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1 GAUDIUM ET SPES CONSTITUCIN PASTORAL SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL La Gaudium et Spes se encuentra dividida en dos partes, precedidas

de una introduccin y una exposicin preliminar y finaliza con una pequea conclusin general. La primera parte consta de cuatro captulos y la segunda parte cuenta con cinco captulos. De manera general la constitucin se estructura como sigue: Introduccin (nn. 1-3): Expone el propsito de la constitucin, haciendo referencia a la cercana de la Iglesia hacia todo el gnero humano, anunciar que Cristo con su Pasin, Muerte y Resurreccin ha liberado al mundo del pecado, para que el mundo mismo se transforme segn el plan divino. La Iglesia, como prueba de solidaridad y en virtud del mandato de Cristo, se presenta como servidora ante toda la humanidad para poder esclarecer a la luz del Evangelio las preguntas ms angustiosas que el hombre se plantea. Exposicin preliminar (nn. 4-10): En esta parte se expone la situacin del hombre en el mundo de hoy. Los acelerados y profundos cambios que experimenta el ser humano en todas las dimensiones (polticas, econmicas, religiosas, etc.) debido a la inteligencia y a la actividad creadora del hombre, la Iglesia, leyendo estos signos e interpretndolos a la luz del Evangelio, ofrece respuestas a las interrogantes. Estos cambios han afectado a comunidades tradicionales como la familia, las tribus, aldeas, etc., provocando que la sociedad se vaya industrializando cada vez ms, as, las urbes van creciendo. Los medios de comunicacin por su parte difunden con rapidez la informacin, se crean nuevas relaciones humanas, pero poco personales. Dicho cambio tambin tiene sus consecuencias en el cambio de mentalidad y de estructuras, esto se refleja en la vida religiosa en donde negar a Dios o a la religin parece un requisito del mundo cientfico. Todo esto causa un desequilibrio enorme en la conciencia moral, en la estructura familiar, surgen discrepancias raciales y sociales, el mundo aparece poderoso y a la vez dbil, junto a estos desequilibrios tenemos un desequilibrio fundamental que se encuentra al interior del ser humano, que se reconoce como un ser limitado pero con sueos ilimitados y llamado a una vida superior. La Iglesia ve y propone a Cristo, muerto y resucitado, como la luz que puede responder a la mxima vocacin del hombre moderno. PRIMERA PARTE (NN. 11-45): A travs de la fe el pueblo de Dios busca discernir los acontecimientos para descubrir en ellos la presencia de Dios, as, el pueblo de Dios y la humanidad se ayudan mutuamente, por eso la Iglesia es religiosa y al mismo tiempo humana. Captulo I (nn. 12-22): Aborda el tema de la dignidad de la persona humana, respecto a las diferentes doctrinas e ideologas que definen al hombre de una manera parcial, la Iglesia, apoyndose en la Sagrada Escritura, concibe al hombre como imagen y semejanza de Dios, creado adems como un ser social, en relacin con los dems. El hombre instigado por el demonio pretendi conducirse al margen de Dios, as, la vida entera se presenta como una lucha
ANTROPOLOGA TEOLGICA SEM. JULIO CSAR PONCE GARCA

2 GAUDIUM ET SPES CONSTITUCIN PASTORAL SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL entre el bien y el mal. El hombre fue dotado de un cuerpo, de un alma, adems, participa de la luz de la inteligencia divina, a travs de la cual ha logrado grandes avances. Junto a esa inteligencia el ser humano ha sido dotado de una conciencia desde la cual descubre la ley divina que lo invita a practicar el bien y a evitar el mal. La orientacin hacia el bien la logra con el uso de su libertad, slo que hoy en da se entiende esa capacidad como una licencia para hacer cualquier cosa, por ello, la libertad herida por el pecado ha de apoyarse en la gracia de Dios. El hombre se enfrenta ante una situacin tormentosa, la muerte, ante esta realidad la fe cristiana ensea que la muerte corporal como consecuencia del pecado ha sido vencida por la muerte y resurreccin de Cristo, as responde ante la interrogacin del destino futuro del hombre. El hombre existe por el amor de Dios y vive en plenitud cuando reconoce libremente ese amor y se confa a su Creador, sin embargo, actualmente muchos se desentienden de esta realidad, algunos niegan a Dios y otros afirman que nada puede decirse respecto de Dios, a esto lo conocemos como atesmo. El atesmo moderno ha adquirido una forma sistemtica que niega toda dependencia del hombre respecto a Dios, entre estas formas esta aquella que ve en el aspecto econmico y social la verdadera liberacin del hombre. Ante dichas doctrinas la Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone a la dignidad humana, sino al contrario, esta dignidad tiene su fundamento y perfeccin en Dios. El misterio del hombre se esclarece a la luz del misterio del Verbo encarnado, slo en Cristo y por Cristo se puede iluminar el enigma del dolor y de la muerte. Captulo II (nn. 23-32): El progreso tcnico no ha logrado afianzar la fraternidad. Dios ha querido que toda la humanidad constituya una sola familia, pero debido a la interdependencia entre los hombres y la unificacin del mundo esto no se ha podido llevar a cabo. El desarrollo de la persona humana se da dentro de la sociedad, es ah en donde desarrolla su vocacin, sin embargo, en el mundo actual la sociedad aparta a la persona del bien y la induce al mal debido a la soberbia y al egosmo humano. No hay que perder de vista que todo grupo social debe atender siempre al bien comn de toda la familia humana, el desarrollo y el orden social deben subordinarse al bien de la persona y no al revs, el orden social debe fundarse en la verdad, edificarse sobre la justicia y vivificarse en el amor. Cada uno debe ver al prjimo como otro yo cuidando que viva una vida digna. Quienes obran o piensan distinto a nosotros tambin merecen respeto y amor, debemos distinguir entre el error que debe ser rechazado, y la persona que yerra la cual conserva su dignidad. Aunque no todos los hombres son iguales en capacidades fsicas, intelectuales y morales, merecen respeto en sus derechos fundamentales. Debe superarse la tica individualista contribuyendo todos al bien comn, cultivando y difundiendo las virtudes morales y sociales, procurando una amplia cultura espiritual, particularmente en la educacin de los jvenes, facilitando la conciencia de la propia dignidad para que respondan a su vocacin y se entreguen a Dios y a los dems. Unos a otros deben ayudarse mutuamente segn los dones que cada uno ha recibido.
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Captulo III (nn. 33-39): El hombre, gracias a la ciencia y a la tcnica ha logrado dominar casi toda la naturaleza, pero Qu fin tienen estos esfuerzos? Estos esfuerzos logran mejores condiciones de vida y responden a la voluntad de Dios, ya que el hombre y la mujer con su trabajo desarrollan la obra del Creador. Las victorias del hombre son signo de la grandeza de Dios. Toda actividad humana procede del hombre y a l se ordena, por ello esta actividad debe responder a los designios y a la voluntad divina, que busca el bien del mismo hombre. La Biblia nos ensea que el progreso tambin conlleva una gran tentacin cuando se miran intereses personales. El Verbo de Dios hecho hombre nos ensea que la ley fundamental de la perfeccin humana es el mandamiento nuevo del amor, por ello el hombre debe esforzarse por instaurar la fraternidad universal, cada hombre debe poner al servicio de la vida humana los dones que ha recibido del Espritu Santo. La figura de este mundo ha quedado deteriorada por el pecado, ms Dios nos ensea que nos prepara una nueva morada, la esperanza de esa tierra nueva no debe distraernos de la preocupacin por perfeccionar esta tierra. Captulo IV (nn. 40-45): La Iglesia avanza juntamente con la humanidad, por ello, su razn de ser es actuar como fermento de la sociedad. La Iglesia comunica la vida divina al hombre y dota su actividad de un sentido y una significacin, adems reconoce lo que de bueno han realizado otras iglesias cristianas y comunidades eclesisticas. Aunque la misin que Cristo confi a su Iglesia es de orden religioso, de esta misin derivan tareas que sirven a la comunidad humana, ella puede constituir un vnculo entre las naciones ayudando a que superen sus diferencias. La ayuda que la Iglesia proporciona a la humanidad la hace a travs de sus hijos, por eso exhorta a los cristianos a cumplir con fidelidad sus deberes temporales, ya que el cristiano que falta a sus deberes falta a sus deberes con el prjimo y para con Dios, adems pone en peligro su salvacin. Los laicos deben ser testigos de Cristo en medio de la sociedad humana. Los obispos y sacerdotes deben predicar el mensaje de Cristo para que la actividad temporal de los fieles quede impregnada por la luz del Evangelio, as mismo, deben entrar en dialogo con todos los hombres de cualquier opinin. Adems de ayudar, la Iglesia recibe ayuda, se enriquece con la evolucin de la vida social, de los descubrimientos cientficos y de los avances tecnolgicos, al mismo tiempo de las riquezas de las diferentes culturas en las que se encuentra. Esta recproca ayuda entre la Iglesia y el mundo tiene como pretensin el advenimiento del Reino de Dios y la salvacin de toda la humanidad. SEGUNDA PARTE (NN. 46-90): En esta segunda parte se exponen algunos de los problemas que la Iglesia considera como ms urgentes de abordar y a los cuales es necesario dar respuesta desde los principios que brotan de Cristo. Captulo I (nn. 47-52):
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4 GAUDIUM ET SPES CONSTITUCIN PASTORAL SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL El primer captulo lo dedica a la dignidad del matrimonio y de la familia. El bienestar de la persona y de la sociedad en general est ligado a la comunidad conyugal y familiar, pero hoy en da esta institucin se ve oscurecida por el divorcio, la poligamia, el amor libre, etc. La Iglesia afirma que Dios es el autor del matrimonio, al que ha dotado con bienes y fines varios. Cristo bendice el amor y sale al encuentro de los esposos por medio del sacramento del matrimonio. Los padres con el ejemplo y la oracin buscaran la santidad y salvacin de sus hijos y dems familiares, por su parte, los hijos deben contribuir a la santificacin de sus padres. La familia debe hacer partcipe a las dems familias de sus riquezas espirituales. Es importante que se eduque a los jvenes sobre la dignidad del amor conyugal, su funcin y su ejercicio. El matrimonio y el amor conyugal estn ordenados a la procreacin y educacin de los hijos, los cnyuges son cooperadores del amor de Dios Creador, pero no es sta su nica funcin, tambin es importante que el amor de los esposos se manifieste ordenadamente, progrese y vaya madurando. Actualmente la vida moderna tambin ha entrado en la vida conyugal, algunos adoptan soluciones inmorales ante ciertas dificultades, Dios ha confiado al hombre la misin de proteger la vida, el Magisterio reprueba algunos caminos sobre el control natal. En la familia encontramos un rico humanismo, es por tanto, necesario, la presencia del padre y el cuidado de la madre para guiar a los hijos. La sociedad en general debe contribuir al progreso del matrimonio y la familia. Los sacerdotes debidamente preparados, deben cultivar la vocacin al matrimonio a travs de distintos medios pastorales. Captulo II (nn. 53-62): Entendemos por cultura todo aquello con lo que el hombre afina y desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y corporales , es a travs de ella que el hombre llega a un nivel verdadero y plenamente humano. El mundo moderno se caracteriza por el intercambio entre las diversas culturas lo que propicia una forma de cultura cada vez ms universal. Se debe compaginar la cultura de los estudios clsicos con el progreso de la ciencia y de la tcnica. A travs de la cultura el hombre puede contribuir a que el gnero humano se encuentre con la verdad, el bien y la belleza. Dios se ha revelado al hombre haciendo uso de los tipos de cultura de cada pueblo, del mismo modo la Iglesia utiliza los elementos de la cultura para difundir y explicar el mensaje de Cristo. La cultura debe estar subordinada al desenvolvimiento integral de la persona humana, al bien de la comunidad y de la sociedad entera. Es un deber importante hacer vlido el derecho de todo hombre a la cultura, incluyendo la participacin de la mujer. Debido a los avances en las distintas ramas del conocimiento es difcil sintetizar la cultura, pero es deber de cada hombre conservar integra la estructura y dignidad de la persona humana. Debe cuidarse tambin los descansos para el reposo del espritu y del cuerpo. La Iglesia debe esforzarse para que los artistas se sientan comprendidos por ella en sus actividades. Los fieles deben compaginar las nuevas ciencias y doctrinas con la enseanza cristiana. Hay que proporcionar buena formacin a los ministros sagrados para que estos puedan presentar a las personas de hoy las enseanzas de la Iglesia acerca de Dios, del hombre y del mundo. Captulo III (nn. 63- 72):
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5 GAUDIUM ET SPES CONSTITUCIN PASTORAL SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL En la vida econmico-social se debe respetar y promover la dignidad de la persona. El progreso ha venido a satisfacer las nuevas necesidades de la familia humana, sin embargo, se presentan con frecuencia desigualdades sociales, muchedumbres carecen de lo necesario y algunos viven en la opulencia y malgastan, esta rivalidad se lleva hasta las naciones, con el eminente peligro de guerra. La finalidad de la produccin debe ser el servicio del hombre ntegro. El desarrollo no debe quedar en manos de unos pocos, se debe contribuir al progreso de la propia comunidad, es importante hacer esfuerzos para que desaparezcan las diferencias econmicas entre las personas. La remuneracin del trabajo debe garantizar la subsistencia y dignidad del trabajador y su familia. Jesucristo mismo dignifico el trabajo laborando con sus manos en Nazareth. Los trabajadores deben tener la posibilidad de desarrollar sus cualidades y personalidad, se debe fomentar la participacin activa en la empresa y respetar el derecho de fundar libremente asociaciones de obreros. Cuando existan conflictos se deben solucionar de manera pacfica, la huelga es un medio necesario pero extremo para hacer valer los derechos. Dios ha creado la tierra y cuanto hay en ella, por eso los bienes creados deben llegar a todos de manera justa, que los particulares y autoridad comuniquen sus bienes especialmente a favor de los ms pobres. Hay que vigilar que se provea de lo necesario para una vida decente a los individuos de toda la comunidad. Tambin se debe favorecer a todos el acceso a la propiedad privada como una zona para la autonoma personal y familiar, el Estado debe vigilar que no se abuse de la propiedad privada en contra del bien comn. Los cristianos pueden contribuir al bienestar de la humanidad y a la paz del mundo respetando la jerarqua de los valores. Captulo IV (nn. 73-76): Las transformaciones que ya se han mencionado tambin tienen repercusiones en la vida poltica, principalmente en los deberes y derechos de todos en el ejercicio de la libertad cvica. La mejor manera de llegar a una poltica autnticamente humana es fomentar la justicia. Los hombres y mujeres son conscientes de que es necesaria una comunidad ms amplia para procurar el bien comn, por ello forman una sociedad poltica, pero son muchos y diversos quienes conforman la comunidad poltica y que con todo derecho se inclinan hacia soluciones diferentes, por ello es necesaria una autoridad. El ejercicio de la autoridad poltica debe realizarse dentro de los lmites del orden moral para procurar el bien comn. Es conforme con la naturaleza humana el derecho y deber de tomar parte activa en la vida poltica, buscando siempre el bien comn. Es necesario cultivar entre los ciudadanos el amor y lealtad a la patria, particularmente los cristianos deben dar ejemplo de responsabilidad y servicio al bien comn, reconociendo y respetando la pluralidad de opiniones. Es importante tener un recto concepto de las relaciones entre la comunidad poltica y la Iglesia, ambas son independientes y autnomas, pero estn al servicio de la vocacin personal y social del hombre. Captulo V (nn. 77-90): An existe en la humanidad la angustia de la guerra. No se puede llevar a cabo la construccin de un mundo ms humano sin la verdadera paz. La paz no es una simple
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6 GAUDIUM ET SPES CONSTITUCIN PASTORAL SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL ausencia de guerra, es ante todo fruto del orden plantado en la sociedad humana por su divino Fundador, la paz no es una cosa hecha, sino en perpetuo quehacer, para ello es necesario asegurar el bien de las personas y una buena comunicacin entre los hombres, as como respetar a los dems hombres y pueblos. La paz sobre la tierra es imagen de la paz de Cristo. A diario en alguna zona del mundo hay guerra de todo gnero y con nuevos mtodos como el terrorismo. Existen sobre la guerra y sus problemas varios tratados internacionales que hay que cumplir. A los jefes de Estado y en quienes esta la responsabilidad de gobierno les compete proteger el bienestar de los pueblos a ellos confiados, una cosa es defenderse con justicia y otra distinta es querer someter a otras naciones. El horror y la maldad de la guerra se acrecienta con el incremento de armas cientficas. Toda accin blica es un crimen contra Dios y contra la humanidad. La paz debe nacer de la mutua confianza entre los pueblos y no debe ser impuesta por la carrera de armamentos. Tenemos que reformar la propia mentalidad y orientar la opinin pblica, tenemos que cambiar nuestros corazones. Para edificar la paz es necesario que desaparezcan las discordias, las injusticias, las desigualdades econmicas, la envidia, la soberbia, el deseo de dominio, etc. Todas las instituciones de la comunidad internacional deben velar por proveer a las diversas necesidades de los hombres, debe existir una mayor cooperacin internacional en el orden econmicos, acabar con las ambiciones nacionalistas y de dominacin poltica. Los pueblos en desarrollo deben buscar el progreso como la perfeccin humana de sus ciudadanos, los pueblos desarrollados tienen la obligacin de ayudar a los pueblos en vas de desarrollo, la comunidad internacional debe regular y estimular el desarrollo para que los bienes sean destinados con mayor eficacia y equidad. Se debe vigilar y controlar el aumento de la poblacin, pero cuidando no hacer uso de soluciones que contradicen la moral. Los cristianos deben cooperar con la comunidad internacional en la edificacin del orden, es deber del pueblo de Dios socorrer, en la medida de las fuerzas, las miserias de nuestro tiempo. La presencia de la Iglesia es necesaria en la comunidad para que, con el conocimiento de la ley divina y natural, fomente la cooperacin entre todos, con el deseo de servir. Los catlicos deben cooperar activa y positivamente en la justicia social y la caridad con los ms pobres. Conclusin (nn. 91-93): Todo lo anteriormente expuesto tiene la finalidad de ayudar al hombre, creyente o no creyente en Dios, a percibir su vocacin y cuidar la dignidad de la persona, buscando la fraternidad universal. La Iglesia en virtud de su misin se convierte en seal de la fraternidad a travs del dilogo sincero con todas las ideologas, culturas, razas, religiones, etc. Los cristianos deben tener el anhelo de servir con generosidad y eficacia a los hombres de hoy.

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SEM. JULIO CSAR PONCE GARCA