1 de julio PASADO SUCIO, FUTURO LIMPIO Acurdate de m, oh Yahwh, segn tu benevolencia para con tu pueblo; vistame con tu salvacin,

para que yo vea el bien de tus escogidos, para que me goce en la alegra de tu nacin, y me glore con tu heredad (Sal. 106:4-5). Es un recuento histrico de las sediciones de Israel. Y es un largo recuento por ue son !uchas las re"eliones. El pue"lo sacado de Egipto nunca sac a Egipto de su cora#n$ %ueron e&pertos en ue'as( !ur!uracin ) re"eliones. Especial!ente re"eliones: Se re"elaron en el !ar ro'o (*r. +). ,l*idaron el cruce del !ar ) adoraron un "ecerro de oro ue ellos !is!os hicieron (*rs. 1--15( 1.-//). En*idiaron a 0ois1s ) a 2arn ) trataron de usurpar su lugar (*rs. 16-13). 4espreciaron la tierra pro!etida descon%iando por esto de 4ios (*rs. /4-/6). 5ueron idlatras al punto de o%recer a sus hi'os a los de!onios (*r. /3( -6--3). 0ur!uraron por agua (*r. -/). Se !e#claron con )ugo desigual en 6ana7n (*rs. -4--5). Y !uchas cosas !7s. 89o !erec:an el cauti*erio; 4esde luego ue s:. <ero ahora cantan co!o uien entona c7nticos %=ne"res desde su cauti*erio en >a"ilonia. Su especialidad )a no es la ue'a ni la !ur!uracin( ta!poco la re"elin$ no( ahora son e&pertos en arrepenti!iento( lloran su a%liccin ) suplican hu!ilde!ente su li"eracin: !"lvanos, Yahwh #ios nuestro, y recgenos de entre las naciones, para que alabemos tu santo nombre, para que nos gloriemos en tus alaban$as (Sal. 106:4+). <ero( 8 u1 es lo ue *erdadera!ente preocupa al sal!ista; 9o es la co!odidad de estar en su tierra$ ni el honor de *ol*er a ser una nacin respetada. ?o ue en *erdad inspira este c7ntico es %quin e&presar" las poderosas obras de Yahwh' %(uin contar" sus alaban$as' (*r. /). @AoBC 1

4esean ser li"res a causa del honor de 4ios ) para ue su gloria no sea ol*idada. Duieren ser li"res para adorar (algunos cre)entes de este siglo re uieren recordar esto para *alorar la ala"an#a). Estos le*itas tienen su cuerpo en >a"ilonia( pero su cora#n est7 li"re. Sin lugar a dudas la disciplina de 4ios rindi sus %rutos$ el propsito de la !is!a es desarrollar el cora#n cristiano hasta el punto de ue su anhelo !7s poderoso sea e&clusi*a!ente la gloria de 4ios. 6ada pro"le!a en la *ida ue 4ios per!ite( cada !o!ento doloroso( cada lucha ) cada prue"a( todo esto tiene el propsito de desprender los a%anes ) deseos carnales del cora#n hu!ano( a %in de pro*ocar pasin e&clusi*a por ue 4ios cu!pla su deseo. <ero cuando el cora#n del ho!"re se a!arga en los pro"le!as( entonces ha repro"ado la prue"a ) necesita repetirla. 9o es ue 4ios guste del !al( El es "ueno$ pero no ol*ides ue el pue"lo de Israel %ue lle*ado en cauti*erio por causa de la !ultitud de sus !aldades( as: co!o de las oportunidades para arrepenti!iento ue desapro*echaron. 2 ning=n padre le agrada disciplinar a sus hi'os( pero si estos se reh=san a deso"edecer( entonces no tiene !7s re!edio ue aplicar correcti*os. 8<ara destruirlos; <or supuesto ue no( todo lo contrario: para construirlos. F= no necesitas tener la e&periencia del sal!o 106 para procurar ue la pasin de tu *ida sea la gloria de 4ios$ 8por u1 esperar el cauti*erio de pro"le!as para consagrarse ) procla!arle; 9o necesitas un pasado sucio( para tener un %uturo li!pio. )endito Yahwh #ios de *srael, desde la eternidad y hasta la eternidad; y diga todo el pueblo, Amn+ Aleluya (*r. 43). ?a lectura ":"lica para ho) es Sal!os 106 al 10+.

2 de julio LEGADO )ienaventurado el hombre que teme a Yahwh, y en sus mandamientos se deleita en gran manera+ !u descendencia ser" poderosa en la tierra; la generacin de los rectos ser" bendita+ )ienes y rique$as hay en su casa, y su ,usticia permanece para siempre (Sal. 11/:1--). 86u7l es el secreto de la %elicidad; )ienaventurado (!u) %eli#) el hombre que teme a Yahwh- Gresponde la >i"lia. <ero no slo es %eli# ui1n te!e al SeHor( sino ue tiene la posi"ilidad de heredar dicha %elicidad a sus hi'os. 2ntes de ha"lar del legado de un ho!"re la <ala"ra ha"la de la %e de dicho ho!"re. 9o ha) un *erdadero legado perdura"le sin el te!or de 4ios. Foda herencia de este !undo puede ser ro"ada( 8 u1 garanti#a ue esta herencia( de la ue ha"lo( no ser7 ro"ada; Due el ho!"re no te!a a perder nada( sino a 4ios. ?o =nico esta"le es 4ios. El es la garant:a. 41'a!e e&plicarlo: 4ios pro!eti a 2"raha!: y establecer mi pacto entre m y ti, y tu descendencia despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu #ios, y el de tu descendencia despus de ti+ Y te dar a ti, y a tu descendencia despus de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de .ana"n en heredad perpetua; y ser el #ios de ellos (I1n. 1+:+). 8Jesultado; Kasta ho) !ira!os la "endicin de 4ios so"re Israel por la relacin de su *ie'o patriarca antecesor. Sin te!or de 4ios el ho!"re se *uel*e ene!igo de 4ios$ ) te aseguro ue no lo uerr7s de ene!igo. @4ios es un ene!igo %or!ida"leC$ pre%iero tener a Satan7s ) a todas sus huestes in%ernales de ene!igos ue a 4ios. 4ios *isita la !aldad de los padres so"re los hi'os hasta la tercera ) cuarta generacin de los ue le a"orrecen$ !ientras ue *isita para "endecir hasta por !il generaciones de los ue le a!an (E&. /0:5-6). <or eso( un gran error de los seres hu!anos es procurar ahorrar ) hacer un legado sin co!en#ar con el te!or de 4ios. Lan ante un a"ogado( preparan los papeles ) a=n as:( suelen pelearse los hi'os por la herencia. Due triste es ha"er -

tra"a'ado toda la *ida ) a!ontonar "ienes ue ser*ir7n para separar a los hi'os. 2ntes de esta"lecer una herencia para tus hi'os esta"lece un pacto con el 4ios de tus hi'os. <ero de"es entender ue el te!or de 4ios ) la o"ediencia son un deleite: )ienaventurado el hombre que- en sus mandamientos se deleita en gran manera (*r. 1"). ?a o"ediencia o"ligada hace el tra"a'o( pero la o"ediencia ue se dis%ruta de'a herencia. Esto es cierto tanto en lo natural co!o en lo espiritual: el siervo prudente se ense/orea del hi,o que deshonra y con los hermanos compartir" la herencia (<ro*. 1+:/). 0uchos encuentran deleite en las cosas del !undo$ otros se deleitan en los dones ) "endiciones de 4ios$ pero son !7s %elices los ue encuentran su deleite en los !anda!ientos de 4ios. 8Du1 te causa placer; 8Y u1 te causa placer en gran !anera; Due di%:cil tratar de ser %eli# sintiendo placer en las cosas del !undo( pero ser cristiano ) a"stenerse por o"ediencia sin deleite. Du1 %rustrante !irar los !anda!ientos co!o prohi"iciones =nica!ente( co!o el niHo in!aduro ue hace "errinche ) ue si por el %uera deso"edecer:a tales !anda!ientos. <ero @ u1 %eli# a uel ue dis%ruta lo ue tiene ue hacerC ?os "rutos o"edecen a a#otes$ son los 'ustos los ue o"edecen a carca'adas. Es un gran !al tra"a'ar sin deleitarse en o"edecer a 4ios. Fanto a%7n ) tra"a'o para ue los hi'os e!piecen en nada. ,"edecer sin deleite es *ida de escla*o. Mn escla*o o"edece por el l7tigo$ pero un hi'o por cuidar los intereses de su pap7 ( ue sa"e son los su)os). El tra"a'o ) la herencia no son perdura"les$ slo 4ios es perdura"le$ por ello el deleite en su <ala"ra trasciende la tierra !is!a. 4e!asiadas personas tra"a'an por el pan ue perece ) se a%anan slo para pagar las cuentas. Si te es%uer#as por eso( eso tendr7s. ,tros son !7s sa"ios ) tra"a'an para de'ar un legado( ellos dis%rutan su tra"a'o ) son agradecidos con el 4ios ue se los dio. Si entiendes esto ser7s %eli#$ entonces de'ar7s una poderosa descendencia: !u descendencia ser" poderosa en la tierra- (*r. /a). 8<or u1 4ios pro!ete esto; ?a pala"ra descendencia traduce #1ra( Nse!illaO. ?a descendencia es la se!illa de alguien$ es decir( parte de la !is!a persona( su 4

*ida. ?a =nica !anera de se!"rar una se!illa de prosperidad para los descendientes es ha"er sido una se!illa de 'usticia para 4ios. ?os ho!"res "uscan el poder$ los 'ustos "uscan la o"ediencia. 8Duieres de'ar un legado a tus hi'os; Ens1Halos a luchar por el sueHo de 4ios. ?a pala"ra NpoderosaO traduce un t1r!ino he"reo ue signi%ica NguerreroO. ?a descendencia de uien se deleita en o"edecer a 4ios tiene hi'os guerreros. 8Son tus hi'os guerreros o consu!idores; 9o de'as un legado cuando heredas una espada( sino cuando enseHaste a usarla. Ka) uienes enseHan la prosperidad para el cielo$ pero la pro!esa di*ina es ue a uellos ue te!en ) sir*en a 4ios con alegr:a tendre!os hi'os poderosos Nen la tierraO. ?e:!os "ien: @a u: en la tierraC Eso es un legado. -la generacin de los rectos ser" bendita (Sal. 11/:/"). Ieneracin en este conte&to es lina'e. Ka) hi'os "endecidos e hi'os "enditos. ?os hi'os "endecidos tu*ieron padres prudentes ue les de'aron herencia ) co!er7n la "endicin de sus padres$ pero los hi'os "enditos son a uellos ue ade!7s de dis%rutar la "endicin de sus padres( ellos !is!os son %uente de "endicin. 5ueron enseHados a ser producti*os. Ser recto es andar derecho( co!portarse con integridad. ?os padres rectos son los ue enseHan 'usticia a sus hi'os. 2lgunos los enseHan a !entir ) a no en%rentar los retos de la *ida$ son e'e!plos de codicia a poco es%uer#o. ,tros son rectos( !antienen su integridad( son los incorrupti"les de la tierra. Estos =lti!os educan hi'os producti*os ) %ecundos. 9uestro pa:s tiene un gran !al. 6ada generacin *uel*e a e!pe#ar en la !is!a situacin. ?a necedad de una generacin desa!para a la siguiente ) 1sta a su *e# a la ue *endr7. Fra"a'an para o"tener "endiciones ) no para ser "enditos$ "uscan al!acenar en *e# de trascender. So!os la generacin ue ca!"iar7 esto ) nuestros hi'os co!en#ar7n so"re nuestros ho!"ros. 9o slo uere!os de'arles "endiciones( sino enseHarlos a ser "enditos. Kare!os de nuestros hi'os ho!"res ) !u'eres ue "endigan todo lo ue to uen. Esta es la herencia del ho!"re %eli#: bienes y rique$as hay en su casa (*r. -a). >ienes en he"reo es sher( *iene de una ra:# ue signi%ica Nacu!ularO. 8Es !alo acu!ular "ienes; 9o. 5

Y no slo no es !alo( sino ue es una pro!esa de 4ios a uienes se deleitan en El. 8Est7s acu!ulando "ienes para tus hi'os o les de'ar7s una deuda; 2lgunos ni si uiera de'an pagado el ca'n donde los enterrar7n ) luego sus hi'os andan endeud7ndose para poder entregar a su padre( 8no es esto deshonroso; ?a >i"lia nos presenta a 2"raha! co!prando una tierra para sepultura de 1l( de su esposa ) de sus hi'os. Su diligencia es cele"rada hasta ho). Ka) "ienes ) ha) ri ue#as. ?os "ienes son las cosas acu!uladas ) las ri ue#as el *alor econ!ico de la herencia %a!iliar. Mn legado inclu)e una casa a!ue"lada ) una cuenta "ancaria. Si *i*es en un pa:s prspero ) en una 1poca prspera( pero tu casa est7 *ac:a( algo anda !al. 9o ha) una 'usticia adecuada. Dui#7 est7s "uscando el reino( pero sin "uscar su 'usticia$ es decir( las le)es del reino( tra"a'o( ahorro( in*ersin( integridad( etc. -y su ,usticia permanece para siempre (Sal. 11/:-"). Esto es !e!oria de 'usticia. 86u7nto tie!po dura tu 'usticia; ?o ue haces( 8per!anece o se des*anece; Pes=s ha"l acerca de ue el %ruto per!ane#ca (Puan 15)( 8per!anecen tus %rutos; El pasa'e declara: su ,usticia permanece para siempre . Ka) per!anencia en la o"ra de los 'ustos. Mn legado es per!anente por de%inicin. Si las cosas ue haces se aca"an a=n !ientras *i*es( 8c!o de'ar7s un legado; 2lgunos no sostienen ni la casa en la ue *i*en de'7ndola llenarse de goteras ) sin reparaciones( 8c!o heredar7n una casa; ?a <ala"ra dice ue la casa y las rique$as son herencia de los padres (<ro*. 1.:14). 4e'ar herencia *a i!pl:cito en ser padres. 4e"es aprender los principios del reino para tra"a'ar con e&celencia a %in de tener per!anencia. 86!o te recordar7n tus hi'os; 86o!o el ho!"re o la !u'er ue no *encieron sus *icios; 8Se acordar7n de ti cuando *engan a co"rarles tus cuentas; 8Fe recordar7n ante una tu!"a diciendo: Ntan "ueno ue eraO( aun ue pensando ue no lo %uiste; Mn legado te !antiene *igente en la !e!oria de tus hi'os( tus nietos ) los hi'os ue *engan. Mn legado es co!o !antenerse *i*o. ?a lectura ":"lica para ho) es Sal!os 103 al 11-. 6

3 de julio LA OTRA BENDICIN SACERDOTAL #iga ahora la casa de Aarn, que para siempre es su misericordia (Sal. 113:-). ?a desilusin es el !architar del al!a$ ha"er puesto el cora#n hacia algo( ser*ir con todas las %uer#as posi"les ) luego encontrarse con la in'usticia en la *ida puede !architar el al!a. 86!o te recuperas de la desilusin; 86!o *uel*es a sentir el calor de la pasin en el cora#n; 4ios !and a 2arn ) a sus hi'os ue "endi'eran al pue"lo con algo ue se conoce co!o Nla "endicin sacerdotalO: as bendeciris a los hi,os de *srael, dicindoles0 Yahwh te bendiga, y te guarde; Yahwh haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Yahwh alce sobre ti su rostro, y ponga en ti pa$+ Y pondr"n mi nombre sobre los hi,os de *srael, y yo los bendecir (9=!. 6://-/+). <ero no slo *er"al!ente 2arn ) sus hi'os de":an "endecir a Israel$ sino ue su *ida !is!a era una "endicin. El !o!ento !7s di%:cil de un sacerdote es cuando de"e "endecir a sus se!e'antes en !edio del dolor %a!iliar$ cuando la desilusin te golpea ) piensas ue las cosas no tienen sentido. 8<uedes "endecir en la desilusin; Entonces tienes la "endicin de 4ios. ?a otra "endicin sacerdotal adicional es "endecir al pue"lo de 4ios aun ue pare#ca ue 4ios no te ha "endecido a ti. Li*ir para 4ios aun ue otro se lle*e el pre!io. 41'a!e e&plicarlo con la *ida de 2arn... 2arn %ue la "oca de 0ois1s: 0ois1s %ue el escogido( el li"ertador de Israel$ desde niHo *i*i !e'or ue 2arn. Mno en el palacio de %aran( el otro en los loda#ales %a"ricando ladrillo. 2un ue los =lti!os cuarenta aHos uno cuid o*e'as en el desierto( !ientras el otro segu:a en los loda#ales. <ero cuando 4ios lla! a 0ois1s( 1ste se niega con el argu!ento de no sa"er ha"lar. 6uarenta aHos de o*e'as le hicieron ol*idar la elocuencia de Egipto. Entonces 4ios lla!a al ue ha *i*ido en el lodo: Yahwh di,o a 1oiss0 1ira, yo te he constituido dios para 2aran, y tu hermano Aarn ser" tu pro3eta (E&. 6:-0-+:1). 2nte un argu!ento de este ta!aHo +

los dos se disponen a en%rentar al i!perio. 2arn ser:a la "oca de un dios tarta!udo. 2arn %ue ta!"i1n la !ano de 0ois1s( al usar su *ara en Egipto: vinieron, pues, 1oiss y Aarn a 2aran, e hicieron como Yahwh lo haba mandado+ Y ech Aarn su vara delante de 2aran y de sus siervos, y se hi$o culebra (E&. +:10). ?a *ara de 2arn sir*i ta!"i1n para otros prodigios relacionados a las plagas( co!o con*ertir el agua en sangre( las ranas ) los pio'os. 4ios hac:a !ilagros e&traordinarios usando no slo la *ara de 0ois1s( sino la *ara de 2arn ta!"i1n. 8Fe i!aginas; <asaste la *ida en el loda#al ) de pronto eres la !ano de 4ios para hacer prodigios. Fe preguntas: 8puede pasar!e a !:; Fe respondo: en el !o!ento ue uieras. 2de!7s( 2arn %ue la !ano de 0ois1s al sostener sus !anos: 2arn %ue la !ano de 0ois1s con su *ara( pero ta!"i1n con su %uer#a. Ku"o un tie!po durante la tra*es:a en el desierto( cuando se le*ant contra ellos un ene!igo lla!ado 2!alec. Mn pue"lo terri"le ue trat de destruirles. En ese tie!po la estrategia i!plica"a a Posu1 peleando en el *alle !ientras 0ois1s su":a al !onte a orar. 8Y 2arn; 2co!paH a 0ois1s. En el !onte( 0ois1s le*anta"a las !anos ) cuando lo hac:a( pre*alec:a Israel( pero cuando las "a'a"a( pre*alec:a 2!alec. Mna "uena enseHan#a para los l:deres( la *ida de !uchos depende de ue no "a'es las !anos. El pro"le!a es ue 0ois1s ten:a ochenta aHos ) si a los uince es %7cil !antener las !anos le*antadas por !ucho tie!po. 6o!ien#a a cansarse ) a "a'arlas. 2ll: aparece 2arn 'unto con otro !7s lla!ado Kur. 4ecidieron ponerse a cada lado del li"ertador ) le*antarle las !anos( no sin antes poner una piedra de"a'o de 1l. Entenda!os la escena: la piedra es para ue se siente( uedando de esta !anera !7s a"a'o ue ellos ) poder as: tener las !anos de 0ois1s a la altura de su cintura( de otro !odo( todos des%allecer:an. ?a piedra es 6risto donde todos pueden descansar hasta ue ter!inen sus "atallas. @En El pode!os !antener las !anos al#adas en *ictoriaC (E&. 1+:101-). 3

2arn %ue ta!"i1n el o'o de 0ois1s. Estu*o con !ois1s en la ci!a del !onte !irando la gloria de 4ios: Y subieron 1oiss y Aarn, 4adab y Abi, y setenta de los ancianos de *srael; y vieron al #ios de *srael; y haba deba,o de sus pies como un embaldosado de $a3iro, seme,ante al cielo cuando est" sereno (E&. /4:.-10). 9o %ue un *ia'e a 4isne)landia( sino al !onte de 4ios. 9o se toparon persona'es di*ertidos( sino al 4ios *i*o en <ersona. 2arn *i*i 'unto a su her!ano( sus dos hi'os 9ada" ) 2"i=( as: co!o setenta principales de Israel( una de las e&periencias !7s e&traordinarias ue puede tener un ser hu!ano: *ieron a 4ios (al !enos de una %or!a en la ue pudieran *erlo sin !orir). <ero a pesar de ser la "oca( las !anos ) los o'os de 0ois1s( hu"o un d:a cuando 2arn !ur!ur de 0ois1s. 8Du1 %ue lo ue sucedi; 1ara y Aarn hablaron contra 1oiss a causa de la mu,er cusita que haba tomado; porque l haba tomado mu,er cusita+ #i,eron0 %!olamente por 1oiss ha hablado Yahwh' %4o ha hablado tambin por nosotros' Y lo oy Yahwh (9=!. 1/:1-/). 8<or u1 criticar a la persona para la ue has sido su "oca( sus !anos ) sus o'os; Ka) e&periencias en la *ida de 2arn ue lo !arcaron para producir cierto grado de daHo en su cora#n ) ue estu*ieron a punto de su!irlo en las tinie"las. Fe e&plicar1Q En cierta ocasin ue 0ois1s su"i al !onte a ha"lar con 4ios por cuarenta d:as( para reci"ir las ta"las de la le)$ en ese tie!po( el pue"lo presion a 2arn pensando ue 0ois1s ha":a !uerto ) le e&igieron ue hiciera un dios( una supuesta representacin de YahB1h para seguir adelante. 6uando 0ois1s "a' se eno' !uch:si!o con 2arn( 4ios ta!"i1n$ de !odo ue por poco ) es destruido 2arn (E&. -/:1--5). ?as ta"las del <acto %ueron rotas ) la <resencia de 4ios se apart de ellos$ as: co!o !uchos israelitas %ueron !uertos. 86!o se sentir:a 2arn; NKe %racasado( no sir*o co!o sacerdote$ 8para u1 sigo adelante;O 8Fe has sentido as: alguna *e#; En !o!entos de desilusin se pueden hacer !uchas "ar"aridades$ nunca to!es decisiones con el cora#n triste ni con la culpa so"re ti. .

Y peor ue la e&periencia del "ecerro de oro( %ue la ue tu*o 2arn cuando sus hi'os 9ada" ) 2"i= entraron e"rios al ?ugar Sant:si!o tra)1ndole %uego del ca!pa!ento ) !urieron all:. ?os !is!os hi'os ue su"ieron con 1l al !onte a *er a 4ios( entraron arrogantes delante de El %alt7ndole el respeto. >ast un poco de %a!iliaridad( para ue se engendrara en ellos el desprecio. 0urieron delante de 4ios. 8Fe parece e&cesi*o; 9o te parecer:a as: si *ieras ue en su interior )a esta"an !uertos (?e*. 10:1-/). 2arn entr en una especie de depresin ) no es para !enos. 8Du1 haces cuando tu <atrn !ata a tus hi'os( a los !is!os ue por cierto( ta!"i1n le ser*:an; 9o tiene ganas de adorar ni de o%recer un sacri%icio !7s$ as: ue tira la toalla por unos d:as. Sus otros hi'os contin=an sir*iendo( pero 1l )a no. Entonces 0ois1s le lla!a la atencin airado: N8por u1 no o%reces sacri%icios a 4ios; 8<or u1 has de'ado de adorar;O (?e*. 10:16-/0). 8Fe parece insensi"le; 2 !i ta!"i1n( pero no lo es. 0ois1s entiende ue el a!or a 4ios est7 por enci!a del a!or a la %a!ilia. 2arn le e&plica su dolor: 8c!o adoras al 4ios ue !at a tus hi'os; 2lgunos no pueden adorar a 4ios por ue se pelearon con la no*ia o perdieron el e!pleo$ otros por ue en%er!aron o no consiguieron el au!ento. 86!o adoras a 4ios !ientras lo culpas de tus p1rdidas; 82hora entiendes el por u1 de la !ur!uracin contra 0ois1s; 5ue reprendido a causa del "ecerro de oro ) se sinti co!o un %racasado$ luego son !uertos sus dos pri!eros hi'os al adorar a 4ios irre*erente!ente. Enseguida 0ois1s le recri!ina no adorar al 4ios ue !at a sus hi'os. Y luego( para col!o( !ira a 0ois1s casado con una !u'er cusita sin ser reprendido ni castigado por eso( a pesar de ue la le) de 4ios ) de 0ois1s lo prohi":a. @>astaC 6o!en# a ha"lar 'unto con su her!ana 0ar:a: N8entonces 0ois1s puede hacer lo ue le *enga en gana; 82caso no ha ha"lado 4ios ta!"i1n por !edio de nosotros; 89o he sido la "oca( las !anos ) los o'os de 0ois1s; Y sin e!"argo( la gloria se la lle* 0ois1sO. 8Ka# estado en ese lugar donde parece ue la in'usticia te a"o%etea ) ue hasta 4ios te Nde%raudaO; 10

4ios respondi. 0ar:a en%er!a de lepra en ese !o!ento( pero no 2arn. <ienso ue esto no se de"i a ue slo 0ar:a ha)a ha"lado$ sino a ue 4ios esta"a !ostr7ndole algo a 2arn: N8 uieres un trato especial; Fe lo dar1. ?a lepra no te tocar7( pues eres su!o sacerdote$ representas a 6risto en uien no ha) pecado$ est7s *estido ) escondido en El. 8Duieres un trato especial; ?a lepra no te tocar7( pues eres su!o sacerdote ) est7s *estido para gloria ) her!osura. Este es !i trato hacia ti: te le*ant1 por sacerdote( 8) u1 har7s ante la lepra de 0ar:a;O 2arn no ha"la !7s contra 0ois1s( al contrario( ruega a 0ois1s ue interceda ante 4ios por ella ) pide perdn por a!"os (9=!. 1/:11-1/). Se hu!illa$ aplaca su eno'o ) to!a la actitud sacerdotal de un intercesor. 8Sa"es por u1 !ucha gente se ueda tirada al lado del ca!ino; <or ue decidieron a%errarse a lo ue sent:an. 4ecidieron eno'arse !7s ) no perdonar$ rencor en lugar de a!or$ a!argura en *e# de pa#. Qpero sie!pre ha"r7 una nue*a oportunidad( en este caso( para 2arn de ser la "oca( las !anos ) los o'os de 0ois1s: se le*anta otra !ur!uracin contra 0ois1s$ esta *e# por parte de algunos l:deres$ 6or1( 4at7n( 2"ira! ) ,n( enca"e#an la re"elin (9=!.16). 2 *eces los ene!igos son oportunidades. 0ur!urar de uien !ur!ur le per!ite a uien ha"l de !7s decidirse a nunca !7s *ol*er a !ur!urar. 2cusan a los her!anos 0ois1s ) 2arn de enseHorearse i!periosa!ente del pue"lo$ de ser l:deres !anipuladores ) ue se enri uecen a s: !is!os. Msan argu!entos ue se o)en piadosos: Nno est7 4ios en todos nosotros( 8por u1 ustedes se enseHorean del pue"lo;O 86!o se de%iende un l:der; 86!o de!uestra ser inocente de acusaciones ue no necesitan ser de!ostradas( pues "asta la !ur!uracin para producir descon%ian#a; 2s: ue 4ios tiene ue inter*enir para de%inir a uien escoge$ por lo ue 0ois1s pide su *ara a 2arn (la !is!a con la ue hi#o !ara*illas en Egipto co!o la "oca( las !anos ) los o'os de 0ois1s)( 'unto con la *ara a cada uno de los l:deres de Israel( entre ellos 6or1 ) su s1 uito. ?as *aras eran la representacin de su persona ) autoridad$ entonces son puestas en el ?ugar Sant:si!o delante de 4ios toda la noche. 11

2 la !aHana siguiente( las *aras de los l:deres est7n tan secas ) !uertas co!o entraron( pero la *ara de 2arn ha re*erdecido( tiene %lores ) al!endras. En el !undo "a'o la lu# natural( las *aras de todos son iguales( lo !is!o ue su supuesta autoridad$ pero en la <resencia de 4ios ) a la lu# de su reino( slo la *ara de uien El escoge da %rutos de resurreccin por re*elacin. 2arn ahora lo sa"e: a pesar de sus tropie#os ) de resultarle di%:cil adorar al 4ios ue !at a sus hi'os( su *ida es una *ara ue re*erdeci delante de 4ios. El es el su!o sacerdote por ue eligi ser %ruct:%ero a pesar de todo$ eligi *ol*er a *i*ir a pesar de todo$ eligi estar delante de 4ios a pesar de todo. 2ll: esta"a su autoridad. ?uego !ueren los re"eldes$ 6or1 ) co!paH:a son tragados por la tierra. <arece ue el asunto ueda %ini uitado( pero no %ue as:. ?a congregacin se eno'a con 0ois1s ) con 2arn culp7ndolos de la !uerte de los /50 l:deres (co!o si ellos ) no 4ios hu"ieran a"ierto la tierra). 4ios no soporta !7s al pue"lo !ur!urador ) se desata una plaga ue co!ien#a a !atar a cuantos encuentra (9=!. 1+)$ literal!ente era el 7ngel de 4ios !atando del pue"lo a 14(+00Q En *erdad ue 4ios detesta la !ur!uracin. 8Du1 hi#o 2arn; -entonces tom Aarn el incensario, como 1oiss di,o, y corri en medio de la congregacin; y he aqu que la mortandad haba comen$ado en el pueblo; y l puso incienso, e hi$o e&piacin por el pueblo, y se puso entre los muertos y los vivos; y ces la mortandad (9=!. 16:4643). 9o %ue %7cil( 2arn tiene ochenta aHos$ sin e!"argo( corri hasta alcan#ar al 7ngel de YahB1h. <ero !7s ue el dolor en las articulaciones( lo ue 2arn tu*o ue *encer %ue el dolor en el cora#n. Interceder por uienes !o!entos antes desea"an lincharlos. 6uando un !ur!urador se trans%or!a en intercesor( re*erdece ) reci"e autoridad. 9i el "ecerro de oro ni las heridas del cora#n pudieron !atar al *ie'o 2arn cuando decidi ser un sacerdote en *e# de un !ur!urador. En cierto !odo todos tene!os un incensario ) la pre!ura de decidir ponernos entre los *i*os ) los !uertos$ en !enor o !a)or grado( pero de"e!os escoger de u1 lado estare!os entre los *i*os ) los !uertos. 2arn puede *ol*erse uno !7s 1/

entre los !ur!uradores tragados por la tierra( %igura del !undo ) de la *ida sin sentido$ o escoger ser un sacerdote intercesor ue adorar7 al 4ios ue !at a sus hi'os e interceder7 por el pue"lo ue trata de !atarlo a 1l. Esto es una *ara ue re*erdece( una *ida ue se *i*e en inti!idad delante de 4ios. Esta es la *ida cristiana de e&celencia ) no la !ediocre religin ue la i!ita lla!7ndose cristiana. 86!o aca"a la historia; 2arn e&tiende su grande#a. 9o entra a la tierra pro!etida( pero pasa la uncin a la generacin ue s: entrar7. Si 4ios no te concediera lo ue esperas( 8estar:as dispuesto a ser*irlo aun ue la gloria ) la reco!pensa %ueran de la pr&i!a generacin; 8Ser:as la "oca( la !ano ) el o'o de la pr&i!a generacin; En realidad 2arn )a no necesita entrar a la tierra pro!etida( 1l sa"e ue ha entrado al secreto de 4ios ) ue ha !irado su rostro sir*i1ndole co!o su!o sacerdote. ?a tierra pro!etida est7 dentro de 1l. 6uando eres un :nti!o del <adre poco i!portan los cu!pli!ientos de pro!esas. ?a lectura ":"lica para ho) es sal!os 114 al 113.

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4 de julio EL DON DE ELEGIR 5scog el camino de la verdad; he puesto tus ,uicios delante de m (Sal. 11..-0). Ko) has to!ado !uchas decisiones. 4esde le*antarte( u1 *estir( u1 co!er( c!o transportarse ) a dnde. Fu d:a ha estado lleno de decisiones$ decisiones la"orales( %a!iliares( personales( sociales( @todo en la *ida se relaciona con las decisionesC 4ecisiones trascendentes e intrascendentes. >endito don de elegir. Y as: co!o en lo personal( la hu!anidad toda ha tenido ue elegir constante!ente$ es la *oluntad de las !asas. Sie!pre ha sido as:. En el huerto ha":a dos 7r"oles para escoger: uno era el 7r"ol de la *ida ) el otro el del conoci!iento del "ien ) del !al. 2s: co!en# nuestra historia ) as: ter!inar7. 4ecisiones. 6a:n ) 2"el( la "=s ueda de lo propio o la "=s ueda de 4ios. 2"raha! ) ?ot( la *ida de %e en contraste con la *ida de este !undo. 4a*id ) Sa=l$ el go"ierno de 4ios o de los ho!"res. <edro ) Pudas$ de*ocin total o la traicin. ?a *ida ) la !uerte$ dos ca!inos( uno angosto hacia la *ida ) uno ancho hacia la !uerte$ dos puertas( si!ilar decisin. Edi%icar so"re la roca o so"re la arena con la di%erencia de o"ras ue perduran ) o"ras ue se caen. Lidas prsperas ) e&istencias arruinadas. ?a lu# o las tinie"las. ?a *ida no es una !oneda al aire( sino elecciones concretas. 6ada eleccin por pe ueHa o grande ue pare#ca( te acerca al propsito de tu diseHo o te retira de 1l. 8Du1 har7s con tu *ida; Ka) cosas ue no pudiste elegir. 5:sica!ente naciste con cierta capacidad intelectual )( aun ue puedes desarrollarla( tu*iste una "ase inicial. Fa!poco escogiste tu ra#a( color de piel( te&tura de la *o#( caracter:sticas de tu ca"ello( ni estatura. 5a!iliar!ente ta!poco tu*iste la oportunidad de escoger a tus padres( her!anos( econo!:a del hogar ni educacin "7sica. Ieogr7%ica!ente no %ue tu decisin el pa:s al ue pertenecer:as( la cultura( idio!a( ciudad ni *ecinos. Y co!o estas cosas( !uchas otras no han sido tu decisin$ pero 14

si ha) cosas ue puedes elegir ) ue ser7n igual o !7s trascendentes en tu *ida: desde las cosas te!porales co!o las ue to!aste ho) para la *ida cotidiana$ hasta las cosas eternas co!o decidir ue 6risto sea tu *ida. Fa!"i1n puedes elegir tu lugar ) con ui1n pasar7s la eternidad. Elige la santidad en *e# del pecado$ el a!or ) no el odio$ la pa# en lugar del desasosiego$ el perdn ) no el rencor$ elige ser %eli#. 4ios no te 'u#gar7 por lo ue no pudiste elegir$ sino por a uello en lo ue s: pod:as escoger. 9o ha) parcialidad. 9o decidirte es en s: !is!o )a una eleccin. 4espu1s de todo( a uellas cosas por las cuales no pode!os decidir no tienen trascendencia eterna$ pero !uchas de las ue s: son en e&tre!o rele*antes. 4ios har7 lo ue sea por ti( pero no ro!per7 tu eleccin$ El te concede ese honor$ as: co!o el pri*ilegio de *i*ir con la reco!pensa o la consecuencia. Se te per!ite decidir c!o *i*ir( pero no la consecuencia de tu eleccin. 8Y por u1 respeta tanto tu li"re al"edr:o; <or ue te a!a. Y a causa de su a!or( en%oc sus decisiones hacia ti. 0ira lo ue eligi hacer con sus !anos: cla*os. 6onsidera lo ue decidi para sus pies: !7s cla*os. ,"ser*a lo ue eligi hacer con su cuerpo co!o un regalo para ti: la cru#. 8?o has entendido; 9o hu"o die# cruces en el cal*ario al lado de Pes=s( sino slo dos. 6ada ladrn a su lado ilustra una de las dos opciones ue puedes to!ar. F= decides. 8Du1 har7s de ti; El sal!ista Esdras cant: escog el camino de la verdad; he puesto tus ,uicios delante de m (Sal. 11..-0). 86!o eliges lo correcto; <on los 'uicios de 4ios delante de ti$ es decir( ue todas tus decisiones pasen por el %iltro de su <ala"ra$ ue sea El uien 'u#gue si es o no con*eniente cada cosa en tu *ida$ entonces andar7s en la *erdad ) te ir7 "ien. ?a lectura ":"lica para ho) es Sal!o 11.:1-34.

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de julio AMANTES DE SU ALIENTO 67h, cu"nto amo yo tu ley8 9odo el da es ella mi meditacin+ 1e has hecho m"s sabio que mis enemigos con tus mandamientos, porque siempre est"n conmigo (Sal. 11.:.+-.3). 1e anticip al alba, y clam; esper en tu palabra+ !e anticiparon mis o,os a las vigilias de la noche, para meditar en tus mandatos (Sal. 11.:14+-143). 1ucha pa$ tienen los que aman tu ley, y no hay para ellos tropie$o (Sal. 11.:165). Ko) deseo ha"larte de %or!a personal( se paciente con!igo por %a*orQ 6o!prendo al escritor del sal!o 11. a=n !7s ue al adorador del sal!o 150. 0e gusta la adoracin !usical( pero por alguna ra#n desconocida para !:( pre%iero la adoracin escritural. 6o!o Esdras( ta!"i1n a!o la <ala"ra de 4ios de una %or!a ue ha llegado a ocupar no slo la !e'or parte del d:a( sino ta!"i1n la !a)or parte. 9o la leo ni la estudio para aprender cosas ue !e a)uden en el !inisterio$ en realidad( la dis%ruto por ue se ue es la *o# !is!a de 4ios$ su aliento ) su *ida. El !inisterio es slo un resultado de ello. 0e gusta platicar con El ) no ha) nada ue !e guste !7s hacer. 6oh, cu"nto amo yo tu ley8 9odo el da es ella mi meditacin . 2s: es. 9o i!porta dnde est1 ni lo ue est1 haciendo( una cosa es segura: esto) platicando con 4ios en !i interior !ediante su <ala"ra. Es co!o si cual uier sitio se trans%or!ara en el cielo !ientras con*ersa!os$ de hecho( no escri"o por ue sea escritor( sino por ue es la !anera ue 4ios ) )o tene!os de charlar. 9o co!prendo por u1 el ser hu!ano pro!edio pierde el tie!po ) sus capacidades dedicando sus pensa!ientos a cosas te!porales. 8<ara u1 !editar en lo ue se *a a aca"ar; El stress ) los a%anes !e son a'enos. Es co!o *i*ir de *acaciones per!anente!ente. Jecuerdo tie!pos pasados cuando no !e caracteri#a"a en lo !7s !:ni!o por la sa"idur:a$ era el cl7sico despistado ue 16

*i*e al d:a sin sa"er de dnde *iene ni a dnde *a. 9unca he sido "rillante co!o para sentir!e i!portante$ por el contrario( tengo un record de errores considera"le (preg=ntale a !i esposa( esa her!osa !u'er te lo dir7). <ero ho) !e piden conse'os !uchas personas %a"ulosas. Ko!"res ) !u'eres ue !e honran consider7ndo!e digno de consultar!e. <or ha"lar tanto con 4ios creen ue so) sa"io( aun ue no hago sino repetir lo ue 4ios !e ha dicho pri!ero. 9o !e glor:o co!o si )o %uese algo$ al contrario( honro la <ala"ra. Esdras lo di'o !e'or: me has hecho m"s sabio que mis enemigos con tus mandamientos, porque siempre est"n conmigo . Si!ple ) llano. Sie!pre un paso delante de a!igos ) ene!igos( 8o he de decir sie!pre un p7rra%o delante; 8Dui1n anda contigo; 8Fe aco!paHan los !anda!ientos de 4ios; <arecen estar *i*os ) lo est7n. Fe siguen al tra"a'o ) te aco!paHan al par ue$ entran contigo a todos lados ) no te sueltan 'a!7s$ slo tienen una condicin para esto: ue t= desees su co!paH:a. ?a <ala"ra de 4ios est7 *i*a ) es suscepti"le al a!or ) al recha#o. El asunto es tener esa ha!"re ) ese placer en la <ala"ra de 4ios ue lo sa ue a uno de otras acti*idades cotidianas para estar a solas con 4ios. Ir a *erlo en el d:a ) en la noche: me anticip al alba, y clam; esper en tu palabra+ !e anticiparon mis o,os a las vigilias de la noche, para meditar en tus mandatos . Fanto a !: co!o a !i !u'er nos ha pasado esto. Ella se lla!a 9anc) ) a!a a 4ios tanto co!o )o. ?a *eo le*antarse antes ue el sol e ir al santuario de la iglesia a orar ) a adorar al SeHor ) )o hago lo propio con las Escrituras$ luego "usca!os espacios durante el d:a para seguir con*ersando con el 2!ado$ as: co!o pasar las horas una *e# ue la noche ha ca:do. Y en el inter( senti!os la e!ocin de contarnos lo ue nos ha dicho por separado( slo para re:rnos de ue se trate de las !is!as cosas( !7s con %rases di%erentes. 2 ella la trata co!o a una princesa de cuento con gran ternura ) %a*or$ ) a !: co!o a un a!igo con el ue se guardan los secretos. <ero se trata de lo !is!o. 4ir7s: 8) cu7ndo tra"a'as; 0i a!igo( cuando *i*es en la <ala"ra puedes estar tra"a'ando todo el tie!po ) nunca sentir7s ue lo est7s haciendoQ 1+

Iracias por soportar ue te ha)a a"ierto el cora#n. 9o uise e*itarlo. 0i deseo es ue e&peri!entes la !is!a pa# ue he reci"ido( as: co!o la esta"ilidad ue se deri*a de una relacin con 4ios a tie!po co!pleto: mucha pa$ tienen los que aman tu ley, y no hay para ellos tropie$o . Esto) con*encido ue la *ida es !u) "uena cuando la *i*es en la <ala"ra de 4ios ) ue te !antendr7s %ir!e hasta el %inal si el ?i"ro es tu delicia. 9o trope#ar7s. 8I!peca"le; 9o( slo protegido para seguir de pie. 8<or ue eres !u) %uerte; 9o( por ue la <ala"ra per!anece para sie!preQ lo !is!o ue su "endicin. ?a lectura ":"lica para ho) es Sal!o 11.:35-1+6.

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! de julio "UEL"E A SO#AR .uando Yahwh hiciere volver la cautividad de !ion, seremos como los que sue/an+ : 5ntonces nuestra boca se llenar" de risa, y nuestra lengua de alaban$a; entonces dir"n entre las naciones0 grandes cosas ha hecho Yahwh con stos+ ; <randes cosas ha hecho Yahwh con nosotros; estaremos alegres+ = >a$ volver nuestra cautividad, oh Yahwh, como los arroyos del 4eguev+ ? @os que sembraron con l"grimas, con regoci,o segar"n+ A *r" andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; mas volver" a venir con regoci,o, trayendo sus gavillas (Sal. 1/6). ?a capacidad de soHar es una *irtud de la hu!anidad. Fodo lo ue el ho!"re ha creado pro*iene de sus sueHos$ ) si "ien es cierto ue no todos sus sueHos han sido positi*os( soHar sigue siendo la %uente de sus o"ras. 2ntes de cada descu"ri!iento est7 un sueHo. Sin e!"argo( ha) !o!entos en la *ida en este !undo cuando los sueHos parecen desaparecer$ la decepcin to!a el lugar de la inspiracin. 4e tantos %racasos algunos perdieron la capacidad de soHar. El sal!ista sa"e de esto. Ka e&peri!entado el cauti*erio ) conoce !u) "ien ue si el al!a est7 presa no puede soHar. Es una parado'a: el sueHo de li"ertad ro"a los de!7s sueHos. ?os p7'aros li"res cantan !e'or. 8<erdiste tus sueHos; 9o( !i a!igo( lo ue tu perdiste es tu li"ertad. Si algo te escla*i#a( es decir( preocupa tu cora#n( te a%ana ) te tur"a( eso es el ladrn de tus sueHos. ?as pesadillas de los pro"le!as i!piden el deleite de los sueHos. ?a !u'er !altratada por su !arido pierde el sueHo de su !atri!onio ideal$ el ho!"re cu)a e!presa est7 en "ancarrota hipoteca sus sueHos esperando una oportunidad !7s adelante. Y lo !is!o le ha pasado a todos los ue perdieron sus ilusiones de una u otra %or!a. 2s: ue no necesitas terapia para *ol*er a soHar( ) ta!poco pl7ticas !oti*acionales ue te inspiren a ello$ sino recuperar tu li"ertad. ?a cauti*idad de Sion es la ausencia de la !ani%estacin del reino de los cielos. ?a escla*itud no se cre en el cielo$ @all: 1.

nunca han e&istido escla*osC <ero( 8de u1 sir*e el cielo a uien *i*e en la tierra; Es all: donde aparece la %e: es traer la li"ertad del cielo a la tierra. 6uando 4ios hace *ol*er al ho!"re de su cauti*erio( entonces *uel*e a soHar$ 8) c!o se hace esto; Jecuperando Sion. Sion es %igura del reino de 4ios. ?a li"ertad co!ien#a cuando la *oluntad de 4ios pre*alece so"re la *oluntad de los ho!"res. ?i"ertad no es hacer lo ue uno uiere( eso es anar u:a$ li"ertad es *i*ir la *oluntad de 4ios al crearnos. 6uando el reino pre*alece( el sueHo regresa. .uando Yahwh hiciere volver la cautividad de !ion, seremos como los que sue/an . 4e'a de preocuparte ) de a%anarte. 6uando te escla*i#as de las cosas te!porales pierdes la capacidad de soHar$ la !ente se "lo uea ) co!ien#as a ca!inar en c:rculos. Sin creati*idad ni *isin. Luel*e a soHar( *uel*e a la li"ertad ue proporciona la autoridad de 4ios. Entonces recuperar7s tu go#o ) tu alegr:a. 5ntonces nuestra boca se llenar" de risa, y nuestra lengua de alaban$a . Mn s:nto!a de la escla*itud es la escase# de sueHos$ ) una caracter:stica de uienes no sueHan es la ausencia de alegr:a. 8Kace cu7nto no r:es a carca'adas; Fe lo preguntar1 de otra %or!a: 8retienes tus sueHos; 8Kace cu7nto no ala"as a 4ios lleno de '="ilo; El ho!"re cauti*o( sin li"ertad( no r:e igual ue el ho!"re li"re. Ya sea su escla*itud %:sica( e!ocional( espiritual( econ!ica o de cual uier :ndole( el resultado es el !is!o: al!a triste sin deseos de ala"ar. <ero cuando e&peri!entas la li"ertad del reino$ esto es( cuando decides le*antarte ) procurar o"ediencia a la *oluntad de 4ios( entonces regresa la alegr:a ) cantas todo el d:a. F= te dar7s cuenta de ello ) uienes te conocen ta!"i1n lo notar7n: entonces dir"n entre las naciones0 grandes cosas ha hecho Yahwh con stos+ ; <randes cosas ha hecho Yahwh con nosotros; estaremos alegres . Fal es la e&periencia del sal!ista ) por ello( nos enseHa en su canto c!o recuperar la capacidad de soHar( re:r ) ser %eli#. <ri!ero( pide a 4ios ue te de li"ertad de *erdad$ esa li"ertad ue no depende de las condiciones e&ternas( sino de la actitud /0

del cora#n: ha$ volver nuestra cautividad, oh Yahwh, como los arroyos del 4eguev . En segundo lugar( no pierdas la esperan#a. Si hiciste lo correcto( cosechar7s el "ien. Fodo es%uer#o ser7 a!plia!ente reco!pensado( as: ue no escati!es es%uer#os por una "uena *ida. Int1ntalo otra *e#( *uel*e a perseguir tu sueHo: los que sembraron con l"grimas, con regoci,o segar"n+ *r" andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; mas volver" a venir con regoci,o, trayendo sus gavillas . E&iste un adagio antiguo ue dec:a: Nsi las cosas ue *alen la pena se hicieran %7cil!ente( cual uiera las har:aO. Sigue andando( ca!ina aun ue pare#ca tie!po de llorar( no te rindas. 0ira el sal!o: aun ue tengas ra#ones para llorar( no de'es de se!"rar la se!illa acorde a lo ue uieras cosechar. 9o sie!"res ue'a ni incredulidad$ ta!poco a!argura ni dolor$ sie!"ra tu sueHo( ha# a uellas cosas ue !aHana contri"uir7n para hacer posi"le la reali#acin de lo ue soHaste. Y aun ue pare#ca ue el tie!po pasa sin *er resultados( no !aldigas tu se!illa$ por el contrario( ll7!ala co!o el sal!ista: preciosa semilla $ @"endiciendo la se!illa "endices la cosechaC El %ruto *iene. Luel*e a soHar. ?a lectura ":"lica para ho) es sal!os 1/0 al 1-1.

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$ de julio ARPA COLGADA Bunto a los ros de )abilonia, all nos sent"bamos, y aun llor"bamos, acord"ndonos de !ion+ !obre los sauces en medio de ella colgamos nuestras arpas+ Y los que nos haban llevado cautivos nos pedan que cant"semos, y los que nos haban desolado nos pedan alegra, diciendo0 cantadnos algunos de los c"nticos de !ion+ %.mo cantaremos c"ntico de Yahwh en tierra de e&tra/os' !i me olvidare de ti, oh Berusaln, pierda mi diestra su destre$a+ 1i lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acordare; si no enalteciere a Berusaln como pre3erente asunto de mi alegra (Sal. 1-6:16). >a"ilonia no era su ciudad ni re!ota!ente su tierra. ?os 'ud:os %ueron lle*ados all: *iolenta!ente despu1s de siglos de idolatr:a. Y los ue ha":an sido tra:dos cauti*os a=n guarda"an recuerdos del reino de Pud7. El te!plo ) la !a'estuosa ala"an#a a 4ios dirigida por le*itas$ sacri%icios ) rituales( pro%etas ) la algara":a del !ercado de la ciudadela. E&traHa"an las co!idas alrededor del %uego al %resco de la tarde ue sol:an ter!inar en ruidosas dan#as he"reas. Entonces llora"anQ 8Du1 haces cuando todo lo ue tienes son recuerdos ) la so!"ra del pasado eclipsa todo %uturo; Si tu *ida pasada es !e'or ue tu presente( ta!"i1n t= est7s en cauti*erio. Dui#7 no en "a"ilonia ni lle*ado con *iolencia contra tu *oluntad( pero si en la tur"acin de una *ida ue no planeaste. 8Est7s *i*iendo una *ida ue no uer:as; <i1nsalo: 9o es el tra"a'o ue soHaste( pero lo aceptaste por ue paga las cuentas. 9o es el cn)uge ue te haga suspirar( pero al !enos no est7s slo (a). 9o es la casa ue planeaste( sin e!"argo es un techo donde *i*ir. 9o es esto ni es a uello( pero es todo lo ue tienes. 4e!asiados Nno esO para ignorarlos. >a"ilonia con !7scara de !odernidad. 6auti*erio en li"ertad. 5rustracin soporta"le //

ue te i!pide cantar. 8Du1 haces en se!e'ante situacin; ?o !is!o ue los sal!istas del cauti*erio: colgar tu arpa. 8Dui1n uiere un arpa cuando la %rustracin so%oca la cancin ) *i*ir tiene un aire enrarecido( tur"io; 8<ara u1 sir*e el arpa a uien *i*e una *ida prestada; Entonces sucede lo i!pensa"le: los !is!os ue te e!pu'aron a *i*ir una *ida ue no uer:as te reprochan luego por ue )a no cantas: y los que nos haban llevado cautivos nos pedan que cant"semos, y los que nos haban desolado nos pedan alegra, diciendo0 cantadnos algunos de los c"nticos de !ion . ?os !is!os ue se "urlaron de ti por ser cristiano te echar7n en cara ue de'es de serlo. 2 uellos ue soltaron carca'adas ante tus principios son los !is!os ue luego te e&igir7n !antenerlos. NLuel*e a cantarO Gdicen los ha"itantes de >a"ilonia. N2l1granos con las canciones del reinoO G s=plica el !undo. Y es ue si la sal pierde su sa"or no ueda !7s re!edio para esta tierra$ no ser7 sino un glo"o %lotando en el espacio !ientras se precipita a su destruccin. N6anta( por %a*or( ue cuando cerraste tus la"ios se %ue la lu# de este !undoO Greconocen %inal!ente uienes te asolaron. %.mo cantaremos c"ntico de Yahwh en tierra de e&tra/os' Greplic el sal!ista. 86!o sostener el tono de la garganta cuando perdiste la !=sica del al!a; 86!o "a'ar el arpa de los sauces cuando lo ue a!as est7 le'os de ti; Este sin duda es una endecha *erdadera!ente triste. El sal!ista llora por ue perdi la %uente de su alegr:a. 8Y cu7les esta para ue no la perda!os nosotros; ?o dice con claridad: si me olvidare de ti, oh Berusaln, pierda mi diestra su destre$a+ 1i lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acordare; si no enalteciere a Berusaln como pre3erente asunto de mi alegra . 9o est7 dis%rutando Perusal1n( la ciudad de 4iosQ 9osotros ta!"i1n tene!os una nue*a Perusal1n( el ?i"ro la lla!a Iglesia (I7l. 4:/5-/6$ 2p. -:1/$ /1:/). Y cuando los cre)entes *erdaderos est7n le'os de ella ta!"i1n cuelgan sus arpas. Yo entiendo al sal!ista$ sin la co!unin de la iglesia !i diestra pierde su destre#a$ si!ple!ente no %lu)en correcta!ente los dones ni la capacidad. Sin la iglesia !e /-

siento co!o <edro cuando desani!ado no pesc un solo pe# en toda la noche. 8Fe i!aginas; 6uando lo ue !e'or sa"es hacer )a no puedes hacerlo !7s( esco!o para !orirse. Eso es lo ue siento sin la iglesia ) lo ue sent:a el sal!ista sin Perusal1n. Si no ha) iglesia colgue!os nuestras arpas en los sauces del des7ni!o ) de'1!onos !orir. Due la lengua no *uel*a a ha"lar 'a!7s( ue se pegue al paladar$ si )a no tengo her!anos con uienes con*ersar de los secretos de 4ios ) cantar sus ala"an#as( es !e'or perder el ha"la. 89otaste ue el sal!ista lla! a Perusal1n co!o Npre%erente asunto de su alegr:aO; 2s: de"es !irar la iglesia( co!o la ra#n desde la cual "rota tu go#o. @S1 lo ue sientes sal!istaC <or ello( no deseo un solo d:a le'os de la iglesiaQ ?a lectura ":"lica para ho) es Sal!os 1-/ al 1-+.

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% de julio ORACIN &UE ASCIENDE !uba mi oracin delante de ti como el incienso, 5l don de mis manos como la o3renda de la tarde+ Con guarda a mi boca, oh Yahwh; guarda la puerta de mis labios (Sal. 141:/--). Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del .ordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos (2p. 5:3). El "uen aro!a puede ser la di%erencia. El olor es parte %unda!ental del a!"iente ) puede ser la di%erencia entre un s: ) un Nlo pensar1O de la persona a!ada. <uede gustarte la casa( pero si tiene !al olor recha#ar7s co!prarla. 8Y u1 decir de la co!ida; El aro!a es %unda!ental. El aro!a predispone las e!ociones ) puede ca!"iar las decisiones. En ocasiones( la u:!ica entre dos personas no es otra cosa ue su olor. Esto es cierto en lo natural ) lo es a=n !7s en lo espiritual. <or eso el sal!ista co!para"a su oracin con el incienso )( al tie!po ue le*anta"a las !anos( espera"a ue ta!"i1n su incienso ascendiera hasta la <resencia de 4ios en el tercer cielo. ,racin ascendente. 9o uere!os orar con pala"ras ue lleguen al techo( sino ue crucen los cielos hasta el trono !is!o de 4ios. 4esea!os ser o:dos( por eso ora!os. ?a oracin no es un e'ercicio religioso ue practica!os por piedad( sino por ue necesita!os a 4ios. Sin e!"argo( sus i!plicaciones son e&tre!ada!ente rele*antes( no slo para nuestra *ida( sino para la reali#acin de los planes del reino (sa"iendo esto orare!os !7s ) !e'or). Mna "uena co!paracin. ?a oracin es co!o el incienso. Esta es una ilustracin !u) gr7%ica ue nos enseHa algunos secretos del por u1 orar: <ri!ero( es la oracin de los santos (2p. 5:3) no de cual uiera( sino de a uellos ue co!prenden su posicin co!o sacerdotes del reino de los cielos. /5

Segundo( el incienso se relaciona con el arder de las l7!paras. ?os sacerdotes o%rec:an incienso a 4ios cada *e# ue entra"an al ta"ern7culo a *igilar ue las l7!paras del candelero continuaran ardiendo (E&. -0:+-3). ?a iglesia es el candelero ue arde delante de 4ios ) cada *e# ue los cre)entes oran al seHor( !antienen su %uego ardiendo. Si ha) algo ue hace %alta en tu iglesia es tu oracin$ 8no te has dado cuenta ue la at!s%era ca!"ia cuando oras; Fercero( el incienso ten:a una %r!ula especial con ele!entos ue 4ios ha":a ordenado personal!ente$ asi!is!o( el SeHor orden no reproducir el incienso para ue!arlo en sus hogares con el propsito de olerlo para deleite personal (E&. -0:-+--3). 2s: la oracin de"e contener ciertos ele!entos ue le hacen aro!a grato delante de 4ios seg=n el arte del per%u!ador o estilo de uien ora( pero sin sustancias e&traHas a 6risto. Y no slo para procurar satis%accin de tus cosas personales o deseos te!porales$ sino para la reali#acin de la *oluntad de 4ios. ?a oracin ue su"e co!o incienso es a uella ue no surge slo co!o resultado de e!ociones hu!anas ocasionadas por pro"le!as del !o!ento$ sino oraciones apasionadas "asadas en 6risto ) en su o"ra. 6uarto( el incienso de":a o%recerse con los car"ones del altar del holocausto$ otro %uego era considerado e&traHo ) recha#ado por 4ios: 4adab y Abi, hi,os de Aarn, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos 3uego, sobre el cual pusieron incienso, y o3recieron delante de Yahwh 3uego e&tra/o, que l nunca les mand+ Y sali 3uego de delante de Yahwh y los quem, y murieron delante de Yahwh (?e*. 10:1-/). ,raciones ego:stas pueden producir el e%ecto contrario de a uellos ue las reali#an. Duinto( el incienso crea"a una nu"e( un a!"iente !ediante el cual el sacerdote pod:a entrar al ?ugar Sant:si!o sin !orir: y pondr" el per3ume sobre el 3uego delante de Yahwh, y la nube del per3ume cubrir" el propiciatorio que est" sobre el testimonio, para que no muera (?e*. 16:1-). Esa es una de las "endiciones de los santos ue acostu!"ran orar correcta!ente$ producen una at!s%era en su derredor delante de 4ios !ediante la cual dis%rutan su %a*or. /6

Se&to( la oracin ue su"e co!o incienso es capa# de detener los 'uicios de 4ios en intercesin: entonces tom Aarn el incensario, como 1oiss di,o, y corri en medio de la congregacin; y he aqu que la mortandad haba comen$ado en el pueblo; y l puso incienso, e hi$o e&piacin por el pueblo, y se puso entre los muertos y los vivos; y ces la mortandad (9=!. 16:4+-43). ?a pr&i!a *e# ue !ires o escuches noticias sa"r7s ue de"es inter*enir orando in!ediata!ente por tu ciudad( tu iglesia o tu lugar de in%luencia. S1pti!o( la oracin ca!"ia las 1pocas. El ?i"ro presenta la historia de un sacerdote lla!ado Racar:as( uien encontr al 7ngel Ia"riel al lado del incensario cuando reci"i la noticia del naci!iento de su hi'o Puan (lla!ado !7s tarde El >autista). Foda la gente esta"a a%uera orando( era la hora del incienso. .on3orme a la costumbre del sacerdocio, le toc en suerte o3recer el incienso, entrando en el santuario del !e/or+ Y toda la multitud del pueblo estaba 3uera orando a la hora del incienso (?uc. 1:.-10). 2s: ca!"ia 4ios los tie!pos( !ediante sacerdotes ue o%recen incienso. Dui#7 slo %alta tu oracin para ue se le*ante el pr&i!o Puan. Y por =lti!o( 4ios esta"leci ue la oracin de los santos 'unto con la intercesin de su Ki'o Pesucristo co!o el Su!o Sacerdote( desarrollen sus planes: cuando abri el sptimo sello, se hi$o silencio en el cielo como por media hora+ Y vi a los siete "ngeles que estaban en pie ante #ios; y se les dieron siete trompetas+ 7tro "ngel vino entonces y se par ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para a/adirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono+ Y de la mano del "ngel subi a la presencia de #ios el humo del incienso con las oraciones de los santos+ Y el "ngel tom el incensario, y lo llen del 3uego del altar, y lo arro, a la tierra; y hubo truenos, y voces, y rel"mpagos, y un terremoto+ Y los siete "ngeles que tenan las siete trompetas se dispusieron a tocarlas (2p. 3:1-6). 8Fe i!aginas un silencio de !edia hora en el cielo; Esto signi%ica ue 4ios dispuso ue sin la oracin de la iglesia el plan celestial se detenga( @nada pasar7 hasta /+

ue *uel*as a orarC 8Sientes tu *ida ue no *a ni para delante ni para atr7s; Es !o!ento de reanudar la oracin. 5ue hasta ue los santos o%recieron su incienso ue los planes de 4ios desde el cielo co!en#aron a reacti*arse ) los 7ngeles se dispusieron a tocar las tro!petas de los 'uicios de 4ios. ?as cosas co!ien#an a ca!"iar cuando los santos co!ien#an a orar$ lo !is!o ue tu *ida. ?a lectura ":"lica para ho) es Sal!os 1-3-144.

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' de julio M(SICA) EL IDIOMA DE LOS *OMBRES .antad a Yahwh c"ntico nuevo; su alaban$a sea en la congregacin de los santos+ Algrese *srael en su >acedor; los hi,os de !ion se gocen en su Dey+ Alaben su nombre con dan$a; con pandero y arpa a l canten+ Corque Yahwh tiene contentamiento en su pueblo; hermosear" a los humildes con la salvacin+ Degoc,ense los santos por su gloria, y canten aun sobre sus camas (Sal.14.:1-5). N6anta co!o los propios 7ngelesO Glo he escuchado una ) otra *e#. 4a!os por sentado ue la ala"an#a celestial de"e ser e&traordinaria!ente !eldica ) !usical!ente superior a la !=sica de los ho!"res$ sin e!"argo( he le:do la >i"lia !uchas *eces ) nunca he *isto a los 7ngeles cantando ni tocando instru!entos (a e&cepcin de tocar tro!petas o cuernos de carnero en 2pocalipsis para e'ecucin de 'uicios ) no !usical!ente$ aun ue de hecho en dicho li"ro ta!"i1n a los ho!"res se les lla!a 7ngeles). En serio( la >i"lia no presenta a los 7ngeles cantando ni tocando$ se ue ha) *ersiones !odernas ue si lo escri"en as:( pero son !alas traducciones ue apuntan lo ue la Escritura real!ente no dice. ?a hu!anidad tiene la !e'or ala"an#a de la creacin. <or e'e!plo( en el Sal!o 143 se descri"e a todas las cosas creadas ala"ando a 4ios en los *ers:culos 1 al 6$ luego( todas las criaturas ala"an a 4ios en los *ers:culos + al 14$ pero !ir7ndolo atenta!ente *e!os ue cada criatura *i*a( lo !is!o ue las cada cosa creada inani!ada( tienen su propio Nidio!aO( por decirlo as:( para ala"ar a 4ios. 4urante este sal!o( cuando se da la orden de ala"ar a 4ios a todas las cosas creadas( lo !is!o ue a los 7ngeles( se usa el t1r!ino he"reo 'al7l( ue signi%ica Nser claroO( Nhacer espect7culo( "rillarO$ !ientras ue( al re%erirse al pue"lo de 4ios (*r. 14)( la Escritura ca!"ia el t1r!ino a te'ill7( ue uiere decir: Nelogio cantado( hi!no( loor !usicalO. 8?o notas; Slo al ho!"re se le ordena ala"ar a 4ios !usical!ente. /.

<er!:te!e otro e'e!plo. En 2pocalipsis 5:3-14 se relata a los cuatro seres *i*ientes (%igura de la *ida increada( la *ida de Pesucristo) ) los /4 ancianos( representacin de cristianos *encedores( ala"ar a 4ios cantando por ha"er sido redi!idos de todo lina'e( pue"lo( lengua ) nacin. 6lara!ente se re%iere a seres hu!anos. 0ientras ue al tratar a los 7ngeles( el ?i"ro seHala ue Ndicen a gran *o#O$ esto es( gritan( pero no ue cantan ni tocan instru!entos !usicales. <ero( 8 u1 no cantaron los 7ngeles cuando Pes=s naci; 9o( lee la >i"lia de nue*o ) nota ue slo ha"laron con alta *o#. ?a !=sica es el idio!a de ala"an#a dado en e&clusi*a a los ho!"res para relacionarse con 4ios. 9o puedo asegurarlo del todo( pero no ha) e*idencia ":"lica concreta de lo contrario. El =nico ser a i!agen ) se!e'an#a de 4ios es el ho!"re ) posee un don ) capacidad especial de ala"an#a !usical. 86o!prendes por u1 es tan desagrada"le para el reino de 4ios ue los seres hu!anos dedi uen la !=sica a las cosas creadas en *e# de al 6reador; Slo el ho!"re tiene esp:ritu( al!a ) cuerpo. ?os 7ngeles tienen esp:ritu( pero carecen de al!a ) de cuerpo %:sico (su cuerpo es espiritual). ?os ani!ales tienen cuerpo ) ani!a de *ida( pero no esp:ritu. Slo el ho!"re puede ha"itar lo !is!o la tierra ue el cielo ) e&presar por ende una ala"an#a superior. Slo el ho!"re tiene el aliento di*ino a la *e# ue el cuerpo %:sico para e&presarse corporal!ente. 2 !a)or gloria( !e'or ala"an#a. @?o ue respire ala"e al SeHorC (Sal. 150). <or todo esto( @no desperdicies con indi%erencia tu capacidad de ala"ar al SeHorC 41'a!e e&plicarte. 8Jecuerdas el li"ro de Po"; En 1l !ira!os a Satan7s pidiendo per!iso para atacarlo ) ue'7ndose de ue 4ios lo ten:a protegido co!o con un cerco (cap. 1). Ka"iendo reci"ido per!iso( 8 u1 %ue lo ue toc pri!ero; @El ganadoC 8Sa"es por u1; <or ue era la %or!a c!o Po" adora"a a 4ios todos los d:as( con sacri%icios. Mna *e# ue le uit su capacidad de adorar( @pudo tocar todo lo de!7s: sus "ienes( sus hi'os( su salud( su *ida !atri!onial( su reputacin ) su *ida socialC Y ta!"i1n a eso se de"e ue 2"raha! edi%ica"a un altar a donde uiera ue %uera antes ue su propia tienda -0

para *i*ir. ?a *e# ue no edi%ic altar para adorar( por poco pierde a su propia esposa en Egipto. Ese es tu diseHo: %uiste creado para la ala"an#a de la gloria de su gracia (E%. 1:6). @Kecho para ala"arleC <or cada relacin se&ual ha) 500 !illones de posi"ilidades di%erentes de seres hu!anos ue pudieron ha"er nacido( pero naciste t=$ 8c!o *i*ir7s a!argado( depri!ido o indi%erente a la ala"an#a a tu 6reador; 89o crees ue ser:a de!asiada ingratitud ) o%ensa; ?a lectura ":"lica para ho) es Sal!os 145 al 150.

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1+ de julio SABER "I"IR @os proverbios de !alomn, hi,o de #avid, rey de *srael+ Cara entender sabidura y doctrina, para conocer ra$ones prudentes, para recibir el conse,o de prudencia, ,usticia, ,uicio y equidad; Cara dar sagacidad a los simples, y a los ,venes inteligencia y cordura+ 7ir" el sabio, y aumentar" el saber, y el entendido adquirir" conse,o, para entender proverbio y declaracin, palabras de sabios, y sus dichos pro3undos+ 5l principio de la sabidura es el temor de Yahwh; los insensatos desprecian la sabidura y la ense/an$a (<r. 1:1-+). NEl ue a "uen 7r"ol se arri!a( "uena so!"ra le co"i'aO Gre#a un re%r7n popular. Signi%ica ue por estar cerca de personas so"resalientes pode!os ser "endecidos. Se!e'ante a este ha) !iles de adagios en !i pa:s. 01&ico es %a!oso por sus dichos ) re%ranes. Jecuerdo las pl7ticas de los ancianos in*olucrando dichos cada dos o tres %rases enri ueciendo la con*ersacin. @Fodo un deleiteC 2 la *e# ue in*olucra la re%le&in del pensa!iento para co!prenderlos. ?os dichos populares son %a!osos por la sa"idur:a oculta resu!ida en ellos despu1s de siglos de e&periencia de una sociedad$ son( por decirlo as:( un tesoro de cultura popular. Si!ilar a ellos( pero en grado superlati*o( son los pro*er"ios de Salo!n. 2 tra*1s de ellos encontra!os la %or!a pr7ctica de *i*ir con resultados positi*os. 9o es un li"ro de conse'os( sino de se!illas de 1&ito en %or!a de sentencias "re*es. ?a idea es alu!"rar al ser hu!ano( encender su lu# o pro*eerle de un a!"iente donde pueda tener la *isin correcta para *i*ir. Eso es lo ue hace el te!or de 4ios( aclara los o'os ) !uestra las cosas co!o real!ente son. 6onocer ) aplicar los pro*er"ios ":"licos es co!o *i*ir en la e&periencia de !iles de aHos. 41'a!e e&plicarte. Sole!os decir ue si *ol*i1ra!os a *i*ir( pero con la e&periencia ) los conoci!ientos ue tene!os ho)( har:a!os las cosas de !odo di%erente$ ahora i!agina ue *ol*ieras a *i*ir pero con la -/

e&periencia de !iles de aHos( @ser:a i!presionanteC Ese es el propsito de los pro*er"ios( capacitarte para *i*ir de %or!a pr7ctica con resultados aso!"rosa!ente e&itosos. Duien llega a do!inar este li"ro literal!ente no *a a necesitar conse'o para los asuntos de este !undo. Fe enseHa a *i*ir. 4esde luego ha"la!os de conocer el li"ro ) practicarlo( pues por de!7s est7 considerar a su autor hu!ano ) c!o desperdici su sa"idur:a. Salo!n conoc:a la salida de e!ergencia ) le gusta"a uedarse en el %uego$ te lo dir1 de otra %or!a: sa":a a causa de un don de 4ios( ade!7s por la dedicacin a aprender sa"idur:a( lo ue de"er:a ) lo ue no de"er:a de hacer$ sin e!"argo( usa"a sus conoci!ientos para hacer lo inde"ido ) luego e*adir las consecuencias( en *e# de santi%icarse. Era un claro e'e!plo de Ncandil de la calle ) oscuridad de su casaO. EnseHa"a la *erdad a los de!7s( pero no la *i*:a personal!ente. 2lgo as: co!o N ue se haga la *oluntad de 4ios en la !ilpa de !i co!padreO. Era slo apariencia sin %ondo. 9o ha":a *ida interior. <uro Nca"allo grande aun ue no andeO$ o "ien( Nel h7"ito no hace al !on'eO. ?a idea no es aprende los pro*er"ios para aparentar ue se es sa"io( sino para *i*ir !e'or. El sa"io pr7ctica( !ientras ue el necio aparenta o !a uilla las cosas. 6o!o dicen en el pue"lo: Nsi el "urro es teHido( cuando llue*a estar7 perdidoO. 9o ha) sa"idur:a en la !e!ori#acin( sino en la pr7ctica de la *erdad. ?os pro*er"ios te a)udan a separar !ental!ente la lu# de las tinie"las( conocer el %ondo de las cosas( u1 es ) u1 no es con%or!e a 4ios ) a su reino. 4esa%ortunada!ente( cuando no aplica!os la pala"ra a nosotros !is!os pode!os aprenderla sin poder discernir entre el "ien ) el !al. Es un conoci!iento a"stracto sin resultados. 6o!o dicen por all:: Nning=n 'oro"ado se uiere *er su 'oro"aO. <ero una *e# ue co!ien#as a *erte en las Escrituras co!o en un espe'o( co!ien#as ta!"i1n a distinguir entre la lu# ) las tinie"las ue ha) en ti( para luego ca!inar en la lu#. Entonces( *i*ir7s %eli# ) con a"undancia. Fe in*ito a repasar una ) otra *e# el li"ro de <ro*er"ios. ?a lectura ":"lica para ho) es <ro*er"ios 1 al -. --

11 de julio ,AL-GRATE CON ELLA. !ea bendito tu manantial, y algrate con la mu,er de tu ,uventud (<ro*. 5:13). Fengo !7s de *eintids aHos casado ) lo =nico ue la!ento es no ha"er!e casado !7s 'o*en. 9o puedo ue'ar!e( !e ha ido "ien. 9o puedo e&plicarlo( pero parece ue !is dones se au!entan cuando esto) cerca de !i esposa. 5recuente!ente !e preguntan los '*enes c!o pueden sa"er si la persona ue han escogido es la indicada para toda la *ida$ ) entre las respuestas ue les do)( se encuentra: Ndicha persona de"e sacar lo !e'or de tiO. 2s: es la persona correcta( una especie de %uente( un !anantial$ a la *e# ue t= !is!o eres un !anantial para la persona a!ada. <er!:te!e preguntarte: 8tienes una %uente; 8Du1 %lu)e de tu !atri!onio; ?os sa"ios se dan cuenta ue de"en ser una %uente de "endicin a su cn)uge$ !ientras ue los necios !iran su !atri!onio co!o un po#o al ue ha) ue sacarle todo lo ue se pueda. 9o e&iste la persona idnea para ti hasta ue est1s dispuesto t= a ser la persona idnea de alguien !7s. 8Y c!o %lu)e la "endicin !atri!onial; <rincipal!ente a tra*1s de dos %or!as: ?a pri!era( @al1grate con tu cn)ugeC 0ira de nue*o el te&to: algrate con la mu,er de tu ,uventud . Ella de"e ser lo !7s di*ertido del d:a$ sie!pre ser7s producti*o( una %uente( si !antienes la "uena relacin con tu !u'er$ ) lo !is!o puede decir la esposa respecto del !arido. ?a segunda( %idelidad a tu cn)uge. El o ella de"e ser la =nica persona ue hace *i"rar tu cora#n. ?a in%idelidad conta!ina tu %uente ) pro*oca ue tu producti*idad dis!inu)a dra!7tica!ente con un cora#n di*idido. ?igado a esto !is!o el ?i"ro dice algo !7s: go$a de la vida con la mu,er que amas, todos los das de la vida de tu vanidad que te son dados deba,o del sol, todos los das de tu vanidad; porque esta es tu parte en la vida, y en tu traba,o con que te a3anas deba,o del sol (Ecl. .:.). ?a *erdadera %elicidad duer!e a tu lado (este pensa!iento *ino a !i -4

cora#n !ientras escri":a estas l:neas en !i ca!a con !i esposa dor!ida al lado). Es %elicidad per!anente( todos los das de tu vida . Si tu dis%rute est7 en tu esposa (o)( tu deleite ser7 de por *ida. ?a *ida es de!asiado "re*e para *i*irla peleando$ la co!unin es una decisin. ?a %elicidad !atri!onial es una herencia de 4ios. 5sta es tu parte en la vida . Incluso nuestro tra"a'o ) a%anes de"en estar ligados a ello. Kacer la *oluntad de 4ios ta!"i1n es *i*ir %eli# en pare'a. Yo no so) un re"elde( he decidido pas7r!ela "ien con !i !u'er. El tiene una especial atencin so"re el !atri!onio ) por eso nos da las pautas para su 1&ito desde el principio( co!o dice la Escritura: cuando alguno 3uere recin casado, no saldr" a la guerra, ni en ninguna cosa se le ocupar"; libre estar" en su casa por un a/o, para alegrar a la mu,er que tom (4t. /4:5). Es claro ) directo: <ri!ero( necesidad de echar ra:ces( lo ue nos ha"la del a'uste del pri!er aHo. 8Y c!o se echan ra:ces ) se a'ustan los reci1n casados; @2legr7ndose !utua!enteC <on a tu cn)uge antes ue tu tra"a'o( ocupaciones ) necesidades (no saldr" a la guerra ni en ninguna cosa se le ocupar" ). 4ed:cate a hacerle %eli#. ?a %alta de entendi!iento hace lo contrario: Nte casaste( pues a tra"a'ar ) estar ocupado todo el d:aO. @2lgunos se di*ert:an !7s de no*iosC 4edicarte a hacer %eli# a tu cn)uge es !antener la li"ertad del !atri!onio$ le:ste ue dice: libre estar" en su casa- . 8Est7s li"re en tu casa; 0uchas pare'as se atan a ser*idu!"re a causa de los a%anes( perdiendo as: la *erdadera ra#n por la ue se unieron. 9o se unieron para co!prar cosas$ ta!poco para sacar adelante pro%esiones la"orales$ ni si uiera para tener hi'os (un d:a se ir7n ) el !atri!onio seguir7)$ la *erdadera ra#n de unirse es el a!or ue se aco!paHa toda la *ida. Qpero tengo ue ter!inar este de*ocional( pues uiero seguir *iendo dor!ir a !i !u'erQ ?a lectura ":"lica para ho) es <ro*er"ios 4 al 6. -5

12 de julio LA FIESTA DE LA CREACIN 5ternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la tierra+ Antes de los abismos 3ui engendrada; antes que 3uesen las 3uentes de las muchas aguas+ Antes que los montes 3uesen 3ormados, antes de los collados, ya haba sido yo engendrada; 4o haba an hecho la tierra, ni los campos, ni el principio del polvo del mundo+ .uando 3ormaba los cielos, all estaba yo; cuando tra$aba el crculo sobre la 3a$ del abismo; .uando a3irmaba los cielos arriba, cuando a3irmaba las 3uentes del abismo; cuando pona al mar su estatuto, para que las aguas no traspasasen su mandamiento; cuando estableca los 3undamentos de la tierra, con l estaba yo orden"ndolo todo, y era su delicia de da en da, teniendo sola$ delante de l en todo tiempo+ 1e regoci,o en la parte habitable de su tierra; y mis delicias son con los hi,os de los hombres (<r. 3:/---1). 0e aso!"ran las personas creati*as. <odr:a pasar d:as enteros !irando o"ras de arte o escuchando !=sica ) poes:a. Fa!"i1n uedo e!"e"ido ante las grandes construcciones( ) !e !ara*illo de los adelantos tecnolgicos de la hu!anidad( as: co!o de los in*entos cada *e# en !a)or n=!ero ) !7s %ant7sticos de los =lti!os tie!pos. 8Y u1 decir de la literatura; El ho!"re tiene la %ir!a de 4ios. El es 6reador por antono!asia. ?a pri!era caracter:stica ue alcan#o a perci"ir le)endo el ?i"ro es su atri"uto creati*o. ?uego( con%or!e sigo las p7ginas descu"ro ue todo lo ue 4ios ha creado lo ha hecho a tra*1s de su Ki'o Pesucristo( a uien( antes de lla!arle as:( le descri"i si!ple!ente co!o el Ler"o de Lida. Fodas las cosas por El %ueron hechas( sin El( nada e&istir:a (Puan 1:11-). <or eso( !ientras le:a esta porcin del ?i"ro de <ro*er"ios( no pude de'ar de aplicarlo al Ki'o de 4ios. El es la sa"idur:a ) el poder de 4ios (1 6or. 1:/4). 89otaste c!o lo descri"e co!o la sa"idur:a de 4ios; S:gue!eQ -6

5ternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la tierra . 6risto ostenta la autoridad antes de la creacin del !undo$ El no es un pr:ncipe( El es el <r:ncipe. So!eterse a El es *ol*er a la %uente de la *ida. 8Sa"es por u1 no encuentras el propsito de tu e&istencia en este !undo; <or ue este !undo se rige "a'o su autoridad ) slo %uncionas en El. .uando 3ormaba los cielos, all estaba yo . 6ada nu"e ) cada 7ngel le agradecen ha"er dicho la <ala"ra ue le dio el ser$ 8no crees ue t= ta!"i1n de"es agradecerle con una cancin; 6risto co!o sa"idur:a sil"a"a %eli# !ientras un:a tus te'idos en el *ientre de tu !adre. 8?o *es sonre:r; 0e gusta i!aginarlo desli#ar r7pida!ente un tra#o en el cielo co!o un artista del lien#o dibu,ando el crculo de la tierra (*r. /+)$ ) co!o un h7"il ar uitecto poniendo in*isi"les contra%uertes a3irmando los cielos arriba y las 3uentes del abismo aba,o (*r. /3)$ esta"leciendo l:!ites co!o un 'ue# en la corte del uni*erso (*r. /.). <ero so"re todo( !e %ascina i!aginar al Ki'o de 4ios 'ugando con el <adre ar!ando el ro!peca"e#as de la creacin entre gritos de alegr:a ) "rincos de '="ilo por cada nue*a idea. 86rees ue %antaseo; <or el contrario( eso es lo ue dice El !is!o recordando el !o!ento de la creacin: con l estaba yo orden"ndolo todo, y era su delicia de da en da . @Esto es !ucho !7s ue el >ig >ang de los cient:%icosC Son carca'adas en la %iesta del cos!os$ eso es lo ue signi%ica teniendo sola$ delante de El en todo tiempo (*r. -1). Sola# es di*ersin( esparci!iento( go#o. El <adre ) el Ki'o () sospecho ue ta!"i1n el Esp:ritu( aun ue no es !encionado a u: directa!ente)( se di*irtieron a lo grande durante el proceso creati*o de todas las cosas. Ser:a "ueno ue la pr&i!a *e# ue tra"a'es en algo te di*iertas !7s. <ero una *e# ue el SeHor ter!in( 8 u1 sigue; 86on u1 se di*ierte 4ios; 9unca encontrar7s a una persona creati*a de'ando de crear. El Ler"o sigue creando( lo !is!o ue el <adre () sospecho ue ta!"i1n su Esp:ritu) ) se siguen di*irtiendo durante el transcurso$ slo ue esta *e#( la %iesta es !7s cercana( !ucho !7s cercana a ti. 2 u: ) ahora: me regoci,o en la parte -+

habitable de su tierra; y mis delicias son con los hi,os de los hombres (*r. -1) 8<uedes creerlo; <or eso resulta inco!prensi"le *i*ir triste( a!argado o sin propsito ante se!e'ante oportunidad. Esa es( !i a!igo( la *ida en a"undancia. 4ios tiene su deleite en ti. ?a lectura ":"lica para ho) es <ro*er"ios + al ..

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13 de julio ORO EN LA MANO / EN LA LENGUA @a mano negligente empobrece; mas la mano de los diligentes enriquece (<ro*. 10:4). 9o es !ala suerte( aun ue puede parecerlo. Fa!poco pode!os atri"uirlo a la !ala situacin del pa:s$ aun ue ta!"i1n in%lu)e. 9o es por otra causa( aun ue pode!os listar algunas. ?a ra#n n=!ero uno de la po"re#a es la negligencia. ?a diligencia *ence la ignorancia( la ad*ersidad( la !ala suerte( la %alta de oportunidades. 8<or u1 digo esto; <or ue 4ios lo dice. <uedes pasar !alos tie!pos te!poral!ente( pero %inal!ente la po"re#a ser7 del negligente ) la ri ue#a del diligente. 2l respecto( en <ro*er"ios encontra!os un sinn=!ero de conse'os %inancieros ue nos per!iten una ad!inistracin diligente ue segura!ente lle*a a la %ortuna. 8Kas le:do de la ri ue#a del reino de Salo!n; Fan slo en unos cuantos *ers:culos del cap:tulo die# !e encontr1 su%icientes 'o)as de econo!:a para hacer sentir en*idia a las !inas a%ricanas. <er!:te!e co!partirte algunas de ellasQ 6onoce los tie!pos: 5l que recoge en el verano es hombre entendido; el que duerme en el tiempo de la siega es hi,o que avergFen$a (<ro*. 10:5). Ka) tie!po para dor!ir( pero en el tie!po de la siega ha) ue recoger la cosecha. 2ntes de eso( el tie!po es de preparar los graneros ) desarrollar los contactos de *enta e in*ersin. Si te esperas hasta tener la cosecha para luego pensar dnde pondr7s el grano( se te pudrir7 antes de al!acenarlo. , "ien( si te das al descanso por ue )a est7s teniendo %rutos( entonces los perder7s. ?a !eta no es tener lo su%iciente para descansar. Eso hace el %lo'o. ?a !eta es tener !7s de lo su%iciente para e&tender el reino de 4ios. <or ello( de"e!os distinguir los tie!pos ue esta!os *i*iendo. Ka) tie!pos para se!"rar ) tie!pos para cosechar. Ka) tie!pos para guardar ) ha) tie!pos para in*ertir. Ka) tie!pos para co!prar ) ha) tie!pos para *ender. Si no te "uscan para co!prar( no los "us ues para *ender$ ) *ice*ersa. 9odo lo -.

que se quiere deba,o del cielo tiene su tiempo ( dice la >i"lia. El ho!"re entendido no es necesaria!ente el ue tiene !uchos conoci!ientos al!acenados en la !e!oria( aun ue esto es "ueno$ sino a uel ue co!prende la situacin pol:tica( econ!ica( social ) so"re todo( espiritual ue le rodea. Es co!o su"irse a un tren en !o*i!iento: si te lan#as antes de tie!po ser7s arrollado$ ) si te lan#as despu1s de tie!po ser7s arrastrado por el tren. Ka) un instante preciso para todas las cosas. ?a !a)or:a de la gente prspera reconoci ese instante preciso ) lo apro*ech. 6uidado con Nlas puertas a"iertasO: 5l que camina en integridad anda con3iado; mas el que pervierte sus caminos ser" quebrantado (<ro*. 10:.). <er*ertir tus ca!inos es aco!odar o interpretar las circunstancias para ue 1stas supuesta!ente sean oportunidades para a uello ue de todas !aneras esta"as deter!inado a hacer. 6uando el cora#n es o"stinado( cree encontrar puertas a"iertas en todas partes( pues distorsiona las cosas para *er supuestas NseHalesO ue con%ir!an lo ue uiere reali#ar. 9o duda en decir N4ios !e di'oO$ o "ien( Nel SeHor !e a"ri el ca!inoO. ?a *erdadera prosperidad es tanto interna co!o e&terna: @a bendicin de Yahwh es la que enriquece, y no a/ade triste$a con ella (<ro*er"ios 10://). 8<uedes hacerte rico %inanciera!ente ha"lando sin tener en cuenta a 4ios; <ro"a"le!ente s:( pero %inal!ente *endr7 una %actura !7s cara por ello. 6uando el ho!"re consigue ri ue#as a tra*1s de !edios in'ustos o sin pactar con 4ios( consigue ta!"i1n au!entar su ansiedad ) %alta de pa#. ?a triste#a se aso!a ine*ita"le a la *ida de uienes "uscan la prosperidad aparte de 4ios. ?a prosperidad econ!ica( co!o toda prosperidad( es resultado de aprender los principios del reino de 4ios ) ponerlos en pr7ctica. 4e"e!os aprender c!o %unciona la prosperidad ) cu7les son los principios de su pacto ) entonces( o"edeci1ndolos( sere!os prosperados. El ho!"re ha *ia'ado a la luna ) ha con uistado los !ares por ue ha sido diligente en conocer c!o %uncionan las le)es de la %:sica ) c!o apro*echarlas$ as: ta!"i1n( el cre)ente puede prosperar 40

%inanciera!ente a !edida ue aprende co!o operan las le)es del reino ) las pone en accin (4t. +:3-.(1/-16). 6onc1de!e el honor de aHadirte uno o dos conse'os %inancieros !7sQ 9unca seas a*al de nadie$ @) !enos de uienes no conoces "ienC: .on ansiedad ser" a3ligido el que sale por 3iador de un e&tra/o; mas el que aborreciere las 3ian$as vivir" seguro (<ro*. 11:15). 8Es su%iciente!ente claro; Fe aHadir1 unas pala"ras !7s: (utale su ropa al que sali por 3iador del e&tra/o, y toma prenda del que sale 3iador por los e&tra/os (<ro*. /0:16). ?igado a ser %iador( no pidas prestado a pesar de las !alas circunstancias presentes. Y si )a de"es un pr1sta!o( @su1ltate r7pida!ente de 1lC 8Du1 hacer para soltarse; 4ios tiene la respuesta: >i,o mo, si salieres 3iador por tu amigo, si has empe/ado tu palabra a un e&tra/o, 9e has enla$ado con las palabras de tu boca, y has quedado preso en los dichos de tus labios+ >a$ esto ahora, hi,o mo, y lbrate, ya que has cado en la mano de tu pr,imo; ve, humllate, y asegrate de tu amigo+ 4o des sue/o a tus o,os, ni a tus p"rpados adormecimiento; 5sc"pate como gacela de la mano del ca$ador, y como ave de la mano del que arma la$os (<ro*. 6:1-5). 9ota c!o 4ios sigue lla!ando tierna!ente Nhi'o !:oO a uien sali %iador de su a!igo ) se !eti en pro"le!as por ello. Sin e!"argo( el conse'o di*ino es: <ri!ero( ve Gno te esperas( act=a. 9o te escondas( da la cara( en%renta. Segundo( >umllate, y asegrate de tu amigo Grenegocia la deuda con hu!ildad en "ase a un pla#o ) condiciones en las cuales *erdadera!ente puedas pagar. 9o cedas ni hagas a tu %a!ilia padecer por !iedo a tu acreedor. 8Y si no est7n de acuerdo; @SostenteC @9o cedasC Fercero( Nno des sueHo a tus o'osO Gtra"a'a incansa"le!ente para pagar. 6onsidera li uidar la deuda con la !is!a urgencia ue una presa intenta escapar de un ca#ador. Y por =lti!o( pase lo ue pase( aprende a ha"lar positi*a!ente. Pa!7s culpes a nadie de tu situacin ni 41

!aldigas tu tierra. Fu lengua es un i!7n de ri ue#a o de po"re#a: Cor la bendicin de los rectos la ciudad ser" engrandecida; mas por la boca de los impos ser" trastornada (<r. 11:11). 0e ha sorprendido so"re!anera la %or!a de ha"lar de algunos cre)entes( uienes( a=n cuando sa"en ue de"en ha"lar el "ien( suelen to!ar a la ligera sus pala"ras ) las de 4ios ta!"i1n al e&presarse de !anera i!propia ) reci"iendo el %ruto negati*o de tal negligencia. Fu econo!:a( los !is!o ue tu ciudad ) nacin( est7n constante!ente "o!"ardeadas por !aldiciones de los ho!"res. ?as %inan#as son trastornadas por la "oca de los pesi!istas. El destino de tu tra"a'o ) de tu tierra est7 pri!ero en tu "oca ) luego en tus !anos. El "ien o el !al de la ciudad ue ha"itas dependen de lo ue ha"las. En el ?i"ro lee!os ue 2"raha! %ue puesto por padre de naciones ) por ello( tu*o ue aprender el lengua'e del reino de los cielos (Jo!. 4:1+). 4icho idio!a consiste en hablar con 3e las palabras de #ios y llamar a las cosas que no son como si 3uesen. ?a lengua del cielo se "asa en ue( sin i!portar lo ue perci"en tus sentidos naturales( procla!es la <ala"ra de 4ios. Sin ue te detengas a llorar por las estad:sticas de los ho!"res( anuncia las "uenas nue*as de sal*acin. Sin ue'arse ni criticar el !al( *encer el !al procla!ando el "ien. Se padre de tu ciudad tra"a'ando ) ha"lando con diligencia. ?a ri ue#a te espera( @arre"7talaC ?a lectura ":"lica para ho) es <ro*er"ios 10 al 1/.

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14 de julio RI&UE0AS 5l bueno de,ar" herederos a los hi,os de sus hi,os; pero la rique$a del pecador est" guardada para el ,usto+ 5n el barbecho de los pobres hay mucho pan; mas se pierde por 3alta de ,uicio (<r. 1-://-/-). Ke conocido una parado'a del !undo$ la gente desea dinero( pero le te!e. En otras pala"ras lo ha hecho su dios. ?as ri ue#as no son !alas en s: !is!as$ en realidad son neutrales( ni "uenas ni !alas( es el ho!"re "ueno o el ho!"re !alo el ue les da el uso seg=n su propio cora#n. 2si!is!o( el dinero no ca!"ia a nadie( slo potenciali#a lo ue ese ho!"re )a era antes de tener dinero$ de !odo ue el ho!"re !alo no parec:a tan !alo !ientras no ten:a !edios para hacer el !al( !7s una *e# ue reci"i ri ue#as( desat lo ue en su interior desea"a hacer. En %or!a in*ersa( el ho!"re "ueno no puede hacer !ucho "ien !ientras es po"re( pero una *e# ue reci"e ri ue#as( entonces co!ien#a a utili#arlas para "endecir a otros. El li"ro de <ro*er"ios es especial!ente =til para la ad!inistracin a tra*1s de conse'os %inancieros de prosperidad( per!:te!e citar tan slo algunos de ellos correspondientes al cap:tulo 1- =nica!ente: #el 3ruto de su boca el hombre comer" el bien; mas el alma de los prevaricadores hallar" el mal+ 5l que guarda su boca guarda su alma; mas el que mucho abre sus labios tendr" calamidad (<r. 1-:/--). En otras pala"ras( ten cuidado de no reali#ar negocios de sali*a( por decirlo as:( pro!etiendo cosas ue no puedes cu!plir o tratando de concretar la *enta di%a!ando a tus co!petidores. Farde o te!prano tus pala"ras dar7n el %ruto de la intencin real del cora#n por el cual %ueron ha"ladas( as: ue cuida diligente!ente lo ue ha"las. 5l alma del pere$oso desea, y nada alcan$a; mas el alma de los diligentes ser" prosperada (<r. 1-:4). Fodo !undo tiene sus sueHos( pero no todos tienen el car7cter ) la perse*erancia en el tra"a'o ue se necesita para alcan#arlos. 9o !e i!presionan los co!entarios ue los ho!"res hacen respecto de lo ue har7n hasta ue puedo !irar algo de %ruto en lo ue 4-

)a hicieron. 8Dui1n no desea una *ida !e'or; Sin e!"argo( el deseo sin es%uer#o se trans%or!a en %rustracin. 8<or u1 ha) tantas personas a!argadas ) con sus sueHos rotos; <or ue supri!ieron pri!ero su tra"a'o ue su deseo. Si tu a!"icin es !7s grande ue dedicacin para alcan#arla( te diriges a una *ida de necesidad ) de pro"le!as. >ay quienes pretenden ser ricos, y no tienen nada; y hay quienes pretenden ser pobres, y tienen muchas rique$as (<r. 1-:+). ?a pretensin es un paraguas de papel. 6uando el ho!"re est7 !7s interesado en la opinin de los de!7s acerca de 1l ue en lo ue 1l es *erdadera!ente( est7 *i*iendo una *ida prestada$ en otras pala"ras( nunca ser7 1l !is!o. <retender lo ue no eres es i!pedir ser lo ue de"es ser. Pa!7s llegar7s al cl:!a& de tu *ida( !ientras est1s tratando de agradar a otros. Fene!os por un lado la arrogancia en uien no tiene un centa*o ) ue por aparentar tener ri ue#as su%rir7 %inal!ente la *ergSen#a de ser descu"ierto alg=n d:a en su !entira. Y por otro lado tene!os ta!"i1n la %alsa hu!ildad de a uellos ue esconden sus ri ue#as por !iedo a la opinin de los de!7s. Si consideras ue tu ri ue#a daHa a otros( entonces no de"ieras de tenerlas. <ero si leg:ti!a!ente la ha# reci"ido( entonces se digno al dis%rutarlas. 5l rescate de la vida del hombre est" en sus rique$as; pero el pobre no oye censuras (<r. 1-:3). Si "ien es cierto ue de"es dis%rutar los "ienes ue reci"iste( co!o *i!os en el co!entario anterior( ta!"i1n es cierto ue la ostentacin a"surda de las ri ue#as produce pro"le!as. El rico suele estar en !a)or peligro ue el po"re respecto de las ri ue#as( secuestros( ro"os ) ata ues a su persona o %a!ilia por intentar uitarle sus posesiones son cosas ue el po"re desconoce( 1l no o)e censuras. <ero desa%ortunada!ente( la po"re#a tiene sus i!plicaciones negati*as( entre ellas se encuentra el hecho de tener un pro"le!a legal ) no poder pagar %ian#a( el rico sale r7pido( !ientras ue el po"re ni si uiera reci"e la oportunidad de ser censurado( pues es castigado in!ediata!ente. 2s: ue tienes ue tener e uili"rio( procura las ri ue#as( lo !is!o ue dis%rutarlas ) usarlas para 44

!antener li"ertad$ pero se preca*ido para no despertar la codicia de los !alos contra ti. @as rique$as de vanidad disminuir"n; pero el que recoge con mano laboriosa las aumenta (<r. 1-:11). Ka) negocios cu)as ganancias son !u) r7pidas( desa%ortunada!ente est7n "asadas en ser*icios o cosas sin propsito( "anales( ue incluso engaHan a la gente. Se!e'antes negocios no son "endecidos por 4ios( por lo ue pierden sus acti*os con el tie!po. <rocura ue tus ri ue#as %ueron siendo construidas poco a poco por !edio de tra"a'o siste!7tico ) sostenido( de tal !anera ue te per!iti en el proceso aprender a ad!inistrarlos. Esto te a)udar7 a in*ertir diligente!ente para retener los "ienes. ?igado a esto( aprende a co!prar$ no todos los "ienes !ateriales !antienen tu prosperidad( ha) cosas ue se de*al=an r7pida!ente( as: ue in*ertir en ellas todo tu capital es co!o irlo perdiendo poco a poco. 6o!pra calidad. Cobre$a y vergFen$a tendr" el que menosprecia el conse,o; mas el que guarda la correccin recibir" honra (<r. 1-:13). Foda persona es una persona de negocios( sea e!presaria o no( todos negocia!os constante!ente$ sin e!"argo( no todos se preocupan por aprender los secretos de la prosperidad %inanciera. <or tanto( consulta a uienes han de!ostrado ser e%icaces en sus %inan#as. 9o to!es en poco el conse'o ) dale el 'usto *alor a las correcciones ue te hagan( de esta %or!a incre!entar7s tu econo!:a. Esto est7 !u) ligado al siguiente pro*er"io: 5l bueno de,ar" herederos a los hi,os de sus hi,os; pero la rique$a del pecador est" guardada para el ,usto+ 5n el barbecho de los pobres hay mucho pan; mas se pierde por 3alta de ,uicio (<r. 1-://-/-). Ser cristiano en el sentido de ha"er hecho una pro%esin de %e ) reci"ir el perdn de los pecados no es garant:a de prosperidad. Ka) cre)entes endeudados ) con pro%undos pro"le!as econ!icos. 86u7l es la ra#n; Son cre)entes( pero son in'ustos$ es decir( no se a'ustan a los principios de *ida del reino de 4ios. ?uego !ueren ) lo =nico ue heredan es la deuda de su propio sepelio. 4ios pro!ete ue siendo "ueno( es decir( *i*iendo de acuerdo a sus !anda!ientos (tra"a'o( ahorro( in*ersin( 45

'usticia( etc.)( de'ar7s herencia a tus hi'os. 0ira de nue*o el *ers:culo: el po"re no tiene pro"le!as de no reci"ir( en el "ar"echo del po"re ha) a"undancia. 86u7nto dinero ha pasado por tu !ano; El pro"le!a es ue se pierde por %alta de 'uicio$ esto es( de una ad!inistracin con%or!e a la <ala"ra de 4ios. Fengo ue concluir( per!:te!e hacerlo con una pregunta: 8sa":as ue la %or!a c!o !ane'as el dinero de!uestra ui1n eres( u1 es lo ue a!as ) cu7l es tu %e; ?a lectura ":"lica para ho) es <ro*er"ios 1- al 15.

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1 de julio LIBERANDO TU POTENCIAL A TRA"-S DE LAS EMOCIONES1 1e,or es el que tarda en airarse que el 3uerte; y el que se ense/orea de su espritu, que el que toma una ciudad (<ro*. 16:-/). I!agina ue no puedes sentir. 0iras una pel:cula triste sin con!o*erte$ escuchas una cancin ro!7ntica sin ue desees tener cerca a la persona a!ada$ lees una poes:a ) te a"urres. Mn "eso nada te produce. Mn "e"1 no te enternece. Mn regalo no te e!ociona. Seco( %r:o( sin *ida. <r7ctica!ente estar sin e!ociones es co!o estar !uerto en *ida. ?as e!ociones son un gran don de 4ios al ho!"re. <ode!os re:r( go#ar( eno'arnos( sentir pena( e!pat:a( celos. Sin e!ociones( 8c!o reaccionar correcta!ente ante las circunstancias; Y no !e re%iero al descontrol e!ocional ue lle*a al ser hu!ano a ser escla*o de sus pasiones ) 'uguete de las circunstancias$ sino a la gran a)uda ue resulta la ira al !o!ento de de%enderse de la in'usticia( o de la esta"ilidad ) el placer del deseo en el !atri!onio$ o "ien( las l7gri!as ante el a!igo en%er!o ) la alegr:a por las !etas ad uiridas. 0e i!agino a un !undo sin e!ociones co!o esas pel:culas de #o!"is ) !uertos *i*ientes en donde slo tienen deseo de co!er. 0uchos cre)entes han su"esti!ado las e!ociones tratando de anularlas co!o si la insensi"ilidad %uese !7s espiritual$ pero es todo lo contrario( entre !7s espiritual sea el ho!"re( !7s sensi"le ser7. 4ios no ha"r:a creado las e!ociones si luego uisiera ue el ho!"re no las utili#ara. Mn desal!ado es a uel ue anula las %unciones del al!a. Ka) dos persona'es ":"licos ue ilustran esta *erdad. El pri!ero de ellos se lla! El:as$ ) el segundo( Eliseo. El:as representa al escogido de 4ios ue go#ando de su %a*or desperdicia !ucho de su pri*ilegio !ediante el descontrol e!ocional$ !ientras ue Eliseo presenta al ho!"re ue igual!ente pasional( apro*echa sus e!ociones para li"erar el poder de su esp:ritu. El:as %ue el pro%eta ue control el agua 4+

) el %uego( pero apag la pasin interna. Slo !ientras control sus e!ociones %lu) su poder. 6ontrol el cielo para ue llo*iera a *oluntad. 6ontrol la *ida resucitando al hi'o de una *iuda. 6ontrol el go"ierno con%rontando al re) 2ca" por su !aldad e idolatr:a. 6ontrol la religin haciendo descender %uego del cielo ) !atando a los 450 pro%etas de >aal. Sin e!"argo( no control sus e!ociones ) en consecuencia( *ino su ca:da: e&peri!ent depresin por te!or. Ku) de la reina Pe#a"el ) de"a'o de un ene"ro le roga"a a 4ios ue le uitara la *ida. El cansancio puede destruir el "uen uso de las e!ociones. Se escondi en una cue*a en Kore"( la !is!a donde 0ois1s *io el %uego de 4ios. El:as intenta"a recuperar el %uego de 4ios$ pero repet:a una ) otra *e#: slo yo he quedado- Sin e!"argo( !ientras El:as se sent:a el =nico( 4ios !and por lo !enos a tres pro%etas !7s a continuar la o"ra. Era tie!po de un sucesor. El epita%io de su *ida lo !arca co!o un hombre su,eto a pasiones seme,antes a las nuestras (Stg. 5:1+). Ka) una gran di%erencia entre ser un ho!"re su'eto a pasiones ) ser un ho!"re ue su'eta las pasiones. 2s: ha) personas alta!ente dotadas de potencial$ pero in=tiles a causa de sus e!ociones descontroladasQ ?os dones te lle*an( pero es el car7cter lo ue te sostiene. <or su parte Eliseo %ue un sustituto do"le!ente =til. 0ira su lla!ado ) su car7cter tena# ) decidido. 0ientras ue El:as llora"a en una cue*a renunciando a su lla!ado$ Eliseo ara"a su tierra con doce )untas de "ue)es. 6uando la tierra es arada se usa una )unta( ) si la tierra es dura se usan dos$ pero si se re uieren de tres )untas entonces la tierra es *erdadera!ente di%:cil. <r7ctica!ente ning=n agricultor usar:a una cuarta )unta. Jecorde!os ade!7s ue aca"a"an de pasar tres aHos de a"soluta se u:a. Sin e!"argo( Eliseo usa doce )untas( )endo el !is!o en la docea*a( @esta"a decidido a a"rir la tierraC Era co!o si 4ios hu"iera dicho: Nno usar1 !7s a este pro%eta llorn (El:as)( aun ue sea !i %a*orito$ pre%iero a ese ca!pesino terco ue no se rinde (Eliseo)O. 2s: ue le !and a El:as ue %uese a ungirlo en su lugar. El era un ho!"re ue 43

?i"era"a su esp:ritu !ediante sus e!ociones. Mna *e# en su eno'o pro%eti# ) !urieron cuarenta ) dos !uchachos ue se "urla"an de 1l siendo atacados por osos. En esto era co!o Pes=s( ue a=n en su eno'o li"er adecuada!ente el poder de su esp:ritu: co!o la *e# en el te!plo al sacar a los *endedores ) otra ocasin con el !ensa'e de los a)es contra escri"as ) %ariseos. Incluso a=n durante la en%er!edad ue le lle* a la !uerte( Eliseo no se desani!$ sino ue atendi al re) Po7s ue le "usc por a)uda en la guerra. Eliseo le !and tirar una %lecha por la *entana teniendo ue poner sus propias !anos so"re las del re) para hacer esto$ luego( le orden golpear la tierra con las %lechas( )a ue el re) lo hi#o t:!ida!ente slo tres *eces( por lo ue Eliseo se eno' ) lo e&hort por su %alta de pasin. 2=n !uerto( los huesos de Eliseo reten:an la uncin( pues su contacto resucit a un ho!"re. En esto( Eliseo representa a 6risto. <ode!os *er a Puan el >autista en El:as( 1l es el El:as ue ha":a de *enir$ pero Eliseo tipi%ica a 6risto( el Mngido de 4ios ue trae *ida con su !uerte. 2=n despu1s de !uerto( Pes=s *i*i%ica al ho!"re. ?a cru# era una herra!ienta ro!ana de !uerte$ !7s por la gracia de 4ios %ue constituida en un !anantial de *ida para nosotros. 6uando %ui!os arro'ados por los ladrones en el seol( 6risto nos *i*i%ic ) esto a=n cuando est7"a!os !uertos en delitos ) pecados. @2lelu)aC 1e,or es el que tarda en airarse que el 3uerte; y el que se ense/orea de su espritu, que el que toma una ciudad (<ro*. 16:-/). Es !e'or una persona decidida ue usa sus e!ociones ue otra llena de potencial( pero ue est7 su'eto a sus pasiones. Duien es seHor de s: !is!o pri!era!ente( puede enseHorearse de lo de!7s. 9o deseo conocer tus talentos( sino tu esta"ilidad. Mna de las *irtudes !7s altas es la de sa"er e&presar tus e!ociones adecuada!ente. Ka) tie!po para llorar ) para re:r( @ u1 tr7gico es hacerlo a destie!poC 8Est7s en el !inisterio de El:as o en el de Eliseo; ?a lectura ":"lica para ho) es <ro*er"ios 16 al 13.

4.

1! de julio ORDENA TU "IDA 5l hombre impo endurece su rostro; m"s el recto ordena sus caminos (<r. /1:/.). 80e per!itir:as en*iarte un estudio acerca de c!o ordenar la *ida; Kaga!os lo siguiente( este no ser7 un de*ocional( sino una especie de !anual o instructi*o acerca de la *ida ordenada ) la prosperidad ue esto conlle*a$ si te parece e&cesi*a!ente largo e in=til( entonces si!ple!ente lo ignoras o pasas por alto( pero si consideras ue puede ser de utilidad( lo guardar7s para ir estudi7ndolo poco a poco a %in de tener una *ida !e'or. 8Est7s de acuerdo; Entonces co!en#ar1Q 2 la !a)or:a de la gente( si no a todos( le desagradan los ca!inos sucios( con piedras( "aches( cur*as inesperadas ) sin seHala!iento( tra!os sin ter!inar( etc. ?o e&traHo es ue ta!"i1n la !a)or:a de esa !is!a gente conduce as: sus *idas$ @) luego se sorprende con los cho ues ) NaccidentesO en su *idaC <ro*er"ios /1:/. dice: Nel ho!"re i!p:o endurece su rostro$ !7s el recto ('usto) pone en orden sus ca!inosO. 2 *eces se cree ue una persona recta o 'usta es una persona N"uena#aO$ pero 'usto es el ue hace 'usticia. El desorden precisa!ente es in'usticia. 4e"e!os tener cuidado si deci!os de nosotros !is!os: N)o so) !u) desordenadoO$ 8nos gloria!os en el pecado; Se usa la pala"ra he"rea Tun para orden. ?iteral!ente signi%ica Nestar erguidoO con el sentido de ro"ustecer ) prosperar. El orden da %ortale#a ) trae prosperidad. ?a pala"ra orden signi%ica 2344e5lo l65i7o, 8e96di7o o :i:9e8;9i7o<. 4el lat:n ordinem ue original!ente se re%er:a a una =ile43 de =ilo: de 9el34. ,rdenar era comenzar a tejer. ?as pala"ras adornar( dar una orden( ordeHar( ordinario( etc. Son de la !is!a %a!ilia. 4esde los pri!eros dos *ers:culos de la >i"lia se nos presenta el desorden ) la necesidad de ordenar todas las cosas: N) la 50

tierra esta"a desordenada ) *ac:aQO (I1nesis 1:/). <arece ue tene!os todo el plan de 4ios en un *ers:culo. Esto es !u) signi%icati*o( pues cada *e# ue las pala"ras Ndesordenada ) *ac:aO se usan 'untas en la >i"lia descri"en 'uicio di*ino (Per. 4:/-$ Isa. /4:1$ -4:11). Y( al !encionar las tinie"las so"re la %a# del a"is!o nos hace re%le&ionar acerca de un pro"le!a antes de la creacin presente( pues 4ios no crea !uerte ni tinie"las. 9o pode!os asegurarlo( pero parece ser ue algo sucedi ue desorden la !ateria entre I1nesis 1:1 ) I1nesis 1:/. ?a pala"ra Nesta"aO ( ue *a antes de desordenada) en he"reo signi%ica lleg a ser. Es la !is!a pala"ra ue se traduce Nse con*irtiO en I1nesis 1.:/6 cuando la !u'er de ?ot Nse con*irtiO en una estatua de sal. ?uego *e!os la o"ra de 4ios( la cual consiste %recuente!ente en restaurar el orden. 0ire!os al Esp:ritu !o*erse so"re la %a# de las aguas$ su o"ra es *ol*er la creacin al orden por !edio de la <ala"ra de 4ios. ?o !is!o hace con nosotros. Esa es la o"ra de 4ios( pero el !undo tiene su propio concepto del orden. Es una especie de !7scara o aparente orden para lle*ar a ca"o sus o"ras. Sin e!"argo( por tener las prioridades en desorden( suelen Nordenarse desordenada!enteO$ es decir( su orden no es duradero( sino slo te!poral( pues est7 "asado en las cosas pasa'eras: Cero esto digo, hermanos0 que el tiempo es corto; resta, pues, que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen; y los que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran, como si no se alegrasen; y los que compran, como si no poseyesen; y los que dis3rutan de este mundo, como si no lo dis3rutasen; porque la apariencia (el orden presente) de este mundo se pasa (1 6or. +:/.--1). El peor engaHo ui#7 sea el orden religioso ) tradicional ue parece piadoso( pero no procede de 4ios. En cierta ocasin( <a"lo casi ca) en esa tra!pa cuando hi#o *oto na#areo tratando de agradar a los 'ud:os por conse'o de Paco"o ) los cre)entes 'udai#antes: 9malos contigo, puri3cate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabe$a; y todos 51

comprender"n que no hay nada de lo que se les in3orm acerca de ti, sino que t tambin andas ordenadamente, guardando la ley (Kechos /1:/4). Sin e!"argo( 4ios lo rescat al per!itir ue %uese arrestado antes de ue pudiese presentarse la o%renda al s1pti!o d:a de puri%icacin: Cero cuando estaban para cumplirse los siete das, unos ,udos de Asia, al verle en el templo, alborotaron a toda la multitud y le echaron mano (Kechos /1:/+). Mn religioso parece !u) ordenado ) piadoso( pero si no anda seg=n lo acordado por 4ios( est7 desordenado ) en una tra!pa. Se usa !ucho el *ers:culo pero hgase todo decentemente y con orden (1 6or. 14:40) para i!poner tradiciones ) costu!"res ue atan a los cre)entes. ?a pala"ra para orden en dicho *ers:culo es ta&is( ue signi%ica NarregloO (en tie!po) ) sucesin %i'a (en cuanto a rango)$ en otras pala"ras( ue se organicen para participar por turnos ) respetando las autoridades. 9o proh:"e el uso de los dones espirituales (los alienta) co!o el ha"lar en lenguas( sino ue regla!enta ue se haga por turno para no perder ning=n !ensa'e pro%1tico. So"re esto !is!o dice la >i"lia *ersin 4ios Ka"la Ko) en <ro*. /.:13 donde no hay direccin divina (visin proftica), no hay orden. Y tene!os ta!"i1n Nla !ega espiritualidadO ue no entiende ue Npri!ero el reinoO signi%ica ue todo es por el reino. Mn e'e!plo son los Fesalonicenses( ue ha":an de'ado de tra"a'ar supuesta!ente por la in!inencia de la *enida del SeHor. 9o entend:an ue tra"a'ar en lo secular ta!"i1n es espiritual: Cero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro !e/or Besucristo, que os apartis de todo hermano que ande desordenadamente, y no segn la ense/an$a que recibisteis de nosotros+ Corque vosotros mismos sabis de qu manera debis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros, ni comimos de balde el pan de nadie, sino que traba,amos con a3"n y 3atiga da y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros; no 5/

porque no tuvisemos derecho, sino por daros nosotros mismos un e,emplo para que nos imitaseis+ Corque tambin cuando est"bamos con vosotros, os orden amos esto0 !i alguno no quiere traba,ar, tampoco coma+ Corque o!mos "ue algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no tra ajando en nada, sino entremetindose en lo ajeno (/ Fes. -:6-11). 9o i!porta cu7nto deci!os orar o cantar ala"an#as( el orden de 4ios ta!"i1n i!plica la *ida cotidiana. <or e'e!plo( puntualidad es santidad. El orden es disciplina. Si un alu!no ue puede sacarse 100 es %lo'o ) slo saca +0 es desordenado ) peca$ pues Nal ue sa"e hacer lo "ueno ) no lo hace le es pecado (Santiago 4:1+)$ ade!7s de ue ro"a a sus padres ue pagan sus estudios. Y lo !is!o pode!os decir de un predicador i!pro*isado ue deshonra a 4ios e irrespeta a sus o)entes al no ordenar sus pensa!ientos para predicar$ as: co!o de cual uier otra responsa"ilidad hu!ana. Mna e*idencia de andar en desorden son los celos ) las contiendas. Ser criticn ) agresi*o$ as: co!o celoso( en*idioso o con%licti*o denuncia una *ida desordenada: Corque donde hay celos y contencin, all hay pertur acin y toda obra perversa (Sant. 1:16). ?a pala"ra Npertur"acinO en griego aTatastas:a signi%ica Ninesta"ilidad ) desordenO. 4e hecho otras *ersiones lo traducen co!o desorden. Entonces( 86!o ordena!os nuestra *ida; 6onsidera nue*a!ente I1nesis 1:/. Jestaurar es *ol*er al orden. Ese es el deseo di*ino. <er!:te!e e'e!plos ":"licos: 5n aquellos das 5$equas en3erm de muerte+ Y vino a l el pro3eta *saas hi,o de Amo$, y le di,o0 Yahwh dice as0 #rdena tu casa, porque morir"s, y no vivir"s (Isa:as -3:1). Kasta el !al*ado 2hito%el orden su casa antes de suicidarse (/ Sa!. 1+:/-). ?a iron:a es ue ordenara su casa( pero no su *ida eterna. <regunt1!onos: N8Est7 !i casa en orden; Y si !uriera ho)( 8 ue ser:a de !i %a!ilia;O <or e'e!plo( 8sa"e tu esposa e 5-

hi'os dnde est7n todos los docu!entos ue puedan llegar a necesitar; 8Fiene seguros ) todo pago; ,Si >o 9ie>e: e> o4de> lo: 3:u>9o: 9e44e>3le:, ?9e>d4;: lo: e9e4>o:@. 2!s 4:1/ dice: N<rep7rate para *enir al encuentro de tu 4iosO. Si deseas !irar !7s e'e!plos de orden lee E&odo 40:4( /-$ 9=!eros 10:/3$ ?ucas 1:1--$ ) Kechos 11:4$ 1+:/6$ 13:/-. <ara ordenar tus ca!inos *uel*e al principio. 9o se puede a*an#ar sin arrepenti!iento ) restauracin de la posicin ante 4ios. $econcelo en todos tus caminos, y l enderezar tus veredas (<ro*. -:6). <ri!ero lo pri!ero. 5i'a prioridades en "ase a lo i!portante seg=n el reino por enci!a de lo urgente. 4edica la !a)or:a de tu tie!po( es%uer#o( talento ) %inan#as a lo ue sea !7s %ruct:%ero. Esto se conoce co!o Nel principio de <aretoO ue consiste en dedicar el 30U de los recursos al /0U de las prioridades !7s producti*as. E'e!plos del <rincipio de <areto seg=n Pohn 0a&Bell: Fie!po 2sesor:a <roductos ?ectura Fra"a'o 4iscurso El /0U de nuestro tie!po produce el 30U de los resultados. El /0U de la gente ocupa el 30U de nuestro tie!po. El /0U de los productos rinde el 30U de las ganancias. El /0U del li"ro tiene el 30U del contenido. El /0U del tra"a'o aporta el 30U de satis%accin. El /0U de la presentacin produce el 30U del i!pacto.

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4onaciones ?idera#go 6o!ida al aire li"re

El /0U de la gente dar7 el 30U del dinero. El /0U de las personas har7 el 30U de las decisiones. El /0U de la gente co!er7 el 30U de los ali!entos.

?ee!os acerca de esto en <ro*er"ios /4:/+ %repara tus la ores fuera y disponlas en los campos, y despus edificars tu casa. Esto signi%ica ue in*iertas pri!ero en el negocio antes ue en una casa$ pues el negocio prospero te dar7 para co!prar una$ pero si te ganas el dinero del negocio en la casa te uedar7s sin casa ) sin negocio. 4escu"re cu7l es el ca!ino recto ) perse*era en 1l. 0ira slo hacia delante: tus o,os miren lo recto, y dir,anse tus p"rpados hacia lo que tienes delante+ 5&amina la senda de tus pies, y todos tus caminos sean rectos+ 4o te desves a la derecha ni a la i$quierda; aparta tu pie del mal (<ro*. 4:/5/+). 2prende de tus errores ) ha# ca!"ios: Nel hombre entendido endere$a sus pasos (<ro*. 15:/1). Si sigues haciendo lo !is!o tendr7s los !is!os resultados. @a ,usticia del per3ecto endere$ar" su camino; m"s el impo por su impiedad caer" (<ro*. 11:5). <oner orden re uiere de usar autoridad contra el desorden$ por eso ordenar tiene tanto el signi%icado de poner orden co!o de dar una orden. Fanto orden co!o ordenan#a pro*ienen de la !is!a ra:# eti!olgica. 0ira el e'e!plo del !inisterio de Puan el >autista: todo valle se rellenar", y se ba,ar" todo monte y collado; los caminos torcidos sern enderezados, y los caminos speros allanados- Y la gente le preguntaba, diciendo0 5ntonces, %qu haremos' Y respondiendo, les di,o0 5l que tiene dos tnicas, d al que no tiene; y el que tiene qu comer, haga lo mismo+ Ginieron tambin unos publicanos 55

para ser bauti$ados, y le di,eron0 1aestro, %qu haremos' El les di,o0 4o e&i,"is m"s de lo "ue os est ordenado+ 9ambin le preguntaron unos soldados, diciendo0 Y nosotros, %qu haremos' Y les di,o0 4o hag"is e&torsin a nadie, ni calumniis; y contentaos con vuestro salario (?ucas -:5( 10-14). 9ota c!o Puan apela"a a hacer lo ordenado$ es decir apegarse a lo ue la autoridad ha":a dictado para endere#ar los ca!inos. Lol*er al orden es *ol*er a la autoridad. ,tro e'e!plo es c!o el apstol <a"lo dio ordenan#as a la iglesia de 6orinto( al punto de ue en ocasiones eran sus propias rdenes ) no las del SeHor$ todo esto lo hac:a para ordenar la iglesia. 5inal!ente les di'o: &as dems cosas las pondr en orden cuando yo fuere (1 6or. 11:-4). Fito 1:5 dicen sus pala"ras: por esta causa te de, en .reta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand . 6orregir lo de%iciente es traducido en otras >i"lias co!o 2Au:ie43: e> o4de>< o 2le de: Bo483<. Esto es usar la autoridad para resta"lecer el orden. 8Fe has dado cuenta de ue adornar ) orden proceden de la !is!a ra:#; El orden trae "elle#a ) ta!"i1n poder. 4ice 6antares 6:10: %(uin es sta que se muestra como el alba, >ermosa como la luna, 5sclarecida como el sol, *mponente como e,rcitos en orden' 2 esto !is!o se de"e ue un cuerpo en e uili"rio tiene !a)or poder. El orden del cuerpo es su poder: -#ios orden el cuerpo, dando m"s abundante honor al que le 3altaba- (1 6or. 1/:/4). ?a iglesia ordenada es !7s poderosa ue desordenada. 4e hecho( el orden atrae reco!pensas ) "endiciones: el que sacri3ica alaban$a me honrar"; y al "ue ordenare su camino, le mostrar la salvacin de 'ios (Sal. 50:/-). 6uando llega!os a la iglesia *eni!os desordenados( pero poco a poco 4ios ha ido poniendo todo en orden. El desea ue 56

todo ho!"re sea presentado per%ecto delante de El (/ Fi!. -:1+). 8Ka# *isto niHos pe ueHos 'ugando con "lo ues de 'uguete ) %iguras di*ersas orden7ndolas en %or!a de torres o introduci1ndolas en cu"os; Est7n aprendiendo a ordenar su *ida. 0e parece *er ta!"i1n adultos co!o 'ugando con cu"os ) %iguras de toda clase de decisiones ) e&periencias intentando poner en orden su *ida. Y a todo esto( 8sa"es u1 signi%ica la pala"ra NordenO. Duiere decir: Narreglo lgico( !etdico o siste!7ticoO. 4el lat:n ordinem ue original!ente se re%er:a a una =ile43 de =ilo: de 9el34. ,rdenar era comenzar a tejer. ?a pala"ra orden tiene un do"le signi%icado$ por un lado se re%iere a aco!odar las cosas en su lugar$ ) por otro lado( una orden tiene ue *er con el e'ercicio de la autoridad. <or e'e!plo( un co!andante ordena a un soldado co!"atir. 8Du1 es el desorden; Es deso"edecer la orden. 4e !anera ue es necesario usar la autoridad para poner las cosas en orden. 6uando 4ios cre todas las cosas( pri!ero ha"l ) con su decreto orden( es decir( dio una orden. Y de"ido a ue el desorden i!plica re"elin( trae gra*es pro"le!as ) consecuencias. El desorden es peligroso. 8Sa":as ue puede acarrear !aldicin; ?a !aldicin no llega sin causa ) una de sus causas es estar %uera de co"ertura por causa del desorden. <or e'e!plo( >alaa!( contratado por >alac( intent !aldecir a Israel sin 1&ito. En lugar de !aldicin( declara"a "endicin: #ios no es hombre, para que mienta, ni hi,o de hombre para que se arrepienta+ 5l di,o, %y no har"' >abl, %y no lo e,ecutar"' >e aqu, he recibido orden de bendecir; El dio bendicin, y no podr revocarla+ 4o ha notado iniquidad en Bacob, ni ha visto perversidad en *srael+ Behov" su #ios est" con l, y ,bilo de rey en l+ #ios los ha sacado de 5gipto; tiene 3uer$as como de b3alo+ %or"ue contra (aco no hay ag)ero, ni adivinacin contra *srael+ .omo ahora, ser" dicho de Bacob y de *srael0 6@o que ha hecho #ios8 (9=!. /-:1.-/-). Sin e!"argo( para no perder la re!uneracin ue le o%rec:a >alac( >alaa! sugiri 5+

la %or!a en la ue Israel perder:a su proteccin ) pudiera ser !aldecido. El plan consist:a en traer !u'eres e&tran'eras para producir %ornicacin a Israel( algo prohi"ido por 4ios$ ) con ello( sacarlo de co"ertura (9=!eros -1:16$ /5:1--( .) @deso"ediencia( re"elin ue tra'o !ortandadC 9o ha":a agSero ni adi*inacin( es decir( hechicer:a ) !aldicin contra Israel por la proteccin de 4ios$ pero cuando el pue"lo se sali del orden( es decir( deso"edeci las rdenes( entonces %ueron *:cti!as de terri"les !ales. 2hora "ien( 8sucede en las iglesias el engaHo de >alaa!; Seg=n el ?i"ro s:. 86onoces el caso de la iglesia en <1rga!o; N<ero tengo unas pocas cosas contra ti: ue tienes ah: a los ue retienen la doctrina de >alaa!( ue enseHa"a a >alac a poner tropie#o ante los hi'os de Israel( a co!er de cosas sacri%icadas a los :dolos( ) a co!eter %ornicacinO (2p. /:14). Dui#7 alguno diga: N)o nunca adorar:a :dolosO. Es posi"le$ pero el desorden (deso"ediencia) es co!o la idolatr:a. 8<or u1 %ue tan terri"le lo ue le pas a Israel; <or ue el desorden$ es decir( deso"edecer las rdenes es co!o pecado de adi*inacin. 8Jecuerdas a Sa=l; %or"ue como pecado de adivinacin es la re elin, y como !dolos e idolatr!a la o stinacin+ Cor cuanto t desechaste la palabra de Yahwh, El tambin te ha desechado para que no seas rey (1 Sa!. 15:/-). 5inal!ente Sa=l ter!in ende!oniado ) consultando una adi*ina. @Es co!o si las congregaciones %ueran hechi#adas en su desordenC I7latas -:1 dice: N@,h g7latas insensatosC 8Dui1n os %ascin para no o"edecer a la *erdad( a *osotros ante cu)os o'os Pesucristo %ue )a presentado clara!ente entre *osotros co!o cruci%icado;O. ?a pala"ra ue usa el apstol traducida co!o N%ascinO signi%ica literal!ente Nhechi#arO. <ara los griegos era un encanta!iento( echar so"re alguno una !aldicin( "ru'er:a. ?os g7latas parec:an in%luenciados espiritual!ente hacia la re"elin$ hechi#ados para no o"edecer a la *erdad. 8Du1 es el 53

desorden; Es deso"edecer las rdenes. Esta es la !anera en la ue se in%iltra la !aldicin a los hogares cristianos. 4etr7s de la deso"ediencia ) del desorden ha) un engaHo dia"lico( %ascinacin( hechicer:a. %(uin es sabio y entendido entre vosotros' 1uestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre+ Cero si tenis celos amargos y contencin en vuestro cora$n, no os ,actis, ni mint"is contra la verdad; porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diablica+ Corque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa (Santiago -:1--16). ?a pala"ra Npertur"acinO en griego aTatastas:a signi%ica Ninesta"ilidad ) desordenO. 4e hecho otras *ersiones lo traducen co!o desorden. 8Du1 ha) detr7s del desorden (deso"edecer las rdenes); @Sa"idur:a dia"licaC ?a solucin es el arrepenti!iento ) enseguida la o"ediencia. 86!o ces la !ortandad en Israel ante la hechicer:a de >alaa!; @Fer!inando ta'ante!ente con toda deso"edienciaC Y he aqu un varn de los hi,os de *srael vino y tra,o una madianita a sus hermanos, a o,os de 1oiss y de toda la congregacin de los hi,os de *srael, mientras lloraban ellos a la puerta del tabern"culo de reunin+ Y lo vio 2inees hi,o de 5lea$ar, hi,o del sacerdote Aarn, y se levant de en medio de la congregacin, y tom una lan$a en su mano; y 3ue tras el varn de *srael a la tienda, y los alance a ambos, al varn de *srael, y a la mu,er por su vientre+ Y ces la mortandad de los hi,os de *srael (9=!. /5:6-3). ?a actitud ue tene!os ante la *ida es la ue produce orden o desorden. <ara unos la *ida es un desastre( para otros( la *ida es una "endicin. 8Du1 hace la di%erencia; Fodos *e!os de acuerdo a dnde esta!os parados. 9o pode!os *er el sol !irando hacia el oeste. El ho!"re "usca reci"ir grandes cosas sin darse cuenta de ue no e&iste para eso( sino para producir ) dar a 4ios ) a los de!7s grandes cosas. <or e'e!plo( un "illete de V100 pesos puede ser !ucho dinero si t= tienes ue darlo( pero posi"le!ente se te haga !u) poco para reci"irlo. 5.

I!agina ue *as de co!pra con V/00 pesos( 8se te hace poco; 2hora i!agina ue *as a o%rendar los V/00 pesos( 8se te hace !ucho; Fe esto) ha"lando de actitud. 9o ha) orden con una !ala actitud. Ir1 !7s all7: Puan %ue lle*ado en el esp:ritu al desierto ) *io a >a"ilonia la Irande (2p. 1+:-). ?uego %ue lle*ado en el esp:ritu a un !onte grande ) alto ) !ir a la 9ue*a Perusal1n( la iglesia gloriosa (2p. /1:10). En a!"as ocasiones esta"a en el esp:ritu( pero no sie!pre !ir hacia la !is!a direccin. 86u7l es nuestra %e; 8Kacia dnde !ira!os; En cierto !odo( lo ue *e!os no es *erdadera!ente co!o lo *e!os( sino ue *e!os de acuerdo a lo ue nosotros so!os. 4os ladrones esta"an a los lados de Pes=s en la cru#( uno de ellos era un ho!"re endurecido ) *io en Pes=s a un %arsante$ el otro era un pecador arrepentido ) *io en Pes=s a su Sal*ador ) Je). Y precisa!ente por la "=s ueda de reci"ir "endicin( en *e# de "uscar dar "endicin( es ue el ho!"re en%ati#a el hecho de tener %e. >usca %e para o"tener cosas( pero no para darlas. <uede decir: NSeHor( da!e %e para reci"ir sanidad o ser prosperadoO$ pero di%:cil!ente dir7: NSeHor( da!e %e para repartir !is "ienes a los de!7sO. <oner nuestra *ida en orden re uiere ue en *erdad crea!os ue es necesario ponerla en orden. Sin %e es i!posi"le agradar a 4ios( 8 ui1n se so!eter7 al reino de 4ios sin creer en 1l; 9ecesita!os crecer en la %e. ?a autoridad se relaciona con la %e para producir orden. 86u7l es el orden; 9o seg=n tus gustos( sino seg=n los principios ) regla!entos del reino de los cielos. 41'a!e e&plicarte: #i,o Bess a sus discpulos0 *mposible es que no vengan tropie$os; mas 6ay de aquel por quien vienen8 1e,or le 3uera que se le atase al cuello una piedra de molino y se le arro,ase al mar, que hacer trope$ar a uno de estos peque/itos+ 1irad por vosotros mismos+ !i tu hermano pecare contra ti, 60

reprndele; y si se arrepintiere, perdnale+ Y si siete veces al da pecare contra ti, y siete veces al da volviere a ti, diciendo0 1e arrepiento; perdnale+ #i,eron los apstoles al !e/or0 Aumntanos la 3e+ 5ntonces el !e/or di,o0 !i tuvierais 3e como un grano de mosta$a, podrais decir a este sicmoro0 #esarr"igate, y pl"ntate en el mar; y os obedecera (?ucas 1+:1-5). El e'e!plo del perdn !oti* a los disc:pulos a pedir al SeHor ue les au!entara la %e$ 8c!o poder ordenar la *ida al est7ndar del reino; 6on tantos tropie#os( 8c!o !antener una actitud sana de perdn; 5ue entonces cuando Pes=s les ha"l de la %e del grano de !osta#a. 9o de una %e del ta!aHo de un grano de !osta#a( sino de la %e del grano de !osta#a$ es decir( la %e ue *a !7s all7 de su capacidad( %e ue so"repasa el ser una hortali#a para con*ertirse en un 7r"ol. El grano de !osta#a tiene( por decirlo as:( la %e de ue puede crecer ) no de"e con%or!arse a ser una pe ueHa se!illa. 4e"e!os ser co!o esa se!illa. El grano de !osta#a es la !edida de %e necesaria para ordenar nuestra *ida de acuerdo al reino( pudiendo personas naturales *i*ir *idas so"renaturales. <ero de nue*o surge la pregunta: 8c!o puede nuestra %e crecer a ese ni*el a %in de ordenar nuestra *ida; 4e nue*o Pes=s sac una par7"ola ue( en apariencia( nada tiene ue *er con la %e ) el orden del reino( pero ue si !ira!os con cuidado( nos e&plica c!o pode!os crecer en %e: %(uin de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta ganado, al volver l del campo, luego le dice0 Casa, sintate a la mesa' %4o le dice m"s bien0 Crep"rame la cena, c/ete, y srveme hasta que haya comido y bebido; y despus de esto, come y bebe t' %Acaso da gracias al siervo porque hi$o lo que se le haba mandado' Cienso que no+ +s! tam in vosotros, cuando hayis hecho todo lo "ue os ha sido ordenado, decid0 !iervos intiles somos, pues lo que debamos hacer, hicimos (?ucas 1+:+-10). 8Du1 signi%ica esto; 61

Due la %e crece en relacin con la o"ediencia. En lugar de orar: NSeHor( da!e el don de %eO$ de"i1ra!os decir: NSeHor( da!e rdenesO. En !edida ue co!en#a!os a o"edecer co!en#a!os a crecer. 4icho creci!iento ser7 co!pleto hasta ue ha)a!os hecho Ntodo lo ue ha sido ordenadoO. 9os %alta autoridad para ordenar todos los asuntos de nuestra *ida$ pero a !edida ue o"edece!os en las pri!eras cosas( reci"i!os autoridad ) poder para o"edecer en las de!7s cosas. El sier*o de":a( pri!ero( preparar la cena$ segundo( ceHirse$ ) tercero( ser*irle a su a!o hasta ue estu*iera satis%echo. Si slo prepara"a la cena( pero no se ceH:a( no crecer:a en autoridad (%e). @6u7nta gente o"edece slo en algunas cosas ) en otras noC 8Y cu7l es el propsito del sier*o; ?a satis%accin del a!o. 2lgunos sir*en "uscando ser pro!o*idos( otros( apro"ados$ pero el sier*o cu)a %e crece( sir*e por ue a!a a su SeHor. Pes=s di'o ue la persona con !7s %e ue El ha":a encontrado era un centurin ue %lu:a en autoridad respetando sus autoridades o"edeciendo ) dando rdenes a sus soldados ue le o"edec:an a 1l (0at. 3:5-1-). 4e !anera ue para poner tus asuntos en orden necesitas autoridad para ordenar. Lol*iendo al e'e!plo de la se!illa de !osta#a( Pes=s di'o ue con la %e del grano de !osta#a podr:a!os decirle al 7r"ol sic!oro ue se desarraigue ) se plante en el !ar. 2 u: tene!os *arias cosas: 1.- ?as =nicas ocasiones en las ue la >i"lia co!enta acerca de los 7r"oles sic!oros es a u: ) en a uella *e# ue Ra ueo se su"i a uno para *er a Pes=s. /.- ?os 7r"oles no se plantan en el !ar ni los ho!"res ca!inan so"re el agua. ?o ue signi%ica ue Pes=s e'erci la %e de la ue ha"l cuando le orden a Ra ueo "a'a de all:( por ue ho) es necesario ue pose )o en tu casa$ ) luego( )a en casa( lo plant en el !ar (!undo)( le dio el perdn ue necesita"a ) 6/

ue los religiosos no esta"an dispuestos a darle$ es decir( le dio nue*as ra:ces en el reino: @las ra:ces del perdnC @2lelu)aC >abiendo entrado Bess en Beric, iba pasando por la ciudad+ Y sucedi que un varn llamado Haqueo, que era ,e3e de los publicanos, y rico, procuraba ver quin era Bess; pero no poda a causa de la multitud, pues era peque/o de estatura+ Y corriendo delante, su i a un r ol sicmoro para verle; porque haba de pasar por all+ .uando Bess lleg a aquel lugar, mirando hacia arriba, le vio, y le dijo IordenJ0 Haqueo, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa+ 5ntonces l descendi aprisa, y le recibi go$oso+ Al ver esto, todos murmuraban, diciendo que haba entrado a posar con un hombre pecador+ 5ntonces Haqueo, puesto en pie, di,o al !e/or0 >e aqu, !e/or, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he de3raudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado+ Bess le di,o0 >oy ha venido la salvacin a esta casa; por cuanto l tambin es hi,o de Abraham+ Corque el >i,o del >ombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido (?uc. 1.:1-10). ?os 7r"oles no se plantan en el !ar co!o ta!poco los ho!"res ca!inan so"re el agua ni los pu"licanos reparten sus "ienes con los po"res ) !enos( regresan lo ro"ado. Esta es la aplicacin: una se!illa llega a ser un 7r"ol. ?a %e de Pes=s produ'o la sal*acin de Ra ueo. Pes=s %ue o"ediente al <adre al *enir a "uscar ) a sal*ar lo ue se ha":a perdido$ por esa o"ediencia( su %e creci para desarraigar *idas del pecado ) plantarlas entre el !undo con un nue*o %uturo. 8<uede un cre)ente ordenar su *ida de acuerdo a los est7ndares del reino de 4ios; @6laro ue s:C 6o!en#ando con o"edecer las pe ueHas cosas. Ra ueo %ue el sier*o in=til ue satis%i#o al 0aestro. Pes=s no le dio las gracias a Ra ueo. 0uchos esperan ue 4ios est1 en deuda con ellos por lo ue hacen$ pero la %e ue ca!"ia *idas slo crece en a uellos ue "uscan satis%acer al SeHor. 6-

Pes=s pudo perdonar a Ra ueo por ue *io en 1l a un hi'o de 2"raha!$ as: co!o la oportunidad de satis%acer el cora#n del <adre. ,tros no pod:an perdonarlo por ue *e:an en 1l slo a un pu"licano ue les ha":a ro"ado. 8Du1 *es en tu cn)uge; 8Du1 *es en tu hi'o; 86!o *es tu tra"a'o; 8Du1 piensas de tu 'e%e o de tu e!pleado; 86!o !iras a tus pastores o en su caso a tus o*e'as; Si eres co!o una se!illa de !osta#a( 8hasta dnde crecer7s; 2lgunos de'aron de crecer hace aHos. ?a *ida se ordena (ca!"ia) cuando crece!os en la Be A343 d34 C oDede7e4E e> FeG de 2Be A343 4e7iDi4< . <iensa en los ue reci"ieron !ilagros en tie!po de Pes=s( 8de u1 les sir*ieron; 5ueron =tiles slo para uienes %ueron !7s all7. 6o!ien#a ho) a ordenar tu *ida. ?a lectura ":"lica para ho) es <ro*er"ios 1. al /1.

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1$ de julio LA *UMILDAD / LA "IDA ABUNDANTE Dique$as, honra y vida son la remuneracin de la humildad y del temor de Yahwh (<ro*. //:4). El pa*o real( e&tiende sus plu!as por ue est7 slo ) *ac:o( es la 1poca de celo. Fa!"i1n lo le*anta cuando tiene !iedo( co!o tratando de asustar a un depredador. 8Y no es as: el ho!"re; Entre !7s aparenta grande#a( !7s es su pe ueHe#$ por eso uiere ser reconocido. Entre !7s slo ) *ac:o se siente( !7s presu!e ser alguien$ ) la !edida de sus te!ores es e ui*alente a su presuncin. El !undo tiene una !ala idea respecto del 1&ito. Suele pensar ue 1&ito es conseguir cosas( pero el 1&ito no se tiene( el 1&ito se es. El ca!ino al 1&ito para el !undo sin 4ios est7 pa*i!entado de so"er"ia. NFienes ue pisar a otrosO Gte dicen. Se elogia la so"er"ia( la prepotencia( el orgullo( co!o necesarios. Incluso se enseHa la arrogancia dis%ra#ada de superacin personal ) autoesti!a. <or otro lado( e&iste la %alsa hu!ildad$ a uella ue piensa ue la hu!ildad tiene ue *er con escase#( la ignorancia ) la po"re#a. Ka) !isera"les orgullosos de serlo. ?a hu!ildad es una *irtud interna ue nada tiene ue *er con la condicin e&terna. 6o!o escri"iera 2ndreB 0urra): Nla hu!ildad no consiste en pensar ue eres poca cosa( sino en no pensar en tiO. JicT Aarren lo e&pres: Nhu!ildad no es pensar !enos de ti( sino pensar !enos en tiO. E&iste ta!"i1n el ca!ino de 4ios a la *ida a"undante. 8Y cu7l es este; ?a hu!ildad. 65

?a hu!ildad produce descanso. 8Fe has %i'ado ue el orgullo es una carga pesada; ?a gente est7 cansada por tratar de alcan#ar el lla!ado 1&ito a tra*1s del ca!ino del !undo. Si consideras las !illones de posi"ilidades de ue naciera otro ) no t=( te dar:as cuenta de ue el si!ple hecho de ue e&istas te cataloga )a co!o un 1&ito. 86u7l es la receta de 6risto para los cansados; @Due sean hu!ildesC Genid a m todos los que est"is traba,ados y cargados, y yo os har descansar+ @levad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de cora$n; y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi yugo es 3"cil, y ligera mi carga (0at. 11:/3--0). Ka) personas ue hacen o"ras ue se consideran hu!ildes$ pero Pes=s ha"la"a de ser hu!ilde de cora#n( por naturale#a. El hu!ilde de cora#n tiene descanso. 6onsidera al orgulloso( %7cil!ente se o%ende ante la cr:tica o se le su"e el elogio. 8Jesultado; 6ansancio. Se podr:a in*entar un Nego!etroO (!edidor de ego). <ienso ue se har:a de la siguiente !anera: reunir:a toda clase de o%ensas so"re alguna persona en particular( las pondr:a en una ca'a ) luego pedir:a a esa persona ue co!en#ara a leer una por una las papeletas de o%ensas. El grado de !olestia ue tenga( ira( eno'o o depresin( ser:a e ui*alente a su orgullo. ?as heridas son del ta!aHo del ego. 8Dui1n puede *i*ir as:; Es !u) pesado. Fu esposa te critica ) te cargas. Entonces te *as al tra"a'o en donde el 'e%e no te *alora (a tu 'uicio) ) te cargas. 4ecides ir con los a!igos saliendo del tra"a'o ) hacen "ro!as so"re ti ) te cargas. 2l d:a siguiente te enteras de ue tu hi'o %alta a la escuela ) te !iente no respet7ndote ) te cargas. 5uiste por el auto ue desea"as co!prar ) te negaron el cr1dito ) te cargas. Fe !iras al espe'o ) notas el %altante de ca"ello ) el so"rante de pan#a ) te cansas. 2l %in de la se!ana desear7s !orirte. ?o !is!o pasa en e'e!plos di%erentes a !u'eres ) a '*enes. Entonces 8 u1 haces; Fe *as de *acaciones. 6argas !aletas( esperas horas en ter!inales( el hotel no es co!o en el %olleto( hace de!asiado calor( s:( te r:es ) te di*iertes !ientras se *ac:a la cartera o soporta el pl7stico. ?uego regresas( cargado( cansado ) sin plata. 8Y a u1 regresas; 2 cansarte !7s en la 66

cotidianidad. El secreto del descanso es co!prender ue las cargas no est7n en el lo!o( sino en el ego. ?a hu!ildad te li"era ) te trae reposo. <ero entonces( 8c!o puedo ser hu!ilde de cora#n; ?a gente est7 cansada por ue trata de hallar satis%accin es%or#7ndose( si co!pra( si o"tiene otro t:tulo( si se casa( si pone su e!presa( si "a'a de peso( si se ca!"ia de casa( todas estas cosas son irrele*antes ) no satis%acen el cora#n. ?a hu!ildad te per!ite estar satis%echo$ entonces todo lo de!7s ser7n aHadiduras. ?a %uente de la hu!ildad radica en reconocer las d7di*as de 4ios. Fe dir1 una %rase li"eradora: N4ios !e ha dadoO. 2ntes de ue Pes=s ha"lara acerca de c!o descansar$ es decir( ser hu!ilde( di'o: ,odas las cosas me fueron entregadas por mi %adre; y nadie conoce al >i,o, sino el Cadre, ni al Cadre conoce alguno, sino el >i,o, y aquel a quien el >i,o lo quiera revelar (0at. 11:/+). ?a ra#n del orgullo ) el principio del cansancio co!ien#an al desconocer lo ue 4ios !e ha dado( as: ue trato de o"tenerlo con !uchos es%uer#os. <ero cuando sa"es ue lo ue eres( tienes u haces lo reci"iste de 4ios( puedes descansar$ pues si 4ios te lo dio( slo El te lo puede uitar. Es !u) cansado tratar de retener lo ue tienes. ?a hu!ildad te protege. 9o puedes ser hu!illado cuando sa"es ue 4ios te ha e&altado. 4ice el ?i"ro: sa iendo (es-s "ue el %adre le ha !a dado todas las cosas en las manos, y "ue ha !a salido de 'ios, y a 'ios i a, se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una toalla, se la ci/+ @uego puso agua en un lebrillo, y comen$ a lavar los pies de los discpulos, y a en,ugarlos con la toalla con que estaba ce/ido (Puan 1-:--4). 86!o pudo Pes=s la*ar los pies a los disc:pulos( inclu)endo a Pudas; Sa":a ue era i!posi"le perder lo ue el <adre le da"a ) ue su destino era el trono a la diestra del <adre( pod:a hacer cual uier cosa. 9ada lo hu!illa"a. El ho!"re piensa ue lo pueden hu!illar cuando no sa"e uien es *erdadera!ente ) cu7l es su destino. El resultado natural de la hu!ildad es el ser*icio$ ) esto( slo hu!illa a los so"er"ios. Ellos dicen: N8c!o *o) a hacer )o 6+

tal cosa;O Y los %alsos espirituales le aHaden: N!i !inisterio es otroO. 8<or u1 uere!os ser el pri!ero de una clase cuando so!os =nicos en la especie; 9o ha) nadie co!o t=. Ka) una gran ri ue#a en la hu!ildad. 6onsidera el contraste entre gracia ) resistencia: pero l da mayor gracia. %or esto dice. 'ios resiste a los so er ios, y da gracia a los humildes (Stg. 4:6). 8Jeal!ente deseas tener a 4ios en contra; Entonces( 8por u1 no ser hu!ildes ) tenerlo !e'or a %a*or; L:stete de hu!ildad( aun ue por %uera te *eas elegante (1 <edro 5:5-3). Esto tiene ue *er !7s con tu interior ue con tu e&terior. 2ndar harapiento no te pri*a de la arrogancia ) el orgullo. 6ono#co personas !u) po"res ) necesitadas( pero a la *e#( pro%unda!ente orgullosas ) so"er"ias. Jecuerda( no es ue pienses !enos de ti( sino ue pienses !enos en ti. ?a hu!ildad no se relaciona con la po"re#a( sino con la ri ue#a. 0ira de nue*o: Dique$as, honra y vida son la remuneracin de la humildad y del temor de Yahwh (<ro*. //:4). 89o es !ara*illoso; @?a hu!ildad tiene un pagoC Je!uneracin signi%ica salario. 8Est7s en la n!ina del reino; 4ios enri uece a los hu!ildes( le:!os en el te&to. Ka) gente con dinero ) ha) gente con ri ue#as. 2l so"er"io con dinero le uitas el dinero ) no ueda !7s nada$ pero al hu!ilde no puedes despo'arlo de sus ri ue#as( es ine*ita"le su "uen %uturo. <ero la !a)or ri ue#a de todas pro!etida al hu!ilde es la <resencia de 4ios: Corque as di,o el Alto y !ublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el !anto0 Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de los humildes, y para vivi3icar el cora$n de los quebrantados (Is. 5+:15). El cielo de 4ios en la tierra. Esto es lo ue signi%ica Nel reino de los cielosO. 4i'o 4.?. 0ood): N4ios tiene dos tronos. Mno en lo !7s alto de los cielos ) otro en el !7s hu!ilde de los cora#onesO. 2=n si no reci"i1ra!os nada !7s( su <resencia es su%iciente. 63

Duisiera concluir esta re%le&in con una ilustracin so"re la hu!ildad: un genio descu"ri la %or!a de reproducir al ser hu!ano de %or!a tan per%ecta ue no pudiera reconocerse el original de la reproduccin. Mn d:a se enter de ue lo "usca"a el 7ngel de la !uerte( as: ue hi#o doce copias de s: !is!o. El 7ngel no pudo distinguir cu7l era el original( de !odo ue los de' en pa# ) regres al cielo. Sin e!"argo( no !ucho tie!po despu1s( siendo conocedor de la naturale#a hu!ana( el 7ngel tu*o una idea para descu"rir ui1n era el cient:%ico genio. Jegres a la tierra ) di'o: Nusted es un *erdadero genio para ha"er hecho reproducciones tan "uenas de s: !is!o$ sin e!"argo( he descu"ierto ue su o"ra tiene un pe ueHo( un !in=sculo de%ectoO. Entonces el cient:%ico "rinc ante 1l ) grit: N@I!posi"leC 84nde est7 el de%ecto;O NPusta!ente a u:O Grespondi el 7ngel !ientras lo lle*a"a consigo. Fodo lo ue hace %alta para descu"rir el ego de una persona es la adulacin o la cr:ticaQ ?a lectura ":"lica para ho) es <ro*er"ios // al /4.

6.

1% de julio RE/ES <loria de #ios es encubrir un asunto; pero honra del rey es escudri/arlo+ ; Cara la altura de los cielos, y para la pro3undidad de la tierra, y para el cora$n de los reyes, no hay investigacin+ = (uita las escorias de la plata, y saldr" alha,a al 3undidor+ ? Aparta al impo de la presencia del rey, y su trono se a3irmar" en ,usticia+ A 4o te alabes delante del rey, ni ests en el lugar de los grandes; K porque me,or es que se te diga0 !ube ac", y no que seas humillado delante del prncipe a quien han mirado tus o,os (<r. /5:/-+). 4ios es Je). <ero no se ha es%or#ado !ucho en presu!irnos su corona. Pes=s no ca!in entre nosotros !ostrando su "rillante# ) "landiendo el cetro. ?a =nica t=nica escarlata ue le engalan le %ue puesta por un necio re) lla!ado Kerodes al "urlarse de su 0a'estad. Su corona %ue de espinas ) sus s="ditos un grupo de desarrapados ue corrieron co!o cucarachas en la lu#. 9osotros no tene!os corona ni cetro( ta!poco trono ) !enos s="ditos$ sin e!"argo presu!i!os de todas estas cosas. 9os gusta el elogio aun ue pone!os cara hu!ilde. 8Y u1 hace el Je); 82caso desciende del cielo dispuesto a destruirnos; 9o. Sigue en su trono celestial ) sonr:e. El sa"e ue anhela!os e ui*ocada!ente lo ue El !is!o desea darnos leg:ti!a!ente. En el interior de todo ser hu!ano e&iste un recuerdo *ie'o de la reale#a con la %ui!os creados$ es un anhelo escondido de la gloria ue perdi!os en Ed1n. Est7 encapsulada en el ego( pero sigue siendo una pepita de oro en el cora#n. 4ios es Je) ) sa"e ue sus hi'os ta!"i1n. 8Ka# le:do ue se lla!a Je) de re)es; <or eso nos de' pistas en el ?i"ro. <ro*er"ios da algunas de ellas para enseHarnos a reinar entre tanto esta!os *estidos de carne ) segui!os "atallando con el egoQ <loria de #ios es encubrir un asunto; pero honra del rey es escudri/arlo . El 'uega a las escondidas con los ho!"res( le gustan los acerti'os ) las adi*inan#as. Es co!o un padre +0

escondiendo dulces por la casa. 8Jeco!pensa a uien descu"ra los secretos; @Mn sin%:n de sonrisas entre a"ra#os con El por la eternidadC Eso es *ida eterna. En eso consiste la honra de un ho!"re con cora#n de re): en descu"rir los secretos de 4ios. ?a re*elacin es la uncin real. Cara la altura de los cielos, y para la pro3undidad de la tierra, y para el cora$n de los reyes, no hay investigacin . 9ing=n ho!"re puede llegar al cielo por s: !is!o( esto es( sin a)uda de !edios a'enos a su cuerpo. Fa!poco puede alcan#a el centro de la tierra escar"ando con las !anos. Y tan di%:cil lo uno co!o lo otro es tratar de alcan#ar el cora#n de un hi'o de 4ios ue co!prende su reale#a. Ser un re) en el reino de los cielos i!plica ue nadie aparte de 4ios tendr7 tu cora#n. ?o has puesto en un sitio inalcan#a"le$ se lo has dado a 4ios ) a nadie !7s. 8Sa"es por u1 a los ho!"res les ro!pen el cora#n; <or ue se lo dieron a la persona e ui*ocada( @) cual uiera es la persona e ui*ocadaC Slo 4ios puede cuidar tu cora#n. (uita las escorias de la plata, y saldr" alha,a al 3undidor+ Aparta al impo de la presencia del rey, y su trono se a3irmar" en ,usticia . Fodo ser hu!ano es !aterial potencial!ente precioso. <ara 4ios es digno de !orir por 1l$ sin e!"argo( no todo ser hu!ano llega a su destino. 89otaste ue di'e Npotencial!enteO precioso; Ka) ue li!piarlo ) saldr7 una alha'a( pero sucio di%:cil!ente reconoce!os algo di%erente a la tierra de donde %ue to!ado. So!os co!o un re) con un conse'ero i!p:o al lado. El ?i"ro le lla!a carne. Si apartas este !al conse'ero de la presencia del re) le har7s posi"le alcan#ar un trono en el reino del <adre. 4o te alabes delante del rey, ni ests en el lugar de los grandes; porque me,or es que se te diga0 !ube ac", y no que seas humillado delante del prncipe a quien han mirado tus o,os . 2 pesar del anhelo interior por la corona ) por el cetro( no intentes conseguirlo con la autopro!ocin. 9o tienes ue poner tu no!"re en el trono de re) cuando tu destino ser7 sentarte en 1l$ de hecho( si lo intentas nunca lo ocupar7s. Ka) Mno ue reina por derecho propio( El es el Je) de re)es ) sus o'os est7n so"re ti. Esta es la iron:a del reino de los cielos: el +1

Je) se despo' del reino para ocuparlo para sie!pre$ ) sus re)es de"en seguir sus pasosQ ?a lectura ":"lica para ho) es <ro*er"ios /5 al /+.

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1' de julio LA SABIDURIA DE LOS INSECTOS .uatro cosas son de las m"s peque/as de la tierra, y las mismas son m"s sabias que los sabios0 las hormigas, pueblo no 3uerte, y en el verano preparan su comida; los cone,os, pueblo nada es3or$ado, y ponen su casa en la piedra; las langostas, que no tienen rey, y salen todas por cuadrillas; la ara/a que atrapas con la mano, y est" en palacios de rey (<r. -0: /4-/3) El tipo de *isin ue tene!os deter!ina uienes so!os( ue tene!os$ as: co!o de%ine ta!"i1n uienes sere!os ) u1 es lo ue tendre!os. <or eso( la *isin sie!pre de"e ser !a)or ue lo ue en apariencia son nuestras posi"ilidades. 2punta alto( *e !7s all7 de lo ue 'a!7s has ido. 4e eso trata la sa"idur:a e&presada por 2gur >ar Pa u1( el autor del pasa'e ue ho) nos ocupa. El ha"la en %or!a de una hip1r"ole acerca de la de"ilidad ) de ir !7s all7 de la !is!a. 0enciona cuatro pe ueHos ani!ales capaces de ir !7s all7 de sus posi"ilidades ) ue por ello( son ta!"i1n !7s sa"ias ue la !a)or:a de los ho!"res. ?a enseHan#a es si!ple ) pro%unda: con la sa"idur:a de 4ios se pueden lograr grandes cosas a pesar de las de"ilidades. Fene!os pri!era!ente a las hor!igas( ue nos ha"lan de una *isin de %uturo. Se le lla!a cosechadora ) es capa# de hacer pro*isin para el in*ierno. 4icha *isin nos !uestra una realidad: no sie!pre ser7 *erano( segura!ente ha"r7 in*iernos en la *ida. Sin e!"argo( la sa"idur:a de la hor!iga hace posi"le una gran pro!esa a los *isionarios: pode!os e&tender nuestro *erano siendo pre*isores. 8<or u1 ha"r7s de padecer si puedes e*itarlo; En cierto ce!enterio re#a"a la l7pida de un %lo'o diciendo: Na u: sigue descansandoO. 8Fe has %i'ado ue la hor!iga tra"a'a sin ue la o"liguen; El tra"a'ador sie!pre tiene tra"a'o( pues 1l !is!o lo in*enta o produce. Si tienen ue presionarte o pagarte para tra"a'ar sie!pre ser7s una persona sin *isin ) por ende( sin %uturo. ?a hor!iga nos enseHa a planear( a *er el %uturo. @Du1 her!osa co!"inacin entre *isin ) tra"a'oC +-

El ho!"re ue tiene una *isin( pero no una tarea( es slo un soHador. El ho!"re ue tiene una tarea( pero no una *isin( es un escla*o. <ero el ho!"re ue tiene una tarea ) una *isin es un h1roe. El ?i"ro nos ha"la de *arios de estos h1roes: 9o1 ten:a una *isin del %uturo ) hered el !undo entero. <udi1ra!os decir ue %ue el =nico de su generacin ue !antu*o su e!presa a %lote cuando todos esta"an en li uidacin. Pos1 ten:a una *isin desde su adolescencia ) esto lo sal* de ser destruido. 9i la traicin %a!iliar( ni la escla*itud ni la c7rcel pudieron aca"ar con 1l. Se !antu*o a causa de una *isin. Y co!o resultado %ue el segundo en Egipto despu1s de %aran para go"ernar toda la tierra. 6ale" era otro h1roe. ,"tu*o una *isin a los cuarenta aHos de su *ida acerca de la tierra pro!etida ) supo esperarla( as: co!o recla!arla cuarenta ) cinco aHos despu1s$ haciendo as: a sus hi'os herederos de "endicin ) de un gran no!"re. Esa es la sa"idur:a de la hor!iga: la *isin del %uturo. En segundo lugar( pro*er"ios nos presenta a los cone'os( los cuales tienen una *isin protectora. En ellos ha) conciencia del peligro ) no to!an riesgos a"surdos o innecesarios. 5l avisado ve el mal y se esconde; m"s los simples pasan y reciben el da/o (<r. //:-). Es co!o la ocasin cuando 4ios ad*irti al necio %aran ue *endr:a una plaga de grani#o so"re Egipto por no de'ar salir a Israel( los ue no tu*ieron te!or de la <ala"ra de 4ios perdieron su ganado ) algunos hasta su propia *ida (E&. .:/0-/1). 4esechar la pala"ra de 4ios es uedar sin proteccin( es co!o ser desechado por la <ala"ra !is!a (1 Sa!. 15:/-). ?a sa"idur:a del cone'o te enseHa a poner tu casa en la sal*aguarda de la Joca$ %unda!entos en 6risto (?uc. 6:43) donde estar7s seguro. ?os cone'os son un pue"lo no es%or#ado( no a"ren la piedra( no se cansan tra"a'ando contra ella$ slo "uscan la hendidura de la Joca( 8recuerdas ue Pes=s )a %ue herido en la cru#; 9o necesitas co!eter el error de 0ois1s de intentar golpear la +4

Joca por segunda *e#( slo deposita tu con%ian#a en lo ue )a hi#o$ ten pa#. En tercer lugar( el ?i"ro ha"la de la sa"idur:a de las langostas$ las cuales !uestran la *isin de cuerpo o de e uipo. Son ordenadas co!o escuadrones( es la !entalidad de e'1rcito. Est7n unidas aun ue no tienen re)$ 'a!7s est7n peleando por *er ui1n es el principal o ui1n *a a !andar. 4e hecho( se sacri%ican por las de!7s. 6uando ha) %uertes *ientos contrarios( !uchos se in!olan haciendo un puente( por decirlo as:( con sus cuerpos !uertos para ue los de!7s pasen los r:os. ?a >i"lia dice ue Nsalen todasO$ no son pasi*as ni independientes( no tienen planes indi*iduales ni hacen trope#ar a las de!7s. Son uno slo. Mna iglesia as: es i!para"le. Y por =lti!o( tene!os ta!"i1n a las pe ueHas araHas( su sa"idur:a es la *isin de re). 2un ue se les puede atrapar con la !ano tienen dignidad real. Se consideran re)es a s: !is!as. Fodo cre)ente de"iera educarse en el SeHor para ser re)$ sentirse de otra estirpe co!o era el caso de Pos1 entre sus her!anos$ sa":a ue ha":a en 1l un esp:ritu superior. Duienes tienen esta sa"idur:a no son engre:dos( sino cre)entes hu!ildes con in%luencia( se !eten en la casa de re)es ) de personas i!portantes. 0e recuerdan a Eliseo preguntando a la suna!ita ue lo hosped: N8 uieres ue ha"le al re) o al general de ti;O Son co!o 4aniel( conse'ero de re)es. , co!o los cre)entes ue !anda"an saludos a la iglesia de 5ilipos identi%ic7ndose a s: !is!os co!o Nlos de la casa de 61sarO (5lp. 4://). Ke!os considerado la i!portancia de la *isin ue puede lle*arte a ni*eles !7s all7 de tus li!itaciones: *isin para el %uturo( *isin protectora( *isin de unidad ) *isin de re). <ero( 8c!o se ad uiere la *isin; En 6antares 5:1/ lee!os: !us o,os, como palomas ,unto a los arroyos de las aguas, que se lavan con leche, y a la per3eccin colocados . Es e*idente el signi%icado: para tener la *isin del Esp:ritu (palo!a) necesita!os la*ar nuestros o'os en la <ala"ra (leche). 2s: o"tene!os en%o ue ) sa"idur:a( *isin ) re*elacin. Fu *isin es e ui*alente a tu pasin por lo ue +5

sale de la "oca de 4ios. Esto es inti!idad. <or e'e!plo( en los e*angelios !ira!os a tres de los disc:pulos de Pes=s( <edro( Paco"o ) Puan( *er al SeHor glori%icarse delante de ellos "rillando co!o el sol en co!paH:a de El:as ) 0ois1s( ) escuchando la *o# del <adre acerca de su Ki'o$ ) todo esto( por la cercan:a con Pes=s. ?a *isin se ad uiere por inti!idad con el SeHor. Si la #ar#a arde( ac1rcate a !irar. ?a lectura ":"lica para ho) es <ro*er"ios /3 al -0.

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2+ de julio EL CONSEHO &UE MI SUEGRA LE DIO A MI MARIDO /na pala ra para hom res "ue slo ha sido dada a las mujeres. 1u,er virtuosa, %quin la hallar"' Corque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas (<r. -1:10). So) *arn( pero !e gustar:a esca"ullir!e alguna *e# en alg=n congreso para !u'eres. 9o ha) con%erencia de este tipo ue contenga por lo !enos dos cosas: aporree!os a las !u'eres con un !ensa'e so"re la !u'er *irtuosa de <ro*er"ios -1 ) luego consol1!oslas con otro de sanidad interior. 0e parece estar all: !ir7ndolas al tie!po en el ue la con%erencista en turno co!ien#a a leer el susodicho pasa'e ":"lico ) el a!"iente 'u"iloso hasta esos instantes se con*ierte en una at!s%era !7s densa ue la de 0arte. ?a pesade# es general( todas sa"en ue les esperan garrota#os ":"licos con cada %rase del cap:tulo. 4espu1s de ue todas sonrieron ) dieron hasta carca'adas de asenti!iento e&terno (!7s repro"acin( culpa ) re!ordi!iento interno)( ha"r7n de aplaudir( saludarse ) declarar ue %ue una gran "endicin. @@<a!plinasCC Fu ) )o sa"e!os ue uisiste salir corriendo( pero cristiana!ente te detu*iste ("ueno( alguna ue otra tu*o su graciosa huida hacia el "aHo( donde por cierto perdi el !a)or tie!po ue pudo ) dio gracias a 4ios de encontrarse a otra conocida con uien platicar de lo ue %uese). 9o !ientas( te sentiste !u) cargada despu1s de se!e'ante arenga. Esto !e ha hecho re%le&ionar( 8 u1 tiene <ro*er"ios -1 ue tanta !u'er le pone las cruces ) hu)e despa*orida en su interior; 4ice la *ersin Jeina Lalera: palabras del rey @emuel; la profec!a con que le ense/ su madre (<r. -1:1). @<or 4iosC @6!o es ue no se lee pri!ero este *ers:culo antes de soltar las piedras restantes; ?a pala"ra ue lee!os traducida co!o Npro%ec:aO en he"reo es !ass7. 4icho t1r!ino signi%ica literal!ente Ncarga( tri"uto( pronuncia!iento principal!ente de !aldicinO. @<ro*er"ios -1 es un !ensa'e ++

dado con el propsito de cargar al receptorC 6asi el cien por ciento de las *eces ue aparece en la >i"lia la pala"ra !ass7 se re%iere a una pro%ec:a de 'uicio. 82hora entiendes por u1 te sienta tan !al un !ensa'e acerca de la %a!osa ) nunca *ista !u'er *irtuosa; Es una carga ue te hace sentirse culpa"le( indigna( escla*a. Lol*a!os a leer: palabras del rey @emuel; la pro3eca con "ue le ense0 su madre (<r. -1:1). <ara estos !o!entos se ue est7s diciendo: N)a sa":a )o ue una suegra esta"a detr7s de estoO (perdn( creo ue eso lo di'e )o ) no tu). 0ira la <ala"ra: es la enseHan#a de la !a!7 del re) ?e!uel( uien( dicho sea de paso( no tene!os gran idea de ui1n %ue( !ucho !enos su !a!7. <ro*er"ios -1 son las !e'ores intenciones de una !adre con respecto a su hi'o( pero 8te das cuenta de u1 no !enciona a"soluta!ente nada acerca de 4ios ) de la *ida espiritual; ?a !adre de ?e!uel slo esta"a interesada en el "ene%icio terrenal de su hi'o ) de sus nietos. 86rees t= ue llegar7s a ser alguna *e# con%or!e a las e&pectati*as de tu suegra; <ero no !e !alentiendas( no digo ue no te a!a ) ue tu no la a!as( ) ta!poco esto) diciendo ue no te *alora o no te *e co!o una "uena esposa para su hi'o( pero no nos engaHe!os( ue si se trata de una !adre enseH7ndole a su hi'o soltero acerca de la clase de esposa ue de"e tener( el est7ndar es en *erdad alto( 8no har:as lo !is!o con tus hi'os; ?o interesante de este cap:tulo ) de por ue le titul1: Nel conse'o ue !i suegra le dio a !i !arido( una pala"ra para ho!"res ue slo es dada a las !u'eresO es el *erdadero propsito del !is!o. ?ee con atencin: <ri!ero( el cap:tulo est7 dirigido( co!o )a di'e anterior!ente( a un *arn ) no a una !u'er. Segundo( la !adre de ?e!uel le enseH por lo !enos so"re dos te!as de gran i!portancia a su hi'o: c!o ser un *erdadero re) (*ers:culos 1 al .) ) c!o ser un *erdadero esposo (*ers:culos del 10 al -1). Es por eso ue es una porcin ":"lica ue de"e predicarse a los ho!"res ) no a las !u'eres. 2hora "ien( 8c!o podr:a predicarse so"re la !u'er *irtuosa a los *arones; Entendiendo pri!era!ente ue una !u'er +3

*irtuosa no se halla( sino se %or!a( por eso lee!os mu,er virtuosa, %quin la hallar"' (*r. 10)$ co!o dando por entendido la enor!e di%icultad ue i!plica hallarla. El conse'o ":"lico es ue el ho!"re halle esposa (no dice N!u'er *irtuosaO) ) con ella encuentra el "ien ) alcan#a la "ene*olencia de YahB1h (<r. 13://). El hecho de ue su estima sobrepase largamente a la de las piedras preciosas i!plica no slo el gran *alor de una !u'er con esas caracter:sticas( sino el es%uer#o de la trans%or!acin del car"n en dia!ante( as: co!o la %or!acin larga ) paciente de las perlas. <er!:te!e una pala"ra e&clusi*a a los ho!"res (as: ue !u'er( no leas lo siguiente): *arn( si est7s "uscando a la !u'er *irtuosa para casarte con ella( @dale la "ien*enida a la solter:aC Y si reprochas a tu !u'er ue no sea la ala"ada N!u'er *irtuosaO( est7s *iendo un espe'o de la clase de !arido ue eres. <ero si consideras ue tu !u'er re=ne esas *irtudes( @%elicidades( ha# hecho un gran tra"a'oC (no te r:as !u'er( ue se supone ue tu )a no est7s le)endo esto). El principio ":"lico es: maridos, amad a vuestras mu,eres, as como .risto am a la iglesia, y se entreg a s! mismo por ella, para santi3icarla, habindola puri3icado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentrsela a s! mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa seme,ante, sino que 3uese santa y sin mancha+ As tambin los maridos deben amar a sus mu,eres(E%esios 5:/5-/3). Si uieres la esposa per%ecta( la !u'er soHada por la !adre de ?e!uel( @entonces ha#laC 9ota co!o 6risto tu*o el anhelo de una esposa( la iglesia gloriosa ) para o"tenerla estu*o dispuesto a darse por ella( no a ella( pero si por ella( a %in de o"tenerla. Es El uien la elige ) ta!"i1n la o"tiene %or!7ndola ) per%eccion7ndola para present7rsela a s: !is!o. 9o te ue'es diciendo Nla !u'er ue !e tocO( pues no te sali co!o pre!io en una !a uina traga!onedas( @t= la escogisteC Y t= la est7s %or!ando ta!"i1n (o de%or!ando en algunos casos). @a clase de esposa que tienes dice mucho acerca de la clase de esposo que eres+ 8Encontraste una !u'er dulce ) la has con*ertido en rencillosa( a!arga ) !ur!uradora; 0i a!igo( tienes !ano de al"aHil cuidando +.

%lores. 8Du1 te pasa; @Si no est7s pegando ladrillos ni arreglando el car"uradorC Fienes en tus !anos un *aso %r7gil ue 4ios te con%i para ue lo %or!aras. 2hora( uiero ue te %i'es !u) "ien( 8a u1 i!agen est7 6risto %or!ando a su esposa( la iglesia; 2 su propia i!agen. Entonces( 8cu7l es la i!agen ) se!e'an#a ue tiene tu esposa; @<ues la tu)a( !i esti!ado al%arero despistadoC Luel*o a ti( dulce da!a ue no paras de re:r ) de !usitar entre dientes: @YesC Y @2lelu)aC <ro*er"ios -1 es una carga( pero una carga para ser lle*ada por el ho!"re ) no por la !u'er. ?a pr&i!a *e# ue est1s en un 6ongreso de 0u'eres ) *uel*an a predicar so"re este cap:tulo( di descansada!ente: Nco!o no se !e ocurri traer a !i !arido.O ?a lectura ":"lica para ho) es <ro*er"ios -1 a Eclesiast1s /.

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21 de julio LA *ERMOSURA DE LA ETERNIDAD 9odo lo hi$o hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el cora$n de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho #ios desde el principio hasta el 3in (Ecl. -:11). En ocasiones la "elle#a es !7s un asunto de tie!po ue de est1tica$ ) ta!"i1n( todas las cosas son her!osas alguna *e# en su e&istencia (general!ente en los pri!eros aHos). El espe'o es un horri"le a!igo ue sie!pre dice la *erdad( pero no slo dice la realidad en los aHos !aduros( sino ta!"i1n la *erdad en la 'u*entud. <r7ctica!ente no e&iste nada ue no ha) sido her!oso alguna *e#( es una oportunidad de gloria ue 4ios le concedi a todas las criaturas. <ero eso es lo ue *e!os e&terna!ente( ha) una "elle#a a=n !7s re%ulgente por descu"rir en el interior de los seres hu!anos. 4ios puso eternidad en su cora#n. Esto es e&traordinario: @ha) una chispa di*ina dentro de nosotrosC 8<uedes creerlo; 4entro de ti ha) una porcin de cielo indestructi"le$ tu cora#n tiene una esencia eterna. Eres co!o una se!illa ue contiene la *ida i!perecedera en su interior esperando ser despertada. 9o puedes co!prenderlo( pero as: es. 9o puedes a uilatarlo co!pleta!ente( pero all: est7. En cierto !odo sie!pre lo supiste$ desde ue tienes !e!oria has sospechado ue eres !7s( !ucho !7s ue lo ue est7s *i*iendo. 89o sientes ue te ueda chico el cuerpo; 89o te sa"es !7s glorioso ue lo ue pareces; F= no eres lo ue dicen ue eres$ por ue alguna *e# co!etiste una %alta te lla!aron as: el resto de tus d:as: ladrn( !entiroso( pecador( o algo peor. Es un gran !al ue te de%inan por lo ue hiciste en una etapa de tu *ida. Fe preguntan ui1n eres ) contestas con tu pro%esin: ar uitecto( a"ogado( carpintero( etc. <ero eso es lo ue haces( no lo ue eres. Es di%:cil decir ui1n eres *erdadera!ente( por ue dentro de ti arde una lla!a ue no puede apagarse ) ue declara tu eternidad. Es esa eternidad interior lo ue te hace her!oso. 31

Eres parte de algo !7s grande( "ello ) duradero ue lo ue ho) pareces ser. 4ios ha puesto eternidad en tu cora$n, sin que alcances a entender la obra que ha hecho #ios desde el principio hasta el 3in . Si!ple!ente lo sa"es: eres parte de algo ue no co!en# contigo( pero ue necesita ue seas parte de ello. Mn !osaico del e&traordinario plan de 4ios en el cual ocupas un pincela#o( un contraste( un !ati#. <ero all: est7s( sin ti la o"ra est7 inco!pleta. 4e!asiado pe ueHo para ser i!portante( pero de!asiado *alioso para uedar %uera de cuadro. 9o entende!os la grandiosidad de la o"ra de 4ios( pero sa"e!os ue participa!os de ella. @Duiero ser un chispa#o de lu# en !edio del !ural de la eternidadC Mn punto lo su%iciente!ente "rillante para no pasar desaperci"ido por la e&actitud de *ida en la ue %ue puesto. 9o lo entiendo del todo( pero co!o uien se aso!a por el o'o de la cerradura( *islu!"ro ue la eternidad de nuestros cora#ones es necesaria para ser parte de la eternidad de la o"ra de 4ios. El gran 2rtista es !ara*illoso. Esto) esperando ue !o'e su pincel en !: para to!ar parte en su historia. Eclesiast1s es el li"ro de la gran %rustracin$ del ho!"re ue desperdici su *ida *i*iendo para lo te!poral( co!o negando la chispa eterna de su interior. Eso es lo ue signi%ica N*anidad de *anidades( todo es *anidadO$ %rase repetida una ) otra *e# por el predicador. 2%anes( preocupaciones( deseos( a!"icin( placeres( esa %ue la e&periencia del autor( el cual sa"e!os %ue Salo!n. El re) de Israel ue no se pri* de ning=n placer de esta tierra para ter!inar total!ente *ac:o respecto de la eternidad ue 4ios puso en su cora#n. Ka) un hueco en tu al!a del ta!aHo de 4ios ) nada de esta *ida podr7 llenarlo. Este es tu tie!po de hallar tu propsito ) desatar toda la "elle#a puesta en tu interior: *i*e para lo terno( *i*e para 4ios. ?a lectura ":"lica para ho) es Eclesiast1s - al 6.

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22 de julio LA META 1e,or es el 3in del negocio que su principio; me,or es el su3rido de espritu que el altivo de espritu (Ecl. +:3). 1e,or es la buena 3ama que el buen ungFento; y me,or el da de la muerte que el da del nacimiento+ 1e,or es ir a la casa del luto que a la casa del banquete; porque aquello es el 3in de todos los hombres, y el que vive lo pondr" en su cora$n (Ecl. .:1-/). Iniciar la carrera es apasionante. Sentir la tierra en las !anos ) el cora#n salirse del pecho !ientras esperas el disparo de salida es e!ocionante. El tie!po parece detenerse( todos contienen la respiracin !ientras llega el !o!ento. <arece ue todo ocurre en c7!ara lenta. Y entonces arrancas: est7s listo para la gloria( crispas los ner*ios ) aplicas toda tu energ:a a los !=sculos. 6orres con toda tu %uer#a esperando ganar. ?a *ida es si!ilar. Fiene su arran ue( su desarrollo ) su %inal. Slo ue en la *ida la gente cele"ra !7s la l:nea de salida ue la !eta. Kace %iesta ) r:e %elicit7ndose entre s: cuando nace un niHo( pero llora en el d:a de la !uerte. Es e&traHo. ?a *isin te!poral nos hace perder de *ista la carrera de la *ida. <or eso Salo!n( re%le&ionando en sus =lti!os d:as( declara: me,or es la buena 3ama que el buen ungFento; y me,or el da de la muerte que el da del nacimiento . <uede parecer la *o# de la a!argura ha"lando ) en cierto !odo es *erdad$ pero el sa"io *a !7s all7. Su re%le&in tiene ue *er con el hecho de aca"ar "ien( ha"iendo cu!plido el propsito de la *ida. ?o dice uno ue no lo cu!pli. ?a *ida de"e *i*irse ) la carrera andarse. 9o es tan di%:cil a"rir un negocio co!o sostenerlo. 0illones intentan alcan#ar sus sueHos( pero slo unos cuantos pueden conseguirlo. 4esa%ortunada!ente la !a)or:a de la gente *i*e co!o si no se %uera a !orir ) luego se !uere co!o si nunca hu"iera *i*ido. <ersonas ue eclipsaron su e&istencia *i*iendo sin propsito$ so!"ras grises ue dea!"ulan en el uni*erso de la hu!anidad. Est7n( pero no son. 6o!en#aron la carrera( pues 3-

nacieron$ pero de'aron de correr al perder de *ista la !eta de la *ida. 8Y cu7l es la !eta de la *ida; @?legar a 4ios ) ser hallado en ElC El apstol <a"lo( co!o *eterano corredor e&pres !ientras co!pet:a: todo lo estimo como prdida con tal de ganar a .risto+ Crosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de #ios en .risto Bess (5il. -:3-14). N@6orran de tal !odo ue alcancen el pre!ioCO (1 6or. .:/4-/+). Y )a en la recta %inal( 'usto un poco antes de pasar la !eta( pudo escri"ir de %or!a !u) di%erente a Salo!n: he peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la 3e+ Cor lo dem"s, me est" guardada la corona de ,usticia, la cual me dar" el !e/or, ,ue$ ,usto, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida (/ Fi!. 4:+-3). Es un corredor e&peri!entado( un ca!pen de la %e. Fiene su%icientes cicatrices para con%ir!ar ue ha sido un co!petidor$ ) conoce el ca!ino. Fodo el ue uiera alcan#ar el pre!io har7 "ien en escucharlo. 4e !anera ue e!pe#ar la carrera es signi%icati*o( pero lo i!portante es c!o la ter!ina!os. Salo!n aca" sus d:as %rustrado( a!argado ) por poco desechado por 4ios. <a"lo( por su parte( ter!in de %or!a gloriosa apro"ado por el SeHor. El pri!ero !uri en un palacio lleno de lu'os ) placeres( pero descali%icado. El segundo en una c7rcel ro!ana a"andonado por todos( !7s con el aplauso del SeHor. 2!"os co!en#aron a correr con !uchas cosas a %a*or: Salo!n co!o hi'o del !7s grande re) de todos los tie!pos$ ) <a"lo co!o %ariseo educado a los pies de Ia!aliel. 2 Salo!n lo *isit 4ios al co!ien#o de su carrera( lo !is!o ue a <a"lo. 2 uno le dieron carta a"ierta: Np:de!e lo ue uieras ue te d1O. 2l otro lo tiraron al piso con la enco!ienda: Ninstru!ento escogido !e es este para lle*ar !i 9o!"reO. Salo!n pidi sa"idur:a. <a"lo pidi la *oluntad de 4ios: N8 u1 uieres ue )o haga;O 8Jesultado; 4e Salo!n no se( pero del apstol puedo decir ue entr corriendo por las puertas eternas "a'o el aplauso de !illones de criaturas celestiales e inconta"les testigos ue han 34

participado en la !is!a carrera$ pero especial!ente( ante la sonrisa del <adre 6elestial. Y t=( 8est7s corriendo la carrera de la %e; En esta *ida no ha) lugar para espectadores. ?a lectura ":"lica para ho) es Eclesiast1s + al 10.

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23 de julio EDAD Acurdate de tu .reador en los das de tu ,uventud, antes que vengan los das malos, y lleguen los a/os de los cuales digas0 4o tengo en ellos contentamiento (Ecl. 1/.1). Pu*entud ) *e'e#. 6laroscuro de la *ida. Fodos pasa!os por all:$ el 'o*en piensa ue 1l no ser7 *ie'o ) el *ie'o tiene en el ol*ido su 'u*entud. El predicador sa"e de u1 ha"la$ Salo!n est7 en el ocaso de su *ida despu1s de desperdiciar la 'u*entud ) sa"e ue le ueda poco tie!po. El desapro*ech su oportunidad( pero en un respiro de re*elacin aconse'a a los '*enes ue se so!etan a 4ios para tener una "uena *e'e#. Dui#7 los acha ues de la edad le despertaron la conciencia al re) ue se e&cedi en placeres. 8Y u1 es lo ue dice; <ri!ero a los '*enes: Algrate, ,oven, en tu ,uventud, y tome placer tu cora$n en los das de tu adolescencia; y anda en los caminos de tu cora$n y en la vista de tus o,os; pero sabe, que sobre todas estas cosas te ,u$gar" #ios+ LM (uita, pues, de tu cora$n el eno,o, y aparta de tu carne el mal; porque la adolescencia y la ,uventud son vanidad (Ecl. 11:.-10). >usca placeres eternos( no te con%or!es a lo te!poral. 4ios no est7 en contra de una "uena *ida( por el contrario( la pro!ue*e. <ero con el conoci!iento de ue todo lo ue hagas es rele*ante$ no e&isten actos insigni%icantes. Fodo est7 contando ) siendo registrado( por tanto( del1itate en a uellas cosas ue tengan reco!pensa. El adolescente suele eno'arse cuando se le enseHan estas cosas$ el predicador lo sa"e ) por eso in*ita a uitar el eno'o$ de hecho( la !olestia en tal caso !uestra ue e%ecti*a!ente se est7 *i*iendo de %or!a "anal. Ser cristiano en la 'u*entud e*ita una !ala *e'e#$ por eso acurdate de tu .reador en los das de tu ,uventud, antes que vengan los das malos, y lleguen los a/os de los cuales digas0 4o tengo en ellos contentamiento; :antes que se oscure$ca el sol, y la lu$, y la luna y las estrellas, y vuelvan 36

las nubes tras la lluvia (Ecl. 1/:1-/)$ es decir( antes de de'ar esta *ida. Enseguida e&plica en %or!a alegrica la *e'e# cl7sica de una *ida ue no tu*o en cuenta del todo al SeHor en su *ida: .uando temblar"n los guardas de la casa, y se encorvar"n los hombres 3uertes, y cesar"n las muelas porque han disminuido, y se oscurecer"n los que miran por las ventanas IL:0;J+ ?os guardas de la casa son los "ra#os cu)as !anos ahora tie!"lan sin pulso %ir!e. ?os ho!"res %uertes ue se encor*an son las piernas$ ) se pierden los dientes( lo !is!o ue la *ista. -y las puertas de a3uera se cerrar"n, por lo ba,o del ruido de la muela; cuando se levantar" a la vo$ del ave, y todas las hi,as del canto ser"n abatidas (1/:4). ?os la"ios se hunden por %alta de dientes$ la persona dea!"ula por las noches sin poder dor!ir$ ) se pierde la capacidad de las cuerdas "ucales para ha"lar con %luide#( lo !is!o ue de los o:dos para escuchar. -cuando tambin temer"n de lo que es alto, y habr" terrores en el camino; y 3lorecer" el almendro, y la langosta ser" una carga, y se perder" el apetito; porque el hombre va a su morada eterna, y los endechadores andar"n alrededor por las calles (1/:5). 6on la *e'e# llegan los te!ores( @hasta un escaln es un peligroC ?o !is!o ue *ia'ar. 8Ka# notado ta!"i1n ue con%or!e a*an#an los aHos son !7s las cerraduras o cuidados ue se le aHaden a la puerta; El al!endro ue %lorece es en este caso el ca"ello canoso. Fodo es una carga( hasta una langosta resulta di%:cil de lle*ar. Entonces *iene un decli*e( se pierde el apetito co!o seHal ine u:*oca de ue la !uerte se acerca ) el %uneral co!ien#a a prepararse. -antes que la cadena de plata se quiebre, y se rompa el cuenco de oro, y el c"ntaro se quiebre ,unto a la 3uente, y la rueda sea rota sobre el po$o (1/:6). ?a 6olu!"a *erte"ral con su siste!a de ner*ios se !uere$ el cere"ro dentro del cr7neo ha %allecido$ ) la rueda es rota so"re el po#o( a sa"er( el cora#n )a no "o!"ea sangre al cuerpo. ?a !uerte %:sica se ha consu!ado. Entonces se cu!ple la <ala"ra dada a 2d7n 3+

desde el principio: el ho!"re hecho de pol*o *uel*e al pol*o ) el ser in!aterial hu!ano de"e presentarse ante 4ios para ser 'u#gado (Ke". .:/+): y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a #ios que lo dio+ NGanidad de vanidades, di,o el Credicador, todo es vanidad (1/:+-3). En esto consiste la !uerte %:sica( en la separacin de las partes !aterial e in!aterial del ho!"re. Y en esto consiste la !uerte espiritual( en la separacin del ho!"re de su 4ios. Salo!n no aca"a "ien sus d:as( aun ue puede darnos "uenos conse'os para no repetir la parte negati*a de su historia. 4icen ue nadie aprende en ca"e#a a'ena( )o deseo pro"ar lo contrario "uscando a 4ios con todo !i cora#n. ?o !7s rele*ante del !ensa'e del predicador es su conclusin: teme a #ios y guarda sus mandamientos, porque esto es el todo del hombre (Ecl. 1/:1-). Fiene toda la ra#n. <er!:te!e concluir con una pregunta hacia ti( a!a"le lector: seas 'o*en o seas *ie'o( 8c!o escri"ir7s tu historia ) cu7l ser7 tu conclusin; ?a lectura ":"lica para ho) es Eclesiast1s 11 hasta 6antares /.

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24 de julio BUSCANDO AL AMADO Cor las noches busqu en mi lecho al que ama mi alma; lo busqu, y no lo hall+ Y di,e0 1e levantar ahora, y rodear por la ciudad; por las calles y por las pla$as buscar al que ama mi alma; lo busqu, y no lo hall+ 1e hallaron los guardas que rondan la ciudad, y les di,e0 %>abis visto al que ama mi alma' Apenas hube pasado de ellos un poco, hall luego al que ama mi alma; lo as, y no lo de,, hasta que lo met en casa de mi madre, y en la c"mara de la que me dio a lu$ (-:1-4). El 6antar de los 6antares la alegor:a del ro!ance di*ino entre 4ios ) el ho!"re. El sueHo de 4ios es su a!ada iglesia. En esta porcin entendere!os ue es tie!po de'ar nuestros sueHos ) ser el sueHo de 4ios. Era de noche. ?a noche en el 6antar de los 6antares es sinni!o de peligro ) de di%icultad$ por e'e!plo( en -:3 dice: NQpor los te!ores de la nocheO. ?a noche puede ser la en%er!edad( la %alta de tra"a'o ) ali!ento( la tentacin( la !uerte de un ser uerido( el cansancio( incluso el pecado ) la indi%erencia. Sin e!"argo( en el caso de 6antares( la separacin del 2!ado %ue producida para e*itar ue la sula!ita se acostu!"rara negati*a!ente a su <resencia. 4ios suele NausentarseO de tie!po en tie!po para pro*ocar nuestra "=s ueda$ especial!ente cuando *ienen Nlas nochesO de la *ida. El 'uego de las escondidas entre el cielo ) la tierra ha !antenido al ho!"re e&pectante ) reno*ando su %e. ?a sula!ita %ue o"ligada a "uscar !7s all7 del lecho. En 1:la 2!ada reposa en el lecho a"ra#ada de su 2!ado( pero en -:1 est7 sola. El 2!ado la de' por ue uiere enseHarle ue e&iste !ucho !7s en El ue slo descanso. ?a *erdadera co!unin con el 2!ado *a !7s all7 de lo ue reci"i!os de El. <or eso 4ios a!a"a tanto a 4a*id( por ue en cada cosa ue 4a*id *i*:a( !7s all7 de pedirle al SeHor o ue'arse( le !oti*a"a a adorarle. <or su parte( la e&presin: me levantar ahora (*r. /)( es una decisin desde el interior( )a ue la sula!ita ha"la"a 3.

consigo !is!a. Es ta!"i1n una decisin ue re uiere accin: me levantar . Ka"la de de'ar el lecho( el lugar de co!odidad. 0uchos cristianos de"en aprender esto. Es ade!7s una decisin urgente: me levantar ahora . 9o ha) tie!po ue perder. ?a sula!ita %ue o"ligada a "uscar !7s all7 de la ciudad: y di,e0 me levantar ahora y rodear por la ciudad (*r. /). ?a ciudad era Perusal1n$ s:!"olo de la iglesia( la 9ue*a Perusal1n. 4e !anera ue "uscar al 2!ado rodeando la ciudad es "uscar a 6risto en los asuntos de la iglesia( as: co!o en las doctrinas ) dog!as de la iglesia. <ero la co!unin :nti!a con el 2!ado *a !7s all7 de estas cosas( por eso la sula!ita conclu)e: -lo busqu y no lo hall + ?a sula!ita %ue o"ligada a "uscar por las calles y por las pla$as+ ?as calles sir*en para la co!unicacin de los ho!"res ) las pla#as para ue 1stos se re=nan. Si!"oli#an los progra!as %raternales ) ser*icios congregacionales de los cre)entes$ as: co!o los sitios de reunin. Esto es !ara*illoso para ali!entarse ) reci"ir de 4ios por !edio de otros !ie!"ros del 6uerpo de 6risto( pero no para sustituir la co!unin :nti!a con el 2!ado personal( la cual *a !7s all7: -lo busqu y no lo hall . 07s no *a)a!os a con%undirnos( no se trata de de'ar de congregarse( sino de no con%or!arse slo con asistir a los ser*icios. En la 9ue*a Perusal1n ha) grandes "endiciones( co!o por e'e!plo( los dones ) la trans%or!acin del car7cter. <ero las !ani%estaciones espirituales se uedan cortas en relacin a la co!unin con el 2!ado. Je"eca nunca se hu"iera con%or!ado con los dones ue el sier*o de 2"raha! le tra'o( ella necesita"a a Isaac. Jeci"i!os agradecidos los dones del Esp:ritu$ dis%ruta!os las operaciones del <adre$ ) reconoce!os los !inisterios de 6risto$ pero la *ida de la iglesia( aun ue se edi%ica con esto( no se "asa sino en el a!or del 2!ado( la inti!idad de la relacin. <or esto la sula!ita tiene ue ir !7s all7 incluso de los l:deres espirituales: me hallaron los guardas que rondan la ciudad (*r. -). ?a sula!ita %ue hallada por los guardas de Perusal1n. ?os guardas de Perusal1n representan a los l:deres espirituales de la iglesia( ue %ueron a ella( por ue esa es su .0

responsa"ilidad (Ke". 1-:1+). ?a a!ada uiso hallar a su 2!ado pregunt7ndoles a los l:deres espirituales de la iglesia$ sin e!"argo( la co!unin :nti!a con 4ios no puede ser pro*ista por una tercera persona. ?a relacin es personal. El sacerdocio es uni*ersal sin distingo de clero ) laicado. Slo entonces *ino un reencuentro: apenas hube pasado de ellos un poco, hall luego al que ama mi alma; lo as, y no lo de,, hasta que lo met en casa de mi madre, y en la c"mara de la que me dio a lu$ (-:4). @Es !ara*illoso: el 2!ado se de'a hallarC ?a sula!ita %ue lle*ada por un proceso de "=s ueda: del lecho a rodear la ciudad. <or las calles ) las pla#as hasta encontrar a los guardas de la ciudad$ ) por =lti!o( al 2!ado. Esto es si!ilar al crecer del r:o de 4ios ue *iese el pro%eta E#e uiel (E#. 4+:--5). ?a inti!idad con 4ios de"e ir en au!ento. 9o desprecia!os ninguna parte del proceso ) ta!poco la ol*ida!os o de'a!os( pero continua!os creciendo( !adurando ) su!ando (nunca restando). <asare!os por todo lo ue sea necesario( hasta ue poda!os e&peri!entar el encuentro una *e# !7s: hall luego al que ama mi alma . Esta %rase tiene dos interpretaciones: la pri!era es ue El a!a !i al!a. ?a segunda( la cual !e parece la !7s acertada es ue a!o a 6risto con toda !i al!a. El es el centro de todos !is a%ectos. Sin e!"argo( ta!"i1n la pri!era interpretacin tiene her!osas aplicaciones: el a!or del 2!ado es =nico. 0uchos no pueden a!arte. ,tros te a!an hasta donde su hu!anidad les per!ite$ pero nadie te a!a co!o 6risto. El a!a tu al!a. Mnos a!an tus capacidades o lo ue puedes hacer por ellos. 2lgunos llegan a a!ar tus actitudes ) acciones hacia ellos. <ero slo 6risto te a!a :nti!a!ente: tu al!a( lo ue t= eres ) c!o eres. El de!ostr ue a!a tu al!a por eso %ue a la !uerte ) al hades para sal*arla. Fa!"i1n( es El a uien a!a tu al!a. <ro"a"le!ente !uchas cosas deslu!"ren te!poral!ente tus pensa!ientos ) e!ociones$ pero es a 6risto a uien a!as en realidad. ?a cuenta %inal de todos tus pensa!ientos es 6risto. El centro de gra*edad de tus e!ociones es El. Yo lo respiro. ?o siento. ?o sueHo. 0i *oluntad es su *oluntad. El es el piso de !i al!a ) las alas de !i esp:ritu. .1

8Y u1 haces cuando lo encuentras; @o as- Ges el triun%o de la sula!ita( su tro%eo ) su reco!pensa. ?a "=s ueda rindi %rutos. 1e hallan los que temprano me buscan Gdice el 2!ado (<ro*. 3:1+). 2sirse es a"ra#arse %uerte!ente co!o para no *ol*er a perderlo. Paco" e&pres: no te de,ar si no me bendices . Yo hu"iera aHadido: N) ahora ue !e has "endecido( @!enos te de'oC 9o es slo to!arlo( sino asirlo. Mnos lo *en( otros lo o)en( algunos lo siguen( otros lo tocan( @pero el ue desee la co!unin :nti!a con El de"e asirse de ElC -lo as y no lo de,- <uedo pasar por Nel *alle de so!"ra de !uerteO pero no lo de'ar1. , puedo reposar en Ndelicados pastosO de a"undancia( pero ta!poco lo de'ar1. N9os li"re o no nos li"reO Gdi'eron los %ieles '*enes 'ud:os (4an. -:1+13). ?a *ida cristiana no depende de lo ue se reci"e( sino de lo ue se da. El <adre dio a su Ki'o. El Ki'o se dio a s: !is!o. El Esp:ritu nos da todas las cosas. 4e !odo ue la iglesia entrega lo ue tiene( lo ue es ) lo ue pudiera llegar a ser ) tener. El entendi!iento de esto es la %uente de la perse*erancia. ?a e&pectati*a %rustrada ) las de!andas insatis%echas son el origen del desani!o ) del apartarse de la %e. -hasta que lo met en casa de mi madre- .?a casa de !i !adre ha"la de lo !7s pri*ado ) personal. 9inguna doncella !eter:a a su a!ado a casa de su !a!7 si no es por ue )a se ha casado con El. @a c"mara de la que me dio a lu$ es a=n !7s pro%undo( 8 u1 !u'er se !ete con su a!ado a la rec7!ara de su !a!7 si no es uno con 1l; Mna !adre da a lu# *ida( de !odo ue la %rase indica ser uno con el 2!ado en su *ida( gracia ) a!or. 6uando a alguno se le de'a entrar a la casa es seHal de a!istad$ cuando se le de'a entrar a la cocina es seHal de con%ian#a$ pero cuando se le de'a entrar a la rec7!ara es por una gran unidad e identi%icacin en a!or. Fa!"i1n( la casa de mi madre es una e&presin ue re%iere a la iglesia. El apstol Puan escri"e en su segunda carta a la se/ora elegida y a sus hi,os que andan en la verdad + Entende!os por el lengua'e ) conte&to ue usa el apstol ue se re%iere a la iglesia ) a sus !ie!"ros. El idio!a de 6antares ./

hace lo !is!o. Se re%iere a asirse del 2!ado en lo pri*ado ) luego lle*arlo a la congregacin$ esto es( "ene%iciar a todos los !ie!"ros de la iglesia de nuestra relacin con 6risto. 9o se puede arder sin e&tender las lla!as ) sin ue otros *ean el %uego. 9o se trata de erguirse co!o una especie de ilu!inado ue pretende ue todos lo sigan$ tal cosa es e*idencia de no tener relacin con 6risto. 0eter al 2!ado a la rec7!ara de la ue nos dio a lu#( es procurar el "ene%icio de la iglesia co!o producto del a!or de 6risto. 9o por %uer#a ni *anidosa!ente$ sino en a!or ) !isericordia paciente. Ke!os *isto ue re ueri!os pasar por un proceso de *ida: del reposo a la "=s ueda. 4e la "=s ueda a e&peri!entar la Perusal1n celestial (la iglesia). 4e las calles ) pla#as de la ciudad a los guardas de la !is!a (los l:deres espirituales). Y de los guardas de la ciudad a la co!unin :nti!a del 2!ado. <or =lti!o( conser*ar dicha co!unin ) lle*arla al resto de la iglesia. 2%1rrate a su a!orQ ?a lectura ":"lica para ho) es 6antares - al 3.

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2 de julio "ER AL SE#OR 5n el a/o que muri el rey O$as vi yo al !e/or sentado sobre un trono alto y sublime, y sus 3aldas llenaban el templo (Isa:as 6:1). 6o!en# escri"iendo el li"ro ue lle*a su no!"re dirigi1ndose al pue"lo de 4ios co!o una Nnacin pecadora( cargados de !aldad( generacin de !alignos( hi'os depra*adosO (1:/-4). Su !ensa'e trona"a !7s ue una tor!enta el1ctrica( les lla! Nherida hincha#n ) podrida llaga( en%er!os desde la planta del pie hasta la ca"e#aO (1:6). Fa!"i1n los apod NSodo!a ) Io!orraO (1:10). Y por ocho ocasiones en !enos de cinco cap:tulos les grit !eneando su dedo acusador en sus rostros: N@a) de 1stos ) a) de a uellosCO 6ulpando a todos de toda clase de pecados. Isa:as era el pro%eta del !o!ento( pero su *isin esta"a total!ente e!paHada( diga!os( distorsionada. ?o ue dec:a era cierto( pero no con%or!e a la *isin celestial. >landir el :ndice en el rostro a'eno "uscando pecados es lo !7s %7cil de hacer( no se necesita ser pro%eta para *er el !al. 4e hecho( el pro%eta tiene una *isin co!o tal cuando puede *er el "ien. Isa:as esta"a aprendiendo. Entonces tu*o la e&periencia ue le ca!"i la *ida. El cap:tulo seis co!ien#a diciendo: en el a/o que muri el rey O$as vi yo al !e/or sentado sobre un trono alto y sublime, y sus 3aldas llenaban el temploO (Is. 6:1). Isa:as era el pro%eta de la corte( el pri!o del re) ) co!o tal( el !inistro de la no"le#a. M#:as por su parte %ue un "uen re) por 5/ aHos( desa%ortunada!ente se enalteci su cora#n en la edad !adura e intent usurpar el ser*icio del su!o sacerdote entrando al ?ugar Santo para o%recer incienso. ?a consecuencia de tal atre*i!iento %ue en%er!ar de lepra hasta el d:a de su !uerte. Es all: donde reci"i Isa:as un tre!endo i!pacto a su conciencia. ?a !uerte del re) hu!ano le per!iti conte!plar al Je) di*ino. Ka) ocasiones cuando necesita!os ser con%rontados acerca de ui1n ocupa .4

*erdadera!ente el trono de nuestro cora#n. El pro%eta Isa:as a!a"a al re) M#:as ) cuando lo *io llenarse de lepra %ue ue"rantado por el te!or de 4ios$ esto lo hi#o sensi"ili#arse para *er a 4ios. 9o sa"es si Pes=s es tu Je) hasta ue todo otro a!or es re!o*ido del centro de tu ser. Ka) personas ue en lugar se sensi"ili#arse con las circunstancias( se a!argan( pero no as: Isa:as( 1l *io al SeHor. 82 ui1n *es t= en el dolor; 8Y c!o lo *es; 2lgunos !odi%ican su concepcin de 4ios despu1s de una !ala e&periencia( )a no es !7s un <adre con%ia"le ) "ueno( sino un dios castigador e in'usto para ellos. <ero Isa:as lo !ir sentado sobre un trono alto y sublime . 8Y en dnde *io Isa:as a 4ios; El ?i"ro dice: sus 3aldas llenaban el templo . @En el !is!o lugar donde M#:as en%er! de lepraC Ka) uienes 'a!7s regresar:an al te!plo despu1s de la e&periencia de su %a!iliar( pero no un ho!"re de 4ios. Isa:as no culp a 4ios de lo ue el re) %ue culpa"le$ sa":a ue en el lugar de adoracin encontrar:a su <resencia. Es rid:culo apartarse de la iglesia por eno'arse con 4ios( es cl7sico de uienes no tienen *isin de 4ios. Y por "uscarlo( Isa:as conte!pl a 4ios de %or!a gloriosa. 0ir sera%ines alrededor de El procla!ando sin parar: NSanto( Santo( SantoO. ?os sera%ines son criaturas apasionadas( su !is!o no!"re sera%:n signi%ica NardienteO. <arec:an decirle a Isa:as( lo !is!o ue a nosotros: 8ardes por la santidad de 4ios; ?os sera%ines procla!a"an la santidad de 4ios dando *oces el uno al otro$ !ientras ue el pro%eta se ha":a dedicado en los cap:tulos anteriores a echarles en cara sus pecados a los 'ud:os$ 8no es pat1tico dedicarse a pro%eti#ar contra el pecado pudiendo pro%eti#ar la santidad; Entonces los uiciales de las puertas se estre!ecieron ) el te!plo %ue lleno de hu!o$ co!o si la gloria de 4ios llenara su 6asa. ?a procla!acin de lo ue el ho!"re es slo a!arga a todos los ue escuchan$ pero la procla!acin de lo ue 4ios es re%or!a todas las cosas. 2nte esto( el ho!"re ue trona"a Na) de 1stos ) a) de a uellosO tu*o una *isin de s: !is!o delante de la santidad de 4ios ) ca!"i su pro%ec:a: N2) de !:$ ue so) !uertoO G con%es. Ese es el resultado de la *isin de 4ios: por %in nos .5

conoce!os a nosotros !is!os por enci!a de andar 'u#gando a los de!7s. Isa:as supo lo ue le pas al re) M#:as por presentarse indigna!ente delante de 4ios ) tu*o gran te!or. 2hora ue ha":a podido *er la *iga de su propio o'o( pod:a *er ta!"i1n la pa'a del o'o de su her!ano: siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis o,os al Dey, Yahwh de los e,rcitos (6:5). Kasta ue conoces *erdadera!ente a 4ios puede ser*irle e%ecti*a!ente. 4ios o"tu*o a su pro%eta a partir de esta e&periencia( por ello un sera%:n *ol hacia el lle*ando un car"n encendido ue to! del altar con unas tena#as( ) toc sus la"ios con 1l. Si a=n el sera%:n tu*o ue usar unas tena#as signi%ica ue esta"a *erdadera!ente caliente( @le ue! la "oca para puri%icarloC 2prende del pro%eta: la santidad duele. Y tocando con l sobre mi boca, di,o0 >e aqu que esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado (6:+). Fodo esta"a listo. Isa:as nunca !7s *ol*er:a a ser el !is!o. En lugar de Na)esO pro%eti#ar:a co!o ning=n otro de 6risto. 9o por nada lla!an a su li"ro Nel uinto e*angelioO. Fierna!ente 4ios lo in*it a cola"orar en la re*elacin de Pesucristo$ a lo ue 1l acceder:a gustoso: despus o la vo$ del !e/or, que deca0 %A quin enviar, y quin ir" por nosotros' 5ntonces respond yo0 >eme aqu, envame a m (6:3). 8Fe gustar:a anotar tu no!"re a su lado; Foda*:a ha) lugar para uno !7s ue uiera *er ) ser*ir al SeHor. ?a lectura ":"lica para ho) es Isa:as 1 al 6.

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2! de julio ENTRE NOSOTROS Cor tanto, el !e/or mismo os dar" se/al0 >e aqu que la virgen concebir", y dar" a lu$ un hi,o, y llamar" su nombre 5manuel+ .omer" mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno (Isa:as +:14-15). Sin lugar a dudas Isa:as es un li"ro e&traordinario. Su *isin de 6risto es !ara*illosa. El pasa'e ue ho) nos ocupa est7 lleno de re%erencias al 0es:as( especial!ente desde la perspecti*a de su encarnacin$ es decir( de sus pri!eros aHos co!o Ki'o del Ko!"re. 4ios pudo ha"erse presentado co!o un Ko!"re adulto listo para ir a la !uerte( pero pre%iri recorrer todo el ca!ino. El Ki'o de 4ios gust los 'uegos in%antiles ) aprender co!o un niHo nor!al. ?e a)udaron a usar una cuchara ) le sostu*ieron de las !anos !ientras aprend:a a ca!inar. 89o es esto aso!"rosa!ente tierno; Es la seHal de su a!or: Cor tanto, el !e/or mismo os dar" se/al0 >e aqu que la virgen concebir", y dar" a lu$ un hi,o, y llamar" su nombre 5manuel+ .omer" mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno (+:14-15). Lino de una !u'er a %in de ser Ko!"re( pero de una *irgen para no tener naturale#a inclinada al !al ()a ue el ho!"re la trans!ite al engendrar). <od:an !irarlo co!o un "e"1 en paHales( pero era E!anuel( 4ios con nosotros. 8Su in%ancia; ?a de un niHo !i!ado en una casa estricta!ente religiosa$ co!:a !ante uilla ) !iel( le dieron un trato tierno ) delicado. 8Dui1n puede castigar a un niHo per%ecto; 5ue consentido hasta ue aprendi la di%erencia entre el "ien ) el !al. <or cierto( 8no te aso!"ra ue 4ios se ha)a puesto a s: !is!o en la posicin de no conocer el =nico 7r"ol del huerto ue guard para s:; @4esconoc:a el "ien ) el !alC 8Fe i!aginas; 4ios encarnado con posi"ilidad de e ui*ocarse. <ero a pesar de su de"ilidad( era el Je) en desarrollo: porque un ni/o nos es nacido, hi,o nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar" su nombre Admirable, .onse,ero, #ios 2uerte, Cadre 5terno, Crncipe .+

de Ca$+ @o dilatado de su imperio y la pa$ no tendr"n lmite, sobre el trono de #avid y sobre su reino, disponindolo y con3irm"ndolo en ,uicio y en ,usticia desde ahora y para siempre+ 5l celo de Yahwh de los e,rcitos har" esto (Is. .:6-+). El pro%eta le lla! E!anuel$ el 7ngel Sal*ador$ ) su %a!ilia ) *ecinos Pes=s (Pesh=a). Yo lo lla!o 4ios. <ero son !uchos sus 9o!"res( pues no es sencillo de%inir lo inde%ini"le ni li!itar a un t1r!ino lo ili!itado: Es el c=!ulo de toda "elle#a: Admirable. ?a plenitud de toda sa"idur:a: .onse,ero. ?a su!a de toda la deidad: 4ios 2uerte. ?a total !ani%estacin del ue le en*i: Cadre 5terno. Y la encarnacin a"soluta del reino: Crncipe de Ca$. <or eso su autoridad es ili!itada ) la 'usticia de su reino es para sie!pre. 9o te con%undas( Pesucristo no puede ser puesto en la lista de grandes ho!"res( El es g1nero aparte. Wnico en su especie( ue( dicho sea de paso( es celestial. 9o te atre*as aponerlo 'unto a los rid:culos no!"res de los %undadores de religiones ni de %ilso%os( ta!poco puedes no!"rarlo entre los re)es de la tierra. El es Je) de re)es ) SeHor de seHores. Fiene un Esp:ritu di%erente al esp:ritu de los de!7s ho!"res: repos sobre l el 5spritu de Yahwh; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de conse,o y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Yahwh (Isa:as 11:1-/). Se ue el *elo de carne nos i!ped:a *erlo con claridad( el carpintero escond:a al Eterno$ pero 4ios andu*o entre nosotros. El ho!"re ha ca!inado en la luna ) !e !ara*illa considerar ue un d:a pueda ca!inar en el cielo$ pero !e !ara*illa !ucho !7s( hasta el 1&tasis( sa"er ue 4ios ca!in en la tierra. Fe in*ito a conocerlo !7s pro%unda!enteQ ?a lectura ":"lica para ho) es Isa:as + al 11.

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2$ de julio LA CAIDA 6.mo caste del cielo, oh @ucero, hi,o de la ma/ana8 .ortado 3uiste por tierra, t que debilitabas a las naciones+ 9 que decas en tu cora$n0 !ubir al cielo; en lo alto, ,unto a las estrellas de #ios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser seme,ante al Altsimo+ 1as t derribado eres hasta el !eol, a los lados del abismo (Isa:as 14:1/-15). 4e todas las ca:das esta es ui#7 la !7s pro%unda ) grotesca. Mna criatura celestial per%ecta tu*o una p1si!a idea: hacerse de un trono para s: por enci!a de los 7ngeles al lado de 4ios. ?e lla!a"an ?ucero( ho) lo conocen co!o Satan7s. 4ese el cielo para 1l ) no %ue digno si uiera de la tierra. Duiso ser se!e'ante al 2lt:si!o( 8puedes creerlo; @Se co!par con 4iosC El ?i"ro presenta destellos de sus a!"iciones( o"ras ) ca:das( as: co!o de su su"secuente necedad. 4esarroll una re"elin en los cielos con*enciendo a la tercera parte de los 7ngeles de desconocer la autoridad de 4ios ) to!arlo a 1l co!o su ca"ecilla (2p. 1/:4). 9o se co!o logr tanto( @cual uier partido sindical o agencia de seguros uerr:a tenerlo en sus %ilasC El pro%eta E#e uiel de%ini su estrategia co!o NcontratacionesO( una especie de *endedor puerta por puerta( 7ngel por 7ngel( siste!7tica!ente( poco a poco (E#. /3:16). <ero creo ue a 4ios no le doli tanto esta ca:da co!o la ca:da del ho!"re. 8<or u1 digo esto; <or ue 4ios no !o*i un dedo para detener la re"elin de Satan7s ) ta!poco hi#o nada para sal*arlo. 4ios no entreg a su Ki'o a !orir por ning=n 7ngel ) 'a!7s ha salido la *o# ue anuncie un e*angelio para criaturas celestiales. 2l !enos no sa"e!os nada al respectoQ Y lo ue es a=n !7s sorprendente( 8c!o recuper 4ios la integridad de su reino; 8Du1 hi#o para reparar la re"elin de Satan7s; E&acta!ente lo contrario a la o"ra del ueru":n re"elde$ es decir( en lugar de "uscar la e&altacin( procur la ..

hu!illacin. Esto est7 ligado a la sal*acin hu!ana. 4ios se hu!ill hasta donde era i!posi"le hu!illarse !7s: haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en .risto Bess, el cual, siendo en 3orma de #ios, no estim el ser igual a #ios como cosa a que a3errarse, sino que se despo, a s mismo, tomando 3orma de siervo, hecho seme,ante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cru$+ Cor lo cual #ios tambin le e&alt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Bess se doble toda rodilla de los que est"n en los cielos, y en la tierra, y deba,o de la tierra; y toda lengua con3iese que Besucristo es el !e/or, para gloria de #ios Cadre+ (5il. /:5-11). 2s: co!o la auto e&altacin de Satan7s produ'o el !isterio de ini uidad (/ Fes. /:+)$ as: la hu!illacin de 6risto produ'o el !isterio de la piedad (1 Fi!. -:16). 4e esta %or!a restaura todas las cosas. ?a ini uidad estri"a en su"ir a toda costa( aplastando a uien se atra*iese( ue"rando las reglas$ !ientras ue el !isterio de piedad consiste en hu!illarse a s: !is!o en "ien de otro por a!or. El dia"lo daH el cielo intentando apoderarse de 1l ) entroni#arse a s: !is!o$ ) uienes act=an de %or!a si!ilar se !ue*en "a'o el !isterio de ini uidad$ pero a uellos ue a!an a 4ios ) a sus se!e'antes al punto de no anteponer sus a!"iciones personales( ni de%ender sus derechos a costa de daHar a otros( act=an con%or!e al principio del !isterio de la piedad ) son se!e'antes al Ki'o de 4ios. Li*i!os tie!pos peligrosos( no slo en el !undo( sino ta!"i1n entre los cre)entes. 4e!asiados N!inisteriosO e NiglesiasO surgen a partir de la a!"icin de alguno ue se re"el a su autoridad( argu!ent su lla!ado ) de%endi su postura para le*antar otra No"ra de 4iosO$ pero sigue siendo la conducta del !isterio de ini uidad. 8Du1 argu!entos usar:a Satan7s para con*encer a los 7ngeles contra 4ios; ?os !is!os ue usan los !inistros %raudulentos para descali%icar a su autoridad ) le*antar su propio N!inisterioO atra)endo hacia s: a otros. 9i sus dones ni su popularidad( si la 100

consiguen( legiti!i#an su re"elin. El ca!ino de 4ios sigue siendo la hu!ildad ) la su'ecin. Slo lo ue tiene estos ele!entos puede ser considerado parte del reino de 4ios. Esto no tiene nada ue *er con lo ue parece estar "ien ) lo ue te parece el !al$ esto es un asunto de *ida$ 8recuerdas los dos 7r"oles del Ed1n ) cu7l %ue el ue procur Satan7s; 9o te de'es engaHar( el sie!pre argu!entar7. Mna *e# considerado esto( 8no crees ue de"es re*isar tus o"ras a %in de sa"er en cual !isterio est7s actuando; ?a lectura ":"lica para ho) es Isa:as 1/ al 16.

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2% de julio TESORERO FIEL Yahwh de los e,rcitos dice as0 Ge, entra a este tesorero, a !ebna el mayordomo, y dile0 %(u tienes t aqu, o a quin tienes aqu, que labraste aqu sepulcro para ti, como el que en lugar alto labra su sepultura, o el que esculpe para s morada en una pe/a' >e aqu que Yahwh te transportar" en duro cautiverio, y de cierto te cubrir" el rostro+ 9e echar" a rodar con mpetu, como a bola por tierra e&tensa; all" morir"s, y all" estar"n los carros de tu gloria, oh vergFen$a de la casa de tu se/or+ Y te arro,ar de tu lugar, y de tu puesto te empu,ar+ 5n aquel da llamar a mi siervo 5liaquim hi,o de >ilcas, y lo vestir de tus vestiduras, y lo ce/ir de tu talabarte, y entregar en sus manos tu potestad; y ser" padre al morador de Berusaln, y a la casa de Bud"+ Y pondr la llave de la casa de #avid sobre su hombro; y abrir", y nadie cerrar"; cerrar", y nadie abrir" (Isa:as //:15-//). I!agina ue contratas a un al"aHil para ue te constru)a una casa. Supn ue le suples todos los !ateriales necesarios( lo !is!o ue el dinero por su tra"a'o. 2 esto le aHades los planos ) hasta el =lti!o de los detalles ue necesita. 4espu1s de un tie!po *ienes "uscar la casa ue de"i construirte( t= casa. Y te encuentras con la sorpresa de ue el al"aHil est7 total!ente instalado en ella. Fiene todos sus !ue"les ) su !u'er e hi'os dis%rutan las ha"itaciones. 8Du1 har:as; , i!agina ue esta"leces un negocio( contratas a un ad!inistrador ) no !ucho tie!po despu1s te enteras de ue dicho ad!inistrador se ha uedado con la e!presa !al*ersando %ondos ) docu!entos. 86!o reaccionar:as a ello; 2 4ios le sucedi lo !is!o. 0and construir una 6asa( la lla! Fe!plo. ?uego puso en ella cuidadores. Mno de ellos en especial de":a ser el tesorero( el encargado de todas las cosas de *alor. <or de!7s est7 decir ue todo era *alioso en el Fe!plo( pues hasta sus paredes de !aderas %inas esta"an recu"iertas de l7!inas de oro %ina!ente decoradas. 2 este 10/

o%icial se le dieron las lla*es de la tesorer:a( las cuales ten:an el no!"re de Nla lla*e de 4a*idO( pues la 6asa para 4ios( lo !is!o ue los planos( ha":an sido idea inicial de 4a*id$ el ho!"re ue sa":a a"rir el cora#n de 4ios ) ue ha":a descu"ierto lo ue 4ios desea"a. <ero el tesorero( cu)o no!"re era Se"na( lleg a pensar ue la 6asa le pertenec:a$ as: ue !and instalar en ella un sepulcro %a!iliar. @Ki#o una tu!"a en la 6asa de 4iosC Su plan era esta"lecer su lina'e para sie!pre en el Fe!plo. Esa es la historia de algunas personas cu)as *idas reci"ieron el pri*ilegio de ser*ir a 4ios( pero ue apro*echaron el lla!ado para ser*irse de 4ios. 6ora#ones corruptos ue hacen !ercader:a de la %e. <ersonas sin escr=pulos ue piensan ue la o"ra les pertenece. <ero esto no es e&clusi*o de los !inistros a tie!po co!pleto( por decirlo as:$ sino de todos a uellos ue usan su *ida ) recursos para s: !is!os( ol*idando ue todo lo ue tienen ) todo lo ue son pertenece al SeHor$ ) ue ellos slo son !a)ordo!os o tesoreros puestos por el SeHor para ad!inistrar dichos "ienes. El SeHor en*i a su a!ado pro%eta Isa:as a condenar la conducta de Se"a. ?a sentencia era dura: eres vergFen$a de la .asa de tu !e/or . @6u7n di%erente era Se"na a 4a*idC 2 4a*id 4ios le ha":a dicho !ediante el pro%eta 9at7n: le har casa 3irme a #avid . Se"na trat de usar la 6asa de 4ios para edi%icarse una casa$ !ientras ue 4a*id us su propia casa para edi%icarle una 6asa a 4ios. Y co!o todo "uen e!presario( 4ios destitu) a Se"na poniendo otro tesorero en su lugar. ?e*ant a Elia ui!( cu)o no!"re uiere decir: N4ios edi%icaO. 9ada !7s signi%icati*o. Elia ui! era co!o 4a*id( su prioridad era cuidar( ad!inistrar ) edi%icar la 6asa de 4ios$ ) en reco!pensa a ello( el SeHor le dio la lla*e de 4a*id( es decir( la autoridad so"re los tesoros de su 6asa. 2s: co!o los le*itas carga"an el arca( as: puso el SeHor so"re los ho!"ros de Elia ui! la lla*e de 4a*id. 8Du1 es lo ue 4ios esta"a diciendo; @Due Elia ui! encontr el secreto para la <resencia de 4iosC <er!:te!e e&plicarte( los le*itas ten:an la o"ligacin de a"rir el Fe!plo cada !aHana$ pero 4a*id pre%iri un ta"ern7culo sin puertas ni cortinas ue 10-

no pudiera ser cerrado. @?a lla*e es adoracin contin=a d:a ) nocheC Esto es *i*ir para 4ios. 4e esta !anera acced:a a los tesoros del reino. @9o puedes cerrar ni a"rir una casa sin puertasC @?os tesoros sie!pre est7n disponi"les para los ue tienen la lla*e de 4a*idC 6ono#co cre)entes cu)o cristianis!o consiste en es%or#arse por ser N"uenosO$ sie!pre est7n cansados ) sintiendo ue no alcan#an la !edida del *erdadero cristianis!o. 9o sa"en c!o participar de las ri ue#as de la tesorer:a celestial. 9o son !a)ordo!os %ieles. @Si supieran ue todo lo ue necesitan es *i*ir para el SeHor ) no para s: !is!osC 89o te cansa e!pu'ar el auto!*il cuando podr:as darle *uelta a la lla*e ) de'arte lle*ar por 1l; Se"na o Elia ui!( la eleccin es tu)a. ?a lectura ":"lica para ho) es Isa:as 1+ al //.

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2' de julio CITA DE MADRUGADA .on mi alma te he deseado en la noche, y en tanto que me dure el espritu dentro de m, madrugar a buscarte; porque luego que hay ,uicios tuyos en la tierra, los moradores del mundo aprenden ,usticia (Isa:as /6:.). En !edio de todos los deseos ) de la *or7gine de o%ertas de nuestro tie!po( ha) un deseo del al!a ue est7 so"re todos los de!7s: es el deseo de 4ios. 9o todos pueden reconocerlo( pero as: es. 2lgunas *eces dicho anhelo es dis%ra#ado u ocultado por otros deseos( pero en realidad( si escar"a!os pro%unda!ente el al!a hu!ana( el !a)or anhelo del cora#n de todo ho!"re es 4ios. 6uando tene!os conciencia de ello( ad uiri!os ta!"i1n pa# ) dicha. Isa:as %ue uno de esos a%ortunados ue reci"i conciencia de su necesidad de 4ios: con mi alma te he deseado . Se aso! a la pro%undidad del po#o de su ser ) !ir ue no ueda"a !ucha agua de *ida. 9o es algo !:stico o religioso$ no es apariencia$ es real( intensa!ente real. Es genuino ) personal: con mi alma $ no a tra*1s de los o'os de otra persona( sino de !i propia al!a. 9o es co!o el ingenuo ue est7 esperando *er si otros lo "uscan para co!en#ar a "uscar a 4ios( si!ple!ente )o lo necesito( a u: ) ahora. Po" dec:a: al cual ver por m mismo, y mis o,os lo ver"n, y no otro, aunque mi cora$n des3allece dentro de m (Po".1.:/+). 9o i!porta lo ue suceda( tengo ue tenerlo. 8Ka# dicho alguna *e#: tengo ue tenerlo; 8Ka# deseado a 4ios al punto en el ue nada !7s i!porta; Es un deseo total. 6on toda el al!a$ apasionada!ente( todo t=( e!ociones( !ente ) *oluntad deseando a 4ios. >uscando con risas ) l7gri!as$ con la ra#n ) la %iloso%:a$ ) ta!"i1n con toda la %uer#a de *oluntad ue te sea posi"le tener. Es un deseo constante. -te he deseado en la noche . En todo tie!po$ cuando otros a"andonan la "=s ueda o necesitan descanso$ en !o!entos de tinie"las cuando todo parece con%uso. Es cuando uieres a 6risto ) nada !7s( ue reh=sas paliati*os o con%or!arte con sustitutos. 6o!o el sal!ista: al !e/or busqu en el da de mi angustia; al$aba a El mis 105

manos de noche, sin descanso; mi alma rehusaba consuelo (Sal. ++:/). 9o sa"es c!o ni a dnde$ ta!poco tienes claro el por u1$ pero est7s total!ente seguro de una cosa: necesitas a 4ios ) lo "uscar7s constante!ente. <ara re%erirse a su propia !uerte( Pes=s us la e&presin: Nla noche *ieneQO <ues aun ue se tratara del d:a de la !uerte( @deseare!os al SeHorC Ser7 por eso ue Isa:as sigue diciendo 0 -te he deseado en la noche y en tanto que me dure el espritu dentro de m, madrugar a buscarte- . 6ada !aHana despierto con esa e!ocin: @otro d:a !7s para descu"rir algo nue*o de 4iosC ?legar7 el d:a en el ue sea lle*ado hacia El$ pero le "uscar1 !ientras llega. 4espu1s de todo( 8 u1 es la *ida( sino su aliento; En El *i*i!os ) nos !o*e!os ) so!os. 9o esperar1 a ue !i *ida !e sea uitada si puedo d7rsela. 89o sientes tu esp:ritu a*i*arse hacia El; Es decir( 8no sientes c!o ue tu interior tiende a *olar; Lienes de 4ios ) *as hacia 4ios. Duien le a!a le "usca$ ) le "usca apresurada!ente. 9o conoces un lugar al ue tengas tantas ganas de ir co!o a su <resencia: madrugar a buscarte . 9o se te hace tarde para ning=n ser*icio de adoracin$ puedes co!o <edro ) Puan correr hacia 6risto( aun ue tengas ue ir al sepulcro a "uscarlo (Puan /0:4-3). Y t=( 8tienes prisa para encontrarte con 4ios; En este reino no ha) o"ser*adores sin participar. Es la "=s ueda es%or#ada$ la ue se le*anta de !adrugada. ?o se "ien( se re uiere es%uer#o para le*antarse te!prano$ 8o he de decir pasin; 7h Yahwh, de ma/ana oir"s mi vo$; de ma/ana me presentar delante de ti, y esperar (Sal. 5:-). En !edio de un !undo de prisas ) a%anes( ha) una prioridad ue nos i!pulsa: hallar a 4ios ) ser hallados en El. Isa:as !is!o ha"l acerca de a uellos ue !adrugan para hacer el !al: 6Ay de los que se levantan de ma/ana para seguir la embriague$, que se est"n hasta la noche, hasta que el vino se enciende8 Y en los banquetes hay arpas, vihuelas, tamboriles, 3lautas y vino, y no miran la obra de Yahwh, ni consideran las obras de sus manos+ Cor tanto mi pueblo 3ue llevado cautivo, porque no tuvo conocimiento- (5:11-1-)$ 106

@cu7nto !7s nos le*antare!os te!prano nosotros para "uscar al SeHorC <rioritaria!ente: madrugar a buscarte . Fe!prano a nuestra cita diaria con 4ios. Eso hacen uienes reci"ieron su a!or ) est7 agradecidos: a media noche me levanto para darte gracias por tus ,ustos ,uicios (Sal. 11.:6/)$ @es lo nor!al en los ena!oradosC (6ant. -:1-4$ 5:/(3). Esta noche a'usta tu relo' despertadorQ 4ios desea pasar un tie!po contigo a solas antes de ue hagas cual uier otra cosa. ?a lectura ":"lica para ho) es Isa:as /- al /+.

10+

3+ de julio ESPIRITU DE SUE#O Corque Yahwh derram sobre vosotros espritu de sue/o, y cerr los o,os de vuestros pro3etas, y puso velo sobre las cabe$as de vuestros videntes+ Y os ser" toda visin como palabras de libro sellado, el cual si dieren al que sabe leer, y le di,eren0 @ee ahora esto; l dir"0 4o puedo, porque est" sellado (Isa:as /.:10-11). 9o puede dor!ir( entonces to!a la >i"lia para leer$ )( aun ue no entiende !ucho( pues le resulta co!o un li"ro cerrado( dice reci"ir !ucha pa#( tanta( ue se ueda dor!ido pro%unda!ente. 9o le pasa con progra!as de tele*isin( cine( teatro( as: co!o ninguna otra clase de di*ersin$ pero en cuanto lee la >i"lia le da sueHo. ?o !is!o le sucede cuando asiste a la reunin de iglesia( no es ue no le guste( de hecho( dis%ruta los ser!ones$ los dis%ruta tanto ue le hacen descansar( duer!e la !itad de ellos. Esta persona( seg=n el ?i"ro tiene esp:ritu de sueHo( ta!"i1n conocido co!o esp:ritu de estupor (Jo!. 11:3)$ curiosa!ente suele escandali#arse %7cil!ente con las !ani%estaciones espirituales( su religin es natural( racionalista. Entr en 1l un esp:ritu de sueHo ue le pri*a del dis%rute de la *ida espiritual. 4e tanto ha"er resistido las cosas de 4ios( sus %acultades espirituales se ador!ecieron. ?es %ue dado un sopor o sueHo para las cosas de 4ios. El SeHor es tierno en in*itar( pero 'a!7s ruega desesperado por ser escuchado( el ho!"re de"e a!ar su <ala"ra ) "uscarla con !a)or dedicacin ue al oro. <ero( 8por u1 un ho!"re reci"e esp:ritu de estupor; Y lo ue es peor( 8por u1 4ios le da a alguno esp:ritu de estupor; Isa:as lo resu!e en %or!a si!ple: hicieron eno,ar su !anto 5spritu, por lo cual se les volvi enemigo y El mismo pele contra ellos (Isa:as 6-:10). Mna persona resiste al Esp:ritu cuando es duro de cora#n ) de o:dos (Kechos +:51)$ es decir( se niega a escuchar al Esp:ritu ) o"edecerle. 103

Jesistir al Esp:ritu de 4ios duele ser producido por incredulidad$ esto trae co!o consecuencia ceguera( incapacidad de perci"ir la lu# en las cosas de 4ios. En *o# de <a"lo: pero si nuestro evangelio est" an encubierto, entre los que se pierden est" encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplande$ca la lu$ del evangelio de la gloria de .risto, el cual es la imagen de #ios (/ 6or. 4:--4). 8<or u1 les %ue cegado el entendi!iento; <or no creerle a 4ios. Ka) uienes !iran un progra!a de tele*isin so"re o*nis o leen un li"ro so"re Nel cdigo de 4a LinciO ) se llenan de dudas ) preguntas cuestionando la *erdad de 4ios. Son %7ciles de con%undir por ser 7*idos de lo e&traHo$ 8por u1; @<or ue esas cosas no re uieren ue el ho!"re ca!"ie si les creeC <ero la Lerdad de 4ios s: con%ronta para ca!"iar$ entonces se resisten a creer. El esp:ritu de estupor es la incapacidad espiritual de o:r la <ala"ra de 4ios ) de *er las cosas de 4ios. 2de!7s de la incredulidad( el des7ni!o ta!"i1n cierra los o:dos: de esta manera habl 1oiss a los hi,os de *srael; pero ellos no escucha an a 1oiss a causa de la congoja de esp!ritu , y de la dura servidumbre (E&. 6:.). ?a *ersin X>i"lia para todos$ traduccin lengua'e actualY dice ue no o:an por ue esta"an !u) desani!ados. ?a depresin ensordece. El des7ni!o ensordece. El te!or ensordece. 8Fe has %i'ado ue cuando ha) !ucho ruido no puedes escuchar la *o# de nadie !7s; ?o !is!o sucede cuando est7s a%ligido( o)es tan %uerte tus pensa!ientos derrotistas ue no puedes o:r a 4ios. Las a la iglesia( pero el !ensa'e te suena a latas rodando por el piso$ 8por u1; <or ue te la pasaste todo el tie!po o)endo tus propias ue'as. El !a)or pro"le!a de de'ar de escuchar a 4ios una *e# es el riesgo de ue 4ios de'e de ha"larte: de esta manera habl 1oiss a los hi,os de *srael; pero ellos no escuchaban a 1oiss a causa de la congo,a de espritu, y de la dura servidumbre+ Y habl Yahwh a 1oiss, diciendo0 entra y habla a 3aran rey de 10.

5gipto- (E&. 6:.-11). 9ota co!o 4ios pre%iri tratar con 0ois1s en *e# del pue"lo. 0ois1s le escucha"a( pero el pue"lo no. Jesultado( el pue"lo se perdi. ,tro te&to dice: -no quisieron escuchar, antes volvieron la espalda, y taparon sus odos para no or; y pusieron su cora$n como diamante, para no or la ley ni las palabras que Yahwh de los e,rcitos enviaba por su 5spritu, por medio de los pro3etas primeros; vino, por tanto, gran eno,o de parte de Yahwh de los e,rcitos+ Y aconteci que as como l clam, y no escucharon, tambin ellos clamaron, y yo no escuch, dice Yahwh de los e,rcitos (Rac. +:.-1-). Si te %i'as( el esp:ritu de estupor *iene a causa del cora#n re"elde (E#. 1/:/). 2 uellos ue o)en una ) otra *e#( pero no hacen caso( se *an dur!iendo paulatina!ente hasta no ser concientes de su !ala condicin espiritual. Sa"en ue algo les %alta( pero son incapaces de reconocerlo$ son co!o la gente soHando ue no sa"e ue est7 soHando. <or eso Pes=s le ha"la"a en par7"olas a la gente( para ue slo entendieran los ue de *erdad uer:an o"edecer (0at. 1-:1--16). 8Fe suena la <ala"ra de 4ios co!o par7"olas ue no co!prendes; 9o necesitas un curso her!en1utico( sino arrepenti!iento ) con*ersin al SeHor. 6o!o dice el ?i"ro: pero el entendimiento de ellos se embot; porque hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por .risto es quitado+ Y aun hasta el da de hoy, cuando se lee a 1oiss, el velo est" puesto sobre el cora$n de ellos+ Cero cuando se conviertan al !e/or, el velo se quitar" (/ 6or. -:14-16). 8<or u1 no entienden; <or ue tienen un *elo. 8<or u1 tienen un *elo; <or ue no uisieron o"edecer a 4ios su"iendo al !onte( no anhelaron el encuentro con 4ios. 86!o se uita el *elo; @6on*irti1ndose de *erdadC El esp:ritu de estupor es una especie de sueHo ue nu"la el entendi!iento. Kasta los !7s inteligentes a las cosas naturales pueden estar dor!idos a lo espiritual. Fe in*ito Nun ca%1 espiritualO( despierta. 2!a a 4ios ) a su <ala"ra pro%unda!ente ) notar7s c!o con el tie!po lo dis%rutas cada *e# !7s. 110

?a lectura ":"lica para ho) es Isa:as /3 al -0.

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31 de julio CANTANDO MIENTRAS CAMINAS !e alegrar"n el desierto y la soledad; el yermo se go$ar" y 3lorecer" como la rosa+ 2lorecer" pro3usamente, y tambin se alegrar" y cantar" con ,bilo; la gloria del @bano le ser" dada, la hermosura del .armelo y de !arn+ 5llos ver"n la gloria de Yahwh, la hermosura del #ios nuestro+ 2ortaleced las manos cansadas, a3irmad las rodillas endebles+ #ecid a los de cora$n apocado0 5s3or$aos, no tem"is; he aqu que vuestro #ios viene con retribucin, con pago; #ios mismo vendr", y os salvar"+ 5ntonces los o,os de los ciegos ser"n abiertos, y los odos de los sordos se abrir"n+ 5ntonces el co,o saltar" como un ciervo, y cantar" la lengua del mudo; porque aguas ser"n cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad+ 5l lugar seco se convertir" en estanque, y el sequedal en manaderos de aguas; en la morada de chacales, en su guarida, ser" lugar de ca/as y ,uncos+ Y habr" all cal$ada y camino, y ser" llamado .amino de !antidad; no pasar" inmundo por l, sino que l mismo estar" con ellos; el que anduviere en este camino, por torpe que sea, no se e&traviar"+ 4o habr" all len, ni 3iera subir" por l, ni all se hallar", para que caminen los redimidos+ Y los redimidos de Yahwh volver"n, y vendr"n a !in con alegra; y go$o perpetuo ser" sobre sus cabe$as; y tendr"n go$o y alegra, y huir"n la triste$a y el gemido (Isa:as -5:1-10). 6ono#co personas ue sil"an o cantan !ientras ca!inan. Se *en %elices ) suelen tener "uena salud. 84e dnde lo ha"r7n sacado; 6reo ue es algo ue *iene de !ucho tie!po atr7s. Fengo la loca idea de ue 4ios canta !ientras ca!ina. <iensa de !i lo ue gustes( pero lo cono#co lo su%iciente para sa"er lo ue digo. <or eso( al leer Isa:as no pude !enos ue i!aginarlo. Mna de las porciones !7s e&traordinarias de toda la "i"lia es el cap:tulo -5 de Isa:as. Es co!o si 4ios irru!piera en el escenario !undial con un c7ntico de esperan#a ) de alegr:a. ?o *eo dan#ando ) sonriendo lleno de entusias!o ) de energ:a. 8?o *es; El est7 cantando !ientras 11/

ca!ina. Es todo rit!o ) *igor( gracia ) !a'estad. @Est7 cantando 'u"ilosoC 8Y u1 canta; 4ios canta un ca!"io cli!7tico en la era de los ho!"res( el desierto es con*ertido en un "os ue lleno de %lores$ la *ida in%ruct:%era re*ienta de %ecundidad. Ko!"res grises son hechos gloriosos por ue les ha sido concedido !irar al 4ios de gloria (*rs. 1./). 8Ka# *isto a 4ios; 9o !e entiendes( los li!pios de cora#n *er7n a 4ios$ son los ue no andan por la *ida pensando !al de los de!7s( as: ue *en a 4ios en todo. Esta gloria es i!presionante. Mna pro!esa de gloria ) her!osura al pue"lo de 4ios despu1s de los 'uicios. Es la certe#a de un !e'or !aHana. 4ios canta %ortale#a( no es tie!po de ser pusil7ni!e: 3ortaleced las manos cansadas, a3irmad las rodillas endebles, (*r. -). 9o se *ale su%rir cuando de"es re:r ni depri!irse cuando 4ios ha hecho tanto por ti. Es tie!po de *alent:a: decid a los de cora$n apocado0 es3or$aos, no tem"is; he aqu que vuestro #ios viene con retribucin, con pago; #ios mismo vendr", y os salvar" (*r. 4). @I#ate( 4ios !is!o ha salido a tu %a*orC 4ios canta ue este es el tie!po del ue ha"l Isa:as. 6uando los ciegos *ean( los sordos oigan( los co'os anden ) los !udos ha"len (*rs. 5-6)( lleg el cu!pli!iento de la pro%ec:a de Isa:as. Pes=s di'o a los en*iados de Puan el >autista ue esa era precisa!ente la seHal de ue el 0es:as ha":a llegado (Puan 11:--5). @4esde la *enida de 6risto ha co!en#ado ha cu!plirse la cancin de 4iosC Slo ha) unas cuantas condiciones para dan#ar 'unto a 4ios ) cele"rar su cancin de esperan#a. Fienes ue agarrar el rit!o( por decirlo as:( ) ta!poco pierdas el tono de su cancin$ este es un .amino de !antidad y ningn inmundo pasa por l (*r. 3). 9o to!es la *ida cristiana a la ligera ni la con%undas con un dog!a$ se trata de un 6a!ino en el ue andas aco!paHado ) donde cantas a d=o: #ios estar" contigo ) de"es ca!inar con El. Es el 6a!ino de la <resencia de 4ios. Mn ca!ino %7cil de andar( pues Npor torpe que seas no te e&traviar"s (*r. 3). Mn ca!ino seguro( no habr" len ni 11-

3ieras para que los redimidos caminen (.). Es un 6a!ino de go#osa restauracin( volver"s a !in cantando de alegra (*r. 10). 9o se t=( pero )o tengo ue de'ar de escri"ir para co!en#ar a cantarQ ?a lectura ":"lica para este d:a es Isa:as -1 al -5.

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