre #te dadurch0 dass sie uns Situationen liefern0 in denen %ir die !aramitas en knnen) Konkret@ -esen0 die edrftig sind0 die et%as rauchen0 ge en uns #elegenheit0 &reige igkeit zu 9raktizieren) Die 6egierde0 die %ir ihnen gegen er erle en0 %ie auch die aggressiven Jm9ulse0 die %ir erfahren0 helfen uns0 Diszi9lin zu en) Jhre .ndersartigkeit0 ihr Sosein0 das anders ist als das0 %as %ir ge%ohnt sind0 hilft uns0 Toleranz und #eduld zu ent%ickeln) Die Sch%ierigkeiten0 denen %ir durch sie egegnen0 strken die freudige .usdauer) PPPHe %eiter %ir herausgefordert sind %eiterzumachen mit unserem #eist und innerlichen Caltungen0 je mehr Sch%ierigkeiten %ir egegnen) Die . lenkungen0 die -esen verursachen0 krftigen unsere meditative Sta ilitt) Die Cerausforderung ist0 %as unsere Konzentration strkt) -ir mssen uns klar sammeln in .n etracht all der Cerausforderungen durch das /uG sammenle en mit anderen "enschen) Lder anders ausgedrckt@ geistige 2uhe0 die nicht getestet %ird0 ist nichts %ert) #eistige 2uhe muss getestet %erden und sich im .lltag e%hren) Die $n%issenheit der -esen stimuliert unsere -eisheit) Das Leiden der -esen stimuliert unser "itgefhl) Jhr Stre en nach #lck stimuliert unsere Lie e) Das %as ich euch jetzt gesagt ha e0 sind ganz zentrale $nter%eisungen von #endn 2in9otG sche ge%esen) -ie oft hat er uns erklrt0 dass die !aramitas sich gar nicht ent%ickeln lassen0 %enn es keine Le e%esen gi t) Diese $nter%eisungen gehen zurck auf Shantideva und den 6uddha sel st) -ie sollten %ir diese Iualitten ent%ickeln0 %enn es keine -esen g eP 4un0 %ir ha en ja um uns herum in unseren &amilien eigentlich ziemliche Cerausforderungen0 a er %enn es an Cerausforderungen mangelt0 dann seid ihr eingeladen0 in einer Dharmagru99e mitzuar eiten) Da knnt ihr zustzliches : ungsfeld ha en5 Ins&eson)ere 'i&t es $ein einzi'es Le&e/esenC )as ni*ht s*hon mein %ater o)er meine 4utter 'e/esen /2reC /eshal& i*h ihnen sehr )an$&ar &inC sehr zu Dan$ -er:6li*htet &in! .ie /aren sehr '7ti' mir 'e'en7&er! .ie sin) zu)em unerl2ssli*h E67r )ie Pra isFC )enn alleC )ie mir Pro&leme &ereiten us/!C .*h/ieri'$eiten =e)er ArtC sin) meine 8reun)e un) Hel6er &eim %ermehren )er Ansammlun'en un) Reini'en )er .*hleierC un) so &in i*h ihnen zutie6st )an$&ar!H Den$e hieran un) 7&e Ge&en un) Annehmen ETon'lenF! -as sind eigentlich !ro lemeP !ro leme sind die &olge davon0 dass %ir frher anderen geG schadet ha en) Das ist die erste grundlegende : erlegung0 der %ir uns stellen mssen) !ro leme sind %ie ein S9iegel) Sie zeigen mir mein Karma) Jch kann in meinen !ro lemen mein Karma a lesen)

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4ormaler%eise fhlen %ir uns direkt angegriffen und %ollen %eglaufen oder uns verteidigen0 also #egenangriff starten) Das ist die normale 2eaktion auf !ro leme) Jm #runde genommen ist ein !ro lem immer mit einer .ngst ver unden0 %enn nicht gleich mit mehreren Nngsten) Eine .ngst0 die sehr hufig zu emerken ist0 ist die .ngst0 dass unser !rivat ereich0 unser 9rivates Territorium0 einer Jnvasion ausgesetzt ist und : ergriffe stattfinden) -enn %ir zu 6odhicitta /ugang finden@ das erste ist0 dass %ir nicht mehr %eglaufen0 und dass %ir schauen0 in %ie %eit %ir denn loslassen knnen von dieser Jdentifikation mit dem 9rivaten 6ereich0 mit dem Territorium0 in das die 6emerkungen oder die 7erhaltens%eisen des anderen eindringen0 die uns unangenehm sind) -ir knnten das Territorium ja ffnen0 et%as durchlssiger %erden) -ie %rKs denn0 %enn %ir denen0 die uns so unangenehm sind0 das ge en0 %as sie mchtenP Sie fragen uns z%ar nicht0 sie itten uns nicht und sind auch nicht sehr hflich0 a er %ir knnG ten ihnen doch das #eschenk machen0 ihre unausges9rochenen -nsche zu erfllen) Das hei1t nicht0 dass %ir da ei dumm %erden) -ir tun das in dem "a1e0 %ie %ir sehen0 dass es fr sie hilfreich ist) . er %ir ha en auf jeden &all schon mal ein offenes Cerz) -ir sind im #runde genommen ereit zu ge en und unser Territorium aufzutun0 im #runde genommen ereit zu teilen) $nd dann schauen %ir0 %as Sinn macht0 %ie %eit die andere !erson damit umgehen kann0 %as ihr gut tut) -ir ehalten immer dieses feine0 achtsame Cinschauen) -ir ha en einen gro1en 7er ndeten) -ir sind nicht allein auf diesem -eg) Das ist nicht etG %as0 das %ir nur aus der Kraft unseres Jch heraus leisten mssen) -ir ha en 6uddha und alle "eister0 %ir ha en den gesamten Dharma als unseren 7er ndeten und knnen durch die Kraft des Segens0 durch das .uftun fr diese Dimension0 die so ganz anders ist0 die Kraft finden0 das fast $nmgliche zu tun) Das nennen %ir /uflucht5 Wer)e s*hlie5li*h ni*ht einmal mehr mit einem Hun) o)er Inse$t 2r'erli*hC son)ern &eD m7he )i*hC ihnen /ir$li*h -on Nutzen zu sein! Wenn )u ni*hts tun $annstC )ann )en$e o)er s:ri*h so'ar laut aus: H4B'e )ieses Le&e/esen o)er )ieser (&elt2ter s*hnell -on seinem Lei) &e6reit seinC 'l7*$li*h /er)en un) )ie E&ene )er ?u))has*ha6t erlan'enH un) G4B'e -on =etzt an alles HeilsameC )as i*h aus67hreC seinem Wohl )ienen!H Ent/i*$le au6 )iese Weise ?o)D hi*itta! Es hei1t@ %erde schlie1lich nicht einmal mehr mit einem Cund oder Jnsekt rgerlich) Da ha en %ir eine konkrete Situation) Eine "cke) Ssssssss F %ir %ollen schlafen) 4icht rgerG lich %erden und D emhe dich0 ihnen %irklich von 4utzen zu seinE) -ie knnen %ir dieser "cke von 4utzen seinP Sie mchte unser 6lut) .lso@ Cand hinhalten0 .rm hinhalten0 steG chen lassen) Das ist schon eine gute : ung0 ha en mir damals Cendrik und -alli eige racht0 als %ir ei denen im 2etreat %aren) Jn der Dordogne gi t es einige "cken0 und da kann man gut en) 6is man da vllig ungerhrt lei t und gleichzeitig %hrend die "cke saugt0 auch L" ".4J !E"E C$4# s9richt und gute -nsche macht0 so dass das ein richtiges #eG schenk %ird an die "cke) -enn es a er mehrere "cken gi t0 und es ga viele5 F da muss ich euch erzhlen0 in 6rasiliG en0 es %ar der erste 2egenguss0 der z%eite Tag0 %o es feucht %ar0 alle "cken kamen aus dem -ald0 als %ir in dem Lrt ankamen0 und die %aren hungrig5 Jch machte es so auf die liG che .rt0 legte mich zum Schlafen F normaler%eise hrt das ja nach , "inuten auf0 a er es hrte nicht auf) Jch sehe *+ "cken0 noch mehr und 2iesenviecher5 $nd die &1e auch5 Lh0 es hat meine #renze erreicht) Jch %urde rgerlich F da ha ich erst mal er die 6uddhanatur dieser "cken kontem9liert0 und da ich a er merkte0 dass das nicht zu ndern %ar ? da %ar ,*

ein Schlitz im &enster0 da kamen stndig mehr ? da ha ich das z%eite gemacht0 %as #endn 2in9otsche hier sagt@ Kannst du nicht helfen0 vermeide zumindest jede un erlegte Candlung0 auch %enn du dafr aus der Situation flchten musst) .uch %enn du dafr flchten musst ? mache keine schdliG che Candlung5 Jn der 4acht ha e ich mich dreimal auf einen S9aziergang gemacht0 immer schn mit meiner "ala0 L" ".4J !E"E C$4#0 ha -nsche gemacht0 dass ich noch esser diesen "cken helfen kann in /ukunft0 und mich dann %ieder hingelegt0 mich edeckt0 versucht zu schlafen F es %ar %ahnsinnig hei10 ich ha Ks nicht geschafft0 es lange unter der Decke auszuhalten ? ))) ich ver rachte so meine erste 4acht an diesem Lrt mit intensiver 6odhicitta !ra3is) Der nchste 2at von #endn 2in9otsche lautet@ 6lei e gleichmtig ei Erfolg oder "isserG folg im Celfen) Das ist ziemlich un%ichtig0 solange %ir immer unser 6estes ge en) Das -ichtige ist immer0 sich zu ver essern in der Cilfe0 immer geschickter zu %erden) Das ist das %irklich Entscheidende) Dass %ir manchmal nicht helfen knnen0 ist vllig normal) Das hngt damit zusammen0 dass %ir noch nicht genug 7erdienste aufge aut ha en0 noch nicht genug 9ositive Kraft aufge aut ha en) Das hei1t0 %enn %ir nicht helfen knnen0 dann mssen %ir mehr 7erdienste ansammeln0 mehr 9ositive Kraft auf auen) Die -orte von jemandem0 der sehr viel 9ositive Kraft aufge aut hat0 helfen manchmal) Ein einziger Satz von so jemandem kann eine ganze gro1e Sch%ierigkeit durchtrennen0 %o andere stundenlang0 tagelang reden ohne -irkung ? und vielleicht dassel e schon gesagt ha en5 ?ei Pro&lemen mit GBttern un) D2monenC also mit unsi*ht&aren WesenC )en$e: GDiese Pro&leme treten au6C /eil i*h )ir seit an6an'sloser Zeit Pro&leme &ereitet ha&e! Metzt ist es an mirC )ir mein 8leis*hC ?lut us/! als Ents*h2)i'un' )a67r zu s*hen$en!H 4it )iesem Ge)an$en 7&erlasse im Geist )einen KBr:er )em (&elsti6ter -or )ir un) sa'e zu ihm: GHierC 'enie5e mein 8leis*hC mein ?lut un) allesC /as )u sonst no*h ma'st!H 4e)itiereC )ass si*h )er .tBren6rie) an )er 'eisti'en @:6erun'C mit ihrem 8leis*hC ?lut us/! er6reutC /o)ur*h sein Geist -on ma$ellosem Gl7*$ er67llt /ir) un) er )ie &ei)en 8ormen )es Erleu*htun's'eistes her-or&rin'tC )as hei5t in 4ahamu)ra hinein6in)et un) -on 4it'e67hl un) Lie&e er67llt ist! "it #ttern und Dmonen sind hier all die unsicht aren -esen gemeint0 angenehm oder unG angenehm0 mit denen %ir karmische 6nder ha en) .ufgrund dieser karmischen 6nder entG steht eine 6eziehung mit ihnen0 %o sie uns auch Sch%ierigkeiten ereiten knnen) Jn einem %eiteren Sinn sind damit alle unsere !rojektionen gemeint0 alle unsere 7orstellungen@ die #tter und Dmonen unserer 7orstellungen) . er tatschlich ha en %ir in der 7ergangenheit nicht nur -esen geschadet0 die jetzt einen Kr9er als "ensch oder Tier ha en0 sondern %ir ha en vielen -esen Dinge %eggenommen0 sie sel st umge racht oder ihre 7er%andten0 ihre #elie ten umge racht und in vielerlei CinG sicht geschadet0 -esen0 die jetzt keinen "enschen? oder Tierkr9er ha en0 sondern in diesen fr uns0 fr normale .ugen unsicht aren Kr9ern sind) Sie sind %tend auf uns0 %eil %ir ihnen frher so viel Leid zugefgt ha en und %eil %ir sie jetzt vllig ignorieren) Es ist fr sie sch%er zu akze9tieren0 dass %ir "enschen sie nicht sehen knnen) Sie %ollen 2evanche0 sie %ollen zumindest das zurckkriegen0 %as %ir ihnen gestohG len oder ka9uttgemacht ha en) Sie verlangen deshal ent%eder nach unserem Le en0 nach unG serem 6lut0 &leisch0 Knochen us%) oder nach 6esitz) -as %ir tun0 ist F %ir knnen ihnen das jetzt nicht einfach so ge en0 a er %ir stellen uns das vor) Denn diese -esen knnen unsere #edanken lesen0 und %ir stellen uns das alles geistig vor0 dass %ir ihnen das alles schenken0 ,'

%as sie sich %nschen) -oran sie sich nhren0 ist im #runde genommen unsere lie evolle #eisteshaltung0 die mit all dem gefllt ist0 %oran sie sich erfreuen %ollen) Das efriedet ihren #eist0 und damit kommen sie in eine Sffnung des Cerzens und knnen 6odhicitta ent%ickeln) Frage: -ei ihnen oder bei uns& 6ei ihnen ? also %ir mssen erst mal 6odhicitta ent%ickeln und dann sie) Es ist %ichtig0 dass diese L9ferung im #eist mit einer estimmten &orm von #eisteshaltung einhergeht) Das hei1t0 %ir nehmen ihre E3istenz %ahr0 %ir anerkennen ihre #egen%art und edauern unsere isherigen &ehler) Es geht nicht drum0 einfach so mit dem #eist zu s9ielen und ein 9aar L9ferungen im 2aum zu sehen0 sondern man muss auf der 6asis von 6edauern und klarem .nerkennen ihrer Le ens erechtigung0 auch der 6erechtigung ihres Nrgers0 die L9ferungen machen) .uf dieser 6asis machen %ir die L9ferungen0 und da knnen sie auch angenommen %erden) Dann %idmen %ir das und machen -nsche0 dass dadurch 6odhicitta entsteht und stellen uns vor0 dass sie %irklich Erleuchtung erlangen0 dass ihr #eist sich auftut und dass sie ihren -eg finden) Die -esen reagieren so %ie "enschen) Es gi t %elche0 die sehr zh an ihrem Nrger festhalG ten0 es gi t andere0 die sehr leicht sich ffnen knnen ? und da mssen %ir uns drauf einG stellen0 dass sie nicht gleich eim ersten "al sagen F okay0 Entschuldigung0 und dass es damit schon ge acken ist0 sondern es muss eine %irklich stndige #eisteshaltung sein0 zum -ohl der -esen zu denken) Die sind immer um uns herum0 und jedes "al0 %enn %ir $nter%eiG sungen ge en0 laden %ir sie auch ein zu kommen und die $nter%eisung zu hren) Das ist %ichtig) -ir sind stndig egleitet von diesen -esen und sollten immer dieses 6e%usstsein kultivieren0 auch %enn %ir sie nicht sehen0 dass %ir -nsche fr sie machen) Das einfachste ist0 L" ".4J !E"E C$4# zu rezitieren) ?e)en$e zu)em: GDieser .tBren6rie)C )er mi*h )arau6 au6mer$sam ma*htC )ass un&eD mer$t Emotionen entstehenC /eil i*h )ie Heilmittel ni*ht an'e/en)et ha&eC ist si*her eine Ausstrahlun' )es Lamas o)er )es ?u))has! I*h &in ihm 2u5erst )an$&arC )ass er mi*h )azu anh2ltC )en Erleu*htun's'eist zu 7&en! Kurz@ Sch%ierigkeiten knnen %ir als .usstrahlung der 6uddhas etrachten0 die uns %ach machen) WeiterhinC )en$e &eim Au6treten -on Kran$heit un) Lei): GW2re )ies ni*ht 'es*hehenC lie5e i*h mi*h -on )en A$ti-it2ten )ieses Le&ens a&len$en un) /7r)e ni*ht an )en Dharma )en$en! Da )iese .*h/ieri'$eiten &e/ir$enC )ass i*h mi*h an )en Dharma erD innereC sin) sie si*herli*h )ie A$ti-it2t )es Lamas un) )er )rei Mu/elenC /o67r i*h 2u5erst )an$&ar &in!H .uch Krankheit und sonstiges Leid %eckt uns auf und ist %illkommen fr einen Dharma9rakG tizierenden0 %eil %ir uns dann aufgrund der Sch%ierigkeiten an den Dharma erinnern0 tiefer /uflucht nehmen0 und uns daran erinnern0 %as eigentlich %irklich hilft us%) #endn 2in9otsche sagte immer@ DSolange ihr Sch%ierigkeiten ha t0 rauche ich mir keine Sorgen um euch zu machen) -enn es euch zu gut geht0 da kommt ihr vom -eg a ) Kurz 'esa't: Wer #e)an$en an )as ei'ene Wohl he'tC ist ein /eltli*her 4ens*hC ein Weltlin'! Wer an )as Wohler'ehen an)erer )en$tC ist ein Dharma:ra$tizieren)er! Der ti etische .usdruck fr Dharma9raktizierender ist Tsch9a) Tsch edeutet Dharma auf Ti etisch0 ist ein anderer .usdruck0 %eniger ge ruchlich als 4ang9a0 den ich im 7ortrag erG klrt ha e) 4ang9a und Tsch9a %aren z%ei ge ruchliche .usdrcke fr Dharma9raktiG zierende in Ti et) Ein Dharma9raktizierender ist also jemand0 der an das -ohlergehen anderer denkt) ,8

Das ist der Schlssel fr den ganzen -eg) Deshal& sa'te Lan'ri Than':a:G.o-iel i*h au*h )en tie6'r7n)i'en Dharma &e6ra'eC es 'i&t ni*hts an)eres zu -erstehen als: Alle 8ehler sin) meine ei'enenC alle 'uten Ei'enD s*ha6ten 'ehBren meinen 4eisternC )en 67hlen)en Wesen! Dies istC /orau6 es an$ommtC )eshal& 'i& Ge/inn un) .ie' )en an)eren un) nimm %erlust un) Nie)erla'e au6 )i*h!H Diese /itate sind so %ichtig0 so zentral0 dass ich eigentlich gar nicht %ei10 o ich die erG hau9t noch kommentieren soll0 %eil sie sind so klar und so offensichtlich) -enn %ir uns das zu Cerzen nehmen0 dann knnen %ir ge%iss sein0 dass %ir innere &reiheit finden) . er ich kann es euch nicht ers9aren0 sel st herauszufinden0 %as es edeutet0 #e%inn und Sieg den anderen zu ge en und 4iederlage und 7erlust fr sich sel st einzustecken) Das mssen %ir %agen0 aus9ro ieren0 schauen0 %as das mit uns macht) Frage: ;annst du uns #ieg und 6ieder(age irgendwie p(astischer machen& <it einem -ei= spie(& Ha0 ich denke da an ein ganz konkretes 6eis9iel0 das ist von der S9altung in der Kagy?Linie) -ir hatten einen Lrt0 der hei1t Kamalashila) Shamar 2in9otsche hat ihn gegrndet0 #endn 2in9otsche hat ihn viele "ale esucht0 %ir hatten ein Dreijahres?2etreatzentrum geha t0 das "ahamudra /entrum in Calscheid0 das ist von #endn 2in9otsches S9onsoren finanziert %orden F und als die Situation dann so %ar0 dass alle Schler0 die das aufge aut ha en0 ei uns in Le 6ost im 2etreat %aren und andere Schler0 die dem anderen Karma9a folgen0 diese /entren gefhrt ha en und fr sich eans9rucht ha en0 hat #endn 2in9otsche einfach gesagt@ #e en %ir es ihnen doch) -ir suchen uns ein anderes) -ir ha en z%ei Hahre versucht zu kolla orieren0 und dann ha en %ir uns Hgerndorf gesucht und sind ausgezogen) Das %ar ein 6eis9iel) $nd das andere 6eis9iel F es gi t so viele 6eis9iele5 Das normale 6eiG s9iel ist0 dass jemand darauf esteht0 dass ich et%as verkehrt gemacht ha e0 dass ich $nrecht ha e0 und ich estehe normaler%eise darauf0 dass ich 2echt ha e) -enn die Situation nicht anders zu lsen ist0 stecke ich das ein0 dass ich $nrecht zu ha en scheine und akze9tiere das und hre auf0 stndig dagegen zu km9fen) Die Situation eruhigt sich0 indem ich die 4ieG derlage und den damit ver undenen 7erlust des .nsehens und vielleicht materielle 4achteile einstecke) $nd dann ist a er 2uhe im Caus5 Das 7erteidigen der eigenen Jnteressen macht nur kurzfristigen Sinn) .uf die Dauer macht es diese -elt immer unzufriedener) Sieg und 4iederlage einzustecken edeutet nicht0 dass %ir da s9ter %ieder rauskommen daG mit und das #anze noch mal versuchen umzudrehen0 sondern es ist dann %irklich einfach so) -ir akze9tieren das und kommen nicht %ieder darauf zurck) Es ist also tatschlich mit einem . treten von Jdentifikation0 von Territorium0 von #eld0 von 6esitz und sonst %as verG unden) Das %ird nicht s9ter reklamiert) Das ist endgltig) Trung9a 2in9otsche hat immer sehr drastische 6eis9iele0 also nicht immer0 manchmal) Er ist ekannt dafr) Er hat eschrie en die Situation in einem $nternehmen0 %o jeder dem anderen den Sch%arzen !eter zuschie en mchte) Er nannte das@ DEin Klum9en Schei1e %ird herumG gereichtE) Dann sagte er@ DDer Lodjong !raktizierende steckt den Klum9en Schei1e ein0 und damit ist die Sache erledigt)E

&F .i*h au6 )en letzten)li*hen Erleu*htun's'eist st7tzen


Hetzt kommen %ir zu den allgemeinen Jnstruktionen0 %ie %ir mithilfe des letztendlichen ErG leuchtungsgeistes Sch%ierigkeiten egegnen knnen) ,<

E"1F Illusoris*he Ers*heinun'en als )ie -ier ?u))ha$Br:er zu me)itieren ist )er un7&ertre66li*he .*hutz )er Leerheit Alle Ers*heinun'en im All'emeinenC a&er &eson)ers au*h s*h/ieri'e Umst2n)eC sin) /ie )ie lei)-ollen Er6ahrun'enC im Traum -on einem 8euer -er&rannt o)er -on einer 8lut 6ort'erissen zu /er)en! Unser Geist h2lt un/ir$li*heC illusoris*he Ers*heinun'en 67r /ir$li*h! Cier geht es um eine radikale Nnderung der Sicht%eise) #e%hnlicher%eise sehen %ir0 %enn unangenehme Erfahrungen auftauchen0 sie als !ro leme oder Dmonen an) Jn der erleuchteG ten -ahrnehmung gi t es nur den kreativen Tanz der Erscheinungen) Jmmer %ieder %ollen %ir die anderen ndern0 immer %ieder die Erscheinungen ndern0 statt die 4atur der Erscheinungen zu erkennen) #ut0 es ist viel verlangt0 a er F hier0 diese $nG ter%eisung ist die $nter%eisung aus der Sicht der Erleuchteten) $nd in einer erleuchteten -ahrnehmung gi t es nichts als das unendliche S9iel der Einheit von Klarheit und Leerheit) 7iele von euch sind in einem grundlegenden &ehler gefangen0 dass ihr gerne nur den Dharma erhalten %rdet0 der in eurer 2eich%eite liegt und dass ihr $nter%eisungen aus dem -eg geht und euch innerlich auch verschlie1t0 %enn ihr sie erhaltet0 die noch nicht in eurer 2eich%eite sind) Das hat gravierende &olgen0 %eil euer Corizont von dem0 %as Dharma ist0 dadurch sehr eschrnkt lei t) Der Dharma ist sehr viel %eiter als das0 %as in unserer 2eich%eite liegt und %as %ir gerade mal noch so verstehen und 9raktizieren knnen) Darum gi t es hier und da solche Jnstruktionen0 die %ir erst mal erhau9t nicht verstehen knnen) -ie soll denn der Krieg im Jrak der dynamische Tanz von Erscheinung und Leerheit seinP ? Jst es a er doch) Dass %ir das noch nicht sofort verstehen0 ist einfach so0 a er machen %ir -nsche0 dass %ir das eines Tages verstehen) .uch unser Kleinkrieg im -ohnzimmer ist dieser Tanz von KlarG heit und Leerheit) .ll diese Km9fe0 all diese .useinandersetzungen sind das .ufeinander9rallen von Jch ezoG genheit@ die Jch ezogenheit im einen #eistesstrom und die Jch ezogenheit in anderen #eisG tesstrmen) .us der erleuchteten Sicht gi t es kein Jch0 da gi t es nichts anzugreifen0 nichts zu verteidigen0 da gi t es auch keine -esen0 die ster en0 da gi t es nur Kr9er0 die verlassen %erden und der #eistesstrom geht %eiter))) Da ist ein stndiger Tanz von Erscheinungen0 neuG er "anifestation0 unendlicher Tanz der Erscheinungen0 immer %ieder aus dem #eist heraus ge oren0 unaufhrlich) Jn diesem Tanz der Erscheinungen knnen %ir geschickter tanzen0 es ist die "glichkeit0 so zu tanzen0 dass die0 die noch nicht er%acht sind0 auf%achen) Es ist der Tanz0 den die Erleuchteten in unserer -elt vollziehen) Sie manifestieren sich so und sie tanzen so mit uns und mit den Erscheinungen0 dass %ir0 die %ir noch nicht sehen knnen0 %aG cher %erden und auf%achen) -enn %ir %ach sind0 knnen %ir anderen helfen0 esser zu tanzen) Die meisten sind vllig gefangen in diesem Tanz und verlieren ihr #leichge%icht und sind steif0 halten fest0 9rallen aufeinander0 und es gi t jede "enge &unken) Das ist dann nicht der Tanz der Dynamik0 sondern der Dynamit?Tanz5 Ge/issC )ass sie z/ar ers*heinenC a&er ni*ht )ie .:ur /ir$li*her E istenz ha&enC ruhe in )er Dimension 'lei*hzeiti'en Ers*heinens un) Ni*htha6tens! Dann zei't si*h ihre leere Natur J )ie leere Natur )er Ers*heinun'en 0 als )er Wahrheits$Br:erC ihr $lares ErD s*heinen ist )er Ausstrahlun's$Br:erC )ie Einheit )er &ei)en zei't si*h uns als )er 8reuD )en$Br:er un) ihrer aller Untrenn&ar$eit als )er Essenz$Br:er! 8rei -on allem Ha6ten an -ermeintli*he Wir$li*h$eit ruhe aus'e'li*hen in )er Dimension =enseits -on EntD stehenC %er/eilen un) %er'ehen! Diese .*hl7sselunter/eisun'en zur Natur )er -ier KBr:er sin) un7&ertre66li*he m7n)li*he Unter/eisun'enC um illusoris*he Ers*heiD nun'en zu )ur*hs*hauen! .ie /er)en au*h G)ie R7stun' )er .i*ht/eiseH o)er G)er .*hutz$reis )er LeerheitH 'enannt! ,,

Es ist sch%ierig fr unseren Stolz0 $nter%eisungen zu erhalten0 die %ir0 o %ohl %ir uns echt emhen0 nicht ganz schaffen zu fassen und zu verstehen) Diese $nter%eisung hier ist@ .us der Sicht der 6uddhas die este $mgehens%eise mit Sch%ierigkeiten %re0 sie als die vier Kayas0 die vier 6uddhakr9er zu verstehen) Das ist der un ertreffliche Schutz0 der Schutz der Leerheit) Leerheit edeutet@ &rei von Jch0 ohne ein Jch) Das ist leer) Das ist der Schutz des 4icht?.nhaftens an einem Jch) Das ist der un erG treffliche Schutz) &ragt einen Lehrer0 %as das 6este ist im $mgang mit Sch%ierigkeiten@ 4icht an einem Jch zu haften5 -eder ei sich sel st noch ei anderen) Das ist der hchste Schutz) $nd nachher kriegt man viele $nter%eisungen F denn %enn %ir das nicht 9raktizieren knnen0 gi t es auch noch andere "glichkeiten) -as der !raktizierende angesichts einer Sch%ierigkeit macht0 ist ein Eintauchen in die letztG endliche Dimension0 in der es gar kein !ro lem gi t F %eder ein Jch noch andere) Da lst sich die innere .ns9annung auf) Dann gehen %ir in die relative -irklichkeit und gucken@ -as gi t es denn in diesem Tanz zu ver essernP Denn die Erscheinungen sind ja da und machen -ellen und Schmerzen und Leid) -as gi t es esser zu machenP Den kleinen 6odhisattvas %ie uns 9assiert es0 dass %ir uns doch %ieder im !ro lem verhaken) Dann mssen %ir uns %ieder ents9annen0 %ieder Kontakt aufnehmen mit der letztendlichen Dimension) -enn sich da %ieder dieses Caften aufgelst hat0 %ieder ins 2elative gucken0 %ie man esser tanzen kann) So geht man mit den schein ar getrennten E enen der -irklichkeit um0 is sich die Einheit %irklich deutlich zeigt ? aus der inneren &reiheit heraus so geschickt tanzen zu knnen0 dass es fr alle hilfreich ist) 6uddhas le en in dieser Einheit von 2elativem und Letztendlichem) Die Jnstruktion fr uns ist die0 in der Dimension gleichzeitigen Erscheinens und 4icht? Caftens zu ruhen) "it diesem Satz knnen %ir 9raktizieren0 der ist in unserer 2eich%eite) 4icht ganz vielleicht))) Erscheinen und 4icht?Caften edeutet@ Jch sitze auf meinem Kissen0 der #edanke an das !ro lem taucht auf und ich kultiviere 4icht?Caften in dem "oment) Der #edanke taucht %ieder auf0 und ich kultiviere %ieder 4icht?Caften) Er taucht %ieder auf und %ieder 4icht?Caften) Das ist die !ra3is0 die %ir hier auszufhren ha en) Da dieser S9ruch von den vier Kr9ern handelt0 %ollen %ir doch schauen0 o %ir ein isschen von den vier Kr9ern0 den vier Kayas0 verstehen knnen) Die leere 4atur der Erscheinungen0 hei1t es0 ist der -ahrheitskr9er0 sagt der Kommentar) Dharmakaya0 -ahrheitskr9er0 %ird also das genannt0 %as frei von einem Jch ist) Das &reiG sein vom Jch0 das vllige .ufgehen darin0 %ird der Dharmakaya genannt0 der Kr9er oder die Dimension der -ahrheit) Denn die -ahrheit ist0 dass es keinen lei enden -esenskern gi t) . er dennoch erscheinen ja #edanken und Sinneseindrcke und auch u1ere L jekte) Dieses Erscheinen von -ahrnehmungen und 6e%egungen im #eist nennen %ir den .usstrahlungsG kr9er0 den 4irmanakaya) Frage: #ind das getrennte ; rper& Das hat nichts mit Kr9er zu tun0 du kannst es dir als Dimension ersetzen) Sie %erden nur Kr9er genannt0 %eil die Dimension sehr sta il ist0 deshal %urde der .usdruck Kr9er0 Kaya0 ge%hlt) Kaya edeutet et%as Sta iles) 4un sind der -ahrheitskr9er0 die grundlegende . %esenheit eines Jchs0 und dieses dynaG mische Erscheinen von vielfltigen Erscheinungen0 untrenn ar) Sie %erden immer zusammen auftreten) -ahrheitskr9er und .usstrahlungskr9er0 also Lffenheit und Erscheinungen0 %erden immer zusammen lei en) Diese Einheit von eiden nennen %ir den &reudenkr9er0 den Sam hogakaya)

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Das #e%ahrsein0 das nicht durch die 6eengung fi3er 7orstellungen eingeschrnkt ist0 %ird unaufhrlich Erscheinungen hervor ringen) Diese Dynamik nennt man auch den &reudenkrG 9er) Die Dynamik eines #e%ahrseins0 in dem es kein ehinderndes Jch gi t0 das ist der &reuG denkr9er) $m %irklich jeden /%eifel auszurumen0 dass es sich da um drei verschiedene Kr9er handeln knnte0 %ird noch ein vierter enannt@ der hei1t der Essenzkr9er) Der edeutet eigentlich nur0 dass sie alle eins sind0 dass %ir uns nicht mit dem Konze9t von drei getrennten oder ineinander ver%o enen Kr9ern a zuge en rauchen) Dann hei1t es hier im Kommentar in diesem . schnitt@ D&rei von allem Caften an vermeintliG cher -irklichkeit ruhe ausgeglichen in der Dimension jenseits von Entstehen0 7er%eilen und 7ergehen)E Diese Jnstruktion ezieht sich darauf0 in dieses zeitlose #e%ahrsein hinein zu finden0 in dem es kein Entstehen0 7er%eilen und 7ergehen von !ro lemen gi t0 in dem alles in seiner illusorischen 4atur erkannt %ird) Das ist die echte Lsung fr alle !ro leme5 .us dieser Lsung heraus entsteht eine relative #elstheit0 eine vllige #elstheit ei ErleuchteG ten0 die es ihnen ermglicht0 in diesem Tanz der !hnomene0 %o andere "enschen und Le eG %esen haften0 so geschickt damit umzugehen0 dass andere dadurch zum Er%achen kommen) Frage: !u hast gesagt, der Freudenk rper wre "enseits *on Ich95nhaftung. Jch ha Ks eim Dharmakaya er%hnt0 a er auch der Sam hogakaya ist jenseits von Jch? .nhaftung) Erscheinungen tauchen auf %ie ein S9iel von Licht0 und das kann auftauchen0 ohne dass es von .nhaften egleitet ist) #edanken knnen auftauchen0 ohne dass sie von .nhaften egleiG tet sind)

*F .i*h au6 s:ezi6is*he Pra$ti$en st7tzen


-ir kommen jetzt zu dem dritten $nter9unkt0 %ie man mit Sch%ierigkeiten umgeht@ Das erste %ar relatives 6odhicitta0 das z%eite %ar letztendliches 6odhicitta0 und jetzt@ sich auf s9ezifische !raktiken sttzen) Da ei hei1t es0 "erks9ruch *,@ E"3F Die -ier %or$ehrun'en sin) )ie &esten 4etho)en Die &esten 4etho)enC um .*h/ieri'$eiten als We' zu nutzenC sin) )ie -ier %or$ehD run'en: "! +! 9! 1! )ie Ansammlun'en zu er/er&en .*h2)li*hes zu &e$ennen Torma'a&en an GGBtter un) D2monenH Torma'a&en an )ie Da$inis un) Dharmas*h7tzer!

Diese vier "ethoden sind s9ezifische .n%endungen des 6odhicittas0 um Sch%ierigkeiten umzu%andeln) Die erste 7orkehrung0 das %as uns vor ereitet auf Sch%ierigkeiten0 ist "! Das Er/er&en )er Ansammlun'en G@&/ohl mein einzi'er Wuns*h istC 'l7*$li*h zu seinC erle&e i*h im 4oment nur Lei)! Da )ies ein Hin/eis istC s*h2)li*he Han)lun'enC )ie Ursa*he -on Lei)C au6zu'e&en un) )ie Ansammlun'enC )ie Ursa*he -on Gl7*$ un) Wohler'ehenC zu er/er&enC /er)e i*h )ies tun!H $nser !ro lem im $mgang mit Sch%ierigkeiten ist0 dass %ir nicht stark genug in den .nG sammlungen sind0 nicht stark genug in dieser 9ositiven Kraft0 die uns die !o%er gi t F kann man sagen ? 0 hinter unseren -orten0 hinter unseren Candlungen0 dass sie auch tatschlich etG %as Ceilsames e%irken knnen) Die 7orkehrung ist0 sich um diese Kraft zu kmmern0 diese ,>

heilsame Kraft0 die von uns ausstrahlt0 und die entsteht nur0 indem %ir schdliche Candlungen aufge en und heilsame Candlungen ausfhren) 4it )iesem Ge)an$en ma*hen /ir @:6erun'en an )en Lama un) )ie )rei Mu/elenC )ienen )er .an'haC /i)men )en Elementar'eistern TormasC ma*hen ?utterlam:enC Tsa0 TsasC %er&eu'un'enC Um/an)lun'en un) )er'lei*hen J allesC /as )ie Ansammlun'en mit KBr:erC Re)e un) Geist -ermehrt! Wir nehmen Zu6lu*htC &rin'en Erleu*htun's'eist her-or un) &em7hen uns &eson)ers im sie&enteili'en Ge&et un) in 4an)alao:6erun'en! Jm 7ajrayana0 einfach im ti etischen 6uddhismus0 .usdruck des "ahayana 6uddhismus0 hat man nach "glichkeiten gesucht0 %ie ich die 7erdienste0 die heilsame Kraft0 die 9ositive Kraft0 verstrken kann0 auch %enn ich gerade keine !ro leme vor mir ha e0 auch %enn ich gerade allein in0 im 2etreat F %ie kann ich das machen0 dass diese 9ositive Kraft schneller an%chst) So ist eine 7ielzahl von "ethode entstanden) Einige von denen %urden aufgezhlt0 %ie man ? auch %enn man ganz allein ist ? an dieser Kraft %eiter ar eiten kann0 die dann letzG ten Endes e%irkt0 dass man immer hilfreicher fr andere da sein kann) -enn ein Dharmalehrer an%esend ist0 knnen %ir L9ferungen direkt machen an den Lama0 %ie es da hei1t) . er auch0 %enn er nicht da ist0 knnen %ir L9ferungen machen0 indem %ir uns einfach vorstellen0 er %re da0 und visualisieren0 und dadurch diese 9ositive Kraft ent%iG ckeln) Es hei1t0 dass starke heilsame Kraft daraus entsteht0 %enn %ir einem 6uddha auch nur eine 6lume dar ringen) Ha0 und %as machen die "enschen0 die keinem 6uddha egegnenP Die knnen sich vorstellen0 als %re es so0 dass sie einem 6uddha egegnen oder der Sangha oder %as auch immer uns ins9iriert0 und diese L9ferung innerlich machen) -enn die : erzeugung da ist0 ist die Kraft0 die dadurch entsteht0 identisch mit dem0 %as 9assiert0 %enn %ir in der diG rekten 6egegnung sind) -enn %ir &reige igkeit en %ollen0 knnen %ir das mit den "enschen machen0 denen %ir egegnen) . er %enn %ir zum 6eis9iel in einer Chle sitzen0 %ie 9raktizieren %ir denn da &reige igkeitP -ir %ollen das %eiter ent%ickeln0 und da machen %ir "andala?L9ferungen) -ir stellen uns vor0 das ganze $niversum dem -ohl der -esen zu o9fern0 den 6uddhas zu o9fern) Lder %ir machen L9ferungen an die Elementargeister0 die unsicht aren -esen um uns herum0 machen ihnen -assero9ferungen0 4ahrungso9ferungen0 kmmern uns um die0 die uns umge en) Dieses stndige sich Kmmern0 sich Sffnen0 Dar ringen0 das hinterlsst S9uren im #eist0 starke karmische S9uren) -enn so jemand aus dem 2etreat kommt F o %ohl er jahG relang niemanden gesehen hat0 merkt man0 %ie diese heilsame Kraft ange%achsen ist0 %eil der #eist stndig in der !ra3is der sechs !aramitas %ar) Das nennt man 7erdienste) 4a*he )ann Wuns*h'e&eteC )ie Ho66nun' un) 8ur*ht &een)en: HWenn es &esser istC )ass i*h $ran$ &inC )ann &itte 'e/2hrt )en .e'enC $ran$ zu sein! Wenn es &esser istC )ass i*h 'esun) &inC )ann &itte 'e/2hrt )en .e'enC 'esun) zu sein! Wenn es &esser istC )ass i*h ster&eC )ann &itte 'e/2hrt )en .e'enC )ass i*h ster&e!H -ir vertrauen uns an) -ir versuchen nicht mehr0 unser Le en so zu kontrollieren0 %ie ich das jetzt gerne mchte) -ir sagen immer dazu@ D-enn es esser istE0 das edeutet@ -enn es am esten fr alle -esen ist0 dass ich jetzt krank in oder %enn es esser auch fr mich ist F in dem Sinne0 dass ich tiefer 6odhicitta ent%ickle0 dann itte0 schicke mir Krankheit) -enn es esser ist fr alle -esen0 dass ich jetzt gesund in0 ei Krften0 um helfen zu knnen0 dann itte0 lass mich gesund sein) . er %ie auch immer0 ich in froh mit allem %as kommt und %erde es so gut ich kann nutzen0 um 6odhicitta zu ent%ickeln) He mehr 6odhicitta0 desto gr1er die 7erdienste)

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7erdienste immer ersetzen@ die Kraft0 die die Jch ezogenheit auflst) Das nennen %ir 7erdienste) He mehr 6odhicitta0 desto gr1er die Kraft0 die die Jch ezogenheit auflst) Des%egen sagte #endn 2in9otsche immer@ -enn das &ass unserer 7erdienste voll ist0 %irdKs irgend%ann erflie1en) $nd dann %erden %ir "ahamudra erkennen) Das ist z%angsG lufig so) Das ist so0 %eil 7erdienste die Kraft sind0 die die Jch ezogenheit auflst) -enn sie ganz stark ge%orden ist0 dann ist die Jch ezogenheit so %eit aufgelst0 dass .ugen licke von "ahamudra im #eist entstehen) Frage: <an kann aber auch sto(z werden, oder& 4ein0 dann ist es kein 7erdienst0 stolz zu sein) 7erdienst ist das #egenteil von Stolz) Da %ird nicht viel 7erdienst entstehen) Hetzt versteht ihr auch den Satz@ He mehr 6odhicitta0 desto %eniger Coffnung und &urcht) He mehr 6odhicitta0 desto strker die Kraft0 die die Jch ezogenheit auflst) Coffnung und &urcht ha en nur Jch ezogenheit als Trie feder F also je mehr 6odhicitta0 desto %eniger Coffnung und &urcht0 %eil die Jch ezogenheit immer mehr gesch%cht %ird) Hetzt ersetzen %ir uns noch 6odhicitta) He mehr "itgefhl und -eisheit0 desto strker die Kraft0 die Jch ezogenheit auflst0 und desto %eniger Coffnung und &urcht) "itgefhl und -eisheit0 das ist 6odhicitta) Jmmer schn ersetzen5 6odhicitta ist nicht %as . straktes) Jch mchte0 dass ihr die innere Logik seht0 dass es gar nicht anders sein kann) Das ist nicht etG %as0 das man glau en muss0 es ist die 6eschrei ung von dem0 %ie die Dinge sind5 -enn mehr "itgefhl und -eisheit da sind0 dann entsteht eine heilsame Kraft in unserem -esen0 die mehr und mehr diese Jch ezogenheit auflst) $nd %enn die Jch ezogenheit in sich zuG sammenfllt0 dann sind natrlicher%eise Coffnung und &urcht geringer) Hetzt sind %ir ei dem z%eiten Element der s9eziellen !raktiken@ +! .*h2)li*hes &e$ennen 4it )em 'lei*hen .tre&en /ie zu-orC mit )em 'lei*hen ?o)hi*ittaC solltest )u 'r7n)li*h )ie -ier Kr26te zur An/en)un' &rin'en! %er'an'ene s*h2)li*he Han)lun'en zu &ereuen ist )ie Kra6t 'r7n)li*hen %er/er6ens! Der Ents*hlussC Gsel&st &ei Ge6ahr 67r mein Le&en /er)e i*h )ies nie /ie)er tunHC ist )ie Kra6t )er A&$ehr -om (&el! Zu6lu*htnehmen un) )en Erleu*htun's'eist her-or&rin'en ist )ie Kra6t )es R7*$haltes! .i*h in )en se*hs Arten -on Heilmitteln zu &em7henC /ie )ie Leerheit zu me)itierenC &eson)ere Dharanis un) 4antras zu rezitieren un) )er'lei*hen so/ie )as Wuns*h'e&et zu ma*henC )as Ho66nun' un) 8ur*ht &een)etC ist )ie Kra6t )es 'r7n)li*hen An/en)ens -on Ge'enD mitteln! Das #e et0 das Coffnung und &urcht eendet0 ist das #e et0 D-enn es esser ist0 dass ich krank in)))E -enn %ir Sch%ierigkeiten egegnen ? es geht um allgemeine 7orkehrungen0 die uns esser ausrsten0 um mit Sch%ierigkeiten umzugehen) -enn %ir sel st noch elastet sind mit all der 4egativitt0 dem Schdlichen0 das %ir noch im #eist tragen0 %as %ir in der 7ergangenheit so gedacht0 gesagt und gehandelt ha en0 dann ist das ein Cindernis0 um mit sch%ierigen SituaG tionen umgehen zu knnen) -ir mssen un elastet sein) $m uns darauf vorzu ereiten0 in /uG kunft mit Sch%ierigkeiten esser umzugehen0 rumen %ir ei uns auf F zum 6eis9iel %ie in den vor ereitenden : ungen die Dorje Sem9a !ra3is0 die 7ajrasattva !ra3is) Dieses .ufruG men ist eine hervorragende s9ezifische "ethode0 um sich auf Sch%ierigkeiten vorzu ereiten) Die Erklrung zu diesen vier Krften ist et%as ganz Einfaches) Das ist %ie ei den KatholiG ken0 %enn man zur 6eichte geht0 nur leider erklren es die einem nicht so schn5 Erster Schritt ist@ Jch muss doch ereuen0 %as ich getan ha e0 sonst %ird ja nie aufgerumt damit) ,B

Ein echtes 6ereuen ist natrlicher%eise gefolgt von dem Entschluss0 nicht %ieder so zu handeln) Das ist die Kraft des grndlichen 7er%erfens) Dann %ei1 ich a er0 dass ich ziemlich sch%ach in0 %as 7ersuchung angeht0 und ich rauche einen 2ckhalt0 eine Strkung) Die kriege ich0 indem ich mich %ieder und immer %ieder auf die /uflucht ausrichte und strker 6odhicitta ent%ickle) Das ist die Kraft des 2ckhaltes) $m das zu esiegeln und zu verstrG ken und mit den Tendenzen aufzurumen0 die mich verleiten knnten0 doch %ieder so zu handeln0 %ende ich #egenmittel an@ "antras0 #e ete0 2eflektionen us%) ? auch das "eG ditieren er die Leerheit ? die mit den Tendenzen aufrumen0 die mich dazu ringen knnten0 %ieder so schdlich zu handeln) Das sind also vier ganz natrliche Dinge0 die dazugehren0 %enn ich %irklich aufrumen %ill mit einer Tendenz ei mir und mit den schdlichen CandG lungen0 die daraus kommen) Dann gi t es Sch%ierigkeiten0 auf die %ir nicht gut vor ereitet sind0 %eil %ir nicht in &rieden mit diesen unsicht aren Le e%esen sind0 die sich in unser Le en einmischen knnen) Die allG gemeine 7or ereitung darauf ist@ 9! Torma'a&en an GGBtter un) D2monenH zu machen) Da hei1t es in der Erklrung@ @:6eD re Tormas an (&elt2ter o)er .tBren6rie)e un) &eau6tra'e sie mit 6ol'en)er A$ti-it2t: GIhr stellt mir na*hC )amit i*h meine %er:6li*htun'en un) $armis*hen .*hul)en -on 6r7her &e'lei*he! Herzli*hen Dan$L ?itte zerstBrt =etzt mein I*h0Anha6ten! ?itte &eD /ir$tC )ass all )as uner/7ns*hte Lei)C )ie Kran$heitenC )as Elen) un) )ie Sn'ste s2mtD li*her Wesen in mir heranrei6en! ?e/ir$tC )ass alle Wesen 6rei -on Lei) sin)!H Cier sind %ir sel st der Torma0 den %ir ge en) -ir o9fern uns sel st und sagen@ okay0 itte0 nehmt %as ihr raucht und helft mit0 dass nicht nur ihr sel st efriedet seid0 sondern dass alle -esen glcklich %erden) 4ehmt mich dafr sozusagen als Sttze) Celft0 dass alle Sch%ierigG keiten sich in mir versammeln) "gen dadurch andere es leichter ha en5 Einerseits ge en %ir ihnen das0 %as sie rauchen0 andererseits gehen %ir noch ein Stck %eiter und inden sie mit ein und sagen@ macht0 dass es anderen dann auch esser geht) Frage: In diesem /e%t hei>t es: 7G tter und !monen8 wie unterscheide ich hier den 0be(tter G tter und den 0be(tter !mon& Der #tter?: eltter0 ? Strenfried0 zeigt sich als eine angenehme Erscheinung0 angenehme Erfahrung0 ringt uns a er auch vom -eg a ) Der Dmon zeigt sich als eine unangenehme Erfahrung0 a er ringt uns e enfalls vom -eg a ) Da es unter uns offen ar %elche gi t0 die diese 6odhicitta?Caltung nicht ganz 9raktizieren knnen fr uns alle0 also@ Wenn )u )azu ni*ht 62hi' &istC 'i& )en 2u5eren TormaC also einen Keks oder einen geG formten Torma0 me)itiere Lie&e un) 4it'e67hl so/ie Ton'lenC Ge&en un) AnnehmenC un) sa'e )iesen Wesen: GI*h /er)e alles tunC /as i*h $annC um eu*h =etzt /ie au*h in Zu$un6t zu hel6en! ?ereitet )eshal& $eine Hin)ernisse 67r meinen DharmaC )as hei5t 67r )asC /as i*h zum Wohl )er Wesen zu tun ha&e!H Das ist also ein Kom9romiss) Dieser Torma ist0 %eil %ir es noch nicht schaffen0 uns sel st ganz als L9ferga e zu ge en) Da nehmen %ir et%as F das kann auch einfach nur ein SchlG chen -asser sein F und stellen uns vor0 dass sich das in alles ver%andelt0 %as sich die -esen %nschen0 in einen 4ektar?Lzean0 aus dem alles entsteht0 %as sich die -esen %nschen0 und dass sie efriedet %erden dadurch0 und ringen ihnen dann diese kleine Su stanz stellvertreG tend dar) Das funktioniert gut0 %eil sie vor%iegend durch die innere0 gedankliche L9ferung genhrt %erden und gar nicht so sehr die Su stanz rauchen) Ein isschen Su stanz ist gut0 %enn ihnen auch das geo9fert %ird) Dann ha en %ir als %eitere allgemeine Cilfe0 um Sch%ierigkeiten zu egegnen0 die (+

1! Torma'a&en an Da$inis un) Dharmas*h7tzer Das ist jetzt0 um uns mit all den heilsamen0 hilfreichen unsicht aren Krften zu ver inden0 dass sie uns auch helfen in der .ktivitt) ?rin'e )en Dharmas*h7tzern Tormas )ar un) &itte sieC mit ihrer A$ti-it2t /i)ri'e UmD st2n)e 67r )ie Dharma:ra is zu &e6rie)en un) '7nsti'e Unst2n)e zu 6Br)ern! 4a*he ins&eson)ere )as o&en er/2hnte Wuns*h'e&etC )as Ho66nun' un) 8ur*ht &een)et! -enn die Lamas zum 6eis9iel "ahakala 9raktizieren0 das ist die Tormaga e an Dakinis und Dharmaschtzer0 damit die -esen0 die ohnehin schon mit uns zusammen unter%egs sind0 auch %irklich unsere .ktivitt untersttzen und auch ihrerseits schon helfen0 Sch%ierigkeiten aus dem -eg zu rumen) Jhr knnt das kleine "ahakala?#e et machen0 %enn euch das ins9iriert und einen Serkyem o9fern0 auch zuhause) Serkyem ist eine Krnermischung0 die mit Sch%arztee geo9fert %ird) Das knnen Dharma9raktizierende machen) Es %re sehr gut0 %enn das hier im /entrum auch gemacht %ird0 regelm1ig mit dem kleinen #e et0 das drei "inuten dauert) Schon das hilft0 um Cindernisse zu eseitigen) Frage: )ie fngt das Gebet an& Lm ma?dag))) 7iele Schler von Lle kennen das) -ennKs nicht alle sind5 -ir %arten meist a 0 evor %ir das "ahakala?#e et den !raktizierenden ge en0 denn %enn man es einmal anfngt0 sollte man es nie %ieder aufhren) Frage: )arum& Das ist %ie ein 7ertrag) Der Serkyem0 diese kleine L9ferung0 ist nicht ntig fr die erleuchteG ten Schtzer0 a er es ist .usdruck unserer 6ereitschaft0 %irklich .nstrengungen zu machen und immer da ei zu lei en0 immer auf der Dharma?S9ur zu lei en) Solange %ir sel st auf der Dharma?S9ur lei en0 sind diese Schtzer auch tatschlich da und untersttzen uns) Frage: 5uch schon bei dem k(einen Gebet& .uch schon ei dem kleinen #e et) F -er das s9rt0 kann diese !ra3is machen0 a er %irklich dann auch nie aufhren) Es gi t keinen Tag0 %o man diese !ra3is dann nicht macht) -enn %ir a ends einschlafen und merken0 %ir ha en das "adagma noch nicht gemacht0 dann setzen %ir uns auf und rezitieren es) Es gi t keinen Tag0 %o es nicht gemacht %ird) Das ist unmglich) Das %ar meine allererste 7ajrayana !ra3is) Jch %ar damals 7i9assana !raktizierender0 %ir %aren *B;' in 2umtek zur Ein%eihung von dem Stu9a mit der .sche und den Knochen vom *() #yal%a Karma9a) Da in ich in den "ahakala Tem9el gegangen in 2umtek) Das hat mich so eeindruckt0 dass ich Lle damals um den Lung fr das "adagma ge eten ha e) Das %ar meine erste !ra3is0 und ich ha e sie seither tglich gemacht) Sie gi t ein #efhl0 %irklich geschtzt zu sein0 dass da %irklich eine Kraft die !ra3is egleiG tet0 die offen ar so einiges aus dem -eg rumt0 %orum ich mich gar nicht mehr gro1 zu kmG mern rauchte) Es %ird alles ein isschen leichter F %as die Dharma9ra3is angeht) Frage: -en tigt man den +ung& Ha0 man entigt den Lung) F Den Lung kann ich euch ge en0 ohne dass ihr euch ver9flichtet0 das #e et zu machen) . er die0 die anfangen das #e et zu machen0 sollten nicht aufhren) U U U U U D#lck findet sich nicht mit dem -illen oder durch gro1e .nstrengung) Es ist immer schon da0 vollkommen und vollendet0 (*

im Ents9annen und Loslassen) 6eunruhige dich nicht) Es gi t nichts zu tun) -as im #eist erscheint0 hat keinerlei 6edeutung0 %eil es keine -irklichkeit esitzt) Calte an nichts fest) 6e%erte nicht) Lass das S9iel von sel st a laufen0 entstehen und vergehen0 ohne irgendet%as zu ndern) .lles lst sich auf und eginnt %ieder von neuem0 unaufhrlich) .llein dein Suchen nach #lck hindert dich0 es zu sehen0 %ie ei einem 2egen ogen0 den man verfolgt0 ohne ihn je zu erreichen F %eil das #lck nicht e3istiert und doch immer schon da %ar und dich jeden "oment egleitet) #lau e nicht0 gute oder schlechte Erfahrungen seien %irklich) Sie sind %ie 2egen gen) Jm Erlangen%ollen des 4ichtzufassenden ersch9fst du dich verge lich) So ald du dieses 7erlangen loslsst0 ist 2aum da@ offen0 einladend und %ohltuend) .lso nutze ihn) .lles ist ereits da fr dich) -ozu im undurchdringlichen Dschungel den Elefanten suchen0 der schon ruhig zu Cause istP 4ichts tun0 nichts erz%ingen0 nichts %ollen) $nd alles geschieht von sel st)E Das %ar eine s9ontan ges9rochene $nter%eisung von #endn 2in9otsche0 die er nie nieG dergeschrie en hat0 sondern die er nur s9ontan in einem rhythmischen Singsang 9ltzlich in einem #es9rch mit der 2etreatgru99e ges9rochen hat) -enn man es sich aufhngen mchte0 ist hier o en die Schlaufe5 Sonst kann man sich einen 7ierzeiler aufkla99en und den lernen) Es gi t "enschen0 die allein damit meditieren0 deren #rundlage fr die "editation dieses #eG dicht ist und die damit monatelang 4ahrung ha en5 E",F Um uner/artete Umst2n)e au6 )en We' zu &rin'en: %er&in)e allesC /as )ir im 4oment &e'e'netC mit 4e)itation -ir sind immer noch in dem Ka9itel0 %ie %ir uns allgemein auf Sch%ierigkeiten vor ereiten knnen) Die allgemeine 7or ereitung esteht darin0 den 2efle3 zu ent%ickeln0 alles immer mit der "editation zu ver inden) Wenn )i*h :lBtzli*h $Br:erli*he o)er 'eisti'e Kran$heitC Hin)ernisseC Emotionen un) )er'lei*hen &e6allen o)er )u an)ere -on Uner/7ns*htem &e)roht siehstC )ann )en$e: GI*h /er)e einzi' un) allein Ge&en un) Annehmen :ra$tizieren!H Das hei1t0 %as auch immer 9assiert0 die 2eaktion ist Tonglen) -ollen %ir uns mal e en erG legen0 %as das edeutet) Jch komme hier rein zur $nter%eisung0 trete in den 2aum0 ich ffne mich fr alles %as ist0 und ich teile alles %as ist) Hemand sagt@ Du hast vllig vergessen0 um %as ich dich gestern ge eten ha e) .tmen5 .nnehmen und Cerschenken5 -ir kommen nach Cause) Jrgend%as ist schief gelaufen) Einatmen0 annehmen0 ausatmen0 herschenken) -ir sind immer vor ereitet) Jch %ill gerade ausgehen0 ha a er eine sch%ere "igrne) 4ichts geht mehr) Einatmen0 ausatmen) Das ist damit gemeint0 uner%artete $mstnde auf den -eg zu ringen) Jch fahre nach &rankreich0 fahre so langsam0 %ie ich noch nie gefahren in) Ein Last%agen vor mir0 ich erhole ihn0 %erde in dem .ugen lick ge litzt) Einatmen0 ausatmen) ('

Me)es 4alC /enn )eine %orha&en in heilsamem Han)eln un) )er'lei*hen 'ut 'elin'enC )en$e: G4B'en alle 67hlen)en Wesen 'anz -on sel&st Dharmahan)lun'en aus67hrenC )ie )iese no*h /eit 7&ertre66en!H Wenn si*h Gl7*$ un) Wohler'ehen einstellenC )ann nutze sie au6 )ie 'lei*he Weise! Das hei1t@ .uch %enn es uns gut geht0 auch das sind uner%artete $mstnde) .uch dann atG men %ir ein und atmen %ir aus und schenken alles her und machen -nsche0 dass sich das Leid in der -elt noch %eiter verringert) -enn %ir das %irklich so 9raktizieren0 %erden sich Stolz auflsen0 2ivalitt und all die Jdentifikationen mit dem schein ar #uten0 das %ir in der -elt tun) .olltest )u hin'e'en ne'ati-e Ge)an$en ha&en o)er 'ez/un'en seinC eine s*h2)li*he Han)lun' auszu67hrenC )ann )en$e: G4B'en si*h all )ie ne'ati-en Ge)an$en un) s*h2)li*hen Han)lun'en s2mtli*her Wesen in )ieser Han)lun' -on mir sammeln!H 4ehmen %ir an0 %ir mssen zum 6eis9iel Kinder entlausen0 die Luse auf dem Ko9f ha en) Da tten %ir ja Le e%esen) Dann machen %ir den -unsch@ "ge auch die 4egativitt all derer0 die achtlos Luse tten und nie daran denken0 dass das Le en kostet0 mge all das in dieser Candlung verschmelzen) Jch nehme all das Karma auf mich) "ge es dadurch fr andere leichter sein) -ir sind noch in der negativen0 schdlichen Candlung0 die %ir nicht vermeiden knnen0 und sind a er schon da ei0 das #anze %ieder ins Ceilsame zu ringen und tiefe 6odhicitta?#edanken zu ent%ickeln) Das -ichtige ist0 nie in eine ich ezogene SichtG %eise zu fallen0 o uns nun .ngenehmes 9assiert oder $nangenehmes0 o %ir schne CandG lungen ausfhren knnen oder gerade et%as tun mssen0 das uns eher schmerzt0 %ir versuchen alles in die mglichst reine Sicht%eise zu he en0 dass es anderen nutzen mge) Kurz 'esa't: Wahre &ei allen A$ti-it2ten J o& )u nun isstC s*hl26st Elie'stFC 'ehst o)er )i*h &e/e'st J )en Ge)an$en an )as Wohl an)erer un) 7&e )i*h unter allen 'uten soD /ie s*hle*hten Umst2n)enC )ie )ir im 4oment &e'e'nenC in )er 4e)itation )es GeisD testrainin's! -ir ha en das einzige !ro lem0 dass %ir im Jch?.nhaften gefangen sind) -ir ha en alles JnG teresse daran0 jede Candlung ? egal %ie un edeutend sie scheinen mag0 o es nun essen oder gehen oder liegen ist ? zu ver%andeln in eine Candlung0 die unseren #eist aus der Jch ezoG genheit lst und die zum -ohle aller -esen ge%idmet %erden kann) Da gi t es viele JnstrukG tionen dazu0 %ie man das Essen zu einer heilsamen Candlung machen kann0 %ie man das einfache #ehen nutzen kann0 um #e ete zu s9rechen und zum -ohle anderer zu %idmen0 und es gi t ganz viele "glichkeiten) #endn 2in9otsche ga uns 6eis9iele) -enn ich die Tr ffne0 ffne ich die Tr zu den Dharmaunter%eisungen fr alle -esen) -enn ich die Tr schlie1e0 schlie1e ich die Tr der niederen 6ereiche fr alle -esen) -enn ich die Tre99en hochgehe0 gehe ich die Stufen der 6odhisattvas hinauf zur 6efreiung und nehme alle -esen mit mir) -enn ich hinunter gehe0 gehe ich um die zu holen0 die noch nicht heraufgekommen sind) $nd so %eiter5 "an kann sich da jede "enge erlegen0 s9ontan kreativ damit umgeG hen0 es gi t ganz viele Jnstruktionen in den ti etischen $nter%eisungen)

Pun$t -ier Das An/en)en )er (&un' /2hren) )es 'anzen Le&ens
Dies hat z/ei As:e$te: AF )ie An/en)un' in )iesem Le&en un) ?F )ie An/en)un' im .ter&en

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Dieses vierte Ka9itel ist mit dem !aramita der freudigen .usdauer ver unden@ Die unG a lssige freudige .usdauer %hrend des gesamten Le ens und auch im Tod) .uch hier sind %ir noch ei einem : er lick0 %ie %ir das ganze Le en is zum Tod zur !ra3is machen knnen) Darum geht es im #ro en jetzt noch) S9ter %erden %ir die Details sehen) AF Was nun )ie An/en)un' in )iesem Le&en an'ehtC hei5t es: E"#F Wen)e )ie 67n6 Kr26te anC /el*he )ie Essenz )er m7n)li*hen Unter/eisun'en zusammen6assen Wenn man )ie -ielen tie6'r7n)i'en m7n)li*hen Unter/eisun'en zur Pra is )es e)len Dharma zu einer Instru$tion -er&in)etC /el*he )ie .*hl7ssel:un$te )er Pra is )e6initizusammen6asstC so sin) )ies )ie 67n6 Kr26te! Hetzt %ollen %ir natrlich %issen0 %as diese fnf Krfte sind) Eigentlich handelt es sich nur um 6odhicitta) 6odhicitta in fnf .s9ekten) Die erste Kra6t ist )ie Kra6t )es Antrie&s! Damit ist 'emeintC )em Geist einen star$en Im:uls zu 'e&enC in)em )u )ir sa'st: H%on =etzt an &is zur Erleu*htun'C /eni'stens a&er &is i*h ster&eC un) unter allen Umst2n)en )ieses Mahr un) )iesen 4onatC 'anz &eson)ers a&er -on heute &is mor'enC /er)e i*h mi*h nie -on )en &ei)en As:e$ten )es Erleu*hD tun's'eistes trennen!H Das ist ein .ntrie 0 eine starke .usrichtung0 konkret@ "orgens0 %enn ich auf%ache0 denke ich daran0 ge e mir immer den ganzen Tag durch den .ntrie 0 immer %ieder an 6odhicitta denG ken5 6odhicitta0 Hunge0 vergiss nicht0 6odhicitta5 Das hat egonnen mit der Entscheidung0 es auch %irklich zu tun) Das ist diese Kraft des .ntrie s) -enn diese Entscheidung nicht grundG legend gefallen ist0 %ird die !ra3is nicht viel herge en) Sie muss grundlegend mal schon gefallen sein0 und dann gehen %ir damit durch unser Le en durch) Die z/eite ist )ie Kra6t )er Ge/Bhnun'! Was immer 67r Han)lun'en )u aus67hrst J seiD en sie heilsamC ni*ht heilsam o)er neutral J&e/ahre eine 'anz sor'62lti'e A*htsam$eit un) :ra$tiziere so immer /ie)erC ohne )i*h =e -on )en &ei)en As:e$ten )es Erleu*hD tun's'eistes zu trennen! Kurz 'esa'tC 7&e )i*h im Erleu*htun's'eistC )er /i*hti'sten aller heilsamen Pra$ti$en! /unchst %ar der .ntrie 0 und jetzt kommt die #e%hnung) Es ist die #e%hnung0 immer %ieder zum 6odhicitta zurckzukehren) Das ist die KonseRuenz des .ntrie s) Es raucht jetzt eine ganz sorgfltige .chtsamkeit0 immer zu schauen@ -o ist meine "otivationP -as ist die "otivation0 mit der ich jetzt gerade da ei in zu s9rechen0 zu handeln0 ein .uto zu fahren0 mich um meine Kinder zu kmmern))) Jmmer auf die "otivation zu achten0 und dann die "oG tivation des 6odhicittas hervorzu ringen und zu untersttzen) Das ist die Kraft der #eG %hnung0 die tatschlich eine Le ens9ra3is ist0 frs ganze Le en) 6odhicitta edeutet@ Er%achtes Cerz) Das ist die %rtliche : ersetzung) 6odhi edeutet er%acht0 und citta edeutet Cerz im Sinne von Cerzensgeist) Stndig mit er%achtem Cerzen zu handeln0 zu s9rechen und zu denken) Das ist diese Kraft der #e%hnung) Jmmer %ieder zum er%achten Cerzen zu finden) -enn %ir uns die Sanskrit? und Ti etischen .usdrcke anG schauen0 dann sch%ingt ei dem -ort Oer%achtem CerzenK und auch ei dem -ort 6odhisattG va der "ut mit F dass %ir "ut rauchen) Der "ut hier ist0 die Schutzmntelchen der Jch ezoG genheit fallen zu lassen und uns erhren zu lassen von dem %as ist) -ir %rden sagen0 nackt zu sein0 dazustehen0 ohne %as vorzuge en0 und diesen "ut zu ha en0 in einen ganz direkten .ustausch mit der Situation zu treten0 mit den "enschen zu treten) Die )ritte Kra6t ist )ie Kra6t )er heilsamen .aat! Um )en Erleu*htun's'eist her-orzuD &rin'en un) zu mehrenC &em7he )i*h unau6hBrli*h mit KBr:erC Re)e un) Geist um heilD (<

sames Han)elnC ohne =e sel&stzu6rie)en zu meinenC )u h2ttest &ereits 'enu' heilsame Han)lun'en aus'e67hrt! Die Kraft der heilsamen Saat edeutet0 stndig Samen fr das #lck aller -esen zu setzen und diese Saat dann zu mehren und zu 9flegen0 is sie aufgeht und &rchte trgt) Da ei geht es darum0 nie sel stzufrieden zu %erden0 nie zu meinen0 %ir htten schon genug von diesen Samen gesetzt und jetzt ist !ause0 jetzt ruhen %ir uns aus ? sondern immer %eiter zu machen) 6odhicitta kennt keine !ause0 immer %eiter Ceilsames) -enn %ir uns daran ge%hnt ha en0 eine Stunde0 z%ei Stunden 9ro Tag L" ".4J !E"E C$4# zu rezitieren0 dann knnen %ir auch %eitermachen0 is %ir den ganzen Tag %irklich immer da ei sind0 den #eist in der 2eziG tation von diesem 6odhicitta "antra zu halten oder in anderer &orm immer 6odhicitta #eisG teshaltung hervorzurufen) Die -ierte ist )ie Kra6t )es Zur7*$/eisens! Wann immer Ge)an$en au6tau*henC )ie )i*h sel&st /i*hti' nehmenC /eise sol*he Ge)an$en )es I*h0Anha6tens /eit -on )irC in)em )u )en$st: GIn )er %er'an'enheit ha&t ihr mi*h )ur*h )en an6an'slosen Daseins$reislau6 irren lassenC un) i*h musste euret/e'en s*hon alle Arten -on Lei) er6ahren! Au*h 67r alle Ne'ati-it2t un) alles Lei)C )ie mir in )iesem Le&en &e'e'nenC sei) einzi' ihr -erantD /ortli*hC ihr i*h&ezo'enen Ge)an$en! In eurer Gesells*ha6t 'i&t es $ein Gl7*$! Deshal& muss i*h =etzt alles )aran setzenC eu*h ein En)e zu&ereiten!H Cier geht es ans Eingemachte) 4ormaler%eise richten %ir uns das Le en als Dharma9raktiG zierende ein@ okay0 ich tue immer das #ute fr andere ? a er so kleine Eckchen halte ich mir noch frei0 da ist mein S9ielraum) #enau das gilt es zu entlarven@ diese ich ezogenen #eG danken0 die uns motivieren0 doch das 6essere fr uns zu nehmen0 den 7orteil fr uns an Land zu ziehen) Es geht um die vielen kleinen Dinge) So im #ro en und so sind %ir ja schon ganz gute "enschen0 6odhicitta und so0 %ir fallen nicht so auf mit unserer Jch ezogenheit) . er %enn %ir innerlich schn hineinschauen0 dann merken %ir@ Co99la5 Hetzt %arst du a er doch froh0 dass du dir den 7orteil hast r erholen knnen0 da eine .nerkennung und da einen kleinen &reiraum ? da sind %ir unheimlich geschickt drin) Das gilt es zu entlarven und da 6odhicitta einzuladen) -enn %ir diese Schlu9f%inkel nicht leeren0 %enn %ir da die Jch ezoG genheit nicht rausholen0 verndern %ir uns nicht %irklich grundlegend) Die 67n6te ist )ie Kra6t )er Wuns*h'e&ete! Zum A&s*hluss einer =e)en heilsamen Han)D lun' &ete: G4B'e i*hC all'emein 'es:ro*henC 62hi' /er)enC alle Wesen sel&st allein zur ?u))has*ha6t zu 67hren! Un) mB'e i*h ins&eson)ere -on =etzt an &is zum Erlan'en )er ?u))has*ha6t sel&st im Traum )ie &ei)en As:e$te )es $ost&aren Erleu*htun's'eistes ni*ht -er'essenC son)ern sie stets /eiter an/a*hsen lassen! 4B'e i*h in )er La'e seinC alle s*h/ieri'en .ituationen als 8reun)e )es Erleu*htun's'eistes zu nutzenLH .:ri*h )ies au6ri*hti' un) /i)me au6 )iese Weise s2mtli*hes Heilsame )iesem Ziel! 6ei den -unschge eten geht es um die Kraft der -idmung ? auch im 4achhinein noch0 nach dem Candeln0 alles Ceilsame zu %idmen0 und das zu esiegeln und %irklich aus der Jch ezoG genheit herauszuhe en0 durch die -idmung rauszuschicken zu allen -esen) Da hei1t es dann@ DSel st im Traum mge ich nicht die eiden .s9ekte des Erleuchtungsgeistes vergessen0 dass sich das Er%achte Cerz0 das relative und das letztendliche0 auch im Traum zeigen) Der Traum ist so einer von diesen Schlu9f%inkeln) -ir ha en nicht un edingt Lust0 auch noch im Traum Dharma zu 9raktizieren) Jm Traum %ollen %ir uns vergngen5 Da soll %as los sein) Das ist einer von diesen Schlu9f%inkeln) -ir ha en gar keine Lust0 im Traum auch noch uns um das -ohl der anderen zu kmmern0 "anis zu rezitieren))) #enau da5 F das ist einer von diesen ty9ischen Schlu9f%inkeln) Es geht drum0 dass sel st im Traum das 6odG hicitta ans9ringt auf die Situation) L %ohl %ir reinfallen und der Situation glau en0 %as 9assiert ist@ %ir reagieren mit unseren Tendenzen0 a er das sind ereits die Tendenzen des er%achten Cerzens) (,

Jn diesen fnf Krften ist die gesamte 6odhicitta !ra3is0 die gesamte !ra3is des Er%achten Cerzens eschrie en) Sie sind eine kom9lette 6eschrei ung in sich und knnen auf jede SiG tuation im Le en ange%endet %erden) Da gi t es eine kleine /usatzunter%eisung0 die #endn 2in9otsche an diesem !unkt gelegentG lich gege en hat) Er hat von der Sil e C$4# ges9rochen) Die Sil e Cung im Ti etischen eG steht aus fnf Teilen und steht fr die Kraft des Cerzens) Das ist die Sil e Cung0 die %ir im Cerz der 6uddhas visualisieren) Die fnf .nteile des C$4#0 von o en herunter@ L en ist ein Kreis0 dann kommt der Cal mond0 dann kommt der Kr9er des Cung0 dann unten das .? tschung Qdas kleine0 vokalverlngernde .A und dann das Scha ?kyu Qdas $A das sind fnf TeiG le) Die stehen fr die fnf Krfte des 6odhicitta) Das hei1t0 das Er%achte Cerz0 das Cung0 das %ir immer im L" .C C$4# visualisieren im Cerzen der 6uddhas und der Lamas0 drckt diese fnf Krfte aus von denen %ir jetzt gerade ges9rochen ha en) Diese fnf .nteile stehen auch fr die fnf .s9ekte des zeitlosen #e%ahrseins0 fr die fnf 6uddhafamilien) $nd sie stehen auch fr die fnf Kayas) 7ier hatten %ir schon5 4irmanakaya0 Sam hogakaya0 Dharmakaya und den Sva havikakaya oder Essenzkr9er als $ntrenn arkeit von den drei anderen) Dann gi t es noch den "ahasukG hakaya0 den Kr9er der gro1en &reude) Das ist die Tatsache0 dass diese er%achte Dimension frei von allem Leid ist und des%egen als die Dgro1e &reudeE0 "aha?sukha0 etrachtet %ird) Das ist der selten er%hnte fnfte Kaya) Da %ir nun mal Cung aus fnf Teilen ha en0 muss das ja auch 9assen5 -ie 9raktizieren %ir Lodjong im Ster enP ?F Die An/en)un' im .ter&en Au6 )ie 8ra'eC /ie )ie An/eisun'en )ieser Dharmatra)ition zum Zeit:un$t )es To)es zu :ra$tizieren sin)C hei5t es: E";F Die 4aha>ana Unter/eisun'en 67r )as Hin7&er/e*hseln in )as n2*hste Le&enC ins MenseitsC sin) e&en6alls )iese 67n6 Kr26te! Wi*hti' ist zu)em )ein %erhalten! Cier geht es um !ho%a) &r das Cin er%echseln0 von dem hier ges9rochen %ird0 ist der ti eG tische .usdruck !ho%a) Cier F das ist das "ahayana !ho%a0 von dem %ir hier s9rechen) $nd z%ar geschieht das "ahayana !ho%a durch die !ra3is von 6odhicitta zum /eit9unkt des Todes) Wenn =eman)C )er in )ieser Pra isC in )iesem Dharma 'e7&t istC Lo)=on'C -on einer Kran$heit &e6allen istC /o )er To) 'e/iss istC )ann sollte er als erstes s2mtli*he ?esitzt7D mer /eiter'e&en! All'emein $Bnnen /ir sie )em Lama o)er )en )rei Mu/elen )ar&rin'en un) ins&eson)ere au*h )orthin s*hen$enC /o /ir sel&st meinenC )ass )ies -on 'ro5em Nutzen sei! Dies ohne eine .:ur -on Anha6tenC 8esthalten o)er .or'e zu tun ist )ie OKra6t )er heilsamen .aatP! Cier geht es darum0 noch vor dem Tod eine starke 9ositive Kraft0 7erdienste0 aufzusammeln0 und die Jdentifikation mit dem 6esitz und all dem0 %as uns umgi t0 zu sch%chen0 nach "glichkeit aufzulsen0 dass %ir uns freimachen davon ? und nicht nur freimachen und %egG ge en0 sondern so sinnvoll einsetzen0 dass es zu einer 9ositiven Kraft %ird0 die uns egleitet) -ie %ir das tun0 lei t uns erlassen) -ir sollten schauen0 es so nutz ringend %ie mglich einzusetzen) Klar %re es schn0 %enn %ir unseren 6esitz so einsetzen knnten0 dass -esen dadurch zur 6efreiung finden) . er sie mssen0 evor sie erhau9t dem Dharma zuhren knnen0 auch gegessen ha en und mssen von Krankheiten geheilt %erden0 und so ist es auch sinnvoll0 dafr seinen 7erdienst einzusetzen) Es muss jeder schauen0 %as denn am 6esten eiG trgt0 so dass -esen aus Samsara frei %erden) Der 6uddha hat mal angeho en zu einer $nG ter%eisung0 und dann merkte er0 dass der 6auer0 der sich hinten gesetzt hatte0 noch gar nicht ((

gegessen hatte0 dass er den ganzen Tag nur gerannt %ar0 um eine entlaufene Kuh %ieder zu finden) Dann hat er seine $nter%eisung nicht gege en0 is der gegessen hatte) Das ist so eine #eschichte0 die %ir immer erzhlen0 um zu sagen@ Es gi t da auch konkrete 6edrfnisse0 man kann nur zuhren0 %enn man schon mal %as im 6auch hat und frei von den gr1ten Sorgen ist) 8alls mB'li*hC 6alls /ir $urz -or )em .ter&en )azu no*h in )er La'e sin)C sollten /ir sie&enteili'e Ge&ete )ar&rin'enC a&er /enn )as ni*ht mB'li*h istC sollten /ir mit einsD 'eri*htetem Geist &eten: GDur*h )ie Kra6t aller Wurzeln )es HeilsamenC )ie i*h in )en )rei Zeiten an'esammelt ha&en ma'C mB'e i*h in allen Le&en nie )en $ost&aren ErD leu*htun's'eist -er'essen un) ihn )ur*h (&un' stets /eiter an/a*hsen lassen! 4B'e i*h authentis*hen Lamas &e'e'nenC )ie )iese Lehren unterri*hten! Lama un) Ihr $ost&aren Mu/elenC &itte se'net mi*hC )ass )ies 'enauso 'es*hieht!H Dies ist )ie OKra6t )er Wuns*hD 'e&eteP! Jhr erinnert euch0 dass -unschge ete mit -idmung zu tun hatte) -ir %idmen hier all das Ceilsame0 das %ir angesammelt ha en mgen und richten uns dadurch schon auf jenseits des Todes aus@ "gen %ir in allen zuknftigen Le en den 6uddhas egegnen0 dem Dharma eG gegnen0 den 6odhicitta $nter%eisungen egegnen und %eiter auf diesem -eg lei en) -ir nutzen die Kraft der -idmung in &orm von -unschge eten0 um eine Kraft freizusetzen0 die uns er den Tod hinaustrgt) -ir knnen auch andere -nsche machen0 %ie@ "ge mein Kr9er0 2ede und #eist immer die -nsche aller Le e%esen erfllen) -ir knnen uns auch %nschen@ "ge alles Leid0 das es irgend%o in Samsara0 in der -elt0 durch .lter und Tod gi t0 in mich verschmelzen ? d)h) mge mein .ltern und Ster en0 indem ich das annehme0 andere von diesem Leid efreien) "anchmal ha en %ir et%as "he mit dieser .rt0 die Dinge zu formulieren) . er ich ha e schon "enschen gesehen auf dem Ster e ett0 die so lagen und sagten@ -enn es doch et%as helfen knnte0 dass andere es auch et%as leichter ha en0 ihr Ster en anzunehmen) Sie ha en ihr Leiden und ihr Ster en angenommen und sich gleichzeitig da ei ge%nscht0 dass es fr andere dadurch vielleicht auch leichter %ird) /umindest fr die0 die ihnen egegnet sind0 die solch eine #eisteshaltung hatten0 fr die %ird es leichter0 %eil sie jemanden erfahren0 erle en in diesem .nnehmen des Ster ens) Jch glau e0 und #endn 2in9otsche %ar erzeugt davon0 dass %ir so stark miteinander ver unden sind auf einer nicht egrifflichen E ene0 dass es tatG schlich fr andere0 auch %enn %ir ihnen nicht egegnen0 leichter %ird0 %enn es "enschen in dieser -elt gi t0 die diese Einstellung ha en) Das teilt sich mit F ich %ei1 auch nicht genau %ie) -ir knnen natrlich auch -nsche machen0 nach De%atschen0 Sukhavati0 zu gehen0 und dass es allen -esen mglich sein mge0 in diesen 6ereich einzutreten und dort zum vollen Er%achen zu kommen) Frage: )e(che ;raft geht ber den /od hinaus& )as ist damit gemeint& Diese Kraft der .usrichtung des #eistes) Die -unschge ete richten unseren #eist aus auf das %as %ir mchten0 %ie unser #eistesstrom %eitergeht) Das gi t tatschlich dem #eistesstrom eine 2ichtung) .nd ber den /od hinaus, gibt es andere !imensionen& Ha F ja0 ja) Der Tod ist nur der "oment0 %o der Kr9er a fllt0 %o der #eist sich vom Kr9er efreit0 a er der #eist geht von einem #eistesmoment zum anderen %eiter) Du hast vielleicht schon einmal emerkt0 dass es schon eine 2olle s9ielt0 mit %as fr #edanken %ir a ends einG schlafen) Das hat Einfluss auf die Trume0 und es hat Einfluss auf die ersten #edanken0 die

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%ir morgens ha en0 %enn %ir %ieder auf%achen) So ist es auch eim Tod) Da ist eine Kraft F %enn %ir das nutzen0 dann geht die Kraft durch) GDieses Ha6ten am 'elie&ten I*h hat mi*h in unz2hli'en Le&en lei)en lassen un) =etzt er6ahre i*h zu)em )as Lei) )es .ter&ens! Da ein OI*hP o)er OGeistP letzten)li*h ni*ht e istierenC 'i&t es au*h $einen To)! I*h /er)e mein ?estes tunC um )i*hC )ieses I*h0 Anha6tenC )as )en$t: GI*h &in $ran$H un) GI*h ster&eHC zu -erni*hten!H Diese un) 2hnliD *he Ge)an$en sin) )ie OKra6t )es Zur7*$/eisensP! Die Ti eter ha en eine &orm0 die Dinge sehr klar auszudrcken und sehr direkt F als o man mit dem Jch?.nhaften so diskutieren knnte5 . er inner9sychisch findet das tatschlich so statt) Da ist eine -eisheitskraft0 die sich stark hinstellen muss0 um die anderen Krfte des Jch? .nhaftens %irklich auch dann mal in die Schranken zu ver%eisen und zu sagen@ O4ee0 dir hre ich nicht zu) Das ist einfach $n%issenheit)K Es ist %ichtig0 diese innere Klarheit zu ha en0 und in dem kleinen Dialog kommt ganz gut r er0 %elche innere Caltung man da raucht) Sich nicht einfangen zu lassen von all den Tendenzen) Frage: ist das nicht ein bisschen schizophren wenn man da so mit einem 0ber9Ich spricht& Das knnte schizo9hren %erden0 %enn man es ertrei t. Es geht darum zu erkennen0 dass es das Jch?.nhaften ist0 das mich von einer #e urt in die andere efrdert) $nzhlige "ale schon5 Dieses Jch?.nhaften nicht %ieder sich infiltrieren zu lassen in seinen #eist0 %irklich klar zu sein) Es handelt sich ja nur um #edanken) Es sind einzelne #edanken0 denen %ir #lau en schenken und die sich dann reit machen) Diese #edanken gilt es zu entlarven) Das ist eine sehr verkrzte &orm0 %enn %ir das so su jekt?o jekt?m1ig als Dialog darstellen) Jm #runde genommen geht es lo1 um eine innere -achheit@ .h0 da0 dem folge ich nicht) Eigentlich geht es nur darum) Jn dem "oment0 %o %ir dem keine 6edeutung eimessen0 fllt es schon in sich zusammen) Es findet kein Kam9f statt) -enn es starke Tendenzen gi t F da sagte #endn 2in9otsche0 s9eziell ei .nfngern ist er sogar so %eit gegangen und hat geG sagt0 es gi t ein samsarisches Ego und es gi t ein Dharma?Ego) /u .nfang muss das Dharma? Ego gestrkt %erden und strker %erden als das samsarische) $nd dann mssen %ir erkennen0 dass das auch eine Jllusion ist) Das Dharma?Jch muss strker %erden als das samsarische Jch) $nd dann erkennen %ir0 dass das alles so%ieso su stanzlos ist) Frage: 6icht nur die Gedanken, auch die 'motionen natr(ich& .lles0 die Emotionen F alles su stanzlos) 6ein, ich meine wenn 'motionen hochkommen. !ie Gedanken kriegt man "a noch einigerma>en mit, aber wenn 'motionen hochkommen .ch so0 nein0 Emotionen sind emotionale #edanken) Die gehren mit dazu) Das ha e ich in diesem Kurs noch nicht so sau er definiert0 a er@ Emotionen zhlen als #edanken im 6udG dhismus0 im Dharma) Zu )en$en: GWe)er im .ter&en o)er im Z/is*henzustan)C no*h in allen zu$7n6ti'en Le&en /er)e i*h mi*h -on )en &ei)en Arten )es $ost&aren Erleu*htun's'eistes trennenHC )as ist )ie OKra6t )es Antrie&sP! Das ist dieser starke Entschluss0 9en9a auf ti etisch) Das ist eigentlich0 %enn ein Seil sch%ingt mit einem Stein dran ihn dann fort schleudert F das ist 9en9a0 das -erfen) Diese Kraft des .ntrie s ist das0 %omit man sich ausrichtet0 zielt F und dann seinem Le en0 seinem #eistesstrom eine .usrichtung gi t0 eine Kraft) Das ist0 %as mit OKraft des .ntrie sK gemeint ist) Un) )ie &ei)en zu-or 'e7&ten Arten )es Erleu*htun's'eistes $lar un) 'e'en/2rti' zu haltenC )as ist )ie OKra6t )er Ge/Bhnun'P! (;

Cier edeutet das@ -ir ha en vielleicht noch ein 9aar Tage0 ein 9aar Stunden0 is %ir ster en0 und dann im Ster e9rozess immer %ieder 6odhicitta %achzurufen0 immer %ieder das in den #eist zu holen ? das ist mit #e%hnung hier gemeint) .lso Tonglen) Denn %ir atmen noch0 und is zum letzten .temzug zu schenken und aufzunehmen0 zu schenken und aufzunehmenV "it dem letzten .usatmen schenken %ir noch ein letztes "al alles #lck den -esen und gleiten damit in die gro1e Lffenheit hinein0 ins #e%ahrsein der 4atur der Dinge) Das %re die schnste .rt zu ster en) Das nennt sich "ahayana !ho%a) Die Hau:tsa*he istC all )ies eins'eri*htet zu :ra$tizierenC a&er als Hil6e ist au*h )ein %erhalten /i*hti'C also zus2tzli*h zu )en 67n6 Kr26ten ist au*h unser %erhalten /i*hti': Nimm )ie .*hl7sselhaltun' in sie&en Pun$ten ein o)erC 6alls )as ni*ht mB'li*h istC le'e )i*h au6 )ie re*hte .eite un) lasse )ie Wan'e in )er re*hten Han) ruhenC /2hren) )u mit )em $leinen 8in'er )as re*hte Nasenlo*h -ers*hlie5tC so )ass )er Atem )ur*h )as lin$e Nasenlo*h 6lie5t! ?e'inne mit Lie&e un) 4it'e67hl un) 7&e )ann )as Ge&en un) AnnehmenC )as Ton'lenC in %er&in)un' mit )em Kommen un) Gehen )es Atems! &r die meisten !raktizierenden drfte es et%as sch%ierig sein0 in der Sie en?!unkte?Caltung zu ster en) &alls das ge%isse !ro leme macht0 gi t es die L%enhaltung0 in der der 6uddha ins 4irvana eingegangen ist) "an liegt auf der rechten Seite0 die Knie ereinander0 leicht ange%inkelt0 den linken .rm entlang der linken Seite) Die rechte Seite ist dadurch auf der "atratze) Die Energiekanle auf der rechten Seite sind lockiert durch den Druck auf die 4ase0 auf die -ange und auf die ganze rechte Seite) Das e%irkt0 dass die auf der rechten SeiG te zirkulierenden0 dominierenden emotionalen Energien %eniger starken Einfluss auf unseren #eist ha en) Die -eisheitskrfte knnen leichter %irken) Frage: )ie sieht das aus, wenn der Geist gar nicht so gesund ist beispie(sweise in F((en *on 5(zheimer oder... Ha0 da gi tKs nicht viel zu machen) -ir %erden mal schauen0 %enn der erste von uns mit .lzG heimer stir t) Jch glau e0 es ist mglich0 6odhicitta %ach zu halten0 auch %enn %ir .lzheimer ha en) Jch glau e0 das ist mglich) . er %ir %erden dann nicht diese Caltung einnehmen F das ist dann eher %eniger %ichtig) "eine isherige 6eo achtung ist0 dass der .lterssch%achG sinn in allen seinen &ormen tiefe0 manchmal versteckte =harakterzge verstrkt) -enn die 6odhicitta !ra3is is in diese Tiefen gegangen ist0 dann kann es sein0 dass diese 6odhicitta #rundhaltung des "enschen auch sehr stark zum -irken kommt) . er es muss vorher0 evor die Krankheit einsetzt0 in diese Tiefen gegangen sein0 sonst %erden eher andere Tendenzen0 unter $mstnden auch aggressive Tendenzen oder so et%as0 dominieren) Dana*h ruhe in )er Dimension 6rei -on allem intelle$tuellen Ha6tenC 'e/ahrC )ass alles J .amsara un) Nir-anaC Ge&urt un) To) us/! J Ers*heinun'en )es Geistes sin) un) )ass )er Geist als sol*her $einerlei Wir$li*h$eit &esitzt! Pra$tiziere in )iesem Ge/ahrseinC solan'e )u no*h atmen $annst! Es 'i&t eine 4en'e -on Unter/eisun'en 67r )en 4oment )es To)esC )ie -iel -ers:re*henC a&er es hei5tC )ass $eine /un)er&arer ist als )ieseC )ieses 4aha>ana Pho/a Ezur ?o)hi*itta Pra isF! Die !ra3is unmittel ar vor dem Tod ist ein . %echseln z%ischen Tonglen und dem #e%ahrG sein der letztendlichen 4atur der Dinge) Jmmer die eiden &ormen des 6odhicittas %ach halG ten) -ir ha en nur ganz %enig Kraft vor dem Tod0 des%egen ster en %ir ja) Das hei1t0 %ir mssen schon so ge t darin sein0 dass %ir es dann ausfhren knnen) Die : ung mssen %ir uns jetzt erar eiten) -enn der Tod kommt0 ist es zu s9t0 sich noch diese : ung anzueignen) -ir mssen uns jetzt darin en0 um dann diese /eit vor dem letzten Einschlafen in diesem Le en so nutzen zu knnen) .lso F heute 4acht en %ir das5 Hede 4acht von jetzt a %irklich die letzten .temzge noch mit Tonglen ver ringen0 und nach "glichkeit auch die ersten .temzge morgens5 -enn %ir %irklich ge t sind darin0 dann %erden %ir mit SiG cherheit diese .rt von !ra3is auch im Tod an%enden knnen) (B

-ichtig ist auch zu erkennen0 dass es gar keine #e urt und gar keinen Tod gi t) Das ist sehr sch%er zu verstehen0 sch%er zu erkennen) -enn %ir diese .ngst vor dem Tod0 dieses /gern0 diese 7or ehalte gegen er dem Tod loslassen knnen0 dann geht natrlich alles viel leichter) Die ganze 7or ereitung auf den Tod esteht darin0 mit diesen Nngsten zu ar eiten und uns auf das Danach vorzu ereiten0 %eil der #eistesstrom einfach %eitergeht5 Da ist dieser "oment0 %o sich Kr9er und #eist aus ihrer innigen 7er undenheit lsen0 und da %erden die meisten von uns e%usstlos F das ist a er auch nicht tragisch0 e%usstlos zu %erden0 denn daG nach gehtKs %ieder %eiter) Da ist dann %ieder dieses .uf%achen %ie morgens0 a er F ohne Kr9er) -ir sind im 6ardo) Da %eiter 6odhicitta zu 9raktizieren0 ist die sichere "ethode0 um den -eg des Lichts zu gehen0 nach De%atschen oder in die nchste 6odhisattva .ktivitt0 %o auch immer %ir unseren #eist hin richten) Dann gi t es noch eine zustzliche Jnstruktion@ Rei&e )en .*heitel:un$t )es Ko:6es mit einer .al&e einC )ie aus )er As*he -on unD &es*h2)i'ten .eemus*heln un) Pul-er aus ma'netis*hem Erz'estein -ermis*ht mit /il)em Honi' &esteht! Dies ist eine m7n)li*he Unter/eisun' zum Hin7&er/e*hselnC zum Pho/aC mit Hil6e -on .u&stanzen! Cier o en diese Stelle einzurei en mit solch einer Su stanz0 hei1t0 es lenkt das 6e%usstsein nach o en) -ir ha en diese Su stanz nicht) -ir knnen euch diese Sal e nicht an ieten) 6odG hicitta e%irkt auch0 dass der #eist nach o en aus der 6rahmaffnung austritt) Frage: <sste man ma( se(ber machen, Ha5 Dann kannst du mir ein isschen %as a ge en5

Pun$t 87n6 4a5st2&e 67r 8orts*hritt im Geistestrainin'


"a1st e sind %ichtig0 um immer %ieder zu merken0 o %ir noch auf dem richtigen -eg sind0 o unsere !ra3is tatschlich das hervor ringt0 %ofr sie gedacht ist) #e%hnlich sind %ir ent%eder in einem : erschtzen oder einem $nterschtzen unserer !ra3is) 6eides ist Stolz@ der Stolz0 sich toll zu fhlen0 und die Jch ezogenheit0 sich null zu fhlen) Die "a1st e ge en uns einen klaren 6ezugs9unkt0 um zu schauen0 %orum gehtKs eigentlich0 und mache ich da &ortschritte) Die &ortschritte0 die sich a zeichnen0 sind rigens nicht dem Jch zuzuG schrei en) Sie sind die -irksamkeit des Dharma0 des Loslassens der Jch ezogenheit) Sie sind also kein Erfolg des Jchs0 sondern ein Erfolg des Dharmas5 Der "a1sta ist0 in %ie %eit unseG re geistige Sta ilitt0 unsere meditative Sta ilitt zunimmt F also das fnfte !aramita) E"<F Aller Dharma l2sst si*h zu einem Ziel zusammen6assen Das Ziel allen DharmasC )es 'ro5en /ie )es $leinen 8ahrzeu'sC l2sst si*h in einem Pun$t zusammen6assen: Das I*h0Anha6ten zu &ez2hmen! Wenn )u also )en Dharma :ra$tiD zierst un) )i*h im Geistestrainin' 7&stC )ann sollte )eine I*h&ezo'enheit immer 'erin'er /er)en! Wenn )eine Dharma:ra is ni*ht als Heilmittel 67r )as I*h0Anha6ten /ir$tC )ann ist sie sinnlos! Das ist )er /ahre 4a5sta&C um zu &eurteilenC o& Dharma /ir$li*h Dharma istC un) )iese A&nahme )es I*h0Anha6tens istC /ie es hei5t: G)as GeD /i*htC )as )ie Waa'e zu'unsten )es Pra$tizieren)en auss*hla'en l2sst!H .lso ein erstes .nzeichen %re0 dass %ir meinen0 dass die Jch ezogenheit et%as a nimmt) Dass %ir das #efhl ha en0 %ir %ren et%as leichter auf der -aage) Das sch%ere heftige Jch? .nhaften nimmt et%as a ) Hetzt mssen %ir dann nachher noch schauen0 o das tatschlich stimmt) -enn es hei1t@ .ller Dharma lsst sich zu diesem /iel zusammenfassen0 dann sind damit nicht nur die -orte des 6uddhas gemeint0 sondern die -orte aller "eister0 die je das >+

Er%achen erlangt ha en) .lle ereinstimmend s9rechen von diesem .uflsen des Jch? .nhaftens) -o ei es kein Jch aufzulsen gi t0 nur das .nhaften an dieser 7orstellung) Es gi t kein Jch0 kein Sel st0 das es da zu zerstren g e) Hetzt %ollen %ir mal schauen0 %ie %ir das noch genauer er9rfen knnen) E+QF Halte )i*h an )en /i*hti'eren )er &ei)en Zeu'en An)ere mB'en )i*h 67r einen authentis*hen Pra$tizieren)en halten un) )ies au*h &eD zeu'enC a&er als 'e/Bhnli*he Leute $Bnnen sie )eine -er&or'enen Ge)an$en ni*ht $ennen! .ie 6in)en -iellei*ht ein6a*h Ge6allen an )einem et/as &esseren ?enehmen! Das ei'entli*he Zei*hen 67r /ir$li*he Geistes7&un' istC si*h seines ei'enen Geistes niemals s*h2men zu &rau*hen! K7mmere )i*h also ni*ht )arumC /as an)ere 7&er )i*h aussa'enC son)ern halte )i*h an )en /i*hti'eren Zeu'en: )einen ei'enen Geist! Sich nie seiner eigenen #eisteshaltung schmen zu rauchen) Da guckt uns ja keiner rein0 in den #eist0 da sind %ir ja einigerma1en sicher) $nsere #edanken kennen nur %ir) .ndere mG gen uns lo en und 9reisen und su9er finden und anhimmeln und lie en und ))) a er %ir %issen0 %as ei uns im #eist los ist) Das ist das .usschlagge ende) Das ist0 %o %ir0 %enn %ir ehrlich schauen0 vergleichen knnen@ Cat sich da %as getanP .ls mich jemand vor z%ei HahG ren jemand so kritisierte0 %ie ich jetzt e en kritisiert %orden in F reagiere ich em9findlicher0 mit strkerer 7erteidigung0 mit gr1eren "auern um mich herumP Lder %erde ich durchG lssiger0 kann ichKs leichter akze9tieren0 kann ich mich mehr ffnenP Ha0 da schauen %ir rein) Hetzt ha en %ir a er vielleicht als ge te !raktizierende es gelernt0 u1erlich die &assade zu %ahren und die Kritik nickend und dankend anzunehmen0 a er innerlich dringt kein -ort ein und %ir ha en den "enschen von da a a geschrie en) -enn uns das auffllt0 schmen %ir uns vor uns sel st) Es geht nicht darum0 sich vor anderen zu schmen0 %ir denken@ oh0 %o in ich denn mit meinem #eist) So eine starke Jch ezogenheit) Dann ha en %ir die Ehrlichkeit0 uns das einzugestehen und %issen@ ich ha e null &ortschritt gemacht) Ha0 das mssen %ir uns eingestehen) /umindest in dem !unkt0 genau) Jch knnte zum 6eis9iel glau en0 die Tatsache0 dass ihr hier sitzt und ei meinen Lodjong $nter%eisungen zuhrt0 %re ein /eichen0 dass ich et%as von Lodjong verstanden ha e) . er das %re der u1ere /euge0 und das hat erhau9t nichts damit zu tun0 %as in meinem eigenen #eist los ist) Da muss ich sel st schauen0 o sich an dieser Situation mein Stolz aufG aut0 meine Jch ezogenheit0 o ich mir %ichtig vorkomme0 o ich das auf mein eigenes Konto schrei e F da muss ich sel st schauen und hingucken5 Das ist der eigentliche /euge) Da kann es sein0 dass ich erhau9t keine &ortschritte gemacht ha e im 7ergleich zu vor zehn Hahren oder %ann auch immer) Da muss jeder sel st schauen0 und dieser ehrliche 6lick nach innen ist das0 %as zhlt) -enn %ir ei diesem 6lick nach innen merken@ doch0 tatschlich0 da hat sich %as gendert0 et%as Entscheidendes gendert0 dann %issen %ir0 da sind %ir auf dem richtigen -eg) Das ist sehr efreiend zu merken0 %ir sind tatschlich auf dem richtigen -eg) Jch gucke mir diese "a1st e an und merke@ doch0 doch0 da hat sich %as gendert) Der Dharma %irkt in mir) Dann in ich ermutigt0 %eiter so zu machen) Jch ha euch heute 7ormittag dieses 6eis9iel von den "oskitos erzhlt) .ls ich das gelernt ha e0 die "cken einfach kommen zu lassen0 %ar ich ganz froh0 so0 ein %ichtiges Cindernis im Le en er%unden) . er als sie dann zu so vielen kamen0 also s9rich%rtlich Cunderte5 ? da mssen0 z%eihundert0 dreihundert im /immer ge%esen sein ? da in ich an meine #renzen gekommen) Da hatte ich aggressive #edanken er diese "oskitos) /um ersten "al seit langer /eit ist %ieder ein #edanke aufgetaucht@ Es %re doch so viel einfacher0 sie einfach totzuschlagen) Ein #edanke F a er er %ar da0 und ich ha ihn gemerkt) Er ist mir nicht entG gangen0 und ich %ei1 dadurch0 dass ich mit meiner Lodjong !ra3is noch nicht an dem !unkt in0 dass all diese .ggressivitt in mir aufgelst ist) Diesen S9iegel mssen %ir emerken0 %enn da so ein #edanke ist) Dann %issen %ir@ da gi tKs noch mehr .r eit zu tun) Jch in da >*

sehr froh0 %eil ? als ich heute unterrichtet ha e0 da konnte ich sehen0 dass ich s9ontan all das zur .n%endung ge racht ha e0 %as in diesem . schnitt stand0 %enn man sch%ierigen SituaG tionen egegnet) .ll das kam s9ontan in meinen #eist) . er es %ar auch ntig0 dass es kam5 Da ist ein ge%isses Training0 a er es ist noch nicht a geschlossen) Dessen sollten %ir uns eG %usst sein und immer an diesen !unkten %eiter ar eiten) $m diesen 6lick nach innen zu ent%ickeln0 rauchen %ir 7ertrauen in den Dharma0 ein klares $nterscheidungsvermgen und .usdauer0 immer %ieder diesen 6lick nach innen zu richten) -ir rauchen 7ertrauen0 $nterscheidungsvermgen und .usdauer) Frage: !ie #ituationen, die schwierig sind, in denen so(che 'motionen wie 5ggressi*itt auf= treten kann es gibt "a auch #ituationen, man kann nicht aus den #ituationen, man muss die #ituation ausha(ten. 's wird umso schwerer, wei( man wei>, man muss sie ausha(ten. 's wird umso schwerer, keine 5ggressionen zu haben. Ha) 5ber es wird nur schwerer, schwerer wie wird?s denn wieder (eichter& 6is es %ieder leichter %ird5 Es %ird sch%erer und sch%erer0 is %ir innerlich eine Lsung finden) -ir %erden eine Lsung finden) Die Sch%ierigkeit %ird all die Kreativitt unseres #eistes stimulieren) -ir %erden irgend%o eine Lsung finden) Sei es ein Sto1ge et0 %as auch immer F es %ird et%as kommen) -ir mssen nur die 2ichtung halten) So %ie fr mich F ich ha dann auch Lsungen gefunden) Dreimal ha e ich einen L" ".4J !E"E C$4# S9aG ziergang gemacht0 dann ha ich mir mit z%ei Kisten eine 6urg ge aut0 %o ich den Ko9f in SiG cherheit ringen konnte F ja0 es ga Lsungen) -as das 7ertrauen angeht0 ich kann euch sagen0 dass der Dharma %irkt0 und dass der Dharma tatschlich diese Jch ezogenheit auflst) Das ist mit #e%issheit so) Diese #e%issheit eruht auf eigener0 auf 9ersnlicher Erfahrung und auf dem Sehen von 6eis9ielen von anderen Dharma9raktizierenden0 die diese $nter%eisungen an%enden und %ie sie sich ent%ickeln) .lso der Dharma funktioniert) -enn er ei uns nicht funktioniert0 machen %ir et%as falsch) Der Dharma0 die "ethoden an sich ha en tatschlich die -irkung0 zur 6efreiung zu fhren) Das kann ich euch nur so sagen0 ihr msst es sel st herausfinden) -enn ihr es sel st herausG findet0 entsteht das 7ertrauen von innen heraus) Hetzt hrt ihr es nur) -as nun das klare $nterscheidungsvermgen angeht@ %ir mssen Jch ezogenheit von 4icht? Jch ezogenheit unterscheiden knnen) Das ist0 %as gemeint ist) Das hei1t0 %ir mssen erG kennen knnen0 %enn %ir drin sind und %enn %ir nicht drin sind) -enn ich zum 6eis9iel jeG manden gern mag und einlade0 et%as gemeinsam zu unternehmen0 %as ist der Teil von Lie e und %as ist der .nteil von .nhaftungP -ir mssen lernen0 die .nteile unterscheiden zu knnen0 die "omente im #eist unterscheiden knnen0 %o es echtes #e en ist0 %o es von Cerzen kommende $ntersttzung ist0 und %o es das Ceranziehen%ollen fr meinen eigenen 4utzen ist) F Ein %eiterer "a1sta ist@ E+"F .t7tze )i*h stets au6 einen GeistC )er nur 6reu)i' ist Wenn Pro&leme au6tau*henC /as au*h immer 67r /el*he es seienC hast )u /e)er An'st o)er ?e67r*htun'enC no*h -erz/ei6elst )uI )ie s*h/ieri'en .ituationen /er)en zu HelD 6ern )es Geistestrainin's un) )i*h &e'leitet stets ein GeistC )er nur 6reu)i' ist J )as ist ein 4a5sta& 67r 8orts*hritt im Geistestrainin'! (&e )eshal&C )i*h 7&er alle au6tauD *hen)en /i)ri'en .ituationen zu 6reuenC un) lerne zu)emC s2mtli*he .*h/ieri'$eiten an)erer mit e&ensol*her 8reu)e au6 )i*h zu nehmen! &reudig zu lei en ei Sch%ierigkeiten0 ist nicht so ohne %eiteres gege en) Da ist ganz viel schon 9assiert) -enn %ir merken0 dass jemand freudig lei en kann ei einer Sch%ierigkeit0 dann hat er die Sch%ierigkeit angenommen0 e%ertet sie nicht als schlecht0 sondern als %illG >'

kommene Cerausforderung0 glau t nicht0 dass es sich um ein echtes0 %irkliches !ro lem handelt0 ist vielleicht auch im Kontakt mit dem 6e%usstsein der illusorischen 4atur der Dinge0 nimmt sich sel st nicht so %ichtig ? das sind so viele &aktoren) -enn all das zum Tragen kommt0 lei t jemand freudig0 o %ohl er zum 6eis9iel gerade sch%er krank %ird0 oder Cindernisse fr ein %ichtiges Le ens9rojekt auftauchen0 oder Trennung0 Scheidung0 %as auch immer0 sch%ierige Dinge im Le en 9assieren) Es gi t tatschlich "enschen ? und %ir ha en mit einem zusammengele t0 der hie1 #endn 2in9otsche0 der in allen Situationen freuG dig lie ) . gesehen davon0 %enn er von dem Leid anderer erhrt %ar und auch im Cerzen erhrt %ar F er %ar traurig und zugleich freudig) Er %ar traurig dar er0 dass "enschen solG ches Leid erfahren0 a er gleichzeitig %ar der #eist vllig un elastet davon) -ir s9rechen rigens nicht er eine ausgelassene &reude0 sondern er eine gelassene &reuG de) Das ist ein freudiges #elassensein) Das ist die natrliche &reude0 die im #eist ist0 und die nicht eingeschrnkt %ird0 die nicht eeintrchtigt %ird0 durch die 6egegnung mit Sch%ierigG keiten) Das ist kein : ersch%ang) Es ist eine heitere #elassenheit) Frage: )ie kann ich a(s 5nfnger die unterscheiden 9 beim +eid der anderen, ob ich mich freue oder freuen darf oder Da rauchst du jetzt erst mal gar keinen Knoten draus zu machen) Diese "a1st e %erden geG lehrt0 damit du in z%ei0 drei Hahren zurckschauen kannst oder %enn $nsicherheit auftaucht F %enn du eginnst0 den Dharma zu 9raktizieren und du denkst@ ringt denn das erhau9t %as0 jetzt mache ich soviel .nstrengungen ))) Jn dem "oment0 %o du diese /%eifel0 diese &ragen hast0 da ist es gut0 diese "a1st e zu kennen0 dann schaust du) Hetzt ist es noch nicht so))) -ir sind mit den Erklrungen in dem Ka9itel er die "a1st e fr &ortschritte im #eisG testraining) Der erste "a1sta %ar0 dass %ir merken0 dass %ir das #efhl ha en0 dass sich unG sere Jch ezogenheit et%as auflst) Das %ar der *B) "erks9ruch) Der z%eite "a1sta %ar0 dass %ir uns immer seltener unserer %ahren #eisteshaltung zu schmen rauchen) Die DiskreG 9anz z%ischen dem0 %ie %ir innen %irklich sind und %ir au1en vorge en zu sein0 ist nicht mehr so gro1) Das ist damit gemeint) -ir knnen auch von dem $nterschied s9rechen z%iG schen dem0 %ie %ir gerne sein mchten0 und so %ie %ir %irklich sind) Scham kommt eigentlich daher0 dass %ir innerlich s9ren0 %ie es eigentlich sein sollte0 also dass %ir zum 6eis9iel uns eigentlich um jemanden zu kmmern htten0 eigentlich unser Cerz auftun sollten0 und das a er dann nicht schaffen und verschlossen lei en) Jn diesen SituaG tionen entsteht@ ich schme mich ein isschen0 dass ich so einen #roll auf jemanden schie e0 o %ohl ich soviel 6odhisattva $nter%eisungen schon erhalten ha e) Das dritte "erkmal0 da sind %ir schon ei "erks9ruch '*0 %ar0 dass %ir in unserer gelassenen &reude nicht mehr aus dem #leichge%icht kommen0 dass sich da auch ei Sch%ierigkeiten eine &reude durchzieht0 sel st in 9ro lematischen Situationen) Hetzt kommen %ir zum 4on?!lus?$ltra F dem esten0 un ertrefflichen .nzeichen fr fantasG tische 6odhisattva !ra3is@ E++F Wir$li*h 'e7&t istC /em )ies 'elin'tC au*h /enn er a&'elen$t ist Ein 'es*hi*$ter Reiter &eis:iels/eise 62llt au*h )ann ni*ht -om P6er)C /enn er a&'eD len$t ist! Genauso zei't si*h /ir$li*he (&un' &eim uner/arteten Au6tau*hen -on .*h/ieri'$eiten! Es 'elin't unsC )iese s*h/ieri'en .ituationen als Hel6er )es GeisD testrainin's zu nutzenC au*h ohne &e/usst unsere Au6mer$sam$eit )arau6 zu ri*hten! Die &ei)en As:e$te )es Erleu*htun's'eistes zei'en si*h $lar un) m7helos &ei allemC /as ers*heintC seien es 8ein)eC 8reun)eC (&elt2terC Gl7*$ o)er Lei)! Das vierte .nzeichen F und ihr seht0 es sind auch Stufen F ist0 dass %ir %ie ein ausgezeichneG ter 2eiter auf unsere 6odhicitta 2efle3e vertrauen knnen) Es sind die uner%arteten SituaG >8

tionen0 die uns das zeigen %erden) -ir fahren durch die Stadt0 sind auf dem -eg zur .r eit0 und es fhrt uns jemand rein) -ie reagieren %ir da0 %as 9assiert in unserem #eistP Lder@ %ir sind in der .r eit und %erden uner%artet von einem eigentlich sehr freundlichen "itar eiter heftig kritisiert0 Ruasi unter der #rtellinie kritisiert) -ie gehen %ir damit um0 %as ist die automatische 2eaktion im #eistP 4icht nur ei unangenehmen Situationen0 auch ei angenehmen Situationen@ %ir kriegen eine uner%artete #elegenheit0 uns vllig unauffllig zu ereichern F auf Kosten anderer0 a er so dass es niemandem auffallen %rde) Lder %ir kriegen eine vllig uner%artete Lie eserklG rung0 die uns alle Tore aufmacht F lei en %ir noch eim 6odhicittaP Das sind so die CerausG forderungen am anderen Ende der !alette) Frage: 3erstehe ich nicht. ;annst du erk(ren, we(che /ren gehen da auf& /um 6eis9iel ganz konkret@ als Lama kriegst du eine Lie eserklrung von einer &rau0 die sagt@ ich o9fere dir alles) Kr9er0 2ede #eist F du kannst mit mir machen0 %as du mchtest) 6lei st du dann ei 6odhicitta ? oder folgst du deinen .nhaftungenP #anz konkret so) Das sind die Situationen) Kommt vor) Ha0 ihr lacht5 Ein geschickter 2eiter F und die Ti eter %aren sehr vertraut mit geschickten 2eitern0 die ritten lange Strecken er Land F kann einschlafen eim 2eiten und fllt auch dann nicht runter) -enn er im Sattel aus dem #leichge%icht kommt0 gi t es einen ganz automatischen 2efle30 der ihn %ieder hoch holt) Er kann also schlafend reiten) Das ist gemeint damit0 %enn die LodG jong !ra3is so ge t %ird@ sel st %enn du a gelenkt ist0 das hei1t0 sel st %enn du gar nicht e%usst ist0 in dem "oment0 %o es deine 6e%usstheit raucht0 kommt als erster Jm9uls das 6odhicitta) Diese -ier sin) Anzei*hen 67r zunehmen)e (&un' un) %ertrautheit mit )em Erleu*hD tun's'eistC /as a&er $eines/e's &e)eutetC )ass /ir ni*ht mehr zu 7&en &r2u*hten! .etze )ie .*hulun' &is zur ?u))has*ha6t 6ort un) lasse )en Erleu*htun's'eist immer /eiter an/a*hsen! Lama #endn sagte sogar0 je mehr &ortschritte %ir machen0 desto intensiver sollten %ir uns en) Dann sagte er lchelnd dazu@ 6odhisattvas ha en keine &erien) . er 6odhisattvas suG chen auch nicht nach &erien vom 6odhicitta5 -eil 6odhicitta sel st ist es0 %as den #eist freuG dig und gelassen und das Le en sinnerfllt macht)

Pun$t .e*hs Die %er:6li*htun'en )es Geistestrainin's


Da gi t es schon zum Titel einiges zu erklren) Das -ort im Ti etischen ist Dam zig0 %ird im anderen Konte3t als Samaya ersetzt0 im tantrischen /usammenhang) Cier edeutet es einfach 7ers9rechen oder 7er9flichtung) Es ist nicht auf diesel e Stufe zu he en %ie die Samayas im tantrischen Sinn) Dam?tsig ? diese eiden Sil en edeuten@ Dam authentisch0 ehrlich0 %ahr oder heilig0 und tsig edeutet -ort) Es ist also ein ehrliches -ort oder ein heiliges 7ers9rechen) Dieses 7ers9reG chen legt man nicht in einer /eremonie a 0 sondern es ist sich sel st gegen er0 dem eigenen 6odhisattva -eg gegen er) -as %ir jetzt hier in diesem Ka9itel lernen %erden0 sind 2ichtlinien0 die uns erklrt %erden0 und %enn %ir uns an sie halten0 %ird unser Jch?.nhaften a nehmen) -enn %ir ihnen nicht folgen0 %ird unsere Jch ezogenheit zunehmen) Sie sind %ie Leitschienen auf der .uto ahn dafr da0 dass %ir nicht a kommen) Diese 2ichtlinien %ie auch die tantrischen 2ichtlinien sind .usdruck von -eisheit0 das sechste !aramita0 das im Ka9itel sechs zum Tragen kommt) Jn Ka9itel fnf %aren %ir mit der Sta ilitt eschftigt0 dem nicht aus dem Sattel &allen) Cier ><

kommen %ir zur -eisheit) Cier ist die gesammelte -eisheit der erleuchteten "eister drin0 %as sie uns als 2ichtlinien mitge en0 um die !ra3is des Lodjong auszufhren) Sie zu eherG zigen0 ihnen zu folgen0 ist auch %ieder .usdruck von -eisheit) Die erste dieser 7er9flichG tungen ist@ E+9F (&e )i*h stets in )en )rei Grun)s2tzen Diese )rei Grun)s2tze sin): aF Han)le ni*ht )en %ers:re*hen )es Geistestrainin's zu/i)er! Wir sollten $ein %erD s:re*henC au*h ni*ht s*hein&ar un&e)euten)eC )ie /ir au6 E&enen -on :ersBnli*her ?e6reiun'C Erleu*htun's'eist un) 4antra 'enommen ha&enC )ur*h eine ?es*h2)i'un' o)er einen ?ru*h -erunreini'en! Hetzt %ird sehr deutlich0 %as mit #eistestraining gemeint ist) Es umfasst alles5 Es umfasst die grundlegenden !raktiken der Sel st efreiung0 den gesamten "ahayana -eg und auch0 %as immer %ir als tantrische !raktizierende 9raktizieren0 all das ist gemeint) .lle 7er9flichtungen0 die %ir auf irgendeiner E ene eingehen0 gehren automatisch zu unserer !ra3is eim #eisG testraining0 Lodjong) &r #endn 2in9otsche %ar es so0 dass0 %enn man mal eine 7er9flichtung eingeht0 sie gehalG ten %ird F und da gi t es gar nichts zu diskutieren) Er %underte sich immer er unsere %estG liche #eisteshaltung@ %ir machen ein 7ers9rechen0 dann kommen %ir irgend%ann s9ter und %ollen das 7ers9rechen zurckge en0 %ollen uns %ieder lsen aus dem 7ers9rechen) Das %ar fr ihn et%as0 das er erhau9t nicht kannte) Das %ar fr ihn gro1e Jnsta ilitt des #eisG tes) -enn %ir ein 7ers9rechen eingehen0 dann halten %ir es0 und damit %ar die Sache fr ihn erledigt) Es ist eigentlich der Sinn von 7ers9rechen und von #el den0 dass ein Thema erleG digt ist0 dass Klarheit geschaffen %urde im Le en F und 2uhe sich einstellt) 7er9flichtungen0 7ers9rechen0 #el de F die ha en einen Sinn) Sie sind da0 %eil der -eg nicht einfach ist und %eil uns 7ers9rechen sta ilisieren knnen in sch%ierigen Situationen) Das ist ihre eigentliche .ufga e) -enn eine Situation auftaucht0 %o ich ezogene Jm9ulse dazu fhren knnten0 dass %ir e en ich ezogen handeln0 kann uns ein 7ers9rechen0 ein #eG l de0 eine 7er9flichtung die not%endige Klarheit ge en0 das zu unterlassen) Das ist der eigentliche Sinn von 7ers9rechen auf dem s9irituellen -eg) Die 7er9flichtungen0 an die %ir uns halten0 e%ahren uns auch davor0 negatives Karma anzuG sammeln) Sie erleichtern unseren -eg) Es gi t gro gesagt z%ei .rten von 7ers9rechen oder 7er9flichtungen@ Dinge nicht zu tun und Dinge zu tun0 also et%as zu unterlassen und et%as auszufhren) #ro gesagt gi t es diese eiden #ru99en von 7er9flichtungen) -enn %ir ei dieser gro en $nterteilung lei en %ollen0 all das %as %ir gestern . end ges9rochen ha en er die #el de der individuellen 6efreiung ? nicht zu tten0 nicht zu stehG len0 nicht zu lgen0 kein se3uelles &ehlverhalten0 keine 2auschmittel ? das sind die #el de0 Dinge zu unterlassen) Darauf auf auend nehmen %ir 7ers9rechen0 Dinge zu tun) Frage: )oher wei> ich, wann ich soweit bin, ein bestimmtes 3ersprechen schon abzugeben& Das %issen %ir manchmal nicht genau) -enn sich die &rage noch stellt0 dann ist es gut0 eine /eit das zu er9rfen0 sich einen 2ahmen setzen ? ein Hahr oder so tue ich mal so0 als htte ich dieses #el de schon und gucke mal0 %as das mit meinem #eist macht) Schaue %ie ich mit den Situationen umgehe0 %o dieses #el de vielleicht herausgefordert %ird) -enn ich merke F ja0 das tat mir schon gut0 so zu le en als o 0 und ich mchte das jetzt richtig veranG kern0 ich mchte den 4agel richtig gut einschlagen0 dann nimmt man das #el de in dem !unkt) So kann man es herausfinden) !ann ist es eigent(ich schon berf(ssig& >,

Dann verstrkt es dich noch0 es macht dann die letzte Cintertr noch zu) .uf auend auf diesen grundlegenden #el den gi t es dann die 6odhisattva #el de) Das %re der nchste Schritt) Die sind so%ohl %as es zu tun gi t F nmlich sich jeden Tag an das 6odhisattva #el de zu erinnern und sich ents9rechend zu verhalten0 also auf die Erleuchtung aller -esen hinzuar eiten F und gleichzeitig gi t es $nter%eisungen0 %as es alles zu unG terlassen gi t F zum 6eis9iel kein Le e%esen aus dem Cerzen auszuschlie1en0 aus dem #eist auszuschlie1en) Es gi t so%ohl ? als auch0 es gi t eide .rten von 7er9flichtungen auf diesem -eg) Da g e es viele 6eis9iele0 die zu ge en %ren fr@ %as es zu tun gilt0 %as es zu unterlassen gilt0 a er die erhalten %ir0 %enn %ir ausfhrliche Erklrungen zu den 6odhisattva #el den erhalten %erden) Damit kommt unser Le en %irklich voll ins &ahr%asser des 6odhicitta0 der gro1en 6odhisattG vas0 die unser 7or ild sind0 %ie 6uddha Shakyamuni0 Tschenresi0 "anjushri us%) Das sind die 7or ilder0 denen %ir folgen0 die #el de der individuellen 6efreiung und die 6odhisattva #el de) Darauf auf auend fr die feine .r eit am 6odhicitta0 %ie das 6odhicitta sich noch %eiter fein ausdrckt und %as fr feine &allen es da auch zu vermeiden gi t0 sind die Samayas im Tantra0 auf dem mantrischen -eg) Cier hei1t es@ "antra0 auf dem -eg0 %o die "antras enutzt %erden) Es gi t eigentlich keine #el de im Dharma0 immer lie evoll zu sein oder immer freige ig zu sein oder immer ehrlich zu sein) Die gi t es aus einem guten #rund nicht0 denn das ist nicht et%as0 zu dem man sich ver9flichtet und vers9richt0 sondern das0 %as natrlicher%eise da ist0 %enn %ir nicht mehr unseren ich ezogenen Tendenzen aufsitzen) -ir rauchen uns nicht zu et%as ver9flichten0 %as natrlicher%eise die Iualitt unseres #eistes ist) Das kommt ohnehin zum 7orschein) -ozu %ir uns a er ver9flichten0 ist zum 6eis9iel0 eine !ra3is tglich auszuG fhren) Denn diese !ra3is %ird uns den 2ahmen schaffen0 in dem diese Iualitten hervorG kommen knnen) Es macht keinen Sinn0 sich auf Iualitten zu ver9flichten0 die ohnehin naG trlicher%eise zum 7orschein kommen) -enn %ir 7er9flichtungen eingehen %rden0 immer lie evoll0 freige ig und sonst %as zu sein0 %erden %ir ald als die gr1ten scheinheiligen Leute rumlaufen) 4ach au1en %rden %ir alles versuchen0 um dieses #el de zu halten0 und innerlich %rden %ir damit km9fen0 dass es innen gar nicht so ausschaut) -ir %rden in ein riesiges Dilemma geraten) 7ielleicht noch eine letzte 6emerkung0 die #endn 2in9otsche auch sehr am Cerzen lag) -ir sollten die $nter%eisungen und die #el de als eine Einheit etrachten) -ir knnen nicht sagen@ Jch hre mir die $nter%eisungen des 6uddhas an0 a er zu den #el den ver9flichte ich mich nicht) Den Stiefel ziehe ich mir nicht an) Denn diese 2ichtlinien0 diese #el de und all das sind genau das Cerz der !ra3is0 sind inniger0 kondensierter .usdruck dessen0 %orum es eigentlich im Dharma geht) #endn 2in9otsche ging so %eit0 uns zu sagen@ -irklicher &ortschritt im Dharma geschieht dadurch0 dass man sich immer mehr einlsst und immer mehr ver9flichtet) Eigentlich entsteht -achstum durch 7er9flichtung) Die 7er9flichtung dem -ohl der -esen gegen er ist die gr1te und tiefste 7er9flichtung0 die %ir erhau9t eingeG hen knnen) Da lassen %ir uns richtig ein ? dieses 6odhisattva 7ers9rechen) &F Gleite ni*ht a& in unan'emessenes %erhalten! Gi& unan'emessenes %erhalten au6C )as )a-on moti-iert istC an)ere mer$en zu lassenC /ie 6rei )u -on I*h&ezo'enheit &istC z!?! in)em )u 'e/eihte @&=e$te zerstBrstC ?2ume 62llst o)er Ge/2sser stBrstC in )enen NaD tur'eister hausenC o)er )i*h E)emonstrati-F zu Le:rBsen un) ?ettlern 'esellst! Gi& ein reines ma$elloses Le&ens&eis:iel! #emeint ist0 dass %ir res9ektvoll und unauffllig handeln sollten) $nauffllig0 so dass %ir nicht zur Schau stellen0 %elche &ortschritte %ir machen oder %ie frei %ir meinen0 innerlich zu sein0 %as %ir fr unsere &ortschritte halten0 und im #runde genommen durch Stolz dann unG >(

seren 2es9ekt vor anderen verlieren) /um 6eis9iel zu sagen@ OJch in jenseits aller &ormen und 2ituale us%)0 ich rauche keine .ltre0 ich rauche keine Statuen0 lasst uns mit all dem da a rumen0 %ir gehen den direkten -eg in die 4atur des #eistesK0 und dann res9ektlos zu handeln und z)6) ge%eihte L jekte zu zerstren) Lder a er zu sagen@ ODas ist ja doch nur Jch?.nhaften0 %enn andere sich rgern er mein 7erhaltenK ? z)6) 6aumgeister0 die in 6umen %ohnen0 die man fllt und deren 6ehausung man zerstrt0 ? a er das ist hier0 s9rechen %ir mal vom "enschen ereich F sich so zu verhalG ten0 dass es andere 9rovoziert) $nd zu sagen@ O-enn die sich aufregen0 das ist ja nur ihr Jch? .nhaften0 tut denen doch gut0 ein isschen konfrontiert zu sein)K -as im #runde genommen 9assiert0 ist dass 6odhicitta vllig %eg ist) "an hlt sich fr einen gro1en !raktizierenden und man verhlt sich vollkommen res9ektlos) Das letzte 6eis9iel mit den Le9rsen und 6ettlern ist ti etisch ge9rgt) Le9rse0 Le9ra?kranG ke0 le ten au1erhal der Drfer in eigenen #emeinschaften0 und die Ti eter hatten schon .ngst davor) Sie %ussten mit dieser Krankheit nicht umzugehen) Jst ja auch sch%ierig@ zehn Hahre Latenzzeit z%ischen der .nsteckung und dem .uftauchen der ersten Sym9tome) Das ist schon sch%er nachzuvollziehen0 %ie so jemand nach langer /eit le9rakrank %ird0 %eil er vorG her mit Le9rakranken zusammen %ar) Es %ar fr sie nicht einfach0 den /usammenhang zu seG hen) Dann ga es solche0 die den gro1en Samariter s9ielten und sich zu den Kranken gesellG ten0 das a er so demonstrativ machten F es ging auch gar nicht s9eziell um das -ohl derer0 mit denen sie zusammen %aren0 mehr darum0 dass sie auffielen als angstfreie !raktizierende0 die sich in eine gefhrliche Situation ega en) Diese "otivation hat auch nichts mit Lodjong zu tun) Es ging da in Ti et auch um das .ustrei en von Dmonen0 sch%ierigen -esen0 z)6) aus 6uG men oder #e%ssern0 und daraus eine Schau zu machen) Eigentlich ist die .r eit mit diesen unsicht aren -esen eine .r eit0 die im Stillen 9assiert0 nicht demonstrativ gemacht %ird) Jmmer %ieder ist es der Stolz der !raktizierenden sel st0 der dazu fhrt0 dass man sich rstet0 ffentliche gro1e Tsch !ujas macht und ankndigt@ DJch gehe jetzt an den Lrt und ihr %erdet sehen0 der Dmon hat keine =hance)))E) Da ist kein 6odhicitta) Das ist ein s9iritueller Kam9f0 der dann stattfindet0 a er keine 6odhicitta Candlung) Cinter dieser Jnstruktion steht ein #efhl fr ? %as Lodjong !ra3is eigentlich ist) Eigentlich geht es darum0 sich mit unserer !ra3is in unsere familiren und sozialen /usammenhnge so zu integrieren0 dass sie kein .ufhe en macht0 dass man eigentlich gar nicht emerkt0 dass %ir da ei sind0 Lodjong zu 9raktizieren) Das edeutet auch0 dass %ir uns in die 4ormen der #esellschaft ein9assen0 solange die nicht dem Dharma %iders9rechen) Das mchten %ir nicht F %ir mchten gerne et%as 6esonderes sein0 emerkt %erden mit unserer !ra3is) Erst die #esellschaft verndern und dann uns5 . er F es ist e en umgekehrt im Lodjong) Frage: )oran erkennt man, dass die Gese((schaft, in der man (ebt, nicht gegen den !harma ist& Das erkennst du0 indem du den Dharma kennst) Ich finde es manchma( ganz subti(... Dann musst du ganz su til hinschauen5 !as kann "a gemischt sein, oder& Ha0 klar5 $nsere .chtsamkeit muss genauso fein sein %ie das !ro lem0 genauso su til) Jm "oment le en %ir meiner "einung nach in einer #esellschaft0 die in der .rt0 %ie das menschliche /usammenle en und die .r eits%elt funktioniert0 in vielem dazu einldt0 uns nicht dharmisch zu verhalten) Das hat a er noch nicht starken Einfluss auf die #esetze geG nommen) Die #esetzge ung ist meiner .nsicht nach noch ziemlich vertret ar in den meisten >>

6ereichen) . er %as so z%ischenmenschlich luft und im 6erufsle en0 da %erden %ir zu vielen nicht dharmischen 7erhaltens%eisen eingeladen) #endn 2in9otsche hat in vielen SiG tuationen eine $nter%eisung gege en0 ich lese euch grad vor@ DLasse den #eist so %eit %ie der Cimmel0 a er sei in deinem 7erhalten so 9rzise %ie eine feine 4adel)E Damit meinte er@ .uch %enn du ein ver%irklichter "ahamudra !raktizierender ist0 der #eist %eit %ie der Cimmel0 im 7erhalten sei so achtsam und fein und voller 6odhicitta und 2es9ekt %ie eine ganz feine 4adel0 so dass dir keine $naufmerksamkeit 9assiert ? dass du nicht meinst0 auf #rund der -eite des #eistes im 7erhalten zu schludern0 die Dinge gleiten zu lassen und im 7erhalten 9ltzlich die !rzision zu verlieren F und dann Leid auszulsen) *F 8alle ni*ht in Einseiti'$eit! Gi& alle ?e-orzu'un'enC alle Un'lei*h'e/i*hti'$eitC im Geistestrainin' au6C /ie z!?! &ei Pro&lemen )ur*h 4ens*hen 'e)ul)i' zu seinC a&er ni*ht &ei Pro&lemen )ur*h GBtter un) D2monen Eunsi*ht&are WesenFC o)er z/ar mit )en ei'enen 8reun)en 'e)ul)i' zu seinC a&er ni*ht mit 8ein)enC o)er a&erC sie alle 'e)ul)i' zu ertra'enC a&er un'e)ul)i' &ei Lei) )ur*h Kran$heiten un) )er'lei*hen zu seinC o)erC &ei allem 'lei*hm7ti' zu &lei&enC /as an .*h/ieri'em :assiertC a&er in Zeiten )es Gl7*$s )en Dharma 6allen lassen un) zu -er'essen! Da )ies %er:6li*htun'en sin)C 7&e )i*h stets )arin! Diese drei $nter%eisungen %erden als 7er9flichtungen des #eistestrainings etrachtet) Die anges9rochenen 6eis9iele sind vielleicht nicht un edingt unsere) Jch ge e euch mal andere 6eis9iele) -ir ha en zum 6eis9iel viel #eduld ent%ickelt im $mgang mit konkreten "enG schen0 mit z%ischenmenschlichen Situationen) . er %enn %ir mit strukturellen !ro lemen unserer #esellschaft konfrontiert sind0 dann mangelt es uns an #eduld) Lder@ Jch kenne "enschen0 die ha en gro1e #eduld eim $mgang mit technischen !ro leG men0 mal einen ka9utten "otor zu re9arieren) . er %enn es um "enschen geht0 fehlt ihnen jede #eduld) Sie sind ereit0 sich fr die technischen !ro leme ihrer 4ach arn und &reunde us%) einzusetzen0 a er %enn es um die z%ischenmenschliche E ene geht0 fehlt ihnen jede #eG duld) Es gi t Sozialar eiter0 Kindergrtner0 Lehrer0 die #old sind in der Schule oder in ihrem 6eruf0 und %enn sie nach Cause kommen ? ist der Lfen aus) Cier geht es darum F diese 2ichtG linie ruft uns auf dazu0 mit unseren linden &lecken aufzurumen0 mit den 6ereichen aufG zurumen0 %o hinein sich unsere Lodjong !ra3is noch nicht ausge reitet hat0 und die s9eziell anzugehen) Frage: )oraus entsteht denn die Gedu(d& .us dem0 %as %ir vorher es9rochen ha en5 .lso dar er nachzudenken0 dass diese -esen auch gefangen sind in Emotionen0 auch nach #lck suchen0 dass sie unsere lie evolle .chtG samkeit verdienen0 %eil sie uns in frheren Le en schon so viel geholfen ha en F viele KonG tem9lationen er die 4atur des 6ereiches0 den %ir jetzt #eduld nennen) -ir kontem9lieren dar er) Jch ge e gleich noch ein 6eis9iel) Jch ge e dir ein 6eis9iel aus meinem eigenen Le en) Jch %ar schon frh jemand0 der sich viel um andere gekmmert hat) . er mit meinem 7ater0 da ging einfach immer die !ost a ) Das %ar stndiger Streit0 jeden Tag) Das %ar einfach %ie mein linder &leck im Le en) Das %ar der 6ereich0 %o hinein sich zu allerletzt die Lodjong !ra3is ausgedehnt hat) Jch musste dann richtig damit ar eiten0 kontem9lieren0 %as edeutet es0 7ater zu sein0 %as hat er fr mich getan0 %as ist er eigentlich fr ein "ensch0 %as 9rojiziere ich in ihn hinein0 %as er%arte ich von ihm))) Die ganze .r eit5 .lles %as mir hilft0 meine #eisteshaltung zu ndern) 6is ich ihn so annehmen konnte0 %ie er ist) Den !unkt mssen %ir erreichen0 den anderen "enschen so annehmen zu knnen0 %ie er ist0 nicht mehr ndern zu %ollen0 und dann F der 2est %ird dann leicht0 %enn %ir an den !unkt gekommen sind0 a er der %ar sch%ierig fr mich zu erreichen) Es hat lange gedauert) >;

!ie Gedu(d mit sich se(bst... Da ist dann #eduld mit mir sel st not%endig0 mit meinen 2eaktionen mich annehmen0 mit meinem Nrger0 dass ich gleich auf *;+ in0 %enn er mal einen kleinen !feil a schickt oder einen gro1en))) Das ist die ganz konkrete .r eit) #eduld mit mir0 #eduld mit ihm ? #eduld ist ein 4icht?mehr?&i3ieren0 ein sich nicht mehr &esthalten F eigentlich0 %enn %ir #eduld miteinG ander ha en0 ha en %ir auch #eduld mit uns0 %enn %ir die #eduld mit uns ha en0 ha en %ir sie auch mit anderen) Das ist %ie ein offener 2aum des 4ichthaftens0 der sich aus reitet und alles erhrt) Da gi t es a er 6ereiche in unserem Le en0 %o es noch nicht der &all ist) Die mssen %ir identifizieren und unsere .ufmerksamkeit darauf richten) S9ter %aren es dann Dharma9raktizierende0 die nicht den Dharma umgesetzt ha en0 die meine #eduld herausgefordert ha en0 %o ich mit meinen .ns9rchen kam und dachte0 jetzt ha en sie doch nun %irklich alles gehrt0 sie mssen doch jetzt))) Hetzt mssen doch &ortG schritte))) Das %aren noch viele zustzliche Cerausforderungen F alles linde &lecke) Lder ein anderes 6eis9iel) Dann ha e ich die este &rau der -elt geheiratet und mit so vielen Iualitten) $nd dann musste ich entdecken0 dass sie auch nur ein normaler "ensch %ar) Es %ar so sch%er0 #eduld zu ha en5 -eil ich ja ein anderes 6ild hatte) Jch hatte mir Ruasi eine #ttin eingeladen in mein Le en0 dann %arKs doch nur ein "ensch) Da #eduld zu ha en0 mit mir sel st0 mit meiner $nfhigkeit us%) Frage: und sie mit dir, oder& "it mir5 Jm #runde genommen ist ja alles nur Jch) Jch ich ich ? ich %ill das0 ich %ill das nicht) Frage: Ich meine: sie mit dir& .ch so0 ja0 sie mit mir5 Ha0 das ha e ich nicht verstanden5 Jch dachte0 sie htte das schon lngst gesehen))) "it mir ist es ganz ungenie1 ar5 -enn %ir Lodjong 9raktizieren0 dann kriegen %ir mit der /eit mit0 %as %ir alles fr Sch%ierigkeiten ha en und %as %ir alles fr &ehler ha en F es ist unglau lich) Es ist %irklich ein -under0 dass uns noch jemand mag) Frage: ... Eine neurotische 7erdrehung der Tonglen !ra3is %re zum 6eis9iel@ DJch0 der gute 6odhisattG va0 der mit euch0 den armen -esen0 Tonglen machE) Lder@ DJch atme das Leid aller -esen ein0 ha e a er das #efhl0 ich verschluck mich dran) Da %ird et%as ergriffen von der Jch eG zogenheit0 als o das Leid su stantiell %re0 %as ich einatme0 und das lei t in mir hngen0 und dann in ich verschmutzt ))) Jch nenn das neurotisch0 vielleicht ist es einfach ein isschen salo99 ausgedrckt0 a er %as gemeint ist0 dass es einfach verdreht ist) Es ist ich ezogen verG dreht) E+1F Sn)ere )eine Einstellun'C )o*h &lei&e nat7rli*h Unsere &isheri'e Einstellun'C uns sel&st 67r /i*hti' un) an)ere 67r un/i*hti' zu haltenC 2n)ert si*h in ihr Ge'enteil: Wir &etra*hten einzi' )as Wohl )er an)eren als /i*hti'! Da&ei sollte alles Geistestrainin' /eni' Au6sehen ma*hen un) zu'lei*h sehr /ir$sam sein! ?lei&e )eshal& so nat7rli*hC /ie )u $annst J -erhalte )i*h 2u5erli*h so /ie )eine Ge62hrtenC )ie )en Dharma :ra$tizierenC un) ar&eite an )einer inneren Rei6un'C ohne )ass an)ere )ies mer$en! -enn %ir .ufhe en um unsere Lodjong Erfahrungen machen0 Entdeckungen und 6emG hungen0 dann erzeugen %ir Cindernisse fr unsere !ra3is) -enn %ir zuviel -ir el drum maG chen0 dann erzeugt genau das Cindernisse fr die !ra3is) Die !ra3is kann eigentlich nur dann tief gehen0 %enn sie im Stillen geschieht0 %enn sie Ruasi im #eheimen geschieht0 s9eziell da0 %o es fr uns sch%ierig ist5 Jch nannte das 6eis9iel meiner Eltern0 meines 7aters) "an darf >B

sich nie anmerken lassen0 dass der andere fr einen eine !ra3isherausforderung ist und %ie toll man damit 9raktiziert) Sonst geht alles acha ) Es geht darum0 es ganz still und unaufflG lig zu machen und einfach natrlicher zu %erden) 4atrlich zu lei en edeutet nicht0 %eltlich zu handeln0 also so %ie alle anderen0 den %eltlichen 6eis9ielen zu folgen0 sondern diskret den Dharma zu 9raktizieren) Das edeutet hierT natrlich zu lei en oder natrlich zu %erden F %ir s9rechen da auch er die Ent%icklung in 2ichtung auf mehr 4atrlichkeit) Hemand0 der mit den Dharmaunter%eisungen in 6erhrung kommt0 hat oft in der ersten 6eG gegnung aus dem anfnglichen Enthusiasmus heraus das 6edrfnis0 gro1e Nnderungen im Le en vorzunehmen0 drastische0 dramatische Nnderungen) Da sagt die Lodjong $nter%eiG sung@ aufge9asst5 6lei natrlich0 verndere nicht so viel im .u1en0 verndere dich innerlich und dann schau0 %as tatschlich an u1erer 7ernderung not%endig ist0 %as es denn dann noch raucht) "anchmal %ird die u1ere 7ernderung zu einem Ersatz fr die innere .r eit und soll die eigentlich ausdrcken0 a er geschieht0 evor die innere 7ernderung stattgeG funden hat) -enn %ir nach grndlichem !rfen von uns sel st und der Situation merken0 dass uns die Nnderung der Le enssituation helfen %ird0 den Dharma zu 9raktizieren0 und dass das ohne gro1es .ufhe en vor sich gehen kann0 also %ir diese Schritte machen knnen0 dann ege en %ir uns auch in diese hilfreichere andere Dharmasituation) Das machen %ir dann schon) -ir verndern schon unser Le en) . er nicht diese demonstrativen0 ganz schnellen 7erG nderungen@ da hngt dann meistens unsere eigene Ent%icklung hinterher) 6eis9iel@ Jch komG me zum ersten "al nach Le 6ost0 und dann@ Lh0 hier mchte ich lei en) .lles zu Cause richt zusammen0 =haos0 und man kommt da an und merkt dann erst0 %as fr eine .r eit da eigentlich ansteht ))) .lso esser hufigere 6esuche0 zuhause %eiter diesel e .r eit0 diesel en 6eziehungen0 schauen0 %ie sich die 6eziehungen so ent%ickeln0 %ie sich meine !ra3is ent%iG ckelt0 und dann s9ter mal einen Schritt machen0 %enn er noch ansteht) "it diesem "erksatz ist auch gemeint0 dass %ir jede &orm von missionarischem 7erhalten vermeiden0 dass %ir anderen keine 6elehrungen ge en0 dass %ir nicht in unserer 6egeisterung er Lodjong anderen 7ortrge dar er halten0 %ie sie zu sein ha en0 %ie sie den Dharma zu 9raktizieren ha en) Das ist eine Krankheit in Dharmagru99en) -enn neue kommen0 mssen %ir sehr vorsichtig sein) -enn neue kommen0 die mchten %as von uns0 die mchten den Dharma erklrt ekomG men) Das mssen %ir machen0 das ist unsere .ufga e0 a er %ir sollten es so tun0 dass es von Cerzen kommt und dass %ir sel st da ei natrlich lei en und nicht vorge en0 et%as zu sein0 %as %ir noch gar nicht sind) -ir ge en einfach et%as %eiter0 das uns hilfreich erscheint) Dass %ir da nicht meinen0 auch in der Dharmagru99e0 anderen 6elehrungen ge en zu mssen ? sondern diese 4atrlichkeit) -ir %erden immer natrlicher0 immer einfacher) -as ich mir %nsche0 dass "enschen0 die in eine Dharmagru99e kommen0 eine %arme .tmos9hre finden0 %o "enschen sehr einfach sind0 umgnglich0 und %enn sie gefragt %erden0 tatschlich auch et%as von der -eisheit 6uddhas vermitteln knnen) . er dass das %irklich eine einfaG che Erfahrung lei t0 eine unkom9lizierte Erfahrung) E+3F .:ri*h ni*ht 7&er .*h/2*hen .:ri*h ni*ht au6 unan'enehme Weise zu an)eren un) 7&er an)ere J sei es 7&er /eltli*he 8ehlerC /ie $Br:erli*he un) 'eisti'e ?ehin)erun'enC o)er 7&er 8ehler im DharmaC /ie .*h/2*hen in Hin&li*$ au6 Gel7&)e un) )er'lei*hen! L2*heln)C ruhi' un) 'elassen s:ri*h er6reuli*he an'enehme Worte! Da ist jetzt ganz viel mit gemeint) -as %ir hier mit Sch%chen ersetzen0 edeutet %rtlich O eschdigte #liederK) Damit sind "ngel gemeint0 offenkundige "ngel) Das kann sein0 dass jemand 9hysisch0 kr9erlich0 "erkmale auf%eist0 6ehinderungen auf%eist oder einfach et%as ;+

hat0 das einem ins .uge fllt) "an s9richt das nicht auf eine .rt und -eise an0 die fr den anderen res9ektlos ist oder ent l1end F %ir nehmen da gro1e 2cksicht) Dann kann es sich um geistige 6ehinderung handeln0 geistige Sch%ierigkeiten) Egal auf %elG chem 4iveau0 %ir tun jemandem nicht %eh0 indem %ir da mit dem &inger drin rum ohren und darauf aufmerksam machen0 -itze machen oder so) Das sind ganz normale 7erhaltensG %eisen0 das eherzigen %ir eigentlich alle0 so gut %ie %ir knnen0 a er manchmal rutscht es uns doch raus) #enau da geht es um Lodjong !ra3is) Frage: )e(t(ich, das war "a "etzt k rper(ich und geistig wie geht man um mit 3erha(tens= feh(ern& Ha0 das kommt jetzt als nchstes) Das rechne ich zum S9irituellen dazu) Da sind die s9irituG ellen "ngel) /um 6eis9iel fllt uns auf0 dass jemand in seinem 7erhalten nicht gerade ein 6odhisattva 7erhalten 9flegt) .uch da machen %ir keine solchen 6emerkungen@ Cr mal0 du da0 guck mal0 du hast doch 6odhisattva #el de genommen0 jetzt a er ))) -ir gehen damit anders um) Das erste0 das %ir tun0 ist dass %ir innerlich den anderen annehmen und mit Tonglen !raktizieren ihm %irklich alles #ute0 $ntersttzung schenken und so) Da sel st an uns ar eiten0 um tatschlich auch ein 7or ild zu sein) Sel st %enn %ir sehen0 dass jemand seine #el de ge rochen hat0 also %irklich im -iderG s9ruch steht zu dem0 %as er vers9rochen hatte0 gehen %ir nicht auf die .rt und -eise vor0 sondern %issen0 dass es in der 4atur der "enschen ist0 aller Le e%esen0 Emotionen zu ha en0 dass Emotionen zu Candlungen fhren knnen0 Candlungen0 die durchaus das #egenteil sind von dem0 %as dersel e "ensch sich in einer anderen Situation ge%nscht hat) -ir ent%ickeln dieses tiefe 7erstehen fr die emotionale 4atur) Frage: Ist es dann *ie((eicht gut, eine k(eine -emerkung zu machen, die nicht aus 'motionen kommt& Das %re zum 6eis9iel eine Lsung F lie evoll et%as zu sagen0 eine kleine 6emerkung zu machen ? am esten0 %enn man zu z%eit ist mit der !erson0 das ist dann oft das0 %as angeG messen ist) -enn %ir dann schon sel er unseren Salat ereinigt ha en und nicht mehr aggressiv sind0 sondern zu einer inneren #elstheit gefunden ha en0 aus dieser #elstheit herG aus dann zu s9rechen) Das0 %as %ir vermeiden sollten F das ist alles Ruasi gutes 7erhalten0 %ie hei1t er noch0 unser Knigge oder F im #runde genommen0 ja0 %as ich jetzt sagen mchte ist@ s9rich nicht er . %esende0 s9rich nicht er die &ehler von Leuten0 die nicht da sind) Das ist sooo %ichtig5 -enn %ir das eherzigen knnen0 %erden sich unsere #ru99en ent%iG ckeln und es %ird eine Carmonie sich einstellen F %enn %ir nicht er . %esende s9rechen) -enn %ir s9rechen0 dann auf frdernde .rt und -eise) -enn %ir diesen einfachen #rundsatz eherzigen knnten0 es %re so %under ar auf dieser -elt5 Das %ar jetzt der "erks9ruch zum 2edeverhalten0 also der $mgang mit Sch%chen0 mit &ehlern0 die %ir ei anderen emerken) Hetzt kommt0 %ie %ir mit dem #eist mit dieser -ahrG nehmung umgehen) E+,F Den$e ni*ht 7&er )ie An'ele'enheiten an)erer na*h Den$e all'emein 'esa't ni*ht 7&er )ie 8ehler an)erer Le&e/esen na*h un) ins&eson)eD re ni*ht 7&er )ie 8ehler )ererC )ie in )as Tor )es Dharma ein'etreten sin)C )enn )as ist ihre An'ele'enheit Eihre 8ehler sin) ihre An'ele'enheitF! Halte )ir -or Au'en: HDass i*h 8ehler seheC &eruht nur au6 meiner ei'enen unreinen Wahrnehmun'! Der an)ere ist 'ar ni*ht so! I*h &in /ie =ene LeuteC )ie so'ar 8ehler im ?u))haC )em .ie'rei*henC sahen!H 4a*he .*hluss mit )einer ei'enen 6ehlerha6ten Geisteshaltun'! Hetzt kommen %ir echt ans Eingemachte) Jch sehe &ehler ei anderen0 und dann soll ich auch noch glau en0 das %re nicht %ahrP Das ist eins der gr1ten -under der Dharma9ra3is0 %as ;*

dieser S9ruch mit ans9richt) .m esten ist0 glau e ich0 s9reche ich %ieder er #endn 2inG 9otsche) #endn 2in9otsche sah alle unsere &ehler) Heden einzelnen) Einmal sagte er mir soG gar@ -ei1t du0 die .ufga e als Lama ist0 die &ehler der Schler zu meditieren) -enn %ir a er in die #egen%art von #endn 2in9otsche mit seinem 2ntgen lick kamen0 dann %ar da eine .tmos9hre vlligen .ngenommenseins) .ls o er nur unsere 6uddhanatur sehen %rde) Er dachte nicht nach er unsere &ehler) Er dachte nicht er die .ngelegenheiG ten anderer nach) Er sah sie lo1) Er macht keinen /irkus draus) -enn dann die #elegenheit %ar0 dass er uns et%as sagen konnte0 dann sagte er uns das so lie evoll0 dass %ir es annehmen konnten) Das mchte ich auch gerne noch lernen0 a er F es %ar eine dieser gro1en Iualitten von #endn 2in9otsche) .lso nicht dr er 4achdenken ist@ denen keine 6edeutung eizumessen0 die uns zu #eG dankenketten veranlasst und dann denken %ir dr er nach und %ir hngen uns auf an den &ehlern und Sch%chen der anderen) Das edeutet nicht0 zu leugnen0 %as %ir sehen) Das ist erst mal das erste0 das klar sein soll) Das %ar a er jetzt er #endn 2in9otsche) Der hatte keine emotionalen Schleier mehr5 -as unsereins angeht0 %ir nehmen unsere $m%elt durch die 6rille unserer Emotionen %ahr0 und das nennt man emotionale Schleier) Das hei1t0 %ir knnen uns nicht sicher sein er das0 %as %ir sehen) -ir knnen uns nur sicher sein0 dass es sicherlich nicht ganz so ist %ie das0 %as %ir sehen) Da knnen %ir uns %irklich sicher sein) Darauf %ill uns diese Erklrung0 der Kommentar von Lodr Thaye hin%eisen) -ir mssen mit e3tremen 7or ehalten mit dem "aterial umgehen0 das %ir ei anderen %ahrnehmen) Das 6este ist0 %enn dieser 7or ehalt total ist0 *++ !rozent@ Es aufzuge en0 den #eisteszustand und das 7erhalten anderer eurteilen zu %ollen) -ir sehen F a er %ir %issen auch0 ich sehe mit meinen vielen 6rillen0 dicke #lser mit allen mglichen &ar en0 rot fr 6egierde0 grn fr Eifersucht und gel fr Stolz und ? das alles verstellt meine Sicht der Dinge) Jch sehe z%ar noch0 a er %as ich sehe0 ist so verzerrt und verfr t0 also@ .chtung5 -irklich nicht reinfallen darauf0 zu glau en0 das %re jetzt die ganze -ahrheit) -ir laufen vor uns sel st davon0 %enn %ir uns mit den &ehlern andrer Leute aufhalten) L endrein %issen %ir gar nicht sicher0 o es sich da %irklich um echte &ehler handelt) Jch ha e mir auf meinem -eg als Dharma9raktizierender ange%hnt0 als ich diese $nter%eisung ekommen ha e0 keiner meiner 6eurteilungen er andere %irklichen #lau en zu schenken) Das %ar fr mich die #rundregel und hat mir ermglicht0 die innere .r eit zu machen0 die anG stand) Das %ar sehr hilfreich) Jch musste das ndern0 als ich aufgefordert %urde0 Lama zu sein) Dann musste ich dazu stehen0 %as ich dann doch sah oder vermeintlich sah und damit ganz vorsichtig umgehen0 um hilfreich zu sein) 6is dahin %ar es nicht not%endig0 er die &ehler anderer zu meditieren) Es ist nicht not%endig0 um im Le en Dinge lsen zu knnen0 %eiter zu kommen) Es reicht0 %enn %ir uns mit dem eschftigen0 %as in unserem eigenen #eist los ist) Frage: )ie war dein Grundsatz noch ma(& Keinen #lau en zu schenken an das0 %as ich an &ehlern ei anderen zu sehen glau te ? auch %enn das et%as naiv ausschaute) F .uch jetzt noch ist es so0 dass ich &ehler mache0 %enn ich meinen .nnahmen er den #eisteszustand anderer einfach so aufsitze0 einfach so #lau en schenke) Des%egen %erdet ihr auch ei vielen andren Lamas sehen0 dass sie sehr zurckhalG tend sind damit0 euch Dinge er euren #eisteszustand zu sagen0 %eil ? %ir ziehen das vor0 das lange /eit zu eo achten0 is %ir ganz sicher sind0 dass das nicht eine 9ersnliche momentane Tuschung aus 9ersnlicher .version oder .nhaftung ge oren ist F sondern %irklich gucken) .us der 9ersnlichen Erfahrung) 4ie aufgrund dessen0 %as andere er jeG manden sagen) Jmmer mit der 9rimren Erfahrung ar eiten0 das %as ich sel st erle en mit dem "enschen und nicht0 %as andere mir sagen) Da mssen %ir auch einen 2iegel vorG schie en und uns nicht eeinflussen lassen von dem0 %as uns zugetragen %ird) ;'

Frage: Gi(t das denn fr a((e )ahrnehmungen, auch positi*e& Ha) &r alle) F Es %ird von 6uddha erichtet0 dass sein =ousin Devadatta &ehler in ihm geseG hen hat) $nglau lich gro1e &ehler sogar) Jch ha es miterle t0 %ie !raktizierende &ehler in #endn 2in9otsche gesehen ha en) Enorm5 $nd sich dann s9ter klar %urden0 dass das nicht so %ar) Es geht so %eit0 unsere !rojektionen sind so stark0 dass %ir et%as sehen und meinen0 es riesig gro1 zu sehen0 %o gar nichts ist5 4icht mal die erhmte S9ur oder den Samen der -ahrheit oder F %ie soll man sagen F %ir s9rechen doch immer davon0 eine S9ur -ahrheit %ird doch drin sein))) Sel st diese S9ur -ahrheit mag manchmal nicht vorhanden sein) $nd %ir %issen es nicht) -ir glau en an den Elefanten0 den %ir vor uns sehen) . er da ist keiner) -ir mssen %issen0 dass die !rojektionen alles schaffen) .uch da0 %o vllig klare L erflche ist0 9rojizieren %ir unser 6ild) Das ist das0 %as der S9ruch in letzter KonseRuenz meint@ 7erG steh erst mal0 %ie stark die Kraft der !rojektionen ist) 6is dahin hre auf0 er irgendjeG manden irgendet%as auszusagen0 als %re es %ahr) .uf &ranzsisch gi t es ein gutes S9richG %ort ? normaler%eise sagen %ir0 es gi t keinen 2auch ohne &euer) Das edeutet0 es gi t keine Stories0 die er jemanden in $mlauf sind0 ohne dass da et%as %ahr dran ist) Frage: Gibt es auch ko((ekti*e $ro"ektionen& Klar) Frage: Ich bin in einer sehr schwierigen #ituation in einem furchtbaren ;inder9 und @ugend= heim, wo wirk(ich auch gesch(agen wird und a((es < g(iche, da gibt es #ituationen, wo es notwendig ist, <nge( anzusprechen und Feh(er anzusprechen Jn der Lie e0 aus der Lie e heraus tue das0 %as du tun musst) E+#F ?ereini'e zuerst )ie EmotionC )ie am st2r$sten ist! Untersu*heC /el*he Emotion in )einem Geist am st2r$sten istC un) ri*hte zuerst allen Dharma hierau6C um sie zu &ez2hmen un) au6zulBsen! /%ei Sachen) Die Emotion0 die am strksten ist0 ist immer die0 die %ir gerade ha en) Das ist das eine0 und das z%eite ist die Emotion0 die in unserer Le ens9hase gerade dominiert) Diesen eiden %idmen %ir die gr1te .ufmerksamkeit) "it unserer Lodjong !ra3is0 die fhrt zur akG tuellen Emotion0 damit ereinigen %ir das0 %as %ir gerade le en) "it der grundlegenden .r eit auf dem "editationskissen ar eiten %ir an dem0 %as sonst unser Le en am strksten in Leid hineinzieht) -ir %enden uns dem zu0 an dem %ir am strksten leiden und %o andere unG ter uns leiden) Der nchste S9ruch ist auch %ieder ein ganz %ichtiger@ E+;F Gi& alle Ho66nun' au6 8r7*hte au6 Die Ho66nun' zu he'enC )ur*h )ie Pra is )es Geistestrainin's GBtter un) D2monenC unD si*ht&are WesenC zu &ez/in'enC o)er als 'uter 4ens*h 'esehen zu /er)en -on an)erenC /eil )u an)eren hil6stC )ie )ir 'es*ha)et ha&enC ist &lo5e .*heinheili'$eit! HBr au6 )aD mitL Kurz 'esa't: Gi& alle Ho66nun' au6 8r7*hte au6C )ie mit )einem ei'enen Wohl zu tun ha&enC /ie z!?! )as Gl7*$ un) Ruhm in )iesem Le&enC Gl7*$ in zu$7n6ti'en Le&en als Gott o)er 4ens*h o)er )ie (&er/in)un' )es Lei)ens ENir-anaF 67r )i*h sel&st zu erlan'en! .lso mit %elchen -nschen sitzen %ir hier im SaalP )ir wo((en g(ck(ich sein, das ist doch eine Aoffnung, .ufge en) 6ee, die anderen so((en g(ck(ich sein. -as auch immer %ir fr eine Coffnung ha en0 mit der %ir hier im Saal sitzen und Lodjong 9raktizieren %ollen0 diese Coffnung F ge t sie auf) Lasst uns nicht Lodjong 9raktizieren0 %eil ;8

%ir glcklicher %erden %ollen) Das ist ein ich ezogener -unsch und untergr t die Lodjong !ra3is) Lasst uns nicht Lodjong 9raktizieren0 %eil %ir Erleuchtung erlangen %ollen) 4iemand erlangt je die Erleuchtung) Da ist kein Jch) Das ist0 %as mit 9ersnlicher Coffnung gemeint ist) Diese Coffnung0 dass es mal keine !ro leme mehr gi t) Die Coffnung0 uns durch Lodjong von !ro lemen efreien zu knnen0 ist nur %ieder ich ezogene "otivation) Lasst uns auch diese aufge en0 so menschlich0 %ie sie ist) Lasst uns nicht Dharma 9raktizieren0 damit %ir mehr 7erdienste ansammeln und es dann im s9teren Le en glcklicher ha en) .ll diese ich ezogenen Coffnungen %erden sich gegen uns %enden0 %erden zum Cindernis in der !ra3is %erden) -eil %ir et%as er%arten) Damit laden %ir die Sch%ierigkeiten schon ein) Lasst uns Dharma 9raktizieren mit der Coffnung0 dass sich die Jch ezogenheit auflst) . er das raucht keine Coffnung zu sein) Das ist eine #e%issheit) -enn %ir den Dharma 9raktiG zieren0 %ird sich die Jch ezogenheit auflsen) Das ist der einzig zentrale !unkt) Das 6lde ist0 dass es uns durch die Dharma9ra3is tatschlich esser geht) $nd dann0 %enn %ir merken0 dass es uns durch Dharma9ra3is esser geht0 schleicht sich durch die Cintertr %ieder die "oG tivation ein zu 9raktizieren0 damit es noch esser geht) Da mssen %ir %ieder sagen@ nein) Der zentrale !unkt ist nur0 die ver lei ende Jch?.nhaftung %eiter aufzulsen) Das ist der zentrale !unkt) .lles andere ist un%ichtig) Daraus entsteht notG %endiger%eise das -ohl der anderen) . er auch@ %ir machen nicht Tonglen0 dass es den anderen esser geht5 -enn %ir Tonglen machen0 schauen %ir nicht@ ich mache Tonglen jetzt mit Lliver0 der hat vielleicht einen Ko9fschmerz0 und jetzt@ ist dein Ko9fschmerz %egP -ie0 hat nicht geholfenP Dann in ich voller Enttuschung0 dass meine Tonglen !ra3is ihm nicht geholfen hat) Das ist gar nicht der !unkt0 dass es im .u1en konkret nach%eis are -irkungen gi t) Es geht um eine grundlegende 2evolution unserer #eisteshaltung) Die hat tatschlich au1erhal auch .us%irkungen) Coffnung und &urcht gehen immer zusammen) -ir mssen uns aus diesem S9iel von Coffnung und &urcht endgltig efreien) E+<F Gi& -er'i6tete Nahrun' au6 Alle heilsamen Han)lun'enC )ie au6 .el&stlie&e un) )em Ha6ten an -ermeintli*h $on$reD ter Wir$li*h$eit 'r7n)enC sin) /ie -er'i6tete Nahrun'! Gi& sie )eshal& au6L LerneC ni*ht anzuha6ten un) )er illusoris*hen Natur )er Din'e 'e/ahr zu sein! Die ziehen uns auch noch den letzten Te99ich %eg) -irklich) Ceilsame Candlungen %ollen %ir ja alle ausfhren) Ceilsame Candlungen0 die auf Sel stlie e und dem Caften an vermeintG lich konkreter -irklichkeit grnden F ja0 sind %ie vergiftete 4ahrung) Das hei1t0 %ir sind stndig da ei0 vergiftete 4ahrung zu uns zu nehmen) -ir sind aufgefordert0 aus dem #e%ahrG sein der illusorischen 4atur der Dinge heraus handeln) -ie in diesem Tanz0 %o %ir die ErG scheinungen nicht verfestigen und sehen0 dass auch das Leid nur eine illusorische ErscheiG nung ist) . er trotzdem handeln5 Das ist %irklich die F %ie kann manKs sagen F jede JdentifiG kation auf relativer E ene@ Jch als guter !raktizierender0 der das Ceilsame tut und ))) Die 2ichtlinie des Lodjong #eistestrainings ist0 sich so viel %ie mglich0 so gut man es kann0 immer zurck zu esinnen auf die letztendliche -irklichkeit0 auf die . %esenheit eines Jchs0 auf das 4ichtvorhandensein eines Jchs) Des%egen gi tKs auch kein Jch0 das je zur Erleuchtung gelangen %ird) Es gi t kein Jch gegen er den anderen0 das je zur Erleuchtung gelangen %ird) Es gi t nur das Erkennen der -irklichkeit) Jmmer %ieder sich darauf zurck zu esinnen) DaG durch kommen %ir zum eigentlichen Lodjong0 eigentlichen #eistestraining) E9QF .ei $ein Prinzi:ienreiter .o /ie /eltli*heC 2u5erst 'e/issenha6teC :rinzi:ientreue 4ens*hen nie =eman)en -er'essenC mit )em sie es einmal zu tun 'eha&t ha&enC 'enauso 67hlst )u Groll 'e'enD 7&er =enenC )ie )ir einmal 'es*ha)et ha&en un) -er'isst es ihnen nie! Gi& )as au6L Wenn ;<

)ir =eman) s*ha)etC ant/orte mit Ge)an$en un) Han)lun'en zu ihrem Nutzen un) Wohler'ehen! .lte : ersetzungen hie1en auch@ DSei nicht nachtragendE oder Dsei nicht allzu ge%issenhaftE F es ist gar nicht so einfach0 ein gutes -ort zu finden fr schung sangpo) Das ist also jemand0 der %ie so ein 6uchhalter ganz genau0 ganz ge%issenhaft ist und sich alles Ruasi innerlich noG tiert und merkt) .n sich ist das ja auch eine Iualitt0 damit knnen %ir zum 6eis9iel gute 6uchhaltung machen) . er fr einen 6odhisattva ist es nicht sinnvoll0 %ie ein 6uchhalter mit "enschen umzugehen) Der hat mir das gesagt und sich so verhalten0 darum %erde ich ihm nur so viel 7ertrauen oder Lie e oder sonst %as entgegen ringen0 Ruasi innerlich 6uch zu fhren F sondern es geht drum0 auch Schaden0 den %ir durch andere erlitten ha en0 nicht nachzuG tragen) $nd immer die "glichkeit ha en0 das Cerz offen zu halten0 so dass eine -andlung stattfinden kann0 so dass sich jemand ndern kann))) -ir knnten das also !rinzi9ienreiter nennen ? aus !rinzi9@ so geht das nicht und so mchte ich es ha en F a er es ist auch diese 6uchhaltermentalitt gemeint) .lso diese &orm von "entalitt aufzuge en) Da geht es ganz offenkundig um Situationen0 in denen das 7erhalten anderer durchaus fehlerhaft %ar0 %o echtes Leid entstanden ist) Es gi t auch z)6) unsere !rinzi9ien ethischen 7erhaltens0 die da nicht ercksichtigt %urden) Lodjong oder der Dharma fordert uns auf0 auch da das Cerz %ieder zu ffnen0 das Cerz nicht ein ganzes Le en lang verschlossen zu halG ten0 sondern ein -ohl%ollen zu ent%ickeln und offen zu lei en fr diesen "enschen und fr die mglichen 7ernderungen0 die in diesem "enschen stattfinden knnen) Kennt ihr diesen &ilm0 frher %arKs ein "usical F Oder #eiger auf dem DachKP Da ist die dritte Tochter von diesem "ilchmann0 die fragt ihren 7ater gar nicht mehr0 o sie heiraten kann) Der 7ater ist Hude) Sie geht mit einem 2ussen auf und davon) Dem 7ater richt es Ruasi das Cerz0 und aus !rinzi9 ist jetzt diese Tochter fr ihn gestor en) Er guckt sie nicht mehr an0 er gi t vor0 nicht zu hren0 %as sie sagt0 und gi t ihr eigentlich keine =hance0 /ugang zu seinem Cerzen zu finden) Dann kommt es a er so0 dass die ganze jdische #emeinschaft sel st aus diesem Dorf vertrie en %ird) Es kommt zu einer letzten Szene0 %o sie noch mal versucht0 Kontakt aufzunehmen) Er %ill nicht reagieren0 und sie dreht sich dann um und geht fort) Da kommt ein "oment von Lodjong0 er murmelt noch so@ D#ott ehte euchE) Seine &rau steht hintendran hinterm -agen und %iederholt das laut und ruft das der Tochter hinterher@ D#ott ehte euch5E Das ist gemeint@ kein !rinzi9ienreiter) .uch %enn in unserem -ertesystem etG %as Schlimmes 9assiert ist0 das Cerz %ieder zu ffnen und die Dinge %ieder in 6e%egung kommen zu lassen) 4icht einzufrieren in einer Situation) D.natevkaE hei1t der &ilm0 DDer &iedler auf dem DachE) E9"F Er6reue )i*h ni*ht an -erletzen)en ?emer$un'en Ean et/asC )as /ehtutF All'emein solltest )u )i*h ni*ht am ?lo5le'en )er 8ehler an)erer er6reuenC a&er insD &eson)ere solltest )u ni*ht au6 -erletzen)e ?emer$un'en an)erer rea'ierenC in)em )u ihnen e&en6alls mit Worten Lei) zu67'st! Au*h /enn )ir Unre*ht /i)er62hrtC solltest )u )ies ni*ht mit ents:re*hen)en Worten zur7*$'e&enC son)ern )i*h &em7henC )ie KualiD t2ten )es an)eren zu :reisen! Der "erksatz 8* sel st s9richt davon0 sich nicht an verletzenden 6emerkungen zu erfreuen) Das ezieht sich auf Situationen0 %o ent%eder %ir eine 4eigung in uns s9ren0 so eine verletzende 6emerkung zu machen und uns zurckhalten0 oder %ir hren die 6emerkung von jemand anders0 der et%as 7erletzendes sagt zu einer dritten !erson0 und %ir halten zurck und lachen nicht mit) -ir ha en keine &reude daran0 dass solch eine verletzende 6emerkung jeG mand anders zu hren ekommt) Das ist et%as0 das %ir natrlicher%eise tun0 %enn %ir "itgeG fhl im Cerzen ha en) ;,

Der Kommentar geht noch einen Schritt %eiter und sagt@ Sel st %enn dir das 9assiert0 dass dich jemand lcherlich macht0 sarkastisch redet0 dich lo1stellt0 dich verletzt0 eleidigt ? zahle es nicht in gleicher "nze heim) 4icht nur das0 sondern@ lei e %ohl%ollend0 reagiere nicht0 identifiziere dich nicht mit dem0 %as du da gehrt hast0 und lass dein Cerz sich nicht verschlie1en) -as uns da ei helfen kann ist0 %enn %ir genau hinschauen0 die !erson0 die diese verletzenden 6emerkungen macht ? das knnen ja auch %ir sel st sein ? ist in sich unsicher) Diese verletzenden 6emerkungen %erden aus einem eigenen "angel an Sel stvertrauen gemacht0 aus dem 6edrfnis0 sich esser zu fhlen0 und im #runde genommen sollte der oder diejenige0 die diese 6emerkungen macht0 eigentlich unser "itgefhl ekommen) Schon gar die !erson natrlich auch0 die diese 6emerkung zu hren ekommt) #rad zu demjenigen0 der sich so aufG 9lustert und stark macht0 zu dem sollten %ir hinschauen und sehen0 %ie viel dieser "ensch unser "itgefhl verdient) E9+F .ei ni*ht hinterh2lti' Wenn an)ere )ir s*ha)enC he'e $einen GrollC in)em )u ihnen )ies 7&er -iele Mahre ni*ht -er'isst un) nur au6 eine Gele'enheit /artestC es ihnen zur7*$zuzahlen! Gi& )ies 'anz au6L ?eant/orte .*ha)en un-er)rossen mit Hil6e! .el&st /enn uns z!?! D2monenC )as hei5t unsi*ht&are WesenC s*ha)enC sollten /ir ni*ht )aran ha6tenC son)ern auss*hlie5D li*h Lie&e un) 4it'e67hl 7&en! Cier geht es um Situationen0 %o andere uns !ro leme0 Sch%ierigkeiten ereitet ha en0 a er in der Situation sel st kam es nicht zu einer offenen .useinandersetzung) -ir halten das a er inG nerlich0 %ir hegen #roll0 und e%usst oder un e%usst %arten %ir auf eine #elegenheit0 es zuG rckzuge en) Das nennt man Oim Cinterhalt liegenK) -ir %arten a 0 %ir %arten a 0 is der andere sich eine 6l1e gi t) Dann a er rein) Die !ra3is hier esteht darin0 solchen #roll in uns aufzus9ren0 evor es zu so einer .ttacke aus dem Cinterhalt kommt) Das hei1t0 der Lodjong !raktizierende ist sich der kleinen #eG danken e%usst0 die auftauchen0 die z) 6) mit einer !erson zu tun ha en0 die uns !ro leme eG reitet hat0 und ar eitet dann e%usst damit und entschrft die 6om e0 evor sie hochgeht) Es geht grad %eiter mit dem nchsten S9ruch@ E99F Reite ni*ht au6 .*h/a*h:un$ten herum %er$7n)e ni*ht )ie .*h/a*h:un$te an)erer 4ens*henC /ie zum ?eis:iel -erste*$te 8ehlerC )ie )u au6'es:7rt hastC un) sa'e $eine WorteC )ie .*hmerzen im Geist an)erer her-orru6en! Dazu 'ehBren au*h 4antrarezitationen 'e'en )as Le&en ni*htmens*hliD *her Wesen! Das ist eine noch feinere .rt und -eise) -ir ha en eine .rt manchmal0 anderen %eh zu tun0 indem %ir immer %ieder densel en Sch%ach9unkt anti99en0 immer %ieder eine kleine 6eG merkung0 und jedes "al tut es %eh0 jedes "al %ird et%as angerhrt eim anderen) Das ha en esonders Ehe9aare sehr gut drauf0 %eil %ir die Sch%ach9unkte vom andren sehr gut kennen) Das sollten %ir unterlassen0 denn es fhrt zu Schmerzen0 und ei uns einfach zu einer stnG digen 7erstrkung unseres Stolzes) Das ist unsere stolze Caltung0 die das macht) -enn es ganz schlimm %ird0 dann ga es auch Sch%arzmagier in Ti et0 die "antrarezitationen geG macht ha en0 gegen fr uns unsicht are -esen0 die auch ihre Sch%ach9unkte ha en0 und ha en sie dagegen "antras eingesetzt) Damit ha en %ir heute eigentlich nicht mehr viel zu tun) ;(

E91F La)e einer Kuh ni*ht )ie Last eines @*hsen au6 Die alten -orte %aren@ Lade einer %ei lichen Dso nicht die Last eines Maks auf) Das starke Tier hat eigentlich eine Last zu tragen0 und das %ird dann a gescho en auf ein sch%cheres Tier) Unterlasse esC an)eren eine )ir unan'enehme %erant/ortun' au6zu&7r)enC )ie ei'entD li*h )eine ei'ene istC o)er ihnen au6 unau6ri*hti'e Weise s*h/ieri'e Au6'a&en zuzuD s*hie&enC um )ie )u )i*h $7mmern solltestC )enn )as ist soC als /7r)est )u einer Kuh )ie Last eines @*hsen au6la)en! Der Lchse F das sind %ir) Der Lchse sind %ir0 %eil in einer gege enen Situation %ir eine 7erant%ortung ha en und ihr dank unserer Le enserfahrung0 vielleicht auch dank der Dharma9ra3is0 eigentlich ge%achsen sind) Die Kuh ist jeder 3? elie ige andere0 dessen 7erant%ortung das eigentlich nicht ist und der dieser .ufga e nicht so gut ge%achsen ist %ie %ir sel st) Es geht hier %ieder um eine andere 7ariante der Eigenntzigkeit) Egoistisch %ie %ir sind0 ha en %ir sch%ierige .ufga en nicht gern und mchten sie gerne auf andere a schie en) #leichzeitig geht es a er auch um die Kunst der Delegation) -ann kann ich eine .ufga e a ge en und %ann nichtP Der "a1sta ist@ der0 dem ich die .ufga e a ge e0 sollte der .ufG ga e ge%achsen sein0 sollte in der Lage sein0 mit ihr umzugehen) .ufga en0 die mich 9ersnG lich etreffen0 delegiere ich schon erst mal nicht) .ufga en0 denen nur ich jetzt ge%achsen in0 delegiere ich auch nicht) /usammengefasst@ Die sch%ierigsten und unangenehmsten .ufG ga en sollten %ir annehmen und die leichteren Dinge delegieren) E93F Interessiere )i*h ni*ht )a67rC )er .*hnellste zu sein Das ist noch eine andere 7ariante unserer Jch ezogenheit) ?ei P6er)erennen interessiert man si*h )a67rC /er )er .*hnellste ist J un) unter Dharma:ra$tizieren)enC )ie au6 'lei*her .tu6e sin)C ist es 2hnli*h: sie ho66enC )ie an)eren im AnsehenC ?e$anntheit un) )er'lei*hen zu 7&ertre66enC un) stren'en si*h mit -ers*hie)enen 4itteln anC materielle %orteile zu erlan'en! Gi& sol*he A&si*hten au6 un) lasse es )ir e'al seinC o& )u Ansehen un) ?e$anntheit erlan'st o)er ni*ht! Jn %as fr !ferderennen efinden %ir uns geradeP Lasst uns kurz mal gucken0 in unserem 6eG ruf0 mchten %ir da der 6este0 Schnellste0 #r1te0 Strkste seinP Jn der Dharma9ra3is0 mchG ten %ir schneller unsere 4ieder%erfungen fertig ha en als die anderen0 die gleichzeitig mit uns angefangen ha enP Das ist gemeint0 erall dieses sich an die S9itze setzen -ollen) Frage: )enn man sich se(bst berho(t, das ist am sch(immsten, Ha0 das ist sch%ierig0 %enn die Cinter eine die 7order eine erholen %ollen5 Su tiler noch geht es um #ru99enar eit) Es geht darum0 %ie eine #ru99e zusammen ar eiten kann) -enn es darunter einen oder eine oder einzelne gi t0 die immer die S9itze ernehmen %ollen und nach au1en hin dastehen mchten als diejenigen0 die alle .r eit gemacht ha en0 das %irkt sich unglau lich hinderlich auf den #ru99en9rozess aus) Das ringt 2ivalitt in die #ru99e hinein) "anchmal 9assiert es0 dass eine #ru99e ein !rojekt zusammen vor ereitet) Dann kommt zum Schluss des !rojektes noch jemand dazu und sagt@ Lh0 ich 9rsentier das nach au1en) Der kommt dann gro1 raus F in der !olitik 9assiert das oft) Da kommt irgendein !oliG tiker vor ei0 der setzt sich diesem %under aren Kindergarten9rojekt an die S9itze und hlt die &ahne hoch und %ill die -hlerstimmen dafr einkassieren) Jn der Dharmaszene ist das auch so) Es kann leicht 9assieren0 dass dieser #ru99engeist0 der zu einer schnen .r eit gefhrt hat0 in der End9hase noch verloren geht0 %eil da 9ltzlich noch so ein -ettkam9f reinkommt) ;>

Das sind die acht %eltlichen Dharmas0 er die %ir hier s9rechen) Die acht %eltlichen .nliegen oder Dharmas sind@ nach 2uhm zu stre en0 nach #e%inn0 nach Sieg0 und allgemein nach meinem 9ersnlichem #lck) $nd zu vermeiden0 dass man getadelt %ird0 dass man geG schmht %ird0 dass man verliert0 dass man allgemein unglcklich %ird und Leid erfhrt) Diese vier !aare nennt man die acht %eltlichen .nliegen0 die acht %eltlichen Dinge0 die unser Candeln normaler%eise motivieren) Das Stre en nach diesen acht %eltlichen Dharmas fhrt nie zur Erleuchtung) Das .nnehmen des eigenen Karmas hingegen fhrt zur Erleuchtung0 ist Teil des Erleuchtungs%eges) .nzunehmen0 dass %ir nicht der Schnellste0 nicht der Strkste0 nicht der Schnste us%) sind und das auch nicht zu versuchen0 uns sel st zu e%eisen und anderen zu e%eisen) E9,F %er6alle ni*ht in 6als*he 4a'ie Wenn )u &ei )er Pra is )es Geistestrainin's eine zeit/eili'e Nie)erla'e 67r )en 4oment z/ar a$ze:tierstC a&er )a&ei )en Wuns*h he'stC )ass s:2ter )araus Gutes 67r )i*h entD stehtC o)er ho66stC )amit $Br:erli*he un) 'eisti'e Kran$heiten &essern o)er .*h/ieri'D $eiten a&/ehren zu $BnnenC so 2hnelt )as )er Pra is -on 4a'ie un) /ir) zu 6als*hem Dharma! Han)le also ni*ht soC son)ern &e6reie )i*h in Gl7*$ /ie in Lei) -on Ho66nun'C 8ur*htC Anma5un' un) Z/ei6eln un) me)itiere! Die "agie0 um die es hier geht0 ist die Caltung eines "agiers) Ein "agier mchte eine SituaG tion mani9ulieren fr einen 9ersnlichen 7orteil) Das ist0 %as hier gemeint ist) -enn %ir jetzt den Dharma enutzen0 um eine Situation esonders zu unserem 7orteil zu %enden0 z)6) %ir %issen0 der =hef in der Klinik0 %o ich ar eite0 lickt das schon@ die die immer die ersten sein %ollen0 kommen ei ihm nicht gut an) Jch halte mich zurck0 nehme a und zu mal ein !roG lem auf mich) Er %ird das schon emerken0 %as fr eine !erle er da hat5 Diese 9erverse0 verG drehte Dharma9ra3is F verdrehte "otivation0 %o man Dharmagrundstze nutzt0 %eil man %ei10 dass das gut ankommt0 um dann den 9ersnlichen 7orteil zu ha en) #enau damit muss man aufhren) 4ett sein0 damit andere mich mgen0 sieht nach Dharma aus0 ist es a er im #runde genommen gar nicht) 4ur %ieder ein 7erfolgen der eigenen Jnteressen) Jhr seht0 der Dharma ist z%ar alt0 also diese $nter%eisungen gehen er z%eieinhal tausend Hahre0 a er die Tricks der "enschen %aren immer schon diesel en5 G>als2 Tho'meC ein &er7hmter Lo)=on' 4eisterC sa't hierzu: GDas Geistestrainin' mit :arteiis*hen Ge)an$en zu :ra$tizieren &e/ir$t 'eisti'e %er/irrun' un) leistet D2D monen %ors*hu&! Wer )amit 6ort62hrtC unters*hei)et si*h ni*ht -on einem .*h/arzmaD 'ier! Dharma:ra is muss als Heilmittel 67r Emotionen un) )ualistis*he %orstellun'en /ir$en!H -enn %ir jetzt auch noch den Dharma enutzen0 um ihn in unser Egofunktionieren ein auen0 dann ha en %ir auch noch das letzte Ceilmittel korrum9iert0 das uns zur 7erfgung steht0 um gesund zu %erden) Das ist0 %as damit gemeint ist0 dass es geistige 7er%irrung e%irkt) Die Dmonen0 denen das 7orschu leistet0 sind die Dmonen unserer eigenen Emotionen) Das ist damit gemeint) Der Dmon der Jch ezogenheit) Es geht um .ufrichtigkeit) Das Thema ist0 aufrichtig zu sein s9eziell mit dem0 %as %ir denG ken) Das %as niemand sonst sehen kann) Da geht es um unsere innere Jnstanz0 die eo achten kann0 %as tatschlich los ist0 %as uns tatschlich e%egt0 %enn %ir ein #eschenk machen) "achen %ir das #eschenk aus einem %irklichen Jnteresse0 dass es dem anderen gut gehtP Lder machen %ir das #eschenk schon im Denken daran0 dass daraus fr uns ein 7orteil entG stehtP -irklich hinschauen5 4iemand sonst kann es eigentlich %issen) -ir mssen achtsam sein) $nsere .ufrichtigkeit vor uns sel st %ird uns dieses Ceilmittel des Dharmas e%ahren) Sonst geht uns das %irklich flten) Lhne .ufrichtigkeit knnen %ir uns ein ganzes Le en lang Dharma9raktizierende nennen0 und es %ird sich nichts tun0 es %ird sich nichts ndern0 %ir %erden genauso ich ezogen lei en0 %ie %ir es vorher auch schon %aren) ;;

Frage: ;ann das nicht auch beides sein& Das durchmischt sich) Es gi t aufrichtigere "omente0 unaufrichtige))) Die .ufrichtigkeit0 von der %ir hier s9rechen0 ist0 aufrichtig am -ohl der anderen interessiert zu sein) "an kann alles darin zusammenfassen) Das ist )er 6als*he DharmaC -on )em hier )ie Re)e ist! Dazu 'ehBren au*h eine 6als*he .i*ht/eiseC )ie ent/e)er au6 E/i'$eits'lau&en o)er Nihilismus &eruhtC so/ie 6als*he 4e)itationC )ie an et/as als HB*hstem 6esth2ltC un) 6als*hes %erhaltenC )as ni*ht in EinD $lan' mit )en )rei Arten -on Gel7&)en ist! 8als*her Dharma ist allesC /as im Wi)erD s:ru*h zu )er .i*ht/eise un) )em %erhalten istC -on )enen )er authentis*he e)le Dharma s:ri*ht J e'al o& es -on uns o)er an)eren stammtC -on Nie)ri'0 o)er Ho*h'eD stellten! Er /ir) )i*h in .amsara un) )ie nie)eren ?erei*he trei&en! Es ist soC als /7r)e man )ie -er$ehrte .tra6e -erh2n'en o)er einem Kran$en )ie -er$ehrte 4e)izin -ers*hrei&en! Djamgn Kongtrul s9richt hier von drei 6ereichen@ Sicht%eise0 "editation und 7erhalten) Jn diesen drei -orten lsst sich auch der Edle achtfache !fad von 6uddha Shakyamuni zuG sammenfassen) -ir knnen noch das -ort O"otivationK dazunehmen0 a er das sind die -orte0 die %ir im ti etischen 6uddhismus enutzen0 um alle Dharma9ra3is zu eschrei en) Eine falsche Sicht%eise ist eine Sicht%eise0 in der %ir F hier %ird von E%igkeitsglau en und 4ihilismus ges9rochen F ent%eder glau en0 dass die Dinge %irklich e3istieren und ich sel st auch0 oder sagen@ nichts e3istiert0 alles ist leer) Das %re die nihilistische 7ariante) Dieses kleine Ka9itelchen0 %ovon %ir jetzt s9rechen0 ist fr uns ein "a1sta zu %issen0 %ann unsere Dharma9ra3is verkehrt %ird0 %ann sie falsch ist0 und das feststellen zu knnen0 %as kein Dharma ist0 %enn %ir in der -elt .nschauungen egegnen) .lso eine Sicht%eise0 die in die E3treme von E%igkeitsglau en oder Leerheitsglau en fllt0 %re verkehrt) Dann eine "eG ditation0 die an et%as als Cchstem festhlt) Jch ha e nicht gut ersetzt) Jch verstehe den 6eG griff jetzt inz%ischen esser) Das ist eine "editation0 eine .rt und -eise zu meditieren0 %o man das "editieren sel st0 %ie das 2itual0 fr an sich efreiend hlt und nicht die damit einhergehende #eistesnderung) .lso ein ritualistisches 7orgehen0 %o man denkt er 2ituaG le0 er "editationen0 %enn ich dieses und jenes tue0 dann %erde ich efreit) Dersel e .usdruck0 Tschog dsin0 %ird von 6uddha enutzt) Damals hat der 6uddha dieses 2itual0 z)6) sich im #anges zu %aschen0 in den &luss zu tauchen0 den Ko9f unterzutauchen0 und dann zu meinen0 man %re durch diese Candlung der Erleuchtung oder der 6efreiung ein Stck nher) .lle 7ergehen %ren a ge%aschen durch das 6aden im #anges) Er hat s9eziell er solche 2itualglu igkeit ges9rochen und hat dann ganz einfach gesagt@ -enn das 6aden im #anges von allen Schleiern efreit0 mssten ja alle &ische erleuchtet sein5 Lder asketische !raktiken@ auf einem 6ein stehend in der Sonne auszuharren0 auch nachts0 Tag und 4acht0 und zu meinen0 durch das Einnehmen dieser u1eren Caltung der Erleuchtung nher zu kommen) Der 6uddha hat das sel st alles aus9ro iert) Er hat sich dann sehr gegen diese Sicht ge%ehrt0 dass das lo1e Tun0 das 7ollziehen der rituellen Candlung0 einen der ErG leuchtung nher ringt0 und hat immer etont0 dass es um diese Cerzens%andlung geht) Dass es das ist0 %as die Erleuchtung ausmacht) -enn %ir eurteilen %ollen0 %as falsches 7erhalten ist0 rauchen %ir nur zu schauen0 %as %ir von den #el den %issen) Die eschrei en uns sehr gut0 %as gutes 7erhalten ist0 %as hilfG reich ist@ nicht zu schaden0 Ceilsames zu tun0 das 6odhisattva #el de zu le en))) Die drei E enen der #el de inklusive der Samayas eschrei en sehr gut0 %as ein korrektes0 ein hilfG reiches 7erhalten ist) -enn unser 7erhalten nicht im Einklang damit ist0 dann nennt man das falsches 7erhalten) -as nicht zur Erleuchtung fhrt0 hei1t das)

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-enn sich also jemand seinen eigenen Dharma zurecht macht0 %enn das nicht diesen ganz ofG fenkundigen -ahrheiten ents9richt0 den #rundstzen des Le ens0 dann %ird ihn das nicht zur 6efreiung fhren) Jn diesem kleinen . satz sind die "a1st e zusammengefasst0 %as man fr echten Dharma halten kann) Dieser "ensch %rde sich dann0 %ie es im letzten Satz hei1t0 die verkehrte "edizin verschrei en) Hetzt kommt der #rund0 %arum er uns noch mal den falschen Dharma erklrt hat0 %eil er sagt@ 4an*he nennen eini'e A&han)lun'en o)er Te te ein6a*h so G6als*hen DharmaH un) &eD hau:tenC )iese 'es*hrie&enen o)er 'e6un)enen Dharmate teC TermasC seien =e na*h)em ri*hti'er o)er 6als*her DharmaC ohne )ass )iese Leute si*h 7&erhau:t mit )em .inn )er Worte eines einzi'en Ka:itels &es*h26ti't ha&en! .ie s*heinen )iese Aussa'en 6als*her o)er ri*hti'er Dharma aus -orein'enommener ?e-orzu'un' )er ei'enen :hilosoD :his*hen .tan):un$te o)er au6'run) momentaner Ge67hle zu ma*hen! Da es a&er hei5tC )ass nur ein ?u))ha )en Geist -on =eman)em &eurteilen $annC $Bnnen /ir et/asC )as in .i*ht/eise un) %erhalten sti*hhalti' istC ni*ht als 6als*hen Dharma anD sehenC &lo5 /eil /ir )ie Person ni*ht mB'en! .o ents*hei)et si*h &eis:iels/eise au*h )ie E*htheit -on Gol) ni*ht na*h )em .tatus )es %er$2u6ers! Der ?u))ha /ies uns )arau6 hin mit )en Worten: G%erlasse )i*h ni*ht au6 )ie PersonC son)ern -erlasse )i*h au6 )en Dharma!H Immer /ie)er -erlan'te er )ies -on uns! Da mir )ieser Pun$t /i*hti' erD s*heintC ha&e i*h mir hier )iesen $leinen Eins*hu& erlau&t! Das %ar ihm %ichtig0 denn er schrie /eilen am Ende einer !eriode der 7erfolgung der Kagy? und 4yingma Linie in Ti et0 die einer ernormen $nterdrckung ausgesetzt %orden %aren) Eine ganze #ru99e von Te3ten0 die %ir die Termas nennen0 %urde nicht von den #eG lug9as akze9tiert und erhau9t nicht daraufhin untersucht0 o es sich um echten Dharma handelt0 sondern lo1 F sie %urden halt gefunden) Sie %aren von "eistern versteckt %orden0 ent%eder im 6oden0 im &els oder so0 oder auch in geistigen 7erstecken0 im #eistesstrom von !raktizierenden) Diese Termas ha en eine unglau liche Segenskraft0 sind reiner authentischer Dharma0 a er %eil sie nicht die normale menschliche : erlieferungslinie von einem zum anderen gingen0 %urden sie nicht als authentischer Dharma akze9tiert) Das #leiche finden %ir jetzt F nicht mit Termas0 sondern %ir finden auch dieses lo1e . kanzeln als 4ichtdharma unter uns Dharma9raktizierenden heute) Jch finde das sehr aktuell0 %as da steht0 %eil %ir manchmal in 7ersuchung sind zu sagen@ Dharma findet sich nur im 6uddhismus) Des%egen ha e ich ei dem 7ortrag am z%eiten -eihnachtstag darauf hinge%iesen0 dass %as Dharma ist0 Kriterien hat) Das hngt nicht damit zusammen0 von %elcher Tradition es kommt0 von %elchen "enschen es geschrie en ist0 %er es sagt) .uch unser eigenes Kind kann uns et%as sagen und es s9richt Dharma0 s9richt -ahres0 %as hilfreich ist) -ir knnen nie sagen0 das ist kein Dharma0 solange %ir nicht untersucht ha en0 %as die .ussage ist) Echter Dharma hat Kriterien0 die nicht mit der !erson zusammenhngen) So %ie #old@ %as echtes #old ist0 hat Kriterien0 die nichts mit dem 7erkufer zu tun ha en) L das ein Die ist0 %as auch immer dieser "ensch ist0 das #old ndert sich nicht dadurch) Das ist ein ganz %ichtiger !unkt0 den Lodr Thaye hier macht0 und der ihm geholfen hat0 all die Dharmas0 Linien in Ti et0 die noch e3istierten0 zu sammeln und zusammenzustellen) /usammen mit seinen &reunden %ar er einer der Cau9ttrger der 2ime 6e%egung0 die die $nter%eisungen in Ti et s9eziell der Kagy9as und 4yingma9as gerettet ha en) Frage: ;annst du noch ma( sagen, wer "etzt diesen 'inschub gemacht hat hat das !"amg n ;ongtru( gemacht& Ha0 das hat Djamgn Kongtrul geschrie en) Das ist sein eigener Kommentar0 den %ir hier lesen) F Jn der Tradition von Djamgn Kongtrul Lodr Thaye und dieser Lodjong : erG tragung ist es gut0 %enn %ir uns das zu Cerzen nehmen und nicht in einem engen DharmaverG stndnis lei en0 sondern die Scheukla99en auftun) Das Schne0 %as dann 9assieren %ird0 ist0 B+

dass %ir erall ein isschen Dharma entdecken) Dank dieser %under aren : ertragung0 die %ir durch die formelle Dharma ertragung ekommen0 %ird dann das Le en sel st anfangen0 zu uns zu s9rechen) -ir %erden hier und da ein #edicht oder eine /eile entdecken0 den 6eG richt oder z)6) den &ilm0 den ich gerade geschildert ha e F es gi t erall Dharmaunter%eiG sungen0 die zu uns s9rechen) Das %ird unsere Lodjong !ra3is dann sehr strken) -ir %erden erall 4ahrung finden fr unsere !ra3is) E9#F Ernie)ri'e einen GGottH ni*ht zum GD2monenH Wenn &eim (&en )es Geistestrainin's )ein Chara$ter -or .tolz un) Arro'anz immer stei6er /ir)C )ann ist )asC als /7r)e ein Gott zum D2monen -er$ommen! Dharma /ir) zu Ni*ht)harma! Me mehr /ir )en Dharma o)er )as Geistestrainin' :ra$tizierenC )esto 'em25i'ter sollte unser Chara$ter /er)en J /ie )er 'erin'ste Diener 67r alle! Da %ird mit 6ildern gear eitet) Ein #ott ist hier jemand0 der anderen hilft0 an den man sich %enden kann0 dann kommt mit Sicherheit Cilfe) Das ist eigentlich0 %ie ein Lodjong !raktiG zierender0 ein Dharma9raktizierender sein sollte) -enn der #ott a er stolz %ird0 reiz ar und immer sensi ler auf die Emotionen der "enschen drum herum0 dann %ird er sich allmhlich in einen Dmonen ver%andeln0 immer reiz arer0 immer stolzer0 immer sch%ieriger im $mG gang) Dann ver%andelt sich ein #ott in einen Dmon) Das kann Dharma9raktizierenden 9assieren0 %enn der Stolz sich in ihre !ra3is einschleicht0 dann %erden sie immer reiz arer0 immer sch%ieriger0 immer charakterieller))) Davor mssen %ir uns sehr schtzen0 denn das ist et%as0 das ei langfristiger Dharma9ra3is oft zu eo achten ist) Der demtige !raktizierende ist der #ott) Der stolze !raktizierende ist der Dmon) Stolz ist das #eistesgift0 das uns noch die ganze Dharma9ra3is fortsch%emmen kann) Das ist et%as0 das auch in der 4atur der Dinge liegt) #ut0 %ir kommen zum Dharma0 %ir sind normal stolz0 sagen %ir mal) Dann 9raktizieren %ir mit gro1er .ufrichtigkeit F die meisten !raktizierenden eginnen %irklich mit gro1er .ufrichtigkeit ihren -eg) Dann ar eiten sie an sich0 und das geht fr eine -eile0 und dann kommen ge%isse &ortschritte) $nd dann meinen sie es anderen erklren zu knnen0 sehen sie ge%isse &ortschritte0 das Le en %ird leichter dank der SiG cherheit in der Dharma9ra3is0 %ir kennen den eigenen #eist esser) $nd dann0 %eil %ir uns so %ohl fhlen und die Dinge so viel leichter gehen0 meinen %ir0 %ir seien et%as 6esonderes) #enau dieser #lau en@ ich in doch et%as anders0 ein isschen esonders0 ich ha e doch schon so viel 9raktiziert0 ha doch schon *+0 '+0 8+ Hahre Dharma9ra3is0 und genau da kommt der Stolz rein und vergiftet alles) !ltzlich ist das -ort0 das %ir s9rechen0 von Stolz durchG drungen0 die Candlung0 die %ir machen0 die eigentlich mitfhlend sein knnte0 ist von Stolz egleitet) -as immer %ir tun ? immer ist dieses #eistesgift da ei) -enn %ir es nicht merken0 ist es schlimm) -enn %ir es merken0 dann %issen %ir einfach nur0 %ir sind jetzt in der !hase0 %o alle unsere Dharma9ra3is sich auf den Stolz richten muss5 Das ist jetzt das Thema) -ir knnen das gar nicht umgehen0 das %ird jedem so gehen0 oder es geht eigentlich fast jedem so) -ir mssen das merken und da eine !ra3is draus machen) Dann knnen %ir uns davor eG %ahren0 dass die verkehrte Dharma9ra3is uns zu einem Dmonen macht) Das %ovon ich jetzt s9reche0 9assiert auch ver%irklichten !raktizierenden) .uch ver%irklichte !raktizierende0 die schon die 4atur des #eistes verstanden ha en0 sind noch eine 6eute des Stolzes) E9;F Ersehne ni*ht )as Lei) an)erer als 4ittel zu )einem Gl7*$ Den$e &eis:iels/eise ni*ht: GWenn mein GBnner unheil&ar $ran$ /7r)eC so erhielte i*h Nahrun' un) Gel) E/eil i*h )ann Ge&ete 67r ihn ma*hen $annFHC o)er: GWenn mein Ge62hrte Eo)er mein 4it:ra$tizieren)erF ster&en /7r)eC $Bnnte i*h seine Te te un) 'eD /eihten @&=e$teC z!?! seine .tatuenC &e$ommenHC o)er: GW7r)en )ie an)erenC )ie mir 'lei*h'estellt sin)C ster&enC )ann $Bnnte i*h ihre %er)ienste einstrei*hen o)er ihre .telD lun' &e$ommenHC o)er: GWenn meine 8ein)e ster&en /7r)enC /2re alles &estensH! B*

KurzC 'i& au6 zu ho66enC )ass an)eren Uner/7ns*htes un) Lei) /i)er62hrtC )amit )u 'l7*$li*h &ist! Klar0 es geht darum0 sich die Sch%ierigkeiten anderer fr unser eigenes -ohlergehen zu nutzen) Das %urde geschrie en aus der Situation von !raktizierenden in Ti et0 die zusammenG le ten0 und %o0 %enn einer star 0 die anderen die Statuen kriegten) Eine Statue %ar et%as sehr Seltenes0 Kost ares0 und auch die Te3te ? die mussten alle noch von Cand a geschrie en %erden0 die meisten !raktizierenden hatten sel st alle Te3te a geschrie en0 und %enn man so Te3te stunden?0 tagelang a geschrie en hatte0 %ar das et%as sehr Kost ares) 6ei uns ist das so mit den Testamenten) Es geht drum@ .ja0 ich ruchte eigentlich ein isschen #eld0 mal guG cken0 %ie lange meine Tante noch le t))) Darum geht es) -as das mit den Kranken angeht0 das %ar so@ -enn eine reiche &amilie jemanden hatte in der &amilie0 der krank %ar0 dann ha en sie oft einen "nch oder einen Mogi eingeladen0 ei sich in der Hurte oder im Caus #e ete zu machen) Da %urde er auch immer gut ver9flegt0 krie gte dann auch #eschenke0 %enn er fertig %ar0 und eigentlich F je lnger der krank %ar0 desto lnger konnte er lei en5 . er es gi t auch einfachere Situationen) "eine &reundin hat 6auch%eh0 dann kann ich deren Stck Kuchen essen) Sich er das 6auch%eh der &reundin zu freuen0 %eil ich den Kuchen essen kann) Frage: 5ber ber den ;uchen drfen wir uns freuen& : er Kuchen freuen %ir uns immer0 au1er direkt nach -eihnachten5

Pun$t .ie&en: Die Ri*htlinien 7&er )as Geistestrainin'


Der $nterschied zu !unkt sechs ist@ !unkt sechs %aren die 7er9flichtungen) 7er9flichtungen ha en et%as von einer unumgnglichen 4atur) Sie sind unumgnglich0 %enn %ir Dharma 9raktizieren %ollen0 %eil sie estimmte -ahrheiten eschrei en) -enn %ir die nicht erckG sichtigen0 kommen %ir echt a vom -eg) Hetzt gi t es noch die DLa djaE0 die zustzlichen Schulungsunter%eisungen) Die ha en a er nicht densel en unumgnglichen =harakter F es sind auch einfache -ahrheiten0 die eschrie en %erden0 a er zustzliche $nter%eisungen aus dem Erfahrungsschatz der !raktizierenden) Der $nterschied ist auch0 dass es ei den 7er9flichtungen darum ging0 %as %ir alles zu unG terlassen ha en0 und ei den 2ichtlinien geht es jetzt darum0 %as %ir zu tun ha en0 %as %ir zu 9raktizieren ha en) Jn der Lodjong : ertragung ga es 2atschlge0 %o die /ahl eins aufG taucht0 davon ha en %ir z%ei0 drei 2atschlge sind mit der /ahl z%ei0 und vier 2atschlge sind mit der /ahl drei) Jn dieser 2eihenfolge sind sie jetzt auch aufgefhrt) Das ist0 um sichKs leichter merken zu knnen) Jhr %erdet es dann gleich sehen) E9<F ?ei allem Ao'a ist eines zu tun EssenC An$lei)enC .*hla6enC GehenC .itzen us/! J &rin'e alle Han)lun'enC alles /as )u tustC au6 )en We' mit )em einzi'en alleini'en Ao'a: nie -on )em Wuns*h 'etrennt zu seinC an)eren zu hel6en! -ir %ollen doch alle Moga 9raktizieren0 jede "enge Moga@ Catha Moga0 Kriya Moga0 6hakti Moga0 Karma Moga0 7ajra Moga F %as auch immer5 .lle %ollen %ir %as 6esonderes damit erreichen) Es gi t nur einen Moga im Lodjong@ anderen hilfreich zu sein) Moga hat rigens densel en -ortstamm %ie das -ort Hoch ei uns im Deutschen) Lder yoke im Englischen) Es

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edeutet0 et%as zusammenzu ringen0 et%as zu vereinen0 z%ei Dinge zusammenzu ringen) $nd dadurch harmonisch0 rund zu %erden) Frage: )e(che zwei sind es& /um 6eis9iel "itgefhl und -eisheit) E1QF ?eim ?eri*hti'en s2mtli*her 8ehler ist eines zu tun Um eine -er$ehrte Anal>se zu &eri*hti'enC 67hrt man eine erneute Anal>se aus! Das Glei*he ma*hen /ir /2hren) )er Pra is )es Geistestrainin'sC /enn Kran$heiten o)er -iele Pro&leme au6tau*henC /enn Leute uns mit ?elei)i'un'en /eh tun o)er /ir in Ge6ahr )ur*h GeisterC D2monenC 8ein)e un) .treiti'$eiten sin)C /enn unsere EmoD tionen st2r$er /er)en un) /ir $eine Lust mehr ha&en zu me)itieren! In sol*hen .ituaD tionen )en$e: GIn )iesem Welten&erei*h 'i&t es -iele WesenC )ie 2hnli*he .*h/ieri'$eiD ten )ur*hma*hen /ie i*h J i*h 67hle mit ihnen allen mit!H Pra$tiziere )ann )as einzi'e ?eri*hti'en -on 8ehlernC )as Austaus*hen -on si*h sel&st un) an)erenC in)em )u )en$st: G4B'e si*h in )ieser uner/7ns*hten Er6ahrun' all )as uner/7ns*hte Lei) s2mtli*her Wesen sammeln!H Eine verkehrte .nalyse %re es zu denken0 die Sch%ierigkeiten kmen von au1en und nicht von unserem eigenen Karma0 unserem gegen%rtigen und frheren Candeln) Lder zu meinen0 %ir %ren die einzigen0 die so et%as erle en) Die Logik hier ist folgende@ Smtliche &ehler im #eistestraining ha en eine -urzel@ Jch ezogenheit) Die erneute .nalyse esteht darin0 dass zu merken) Das 6erichtigen geschieht durch Tonglen) #anz einfach) So ald ich emerke0 dass ich %ieder in Jch ezogenheit gelandet in0 9raktiziere ich Tonglen) Da unser !ro lem ist0 zuG viel an uns sel st zu denken0 ist das Ceilmittel0 an andere zu denken) -enn %ir keine Lust ha en zu 9raktizieren0 keine Lust ha en zu meditieren ? das kommt ja fr jeden von uns vor oder fr die meisten von uns ? die s9ezielle Lodjong #eisteshaltung %rde sein@ DLja0 ich emerke0 so%ohl ich als auch andere lassen nach in der Dharma !ra3is und finden dadurch nicht heraus aus dem Leid) -enn ich mich jetzt hinsetze0 mge es das gleichzeitig auch anderen leichter machen sich hinzusetzen)E .lso zurckzukehren auf den "editationssitz nicht mit Ddu musst a erE us%)0 sondern zu schauen@ dieses 4achlassen fhrt zu sehr viel mehr Sch%ierigkeiten0 und %enn ich das jetzt tue0 mge das fr alle anderen sein5 "gen deren &aulheit und -iderstnde us%) mit meinem -iderstand verschmelzen0 und inG dem ich ihn akze9tiere und er%inde und trotzdem 9raktiziere0 mge es fr sie auch leichter sein) Dieser #edanke ist ein ty9ischer Lodjong #edanke) E1"FZ/ei Han)lun'en: Eine zu ?e'inn un) eine zum A&s*hluss Zu ?e'inn )es Ta'es &rin'eC so&al) )u au6/a*hstC )en star$en Ents*hluss her-or: GHeuD te /er)e i*h mi*h nie -om z/ei6a*hen Erleu*htun's'eist trennen!H Halte )ann ta's7&er ein &est2n)i'es Ge/ahrsein au6re*ht! Wenn )u s*hlie5li*h a&en)s s*hla6en 'ehstC 7&erD :r76e )ie -ers*hie)enen Ge)an$en un) Han)lun'en )es =e/eili'en Ta'es! 8alls es zu %erstB5en 'e'en )en Erleu*htun's'eist 'e$ommen istC )ann z2hle sie )ir au6C 'estehe sie ein un) -ers:re*heC )ass )ies in Zu$un6t ni*ht mehr -or$ommen /ir)! Wenn es $eine %erstB5e 'e'e&en hatC )ann $ulti-iere 8reu)e un) ma*he W7ns*heC )ass in Zu$un6t )u sel&st un) alle an)eren 62hi' sein mB'enC eu*h no*h &esser )arau6 einzulassen! (&e )i*h &est2n)i' in )iesen &ei)en Han)lun'enC mor'ens un) a&en)sC un) :ra$tiziere au6 )ie 'lei*he Weise )ein .tre&en un) )eine 4oti-ation in Hin&li*$ au6 )ie 8ehler un) (&erD tretun'en an)erer Gel7&)e! -enn %ir auf%achen morgens0 sind %ir meistens schon sehr schnell ver%ickelt in die Sorgen um den Tag0 %as %ir am Tag zu tun ha en0 diese ich ezogenen #edanken) Da greift die LodG jong !ra3is ein0 und %ir machen es uns zur !ra3is0 uns als erstes zu entschlie1en0 den ganzen B8

Tag er in 6odhicitta zu en) Das ist der erste Schritt0 das ist das .uf%achen) Das knnen %ir noch im Liegen machen0 %ir rauchen noch gar nicht zu sitzen) -ir knnen auf%achen und ereits diesen Entschluss fassen0 uns innerlich darauf vor ereiten0 den ganzen Tag zur 6odhicitta !ra3is zu nutzen) Tags er lei en %ir achtsam und schauen0 o %ir tatschlich ei jeder Candlung mit dem 6odhicitta handeln) . ends lassen %ir noch mal alle Situationen innerlich an uns vor eizieG hen) -enn %ir merken0 da in ich dann doch in Jch ezogenheit a geglitten0 schauen %ir0 an %elchem !unkt das 9assiert ist0 %ie %ir das htten verhindern knnen0 um esser vor ereitet zu sein fr die nchste hnliche Situation) Dass %ir uns a ends dann noch mal denken@ ach0 %enn ich jetzt an dem !unkt kurz Tonglen 9raktiziert htte oder an dem !unkt /uflucht geG nommen htte0 oder einfach nur Lm mani 9eme hung gesagt htte0 dann %re die Situation estimmt anders gelaufen) Dann 9ro ieren %ir das aus das nchste "al0 %enn eine hnliche Situation auftaucht) Das ist jetzt frs 6odhisattva #el de) Das #leiche machen %ir auch fr die #el de der Sel st efreiung0 also diese fnf #rundgel de0 und fr Samayas0 falls %ir Samayas ha en0 in tantrischer Cinsicht) Die gleiche 7or ereitung morgens und : er9rfung a ends kann da auch stattfinden) -irklich0 ihr eschleunigt euren -eg unglau lich0 %enn ihr diese 7or ereitung morgens eG %usst macht und a ends e%usst diese .nalyse) Es ist eine unglau liche 6eschleunigung fr den -eg) .n Tagen0 %o ihr zu mde seid oder es nicht machen knnt F es ist et%as %eniger effektiv0 a er auch sehr hilfreich auf lange Sicht ? einfach morgens aufzu%achen0 mit Tonglen gleich anzufangen im 6ett noch und a ends mit Tonglen einzuschlafen0 also mit der .tem9raG 3is ? sich %enigstens das zur #e%ohnheit zu machen0 %enn man schon nicht die et%as formellere und schrfere .nalyse durchfhrt0 a ends und morgens dieses ganz e%usste 4ehmen des 7ers9rechens und der .usrichtung fr den Tag) E1+FWel*hes -on &ei)en au*h eintreten ma'C sei 'e)ul)i' Au*h /enn )u he6ti' lei)en un) -Blli' ers*hB:6t sein solltestC &e)en$e )ein 6r7heres KarmaC nimm ohne Groll o)er Entmuti'un' )ie Ne'ati-it2t un) )as Lei) an)erer au6 )i*h un) stren'e )i*h an im An/en)en )er 4etho)enC )ie Ne'ati-it2t un) .*hleier zu reini'en! .olltest )u )a'e'en hB*hst 'l7*$li*h seinC um'e&en -on -ortre66li*hen 4enD s*henC 'ro5em Rei*htum un) )er'lei*henC )ann 'leite ni*ht in A*htlosi'$eit un) Glei*hD '7lti'$eit a&C son)ern 'i& )einen ?esitz 67r /ohlt2ti'e Z/e*$eC setze )einen Ein6luss 67r Heilsames ein un) ma*he Wuns*h'e&eteC )ass alle Wesen Gl7*$ un) Wohler'ehen er6ahren mB'en! Kurz: Wel*hes -on &ei)enC Gl7*$ o)er Lei)C au*h eintreten ma'C sei 'e)ul)i'! "it #eduld ist hier ein %acher #leichmut gemeint) 4icht nur das .ushalten von et%as0 sonG dern nicht in 6e%ertung verfallen0 nicht0 %enn es grad sch%ierig ist0 das als sehr unangenehm zu e%erten und %enn es uns gut geht0 das als sehr angenehm zu e%erten0 sondern zu %issen0 im Le en gi t es #lck und Leid0 das %echselt sich a ) Es gi t angenehme und unG angenehme Erfahrungen0 ein stndiger -andel) Jn diesem -andel gleichmtig zu lei en und ganz %ach0 und jede #elegenheit0 jede Sch%ierigkeit zu nutzen fr Tonglen0 und jedes #lck zu nutzen fr Tonglen) -ir ha en immer et%as anzunehmen und herzuschenken0 in jeder SiG tuation) So ist eine gleichmtige .nt%ort auf alle Situationen die Tonglen !ra3is) -enn es uns gut geht0 dann ist die Tong !hase strker0 Tong ist das #e en) -enn es uns gut geht0 ha en %ir viel zu teilen0 viel zu ge en) Das Len ist dann0 immer ver unden zu lei en mit allen -esen0 die es gerade nicht so gut ha en) -enn Sch%ierigkeiten sind0 dann ist zuG nchst das Len0 das .nnehmen0 strker0 %ir mssen uns im .nnehmen en) Daraus heraus

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knnen %ir dann %ieder ge en) -enn das "itgefhl strker %ird ei uns0 knnen %ir %ieder ge en und untersttzen) E19F ?e/ahre )iese &ei)en au*h unter Le&ens'e6ahr Alles Gl7*$ =etzt /ie au*h in zu$7n6ti'en Le&en entsteht )arausC si*h an )ie all'emeine .*hulun' im DharmaC /ie )en )rei Arten -on Gel7&)en us/!C so/ie an )ie .*hulun'sD an/eisun'en un) %er:6li*htun'en )er Pra is )es Geistestrainin's zu halten! Deshal& &e/ahre )iese &ei)enC sel&st /enn )ein Le&en au6 )em .:iel steht! .ie /er)en 'e/ahrtC /enn )u )i*h &ei allemC /as )u tustC ni*ht -on ei'enn7tzi'en Im:ulsen leiten l2sstC sonD )ern einzi' an )as Wohl an)erer )en$st! Es geht um z%ei Dinge0 die %ir0 auch %enn unser Le en auf dem S9iel steht0 e%ahren sollG ten@ die allgemeine Schulung im Dharma und die s9ezifische Schulung im Lodjong0 im #eisG testraining) Jm #runde genommen hei1t dieser "erks9ruch@ #i den Dharma nicht auf0 auch %enn dein Le en auf dem S9iel steht) Die allgemeine Schulung im Dharma esteht aus drei .s9ekten@ schdliche Candlungen zu unterlassen0 heilsame Tendenzen im eigenen #eist zu kultivieren und zur Erleuchtung anderer eizutragen) Die s9ezifischen Schulungsunter%eisungen vom #eistestraining sind das0 %as %ir in den letzten Tagen es9rochen ha en) "anche Lehrer fassen diesen "erks9ruch auch so zusammen0 dass %ir uns an die #el de halten0 die fnf #rundgel de0 die 6odhisattva #el de und die Samayas0 egal0 in %elcher SiG tuation %ir uns efinden0 auch und gerade dann0 %ennKs esonders sch%ierig %ird) Lodr Thaye und #endn 2in9otsche fassen es so zusammen@ -enn du immer 6odhicitta im Cerzen hast und an die Erleuchtung aller -esen denkst0 dann ist alles ge%ahrt0 dann kannst du keine &ehler machen) -ir ha en jetzt gerade diese #el de?/eremonie gemacht0 und es ist tatschlich so0 dass die 7ers9rechen0 nicht zu tten0 nicht zu stehlen0 nicht zu lgen us%) F es ist unvorstell ar0 dass ein 6odhisattva sein 6odhisattva #el de 9raktizieren %rde0 ohne diese #rundgel de zu ercksichtigen) Die sind ganz offenkundig die #rundlage fr alle 6odhisattva .ktivitt) E11F(&e )ie )rei s*h/ieri'en Din'e Zun2*hst ist es s*h/ieri'C )ie Emotionen /ahrzunehmen! Dann ist es s*h/ieri'C ihnen ent'e'enzu/ir$en! Un) s*hlie5li*h ist es s*h/ieri'C ihnen ein En)e zu setzen! Deshal& /er)e als erstes )er Emotion unmittel&ar &ei ihrem Au6tau*hen 'e/ahr! Dann lBse sie mithil6e )er aus )en Ge'enmitteln er/a*hsen)en Kra6t au6! Un) zum A&s*hluss 6asse )en Ents*hluss: GEI*h /er)e alles tunF )ass sol*he Emotionen ni*ht /ie)er au6tau*henH! (&e )i*h in )iesen )reien! #ehen %ir das mal an einem 6eis9iel durch) 4ehmen %ir mal Eifersucht) /uerst muss uns klar sein0 dass die emotionale 7er lendung0 also hier Eifersucht0 tatschlich $rsache von Leid ist) 4ur %enn uns das klar ist0 %erden %ir auch die "otivation vers9ren0 et%as zu tun0 um das aufzulsen) .uf dieser 6asis entschlie1en %ir uns0 %irklich achtsam zu sein) So ald EiferG sucht auftaucht in meinem #eist0 2ivalitt0 4eid0 .m itionen us%)0 geht das -arnglckchen an@ .chtung0 du ist in Eifersucht gefallen) Jch merke es0 und sofort kommt der nchste Schritt@ jetzt %erde ich auch %as dagegen tun) Jch %erde die #egenmittel an%enden) #egenmittel fr Eifersucht ist unter anderem0 sich daran zu erinnern0 dass der andere auch glcklich sein mchte0 dass ich der anderen !erson %nsche0 dass sie schnellstens ErleuchG tung erlangt0 nach "glichkeit sogar noch vor mir) -ir erinnern uns daran0 dass %ir als 6odG hisattvas uns %nschen0 anderen hilfreich sein zu knnen0 dass sie glcklich sind und alle 6eG B,

dingungen finden0 um 9raktizieren zu knnen0 und %enden diesen -unsch direkt auf die SiG tuation an@ "ge diese !erson0 auf die ich jetzt gerade neidisch und eiferschtig in0 %irklich glcklich sein0 mge sie sich an dem freuen knnen0 %as ich nicht ha e0 %as ich mir auch %nsche0 und das %irklich untersttzen) $ntersttzende #edanken0 die %ir der !erson entG gegen ringen) -ir fahren dann in einem dritten Schritt energisch damit fort0 is sich auch die letzte S9ur von Eifersucht0 2ivalitt0 aufgelst hat) -ir knnen uns vorstellen0 dass die !erson noch mehr #lck0 noch mehr %under are 6edingungen erfhrt als das0 %orauf %ir ohnehin schon eiferG schtig sind) Dies natrlich is ans Ende des Le ens) $nseres Le ens F und fr den anderen %nschen %ir ein unendlich langes Le en) Hetzt machen %ir den nchsten . schnitt mit einem anderen 6eis9iel) 4ehmen %ir zum 6eiG s9iel Stolz) Jch gehe noch mal die Schritte durch@ Jch emerke0 dass Stolz im #eist auftaucht) Jst ja schon sch%ierig zu emerken) Jch ha mich entschlossen0 mich nicht von dieser EmotiG on einlullen zu lassen) Sie %eckt normaler%eise ein angenehmes #efhl in mir5 Jch fhle mich gut0 ich fhle mich to9) Lder a er ich in de9rimiert und in mir gefangen0 das ist ja auch eine &orm von Stolz) . er zunchst muss ich mich in .chtsamkeit en0 die 4achteile der Emotion emerken0 emerken0 %ie Stolz meine -ahrnehmung tr t0 mich auf%hlt und egoistisch macht) Jch muss es merken0 es muss mir %ichtig sein0 es zu emerken0 damit ich damit aufrumen kann) $m jetzt den z%eiten Schritt ausfhren zu knnen0 muss ich erst mal %issen@ %as sind denn die #egenmittel fr StolzP Jch muss mich damit eschftigt ha en0 sie mssen mir gegenG %rtig sein@ %as kann ich denn tun0 %enn gerade Stolz im #eist auftauchtP Es gi t viele #egenmittel fr Stolz) Jch %erde euch einige sagen) Das erste ist0 daran zu denken0 dass %ir alle die 6uddhanatur ha en) Dass %ir alle gleich sind auf der fundmentalen E ene unseres Seins) Dann knnen %ir daran denken0 dass %ir alle dassel e Stre en nach #lck ha en und versuG chen0 Leid zu vermeiden0 und alle sehr ungeschickt darin sind0 dies zu tun) Dann knnen %ir daran denken0 dass %enn ich doch so toll %re0 %ie ich denke dass ich in ? %ie kommt es0 dass ich noch nicht Erleuchtung erlangt ha eP -ie kommt es0 dass ich offen ar den 6uddha Shakyamuni ver9asst ha e0 mit meinem au1er?ordentlichen Karma0 und immer noch Stolz ha e und in Samsara herumrudereP Dann kann ich daran denken0 dass alle echten authentischen Iualitten0 die in meinem #eG %ahrsein sich zeigen0 auf dem 4icht?Jch eruhen0 auf der 4icht?Jch ezogenheit F und dass Jch ezogenheit immer nur dass #egenteil tut0 nmlich Iualitten zu mindern) Stolz ist genau das0 %as die Iualitten %ieder zum Schrum9fen ringt) .lle authentischen Iualitten in meinem #eist0 z)6) s9ontane &reige igkeit0 Lie e0 "itgefhl0 oder ein 7erstndnis des Dharmas0 das da sein mag0 all das ist .usdruck der natrlichen s9onG tanen .ktivitten unserer 6uddhanatur und ist nicht aus dem Jch ge oren5 So ald das Jch sich da einmischt0 %erden die Iualitten sofort %eniger0 die &reige igkeit lsst nach0 sie %ird e en von dieser Jch ezogenheit ge9rgt0 die -eisheitskraft lsst nach0 das "itgefhl versch%indet ganz) So ald sich Stolz einschleicht0 gehen alle Iualitten zurck) Dar er sollte ich tief nachdenken) $nd dann sollte ich auch mal daran denken0 dass es dieses Jch gar nicht gi t) -er ist denn da eigentlich stolz auf %enP Das sind so einige #egenmittel0 es gi t noch viele) "an kann sich auch als Tschenresi vorstellen0 sich an seine 6uddhanatur erinnern mit einer 7isualisation) -enn man das auf die richtige .rt und -eise macht0 lsst das auch unseren Stolz zerrinnen0 %eil jeder Tschenresi ist5 -enn %ir aufrichtig Tonglen 9raktizieren0 ist das ein #egenmittel fr Eifersucht0 fr Stolz0 fr 6egierde0 fr Cass und fr $n%issenheit) -ir mssen es aufrichtig 9raktizieren) B(

Frage: ;annst du ma( erk(ren, wie das !eprimiertsein mit #to(z zu tun hat& Das ist eine enorme Jch ezogenheit) Ein De9rimierter dreht sich nur um sich sel st) DesG %egen nennt man das Stolz) Jch %ei10 dass die Clfte des Saales die de9ressive Seite gut kennt und die andere Clfte des Saales kennt mehr die ersch%ngliche stolze Seite) Stolz ist unangenehm zuzuge en) Es ist sehr unangenehm0 in seiner De9ression sich einzugestehen0 dass das Stolz ist) -er sich das eingesteht0 hrt auf0 um sich zu kreisen und %ird alles tun0 sich auf andere einzulassen0 und mal einen #edanken er den Su99entellerrand nach au1en zu %erfen0 ein isschen an andere zu denken0 und %enn es nur ein Cund ist0 um den man sich kmmert) -ir %issen alle0 dass es sofort hilft in einer De9ression0 %enn %ir anfangen knnen0 uns um andere zu kmmern0 %eil das Kreisen nur um sich sel st ein %enig unter rochen %ird) Der dritte Schritt ist dann0 diese "ittel anzu%enden0 is auch die letzte S9ur von Stolz eseiG tigt ist) Der erste Schritt0 achtsam zu %erden0 rumt auf mit der Tuschung0 mit der Jllusion0 zu meinen0 man htte keine Emotion) Frage: Gibt?s das auch noch& Da gi tKs immer %ieder Kandidaten F eher "nner0 ja) 6ei &rauen ist das seltener0 dass eine &rau meine0 sie htte keine Emotionen5 Das ha ich fr den Saal gesagt5 Der z%eite Schritt des .n%endens der #egenmittel rumt mit der Tuschung auf0 man knne nichts gegen EmoG tionen tun) "an kann) &rau kann5 Der dritte Schritt rumt mit der Tuschung auf0 damit %re es dann getan und man ruchte sich nicht %eiter um die Emotionen zu kmmern) -ir mssen %eitermachen0 is die letzten S9uren ausgerumt sind) Das ist eigentlich erst mit der Erleuchtung) -enn es uns mal an einem Einfall mangelt0 %as denn jetzt das richtige #egenG mittel ist0 knnten %ir es mit 6odhicitta 9ro ieren) Das ist ein #egenmittel fr alle EmoG tionen) E 13F K7mmere )i*h um )ie )rei Hau:t-oraussetzun'en Die Hau:t-oraussetzun'en 67r )ie Dharma:ra is sin) E"F ein 'uter LamaC E+F )en Dharma $orre$t mit einem 6le i&len Geist zu :ra$tizieren un) E9F )ie ?e)in'un'en zur Dharma:ra isC /ie Nahrun'C Klei)un' un) )er'lei*hen zusammen zu &e$ommen! Wenn )iese )rei zusammentre66enC ent/i*$le 8reu)e un) ma*he Wuns*h'e&eteC )ass au*h an)ere )iese )rei -ollst2n)i' 6in)en mB'en! 8in)est )u )iese ?e)in'un'en ni*ht -ollst2n)i' -orC ent/i*$le 4it'e67hl 67r an)ereC )enen es e&enso 'eht /ie )irC un) sammle )en 'anzen 4an'el an Hau:t-oraussetzun'en s2mtli*her Wesen un) nimm ihn au6 )i*h Emit Ton'lenF! 4a*he Wuns*h'e&eteC )ass )u un) alle an)eren )iese )rei ?eD )in'un'en 6in)en mB'en! -as ein guter Lama ist0 ist jemand0 der zumindest tief das 6odhisattva 7ers9rechen im Cerzen trgt und den -eg gut kennt und auch ausreichend gut erklren kann) Das sind die "inimalvoraussetzungen fr einen guten Lama) Die %eiteren Iualifikationen eines Lamas knnt ihr z)6) im DKost aren Schmuck der 6efreiungE nachlesen im Ka9itel er den s9irituG ellen &reund0 oder auch im ersten 6and vom DLzean des %ahren SinnesE0 %o er den Lama ges9rochen %ird0 da sind ausfhrliche Erklrungen zu den Iualitten von Lehrern) Dann@ Oden Dharma korrekt mit fle3i lem #eist 9raktizierenK0 das geht uns an) Den Lama zu hren0 korrekt aufzunehmen0 also ein korrektes 7erstndnis zu ent%ickeln0 dann fle3i el umG zusetzen0 das hei1t0 nachge en zu knnen mit unseren Jch?"echanismen0 dass der Dharma auch Eingang findet in unsere .rt und -eise zu funktionieren) Das ist mit fle3i lem #eist geG meint) -ir mssen einen nachgie igen #eist ha en0 der auch sich ffnet fr den Dharma) Jch %nsch euch allen0 dass diese 6edingungen zusammenkommen fr euch0 und dass auch die dritte 6edingung0 4ahrung0 Kleidung da sind) Das ha en %ir0 glau e ich0 normaler%eise genug) . er das ist natrlich sehr %ichtig) -enn es das schon nicht gi t0 denkt an all die B>

vielen "enschen0 die hungern))) Das -ichtige in unserer #esellschaft ist0 /eit zu ha en) !unkt drei ist0 die /eit zu ha en0 um 9raktizieren zu knnen) Der "erks9ruch hei1t@ OKmmere dich um diese Cau9tvoraussetzungenK0 das hei1t0 schau0 kmmere dich drum0 dass in deinem Le en diese 7oraussetzungen zusammen kommen0 kmG mere dich auch darum0 dass sie fr andere zusammen kommen) Tu also et%as0 dass andere einem Lama egegnen knnen0 dass sie merken0 %ie man den Dharma korrekt aufnimmt und umsetzt und einen fle3i len #eist ent%ickelt0 und dass sie auch immer die $ntersttzung und die /eit ha en0 sich der Dharma9ra3is %idmen zu knnen) -enn %ir Tonglen 9raktizieren0 stellen %ir uns vor0 dass %ir mit dem Einatmen all den "angel dieser 6edingungen auf uns nehmen0 eim .usatmen uns vorstellen0 dass erall !ltze entstehen0 %o der Dharma gehrt und 9raktiziert %erden kann0 dass alle0 die den sehnliG chen -unsch ha en0 den Dharma zu hren0 zu 9raktizieren0 dass sie die 6edingungen finden0 die 6cher finden0 die Te3te0 die materielle $ntersttzung0 die /eit) -ir stellen uns das vor0 dass es tatschlich schon so ist) Das ist eine .rt von -unschge et durch 7isualisation) Jn dem man das Erge nis visualisiert0 ist es leichter0 dass sich die 6edingungen so erge en0 dass es tatschlich auch mal so ist) -enn ihr seht0 dass die Lehrer jetzt in ferne Lande auf rechen und dort unterrichten0 dann ist es aus diesem #rund) Denn hier sind die drei Cau9tvoraussetzungen schon ereits zusammen gekommen) Hetzt liegt es nur noch an euch) Jn anderen Lndern sind diese 6edingungen noch nicht vorhanden) Da mssen die Lehrer sich drum kmmern) E1,F (&e )ie )rei 8a$torenC )ie ni*ht s*h/2*her /er)en )7r6en Da s2mtli*he DharmaRualit2ten )es 'ro5en 8ahrzeu's -om Lama a&h2n'enC )ar6 unser %ertrauen un) Hin'a&e 67r )en Lama ni*ht s*h/2*her /er)en! Da Geistestrainin' )ie ei'entli*he Essenz )es Dharmas )es 'ro5en 8ahrzeu's istC )ar6 unser Enthusiasmus 67r )ie 4e)itationen )es Geistestrainin's ni*ht s*h/2*her /er)en! Un) au*h unsere .*huD lun' in )en )rei Arten )er Gel7&)e )ar6 ni*ht s*h/2*her /er)en! (&e )i*h )eshal& in )iesen )rei 8a$toren! Drei Dinge0 auf die %ir achten sollten und die zugleich auch zu den "a1st en des #eisG testrainings gezhlt %erden knnen) Jch s9reche jetzt esonders auch zu denen0 die schon lange /eit im Dharma sind) -enn %ir in unseren eigenen #eist schauen0 dann merken %ir0 dass manchmal nach *+0 '+ Hahren unsere Cinga e zum Lama0 zu den "eistern a genommen hat) -ir richten es uns so ein0 dass unser Le en so dharmam1ig luft0 a er die CerzensffG nung zu den "eistern hat unter $mstnden a genommen) Das ist ein .larmzeichen0 da sollG ten %ir ganz gut drauf achten0 dass das nicht 9assiert) Dass %ir da %ieder anfangen %irklich innerlich zu eten0 Kontakt aufzunehmen und diese Iualitten zu frdern) Es scheint0 dass unsere Cinga e0 unser 7ertrauen zu .nfang sich so %ie %ir halt sind0 sich allG mhlich entfachen oder auch schnell F und %enn %ir den 6erg der gr1ten Sch%ierigkeiten er%unden ha en0 %enn unser Le en einigerma1en auf die S9ur kommt und die &rchte der Dharma9ra3is sich zeigen0 dort lsst dann oft die Cinga e zum Lama nach) Da vergessen %ir0 %omit das eigentlich zusammenhngt0 dass %ir is dorthin gekommen sind0 und dann stellt sich Stolz ein) Das ist der !unkt0 an dem die Sache %ieder ki99en kann) Das #leiche gilt fr den Enthusiasmus mit dem #eistestraining) -ir sind zunchst schockiert o unserer eigenen Jch ezogenheit0 %enn %ir das allen so gezeigt ekommen0 und sind %irklich auch motiviert0 et%as daran zu tun0 ar eiten an uns und dann gehtKs esser) Dann ha en %ir das #efhl@ och0 so ein isschen 6egierde0 ein isschen Stolz ist doch okay0 %ollen %ir mal nicht zu intensiv sein0 ein isschen menschlich sein muss man ja auch noch) Da hrt B;

der Enthusiasmus frs #eistestraining auf) -ir ziehen es nicht durch0 is %irklich die letzten S9uren aufgelst sind) Das #leiche gilt fr die Diszi9lin in den drei #el den) /u .nfang nehmen %ir sie richtig ernst0 und dann le en %ir *+0 *, Hahre und halten die #el de und ha en ein feines Le en0 %irklich fein in Sinne von@ %ir sind achtsam ? und dann denken %ir@ och0 jetzt ha e ich das schon *, Hahre gehalten0 vielleicht knnte ich ja doch ein isschen .lkohol trinken oder vielleicht kann ich doch ein 9aar .usnahmen machen hier und da) $nd es geht runter mit der .chtsamkeit) Eigentlich %ird jemand0 der das Le en lang die #el de hlt0 immer feiner0 immer achtsamer0 immer %eiser im $mgang mit diesen #el den0 und hlt sie immer esser) S9eziell auch das 6odhisattva #el de und die Samayas) Es darf also keines%egs anders herG um gehen) Es gi t eine Kraft0 die uns unglau lich helfen %ird0 all diese &aktoren zu strken) Das ist die Kraft der &reude) -enn %ir &reude am Dharma ha en0 &reude am Dharma kultivieren0 &reuG de daran0 anderen zu helfen0 &reude auch0 anderen den -eg zeigen zu knnen0 ein ge%isses 7or ild zu sein0 &reude0 die nicht aus Jch ezogenheit kommt F diese &reude %ird uns helfen0 all diese Iualitten %ach zu halten) -enn %ir merken0 dass %ir eim Lesen von Dharmate3ten0 ei 6egegnungen mit dem Lehrer0 eim %as auch immer mit Dharma zusammenhngt0 &reude ha en0 dann %issen %ir0 dass %ir auf dem richtigen -eg sind) Das ist das sichere /eichen) Solange &reude unseren #eist eseelt und in der 6egegnung mit Dharma immer %ieder &reude auftaucht0 und %ir den Dharma nicht als eine 6elastung em9finden0 sondern als eine $ntersttzung0 das ist das sicheG re /eichen) .uch %enn Details ei den #el den nicht so su9er aussehen0 %enn diese &reude da ist0 das ist das -ichtigste) Dann kann man mit Cilfe dieser &reude dort aufrumen0 %o %ir noch %as aufzurumen ha en) -enn diese &reude verloren geht0 %enn es sch%ierig %ird0 %ieder /ugang zu dieser &reude zu finden0 sind %ir %irklich in gro1er #efahr) #eht deshal der &reude nach) 4ehmt euch die &reude als &reundin0 als #efhrtin0 als Leitschiene fr die !ra3is) Ent%ickelt viel &reude) Das %ird die !ra3is auf lange /eit sta ilisieren) Frage: Freude entwicke(t sich 9 man kann?s "a nicht machen 9& Doch man kann) "an kann helfen) .lles aufs9ren0 %as die &reude verhindert5 $nd dann guG cken@ -as ha ich denn da fr Konze9teP -arum ist es heute "orgen sch%er0 mich zur !raG 3is zu setzenP -as e%irkt heute "orgen0 dass ich gerade keine Lust ha e0 mich freudig auf mein Kissen zu setzenP #ucken5 Schauen0 %as ist eigentlich an den Tagen0 an denen ich mich freudig aufs Kissen setzeP -as ist der $nterschied in meiner #eisteshaltungP -ir knnen viel daran tun5 &reude ist nicht et%as0 das einfach so vom Cimmel fllt und mal da ist und mal nicht) "enschen0 die %irklich an sich ar eiten0 %issen ganz genau0 %ovon ich s9reche) &reude ist eine &rucht der !ra3is) @a, eine Frucht, wei( du sie entwicke(st, "a, man kann sie untersttzen aber... "an kann sie untersttzen und alle &aktoren ausrumen0 die dazu fhren0 dass die &reude sich nicht reit machen kann) /um 6eis9iel0 %enn ich jetzt die #el de ge e ? das ist immer heiG kel0 %estlichen "enschen #el de zu ge en) Denn #el de %erden oft missverstanden %ie ein #e%icht) 4ormaler%eise a er sollten diese #el de &reude freisetzen0 %eil sie mit Dingen aufrumen) Das ist %ie %enn %ir gut aufgerumt ha en im Caus0 Caus ist su9er0 frei0 klasse5 Diese &reude versuchen %ir immer %ieder %ach zu halten) 6ei allem0 %as ihr mit den Lamas erle t0 versuchen %ir normaler%eise immer0 euch zu helfen0 diese &reude zu finden) Das geht5 "an kann e%usst %as dafr tun0 dass &reude entsteht) -enn jemand kommt und hat %as getan0 %as ich eigentlich nicht so gemacht htte0 a er er hat es in einem freudigen #eist getan F) /um 6eis9iel machen %ir jetzt morgen einen Tsog0 %ir ha en alles vor ereitet0 dann kommt noch jemand an mit einer 2iesenladung von Sachen0 die nicht vorgesehen BB

%aren5 "eine #te0 %o ringen %ir das noch alles unterP . er da zu merken@ das ist ja aus &reude0 zu reagieren@ klasse5 Su9er5 -ir %erden mal schauen))) Die 6uddhas %erden uns schon helfen0 da finden %ir noch ein !ltzchen ))) Da die andere #eisteshaltung0 immer %ieder5 Jmmer %ieder die &reude untersttzen) E1#F Han)le mit )en )rei Untrenn&aren Han)le zu allen Zeiten mit )en )reien J KBr:erC Re)e un) Geist J untrenn&ar -on )en Wurzeln )es Heilsamen un) )em Unterlassen s*h2)li*her Han)lun'en! 6eim #eistestraining geht es darum0 ausge%ogen Kr9er0 2ede und #eist zu nutzen und mit einzu eziehen in die Dharma9ra3is) .uf allen drei E enen geht es darum0 schdliche CandG lungen0 also #edanken0 -orte und Taten0 zu unterlassen und Ceilsames zu frdern0 also heilG same #edanken0 heilsame -orte und auch0 %as heilsam fr den Kr9er ist) -enn et%as nur heilsam fr den Kr9er ist0 a er nichtheilsam fr den #eist0 dann %rden %ir das zum 6eiG s9iel unterlassen) -ir achten0 dass die Dinge ausge%ogen sind) /um 6eis9iel joggen zu geG hen) Hoggen zu gehen ist gut fr den Kr9er) -ie siehtKs denn aus mit dem #eistP Das hei1t0 %enn jemand0 der im #eistestraining ist0 joggen geht0 %ird er schauen0 dass er joggt mit einer #eisteshaltung0 die frderlich ist fr den Dharma0 und nicht in Ehrgeiz und Stolz us%) fllt) .lso nicht in %ettkam9fm1iges Hoggen einsteigen oder immer auf die $hr gucken und sich zustzlichen Stress machen0 sondern dass man0 %enn man vom Hoggen nach Cause kommt0 nach der Dusche0 hervorragend vor ereitet sein0 um zu meditieren) Frage: ;annst du ein -eispie( zum /hema Fi(me geben, a(so ;inofi(me& Ha0 gerne) 6eis9iel fr Thema &ilme %re@ Jch emerke0 dass es mir gelegentlich gut tut0 einen &ilm zu schauen) Cufiges &ilmeschauen ist a er %ieder F da sind viele &ilme da ei0 die es gar nicht %ert sind0 gesehen zu %erden) Jch ha dann 9ltzlich eine TrefferRuote von *zu *+0 also von den *+ &ilmen0 die ich sehe0 ist einer0 der sich lohnt) Da achtet der !raktizierende des #eistestrainings drauf0 dass er dem eigenen #eist das nicht antut0 fragt gut seine &reunde us%) die ihn gut kennen0 um die TrefferRuote zu erhhen) Kmmert sich um den eigenen #eist0 um %irklich mglichst nur noch gute &ilme zu schauen0 ent%ickelt a er keine generelle . neiG gung gegen &ilme) Das allgemeine &ernseh9rogramm ist eher nicht heilsam fr den Kr9er0 fr die 2ede und fr den #eist) "it .usnahme dieser &ilme hin und %ieder und mancher DoG kumentarfilme us%)0 die %irklich instruktiv und heilsam sind) Es ist zum 6eis9iel fr den Kr9er heilsam zu tanzen) -enn %ir a er in eine Disko gehen und uns dem 2auch aussetzen0 %ird das schon auch fr den Kr9er eine gemischte &reude) Der !raktizierende des #eistestrainings %rde trotzdem mit in die Disko gehen0 %enn er sieht0 dass gro1er 4utzen daraus fr seine &reunde entsteht und fr die #esamtsituation) . er natrG lich nach "usik suchen und nach einem Lrt0 %o man gute "usik hren kann zum Tanzen und %o auch %eniger 2auch ist) "an versucht immer0 dass alle E enen ercksichtigt sind F und %o man sich vielleicht auch noch hinsetzen kann0 um sich zu unterhalten) Es ist sehr sch%ieG rig ge%orden) Sind das so ungefhr die 6eis9iele0 die du rauchtestP Frage: )ie so((te man damit umgehen, wenn man in einem .mfe(d (ebt, wo die anderen z.-. *ie( Fernsehen gucken und du kannst dich nicht wirk(ich zurckziehen& 5uch das Gefh(, dass du dann nicht mit den anderen zusammen bist, dich separierst& Da gi t es keine allgemeinen 2egeln) He nach Situation schauen0 %as die &amilie s9rengt0 %as sie zusammenhlt0 %ie viel %ir ereit sind0 einen Kom9romiss zu machen0 %o der Kom9roG miss unsere "glichkeiten erschreitet0 ? das kann man nicht als allgemeine 2egel sagen) E1;F (&e )i*h un-orein'enommen in allen ?erei*hen: Weite un) Tie6e sin) &ei aller Ge7&theit /i*hti' *++

Es ist /i*hti'C )ass )u )ieses eine Geistestrainin' un-orein'enommen in alle ?erei*he aus/eitest J &is es alles Gute un) .*hle*hte um6asstC )as )em Geist als @&=e$t ers*heint! Lass es alle Le&e/esen mitsamt )en ni*htmens*hli*hen Wesen /ie au*h alles Ni*htD le&en)i'eC /ie )ie -ier ElementeC um6assen un) a*hte )arau6C )ass )eine Ge7&theit /ahD re Tie6e &esitzt un) ni*ht&lo5 leeres Gere)e ist! Die -orte O%eitK und OtiefK gehen zurck auf ein erhmtes /itat von 6uddha Shakyamuni0 der davon s9rach0 dass der Dharma O%eit und tief %ie ein LzeanK ist) Er ist %eit0 %eil er alle Kontinente0 alle Kulturen erhrt und u1erst unterschiedliche Ksten hat0 %o er viele &ormen0 viele #estalten annimmt) Er ist tief0 d)h) er ist nicht auszuloten0 man erreicht normaG ler%eise kein Ende der Tiefe des Lzeans) -enn unsere !ra3is %eit und tief %ird0 edeutet das0 dass sie %eit %ird in dem Sinn0 dass sie %irklich dann alle Le e%esen umfasst0 sozuG sagen an alle Ksten geht0 und tief0 dass unsere !ra3is sich aus dem Dharmakaya0 d)h) aus ErG kenntnis der 4atur des #eistes s9eist) Da ist dann ein unersch9flicher Strom von 7erG stndnis0 der uns ermglicht0 allen -esen zu helfen) Das ist mit %eit und tief gemeint) Konkret in unserer Situation edeutet das0 dass %ir verstehen0 dass ein 6odhisattva alles lerG nen %ird0 %as ihm hilft0 anderen zu helfen) -enn ein 6odhisattva /eit und Energie hat0 %ird er sich jede "ethode0 die hilfreich ist0 aneignen und sie zur 7erfgung stellen) Das ist die -eite) Da ei muss er gleichzeitig in die Tiefe gehen) Das hei1t0 mit jedem .s9ekt des DharG mas muss er durchdringen0 den Dharma durchdringen0 is er in die allertiefsten Tiefen kommt0 die Tiefgrndigkeit dieser $nter%eisung und dieser "ethode %irklich auslotet) E1<F 4e)itiere st2n)i' au6 allesC /as )ir &eson)ers zusetzt Nutze Lie&e un) 4it'e67hlC )eren Wir$sam$eit )u &ereits er6ahren hastC in)em )u nun au*h au6 )ie s*h/ieri'eren @&=e$te )es Geistestrainin's me)itierst: 8ein)eC )ie )i*h hassenC )ie s*h2)i'en)enC hin)erli*hen Kr26teC &eson)ers au*h =eneC )ie als Dan$ 67r )eine Hil6e 'enau )as Ge'enteil tun un) )ir .*ha)en zu67'enC LeuteC )ie mit )ir ri-alisieren o)er mit )enen )u zusammenle&st o)er )ie )ir ein6a*h s*ha)enC ohne )ass es =e einen .treit 'e'e&en h2tteC )ie PersonenC )ie )i*h au6'run) -on Karma ni*ht ausD stehen $Bnnen us/! %ermei)e ins&eson)ere allesC /as )en G&eson)ers $ra6t-ollen @&=e$tenC )en $armis*h &eson)ers /ert-ollen @&=e$tenC Sr'er &ereitet: )em LamaC )einen Eltern us/! Cier geht es um konseRuentes .ufrumen0 die linden &leck aufs9ren und sich genau denen zu%enden) Das ist %ie %enn %ir in unserem /immer0 in unserem Caus sind0 da gi t es Ecken in unserem Caus0 %o %ir Sachen hingetan ha en und lie er gar nicht hingucken mchten) Es ist viel .r eit0 dort aufzurumen) #enauso ist es auch in der !syche) Da gi t es "enschen0 die uns so nerven0 %ir hoffen nur0 dass sie uns nicht ins 6e%usstsein kommen0 %enn %ir 9raktiG zieren) 6esonders kraftvolle L jekte sind "enschen0 mit denen %ir eine karmisch esonders intensive 6eziehung ha en) Die s9irituellen Lehrer ha en uns den Dharma gege en0 %as das gr1te #eschenk ist0 das man jemandem machen kann) Des%egen ist das eine sehr kraftvolle 6eziehung) Die Candlungen0 die da stattfinden0 ha en starke karmische .us%irkungen) Eltern ha en so viel fr uns getan0 dass unsere Candlungen ihnen gegen er auch starke karmische .us%irkungen ha en) Kraftvolle L jekte sind auch zum 6eis9iel Kranke oder Cilfs edrfG tige0 manchmal auch Kinder0 in dem Sinne0 dass sie esonders unseres "itgefhls und unserer $ntersttzung edrfen) -enn %ir uns da a grenzen und sogar schdlich handeln0 ist das karG misch schlimmer0 als %enn %ir das gegen er einer gesunden und er%achsenen !erson tun) Frage: Bur 5rbeit mit 'motionen: ... wenn man #tufe eins bis *ier beherrscht, dann die #tufe fnf zu den -uddhaweisheiten fhrt ... 5uf #tufe fnf werden die 'motionen stimu(iert ... )enn man #t rgefh(e bei sich wahrnimmt, dass man sie *erstrken kann, indem man die #t rgefh(e a((er )esen noch dazu nimmt und dann damit in die +eerheit geht und dass man so die 'motion stimu(iert ...& *+*

4ein0 nein) Das ist eine ganz andere Eta99e) -enn %ir die Emotionen aller -esen in uns hinG ein nehmen0 %as dann 9assiert0 ist0 dass %ir schon gar nicht mehr nur an uns denken0 sondern an die Emotionen aller -esen0 und dass gar nichts %eiter stimuliert %ird0 sondern dass die Emotion sich dadurch eruhigt0 %eil %ir das #e%ahrsein aus%eiten und zum "itgefhl /ugang finden) Das Stimulieren von Emotionen unterrichten %ir des%egen niemals au1erhal der 2etreatzentren0 %eil eine sichere Erkenntnis der 4atur des #eistes dazu not%endig ist) 4ur %er schon eine sichere Erkenntnis der 4atur des #eistes hat0 sollte die ver lei enden Emotionen stimulieren0 um dann in der Emotion %ieder die 4atur des #eistes zu erkennen und damit zugleich das Karma und die Tendenz dieser Emotion aufzulsen und die ErkenntG nis der 4atur des #eistes zu vertiefen) Das ist also et%as0 das nie jemandem em9fohlen %ird0 der nicht eine klare Erkenntnis ereits htte) !eswegen hast du das auch nicht weiter ausgefhrt, Ha0 da %ar ich sehr kurz) )ir haben den 3ortrag nicht mehr auf -and, man kann da nicht mehr nachschauen. Ha0 das ist halt so) F -as ich noch eigefgt ha e auf &ranzsisch0 ist0 dass es auch in den 2eG treatzentren keines%egs so ist0 dass alle in der Lage %ren0 mit dieser fnften Eta99e zu ar eiG ten) "anche vielleicht0 a er das ist vor allen Dingen ein Cin%eis fr s9tere Hahre der !ra3is0 %o man dann jegliche .ngst vor Emotionen verloren hat und den 2est noch richtig hoch holt0 damit er klar sicht ar %ird und sich auflsen kann) E3QF .*hen$e an)eren Umst2n)en $eine ?ea*htun' @& )u )i*h /ohl 67hlst o)er ni*htC o& )u -iel o)er /eni' ?esitz hastC o& -ielerorts s*hle*ht 7&er )i*h 'ere)et /ir) o)er ni*htC o& )ir 'es*ha)et /ir) o)er ni*htC /as au*h immer J :ra$tiziere una&h2n'i' )a-onC o& )ie Umst2n)e 'ut o)er s*hle*ht sin) o)er erD s*heinen! Er'e&en si*h '7nsti'e Umst2n)eC )ann nutze sie 67r )as Geistestrainin'C un) /enn )ies ni*ht )er 8all istC me)itiere )ie z/ei As:e$te )es Erleu*htun's'eistes un) /en)e sie au6 )ie .ituation anC in )er )iese Umst2n)e halt ni*ht zusammen$ommen! Kurz: @hne )ir o)er an)eren ?ea*htun' zu s*hen$enC trenne )i*h nie -om Ao'a )es Geistestrainin's! #emeint ist0 nicht zum S9iel all zu %erden von den stndig sich %andelnden 6edingungen0 $mstnden0 denen %ir egegnen) Dass %ir unsere !ra3is ausfhren0 egal in %elcher 6eG dingung %ir sind) Dass %ir uns entschlie1en0 komme %as %olle@ 6odhicitta hat vor allem anderen 7orrang) Hede Situation ist geeignet0 um 6odhicitta zu 9raktizieren) Jhr ha t keine /eit zu 9raktizierenP Dann ist Lodjong die richtige !ra3is fr euch) &r Lodjong raucht man keine /eit) Denn Lodjong ist in jeder Situation mglich) -ir le en ja ohnehin0 auch %enn unser Le en voll ist mit .r eit und dem 2ennen nach Terminen und sich kmmern um andere und kochen und 9utzen und das .uto in die 2e9aratur ringen und die Steuererklrung machen F Lodjong ist jederzeit mglich) Das ist jetzt %irklich gemein) Es gi t keine .usrede mehr) Die 6uddhas ha en es tatschlich geschafft0 uns die este !ra3is der -elt so zu OverkaufenK0 dass %ir nicht mal mehr /eit dafr rauchen0 um sie zu 9raktizieren) Die !ra3is esteht darin0 egal %as kommt0 krank oder gesund0 glcklich oder unglcklich0 an andere zu denken0 6odhicitta zu ent%ickeln) .tmen tun %ir ja auch die ganze /eit0 knnen %ir auch Tonglen atmen0 oderP Jch kenne "enschen0 die so eschftigt sind0 %ie ich das eschrie en ha e0 und die Tonglen 9raktizieren0 Lodjong 9raktizieren im .lltag0 und die sich unglau lich verndern dank dieser !ra3is ? also %irklich echte Dharma9raktizierende sind0 o %ohl sie fast keine /eit ha en0 sich aufs Kissen zu setzen) Jch kenne "enschen0 die ha en viel /eit0 auf dem Kissen zu verG *+'

ringen0 die sich kaum ndern) Jch kenne "enschen0 die viel /eit ha en0 auf dem Kissen zu 9raktizieren0 und die sich auch sehr schnell ndern) E3"F Dieses 4al :ra$tiziere )as /ir$li*h Wi*hti'e .eit an6an'sloser Zeit hatten /ir &ereits zahllose Le&enC a&er alle ha&en /ir -Blli' nutzD los -er'eu)et! Zu)em /er)en in )er Zu$un6t 2hnli*h '7nsti'e /ie )iese ni*ht /ie)er zuD sammen$ommen! Deshal& sollten /ir )ieses 4alC =etztC /o /ir )ie $ost&are mens*hli*he E istenz erlan't ha&en un) )em -Blli' reinen Dharma &e'e'net sin)C )as /ir$li*h Wi*hti'e :ra$tizierenC )as )auerha6t )ie As:irationen aller Le&en er67llt! -ir ha en unsere vergangenen Le en nutzlos gele tP 4utzlos vergeudetP Ich g(aube nicht, sonst wrden wir nicht hier sein, -ir ha en es grad so geschafft0 hier zu sein) Jch denke auch0 da %ar ein ge%isser 4utzen) -ir ha en uns grad so er -asser gehalten) -enn %ir diese #elegenheit jetzt nicht nutzen0 dann %ird sie sich nicht %iederholen) Soviel knnen %ir sicher sein) Das menschliche Le en ungeG nutzt0 das hei1t mit nicht heilsamen schdlichen Candlungen gefllt0 %ird nicht die &rucht ha en0 %ieder ein menschliches Le en mit Dharma egegnungen hervorzu ringen) -ir sollten also das %irklich -esentliche 9raktizieren0 das %irklich -esentliche0 das kann es sich ja nur darum handeln0 das %as die Jch ezogenheit verringert) Dass %ir am Ende dieses Le ens %eniger ich ezogen sind als zu .nfang dieses Le ens) Hetzt lasst uns mal die folgenden Stze genau untersuchen0 denn %enn %ir das gut verstanden ha en0 %ird es unser Le en verndern) ? Nutzen 67r zu$7n6ti'e Le&en ist /i*hti'er als Nutzen 67r )ieses Le&en! Das edeutet0 dass %as im Tod geschehen %ird und %as fr ein zuknftiges Le en %ir finden0 ist %ichtiger als dieses Le en s9eziell glcklich oder angenehm zu ver ringen) -ir mssen siG cher gehen0 dass Tod und : ergang sich so vollziehen0 dass %ir auf dem -eg %eitergehen knnen) Knnt ihr mir hier alle folgenP Seid ihr davon erzeugt0 oder gi t es dazu eine &rageP Frage: )enn man stirbt, und man kam hierher ins Bentrum, wird dann $howa fr einen ge= macht& Ha0 du musst dafr sorgen0 dass die 4achricht deines Todes rechtzeitig ei einem Lama einG trifft0 der dich kennt0 und der kann !ho%a fr dich machen) 4atrlich) Ist das die Rege(, dass das gemacht wird& Ha5 Jch kann das jetzt nicht fr alle anderen sagen0 a er %as mich angeht0 fr alle Schler0 naG trlich5 Ha) &r alle0 die ich 9ersnlich kenne) Es fllt mir %irklich sch%er0 !ho%a zu machen fr "enschen0 die ich nicht gekannt ha e) Es ist sehr sch%er0 da den Kontakt herzustellen und %irklich sicher zu sein0 dass das %as genutzt hat) . er die0 die man kennt@ ja0 ja natrlich5 ? ?e6reiun' aus .amsara ist /i*hti'er als zu$7n6ti'e Le&en! -as damit gemeint ist@ als angenehme zuknftige Le en0 auf die %ir vielleicht Lust htten) -ichtiger als im Daseinskreislauf angenehme Le en0 #tter ereiche oder "enschen ereiche zu ha en0 ist es0 aus dem Daseinskreislauf ausgestiegen zu sein0 das hei1t aus diesem z%angG haften Kreisen in -iederge urten0 die von Dualitt ge9rgt sind) Das ist nicht so ohne %eiteres klar0 dass das schon in unserem 6e%usstsein tief verankert ist) Jn "omenten gro1er Lie e mit einem anderen "enschen kann es sein0 dass %ir einander verG s9rechen@ Lh0 das %re su9er0 %enn %ir Le en um Le en miteinander %iederge oren %erden knnten) "an denkt0 das %re so mglich0 und macht im #runde genommen -nsche0 im Daseinskreislauf zu lei en) Das %re esser0 %enn sich die Lie enden sagen %rden@ Lasst *+8

uns uns gegenseitig untersttzen0 und %enn es noch viele Le en dauert0 den .usstieg aus Samsara zu finden) Knnt ihr mir is hierhin folgenP Frage: Ich komme da immer wieder an Grenzen, entweder ich *ersteh sowieso nicht oder ich m chte es nicht *erstehen, wei( mir das auch nicht geheuer ist9 ich wei> nicht Jch muss noch mal definieren0 %as 6efreiung aus Samsara hei1t0 %eil da eine "glichkeit des "issverstndnisses ist) 6efreiung aus Samsara edeutet das Ende aller Jllusionen0 das Ende aller Jch ezogenheit0 das Ende von Dualitt) .ls Dharma9raktizierende ist es %ichtig zu erG kennen0 dass das tatschlich das Ende von Leid ist) Die 6efreiung aus Samsara anzustre en edeutet0 sel st frei von Leid zu %erden) Es legt dich nicht fest0 %o dieser #eistesstrom dann %eitergeht0 in den reinen 6ereichen oder %ieder als 6odhisattva auf der Erde zum 6eis9iel oder in hnlichen 6ereichen) 6efreiung aus Samsara edeutet 6efreiung aus Leid) Frage: -einha(tet das -odhisatt*a Ge(bde nicht, dass man sowieso wieder auf die 'rde kommt, um anderen zu he(fen& 4ein) 4ein) Das 6odhisattva #el de edeutet0 dass %ir0 egal %o es -esen gi t0 uns %eiter um sie kmmern) Da ist die Erde nur einer der 6ereiche) 5(so es wre in Crdnung, sich zu wnschen, nach !ewatschen zu kommen& . solut) De%atschen ist ein =lu "editerranW fr 6odhisattvas) Jch egegne immer mal %ieder "enschen0 die ein Ende des Leidens fr erhau9t nicht erstre ens%ert halten) Das sind meistens =hristen) Da gi t es einen grundlegenden $nterG schied zur uddhistischen Denk%eise0 und z%ar %ird dem Leiden an sich kein -ert eigeG messen) Leid hat nur den -ert0 uns zum Er%achen zu ringen0 zur Erleuchtung zu ringen) -enn %ir er%acht sind0 %enn das Cerz vllig offen ist und Erleuchtung erlangt ist0 raucht man nicht mit dem Leiden %eiter zu machen) .lso aus uddhistischer Sicht er rigt sich das Leid0 es hat seine &unktion als Lehrer erfllt0 %enn -eisheit und "itgefhl in vollem $mG fang %ach ge%orden sind in unserem #e%ahrseinsstrom) Es gi t keinerlei 4ot%endigkeit0 sich -elten zu %nschen0 in denen es %eiter Leid gi t0 %enn alle -esen den Cerzensgeist vllig ent%ickelt0 vllig er%eckt ha en) Es esteht keine #efahr0 dass die s9irituelle !ra3is verloren geht0 %enn alle -esen erleuchtet und frei von Leid sind) Dann gi t es "enschen0 die %nschen sich nicht0 dass das Leid aufhrt0 %eil sie sagen@ dann %ird das Le en doch ganz steril5 Dann %ird es doch ganz lang%eilig5 -eil dann fllt dieser s1?sauer #eschmack %eg0 diese . %echslung0 diese vielen Cochs und Tiefs0 die das menschliche Le en eigentlich ausmachen) Das sind "enschen0 die noch nicht einmal die !raG 3is des Schin0 der geistigen 2uhe0 kennen und gemeistert ha en) Lhne erhau9t auch nur von "ahamudra zu s9rechen@ allein schon das feine %ache ruhige #e%ahrsein des Schin0 also von Samatha0 hat eine solche &rische ? das ist das Ende der Lange%eile5 Da gi t es dann auch kein Leid0 jedenfalls kein heftiges Leid ? das dualistische Leid ist immer noch da ? und schon da hrt die Lange%eile auf0 schon da %ird das Le en so viel interessanter und so viel frischer0 als man sich das je vorstellen kann0 %enn man noch in diesem normalen S1?sauer des verschleierten #eistes ist) #anz zu sch%eigen von "ahamudra0 das ein vllig le endiger0 %acher0 dynamischer #eisteszustand ist0 der jegliche . lenkung0 die man sich im normalen menschlichen Le en auch nur vorstellen kann0 %eit erschreitet) Deshal ha en die "ahayana 6uddhisten da den .usdruck von "ahasukka ge9rgt0 die gro1e &reude oder #lckseligkeit) -eil F nur einfach zu sagen0 das Ende vom Leid0 in verneinenden 6eschrei ungen des hchsten /ustandes sich aufzuhalten0 fhrt dazu0 das "enschen denken0 das %re das Ende von all dem) Da ei ist es die &lle der Iualitten0 die da zum 7orschein *+<

kommt) Sel st von den su tilsten #enssen0 in den #tter ereichen0 kann diese &reude nicht erreicht %erden) -enn ihr in den Schriften manchmal den 6eschrei ungen der Erleuchtung0 des 4ir%anas eG gegnet0 das Erlschen einer &lamme im 7ergleich %ird da gege en) Das ist das Erlschen der Krfte0 die zu einer z%angs%eisen -iederge urt fhren) Das ist das Erlschen der Krfte0 die Leid 9roduzieren) . er es ist nicht das Erlschen des #e%ahrseins) Es ist nicht das Ende des 6e%usstseins0 dessen0 %as %ir 6uddhage%ahrsein nennen) Die &lamme verlscht0 %eil das Sl aufge raucht ist) Das Sl steht fr Karma) Das Karma ist aufge raucht) Es ist das Ende karG mischer 6edingtheit) . er das edeutet nicht0 dass es das Ende des #e%ahrseins ist0 des raumgleichen0 zeitlosen0 urs9rnglichen #e%ahrseins) Dann gi t es "enschen0 die eine 6efreiung vom Leid nicht anstre en mchten0 %eil sie sich einfach mit dem Leid identifizieren) -eil ihnen das Leiden so vertraut ge%orden ist0 dass sie sich nicht vorstellen knnen0 in einem anderen #eisteszustand zu le en) Das Leid in ich) Jch in das Leid) Lhne Leid in ich nicht) Das ist die .ngst vor der 7ernderung0 das ist die .ngst vor dem leidfreien /ustand0 die diese Caltung e%irkt) Jn de9ressiven #eisteszustnden finden %ir solche !hasen0 %o es unmglich ist0 jemandem zu helfen0 %eil die Jdentifikation mit den leidvollen #eisteszustnden so gro1 ist0 dass im "oment noch gar keine 6ereitschaft esteht0 da auszusteigen) Diese 6ereitschaft knnen %ir a er %ecken) Dann fngt der Ceilungs9rozess an) 6eim anderen und ei sich sel st natrlich auch) 6eim anderen auch0 da muss man geschickt sein) Jst nicht so einfach) ? Der Nutzen an)erer ist /i*hti'er als )er ei'ene Nutzen!

Der eigene 4utzen ist ein identischer 6egriff zu 6efreiung aus Samsara0 also@ ein anderer ist %ichtiger als nur 6efreiung aus Samsara) -as der Satz meint@ 4och %ichtiger0 als dass ein -esen aus Samsara aussteigt0 ist es0 dass alle -esen aus Samsara aussteigen) Das ist der 6eG ginn der 6odhisattva Caltung) -ir gehen davon aus0 dass die 6odhisattva Caltung ereits den -unsch einhaltet0 sich sel st aus Samsara zu efreien) Es ist nicht die .ufga e dieses -unsches zugunsten einer 6efreiung der anderen@ Jch lei e zurck0 sondern@ alle mgen diese 6efreiung erlangen5 Knnt ihr mir ei diesem Schritt folgenP Frage: das einzige, wo ich noch #chwierigkeiten habe, ist, dass ich dem anderen wnsche, dass er noch schne((er er(euchtet ist a(s ich. !as bei>t sich da... Jm #runde genommen hast du 2echt0 %eil man allen -esen %nschen muss0 dass sie so schnell %ie mglich erleuchtet sind) .llen0 ohne .usnahme) Dass man s9a1eshal er sagt@ "ge der andere schneller erleuchtet sein noch als ich0 dient dem .ufrumen mit der eigenen .m ition0 der erste zu sein0 der erleuchtet ist) "an sagt@ #eht ruhig vor) . er der0 der sagt@ O#eht ruhig vorK %ird %ahrscheinlich doch immer %ieder derjenige sein0 der die gr1te Cerzensffnung hat) Das ist ein S9iel mit -orten0 a er es ist sehr kraftvoll) -enn ich gerade in einer eiferschtigen oder so Stre ermentalitt in0 mir vorzustellen0 dass die anderen vorgeG hen0 ihnen %nschen0 %irklich0 geht schneller0 und %enn du jetzt F du hast jemanden0 der ist in einer hnlichen Situation %ie du0 a er er hat die Situation0 ins Dreijahres?2etreat gehen zu knnen0 also eine richtig intensive !ra3is zu machen ? sich %irklich mitzufreuen0 dass es diesem "enschen mglich ist0 o %ohl es mir jetzt nicht mglich ist) Diese Caltung) -ir %rden nie unsere !ra3is verlangsamen0 damit andere schneller sein knnen) $m es konG kret zu sagen) -ir %rden nie unser Cerz enger halten0 damit andere ein offeneres Cerz ha en knnen) Cerz und #eist0 =itta0 ist dassel e -ort) Es macht keinen Sinn0 den -eg zur ErG leuchtung ei sich sel st zu verlangsamen0 %enn unser -unsch ist0 anderen zu helfen) He erG leuchteter %ir sind0 desto esser %erden %ir anderen helfen knnen) *+,

W2't man )ie theoretis*he Kenntnis un) Pra$tizieren )es Dharmas a&C so ist )as Pra$tizieren /i*hti'er!

Cier gehen %ir jetzt davon aus0 dass %ir mit den drei vorherigen Schritten jetzt den 6odhisattG va -eg als unseren -eg genommen ha en0 dass %ir jetzt da angelangt sind0 %irklich zu sagen0 ja0 ich richte mich auf die Erleuchtung aller -esen aus) Da gi t es sche und drub0 z%ei .s9ekte der !ra3is0 klassisch) #che ist alles0 %as mit Kenntnis zu tun hat0 die theoretische Kenntnis0 und dru das .n%enden0 die !ra3is0 die "editations9ra3is) Da ist dann das !raktiG zieren %ichtiger) 4ur mit theoretischer Kenntnis %erden %ir nicht zur Erleuchtung kommen und auch nicht helfen knnen) !ra3is ist %ichtiger als theoretische Kenntnis) Die theoretische Kenntnis rauchen %ir nur so %eit0 als dass %ir authentisch 9raktizieren knnen) Jn der alten 7ersion von euch steht noch D%gt man Lehren und !raktizieren des Dharmas a E0 a er es geht hier um theoretische Kenntnis) Das %ar eine &ehl ersetzung von mir) "hra hat0 glau e ich0 von Karma9a den 4amen ekommen F sche9drub)))und irgend%as F und in dem /usammenhang edeutet es lehren und 9raktizieren) . er hier in dem /usammenG hang edeutet es theoretische Kenntnis und !raktizieren) Dass jetzt dieser Satz so da steht0 hngt damit zusammen0 dass man durchaus ein #elehrter0 ein Khen9o0 ge%orden sein kann in seinem Le en0 mit gro1er Kenntnis des Dharmas0 a er dann doch ohne Kenntnis der 4atur des #eistes stir t) -enn von !ra3is ges9rochen %ird0 ist damit die !ra3is gemeint0 die zur Erkenntnis der 4atur des #eistes fhrt0 nicht irgendeine0 sondern das %as %irklich zur 6efreiung des #eistes fhrt0 das ist damit gemeint) 6lo1e Kenntnis fhrt noch nicht zur 6efreiung) ? Da&ei ist )as (&en )es Erleu*htun's'eistes /i*hti'er als an)ere Pra$ti$en! -enn %ir von Dharma9ra3is s9rechen0 da gi t es ja ganz viele verschiedene !raktiken) -enn %ir zum 6eis9iel Samatha0 Schin0 9raktizieren und das als unsere !ra3is nehmen0 oder Shamatha?7i9asyana0 Schin?Lhaktong F %enn das nicht %irklich mit dem Erleuchtungsgeist ver unden ist0 ist es noch nicht das volle Cerz des Dharmas) Es ist noch eine egrenzte !ra3is) Damit es zu einer !ra3is %ird0 die %irklich zur Erleuchtung aller -esen fhrt0 muss sie mit dieser tiefen "otivation des 6odhicitta0 relativem und letztendlichem 6odhicitta0 ver unden sein) Das ist %irklich das0 %as einen 6uddha ausmacht) Ein 6uddha ist jemand0 der einen er%achten #eist hat und der diese eiden .s9ekte voll in sich vereinigt) 6lo1e sitzende stille !ra3is hat nicht diesel e -irkung0 %enn sie nicht von 6odhicitta motiviert ist) Hetzt denken so manche0 %enn sie Tschenresi 9raktizieren0 dass sie dann 6odhicitta 9raktiG zieren) Keines%egs5 "an kann "antren runterleiern und #e ete0 und da ist kein 6odhicitta da ei) Es %ird auch nicht dann die -irkungen ha en0 die echte 6odhicitta !ra3is hervorruft) Das hei1t auch Tschenresi !ra3is0 alles %as zum !fad der 6odhisattvas0 die tantrischen !rakG tiken0 mssen mit echter 6odhicitta !ra3is ver unden sein) Das hei1t0 unser Cerz muss mitG schlagen0 sich ffnen in diesem !rozess5 Sonst fhrt auch das nicht zu den Erge nissen0 die %ir uns %nschen von unserer !ra3is) ? Was nun )as Pra$tizieren -on ?o)hi*itta an'ehtC )ieses er/a*hten HerzensC so ist )as au6ri*hti'e 4e)itieren )er m7n)li*hen Unter/eisun'en )es Lamas /i*hti'er als anal>tis*he 4e)itationC )ie au6 ?u*h/issen au6&aut!

.lso0 %enn %ir jetzt dieses 6uch da in die Cand nehmen0 Lodjong $nter%eisungen0 und fangen an0 damit zu 9raktizieren) Das ha t ihr jetzt z%ar direkt von einem Lama ekommen0 von daher ist es schon durchmischt mit der mndlichen $nter%eisung0 die ja stndig den Kommentar egleitet) . er stellt euch vor0 einer von euren &reunden %rde dieses 6uch im 2egal finden0 in der 6uchhandlung0 und dann sagen@ das 9raktiziere ich jetzt) -as dann 9assiert0 ist0 dass %ir aufgrund unserer Tendenzen uns die $nter%eisungen raussuchen0 die uns in den Kram 9assen0 und sie auch so verstehen0 %ie %ir sie gerne htten0 und dadurch *+(

nicht %irklich schnell aus Samsara herausfinden0 aus unserer Jch ezogenheit) Ein s9iritueller Lehrer hat die .ufga e0 uns da aufmerksam zu machen0 %o es am sinnvollsten ist0 mit der !ra3is anzusetzen0 und von den vielen $nter%eisungen0 die es gi t0 die herauszufiltern0 die fr uns jetzt am %ichtigsten sind) Das nennt man0 den mndlichen $nter%eisungen des eigenen Lamas0 des eigenen Lehrers folgen) Dieser 4e ensatz D%ichtiger als analytische "editation0 die auf 6uch%issen auf autE0 meint auch analytische "editation er Leerheit) Es gi t eine ganze 2eihe -erke er analytische "editation0 %ie man das nachvollziehen kann0 dass es kein Sel st gi t0 kein Jch0 und %ie man zu einem 7erstndnis der Leerheit kommen kann) Das reicht a er nicht) -eil %ir dadurch noch nicht unser Cerz geffnet ha en) Der Lehrer %ird uns darauf aufmerksam machen und zeigen0 %ie %ir dieses analytische -issen ? das nicht schadet ? nutz ringend einsetzen knnen0 um zum 6eis9iel in einer Situation0 %o uns jemand kritisiert0 tatschlich lie evoll zu reagieren) ? .i*h au6s Kissen zu setzen un) zu 7&en ist /i*hti'er als an)ere A$ti-it2ten! "an kann das auch so ausdrcken@ das "editationskissen a zu%etzen0 ist %ichtiger als die Schuhsohlen a zu%etzen) Damit ist gemeint ? einerseits unter den Dharmaaktivitten@ herum zu rennen und immer noch viele $nter%eisungen zu kriegen0 ringt nicht so viel0 %ie sich tatG schlich aufs Kissen zu setzen und das0 %as %ir mit Sicherheit schon erhalten ha en0 endlich anzu%enden) .uch der schnste 6odhicitta und "ahamudra Kurs kann an einem !unkt in unG serer Ent%icklung zu einer . lenkung %erden und es %re esser0 sich auf sein Kissen zu setzen und das zu 9raktizieren0 %as %ir ohnehin schon drei0 vier "al erhalten ha en) /ugleich edeutet das natrlich auch0 %enn es dann so sein soll0 dass %ir %enig /eit ha en0 dass es %ichtiger ist0 sich aufs Kissen zu setzen0 als die #eranien zu gie1en) Da gi t es viel0 da muss jeder %irklich hinschauen) Jch fr mich sel st halte mich immer noch and diesen S9ruch) .ls ich zum ersten "al die Lodjong Erklrung ekommen ha e0 hat mir das sehr eingeleuchtet) So ald ich nichts %irklich -ichtiges zu tun ha e0 setze ich mich auf mein Kissen) $nd das immer noch jeden Tag) Es lei t fr mich is heute ein S9ruch0 dem ich folge) "an kann ihn schon mal so ausdrcken@ -enn ich unsicher in0 %as denn jetzt das 2ichtige zu tun ist0 ist sicherlich auf dem Kissen der richtige !latz) E3+F %ermei)e -er$ehrte Geisteshaltun'en Jm &olgenden %erden sechs verkehrte #eisteshaltungen aufgezhlt0 die stellvertretend fr viele verkehrte #eisteshaltungen stehen) %ermei)e 6ol'en)e se*hs -er$ehrten Geisteshaltun'en: Keine Ge)ul) mit .*h/ieri'$eiD ten in )er Dharma:ra is zu ha&enC a&er 'e)ul)i' )as Lei) au6 si*h zu nehmenC )as aus )em ?e$2m:6en -on 8ein)enC ?es*h7tzen -on 8reun)enC ?estellen -on 8el)ernC Kau6enC %er$au6en un) )er'lei*hen entstehtC ist -er$ehrte Ge)ul)! .lso %ir halten uns fr geduldig0 %enn %ir geduldig sind mit den Sch%ierigkeiten des .llG tags0 a er %enn es dann drum geht0 ein isschen Dharma zu 9raktizieren0 ein isschen auf dem Sitzkissen sitzen zu lei en oder 4ieder%erfungen zu machen0 dann ha en %ir gro1e "he0 diese Sch%ierigkeiten tatschlich auch auf uns zu nehmen) -elche #eduld %ir manchG mal ha en0 %enn es darum geht0 irgend%elche &ertigkeiten zu lernen0 in unserem Co y0 6ergsteigen oder uns zu trainieren fr dieses und jenes0 und %ie viel Sch%ierigkeiten %ir da auf uns nehmen0 und dann unsere $nfhigkeit0 uns %enigstens auf gleiche .rt und -eise zu trainieren und die Sch%ierigkeiten auf uns zu nehmen0 die aus der Dharma9ra3is entstehen) Schon erstaunlich5 -ir ha en zum 6eis9iel Tiere0 /iegen oder so et%as) Da schaffen %ir es doch tatschlich0 uns jeden Tag drum zu kmmern0 dass die /iegen gefttert %erden0 dass sie gemolken %erden0 dass sie Ceu ekommen0 %ir treffen 7orsorge F a er %as die eigene Dharma9ra3is angeht0 es ist nicht dassel e) Da knnt ihr /iege dann durch Cund0 Katze0 Kuh0 *+>

!ferd oder sonst %as ersetzen) -enn ihr es immer noch nicht ka9iert ha t0 nehmt einfach das -ort .uto und ersetzt es) Cder $D, Ni*ht na*h )er Pra is )es reinen Dharma zu stre&enC son)ern na*h Gl7*$C Wohler'ehen un) Rei*htum in )iesem Le&enC ist -er$ehrtes .tre&en! 6raucht glau e ich keine Erklrung mehr) DochP Frage: in dem #inne, oder indirekt, wenn man nach Reichtum strebt, wenn man eine 5rbeit macht, aber man da Aintergedanken hat, dass man durch diese 5rbeit andere *ersorgen kann, oder wenn man eine Firma hat, dass da andere 5rbeit finden Das ist alles in Lrdnung) -eil da das 6odhicitta die eigentliche "otivation ist) -ir machen zum 6eis9iel -nsche0 dass %ir reich sind0 damit %ir mit unserem 2eichtum Dharma eG dingungen fr andere schaffen knnen) #erade e en hatten %ir es mit den Tieren0 .utos und !=s0 da gi t es noch eine andere Dimension) Jch erinnere mich an eine $nter%eisung von #endn 2in9otsche0 %o er sagte@ -ie %ir uns um unseren Kr9er kmmern0 um unser krG 9erliches .ussehen0 und %ie %enig %ir uns um unseren #eist kmmern0 das ist %irklich erstaunlich) -eil das Nu1ere von anderen %ahrgenommen %erden kann0 kmmen %ir uns0 %aschen %ir uns0 a er die #eistes9flege ist keinesfalls auf dersel en Che %ie unsere Kr9erG 9flege) Keinen Ge6allen am HBrenC Kontem:lieren un) 4e)itieren zu 6in)enC a&er Ges*hma*$ am /eltli*hen %er'n7'un'en zu ha&enC ist -er$ehrtes Ge6allen08in)en o)er -er$ehrter Ges*hma*$! $ns macht irgend%ie immer S9a10 %as uns in Samsara festhlt) Dann die %irkliche &reude0 S9a1 zu ha en an dem0 %as aus Samsara rausfhrt0 das ist nicht so oft zu finden) Kein 4it'e67hl mit =enen zu ha&enC )ie s*h2)li*h han)elnC a&er )ie=eni'en zu &e)auernC )ie )es Dharmas /illen .*h/ieri'$eiten au6 si*h nehmenC ist -er$ehrtes 4it'e67hl! Dharma9raktizierende sind ereits da ei0 ihr Karma zu reinigen0 und sind auf dem esten -ege0 glcklich zu %erden) Da "itgefhl zu ha en0 %enn %ir sehen@ dieser .rme0 %as der sich mit seinen 4ieder%erfungen a 9lagt0 da ha en %ir "itgefhl fr den0 a er kein "itgeG fhl fr jemanden0 der gerade negativ er jemanden s9richt oder andere etrgt) Der ist %irklich in #efahr5 Lder zu 2a djam zu sagen@ das muss a er hart ge%esen sein0 in "ahamuG dra Ling0 da %arst du a er arm dran5 "it unserem "itgefhl in normalen Situationen sind %ir auch meist ein isschen verkehrt dran) /um 6eis9iel sehen %ir0 %ie jemand zusammengeschlagen %ird) $nser "itgefhl ist soG fort eim L9fer0 ei dem0 der zusammengeschlagen %ird) $nser "itgefhl egreift in dem "oment nicht ? das ist mangelnde -eisheit F dass der0 der schlgt0 schlimmer dran ist als der0 der geschlagen %ird0 karmisch gesehen) -as fr den0 der geschlagen %ird0 karmisch gesehen das Sch%ierigste ist0 ist0 %as er dann an Cass und Nrger in sich trgt0 nachdem er geschlagen %urde) Das ist dann %ieder karmisch0 %as die %eitere 7er%icklung und %eiteres Leid einldt) Die Tatsache an sich0 dass man geschlagen %ird0 tut z%ar %eh0 ist a er fr das nchste Le en gesehen nicht schlimm) Sondern %as %ir dann in unserem Cerzen %eiter tragen0 das ist0 %as %irklich tragisch ist) Der Cass zum 6eis9iel auf die &olterer ist karmisch gesehen schlimmer als die &olterung sel st) Das hrt sich jetzt vielleicht ein isschen komisch an0 es ist nicht das mangelnde "itgefhl mit denen0 die das erle en0 sondern das ist0 %eil der 6lick des "itgeG fhls sich allmhlich aus%eitet und zuknftige Le en mit ein ezieht) &r zuknftige Le en ist es tatschlich viel entscheidender0 %as rig lei t von einer Situation im Cerzen0 als das0 %as tatschlich 9assiert ist) *+;

Den mit uns -er&un)enen 4ens*hen ni*ht )en Dharma zu 'e&enC ihnen a&er 4ittel zur %er67'un' zu stellenC in )iesem Le&en &esser )azustehenC ist -er$ehrte 87rsor'e! Ein konkretes 6eis9iel) $nsere Eltern sind gerne ereit0 uns ein .uto zu schenken0 a er uns einen Dharmakurs zu zahlen0 %rden sie nicht ohne %eiteres machen) 7iele0 nicht alle) Jch ha e auch Sch%iegereltern0 die mir mein ganzes erstes 2etreat gezahlt ha en) Lft ha en Eltern oder %ir auch mit unseren Kindern0 mit unseren &reunden0 eine Caltung0 %o %ir uns viel eher mal ereit erklren0 et%as zur $ntersttzung fr et%as -eltliches zu ge en0 als fr den Dharma%eg) F Du guckst mich so an0 als o es nicht klar ist) Frage: 5(so mir ist nicht k(ar: )ie kann ich "emanden *on meiner Fami(ie den !harma ge= ben& Bum -eispie( meinem 3ater. Da knnen %ir gleich dr er s9rechen) Das ist eine gute &rage0 ja) -enn %ir sagen0 ich mchG te rechte &rsorge en fr meine &amilie ? das ist deine &rage ? das ist eine Caltung0 %o %ir immer schauen0 dass %ir denen0 denen %ir ver unden sind0 da ei helfen0 %as ihnen am meisG ten hilft) Das hei1t0 %enn dein 7ater dich nur um materielle Dinge ittet0 kannst du ihm eigentlich nur auf der materiellen E ene helfen0 a er du kannst unter all seinen 6itten darauf esonders eingehen0 %o et%as da ei ist0 %as ihm vielleicht das Cerz mehr ffnet0 die Sorge nimmt und den #eist erleichtert) -ir %erden in den 6eziehungen0 die %ir ha en0 immer schauen0 dass %ir auch ein isschen die Dharmaseite untersttzen0 mehr und mehr den Dharma untersttzen0 %eil das0 %issen %ir0 hilft den "enschen im Tod) Das andere kommt und geht0 das sind die materiellen L jekte0 das sind die kleinen sozialen &reuden0 a er %ir %issen0 dass die eigentliche Cilfe die Cilfe ist0 die sich im Tod und im nchsten Le en ausG zahlt) -ir %issen ja aller mit Lie e ausgesuchten #eschenke zu schtzen) Es %ar gerade -eihnachG ten) Es kann a er vorkommen0 dass %ir durchaus z%ei0 drei Stunden damit ver racht ha en0 ein schnes #eschenk zu suchen fr jemanden aus unserer &amilie oder &reundeskreis0 und %enn %ir uns dann egegnen0 ha en %ir keine z%ei0 drei Stunden0 um mit dem "enschen zuG sammen zu sitzen und %irklich 9ersnlich zu s9rechen) Das ist schon der 6eginn von verG kehrter &rsorge) Da mssen %ir schauen0 dass %ir die Dinge auch %ieder zurechtrcken) Die menschliche 6egegnung und das0 %as er die jetzige Situation hinausfhrt0 sind %ichtiger0 als sich um das materielle -ohlergehen zu kmmern) -o ei %ir das natrlich alle zu schtzen %issen0 %enn jemand sich hinsetzt und zum 6eis9iel uns einen !ullover strickt) . er %enn es dann ei all dem gestricktem !ullover nicht mal dazu kommt0 dass man sich ein issG chen austauscht0 dann stimmt %as nicht) Lder@ %ir fragen unseren 4effen0 der auch Dharma9raktizierender ist@ DKann ich dir %as #uG tes tunP Kann ich dich mal ins Kino einladenPE . er vielleicht %re es esser0 %ir %rden uns mal hinsetzen und eine Tschenresi !uja zusammen machen) -ir %ollen et%as #utes tun0 und unser Denken geht dann ins -eltliche) Das %ar ein kleines 6eis9iel0 ein gro1es 6eis9iel %re@ Es ist relativ leicht noch0 $ntersttzung im &amilienkreis zu finden0 um eine %eltliche .us ildung zu machen0 a er %enn es um eine Dharmaaus ildung geht oder um eine CerzensG ildung0 ist es ganz schn sch%ierig0 dafr $ntersttzung zu finden) Da geht der 6lick einfach nicht %eit genug) Frage: )enn mich "emand direkt fragt, was er tun k nnte, um sich zu reinigen, er hat das Ge= fh(, er msste sich reinigen, Reinigung im Ganges wrde nicht reichen usw., da dachte ich: Buf(ucht nehmen, !harma praktizieren. !as hab ich zurckgeha(ten, wei( ich das Gefh( hatte, ich missioniere oder ich wi(( ihn beeinf(ussen. )ichtig fr mich, einen <itte(weg zu finde zwischen !harma anzubieten, aber nicht zu missionieren. 5ber wenn man direkt gefragt wird...

*+B

Ha0 da httest du davon s9rechen knnen0 dass die eigentliche 2einigung0 die sinnvoll ist0 die 2einigung des Cerzens ist) @a aber das ist so *on oben herab. 4ein0 nicht von o en hera 0 sondern du s9richst dann von deiner Erfahrung0 %as du erle t hast0 dass du versucht hast0 dich stndig im Nu1eren zu reinigen0 dass du merkst0 dass die u1ere 2einigung erhau9t nicht %eiter fhrt0 %enn die innere 2einigung nicht folgt) Das hat dieser "ensch schon ges9rt) Dann kann ein #es9rch entstehen0 dann kann sie fragen0 %ie hast denn du das gemacht0 dann sagst du0 ich ha e 7erschiedenes aus9ro iert0 schau0 ))) Dass %ir ohne missionarisch -orte zu enutzen0 %irklich unseren -eg auch mit anderen teilen) 6itte versteht das nicht falsch@ %enn %ir sagen0 6uddhisten missionieren nicht0 das edeutet nicht0 dass %ir nicht er unsere !ra3is s9rechen sollen) -ir sollen er unsere !ra3is s9reG chen0 das mit anderen teilen0 a er so0 %ie du sagst0 dass es nicht %ie von o en hera kommt) Leider0 %enn ich jetzt so unterrichte0 dann kommt das manchmal so von o en hera 0 %eil das eins nach dem anderen kommt0 a er %enn %ir mit "enschen s9rechen0 sollten %ir das teilen0 %ir sollten %irklich den Dharma ans9rechen im Le en0 ohne Sanskrit%orte und fremde zu enutzen0 sondern mit ganz einfachen -orten) Keine 8reu)e am Gl7*$C Wohler'ehen un) Heilsamen -on .amsara un) Nir-ana zu $ulti-ierenC a&er 8reu)e am Un'l7*$ an)erer un) an )em Lei) zu $ulti-ierenC )as unseD re 8ein)e &e62lltC ist -er$ehrtes .i*h0Er6reuen! Das klingt jetzt alles sehr stark0 a er das meint unsere Tendenzen0 %enn %ir uns dar er freuG en0 dass jemand eine 4iederlage erlitten hat oder kritisiert %urde oder einen 7erlust einsteG cken muss und dergleichen) .lso diese #edanken0 die uns manchmal kommen0 %enn es jeG mandem anders0 den %ir nicht mgen0 gerade nicht gut geht) /um 6eis9iel0 %enn %ir uns freuen0 dass 6ayern "nchen verloren hat5 Diese se*hs solltest )u unter allen Umst2n)en au6'e&en! E39F .ei ni*ht s*h/an$en) In)em )u mal :ra$tizierst un) mal ni*htC entsteht $eine Ge/issheit 7&er )en Dharma! %er6ol'e ni*ht -iele InteressenC son)ern :ra$tiziere eins'eri*htet )as Geistestrainin'! Es geht um Kontinuitt in der !ra3is0 und %as das #eistestraining angeht0 %re es sinnvoll0 sich klar zu %erden dar er0 %as %ir hier fr einen Schatz ekommen0 und F %enn man das denn so knnte F sich ein fr allemal zu entscheiden0 das %irklich ins /entrum des eigenen Le ens zu stellen) $nd dann Tag und 4acht0 %irklich tglich die ganze /eit immer daran zu ar eiten) Da kommen dann die esten &rchte) $nd nie zu vergessen F jetzt kommt ein "iG lare9a Kurs0 es kommt ein #am9o9a Kurs0 es kommt noch 4gndro F nie zu vergessen0 %as das /entrum meines Le ens ist) Dass das lei t0 dass das feststeht) -enn %ir jetzt diese Tonglen !ra3is tatschlich ein Hahr lang durchhalten knnten0 %enn %ir das is zum nchsten Kurs durchhalten knnten0 und das tglich machen0 %erden %ir schon im Laufe des Hahres auch &rchte sehen) -enn %ir das noch %eiter fortsetzen mit noch tiefeG rem 7erstndnis ein Le en lang machen0 %erden die &rchte ganz gro1 %erden) -enn %ir a er nur mal *+ Tage machen und dann eine !ause0 und dann %ieder anfangen0 dann %ieder ne !ause ? o %ohl %ir eigentlich gar nicht so %enig 9raktizieren0 %eil es immer Start und Sto9 ist0 kommt es nicht richtig in Sch%ung0 es %ird nicht die sel en &rchte hervor ringen0 %ie die Clfte von dem0 %as %ir erfahren %erden0 %enn %ir kontinuierlich fortfahren) Es ist zeitlich gesehen z%ar fast die Clfte0 sagen %ir mal0 %ir %rden immer %ieder mal 9raktiG zieren0 und es ist insgesamt so die Clfte der /eit0 die %ir nicht 9raktizieren0 a er %as 9assiert ist0 dass %ir jedes "al den aufge auten Elan verlieren0 und der Tiefgang stellt sich nicht ein)

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. er %enn %ir stndig kontinuierlich 9raktizieren0 und %enn es nur %enig ist0 gehen %ir daG mit immer tiefer) Das ist leider so) Die einzige Lsung dafr ist0 tglich zu 9raktizieren) Frage: !ieses +od"ong ist doch eigent(ich eine $ra%is, die man sowieso den ganzen /ag macht. !as hei>t, ich praktizier doch dann den ganzen /ag. Cder meinst du, dass man sich auch wirk(ich "eden /ag hinsetzen muss, die 5tembung machen und so 4ein0 %enn du das jeden Tag in deinen .lltag integrierst0 %irst du gro1e &ortschritte machen) -enn du zustzlich noch stille !hasen hast0 %o du das noch vertiefen kannst0 %irst du noch mehr &ortschritte machen) . er F es einfach stndig zu tun) Frage: )ie *erbindet sich +od"ong mit dem 6g ndro, mit den *orbereitenden 0bungen 9 ich hab aber se(bst gesehen, eigent(ich braucht es da nichts zustz(ich... "an kann die vor ereitenden : ungen machen und dann den ganzen Tag er Lodjong 9rakG tizieren) 4atrlich %re es schn0 %enn man fnf is *+ "inuten noch htte0 um noch ein isschen intensiver0 ein isschen e%usster Tonglen zu en) So viel gesagt) Das Jdeale %re0 %enn ihr euch eine -oche nehmen knntet0 um eine -oche Lodjong 2etreat zu machen0 alleine0 mit diesen $nter%eisungen0 die ihr noch mal sorgfltig durchgeht und viele kleine Sitzungen von Tonglen im Laufe des Tages machen knnt0 sodass es richtig vertraut %ird) "it diesem guten Start im .lltag %eiter machen) .uf kleinerer &lamme0 a er immer schn %arm halten0 immer ein isschen Tonglen 9ro Tag) "orgens zum .ufstehen0 a ends oder im /ug mal0 oder %enn man mal ein isschen !ause hat) Das %re das Jdeal) -enn es so sein knnte0 %re es vielleicht toll0 %enn sich drei0 vier hier aus dem Kurs zuG sammentun und sich vera reden0 mal nach Hgerndorf zu gehen oder auch Le 6ost zu komG men0 um gemeinsam so ein kleines Lodjong 2etreat0 #ru99enretreat0 zu machen0 jeder in seiG nem /immer0 a er gemeinsam etreut in dersel en !ra3is) &r die Dharmagru99e %re es suG 9er0 fr euch ist es toll0 $ntersttzung in der !ra3is zu ha en0 fr uns sind die Dinge auch leichter0 %eil %ir eine #ru99e von !raktizierenden ha en0 die am sel en Thema ar eiten) Das knnt ihr euch erlegen0 ist nur so eine Jdee0 die mir gerade kommt) .ndere Dharmagru99en ha en das schon gemacht0 aus Cannover0 aus Darmstadt0 solche #ru99enretreats0 %o sie geG meinsam gekommen sind) E31F (&e aus 'anzem Herzen @hne )i*h a&len$en zu lassenC 'i& )i*h einzi' )em Geistestrainin' hin un) :ra$tiziere mit ein)euti'er Ausri*htun'! Ha0 ich %ei1 nicht0 o es da noch et%as hinzuzufgen gi t) Jn den Erklrungen von #endn 2in9otsche finden %ir0 dass %ir aus ganzen Cerzen voller Entschlossenheit 9raktizieren0 a er ohne da ei steif zu %erden) Entschlossenheit ei erhhter &le3i ilitt) E33F ?e6reie )i*h )ur*h Pr76en un) Er6ors*hen Es ist /i*hti'C )ass )u )einen Geist )ur*h &est2n)i'es Pr76en un) Er6ors*hen aus EmoD tionen un) I*h0Anha6ten &e6reist! Wenn )u also 7&er et/as na*h'e)a*ht hastC )as eine Emotion in )einem Geist her-or&rin'tC untersu*heC o& )iese star$ ist o)er ni*ht! 8alls sie star$ istC /en)e ener'is*h Ge'enmittel an! Dann s*hauC /ie -iel I*h&ezo'enheit -orD han)en ist! Wenn $eine -orhan)en zu sein s*heintC )ann :r76eC /as :assiertC /enn )u an ein @&=e$t )er ?e'ier)e o)er )er A&nei'un' )en$st! Wenn )ann I*h&ezo'enheit au6D tau*htC lBse )iese so6ort mit )em Heilmittel )es Austaus*hens -on si*h un) an)eren au6! $m die !ra3is zu vertiefen0 ist der erste Schritt0 %ach zu lei en0 %as die Emotionen angeht0 und die .rt und die Jntensitt unserer Emotionen unterscheiden zu lernen) -enn %ir eine starke Emotion emerken0 lassen %ir sie auf keinen &all durchgehen und %enden sofort die

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#egenmittel an) Kleine Emotionen vergehen von sel st0 da rauchen %ir nicht immer mit einem #egenmittel zu reagieren) Hetzt kommt der z%eite Schritt0 der et%as mit dem Stimulieren von Emotionen zu tun hat) -enn %ir emerken0 dass keine Jch ezogenheit vorhanden zu sein scheint0 dann klo9fen %ir mal ein isschen an und denken er et%as nach0 das geeignet erscheint0 Emotionen hoch zu holen) Dann %enden %ir darauf das Tonglen an z%) andere &ormen der 6odhicitta !ra3is) Ein 6eis9iel) -ir ha en %irklichen Nrger geha t mit einer !erson0 ha en auch damit gear eiG tet) Das hat sich eruhigt0 %ir fhlen uns im 2einen mit der !erson) Jn dieser Situation0 %o %ir uns frei fhlen0 gehen %ir in der "editation noch mal hin und rufen uns noch mal alles in Erinnerung0 %as uns aufgeregt hat0 und schauen0 o das noch Emotionen hervorruft) Kratzen da mal ein isschen0 um aus dem o erflchlichen &rieden herauszufinden und %irklich zu einem ganz tiefen .nnehmen zu kommen) Das ist allerdings et%as0 %ofr %ir %ohl meG ditieren mssen) Jch glau e nicht0 dass das so einfach im .lltag geht0 da rauchen %ir einen "oment0 eine hal e Stunde oder auch eine Stunde auf dem Kissen0 um diese .r eit zu maG chen) Das #ute da ei ist0 dass0 indem %ir so e%usst nachhaken und uns e%usst sch%ierigeren Dingen stellen0 %ir uns dadurch hervorragend auf zuknftige Situationen vor ereiten) Das ist die este 7or ereitung0 um mit sch%ierigeren Situationen in der /ukunft umzugehen) E3,F 4a*he $ein Au6he&en Wenn )u an)eren 'e'en7&er 6reun)li*h &istC ma*he $ein Au6he&en )arumC )enn s*hlie5li*h 7&st )u )i*h =a )arinC an)ere /i*hti'er als )i*h sel&st zu nehmen! Gelehrt zu seinC Gel7&)e zu haltenC )en Dharma zu :ra$tizieren un) 7&er l2n'ere Zeit .*h/ieri'D $eiten au6 )i*h zu nehmen un) )er'lei*hen ist s*hlie5li*h zu )einem ei'enen Nutzen! Es ist )eshal& unsinni'C si*h an)eren 'e'en7&er si*h )amit zu &r7sten! %ersu*he ni*htC )i*h 'ut zu -er$au6en! Hierzu riet Ra)ren':aC ein &er7hmter Lo)=on' 4eister: GHa&e $eine 'ro5en Ho66nun'en in LeuteC &ete lie&er zu )en )rei Mu/elen!H .uf ti etisch steht da@ 6ete lie er zu den #ttern oder zur #ottheit0 a er OlaK im ti etischen ist ein durchaus ge ruchlicher .usdruck0 der die 6uddhas0 die Hu%elen0 ersetzt) Hetzt zum Thema) Es ist ein "erks9ruch0 der mit unserer Tendenz zu tun hat0 sich mit Dharma9ra3is zu rsten0 also stolz auf die eigene Dharma9ra3is zu sein) Das ist a surd0 %eil %ir ja un%eigerlich sel st den gr1ten 4utzen von dieser Dharma9ra3is ha en) -ir sind eigentlich genau %ie alle anderen) -ir %ollen sel st glcklich sein) Da %ir a er dem Dharma egegnet sind0 sind %ir jetzt sehr viel esser ausgerstet0 um dieses #lck finden zu knnen) -ir %issen0 dass sich dieses #lck findet im .uflsen der eigenen Jch ezogenheit) . er unG %eigerlich %ird diese !ra3is fr uns gro1e &rchte a %erfen) $nd z%ar je mehr %ir in unserer !ra3is an andere denken0 desto gr1er %erden die heilsamen &rchte fr uns sein) Das ist ein !arado30 das ist kein Dilemma0 das ist einfach so0 %ie die Dinge sind) Das hei1t0 zu sagen@ Jch 9raktiziere jetzt schon seit 8+ Hahren den Dharma ? %as soll das edeutenP Das hei1t einfach nur0 ich ha e mir 8+ Hahre lang #utes getan) 7ersteht ihr den !unktP Es gi t da nichts0 mit dem man sich rsten kann) : rigens sagte ich@ 2adreng9a ist Dromtn9a) Das %usste ich nicht) Das ist dersel e gro1e Laien9raktizierende0 der 4achfolger von .tisha %urde) 7on dem stammt dieses /itat) Der "erks9ruch ,( edeutet im #runde genommen@ 6lei e escheiden und mache deine !raG 3is unauffllig0 und denke nicht0 dass es nur zum 4utzen anderer %re zu 9raktizieren) Es ist ganz %ichtig0 sich das einzugestehen0 dass die !ra3is tatschlich auch zu unserem -ohl ist) $nd das darf und soll auch so sein) . er zum -ohl nicht des Egos0 zum -ohle des ganzen 2ests) **'

Frage: !as wren doch eigent(ich a((e& Ha0 alle) .lles) Da es kein Ego gi t0 gi tKs auch kein Ego0 das dann sauer ist0 %enn %ir uns nicht um ihn kmmern) E3#F %er6an'e )i*h ni*ht in Reiz&ar$eit He'e $eine ei6ers7*hti'en Ge)an$en 7&er an)ere! Wenn )i*h an)ere B66entli*h &eD lei)i'enC )ir .*ha)en zu67'en o)er )er'lei*henC )ann rea'iere ni*htC son)ern lBse alle Gereiztheit in )ir au6! Poto/aC .*h7ler -on DromtBn:aC sa't hierzu: G.olan'e )er Dharma no*h ni*ht zum Heilmittel 67r )as I*h0Anha6ten 'e/or)en istC sin) /ir Dharma:ra$tizieren)e so em:6in)li*h /ie eine 6ris*he Wun)e! Wir sin) reiz&arer als Tsan'0ts2nC /eil )er Dharma no*h ni*ht in uns /ir$t! Dharma muss als Heilmittel 67rs I*h0Anha6ten ein'esetzt /er)en!H Jch ha e die Jnformation erhalten0 dass Tsang?tsn ein Dharmaschtzer ist0 der am Eingang von Tem9eln a ge ildet ist und den 6esuchern vom Tem9el 2es9ekt einfl1en soll0 damit sie sich im Jnneren gut verhalten) Es hei1t0 er sei sehr reiz ar0 man solle auf der Cut sein) Jch in nicht sicher0 dass es Dorje Leg9a ist) Erst mal mit &ragezeichen anmerken) Cier geht es um 2eiz arkeit) Das ist ein 2iesending5 Jch %ei1 gar nicht0 von %elcher Seite ich das noch angehen soll) Dharmagru99en F tut mal zehn %ohl%ollende "enschen auf einen Caufen und lasst diese %ohl%ollenden "enschen ein !rojekt organisieren0 eine .ktivitt er einen ge%issen /eitraum) .ufgrund der estehenden Em9findlichkeit eines jeden0 der 2eizG arkeit0 %ird es durch ungeschicktes 7erhalten oder auch ganz normales 7erhalten der anderen dazu kommen0 dass %unde !unkte erhrt %erden) Sch%ierig0 noch nicht aufgear eiG tet0 noch nicht frei) 7on dieser 2eiz arkeit ist hier die 2ede) Solange der Dharma noch nicht %irklich Eingang in uns gefunden hat und zu einem Sch%chen der Jch ezogenheit gefhrt hat0 sind %ir %ie eine offene -unde0 in die man Salz streut oder den &inger reinlegt) Es tut furcht ar %eh) -ir laufen so mit u1erster Em9findlichkeit durch die #egend) Sel st kleine Dinge regen uns dann sehr stark auf0 erhren uns sehr und machen uns sehr zu schaffen) -enn hingegen in der Dharmagru99e dann tatschlich "enschen sind0 die an ihrer Jch ezoG genheit schon gear eitet ha en0 schon ein %enig %eniger em9findlich ge%orden sind0 %eniger em9findlich ? die Ego?&1e stehen nicht erall im -eg und man latscht nicht so leicht drauf ? dann %erden die Dinge deutlich einfacher) Es reicht0 %enn ein 9aar davon in einer #ru99e sind0 die %erden sehr harmonisierend0 sehr ausgleichend %irken und manches auffangen knnen) Cier ist der !unkt nicht0 dass %ir nicht em9findlich sein sollten0 sondern uns nicht darin verfangen sollten) -ir sind em9findlich0 %ir %erden erhrt0 es tut %as %eh0 a er %ir ge en dem dann nicht diese gro1e 6edeutung) -ir verfangen uns nicht da drin) -ir lernen0 es als eine Erfahrung zu nehmen0 die zeigt0 dass ich jetzt gerade in dem "oment doch et%as stark im Jch %ar und des%egen tutKs %eh) -ir machen da nicht %eiter und es entsteht ein Streit daraus0 eine #eschichte ohne Ende) Q,;A .ei ni*ht launis*h ?eunruhi'e ni*ht )en Geist )einer Ge62hrtenC in)em )u s*hon &ei $leinsten Din'en Ge6allen o)er 4iss6allen $un)tust! Da geht es um ein 7erhalten0 %o alles0 %as in uns los ist0 direkt nach au1en gege en %ird) "an kann eine ganze #ru99e damit eschftigt halten0 indem man immer seine kleinen Nu1eG rungen kund tut) -ie es mir gerade geht0 %as mir gefllt0 %as mir nicht gefllt ))) Stellt euch mal eine 2eise vor0 %enn man so durch die Lande reist0 und jemand ist stndig da ei0 ei jeG der kleinen Sch%ierigkeit und angenehmen Situation alles nach au1en zu kehren) .ls Dharma9raktizierende lernen %ir0 die Emotionen zu halten0 die kleinen Dinge %enigstens zu halten0 und in uns sich auflsen zu lassen0 ohne damit unsere $m%elt zu elasten) **8

#endn 2in9otsche erklrte dazu0 dass es ein "angel von 2es9ekt und "itgefhl ist0 stndig seine emotionalen /ustnde auszu reiten) Eine &lucht vor sich sel st0 &lucht vor der Emotion0 man gi t sie nach au1en0 statt sie verant%ortlich innen drin zu ear eiten) -enn es sich um starke Emotionen handelt und um tiefere Dinge0 ist es gut0 sie nach au1en zu ringen0 a er nicht dieses kleine !i!a!o des .lltags) -enn %ir et%as nach au1en ringen0 z%ingen %ir den anderen zuzuhren und mit unserer #eschichte umzugehen) Das sollten %ir uns aufhe en fr Dinge0 die uns %ichtig sind und %o es Sinn macht) Der andere %ird dann auch freudig darauf eingehen0 ereit sein dazu0 %eil %ir ihn sonst nicht erlasten) . er %enn %ir das stndig tun0 ist gar keine Kraft mehr da0 uns zu helfen0 %enn es mal %irklich %ichtig ist) Das hngt damit zusammen0 dass %ir uns fr so interessant halten) Dass %ir das0 %as %ir erle en0 fr interG essanter halten als das0 %as der andere erle t) Dann meinen %ir immer gleich0 andere an unG serem interessanten Jnnenle en teilha en zu lassen0 %as a er gar nicht so interessant ist) Q,BA Er/arte $einen Dan$ Wenn )u )en Dharma :ra$tizierstC an)eren hil6st o)er heilsame Han)lun'en aus67hrstC he'e $einerlei Ho66nun'C )ass an)ere )arau6 mit Dan$ o)er Worten )er Aner$ennun' ant/orten /er)en! Um es $urz zu sa'en: Gi& )as Ho66en au6 einen 'uten Ru6 -oll$omD men au6! Jn der Serie all dieser "erkstze ist dies der letzte Satz0 und der hat schon eine esondere 6eG deutung) Hetzt sind %ir am Schluss dieser Lodjong : ertragung0 %ir ha en jetzt alles gehrt und gelernt0 und %ir %erden das alles eherzigen0 und dann hoffentlich %erden irgend%ann die anderen einmal von uns sagen@ Das ist a er ein echter !raktizierender) Darum geht dieser letzte "erks9ruch) 4atrlich geht es auch um die tglichen Situationen0 in denen %ir ein Dankeschn er%arten fr das #ute0 das %ir anderen tun) .uch das lasst uns vllig aufge en0 denn das macht unsere Dharma9ra3is a hngig vom Dankeschn der anderen) Es gi t noch eine s9ezielle 7ariante dieses Coffens auf Dank) Jn der 6eziehung zum Lama versuchen %ir manchmal0 .nerkennung fr unsere !ra3is zu ekommen) -ie gut %ir 9raktiziert ha en) Funktioniert nie, Knnen %ir gleich sein lassen5 Die Lehrer0 die ich kenne0 %ie Karma9a und Shamar 2in9otG sche0 sind alle total dank ar fr unsere !ra3is) .lle sind %ir dank ar0 %enn andere 9raktiG zieren) . er das ist keine 9ersnliche Dank arkeit0 die man sich stolz in die Tasche streichen knnte) Es ist einfach@ Danke0 dass es "enschen in der -elt gi t0 die den Dharma le en) Das ist %under ar0 das ist genau das0 %as ntig ist) Dar er hinaus eine 9ersnliche .nerkennung fr irgendet%as0 das man fr den Dharma getan hat oder im Dharma 9raktiziert hat0 %ird es selten ge en) . er so im 2ahmen der Ego9flege kann es mal dazu kommen0 dass ein Dank ausges9rochen %ird) Ha0 es ist tatschlich so) 4ormaler%eise %rden ti etische Lehrer da nicht gro1 dr er s9rechen) Heder gi t sich voll und ganz0 %ir sind eine &amilie0 in der man sich nicht zurckhlt0 alle tun dassel e0 es ist nicht ntig0 dar er noch zu s9rechen) "anchmal F klar0 9ersnlicher Dank %ird immer ausges9rochen0 a er@ das verdir t die !ra3is) -enn man anfngt zu danken0 muss man stndig %eiter danken0 stndig %eiter lo en0 das ist ohne Ende) "an ge%hnt sich dran0 gelo t und gedankt zu ekommen0 und %enn manKs dann nicht mehr kriegt0 ist man enttuscht) Q/ur : ersetzerin@ da kannst du ein isschen a krzen5A Frage: Ich hab da #chwierigkeiten: ein Feedback ho(en, bin ich auf dem richtigen )eg, oder 5nerkennung ho(en, das ist oft ganz gemischt. ;annst du was dazu sagen& Ha0 gut dass du das so noch unterscheidest) Das ist auch0 %o ich sel st als Lehrer gemerkt ha e0 dass ich mich anders verhalten muss als ti etische Lehrer) -ir ha en als -estler offenG ar F ich %ei1 nicht0 o man das immer so allgemein sagen kann F %eniger gesundes Sel stG vertrauen) -ir rauchen durchaus &eed ack0 %enn %ir Dinge richtig machen) .ls Lehrer ha e ich mir ange%hnt0 mehr von diesem &eed ack zu ge en0 viel mehr0 als mein eigener Lehrer **<

mir gege en hat) $m dieses 7ertrauen zu strken) 4icht um den Stolz zu strken) Das ist0 %ie du sagst0 eine feine Trennlinie) Es ist nicht immer leicht0 das richtig r er zu ringen) All )iese .*hulun'shin/eise &e/ir$enC )ass )as Geistestrainin' $einen .*ha)en nimmt un) immer /eiter an/2*hst! Das ist die /usammenfassung fr das sie te Ka9itel0 a er auch fr den gesamten Te3t) Kurz: ?em7he )i*h soC /ie es G>als2 Rin:ots*he lehrt: G(&e )ein 'anzes Le&en &eim 4e)itieren /ie au*h in )er Na*hme)itationC )as hei5t im Allta'C $orre$t )ie &ei)en Arten )es Erleu*htun's'eistes un) erlan'e so )ie Zu-ersi*ht /ahrer Ge7&theit!H Darin ist alles zusammengefasst) Es geht also darum0 '< Stunden 9ro Tag0 "editation %ie 4achmeditation0 relatives und letztendliches 6odhicitta zu en0 is es zur #e%issheit geG %orden ist) Frage: Ist der E. $unkt einem $aramita zugeordnet& Der sie te !unkt ist nicht einem estimmten !aramita zugeordnet) Er ringt a schlie1end noch %ichtiges "aterial zu dem0 %as man eigentlich zu 9raktizieren hat) Er ezieht sich auf alle) Hetzt kommen %ir zu den a schlie1enden 7ersen@ Das Zunehmen )er 67n6 Arten )es %er6alls /ir) in )en We' )er Erleu*htun' -er/an)elt! Die Ne$taressenz )ieser m7n)li*hen Unter/eisun'en /ur)e -on .erlin':a 7&erlie6ert! Das ist der 6eginn des Kolo9hons) Tschka%a Dordje hat diesen Schlusste3t geschrie en0 %ie man immer Te3te mit Schluss emerkungen noch a schlie1t) Djamgn Kongtrul hat diesen 7ierzeiler noch kommentiert) Da %erde ich euch einfach vorlesen0 %as die Erklrung ist) Au6'run) )es Zunehmens )er 67n6 Arten )es %er6alls J Eun) z/ar sin) )as 6ol'en)e 67n6:F in Hin&li*$ au6 ZeitC Le&e/esenC Le&enss:anneC Emotionen un) .i*ht/eise J sin) Gl7*$ &e'7nsti'en)e ?e)in'un'en seltenC /ohin'e'en /i)ri'e un) un'7nsti'e ?eD )in'un'en zahlrei*h sin)! Die 4etho)en an)erer Unter/eisun'en mB'en si*h )a)ur*h als zu /eni' /ir$sam er/eisenC a&er 67r Pra$tizieren)e )es Geistestrainin's /ir) ihre Pra is )es Heilsamen umso st2r$erC =e mehr .*h/ieri'$eiten au6tau*hen! Es ist /ie &ei einem 8euer: Me mehr HolzC )esto hBher $lettern )ie 8lammen! Das %er/an)eln aller Emotionen un) s*h/ieri'en .ituationen einzi' in )en We' )er ErD leu*htun' ist eine s:ezielle Unter/eisun'C )ie es an)ers/o ni*ht 'i&t! Diese m7n)li*hen Unter/eisun'en sin) /ie )ie Essenz eines Ne$tarsC )er allen Wesen J mit 'ro5en /ie mit 'erin'en 82hi'$eiten J Nutzen &rin't un) ihren Geist &erei*hert! .ie sin) )ie tie6'r7nD )i'en Dharma0Unter/eisun'enC )ie -on .erlin':aC )em '7ti'sten unter )en )rei Lamas )es Gro5en 4eisters EAtishaFC 7&ertra'en /ur)en! Hetzt noch ein 9aar Erklrungen0 um die -orte noch deutlicher heraus zu ar eiten) .lso %ir le en in einer /eit des 7erfalls) Die /eit des 7erfalls hat schon angefangen zur /eit von 6udG dha Shakyamunis0 die ganze /eit schon0 %o der Dharma in Ti et %ar0 s9richt man schon von der /eit des 7erfalls) Es ist nicht et%as0 dass erst jetzt unsere degenerierte /eit im '+)X'*) Hahr?hundert angeht) -as gemeint ist0 ist0 dass die Dharma9ra3is immer sch%ieriger %ird) -enn %ir von der Degeneration0 dem 7erfall der Le e%esen s9rechen0 edeutet das0 dass ihr #eist immer materialistischer %ird) -as den 7erfall der Le enss9anne angeht0 so hei1t das0 dass die Le ensdauer zu 6eginn dieses -eltzeitalters ;+ +++ Hahre etrug) &r einen "enschen von heute ist sie z%ischen ;+ und *++ Hahren) Jch merke0 dass das nicht so einfach durchgeht mit den ;+ +++ Hahren5 .lso0 ein -eltzeitalter0 ein "ahakal9a0 ein gro1es -eltzeitalter0 einhaltet viele -eltzyklen0 %o **,

Sonnensysteme %ie die Sonne entstehen und vergehen) -enn von der Le ensdauer der "enG schen die 2ede ist0 dann ezieht sich das nicht auf "enschen auf dem !laneten Erde0 %ie er jetzt ist0 sondern "enschen in dem gro1en $niversum0 nicht nur im kleinen Sonnensystem) 5((es k(ar,,, Klingt doch viel esser5 Der 7erfall im Cin lick auf die Emotionen ist0 dass die Emotionen immer heftiger %erden) Der 7erfall der Sicht%eise ezieht sich auf die . nahme unseres naG trlichen ethischen Em9findens und des gesunden "enschenverstandes) Ehrlich gesagt0 %ei1 ich nicht0 %as ich davon halten soll0 %eil meine eigene Erfahrung nicht einen /eitraum umG fasst0 der ausreichend gro1 ist) -enn %ir hren0 %ie leicht das zu 6uddhas /eiten %ar0 den Dharma zu ver reiten0 und %ie Cunderttausende die .rhatschaft im 4u erreicht ha en0 ha e ich schon den Eindruck0 dass es sehr leicht %ar damals0 den Dharma zu 9raktizieren) Das %ar ein natrliches ethisches Em9finden0 %o viele Dinge0 die heute gang und g e sind0 %aren damals nicht gang und g e) Schein ar0 %ei1 ich a er nicht) Das ist mal das Eine) -as uns jetzt angeht in der Lodjong : ertragung0 ist es eine Tatsache0 dass heute die EmoG tionen sehr stark sind) Die 6egierde?Energie %ird stndig erall angekur elt0 in aller -erG ung0 in allen &ilmen0 in den /eitungen0 erall 6egierde) Es gi t unheimlich viel auch mit .ggressivitt0 mit #e%alt0 %as das .ggressions9otential nhrt) Es %ird unglau lich der Ehrgeiz angefacht0 der Stolz auch in aller Cinsicht) .ngefangen schon0 %ie unser Schulsystem aufge aut ist und dann in den $nternehmen) "enschen ha en sehr %enig &higkeit0 ihre Emotionen zu halten0 mit ihnen zu le en und sie innerlich zu e%ltigen) -as %ir a er auch ha en0 ist dass doch viele "enschen sehr %ach sind0 einen gut ent%iG ckelten Jntellekt ha en und auch su tile $nter%eisungen verstehen knnen) Es gi t jetzt in der /eit auch gerade eine ganze 2eihe "enschen0 die durchaus mit stiller "editation et%as anfangen knnen0 a er der #eist ist halt nicht ruhig) Der Sinn %ird verstanden0 ohne dass der =harakter0 die !ersnlichkeit0 so leicht auf den -eg zu ringen %re) Das .ufge%hltsein ist enorm) Jn dieser /eit rauchen %ir $nter%eisungen0 die s9eziell0 s9ezifisch damit ar eiten) Es ist heute nicht mehr mglich0 jemandem zu sagen@ Calt dich doch einfach raus aus dem ganzen 6egierde?/irkus5 Es ist erall0 man kann sich gar nicht mehr raushalten) Es %rde zu einer vlligen . schottung fhren) -ir rauchen also "ittel0 um mit den Sch%ierigkeiten diG rekt ar eiten zu knnen) -ir knnen ihnen nicht einfach aus dem -eg gehen) -enn %ir einer Sch%ierigkeit egegnen0 ha en %ir im #runde genommen z%ei "glichkeiG ten@ uns der Sch%ierigkeit zu stellen oder ihr aus dem -eg zu gehen) Jm alten Jndien %urde schon sehr stark auch der -eg gelehrt0 einfach aus dem -eg zu gehen0 Enthaltsamkeit zu en0 der -elt zu entsagen0 sich zurckzuziehen und intensiv zu meditieren) -as immer sch%ieriger %urde0 diese .rt von $nter%eisung zu le en) Die andere Schiene der $nter%eiG sung0 die von 6uddha Shakyamuni auch gege en %urde0 sich den Sch%ierigkeiten zu stellen und %ie man sich den Sch%ierigkeiten stellt0 %urde immer %ichtiger0 kam immer mehr in den 7ordergrund) Das ist das0 %as %ir im Lodjong lernen0 das gezielte $mgehen mit Sch%ierigG keiten0 so dass sie sogar zum &utter fr die !ra3is %erden) Dass %ir sagen knnen@ He mehr Sch%ierigkeiten0 desto strker %ird sich die !ra3is ent%ickeln) So dass ein Lodjong !raktiG zierender jemand ist0 der e%usst auf Sch%ierigkeiten zugeht0 sel st %enn er ihnen leicht aus dem -eg gehen knnte) Der -ert des !ro lems oder der Sch%ierigkeiten esteht darin0 %irklich den #eist %ach zu halten0 das 6odhicitta zu %ecken0 immer ver unden zu lei en mit dem Dharma) Jm #runde genommen sind %ir in einer Situation0 %o %ir verz%eifeln %rden0 %enn %ir nicht diese &orm von !ra3is htten) Die 9olitischen0 die z%ischenmenschlichen0 die sozialen Sch%ierigkeiten0 die familiren Sch%ierigkeiten0 die 6eziehungssch%ierigkeiten ? sind derart gro1 und allgegen%rtig0 dass %ir verz%eifeln %rden0 %enn %ir nicht eine !ra3is htten0 die direkt damit umgehen kann) Da schrei t Tschka%a Dordje@ **(

GDur*h )as Er/a*hen )er $armis*hen Kra6t 6r7herer Pra isC )ie si*h mit meinem inni'en .tre&en -er&an)C ersu*hte i*h J ohne Lei) un) 7&le Na*hre)e zu &ea*hten J um )ie Instru$tionenC mein I*h0Anha6ten zu &ez2hmen! .ollte i*h =etzt ster&enC ha&e i*h ni*hts zu &e)auern!H Ts*h2$a/a sel&stC )er 'ro5e s:irituelle 8reun)C )er 'ro5e s:irituelle LehrerC )essen e)D ler Geist )ur*h )as Er/a*hen )er Kra6t 6r7heren Karmas einzi' na*h )iesen Unter/eiD sun'en stre&teC ersu*hte unter 'ro5en 47hen )ie %ater0.ohn0Linie m7n)li*her UnD ter/eisun'en )es e)len 4eisters EAtishaF um )iese Instru$tionenC )ie )as I*h0Anha6ten unseres Geistes &ez2hmen un) )ie Wurzel allen Dharmas sin)! Tschka%a Dordje hatte offen ar das #efhl oder die #e%issheit0 sicherlich die #e%issheit0 dass er schon in frheren Le en mit diesen Lodjong $nter%eisungen ver unden %ar0 und in diesem Le en natrlicher%eise einen innigen Drang vers9rte0 diese %ieder zu erhalten) Er hat offen ar unter gro1en "hen und Sch%ierigkeiten von .tisha oder von dessen Schlern diese $nter%eisung ekommen) In)em er seinen Geist &estens )arin 7&teC &ra*hte er )ie Geisteshaltun' her-orC /o an)ere /i*hti'er sin) als /ir sel&st un) /o es $eine %er/i*$lun' mehr in :ersBnli*he ?e'ehren 'i&t! Er -er/ir$li*hte )ie letzten)li*he 8ru*htC )en /ahren .inn )es EintreD tens in )as Tor )es Dharmas J un) au6'run) )er hier)ur*h erlan'ten Ge/issheit hat er ni*hts zu &e)auern! "it den eiden zuletzt zitierten 7ersen eendet der .utor den -urzelte3t) Cier folgen noch %eitere $nter%eisungen) "ich erhrt dieser Schlussa schnitt sehr) Tschka%a Dordje %ird von Lodr Thaye so eschrie en0 dass seine 7er%irklichung darin estand0 tatschlich diese #eisteshaltung ent%ickelt zu ha en0 %o andere %ichtiger sind als %ir sel st und %o es keine 7er%icklung mehr in 9ersnliche 6egehren gi t) Das ist ganz einfach ausgedrckt0 a er unG glau lich sch%er zu ver%irklichen) Das %nsche ich mir0 %nsche ich euch sehr0 dass am Ende meines Le ens und eures Le ens %ir sagen knnen0 dass andere tatschlich %ichtiger ge%orden sind als %ir sel st) DKeine 7er%icklung mehr in 9ersnliche 6egehrenE) : erlegt euch mal0 %as das hei1t) -as das alles einhaltet) -enn das dann so ist0 dann ist es auch offenkundig0 dass der nchste Satz0 dass er die letztG endliche &rucht erlangt hat0 e enfalls %ahr ist0 %eil die letztendliche &rucht "ahamudra ist) Das ist der eigentliche Sinn0 der %ahre Sinn unseres Le ens0 die offene #eistesdimension zu ver%irklichen) Das ist sel stverstndlich der &all0 %enn es keine 7er%icklung mehr in 9ersnG liche 6egehren gi t) -enn %ir ster en und nichts zu ereuen ha en0 gucken %ir auf unser Le en zurck und ha en %irklich das getan0 %as unser gr1tes .nliegen %ar) -ir ha en das ent%ickelt0 %as uns am -ichtigsten %ar) Dann gi t es kein 6ereuen) -ir ha en dieses Le en Tag um Tag gut genutzt) -enn %ir so ster en %ollen0 dass %ir nichts edauern und froh er unser Le en ster en F das 2eze9t dafr0 dass es tatschlich so sein %ird0 ist0 dass %ir jeden Tag das tun0 %as uns am meisten am Cerzen liegt0 %as %irklich die hchste !rioritt in unserem Le en hat) -enn %ir irgend%ann an einem dieser Tage ster en0 knnen %ir zurckschauen auf eine lange Serie von Tagen0 %o %ir immer genau das 9raktiziert ha en0 %as uns das -ichtigste %ar0 das0 %as %ir gerade auch verstanden hatten) 6edauern %erden %ir unser Le en0 %enn %ir nicht unserem 7erstndnis gefolgt sind0 %enn %ir nicht unsere eigenen Erkenntnisse umgesetzt ha en) Das hei1t0 %enn ich heute et%as erG kenne und es in einer -oche noch nicht umgesetzt ha e0 noch nicht mal angefangen ha e es umzusetzen0 ha e ich ereits et%as zu edauern) Jch %erde edauern0 dass ich nicht das gele t ha e0 %as ich eigentlich %usste0 dass ich le en sollte) -er jeden Tag das le t0 %as er an dem **>

Tag erkennt0 und damit %eitermacht sein ganzes Le en lang0 %ird irgend%ann ster en0 9ltzG lich oder langsam0 und nichts zu edauern ha en) Das %aren also jetzt die Erklrungen zum Lodjong -urzelte3t) -as jetzt folgt0 sind zustzliG che $nter%eisungen der : ertragungslinie0 die sehr hilfreich sind0 um Lodjong zu 9raktiG zieren) Jch %ei1 nicht0 %ie viel /eit %ir ha en %erden0 a er %ir knnen sie jederzeit ei einem s9teren Kurs noch intensiver uns vornehmen) -ir %erden sie auf jeden &all hren0 ein 9aar 6emerkungen dazu ekommen0 und damit schlie1en %ir dann den Kurs a )

Z/eiter Teil )er ei'entli*hen Unter/eisun'en: Zus2tzli*he Unter/eisun'en )er (&ertra'un'slinie


Diese tie6'r7n)i'en Lehren )es Geistestrainin's sin) &eson)ers )ann hil6rei*hC /enn )u au6 )i*h sel&st 'estellt &ist! .ie ermB'li*hen unsC alles Gl7*$ un) Lei) einzi' zum We' )es Geistestrainin's zu ma*hen! 8alls )ies ni*ht ausrei*htC /eil )er tie6'r7n)i'e Dharma )ur*h )as Au6r7hren -on s*hle*htem Karma )en Geist so au6/7hltC )ass )u sitzen mB*htestC so&al) )u a$ti- &istC un) au6stehen mB*htestC $aum )ass )u sitzt us/! J )ann me)itiere 6ol'en)erma5en: -ir sind jetzt also ei diesen zustzlichen mndlichen $nter%eisungen0 die auch zur : erG tragung des Kommentars dazugehren) Djamgn Kongtrul hat sie e%usst angehngt0 %eil er sie fr die .us%ahl der Jnstruktionen hielt0 die sinnvoll sind0 und aus den vielen mndlichen Jnstruktionen0 die es gi t0 hat er noch die -ichtigsten ausgesucht und dazu geschrie en) GWenn )u in sol*h einer %er6assun' &istC )ann ist )as .itz$issen &ei /eitem )er &este @rt 67r )i*h! .ei 'l7*$li*hC )iese Geistes-er6assun' =etzt zu er6ahrenL .o &lei&t )ir ers:artC )ieses Lei) an)ers/oC in )en HBllen&erei*henC zu er6ahren! Was 67r ein 'ro5es Gl7*$L Du /irst ni*ht 'e$o*ht o)er -er&rannt /er)en! Wel*h ein Gl7*$LH Das hei1t0 %enn du so intensiv 9raktizieren %illst0 dass du von innen her und durch dein KarG ma aufge%hlt ist0 dann solltest du folgendes /itat ercksichtigen@ Das hei1t0 sei froh0 dass dein Karma hochkommt) Es geht darum0 dass %ir &reude ent%ickeln sollten0 %enn Karma jetzt reif %ird0 %eil uns das 2eifen des Karmas in sch%ierigeren Situationen ers9art0 %o %ir den Dharma nicht zur 7erfgung ha en) $m den $nterschied geht es) Ein %eiteres /itat0 das uns helfen knnte@ GIn)em i*h &estens 7&er )ie /eiteren Ge6ahren na*h)en$eC sollte i*h ein tie6es .*hamD em:6in)en ent/i*$elnC 'ro&e Nahrun' annehmenC Ent&ehrun'en ertra'enC raue KleiD )un' tra'enC nie)ere .tellun' a$ze:tierenC $einen Unters*hie) z/is*hen Gl7*$ un) Lei) ma*hen un) )ie Heilmittel me)itieren!H Das Schamem9finden0 das hier gemeint ist0 ist ein #e%issen vor sich sel st0 also ein #efhl um die %ahre .rt unserer Candlungen in 6ezug auf unsere innere -eisheitsinstanz) Dass %ir uns nichts vormachen) Es geht also um eine #e%issenhaftigkeit0 die zu einer /urckhaltung fhrt0 nicht so erzeugt zu sein0 dass meine Candlungen immer un edingt die richtigen sind) Dann steht da@ D#ro e 4ahrung annehmenE) Das hei1t nicht0 dass ich auf gro er 4ahrung eG stehen soll F sondern mit einfacher 4ahrung jederzeit zufrieden zu sein) -enn es dann halt so ist0 le e ich damit) DEnt ehrungen ertragenE edeutet0 %enn et%as nicht da ist0 %as ich meine zu rauchen0 auch das gelassen zu ertragen oder auch zum 6eis9iel morgens frh aufzustehen0 %enn man s9t eingeschlafen ist) D2aue Kleidung tragenE edeutet nicht un edingt0 dass man raue Kleidung sich aussuchen sollte0 sondern mit rauer Kleidung zufrieden zu sein und nicht nach esserer Kleidung zu suchen) D4iedere Stellung zu akze9tierenE edeutet0 escheiden zu lei en und nicht nach hheren Stellungen zu stre en) DKeinen $nterschied z%ischen #lck **;

und Leid machenE0 das versteht ihr jetzt) Denn %er $nterschiede z%ischen #lck und Leid macht0 lei t #efangener des karmischen -echsels9iels0 ist also immer da ei zu reagieren statt zu agieren) .o /ie es in G.*hritte einer Erleu*htun'smuti'enH &es*hrie&en /ir)C sollte .el&st$riti$ am ri*hti'en Pun$t ansetzen: Diese DSchritte eines ErleuchtungsmutigenE ist eine Serie kurzer Lodjong Te3te aus der Sammlung der DCundert Lehren des #eistestrainingsE) Davon kann ich euch einige Te3te %eiterge en) Khen9o Tschdrak hat sie uns gelehrt) Wenn )u $ran$ &istC ist )ie Kran$heit sel&st )ie P6le'erin! -enn du hungrig ist0 ist der Cunger deine "ahlzeit) -enn du durstig ist0 ist der Durst dein #etrnk) -enn du dich allein fhlst0 ist die Einsamkeit dein &reund) Es geht darum0 die LG sung nicht %oanders zu suchen als in der gerade vorhandenen Situation) Wenn )u )i*h au6re'st un) )en$stC )ass )eine SrzteC P6le'erC %er/an)teC 8reun)e us/! si*h mehr anstren'en solltenC um )i*h zu heilenC )ann )en$e: GNieman) an)erer ist s*hul) an )ieser Kran$heit J s*hul) ist einzi' mein I*h0Anha6ten!H Wenn 4e)izin un) P6le'e )ann )o*h hel6enC )en$e ni*ht: GWarum ha&e ihr )as ni*ht s*hon 6r7her an'e/en)etNHC son)ern &e)en$e statt)essen: GNieman) ent'eht sol*hen Ge6ahrenC sol*hen .*h/ieri'$eiten! .ei zu6rie)enC I*h0Anha6tenC =etzt hast )u errei*htC /as )u /olltestHC un) 7&e )i*h )arinC o&en)rein )ie $Br:erli*hen un) 'eisti'en Lei)en an)erer au6 )i*h zu nehmen! Das ist mit viel Cumor0 ihr ha tKs gemerkt) -enn %ir krank sind0 ist die $rsache dafr unser Karma0 unser frheres ich ezogenes Candeln) Des%egen sind nicht die Nrzte dran Schuld) .uch %enn die Thera9ie nicht anschlgt0 ist es auch %ieder unser Karma0 %as das verhindert) Der Lodjong !raktizierende nimmt die Krankheit so tief an und freut sich0 dass tiefe innere 6odhicitta !ra3is mglich ist0 dass0 %enn es esser geht0 er sagt@ 4a gut0 ich akze9tiere jetzt auch0 dass es esser geht) Jch ezogenheit0 du hast mal %ieder gekriegt0 %as du %olltest0 es geht jetzt esser) .lso jetzt halt den "und) 5ber nicht (ange, Du hast vollkommen recht@ der ich ezogene #eist ist nie zufrieden5 Hierzu sa'te 4eister .erlin':a: GE&ne alle au6tau*hen)en %orstellun'en ein J alle Ge'enmittel sin) zum (&er/in)en un) Zus*hla'en! ?7n)le alle W7ns*he in einem einzi'en J Alle We'e tre66en si*h in einem Pun$t! Diese -ier Dharmas )er -Blli' reinen Heilmittel sin) /as es &rau*htC um ?ar&aren zu &ez2hmen! In Zeiten )es %er6alls sin) sie not/en)i'C um Ge)ul) mit s*hle*htem Ge6ol'e un) -er$ehrter Pra is au6zu&rin'en!H Die D6ar arenE sind %ir) Die D/eiten des 7erfallsE sind heute) D#eduld mit schlechtem #eG folgeE meint die Leute0 die uns umge en) D7erkehrte !ra3isE sind all die &ehler0 die %ir immer machen) Wenn %orstellun'en im Geist au6tau*henC e&ne sie un-erz7'li*h in )er Dimension )es Geistestrainin's o)er )er Leerheit ein! Eine nen edeutet flach machen) Sie %erden nicht ernst genommen als solche0 sondern ent%eder sofort in den Konte3t des relativen 6odhicittas gestellt oder in ihrer eigentlichen 4aG tur erkannt0 %as %ir das letztendliche 6odhicitta nennen) Sie ha en keine =hance0 sich als #eG **B

danken der !ra3is zu entziehen) Sie sind nicht so esonders0 dass %ir eine .usnahme machen %rden0 dass %ir nicht sofort 6odhicitta auf sie an%enden %rden) Damit %erden alle #eG danken gleichgestellt0 und das edeutet@ sie %erden alle eingee net) Das %ar die Erklrung fr die erste /eile vom 7ierzeiler0 jetzt kommt die z%eite) All )iese Ge'enmittel sin) ni*ht et/a (&un'enC )ie /ir na*h Lust un) Laune an/en)en! .o&al) emotionale %er&len)un' au6tau*htC 7&er/in)e sieC in)em )u sie nie)ertram:elst un) so6ort zus*hl2'st! Kein Er armen mit Jch ezogenheit5 -ohlgemerkt F fr die0 die ein isschen 9sychologisch geschult sind und denken0 das %re unterdrckend@ keines%egs) -ir nehmen die Emotion eG %usst %ahr und gehen ganz e%usst damit um) Es ist kein sich -egschleichen vor der EmotiG on und nicht ha en -ollen0 sondern es ist klar Erkennen0 %o der &eind sitzt0 und dann die #egenmittel an%enden0 die zum .uflsen dieser Tendenzen fhren0 nicht zum $nterdrcken) Die -affen hier sind "itgefhl und -eisheit) $nd nicht Sel st eschuldigung und .usagieren gegen andere) Der "echanismus ei $nterdrckung von Emotionen ist immer eine .rt von Sel st eschuldigung0 die Emotionen nicht ha en zu %ollen0 nicht als im eigenen #eist als e3istent zu akze9tieren) 4a*he ni*ht -iele W7ns*he 67r =etzt o)er s:2ter: ?7n)le alle )eine Kra6t in )emC /as )em Geist 'ut tut un) )as I*h0Anha6ten au6lBst! Das %ar die Erklrung der /eile D6ndle alle -nsche in einemE0 in dem einen -unsch0 das Jch?.nhaften aufzulsen) Das hei1t0 %ir vergeuden unsere Kraft nicht %ie sonst auf 4e enG schau9ltzen0 kmmern uns um alles "gliche0 sondern immer um das Essentielle) 4icht essentiell %re zum 6eis9iel0 .nerkennung zu ekommen0 aufzusteigen0 es gut zu ha en0 us%) %Blli' 6rei -on I*h0Anha6ten zu sein ist ?u))has*ha6t! Das ist )er eine Pun$tC /o si*h )ie We'e tre66en! %on )aher ist es ni*ht nBti'C .tu6en )es We'es au6zuz2hlen! Das %ar die Erklrung von dem Satz D.lle -ege treffen sich in einem !unktE) Das ist der eine !unkt des vlligen .uflsens des Jch?.nhaftens) -enn %ir davon s9rechen0 dass verG schiedene s9irituelle -ege vielleicht auf densel en 6erg0 densel en #i9fel fhren@ das ist der #i9fel0 der vom Dharma0 vom 6uddhismus definiert %ird) L die anderen auch dahin fhren0 mssen sie sel st %issen) Das ist da0 %o es hingeht) .lle uddhistischen -ege jedenfalls fhG ren dorthin) Der Satz edeutet auch0 dass es sich ei Lodjong nicht um einen stufen%eisen -eg handelt) Die !ra3is ist von .nfang is Ende diesel e) Diese -ier Dharmaunter/eisun'en 6assen alle Heilmittel zusammenC )ie zu -Blli'er Reinheit 67hren! 7llige 2einheit ist 6uddhaschaft) F Hetzt kommt %ieder so ein /itat@ G.*h/ieri'$eiten sin) )er s:irituelle 8reun)! Geister un) D2monen sin) Ausstrahlun'en )er ?u))has! Kran$heit ist )er ?esenC )er Ne'ati-it2t un) .*hleier /e'6e't! Lei) ist )as Ges*hen$ )er Natur )er Ph2nomene! Diese G%ier Dharmas 67r star$e EmotionenH sin) /as es &rau*htC um ?ar&aren zu &eD z2hmen! In Zeiten )es %er6alls sin) sie not/en)i'C um Ge)ul) mit s*hle*htem Ge6ol'e un) -er$ehrter Pra is au6zu&rin'en!H Das ist die Erklrung des ersten Satzes0 %o es hei1t@ DSch%ierigkeiten sind der s9irituellen &reund)E 4it Hil6e -on .*h/ieri'$eiten er/er&en /ir )ie Ansammlun'en un) reini'en )ie .*hleiD er! .ie &rin'en uns )en Dharma in Erinnerun'C -ertie6en )ie %er/ir$li*hun' un) &eD *'+

/er$stelli'en au6 -iel62lti'e Weise )ie A$ti-it2t )es s:irituellen 8reun)es J es ist also ni*ht nBti'C .*h/ieri'$eiten zu -ermei)en! Die !ro leme0 denen %ir egegnen0 machen die .r eit des Lamas in unserem Le en) -enn es die nicht g e0 msste der Lama uns auf den #eist gehen) !a kann er sich "a ausruhen, Ha0 kann er) Er muss nur hin und %ieder schauen0 o %ir auf die richtige .rt und -eise damit umgehen) Das ist jetzt die Erklrung zu D#eister und Dmonen sind .usstrahlungen der 6udG dhasE) Wenn Geister ihr ma'is*hes .:iel trei&en o)er )ir )ur*h D2monen Lei) entstehtC -er/an)le sie zu Hel6ernC in)em )u )eine heilsame A$ti-it2t un) Herzens:ra is aus/eiD test! Da)ur*h zei'en sie si*h als Ausstrahlun'en )es Lamas un) )er ?u))has J es ist also ni*ht nBti'C An'st zu ha&en! -enn %ir mir unsicht aren -esen zu tun ha en0 ha en %ir genauso %ie mit anderen Sch%ieG rigkeiten die "glichkeit0 6odhicitta auszu%eiten und die illusorische 4atur unserer !rojekG tionen zu erkennen0 also das letztendliche 6odhicitta) Das ist die Erklrung zu dem Satz DKrankheit ist der 6esen0 der 4egativitt und Schleier %egfegtE) Wenn /ir )en Dharma $orre$t :ra$tizierenC /ir) s*hle*htes Karma -on 6r7her au6'eD r7hrtC /o)ur*h es immer mal /ie)er zu -ers*hie)enen $Br:erli*hen Kran$heiten $ommt! Wenn )iese au6tau*henC 7&e )i*h im Ent/i*$eln -on 8reu)e 7&er )ie Kran$D heit! Denn in )en .utras /ir) immer /ie)er er/2hntC )ass sel&st ein $leiner Ko:6D s*hmerzC -on he6ti'en Kran$heiten 'anz zu s*h/ei'enC /ie ein ?esen istC )er s2mtli*he Ne'ati-it2t un) alle .*hleierC )ie /ir seit an6an'sloser Zeit an'esammelt ha&enC hin/e'D 6e'en un) &ereini'en $ann! Das ist a er nicht der &all0 %enn %ir die Krankheit nicht %irklich annehmen und mit ihr 9rakG tizieren) -enn %ir uns gegen die Krankheit auflehnen0 sind %ir im Kranksein schon %ieder da ei0 neues Karma und neue Schleier zu erzeugen) Das hei1t0 es findet nicht einfach 9er se eine 2einigung durch Kranksein und Sch%ierigkeiten statt) Das ist die Erklrung des Satzes DLeid ist das #eschenk der 4atur der !hnomeneE) Wenn Lei) au6tau*ht J -or/ie'en) 'eisti'esC a&er nat7rli*h ist $Br:erli*hes Lei) au*h im Geist 0 un) )u seine /ahre Natur ans*haustC )ann zei't si*h seine Leerheit J un) /ie sehr )u au*h lei)en ma'st: Es ist )as Ges*hen$ )er Natur )er Ph2nomene EDharmataF! Es ma*ht also $einen .innC &e)r7*$t zu sein! -enn %ir leiden0 sollten %ir unvermittelt die 4atur dieser Erfahrung anschauen) -enn sich dann dank dieses direkten Cinschauens die %ahre 4atur der Erfahrung enthllt0 dann ha en %ir das #eschenk der 4atur der !hnomene erhalten) Das hei1t0 das #eschenk ist noch verG 9ackt) -ir mssen die 7er9ackung ffnen0 um das #eschenk zu erhalten) -ir mssen die 4aG tur der !hnomene erkennen0 um das #eschenk zu erhalten) 6evor %ir es nicht aufmachen0 %issen %ir nicht0 %as drin ist) Es ist -ortre66li*hC )ass all )iese heraus6or)ern)en .ituationen au6tau*henC )enn /ir $Bnnen sie als Hel6er )er Pra is nutzen! Diese Unter/eisun' )er G%ier Dharmas 67r star$e EmotionenH &einhaltetC )iese ni*ht a&zulehnenC son)ern zur Pra is zu ma*hen! Das edeutet0 der erste Schritt ist immer0 unsere . neigung gegen er den Sch%ierigkeiten aufzuge en) Das macht sie zugnglich fr die !ra3is) GDas Mo*h 67r Gl7*$ ist 'ro5! Das .*hluss/ort 67r Lei) ist 'ro5! *'*

Das am /eni'sten Ge/ollte ist )er erste Wuns*h! .*hle*hte @men sin) eine er6reuli*he ?ots*ha6t! Diese G-ier Dharmas )er Heilmittel zum Unter/er6en alles Wi)ri'enH sin) /as es &rau*htC um ?ar&aren zu &ez2hmen! In Zeiten )es %er6alls sin) sie not/en)i'C um GeD )ul) mit s*hle*htem Ge6ol'e un) -er$ehrter Pra is au6zu&rin'en!H Hetzt die Erklrung zu dem Satz@ DDas Hoch fr #lck ist gro1E) Wenn si*h KBr:er un) Geist /ohl &e6in)en un) )u 'l7*$li*h &istC /ir) )er Wuns*h na*h allerlei A$ti-it2ten au6$ommenC )ie ni*hts mit )em Dharma zu tun ha&en! .*haust )u in )ie /ahre Natur )ieses Gl7*$s'e67hlsC so 'i&t es )a ni*htsC /as /ir$li*h e istiert! Gl7*$ ist &lo5 eine Ers*heinun'C eine 'eisti'e ?e/e'un' J &rin'e es au6 )en We'C in)em )u es an alle Le&e/esen /eiters*hen$st! Das Mo*h 67r Gl7*$ istC ni*ht )em Ein6luss 'l7*$li*her Ers*heinun'en zu erlie'enC son)ern sie alle in ihrem .osein zu meistern! Hoch ? der 6egriff %ird hier enutzt0 %eil es hier drum geht0 auch das #lck auf den -eg zu ringen) .uch da mssen %ir %ie ei einem Lchsen die /gel ehalten) Das Hoch ist gro10 %eil das Hoch hier auch 6odhicitta ist und fr alle glcklichen Situationen 9assend ist) Frage: 6eben dem )idmen wie ist es mit der !ankbarkeit in g(ck(ichen #ituationen& 6ringe es auch auf den -eg) Das ist auch ein "ittel0 es auf den -eg zu ringen) Das %ichtigste "ittel ist zu schauen@ -er ist denn da eigentlich glcklichP $nd %o %ill ich hin damitP Das ist jetzt die Erklrung zu dem Satz DDas Schluss%ort fr Leid ist gro1E) Wenn Lei) au6tau*htC lassen )ir )en Geist ni*ht -er)un$elnC son)ern s*haue in seine /ahre NaturC un) es /ir) si*h in Leerheit au6lBsen! Nimm zus2tzli*h zu )iesem Lei) )as Unan'enehme un) Lei)-olle aller Wesen au6 )i*h un) erlan'e )arin -Blli'e .ta&ilit2t: Das ist )as .*hluss/ort 67r Lei) in all seiner %iel6alt! Das richtige -ort DSchluss%ortE zu finden0 hat mir lange Ko9fzer rechen ereitet0 a er ich glau e0 das ist jetzt eine gute : ersetzung) "it Schluss%ort ist gemeint0 es ist die essentielle /usammenfassung %ie zum Ende eines 7ortrags0 %o man noch mal alles auf den !unkt ringt) $nd@ %enn man das verstanden hat0 dann ist die Diskussion a er auch eendet) .lso das DSchluss%ortE ist hier@ Schau in die leere 4atur0 schau in die %ahre 4atur des Leidens0 das ist das letztendliche 6odhicitta) $nd zustzlich nimm alles Leid anderer auf dich0 das ist relatives 6odhicitta) $nd asta) Das ist jetzt die Erklrung zu dem Satz@ DDas am %enigsten #e%ollte ist der erste -unschE) Wenn )ir all )as /i)er62hrtC /as )u ni*ht /illst un) /7ns*hstC so )en$st )u als erstes: GDas ist eine Hil6eC )as I*h0Anha6ten au6zulBsenHC un) )ein erster Wuns*h ist: GI*h0 Anha6tenC )as istC /as )u /olltest! 4B'e es )i*h -Blli' zerstBrenLH 4it )iesem Ge)an$en lasse )en Geist in 6reu)i'er Ents:annun' ruhen! Da rauche ich %ohl nichts %eiter zu erklren) -orum es geht ist@ %enn genau das 9assiert0 %as %ir eigentlich nicht %ollen0 uns daran zu erinnern0 dass %ir genau das ja eigentlich %ollen) Das ist die Erklrung zu dem Satz@ DSchlechte Lmen sind eine erfreuliche 6otschaftE) Wenn )u s*hle*hten @men un) ma'is*hen 4ani6estationen &e'e'nestC )en$st )u an'eD stren't )ar7&er na*hC /as 'es*hehen $Bnnte E/as )a .*hle*htes $ommen /ir)FC un) -iele Ge)an$en tau*hen au6! Wenn )as so 'es*hiehtC )en$e: GDas musste 'es*hehen! Es ist -ortre66li*hC )ass es so $ommt! 4B'en s2mtli*he s*hle*hten @men meine .el&stlie&e unter si*h &e'ra&enLH Ruhe )ann 6rei -on Arro'anz un) Z/ei6eln! Die schlechten Lmen in unserer -elt sind oft zum 6eis9iel unsere Trume) -ir denken@ DLh0 jetzt ha ich das und das getrumt) Das ist a er ein schlechtes /eichenE) Da eine andere Caltung einzunehmen und zu sagen@ "ge ich noch mehr solche Dinge trumen5 "ge *''

%irklich alles an Sch%ierigkeiten kommen0 das ist ja %under ar0 das gi t eine Su9er?!ra3isG zeit jetzt) -enn es dann auch so kommen mag0 dass %irklich die Sch%ierigkeiten eintreten0 dass %re ja %under ar) Die Caltung vllig zu ndern und nicht herum zu machen und zu sagen@ DLh ich ha so %as Schlechtes getrumt0 %as edeutet das jetztPE ? 7llig die Caltung zu ndern) Dadurch %ird der #eist frei0 und %enn dann tatschlich %as Sch%ieriges eintritt0 sind %ir schon freudig vor ereitet darauf) -ir %erden nie mehr Sch%ierigkeiten erle en0 als unser Karma so%ieso fr uns im 7orrat hat) 7on daher ist es vllig un%ichtig0 o da noch irG gend%elche /eichen auftreten0 es kommt so%ieso so %ie es kommt) Dies /aren )ie G-ier Dharmas zum Unter/er6en alles Wi)ri'enHC mit )em an)ere HeilD mittel ni*ht 6erti' /er)en! Das %ar die starke "edizin jetzt) Das OI*hP ist )ie Wurzel -on 8ehlern J Die Lehre istC es /eit hinter si*h zu lassen! An)ere sin) Kuelle -on Kualit2ten J Die Lehre istC sie -ollst2n)i' anzunehmen! Diese &ei)en Dharmas sin) G)as .*hluss/ort zu )en HeilmittelnH! .ie sin) )asC /as )u &rau*hstC um ?ar&aren zu &ez2hmen! In Zeiten )es %er6alls sin) sie not/en)i'C um GeD )ul) mit s*hle*htem Ge6ol'e un) -er$ehrter Pra is au6zu&rin'en!H Kurz 'esa't: Diese &ei)en Lehren 6assen -ollst2n)i' )ie Wurzeln )es Geistestrainin's zusammen: ? ? )as ei'ene Wohl /eit hinter si*h zu lassen Esi*h ni*ht mehr )arum zu $7mmernC /eil )as I*h )ie Wurzel -on allen 8ehlern istF un) si*h )as Wohl an)erer -ollst2n)i' zu Herzen zu nehmen E/eil )as )ie Kuelle -on allen Kualit2ten istF!

.ie E)iese &ei)en Unter/eisun'enF sin) )as .*hluss/ortC )as )ie Essenz )er Erl2uteD run'en in si*h -ereint! 4a*he sie )eshal& zur Grun)la'e )einer Pra is! Frage: Ich hab eine 3erstndnisfrage: 7!as FIch? ist die )urze( *on Feh(ern !ie +ehre ist, es weit hinter sich zu (assen. 5ndere sind Gue((e *on Gua(itten !ie +ehre ist, sie *o((stn= dig anzunehmen8. 5(so du meinst: !ie Feh(er anzunehmen 9 oder die Gua(itten der anderen& Die anderen5 4icht die Iualitten der anderen0 die anderen5 Die anderen "enschen0 -esen5 D.ndere sind die Iuelle von IualittenE F alles %as nicht Jch ist0 vllig ins Cerz zu nehmen und sich darum zu kmmern) Das ist gemeint damit) Eigentlich %re hier der Kommentar zu Ende) . er es kommt noch ein Cin%eis) Das hngt damit zusammen0 dass das &esthalten an #edanken die Iuelle der meisten Sch%ierigkeiten ist) Hetzt kommt also noch ein Satz@ GKehre )ie %er/irrun' um un) s*haue tie6 un) )ire$t! Ents:anne )i*h -Blli' un) -er/eile 'elassen! Was ni*ht 6est'ehalten /ir)C &e/e't si*h 6rei!H Das ist also das Schluss%ort zum letztendlichen 6odhicitta0 und vorhin hatten %ir das Schluss%ort zum relativen 6odhicitta) Wenn )u )en au6tau*hen)en Emotionen o)er Ge)an$en na*h6ol'st J seien sie star$ o)er su&til J /ir) )ein Geist na*h au5en a&'elen$t un) )u unters*hei)est )i*h )ann ni*ht mehr -on 'e/Bhnli*hen LeutenC )ie si*h -erirrt ha&en! ?ei sol*h tie6er %erirrun' s*haue )ire$t na*h innen in ihre /ahre Natur!

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Ents:anne -Blli' in )ieser Dimension )es .*hauens )er ni*ht zu sehen)en Leerheit! Dur*h )as %er/eilen in ents:annter Gelassenheit /er)en )ie Ge)an$en un) EmotionenC /ie -iele es au*h immer sein mB'enC ni*ht 6est'ehaltenI sie &e6reien si*h -on sel&st un) /er)en so zur Ansammlun' )es urs:r7n'li*hen Ge/ahrseins E)es zeitlosen Ge/ahrD seinsF! Das ist )ie Herzensessenz )er stu6en/eisen 4e)itation )es letzten)li*hen ErD leu*htun's'eistes! Die "editation %ird stufen%eise genannt0 %eil %ir noch nicht das s9ontane Erkennen der 4aG tur des #eistes und der #edanken und aller !hnomene hineingefunden ha en und erst noch eine .chtsamkeit rauchen0 den 6lick nach innen richten mssen0 schauen0 also diese EntG s9annung kultivieren F das sind die Schritte0 die ein Sehen des nicht zu Sehenden dann ermglichen) Das sind also Jnstruktionen zur "ahamudra !ra3is0 die %ir uns vielleicht sogar herausschrei en und zu unserem !ra3iste3t legen knnen) Hetzt kommen %ir zum Kolo9hon0 also zum %irklichen . schluss des Te3tes) EKolo:honF In )ieser Weise enth2lt )ieser Te t zu )en sie&en Pun$ten s2mtli*he .*hl7ssel:un$te )er Pra isC )ie aus )er m7n)li*hen (&ertra'un' )es zutie6st -erehrten e)len 4eisters AtisD ha stammen un) in )en einzelnen Kommentartra)itionen )er Linie )er Instru$tionen zum Geistestrainin' enthalten sin)! Was )ies E)iese -ielen -ers*hie)enen Instru$tionen zum Geistestrainin'F an'ehtC so 'i&t es eine 'ro5e Anzahl aus67hrli*her un) $7rzerer Lehrs*hri6ten! Da&ei ha&e i*h sel&st -on )iesen zahllosen Kommentaren ins&eson)ere )ie s*hri6tli*hen Kommentare )es e)D len .ohnes )er .ie'rei*hen Ealso )es e)len ?o)hisatt-asFC )em -erehrten Tho'me E.an'D :oF Rin:ots*heC 'enutztC so/ie )es e)len 4eisters Kun'a N>in':o E)er au*h Taranatha 'enannt /ir)F zusammen mit )etaillierten Er$l2run'en 7&ertra'en &e$ommen! Die Lehren )ieser 'ro5en 4eister ha&e i*h zu einer einzi'en Ne$taressenz -er)i*htet un) na*h &estem %ermB'en so a&'e6asstC )ass sie au*h 67r An62n'er lei*ht zu -erstehen sin)! Da&ei leitete mi*h einzi' )er au6ri*hti'e Wuns*hC an)eren zu nutzen! Lama 2inchen aus Laussedat hat sich die "he gemacht0 den Kommentar von Thogme SangG 9o0 der sehr ausfhrlich ist0 noch mal zu lesen0 und auch den ausfhrlichen Kommentar von Tschil u9a0 einem anderen gro1en "eister) Jn den Erklrungen0 die ich euch gege en ha e0 sind die zustzlichen Jnstruktionen dieser "eister auch eingeflossen0 so dass ihr eigentlich in dem0 %as ihr erhalten ha t0 eine /usammenfassung von drei der gr1ten Kommentare zum Lodjong ekommen ha t) Lodr Thaye kannte natrlich alle anderen Kommentare auch und hat sicherlich das -ichtigste herausgefiltert0 o %ohl er sie hier nicht er%hnt) Damit %ollte ich noch unterstreichen0 so %ie Lodr Thaye das auch tut0 dass ihr %irklich alles erhalten ha t0 das -esentliche0 das sinnvoll erscheint0 dazu zu lehren) Das kann man in /ukunft noch %eiter ausfhren0 noch mit vielen 6eis9ielen aus der !ra3is0 des .lltags0 erklren0 %ir knnen eure Erfahrungen mit der !ra3is diskutieren) Die : ertragung als solche ist damit kom9lett) . geschlossen sozusagen) Diese Wurzel )es We'es -on .utra un) Tantra Qdieses LodjongAC Herzenseli ier )es 'esamten e)len DharmaC tie6'r7n)i' un) )o*h lei*ht anzu/en)enC ist unter allen Er$l2run's/eisen Qallen : ertragungenA &eson)ers /un)er&ar! Es ist s*h/erC sol*h tie6'r7n)i'e Lehren zu hBren zu &e$ommenC un) 6alls /ir sie hBrenC 62llt es s*h/erC sie anzu/en)en! Ents:re*hen) zu han)eln Qsie anzu%endenAC &rin't a&er tats2*hli*h rei*he %er)ienste Qstarke 9ositive Kraft0 die die Jch ezogenheit auflstAC *'<

)o*h ist )ies heute so selten /ie Gol) au6 )em Er)&o)en zu 6in)en Qjemanden zu finden0 der Lodjong %irklich an%endetA! %on )aher s*hrie& i*h QLodr ThayeA J o&/ohl )es -ielen Re)ens m7)e J )ies mit )er hBheren 4oti-ationC an)eren zu nutzen! 4B'en )ur*h )ie heilsame Kra6t )ieser Han)lun' alle Wesen )ie &ei)en Arten )es Erleu*htun's'eistes meistern! $m diesen Schatz0 diese : ertragung zu erhalten0 raucht es ein esonderes Karma) Dass ihr hier seid0 dass ihr das ha t vollstndig erhalten knnen0 ist ereits .usdruck0 dass ihr eine esondere 7er indung ha t0 die euch das ermglicht) Dann raucht es a er unseren Einsatz F jetzt ha t ihrs erhalten0 okay0 das ist noch einfach) So%eit so gut) Hetzt mssen %ir Tag und 4acht diese $nter%eisungen 9raktizieren) Das ist dann ein ganz esonderes Karma) #endn 2in9otsche em9fahl uns0 diese $nter%eisungen stndig ei uns zu ha en) Das hei1t zum 6eis9iel0 ihnen einen dauerhaften !latz auf dem 4achttisch einzurichten0 so dass %ir jeG derzeit da hinein schauen knnen0 und das auch am esten tglich tun) Heden Tag einen kleinen . satz lesen davon) Jch %ei10 dass fortgeschrittene !raktizierende in den LangzeitretG reats0 zum 6eis9iel in "ahamudra Ling0 im 2etreat stndig diesen Te3t ei sich liegen ha en) $m immer %ieder an die Essenz der !ra3is erinnert zu %erden) Der Titel des Kommentars hei1t@ DDer Cau9t%eg zur ErleuchtungE) Jhr erinnert euch0 das %ar der .nfang der $nter%eisung) #emeint ist0 dass es der einzige und direkteste -eg zur ErG leuchtung ist) Es gi t keinen anderen) -enn %ir die Erleuchtung der 6uddhas erlangen mchG ten0 dann ist das der -eg) -enn %ir andere -ege zur Erleuchtung einschlagen0 das knnen %ir eine -eile tun) Jrgend%ann %ird unser -eg in diesen Cau9t%eg mnden) Lan'e Zeit )r2n'te mi*h QLodr ThayeA mein .*h7ler Karma Thuto&C )er in )en 67n6 Wissens*ha6ten &e/an)ert istC einen sol*hen Te t zu -er6assenC un) -or $urzem tru' au*h )er hB*hste Ausstrahlun's$Br:er Karma Tha&$2 NamrBlC )er si*h mit au6D ri*hti'em .ehnen un) Ents*hlossenheit an )en $ost&aren Erleu*htun's'eist h2ltC )iese ?itte an mi*h heran! Zu)em $amen st2n)i'e An6ra'en -on Lama Karma N'e)Bn un) an)eren $armis*h ?e'7nsti'tenC )ie ernstha6t :ra$tizieren un) /eitere Erl2uterun'en zu ihrer Herzens:ra is /7ns*hen! Deshal& ha&e i*hC Lo)rB Tha>eC ein Untertan )er lie&e-ollen ?es*h7tzer Karma:a un) .itu:aC )iesen Te t in Pal:un'C im Retreatzentrum K7nsan' Dets*hen Ts2l Lin' E)em G@rt )es Klaren Li*htes )er All'uten Gro5en 8reuD )eHF zusammen'estellt! 4B'e es zum Nutzen unz2hli'er Wesen seinL 4B'e si*h alles Heilsame un) Gute -ermehrenL Das %ar jetzt auch die vollstndige : ertragung des Lungs0 also die Te3t ertragung0 Damit ist die : ertragung vom !ra3iste3t0 vom Kommentar und der mndlichen Erklrung a geG schlossen) Frage: Ist das +od"ong au>erha(b der tibetischen 0bertragungs(inie auch und gegebenenfa((s unter we(chem 6amen bekannt& Ha0 das Lodjong ist nicht unter diesem 4amen ekannt0 a er %ie ich schon eingangs er%hnte0 ha e ich einen Te3t von 4yana9onika gefunden0 %o er sehr energisch diese #eisteshaltung lehrt) Der $nterschied ist einfach0 dass die !raktizierenden im Theravada 6uddhismus keine -nsche machen %iederzukommen0 um die .r eit dann fortzusetzen0 is auch die letzten Le e%esen efreit sind) . er die Caltung0 Sch%ierigkeiten sel st zum -eg zu machen0 Krankheit zum -eg zu machen und so0 die %ird ausfhrlich gelehrt) Das %ar mir vorher nicht ekannt) Das %ei1 ich jetzt erst) 7on 4yana9onika ha ich durch Cin%eise von Theravada &reunden auch im Jnternet einen gro1en .rtikel gefunden0 8+0 <+ Seiten0 %o es darum geht) Hetzt mchte ich noch kurz dar er s9rechen0 %ie ihr diese !ra3is fortsetzen knnt) Das EntG scheidende ist nicht der !ra3iste3t0 mit dem %ir nur ein %enig gear eitet ha en0 das ist nicht *',

das -ichtige) Der !ra3iste3t %re die 6asis fr jemanden0 der Lodjong zu seiner einzigen Sttze machen mchte0 also dessen einzige !ra3is das ist) -enn ihr a er schon vor ereitende : ungen oder Tschenresi oder Tara oder sonst %as 9raktiziert0 dann lei t fr jetzt mal ei dieser !ra3is und integriert Tonglen nach dem 4ehmen der /uflucht und des Ent%ickeln von 6odhicitta in eurer !ra3is0 an der Stelle0 %o ihr gerade das 6odhisattva 7ers9rechen erneuert ha t) Da kann man Tonglen in jeder !ra3is integrieren) .n der Stelle macht man Tonglen) "an kann Tonglen a er immer 9raktizieren) Egal %ann0 es ist nie der falsche "oment) -enn %ir das 6edrfnis danach ha en0 kann das jederzeit gemacht %erden) Tonglen !ra3is ist das eine Stand ein der Lodjong !ra3is) Das andere sind die "erks9rche) Es %re gut0 %enn ihr je%eils mit z%ei "erks9rchen ar eiten %rdet) Einen Satz aus den Lodjong $nter%eisungen0 der auf das letztendliche 6odhicitta hin%eist0 und einen Satz0 der euch hilft0 das relative 6odhicitta zu ent%ickeln) Die Stze %erden sich dann ndern@ ihr %erdet einen Satz so lang enutzen0 is er integriert ist0 is ihr euch aus%endig daran erinnert und er 9rsent ist in den Situationen) Dann nehmt ihr einen anderen0 der das noch vertieft0 der euch %eiterfhrt) So geht ihr im Laufe der /eit durch den gesamten Te3t durch und ar eitet mit dem0 %as jetzt gerade fr euch ansteht) Das merkt ihr sel st0 %as euch ins9iriert und %as euch hilft) Jrgend%ann %erden %ir auch mal diese Krtchen erar eiten0 die ich schon mal gemacht hatte) Jhr knnt euch sel st kleine Krtchen schrei en0 %o ihr den Lodjong "erkG s9ruch0 mit dem ihr gerade ar eitet0 drauf schrei t0 immer nur einen S9ruch 9ro Karte0 und euch den irgend%o hinstellt0 %o er immer %ieder in euer 6e%usstsein kommt) Dann %re es gut0 %enn ihr euch /eit nehmen %rdet0 mal zumindest ein -ochenende oder esser noch eine ganze -oche frei zu nehmen0 um die $nter%eisungen durchzuar eiten und intensiver Tonglen zu 9raktizieren) Iuasi ein Kurzretreat als .uftakt0 um das zu verdauen0 %as ihr jetzt alles ekommen ha t0 noch mal Kontakt damit aufzunehmen und einen Einstieg in die tgliche !ra3is zu finden0 sich die ersten Krtchen zu schrei en und noch mal durchzuG lesen0 %as mich jetzt gerade im "oment am meisten ans9richt0 um von da a dann intensiver %eitermachen zu knnen) -as auch sehr hilfreich %re an den Lrten0 %o ihr %ohnt ? Jhr kommt ja aus verschiedenen Stdten und Dharmagru99en ? "omente zu ha en0 %o ihr euch miteinander austauscht er die Lodjong !ra3is) -o ihr z)6) den Kommentar0 die Erklrungen0 nehmt und vielleicht darG er s9recht0 %ie ihr mit einzelnen "erks9rchen ar eitet0 und euch gegenseitig $nterG sttzung ge t) : er ein /itat gemeinsam zu s9rechen und %ie %ir das verstehen0 %as es meint0 %o unsere Sch%ierigkeiten sind) &r die &rei urger Dharmagru99e ist es so0 %enn ich richtig verstanden ha e0 dass ihr ald mit dem 6uch von #endn 2in9otsche fertig seid) Jhr knntet zum 6eis9iel das als nchstes nehmen0 das %re sicherlich sehr sinnvoll) . er das ist euch erlassen) Jhr knnt euch auch anders organisieren und das una hngig von der StuG diengru99e machen in einer kleinen .ustauschgru99e0 %ie auch immer0 %as halt grade 9asst fr euch) . er es ist %ichtig0 dass es %eitergeht0 und es hat sehr viel mit z%ischen?menschliG chem .ustausch zu tun) Frage: +odr /ha1e, /schkawa !ord"e und !"amg n ;ongtru( 9 & Ha0 da ist ein 4ame zuviel) Djamgn Kongtrul und Lodr Thaye ist dersel e) Der hei1t DjamG gn Kongtrul Lodr Thaye) Das %ar der erste Djamgn Kongtrul) Tschka%a Dordje %ar z%ei vielleicht sogar drei Schlergenerationen s9ter als .tisha und %ar ein /eitgenosse von #am9o9a) Djamgn Kongtrul %ar im *B) Hahrhundert) Djamgn Kongtrul hat nie seinen 4amen sehr gemocht) -eil er %ar gar kein Kongtrul Tulku0 er %urde als Kongtrul Tulku anG erkannt offiziell0 a er er %usste0 dass das die falsche .nerkennung %ar) Er %ar nicht dieser Tulku0 er %ar eine andere -iederge urt) Ha0 das %ar ti etische !olitik0 die dazu gefhrt hat) Darum hat er selten seinen 4amen Kongtrul enutzt0 er hat anders unterzeichnet) *'(

Frage: !u hast gesagt, wir k nnen /ong(en einschieben beim 6g ndro nach dem -odhisatt*a 3ersprechen. <einst du dann diese 5tembung& Ha genau0 das ist die .tem ung0 das Tonglen0 einschie en0 zum 6eis9iel0 %enn du gerade den /ufluchts aum in dich verschmolzen hast0 an dem !unkt0 kurz ver%eilen und dann mit Tonglen eginnen) !as ist "a eigent(ich spter, wenn der Buf(uchtsbaum *erschmi(zt Der /ufluchts aum verschmilzt ja unmittel ar nach dem Ent%ickeln von 6odhicitta) #enau %ie in der Lodjong !ra3is der Lama in uns verschmilzt0 ist hier das 7erschmelzen des geG samten /ufluchts aumes in uns der Start fr die 6odhicitta !ra3is) Da gi t es andere !rakG tiken0 %enn %ir z) 6) "ilare9a 9raktizieren0 da gi t es nach der 6odhicitta?!hase kein 7erschmelzen0 da macht man es dann direkt dort) -enn eine 7erschmelzungs9hase ist nach dem 6odhicitta0 dann ist es gut0 die auch noch zu machen0 um dann Ruasi die Segens erG tragung im Cerzen zu ha en und daraus dann Tonglen zu machen) 5(so nach dem 3erschme(zen des Buf(uchtsbaumes so(( ich die /ong(en $ra%is machen& Ha))) !a sind noch )unschgebete dazwischen... Da ist nur das DSem?tschn tham?tschE daz%ischen0 das gehrt ja noch zum 6odhicitta) #eG nau0 nach dem kleinen Satz) Frage: -ei der !rei +ichter ;armapa <editation da wre es nach den *ier .nermess(i= chen& Ha0 nach den vier $nermesslichen kannst du es einschie en oder zum 6eis9iel nach der Schlussauflsung) Das %ar fr die *() Karma9a "editation0 den #uru Moga) $nd in der Tschenresi !ra3is knnen %ir das auch direkt vorne schon einfgen0 %enn %ir Sangy tsch dang0 die /uflucht gemacht ha en0 mit 6odhicitta ? oder0 %as viele Lehrer machen0 ist0 dass %ir es in der "antra?!hase0 in der stillen !hase0 einfgen0 %as z%ar %ie so ein E enen%echG sel ist0 %eil dann schon alle -esen eigentlich Tschenresi sind0 und dann machen %ir noch Tonglen) . er %eil %ir so%ieso immer aus unserem reinen 6e%usstsein herausfallen und vergessen0 dass alle Tschenresi sind0 macht das nicht so viel) . er es ist nicht der vllig sinnG vollste Lrt0 um es zu tun0 %enn %ir konseRuent %ren0 %ren da alle -esen im De%atschen %hrend der "antra?!hase) Jch meine die *+ "inuten stille !hase nach den "antras) F Ha0 das %arKs dann %ohl5 Frage: ... 5b we(cher -odhisatt*astufe wird kein ;arma mehr gebi(det& "ach die Dinge et%as einfacher) Jn dem "oment0 %o unser #eist in der 4ondualitt ist0 %ird kein Karma mehr ge ildet) Das ist una hngig von Ent%icklungsstufen) Es ist der "oment0 der zhlt) 4ur ein 6uddha ist stndig in 4ondualitt) Des%egen ist nur ein 6uddha jemand0 der keinerlei Karma mehr erzeugt) Frage: !arf man einen +ama, der die HI. -odhisatt*astufe erreicht hat, kritisieren, wenn er einen Feh(er gemacht hat& 5nwesende sind ausgesch(ossen, )enn ;arma gebi(det wird, k nnen "a Feh(er entstehen. !ann so((te man a(s +ama dazu stehen, und wenn der +ama nicht dazu steht, kann man das auch sehen und kritisieren. ... 's hei>t, man so(( den +ehrer prfen. <an so(( gucken, ob man mit dem +ehrer weitergehen kann. !rfe ihn mal0 %as er tut0 %enn du ihn kritisierst5 Es ist vllig in Lrdnung) Es ist gesund0 %as du sagst0 geht nicht so heilig mit den Lehrern um) Ca t tiefen 2es9ekt vor den Lehrern0 a er gleichzeitig sind die Lehrer alle auch noch auf dem -eg) -ir machen alle &ehler) .llesamt) Shamar 2in9otsche hat mal zu uns ges9rochen0 er hatte die Lamas um sich herum verG sammelt0 hat lange er Stolz und dergleichen ges9rochen0 und dass das is in die hohen 6odG *'>

hisattvastufen die !ra3is noch ka9utt machen kann und hat gesagt@ D.lle halten mich immer fr einen 6uddha) Stimmt a er nicht)E 6odhisattvas auf der *+ 6odhisattvastufe knnen auch noch &ehler machen) Denkt immer daran) .lso %irklich) Es ist kein !ro lem0 zu einem Lehrer zu gehen und zu sagen@ Jch ha das #efhl0 ich mag mich ja tuschen0 a er %as ich gesehen ha 0 ist das oder %as ich fhle0 ist das) Sch%ierig %irdKs0 %enn %ir0 ohne das zu 9rfen0 in unG serem #eist denken@ Lh0 ich sehe das schon richtig0 da %ar ein &ehler0 da %ar a er vielleicht gar keiner) 2auch ohne &euer5 Da mssen %ir immer dran denken5 -ir mssen das klren) -enn es uns eschftigt0 %enn es unsere !ra3is %irklich lockiert0 dass %ir so et%as %ahrgeG nommen ha en0 dann ist es gut0 das anzus9rechen) Ein authentischer Lehrer %ird keine "he damit ha en0 %enn du et%as ans9richst0 %as du ei ihm %ahrgenommen hast) Es gi t da ein !ro lem) -ir ha en alle so einen kritischen #eist und sind ge t darin0 die &ehler anderer zu sehen) Leider luft das auch die ganze /eit mit den Lehrern) Es ist gut0 %irklich zu schauen0 o es sich nicht um 2auch ohne &euer handelt) -enn ihr Lodjong als einzige !ra3is oder mal eine Lodjong Sitzung machen %ollt0 knnt ihr es genauso machen0 %ie ihr es mit 2a djam und #elek gemacht ha t) Das ist0 %as ihr gesehen und erle t ha t0 und dann macht ihr das genauso) 4chstes Hahr gehen %ir %eiter mit Lodjong) -ie %erden ausfhrlichere #e ete kennen lerG nen und schauen0 %ie %ir unsere !ra3is noch ein isschen strken knnen) E4DE

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