LES SECTES MUSULMANES

Rfrences Lammens: LIslam, 182 ss. Hitti: History of the Arabes, 44I ss. Huart: Histoire es Arabes. !!" #icholson: A litterary history of the Arabes, 2$2, ss. %#&'&L()%*I% *% LI+LA,, au nom es i-erses sectes.

LE FAIT DES SECTES *ans le &hristianisme, les sectes ou branches i-erses sont nes e i-er.ences octrinales. *ans lIslamisme, la octrine tholo.i/ue tait fort 0au-re et onnait 0eu occasion 1 es is0utes octrinales. &est e la 0oliti/ue /ue sont -enues surtout les sectes et surtout e 0robl2me crucial e la succession u calife, /ue ,ahomet mai 0as 0r-ue. &ette /uestion 0oliti/ue 0rit aussi tr2s -ite es -elo00ements tholo.i/ues /ui ne 0ou-aient /uen-enimer les /uerelles en leur fournissant es fon ements octrinau3.

*s /uon sa0er4ut /ue lIslam subissait le m5me acci ent miettement /ue le &hristianisme, on sarran.ea 0our la-oir fait 0r ire au 0ro0h2te et on fabri/ua le habits con-enable: 6,a communaut se i-isera en $! fractions ont une seule sera sau-e7. (n soccu0a ensuite e chercher 8 numrer ces sectes et 0our arri-er au nombre il fallut es 0ositions octrinales /ui taient 0lut9t e sim0les o0inions 0hiloso0hi/ues ou tholo.i/ues. :out comme ans le &hristianisme, lo00osition entre les sectes fut tr2s -i-e. &omme il sa.issait sou -ent e sectes surtout 0oliti/ues les luttes se men2rent 1 main arme a-ec tout la -iolence es luttes reli.ieuses et 0oliti/ues 1 la fois.

1. LES KHARIJITES (ri.ine: %n ;;< Ali a-ait acce0t un arbitra.e entre lui et ,oa=iyya 0our r.ler le iffrent sur la /uestion u &alifat. In i.ns 0ar cette faiblesse Ali, 4""" e ses 0lus chau s 0artisans laban onn2rent o> leur nom e fhari?ites, Ali ut 0ren re les armes entre ces fanati/ues. Il les anantit 1 #ahra=en . ,ais il en

cha00a asse@ 0our faire souche et crer es ennuis sans fin au3 r.imes arabes successifs. *octrine. %lle fut toute 0oliti/ue abor . Ils refus2rent le com0romis entre Ali et ,oa=ya AHitti,182B /ue le &alifat Ct rester ans la tribu e Doraich. Ils a o0t2rent comme ma3ime: La hu mah ailla lillahE Ils ?ou2rent au3 0uritains, re0oussant le culte es saints, 0lus tar le soufisme, les 02lerina.es locau3, le Doran incr. lternit es 0eines e lenfer 0our les musulmans. +urtout ils re?etaient la com0atibilit e ltat e 0cheur a-ec la /ualit e croyant et a re0tiori celle e calife. Le 0rinci0e tait es 0lus an.ereu3, source une anarchie sans fin. &es b ouins .alitaires, refusait tout titre en soi au califat hors le choi3 e *ieu.

L-olution. Les Fhari?ites re0rsentent la 0remi2re -raie secte e lIslam. ,ais elle fut essentiellement 0oliti/ue. Ils ensan.lant2rent les annales e lIslam. Ali ut mener contre eu3 une luttes ci e. Il fut ailleurs fra00 0ar un Ghari?ite 12 24 ?an-ier ;;1, en route -ers la mos/ue e Goufah, a-ec un sabre em0oisonn /ui lui 0ntra ?us/uau cer-eau. Les Ghari?ites se sont 0er0tus en (man, en :ri0olitaine et Al.rie sous le nom Iba ites A a0r2s un IbnHIba u Ile s. e lIslamB. &es Iba ites sont ailleurs une branche asse@ tolrante e Ghari?ites.

LA SHIAH AL. 18$I H. 24$B. (ri.ine histori/ue. Ali, cousin et .en re e ,ahomet, a-ait t 0roclam calife 1 la mort (thman, en ?uin ;J;. Il ut li/ui er es ri-au3 /ui lui estituaient le 0ou-oir: :alha et Kubayr, re0rsentant le 0arti e la ,ec/ue, ai s 0ar Aiche /ui .ar ait une haine im0lacable contre Ali. Il a-ait sus0ect sa fi lit au 0ro0h2te A24, 11,2"B. Au combat u &hameau, Ali fit ses a -ersaires, le < c. ;J;, 0r2s e Lassora. :ous eu3 0rirent et Aiche, 0rise, fut ramene a-ec honneur 1 , iane. *e sa nou-elle ca0itale, Goufa, Ali sem0loya 1 r uire les .ou-erneurs neurs (thman. Le 0lus ifficile tait ,oa=iyah, .ou-erneur e *amas, /ui e30loita tr2s habilement lassassinat (thman, e3citant les es0rits 1 la mos/ues e *amas en montrant la chemise u &alife teinte e son san., et les oi.ts e sa femme cou0s 0ar les sabres e assassins alors /uelle -oulait fen re le &alife. ,oa=iyah finit 0as ser-olter contre Ali /uil accusait e ne 0as -ouloir se iscul0er e toute 0artici0ation 1 lassassinat u &alife. La rencontre eut lier en ?uillet ;J$ 1 +iffin sur l%u0hrate. A0r2s es escarmouches le combat se li-ra. Au moment o> ,oa=iya allait a-oir le essous, son cham0ion Amrou ibn elHA4 fit le-er es Dorans au bout es lances 0our eman er une solution 6selon la 0arole e *ieu7. Le 0ieu3 et naMf Al y consentit.

Les eu3 a -ersaires se si.n2rent es re0rsentants munis e 0leins 0ou-oirs /ui se runirent 1 ( ruh A0roche e )traB, en ;J<. Il semble bien /ue les eu3 com0titeurs furent 0oss 0ar leurs cham0ions e-ant les 8"" tmoins A4""" 0our chacunB. Il y 0er ait un -rai titreI ,oa=ya y .a.nait e se com0arer e 0lein 0ie 1 Aly. Lacce0tation e cet arbitra.e 0ro-o/ua la scession es Ghari?ites /uAly ut craser. Il finit 0ar 5tre assassin 0ar lun eu3 en ?an-ier ;;1. ,oa=iya /ui a-ait .ar sa 0osition 1 *amas eut alors le cham0 libre 0our se faire 0roclamer calife 1 Nrusalem en ;;1 aussi. Il 0la4ait 0ar le fait m5me la ca0itale arabe e Goufa 1 *amas et commen4ait la ynastie ommyya e. :an is /uAmrou b. el A4 maOtrisait l%.y0te 0our les (mmyya es lIraF reconnaissant les fils Aly. LaOn Hassan, na-ait intr5t /ue 0our son haremI il se sista en fa-eur e son fr2re Hussein, se retira 1 , ine o> ,o, a=iyah lui assura une 0ension fastueuse ?us/u1 la fin e la -ie /ui arri-a fort -ite. en ;;<, em0oisonn 1 la suite e /uel/ue intri.ue e harem. &ette i.ne fin u ,itla/ A0our une centaine e i-orces,B ne lem05cha 0as 5tre 0romu shahi , e ,oa=iah naturel lement, et m5me sayye e tous les shouha ahE +on ca et Hussein -cut aussi fort retir 1 , ine ?us/uen ;8". Il refusa alors e reconnaOtre son fils '@i , fut 0roclam calife 0ar les IraFiens et se iri.ea a-ec une 0etite escorte -ers Goufa. Il fut interce0t en route 0ar (mar b. Aou Pa//a4, encercl 0ar ses 4""" hommes. IL refusa e se ren re. *ans lassaut /ui sui-it, il fut tu. +a t5te fut en-oye 1 '@i 1 *amas. Laffaler stait 0ass0e 1 Gerbala le 1" e ,oharram ;1, ou 1" octobre ;8". La t5te e Hussein ren re 1 sa soeur et 1 son fils, fut enterre ensuite 1 Gerbala /ui e-int le .ran sanctuaire +hiite. Le 6martyre7 Aly et surtout celui e son fils Hussein 1 Gerbala fut le 0oint e 0art e la +hiah, /ui est -raiment ne le 1" e ,oharram ;1.

Le culte Les 1" 0remiers ?ours e ,oharram sont une 0r0aration 1 la )assion e Gerbala, 1" ?ours e lamentations. Le 1"e ?our. lAshoura, est clbr 1 Ga@imayn A0roche e La. a B: cest celui u combat lui m5me. +es solennits sont sui-ies e 4" ?ours e clbrations 1 Gerbala m5me 0our le 6retour e la t5te7. Le ri e la +hiah 6-en.eance 0our Hussein7 e-ait ans la suite sonner le .las u 0ou-oir (mmyya e.

Les sectes chiites Qn 0eu comme les A -entistes ans le )rotestantisme, les +hiites se sont mitts en une une multitu e e sestes, $" selon certains, ?us/u1 !"" selon autres. :outes taient fort hostiles les unes au3 autres. &et miettement fut ai 0ar la nombreuse 0ro.niture laisse 0ar les fils Aly.

Les imames chiites Ali est com0t 0our le 0remier, 0uis -ientHHassan, 0uis Hussein, le 0lus cl2bre e tous en raison e sa mort -iolente. Les &hiites 0urs aussi a00els uo cimans 0our s5tre accor s sur la -nration e 12 imames, esce ants tous irectement Ali et e Ratima. Leaucou0 e ces imams moururent e mort -iolente A$S12B ou em0oisonns 0ar les soins es &alifes abbassi es /ui les 0erscut2rent autant /ue les (myya es, ou les armes 1 la main ans les r-oltes. Le ernier Imam, ,ohamme 6 is0arut7 en 2;4S8$8 ans la ca-erne e la .ran e mos/ue e +amarra, sans laisser e traces. La tra ition chiite tient /uil na est mort, mais en tat e .haybah, et la00elle le mustatis et le munta@ar, /ui re-ien ra comme ,AH*I 0our restaurer le -ritable Islam, con/urir le mon e entier et tablir un r2.ne millraniste a-ant la fin u mon e. Les &hahs e )erse so onn2rent comme escen ants u $2me Imam: les chahs sont es locum tenens u ,ustater et les ,u?tahe s son les 0ortes 0aroles u 0ersonna.e. AHitti, 441B. Le 0ersonna.e u ,ah i *%TAI: AT(IR :ou?ours une immense rsonnance en Islam. Lien es a-enturiers se onn2rent 0our ,ah i et russirent 1 soule-er es masses. Le ernier onna u fin 1 retor re au3 An.lais au +ou an o> il 0rit Ghartoun en 188J, a0r2s la mort e Uor on. ,ais il mourut asse@ -ite es e3c2s e harem. +on successeur lui b8tit un mausole solennel /ui .ran it sa mmoire. ,ais Gitchener -int en 18<8 atta/uer (n urman Aen face e GhartoumB. Il re0oussa tous les assauts es musulmans et 0ris la -ille, ?etta le cor0s u ,ah i au #il en en tachant la t5te comme tro0he, ce /ui fit scan ale A,oorehe : le #il blanc, 24$: @H1SJB.

La taq

a !u Kitma" #es Chiites

Les &hiites furent imm iatement en butte 1 la sur-eillance 0olici2re es (mmeyya es, 0uis 1 la r0ression san.lante es Albassi is. Ils furent obli.s e se cacher. &ela e-int une tacti/ue che@ eu3, a00ele ta/yya u Doran A!,2$B. +ui-ant les ressources u Doran A1;,1"8B ils en -inrent 1 0rati/uer cette .ran e issimulation. Ils 0ou-aient onc 0rofesser e3trieurement ce /uils -oulaient ou ce /uon leur im0osait. :out cela tati sens se faire en obissance a-ec le Imam cach 1 /ui on .ar ait sa foi ans le secret u coeur. Qn chiite 0ou-ait m5me similer s5tre chrtien 0our se marier a-ec une chrtienne, 0r5ter tous les serments les 0lus o00oss 1 ses con-ictions. *e l1 une 0er0tuelle /ui-o/ue a-ec eu3. :ous les chiites ont 0rati/us cette attitu e totale e restricton mentale, et surtout les chiites e3trmistes 1 a.r.ation secr2te comme les Ismailis, les #osairis et les ruses.

La #!ct$i"e

%lle tait fort affranchir e lIslam ortho o3e, stant constitu une curieuse trinit: ,ahomet Aou la r-lationBI Ali Aou le sens sotri/ueB, Hussein Alare em0tionB /ui occu0e che@ eu3 le sommet. La octrine e lImam cach est caVitale, m5me si les i-erses scectes sont en saccor 0our si.ner cet imam. Lobissance, au moins secr2te, est le .ran 0ilier es chiites. Au contraire u calife sunnite /ui est chef tem0orel mais sans autorit s0irituelle -raie, lImam chiite est re.ar 1 la fois comme rince tem0orel et comme 0ontife su0r5me, non 0as seulement infaillible comme le )a0e, mais encore im0eccable Aisma B, canal e3clusif e toutes illuminations et ins0irations 0our ses fi 2les, sorte e %s0ritH+aint. Les cisions e lImam font onc force e loi. %lles rem0lacent li?ma ou consensus communes si ifficile 1 -rifier. &ette octrine chiite e3clut naturellement le 0rinci0e u +oufisme /ue les r-lations es soufis aient une -aleur. IL en .ar e le mono0ole ainsi /ue e toutes illuminations es fi 2les. Il oit cette 0rro.ati-e 1 une 0arcelle e la science i-ine escen ue ans son 8me ALammens, 1<!B. +on autorit infaillible na met onc aucune iscussion.

les &hiites se istin.uent onc es +unnites essentiellement 0ar leur conce0tion e lImam infaillible et im0eccable, source e toute illumination et -rit. Ils 0rati/uent ans le3.2se u &oran une inter0rtation all.ori/ue /ui leur 0ermet e trou-er ans le te3te tout ce /uils -eulent. A-ec ce 6ta =il7ils 0eu-ent atten re le retour e leur imam. Leur e3.2se est 0arfois bien forteI ans la -ache 1 immoler A2,;!B ils -oient Atcha, la mortelle ennemie AliI les i oles Nibt et : a.hout A4,J4B sont 0our eu3 ,oayya etAmrou b. el A4. Ils cherchent 1 mettre le nom e Ali ans le &oran ont il est absebt:le mot Galimah lui re-ien rait AJ,1;I24,2" 4!,2$B. Le nom %lie A!$,1!"B Ilyasin oit e lire Ali ya sin: (mma oit senten re 6aimma7, allusion au3 imams. All est lmir es abeilles .r8ce au -erset 1;,$":7 Allah a r-l au3 abeilles7, i.e. au3 Ali es. Les chiites ont maintenu le maria.e tem0oraire ou 6mota7 su00rim en ortho o3ie sunnite.

Les chiites .ar ent onc le &oran. ,ais au lier es Ha iths, ils retiennent es 6aFhbare7 ou ha iths 1 isna ali e. Ils ont /uatre la-res, com0ils au /uatri2me si2cle e lIslam, aussi -olumineu3 /ue les si3 e la +onna, mais r i.s encore a-ec moins es0rit criti/ue ne retenant /ue ce /ui 0eut tayer les 0ri-il2.es es Ali es et es Imams.

Limam cach est sens tou?ours en communication a-ec ses fi 2les 0ar linterm iaire e ses 6 0ri-il.is7 les .ran s 6mou?tahe s7 /ui rsi ent ans la cit

sainte Ali e e #a ?af o> fut ense-eli Ali. %n )erse on in-o/uait t?s au but u si2cle lautorit e limam .arantie 0ar ses mou?tahe s. Les chiites se sont montrs froces contre les comtemteurs Ali l1 o> ils taient les maOtres. ,ais en ehors e ce 0oint sensible, ils se montraient 0lus tolrants /ue les sunnites 1 l.ar es autres confessions reli.ieuses.

E%&a"si!"' La secte 0rinci0ale, es *uo cimales, a 0r-alu en )ers o> ils constituent la reli.ion tat et com0teraient /uel/ues $ millions a 0tes. Ils seraient aussi J millions au3 In es un million et emi en Ira/. Les chiites e )erse a00artiennent 1 la branche es (souli iri.e 0ar es mou?tahe a ALammens, 1<JB. Qne minorit,en )erse m5me, est constitu 0ar les AFhbari, na mettant /ue cette es02ce e tra itions. Ils re0rsentent une ten ance sons er-atrice. Il ne saut 0as oublier /ue la ynastie Ratimite %.y0te A<;<H11$1B fut une ynastie Ali e. Il reste encore autres formes e chiisme /ui mritent 5tre traites 1 0art. Il est 1 noter /ue la couleur chiite fut le -ert, /ui fait 0artie u ra0eau arabe, rassemblant toutes les i-erses couleurs es i-erses ynasties arabes.

LES MET(UALIS &e sont les ali es e +yrie et u Liban, les 6mota=ali7 ou 0artisans es Ali es. &es Ali es u Liban sont en-iron 1;"""" ALammens, 2"2B et occu0ent le Liban su , autour e Nebel WAmil. &et en roit a t le centre actif u &hiisme et cest e l1 /ue 0artirent les missionnaires chiites /ue au XTIe si2cle contribu2rent 1 .a.ner la )erse au &hiisme. Les Ali es e +yrie ne -eulent 0as sa00eler ,etoualis mais &hiites ou encore Nafarites u nom e leur rite. Ils sont ou cimans comme ceu3 e )erse. Ils sont asse@ intransi.eants.

LES )AIDITES Ils se rattachent 1 Kai , 0etit fils e Hussein, /ui 0ren 0our eu3 la 0lace u J2me Imam A,ohamme La/ieB. &e Kai fut tu lors une r-olte en $4" sous le calife ommy e Hicham, et cette fin tra.i/ue lui -alut ensuite /uel/ue renomme. %n ralit il na-ait rien fon . ,ais autres ensuite se cou-rirent e son nom.

Les Kai ites sont es &hiites mo rs. Ils retiennent le roit 0rimor ial e Ali, non tant 1 cause e sa 0arent /ue e ses /ualits. Ils a mettent les eu3 0remier califes Abou LaFr et (mar, sans les mau ire comme font les autres chiites. Leur octrine e lImam iff2re e celle es chiites 0uis/uils ne tiennent 0as lImam cach, ni ses /ualits illumination. Ils re?ettent le mota, et lenfer tem0oraire 0our les musulmans cou0ables e Gabaer. Ils inclinent -ers les thories mota@ilites. Leur Imam oit 5tre bien -isible et est lmir es croyants. Ils sont aussi hostiles au3 soufis et au culte es saints. Ils rclament leur in 0en ance sous un mir lai e et sont ainsi e3clus 0ar beaucou0 e la ?ama e lislam, fi.urant comme secte. Les Kai ites rser-aient leurs ri.ueurs 1 la ynastie ommyya e. Lien /ue limam soit che@ eu3 li.ible en 0rinci0e, il est Y en fait. %n <"1 les Kai es fon 2rent un Imanat in 0en ant au 'men et ils ly ont tou?ours .ar , restant tou?ours fort isols e la communaut islami/ue. *erni2rement il y a eu beaucou0 eremous en 'men a-ec es cou0s tat A1<JJB u fr2re e lImam contre celuiHci. Il a fini 0ar 0en re ses ca ets cou0ables e rbellion. Ils staient aussi f rs a-ec l%.y0te e #asser, mais celuiHci les a en-oys 0romener en 1<;2 0arce /ue leurs attitu es ntaient 0as arabisme.

LES ISMAILIS Le nom -ient Ismail, fils u ;2me Imam, et /ui fut 0our les Ismailites le ernier -isible, le $2me. (n it /iil aurait t si.n comme Imam 0ar son 02re 0uis shrit en fa-eur e son ca et ,oussa Ale #o. $B 1 cause e sa con uite. Il mourut J ans a-ant son 02re 1 , ine en 14JS$;2. Lien /ue son 02re ait fait -oir son ca a-re cela nem05cha 0as ses 0artisans e le tenir 0our tou?ours -i-ant. Les Ismalites son a00els aussi se00timans. La octrine es Ismailis re0rit lim0ortance u chiffre $ es 0ytha.oriciens. Ils tenaient $ manations u &osmos: *ieu, WA/uel, #afs, la mati2re 0remi2re, le tem0s le mon e et lhomme AHitti 44!B. Ils reconnaissaient aussi $ 0ro0h2tes. A am, #o, Abraham, ,oise, Issa, ,ohamme et ,ohamme etH tamam, le fils Ismail. )uis entre ces 0ro0h2tes a00arents ils insraient une autre srie e $ 0ro0h2tes silencieu3, 0armi les/uels ils si.naient Ismael, Aaron, )ierre et Ali. Les croyants tenaient un 6taalim7 manant e lImam infaillible, manation e la lumi2re i-ine. *ans la secte on traitait le Doran a-ec un ta=il tr2s all.ori/ue /ui 0ermettait en tirerce /uon -oulait. Les a e0tes les 0lus le-s e la secte 0rten aient 1 une science cache sotri/ue, le 6-aran, /ui leur fit onner aussi le nom e 6b8tinyeh7. La francHma4onnerie ismaliens fut a mirablement or.anise, et 0ousse ensuit 1 sa 0erfection 0ar les Darmates. Ils a-aient es missionnaires ou 6 ai, o8t7 /ui se 0rsentait sou-ent sous le froc e soufi et attirait es .ens 0ar sa 0it. Duan il a-ait

rassembl un cercle e fi 2les il les intri.uait 0ar es /uestions ifficiles sur le Doran, et enfin leur 0ro0osait une solution all.ori/ue enle-ant toute ifficult. Il montrait comment les boires ou malheurs e lIslam -enaient e lim0it et 0etit 1 0etit -oilait son syncrtisme i es .nosti/ues et 0anthisti/ues sous es embl2mes e3trieurs comme les lettres e lal0habet. Les .ens tout 1 fait con/uis a-aient ensuite 1 0asser 0ar es e.rs 0ro.ressifs inttiation menant 1 une sorte e octorat. )our les chefs il y a-ait encore 4 e.rs su0rieurs 1 monter. AHuart, I, !!!B.

LES *ARMATES AHitti, 444, Huart !!2, Lammens 2";B. Les Darmates re0rsentent un .ran mou-ement e rforme et e ?ustice .alitaire /ui branla le mon e musulman au X et XI si2cles. &e mou-emt fut ailleurs acca0ar 0oliti/ue ment 0ar la ynastie fatimite et stei.nit 0rati/uement a-ec celleHci 1 l0o/ue e &roisa es. Le nom u mou-ement lui -int e Ham an Darmat un 0aysan iraFien /ui a-ait lu ans les astres la re-anche es Iraniens sur les Arabes. Ters 8<" il se b8tit une rsi ence 0r2s e l%u0hr ate )ar elHHi??ah, /ui e-int un centre actif e 0ro0a.an e ans le mo 2le francHma4on. ,ais le fon ateur e la octrine fut un 0ersan, Ab allah ben ,a 6imoun fils un oculiste @en i/, 0ro0a.an iste chiite, /ui 0oursui-i 0ar les autorits se rfu.ia 0r2s e Hama, o> se trou-aient es 0artisans es Ali es. &est lui /ui or.anisa cette francHma4onnerie et en-oya 0artout es o8t, e30loiter la ri-alit entre arabes et autres nationalits soumises 0ar eu3. Il ten it 1 crer en fait une socit secr2te /ui cherchait 1 ruiner le califat et au bout u com0te 1 instaurer le 0ou-oir u on ateur et e ses escen ants. +on fils Ahme ten it la 0ro0a.an e 1 lIraF et 1 la )erse, .rou0ant e 0lus en 0lus ans cette socit tous les mcontents surtout 0armi les 0o0ulations soumises lors e la con/u5te et /ui su00ortaient encore mal leur asser-issement. Les culti-ateurs -ictimes es troubles sociau3 e l0o/ue, entr2rent en masse ans le mou-ement /ui allait 0ren re ensuite son nom e Darmat. Ab allah mourut en 8$4. Ahme , son fils, finit 0ar se onner 0our lImam cach. Lors un 02lerina.e 1 Gerbala en 2;8S881, Ahma confia un e ses missionnaires 1 un ymnite ali e. &e 8i, IbnHHauchab russit 1 faire u 'men un centre ismaMlien et un 0oint e 0art e nou-elle con/u5tes. ?us/ue che@ les Lerb2res Afri/ue u nor . Les Darmates e issoci2rent Ahme 0our rester fi 2les 1 leur 0ro0re ,ah i, ,ohamme Len Ismail. Il y eut m5me u san. entre eu3, un /armate ayant t assassin 0ar les 0artisans Ab allah. Les i es es Darmates taient fort har ies. Ils 0r5chaient l.alit e tous et m5me un communisme /ue certains 0oussaient ?us/u1 la communaut es femmes comme es 0ro0rits. Loure catchisme tait habilement bas sur le Doran, e30li/u 1 leur fa4on. Ils or.anisaient aussi es cor0orations AsinfB e tra-ailleurs et e mtiers, tels /ue les cri-ent les IFh=an esH+afa ans leur 82me lettre. ,assi.non 0enserait

/ue li e et le ty0e e ces cor0orations 0ens2rent e lIslam en chrtient m i-ale o> ces cor0orations e mtiers furent aussi 1 lori.ine e la RrancH ma4onnerie. Les sor res en.en rs 0ar ces i es sub-ersi-es et cette francHma4onnerie /ui russissait 1 mobiliser tous les mcontents sociau3, branle rent lIslam tr2s -ite. Les Darmates estimaient l.itime e su00rimer leurs a -ersaires. Leurs octrines .alitaires et communistes troublaient aussi -iolemment la socit fra.ile e l0o/ue. %ntre 8;8, ils trem02rent ans la r-olte es noirs Aa@in?B /ui fit ra.e 1 Lassorah et branla 0res/ue le califat abbassi e. %n 8<<, les Darmates russirent 1 fon er un tat in 0en ant ans le Hasa, sur le Uolfe 0ersi/ue au bnfice e +ai Hassan Nannbi, un missionnaire e Darmat. &e nou-el tat e-int un centre e sor re 0our tous les 0ays -isons a00artenant au califat e La. a . Ils se soumirent m5me l(mam. +on successeur AbouH:aher contr9la 0rati/uement tout le su e lIraF, cou0a les routes u 02lerina.e, et mit le comble 1 ses mfaits en <!< en sem0arant e la ,ec/ue et en em0ortant la 0ierre noire /ui ne 0ut y 5tre ramene 0ar le calife ,ansour /uen <J1. &he@ les Darmates eu3Hm5mes il y eut es luttes san.lantes. Les fils e KiFra=eih, /ui a-ait tu le successeur e Darmat, 0rirent la irection u mou-ement. 'ahia, le &heiFh, Lattit les trou0es es califes ,o Y et ,oFtafi AHuart, !!4B, 0ntra en +yrie et y battit les %.y0tiens a-ant e tomber au combat, +on fr2re Hossein, +aheb echHchama, contuna son oeu-re, ra-a.ea tout le nor e la +yrie, ai 0ar les b ouins es en-irons mais finit 0ar tomber entre les mains e ,oFtafi A<"!B /ui le fit 0rir ans les su00lices 1 La. a . Les Darmates e lIraF, mens 0ar le -ieu3 KiFra=eih, tou?ours ai s 0ar les L ouins a-i es e 0illa.e, sola encore le su e lIraF et cou0a les routes u 02lerina.e ?us/u1 ce /ue les Abbassi es lcras2rent en <"$ Il semble ailleurs /ue ces chefs connus es Darmates ntaient /ue les re0rsentants es -rais chefs restant cachs et /ui menaient le ?eu. &e fut un e ces chefs, +aheb e@HKouhour /ui in-estit DarmatI +aheb laH#aFa in-estit Ab an, son LeauHfr2re, 0uis le su00rima, onna le si.nal e la r-olte en +yrie et se fit 0roclamer 1 *amas en <"1, y 0rit, fut rem0lace 0ar son fils +aheb elHGhal /ui finit aussi su00lici 1 La. a en <"!. %touff ainsi ans le san. au coeur e lem0ire abbassi e, le mou-ement ismailien eut 0lus e libert au ehors. +a .ran e russite fut cale es Ratimites.

LES FATIMITES Le fon ateur u mou-ement fut un certain +ai ibn Hussein, escen ant 0roblmati/ue u secon fon ateur e lismailisme, Ab allah ibn ,aymoun. Il a-ait en-oy au ,a.hreb son 8i Abou Ab allah elH&hii, ymnite tr2s habile, /ui eut beaucou0 e succ2s a-ec les mtho es e la secte. Rinalement +ai aban onna son /uartier .nral e la +yrie nor et .a.na le ,a.hreb o> ce0en ant son &hii eut encore 1 le tirer e 0rison a.hlabite.

Au ,a.hreb +ai se onna comme W(bey allah elH,ah i, es cen ant e Rtima 0ar Hossein et Ismail. (n na ?amais 0a tirer au clair lauthenticit e cette ascen ance. W(bey allah ayant 0ris le 0ou-oir se barrassa au 0lus t9t, ans la meilleure tra ition abbasii e, e tous ses collaborateurs et m5me u &hii 1 /ui il e-ait tout ce0en ant. *e Dayra=an, sa ca0itale il essaya e mor re e tous les c9ts. Il ne russit 0as a sem0arer e la rie en !"2S<14. ,ais il ne 0ut sy maintenir u 0remier cou0. &e0en ant il finit 0ar sem0arer e la +icile ont il fit le 0oint e 0art e30 itior e 0iraterie sur toutes les c9tes e la &hrtient, en 0articulier en &orse et +ar ai.ne, surtout . r8ce 1 un amiral e .ran e -aleur Na=har elH+i ile, ancien escla-e ori.ine chrtienne. (bei allah mourut en <!4, a0r2s a-oir fait e ,ah ya sa ca0itale sur le lor e la mer. +es eu3 successeurs cur8t 1 0einer fort et 0er irent en 0artie le contr9le e lAfri/ue ouest et e la +icile. A 0artir e <J!, ,o7i@ re0rit la marche en a-ant, soumit tout le ,aroc et se retourna -ers l%.y0te 0our la /uatri2me cam0a.ne, cisi-e te fois, et /ui 0rofita e banarchie /ui r.nait ans le 0ays. La bataille finiti-e se li-ra au 0ie es 0yrami es en <;< et le .nral Na=har sinstalla au /uartier e Rostat, elHDohira. &e e-int la nou-elle ca0itale es Ratimites en <$!. La con/u5te e la +yrie sui-it ans retar , mene, chose 0i/uante au3 frais es Darmates. *amas tomba en <$". ,ais le nor resta encore au3 Ham ani es A+eif e H *a=laB au3 0rises a-ec les Ly@antins. Les Abbassi es re-inrent m5me /ul/ues tem0s 1 latta/ue refeulant les Ratimites en %.h0te. ,oli et son fils furent es sou-erains tr2s tolrants 0our les tiens AHuart !44B. ,ais leur successeur H8Fim A<<;H1"21B fut un fou /ui 0erscuta abor les &hrtiens et les Nuifs, 0uis leur laissa toute libert. Il essaya e se faire 0asser 0our *ieu, en 0articulier .r8ce 1 un ismailien *ara@i, ont les 0artisans e-inrent les *russ. Les Ratimites finirent un 11$1, sous les cou0s e +ala in /ui rtablit le sunnisme ortho o3e.

LA D(CTRINE DES *ARMATES ET ISMAILIS Il faut tout abor rele-er /ue les 0rtentions l.itimistes es Darmates en fa-eur e la famille Ali taient sou-ent 0lut9t un 0rte3te et un moyen action e30loitant lattachement es masses 1 la famille u 0ro0h2te, 0lus /ui un i al sinc2re. *ailleurs le fait /ue lImamat ans leur thorie ne e-ait 0as 5tre hr itaire, mais -olu selon les ins0irations i-ine, laissait toute 0ossibilit e sortir e la Ramille e ,ahomet. ,ais un tel syst2me, 0en ant e telles sources incontr9lables, fa-orisait aussi toutes les usur0ations ynasti/ues, au .r es ambitieu3. Qne fois le &alife fatimite 0roclam au ,a.hreb, les Darmates asse@ embarrasss rest2rent ans le30ectati-e, hsitant lon.tem0s entre ces Ratimites et la section sunnite e leur secte. Le 0oint fon amental e leur octrine est un ,(#I+,% absolu ans un intellectualisme ra ical. Lessence i-ine nest 0lus, en ehors e ce /ui e3iste,

/uune i e sim0le. Qne -ia remettions totale limine e li e e *ieu toute com0osition attributs. *ans une telle reli.ion, comme en tout monisme, tout consiste 1 classer les ta0es e l-olution cratrice, cestH1H ire e luni-ers man e *ieu. Ainsi liniti, 0ar un 0rocessus in-olution mysti/ue in-erse, refait et oublie ces ta0es 0our arri-er 1 sabsormer en *ieu. L%T(LQ:I(# &R%A:RI&% a son 0oint e 0art et son terme ans la seule %ssence i-ine /ui est lumi2re clatante et -ictorieuse AshahaniB et /ui en.en re tour 1 tour: aB lIntellect a.ent uni-ersel AWa/el FoulliB /ui en se mo lisant e-ient l8me u mon e. &elleHci 1 son tour 0ro uit: bB les intelli.ences humaines es 0ro0h2tes, es imams et es lus, tan is /ue tous3 les autres hommes ne sont /ue les fant9mes u nant. cB la nour @oulani i.e. la mati2re /ui elleHm5me se mo alise en astres ans les cieu3 et en cor0s 0rissables sur cette terre.

LI#T(LQ:I(# ,'+:IDQ%. Les intelli.ences es 0ro0h2tes, es et es a e0tes e la secte sont es tincelles e lumi2re clatante /ui sallument au sein e la lumi2re tnbreuseE %lles se mettent 1 briller en 0renant conscience e leur i entit i-ine ans une intuition libratrice /ui leur fait 0er re toute in i-i ualit. &ette illumination -ient les li-rer e J tyrannies: celle u ciel, u ?our et e la nuitI celle e la nature a-ec ses sirs et ses re.retsI celle e la Loi /ui comman e et inter itI celle e ltat /ui contr9le et 0unitI celle e la #cessit con amntt au labeur ?ournalier. &ette illumination unit les intelli.ences s0ares actuellement les unes es autres, tincelles i-ines momentanment in i-i ualises.

Il y a eu3 sries intelli.ences mais a-ec transmi.ration entre les lments e ces sries: la srie croissante es initiateurs: #ati/, +amit, Lab, la srie croissante es initis: +ai, Hou ?a, Imam

Les cycles e transmi.ration sont a a0ts au3 r-olutions 0lantaires car les r-olutions astrales sont lombre et le -oile es intelli.ences et e leurs illuminations. Il e3iste un arbitre i-in 6Gim7, /ui r2.le les intermittences es illuminations e ces intelli.ences selon les 0rio es astrales, ce /ui fournit un bon fon ement 1 lastrolo.ie et 1 ses horosco0es. &e0en ant es chan.ements r.uliers inter-iennent tous les <;" ans: chan.ement u ,ilal ou culteI tous les 24" ans, chan.ement es em0iresI tous les 2" ans, chan.ement es sou-erains, et tous les ans chan.ements es 0i mies.

LI#I:IA:I(# tait une chose frot srieuse che@ les Darmates. Au 42me e.r inter-enait le serment e .ar er un secret absolu, a-ec en.a.ement e r0u ier sa femme 0rfre, si on -enait 1 le -ioler. (n ne cette initiation tait cette r-lation /ue les cultes e3trieurs A@aherB e toutes les reli.ions r-les, sous es all.ories ina /uates et /ui-alentes ans toutes les reli.ions, un m5me sens interne Ab8tenB, se rsol-ant au fon en /uel/ue chose e 0urement n.atif, un 0ur rationalisme -acuant tout myst2re.

&AR%A&:%RI+:IDQ%+ *%+ ,(QT%,%#:+ DAR,A:%+ Au 0ont e -ue 1H scientifi/ue: ils ont 0ro-o/u la a0tation u -ocabulaire arabe 1 es onnes techni/ues ori.ien tran.2re, surtout hellnisti/ues, .r8ce 1 e ou-ra.es sabens, #oH0latoniciens, hermti/ues.Ils ont aussi communi/u un .ran en.ouement 0our les sciences comme lillustrent les Lettres es IFh=an esH+afa, /ui sont ins0iration /armate. Au 0oint e -ue 2H 0oliti/ue, ils re0rsentent une e30loitation e la tra ition ali e et e lattachement 1 la Ramille, o> le nom u chef su0r5me ntait ?amais 0rononc. &est es Darmates /uest ne la ynatsie Ratimite /ue confis/ua 1 son 0rofit lor.anisation u mou-ement au ,a.hreb. Au 0oint e -ue !H social, les Darmates cristallis2rent le mcontentement latent, e 0lus en 0lus -if, caus 0ar les crises conomi/ues, le racisme arabe 0rciant les #oHcon-ertis in i.2nes. Les Darmates furent les socialistes e l0o/ue, a-ec es i es e fraternit uni-erselle let e totale .alit. Les lments e3trmistes u mou-ement constitu2rent les communistes e cette 0o/ue. Ils furent es fauteurs e tro-les sans fin, usant sans merci u terrorisme soit 0our es fins fanati/ues, soit 0our es intr5ts 0ersonnels,. (n 0eut ire /ue les mou-ement /armate sola et branla lem0ire ALLA++I*%. Au 0oint e -ue 4H reli.ieu3 il est certain /ue les Darmates sortaient tout 1 fait e lortho o3ie islami/ue, surtout au3 chelons su0rieurs et finissait ans un rationalisme int.ral. ,ais u fait e son 0rinci0e e l/ui-alence fonci2re e toutes

les reli.ions, le Darmatisme corri.eait le fanatisme musulman et ensei.nait un 0eu e tolrance 1 l.ar es autres reli.ions. Au 0oint e -ue JH culturel, le mou-ement ans ses lments intellectuels aura eu une .ra e influence en iffusant la 0hiloso0hie te les sciences. Il a ainsi 0rofon ment mar/u la culture e cette 0o/ue. Au 0oint e -ue ;H social et conomi/ue, le mou-ement /armate fon e les sinf ou sortes e cor0s e mtiers ans les/uels r.nait une .ran e fraternit. Il se 0eut /ue 0ar la route e l%s0a.ne on ait 1 -oir l1 lori.ine es cor0orations u ,oyenHA.e. Au 0oint e -ue $H histori/ue, le mou-ement /armate a laiss e lar.es traces ans la -ie e lIslam. (n lui oit la ynastie RA:I,I:%, les *risse, les Assassins. (n se ran e sils ne seraient 0as aussi, 0ar les sinf et les cor0orations /ui en seraient ri-es, 1 lori.ine e la Rranc ma4onnerie euro0enne.

LES DRUSES L(RI+INE :out -ient e GaFem A<<;H1"2"B le calife fatimite tra/u /ui se onna un beau ?our 0our lincarnation finiti-e e la i-init, en tirant 1 leurs erni2res cons/uences les 0rmisses e lislamisme fatimite. Il tait a00uy 0ar un certain *ara@i /ui 0r5chait la octrine e son maOtre. (bli. e /uitter l%.y0te, ce *ara@i se rfu.ia en +yrie et r0an it sa secte autour e lHermon 0armi les communauts ismaMliens /ui sy trou-aient. %lle se 0ro0a.ea aussi au Liban et 1 Ale0. Qn autre a e0te e HaFem, le 0ersan Hama@a ben Ali tra-aillait e son c9t 1 0r5cher la .haibah e HaFem, retir en /uel/ue en roit secret a-ant e re0araOtre. &e Ham@a entra en conflit a-ec *ara@i /ui fut limin or.anisateur. La 0rio e e30ansion es *ruses fut courte, u -i-ant m5me e HaFem. Ils a-aient tout naturellement a o0t les mtho es e 0ro0a.an e ismailianne a-ec une or.anisation ayant au sommet es *8i, 0uis les 6ma houn7 ou licencis, 0uis les 6na/ib7 ou sur-eillants /uon a00elait aussi 6moFasser7 ou briseurs. &ette 0ro0a.an e .a.na es a hrents ans les r.ions ?1 0r0ares 0ar lismailisme. %lle sa ressa m5me au3 chrtiens. ,ais 1 la mort alors sur elleHm5me ans un secret absolu allant m5me ?us/ua refuser les 0roslytes /ui 0ou-aient soffrir.

D(CTRINE Ismalites e3trmistes, les *rues a a0t2rent tant bien /ue mal le syst2me ismailien au cas concret e Ha em. Les bi@arreries e ce tra/u ne 0araissent 0as

les a-oir embarrasss: ils trou-aient 1 tout un symbole satisfaisant 0our eu3 A&f. Lammens: Islam, 21!B. HaFem stant 0romu *ieu, Hama@a sut sa00ro0rier le titre e &alife. (n onna 1 HaFem comme 0remiers ministres lintelli.ence et lAme uni-erselleI le troisi2me tait la )arole AGalimahB, les eu3 sui-ants le +abi/ et le :ali. Ham@a ltait i entifi au #o 1, lintelli.ence uni-erselle 1 /ui toutes les cratures oi-ent leur e3istenceI il tait ainsi luni/ue canal e *ieu. Les *ruses retinrent le ta=hi strict es Ismalliens ans la sim0licit absolue e lessence i-ine ont ce0en ant HaFim a-ait t le -oile sensible ALammens 21$B. Ils retenaient $ 0iliers e lIslam a-ec en t5te la soumission 1 HaFem et la .uerre sainte. ,ais Ham@a se mo/uait u 02lerina.e et commuait le ?eCne en le renonce, ent 1 toutes les reli.ions antrieures. Les autres 0iliers consistaient en la 0rofession e la reli.ion e HaFem, mais a-ec latitu e e tout issimuler et e 0rofesser e3trieurement nim0orte /uoi. Les *ruses tiennent aussi une mtem0sychose continuelle /ui fait /ue le nombre es 8mes se maintient constant ans le mon e. Qne -racit absolue est e 0rce0te entre a e0tesI 0ar contre on 0eut tout issimuler o> es r-oltes .nrales che@ eu3. L.alit es hommes est absolue en octrine et morale.

Ils sont i-iss en eu3 classes: les 6Rouhani7 /ui sont les 6rouassa e H in, ou7 chouiouFh elHAhl7. &eu3Hl1 sont initis au3 myst2res e 6#otreH+ei.neur7. Ils son tr2s 0eu nombreu3. Il leur incombe e -eiller classe sui-ent les sa.es 6a/uel7. La secon e classe com0ren les 6?ismani7 ou cor0orels, cestH1H ire la foule es 0rofanes. )armi eu3 les mirs ou chefs tem0orels et les 6?ohal7 ou i.norants u commun u 0eu0le. Les *ruses nont 0as e lieu3 e culte mais seulement es 6Fhal=a7 ou retraites /ui ser-ent seulement au3 initis su0rieurs. Ils nont retenu es f5tes musulmanes /ue lAshoura ou 1"e ?our e moharram et la f5te es sacrifices.

E,-ANSI(N *e nos ?ours les *ruses se trou-ent ans le Liban mri ional. Lors es massacres e 18;" o> ils trem02rent, 0ousss 0ar les An.lais, ils se rfu.i2rent, fuyant la reression, au Nebel Hauran /ui a 0ris le nom e Nebel *ruse, 1 la hauteur e ,afraF 1 lest. Il y a aussi es *ruses ans la r.ion e *amas et /uel/ue 1J """ en IsraZl A1! 8J! au recensement e 1<4<B, ans la Ualile. &es *ruses e Ualile en 1<48 firent cause commune a-ec les Nuifs et trahirent les Arabes. A Rameh ils 0ill2rent les chrtiens a-ec les Nuifs. Ils ont un 0ut e hefamar. Ils sont mal -us es &hrtien et es musulmans.

LES N(SAIRIS .ALA(UITES/ (RI+INE &est une secte ali e se rattachant 1 un certain Ibn #asair, /ui fut =aFil u on@i2me Imam ali e, Hassan elHAsFari A[8$!B. La secte e3istait ?1 sous forme autonome lors/ue celle es *ruses se cra en +yrie au Xie. si2cle. Le ,an at fran4ais leur onna lautonomie ans le nor e la +yrie autour e LattaFieh. Ils taient alors /uel/ue !"" """ en +yrie ont 8" """ en &ilicie tur/ue. La 0lu0art sont es 0aysans tr2s actifs.

D(CTRINE Qn e3traor inaire synertisme lments 0aMens, chrtiens et musulmans. Ils re0rsentent une branche ali e 6e3a.re7, tenant Ali 0our une incarnation e la i-init. Ils tiennent une tria e i-ine: le ,aana, lIsme, et le Lab. &ette tria e sest 1 son tour incarne en $ cycles ont le ernier eut lieu au moment e lH.ire en Ali, ,ahomet et +alman. Ali le :rasHHaut, cra ,ahomet /ui 1 son tour cra +alman, la 0orte, un obscur com0a.non u 0ro0h2te mis en relief 0ar les IsmaMliens, /ui fait fi.ure e )araclet. Ali le :resHHaut, est comme la i-init archty0e, ce /ui 0ermet au3 #osairis e se ire mo=ahhi oun. La tria e est si.ne 0ar le si.le WA,+ initiales es trois noms ou hy0ostases. Les relations entre elles constituent le myst2re e WAmas /ui alimente la s0culation es initis. +alman a cr les J incom0arables AaitamB sortes archan.es /ui ont 1 leur tout cr le mon e. Les #osairis croient aussi 1 la mtem0sychose et /ue la -oie lacte est constitue 0ar les 8mes unitaires. Lenfer 0our eu3 consiste 1 0asser ans les animau3, et leur secon e sourate im0lore la .r8ce cha00er 1 ce malheur. +eule secte musulmane, les #osairis croient 1 la chute ori.inelle. *ans le 0rinci0e toutes les 8mes taient es astres ?ouissant e la -ision Ali. ,ais stant com0lus ans la contem0lation e leur 0ro0re e3cellence, ils furent e3ils sur terre 0ar Ali, ans es cor0s humains. Leur a hsion nou-elle 1 Ali leur 0ermet e re e-enir astres a0r2s leurs transmi.rations. Il y a aussi che@ eu3 es classes: celle es Wamma ou 0rofanes et celle es initis l8.e e 18 ans et es 0reu-es se 0rolon.eant sur 8 mois. (n leur r-2le alors le si.le sacr Ams, le30lication all.ori/ue es li-re reli.ieu3. Lon.tem0s contraints 1 se issimuler, les #osairis nont 0as e lieu3 e culte. Ils en sont 0rati/uement re-enus au culte es hautsHlieu3, cou-rant toutes leurs collines e cou0elles blanches e santons 0armi es arbres sculaires /ui sont aussi ob?et e lour culte su0erstitieu3. &e sont les tombeau3 e leurs chouiouFh et 0ersonna.es reli.ieu3, e-enus ob?ets e -nration.

Les f5tes nosairis manifestent bien leur syncrtisme. &ertaines sont lai es: la 0lus .ran e celle e Uha ir Gomm commmore le ?our o> ,ahomet aurait institu Ali comme son -icaire, et 0lut9t 0our eu3 laurait 0roclam le ,aana, ou essence e la i-init. Ils f5tent aussi le ?our e Gerbala. ,ais ils ont a o0t encore #oZl u 2J cembre, l%0i0hanie ou .hattas, les Rameau3, )8/ues et la )entec9teI en outre, +te Larbe, +. Nean &hrysootme ste &atherine. Ils 0ortent es 0rnoms chrtiens comme ,athieu, 'ouhanna, Uabriel, +bire A+0iri ionB Hl2ne, &atherine.

LES ASSASSINS Rfrences: HI::I: History of the Arabs, 444 LA,,%#+:LIslam, 21" L!$i0i"e Le fon ateur en fut un 0ersan, Hsan ben olH+abbah A[ 1124B ori.inaire e :ous, /ui se 0rten ait escen ant es rois annamites. Il tait batinite et a-ait re4u une formation ismailite. Il e-int 0ro0a.an iste fatimite. %n 1"<", il russit 1 e-enir maOtre e la forteresse Alamout sur la ,er &as0ienne, contr9lant ainsi les routes e la )erse. Il se onna le titre e Uran ,aOtre *ai elH*o8t. Il en-oyait ses hommes e tous c9ts, et faisait assassiner tous ceu3 /ui le .5naient.

L!$0a"isati!" &e Hasan a-ait tr2s fortement or.anis son mon e, sur le mo 2le ismilite, a-ec es e.rs tr2s hirarchiss: au sommet le *ai elH*o8t, 0uis es chefs e istrict, les ai enfin les fi ail eu e3cuteurs. Ur8ce 1 ceu3Hci, le Uran ,aOtre, /ui les &roiss a00elaient le Tieu3 e la monta.ne, se barrassait e tous ceu3 /ui le .5naient. &es assassinats terroris2rent lo0inion 0ubli/ue u tem0s, surtout che@ les ,usulmans, en 0articulier a-ec lassassinat u ministre sel?ouci e #i@am elH,oulF, en 1"<2, mais aussi che@ les chrtiens. Le 28 a-ril 11<2, 1 :yr, eu3 sicaires u Tieu3, /ui staient fait a ministrer le ba0t5me 0our onner le chan.e, 0oi.nar 2rent le chef franc, &onra e ,ontferrat /ui a-ait fait ?eter 1 la mer es Assassins -enus .uiss en marchan s. Le Tieu3 /ui tait alors ans un ch8teau e Da mous en 0ays alaouite ne man/ua 0as sa -en.eance. Qn autre Tieu3, a0r2s a-oir essay intimi er saint Louis 1 Acre, contracta alliance a-ec lui, lui en-oya une ambassa e a-ec es ca eau3: sa chemise et son anneau, un l0hant et une .irafe en cristal, un ?eu checs...A&f. UR(Q++%:,III, J1;: J2.41"B )our e30li/uer lobissance incon itionne et le m0ris absolu e la mort es Ri ais, ,arco )olo raconte comment le Tieu, a0r2s a-oir fait boire un so0orifi/ue 1 ses .ens, surtout es ?eunes a-enir, les intro uisait ans un -rai 0ara is musulman o> il les laissait ?ouir /uel/ue tem0s. Il les en tirait ensuite 0ar le m5me moyen et

rou-rait alors en eu3 es .ens 1 tout faire 0our retrou-er leur 0ara is. Le breu-a.e en /uestion aurait t un stu0fiant, le haschisch, ont le nom serait 0ass 1 la secte et 0ar elle, n raison e leurs meurtres, ans nos lan.ues, a-ec le mot assassin.

Leu$ 1i" e" S $ie Ters 111", ces Assassins e-inrent 0uissants en +yrie u #or et y occu02rent es 0laces fortes im0ortantes, comme +hay@ar et Da mous. Leur 0lus fameu3 chef fut +inan ARashi e H*in +inanB, /ui it assassiner &onra e ,ontferrat 1 :yr et mourut la m5me anne. Larri-e es ,on.ols -ers 12J8 leur fut fatale car les ,on.ols no 0ou-aient a mettre ce an.er ans leurs omaines. %n 12$2, Leybars leur onna le cou0 e .r8ce en r uisant toutes leurs erni2res forteresses.

La su$2i2a"ce #e ces Isma3lie"s A-ant e is0araOtre comme 0uissance, ils a-aient eu le tem0s e se r0an re ans le ,oyenH(rient, sous une forme 0lus inoffensi-e, et surtout en )erse o> ils se multi0lierais et o> ils 0ass2rent en Afri/ue centrale et Afri/ue u su . %n )ont les a00elle les ,a=las ou les Gho ?ahs. Leur chef su0r5me, escen ant Ali et u Tieu3 e la monta.ne Alamout Atou?ours 0ar un IsmailB se onne 0our le 48e escen ant Ali et est au?our hui lA.ha Ghan. Lactuel est un ?eune, Garim, 0ersonnalit e 0remier 0lan en %uro0e cosmo0olite, a0r2s es tu es en Amri/ue. +on .ran 02re tait un 0ersonna.e tr2s cl2bre, fabuleusement riche, rsi ent 1 #ice, mari a-ec une reine e beaut fran4aise A e-enue musulmane 0our loccasionB a00ele le L.uin. +on fils, Ali, .ran coureur e che-au3 et homme u mon e, stait mari 0uis a i-orcB a-ec lactrice Rita. &ha/ue anne, lA.ha Ghan est 0es 0ar ses a e0tes /ui la onnent son 0oi s orE Le 1"e e leur re-enu...

LES 4AHHA5ITES Rf. LA,,%#+, 2!J !$i0i"e ,ohamme ibn Ab el Pahab, n 1 (yaina, au #e?e en 1$"4, e formation 0uritaine, a e0te Ibn :aimyya A[1!28B le 0ourfen eur amascain e toutes les bi as, tu ia aussi 1 *amas 0uis Lassora a-ant e se consaerer au retour e lIslam 1 sa 0uret 0rimiti-e.

+a fortune histori/ue lui -int e son association a-ec un %mir Ibn +ou , /ui -enait e se crer une 0rinci0aut au #e?e et cherchait une i olo.ie reli.ieuse 0our mieu3 asseoir son 0ou-oir. Il a o0ta le 0uritanisme int.ral e ,ohamme Ab el Pahab et se mit 1 lim0oser 0ar la force au3 musulmans -oisins /uil traita e mouschriFoun, ne leur laissant autre alternati-e /ue e se con-ertir 1 sa foi =ahhabite ou 5tre e3cuts.

Le%&a"si!" 6ahha7ite Les Pahhabites 0rirent e la force et firent es e30 itions autour eu3, 0illant Gerbala, 0uis le LahreMn en 18"4, la ,ec/ue en 18";,, ine en m5me tem0s commettant 0artout es massacres sans merci e musulmans. Ils arri-2rent m5me en :rans?or ane su , ?us/u1 GraF, -ers cette 0o/ue, ce /ui obli.ea les ,a?alli 1 faire une crise e -otion islami/ue 0lus fer-ente 0ouce /uel/ue tem0s. %n 1812, ,hmetHAli en-oya en Arabie son fils Ibrahim )acha 0our r uire ces Pahabites. Ibrahim arri-a 1 la ,ec/ue en 181;. Il brisa les Pahabites ont la force se sa.r.ea. Les Pahabites re0rirent -i.ueur a-ec Abel A@i@ ibn +oul A188"H1<J!B un -rai con/urant, /ui recon/uit tout le #e?e , unit en sa 0ersonne, s 1<"2, 0ou-oir s0irituel et tem0orel, cra les IFh=an, fraternit e laboureurs et sol ats absolument -ous 1 sa 0ersonne. %n 1<24, il finit 0ar sem0arer le la ,ec/ue sur le roi Hussein et son fils Ali, fon ant ainsi le royaume sou ite, 1 /ui la cou-erte et le30loitation u 0trole allaient a00orter es ressources fabuleuses, ila0i es ailleurs 0ar les enfants tro0 nombreu3 et .nrs u .ran chef.

La octrine =ahabite. &est celle Ib-n :aimyya mise en e3cution, un retour int.ral 1 la 0uret 0rimiti-e e lIslam, ne reconnaissant /ue le Doran et la +unna, re?etant tout le reste comme bi a e3crable: ainsi u cite es saints et e tout ce /ui sy rattache, comme tombeau3 es Imams et es &heiFhs /ue les Pahabites ont truit sans 0iti. )as e coration ans les mos/ues. Le cha0elet est su00rim comme aussi la mention e ,ahomet ans la shaha eh. ,aria.e et obs2/ues se font sans aucune 0om0e. :out lu3e es -5tements est banni. Le tabac na t tolr /ue tar i-ement. Les J 0ri2res sont obli.atoires et la 0olice fait escen re tout le mon e 1 la mos/ue. %n roit 0nal, on a00li/ue strictement la loi corani/ue, cou0ant la main au3 -oleurs et mettant facilement 1 mort, ce /ui a ramen une scuris totale ans le 0ays. A-ec ce 0uritanisme, un 6tourisme7 tr2s fort. Larmature u Pahhabisme a rsi ans les IFh=an ont la fi lit incon itionne 1 Ibn +ou 0arlerait celle es Assassins e ?a is 0our le ,aOtre. &e0en ant en arri-ant au 0ou-oir, Ibn +ou a su tem0rer son 0uritanisme et mo rer le fanatisme e ses IFh=ans, se montrant 0lus libral 0our les autres

musulmans, leur facilitant lacc2s es -illes saintes. Le 0trole en lenrichissant a fait e lArabie sou ite une .ran e 0uissance et la ri-ale e W%.y0te r-olutionnaire. Les Pahhabites a-aient menac la :ransbor ante centrale, Amman, -ers 1<24, mais furent faits et massacrs 0ar les autoHmitrailleuses an.laises e )esF )acha et Ulubb.

LE 5A5ISME LA,,L#+, 24J ($i0i"e Ali ,ohamme , e &hira@ A1821H18J"B cheiFh ismalite, /ui se onna 0our une manation e lintelli.ence uni-erselle, tenant les0rit u ,ah i et se 0rsentant comme LAL, ou lien e communication entre lImam cach et ses sectateurs. Lui aussi enten ait ramener lIslam .nr 1 sa 0uret 0rimiti-e.

Il re0rit le ta=il ou e3.2se all.ori/ue u Doran mais on la 0oussant tr2s loin. Il finit 0ar se onner 0our lImam cach luiHm5me ce /ui 0ro-o/ua la raction u .ou-ernement 0ersan /ui le mit 1 mort en 18J". Il tait tr2s r-olutionnaire en Islam 0uis/ue 0rconisant l.alit es se3es, su00rimant le -oile es femmes, la circoncision, les ablutions, les im0urets l.ales, a mettant le 0r5t 1 intr5t. Le chiffre 1< 0rit ans son syst2me une tr2s .ran e im0ortance: ?eCne e 1< ?oursI anne e 1< moisI mois e 1< ?ours, lecture ?ournali2re e 1< -ersets u Layan, le li-re u Labisme, sorte e mar/ua.e u Doran, 0rsent comme le ernier mot e la r-lation.

LE 5AHAISME ($i0i"e Qn isci0le u L8b e3cut en 18J", Laha Allah, n en 1<1$ A[on 18<2B re0rit 1 la base la octrine e son maOtre, alors /ue son fr2re +obhi A@al a-ait t enHefait choisi 0ar hritier 0ar le L8b: o> luttes sans merci entre les eu3 cam0s, A@alis et Lahais

D!ct$i"e Laha accentua encore laffranchissement entam 0ar L8b 0our arri-er 1 une reli.ion franchement nou-elle, faisant table rase e toutes les conce0tions ismalites

et imamites, su00rimant les erni2res 0rati/ues, la litur.ie, les ministres u culte, tous les liens enfin /ui unissaient encore le babisme, son 0rcurseur 1 lIslam. Il con ensa sa octrine ans le 6Gitab a/ as7, un autre 0astiche u Doran, com0lt 0ar es lettres en-oyes au3 sou-erains, m5me euro0ens. Il 0r5che la 0ai3 et la fraternit uni-erselle, un tribunal uni-ersel, une lan.ue uni-erselle 1 crer 0our rtablir lunit es 0eu0les et en finir a-ec les .uerres. Il recomman e la mono.amie mais tol2re la bi.amie comme erri2re concession matrimoniale. (n 0rie o> lon -eut: 0as ifices e culte, mais es lieu3 e runion. )as e mortifications cor0orelles, 0as aliments im0urs. Ressources e la communaut: le tribu, une fois, u 1<e u ca0ital es a hrents.

L82!luti!" A0r2s Laha, /ui 0assa le 0lus clair e sa -ie en 0rison, son fils AbbasH%ffen i Ab elbaha An en 1844B iri.ea la communaut, en )alestine, Acre et Haifa, 0ar les :urcs sur re/u5te es 0ersans. Il continua ses is0utes a-ec la branche ca ette e son emiHfr2re, celle es ,o=ahi ouns, unitaires /ui seraient encore /uel/ue J". """. La branche aOne es Lahais AbbasH%ffen i a encore accentu l-olution 0acifiste et humanitaire. Il est ifficile e chiffrer leur nombre en )erse entre ;"" """, leur chiffre et lI """ A,oslem Prl e 1<!2B. Ils sont aussi r0an us au3 %tatsHQnis, a-ec un tem0le 1 &hica.o, mais sans se s0arer es nominations 0rotestantes ont ils sont -enus. A Haifa, le escen ant es Lahais a-ait t reconnu 0ar les An.lais a-ec titre e +ir. Ils ont L8ti un tem0le ma.nifi/ue ans un 0arc tr2s beau, sur la 0ente u ,ont &aramel. Il y en a-ait aussi une communaut 1 A assyeh, ans le Uhor, l1 o> le 'armouF se ?etait ans le Nour ain. Le LhaMsme est un syncrtisme sans ori.inalit /ui 0rten raliser li al le 0lus le- en rsumant les meilleures ten ances u christianisme, ?u aMsme, islamisme, ma4onnerie et thoso0hisme.... SESSUALIT9 E AFFETTI:IT9 A00unti i %@io Risatti 1. Q# :%,A *IT%R+( *AULI AL:RI. )arlare i sessualit1 non 2 lo stesso che trattare altri ar.omenti. )orta una carica sua 0ro0ria i imbara@@o e i interesse, con tutte le ifese che -ia..iano in 0arallelo: su0eriorit1 A6+o .i1 tutto, non ho biso.no i 0arlarne7B, ne.a@ione A6#on ho 0roblemi, sto bene cos\7B 0aura A6,e.lio non s-e.liare niente7B, traumi che si ris-e.liano Asofferen@e .i1 -issuteB]

L^ar.omento tocca @one ella 0siche olorose o confuse o, comun/ue, che la 0ersona non ha ancora ben sistemato, e allora la rea@ione risulta strana, s0ro0or@ionata a /uanto si -e e esternamente, 0erch 2 0ro0or@ionata all^interiorit1 toccata che non si -e e. La 0ersona interessata fa 0i> fatica a .estirla, 0erch non sa a o-e -iene e si sente come obbli.ato a rea.ire in /uel mo o strano che 0ur rifiuta. )er arri-are a 0arlarne con naturale@@a, biso.na a-er sistemato tutta una serie i 0roblemi com0lessi e 0rofon i. :utto /uanto ri.uar a .li or.ani .enitali, irettamente o in senso lato, ha un im0atto 0rofon o sulle 0ersone, i-erso a /uan o si 0arla elle altre 0arti el cor0o 0er una serie i moti-i. RA))(R:( &(# I U%#I:(RI. #oi eri-iamo a.li or.ani .enitali ei nostri .enitoriI non 0ro-eniamo n al loro cer-ello, n al loro cuore o altro. I loro .enitali sono il luo.o ella nostra 0ro-enien@a e il nostro le.ame biolo.ico con loro. Il le.ame con i .enitori 2, al 0unto i -ista 0sicolo.ico, il 0i> im0ortante ella -ita, /uello che .enera le conse.uen@e 0i> forti e numerose nella 0siche i o.nuno. Duin i toccare, tanto 0i> inconsa0e-olmente, il ra00orto con la 0ro0ria ori.ine e con i .enitori 0ro-oca un im0atto carico i emoti-it1, ifficile a .estire con naturale@@a e s0ontaneit1. U%+:I(#% *%L )IA&%R%. La sessualit1 2 colle.ata strettamente al 0iacere. _ il me@@o che usa la natura 0er s0in.ere a com0iere le a@ioni utili 0er s e 0er la s0ecie. La .estione el 0iacere in .enere 2 critica 0er i-ersi moti-i. Richiama l^infan@ia, /uan o 0re-ale il 0rinci0io el 0iacere. Richiama frustra@ioni subite, s0ecialmente nell^infan@ia, con 0i> o meno rabbia o -er.o.na. +e ne sente un esi erio su0eriore all^effetti-o biso.no Acibo, .ioco, sesso]B e alle effetti-e 0ossibilit1 i tem0o, enaro] Richiama esi eri i 0iacere ines0ressi e a -olte carichi i -er.o.na. (RUA#I *I R%LAKI(#%. &i sono or.ani fatti 0er il cor0o stesso Acuore, fe.ato]B e or.ani fatti 0er colti-are le rela@ioni Aocchi, orecchie]B. Uli or.ani .enitali sono fatti 0er entrare in rela@ione con un^altra 0ersona, ma una rela@ione 0articolare: una rela@ione con una 0ersona ell^altro sesso. Duesto com0lica le cose 0erch 2 una rela@ione 0i> ifficile 0erch 2 i-ersa, e anche 0i> esi erata 0erch 0i> carica i so isfa@ione. Qna rela@ione molto 0rofon a e coin-ol.ente, ben i-ersa al sem0lice ascoltare o -e ere. Qna rela@ione a ue, o-e si 2 sem0re es0osti, sen@a 0ossibilit1 i sfu..ire. Qna rela@ione che si a0re alle 0rofon it1 ellamore. )%R %++%R% `I,,(R:ALI`. Uli or.ani .enitali ser-ono a are una iscen en@a, una forma i immortalit1 che risuona 0rofon amente nelle 0ersone. _ un biso.no che -iene alla natura e richie e, iremmo 0reten e, una ris0osta a e.uata. Il biso.no i ris0on ere 0orta esi erio, ansia, s0eran@a, emo@ione] tutti elementi che influiscono sulla 0erce@ione ell^ar.omento. 1.2 L% RQ#KI(#I *%LLA +%++QALI:a LI(L(UI&A

Racile intuire la fun@ione 0rocreati-a ella sessualit1. %, in-ece, anche /ui c2 un 0roblema. La natura 0re ili.e il mo o 0i> sem0lice 0er fare /ualcosa. &ome mai, allora, nella scala e-oluti-a la ri0ro u@ione sessuata 2 -enuta o0o /uella assessuata Aamebe]B e 2 0re-alsa in tutte le s0ecie e-oluteb La ris0osta, ata alla biolo.ia, 2 il -anta..io e-oluti-o. (.ni .enera@ione 0resenta un in i-i uo nuo-o, con la 0ossibilit1 i s0erimentare in efinite -aria@ioni. Inoltre, o.ni in i-i uo 2 unico, .eneran o una in i-i ualit1 nella s0ecie, con la 0ossibilit1 i combinare in efinite co00ie, .ru00i] Luomo e la onna sono fatti 0er la ri0ro u@ione, basta .uar are i lo.oro or.ani sessuali 0er ren ersi conto i come sono fatti luno 0er laltro. Duesto 6essere fatto 0er7 .enera unattra@ione biolo.ica fortissima e la sensa@ione i essere finalmente 6a 0osto7 /uan o uno ha com0iuto che cosa 62 fatto 0er7. R%LAKI(#AL% In natura esiste una le..e che 0rescri-e il ricu0ero i o.ni fun@ione 0er sco0i i-ersi. &os\ il ormire ser-e a ris0armiare ener.ie e contem0oraneamente a so.nare, memori@@are, 0ro urre ormoni] Il ma.iare ser-e a nutrirsi, a sociali@@are] Anche il ra00orto sessuale ser-e a altri sco0i oltre alla ri0ro u@ione. #aturalmente /ueste finalit1 0ossono anche essere ra..iunte solo in 0arte o 0er niente. +er-e alla crescita comune, allo scambio el 0iacere, a -i-ere la con i-isione] #on inten o, 0erc, in /uesta se e s-ilu00are tutte le finalit1 e le fun@ioni el matrimonio e ella fami.lia. *al 0unto i -ista rela@ionale ser-e a stabilire un ra00orto i co00ia, stabile, i crescita, fon ato 0ositi-amente. La sessualit1 i-enta un me@@o i comunica@ione che 0arte al 0i> su0erficiale Ase u@ione, corte..iamento]B fino al 0i> 0rofon o Acomunicare e con i-i ere amoreB. Luomo 2 un essere sociale, 62 fatto 0er7 comunicare nel mo o 0i> totale 0ossibile. La comunica@ione sessuale, con il suo am0io -enta.lio i li-elli i comunica@ione, lo so isfa 0rofon amente, lo reali@@a nel suo 6fatto 0er7 comunicare. +(&IAL% La fami.lia costituisce la cellula base ella societ1 al 0unto i -ista abitati-o, economico, affetti-o. I entificati-o... &ontiene al suo interno il massimo ella ifferen@ia@ione 0er sesso, et1, -ita e morte Anascite e mortiB. Le ifferen@ia@ioni sono una ricche@@a 0er la societ1, anche se biso.na .ua a.narsela su0eran o le iffi en@e, le incom0rensioni, i biso.ni i-ersi] +)IRI:QAL% +an )aolo afferma che l^uomo 2 imma.ine i *io mentre la onna 2 imma.ine ell^uomo. La biolo.ia ci aiuta a ca0ire /uesto 0ara.one. L^uomo 1 alla onna il seme ella -ita. La onna lo acco.lie, mette il suo contributo, .li 1 un ambiente i -ita o-e s-ilu00arsi e lo nutre fino a /uan o nasce la nuo-a -ita. In un mo o simile *io 1 all^uomo il seme ella sua -ita. L^uomo 2 chiamato a acco.lierlo, a mettere il suo contributo, a fornire l^ambiente i crescita i /uesto seme rice-uto a *io, fino a /uan o nasce la nuo-a -ita. % il 0arto 2 0ro0rio il momento

ella nascita al re.no i *io. #asce cos\ un uomo che 2 fi.lio i *io e fi.lio ell^uomo, a imma.ine i Ues> il &risto, fi.lio i *io e fi.lio ell^Qomo. *io ha 0osto nel maschio una certa assomi.lian@a a lui, e nella femmina un^altra assomi.lian@a. &os\ che sia l^uomo che la onna 0ossono ichiararsi imma.ine i *io, ma non ella stessa realt1 i *io. #ella Libbia tro-iamo, infatti, molte caratteristiche i *io ti0i che ell^uomo: la for@a, l^esi.en@a... ma tro-iamo anche imma.ini ti0iche femminili i *io o-e si nota acco.lien@a, consola@ione, nutrimento... _ come uno scultore che ha 0lasmato ue statue an o a una solo il braccio estro e all^altra solo il braccio sinistro. :utte e ue .li assomi.liano, ma 0er caratteristiche i-erse. % in /uesto mo o, le ue statue solo unen osi 0ossono abbracciare e are cos\ un^imma.ine 0i> com0leta i *io. L^uomo -e e nella onna una scintilla i *io che in lui non c^2. Te e /ualcosa i immensamente bello e attraente, /ualcosa i ins0ie.abile 0erch affon a in *io. &os\ la onna i-enta una stra a 0er ca0ire me.lio *io, 0erch, se una scintilla el creatore 2 cos\ affascinante, /uanto 0i> lo sar1 il fuoco che ha .enerato /uella scintilla. L^uomo 2 fatto 0er *io e tro-er1 il suo com0imento soltanto /uan o si immer.er1 com0letamente in *io. Lattra@ione s0irituale -erso la onna 2 un se.no el suo essere 6fatto 0er7 *io. +%++QALI:a % &(#+A&RAKI(#% L^uomo 2 fatto 0er fare co00ia e 0rocreare. &he senso ha, allora, la nostra scelta i castit1. )er certi as0etti 2 un an are contro natura e e-e a-ere una .iustifica@ione soli a e -ali a. Duan o l^uomo si 2 allontanato a *io ha 0erso la ca0acit1 i ca0ire il re.no i *io. A esso ha biso.no i /ualcuno che .li testimoni la -ita el re.no i *io. La necessit1 ella -ita consacrata nella &hiesa nasce al biso.no i /uesta testimonian@a. )er are /uesta testimonian@a noi abbiamo biso.no i un carisma 0articolare che ci 0ermetta i -i-ere in una realt1 i-ersa a /uella naturale e non 0atirne anno. Il carisma ella castit1 ci 0ermette i non a-ere il naturale com0letamento ella onna, i non .enerare fisicamente ei fi.li e i non 0atirne anno. #on solo non restiamo anne..iati a /uesta mancan@a, ma nel carisma 2 inclusa la 0ossibilit1 i -i-ere sereni e i crescere fino a ra..iun.ere la maturit1 ella 0ersona, 0ur restan o a soli. +%++QALI:a % ARR%::ITI:a La confusione tra sessualit1 e affetti-it1 non 2 0oi cos\ strana, 0erch tante -olte nella -ita e in tanti mo i l^eserci@io ella sessualit1 e l^affetti-it1 si incrociano. Il 0unto i 0arten@a ella nostra -ita 2 il c!"ce&ime"t! e la 0$a2i#a";a e /uesti .esti hanno una im0lica@ione affetti-a e sessuale basilare. #ella memoria .enetica el bambino 2 scritto a o-e -iene e, anche se non coscientemente, lui sa i essere il 0ro otto ell^affetti-it1 e ella sessualit1 ei .enitori. Anche il 0erio o ella .ra-i an@a mescola l^affetti-it1 ella ma re con lo s-ilu00o el feto nell^utero materno: amore -issuto all^interno ell^or.ano .enitale materno.

:utta la storia ell^uomo lascio una traccia in lui e le es0erien@e 0rime si 0on.ono come fon amento elle es0erien@e successi-e. Qn^es0erien@a come la .ra-i an@a non 0uc non lasciare una traccia molto forte in tutta la -ita. #el $a&&!$t! c!" i 0e"it!$i. )a01 e mamma sono il mon o affetti-o el bambino e, contem0oraneamente, sono i mo elli i maschio e femmina. Il bambino riconosce la sua sessualit1 nel ra00orto i-erso con 0a01 e mamma: i-ersit1 i comunica@ione, i-ersit1 i rela@ione, i-ersit1 nella .estione i s... Il bambino sco0re, anche se non coscientemente, i rela@ionarsi e i -oler bene in un mo o i-erso i ai ue .enitori. La ifferen@a 2 ata, a00unto, alla ifferen@a i sesso ei .enitori. #ella sc!&e$ta #ell<am!$e "ell<a#!lesce";a. Duan o il ra.a@@o cresce normalmente sco0re contem0oraneamente lamore a ulto e l^attra@ione erotica 0er l^altro sesso. Anche se le ue cose 0ossono non coinci ere sono, abitualmente, tanto ra--icinate nel tem0o e ne.li o..etti, a essere facilmente so-ra00oste. Amare in mo o ten en@ialmente a ulto e l^altro sesso .li si 0resentano a braccetto. #el $a&&!$t! t$a i c!"iu0i. _ certamente l^incrocio 0i> forte, 0ermanente e si.nificati-o nella -ita i una 0ersona. L^amore e i ra00orti sessuali si intrecciano mescolan o tutti i li-elli ella 0ersona: fisico, mentale, 0sichico, s0irituale. % il loro intreccio 2 cos\ stretto che s0esso l^an amento ell^uno Aamore o sessoB etermina anche l^an amento ell^altro. L^ar.omento 0are cos\ e-i ente a non richie ere ulteriori 0recisa@ioni. #ella 0e"e$a;i!"e #ei 1i0li. I fi.li nascono a un ra00orto sessuale che, nell^or ine elle cose, 2 es0ressione i amore. I fi.li stessi sono -oluti 0er un .esto ^amore e richie ono l^eserci@io atti-o e com0leto ella sessualit1. &om0leto 0erch nella .enera@ione si es0rime in tutta la 0oten@ialit1 ella sessualit1. #on c^2 a stu0irsi, /uin i, se a--en.ono 0oi elle intera@ioni in ebite o elle confusioni fra affetti-it1 e sessualit1. La loro mescolan@a 2 tanto intima a richie ere un la-oro attento i iscernimento 0er istin.uerle e 0er .estire o.nuna nella mo alit1 sua 0i> corretta. 1.! *IRR%R%#K% #%QR(RI+I(L(UI&H% *o 0er scontato che conosciate lanatomia e.li or.ani .enitali maschili e femminili. ,i soffermo in-ece un momento sulle ifferen@e el sistema ner-oso centrale. Lemisfero sinistro el cer-ello 2 0re0osto alle fun@ioni lo.iche, matematiche e alla 0arola A etta e ascoltata, letta e scrittaB. Lemisfero estro 2 in-ece 0re0osto allemoti-it1, al sentimento e alla creati-it1. Duesti ue emisferi sono colle.ati al cor0o calloso che, nella onna 2 fino a 2$ -olte 0i> esteso che nelluomo. Duesto com0orta ue mo i i-ersi i affrontare i .estire la realt1, con -anta..i e s-anta..i a entrambe le 0arti. #ell^uomo le ue met1 el cer-ello 0ossono fun@ionare in maniera 0i> autonoma. Il che -uol ire che /uan o l^uomo -uol essere ra@ionale 2 ca0ace i essere soltanto ra@ionaleI /uan o -uole lasciarsi an are alle emoti-it1 e alla creati-it1, i-enta

ori.inale sen@a con i@ionamenti alla ra@ionalit1. Duin i, tenuto conto ella le..e ei .ran i numeri, ci saranno 0i> scien@iati e 0i> artisti maschi che femmine. #ella onna le ue fun@ioni sono 0i> inte.rate. Duesto la ren e 0i> a atta all^e uca@ione, 0erch si 0resenta 0i> uniforme costante a-anti ai bambini. La ren e anche 0i> a atta a -i-ere a sola 0erch riesce a inte.rare me.lio tutte le fun@ioni ella -ita contem0oraneamente: .estione i s, .estione ella casa, .estione el sociale... &i sono 0oi elle aree s0ecifiche che hanno una estensione i-ersa. #ell^uomo 2 0i> estesa all^aria -isi-a, nella onna /uella u iti-a che /uella ella 0arola. &i sono 0oi ancora elle aree i cui si conosce la ifferen@a, ma non si sono ancora i0oti@@ate le conse.uen@e nella -ita comune. &om0lessi-amente si 0uc affermare che ci sono 0i> ifferen@e tra l^uomo e la onna nel cer-ello che nel resto el cor0o. I#+%RIR% I,,AUI#I *%L &%RT%LL( *IRR%R%#K% *I R%LAKI(#% Le ifferen@e i ra00orto con il 0ro0rio cor0o nascono ai ifferenti ruoli ri0ro utti-i. Duesto lo -e iamo 0rima i tutto nell^uomo elle ca-erne, come fon amentalmente noi siamo ancoraI 0oche mi.liaia i anni i ci-ilt1 non hanno ancora cancellato le ecine i mi.liaia i anni i -ita 0rimiti-a. )er s-ol.ere la sua 0arte nella fun@ione ri0ro utti-a, la onna e-e a-ere il cor0o il 0i> 0erfettamente in or ine e fun@ionante 0ossibile. Duesta necessit1 si 0roietta su tutti .li as0etti i .estione i s: la onna sar1 0i> or inata, 0ulita, attenta alla salute el 0ro0rio cor0o. L^uomo ha un ruolo i ifesa e i mantenimento ella 0ro0ria fami.lia. )er /uesto e-e sentirsi sem0re in .ra o i affrontare o.ni situa@ione e e-e ba are meno alle ferite e ai 0roblemi el 0ro0rio cor0o. Le ifferen@e i ra00orto con il 0ro0rio cor0o si esten ono al -estito e alla casa, -issuti come estensioni el cor0o. La onna curer1 i 0i> il suo -estito, cercan o i essere sem0re a tratta a o.ni situa@ione. Anche la casa ella onna sar1 0i> curata, resa a tratta all^acco.lien@a ell^altro. Anche il ra00orto con il cor0o ellaltro cambia. La 0rima causa ella ifferen@a tra maschile e femminile -a cercata, nella rela@ione 0renatale tra il feto e sua ma re. :utte le 0ersone, sia maschi che femmine, -i-ono un 0erio o si.nificati-o ella loro -ita in intimit1 0rofon a, unica in natura, con il cor0o ella ma re. Duesto lascia una traccia i ra00orto con la onna che fa s\ che tutti, sia uomini che onne, tro-ino s0ontaneo il contatto con il cor0o femminile. #elluomo 0oi si a..iun.er1, a una certa et1, anche una carica erotica, ma sem0re sulla base i una intimit1 ini@iale. Il fatto che sia la ma re a allattarlo al seno e 0oi abitualmente .estisca il bambino Acambiarlo, ar.li a man.iare, coccolarlo...B certamente rinfor@a il ra00orto ini@iale. ,a cre o che in una cultura in cui sia luomo a .estire il bambino, non si alteri la base el fon amento ori.inale ella i-ersit1 i 0erce@ione el cor0o maschile e femminile.

)ro0rio l^intimit1 0renatale con il cor0o ella onna fa s\ che le onne abbiano un mo o s0ontaneo i stare tra i loro, i toccarsi, i abbracciarsi, i a-ere un contatto fisico naturale, i-erso a /uello ei maschi. Il maschio non ha mai a-uto la stessa intimit1 con un altro cor0o maschile 0er cui non tro-a altrettanto s0ontanea l^intimit1 con il cor0o i un altro maschio. Qn i-erso a00roccio al ra00orto sessuale. Lanalisi i un as0etto el ra00orto sessuale ci 0ermetter1 i co.liere me.lio /uesta ifferen@a. )erch ci sia ri0ro u@ione, allinterno el ra00orto sessuale, luomo e-e ra..iun.ere lor.asmo e /uin i eiaculare. #on 2 in-ece necessario 0er la onna ra..iun.ere lor.asmo 0er restare incinta. +uccessi-amente luomo a-r1 il com0ito i sostenere la onna nella .esta@ione e nel 0arto e con i-i ere 0oi tutte le res0onsabilit1 che la 0role com0orta. La onna in-ece, in -ista ella ri0ro u@ione, e-e .arantirsi, non solo la fecon a@ione, ma anche il soste.no i cui a-r1 biso.no in se.uito. Lessere abban onata incinta 0orterebbe conse.uen@e .ra-i 0er lei e anche 0er la 0role. Duin i e-e .arantirsi al massimo la -icinan@a i un uomo che si interessi a lei, che la ami, in mo o a non restare sola 0oi nella ifficolt1. )er /uesto allora la onna nel ra00orto sessuale cerca la imostra@ione i affetto a 0arte elluomo, a .aran@ia ella continua@ione el ra00orto i soste.no. )er ris0on ere o.nuno al 0ro0rio ruolo, luomo e la onna si accostano al ra00orto sessuale con 0ros0etti-e i-erse: 0i> i 0iacere fisico luomo, 0i> i intimit1 affetti-a la onna. (.nuno ris0on e al suo ruolo ri0ro utti-o. Le ifferen@e tra l^uomo ella onna sono fun@ionali ai i-ersi ruoli, ma non 0ossono costituire una scusa 0er lasciarsi sem0licemente an are all^istinto. %siste sem0re la .estione ell^intelli.en@a e la i0en en@a ai -alori 0rofon i. +ono sem0re i i-ersi ruoli ri0ro utti-i che 0orta nel maschio a cercare il ma..ior numero 0ossibile i ra00orti sessuali con il ma..ior numero 0ossibile i femmine 0er esten ere al massimo la sua iscen en@a. #on solo, ma o0o a-er fecon ato una femmina .li -iene istinti-o il ri-ol.ere la sua atten@ione a un^altra. In mo o corris0on ente la femmina e-e -i.ilare sulla sua fecon a@ione 0erch 0uc a-ere un numero limitato i fi.li. Duin i e-e sele@ionare il maschio mi.liore, /uello che 1 0i> .aran@ie 0er lei e 0er la sua 0role. L^uomo nella onna 0ossie e un ca0itale ri0ro utti-o sociale molto i-erso: /uello ell^uomo -ale 0oco 0erch un uomo solo 0uc a-ere moltissimi fi.li. Duello ella onna 2 molto 0i> 0re@ioso 0erch una onna 0uc a-ere solo 0ochi fi.li. La 0rima conse.uen@a 2 stata un controllo sociale stretto sulla onna, esercitato 0rima i tutto alle onne stesse. La secon a conse.uen@a 2 stata /uella i attribuire all^uomo tutti i ruoli 0ericolosi e in cui si 0ote-a morire, 0erch tanto basta-ano 0ochi uomini a .enerare molti fi.li. +&()RIR+I ,A+&HI( ( R%,,I#A

La sco0erta ella 0ro0ria sessualit1 a--iene 0er o.ni bambino, maschio o femmina, nellincontro con il 0a re. Il bambino 0iccolo conosce soltanto la ma re e tro-a naturale il suo ra00orto con lei. :ra i ! e il J anni c^2 il -ia..io i sco0erta el 0a re. Il maschietto sco0re a /uesto 0unto i essere u.uale a /uesta nuo-a 0ersona sco0erta e /uin i i-erso alla ma re: sco0re la sua mascolinit1. La femminuccia sco0re nel 0a re un essere i-erso e si riconosce /uin i u.uale alla ma re: sco0re la sua femminilit1. La sco0erta, l^accetta@ione e la so isfa@ione ella 0ro0ria sessualit1 sar1 tanto 0i> facile /uanto 0i> il -ia..io alla ma re al 0a re sar1 sereno e -eloce. +e in-ece i .enitori sono istanti tra i loro, o00ure i ruoli sociali el maschio ella femmina non sono ben eterminati, allora il -ia..io i-enta lun.o 2 com0licato. +ono 0ossibili elle s-aluta@ioni ella 0ro0ria sessualit1, elle non accetta@ioni i s e conse.uentemente ei 0roblemi i ra00orto con l^altro sesso. La 0sicolo.ia ice che il bambino ha biso.no i ue .enitori i ue sessi i-ersi. Qno el suo sesso 0er 0roiettarsi e -e ere che cosa 2 chiamato a i-entare. Laltro ellaltro sesso 0er im0arare a innamorarsi. 1.4 L% A#(,ALI% *%L *IAL(U( I#:%R+%++QAL% (sser-iamo alcune re.ole .enerali i ra00orto e 0oi notiamo come luomo e la onna scartano a -olte a /ueste re.ole. I R%U(LA: il #i2e$s! &$!2!ca #i1esa e $i1iut! . Lasta osser-are la fatica i tutte le societ1 a inte.rare culture i-erse. Le 0ersone i-erse sono 0oco .ra ite. #elle culture 0i> chiuse, anche sem0licemente -estirsi i-erso 0ro-oca un rifiuto a 0arte ella .ente. La storia inse.na che tutte le s0e i@ioni es0lorati-e Aeccetto unaB sono state es0lora@ioni armate: lo sconosciuto 0otrebbe essere i-erso, /uin i un 0oten@iale nemico Alunica s0e i@ione non armata risulta essere stata les0lora@ione ella luna: a-e-ano controllato bene 0rima che non ci fosse nessunoB. La"!malia "el #ial!0! sessuale. +e in-ece 0ren ifferen@e fisiche tra luomo e la onna, sco0riamo elementi i ma..iore attra@ione. Luomo -e e il cor0o si sente attratto in mo o 0articolare 0ro0rio a /ue.li ifferenceE7. % -ice-ersa la onna. iamo in consi era@ione le che sono 0ro0rio /uelli .li ella onna i-erso al suo e elementi ifferenti. 6Ti-e la

Duan o 0oi si 0assa alle ifferen@e 0sicolo.iche, allora comunemente si ristabilisce la re.ola .enerale: le ifferen@e anno fasti io, fanno fare fatica. +olo o0o un cammino i matura@ione la co00ia 0erce0isce anche le ifferen@e 0sicolo.iche come moti-o i attra@ione. II R%U(LA: #immi c!" chi 2ai e ti #i$= chi sei. +ono tanti i 0ro-erbi che riba iscono /uesta re.ola: chi -a al mulino si infarina, chi -a con lo @o00o im0ara a @o00icare... Le 0ersone si influen@ano tra i loro in ra.ione iretta alle intera@ioni 0ositi-e che hanno. _ linse.namento i tutti i .enitori ai fi.li: -ai con certi com0a.ni e non con altri. Qna 0ersona sce.lie una com0a.nia 0er una certa affinit1 e 0oi ne i-enta sem0re 0i> simile.

La"!malia "el #ial!0! sessuale. Duan o ue 0ersone i sesso o00osto si fre/uentano intimamente, la onna i-enta sem0re i 0i> femminile e luomo sem0re i 0i> maschile. +i s0in.ono a.li estremi o00osti, o me.lio, si a00rofon iscono i 0i> nel loro mo o i -i-ere istinti-amente i-erso a 0artire a una realt1 0sicofisica i-ersa. 2. :%(RIA *%L )IA&%R% )er com0ren ere una serie i fenomeni a..anciati al mon o ella sessualit1, con le 0ossibili cause e le 0re-e ibili e-olu@ioni i alcuni com0ortamenti, riten.o o00ortuno, a /uesto 0unto, intro urre .li elementi essen@iali i una teoria el 0iacere e a00licarla 0oi al 0iacere sessuale. La natura .ui a .li esseri -i-enti attra-erso il 0iacere e la sofferen@a, come la carota e il bastone 0er il tra i@ionale asino. Li attrae -erso 0articolari com0ortamenti e .esti con il 0iacere, e li allontana a altri res0in.en oli con la sofferen@a. Le..e-o i elfini a estrati a 0ortare bombe contro le na-i nemiche Ae saltare con loro, o-H -iamenteB, orientati attra-erso ue elettro i ai lati el muso. +e si trasmette un im0ulso oloroso a estra, l^animale .ira automaticamente a sinistra: 2 il 0rinci0io elle re0ulsione el olore. +e a.li a estratori fosse -enuto in mente i trasmettere una sensa@ione i 0iacere a sinistra, l^animale a-rebbe .irato u.ualmente a sinistra: 2 lo stesso 0rinci0io utili@@ato al contrario. Qn ta.lio o un col0o sul cor0o 0ortano sofferen@aI ma non c^2 biso.no i istruire un bambino a e-itarli: il olore lo .ui a a solo nella ire@ione .iusta e, anche se nessuno .lielo inse.na, li e-ita a solo. ,an.iare cose buone, ormire e com0iere tutte le altre fun@ioni fisiolo.iche 2 bene 0er il cor0o, /uin i 0iace. Allo stesso mo o il bambino normale non ha biso.no i essere informato che 2 bene man.iare. Uli 0iace e lo fa a solo, automaticamente. *un/ue il 0iacere ha una fun@ione chiara e 0ositi-a. )osso anche formulare un 0rinci0io 0er -alutare la /uantit1 i 0iacere che la natura annette ai .esti che -uol fa-orire. Duesto 0rinci0io si ri-eler1 fon amentale 0er la com0rensione i alcuni fenomeni ella cultura contem0oranea, come la .estione el cibo e ella stessa sessualit1. La qua"tit> #i &iace$e che la "atu$a ca$ica su u" c!m&!$tame"t! ! su u" att!? #i&e"#e #a #ue 1att!$i' la "ecessit> #i quellatt! ! c!m&!$tame"t! &e$ la c!"se$2a;i!"e #ell<i"#i2i#u! e #ella s&ecie@ la #i11ic!lt> e la 1atica che quell<att! c!m&!$ta. Duesto 0unto centrale ella teoria ris0on e bene a una oman a lasciata in sos0eso a Rreu : come mai la natura ha caricato tanto 0iacere sul ra00orto sessualeb )er ris0on ere 0ro0on.o una serie i esem0i, e ucen o le conse.uen@e alla teoria so0ra 0ro0osta. +i 0uc cos\ -erificare l^esatte@@a ella teoria al fatto che le conse.uen@e teoricamente e otte corris0on ono all^es0erien@a comune.

&onsi eriamo un atto necessario 0er la conser-a@ione ell^in i-i uo: res0irare. Res0irare 2 necessario, /uin i e-e com0ortare un 0iacere. ,a 2 molto facile a fare e non com0orta 0articolare fatica: /uin i il suo 0iacere sar1 minimo. +e 0erc mo ifichiamo un 0arametro, -erifichiamo il fun@ionamento ella teoria. Alberto era un giovane e forte nuotatore subacqueo. Scendeva a profondit incredibili e restava sott'acqua talmente a lungo che pi volte era stato dato per spacciato. Ma lui riemergeva con tante spugne bellissime. Una volta per, rimase incastrato tra due rocce e non riusciva a disincagliarsi. Man mano che i secondi passavano, la sofferen a per la difficolt di respirare diventa sempre pi grande! il sangue gli martella nelle tempie, i polmoni sembrano scoppiargli. "inalmente riesce a staccarsi dalla roccia e velocissimamente riemerge a respirare. #uant'$ grande la sua soddisfa ione nel poter nuovamente respirare% Ren en o ifficile la res0ira@ione, il esi erio e il 0iacere connesso i res0irare aumentano Ae corris0etti-amente aumenta la sofferen@a i non 0oterlo fareB. _ la con-ali a ella teoria. 2.1 %++%R% 6RA::( )%R7 In ultima analisi 0ossiamo ire che il 0iacere corris0on e al fun@ionare secon o come uno 62 fatto 0er7 fun@ionare. La bocca 0ro-a 0iacere /uan o man.ia, i .enitali nel ra00orto sessuale] Lintelli.en@a /uan o ra.iona, la sensibilit1 /uan o sente emo@ioni] Laffetti-it1 /uan o ama, la rela@ionalit1 /uan o comunica] Luomo /uan o si a0re a *io. Il 0rinci0io 2 sem0re lo stesso a tutti i li-elli i 0rofon it1 ellessere. +e tro-o il mo o i far fun@ionare o.ni cosa secon o il 0rinci0io 0er cui 2 fatta, ra..iun.o il massimo ella so isfa@ione e, contem0oraneamente, il massimo ellefficien@a. 2.2 LA U%+:I(#% *%L )IA&%R% Il 0iacere, 0erc, ha anche ei 0roblemi. H Il biso.no i 0iacere che si sente 2 su0eriore alla reale necessit1. +e man.io /uanto ho -o.lia i man.iare, man.io tro00o. +e ormo /uanto ho -o.lia i ormire, ormo tro00o... allora si e-e .estire il biso.no a 0artire a /uanto 2 realmente necessario e non a /uanto si esi era. In altre 0arole, siamo chiamati a sentire ancora la -o.lia i o.ni ti0o i 0iacere 2 a o-erci ire ei no. H &i sono ei 0iaceri in contrasto tra i loro. A esem0io, la sensibilit1 0uc a-ere ancora -o.lia i i-ertimento, mentre l^intelli.en@a ice che 2 tem0o i la-orare. *are ra.ione a uno -uol ire are torto all^altro. Rare il 0iacere i uno, -uol ire far soffrire l^altro. Allora siamo chiamati a a-ere una scala .erarchica i 0iaceri, in mo o che, in caso i contrasto, 0ossiamo ris0on ere a /uelli che -al.ono i 0i>. H Il 0rinci0io fon amentale ellessere 6fatto 0er7 -ale a tutti i li-elli, ma ci sono elle ifferen@e. Ai li-elli 0i> su0erficiali si 0uc sa@iare il biso.no A i cibo, i sonno]B. Ai li-elli 0i> 0rofon i il biso.no 2 insa@iabile Atanto 0i> uno ama, tanto 0i> -orrebbe

amare ancora i 0i>B. % -ale il 0rinci0io: 0i> ce n2, me.lio 2. +olo nel Re.no i *io le realt1 0rofon e saranno sa@iate. 2.! &IL( % )IA&%R% Qn cam0o che riten.o im0ortante a00rofon ire, 0rima i 0arlare el 0iacere sessuale, 2 /uello el man.iare, 0erch -i sono analo.ie 0articolarmente interessanti tra i ue biso.ni. ,an.iare 2 in is0ensabile alla -ita. Duesto com0orta /uin i una consi ere-ole /uantit1 i 0iacere caricata alla natura sull^atto. ,a il 0iacere el man.iare ha una caratteristica che efinirei 0re-enti-a, 0erch non 2 necessario fare o.ni sin.olo 0asto. Infatti se io, che tutti i .iorni man.io normalmente tre o /uattro -olte, o..i non man.iassi, ebbene, o..i non morirei certo i fame. :orniamo ora all^et1 elle ca-erne. &ernardo era un giovane e forte uomo delle caverne. Una mattina se ne stava sdraiato sulla sua stuoia a sonnecchiare. Aveva deciso che niente e nessuno lo avrebbe smosso di l'! era al sicuro e al caldo, non aveva motivo di esporsi alle fatiche e ai pericoli della foresta. (onostante ci, ad un certo punto, ecco un languore salirgli dallo stomaco! comincia a sentire fame% Man mano che la fame aumenta, la stuoia diventa sempre pi scomoda. )ominciano poi a passargli davanti agli occhi cibi succulenti e frutti polposi! ricorda la gioia del mangiarli, ne sente gi il profumo e il sapore. &ernardo non resiste pi, si al a, si arma ed esce a caccia! il piacere del cibo aveva vinto. L^uomo si tro-a relati-amente al sicuro, 0rotetto e al cal o nella sua ca-erna. )er 0rocurarsi il cibo e-e uscire, es0orsi ai 0ericoli e alla fatica. )otrebbe starsene tran/uillo, sen@a correre il rischio i morire i fame, ma siccome il re0erimento el cibo non 2 .arantito e il i.iuno lo in ebolisce, i-enterebbe ancora 0i> ifficile tro-are cibo o0oI ecco scattare allora il meccanismo naturale ella sofferen@a H 0iacere. La 0re-isione ella .ioia el man.iare fa s\ che l^uomo affronti la fatica necessaria 0er -i-ere. )ro-iamo a mo ificare un 0arametro el 0iacere e notiamo le conse.uen@e. In una ci-ilt1 o-e 0rocurasi el cibo non com0orta 0articolare fatica, il 0iacere el cibo o-rebbe iminuire. La nostra societ1 ne 1 un esem0io illuminante: tra i 0o0oli ricchi si 0uc tro-are a man.iare 0raticamente a tutte le ore el .iorno e ella notte, e si 0ossono tro-are cose anche ottime. Terifichiamo le conse.uen@e. (.ni 0ersona si tro-a o.ni .iorno a-anti a una serie i biso.ni a cui far fronte. Duesti biso.ni sono 0ara.onabili tra i loro, in mo o a 0oter ren ersi conto i /ual 2 0i> ur.ente, 0i> im0ortante e /uale meno. #on 0oten o ris0on ere a tutti i biso.ni A0erchd le risorse sono limitate o 0erchd alcuni biso.ni sono incom0atibili tra i loro, in mo o che, se -iene so isfatto uno, i-enta im0ossibile so isfare anche l^altroB, l^uomo e-e fare elle scelte: mette in scala so..etti-a i im0ortan@a i i-ersi biso.ni e comincia a so isfare i 0i> im0ortanti, scen en o 0oi -ia -ia. )arla $ una giovane e bella signora. *a un peso corporeo leggermente superiore allo standard sociale ideale e quindi decide di mettersi a dieta. +gni giorno )arla si trova davanti a cibi deli iosi, che le piacciono follemente ,croissant, pasticcini, ma anche

spaghetti, tortellini e tortelloni, burro, marmellata e un'infinit di altre cose buone-. .'altronde si trova di fronte anche ai cibi proposti dalla dieta! lattuga scondita, verdura bollita, acqua minerale non gassata, crusca, che non sono proprio i pi appetitosi. .unque pu mangiare gli uni o gli altri! pu realmente scegliere tra ci che le piace e ci che la fa dimagrire. Ma )arla sa regolarsi bene! in poco tempo perde il piccolo soprappeso e con un controllo costante mantiene il suo peso ideale. ,entre secoli o ecenni a ietro la mortifica@ione nel cibo e il i.iuno richie e-a elle forti moti-a@ioni ascetiche, o..i nell^alimentarsi si ten e a 0ri-ile.iare l^as0etto i.ienico H sanitario. +i man.ia 0erch fa bene, non si man.ia 0erch fa male, in mo o meno i0en ente al sem0lice `0iace H non 0iace`. L^esem0io ri0ortato so0ra ri.uar a solamente una ieta, ma la iminu@ione el 0iacere el cibo ha reso 0ossibile l^aumento Ache 2 0ro0or@ionato al benessere i una 0o0ola@ioneB ell^anoressia: `+ento fame, ma non man.io 0erch sono .rassa. La mia -olont1 2 0i> forte el esi erio el cibo`. +e 0ensiamo alla iminu@ione el -olonH tarismo nell^e uca@ione, ci ren iamo conto i /uanto e-e essere iminuito il 0iacere el man.iare. % con l^anoressia si corre il rischio i arri-are alla morte 0er ine ia. 2.4 +%++( % )IA&%R% % -eniamo al 0iacere sessuale, strettamente le.ato alla necessaria so0ra--i-en@a ella s0ecie. Il 0rimo 0arametro ell^intensit1 el 0iacere 2 un/ue chiaramente 0resente. ,a anche il secon o, la ifficolt1 connessa, 2 0resente in /uantit1 rile-ante. Infatti biso.na incontrarsi tra 0ersone i sesso i-erso e tro-are il mo o i acco00iarsi. )er la onna cominciano 0oi una serie i fatiche e ifficolt1 che culminano nel 0arto. *ifficolt1 che, in irettamente A0rocurarle il cibo, ifen erla...B, ri.uar ano anche il maschio. +e.ue l^alle-amento ella 0role e la sua e uca@ione. &on i 0iccoli sor.ono nuo-e ifficolt1 che coin-ol.ono irettamente anche il 0a re: 0rocurare il sostentamento, ifen ere la 0role, sociali@@arla... #on cre o ser-a /ui un lun.o elenco elle ifficolt1, fatiche e im0e.ni che richie e alle-are ei fi.li: sono realt1 uni-ersalmente conosciute. *un/ue abbiamo i ue 0arametri el 0iacere 0resenti in mo o molto si.nificati-o. +e ne e uce che il 0iacere sessuale 2 molto intenso. ,a nella societ1 o ierna sono cambiati entrambi i 0arametri ell^intensit1 el 0iacere e /uin i obbiamo e urre che il 0iacere sessuale 2 iminuito ris0etto a altre culture e a altri tem0i. &ominciamo con il 0arametro ella necessit1. #ella nostra societ1 non 2 0i> in is0ensabile a-ere cos\ tanti fi.li come in e0oche 0assate, 0erch ne so0ra--i-ono molti i 0i>, essen o la mortalit1 infantile iminuitaI in secon o luo.o 0erch le .aran@ie 0er un buon mantenimento ei .enitori urante la -ecchiaia non -en.ono 0i> solo ai fi.li, in ter@o luo.o, allar.an o il cam0o ^osser-a@ione a situa@ioni storico H sociali, 0erch la .aran@ia i for@a 0er un intero 0o0olo non 2 0i> nell^estensione el numero i 0ossibili .uerrieri. Duin i, iminuita la necessit1, a-remo una iminu@ione corris0on ente el 0iacere.

Anche il 0arametro elle ifficolt1 2 iminuito. La .ra-i an@a com0orta meno rischi, il 0arto 2 0i> sicuro. #elle societ1 0i> a-an@ate, la 0re-i en@a sociale, .li asili ni o e le scuole ellinfan@ia coa iu-ano i .enitori nell^alle-are i bambini 0iccoli. Il benessere economico 2 iffuso. &erto nelle societ1 mo erne si incontrano nuo-e ifficolt1 a alle-are e e ucare i fi.li, ma /ueste sono 0iuttosto so..etti-e, che assolute Ae-olu@ione in tutti i settori, cultura stratificata, societ1 multira@@iale...B. (ra non 0ossiamo certo 0ara.onare materialmente il 0iacere sessuale s0erimentato in secoli 0assati con /uello 0ro-ato o..i. # tanto meno 0ossiamo oman are a una 0ersona molto an@iana se 0ro-a ancora o..i il 0iacere sessuale intenso come in anni 0i> -er i. )ossiamo -erificare la -ali it1 el mo ello, osser-an o alcuni as0etti ella situa@ione i o..i. +e ci sono le conse.uen@e, il mo ello 1 .aran@ia i essere -ali o. %sattamente come i cambiamenti nella .estione el cibo a-allano un iminuito 0iacere nel man.iare. (..i 2 0ossibile tenere insieme in .ru00o ra.a@@i e ra.a@@e sen@a che necessariamente abbiano ra00orti sessuali. An@i, a un aumento i 0romiscuit1 e i 0ossibilit1 i ra00orti sessuali, corris0on e un innal@arsi ell^et1 me ia el 0rimo ra00orto sessuale. +i 0uc notare /ui un rinfor@o ella teoria: iminuisce la ifficolt1 i a-ere ra00orti sessuali, iminuisce il 0iacere conse.uente, e iminuisce la 0robabilit1] el ra00orto sessuale. Ui1 &aletti ice-a: `Il esi erio sessuale 2 come una molla. Ta com0resso 0erchd scatti`. &onosco situa@ioni i .io-ani Aun ra.a@@o e una ra.a@@aB che fanno 1J .iorni i -acan@a assiemeI i .io-ani uni-ersitari Acome so0raB che con-i-ono 0er ri urre le s0ese e che non hanno ra00orti sessuali. % /uesto sen@a a-ere una 0recisa e forte moti-a@ione reli.iosa alla base. La storia ci inse.na che /ueste situa@ioni non erano 0ossibili solo fino a 0ochi ecenni fa e che la se0ara@ione ra.a@@i H ra.a@@e o-e-a essere attenta. #ella 0ratica tera0eutica 0oi ho incontrato casi i matrimoni non consumati fino a $ anni o0o le no@@e. Uli s0osi non esclu e-ano a 0riori n i a-er fi.li, n il ra00orto sessuale: la onna 0erc non si senti-a 0ronta e il marito so00orta-a. ,i 2 stato obiettato che o..i c^2 molta 0i> ricerca i erotismo. ,anuali, ne.o@i s0eciali@@ati, -i eota0e... inse.nano come sco0rire 0i> 0iacere nell^uso ella sessualit1. A mio a--iso /uesto fenomeno rinfor@a la teoria: la 0ratica i .iochi erotici aumenta un 0iacere sessuale che, a solo, non 2 0i> cos\ intenso come /uello che la tra i@ione i alcune e0oche meno libere ci traman a. +e fosse .i1 intenso il 0iacere fon amentale, non si sentirebbe cos\ tanto il biso.no i erotismo. &2 anche un effetto circolare: una certa 0ressione erotica iffusa ren e insensibili i maschi. Qna s0ecie i esensibili@@a@ione o i assuefa@ione che richie e un aumento 0ro.ressi-o elle osi 0er ottenere ancora effetto. 2.J )ARARILI% #elluni-erso che ci circon a noi riscontriamo ue ti0i i le..i fon amentalmente i-erse. Le..i buone, 0ositi-e, che -en.ono al 0ro.etto i *io sulla crea@ione. % le..i 0roblematiche che -en.ono al isor ine intro otto all^uomo nella crea@ione. *el 0rimo ti0o fanno 0arte le le..i ella crescita, ella coo0era@ione, ella

concor an@a i interessi e ell^amore. #el secon o ti0o tro-iamo le..i come: 0esce .rosso man.ia 0esce 0iccoloI il male minore... Anche se le riscontriamo in natura, non 0ossiamo ire che, 0er /uesto, sono le..i buone e che anche noi le 0ossiamo se.uire. A -olte sono necessit1 a cui obbiamo 0ie.arci, ma o.ni -olta che 0ossibile obbiamo a e.uarci al 0rimo ti0o i le..i. Le 0arafilie sono ricerche i 0iacere sessuale al i fuori el ra00orto sessuale. &e ne sono 0i> i /uanto una fantasia normale 0ossa imma.inare. #e elenco un certo numero e 0oi ne a00rofon isco ue. Reticismo: eccitarsi con i -estiti ellaltro sesso, tra-estitismo: eccitarsi -esten osi come laltro sesso, transessualismo: farsi o0erare 0er assomi.liare allaltro sesso. )e ofilia: cercare ra00orti sessuali con bambini, 0e erastia: cercare ra00orti sessuali con i 0rea olescenti. Koofilia: eccitarsi con .li animali, co0rofilia: eccitarsi con .li escrementi, necrofilia: eccitarsi con i ca a-eri. +a ismo: eccitarsi con la -iolen@a su.li altri, masochismo: eccitarsi rice-en o -iolen@a. %sibi@ionismo: eccitarsi nel mostrare i 0ro0ri .enitali, -oyeurismo: eccitarsi .uar an o .li altri, 0orno.rafia: eccitarsi con imma.ini erotiche. Ri-ela una caren@a i rela@ioni affetti-e serene con il mon o femminile, una inca0acit1 i comunica@ione. )ornolalia: eccitarsi nominan o .li or.ani .enitali, co0rolalia: eccitarsi nominan o le feci. &yberse3: cercare sesso in internet... 2.; LA ,A+:QRLAKI(#% %ccitarsi a soli. &i sono i-erse o0inioni in materia. &^2 chi la consi era una normale es0lora@ione e sco0erta el 0ro0rio cor0o. &^2 chi la consi era un a00ren istato utile ai futuri 0iaceri erotici e sessuali. ,a, anche se 2 una realt1 che si riscontra nel mon o animale, la tra i@ione ella &hiesa 2 sem0re stata concor e nel consi erarla un male.

La 0sicolo.ia la consi era un sintomo che 0uc essere 0oco o molto .ra-e. La masturba@ione riman a, /uin i, a un 0roblema a monte i cui 2 conse.uen@a. Il 0roblema ori.inario -a cercato in una frustra@ione a cui il so..etto rea.isce com0ensan osi con il 0iacere ella masturba@ione. H Rrustra@ione affetti-a: il so..etto non -i-e ra00orti affetti-i so isfacenti e allora so.na amori inesistenti. La cura 2 un a00rofon imento ei ra00orti i amici@ia maschili e femminili. H Rrustra@ione i 0iacere: il so..etto non ha inserito nella sua -ita so isfa@ioni e 0iaceri sereni. Duan o allora la sensibilit1 si carica tro00o i fatiche, scatta Acome una molla tro00o com0ressaB e si 0rocura /uei 0iaceri che -uole lei. La cura consiste nel 0ro.rammare momenti i s-a.o sani e o00ortuni. H Rrustra@ione i reali@@a@ione: il so..etto sente i a-er fallito o i non stare reali@@an o niente i si.nificati-o 0er la sua -ita. La cura consiste nel eterminare una meta uto0ica Acos\ .ran e a essere irreali@@abileB e i tracciare un 0ercorso in /uella ire@ione con mete successi-e concrete e reali@@abili. H ,eccanismo resi uo. Duan o si su0era un 0roblema, il sintomo resta ancora 0er un automatismo che si 2 creato. _ 0ossibile che sia finita la causa ella masturba@ione e /uesta continui ancora 0er sem0lice abitu ine. Allora anche la mortifica@ione ha -alore tera0eutico. !. (,(+%++QALI:a Il termine `omosessuale` 2 stato coniato a un me ico un.herese, metten o assieme ue 0arole: una i ori.ine .reca Aomo e stessoB, e l^altra, latina AsessualeB. #on si sa se 2 stata scelta /uesta terminolo.ia 0er confusione el Ureco con il Latino o se 0er s0irito i ori.inalit1. Il termine 0i> a atto sarebbe infatti `omofilia`. In o.ni caso /uesta 0arola ha a-uto successo e /uin i la utili@@eremo correntemente, 0referen ola a .ay, a lesbica, e a tutti i termini 0i> o meno ris0ettosi i uso 0o0olare. -e$ A!m!sessualeA si i"te"#e u"a &e$s!"a che esse";ialme"te e a7itualme"te B att$atta e$!ticame"te e sessualme"te #a &e$s!"e a#ulte #el su! stess! sess!. *istin.uiamo /uin i lomosessualit1 all^attra@ione le..era o occasionale che con-i-e abitualmente con l^eterosessualit1. In /uesto senso si 0ossono 0ro-are sensa@ioni 0iace-oli al contatto con un altro cor0o el 0ro0rio sesso o 0ro-are curiosit1 0er i .enitali altrui e 0ara.onarli ai 0ro0ri. A -olte le 0ersone, so0rattutto maschi, si s0a-entano 0er /uesta sensa@ione e 0ossono rea.ire in i-ersi mo i faticosi 0er loro. Alcuni si fermano a -i-ere la 0aura i essere omosessuali: la 0aura i-enta il loro -ero 0roblema, con conse.uenti stati ansia, sensi i col0a, frustra@ioni, com0lessi i inferiorit1. +i 0uc s-ilu00are cos\ una 0atolo.ia che non ha nulla a che -e ere con lomosessualit1. Altri, 0er su0erare il isturbo i /uesta 0aura, si sentono ineluttabilmente costretti a com0ortamenti omosessuali. ,a non tro-ano cos\ la loro serenit1. +tabiliamo 0ure la ifferen@a tra lomosessualit1 e l^attra@ione erotica e sessuale -erso i bambini e i 0rea olescenti el 0ro0rio sesso A0e ofilia e 0e erastiaB. Duesta

attra@ione non 2 in .ra o i .enerare un ialo.o sessuale 0aritario tra i 0artnerI -a consi erata necessariamente una -iolen@a sul minore e /uin i 0ro-iene a una 0atolo.ia 0sicolo.ica. Ueneralmente 0arlo i tutte le cate.orie i omosessuali. +olo /uan o 2 necessario istin.uo la co00ia omosessuale maschile alla co00ia omosessuale femminile. (00ure il maschio atti-o e la femmina atti-a come coloro che allinterno ella co00ia omosessuale s-ol.ono un ruolo 0re-alentemente i ti0o maschileI il maschio 0assi-o e la femmina 0assi-a come coloro che s-ol.ono un ruolo 0re-alentemente i ti0o femminile. !.2 LA *IRRQ+I(#% *%LL(,(+%++QALI:a La iffusione 2 molto contestata: i0en e a chi la rile-a. Uli autori omosessuali ichiarano che al ! al Jf ella 0o0ola@ione sono fon amentalmente omosessuali. Dualche autore omosessuale arri-a anche al ;f. Le uniche ricerche na@ionali ufficiali, /uella e.li +tati Qniti e /uella ella Uran Lreta.na 0arlano ell^1f la 0rima e ell^1,Jf la secon a. +i ten.a conto che a /uesta 0ercentuale biso.nerebbe to.liere un !"H4"f i 0ersone che si ichiarano bisessuali A0ersone che a -olte -anno con 0ersone ello stesso sesso e a -olte con 0ersone ell^altro sessoB. Liso.nerebbe ancora to.liere al conto .li a olescenti 0erchd non essen o ancora la loro sessualit1 com0iutamente maturata, non si 0uc ancora ire -erso cosa si orientino. +ono /uin i 0ercentuali normalmente .onfiate, su0eriori alla realt1. Ri.uar o alla iffusione, allomosessualit1 2 stata tolta la caratteristica i 0atolo.ia al *+, IT che 2 il testo i riferimento 0er in icare le 0atolo.ie mentali, utili@@ato 0rima i tutto ne.li +tati Qniti e ormai a ottato interna@ionalmente 0er e-itare confusioni fra le ia.nosi fatte a scuole i-erse. &he sia o non sia una 0atolo.ia 2 0erc materia ancora iscussa: sembra infatti che /uesta mo ifica i efini@ione sia stata il frutto i 0ressioni i lobby omosessuali statunitensi. Infatti il ;<f e.li 0sichiatri statunitensi lo riten.ono normalmente un com0ortamento a atti-o 0atolo.ico. !.! *IRR%R%#K% :RA (,(+%++QALI:a ,A+&HIL% % R%,,I#IL% Il mo o i rela@ionarsi tra le onne 2 i-erso al mo o maschile. Dui 0arlo naturalmente solo e.li as0etti materiali e fisici: abbracciarsi, accare@@arsi, tenersi 0er mano, se ersi sulle .inocchia... _ normale che ue ra.a@@e camminan o -icine si ten.ano 0er manoI che, se mancano 0osti a se ere, si sie ano una sulla .inocchia ell^altra. +e unamica 0arte 0er tre .iorni sono normali cal i abbracci e baci. +e si -e ono ue ra.a@@i -entenni camminare tenen osi 0er mano, se ersi uno sulle .inocchia ell^altro, salutarsi 0ian.en o, abbracciarsi, baciarsi, la 0erce@ione sociale se.nala /ualcosa i 0articolare al 0unto i -ista el loro ra00ortoI c^2 /ualcosa i strano. )er /uesto lomosessualit1 maschile 2 0i> notata alla societ1 e sentita 0i> strana. ,entre unintimit1 femminile -iene meno classificata come omosessualit1 e /uin i accettata 0i> facilmente. Riten.o che risal.a a /uesta causa il i-erso trattamento che

la storia ha riser-ato allomosessualit1 maschile e femminile: ma..ior re0ressione e con anna i /uello maschile e ma..ior tolleran@a 0er /uella femminile. A un con-e.no sullomosessualit1 ell^Associa@ione Arci.ay all^Qni-ersit1 i :orino, nella Racolt1 i )sicolo.ia, c^era una .io-ane onna omosessuale che 0rotesta-a contro la societ1 che le ne.a-a una 0iena i entit1 omosessuale. Infatti, se lei cammina-a tenen osi 0er mano con la sua amica, nessuno si ren e-a conto che erano omosessuali. ,entre se face-ano lo stesso ue suoi colle.hi maschi omosessuali, tutti li riconosce-ano 0er amanti. Lei e la sua amica o-e-ano baciarsi sulla bocca 0er imostrare che erano amanti omosessuali, altrimenti nessuno ci face-a caso. La .io-ane ritene-a /uesto atte..iamento ra@@ista contro la onna. Duesta ifferen@a si ri0orta anche allinterno ella co00ia omosessuale. La co00ia maschile cercher1 i 0i> il 0iacere fisico, mentre la co00ia femminile curer1 i 0i> la tenere@@a, laffetti-it1, la comunica@ione i sicure@@e. 4. IL )R(LL%,A *%LL(,(+%++QALI:a #%LLA TI:A &(#+A&RA:A % +A&%R*(:AL% 4.1 IL )R(LL%,A In /uesta se e lomosessualit1 2 affrontata al 0unto i -ista 0sicolo.ico. Anche i 0rinci0i teolo.ici ri0ortati, sono consi erati solo nel loro im0atto 0sicolo.ico. (ra il ,a.istero si 2 .i1 es0resso ne.ati-amente in /uesto cam0o: /uin i il 0roblema sembrerebbe risolto. ,a resta un fattore fon amentale a consi erare, un elemento che mette in ifficolt1 chi la-ora nel iscernimento -oca@ionale e nellaccom0a.namento elle 0ersone nella -ita sacer otale e consacrata. Il 0roblema sta nel fatto che lomosessualit1 non 2 una realt1 a alternati-a assoluta, siSno, c2 o non c2. _ una situa@ione iscreta, cio2 a 0resen@a 0ro.ressi-a. )er /uantificare 0otremmo ire che -aria allo "f al 1""f. In 0resen@a i una 0ercentuale molto ele-ata, 0er restare nella /uantifica@ione, lin ica@ione 2 chiara e il iscernimento 0uc essere o0erato sul risultato i test, su es0erien@e -issute allinteressato, su constata@ioni o..etti-e. Allestremo o00osto, ci si 0uc tro-are i fronte a una 0ulsione omosessuale cos\ ri otta a non costituire assolutamente 0roblema. % 0oi c2 una lar.a ban a i frontiera o-e il la-oro -oca@ionale 2 -eramente ifficile. _ in /uesta fascia che occorre 0ren ere in consi era@ione i 0unti sotto es0osti 0er -alutare, 0er /uanto umanamente si 0uc fare, la -ocabilit1 i una 0ersona. #on si 0uc nemmeno 0ensare che una stra a che contem0li la castit1 0ossa essere abbracciata in ifferentemente a 0ersone eterosessuali e omosessuali, in base al 0rinci0io: rinuncia 0er rinuncia, lim0ortante 2 con urre 0oi una -ita casta. &i sono elle ifferen@ia@ioni che -anno affrontate e chiarite. Qn 0unto fon amentale 0oi i tutta latti-it1 -oca@ionale a consi erare subito 2 la c!i"ci#e";a t$a il 7e"e #ella &e$s!"a i" cammi"! 2!ca;i!"ale? il 7e"e #ellIstitut! i" cui e"t$a e il 7e"e #el Re0"! #i Di!. *i mo o che il res0onsabile ellammissione non si tro-a mai nella situa@ione i o-er ire: `)er /uesta 0ersona 2 un bene entrare in /uesto Istituto, 0er lIstituto, in-ece, il suo in.resso sar1 un 0eso. Allora, o-en o

sce.liere, 0referisco la 0ersona e 0a@ien@a 0er l^Istituto7. (00ure il contrario: 6L^IstiH tuto ne a-r1 un -anta..io, 0er lui sar1 un inferno, ma 0a@ien@a. l^Istituto ci .ua a.ner17. #on si 0resentano mai /ueste alternati-e. % ne00ure il ri.uar o al Re.no i *io, come a ire: `Lui Ao leiB star1 male, ma il Re.no i *io ci .ua a.ner1`. (00ure: `)a@ien@a 0er il Re.no i *io, 0erc la 0ersona sar1 tran/uilla, serena, 0iena i .ioia7. La situa@ione -alutata in maniera corretta si 0one come bene 0er la 0ersona, 0er l^Istituto e 0er il Re.no i *io contem0oraneamente. (00ure 2 male 0er tutti e tre: linteressato si tro-er1 male, creer1 0roblemi allIstituto e fatica, se non scan alo, 0er il Re.no i *io. La 0ersona serena, reali@@ata 2 la 0ersona che la-ora bene all^interno i un Istituto e /uesto 2 il la-oro .iusto 0er il Re.no i *io. _ ancora necessaria una 0remessa: il carisma 0ro0rio ella -ita sacer otale o ellIstituto i -ita consacrata non 2 uniforme e u.uale 0er tutti. I -ari Istituti hanno ifferenti carismi, 0er cui 2 0ossibile che ci siano sfumature i 0roblematiche omosessuali tali a ren ere una 0ersona inaccettabile in un certo Istituto e accettabile in un altro. I 0arametri a -alutare sono /uelli sotto ri0ortati, tenen o 0erc conto che alcuni 0ossono corris0on ere in mo o i-erso a stra e i s0eciale consacra@ione i-erse. 4.2 LA )+I&(L(UIA % IL *I+&%R#I,%#:( T(&AKI(#AL% _ un tema che tro-a 0ersone schierato su un -enta.lio molto am0io i 0osi@ioni: a chi -e e la 0sicolo.ia come la sal-e@@a ellatti-it1 -oca@ionale e formati-a, a chi la consi era come un inter-ento iabolico a e-itare assolutamente. Te iamo i escri-erne 0ossibilit1 e limiti, solo 0er /uanto ri.uar a il iscernimento ini@iale. #on s-ilu00o 0oi il ruolo ella 0sicolo.ia nel corso i tutta la forma@ione. La 0sicolo.ia 0uc are una -isione 0anoramica ella realt1 0sichica i una 0ersona. )uc -alutare molti 0arametri: a /uelli 0i> su0erficiali, come lintelli.en@a, a /uelli 0i> 0rofon i ellaffetti-it1, ella ca0acit1 i rela@ionarsi, eccetera. )uc anche rile-are la 0resen@a i 0roblematiche 0i> o meno .ra-i: traumi, 0re is0osi@ioni che 0otrebbero .enerare com0ortamenti inaccettabili, s0ecialmente in una stra a i s0eciale consacra@ione, e controin ica@ioni 0atolo.iche. La 0sicolo.ia /uin i, in ialo.o con le 0ersone alla &hiesa 0re0oste al iscernimento -oca@ionale e che conoscono le esi.en@e i /uella s0eciale -oca@ione, 0uc soltanto ire se la realt1 0sichica i una 0ersona 0uc affrontare /uella stra a, o00ure non 0uc. A esem0io: se un can i ato al sacer o@io ha intelli.en@a sufficiente 0er .li stu i i teolo.ia o..i necessari a un 0rete. +e la 0ersona ha e/uilibrio 0sichico, ca0acit1 rela@ionali sufficienti, eccetera. In 0ratica 0uc solo are un 0arere umanamente assoluto in senso ne.ati-o Ae /uesta 0ersona, nelle sue attuali con i@ioni, non 0uc essere chiamata su /uesta stra aB. ,entre in senso 0ositi-o 0uc solo ire: /uesta 0ersona 0uc essere chiamata su /uesta e su altre stra e: non so su /uale sia chiamata, ma le 0ossibilit1 umane i 0ercorrerle ci sono. La 0sicolo.ia non 0uc in-ece ire se una 0ersona 2 0ro0rio a *io chiamata a una certa stra a. +iccome il iscernimento -oca@ionale ultimo -a fatto sulla 0resen@a i se.ni 0ositi-i i chiamata, e non sulla 0ura assen@a i controin ica@ioni, 2 chiaro che non 0uc essere fatto alla 0sicolo.ia, che rile-a solo la 0resen@a o meno i controin ica@ioni, ma solo alla 0ersona eman ata alla &hiesa a /uesto com0ito s0ecifico.

:utta-ia io riten.o che sia .ra-emente res0onsabile i im0ru en@a il formatore che man i a-anti una 0ersona .iu icata assolutamente ina atta a un serio esame 0sicolo.ico. ,i son sentito ire che la .ra@ia i *io 0uc fare miracoli. &on i-i o 0ienamente e con .ioia /uesta realt1. ,a riten.o sia tentare *io un com0ortamento che 0ro.rammi un suo inter-ento miracoloso. La Ura@ia i *io 0uc essere esi erata, in-ocata, ma non 0ro.rammata. #on si 0uc mettere una 0ersona nel 0ericolo 0erch tanto 0oi *io le conferir1 la Ura@ia ello stato e non a-r1 certamente i 0roblemi lo.icamente 0re-e ibili. La 0ru en@a umana o-rebbe an are oltre. La 0sicolo.ia non 0uc essere cos\ assolutamente 0recisa a essere .arantita anche nelle situa@ione i ma..ior rischio. Alcuni traumi .ra-i A-iolen@a sessuale i un 0a re sui fi.li, -iolen@a sessuale a 0arte i un 0rete... esem0i 0er restare nellattuale 0roblematicaB 0ossono rimar.inarsi solo a fatica e su tem0i molto lun.hiI 0ossono .enerare rea@ioni s/uilibrate anche a istan@a i anni, o0o 0erio i i tran/uilla normalit1. )er cui la rile-a@ione i /ueste es0erien@e o-rebbe, 0er umana 0ru en@a, fermare le 0ersone nella stra a i s0eciale consacra@ione. Duesto iscorso -ale tanto 0er le 0ersone eterosessuali che 0er /uelle con ten en@e omosessuali. 4.! LA *IT%R+A TALQ:AKI(#% *%LL% *IRRI&(L:a Duasi tutte le 0roblematiche ri0ortate 0i> a-anti -anno affrontate sia con le 0ersone eterosessuali che omosessuali. &i sono 0erc alcuni fattori che le ren ono 0i> elicate e 0ericolose 0er .li omosessuali. A titolo i esem0io /uantifico e utili@@o elle 0ercentuali che in realt1 non si 0ossono misurare: se lo stesso 0roblema 2 0resente al 2"f in una 0ersona eterosessuale, /uesta 0uc an are a-anti nella stra a ella consacra@ione. La stessa 0ercentuale in una 0ersona omosessuale ne sconsi.lia in-ece lentrata nella -ita consacrata e sacer otale. &ome maib &re o che sia im0ortante cominciare a consi erare ue as0etti ella matura@ione infantile e come /uesti 0ossono inci ere in maniera i-ersa in chi a-esse una struttura 0sichica omosessuale fin alla nascita. Il bambino ha biso.no i ue .enitori i ue sessi i-ersi. Qn .enitore el suo stesso sesso 0er 0otersi 0roiettare e /uin i ca0ire che cosa 2 chiamato a i-entare a a ulto. Qn .enitore ell^altro sesso 0er im0arare a innamorarsi. Qna struttura 0sichica omosessuale intralcia l^attuarsi i /uesto cammino, 0erch il bambino che si innamora el .enitore el suo stesso sesso, non 0uc 0roiettarsi in lui, in /uanto /uel .enitore 2 in rela@ione con una 0ersona ella altro sesso. %, ^altra 0arte, resta anche ifficile 0roiettarsi nel .enitore ell^altro sesso, 0erch l^i entifica@ione non 0uc essere totale. In teoria o.ni 0roblematica 0sicolo.ica 0uc essere sem0re rime iata 2 su0erata, ma le conse.uen@e i /uesto 0roblema 0otrebbero anche essere .ra-i. L^altro fenomeno a 0ren ere in consi era@ione 2 la sco0erta ella 0ro0ria realt1 sessuale. #on si tratta ella sco0erta ei 0ro0ri or.ani .enitali, ma el 0ro0rio essere maschio o femmina. La sco0erta a--iene a-anti alla fi.ura 0aterna. I bambino alla nascita, /ualun/ue sia il suo sesso, si ra00orta con la ma re. La mamma 2 cos\ come 2 e non c^2 la 0erce@ione i nessun 0roblema. Terso i ue anni il bambino comincia il

-ia..io -erso il 0a re, un -ia..io che termina -erso i J anni Anaturalmente si 0arla i et1 0sicolo.iche e c^2 sem0re una certa relati-it1B. Il -ia..io 2 facilitato alla -icinan@a tra i .enitori: 0i> la co00ia 2 -icina e ben bilanciata nella sua rela@ione uomoH onna, 0i> il bambino tro-a facile il cammino e ci sono 0ochi 0ericoli o 0roblemi nel -ia..io: la maturit1 affetti-a e sessuale resta 0i> facile. Tice-ersa, aumentan o la istan@a tra la co00ia ei .enitori, il -ia..io i-enta 0i> 0roblematico e il bambino 0uc -i-ere caren@e affetti-e e 0roblemi i i entifica@ione sessuale. Anche la realt1 sociale, 0erc, entra in /uesta fase ello s-ilu00o: 0i> la societ1 ha inte.rato i ruoli ell^uomo e ella onna, ha e-i en@iato la com0lementariet1 e la collabora@ione ei sessi, 0i> il cammino el bambino alla ma re al 0a re sar1 facile e fruttuoso. )i> la societ1 2 incerta o s0e@@ata sul ruolo ei sessi e la concorren@a 0re-ale sulla com0lementariet1, 0i> bambino tro-er1 lun.o il -ia..io e i 0ericoli saranno ma..iori. Duan o il maschietto ra..iun.e il 0a re A2 un ra..iun.erlo 0ro.ressi-o naturalmenteB sco0re i essere u.uale a lui e i-erso in-ece alla mamma. L^u.ua.lian@a non ri.uar a naturalmente .li or.ani .enitali, ma .li as0etti 0sicolo.ici ella realt1 sessuale, so0rattutto il mo o i rela@ionarsi e ra00ortarsi. La femminuccia, /uan o ra..iun.e il 0a re, sco0re una realt1 i-ersa alla sua e si riconosce u.uale in-ece alla ma re. Anche in /uesto caso, consi eran o una 0siche ori.inariamente omosessuale, o00ure inci enti i 0ercorso che abbiano .enerato una omosessualit1, resta ifficile l^i entifica@ione sessuale, con tutte le conse.uen@e naturali 0er lo s-ilu00o affetti-o ella 0ersona. Lelemento successi-o a consi erare 2 le uca@ione rice-uta. )oich la societ1 2 fon amentalmente eterosessuale, le uca@ione infantile e a olescen@iale 2 o-un/ue im0ostata 0er /ueste 0ersone. Il ra00orto con il .enitore el 0ro0rio e ellaltro sesso, i ra00orti con i com0a.ni e con le com0a.ne i scuola, il trainin. formati-o alle amici@ie, sono tutti im0ostati sulla base elleterosessualit1. La 0ersona omosessuale si tro-a /uin i sfalsata tra le sue ten en@e erotiche e sessuali e le uca@ione rice-uta. Duesti fenomeni richie ono uno0era i corre@ione ella sua e uca@ione, il che ren e 0i> elicata le crescita e le 0roblematiche affetti-e e rela@ionali. *i /ui una ma..ior ifficolt1 allin.resso nella -ita sacer otale e consacrata o-e 2 richiesta una maturit1 e una stabilit1 su0eriore alla me ia. La -ita familiare ha caratteristiche tali a so00ortare me.lio i isa.i 0sichici elle 0ersone. La -ita sacer otale e consacrata i meno, con una scala 0ro.ressi-a i tolleran@e. )i> esi.ente in fatto i e/uilibrio interiore 2 la -ita contem0lati-a. +e.ue /uella reli.iosa a0ostolica, /uin i la consacra@ione secolare e la -ita sacer otale che 0orrei allo stesso li-ello. Duesta scala 2 ata alle i-erse 0ossibilit1 i manifestare com0ortamenti e-ianti allo stan ar 0re-isto. Infatti nella -ita familiare si 0ossono tollerano manifesta@ioni i com0ortamenti rela@ionali, alimentari, i ri0oso, i i-ertimento... anche 0atolo.ici. ,entre la -ita i s0eciale consacra@ione 2 totalmente or.ani@@ata in fun@ione el ser-i@io al Re.no i *io e la tolleran@a ai isturbi com0ortamentali resta ri otta. Altrimenti si esce alla missione rice-uta.

Qn altro cam0o che ren e i-ersa la -aluta@ione elle 0roblematiche, ri.uar a la forma@ione tra i@ionale alla -ita sacer otale e reli.iosa. #ei +eminari, nei #o-i@iati e in tutte le altre strutture i forma@ione ini@iale, si 2 attenti in mo o i-erso ai ra00orti con le 0ersone el 0ro0rio e ellaltro sesso. Il .iu i@io i maturit1 i ra00orto 0uc /uin i risultare .ra-emente alterato alla 0resen@a i ten en@e omosessuali, fino a .enerare -aluta@ioni totalmente errate. *a un .iu i@io sba.liato nascono in ica@ioni e ucati-e errate e /uin i tutta una serie i errori alle conse.uen@e im0re-e ibili Ao fin tro00o 0re-e ibiliB. Racciamo /ualche esem0io. Qn .io-ane con ten en@e omosessuali 0uc risultare molto isin-olto e sen@a 0roblemi nel trattare familiarmente con le ra.a@@e. Duesto 0uc .enerare un .iu i@io i maturit1 e non 0roblematica affetti-a e sessuale: ma in realt1 0otrebbe essere una fu.a a 0arte sua al 0roblema e una non crescita affetti-a. Qn altro .io-ane, sem0re nella stessa situa@ione, 0otrebbe e icare molto tem0o a collo/ui su tematiche 0rofon e con alcuni suoi com0a.ni. Duesto 0otrebbe 0ortare a un .iu i@io i 0rofon it1 interiore, mentre 0otrebbe essere una ricerca i com0ensa@ioni affetti-e, i cui la stessa 0ersona interessata non 2 cosciente. &2 ancora un fenomeno che ren e molto si.nificati-o il iscernimento nel cam0o elle ten en@e omosessuali. Liso.na infatti consi erare il fatto che alli"i;i! #el cammi"! 2!ca;i!"ale &e$ la 2ita sace$#!tale e c!"sac$ata si &$ese"ta u"a &e$ce"tuale #i 0i!2a"i .$a0a;;i e $a0a;;e/ c!" te"#e";e !m!sessuali su&e$i!$e alla me#ia #ella &!&!la;i!"e. Il fenomeno 2 facilmente com0rensibile. :utte le 0ersone eterosessuali ri-olte al matrimonio Ae sono la stra.ran e ma..ioran@aB non 0ren ono in consi era@ione un iscernimento -oca@ionale 0er la -ita sacer otale e consacrata. +i a--iano su /uesto cammino solo le 0ersone che sono is0oste A0er moti-a@ioni ancora a -erificare se -ali e o non -ali eB a rinunciare al matrimonio. (--io che tra /ueste 0ersone .li omosessuali siano 0resenti in 0ercentuale su0eriore alla me ia sociale. % /uin i ci si tro-a nei +eminari e nei #o-i@iati una concentra@ione i /ueste 0ersone, in una 0ercentuale non rile-abile ne.li altri ambienti ella societ1. &re o che 0ossa costituire un -ali o aiuto una 0resenta@ione elle sin.ole 0roblematiche che, al 0unto i -ista 0sicolo.ico, sconsi.liano ecisamente lin.resso nella -ita sacer otale o reli.iosa alle 0ersone con una si.nificati-a 0roblematica omosessuale. 4.4 LARR%::ITI:a % LA &(,Q#I&AKI(#% Anche la 0roblematica ella maturit1 affetti-a 2 esattamente la stessa 0roblematica che si e-e -erificare nelle 0ersone eterosessuali. La 0ersona consacrata e il 0rete sono chiamati a -oler bene a tutti, non solo alle 0ersone ellaltro o el 0ro0rio sesso. Restan o nel cam0o omosessuale, una 0ersona che non sia ca0ace a -oler bene alle 0ersone ell^altro sesso, che 0ro-i un rifiuto nei loro confronti, non 0uc essere ammessa alla -ita consacrata o al sacramento ell^or ineI non 0erch 2 omosessuale, ma 0erch non 2 in .ra o i -i-ere il nocciolo el -oto i castit1 che 2 un amore a0erto a tutti.

Il moti-o 0er cui Ues> non si 2 s0osato, non 2 certo 0erch is0re@@a-a la onna o il matrimonio. ,a 0erch non a-e-a senso 0er lui s0osare una onna. Il suo amore era a0erto a tutti e a tutte, non 0ote-a chiu ersi in un ra00orto i co00ia. Qn altro elemento a consi erare 2 il mo o i ra00ortarsi con i com0a.ni i forma@ione. Liso.na istin.uere .li ambienti maschili a /uelli femminili e ricor are le ifferen@e tra lomosessualit1 maschile e femminile. +e un .io-ane ha biso.no continuamente i incontrare un certo com0a.no, ha biso.no i tenere 0er meno, ha biso.no i 0ren ere sotto braccio, i mettere il braccio attorno alla -ita o sulle s0alle i un altro, ha facilmente 0roblemi i .estione i una affetti-it1 i ti0o omosessuale. Uli stessi com0ortamenti in una ra.a@@a 0ossono essere meno si.nificati-i i una 0roblematica omosessuale. Qn altro iscorso -a fatto nel cam0o ella comunica@ione. La -oca@ione a una -ia i s0eciale consacra@ione 2 una chiamata a a-ere un ra00orto comunicati-o con tutti. ,entre la -oca@ione familiare 0ermette i colti-are, se uno -uole, 0oche rela@ioni 0ersonali al i fuori ella 0ro0ria fami.lia. La cura 0astorale a0re a un ra00orto comunicati-o con un .ran e numero i 0ersone, 0er /uesto uno e-e essere in .ra o i comunicare con 0ersone el 0ro0rio sesso e ellaltro, sen@a 0roblemi i rifiuto. Duesto -ale, naturalmente 0er le 0ersone eterosessuali esattamente come 0er /uelle omosessuali. )er cui, una 0ersona che ha 0roblemi i comunica@ione con le 0ersone ell^altro eSo el 0ro0rio sesso non 0uc acce ere a /uesta stra a: non in /uanto omosessuale, ma in /uanto 0ersona che ha 0roblemi i comunica@ione. 4.J LA &(,)R%#+I(#% *%L ,A:RI,(#I( La com0rensione el -alore mistico el matrimonio 2 in is0ensabile in una 0ersona che ha scelto la castit1 0er il Re.no ei &ieli. +er-e a ca0ire la 0ro0ria stra a 0er somi.lian@a nello s0osare &risto e 0er contra00osi@ione i altri elementi. Luomo e la onna sono creati a somi.lian@a i *io con somi.lian@e in 0arte corris0on enti e in 0arte i-erse tra loro. *io 2 come un artista che 0lasma una statua e la ren e assomi.liante a alcune sue caratteristiche. )oi ne 0lasma unaltra e la ren e assomi.liante a altre sue caratteristiche. *io non 2 n maschio, n femmina. Duan o Uio-anni )aolo I isse che *io ci era ,a re, suscitc interro.ati-i sul sesso i *io in coloro che amano 0i> lo scan alo che la reli.ione. *io -iene 0rima ella ifferen@ia@ione ei sessi: sono luomo e la onna che assomi.liano a lui in mo o i-erso. :utti e ue 0ossono -antarsi i essere stati creati a sua imma.ine e somi.lian@a, ma non con tutte le stesse caratteristiche. % cos\ luomo tro-a nella onna alcune caratteristiche i *io che lui non 0ossie e. Dueste caratteristiche lo affascinano e lo attirano. Lo s0len ore, la belle@@a, lamabilit1 i /uella scintilla i *io che -e e nella onna, lo 0ortano a com0ren ere me.lio /uanto .ran e e-e essere *io stesso. +e una scintilla i lui 2 sufficiente a suscitar.li tanto entusiasmo, /uanto 0i> .ran e sar1 tutto il fuoco che ha .enerato /uella scintilla. In /uesto cammino .ioca una fun@ione fon amentale la i-ersit1. *io 2 i-erso alluomo. La sua santit1 es0rime la ifferen@a e tre -olte santo in ica la .ran e@@a i /uesta ifferen@a. _ /uin i nel co.liere la ifferen@a tra s e la onna che si

com0ren e lamabilit1 elle ifferen@a i *io. (.ni uomo 2 0erfettamente amabile, ma 2 a-anti alla i-ersit1 ella onna che si co.lie las0etto i i-ersit1 [ amabilit1 i *io. Duesto -ale reci0rocamente 0er la onna a-anti alluomo, naturalmente. Ti-ere /uesto cammino a *io in 0iene@@a fa 0arte ella s0iritualit1 matrimoniale, ma un consacrato e un 0rete non 0uc s-ol.ere le sua missione i 0astore se i.nora totalmente /uesta stra a. 4.; LA )A:%R#I:a % LA ,A:%R#I:a % lo stesso si 0uc ire i un altro 0rinci0io teolo.ico che si rif1 al ialo.o sessuale uomo H onna es0osto a san )aolo: luomo 2 imma.ine i *io e la onna 2 imma.ine elluomo. La com0rensione 0i> 0rofon a i /uesta realt1 2 0ro0ria elle 0ersone s0osate, ma le 0ersone con un ruolo 0astorale s0eciale non 0ossono i.norarne lessen@a. #el ra00orto sessuale luomo 1 alla onna il seme ella -ita. La onna lo unisce al suo contributo e /uin i i-enta res0onsabile ella crescita i /uesta -ita, fino al .iorno in cui nascer1. +ar1 fi.lio i suo 0a re e i sua ma re, ma i ruoli e i contributi sono stati i-ersi. #el ialo.o *io H uomo, *io 1 alluomo il 0rinci0io ella sua -ita. +0etta 0oi alluomo curare la -ita rice-uta a *io e farla crescere fino a 0artorire se stesso alla -ita eterna. +e stesso fi.lio i *io e fi.lio elluomo, i se stesso. La &hiesa chiama 6.iorno natale7 i un santo il .iorno ella sua morte: il .iorno ella sua nascita al &ielo. % luomo 2 realmente res0onsabile ella sua sal-e@@a eterna. #ella -ita matrimoniale si s0erimenta 0oi la .enera@ione fisica ei fi.li. +i com0ren e me.lio la 0aternit1 e maternit1 i *io i-enen o 0er analo.ia suoi colle.hi. La 0aternit1 Anon ri0eterc sem0re anche la maternit1 0er bre-it1B 2 sia fisica che 0sicolo.ica e s0irituale. I .enitori sono chiamati a 0osse erla in tutte le sue imensioni, ma mentre hanno e-i entemente lesclusi-it1 e la 0iene@@a i /uella fisica, hanno biso.no i inte.ra@ione ne.li altri cam0i. A li-ello 0sicolo.ico ci saranno /uin i anche altri e ucatori e a li-ello s0irituale sar1 necessario linter-ento 0aterno i un 0rete. La 0aternit1 2 una imensione necessaria nel la-oro 0astorale. % 0otrebbe i-entare talmente im0ortante che, se una 0ersona sen@a /uel 0rete si fosse 0ersa 0er leternit1, nel Re.no i *io riconoscer1 0i> fon amentale 0er lui la 0aternit1 i /uel 0rete che non /uella ei suoi .enitori biolo.ici. )erch 2 me.lio non nascere che nascere e 0oi 0er ersi 0er leternit1. Il 0rete, e o.ni consacrato, 2 chiamato /uin i a -i-ere una sua 0aternit1 0rofon a, s0irituale, sen@a la /uale non 0uc s-ol.ere bene la sua missione. _ il suo mo o i i-entare 0arteci0e alla 0aternit1 i *io, i-erso a /uello ei .enitori, ma certamente necessario in me@@o al )o0olo i *io. Qna 0aternit1 0rima sentita -erso se stesso e 0oi estesa alle 0ersone rice-ute in cura 0astorale. Qna 0ersona 2 molto aiutata nel -i-ere /uesta 0aternit1 s0irituale se sente lim0ulso alla 0aternit1 fisica. ( me.lio, ununica 0aternit1, sentita a tutti i li-elli, 0orta frutti i-ersi secon o la .estione che ne fa la 0ersona. La rinuncia alla 0aternit1 fisica 0orta facilmente la 0ersona a cercare il rie/uilibrio, s-ilu00an o 0i> 0rofon amente la

0aternit1 s0irituale. Il non sentire attra@ione 0er la 0aternit1 fisica, o 0e..io ancora, il sentirne rifiuto, i-enta un ostacolo nello s-ilu00are una 0aternit1 nei 0ro0ri confronti e -erso le 0ersone rice-ute in affi amento. 4.$ L% )QL+I(#I +%++QALI Qna ter@a stra a a -erificare 2 /uella elle 0ulsioni sessuali. Anche /ui la 0roblematica omosessuale e eterosessuale coinci e e -a -erificata in tutti. (.ni 0ersona -i-e im0ulsi erotici e sessuali i una certa intensit1. (.nuno 2 chiamato a .estire la sua realt1 sessuale in mo o conforme alla cultura in cui -i-e e alla sua fe e. Le 0ersone chiamate a una stra a i s0eciale consacra@ione e-ono essere in .ra o i non esercitare alcuna atti-it1 sessuale, conser-an o una buona stabilit1 0sichica. Duin i i can i ati e-ono a-ere unes0erien@a i -ita in /uesto cam0o, tale a are .aran@ie umane sufficienti a 0re-e ere una -ita serena nella 0erfetta castit1. Le .aran@ie umane -ariano a cultura a cultura, /uin i il numero i anni i castit1 0ru entemente richiesti non 2 eterminabile a 0riori. +i 0uc in-ece are unaltra in ica@ione: se la 0ersona ha -issuto elle es0erien@e sessuali o omosessuali i ti0o com0ulsi-o 2 certamente totalmente im0ru ente a--iarle sulla stra a ella castit1 consacrata. #on si 0otr1 a-ere 0raticamente mai la .aran@ia che il fenomeno non si ri0eta. &2 0oi una situa@ione a consi erare in cui la 0roblematica elle 0ersone omosessuali 2 i-ersa a /uella elle 0ersone eterosessuali e la ifferen@a ha molte conse.uen@e 0ratiche. Uli Istituti reli.iosi e i +eminari 0re-e ono la -ita comunitaria i 0ersone ello stesso sesso. Duesto 0orta a una -icinan@a fisica e a una intimit1 si.nificati-a. +e una 0ersona ha ten en@e omosessuali si.nificati-e si tro-a a -i-ere in una tensione emoti-a forte e continua. *i-enta facilissimo 0er lui Ao 0er lei, o--iamenteB innamorarsi i un com0a.no. ,a non 0oten o stabilire una -ita i co00ia 0erch la stra a ella castit1 consacrata non lo 0re-e e, la 0ersona si tro-a caricata i un 0eso che 0uc schiacciarlo. #el ocumento 6La cura 0astorale elle 0ersone omosessuali7 al n. 1J si ice i e-itare a.li omosessuali le occasioni i 0eccato. (ra, la -ita comunitaria 0re-ista, corris0on erebbe alla situa@ione i una 0ersona eterosessuale che o-esse con-i-ere strettamente con 0ersone ellaltro sesso. La tra i@ione ella &hiesa ha sem0re e-itato /uesta situa@ione, /uin i 2 e ucibile che anche la situa@ione i un omosessuale in comunit1 sia a e-itare. 4.8 DQ%+:I(#I +(&IALI La .ente che fre/uenta la chiesa, sa benissimo che il 0rete 2 un uomo e la suora una onna, con tutte le conse.uen@e rela@ionali el caso. +e il 0rete o la suora a-essero ten en@e omosessuali, o-rebbero /uin i ichiararlo, 0er non .enerare situa@ioni 0ara ossali. ,a anche ichiaran olo si -erificherebbero situa@ioni assur e. Te iamo i affrontare 0e@@o 0er 0e@@o /uesto fattore che riten.o la 0i> .ra-e controin ica@ione.

(.ni comunica@ione tra 0ersone tiene conto el sesso elle 0ersone in ialo.o. A /uesto ri.uar o si ice che o.ni comunica@ione 2 sessuata. Uli uomini e le onne si rela@ionano in mo o i-erso con 0ersone el loro sesso e con 0ersone ellaltro sesso. ,i limito allesem0io i una onna che si ri-ol.e a un uomo: in tutte le altre combina@ioni i-erse 0ossibili il .ioco si ri0ete u.uale, 0er /uanto ci ri.uar a. "ranca $ una donna giovane e sveglia, a proprio agio sia con gli uomini che con le altre donne. #uando vuole essere seducente con gli uomini, sa benissimo come fare. #uando vuole bloccare un corteggiamento indesiderato, sa essere educata ma chiaramente esplicita. A volte con gli amici si spinge un poco avanti nella sedu ione! le piace sentire il desiderio di quell/uomo per lei. Sa pure che quegli uomini hanno poi una compagna con cui vivere la loro sessualit. #uando invece "ranca incontra un prete, non si presenta mai seducentemente. .al prete non vuole nulla in quel campo e, d/altra parte, rispetta la sua scelta di castit e non vuole mali iosamente provocargli delle fatiche in pi. "ranca ha anche una suora amica. )on lei si confida e parla di tante cose come certo non parlerebbe con un prete. )apita anche che l/accompagni in qualche viaggio e che l/ospiti nella sua famiglia per qualche giorno di vacan a. Se "ranca incontrasse un prete o una suora con forti tenden e omosessuali, dovrebbe saperlo per correggere opportunamente i suoi comportamenti. 0otrebbe lasciarsi tranquillamente andare di pi con il prete, mentre non potrebbe stringere cos' tanto l/amici ia con la suora. 1e sue rela ioni e le perce ioni sociali sarebbero notevolmente diverse. #on si 0uc ire: sii sem0licemente te stesso in o.ni occasione e cos\ sarai sem0re a 0osto. )erch, 0er essere se stessi in sem0licit1, 2 necessario conoscere la situa@ione in cui ci si tro-a. %ssere sem0lici e s0ontanei in una conferen@a 2 ben i-erso allessere sem0lici e s0ontanei con .li amici. La sem0licit1 2 in ra00orto con la situa@ione. "ranca incontra un adulto e lo scambia per un bambino. Si mostra semplice e disinvolta, ma il suo comportamento irrita l/altro. #uando "ranca scopre che l/altro era un adulto, si rende conto di quanto fosse fuori posto il suo modo di fare. 2 dispiaciuta del suo errore e forse anche irritata con se stessa o con chi non le ha evitato lo sbaglio. .a quel momento in poi il suo comportamento con quella persona, pur restando ancora semplice e disinvolto, cambia completamente! ora $ adatto ad un adulto. +ra "ranca $ soddisfatta si s3 e a posto. Allo stesso mo o, 0er im0ostare correttamente un ra00orto con una 0ersona, 2 necessario conoscere una sua e-entuale omosessualit1. +e la 0ersona 2 el tutto in ifferente alla 0ro0ria -ita Auna 0ersona incontrata nello scom0artimento i un treno e mai 0i> ri-ista, a esem0ioB, allora le sue ten en@e sessuali 0ossono anche non interessare. ,a se 2 una 0ersona con un ruolo 0astorale ben efinito nella comunit1, allora i-enta in is0ensabile conoscere una sua e-entuale omosessualit1. ,a c2 ancora unaltra realt1, ancora 0i> .ra-e a consi erare. Il 0unto i 0arten@a i /uesto tema 2 la fra.ilit1 umana. )er /uanto riten.a lattra@ione sessuale iminuita ris0etto a secoli 0assati, resta certamente una for@a 0otentissima, e

0oich nessuno 2 sen@a 0eccato ori.inale, la -irt> ella 0ru en@a richie e necessariamente i non 0ro-ocare situa@ioni in cui lattra@ione sessuale 0ossa su0erare la -irt> elle 0ersone. )er cui non 2 .iusto mettere un 0rete a lun.o, a solo e isolato con una ra.a@@a. Dueste 0ru en@e, anche se ma.ari non sotto forma i -irt>, sono ben conosciute alla .ente, e /uin i le fami.lie, e a -olte .li amici, fanno atten@ione 0erch non si -erifichino situa@ioni 0ericolose. Qna 0roblematica 0ro0ria ei 0reti, ei reli.iosi e elle reli.iose con ten en@e omosessuali ri.uar a 0ro0rio /uesta 0erce@ione sociale ella 0ru en@a comune. La .ente ritiene naturale -e ere 0reti e reli.iosi s-ol.ere tante atti-it1, la-ori serali e anche 0rotratti nella notte, -ia..i, ecc. con uno o ue ra.a@@i. :ro-erebbe strano che un 0rete, ma.ari .io-ane, facesse in-ece .li stessi -ia..i e atti-it1 notturne con una o ue ra.a@@e. Lo stesso iscorso -ale 0er le suore con le ra.a@@e. ,entre 2 comunemente accettato che un 0rete o una suora escano con un .ru00o misto solo se 2 0i> numeroso. La 0ru en@a comune ice che, con 0ersone ello stesso sesso, ci sono mar.ini i sicure@@a 0i> am0i. An@i, si s0era bene che /uei .io-ani Ara.a@@i e ra.a@@eB ne rica-ino un -anta..io e ucati-o im0e.nan osi cos\ nel la-oro a0ostolico. &onsi eriamo in-ece la 0resen@a i 0reti, frati e suore omosessuali. #on 0uc -alere il 0rinci0io assoluto ella castit1 u.uale 0er tutti, omosessuali e eterosessuali. )ro0rio 0er il 0rinci0io o-uto ella 0ru en@a, le fami.lie o-rebbero sa0ere le ten en@e i /uel 0rete o i /uella suora. Duin i si -erificherebbero situa@ioni assur e, come a esem0io: si 0otrebbero man are le ra.a@@e con il 0rete o con la suora e si starebbe al sicuro. ,entre 0ru entemente non si 0otrebbero 0i> man are i ra.a@@i con nessuno. % tutte le combina@ioni 0ossibili, fino allassur o elle situa@ioni non chiare Ache mi 0are 0oco ris0ettoso esem0lificareB in cui le fami.lie non sa0rebbero 0i> come -i-ere la 0ru en@a. Qn iscorso a 0arte -a fatto 0er .li Istituti +ecolari che -i-ono il riserbo sulla loro consacra@ione. La 0ersona consacrata secolare si 0resenta infatti come se stessa, non come man ata a un Istituto. % anche se -i-e una missione affi atale alla &hiesa, /uesta non 2 riconosciuta come tale alla .ente in me@@o a cui -i-e. Uli Istituti +ecolari sono chiamati a essere luo.o i s0erimenta@ione ella &hiesa, 0er cui non .o ono i 0ri-ile.i e non 0atiscono le limita@ioni i altre stra e i s0eciale consacra@ione. Duesta teoria 0orta elle conse.uen@e concrete nel cam0o stu iato. Restano fermi i 0unti -isti al J.4, J.J e J.; nei /uali forse 2 richiesta ma..ior atten@ione, 0erch le 0ersone secolari consacrate non hanno il soste.no i uno stereoti0o. +ono consi erate 0er se stesse, con i -anta..i e .li s-anta..i che ne conse.uono. Il 0unto J.$. assume caratteristiche i-erse secon o lintensit1 ella -ita i Istituto 0re-ista ai i-ersi carismi. )i> la -ita i Istituto contem0la ra00orti stretti e continuati, 0i> la 0resen@a i ten en@e omosessuali i-enta una controin ica@ione 0er lin.resso. La 0roblematica sociale resta in-ece note-olmente alle..erita. +em0re 0er la libert1 allo stereoti0o che -i-ono, saranno 0i> libere i or.ani@@are la loro -ita in mo o 0ru ente e o00ortuno, e-itan o situa@ioni i scan alo e i 0ericolo. )er /uesti moti-i riten.o che si 0ossano accettare su /uesta -ia 0ersone con ten en@e omosessuali 0i> forti che non nelle altre -oca@ioni consacrate.

4.< &(#&LQ+I(#% Riten.o i o-er istin.uere le 0osi@ioni a-anti alle 0ersone con una ten en@a omosessuale accettabile a /uelle che sarebbe im0ru ente a--iare su una stra a i s0eciale consacra@ione. Il .ra o i omosessualit1 2 -alutabile in base a tutti .li ar.omenti so0ra 0resentati. Duan o il 0roblema 2 .estibile, la 0ersona 0uc 0ercorrere un cammino sulle stra e ella consacra@ione e el 0resbiterato a con i@ione i im0e.narsi 0articolarmente nella sua crescita 0sicolo.ica. +i tro-a, 0er fare un esem0io, nella situa@ione i uno stu ente che non 0uc 0ren ere la sufficien@a a un esame: o 0ren e a 2$ in su, o sotto il 18I i -oti i me@@o non esistono 0er lui. ( la sua matura@ione 0sicolo.ica 2 .ran e, e allora 0uc affrontare situa@ioni ifficili e fatiche con serenit1, o 2 0re-e ibile una .estione i s non a atta alla -ita consacrata e 0resbiterale. Il iscorso 2 o00osto 0er le &e$s!"e c!" 1!$ti te"#e";e !m!sessuali' "!" &!ssa"! t$!2a$si 7e"e? 2i2e$e se$e"e e s2!l0e$e !&&!$tu"ame"te il l!$! im&e0"! a&!st!lic! i" 2!ca;i!"i #i s&eciale c!"sac$a;i!"e . _ anche -ero che s0etta a.li interessati ire se si sentono sereni e reali@@ati, ma /uesta auto efini@ione si 0uc accettare solo o0o unanalisi elle ifese inconsce. La 0sicolo.ia s0ie.a bene come la ichiara@ione i un 0roblema o i una fatica -a a accettata sen@a consi erare ifese inconsceI mentre lafferma@ione che tutto -a bene 2 a -erificare con 0ru en@a. Qnaltra conclusione 2 che /ueste 0ersone 0rima o 0oi 0ro-ocherebbero 0roblemi al loro Istituto o *iocesi. I -anta..i i un la-oro a0ostolico -errebbero sommersi a.li s-anta..i. #on cre o 0ro0rio o00ortuno 0ro.rammare 0roblemi 0er il futuro. In ter@o luo.o non cre o che le situa@ioni so0ra escritte siano -anta..iose 0er la crescita el Re.no i *io. &erto che, al i l1 i o.ni nostro la-oro e im0e.no, il Re.no i *io 2 un suo ono e che noi non 0ossiamo costruirlo con le nostre for@e. ,a, in /uanto .li uomini sono chiamati a collaborare alla -enuta el Re.no i *io, ebbano utili@@are tutti i me@@i a loro is0osi@ione, e-itan o .li errori e-itabili. +iccome 0oi la ten en@a allomosessualit1 non 2 misurabile con assoluta 0recisione e molte situa@ioni non sono i assoluta controin ica@ione al cammino i s0eciale consacra@ione, allora si ren e necessario a00rofon ire il iscernimento e il cammino a -erificare con chi, 0re-ia e-olu@ione 0ersonale, 0otrebbe 0ercorrere /uesta stra a. Duesta limita@ione 2 0ossibile e non .enera cristiani i secon a classe, 0erch allinterno el )o0olo i *io ci sono tanti com0iti, tutti 0ro-en.ono allo +0irito e sono ati 0er la santifica@ione ella 0ersona chiamata e 0er il ser-i@io alla &hiesa. (.ni 0ersona 2 chiamata a una sola missione e il 0unto i 0arten@a ella sua -oca@ione si tro-a fon amentalmente nelle caratteristiche ella sua realt1 fisica, 0sichica e s0irituale. In o.ni stra a c2 la 0iena 0ossibilit1 i ra..iun.ere la santit1 che 2 lunica -era .ran e@@a elluomo. *a-anti al Re.no i *io non c2 n Uiu eo, n Ureco, n uomo, n onna, n eterosessuale, n omosessuale. Duin i tro-are in s la ten en@a omosessuale, -uol sem0licemente ire, in /uesto cam0o i -oca@ioni consacrate, essere a *io chiamai su altre stra e i santit1. J. LARR%::ITI:a

*%RI#IKI(#% )er affetti-it1 in 0sicolo.ia si inten e unam0ia .amma i fenomeni 0sichici che ri.uar ano, oltre che i ra00orti con .li altri, anche la .estione i s. Dui consi eriamo il termine nel si.nificato 0i> comune e 0o0olare. Affetti-it1 come ca0acit1 i -i-ere rela@ioni 0ositi-e, far crescere rela@ioni con una com0onente i amore. )i> am0iamente ancora, il cammino nella ca0acit1 i amare elluomo, le sue 0erce@ioni e la .estione che se ne 0uc fare. J.1 LARR%::ITI:a I#RA#:IL% Il bambino -i-e unaffetti-it1 che non corris0on e a /uella ella ulto ri otta in miniatura. La sua affetti-it1 2 i-ersa e sua 0ro0ria, con elle caratteristiche ori.inali, solamente analo.ica a /uella ella ulto. Laffetti-it1 el bambino 2 ca0tati-a, in contra00osi@ione a /uella oblati-a ella ulto. Liso.na 0erc sem0re ricor are che le fasi infantili non sono mai com0letamente su0erate nella ulto. +i 0ossono /uin i sem0re rintracciare se.ni i affetti-it1 ca0tati-a in o.ni a ulto. Duello che fa la ifferen@a con il bambino e tra i -ari a ulti 2 la /uantit1 i affetti-it1 infantile rimasta. Il bambino -uole 0er s i .enitori, sente il biso.no i le.arli a s e manifesta sentimenti che attirano la loro bene-olen@a. )er ca0ire me.lio /uesto fenomeno .uar iamo las0etto ella .ra@iosit1 el bambino. La natura ha fatto s\ che tutti .li a ulti tro-ino 0i> .ra@iosi i 0iccoli ei .ran i. Duesto fenomeno 2 talmente si.nificati-o che 0assa al i l1 ella stessa ra@@a: .li uomini tro-ano i .attini, i ca.nolini] 0i> .ra@iosi ellanimale a ulto. La storia ci ri0orta 0erfino lesem0io o00osto: animali anche feroci che hanno ris0armiato e alle-ato ei cuccioli i uomo. Lo sco0o i /uesto fenomeno 2 attirare le cure e la 0rote@ione sul 0iccolo, che non 2 ancora in .ra o i ba are a se stesso. Il bambino non attira /uesta bene-olen@a solo 0er le sue fatte@@e fisiche, ma anche 0er alcune caratteristiche 0sicolo.iche che, in /uesto caso, hanno la stessa fun@ione. +ono 0ro0rio /uelle che formano laffetti-it1 infantile. Il bambino si abban ona com0letamente, inerme e fi ucioso, tra le braccia ei suoi .enitori fino a a ormentarsi. &os\ facen o ris0on e a ue fun@ioni: so isfa il suo biso.no i sicure@@a e, contem0oraneamente, ris-e.lia nei .enitori il sentimento i 0rote@ione e i affetto. Allo stesso mo o utili@@a altri ti0ici com0ortamenti, /uali sorri ere, correre incontro ai .enitori, arram0icarsi su i loro, abbracciarli e baciarli, ir loro frasi .ra@iose] % )(I +I &R%+&% Il 0assa..io allaffetti-it1 a ulta a--iene 0er ta00e che sono normali /uan o si s0erimentano allet1 .iusta, nelle fasi a olescen@iali e .io-anili, mentre i-entano se.ni i immaturit1 nelle 0ersone a ulte. Dueste sono linfatua@ione e lattra@ione erotica. #on sono ancora amore, ma 0ossono essere oltre0assate abbastan@a a.e-olmente. *i-ersa 2 la situa@ione ei biso.ni i ori.ine traumatica che 0ossono tro-are una com0ensa@ione in una 0ersona. &hiamare amore /uesto fenomeno 2 certamente 0i> 0ericoloso ei casi 0rece enti e 0uc anche urare tutta la -ita.

Infine tro-iamo una serie i luo.hi comuni sullamore che non corris0on ono alla sua realt1, ma la confusione 0uc ritar are o allontanare a un -ero cammino affetti-o. J.2 A,(R% #(# _ &ominciamo naturalmente al -e ere che cosa -iene comunemente scambiato 0er amore, ma amore, in realt1, non lo 2. #on si iscute /ui lonest1 i chi si sba.lia, 0uc anche essere in buona fe e, ma le conse.uen@e non cambiano. Luomo non 0uc resistere al esi erio i ra..iun.ere la sua felicit1 0er cui s0erimenta o.ni stra a che .li ia anche in minimo i 0robabilit1. ,a non basta 0artire 0er ra..iun.ere la felicit1, biso.na 0ure 0artire nella ire@ione .iusta. Il &$i"ci&i! #ellaut!st$a#a: se un uomo in macchina 2 0erfettamente con-into i essere sullautostra a a :orino a ,ilano e, in realt1, -ia..ia sullautostra a a :orino a Ueno-a, anche se 2 0erfettamente con-into i essere sullautostra a 0er ,ilano e i an are a ,ilano, finir1 a Ueno-a u.ualmente. La sua con-in@ione non cambia la meta: arri-a u.ualmente o-e non -ole-a. &ome se non bastasse, c2 un altro 0rinci0io che ren e estremamente necessario un cammino corretto: il 0rinci0io el chio o. Il &$i"ci&i! #el chi!#!: se un uomo 0ianta un chio o nel muro con un martello e, sen@a farlo a00osta, sba.lia il chio o e col0isce il suo ito, anche se non lo ha fatto a00osta, il ito .li fa male lo stesso. Il suo non a-erlo -oluto, non cambia il risultato: si fa male u.ualmente. +e uno sba.lia la .estione i s, anche se non lo ha fatto a00osta, ne 0a.a u.ualmente le conse.uen@e. *un/ue c2 una o..etti-it1 i .estione i s che automaticamente 0orta a un buono o catti-o risultato. I#RA:QAKI(#% Il 0rimo che incontriamo 2 linfatua@ione. )uc .i1 incominciare nellinfan@ia e tocca il suo culmine naturale nella 0rea olescen@a. Il ra.a@@o, 0er la ra.a@@a i fenomeni i /uestet1 si antici0ano fino a 18 mesi, 0roietta in un 6contenitore7, el 0ro0rio o ellaltro sesso, le caratteristiche che -orrebbe realmente tro-are. +e 2 maschio 0roietta le caratteristiche che lui -orrebbe a-ereI se 2 femmine 0roietta le caratteristiche ella onna 0er lui i eale. Abbiamo usato il termine contenitore 0erch la 0roie@ione 2 in i0en ente alle caratteristiche ella 0ersona in cui -iene effettuata, fino al 0unto che il ra.a@@o 0uc infatuarsi i 0ersone mai incontrate al -ero, ei 0ersona..i inter0retati a attori, ei 0ersona..i el tutto inesistenti ei fumetti e ei roman@i. _ tanto -ero che si tratta i una 0roie@ione che non si 0uc 0arlare i 0e ofilia, 0e erastia o omosessualit1 /uan o lo..etto ellinfatua@ione 2 un bambino, un a olescente o una 0ersona el 0ro0rio sesso. A::RAKI(#% %R(:I&A

Qn altro 0asso facilmente com0rensibile 2 lattra@ione erotica e sessuale. _ facile imma.inare come il ra.a@@o -i-a un ris-e.lio ormonale che fa sor.ere 0ulsioni 0rima a lui sconosciute. La ris0osta a /uesti nuo-i biso.ni 2 la ra.a@@a. +i a0re cos\ la sta.ione ella caccia. *esi era fortemente /uella 0re a, la -uole 0er s, sente che solo lei lo 0uc so isfare: e chiama /uesto 6amore7. Il 0roblema non sta nellesisten@a i /uesto utile meccanismo -oluto alla natura, ma nel ritenere che il ra00orto con laltro sesso si esaurisca nel ris0on ere a /uesto biso.no. _ la classica onnaHo..etto sulla /uale le femministe hanno -ersato fiumi inchiostro. Il iscorso 2 reci0roco, anche se con mo alit1 i-erse, al femminile. LI+(U#( *I (RIUI#% :RAQ,A:I&A Qn 0asso che non sarebbe richiesto allo s-ilu00o naturale, ma che les0erien@a mostra come .enerale, 2 il confon ere la ris0osta a un biso.no i ori.ine traumatica con lamore. Il 0unto i 0arten@a sono i traumi che 0ro-ocano ue conse.uen@e: una ferita che 0ro-oca una sofferen@a s0ro0or@ionata o.ni -olta che -iene chiamato in causa e un biso.no che non 0uc mai essere com0letamente sa@iato. Qn esem0io abbastan@a comune i ferita 2 la timi e@@a: o.ni -olta che si 0resenta l^occasione, la 0ersona non rea.isce alla situa@ione concreta attuale, ma alla ferita subita e /uin i il suo com0ortamento non 2 a e.uato. La 0ersona -orrebbe essere all^alte@@a el momento ma 2 bloccata a che cosa .li sco00ia entro. L^esem0io 0i> facile i biso.no che non si sa@ia mai 2 l^a-aro: a un trauma i insicure@@a corris0on e il biso.no i accumulare una .aran@ia che non 2 mai sentita come sufficiente. L^a-aro -i-e a 0o-ero 0er 0aura i i-entare 0o-ero e /uesta 0aura non 0assa mai, s0in.en olo a e.li eccessi a -olte autolesionisti. Il 0rimo biso.no che 0ren iamo in consi era@ione 2 la ricerca i /ualcosa che lo sa@i, che lenisca il olore i /uesta ferita. Racciamo lesem0io i un bambino, chiamiamolo )ierino, che si sia sentito non -oluto ai 0ro0ri .enitori e, 0er /uesto, sia rimasto traumati@@ato. +e, i-entato ra.a@@o, )ierino incontra una ra.a@@a che lo -uole, che lo fa sentire esi erato, allora la sua ferita si 0laca, il -uoto che sente entro i s si colma: finalmente ha /uello che -uole. )ierino si attacca fortemente a /uesta ra.a@@a, -uole stare sem0re con lei, la -uole tutta 0er s, sente che sta bene soltanto /uan o c2 lei: e chiama /uesto amore. Liso.na consi erare che 2 onesto nel 0erce0ire il suo sentimento, 2 solo sba.liato il nome che .li 1. A esso su00oniamo che una ra.a@@a, Ui.etta, abbia subito un trauma i insicure@@a: non si 2 sentita 0rotetta nella sua infan@ia. Duan o si ren e conto che )ierino e is0osto a /ualun/ue cosa 0er 0rote..erla e ifen erla, allora sente finalmente il suo biso.no colmato e la sua ferita lenita. Ui.etta ir1 i non 0oter -i-ere sen@a )ierino: `+e mi lascia, io muoio. Io mi ucci o`. % sono realt1 che sente -eramente e che 0otrebbe anche mettere in atto. La co00ia cos\ formata si strin.er1 fortissimamente in un momento, i ue 0arleranno i col0o i fulmine, i amore a 0rima -ista. ,a ci sono e.li elementi a consi erare, elle abituali conse.uen@e a cui si 0uc riconoscere che non era amore ma com0ensa@ione i un biso.no i ori.ine traumatica.

La c!&&ia si chiu#e. Le ue 0ersone 0ro-ano, nello stare insieme, una consola@ione forte e 0ositi-aI ma /uesta sensa@ione 2 a..anciata, non all^altra 0ersona, ma ha /uello che continuamente arri-a a lei: la com0ensa@ione ella ferita. A00ena l^altra 0ersona si allontana /uesta `consola@ione` finisce, allora le ue 0ersone -o.liono stare sem0re insieme, non accettano in ra.ioni 0er istaccarsi anche solo un 0oco o tem0oraneamente. &os\ la co00ia si isola, lui non fre/uenta 0i> i suoi amici e lei le sue amiche. Anche /uan o sono in .ru00o, sono sem0re assieme loro ue e ai mar.ini o un 0oco s0ostati ris0etto al .ru00o. Liti0a m!lt!. Qna co00ia formata a 0artire a /uesto biso.no ha la caratteristica i liti.are s0esso o continuamente, tant^2 che .li amici si chie ono come fanno a stare cos\ sem0re assieme. Il moti-o sta nella ricerca i sa@iare un biso.no i ori.ine traumatica. I ue sentono il loro biso.no colmato, la loro ferita lenita, ma solo 0ar@ialmente, mai in mo o efiniti-o. % hanno l^im0ressione che il 0artner 0ossa sa@iarlo com0letamente e non lo faccia. )erch non -uole, non .li interessa, 2 catti-o. Ha l^im0ressione che basterebbe che l^altro cambiasse /uesto o /uello 2 tutto sarebbe sistemato: ci sarebbe la 0ace, la .ioia 0iena, ma l^altro non -uole, non cambia. % allora ecco la rabbia contro i lui, ecco la 0ressione continua 0er farlo cambiare. % 0oich la s0eran@a i 0oter ra..iun.ere finalmente la sa@iet1 2 immensa, i ue continuano a liti.are, ma si cercano sem0re. La 0el!sia. Lo stesso meccanismo fa scattare la .elosia. Ui.etta -e e )ierino are /ualcosa i s Aatten@ione, -icinan@a...B a /ualcun altra. Lei non si sente com0letamente sa@iata nel suo biso.no e 0ensa /uanto le farebbe como o rice-ere anche /uelle atten@ioni che )ierino ha iretto altro-e. :utto /uello che 0uc uscire a )ierino -uole che .iun.a a lei, 0erch lei ne ha un is0erato biso.no. Ui.etta i-enta .elosa non solo elle altre ra.a@@e, ma anche che .li amici, ei familiari, ei colle.hi i la-oro i )ierino. Torrebbe costruire un muro attorno a )ierino in mo o che ba asse sem0re e soltanto a lei, 0erch lei ne ha sem0re biso.no. Lo stesso meccanismo, naturalmente, scatta in )ierino: non -uole che Ui.etta ia niente a nessuno e im0a@@isce i .elosia se /ualcuno tenta i racco.liere /ualcosa Asorriso, atten@ione, stima...B a Ui.etta. Il suo sentimento i .elosia 2 tale che 2 0ronto a 0icchiare Ui.etta, a obbli.arla a stare chiusa, a torturarla in o.ni mo o 0er e-itare che ia o.ni minima cosa a /ualcun altro. _ e-i ente che 0icchiare ecc. non -iene a un sentimento i amoreI ma Ui.etta, -ittima el suo biso.no i essere 0rotetta, 0otrebbe anche inter0retarlo cos\: `Uuar a /uanto ci tiene a me, allora 0osso 0ro0rio sentirmi 0rotetta`. % chiama /uesto amore. L^amore 0erfetto non esiste e una 0arte i ris0osta i 0ro0ri biso.ni 2 sem0re 0resente. Duin i 2 normale che ci sia ella .elosia in una co00ia. La 0atolo.ia, in /uesto caso come ne.li altri, non 2 /uestione i che cosa, ma i /uantit1. *ire che l^amore -a assieme alla .elosia 2 come ire che la -ita -a assieme alle malattie. &ertamente ci si ammala, ma /uesta 2 un limite ella nostra -ita, non una caratteristica essen@iale. &os\, 2 normale tro-are anche la .elosia come limite ell^amore. E2!lu;i!"i c!mu"i. _ 0ossibile, fortunatamente, che una rela@ione cominciata in /uesto mo o si trasformi 0oi in amore -ero. ,a la storia inse.na che molto s0esso l^e-olu@ione i /uesto ra00orto 2 i-ersa. &ominciamo con l^e-olu@ione 0ositi-a: uno ella co00ia cresce e "!" ha &iC 7is!0"! #ellalt$! I /uin i si .uar a -icino, -e e il 0artner e si chie e che cosa ci faccia -icino a lui. #on ne ha 0i> biso.no e /uin i non

2 0i> interesse a tenerlo -icino. *ir1 che non lo ama 0i>, ma in realt1 non lo ha mai amato, sem0licemente: 0rima ne a-e-a biso.no, ora non ne ha 0i> biso.no. Qn secon o ti0o i e-olu@ione 2 0i> comune: uno ei ue tro-a qualcu" alt$! che l! c!m&e"sa me0li! e allora ice i non amar 0i> /uesto, ma i amare /uello. Racciamo un esem0io molto com0rensibile s0ostan oci nel cam0o el enaro: sta-a con /uella 0ersona 0erch .li a-a tanti sol i al meseI ora ne ha 2 tro-ata una che .liene 1 i 0i>, /uin i sta con /uell^altra. +e, in effetti, fosse /uestione i enaro, facilmente le 0ersone ne sarebbero coscienti. +e, in-ece, si tratta i com0ensa@ioni 0sichiche, 2 ben 0ossibile che .li interessati non se ne ren ano conto. )er sottolineare /uanto sia comune /uesto fenomeno, -e remo 0i> a-anti, tra le i ee errate che circolano sull^amore, come l^amore -ero non tramonti mai. J.! I*%% %RRA:% &H% &IR&(LA#( +QLLA,(R% +ono 0arecchie le i ee, le..en e 0o0olari o le..en e urbane e .li atte..iamenti errati che circolano nei confronti ell^amore. )ossono essere sem0licemente mancan@a i es0erien@a, 0ossono essere mancan@a i istin@ione tra le i-erse es0erien@e fatte, ma 0ossono essere anche .iustifica@ioni, scuse, ifese 0er co0rire /ualcos^altro. L<am!$e &u= 2e"i$e im&$!22isame"te. _ il col0o i fulmine, l^amore a 0rima -ista. In realt1 l^amore richie e tem0o 0er crescereI un tem0o 0i> o meno lun.o secon o la matura@ione affetti-a i una 0ersona. )i> la 0ersona e affetti-amente matura, 0i> la crescita ell^amore 2 -eloceI ma 0er /uanto -eloce sia, richie e sem0re el tem0o: settimane, se -a beneI se no, mesi e anni. Duan o le 0ersone icono i essersi innamorate in un attimo, -uol ire che hanno sco0erto la ris0osta a un loro 0roblema i ori.ine traumatica, come escritto so0ra, o00ure si sono infatuati. Lam!$e 2ie"e e 2a. Qn 0o^ come il sole e la 0io..ia, un 0o^ come i mali i sta.ione. Qno 0uc innamorarsi, amare /ualcuno, 0oco o molto non im0orta, e 0oi cessare i amarlo. Uli esem0i in /uesto cam0o sono 0i> che numerosi: i 0i> .io-ani 0ossono cambiare 0ersona amata in 0ochissimo tem0oI .li a ulti ci im0ie.ano un 0o i 0i>, ma il risultato 2 lo stesso. L^amore, in-ece, cresce lentamente e, una -olta ra..iunto un li-ello, non ritorna 0i> in ietro: amato cos\ -uol ire amato cos\ 0er sem0re. Lamore 2 0i> forte ella morte. Si &u= ama$e u"a &e$s!"a s!la. #aturalmente biso.na 0recisare bene cic che cosa si inten e 0er amore. +e amore -uol ire s0osare una 0ersona e 0assare con lei tutta la -ita, allora 2 e-i ente che si 0uc amare una 0ersona sola. ,a se l^amore 2 un ti0o i rela@ione 0er cui l^uomo 2 fatto, allora si 0ossono amare 0i> 0ersone contem0oraneamente. &re o an@i che si ebba ire il contrario: non si 0uc amare una 0ersona sola. +e un uomo ha im0arato a amare, allora ten er1 a instaurare /uesto ra00orto con tante 0ersone, 0erch si sente fatto 0er amare, si tro-a bene a amare. Amare i-enta una ca0acit1 i ac/uisita e non 0uc esi erare altro i che tra urla in 0ratica.

)oich l^amore 2 una realt1 che 0uc crescere, che e-e crescere, allora i-enta naturale non amare tutti allo stesso mo o. Le 0ersone amate i si 0ossono /uin i mettere in fila in iana, a /uella 0i> amata, fino all^ultimo estraneo. Resta 0i> facile, 0erc, imma.inare /uattro cerchi concentrici attorno a una 0ersona. #el cerchio 0i> interno ci stanno le 0ersone 0i> amate: sono 0ersone molto 0resenti all^interessato, 0ersone con cui -i-e intensamente tutti i fenomeni ell^amore escritti 0i> a-anti. In /uesto .irone ci 0ossono stare solo 0oche 0ersone, 0erch le nostre ca0acit1 sono sem0re limitate. In un secon o .irone tro-iamo le 0ersone care: i familiari, tanti amici, alcuni colle.hi i la-oro... sono 0ersone che si incontrano con una certa re.olarit1 e con cui si con i-i ono tante cose. In un ter@o .irone tro-iamo i conoscenti, 0ersone che si incontrano occasionalmente, 0ersone con cui si con i-i e 0oco... % infine, nell^ultimo .irone, ci stanno tutti .li altri. In una crescita affetti-a corretta ci sono sem0re nuo-e 0ersone che 0assano ai .ironi 0i> esterni a /uelli 0i> interni. Lam!$e 2ie"e #a s!l!? "!" si &u= 1a$ci "ulla. ,olte 0ersone, so0rattutto a olescenti, 0ensano che tutto /uello che ca0ita nella 0ro0ria 0siche sia com0letamente fuori al controllo ella 0ersona. Qn 0o^ come il tem0o atmosferico: se fa bello, beneI se 0io-e, 0a@ien@a, non 0ossiamo farci niente. In-ece si 0uc ac/uisire una .estione sem0re 0i> cosciente e riflessa ella 0ro0ria realt1 0sichica, .esten o -olutamente sensa@ioni, emo@ioni, i ee e affetti-it1. In /uesto mo o 2 0ossibile con ursi -erso una ca0acit1 affetti-a sem0re 0i> .ran e: innamorarsi sem0re 0i> fre/uentemente e im0arare a amare sem0re 0i> fortemente. &on il 0assare e.li anni, /uin i, le 0ersone i-entano res0onsabili ella loro -ita affetti-a, el loro sa0ersi innamorare e sa0er far crescere l^amore -erso .li altri. J.4 +QLLA LI#%A *%LLA,(R% *o0o a-er etto tante cose su cosa l^amore non 2, finalmente arri-iamo a 0arlare i cosa l^amore 2. Te remo una serie i realt1 0ro.ressi-e, a00rofon en o sem0re i 0i> un ar.omento che non 0uc mai essere esaurito. RILIA _ .i1 una forma i amore -ero, anche se manca un o..etto a e.uato. Lamore richie e come termine una 0ersona, ne.li altri casi si tratta i filia. &os\ 0osso ire i amare la mia citt1, la 0atria, il mio 0aese, il mio la-oro, la mia chitarra] &oncretamente -uol ire che sono is0osto a affrontare elle fatiche, fare elle rinunce 0er il bene el mio 0aese, 0erch sento che 2 bello 0er me, mi 1 .ioia il suo bene. )otrei arri-are 0erfino a are la -ita 0er la 0atria. Duesto stesso sentimento 0uc essere ri-olto a un animale. Amo il mio cane, il mio .atto. Anche 0er lui sono 0ronto a fare elle fatiche, a s0en er ei sol iI il suo bene mi 1 .ioia.

Il sentimento 2 sem0re lo stesso, anche nel caso i .ru00i i 0ersone. &os\, /uan o una ra.a@@a ice i amare i bambini, es0rime un sentimento i filia, 0erch non 2 ri-olto a nessuna 0ersona in 0articolare. Lo stesso -ale 0er: 6Amo i miei amici, i miei 0arenti]7. Rino a /uan o non li consi ero in i-i ualmente, non 0osso 0arlare i amore. Anche 0er loro 0osso arri-are fino a are la -ita, ma 2 i-erso se lo faccio 0er il 6.ru00o7 o se lo faccio 0er 6lui7, 6lui7, 6lui7] La filia 2 un sentimento che 0ermane nella -ita e, in una crescita affetti-a, 2 chiamato a crescere, in ue ire@ioni: una estensi-a, allar.an o sem0re i 0i> il numero i cate.orie e i o..etti che ra..iun.e e una intensi-a, ra..iun.en oli sem0re 0i> intensamente. I##A,(RA,%#:( &on l^ini@io ello s-ilu00o sessuale il ra.a@@o sco0re che l^innamoramento 2 la massima emo@ione che 0ossa incontrare. _ una bufera fisica e mentale che lo scon-ol.e 0rofon amente e che .li assorbe moltissima ener.ia. A-en o s0erimentato, almeno una 0rima -olta, l^emo@ione ell^innamoramento, consi era /uesta situa@ione la 0i> esi erabile i tutte. In un certo senso ha ra.ione: amare 2 l^es0erien@a 0i> .ran e e 0rofon a che l^uomo 0ossa fare. ,a, la .estione che ten e a farne non 2 el tutto corretta. Il .io-ane ricerca non la realt1 ell^amore, ma l^emo@ione ell^innamoramento, 0ro0rio 0erch 2 a00o..iato sulla sensibilit1 e la sua massima so isfa@ione 2 0ro-are sensa@ioni intense. +i 0otrebbe ire che 2 innamorato ellinnamoramento. Linnamoramento non 2 un fenomeno chiuso in se stesso, ma 2 necessariamente a0erto a unaltra 0ersona che i-enta 0arte inte.rante ellemo@ione -issuta interiormente. Il .io-ane cos\, -uole la comunione, lunione intima e 0rofon a con la 0ersona i cui 2 innamorato. Linnamoramento 2 come un sa..io .ratuito i amore ato alla natura, 0erch luomo 0ossa ca0ire /uesta realt1 misteriosa e i-ina. &ome sa..io .ratuito 2 accessibile al .io-ane sen@a nessuna fatica, ma] ura 0oco. La cur-a ellintensit1 ha un 0icco ini@iale molto ele-ato e 0oi, ineluttabilmente, sfuma. #on si 0uc restare innamorati 0er tutta la -ita. La sfumatura, 0erc, 2 i-ersa secon o la .estione che il .io-ane ne fa. +e, -i-en o /uesta es0erien@a, 2 ca0ace a im0arare che cosa -uol ire amare e a affrontare la fatica che lamore richie e, linnamoramento non sfuma a @ero, ma rimane come base su cui 0o..er1 lamore. La .estione el 0rimo innamoramento con i@iona .li innamoramenti successi-i. Il .io-ane che lha lasciato sfumare a @ero si innamorer1 0i> lentamente una secon a -olta, e il 0icco massimo i emo@ione sar1 0i> basso el 0rece ente. % se o.ni -olta lascer1 sfumare linnamoramento, arri-er1 a s0e.nere in s la ca0acit1 i innamorarsi. Al contrario, se 2 0assato una 0rima -olta alla 0iene@@a ellinnamoramento a un 0oco i amore, la secon a -olta si innamorer1 0i> -elocemente e 0i> intensamente. % se o.ni -olta che si innamora sa0r1 i nuo-o 0assare allamore, allora la sua matura@ione affetti-a sar1 .ran e: sa0r1 innamorarsi tante -olte e amare molte 0ersone.

*ue sono i fenomeni 0sicolo.ici che caratteri@@ano me.lio linnamoramento. Il 0rimo 2 la ca uta ella barriera ellincomunicabilit1. Il .io-ane sente che ca0isce esattamente che cosa -uol ire la 0ersona i cui 2 innamorato e contem0oraneamente sente che linnamorata ca0isce esattamente cic che lui -uole es0rimere. +ente anche che 0uc comunicare tutto, che non ha biso.no i tenere ifese e 0rote@ioni, 0uc es0orsi sen@a timore che laltro utili@@i le sue comunica@ioni contro i lui. Il secon o 2 la 0erce@ione ella ra icale 0ositi-it1 ellaltro. ,entre nellinfatua@ione non c2 0erce@ione o..etti-a el 6contenitore7, nellinnamoramento si 0erce0iscono anche i limiti e le 0o-ert1, ma il 0ositi-o, chiaramente in i-i uato, 2 talmente .ran e che su0era o.ni limite. Qn esem0io 0uc chiarire me.lio /uesto concetto: un anello, con un 0re@ioso brillante, 2 ca uto nel fan.o, 2 s0orco e non brilla 0i>. La 0ro0rietaria -e e benissimo il fan.o, ma riconosce che lanello, nonostante /uesto, non ha 0erso il suo -alore. +ubito lo racco.lie e lo conser-a .elosamente consa0e-ole che /ualsiasi s0orci@ia .li sia rimasta attaccata non 0otr1 0ri-arlo el suo intrinseco -alore. ;. LA,(R% #on -o.lio 0resentare una teoria .lobale sull^amore. Lo riten.o un com0ito tro00o .ran e e s0ro0or@ionato alle mie for@e. &i hanno 0ro-ato filosofi, 0oeti, artisti e stu iosi in o.ni cam0o e il risultato 2 sem0re stato, e non 0uc essere i-erso, solo 0ar@iale. Io lo affronto 0er il ta.lio che ci ri.uar a: /uello 0sicolo.ico. Te remo una serie i efini@ioni che si com0letano a -icen a e escri-ono sfaccettature i-erse ella stessa realt1. L^amore 2 un brillante 0re@ioso con infinite sfaccettatureI noi ne in i-i uiamo /ualcuna e non 0reten iamo certamente i esaurire l^ar.omento. ;.1 LA UI(IA *%LLA UI(IA *%LL^AL:R( la 0rima caratteristica ell^amore 2 /uesto .ioire ella .ioia ella 0ersona amata. La sua .ioia 2 la mia 0i> .ran e .ioia. *a /uesta caratteristica ne -en.ono i-erse conse.uen@e. LA &R%AKI(#% *I UI(IA *AL #QLLA _ un .ioco, una s0irale. +u00one ue 0ersone che si amano: la .ioia ella 0rima 2 la .ioia ella secon a e la .ioia ella secon a 2 la .ioia ella 0rima. Duin i, la .ioia ella 0rima fa aumentare la .ioia ella secon a ma l^aumento i .ioia ella secon a i-enta un aumento i .ioia 0er la 0rima, che i-enta un aumento i .ioia 0er la secon a... e cos\ /uesto .ioco 0orta a una crescita comune i .ioia sen@a a-ere biso.no i nulla, tranne che i amarsi. A ue 0ersone che si amano -eramente, non 2 necessario nulla 0er essere nella .ioia. +u00oniamo un caso classico i un uomo e una onna che si amano e chiamiamoli Alberto e Alice. L^amore i Alice e una .ioia 0er Alberto e -ice-ersa. A un altro li-ello lo.ico, la .ioia i Alberto fa crescere la .ioia i AliceI la cresciuta .ioia i Alice fa crescere la .ioia i AlbertoI la cresciuta .ioia i Alberto fa crescere

nuo-amente la .ioia i Alice... si crea cos\ un circolo, o me.lio, una s0irale o-e la .ioia cresce 0er il sem0lice moti-o che 2 cresciuta nell^altro e /uesto la fa nuo-amente crescere. +i 0otrebbe 0arlare i una crea@ione i .ioia a 0artire al nulla, se non all^amore. )er un cristiano /uesto inamismo s0ie.a bene come nel Re.no i *io ci 0ossa essere una crescita sen@a fine i .ioia, sen@a biso.no i nulla. Lasta l^amore comune e la 0resen@a i *io a .arantire l^eternit1 i /uesto .ioco. &%*%R% ALLAL:R( LA UI(IA Racciamo un esem0io: c^2 solo 0i> una 0a.notta e Lernar o e-e sce.liere se man.iarla lui o lasciarla man.iare a Leatrice i cui 2 innamorato. ,an.iare e una .ioia e, se Lernar o si man.ia /uella 0a.notta, la 0ro-er1 certamente. ,a se la .ioia i man.iare /uella 0a.notta sar1 a00ro-ata a Leatrice, la .ioia in Lernar o sar1 ancora 0i> .ran e. In fun@ione i una .ioia 0i> .ran e, Lernar o lascer1 l^ultima 0a.notta a Leatrice. In base a /uesto 0rinci0io si 0uc arri-are fino alla 0ro-a 0i> .ran e i amore che 2 are la -ita 0er la 0ersona che si ama. Ti-ere 2 una .ioia ma, se c^2 solo 0i> la 0ossibilit1 i -i-ere 0er una 0ersona, c^2 0i> .ioia in Lernar o se 2 Leatrice a .ustare la .ioia ella -ita. +e Lernar o -i-e 2 contento, ma se la 0ersona che ama muore, soffre. La scelta i are la -ita i-enta /uin i una scelta i .ioia ma..iore. +i ca0isce bene /uello che ice il Tan.elo: `#on c^2 amore 0i> .ran e i chi 1 la -ita 0er i suoi amici`. LA +(RR%R%#KA *%LLA +(RR%R%#KA *%LLAL:R( Duesto 0rinci0io 0erc ha anche una conse.uen@a s0iace-ole, il retro ella me a.lia. +e &arlo ama &lau ia, o.ni sofferen@a i &lau ia i-enta ine-itabilmente sofferen@a i &arlo. #on 2 0ossibile `fare i furbi` e -i-ere la .ioia ell^altro sen@a -i-ere la sua sofferen@a. La .ioia ella .ioia ell^altro ha come corollario ine-itabile la sofferen@a ella sofferen@a ell^altro. +e &arlo non soffre, -uol ire che non ama &lau ia. % la .ran e@@a ella sofferen@a i0en e a ue 0arametri: a /uanto 2 .ran e la sofferen@a ella 0ersona amata e, a00unto, a /uanto io la amo. L^amore non 2 una realt1 `s\`H`no`, ma una realt1 0ro.ressi-a: 0uc esserci 0oco, un 0o^ i 0i>, molto, moltissimo. % la sofferen@a -aria in maniera eterminante secon o /uesto 0arametro. *a /uesto s0iace-ole 0rinci0io ne -iene la conse.uen@a ine-itabile che amare -uol ire soffrire. #on 2 i0oti@@abile una 0ersona al mon o che non soffra 0er conto suo, /uin i non 2 i0oti@@abile una 0ersona che ami e che non soffra 0er conto suo e 0er le sofferen@e ella 0ersona che ama. ;.2 T(L%R IL L%#% *%LLAL:R( Toler bene 2 anche un sinonimo i amare. )er /ualcuno in ica un amore 0i> 0iccolo A6To.lio bene a tanti, ma amo soltanto *iana7B, ma la sostan@a 2 sem0re /uella. Toler bene -uole concretamente ire: -olere il bene i], esi erare il bene 0er /uella 0ersona. Te iamo con i@ioni e conse.uen@e i /uesto 0rinci0io.

T(L%R% IL T%R( L%#% Il bene ella 0ersona amata si esten e a un -enta.lio 0raticamente illimitato i cam0i: economico, fisico, rela@ionale, 0sichico] tanto 0er irne alcuni e non 2 tutto ra..iun.ibile. #on solo, ma c2 0ure unaltra com0lica@ione ancora 0i> .ra-e: molte -olte si tro-ano ue o 0i> beni in contrasto o in alternati-a tra i loro. A esem0io: ue beni materiali in alternati-a: o il com0uter o il -ia..ioI 0erch i me@@i 0er tutti e ue non ci sono. *ue beni in contrasto: la sensibilit1 -orrebbe smettere i la-orare, ma lintelli.en@a ice che 2 me.lio continuareI are ra.ione alluna -uol ire are torto allaltra. &os\ i beni -anno .erarchi@@ati, messi in or ine i im0ortan@a. Duan o c2 un contrasto o una alternati-a, -olere il -ero bene ella 0ersona amata -uol ire aiutarla a sce.liere o 0rocurarle il bene che occu0a un 0osto 0i> alto nella scala ei -alori. A /uesto 0unto si a0rono ue 0roblemi in successione. )rimo: chi eci e la scala ei -alori. La 0ersona che ama fa necessariamente riferimento alla 0ro0ria scala i -alori, non a /uella ella 0ersona amata. Anche /uan o 6ce e7 al esi erio es0licito o im0licito ellaltra, lo fa in -ista i una so isfa@ione 0i> .ran e. A esem0io: %nrico -uole un nuo-o com0uter che %lisa ritiene totalmente su0erfluo, mentre 0er lei sarebbe me.lio tinte..iare la casa. )uc 0erc consi erare la .ioia i %nrico 0i> .ran e ella sua .ioia ella tinta nuo-a e /uin i acconsentire al com0uter. +econ o: se si sba.lia la .erarchia e si sce.lie cic che -ale meno, si 0ortano le conse.uen@e ellerrore, in i0en entemente alla buona fe e. La res0onsabilit1 etica ri.uar a solo la coscien@a ella scelta sba.liata, le conse.uen@e concrete ri.uar ano in-ece uno..etti-it1 ella realt1. Qn esem0io e-i ente: se Rranco, in-ece i un inutile i.iuno, sce.lie i fare un buon 0asto, fa la scelta mi.liore. ,a se il cibo era a-ariato e finisce allos0e ale, -uol ire che a-e-a fatto la scelta 0e..iore, anche se cre e-a i a-er fatto /uella mi.liore. Amare -uol ire /uin i fare atten@ione al -ero bene ella 0ersona amata. %*Q&AR% Il 0rinci0io el -olere il bene ella 0ersona amata fon a anche tutta latti-it1 e ucati-a e formati-a. &hi e uca non ris0armia le ifficolt1 alle ucan o, an@i, .liene 0rocura a00osta. #on saranno certamente ifficolt1 inutili o s0ro0or@ionate, ma -ere fatiche che obbli.ano a s-e.liare e a estrare le risorse ella 0ersona. )raticamente 2 una conse.uen@a el 0unto 0rece ente, ma con tutta lor.ani@@a@ione e la etermina@ione i una a@ione e ucati-a. ;.! LAL:R( *IT%#:A )AR:% *I +g _ las0etto 0i> 0rofon o ellamore 0erch tocca la realt1 0i> intima, tocca l^essere stesso ella 0ersona. L^uomo 0rima i tutto 2, 0oi i conse.uen@a a.isce. L^amore ha il 0otere i cambiare non soltanto l^a.ire, ma anche l^essere ella 0ersona. LA *%RI#IKI(#% *I +g

(.nuno ha una efini@ione i s, 0i> o meno cosciente, 0i> o meno com0leta o -ali a. La 0ersona amata entra in /uesta efini@ione. &hi ama efinisce se stesso anche come uno che ama /uella 0ersona. #on 2 0ossibile i.norare /uesta caratteristica e tutte le conse.uen@e che naturalmente ne eri-ano. LAL:R( &(,% )AR:% I#:%URA#:% La 0ersona amata non 2 un o..etto esterno a chi ama, ma 2 come una 0arte el suo or.anismo interiore. La sua realt1 0sichica si 2 ilatata, ha ac/uisito un elemento in 0i> che 2 /ualcosa ellaltro che 2 i-entato 0arte i lei. +e imma.iniamo una 0ersona come una casa, /uan o entra l^amore si a..iun.e una stan@a, si ilata l^essere stesso ella 0ersona. La 0ersona `2` i 0i>. % /uesta crescita non 0orta nessun isca0ito alla 0ersona amata, an@i, la arricchisce, anche se 2 0ossibile che /uesta non si a--anta..i i /uesto arricchimento. ;.4 A,(R% AL ,A+&HIL% % AL R%,,I#IL% #on cre o che esista un sesso fatto 0er amare 0i> ellaltro. &i sono ue mo i i-ersi i amare e tutti e ue si ris0ecchiano nellamore i *io. La Libbia 0resenta imma.ini maschili i *io in mo o 0re ominante, ma ci sono 0ure imma.ini femminili. Il mo o i amare maschile 2 0i> im0rontato sullesi.en@a: io -o.lio il tuo bene e /uin i esi.o a te la tua crescita, 0oich solo cos\ tro-i il tuo bene. _ il +i.nore che 0one i &oman amenti, che annuncia .iu i@io e casti.o, che ammonisce se-eramente. Il +i.nore che or ina in for@a el suo 0otere e manifesta a tutti la sua 0oten@a. #ella realt1 umana tro-iamo la base ellamore maschile nel suo ser-i@io alla fami.lia: io -i o /uello che -i ser-e, -oi o-ete fare il -ostro cammino. Qna secon a caratteristica ellamore maschile 2 are sicure@@a: 0oich c2 lui, siamo al sicuro, ifesi, non ci mancher1 niente] Il mo o i amare femminile 2 0ure a00o..iato sul suo ruolo biolo.ico. La sua 0rima caratteristica 2 acco.liere. _ il +i.nore che acco.lie i 0eccatori, i malati, i 0o-eri. _ il +i.nore che si china a curare e sal-are. Il +i.nore che consola e a0re alla s0eran@a. La onna acco.lie la -ita nel suo .rembo 0rima ancora i conoscerla, comun/ue sia, e si a0re allamore incon i@ionato. Ra sentire la 0ersona accettata e /uin i 0ortatrice i -alori. ;.J &R%+&%R% #%LLARR%::ITI:a %siste un coman amento che -ale 0er tutti, anche 0er i consacrati: il coman amento ellamore. _ /uin i necessario im0e.narsi in un cammino in /uesto cam0o. Amare *io, amare i fratelli e amare se stessi non costituiscono tre amori i-ersi, ma sono tutti e tre sulla stessa linea. La .erarchia i im0ortan@a non corris0on e al cammino affetti-o. &onsi eriamo amare *io la cosa 0i> im0ortante i tutte, il 0rimo coman amento, ma sa00iamo bene che 6se uno non ama il 0rossimo che -e e, non ama *io che non -e e7 AI Uio-anni 4,2"B. &os\, solo nella misura in cui amiamo il 0rossimo 0ossiamo ire i amare *io.

)oi c2 il secon o coman amento: ama il 0rossimo tuo come te stesso. #on -uol ire: tutti amano se stessi, /uin i e-ono im0arare a amare .li altri allo stesso mo o. La 0sicolo.ia ha messo bene in e-i en@a come non sia -ero che le 0ersone amano se stesse. Allora obbiamo le..ere in un altro mo o il coman amento: e-i im0arare a amare il 0rossimo come e-i im0arare a amare te stesso. #el momento in cui mi sento fatto 0er amare, 0osso cominciare a amare .li altri. ,a il sentirmi fatto 0er amare i0en e 0ro0rio a /uanto ho im0arato a amare me stesso. Il cammino 2: cerco il mio bene Ae mi amoB, sco0ro che sono fatto 0er amare, mi a0ro allamore 0er .li altri. )er crescere nellaffetti-it1 biso.na utili@@are i-ersi elementi. In /uesto la-oro 0arlo soltanto i me@@i 0sicolo.ici, 0ur cre en o che la carit1 sia un ono .ratuito i *io. Lusare i me@@i umani i-enta in-oca@ione a *io: -e i come esi ero realmente ottenere /uestoE +co0rire se stessi e la 0ro0ria realt1 0ositi-a 0rofon a. La conoscen@a i s 2 una base in is0ensabile 0er la crescita. In i-i uare i blocchi che frenano il cammino. +ono so..etti-i, o.nuno ha i suoi. +olo o0o a-erli in i-i uati si 0ossono risol-ere. )orre ei .esti i amore 0rofon o: ser-i@io a chi non 0uc restituire, ona@ione .ratuita el 0ro0rio tem0o] Il .esto o-rebbe nascere allamore, ma esiste una circolarit1 tra la causa e la conse.uen@a, 0er cui, 0onen o il .esto amore anche solo a 0artire a una -olont1 corretta, si ris-e.lia la ca0acit1 i amare. Rintracciare nella 0ro0ria storia i .esti com0iuti nellamore. Rintracciare entro i s il cammino 0sicolo.ico 0ercorso 0er com0iere /uel .esto e 0ro-are a ri0eterlo. &onfrontarsi con /ualcuno che 0ossa illuminare sui 0ossibili errori e in icare i 0assi 0i> ur.enti a fare. :ener ben 0resente che il cammino ura tutta la -ita e che, chi 0ensa i essere arri-ato, certamente 2 ancora molto in ietro. ;.; A,AR% #%LLA &(#+A&RAKI(#% Luomo non 0uc i-i ersi in se stesso, in mo o a amare solo ai li-elli 0rofon i ella 0ersona, sen@a coin-ol.ere /uelli 0i> su0erficiali: la sensibilit1 e il cor0o in 0articolare. Duin i innamorarsi e amare una 0ersona el 0ro0rio sesso o ellaltro com0orta una serie i ri0ercussioni i-ersi i cui biso.na tenere conto. %scluso il caso i omosessualit1, che non o-rebbe esserci al i so0ra i un certo li-ello, il 0roblema /uin i resta linnamorarsi i una onna. I contraccol0i a li-ello emoti-o, e ancora i 0i> a li-ello ormonale, scon-ol.ono la -ita i un uomo. )er 0rima cosa biso.na subito ire che innamorarsi non -uol ire essere chiamati al matrimonio. % /uesto -ale anche 0er i non consacrati. Innamorarsi i una ra.a@@a non -uol ire essere a *io chiamati a s0osarla. Linnamoramento fa 0arte el normale s-ilu00o affetti-o i una 0ersona.

Il reli.ioso che si innamora -a incontro a tutti .li scon-ol.imenti ti0ici ellinnamoramento. Il carisma ella castit1 non ren e immuni n allinnamoramento, n a tutte le sue conse.uen@e. La .estione ellinnamoramento sar1 naturalmente i-ersa tra chi 2 chiamato al matrimonio e chi 2 chiamato alla consacra@ione. Il consacrato 2 chiamato a lasciarsi sentire lacerare entro, a sentire la sofferen@a el 0er ere lo..etto el esi erio sen@a s0eran@a. )er /uesto, molti 0a ri s0irituali consi.liano i non innamorarsi, 0erch ci si mette in una situa@ione i sofferen@a e /uesta 2 sem0re 0ericolosa. Io non cre o alle forme com0ensati-e o interme ie i com0ensa@ione affetti-a, ti0o: ci amiamo nel +i.nore, ci abbracciamo soltanto] ,entre nella sete e nella fame, bere un 0oco o man.iare un 0oco ser-e a far iminuire la sete e la fame, nel cam0o sessuale o.ni es0erien@a fatta non calma il esi erio, al contrario, lo fa crescere. &os\, 2 0i> facile -i-ere sereni sen@a es0erien@e sessuali i nessun ti0o, che cercare i attenuare il esi erio con 0iccole es0erien@e. Io non -i consi.lio i fare a00osta a innamorar-i. #on concentrate il 0ensiero su una ra.a@@a, non richiamate fuori tem0o la sua fi.ura alla mente, non ri0assate 0er 0uro 0iacere le sue caratteristiche belle e buone, 0erch non biso.na cercare a00ositamente la sofferen@a. +e fate un cammino i crescita affetti-a, -i ca0iter1 certamente i innamorar-i. )erc, con laiuto el +i.nore, sa0rete lasciar soffrire il -ostro cuore. ;.$ LA ,A:QRI:a %sistono i-ersi concetti i maturit1, fon ati su i-ersi 0rinci0i e criteri. In una -isione icotomica ella realt1, le 0ersone si i-i ono in mature e non mature. )er effettuare /uesta istin@ione ci -uole un criterio unico e uni-ersalmente -ali o, ma s0esso chi utili@@a /uesto meto o non es0licita il criterio utili@@ato. L^unico che, a mio a--iso, 0uc a-ere un certo -alore in /uesta -isione icotomica 2 il 0assa..io al rice-ere al are. Rino a /uan o una 0ersona ha un biso.no 0rimario e inso00rimibile i rice-ere, non 0uc essere consi erato maturo. Duan o, in-ece, 2 ca0ace a are, allora 0uc essere consi erato maturo. Racciamo un esem0io economico: fino a /uan o un .io-ane ha biso.no i essere mantenuto, allora non 0uc essere consi erato maturo in cam0o economico, /uan o un .io-ane i-enta in-ece ca0ace i mantenere /ualcun altro, allora, in cam0o economico, 2 maturo. Duesto criterio ne intro uce automaticamente un altro. La maturit1 non 2 una realt1 unica e .lobale, ma si su i-i e in tanti cam0i i-ersi. &os\, uno 0uc essere maturo in un cam0o e non maturo in un altro. A esem0io, una 0ersona 0otrebbe essere matura economicamente, 0erch in .ra o i mantenere /ualcun altro, e non matura affetti-amente, 0erch ha un biso.no 0rimario e inso00rimibile i essere amato. +e noi consi eriamo molti cam0i: economico, affetti-o, rela@ionale, artistico, tecnico, iri.en@iale, scientifico..., ritro-iamo tante sfaccettature i un^unica 0ersonalit1, /uesta 0ersona 0otrebbe essere matura in un certo numero i /uesti cam0i e non in altri. +iccome 0oi non tutti i cam0i sono u.ualmente im0ortanti 0er la -ita, se ne rica-a che il .iu i@io .lobale i maturit1 i una 0ersona sar1 ato se, nei cam0i

fon amentali, /uesta ha ra..iunto la ca0acit1 i are, anche se, in altri cam0i 0er lei secon ari, non ha ra..iunto /uesta ca0acit1. A esem0io: 0otrebbe esserci un artista maturo nel suo cam0o, ma non in .ra o i .estire le sue finan@e: costui -errebbe consi erato .lobalmente maturoI ma se la stessa 0ersona facesse il consulente finan@iario, sarebbe consi erato isastrosamente immaturo. Qn altro concetto i maturit1 consi era l^et1 el so..etto. +i 0uc cos\ a-ere un bambino i ; anni maturo, un ra.a@@ino i o ici anni maturo, un .io-ane i 2" anni immaturo. )arten o a /uesto criterio, si stabilisce una rela@ione tra cic che ci si as0etta a una 0ersona i /uell^et1 e che cosa la 0ersona consi erata 2 realmente in .ra o i are. _ /uin i 0ossibile che, in senso assoluto, un bambino maturo a otto anni, risulti 0oi immaturo a 1J, 0erch non 2 cresciuto 0ro0or@ionalmente. Duesto criterio ha un .rosso -anta..io: 0ermette una -aluta@ione elle 0ersone urante la loro crescita e /uin i un inter-ento mirato in cam0o e ucati-o. Il limite resta la etermina@ione e.li elementi a -alutare 0er consi erare una 0ersona matura alle i-erse et1. Qn criterio 0i> 0ar@iale consi era in-ece la ca0acit1 i .estire o00ortunamente situa@ioni i -ita sem0re 0i> ifficili. #on si tratta soltanto i intelli.en@a, che 0ure s-ol.e un ruolo eterminante, ma ella ca0acit1 i .estire la sensibilit1. Dualcosa che ricor a il 0unto i 0arten@a freu iano el su0eramento el 0rinci0io el 0iacere e la crescita el 0rinci0io i realt1. Racciamo un esem0io: 0erch un ra.a@@ino i 12 anni non 0uc .ui are la macchinab :ecnicamente 0uc essere ca0ace, molti ra.a@@ini conoscono, infatti, tanti 0articolari tecnici ella macchina che ne00ure i loro .enitori conoscono, ma il 0roblema sta nel 0iacere ella .ui a: -ia..iare, so0rattutto con una certa isin-oltura, 1 0iacere. Liso.na, 0erc, essere 0ronti in /ualsiasi momento a rinunciare a /uesto 0iacere, anche solo a-anti a una certa 0robabilit1 i 0ericolo. % 2 0ro0rio l\ che il ra.a@@ino non 1 affi amento: 0reso all^ebbre@@a el 0iacere non sa accettare -elocemente la sofferen@a i rinunciar-i 0er una o00ortuna 0ru en@a. _ lo stesso moti-o 0er cui 2 0ericoloso are in mano un^arma carica a un ra.a@@ino: ifficilmente resisterebbe al 0iacere i 0untarla contro /ualcuno 0er .ioco, metten o naturalmente il ito sul .rilletto. A /uesto 0unto l^inci ente i-enta molto 0robabile. Qn ultimo criterio i maturit1 consi era in-ece la crescita ella 0ersona. #on 0ren e tanto in consi era@ione che cosa la 0ersona sa o non sa fare, ma come la 0ersona ha or.ani@@ato il suo cammino. Duesto criterio si 0resta molto meno a -alutare 0ersone sotto i 2" anniI 2 in-ece molto 0i> -ali o e a atto 0er i .io-ani e 0er .li a ulti. Riten.o /uesto criterio molto -anta..ioso 0erch 0ermette alle 0ersone i auto classificarsi 0ositi-amente o.ni -olta che -o.liono. *al momento in cui una 0ersona -uole cambiare e, concretamente, mette in 0ratica il suo 0ro0osito, subito 0uc are un .iu i@io 0ositi-o i se stessa. Qn concetto inamico ella maturit1: non uno stan ar a ra..iun.ere, 0er /uanto eccelso 0ossa essere, ma maturit1 come 0ro.ramma@ione el 0ro0rio cammino. #ella storia ellumanit1 nessun .ran e uomo A0sicolo.o, filosofo, artista, scien@iato]B si 2 mai consi erato .iunto al termine ella sua crescita, 0erfettamente cresciuto. La ta00a 0i> im0ortante a ra..iun.ere sar1 /uin i la 0ro.ramma@ione ella 0ro0ria crescita, in una so-ra00osi@ione i interessi tra la crescita 0sicolo.ica, umana, cristiana e reli.iosa. ;.8 LA )A:%R#I:a &(,% )Q#:( *I ARRIT(

Il 0unto i arri-o ella crescita sessuale e affetti-a 2 la 0ro0ria 0aternit1, che -uol ire: essere causa i crescita 0er .li altri. )ositi-amente Anon e non fare come lui. Te i, a esem0io, . Losco e i 0reti ella sua .io-ine@@aB. In mo o -oluto, non inconscio o casuale: se im0ara a me 0er sua ca0acit1, il merito 2 suo. +ufficientemente si.nificati-o: realt1 che fanno 0arte ella efini@ione i s. La 0aternit1 fisica 2 certamente una reali@@a@ione ellessere fatti 0er la 0aternit1, ma a sola non basta. Racilita il ra..iun.imento ella sufficien@a ella 0aternit1, ma 0orta con s una carica i illusione: ho reali@@ato la mia 0aternit1. )er cui una 0ersona 0uc anche fermarsi alla sufficien@a minima. #ella -ita consacrata in-ece non si 0uc 0untare alla sufficien@a: o si ra..iun.e la 0aternit1 0rofon a, o si 2 ei falliti. _ come un esame in cui o si 0ren e !" o si 2 bocciati. %sistono 0oi altri li-elli i 0aternit1. )aternit1 intellettuale: 0aternit1 i i ee. )aternit1 nella sensibilit1: artisticaHes0ressi-a. )aternit1 i stile i -ita: cor0o, -olont1, libert1] )aternit1 0rofon a che ra..iun.e: H il senso ella 0ro0ria -ita, H la ca0acit1 0rofon e Aamare, ser-ire, acco.liere, comunicare...B, H le rela@ioni fon amentali Ala :rinit1, ,aria, i +anti, /ualcunoB. La 0aternit1 el 0rete si esten e a i-ersi li-elli, con .ra i i si.nificati-it1 i-ersi. _ in is0ensabile 0erc reali@@are la 0aternit1 0rofon a. &2 una ifferen@a fon amentale a consi erare tra la 0aternit1 e il 0la.io. Il 0la.io e mettere nellaltro cose nostre: le nostre i ee filosofiche, la nostra .erarchia i -alori, le nostre rela@ioni, le nostre scelte i -ita. )er /uanto .iuste siano, non sono le sue e non 0otranno mai ren erlo reali@@ato. ( le rifiuter1, o rester1 sem0re inso isfatto. )aternit1 0rofon a -uol ire ris-e.liare nellaltro la sua realt1: non /uello che -o.lio io, ma /uello che lui 2. Anche se corris0on ono al 0unto 0rece ente, in /uesto caso sono le 6sue7 e 0ossono reali@@arlo 0ienamente. % /uesto si ra..iun.e solo -i-en o la 0ro0ria 0rofon it1.

Ra..iun.ere la 0aternit1 0rofon a -a a incontrare un ostacolo .ran e: il ra00orto con il 0ro0rio 0a re. Al i l1 ellamore, ella riconoscen@a e i o.ni altro sentimento .iusto, bello e buono, c2 sem0re un rifiuto, una -o.lia i lontanan@a, i autonomia, 0erfino una -o.lia i -en etta. Ris-e.liare e far -i-ere la 0ro0ria 0aternit1 0rofon a richie e un su0eramento i /uesto ostacolo. La ricerca i *io )a re e la 0aura nei suoi confronti, la lontana, la mancan@a i fi ucia in lui sono la constata@ione e-i ente ei nostri 0roblemi i ra00orto con o.ni fi.ura 0aterna. La 0aternit1 -a a00licata 0rima i tutto -erso se stessi. _ il cam0o 0i> facile in cui esercitarla. )erch io sono sem0re con me stesso, 0osso utili@@are o.ni momento ella -ita. )erch io ca0isco il mio lin.ua..io, che cosa -o.lio ra..iun.ere. ire, che cosa -o.lio

)erch io so come accol.o i miei inter-enti, il mio ra00orto con me stesso. )erch io so come si e-ol-e lim0e.no, la mia crescita. )osso irmi che cosa fun@iona e che cosa non fun@iona. )osso irmi come -o.lio che sia il ra00orto e che cosa non mi -a bene. +olo se sono ca0ace i un ra00orto 0aterno o-e 2 0i> facile Acon me stessoB, 0osso 0ensare i esserlo 0oi anche o-e 2 0i> ifficile Acon .li altriB. )aternit1 -erso me stesso -uol ire curare la mia crescita, cercare il mio bene. I santi hanno fatto il bene i molti, ma chi ci ha .ua a.nato i 0i> i tutti alla loro -ita, sono loro stessi. La nostra crescita 2 la ris0osta alla -olont1 i *io nei nostri confronti e la ris0osta alla missione che 2 affi ata a o.nuno i noi. !.4 L% &AQ+% *%LL(,(+%++QALI:a^ Le teorie che hanno affrontato /uesta 0roblematica sono numerose, 0raticamente tutte le scuole i 0sicolo.ia hanno una loro inter0reta@ione. Io ho raccolto /ui /uelle che mi sembra-ano 0i> si.nificati-e e che 0ermette-ano i 0ro.ettare un inter-ento concreto. +ono /uattro i filoni fon amentali elle scuole i 0sicolo.ia: )sicolo.ie fisiolo.iche: consi erano i fenomeni a 0artire alle rea@ioni fisiolo.iche. Qn nome famoso: )a-lo-. )sicolo.ie inamiche: 0ri-ile.iano lo stu io elle ener.ie interiori. La /uantit1 e l^intera@ione .enerano le rea@ioni. +ono /uelle che stu iano l^inconscio. #ome i 0arten@a tra i@ionale: Rreu .

)sicolo.ie sociali: consi erano l^a.ire el sin.olo come un 0ro otto ei con i@ionamenti rice-uti alla fami.lia e 0oi urante tutta la -ita alla societ1. #omi im0ortanti: Le=in, Restin.er... )sicolo.ie ella comunica@ione: 0ren ono in consi era@ione le intera@ioni all^interno i un sistema. Qn nome conosciuto: Patsla=ich. )rima i 0assare alle i-erse s0ie.a@ioni, ci ten.o a 0recisare che io riten.o lomosessualit1 .enerata a una serie i cause che si sommano, con 0eso i-erso, nella -ita i una 0ersona, fino a .enerarne la manifesta@ione e-i ente. Te iamo ora le s0ie.a@ioni 0i> comuni secon o /uesti filoni fon amentali 0sicolo.ia. :%(RI% RI+I(L(UI&H% Le teorie fisiolo.iche affermano l^esisten@a i una -era e 0ro0ria ere it1 a li-ello cromosomico che fa s\ che ci siano elle 0ersone i-erse. +econ o /uesti autori ci sono i maschi, ci sono le femmine e 0oi ci sono elle 0ersone che hanno elle i-ersit1 Aho tro-ato stu i 0erc solo su base i 0arten@a maschileB, tali a costituire come un ter@o sesso. Hanno una realt1 anatomica eSo fisiolo.ica i-ersa ai maschi eterosessuali. +ono /uin i a consi erare fatti cos\ alla natura. Le ten en@e che manifestano sono /uin i es0ressione naturale elle loro 0articolare realt1. Lo stu io che ho tro-ato 0i> citato, fra /uelli a me 0resi in esame, 2 /uello i Le Tay, un americano, stu ioso, omosessuale. #ella sua ricerca /uesto autore ha tro-ato nei maschi un nucleo ell^i0otalamo AI#AHB .ran e il o00io ris0etto alle femmine. #on che /uesto attesti una conse.uen@a 0articolare, 0erch le ifferen@e a li-ello i encefalo tra maschio e femmina sono molte. ,a /uesta stessa re.ione nei maschi omosessuali 2 ecisamente 0i> 0iccola ris0etto a.li altri maschi e le..ermente 0i> .ran e che nelle femmine. Duin i /uesto nucleo ha tre imensioni i-erse: nella femmina 2 .ran e Ain 0ro0or@ioneB J, nel maschio eterosessuale 2 .ran e 1" e nel maschio omosessuale 2 .ran e ;: un 0o^ 0i> .ran e ella femmina e molto meno el maschio eterosessuale. L^as0etto 0roblematico i /uesto stu io Aa mio a--isoB 2 il numero ei casi osser-ati. Infatti sono stati anali@@ati ; onne, 1; maschi eterosessuali e 1< maschi omosessuali. Il numero ei casi 0resi in consi era@ione 2 fon amentale in un cam0ione casuale come /uesto. )er a-ere la .aran@ia i un -alore me io .lobale, biso.na riferirsi alla le..e ei .ran i numeri, in /uesto caso alcune mi.liaia. #on si 0uc la-orare su numeri inferiori a 2" Ao a 1"B e 0oi .enerali@@are a tutto il mon o. &^2 0oi un altro fattore: lautore non ha 0reso in consi era@ione la imensione i /uesto stesso nucleo i0otalamico nelle onne omosessuali. *o-rebbe essere 0i> simile a /uello maschile Aa esem0io .ran e <B o ri otto ris0etto alla cate.oria eterosessuale, come lo 2 0er i maschi Aa esem0io .ran e 2Bb Altri ue stu iosi, ,ichael Lailey e Richar )illar hanno stu iato 1;1 co00ie i .emelli. +i tratta i .emelli omo@i.oti, /uin i .emelli che hanno lo stesso 0reciso ella

i entico 0atrimonio .enetico. Il risultato 2 stato che, se un .emello era omosessuale, nel J2f ei casi lo era anche l^altro. La 0ercentuale 2 ecisamente so0ra la me ia casuale misurata su tutta la 0o0ola@ione. Duin i 2 0ossibile che ci sia un ra00orto. ,a la teoria elle caratteristiche fisiolo.iche entra in crisi /uan o si osser-a che i .emelli sono omo@i.oti. Tuol ire che hanno lo stesso 0reciso 0atrimonio .enetico. A esem0io: se uno ha .li occhi a@@urri, li ha anche l^altroI se uno 2 bion o anche l^altro lo 2I se uno 2 maschio, lo 2 anche il fratello. Duin i ci tro-iamo a-anti a un 48f i casi in cui lo stesso 0atrimonio .enetico non .enera la stessa conse.uen@a omosessuale. Qna 0ercentuale ins0ie.abile 0er una teoria fisiolo.ica. )rose.uen o nella lettura ei ati ella ricerca si tro-a una s0ie.a@ione i-ersa: l^alta 0ercentuale i omosessualit1 comune ai .emelli 0uc essere o-uta all^e uca@ione, all^ambiente, alle loro rea@ioni che sono certamente 0i> simili i o.ni altro caso. &onsi eran o infatti i .emelli etero@i.oti, la 0ercentuale scen e al 22f. ,a c^2 ancora un 0ercentuale interessante: /uella riferita ai fratelli a ottati. +e in una fami.lia c^2 una 0ersona omosessuale e /uesta 0ersona ha un fratello i a o@ione, c^2 l^11f i 0robabilit1 che anche il fratello sia omosessuale. In /uesto caso il 0atrimonio .enetico non c^entra nulla, mentre si ri0ro0one l^ambiente familiare, la cultura, ecc. Duesto scalare i 0ercentuali in 0ro0or@ione a ue fattori, Ail 0atrimonio .enetico comune e l^ambiente i crescita con i-isoB 2 .iustificabile solo a una i0otesi: /uella ell^influen@a ambientale. Infatti l^i0otesi fisiolo.ica o-rebbe a-ere le se.uenti 0ercentuali: /uasi il 1""f A2 sem0re -ali a una tolleran@aB 0er i .emelli omo@i.oti, non eterminabile a 0riori 0er .li etero@i.oti, 1f Ao 0oco 0i>B 0er i fratelli a otti-i Asulla me ia sociale ei casiB. &^2 ancora un 0roblema nell^i0otesi el ter@o sesso: l^e-olu@ionismo i *ar=in. La fitness 2 la corris0on en@a tra le caratteristiche i un essere -i-ente e cic che ser-e 0er -i-ere e ri0ro ursi nella sua 0articolare situa@ione ambientale. #ell^e-olu@ionismo 2 fon amentale l^aumento i 0ossibilit1 e i 0robabilit1 i ri0ro u@ione. L^aumento i fitness 0orta all^es0an ersi i una s0ecie a sca0ito i /uelle meno a atte. (ra, l^omosessualit1 non 2 certo sulla linea ella ri0ro u@ione e un^e-olu@ione .enetica che ri uca la 0ossibilit1 i ri0ro u@ione 2 un contro senso. Al massimo si 0otrebbe 0arlare i in-olu@ione, con tutte le conse.uen@e anali@@ate al 0ara.rafo !.!. Ho anche tro-ato li0otesi i un .ene ellomosessualit1 trasmesso o--iamente solo 0er linea femminile e manifestato ai maschi. Duesto .ene o-rebbe /uin i tro-arsi nella 2!a co00ia i cromosomi, nel cromosoma X, nella 0arte che non tro-a corris0on en@a con il cromosoma ' nel maschio. Lench attentamente cercato, 0erc /uesto .ene non 2 stato i entificato. Le teorie fisiolo.iche non 0ren ono in consi era@ione le 0atolo.ie anatomiche: catti-o fun@ionamento o mancan@a totale elle .ona i maschili. Duesta situa@ione, in effetti, s0ie.herebbe la mancan@a i un im0ulso sessuale -erso la onna, ma non una

tensione erotica -erso un altro uomo. La storia narra e.li eunuchi 0resso .li harem turchi: essi si innamora-ano anche elle loro 0rotette. #aturalmente manca-a loro sia la ca0acit1 el ra00orto sessuale che l^im0ulso stesso al ra00orto sessuale. La mancan@a i ormoni maschili 0uc certamente facilitare lomosessualit1 secon o le teorie a leriane e secon o le teorie fon ate sulla comunica@ione che -e remo 0i> a-anti. :%(RI% )+I&(*I#A,I&H% La causa ell^omosessualit1 non 2 0i> ricercata in una caratteristica fisiolo.ica. &on Rreu si afferma il 0rinci0io che o.ni fatto 0sichico ha una causa 0sichica. Uli im0ulsi, le rea@ioni, i -issuti hanno una com0onente 0sichica che 0uc essere sco0erta e anali@@ata, anche se il la-oro a -olte 0uc risultare lun.o e ifficile. +tabiliamo ora un 0rinci0io -ali o 0er tutte le scuole 0sico inamiche: u" att! a0it! c!"t$! il &$!&$i! 7e"e e il 7e"e #ellam7ie"te B causat!? i" m!#! si0"i1icati2!? #a u" t$auma. Le 0sicolo.ie inamiche fanno risalire lomosessualit1 a un trauma. Te iamo /uin i bre-emente una teoria el trauma e /uin i le i-erse s0ie.a@ione ellomosessualit1 ate alle i-erse scuole inamiche. IL :RAQ,A Qn esem0io 0uc aiutare a ca0ire la .enesi, il fun@ionamento e le conse.uen@e el trauma. .onato $ un bel bambino, intelligente e vivace. 4uarda la televisione e impara subito a fare le imita ioni! balla, si dimena, canta e urla come le star del momento. 2 uno spasso vederlo. (elle serate trascorse con gli amici, i genitori fanno esibire il figlio davanti a tutti! sono risate a non finire. .onato si rende conto che ridono di lui! intuisce che qualcosa non va. Ma $ troppo piccolo e ancora interiormente debole per accettare la situa ione e semplicemente smettere di fare il piccolo pagliaccio che fa ridere i grandi. .onato smette di imitare perch3 non gli piace pi! sente un disagio strano dentro di lui. Ma non sa dire il perch3. 1a vera causa $ stata rimossa perch3 gli procurava una sofferen a troppo grande, insopportabile. .onato $ stato traumati ato. La rimo@ione trasferisce l^a--enimento alla mente conscia a /uella inconscia. Telocemente la sofferen@a scom0are, lo s0a@io conscio interiore 2 subito i nuo-o libero. Il bambino che ha subito un trauma 0uc continuare a -i-ere sereno. Duella 0resa in .iro inso00ortabile, come nell^esem0io i so0ra, 2 imenticata. ,a la sofferen@a rimossa, 0ro0rio in /uanto rimossa, .enera un trauma. .onato $ cresciuto. 2 diventato un raga o intelligente e capace. Ma quando gli si chiede di esibirsi in pubblico, si rifiuta. 0erfino quando a scuola deve leggere ad alta voce, manifesta delle difficolt! legge male, si impappina. (elle interroga ioni suda, si dimentica tante cose studiate. 2 considerato da tutti un timido.

La sofferen@a rimossa, il trauma, non resta inerte nell^inconscio. (.ni -olta che la situa@ione in corso lo richiama 0er /ualsiasi moti-o, entra in fun@ione. La 0ersona allora non ris0on e 0i> alla realt1 el momento, ma alla sofferen@a e-ocata: ris0on e al trauma. Il com0ortamento i una 0ersona 2 sem0re 0ro0or@ionato alla somma ella 0ro-oca@ione attuale [ /uanto rie-oca el 0assato Aconsciamente o inconsciamenteB [ la 0re-isione el futuro. Lelemento che 0ren iamo /ui in consi era@ione 2 la s0ro0or@ione causata alla rie-oca@ione inconscia el 0assato. Duan o una 0ro-oca@ione richiama un trauma, la rea@ione ella 0ersona 2 0i> influen@ata al trauma che ai esi eri e alle scelte coscienti el momento, fino a .enerare una rea@ione rifiutata alla stessa 0ersona. *a-anti a /uesto 0ro0rio com0ortamento le 0ersone 0ossono rea.ire in mo o i-erso. Ini@iare un la-oro su i s: com0ortamento consi.liato. *ifen ersi in mo i i-ersi, e i 0i> comuni sono: e0rimersi, -i-ere sensi i inferiorit1, connotare i-ersamente la 0ro0ria rea@ione .iustifican ola e .iu ican ola corretta. L% *IT%R+% :%(RI% )+I&(*I#A,I&H% (ra 0ossiamo 0assare allanalisi elle i-erse s0ie.a@ioni ate alle i-erse scuole 0sico inamiche. In base alla teoria el trauma su es0osta, sar1 facile e urre le conse.uen@e che o.ni scuola consi era a 0artire al trauma su00osto. Il 0rimo autore 2 naturalmente Rreu . )er lui lomosessualit1 si s-ilu00a /uan o il maschietto -e e un 0a re ebole, insi.nificante, 0oco -irile, 0oco si.nificati-o come fi.ura maschile. ,entre -e e la ma re come fi.ura 0re ominante. La fi.ura forte ella fami.lia 2 la ma re: allora il bambino 0roietta se stesso nella ma re e non s-ilu00a le sue caratteristiche maschili ma /uelle femminili, 0ro0rio 0er 0roie@ione nella realt1 femminile. Il fenomeno corris0on ente si -erifica nella femminuccia che sente la ma re insi.nificante e /uin i si 0roietta nel 0a re. Duesta i0otesi s0ie.a l^omosessualit1 con ten en@a al com0ortamento atti-o H 0assi-o ti0ico ellaltro sesso. Interessa /uin i solo l^omosessuale 0assi-o maschile e l^omosessuale femminile atti-a, non le altre corris0on en@e: non tratta l^as0etto ell^omosessuale maschile che fa la 0arte maschile nella co00ia omosessuale, e nemmeno il contrario, cio2 l^omosessuale femminile che fa la 0arte femminile. A /uesta 0roblematica rimasta a0erta, ha ato ris0osta un allie-o i Rreu , Pilhelm +teFel, il /uale ha fatto l^i0otesi o00osta: il trauma -iene al .enitore el sesso o00osto /uan o 2 -iolento. Il ricercatore ha elineato una traumato.enesi in cui il .enitore el sesso o00osto incute 0aura al .enitore omolo.o al bambino e /uin i anche al bambino. Racciamo lesem0io el bambino: -e e una ma re -iolenta, che 0re-arica il 0a re. )roiettan osi nel 0a re, sente lin.iusta -iolen@a contro i s e ha conse.uentemente 0aura ella onna. Qna -olta cresciuto a-r1 0aura i accostarsi a una onna, 0erch rea.ir1, non allincontro a a ulto, ma al trauma infantile. %-ita il contatto 0er non ri0etere l^es0erien@a el 0a re. Duesto s0ie.herebbe l^altra 0arte el com0ortamento omosessuale: il com0ortamento atti-o maschile e /uello 0assi-o femminile. #on illustra 0erc ancora i moti-i ellinnamoramento -erso 0artner el 0ro0rio sesso, non s0ie.a tutta l^attra@ione

erotica 0resente e im0licita nei ra00orti omosessuali, chiarisce soltanto il 0erch el rifiuto ell^altro sesso. A ler 0ren e l^a--io all^`inferiorit1 ^or.ano`. :utta la sua 0sicolo.ia tiene in .ran conto il com0lesso i inferiorit1 e colloca anche l^omosessualit1 in /uesto contesto. Il trauma che .enera lomosessualit1 -a /uin i cercato in ire@ione i una elusione che il bambino ha ato a se stesso. #elle sue attese o nel 0ara.onarsi con .li altri 2 rimasto traumati@@ato alla sua inferiorit1. )er A ler /uin i lomosessuale 2 un maschio che -i-e un com0lesso i inferiorit1 ris0etto a.li altri maschi Ao alle altre femmine, nel caso femminileB. #on 2 sicuro ella 0ro0ria mascolinit1, non si sente allalte@@a i com0etere con .li altri maschi nella con/uista ella femmina. Allora, 0er ris0armiarsi la fatica el confronto .i1 sentito come 0er ente, 0er non -i-ere ancora i 0i> il suo com0lesso, rinuncia a tentarne la con/uista i una onna. Le teorie so0ra es0oste s0ie.ano bene il rifiuto a cercare il ra00orto con la 0ersona ellaltro sesso, ma la conse.uen@a 0i> lo.ica sarebbe un richiu ersi su se stesso. #on s0ie.ano ancora la ricerca i un 0artner ello stesso sesso. Qna 0rima ris0osta in /uesta ire@ione -iene a Tan en Aar=e., che si sofferma non sull^analisi ella 0rima infan@ia ma sulla 0rea olescen@a. Alla fine ella laten@a sessuale, 0rima ell^ini@io ello s-ilu00o 0uberale, c2 un 0erio o in cui la 0ersona ha una le..era in-ersione i sessualit1, un 0erio o in cui la bambina i-enta un 0oco maschiaccio: incomincia a a00re@@are .iochi 0i> ener.ici, a00re@@a la com0eti@ione s0orti-a... &ontem0oraneamente il bambino i-enta un 0ochino 0i> femminile: i tratti elicati, il 0u ore, a -olte non is e.na i .iochi femminili. +e lo s-ilu00o 0sicolo.ico sessuale si ferma a /uesto 0erio o, lin-ersione in corso mantiene i suoi effetti urante tutta la -ita. ,a la 0ersona sa i essere un maschio e /uin i si 0roietta in /uelle 0ersone el suo sesso che sono 0i> sicure, 0i> forti, 0i> ca0aci: /uelli che lui ammira. L^autore s0ie.a come, in /uesta 0roie@ione, il ra.a@@ino comincia a s-ilu00are tutta un^atti-it1 fantastica i con.iun.imento con /uesto maschio, a ulto reali@@ato. Qnen osi a lui, ne ac/uisisce le realt1 esi erate. *i /ui l^innamoramento con una 0ersona el suo sesso come 0ersona reali@@ata, al contrario i lui che non si sente reali@@ato nel 0ro0rio sesso. La 0roie@ione i-enta erotica attra-erso latti-it1 masturbatoria e lo 0orta allinnamoramento sessuale e allini@io ella ricerca i ra00orti sessuali con le 0ersone el suo sesso. Duesta teoria s0ie.a un fenomeno. #ei tem0i 0assati si ritene-a che un /ualsiasi ra.a@@ino, catturato a un a ulto omosessuale e ini@iato ai ra00orti omosessuali, i-entasse 0oi anche lui omosessuale 0er il tra-iamento subito. Lanalisi ice in-ece che /uei ra.a@@ini lo a-e-ano, 0i> o meno coscientemente, esi erato. Duin i non cera stato tra-iamento, ma lincontro tra un ra.a@@ino is0onibile e un a ulto a caccia.

L% )+I&(L(UI% *%LLA &(,Q#I&AKI(#% In /ueste scuole 0sicolo.iche latten@ione 2 0osta sulla comunica@ione. #on -iene 0reso in consi era@ione cic che a--iene allinterno ella 0ersona A0rinci0io ella scatola neraB, ma solo la ris0osta che la 0ersona 1 alle 0ro-oca@ioni rice-ute. La ris0osta reificata -i-e una serie i fenomeni, 2 sotto0osta a una serie i le..i, subisce una serie i trasforma@ioni, fino a /uan o arri-a a estina@ione trasformata in 0ro-oca@ione. *i /ui la necessit1 i una nuo-a ris0osta e la comunica@ione 0roce e in un continuum che non ha una causa e una conse.uen@a o..etti-a A0rinci0io ella so..etti-it1 ella 0unte..iaturaB. Le 0ersone -i-ono bene /uan o la comunica@ione fun@iona. Ti-ono male /uan o la comunica@ione 2 malata. #aturalmente la comunica@ione coin-ol.e 0i> 0ersone, /uin i la realt1 a anali@@are 2 sem0re un sistema. +e una 0ersona 2 .iu icata malata, 2 un 0a@iente esi.nato, cio2 colui che manifesta il catti-o fun@ionamento ella comunica@ione nel suo ambiente i -ita. L^esem0io che si 0ro0one 2 /uello i una catena sotto0osta a tra@ione: si s0e@@a nell^anello 0i> ebole, ma in realt1 2 tutta la catena sotto0osta a tra@ione. Il la-oro a s-ol.ere 2 /uin i i fare iminuire la tra@ione ella catena: le 0ersone si tran/uilli@@ano e anche il 0a@iente esi.nato torna a essere tran/uillo e sereno. Dueste 0sicolo.ie affrontano l^omosessualit1 in /uesti termini: comunicare con le 0ersone ell^altro sesso 2 0i> ifficile, 0i> faticoso che non comunicare con le 0ersone el 0ro0rio sesso. Le 0ersone i sessi i-ersi non si ca0iscono facilmente: l^uomo tro-a la onna tro00o com0licata, tro00o sottileI la onna tro-a l^uomo tro00o ro@@o e .rossolano. Dueste teorie ris0on ono bene al 0roblema el maschio omosessuale che rifiuta la onna e contem0oraneamente ricerca le cose ti0iche femminili A0i@@i, cosmetici, atte..iamenti...B. Rifiuta la onna e contem0oraneamente ricerca un maschio 0i> femminili@@ato e.li altri. Anche /ui mi limito al caso maschile 0erch 0i> a00ariscenteI lo00osto 0erc corris0on e. )er ca0ire lomosessualit1 secon o /ueste teorie, fenomeni che a--en.ono nel ialo.o intersessuale. obbiamo esaminare alcuni

_ facile intuire linci en@a sullomosessualit1. Le 0ersone omosessuali -i-ono la re.ola .enerale anche nel ialo.o sessuale. Duin i anche le ifferen@e fisiche 0ro-ocano rifiuto ellaltro sesso. #on cambian o il ti0o i comunica@ione allinterno el .ioco sessuale, si ottiene il risultato o00osto a /uello 0re-isto. % la scelta tra una comunica@ione s0iace-ole eterosessuale e una 0i> facile omosessuale, 0orter1 istinti-amente a una rela@ione a00unto omosessuale. Allo stesso mo o tro-a riscontro la secon a re.ola .enerale. Il maschio che -i-e solo a contatto sociale con onne, incomincia a i-entare simile a loro. Remminili@@a il suo mo o i fare, il suo -estito, i suoi .usti. *i-enta 0i> femminile mentre contem0oraneamente rifiuta la femmina.

*un/ue lomosessualit1, secon o /ueste teorie, 2 una inca0acit1 i comunicare nel mo o corretto allinterno ella inamica el ialo.o intersessuale. L% )+I&(L(UI% +(&IALI Asse.nano un -alore 0rioritario alla societ1 e all^e uca@ione rice-uta. Le 0ersone hanno or.ani@@ato i loro schemi i -ita in base alle ricom0ense e alle 0uni@ioni rice-ute allambiente. +i 0ossono in i-i uare i-ersi li-elli i intera@ione con la realt1 circostante. Il micro li-ello com0ren e o.ni sin.ola istitu@ione i cui la 0ersona fa 0arte Afami.lia, scuola, circolo...B. Il meso li-ello com0ren e lintera@ione tra ue micro li-elli Ail ra00orto amici@ie H la-oro...B. Leso li-ello com0ren e le istitu@ioni che influen@ano irettamente i-ersi micro li-elli e sono controllati al sin.olo solo attra-erso la 0arteci0a@ione alla -ita 0olitica Ai tras0orti urbani, i ser-i@i os0e alieri...B. Il macro li-ello .enera le cause che eterminano le conse.uen@e ai li-elli inferiori e 2 controllabile solo relati-amente, anche attra-erso la 0arteci0a@ione alla -ita 0olitica Ala scelta i una 0olitica elloccu0a@ione...B. (.ni li-ello ha la sua inci en@a sul sin.olo in mo o scalare. *al 0rimo allultimo si ha un 0assa..io a con i@ionamenti 0i> incisi-i, iretti e coscienti a con i@ionamenti meno eterminanti, 0i> estesi e non 0erce0iti coscientemente. Anche l^omosessualit1 -iene trattata come con i@ionamento sociale, con as0etti molto interessanti. Duesta teoria 2 stata rielaborata a 0artire a alcune sco0erte fatte nel mon o e.li animali. La storia 0arla ello stu0ore ei coloni americani /uan o, -erso la met1 el 18"" hanno -isto all^interno elle man rie i bisonti a00arire i ra00orti omosessuali. )er loro la /uestione rimase un mistero, ma /uan o /uesto fenomeno si ri0et in altri .ru00i i animali, fu formulata un^i0otesi che si ritiene -ali a. Duan o la man ria sente -enir meno la sua s0eran@a i -ita: non ha 0i> s0a@io, non ha 0i> libert1, non ha 0i> un futuro i es0ansione, allora eci e i autoestin.uersi. +i 0ensi anche al 0roblema i i-ersi animali che in catti-it1 non si ri0ro ucono o si ri0ro ucono a stento. A esem0io il 0an a .i.ante. A /uesto 0unto 2 sorta una /uestione: non ca0iter1 lo stesso anche 0er le ra@@e umaneb )er ris0on ere a /uesta oman a si 2 riletta in mo o i-erso la fine i alcune ci-ilt1. La loro fine 2 stata accom0a.nata a -istose manifesta@ioni i omosessualit1. +o oma, Labilonia, una certa realt1 ella Urecia Al^amore 0latonico 2 lamore omosessuale tra il maestro e il suo allie-o, sen@a 0erc ra00orti omosessualiB, la storia i Roma Aci sono 0a.ine i autori ben conosciuti, a cominciare a +. )aolo che, nella lettera ai Romani, 0arla es0ressamente ellomosessualit1B. Il fenomeno 2 /uesto: qua"#! u"a $a;;a "!" se"te &iC u" 1utu$! #a $a00iu"0e$e? all!$a li"c!"sci! #i $a;;a s!stie"e il #i11!"#e$si #ei me;;i a#atti allaut!esti";i!"e. Te iamo 0e@@o 0er 0e@@o il fenomeno in icato. Il futuro a ra..iun.ere 0uc essere lo slancio -itale, la -o.lia i con/uistare un im0ero, la -olont1 ra..iun.ere un benessere, i i-entare i 0rimi. Dualcosa che sta a-anti al 0o0olo, che 2 sentito come

una missione storica a com0iere, che 2 esi erato in mo o 0i> o meno cosciente un 0o a tutti, e che so0rattutto circola nellinconscio ella ra@@a. L^inconscio i ra@@a 2 stato stu iato a Nun. e s0ie.a il iffon ersi i un sentire coH mune al i l1 ella 0erce@ione cosciente elle 0ersone. Qna constata@ione abbastan@a recente i /uesto fenomeno si 0uc -e ere nella ca uta el comunismo nei 0aesi ell^%st. *o0o J"H$" anni i immobilismo sociale e 0olitico e i rasse.na@ione 0o0olare, im0ro--isamente, sen@a le ri-olu@ioni san.uinose che si teme-ano, si 2 -erificato un cambiamento basilare. &ome 2 0ossibile /uestob +i s0ie.a con l^inconscio i ra@@a. La comunica@ione inconscia ha iffuso un messa..io nuo-o: si 0uc cambiare, 2 lo.ico cambiare, 2 ora i cambiare. )oi, -elocissimamente, i 0o0oli hanno 0reso coscien@a i /uesta realt1 e automaticamente hanno cambiato. I me@@i a atti allestin@ione sono tutti /uelli contrari alla -ita in .enere e alla ri0ro u@ione in 0articolare. (mosessualit1 e aborto in 0rima linea, 0oi i-or@io Acome iminuito s0a@io 0er i fi.liB, eutanasia e tutto il 0atrimonio ella cultura ella morte in contrasto con la cultura ella -ita. Racciamo l^esem0io ell^aborto: l^aborto 2 sem0re esistito, 0erc era sentito come un attentato al bene sociale e come tale, socialmente con annato. Il ra.ionamento 0ote-a essere il se.uente: `Ho il mio 0roblema .ra-e a una 0arte e lo risol-o con un aborto. )erc sono ^accor o che ci sia una le..e che lo 0roibisca 0erchd se un^altra abortisce, -a contro il mio interesse. La ra@@a numerosa 2 sinonimo i for@a e .aran@ia 0er il mio futuro, /uin i io -o.lio che la mia ra@@a continui e sia numerosa. &hiun/ue la ri uce -a contro il mio interesse. &hi /uin i abortisce -a contro il mio interesse`. Anche linteresse 0er la -ita elle 0ersone resta irettamente colle.ato alla 0ercentuale i 0atrimonio .enetico con i-iso: 0rima i familiari stretti, 0oi la fami.lia allar.ata, 0oi la trib>, ecc. (ra il sentire sociale ri.uar o a /uesto 0roblema 2 0rofon amente mutato: `+e una onna -uole abortire, lo faccia 0ure, io non centro con le sue ecisioni. #on 0erce0isco nessun le.ame tra il mio interesse e il suo aborto`. An@i, nella nostra cultura 2 0i> facile tro-are la 0osi@ione i chi 0ensa che meno si 2, me.lio 2: ci sono 0i> me@@i materiali a .o ersi. Anche lomosessualit1 -e e une-olu@ione simile. I re.imi totalitari che colti-a-ano una fantasia i 0oten@a, o-e-ano necessariamente 0unire lomosessualit1, 0erch si o00one-a alla crescita numerica come s0eran@a i con/uista. ,a 0i> che lanalisi el sentire comune, cre o -al.a .uar are le cifre. I numeri hanno un lin.ua..io molto es0licito. La fecon it1 ella onna in Italia labbiamo .i1 -ista. Le 0roie@ioni 0i> 0essimistiche sul futuro ella 0o0ola@ione italiana 0er il 2"J"H2";" 0re-e ono 1J milioni i italiani con 4" milioni i stranieri in Italia. Duelle 0i> ottimistiche -alutano 0er lo stesso 0erio o circa il o00io e.li italiani e la met1 e.li stranieri. #on 2 0i> una 0o0ola@ione che ne in-a e un^altra in mo o a..ressi-o come fu 0er le in-asioni barbariche, ma a un aumentare i 0resen@e straniere con la sostitu@ione ella ra@@a, /uan o la ra@@a locale ha fatto il suo tem0o.

Il fenomeno non ri.uar a soltanto lItalia, ma un 0o tutta l%uro0a occi entale. % se le altre na@ioni hanno un tasso i natalit1 su0eriore al nostro, 2 anche -ero che hanno .i1 una 0resen@a 0i> massiccia i immi.rati. Dueste teorie consi erano /uin i lomosessualit1 come un fenomeno naturale. *ato il 0rinci0io ellautoestin@ione 2 naturale che si iffon ano tutte le mo alit1 0ro0rie i una estin@ione i ra@@a.