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La religion spirite : son dogme, sa morale et ses pratiques / par I.

Bertrand
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Bertrand, Isidore (1829-1914). La religion spirite : son dogme, sa morale et ses pratiques / par I. Bertrand. 1898.

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CouvertMe infrieure manquante

DEBUT

D'UNE

SEME

DE

DOCUMENTS

EN COULEUR

9cD ~t

~t~t.

t~t.<-?~.< RELIGION tusent po) te temps

-:IENCE'ET Etuttes ~Stt~U

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LA

RELI&ON .~ON DO&MH, SA MORALE PAR

SPIRITE ET SES PRATIQUES

~]j~RTH,ATSf]3

PARIS LIBRAIRIE
4, RUE

BLOUD
MADAME, ET RUE DE

ET
RENNES,

BARRAL
59

1898

SCIENCE
EtH<)es pom

ET
le temps

RELIGION
prsent

CeUecttom

de Prix

vol. o

in-tS fr.

de 60

<M pages le vol.

contpactes.

Les

lecteurs

curieux

de science donc les De

grandes

vrits

de de vulgarisation PRSENT rpondent ont jug unanimement la presse citerons

religieuse. un dsir

dploraient LES TUDES POUR et comblent une lacune.

de

la

foi

l'absence LE TEMPS en Ainsi

catholique. le suivant, que

et les journaux Revues les de plus importants ces nombreux et si flatteurs nous ne tmoignages extrait du journal d la plume d'un l' Univers,

des plus comptents, M. Louis ROBERT juge Aujourd'hui, en notre sicle de vapeur, on veut savoir d'lectricit, < tout et lire peu, toute la vie est pleine et nvreuse ce C'est qui explique de la Revue et du Journal. la vogue ces deux de la Cependant organes <f pense sont moderne insuffisants embrasser une dans la pour question complexit de ses aspects. Le livre est toujours mais nous ncessaire; pensons, part les moines et le clerg des campagnes, que le respectable <: in-4" et le majestueux ia-folio ont fait leur le grand temps pour public. Il fallait donc condenser en un volume de poche les questions qui tourx mentent i'me ce que C'est certains diteurs ont contemporaine. trs heureusement notamment MM. BIoud et dont les dicompris, Barrai, tions ont dj tant rendu de services la cause signals religieuse. Sous le titre de Science et Religion, collection de volumes in-12 de 64 p. compactes, ils ont entrepris, avec un plein de dmontrer succs, < par des plumes des plus autorises ~ccorc! entre les rsultats de la < science moderne et t, non plus d'aprs pecte aux incrdules, mthode les de la affirmations la mthode apologtique, mme aux indiffrents. foi. est trai Chaque sujet est susqui actuellement C'est avec la plus rigoureuse

mais mise la porte de tous les esprits scientifique quelque peu cultivs les ~VoM~eHe~ EtMf!M que sont exposes philosophiques, <f scientifiques et religieuses de cette et trs intressante opportune col* < lection. Le nom de l'auteur de chacune d'elles est une recommandation. l' Univers.) incessamment

(Journal Voici MMC seconde. liste des ouvrages ptH-MS ou paratre

ax X)X'sic)o. Apotegtique faCttttqMe htstorttjMe i)t de nenan. La vie de Je~M6' Mgtense Les <g}-" (Les prcurseurs saires Les l'abb Ch. rsultats) par DENis, direteur des Annales chrtienne. de philosophie vol. NCatmeetMtstettG docteur CANET, ancien professeur de en philosophie de thologie ta)tttCtt<de et s-lettres dogmatique M. conscience, l'abb par de l'Universit de Louvain au grand sminaire de Lyon~ 1 vol.

FIN

D'UNE

SERtE EN

DE

DOCUMENTS

COULEUR

~~s~N~
Etm<)eap<mt'1s temps tncsent

LA

RELIGION

SPIRITE

MORALE SON~SA
t i-

ET

SES

PRATIQUES

PAR, PAR

I.BERTRAND

~rNTR~De~iON~

Allan-Kardec, voulu faire, ou des il

le patriarche n'a fait qu'on

du Spiritisme, passant, spirites. reprises, appele, complter non la une

n'a

pas

tude

scientifique Son fonder truire, chrtienne. Nous nous but, une mais

manifestations l'avoue diverses

a t

de d-

religion expliquer

nouvelle, et

religion

sommes aussi du les

born, brivement novateur incohrences et ces

dans que et

cette possible, en et les

brochure, le systes

examiner, religieux

tme

montrer dangers. trop

contradictions, Ces breuses

contradictions pour que nous

incohrences, pu les une se signaler

nomtoutes, o

ayons dans

se dissimulent le vrai vtrent et

d'ordinaire le faux faon ne le sujet pour

phrasologie mlent, s'enche-

.~e.-coudojent, la plus s'adresse d'une

de la

insidieuse. pas tude ceux qui font scientifile ct du

Cet opuscule Spiritismeque.

purement ils ngligent

Sceptiques

la plupart,

religieux Nous de spirites prits, et sans meilleurs

de la question. avons qui cesser eu font en vue, leur pour cela en crivant, du ces Livre millions des Es-

Evangile de

se croire qua prfrent

catholiques, les simples les enplus

catholiques, qui, comme vous

vraiment, et moi, aux

d'esprit, seignements que

de l'Eglise des invisibles.

communications

suspectes

L
DBUTS DU SPIRITISME CONTEMPORAIN.

En 1847, paisibles l'Etat de de

des

bruits

insolites de non Hydesville, sans

mirent petit

en

moi

les

habitants New-York, Fox~r nombreuses de

avoir

de village troubl le repos en furent dcouoblitaient d'un agent i

la famille Aprs

recherches eux-mmes ces

pour

vrir gs

les l'auteur, de reconnatre non d'un qui avait jeune, sa

sceptiques que mauvais

manifestations mais

l'uvre, mystrieux en relations M. Fox La plus nable avec Fais bre que

plaisant,

semblait avec filles.

suivies deux

le besoin prouver ceux qu'il visitait. timide tarda qu'un ou pas moins jour se

d'entrer

moins ne si bien

impressionfamiliariser elle certain obit.. jusqu' Il rpondit un homme ou, lui dit nom-

sur, moi

l'invisible, comme

, et elle mains.,

de coups avec ses Madame Fox le pria, dix. Dix coups furent On le d'une sur questionna manire exacte. demanda alors

un frappa L'invisible

son tour, frapps. l'ge des

de frapper enfants.

On lui une femme A cette il fit une Curieuse voir

Etes-vous le silence. Etes-vous

? Il garda autre question

un esprit Fox voulut

? sa-

rponse affirmative., de sa nature, la esprit lui qu'il tait elle avait

famille an'aire.. se de

quel et

L'invisible Ryan temps

appritTqu'il colporteur mortelle.~

nommait son mtier,

Joseph au

de sa vie

'1~

~Tt~~ON~S~~

La glace

Joseph Fox quitter afin publiques desJSsprihs. Monsieur seil de leur

taitrompue. en ;profita Ryan Hydesville de prouver

pour et aux

engager_la des

famille sances

donner incroyants conformant

l'existence

et madame ami, pas, fanatisme

Fox, crit M.

se

au

conou d'af-

allrent

se fixer Gabriel (1).

Rochester, Delanne, en

ils n'hsitrent fronter Les de le

protestant ministres leur

rvrends

signifirent, qu'ils jugeaient

oB'at, con-

renoncer

des

pratiques de

damnables. La famille On la frappa Les censures nistres nsance, pulace Ces la preuve riss. Un une ami runion du saint Fox refusa se soumettre.

d'excpmpMmication. n'ayant Evangile contre produit aucun effet, les mi leur supplrent les excommunis, de faire dont ils insufla po-

en ameutant de Rochester. derniers des offrirent

alors

publiquement taient favo-

manifestations

de la

famille

se ad

chargea hoc, la

organise

d'exposer, nature du progressive. l'affaire. nomther

dans phno-

ses caractres mne, Le confrencier L'assemble commission. Au gens grand aviss

et sa marche fut conspu. nanmoins, d'examiner

russit charge tonnement et peu

une

les commissaires, du public, se laisser dcladisposs duper,

(1)

GABRIEL

DELAKNE,ePMtMm~MeSp:)':{e.

"BBBUTSiB-M~S~~~ rrent A cette une qu'ils n'avaient en commission dcouvert aucane~ puis l'enqate. prcautions dshabiller ne cachaient les

troisime, Les no'tveaux plus

snocda~uneiseodnde, mission aac poursuivre ~vec prirenfles jusqu' qu'elles vtements.

les

commissaires On alla minutieuses. afin de sous mme s'assurer leurs

mdiums, aucmTappareil Toujours D'incrdules tigations,

insuccs. taient, au dbut de leurs inves-

qu'ils

unirent avouer enquteurs qu'ils par n'avaient aucun doute sur la ralit des faits. plus La foule voulait commissaires exaspre lyncher et mdiums. LiTdemoiseiles grce nomm corps. Voil, Spiritisme Ce qui provoqu Ministres Le nombre jour davantage. Les coups, parquets, tables devinrent festations.. se livraient, tantt guridons tantt sur le dsir qu'en exprimaient prsentes, aux-mouvements les Les spontanment, les personnes plus bizarres. autour plus en deux mots, quels furent les dbuts du au Fox n'chapprent au dvouement qui leur la mort que

les

sang-frDid et Villets Georges

d'un fit un rempart

quaker de son

contemporain. avait les devint des d'abord foudras une scandalis spirituelles mode aux alla les des tats-Unis. se multipliant chaque et les Les protestants Rvrends et

mdiums

frapps

se firent

dans les murs jusque-l entendre dans les meubles.

desquelles spcialement

les vooateurs opraient le sige de ces mani-

~?'?~

SP7RITE.

1.

Les nise,

coups

frappes

parles par leur

pieds suite

de la d'un on des

table

correspondant,

accord

pythoavec les

une lettre Esprits, avec les invisibles, obtenir Le Les une des procde, Esprits rponses..

de l'alphabet, poser

put s'entretenir questions et en

toutefois, en indiqurent

n'tait un

pas expditif, autre. trois On adaptade munis pieds l'un de ces

planchette-triangulaire l'on attacha roulettes,'et pieds. Cela papier ment on

un

crayon sur la

fait, bJanc, le

plaait l'appareil le mdium posait sur le milieu du

une main

feuille ou simple-

de

doigt

trpied

magique,

et

le crayon 'les caractres, traait tions lui adressait, crivait qu'on de vers, dost quelques-unes excutait des dessins qu'auraient de talent, etc. pices Plus planchette crivait lui faisait tard, d'une sur le conseil Le des de ct.

rpondait aux quesdes sentences, des d'un signs vrai des mrite, artistes

invisibles, arm ce une d'un que

on

mit crayon, l'Esprit

la

mdium,

manire crire, loin

automatique dans parfois encore. visiteurs

langue

qu'il

ignorait. On alla On pria visibles Des lement toucher. Nous pace d'entrer

plus les

mystrieux

de

~e

rendre

et tangibles.. fantmes apparurent~alors. les voir, mais s'entretenir

On put avec

non eux et

seules

sommes dont

forcs

de

rsumer ne nous

la question, permettant

l'espas

nous disposons dans de plus longs

dtails.

DBUTS-D

SPIRITISME

CONTEMPORAIN.

9 9'

Les min teurs

Ministres contre

protestants, te Spiritisme, faisaient dont nous des avoir de

qui

avaient

d'abord

ful-

en devinrent

les propagade l'Ocan

infatigables, que l'autre cot les et que l'on avait pris, parlons, les bords de canards clos sur son qu'en que de cho 1851 tables en et i'rance. 1852, il ne fut en

Le bruit phnomnes au dbut, On n'a question l'0hio,nnit

pour par

oubli pas chez nous

tournantes, les questions

des vnements dpit On les interrogeait, futiles et parfois plus Le rites charlatanisme dans un fait but de

politiques. on leur posait aussi les plus s'empara spculation des

les

imprudentes. manifestations malsaine,

spicomme

il l'avait Mais certains lieu de

de l'hypnotisme. pas chez en conclure, le lesquels le ou d'habiles l'exemple parti pris est le de tient fait

il ne faudrait critiques

raisonnements, de cerveaux hallucins

que

Spiritisme

jongleurs.


LA En

~tl.
RELIGION donna SPIRITEnaissance A une nou-

1857,1e

Spiritisme religieuse.

velleseote Son

fondateur,

Allan-Kardec,

de son vrai

nom

Lon"

Hippolyte-Denizart Rtv~L~aaquit famille catholique.~e~octobre en Suigse, Allan-Kardec quelques-uns Ceux qu'il remarquer par ries mystiques, la Rforme Pendant l'unification Le l'cole a crit no .ont a de pas

1804,

d'une Lyon.. et fit ses tudes

protestant~.de-e~talozzi. nombreux sans mrite. font ouvrages dont

sur le Spiritisme se publis un mlange doses ingalesd~rved'erreurs doctrinales catholiques. annes, il entendit lui qu'il une apparut poursuivait. aux expriences madame rue son idal religieux empruntes

fut

et d'ides de longues des dont 1854,

croyances. parler pour comme le la premoyen

Spiritisme, mire fois en d'atteindre 11 assista avaient et chez n" Feu

le but

successivement chez

qui Roger,

somnambule,

madame 18. l,

de Plainemaison, crit-il dans du ses

Grange-Bate-

lire,

Ce fut que je fus <: nantes, ditions <: vis ture aussi

OMN~ des et cela

tmoin

phnomne

Posthumes, tables .tourdans des con-

sautantes telles

et courantes, que le doute essais, sur ~aient un fait une

n'tait trs

pas

possible. l'aide

quelques

imparfaits, ardoise loin d'tre devait

J'y d'crid'une

mdianimique <x corbeille. Mes ides <: mais U y avait l

arrtes, avoir une

qui

BARBUa~oNsntuM. < cause. -<: l'espce < mnes, <<:rvlation < d'approfondir Allan-Kardec Plainemaison, alors rue assister lieu chez aux lui. fut l accepte de avec avec un empressement. Esprit esprit Zphir, donnant qui J'entrevis de jeu quelque d'une sous ces futilits faisait srieux, loi que chez qui Baudin je'

ti et apparentes de ces phonoet. comme me promis 1 madame demeurait l'engagea qui avaient de la

que l'on se chose de nouvelle

(1). fit connaissance, Baudin Monsieur d la Emilie

Rochechouart. sances

hebdomadaires,

L'invitation Il entra nait le nom un spirituel,

en relation potique peu lger, satirique,

se don-'

Zphir, un mais

quoique ,tre de sages C'tait <: Un - travailler, .~tendre <: pice

~epeHsM~, ceia devait au besoin

COMM~. un, dbut. soir, raconte-t-il, des petits tant dans mon cabinet

contre voisine.

ritrs se Rrent encoups la cloison de la qui me sparait Je n'y prtai d'abord aucune attenavec une la tage de des plus explocloison, et ne

mais comme ces coups .< tion; persistaient de force, en changeant de place, je fis ration minutieuse des deux cts de x j'coutai s'ils provenaient <; dcouvris rien. Ce qu'il c'est me <x dix (1) que chaque cessait, elle fois et que le bruit d'un y autre avait

particulier, recherches, que entra et je vers enten-

je faisais Ma mon

recommenait vint dans

aussitt femme cabinet, pp.

remettais heures;

travailler.

ALLAN-KAMEC,

Mt~M

Po~AtOKM,

303 et 304.

.1 1~ <! dant dant ces ces nnnnscoups, .LABELIGIONSPYRITE. mo me fiamandH demanda <*f ce

n'.en <: cela

sais dure.

rien, Nous le bruit j'allai avait

dis-je, cherchmes continua me il fut coucher rvl

lui

voil ensemble jusqu' (1). la

que une

frnf)

n'~tHit. c'tait.

Je

heure sans

succs, et laquelle Le lendemain, les coups ps par crivait. Pri protg tous de

minuit,

que de plus heure

Allan-Kardec veille taient de ce

que frapqu'il son et, un

qu'il son

entendus familier

Esprit

mcontent

dire Pour

qui toi, ici

il tait, je (chez de

l'invisible

rpondit La Vrit pendant par

m'appellerai M. Baudin), ta disposition. l'assister Cette

les

mois,

d'heure, quar~ La V~r!< lui tous lui une ses

je serai promit travaux.

pense devenait

dans pour Le lieu

assistance

garantie 1856, M.

d'infaillibilit. dans Roustan, de'sa taient vnements sociale, crivit une sance intime qui reut eut la

3u avril chez un

Allan-Kardec mission. prsentes qui Sept

premire

rvlation

sonnes, raconto-t-il, On discutait sur les ner suit une transformation la corbeille, le bourdon vous saisissant (2) Quand ~seulement <: viduellement <f gurir. Puis,

huit per la runion.

amepouvaient le mdium, lorsque ce qui spontanment vous votre le laisserez

sonnera, le a

(?); indide car, le il

soulagerez vous chacun

semblable; ahn magntiserez son poste prpar,

(1) Ibid. p. 310. ~2) Dans certaines on runions, trots pieds par une sorte de corbeille remp!acaitla laquelle crayon.

planchette on adaptait

un

T.A RELIGION

SPtRIT.

13

~faudra pour Vrit, faire

de un

tout, instante

puisque n'est

tout

sera et

dtruit, coq--1'ne; limpide

surtout La c'est

(charabia pas la valeur de religion, belle et de

dcidment, douter de

toujours son

Il n'y aura plus mais vraie, grande,

assistance). et il en laudra du n'a Les Toi, entre Crateur. eu

une, aucune TA

digne

le catholicisme (II parat que jusqu'ici de ces qualits). L'Esprit poursuit <( fondements
MISSION EST

premiers KtVAiL, parenvivement

en
LA.)>

sont

dj

poss. ajoute

Allan-Kardec la corbeille l'aurait doigt. l'Esprit pas,

<c thse de mon

Libre, ct,

se retourna fait une

comme du

personne A tue.

qui

m'aurait

dsign sa Compltant l'pe ce qui qui est,

M. tout

pense, ne blesse c'est toi

ajoute:~ mais viendras c'est (1). tait un qui

toi, Contre

Lui, Rivail, reconstruit M. trs ides dclara, sonniner Ce fut, <la premire sorte A partir dans une vaille nous ardent, qui

viendra ce qui apprend. mais de mai

qui le second ~e/KOM

le premier. l'ouvrier qui radical deux

Allan-Kardec, /MMtM!e se trouver qu'il

a'OMa? et inoffensif, ensemble. avait

hurlent le douze en M. fait

suivant, qu'il

L'Esprit voulu per-

le parti

reprsentait. Allan-Kardec, sur ma mission prophte (2). vit

observer rvlation

ngligemment positive le avec une nouveau les

de ce moment, d'intimit (3) avec livre

son

Il traEsprits. ardeur infatigable,

(1) (EMt!t'M (2) Ibid.

.PtMt/tMMM,

p.

314.

(3)jE.eZ.tpfe<!M~sp)'

M &revoit.eretoMhe, indiquent < Enfin, M. lois Baudin, morales. Esprits, que tout Les ctaront t'autour.. <: Tu <: travail; contents as bien ses le

c~

nmjGtON faM

SHsrms. les corrections que lui

mystrieux

conseiitoM. chez les

11 septembrel858,!l' donne lecture, de quelques concernant chapitres l'intermdiaire pour le mieux du dans mdium, l'oeuvre

par est

d~ de

compris, lui disent-ils; le plan en est bien conu,. de toi. Continue; mais

le but nous surtout, que et de Nous Croisen

de

ton

sommes quand nous te lapro-' sommes Dieu, les pas

sera < l'ouvrage <f recommandons

termin, rappelle-toi de le faire imprimer gnrale. jamais.

pager. C'est d'une utilit < satisfaits, et ne te quitterons < et H:arche (i). En approuvant l'ouvrage

d'AHan-Kardeo, N'avaient-ils 1

Esprits s'approuvaient t les collaborateurs Lisez plutt < Occupe-toi <: mandaient-ils, notre : avons < et < doit mme concours, pos les un jour sentiment

eux-mmes. de l'crivain!

avec

z&le et persvrance, lui du travail que tu as entrepris et)* c~ <r<Ma'~ es< K~~e. du nouvel tous te~ et dinoe hommes de qui

recomavec Nom s'lve y un-

bases

runir

dans

d'amour

<):avant < <? Cette

de le rpandre, nous le d'M CT!<rd~y tous les dtails dclaration est signe

mais charit; reverrons ensemble, l'Evan-

(2). de saint Jean

(1) (EMUfM~'o~MMM. p. 326. Le Livre des (2) Esprits, prolgomnes

p.

XLI.

lAREHCHONSPIMTB. gliste, de saint Augustin, de saint

iS

Vincent

de Paul, de

de saint Fnolon, Autant voir

Louis, de

de La Franklin,de

V<

de Socrate, Swendenborg,

de Platon, etc.

de personnages Saint Vincent runis. saint saint Louis Le Augustin fait observer livre, de ces illustres

de est tonn que le lecteur avec de Paul collaborant Swendenborg, spectacle l'auteur, dfunts, n'est ou pas Socrate banal. le de et

Franklin, avec

avec

Ce <: secrtaire <: leurs

plutt <'or~re

est le recueil par

il a t crit enseignements; <: ~)Ms dicte d'Esprits suprieurs, les d'une fondements philosophie < dgage renferme des prjugs rien qui n'ait

pour

tablir

rationnelle, 11 ne leur

de l'esprit de systme. ne soit l'expression de subi leur contrle ses ont de des penseur livres jug de chute, (i).

<: pense et qui Allan-Kardec brations de lui articles que confier ne

a consign dans des morts clbres l'instruction pas

les lucu propos Ces

pour rvlent

ses

lecteurs.

talents quelle

premier grand

.ordre.Saint Dieu n'est forait, le incapable

Augustin plus qu'un

aujourd'hui ne rappelle

Chateaubriand rappelle

Fnelon vulgaire. le r~e~gMt;. d'crire si mme il que de loin Martyrs auquel et du nous G~M<~ devons

des -l'auteur et si l'crivain C/fM<tKMMM; r.BMtM que ~'f~reMee le dsincarn qui le nom de sur

chement,

pas eu plus de talent a pris Allan-Kardec trupour Lamennais -ne serait arriv pas n'avait ces rapsodies, que tous ces

nous. jusqu' On croirait,

en

lisant

(1) lbid.

pp.

XLetXLI.

"~8

tARBUtONSPIRtT.

morts, grands sont attachs vulgarit gence i du

ddaigneux pasticher

de le

leur Livre

propre des chez tous

mrite, Esprits. l'indi-

se La

de la pense style. 4

le dispute

III.
LES <: II y a deux dit le rtablie -< approprie oemodine Jsus, <: dtruire < l'accomplir, <: sou vritable mont par TROIS HEVELA.'HONS.

parties et

distinctes la loi la loi de

dans Dieu civile est au

la loi mosaque, promulgue ou disciplinaire du sur

Alln-Kardec:. Sina,

l'une Mose; aux murs et avec le

invariable; caractre

l'autre, peuple, venu

poursuit c'est--dire sens,

temps (1). le novateur, la

n'est

point lui

la loi, c'est--dire

la loi de Dieu, dvelopper,

il est venu donner ~'<?Kdans et docDieu de sa

et l'approprier cement des ~o;M)Mg~ c'est pourquoi cette des devoirs loi le principe envers <i:trine(2).~ La vrit le est sont soit immuable les mmes et les pour prochain, qui fait

<M degr on trouve envers

la base

enseignements tous les Ce n'est a gliss homnies

de

l'Evangile quelque tourderie

Zeurdegr

~'on?0!Mce~eM<. que l'auteur

ni par dans

ni par ignorance

(t)JMMtKF!OM~Sp!fMM<'p.t. (2)IM<i.p.3.

LES.

TROIS

RV!jATK)NS.

17

les que

rflexions nous La loi avons

qui de l'ancien est

prcdent

le

membre

de

phrase Allncelle du

soulign. Testament, dans dans dit encore Mose le de de la loi aucun

Kardec, est il

<x nouveau tisme ornais

personnine l'est Testament la n'est troisime

le Christ;

SpiriDieu, < donn, qui sont et

rvlation dans

parce est qu'il non par un Ao~~s. <xpar voix une du e~, multitude quelque des apporter pour les

personnifi le produit sur

individu,

de l'enseignement mais par les Esprits, ls points de la

ic.us

terre,

innombrable sorte.un tres aux tre

<: c'est en l'ensemble chacun lumires .sort Inutile que Mose instruire la vrit 'Pour de son le qui

d'intermdiaires; collectif comprenant spirituel, le tribut venant de monde leurs et le

du monde hommes

~Mf/~M~eco~KaH'<rec0 que le Mosasme, l'uvre dont charg et lui do faire Dieu conserver connatre le non mais

(1). y attend de, faire observer n'est

pas

plus

Christianisme, fut l'intermdiaire le peuple religieuse au il contester origine, de

d'un se servit le

homme. pour

de dpt sa volont. divin nier la sa

Christianisme faudrait

caractre se ulement de croire

divinit mission.

Jsus-Christ,

refuser

Or, Allan-Kat'deo,par lui sont familires, a dit Je ne Christ

une crit viens

de ceci

ces

contradictions <: De mme que

qui le

l'accomplir, < viens point (1) Ibid. p. 5.


LA REL.

dtruire la loi, mais point le dit Spiritisme galement Je ne la loi dtruire mais l'acchrtienne,
SPIR.

18

~AWELrGHONSPIHITE.;

complir. <. ,M~Me plique, qui Christ des qui il vient

7~M'MM/~K~)'!?t Christ, en termes t dit mais clairs que aux et 7~

ds

coK~e~

il dveloppe, tout pour sous la forme temps est ainsi d'oKc qu'il qui

ce g'M'eMet excomplte la monde, ce que ~MC/t ce

n'avait

allgorique le

accomplir, a annonc, futures. lui-mme, la

prdits, ~'ceM~re l'a

prparer

l'accomplissement

choses prside

pareillement et prpare tandis dvesoit,

annonc, le rgne Le que lopper, comme le

rgnration sur est qui l'uvre la terre l'uvre vient d'un

de Dieu

s'opre, (i\ d'un

Christianisme Spiritisme, n'est pas le

homme, et le

le complter homme,

Christianisme, qui pourra. les citations voulu tous les d'erreurs chefs

l'a?:M~e

quoi qu'il ~M C/M*M<.

Comprenne Il y a dans un mlange Comme vait .quela mire cun que

que et de

nous de

venons vrits.

de faire

le faux

passerait

Allan-Kardec secte, la jfaveur du vrai. l'inverse

saDire

troisime rvlation, et de la seconde, n'est individu, faire le

personniue vient, les voix

de la predans auMOM d'MM du le ciel,

7tOM!M!e, mais c'est n'est

nous parce qu'elle des Esprits sont qui sinon Dieu Fils de

entendre,

pas Dsireux de

afnrmer, que et Dieu lui-mme. au ridicule, il les

Christ

vite semble il nous Le

se

d'chapper en poser faire les

Allan-Kardec se borne ou dont

rformateur, intervenir

se borner transmet Christianisme

Esprits

enseignements. le gne. Il comprend

qu'opposer

(t) Ibid.pp.5et

6.

'LESTROISRVELAttONS.

19.

l'autorit et

des

invisibles les crayons

qui aux

font

tourner de du

les

tables l'Eglise Pour `

manuvrer c'est

l'autorit rises des

catholique, viter ce leuses venin.

s'exposer il recourt est parfois

public.

pril, dont il

nbuexplications do dcouvrir le difficile

en juge Qu'on par Le rle de Jsus, d'un lgislateur il <: sa paro~ <; avaient de la nature
MISSION DIVINE,

ce qu'il crit-il,

dit,du a t sans

Christ. simplement autre autorit les prophties son .E'pr~ a~o~e et DE SA son celui que qui

moraliste, est venu sa venue

accomplir <~

annonc

il tenait

e;cc.'p<MM)M~ etc. (1). base de sur celui les qui

Une nento mission du quels

autorit perfection dont et

l'miprophties, sur en est revtu et sur la est digne en tous faveur gards des-

JOMM ~a

investi,

respect on

de la confiance

de ceux

l'exerce. le sans prophtes ~M/o) cette lgislateur SM~e qui ont divine qu'il autorit, en ait, est venu moraliste aK~or~e que annonc sa son Jsus ~aro~ avnement a t, en

N'importe, comme tel, dpit Eh quelque brche. des et de la

a reue. Allan-Kardec la battre apprendre vraie voie vie qui mais n'ose directement aux n'est hommes, pas sur au pas, en

bien,

qu'il <x Le Christ

envie

se plat-il la terre, royaume C'est


tout dit.

rpter, que la leur montrer la des cieux, chose etc. sans

conduit

quelque

doute,

il

n'a

pas

(i)Ib.d.

~0

` 1

LARBUeiONSPtmTB.

Et, lecteur

sans

del proccuper ne manquera attentif se une tout (1). ces le de ligne dit), plus mais loin

contradiction pas de lui

qu'un

il ajoute, <t ( il a donc explicites Le Pour moyen

reprocher, !1 a parle de tout, plus ou moins

en termes

de concilier ne

deux sens

affirmations

Allan~Kardeo saisir, paroles, velles ces il fallait

s'embarrasse

poursuit-il, que

si peu pas pour cach de certaines ides donner un La et de la certain Science et donc (2). ont sens progress, de certaines a par de les r donner nouet dedeau

nouvelles en avant

connaissances ne pouvaient

vinssent venir

clef,

ides

< gr de maturit vait puissamment dveloppement la Science L'esprit les ides paroles un le

de l'esprit humain. contribuer de ces ides, de les

on il fallait

temps

progresser sciences

humain

a m~ri,

devaient donner le qui dveloppes, et. se sont choisi, prenait modestement dvelopper, Christianisme

AMan-Kardeo

t providentiellement Esprit pour lui qui

rue Rochechouart, le nom

Vrit, Nous

enseignements et considrablement Oui, les mais,

complter, du Christ. devrons un

expliquer revu,

corrig avec vang-

augment. concilier familier chez de mais ces du pronostics nouvel le disait grande,

comment que l'Esprit au mdium,

paroles liste dicta

M. Roustan, religion, vraie,

30 avril

1856 ? Il n'y aura plus faudra et il en une,

L<t Ver!<&, beileet

(J)Ibid. (2)Ibidp4.

LES

TROIS

RVLATIONS.

21

digne Mose tenaient s'taient par la un

du

Crateur. et leur le Christ, mission

Toi, de

Rivail, Dieu..Ni ils miracles

ta mission en l'un ni fait

est

l.

Allan-Kardec

l'aveu, ne

l'autre prouv lesquels oblige 1

contents grand

de l'affirmer nombre de

l'avaient devant est

Science

moderne

dlle-mme

de

s'incliner. De qui Allan-Kardec qui trpied crit que sous nous tient-il par d'un dicte dans la sienne? l'intermdiaire crayon, les le Livre ou d'un d'une mtho-

Des Esprits d'un table, dium logiques crate,;saint Ces morts qui

lui parlent arm leur trouvons

divagations

des Esprits, Fnelot)., enlisant So-

divagatmnssignes Vincent YllustrM leur Nous vie de

saint~Au~ustin, de Paul, etc. doivent se dire, s'ils les prte, tions dcidment mortelle. humiliant, dplus

les. ce forts que* au

rapsodies qu'on nous ignorons temps Ce disons parti faire de qu'il le pris dire notre y a mot, avec

lisent, plus

plus ces pour lequel

irritant, c'est le a leur jadis. n'aient les cor-

grands~personnages, s'attachent les ~prites de ce qu'ils et ont ses crit

le contraire

Je m'tonne pas leur eu l'ide

qu'Allan-Kardec de rditer leurs suppressions de l'autre monde. la de Christ de secte s'est et qui et

disciples avec uvres que ces

rections,

additions

derniers,

envoient

Jusqu' enseignements .paroles bien aprs du

prsent,

borne donner

revoir certaines un

les

l'Eglise, le sens celui les

leur

convient,

sens

diSrent les Aptres,

leur nous attribuons, que Pres et les Docteurs.

~IV/
LE DOGME ET LA MORALE SPIRITE. DE

LA RHON

Le et ses

Spiritisme,

se

plaisent

rpter rien

Allan-Kardec ace

disciples, n'enseigne la Christ. qu'enseigne Voyons Les Matre Ces livre ce qu'il y a de vrai ont recueilli en a conserv sont

de contraire

dans les

cette

af&rmation. du

Aptres et l'Eglise

enseignements le dpt. dans un

enseignements

rsums

l'exception connat, que tout le monde la prtention de le rfuter. qui affichent Ce petit n'est livre que le catchisme. autre Il su do deux compose mais si troitment le dogme le et dogme, tomb~ passe parties unies parfaitement ne qu'on reste

petit de ceux

dispeut les

tinctes, sparer:

la morale. et la morale, sans la supprimez de la foi dans

Supprimez point morale, celui des A en insinue le dogme, per, dit d'appui,

d'elle-mme du domaine

et le dogme

systmes philosophiques. croire c'est Allan-Kardeo, diverses laissant reprises, au Spiritisme et d'expliquer forme pareilles allgorique. affirmations, qu'il a

du

moins aurait

ce

qu'il

le Christ la soin ce

nglig n'avait t

de dvelopqui dont

de complter que sous avec la de

C'est va suite

l'audace sa

jusqu' des

l'impudence, mes simples nous ont dit-on, pour

pu

entraner

et croyantes. repousser un le Christ le Spiritisme respect absolu, ? et

Pourquoi, Ses adeptes

LE

DOGME

ET

LA

MORALE.

~3

la

morale

qu'ils lignes, la l'oubli

grandes mandent chain, la

professent do .celle de

ne

diffre

l'Evangile.

dans ses pas, Ils recomle pro-

rsignation etc. tous Sur

de la charit envers pratique des injures, le respect du bien dans le malheur, l'obissance ces points. de articles D'ou le Spiritisme l'Eglise conclusion les traduit mais ils prmisses pense .du l'ont mconnue la mais de foi cotte contenus

d'autrui, l'au-

torit, les

est d'accord il refuse dans dont le

avec d'ad-

enseignements les

mettre des

Aptres. heureux de listes cernant le reste. Il de serait sans ont la

Symbole nous serions Les Evangcontout

connatre

fidlement morale, difficile

Christ pour avec

de se moquer l'une son au ou ou la

du lecteur

plus

gne. De deux choses pas sans survcu en donnant rsultat, devait jusqu' de leurs

deuxime et ,alors une mission rvlation et, dans ce

rvlation Dieu s'est

n'a

auteur, Christ cette

tromp tre

qui devait a produit cas, elle des

l'e'et qu'elle est arrive Aptres La conde et

produire, nous par tant

l'intermdiaire

successeurs.' inadmissible, au rancart un la se-

premire hypothse est forcment; vraie. donc, moins

Il faut

de mettre

les tout de

lois dont l'E-

de la logique, considrer on ne peut rien distraire, glise. La n'ont ~chacune Science pu et ta

comme formant les enseignements dclare

religion,

Allan-Kardec,

s'ente.ndre envisageant

ce jour, jusqu' parce que, les choses son ;point de vue

24' <: exclusif, fallait elles quelque

LA RELIGION SPIRITE.; repoussaient combler chose pour d~union dans la qui les est se mutuellement. le vide qui Il les ce qui le que astres et

un <: sparait, trait d'union <: rgissent amende <: celles l'existence Le rait nous Mais

trait

connaissance et ses aussi

rapprocht; des lois rapports immuables des avec

le monde corporel, qui rglent des tres est

spirituel lois le (1). venu tout

mouvement combler C'est qui vide Science, le

Spiritisme la -ScteMcs le ou dit, donc

de la religion. a-t-il par vu l'Esprit ce que

qui Allan-Kardec dirige existait et 1~ sa

vide

spaqui

clair

plume. ? La reScience,

n'a jamais ligion la vraie s'entend, ligion. tater savants eux Or, aient On, peut, que l'Eglise de premier ne parmi lisons

la repouss s'est toujours sans tre a produit,

de la reaccommode licenci en histoire, cons toutes que que que les poques, honorons. hommes des d'entre

ngurent nous

et ordre, les saints nulle part

plusieurs nous ces grands

investigations t gns dans leurs scientifiques par la foi qu'ils professaient. et Pasteur, Est-ce taient d'exque Chevreul qui cellents chrtiens et des savants de premier ordre, ont traves une seule leurs fois accus ? s'crie la deuxime le sang (2). Allan-Kardec, rvlation, de tant aprs le l'Eglise de mettre des entravaux du Christ, parl de

Le rgne nous avoir

rgne du Christ, malgr N'EST PAS ENCORE VENU

de martyrs,

(1) 1,'J~a~t~ (2) Ibid. p.

selon 11.

le

Spiritisme

p.

6 et

7.

LEDOGMETLAMORALE. Comment nu, et vous le rgne affirmez du Christ n'est enseigner est encore pas de encore contraire

25 ve-

ne rien Christ du Christ

ce ~M'e~fe~Ke Mais si le rgne turs clarer jamais Sur donne Sur Mais il contingents, que pu les la s'entendre donnes

dans

les

fu-

sur Science

dbasez-vous pour quoi vous et la religion chrtienne n'ont < ? historiques ? Mais l'histoire vous

le dmenti les rvlations ici

le

plus que

formel. les Esprits vous de fait nous tout du ont faites au sujet de ?

rvlateurs laquelle Les invisibles s'occupent tholique gulier Christ, tort doit qu'ils s'efforcent

s'agit vos

d'une

question n'ont rien avant

apprendre. dogme le de casinsous

de dmolir, point et des l'oeuvre

n'est prtexte qu'il mais celle des papes qu'il que le

Jsus-

vques. auraient

En admettant de conclure tre considr

en l't ainsi, symbole non comme

les spirites

ne regardent prouver Allez <x coute < Et voil mation Les suppose, car, nta alors, saint et ces

comme

apocryphes du Sauveur paroles toutes vous les

et catholique peut moins avenu, qu'ils ce qu'il faudrait .ses nations. me Aptres Qui vous mprise. consom-

enseignez qui serai

m'coute que je des sicles.

mprise

aveovous.jusqu'la

disciples qu'il

d'AIlan-Kardec s'agit ici des

n'objecteront Aptres

pas,

je

que signifierait Pierre Tu mon Eglise

la promesse es Pierre et et les puissances elle ? et

seulement que le Christ sur cette pierre de l'enfer ne

je.btirai

prvaudront jamais contre Si le pouvoir enseignant

l'infaillibilit

dootri-

86

~REUGIONSPIMTE.

nale Jsus au

avaient aurait

s'teindre

la

mort

des

Aptres, en'disant jusqu' Pierre jamais

affirm

le contraire <:Je des serai

de la vrit avec vous

collge

la Les

apostolique consommation puissances

sicles, ne

et saint pfeMMfd')"o/!< du

de l'enfer encore sa voir charit la vrit du sont de

<; contre

l'Eglise. Un jour, crit dans de

le patriarche inpuisable, les percer Christ. revenues; vrit

Spiritisme, permet

<K Dieu, <f l'homme jour vive, <f aprs <f perdait L'oeuvre et sa tait

l'avnement tnbres alternatives nouveau Christ divine toutes avec cette a la

ce tnbres; la lumire Aprs le monde, le et d'obscurit,

les des do du

(1). tait donc sujette choses autre aux

une

uvre

mission

dfaillances est

phmre, les plus difficile de

regrettables, concilier Le < plus liqe Christ pure,

qu'il affirmation

d'Allan-Kardec. de la mnralo morale vangrapqui doit la charit tous les la

l'initiateur

plus

chrtienne

sublime doit qui et les lescurs

de la rnover rendre

le monde,

les procher faire jaillir <:et <(. l'amour hommes qui une

hommes de tous du

frres humains entre d'une et on

prochain, solidarit transformer

et

jrer

enfin sjour l'habitent

doit

commune; la terre,

morale faire ceux un qui cou-

pour

des

Esprits

Et voil! ls depuis

aujourd'hui Prs de que le Christ

suprieurs (2). deux mille ans a promulgu

se sont sa loi

morale,

(i) Ibid p. 9. (2/ibid p p. 8 et9..

LE

DO&ME

ET

LA

MORALE.

27

et cette encore

loi,

la plus

pure Mto~de,. le

et la

plus

sublime, Seul c~ar~f nous le

napu

y~~ouer

ni russir frres.

r~roc~e~ Spiritisme et ~'a~KOMt* une soli-

les hommes nous

et les rendre

communiquera Seul commune. Aptres lettre Les n'ont Les qui martyrs ce tromps dans les

/M de la entre

~MprocA~K. darit Les du

il crera

tous

rien Pres

Sauveur. la

aux enseignements compris sont de l'Eglise s'en tenus de leur ct sang l'esprit qui virendre tre la de a

tue, ont qu'ils qu'ils Pendant tnbres;

laissant vers

vifie.

tmoignage vrit, Jsus-Christ. vcu

croyaient taient de longs mais

poar faussement par les

disciples le la aux et les monde lumire Esprits guides

sicles, voici que

vanglique qui se sont d'Allan-Kardoo. Les ont docteurs rvl

britle constitus

l'horizon, les

grce

inspirateurs sont venus yeux

de

l'Eglise avec

lui de

et lui ce

que,

voyant

les

l'esprit

<~peM!?e?!<, comme hommes, <<~Mg PO!/aK'eK<FM ~{ ~p!sans renier se faire les propa~a~Mrs ~eMr/b!, ~!<M)Me. Le Christianisme leur maintenant apparat dans penser autoute sa puret, ce qui les oblige leur trement ne pensaient lecoursdo qu'ils pendant vie Le sent, mortelle. plus sans trange renier qu'ils s'expliquera en leur tout foi, non ceci, c'est qu'ils une puisdoctrine

professer jadis. moins

celle oppose Le lecteur que pendant l morale

professaient

'difficilement strile tout

dix-neuf

soit vangllque sicles et qu'elle

demeure devienne

LARUSIONSPIRITE.

coup

fconde

en passant dclare et 'que ce des en le un

du

prtre ses livres

catholique a

aux

mai'nsdesspirites. Allan-Kardec une uvre, On se se targue Y croit-il lu, en mission mais dans qu'il Esprits. lisant, rve de lui-mme? les invisibles, facilement si la son mission imagination. N'a-t-il pas voudonner ses une couleur accepter ~.es les ` dont il qu'il n'est reu son crit

point

l'oeuvre

demande, n'est pas srieusement

faisant

intervenir

spculations surnaturelle par les mes

philosophico-thologiques les ferait plus qui

et croyantes? simples ne procde Allan-Krdoc pas. de secte chefs prcd. qui l'ont no-platoniciens jusqu' des relations avec avoir patriarche de copier tche <x J'tais 4:et je <: m'tais Le du le monde

autrement Tous, ont surnaturel. semble avoir

qc, depuis prtendu

Swendenborg,

Spiritisme ce dernier. crivait

pris

Londres,

le

savant

sudois, o rnje

fort tard dans une dnais auberge rserv une pice, afin de pouvoir aise. <ohirtoutmoN <: J'avais

et je mangeais avec une cergrand' faim taine avidit. Sur la fin de mon une sorte repas, c de brouillard, se rpandit surettes et le yeux, < plancher < hideux.. J'en <aait pe?'-rnt <( angles me fus plus et d'autant plus effray Mais un homme que bientt assis l'obscurit la dans develumire un des de ma chambre se couvrit de reptiles

profonde.

j'aperus do la salle. seul.

trouvais

Il tait de lumire. entour Je Vous pouvez donc vous figurer

LE

DOGME

ET

LA

MORALE.

29

<x quelle

nage <: ~Vemangepas Je me

frayeur, me mystrieux tant

fut ma

lorsque j'entendis dire d'une voix s'obscurcit l'homme retirai s'tait je me

ce porsonmenaante,: une seconde disparu. domicile,

Ma vue

<: fois. Lorsqu'elle levai tout encore Arriv mu

me revint, aussitt et me de ce qui

avait mon

pass., pris rflchir.

dans sans n'tait

ma chambre, trop

Je compris <: m'arriver cause nuit d'une La

de peine que ce qui venait,de du hasard, ni le rsultat ni l'effet l'homme et me

naturelle. rayonnant m'apparut 7e suis dit Dieu, <

une

suivante, seconde fois

le

<e C~o~eMf <: <S'e!~KeM~ e<7e~~eMp<eMr/je cAoM~ poM?* ea~M~Mer a~a? hommes ~seK~t~T-~Mf <: e< spirituel des Saintes que tu dsKro:~ crire. Moins audacieux que n'invoque de sa mission. des, invisibles. dont il veut est pas Esprits le laissent devenir Esprits premier encore meilleurs. ignorants faveur Ecritures (1) le, philosophe pas Les que le

je <e~c<8roMC0

de

Stockolm, de Dieu sur la

Allan-Kardec en

tmoignage seulement

11 s'appuie Esprits les nous

l'autorit confiance

mritent-ils honorions?

La question ne les juge Les purs

d'autant plus dlicate que lui-mme tous d'une manire flatteuse. les. moins, rang. dsirer, Au bas ou dont nombreux Aprs eux mais parait-il viennent sont figusont

occupent ceux qui disposs rejot les dplorables.

qui de l'chelle les instincts

(1) 2!c6:<6:t' de <!ooMH:fM~ eoMco'Mctmf <ctvie et le oaratet~'f {!eSM?eat!eM&of~

~'39

LAUELMIONSPtRITE.

Il en causer sous les

est, mille

parmi

ces derniers, Nos

qui pres

se plaisent les

nous

contrarits. caractristiques GM~M, nous quand de tout, vrit. hommes, et factieux, ils saisissent leur de

dsignaient follets, comme de de

noms de

d'~pr~ Farfadets. rient a nous atout, leurs est

Z,M<MM,

Allan-Kardec petites <:cier <favec folles, de les la

raconte ils ont

qu'ils russi

<s: Ils se mlent

rpondent Dans

mystifier. sans se sou-

communications quelquefois toujours et les mordants sans ridiet

langage mais

spirituel <( profondeur; cules satiriques. Les font <:des

presque les travers traits

qu'ils,

expriment

en

Esprits l'objet conseils

impurs de leurs

sont

enclins

au Ils

mal

et

en

proccupations. soufnent perfides, tous vivants sont les passions sordide, que les

donnent et mieux quand les vices la

la discorde pour

dfiance <: tromper. ils sont

et prennent Les tres incarns, la

masques

qu'ils enclins viles

animent, a tous

qu'engendrent <: la sensualit, la cupidit, aimons a pris catgorie. leur l coupe invisibles qui

et dgradantes: l'hypocrisie, etc. (1). qu'Allanpas si tombs les

cruaut,

]a fourberie, etc., les

l'avarice supposer

Nous Kardec cette spirites, sous Les Kardec tendues,

Esprits

pour guides, n'appartiennent Maison se demander peut patriarche des en tte, ne sont pas

Espr!'<M;B-$<XMM~. de cette classe, c'est ont ils croient p. 45. des

toujours

Allanassez qu'ils ne

parle, mais

connaissances savoir plus

(1) ~s /U}*

des Esprtts,

LEDOGMEETLMORALE..31

savent divers < tre

en

ralit. points de

Ayant vue,

accompli leur

quelques a langage le change C'est erreurs percent un les la

progrs un sur caraoleurs

srieux

et <: capacits <: de quelques vrits surdes, au milieu

donner qui peut leurs lumires. ct desquelles des

mlange plus ab-

la jalousie < pation, l'orgueil, ~et ils n'ont pu se dpouiller (1). Je ne parle ni des Esprits neutres frappeurs. seconds qui ont Les se premiers ne sont bornent

proccul'enttement dont

ni bons

des

Esprits et les gens s'in-, ils ne s<'

rien,

empcher de dormir les le dsagrment de recevoir leur visite. nous de devenir pas Or, toujours. la plupart une fois apprend que les ce afin Esprits quoi des

Allan-Kardec carnent russissent ~MoraM~. de la pire Il parat, nuiront par

meilleurs, J3MM 2g~ a d'entre eux

cree~ sont

simples coquins

espce,

incarnes. ces de gibiers leurs do mauvais d'annes potence inset

cependant, que se dbarrasser

nombre tincts, aprsun une srie de eltrayanto Ceux de btons rnexion, difficile fort, qui, comme et de chaise que pour il la

incalculable rincarnations. auront aperus, la vertu

femmes, se seront de

men aprs est

une

vie mre

pratique faible, prendra et

le sexe leur

pourront fantaisie

essayer de

par trop du sexe tenter une

quand

nouvelle De qui ces quels dtails?

exprience. Allan-Kardeo ses Des Esprits, nous ? No' sont-ils pas tiennent-ils disciples le supposons, mais victimes des

de

Esprits

F<Mta:-

(l)Ibid.p.44.Ibid.p.88.

32 Savants vu, se et des

LA.REHSJONSP1RITE. Esprits lgers ? Les et les uns, autres nous l'avons prennent en contrasavoir

plaisir 11 n'est diction

souvent, trompent nous tromper. pas rare l'un avec

que deux Esprits l'autre. Le moyen,

soient alors/de devra

o se trouve

la vrit? peser le

<: Le spirite, nous dit Allan-Kardec, pour et le contre et trancher lui-mme Mais en si vous dernier de consulter? Inutile rvlent de pas faire au observer premier venu. qui ses prit que les avez ressort deux assez entre de lumires les affirmations besoin

la question. pour prononcer contradicde

toires les

invisibles,

quel

avez-vous

Esprits

ne

se

Le mystrieux personnage dans Allan-Kardec d'assister nom rassurant depuis pris entrer un la mort de Vrit; de son un avec Esprits vois n'a

rengagement sous travaux, que

le

plus

reparu

protg, peu d'autres changent moins

moins

je sache, n'ait qu'il pour de nom

pseudonyme

en relation On sait les que avoir le plaisir lorsque Fnelon, je compare hommes je

prtentieux vocateurs. parfois Mles. me citer ou

pour

de berner un

leurs mdium

Aussi, Augustin, et que

je

saint

Chateaubriand la celle littrature qu'ils

Lamennais, ces de que se de

grands leur vivant, des sont Esprits

de posthume nous donnrent de penser des avoir cne ceux qui soit .fumistes le plaisir

ne puis

affubls

appartenant de leurs de nous, qui se

m'empcher la classe noms pour que de

se gausser lui-mme le lisent.

moins moque

le mdium ou

l'coutent

LE Ce

DOGME

ET

LA

MORALE.

33

dernier

cas

u.

n'est

le reconnat dit-il, <( d'tonnant <: Esprits; chose, troduire.~ toute ct, apparence, ces sortes un

lui-mme. sujet ce reste si jamais Ils

pas chimrique. Comme tout il n'y ils

Allan-Kardec peut aurait exploiter prendraient tentait de riant, de

TT_I_-

devenir, rien les la s'inselon leur

d'exploitation, qu'on telle la voult comment spculation savoir

aussi

prendraient se puisqu'ils facties.

en

de

permettent, Nous dirons

d'abord,

poursuit l'auteur du Z~e <~ rien .Me~MHM, que ne prterait et la jonglerie plus au charlatanisme qu'un mtier. Si l'on voit de faux somnampareil bules, diums on et verrait cette bien raison donc d'un le mystifie. par AUan-Kardec qu'il et est ses bon rdhibitoire et doit toujours qui se demander le trompe ou plus seule encore serait d un faux sujet mfond

<:demnanee(i).~ Le spirite peut s'il est en prsence d'un La Esprit qui

mdium

religion prconise un autre vice partisans de signaler en passant. Nous ts qui notre ils pour ou nous tre sommes ont pour dire tous objet

intresss de fixer du

connatre notre foi ou

les de

vrirgler

conduite.

Les pontifes quel sur les pas

Spiritisme devront points,

pourraientrecourir, les millions

clairs que

moyen ces deux

d'hommes qui bizarres ceux (1) qui

invisibles

n'ont

le temps

ddaignent de se livrer rvlateurs

d'instruire, aux pratiques exigent de

que ces fantasques les voquent~ des .M~'MMs,

JHure
LA.REL.SPM.

p. 420.
g

S4 `Tla~'a.nrnriF,

LAEELI&tONSPIMTE.'

Ils

auront livres est

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ter

les

d'Allan-Kardeo, encore un a dmontrer, mdium, consultations

dont

l'infaillibilit qu'ils ne ou ni

doctrinale prfrent une tireuse sres ni

moins un

consulter de cartes, nous des dans

magntiseur ne sont qui

gratuites. assure, il est vrai, qu'il erreur a crit ne dicte

Allan-Kardec sous s'est la

glisse donn mission au

Esprits et ses uvres. les des

qu'aucune Mais

affirmation? ont leur leurs

Le Christ, monde en oprant

prophtes preuves des miracles

vaut une que et les Aptres irrcusables de l'appui de

enseignements. O sont les miracles Nous croirons, ce qu'il

d'Allan-Kardec! tre de les agrable son Esprit de murs ses dis-

ciples, des net

si cela peut nous raconte dans

coups qu'il de travail

frappait et des confidences nous croirions dont ferait

familier son cabi-

M. Baudin, ou moins la Terre suffit pas,

comme

lui fit chez qu'il aux anecdotes plus venant voyageur le rcit. Mais cela un symbole de ne reli-

authentiques de Feu nous quand il s'agit bon-

un

d'tablir nombre

gieux. 11 est, quelles rincarnation nous

d'ailleurs, les Esprits que comme moins non

sont les une

de questions sur lesdiviss. Le dogme de la d'Allan-Kardec de foi, d'autres te dormir rejettent debout. invrit

invisibles

donnent.

visibles, avec A quel Grave n'ayant

ddain parti

rocommandables, et le traitent de~ conte se rallier pour chance ? les une.

question pas eu de

pauvres premire

diables fois,

qui, se ber-

SPIRITISME

ET

RELKHON

CHRTIENNE.

35

aient jour d'un

de dans

la le

douce corps

de esprance d'un souverain,

se

rincarner d'une simple princesse, rentier.

un

prsident

de rpublique

ou d'un

V.

COMME

QUOI

LE LA

SPIRITISME RELIGION

N'EST

PAS

VENU

DTRUIRE

CHRTIENNE.

Cette rvle Ce LM~ titude. digrent trouve

affirmation une certaine le novateur

d'Allan-Kardec audace. dit de laisse qu'il Dieu,

et de ses disciples au 1*~ du exacno

que des Les

Esprits, preuves

peu dsirer donne de son

chapitre comme existence

pas d'une manire sensible de celles qu'on dans tous les ouvrages d'apologtique. Dans le paragraphe de la un, il combat le panmais assez mollement et dans un thisme, langage qsi prte l'quivoque. Lisez plutt <! Dieu est-il bien serait-il, un

tre les

distinct, l'opinion forces runies?~ de et

demanda-t-il, quelques-uns, de toutes les

ou la in-

selon de toutes de l'univers rpondre: ainsi. la

< rsultante ~telligences

Et l'Esprit de S'il en tait <: serait fois Puis l'eNt l'un

Dieu cause;

ne

serait il ne peut

pas, tre,

car

il la

et non

et l'autre.~

il ajoute Dieu existe,

vous

ne pouvez

en

douter,

c'est

l'es-

36

LARBLIGMNSPIRITI-

"if sentie! garez riez C'est Kardec

croyez-moi, pas sortir. par dans un

n'allez labyrinthe

pas

au d'o

del vous

ne ne

vouspour"

ces rserves pleines ses lecteurs aux prpare chapitre

d'habilet thories

qu'Allanfranchement les

du panthistiques Nous reproduisons qu'il que adresse lui fait son

suivant. textuellement questions rponses de lui toute (Dieu)

Esprit

familier

et

les

celui-ci. ALLAN-KARDEC.<La ou bien a-t-elle

matire t

est-elle cre par

ternit, dans un
L'ESPRIT.

temps quelconque? <( Dieu seul le sait. admettent pourrait donc bien ou semblent tre ternelle. admettre Mais

Les que

invisibles ta matire

poursuivons. ALLAN-KARDEC.
L'EspRiT. ALLAN-KARDEC.

<x Qu'est-ce

que

-~gnraux
L'EspRiT.

Le principe intelligent Il ainsi < y aurait de l'univers la matire

l'esprit? de l'univers. deux et lments l'esprit?~

Oui,

crateur, <: sont le verselle. Mais

le pre principe si la

tout cela. le par-dessus Dieu, do toutes ces trois choses choses; ce qui existe, et Dieu faut la r<*<K:<e MM~-

et

de tout

cipe de consquence, nels comme Dieu


AU.AN-KARDEC.

de tout

matire, l'esprit ce qui existe, il

sont

le

prin-

admettre,

et l'esprit que la matire et ne font qu'un avec lui.

par voie sont ter-

L'espace

est-il

infini

ou

limit
L'ESPRIT.

?~ Innni. au del ? Suppose-lui des bornes, qu'y

-<: aurait-il

SPIRITISME

ET

RELIGION

CHRTIENNE.

37

AH.AN-KARDEC. quelque L'ESPRIT. pour toi,

Le

vida

absolu

existe-t-il

part. Non, e~oecMps~)' n'est

rien

n'est une

vide

ce qui

est vide chappe

? tes sens Le doute spirites,


~MATtKRE~

e< ? tes MtS~MMMM~

Mt<~<re~tM (1).

les deux

dans plus permis; e~t~eK~ ~e'Kerm~ se retrouvent et se confondent

des ~'opinion de ~MK~e~ partout avec dans l'essence

L'ESPRIT,

l'infini divine.

de

l'espace

Quelques aux

pages

plus

loin,

Allan-Kardec

demande gnraux l'lment sont les ? laisse rien Les intel forcorp~

Esprits Puisqu'il y a deux lments dans l'univers et l'lment intelligent < matriel, dire que les Esprits pourrait-on <[ H!~ <xinertes ~s l'lment sont intelligent, l'lment nettet dclarent comme matriel qui les du ne de forms d'une est vident,

La rponse dsirer C'est Esprits sont

invisibles. ~MC!pe

l'individalisation

les comme sont l'individualisation <( ~eM/, corps <: ~M principe c'est et le mode )K~<e?'M! l'poque cette formation qui sont inconnus (2).~ Quelle que la,Trinit conclusion et les tirer corps ? de sont d'aller les Esprits le que ces principes, des manations les Esprits

de

sinon de

MKM?er~g

Allan-Kardec, tion, se demande

dsireux si

au

fond ont

de une

la quesfin. On ils

comprend, poursuit-il, manent soit ternel,

mais

d'ou principe ce que nous demandons,

(1) Le Livre (2) Le Livre

des Esprits, des Esprits,

Ch.

1 et 11. ~Mi'M. p. 34.

38

LA

RELIGION

SPIRITE.

c'est un dont tourne corps qu'une finir Que t-il ment. doute la

si temps ils

leur

individualit donne, plus ne ou

un terme, moins long, pas a de lieu

et si,

dans

l'lment et ne repour les

sont

forms

se dissmine cela

pas

la masse Il qui a

comme est

matriels. chose (1).

difficile

commenc

comprendre ne pas puisse

rpond l'Esprit l'ide panthiste Il refuse s'emparer

cette qui en

question forme le

? Repoussefond? Nullede laisser en le lui

afin de se prononcer, l'obsder du lecteur, lui a inculque de l'me. ne est Il

et tuer

foi que l'Eglise ture et l'immortalit

concernant y a

la naMondes parce

choses, dit-il, que vos que votre intelligence Le Spiritisme de l'me? Est-il triels Admirez Comment de exact demande la rponse: peut-on termes insuffisant? serait que sans l'Esprit c'est plus enseigne-t-il, de dire

comprenez borne.~ du moins,

pas, la

spirituaimma-

que

les

Allan-Kardec. dnnir de

Esprits

sont

une

chose et n'est

quand avec

on un

manque langage incorporel prendre quelque MMH

comparaison, car une tu

Immatriel exact, tant une

pas bien

le mot; comtre doit

dois

cration

chose;

matire vous,

analogue

pOM~

quintessencie, et si thre la ma-

'~M'eMeMeF0M<<ow6ersoMSNO~M~s(~).~ Si quinto~sncie et si thre

qu'elle

soit,

(l)Ibld. (2) lbid.

p. 35. p. 35.

`..

SPIRITISME Orl.1'\J.J.1P1VJ.~

ET rm

RELIGION ~u"U"~VJ.'

CHRTIENNE. "I..I.J..cU.'U.'J.I.

39.

tire

ne

cesse

pas aprs

Comment, les spirites La celle Les Pour qui,

pour une

cela semblable

d'tre

de

la

matire. de foi, comme les

profession se poser

antagonistes

encore peuvent-t-ils du matrialisme ? des et des nient les de anges longues Esprits dmons.

question des anges spirites eux,

amne

naturellement

l'existence,,des sont des

uns Esprits sont

et des

autres.

dsincarns arrivs au

aprs de sommet Quant avoir, Dieu, <: tres reux car aux

preuves, il ils

la perfection. dmons, s'il y en serait-il disent-ils, avait, juste vous ne saurait l'uvre d'avoir mal et fait y en de des seraient et bon au

et Dieu

ternellement

malheu-

(1) ? Ce raisonnement anges libres au et

ne

tient

pas Ce

debout. n'est pas

Dieu lui

a cr qui les en

les

heureux. s'y sont

a vous abusant Est-ce

ils mal; de la libert. que les abus

vous

eux-mmes

hommes n'est

n'abusent pas considr la cause des sont

pas

de la par les

leur? spique subir ?

Est-ce que cet rites eux-mmes les Esprits

comme

preuves de ces milliers bonheur de fois ?

dsincarns pas dans que

condamns

N'affirment-ils sont errants nes, fait, et

la

plupart pendant des au indfini les

Esprits d'anpar Allanet autres Ay-

l'espace avant un dmons,

doivent, y a des

d'arriver nombre disent

se rincarner

S'il

Kardec, c'est dans ton monde semblables qu'ils rsident; ce sont (1) Ibid. pp. 54 et 55.

Esprits infrieur

ce~ /M)i'K~MS

40

LA

~LMION

SPIRITE.

pocriles qui et vindicatif, <( les p

Dieu /bM< c~K et qui croient qu'ils des les ces

~Msts lui

un tre

Dieu

mchant par son

abominations

commettent

agrable en

<:MO?K(i).~ C'est particulier prte qu'ils mais Les sion brevet ne

l'adresse que

catholiques invisibles ont

et dict

en clerg leur interdu <<K< il est vrai loi c/M'e'MeKMe,

paroles pas

viennent

venimeuses, <%e<rMM'e la

/'<xccoH~pKr. spirites est la ont supprim l'enfer. force peut Cette de leurs pas se de suppresdoctrines luimana-

panthistiques. mme tions. Leur bnin. passer pour dans peu une en

consquence Dieu ne une ou

damner ses

damnant

plusieurs

purgatoire, Il consiste d'une que autre fortune

si pour existence Fintress plante. pour

purgatoire ceux le

il y a,

est

bnin,

condamns qui y sont une autre existence, et, dsire, et d'une plante

Bonne teurs.

les

touristes

les

explora-

le rincarn ne conserve aucun Malheureusement, souvenir des excursions il s'est livr. auxquelles Le proverbe a beaucoup vu a beau Quiconque n'a coup retenu, ont vcu dans la sent ou que de ces astres, fantaisie en disent les non pas lune si son ou application dans Jupiter ils parmi si ici. ne sont nous, ces Ceux qui connaiscontraints que histoires ce

d'aventure de venir astronomes. sans raison,

prennent leur On se

demande,

(1) Ibid. p. 55.

SPIRITISME

ET _L1-

RELIGION

CHRTIENNE.

41

de fes des que srieux. Nous sacrements avenus

constituent hommes

vraiment l'esprit de sont

le dogme cultiv

.:1_

d'une

religion au

prennent

croyons

superflu

faire

observer

do l'Eglise

considrs

que comme

les non

par la secte nouvelle. La foi aux sacrements suppose Jsus-Christ. que la Esprits comme Or, un les spirites

la foi ne

la

divinit le de

de

regardent reu comme chr-

Christ Dieu les

prophte

mission ont

de complter celle de reu

avait qui la loi de Mose, la loi

complter au une

tienne. Eh bien, son ce prophte qui nous sur devait, donner une nom loi do de Dieu

et avec

irrprochable, dogmatiques lui, si l'on croyances

assistance, fonde

morale vrits

ensemble

ne laisse plus solides que le roc, aprs en croit les fatras de Esprits, qu'un absurdes. pi ce la loi chrpice M'M< ~MM wMM dtruire, respecte-t-il, loi de Mose ? Pas davantage. dmolit le Pentateuque grand comme Nullement. Mose originelle commenc 'nous raconte et de du l'oeuvre ins-

&i le Spiritisme tiennes au moins, qu'il la

Considro-t-il d~un pire 11 traite premier que

prophte? de fable ce que de la chute homme, y a prise. humaine . question Non, a-t-elle

la part un seul

le dmon

L'espce homme ? A cette pondent fut ni

par

d'Allan-Kardec celui ni que le seul vous qui

le

premier,

rEsprits Adam ne appelez la terre. peupla les

4?

LA

RELIGION

SPIRITE.

L'homme <: points Oui, <: c'est du l

a-t-il globe? diverses une des

pris

naissance

sur

_1_

plusieurs et races; form

poques, causes de

disent la

les

invisibles, des diffrents ont

diversit sous races,

puis, en les hommes, climats et en s'alliant <: de nouveaux Nous croyons dont types

se dispersant d'autres

ngations jet de la part Disons n'ont dent Un du d'un pas le

la srie des poursuivre de Mose sont l'obles enseignements des spirites. que les disciples des du fait d'Allan-Kardec qui au attenchtiments

(1). de inutile

seulement

se proccuper au del pcheur a qui M. Alph. avait

tombeau. quelque bruit, interrogea avec dbut l'me honneur, doute est

vocateur

Spiritisme,

Cahagnet, servi l'Eglise M.

qui prtre M. M. l'abb Etait-ce permis, M. bien

l'Esprit

de l'abb

? Le

son identiCahagnet n'ayant pu constater vu que certains se font passer t. Nous avons Esprits le malin ne sont pas, et se donnent pour ce qu'ils de plaisir des histoires Cela adressa en obtint. Voulez-vous psychologiques me ? Vous forme a-t-elle me rpondre quelques une. O questions une Quelle va-t-elle dit, au nous conter c'est monde. questions M. que et aux M. Cahagnet qu'il le cas de ie dire de l'autre passons prtendu aux abb

rponses

selon. ? C'est le voyez, j'en suis ? Celle du corps. 19 et 20.

Avez-vous

(1) Le Livre

des Esprits,

pp.

SPIRITISME

ET

RELIGION

CHRTIENNE.

43

aprs la clestes. <: Elle des

sparation Qu'y bons ses ou

du fait-elle

corps? ? Boit-elle,

Dans

des

lieux t ? Y amauenfer? ? -< Ils tes Je fait-on

mange-t-elle affections. Oui. nomment Les

y satisfait lieux

principales mauvais les chrtiens comme pas. ces ils ?

t-il <; vais

sont-ils

ce que Y brle-t-on, ne avez

Oui. disent prtre, n'ai ce

le disent Mais vous

qu'ils vous

croient enseign

croyances? que ? On

Alors cru ces choses. jamais lieux? Y souffre-t-on <: dans ces mauvais satisfait quoique <: lesquels tard prs t-on dans <:oes <: dsire les de ses ce affections, soient des l'on lieux pour les sont s'y de trouve

heureux, dans plus resteet non

purification nous appeler Y oui, Celles

place, Dieu nous en nous de lui, ? mauvais. l'me dans

pardonnant. bons, les

ternellement

Dans Quelles ces

connaissanqu'elle

lieux?

son gr (i). )1> et qu'elle acquiert possder, lui son tour Swendenborg nous apprend, Evoqu eux leurs les avec aussi, Esprits emportent que continuent Fr<MC!pa!Ma~c<MMs terrestres, qu'ils tre plus ou souvent ils savent Voil sultent. Ne trouvez-vous l'Esprit est ciences de l'abb de plus pas M. nature avaries que l'enfer ce modle dont des nous bons parle prtres, les damn conspeut y moins veulent ptris d'orgueil, savoir ce qui plus fait qu'ils les que ne

paratre

en ralit. qui est rassurant pour ceux qui con-

vraiment les

tranquilliser ? Chaque

(1)

ALPH.

CAHAGNET..4feN:MM de la vie future.

44 n

LARELIGIONSPIRtTE.

M<M/o:M'esMFf!MC<p~M souvent, Les qu'une les les vague femmes voleurs, de l'eau

o:cMo?M, affinit avec

AI"-

le plus qui n'ont, l'amour de Dieu. les pcheresses eux-mmes genre aux de de vie

1--

viveurs,

lgres, les leur

incorrigibles, auront dans aux leurs Nous Kardec entre M. l'agrment ce Tartare rudits tudes n'avons et autres ses

assassins

continuer de

et aux favorites. pas ne

artistes

rose, laissant la libert

savants,

se livrer

besoin de

de faire

observer

qu'Allanla que lecteurs ide aussi Vrit l'abb

Esprits parlent il

prdilection pas bon autrement

et Swendenborg. Tous les Esprits, ne donnent

est de

sachent, rassurante. Citons

pas

que l'enfer

nos une

le

des

faits. des l'ide Mpusseaux d'voquer te trouves-tu Errant, toi ? et quelques-uns de ses l'me de Robespierre. ? demande-t-on toujours. rpliquent me les ferait de que est veux toi ? Dieu Dieu au Veuxcoups la 1

M.Gougonot amis eurent Dans clbre tu

quel jacobin.

tat

errant Non,

qu'on prie avec /bM~Me. prire ? Personne te pardonnera mes elles me

pour Et

Comptes-tu ne songe ? fautes

pourquoi ? Que sur la misricorde moi. sa Penses-tu misricorde

Oh! sont

mais tout dit Que

semblables Tu je dcret n'tait-il peuple? le bois prie sur pour

l'ternit ne l'Etre pas Deux de

grande; Parpas, Non. lui la

poursuivent. que de ton but yeux du branlent

l'interlocuteur,

penses-tu J'tais fou.Ton poudre extrme aux

suprme! jeter coups de

d'une HOM.

)'<M~Mf

et disent

ET

RELIGION

CHRTIENNE.

45

As-tu Non. tu pas t'avait

trouv Tous

bonne quelque ils m'ont abandonn, ? de l'me Non, la Quels De trop Nomme-les. foi

foi

chez trahi!

tes

amis

Ne croyaisQu'est-ce qui Je lus les un

l'Evangile arrach

gure. de ta

ne puis pas le dire. sur la religion? ametMi!~ coup Lui ne dont ? Qu'on ? (sic). Point

jeunesse ? avais-tu ouvrages j'SMnM Non, rplique Et Oh d

mauvais,

r<M~t'eM~'esten'rayahte.Que ne veux en Tu parler. donc le laisse pas. Oui.

de Danton

penses-tu de Marat? trop; la piti

repos. prouves

il souffre de

le narguez

lui pour l'as fait, cette vous amour

croyais-tu

comme tu tu t's conduit Quand ? A qui de me poser bien faire si ce n'est D. donc le Enfin je peux par Tu voulais ? des paratre

question (sic) dire non.

pouvoir le

le pouv oir pour Ici, dit M.Gougenot voulut-il

Mousseaux, humili

prtendu ques-

Robespierre tion ? Je le

de cette

ni les coups de l'invisible, car, suppose ni le crayon du mdium ne nous Nous y rpondent. restons une demi-minute peu en prs suspens. trois Mais, soudain, la faon du mtal, comme de l'paisseur nous avoisine. Le coups espacs, sonores, retentissent, solide et et terribles, d'un mur mur presque sortant plein Nous qui tres-

~6r<M~e. en parat c'est la premire saillons, et, d'un -commun aveu, fois que des coups de cette force frappent et tonnent les oreilles de cette maison! !1 serai: difficile d'en rendre l'effet. donc 1 que cela, Robespierre? C'est

~Qu'est-ce

un

~46

46

LARBUGIONSPIRITB.

Valbin rpondu: Nous tie

qui oui n'avons

me

garde (1)!~ donn de

et

qui,

pour

moi,

vous

cette

interview non membre de ses

que moins de amis,

la

par-

la plus Passons

importante. une autre M. do Saulcy, avec

vocation ancien plusieurs le es-tu

sensal'Institut, l'me de

tionnelle.

fit comparatre, Judas. Ton Judas donc partie toi qui Belzbut. un A arbre un ou arbre. nom d'Iscara. en ? sortir ? ?

demanda O Non.

savant ? Y es-tu

acadmicien. Enfer. en ? totalit Oui. Pourquoi Est-ce pendis Non. ? Tu

peux -ou en C'est ? Te

En totalit. as trahi Jsus-Christ? Comment une

SouNres-tu Oui. cela ?

construction Existe-t-il

Argent. que tu te ? de

encore oliviers

repens-tu existaient-ils Devons-nous Jsus-Christ? tu forc de Ninive qui teur?' gueux Oui. Oui. ? les d'obir qui a fait Oui. Oui.

Non. du temps

Les

Gethsmanie ? et Oui. obir toi ? Estaureaux est le un roi

de Jsus-Christ au Christianisme plus Oui. fort

croire Oui. ? sont

Est-il Oui. Paris ?

que les Quel

Connais-tu

faire?Hasaradon.Es-tu Une canaille? Es-tu Oui.

men triple

Un

Viendras-tu Va-t'en.

de nous obir? oblig nous quand t'appellerons 1853).'

(24 juillet

de la plus Valbins, nous ont dit les Esprits, (l)Les dignes extrme mfiance, ce sont les gardes-chiourmes des enfers, et les Joncorils y remplissent leurs cts le rle de dmons tourmenteurs. GOUGENOT DES MoussEAUx, La Magie an< XZX* St~C~.

SPIRITISME

ET

RELIGION

CHRTIENNE. n__ "L!

47

Autant

qu'on

de Robespierre sont affubls n'est comme et les en enfer plaisir, Kardec Ce que tment, seaux toutefois,

puisse et de de ces pas,

les conidences par ou des Esprits Judas, qui une villgiature noms maudits, juger beaucoup les prtres de la secte prs, une invisibles

en

se

l'insinuent pseudo-bons

de partie d'Allan-

les invisibles ceux

de M. Cahagnet. nient effronspirite des Mousaprs,

et ses

qu'interrogent l'affirment amis,

Gougenot sans broncher,

d'une essay ngation. Les uns disent II n'y a ni anges ni dmons. Les autres La preuve existent, ripostent que les dmons c'est que nous en sommes. Citons Mousseaux. Comme que dons ds le nous depuis quelques instants, rpond fivreuse, Esprit qui avec nous nous crit-il, une lui la table vivacit demana rpondu autre? Oui. Ou 1 encore une page de monsieur Gougenot des

avoir

croissante,

interrogeons et presque le premier en un dit est-il autre.

Es-tu principe? je suis se

Oui, Comment tais-tu habitant

survenu-quelque Est-ce Aku? en latin ?

chne tout

QtMrcMS.

lorsque, de l'air ? Oui.

l'heure, si lieux ?

Entends-tu loco) -DgMa) normes habit Toujours la table Oui.

rpondait l les par L'enfer

l'Esprit lentement infrieurs

qui se disait ? Infimo. (~M/~?M Souffres-tu ? N'as-tu pas

Oui. oui.

la terre?

eoMp~ rpondent Tu n'as pas t Es-tu l'Esprit devant jours en t'appellant questions fut

Esprit. il y a trois Tu mentais a nos

toujours Esprit ? tourner qui faisait moi chez M. X. ? Oui. frappe ? Rabba vridique,

Si ta rponse

:48

LARELIGIONSPIRtt'B.

deux .frappe

coups; trois ?

si

tu

as dit

faux, L'aveu le

trois d'tre

coups? menteur

Ella te

coups. Oui.

cote-t-il qui te force

Est-ce

mence

rpondre ? proprement est-elle,

des prtres pouvoir Oui. La lutte qui comcelle de l'Antparler, nier et l'ternit sa qualit troisime viens, viens-tu un est lui ?

chri st ? Oui. L'Esprit de l'enfer, de Fils de

interroge la divinit Dieu.

commence de Jsus-Christ

par

L'interrogatoire Est-ce sance. demande-t-on. De l'enfer.

se poursuit par Rponse Souffres-tu? vocation Oui..

dans que Et d'o ~Aveo

une tu

caractre deux dit pieds.

de lenteur

Oui.

La

table

singulier leve sur ses nous Esta

l'Esprit ce dans une --Lucifer au Christ .E'ea!< petitou nel ? Non. le Non. Je ? forc ou ?

-xQue signifie -Ge~/MMK'.), que la dernire sance Lucifer. langue est-il Oui. grand Tu ton des hommes ? Oui, Aku

chef? Que

Oui. signifie Oui. Le

hbraque. Es-tu soumis Rponse est-il le terDieu? tu le Oui. puissance Saint-Esprit et le Sainttrois per dans des en Tu es Fils de

? Aku

mens? Esprit ? Le Christ de Est-ce

grand. est-il le si

t'ordonne Oui. de

dire

effectivement ? Par Le le Fils des

reconnais Es-tu divine est-il Esprit sonne Le Fils.

sincrement Oui.

l'avouer? ? Le homme sa Oui.

diabolique Dieu? Oui. sont-ils s'~st-elle

Divine. Pre, ?

trois?Un. faite

Une Oui. prsence Tu as

Laquelle? relle l'ternit

Reconnais-tu l'Eucharistie? Oui. de l'enfer ?

Reconnais-tu

peines

donc

menti

SPIRITISME ~n.p n~ 4.~ ~l-N'es

ET .c.c

RNC~taNC ,~

CHRTIENNE. 1) 9 n.

4~ . M.. ~inI~~t,

disant t

que tu condamn Meu?Oui invisibles et ses

pas

temel?

Oui.Tu'as Oui. Par rvolte'

pour

orgueil? (i).~

contre Les ,seaux ment et

voqus amis mettent des celtes

par

M. Gougenot des opinions dont

des

Mous-

diamtraleAHan-Kardec

opposes

Esprits l'autorit.

ses disciple Les affirmations pas autres. nous

s invoquent des prouver

ront des

n'arriveuns les spirites le contraire valent celles

Nous de quel Esprits se sont cas, ferons

demanderons ct dont setrouve.la nous

donc

aux vrit.

crivains Diront-i!s

de la que

secte tes

d reproduire les rponses de ceux les interrogeaient jous qui ? En ce retournerons et nous nous leur leur l'argument observer ils corde, de que leurs guides eux-mmes Esprits dei leur spirituels, l'aveu, pouvaient crdulit. que n'ont sur pas les des hommes' irrmdia. bavardages un Gnarenton. disent que philosoles diDieu, le syscompod'Esprits tre penen font si les se gausser

venons

ss en partie, de sac et de dus, dont ont

voulu dif8ci!e facults fait

Il est les

comprendre

inteIleetueHs s'appuient Esprits, dirait auteurs caractre des

Mement

naufrage

contradictoires tme religieux

pourcha~auder labor spirites nous

qu'on des a un

La plupart Spiritisme phique. On peut vagations

exclusivement alors riment quoi et de ses Espritssur > La Ma~t'e


1

se demander d'AHan-Kardeo a

(1) GouaEttOT
LA&BL.SMR.

DES MoussBAUx,

NM X2X* st<Me.

50

.ARBUGNNSPtRIT.

sur la

les mort,

anges, etc.

sur

l'enfer,

sur

l'tat

des

mes

aprs le de Spirirela

quoi rime On peut se demander surtout de prires la partie cueU liturgique qui forme du prires que le patriarche religion spirite, tisme divise lui-mme 2" Prires 4" Prires en pouf cinq catgories les 3" Prires morls;

l" Prires pour 5" Prires

gnrales les vivants,; spciales Dans Kardec,

soi-mme pour

les malades et les obsds. pour du le commentaire Pater, qu'il fait comme aux se laisse aller, toujours, plus fantaisistes. Seigneur, des dtourner de mauvaises des dit-il, mauvais de la la force Esprits voie du de

AIlaninter-

les prtations Donnez-nous, te ter aux <! teraient nous ns Pour pch, de faire que lui de plus Les en

rsistenen nous p,

suggestions de nous

.qui bien Mais

inspirant en cee expier simples observer offre

penses. Esprits

sommes

nous-mmes ~~epom" quoi

expier puisque l'auteur Notre Pre,

incarimparfaits, et nous amliorer. nous croyons a crs sans

Dieu Nous

et ignorants. que la fin du

profite pour

superflu de l'occasion nier une fois

l'existence

de Satan

aW6KeMce<e/<M~<M~Me. Esprits sont pour trouv contre ceux expier moyen ce qu'ils, lesquels qui et

et lerleQ'Me!gNM~MM'<? v

garde

tenir nous nous devons comme vous et moi, s'tant, n'ont des cess rien expi de la sed-

incarns et pire ont

s'amliorer,

de devenir n'ont pas

espce~

coquins d'tre en

sincarnant. Ces <; tourner Esprits de sducteurs du bien, s'efforcent en nous -de nous suggrant dde

la voie

SPIRITISME ET REL!GON CHRETIENNE. 5iL

mauvaises guide dien, sincarn <; dans nos 'une mauvais -balancer O donc d'aprs cment

penses. n'est

Mais Dieu dans

nous notre un

donn ange

un gar-

principal ~ qui

et suprieur pas un et

quelconque

mais ange, des guides

desprit secondaires

Esprits protecteurs erreur de croire que gnie plac les bonnes ce rveur

prs influences

et familiers mais c'est nous un avons /brce;MeM< de nous contrepour (t). a-t-il nous prs ? 1 qui les qui ne sont de vu que,.

d'Allau-Kardeo de l'Eglise, -plac influences

les enseignements un mauvais gnie les bonnes aux

avons/b~nous pour

contre-balancer Prter pas lsjeurs

des doctrines catholiques le plaisir de pour se donner pour tous ceux

rfuter,. fontpro-

c'estle fession Niant nier Eh

b a ba du mtier d'anticatholicisme. l'existence les faits il parat des de

dmons, possessions

aussi bien,

les spirites devraient et d'obsession.

que nous pouvons tre obsds mais par de mauvais et possds, Esprits qui, cre~ et ignorants, .M comme vous et moi, se sont pervertis de leur pendant la priode au incarnation, lieu temps, qu'ils <<'a?p!'er une voient et ~ fois d'un du per/c<MKMer, dsincarns, mauvais Spiritisme plutt, perscuteurs, donc, autre pour culte, les spirites, un rituel remplacer par un autre il. a rdig pour une formule et molester passent les leur gens

Le patriarche de prire, possds Tout un culte de leurs

d'exorcisme se borne par un

dbarrasseriez

(t) L'B~am~t~

~o)!

S~)'f:'i,m<'

p. 393.

LA RBMGIOS

8PI&MB.

rituel~

a supprimer

les

dmons

et

mettre mais des

leur dont mau-

des Esprits qui ne valent pas mieux, plae dfinir le rle est plus difficile que celui vais anges. Nous otr des pellent nous, Esprits plutt Romains, religion religion des sommes d'une que en prsence religion les disciples des Esprits, des tnbres dmons, se font d'une religion des renouvele

nouvelle, Grecs et apappelons, que les aux

d'Allan-Kardec et que nous

persuads

de leurs yeux adeptes, pour les morts, Prier c'est faire un pour un acte de foi l'immortalit charit, la justice et envers la ceux misricorde qui ni orts,, nous ont

faussement, passer les mes des morts. acte de de

foi et de de la

de Dieu, prcds

l'me, un acte dans

charit tombe. Mais

voquer

les

et pour pour.conseillers sur leurs rvlations substitues Christ dans a fait ce but par nous

consulter, baser guides, prtendues rvlation les

les

les

prendre

nos croyances rvlations, divine prier, dont publier n'est-ce simples, que nous le

ou la

l'Eglise unesorte

dpositaire, de manuel qui, fort

liturgique, pour peu les mes de celui

rendre un culte pas leur ne- din're pas ou diSre rendons Dieu? <t Su'tl ne se trouve

<t te Deu.tEMtome, d'enchantements, rapprendre! ~abomination < tous d'eux

lisons-naas dans personne, de sortilges, qui use de malnces, ou qui interroge les mor~ pour le et il Seigneur de crimes a en extermineBa. (i).

la vrit. car toutes ces choses, cause XVIII.

ces peuples

de ces sortes v. 9 13.

(1) DeMt~oMOMe.

SPIRITISME

ET

RELIGION

CHRETIENNE.

QS

Vers s'efforcent Spiritisme, menacera

la un de

des

temps,

ta

magie, avec

que

ses

partisans et terre le et

confondre rpandra des alors lus sera

le magntisme sur la

se la foi

de

nouveau

eux-mmes. si grande, dit.le Sauveur,

L'affliction qu'il n'y <t mencemont <: en aura

eu de pareille le oom~en a point depuis du monde et qu'il n'y jusqu' prsent, Et si ces jours n'avaient t jamais. n'aurait en faveur t sauv. lus. ici ou Mais Alors il est Christs pros'il ces si l, des est

nul homme abrgs, <: jours seront abrgs <x quelqu'un vous dit ne et diges tait Ne uns devant le de croyez faux et ,des possible, trouvez-vous des tre caractres ceux que des point; prophtes, choses

le Christ car

il s'lvera qui feront

de faux de grands

sduire, jusque les lus eux-mmes (1).~ le Spiritisme pas dans quelques-~ que l'Aptre doutent signale de l'Antchrist? de l'exten-

tonnantes

comme

Ajoutons sion M. dateur, < le et que la Bizouard arrive grand

peu n'a secte crivait, le

prcurseurs de gens se cess de ds

prendre. avant la

mort

du

fcn-~

31 mars du

1869:

<&f. Allan-Kardec, de la bate et l'objet des membres de son de prs de mille sur les divers

pontife les

Spiritisme,

enthousiaste reoit spirites du globe; Voil

admiration communications ~rMMa?, voil ce qui ce l'aide

< Eglise, centres <: points < guidera. sur cults tl) St

dissmins qui le

la concordance lesquels s'tablit~ IL voit, heure ch. XXIV,

et ce qui le guide saisir les principes entre difn~certaines par heure, la oon-

MATTIIIEU,

v. 21 & 25.

LA

RELIGION

SPIMTB.

<: oidenco - mots mais De ce

qu'ont couverts. an jour

entre Elles a

elles ont

'!es

rvlations, la du

faites inaperues, gravit. Spiricontra-

l'autre

souveat pass on en sentira sortira des l'unit doctrines

contrle

universel

<- tisme, it dictoires A M. la

et l'anantissement (1). o un spirites M. des Bizouard chefs spiritualistes, ne ils

l'poque Pirart, des

publiait du Spiritisme, dont

son

livre, tait

tte

le nombre

deux millions. dpassait Les spirites spt!<!{a~M<&s Mais de la rincarnation. sous mode l'influence d'expiation que l'invasion des

croient finiront

pas par

au s'y

dogme rallier, que ce

mauvaises, passions ne saurait inquiter. fait courir du Sp' l'Eglise ritisme et est la

Le danger elle-mme

socit grave

plus

ne le pense. qu'on Aux prodiges qu'oprent de. nier, se vient puril quelle est tire une les crivains aprs manation de

les joindre la secte

Esprits

et qu'il serait avec lal'ardeur de nous

s'efforcent

.dmontrer,

Allan-Kardeo, l'Esprit ces deux de

de nous que chacun universel et de la malments spirite. qui adopteront ? Rien es pas thomme nous notre gnraux qui

universelle, forment avec Dieu la Trinit Que ries, une de ide restera-t-il, l'enseignement exacte sa marche une tendance de la vers ceux

chrtien Divinit. le

Dans .avons

paganisme"Scar redevenir paens

(J) -vi, pp.

B]ZOUAM.

Rapports

de

l'homme

avec

le <?~KOt!.

Vol.

567-568.

'y,

SPIRITISME

ET

RBMGON

CHRTIENNE.

55

jecte No. La culte. nir

suit

la

mme dans

voie le

que

les

descendants

de

pierre Elle dos

fut, servit

apparitions

un accessoire du principe, rappeler aux Hbreux le souvedont la Divinit avait honor les qui crit leur avait t faite

patriarches, d'un

et la promesse do

rdempteur. Sous la main

Jacob,

M. Gougenot Beth-el en

des recefigure

Mousseaux,l pierre brute, la pierre vait les onctions la transformaient qui du Messie (1). positive Les Isralites, s'y la cette (2). loin, le mme le souvenir de l'chelle auteur de sa ajoute:~ fameuse saint prcision tradition dit ailleurs et le la plus le le mme disciple grand parfaite p~rre, 'aptre

purent Gamaliel, parole lant -e: Christ Plus conserver -diro

tromper Paul,

ne crivain, du pharisien donne sa en nous

dit-il, Jacob

rappec'e<aH<

veut c'estdes trois

vision, il son a Pre Jacob et qui Sur c~

degrs de la <: l'Homme-Dieu, enfants la pierre

mystrieuse Divinit dans mdiateur Dans t a sous

compose laquelle entre

reconnu et les

d'Abraham. qui avait

dessein, sa tte,

prend devait cette

Celui est le Pain de vie. <: nguror qui pierre, il oftre du w/t, bt y rpandant il en fait un o!H< c'est--dire un Messie en hbreux, etC&)*M<, en grec, signifient <!M<o<M<, (voyez Gense, XXXV.

~MM<c,

carJM~MM celui qui Puis il

14, 15).

(l)DMMet~dM:<.f,p. (2) Ibid. p. 5S.

16.

'S~M6H~

.~FIRI7,

~.ajoute: sera adonnant L'ange, Trinit dit Plus titude David est Nous

Gette la maison

pierre de

que Dieu, la

j'ai ce

rige

enmonutuent, exprime de la en lui

le nom ou plutt apparaissant

de Beth-el seconde Jacob

qu'il (i). en

personne

sainte lai Dieu. l'exac

Msopotamie, de de sa bouche ce qui

Je suis tard, de

le Dieu le Christ

Beth-el, confirmera en

ou maison

cette

tradition

<: La pierre devenue lisons dans dans le

rejete de le

s'appliquant de ceux l'angle.~ que il

verset

de

btissaient, sainte sa place

la pierre

Talmud

si l'arche

manquait une pierre et qui Les des

sanctuaire,\ Juifs

y avait

contemporaine les

suivait

des premiers dans toutes leurs pas leurs soit imiter dieux de sang, l'immoralit

prophtes migrations. l'exemple des sous pierres le nom

ne paens tardrent Juifs et consacrer soit sous son d'huile

qu'ils oignaient de Btyles. Plus courbait la pierres de l'homme ctis bois, moyen voulait <! Toute <: philosophe que l'huile homme se tard, sous

l'influence joug, ces

de

donnrent ces peuples forme obscne des orgaries gnrateurs et de la femme. Puis le phallus et le en on statues de pierre et de au qu'on un lesquelles certaines

qui

les

transformrent

dans de

prtendit les

onctions, des tout l'ait se soit

emprisonner divinits

honorer. pierre rend oracles, autel mis ~ftfM disait prophtise, et leur pourvu service. Lucien, pourvu qu'un

sceptique, sainte

arros

religieux

(l)Ibid.p.59.Lire DuACH n" 2 pa~es

les 194-195-196.

tf~traM~McoMMttt

1 1. 1 1 1 SMRITIS~ETR~MIONCHRTIEN~ T~M Il ,1

Les autres, Nous formes alors .de

Tt~

feres

de t'j'igtise, le dans depuis de longs de pierre sur que

Tt~t~

Clment

/-n.A

d Alexandrie presque identiques. de la pierre, sous les parties du

~tAI,

~~

entre

s'expriment retrouvons diverses, connu,

en termes culte toutes

&es

monde fond

l'extrme-Orient

jusqu'au

la Bretagne. Pendant sicles, et les rien de les bois oracles permirent que rendaient au pagaabsolu. branler, imposa de ses dieux

ces nisme

d'exercer empire, pice aux

Et cet tomba silence mains. Satan cinquante lorsqu'il

un empire peuples ne semblait devoir

le jour o le Christ pice, dieux l'homme avait que forgs ses il

ne

varie ans,

pas comme entraner

moyens. procda

H procde, aprs le

depuis

voulut

La pierre servit pour voquer C'est que les famille vocateurs. tournantes comme oracles truchements. Le public unjeudesocit. Les Esprits qu'on leur les au en se

et le bois 1847 et dont

sont il

les peuples dans les deux lments se sert encore

dluge, l'idoltrie. dont il se

en ceux avec mettre rapport v les morts et n'voquent que les dmons, dans des la pierre, murs, dans l'paisseur invisibles manifestrent ta lenrprsenoe Fox, AHan-Kardec Ce ne fut et une tard et les foule d'autres les tables

aujourd'hui croient qui

entrrent pythonisses nom des

que plus en scne, de

que que les

mdiums, ds pour e

l'antiquit, qui d'abord

rendirent prenaient

Esprits

ne

vit n

l tout

qu'un du

amusement, rle ridicule avec une

se froissrent jouer. Ils se

pas

faisait

prtrent

~~SSL

LA RELIGION

SP{RtTE.

bonne dre une

grce

vocateurs.,

ne que rien Mais les choses plus invisibles Qui Je suis

lassait

aux

fantaisies pas fut

des

ne tardrent On l'on

tournure des question

srieuse. que tes-vous l'me d'un

a prende frapp

l'intelligence A cette invariablement 'Dieu me

interrogeait, ? ils rpondaient tel ou d'une appel, de l'an sont afin del. encore les v telle. que'

je puisse On sait rvlations Pleins

de rpondre permet vous instruire des de quelle de ces respect ils nature faux pour

votre choses taient

et

dsincarns. la personne du vemeut Christ en et sa brche

de

mMMOM<~?!Ke, tous les fallacieux vre t du

battientsuccessi

nous a laisss, le sous qu'il sont l'oeuque ces enseignements prtexte dont le rsultat a uvre dtestable clerg, enseignements la vrit religieuse. la divinit de Jsusimagines le peuple autant pour d'inventions terroriser le purgatoire,

d'adult4rer Le oie!, l'enfer,

Christ, par 'et le justice nous dont Nos la pas de dans tion, <c<tons et la

les sacrements, caste sacerdotale Dieu dominer. sommeille,

est juste sans doute, mais sa seule sa misricorde veille sur sur les mfaits et les crimes

passe l'ponge nous nous rendons

coupables. empchent mais parfait, ceux qui se livrer, avec leurs eux de jouir, la situation ont une gots leurs t fois le aprs n'est flau

imperfections d'un bonheur mort, intenable la socit. le pays car ils mme Ils des

nous

pour

peuvent ombres,

arrivs

de prdilecprincipales J.' j du

e?Kpo'*<e~ ne

<6~M<~s. sommes-nous pas des

D'ailleurs,

manations

~r' SPIRIMSME 1 ET RELIGION. CHRTIENNE. 1 1 39

grand se chtie

Tout?

Cela

tant, en que la

peut-on nous matire universelle.

admettre 1

que

Dieu

lui-mme pas il tire

chtiant?

N'oubliez avec doute, partie et


<en

et l'Esprit Dieu dont

forment cre, sans

la

Divinit mais

la Trinit

de la matire spirite les

la Trinit

lments

se compose on de notre corps, l'esprit qui est

du principe
nous.

intelligent au retour

de ~'M!!K?~, u dos idoles,

De ces

thories

pas. Le spirite rend un le conseille; il considre les avis qu'il au en reoit. de jour, du la les conciliabules soient roger grand la pythonisse

vritable comme Les secte, et lieu que sur oracles en'

il n'y a qu'un culte l'Esprit qui vrais infailliblement sont attendant puisse rtablis qu'ils interdans le

chacun l'avenir.

TABLE

DES

MATIRES.

INTRODUCTION

I. II. III. IV. V.

Dbuts

du

Spiritisme

contemporain

5 M 16

LareligionSpirite. Lestroisrvlations. Le Dogme quoi et la morale le Spiritisme de la religion n~CpS~)u Spirite.. dtruire

22

Comme

ta religion la chrtienne. /~? P~ 35