Sie sind auf Seite 1von 5

Iglesia, institucin y ejercicio en el espacio pblico

La Iglesia Catlica es, sin duda, una de las instituciones ms importantes a nivel mundial, ya que representa a una gran cantidad de poblacin de diversos pases al plantearse como una de sus definiciones la comunidad de cristianos. Por lo tanto, su influencia en el mbito pblico de muchos pases viene a ser un foco de atencin para el resto de las instituciones que conviven en el espacio pblico con ella. Adems, si bien existe un factor unitario en la concepcin de la Iglesia a nivel mundial, dada por la conjuncin de la creencia en Cristo, en la Biblia, y en todo lo que la fe cristiana abarca, la Iglesia en s tiene un factor de historicidad que es importante destacar, ya que ste influye tanto en su organizacin, as como en los parmetros culturales que utiliza para autodefinirse. Es por esto, que en el siguiente trabajo se pretende responder a la siguiente pregunta: De qu forma responde la Iglesia, en tanto institucin, a su contexto, y cmo se proyecta en el espacio pblico, considerando su carcter orgnico? Como punto de partida es necesario evidenciar el planteamiento de que la Iglesia, en tanto institucin conformada para representar a la comunidad cristiana mundial, posee un marco paradigmtico que tiende a la unicidad, con parmetros definidos de la esencia catlica, sus creencias y su modus operandi. Sin embargo, en el terreno de la praxis, este paradigma tiende a fragmentarse, debido a que entrar en juego otro tipo de elementos, que pueden ser tanto de tipo cultural como histrico, y que alteran por sobre todo las formas de representacin del ideario cristiano. Estas alteraciones se producen en tanto las sociedades son heterogneas, y poseen ciertas estructuras mentales propias, que definen y dan identidad propia al culto, que hace que en trminos concretos, la cristiandad se viva de forma diferente en las distintas zonas del planeta. Es de esta forma, que los smbolos que rodean a lo cristianocatlico tanto en su creacin como en su interpretacin o significacin, poseen un carcter de cierta forma individual, ya que responden a patrones culturales e individuales en ltima instancia. Esto, ya que en general, las imgenes hablan al hombre de un modo existencial y que encuentran eco en las profundidades inarticuladas de la psique, se comunican a travs de su poder evocativo y llevan un significado latente que es captado por un camino no conceptual incluso ms all del consciente1. Es decir, existe por un lado, un contexto cultural que influye en el tipo de representaciones (imgenes) que se elaboran en
Dulles, Avery, Modelos de la Iglesia. Estudio crtico sobre la Iglesia en todos sus aspectos. Santander: Sal Terrae, 1975, pg. 9.
1

torno a lo catlico, y por otro, un contexto individual que responde a la manera en que el sujeto mismo re-significa dichos smbolos, y que, a pesar de que tienen un marco delimitado por los dogmas cristianos, existen en un plano inconsciente, y, en menor medida, conciente. Junto a ello, hay presencia tambin de un contexto histricogeogrfico que influye en dichas representaciones, y en la manera en que se vivencia lo catlico en diferentes culturas. Este contexto, a diferencia del cultural que se define por un plano sincrnico, en tanto una cultura puede considerarse, al igual que para Lvi-Strauss como un sistema de signos producidos por la actividad simblica de la mente humana2, se distingue por la dimensin temporal, o sea, por el cambio en el tiempo y adscrito a un espacio determinado. Esta idea de la influencia del contexto histrico al cristianismo se puede ver fcilmente en la diferencia existente entre las representaciones latinoamericanas y europeas: en este caso, las primeras responden a un fenmeno de aculturacin con las cosmogonas prehispnicas, por lo tanto tienden a distanciarse de la puramente europea. Asimismo, en las diferentes zonas de Europa tambin se pueden apreciar diferencias en las representaciones de los elementos que constituyen los smbolos principales del catolicismo. Otra forma de ver esta influencia del contexto sobre la Iglesia, y sobre el cristianismo, es la de analizar cul de todas las identidades de la Iglesia como institucin tienen en cierto sentido mayor popularidad en una sociedad determinada, o en otras palabras, qu preceptos hacen ms sentido para un determinado conjunto de personas, vinculadas a una realidad determinada y comn, y a una memoria colectiva. En trminos concretos, existen ciertos principios de la Iglesia, en tanto nociones tericas, que son ms visibles y generan ms adhesin que otros, dependiendo de la realidad especfica de cada lugar. Un ejemplo concreto de esto, es la popularidad de la Teologa de la Liberacin en la Amrica latina de los 70. Es de esta manera como la Iglesia tiene una doble dimensin: nica en la teora, ya que existe un marco de lo que es lo catlico, mas plural en la prctica, ya que no es posible homologar los contextos de cada pas, de cada sociedad, de cada individuo. En relacin a esto, Jean Rigal plantea que existe una tensin que se da entre la naturaleza profunda (la esencia) de la Iglesia y su realizacin institucional (su

Lvi-Strauss, Claude, Antropologa estructural. Buenos Aires: Eudeba, 1968,

p. 63.

rostro)3. Y es con este multiplicidad a nivel de comunin de cristianos, participacin dentro de tampoco es homognea.

piso, que surge otro problema: dada la praxis del carcter de la Iglesia en tanto su concrecin institucional, as como su los distintos espacios pblicos existentes,

Como institucin, la Iglesia se mueve dentro de lo que se denomina como espacio pblico, esto es, el lugar donde confluyen de cierta forma todos los seres humanos, y que se abre como un espacio de debate en todo tipo de temticas. La esfera pblica, de este modo, es entendida como el espacio de una discusin en la que potencialmente participa todo el mundo con el objetivo de que la sociedad se forje una opinin comn sobre cuestiones relevantes4 . Al tener un carcter orgnico, sta funciona como un agente formador de opinin pblica, que debe estar conciente de ello, para poder afrontar de buena manera tanto sus deberes como los beneficios que esta posicin da de manera responsable. Al ser un espacio metatpico, al igual que el Estado, est en la institucin en s la capacidad y el deber de abrir los espacios de debate, considerando que est inserta en un contexto. Esta situacin ya se ha dado, y ha resultado beneficiosa en general: un caso conocido es el Concilio Vaticano II, que responde a una necesidad engendrada desde una poca especfica, con todas las situaciones que esto implica. La esfera pblica, de esta forma, se constituye como un espacio secular, pero que sin embargo se abre a todo individuo. La inclusin de la Iglesia como rgano representativo de la comunidad cristiana-catlica en este sentido se hace fundamental, y la participacin de la Iglesia en los temas pblicos tambin, si bien hay que tener presente la naturaleza secular de stos. La finalidad de la conjuncin del sector secular de la poblacin y del sector catlico debera ser el establecimiento de una tica que concilie ambas partes. O como lo plantea Serrano en su texto Iglesia y espacio pblico: para reencontrar de forma convincente y viva fundamentos slidos para la convivencia social y el futuro de la comunidad poltica, hay que acudir a una renovada formacin de la conciencia tica de la sociedad en la que deben intervenir tanto el discurso de la razn como la reflexin desde la revelacin para que el dilogo abierto y objetivo puedan superarse lo que Ratzinger califica de patologas en la religin y patologas de la razn.5 El ejercicio dialctico, en otras palabras, entre religin y razn, llevados a cabo a
3

Rigal, Jean, Los orgenes de la Iglesia, Salamanca: Secretariado Trinitario, s/a,

pg. 39.

Serrano, Jos Francisco, Iglesia en el espacio pblico, Universidad CEU-San Pablo, s/a. 5 Ibid, pg. 124

travs de las instituciones Iglesia y Estado, constituyen la base fundamental del establecimiento de una tica acorde al contexto actual, y tambin en relacin a cada nacin en especfico. Esta es la manera en la que la Iglesia como institucin accede y ejerce su influencia (de forma positiva y constructiva) en el espacio pblico en trminos genricos. Por otro lado, la Iglesia conforma en s un espacio pblico para sus fieles, ahora de carcter religioso, y que debe representar el punto de encuentro principal de stos, dado que en teora la institucionalidad de la Iglesia tiene su origen y fundamento en generar este tipo de encuentro. Esto, porque lo que no puede obviar es la cuestin de cmo ella misma se configura como un espacio pblico para las opiniones de sus fieles, adems de encontrarse opiniones que configuran, definen y conforman ese espacio pblico6. Finalmente, la Iglesia en tanto institucin es la gran esfera pblica del Pueblo de Dios, y es en sta donde hay (o debera haber) un ejercicio de discusin en las temticas religiosas (y no religiosas tambin), a modo de conformar una versin oficial si se quiere, de los distintos mbitos de la vida social y poltica concerniente a la comunidad cristiana. Pero es atingente hacer hincapi en una problemtica de la Iglesia actual, y que tiene que ver con una tensin existente desde el origen de cualquier institucin: lo relativo al centralismo, y ms especficamente, el planteamiento de la pregunta Qu tan centralista debe ser, en este caso, la Iglesia Catlica en su funcionamiento? Considerando que ineludiblemente cualquier institucin, en teora y segn Estrada, est predestinada a tener una cuota importante de burocratizacin y centralismo, y que sta es mayor mientras ms compleja sea la maquinaria social a la que representa7, lo que cabe hacer, en este sentido, es buscar el equilibrio entre centralismo de la Iglesia y libertad del individuo inserto en su contexto propio, de forma que logren congeniar y diversificar, dentro de la unidad de base, a la comunidad. En resumidas cuentas, una institucin siempre se enmarca y acomoda a su contexto histrico, geogrfico, poltico, social, cultural, etc., y la Iglesia no constituye un caso diferente. Un claro ejemplo de la diversidad que otorga este conjunto de situaciones son los smbolos y representaciones cristianas, que difieren de lugar en lugar y de tiempo en tiempo. Adems, la Iglesia en los diferentes perodos histricos se ha acomodado y ha abierto diversos espacios de debate, que funcionan de cierta forma como un motor modernizador. Estos espacios de debate
Ibid, pg. 125 Estrada, Juan A., La Iglesia: Institucin o carisma?, Salamanca: SguemeSalamanca, 1984, pg. 174.
7 6

tienen directa relacin con el espacio pblico, su concepcin y su uso, y la Iglesia, en su diversidad, participa de este espacio eminentemente secular, pero que representa a todos los individuos. Adems, la Iglesia en s al ser una institucin constituye un espacio pblico propio, que representa al Pueblo de Dios, a la comunidad cristiana. Ambos tienen como objetivo consolidar una opinin acordada sobre temas ticos, que conforman la base de las relaciones sociales en una poblacin determinada. Esta discusin incluye los paradigmas de la fe y la razn y usa a los espacios metatpicos, como lo son Iglesia y Estado para este fin. Como toda institucin tiene de forma inherente a ella una cuota de centralismo, se desprende la problemtica de la tensin individuoinstitucin, que debe ser resuelta a travs de un equilibrio. A fin de cuentas, todo esto conforma la respuesta a la pregunta planteada inicialmente, es decir, la relacin final entre Iglesia-institucin, contexto general y espacio pblico.