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PARSHAT ITR CAPITULO 18

Itr sale al encuentro de su yerno Mosh
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1Itr, sacerdote de Midin y suegro de Mosh, tom conocimiento de todo

lo que haba hecho Elokim por Mosh y por Su pueblo Israel (supo acerca
del man que Les provey como alimento, acerca de la fuente de agua que milagrosamente los acompaaba, y acerca del triunfo contra Amalek; y por sobre todo,)

que Hashem sac a

Israel de Egipto. 2El suegro de Mosh, Itr, tom a Tzipor, esposa de Mosh, despus de que l la enviara de vuelta. (Mosh haba enviado a su esposa e hijos a la casa de su suegro para l poder cumplir libremente su misin en Egipto), 3y (tambin tom) a sus dos hijos (o sea, los dos hijos de Mosh y Tzipor), uno de los cuales se llamaba Guershom, significando: Extranjero fui en tierra extraa, 4y el otro se llamaba Elizer, significando: El Elokim de mi padre me ayud y me salv de la espada de Par. 5De modo que el suegro de Mosh, Itr, acompaado por la esposa y los hijos (de Mosh), fue al encuentro de Mosh que estaba acampando junto al monte de Elokim. 6Y le dijo a Mosh (por medio de un emisario): Yo, tu suegro Itr, vengo a verte con tu esposa y sus dos hijos. 7Mosh sali a recibir a su suegro, se inclin ante l (en seal de saludo) y lo bes. Se consultaron mutuamente por su bienestar e ingresaron a la tienda. 8Mosh le relat a su suegro todo lo que Hashem haba hecho a Par y a los egipcios en favor de Israel, y todos los problemas que encontraron en el camino (en referencia al cruce del mar y la guerra contra Amalek) y cmo Hashem los libr. 9Itr se alegr por todo el bien que Hashem hizo a Israel, y que los liber de la mano de Egipto. 10Exclam Itr: Bendito es Hashem, Quien los salv de la mano de Egipto y de la mano de Par, Quien rescat al pueblo del poder opresor de los egipcios!. 11Ahora reconozco que Hashem es ms grande que todos los dioses pues todo lo que (los egipcios) tramaron contra ellos (contra Israel, recay sobre los egipcios mismos). 12 Entonces el suegro de Mosh, Itr, tom una ofrenda Ol y ofrendas Shelamim (v. lev. 1:1, 3:1) para Elokim. Aharn y todos los ancianos de Israel fueron a comer pan con el suegro de Mosh, ante Elokim (pues el que disfruta de una comida junto a un Sabio, es como si se deleitara con la Divina Presencia). 13Al da siguiente (al da siguiente de la
llegada de Itr. O segn otra interpretacin, al da siguiente de Iom Kipur, inmediatamente despus de que Mosh descendiera con las segundas tablas) Mosh se sent para juzgar (las controversias entre) la gente, mientras todo el pueblo permaneca (parado) alrededor de Mosh (esperando su turno para ser atendidos) desde la maana hasta el anochecer. 14El suegro de Mosh vio (el fastidio que ese proceder) le provocaba al pueblo y le

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dijo: Qu es esto que le haces al pueblo?, por qu ests sentado slo t mientras toda la gente permanece de pie alrededor tuyo, desde la maana hasta el anochecer? 15El pueblo viene a verme para averiguar cul es la voluntad de Hashem (para proceder en consecuencia), respondi Mosh a su suegro, 16cuando tienen alguna cuestin vienen a m y yo juzgo entre ellos y les doy a conocer los estatutos de Elokim y Sus leyes. 17Entonces el suegro de Mosh le dijo: No es correcto tu proceder. 18Pues, sin duda, te cansars tanto t (as como Aharn, Jur, y los 70 Sabios), as como el pueblo que est contigo. El trabajo sobrepasa tu fuerza, no puedes hacerlo t solo. 19Ahora, escucha mi voz. Te aconsejar y que Elokim est contigo (o sea, yo te aconsejar, pero consltale a l para evaluar si mi consejo es adecuado). Sers el intermediario del pueblo ante Elokim, t le presentars esas disputas a Elokim (para obtener la respuesta de l). 20 A ellos (al pueblo) les advertirs acerca de los decretos y las leyes (que debern observar), les indicars cmo debern conducirse y qu debern hacer. Mosh selecciona jueces y mediadores
21Busca entre todo el pueblo (con tu espritu de profeca) hombres (honestos), ricos,

temerosos de Elokim, hombres sinceros, que detesten que su patrimonio est en litigio. (De esos hombres), debers nombrar lderes que estarn a cargo de grupos de 1000 personas, lderes que estarn a cargo de grupos de 100, lderes sobre grupos de 50 y lderes sobre grupos de 10 (Si el pueblo eran 600.000
hombres, significa que haba 600 lderes de1000, y 60.000 lderes de 10. Era una estructura piramidal cuyo vrtice superior era Mosh. Cuando una causa no poda ser solucionada por una instancia menor, pasaba a la inmediatamente superior). 22Que ellos administren la justicia

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del pueblo en forma regular. Y que todo asunto de envergadura lo deriven a ti. As, ellos compartirn la carga y te facilitarn las cosas. 23Si aceptas esto, y si Elokim concuerda, podrs resistir (de lo contrario, si l no concuerda, no tendrs xito en la implementacin de este sistema judicial.) Y esta gente, por su parte, podr retornar en paz (cada uno) a su destino. 24Mosh tom el consejo de su suegro e hizo todo lo que le dijo. 25 Mosh seleccion de entre todos los israelitas hombres econmicamente pudientes y los design jefes del pueblo: los nombr lderes (de grupos) de 1000 (personas), lderes de 100, lderes de 50 y lderes de 10. 26Ellos eran los encargados de mediar entre la gente en todo momento. La cuestin difcil la derivaban a Mosh, pero toda cuestin pequea la resolvan ellos mismos. 27Entonces Mosh despidi a su suegro, y (su suegro) regres a su tierra (para inducir a su familia a abrazar la fe hebrea.)

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CAPTULO 19
Israel llega al Sina
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1El primer da del tercer mes desde la salida de los israelitas de Egipto, en

este mismo da llegaron al desierto del Sina. 2Salieron de Refidim y arribaron al desierto del Sina. Acamparon en el desierto Israel acamp all, frente al monte (La expresin en singular Israel acamp all alude al espritu de hermandad
y armona tan tpico del Pueblo Hebreo en los momentos cruciales de su historia. En este caso, Israel estaba a punto de recibir la Tor, alma mater del pueblo judo. Esa hermandad obr como virtud fundamental por la cual Israel se hizo acreedora a tan magnfico tesoro).

Mosh asciende al Sina

3 Mosh ascendi hacia Elokim. Hashem lo llam desde el monte dicindo-

le: As le hablars a la Casa de Iaacov (alusin a las mujeres) y les dirs a los Hijos de Israel (alusin a los hombres): 4Uds. vieron lo que le hice a Egipto y cmo los llev a Uds. sobre alas de guilas y los traje hacia M. (Generalmente
las aves llevan a sus pichones con las patas por temor a que otras aves se los quiten por arriba. Pero el guila, que es el ave que ms alto vuela, los lleva sobre sus alas, porque su nico temor es que desde abajo le disparen una flecha. Es preferible que la flecha me d a m, sabe el guila, y no a los pichones. En esta metfora Hashem es el guila protectora de Sus pichones, los israelitas). 5Ahora, si escuchasen atentamente Mi voz y cumpliesen Mi pacto,

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sern para M el ms preciado tesoro entre todos los pueblos, pues toda la tierra es Ma. 6Uds. sern para M un reino de ministros (Uds. sern los lderes espirituales del mundo) y una nacin sagrada. stas (ni ms ni menos,) son las palabras que debers transmitir a los israelitas. 7Fue Mosh y cit a los ancianos (sabios referentes) del pueblo y expuso ante ellos todas estas palabras que le ordenara Hashem. 8Entonces todo el pueblo respondi unnimemente: Haremos todo lo que dijo Hashem!. Y Mosh le transmiti a Hashem las palabras del pueblo (Acaso Hashem no haba escuchado la respuesta? El versculo viene
a expresar la delicadeza de Mosh, que no se abstuvo de dar el informe, a pesar de que saba muy bien que Hashem ya lo conoca). 9Hashem

le dijo a Mosh: Yo vendr hacia ti en una espesa nube para que el pueblo escuche mientras Yo hablo contigo, y as creern tambin en ti para siempre (Tambin, que parece superfluo, viene a dar el siguiente sentido: Creern en ti y tambin en los profetas que te sucedern). Y Mosh le transmiti a Hashem la respuesta del pueblo (que efectivamente- escucharan a Hashem). 10 Hashem le dijo a Mosh: Anda y prepara al pueblo hoy y maana. Que (se purifiquen sumergindose en agua y que tambin) sumerjan sus ropas (El proceso de purificacin requiere sumergir el cuerpo y tambin las ropas

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en una mikve = piscina cuyas aguas provienen de fuente natural y fluyen por s mismas, ej.: el agua de lluvia. La piscina debe contener como mnimo 40 se de agua -aprox. 500 litros-. Esa misma denominacin se aplica a todo conjunto de agua capaz de purificar: ros, manantiales, etc.) 11Que

estn preparados para el tercer da, pues al tercer da Hashem descender sobre el monte Sina, a la vista de todo el pueblo (De aqu se desprende que no haba ciegos entre ellos). 12 Debers poner lmites alrededor (del monte) para el pueblo (para que no se acerquen al monte). (Dichos lmites) advertirn (a la gente): Cudense de subir al monte o tocar su permetro. El que toque el monte, morir. 13Que ninguna mano lo toque, pues ser apedreado o derribado, tanto sea animal o persona, no quedar con vida. (Al ejecutar el apedreamiento, primero se arrojaba a la vctima a la fosa
del patbulo. Y si mora all, ya no era necesario apedrearlo. A eso se refiere la expresin apedreado

Cuando suene el shofar (cuerno de carnero, ser una seal de que la Divina podrn ascender al monte. 14Mosh descendi del monte hacia el pueblo y santific al pueblo. Ellos (se sumergieron en agua y tambin) sumergieron sus ropas; 15 y l (Mosh) les dijo: Preprense para un perodo de tres das, no tengan relaciones maritales. (La idea era que al cabo de los
o derribado). Presencia se ha alejado y entonces) tres das de abstencin, las mujeres estuvieran aptas para purificarse para recibir la Tor. Pues la mujer que ha tenido relaciones podra perder el semen y eso la tornara impura. Pero a partir del tercer da de la relacin, el semen pierde su capacidad como agente fertilizador, y con ello tambin su

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resulta que al tercer da, al despuntar la maana, hubo truenos y relmpagos, una espesa nube sobre el monte y un sonido muy fuerte de shofar. Todo el pueblo que estaba en el campamento se estremeci. 17Entonces Mosh sac al pueblo del campamento al encuentro de Elokim, y se pararon al pie del monte. 18Y todo el monte de Sina humeaba, pues Hashem haba descendido sobre l en fuego; y su humo suba como el humo del horno. Todo el monte se estremeci mucho. 19El sonido del Shofar se haca cada vez ms fuerte. Mosh hablaba y Elokim le responda respecto de la voz (O sea, cuando Mosh hablaba, cuando le transmita los mandamientos al pueblo, Hashem haca que la voz de Mosh tomara ms mpetu). 20Hashem descendi sobre el monte del Sina, a la cumbre del monte. Hashem cit a Mosh a la cima del monte, y Mosh ascendi. 21Hashem le dijo a Mosh: Desciende y advierte a la gente que no rompan filas (o sea, que no desborden los lmites del monte) para ver la Divinidad, (pues si lo hacen) caer una multitud de ellos. 22Incluso los Cohanim (Sacerdotes) que se acerquen a Hashem (realiando el servicio divino), que se santifiquen, para que Hashem no haga estragos contra ellos (En este contexto, que se
santifiquen significa que permanezcan en sus lugares y que no se acerquen al monte, que no

capacidad como agente de impureza). 16 Y

respondi a Hashem: (No es necesario que les advierta, pues de todos modos) el pueblo no ascender al monte Sina pues T ya nos advertiste, diciendo: Pon lmites (alrededor) al monte y santifcalo.

crean que su elevado rango les confiere el derecho a ascender). 23 Mosh

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Mosh asciende al monte para recibir los Diez Mandamientos

24Pero Hashem le dijo: Anda, desciende! Y luego ascenders t y Aharn

contigo, pero los Sacerdotes y el pueblo que no pasen los lmites para ascender hacia Hashem, no sea que provoque estragos contra ellos. 25Mosh descendi hacia el pueblo y se lo dijo.

CAPITULO 20
Los Diez Mandamientos
Los Diez Mandamientos fueron expresados en segunda persona del singular procurando que cada individuo se vea personalmente involucrado y comprometido en su observancia - Ver notas y clasificacin en Deut. cap. 5. Acerca de la forma de las Tablas de la Ley, ver infografa 36.

1 Elokim

habl todas estas palabras, diciendo (diciendo significa que los israelitas

dieron una respuesta verbal a cada uno de los mandamientos. Por los positivos dijeron S, lo haremos y por los negativos respondieron No, no lo haremos): 2Yo

soy Hashem, Tu Elokim, Quien te sac de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud. (Segn

ciertas autoridades, este mandamiento ordena la creencia en Hashem. Segn otras autoridades, la creencia en Hashem es el elemento esencial de la fe, y como tal trasciende la enumeracin de los mandamientos no es un mandamiento, sino la base de los mandamientos). (Este mandamiento

tengas dioses de otros ante M (Este mandamiento es la base de todos los mandamientos negativos o de abstencin). 4 No te hagas para ti escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en el cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que est en el agua, bajo la superficie continental; 5no te prosternes a ellas ni las adores, pues Yo soy Hashem (ver x. 6:2), tu Elokim, E-l celoso, que castiga la maldad de los padres en los hijos hasta la tercera y la cuarta generacin entre los que Me aborrecen (o sea,
castiga a los hijos por las maldades de sus padres siempre que los hijos aborrezcan a Elokim es decir que continen por los malos senderos de sus padres); 6Que hago el bien hasta miles (de generaciones)

es la base de todos los mandamientos positivos). 3No

entre quienes Me aman y cumplen Mis mandamientos. (O sea,

el bien que una persona hace Hashem lo considera como mrito para sus descendientes por 2000 generaciones. Dice miles de generaciones, y como no especifica cuntos miles, se considera el

tomes el Nombre de Hashem, tu Elokim, en vano, pues Hashem no absuelve a quien toma Su Nombre en vano. (Es decir, no jures en vano. Jurar en vano es jurar absurdos: P. ej.: jurar que tal piedra es un lingote de oro). 8Ten presente (constantemente) el da Shabat para santificarlo (Por eso, para tenerlo
siempre presente, los das de la semana, en hebreo, se denominan y se cuentan en funcin del Shabat Primer da respecto de Shabat, segundo da respecto de Shabat, etc. Asimismo, de todos los

mnimo plural, que es 2000). 7No

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de la semana). 9Seis

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elementos que requieras en Shabat, reserva para l los mejores que vayas hallando en el transcurso

das trabajars y hars toda tu tarea, 10pero el da sptimo es Shabat, (consagrado) a Hashem, tu Elokim no hagas ninguna tarea, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu sirviente, ni tu sirvienta, ni tu animal, ni el proslito que habita dentro de tus puertas; 11pues en seis das hizo Hashem los cielos y la tierra, el mar y todo cuanto hay en ellos, y se abstuvo de crear en el sptimo da. Por eso Hashem bendijo el da Shabat y lo declar da sagrado
(La atmsfera de Shabat es tan pura y armnica que ninguna ocupacin mundana debe perturbarla.) (En honor al Shabat se acostumbra comer carne -que bien puede ser carne de ave- y pescado los mundos opuestos encuentran su unificacin bajo el amparo de esa atmsfera tan especial del

a tu padre y a tu madre de modo que vivas una larga vida sobre la tierra que Hashem, tu Elokim, te entrega. 13No asesines (avergonzar al prjimo pblicamente cae bajo esta prohibicin). No cometas adulterio (Un hombre que mantiene una relacin consentida con una mujer casada, se les aplica a ambos la pena capital). No raptes (textualmente dice: No robes). No atestiges en falso en perjuicio de tu semejante. 14No codicies la casa de tu prjimo, no codicies la mujer de tu prjimo, ni su sirviente, ni su sirvienta, ni su toro, ni su asno, ni nada que le pertenezca.. (La entrega de la Tor en el Sinai significa la apertura de un canal de conexin
entre el hombre y Hashem; Los Diez Mandamientos son el mensaje de Hashem al hombre. l ya entreg la Tor; ahora t debes recibirla).

Shabat). 12 Honra

El Pueblo teme perder su condicin fsica ante tan elevado nivel de revelacin espiritual
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el pueblo vio las voces y las llamas, el sonido del shofar y el monte que humeaba. El pueblo lo vio y se estremeci y retrocedieron lejos.
(Ese momento de la entrega de los Diez Mandamientos fue maravilloso, todo se desarroll en forma tan milagrosa, hasta el punto de que las mismas leyes de la naturaleza quedaron relegadas: Los sonidos, que normalmente son captados por el sentido de la audicin, en ese momento se vieron. No se trata de una parbola u otro recurso lingstico, sino de la realidad tan especial experimentada en aquel instante). 16 Le dijeron a Mosh: Hblanos t y nosotros obedece-

15Todo

remos, pero que no hable Elokim con nosotros, para que no muramos!.
17 Mosh respondi al pueblo: No teman (por sus vidas), pues para elevarlos

a Uds. ha venido Elokim, para que sientan Uds. el temor a l y no transgredan! (En lugar de para elevarlos a Uds., otras autoridades traducen para ponerlos a prueba. Y otros: para advertirles) 18 El pueblo se mantuvo alejado y Mosh se acerc a la (oscura) tiniebla donde estaba Elokim. Maftir 19 Dijo Hashem

Maftir

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a Mosh: As le dirs a los israelitas: Uds. vieron que Yo habl con Uds. desde el cielo. 20No hagan (imgenes de los entes celestiales que estn) conMigo (en el cielo). No hagan para Uds. ni dioses de plata ni dioses de oro. (La idolatra toma diferentes formas en el transcurso del tiempo la plata y el oro hechos dioses, tambin es idolatra). Leyes relativas a la construccin del Altar
21Haz

de tierra (para M significa que desde su mismo comienzo el Altar debe estar dedicado a Mi Nombre), y junto a l sacrificars tus ofrendas Ol y tus ofrendas Shelamim (de paz - Lev. 1:1, 3:1), (que tomars de) tu ganado mayor y menor. En el lugar donde Yo permita mencionar Mi Nombre (es decir, en el Templo de Ierushalim), vendr hacia ti y te bendecir. 22 Cuando Me construyas un Altar de piedra, no lo edifiques de piedra labrada, pues la piedra labrada con herramientas de hierro es indigna (para un Altar). 23(Cuando hagas un acceso a Mi Altar, que no sea una esclarilla sino una rampa, para que) no asciendas por escalones a Mi Altar, para evitar que se te marque la desnudez del cuerpo.
(relleno)

para M un Altar

Haftarat Itr: Ieshai (Isaas) 6:1 - 7:6, 9:5 - 6

Ieshai (Isaas) 6 Llamamiento de Ieshai
1 En el ao de la muerte del rey Uziahu, vi a Hashem sentado sobre un trono

alto y excelso y Sus Piernas colmaban el templo. (Hashem estaba sentado en Su trono juzgando a Uziahu por haber ofrendado incienso en el Templo sin permiso). 2 Los Serafim estaban por encima, a Su servicio. Cada uno tena seis alas con dos cubran su rostro, con dos cubran sus piernas y con dos volaban. 3Y se decan uno al otro: Santo, Santo, Santo, es Hashem de los Ejrcitos, todo el cosmos est colmado de Su gloria. 4Los marcos de las puertas se conmovieron por el sonido de los ngeles que clamaban (vers. 3). Y el Templo se llen de humo (alusin a la ira de Hashem contra Israel). 5Yo dije: Pobre de m, estoy destruido!, pues soy hombre de labios impuros y vivo en medio de un pueblo de labios impuros. Y mis ojos vieron al Rey, a Hashem de los Ejrcitos. (Isaas estaba seguro de que morira pues ningn humano puede ver a Hashem y permanecer con vida - x. 33:20). 6Uno de los Serafines vol hacia m trayendo en su mano un carbn encendido, que con las tenazas haba tomado del Altar. 7 Me toc la boca y me dijo: Mira, ste ha tocado tus labios. Tu falta ya se ha ido y tu transgresin ya fue perdonada. 8Escuch la voz de Hashem que

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IESHAI 6 ISAAS

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deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros?. Y contest: Aqu estoy, envame! 9Entonces me dijo: Anda y dile a este pueblo: Por ms que escuchen no comprendern y por ms que vean no percibirn. 10Entorpece el corazn de este pueblo, tapa sus odos y cierra sus ojos, para que no vean con sus ojos, ni escuchen con sus odos ni entiendan con su corazn; para evitar que retornen a M y Yo los sane. (O sea, les cerr la posibilidad de arrepentirse porque previamente no haban escuchado la palabra del profeta). 11Entonces yo pregunt: Hasta cundo, Hashem (la gente va a desobedecer)!?. Y l me respondi: Hasta que las ciudades queden desoladas y sin habitantes, hasta que las casas queden sin gente, hasta que la tierra sea una ruina total, 12hasta que Hashem haya desterrado a la gente y haya muchas propiedades abandonadas en la tierra. 13Cuando slo quede un dcimo de ellos la tierra seguir siendo destruida, pero como un olmo o un roble, que al cortarlos queda el tronco. As, la santa semilla ser la vitalidad de la tierra. (Aunque la
Tierra de Israel parezca muerta como un rbol cercenado, ser poblada nuevamente gracias a la santa semilla lase los virtuosos de Israel).

Sefaradim y Jabad concluyen aqu. Ashkenazim continan

Ieshai (Isaas) 7 Aram y Efraim atacan Ierushalim

1 En

los tiempos de Ajaz, rey de Iehud -hijo de Iotam, hijo de UziahuRetzin -rey de Aram (Siria)- y Pkaj -hijo de Remaliahu, rey de Israel, atacaron a Ierushalim, pero no pudieron conquistarla. (Si bien Ajaz era un rey perverso, Hashem lo preserv en mrito a su ascendencia). 2La Casa de David (del reino de Iehud) recibi el siguiente informe: Aram (Siria) se ali con Efraim. Entonces se conmovi el corazn del rey y el corazn de su pueblo, como se sacuden los rboles del bosque con el viento. 3Hashem le dijo a Ieshaiahu: V con tu hijo Shear Iashuv a encontrarte con Ajaz en el extremo del canal del estanque superior, en el camino que conduce al campo del lavador. (Lit., Shear Iashuv significa: El remanente volver). 4Y dile: Ten cuidado, pero con calma y no temas. No pierdas tu corazn por esos dos palillos humeantes de ira Retzin y Aram (Siria) y el hijo de Remaliahu. 5Aram, Efraim y el hijo de Remaliahu se confabularon contra ti, dijeron: 6Vayamos contra Iehud, aniquilmosla y conquistmosla para nosotros. Y designemos como rey de ella al hijo de Taval (Taval, lit.: -l es Bueno. Se tratara de un preeminente israelita. Otras fuentes lo
identifican con el hijo de Remaliahu).

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IESHAI 9 ISAAS

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Ieshai (Isaas) 9 La salvacin

5 Porque nos ha nacido un hijo, nos fue dado un nio que llevar la autoridad

sobre sus hombros. El Consejero Maravilloso, -l Poderoso, Padre Eterno lo llamar Prncipe de paz. (Ese hijo, motivo de alegra para la gente, es el que luego sera el digno rey Jizkiahu). 6l gozar de abundante autoridad y paz. Perdurar en el trono de David y en su reino, que estar firmemente establecido en base a la rectitud y la justicia. Desde ahora y para siempre. El celo de Hashem de los Ejrcitos har posible esto (en alusin al celo de Hashem contra Sanjeriv por haberLo maldecido).

LOS DIEZ MANDAMIENTOS

1) Yo soy Hashem, Tu Elokim (Es el mandamiento de reconocer la existencia del Creador.) 2) No tendrs otros dolos. 3) No jurars por el Nombre de Hashem en vano. 4) Observars el Shabat y lo recordars. 5) Honrars a tu padre y a tu madre. 6) No asesinars. 7) No cometers adulterio. 8) No secuestrars. 9) No atestiguars en falso. 10) No codiciars nada de lo que pertenezca a tu semejante.