EL JUDASMO DEL APOSTOL PABLO

PODEMOS VALIDAR EL PENSAMIENTO JUDACO DE PABLO? Si es posible validarlo, ya que Pablo era de la tribu de Benjamn descendencia israelita, sus creencias cultura y religin cien por ciento juda. No se sabe en concreto de que manera fue llevado a Tarso, Creci en Jerusaln educado por el rabino Gamaliel, en los hechos de los apstoles 22:3 afirma esto: Yo soy judo Nac en Jerusaln y estudie bajo la direccin de Gamaliel, muy de acuerdo con la ley de nuestros antepasados. Pablo naci como judo, creci como judo, vivi como judo, muri como judo, la ley para Pablo era santa, tambin deca: que la ley era excelente cuando se manejaba legtimamente, o mejor dicho cundo se aplica como es. La misin que tena encomendada era entregar el mensaje de salvacin primeramente a los judos y posteriormente a los gentiles, a eso se dedicaba iba y vena de las sinagogas del mediterrneo llevando dicho mensaje. Las sinagogas eran conformadas mayormente por judos por lo tanto Pablo estaba obligado a guardas su judasmo para alcanzar a estos con la misin encomendada. Jams hubiera sido posible esta misin si Pablo no se hubiera dado a conocer como judo siguiendo sus races judaicas. La teologa cristiana lo des judaiz ponindolo como el campen de Cristo, esto sucedi aproximadamente en el siglo II. La teologa Juda siempre lo ha ignorado, esto ha sido un error ya que l siempre guardo su Judasmo. El Judasmo rabnico lo ha observado como un traidor En realidad ser un traidor al Judasmo? Retomando el versculo mencionado anteriormente de Hechos 22:3 Hace una afirmacin de su judasmo, jams lo niega, y dice que su maestro Gamaliel le enseo a obedecer la ley de sus antepasados. Eso hace notar que no fue un traidor al judasmo, al contrario siempre con orgullo dice soy Judo. El autor afirma que quin no conoci a Pablo, es porque no ha ledo jam s sobre l. Es imposible tratar de afirmar algo de alguna persona, sin antes no haberla conocido. Para algunos cristianos gentiles pablo era un judo liberado, pero que tena prejuicios de su raza. Pero la realidad Pablo nunca olvido su identidad juda ese era su origen. Hay un segundo concepto que proviene de la tradicin catlica y cristiana en general, aqu la iglesia en su intento de des judaizacin de Pablo dice que gracias a l se derog la circuncisin al enfrentarse a los cristianos que deseaban continuar la ley de Moiss) y por lo tanto, despus de su conversin, abandon su tradicin farisea para volverse cristiano. Pablo jams olvida su buena formacin farisea, ni tampoco que era descendiente de la tribu de Benjamn, los que se circuncidaban eran los judos los que seguan la ley de moiss, y Pablo les dice que los gentiles no estn obligados a seguir la ley mosaca, eso me dice que los judos si seguan circuncidndose.

Apoyo al autor, cundo dice que el da mejor para la prdica era el da sabtico. Pablo iba y vena de las sinagogas llevando el evangelio, algunos los reciban y otros no. Esto confirma que Pablo no abandon la prctica sabtica. En el captulo 16 de los hechos 1 Pablo a Derbe y listra, en donde encontr un creyente llamado Timoteo, Pablo quera que este le acompaara, pero antes lo hizo circuncidar para que no se ofendieran los judos de aquel lugar ya que saban que sus padre era griego, y su madre juda creyente. Efectivamente utiliza la ley juda, primero: la madre de Timoteo era juda, segundo: respetuoso del lugar en donde se encontraba, ya que no quera que se ofendieran los judos de ese lugar. Las teologas catlica y cristiana dicen que Pablo anulo la Tor porque fue el campen de la fe, pero en realidad no la anul ms bien afirm el valor de la ley. Y en Romanos 7: 12 resume a la ley como santa y el mandamiento es santo, justo y bueno. Pablo siempre estuvo de acuerdo con la ley. Quin minti? Pablo no fue el fundador del cristianismo ya que como el autor ha demostrado antes, Pablo siempre hablo por donde quiera que fuera hacia alusin su judasmo. Por ende los seguidores de Cristo de la iglesia primitiva jams dejaron su judasmo, si recordamos Pablo circuncido a Timoteo por ser ese hijo de Juda. Entonces la divisin del cristianismo del judasmo fue un proceso largo, es decir, un proceso que duro muchos aos y que se vio en su plenitud en el siglo II como ya lo hemos mencionado con anterioridad. Pablo abri sus principios y valores judos a los gentiles que lo escuchaban mediante un difcil proceso de teologa estrictamente juda. A finales del siglo II los que condujeron el movimiento mesinico desjudaiz el judasmo mesinico de Jess, para dejar simplemente su huella mesinica y abandonar el nacionalismo hebreo, as la teologa catlica deformo el componente judo de los evangelios a travs de una interpretacin teolgica equivocada creando una religin independiente del judasmo nacionalista. De ese modo el pensamiento del judo Pablo fue utilizado para crear una divisin religiosa, aunque no haya sido ese el objetivo del apstol.

CONCLUSIONES

1. Pablo nunca olvido su identidad de judo. Siempre se present ante los dems como judo. 2. Pablo siempre prctico el shabat, la tor y circuncisin. 3. Pablo jams conoci a Jess fsicamente, hasta el encuentro que tuvo en Damasco. 4. La religin cristiana no dio inicio ni con Jess tampoco con Pablo, sino cundo ya haban pasado dos o tres generaciones de judos mesinicos. (siglo II) 5. Pablo abri la tica juda a los gentiles mediante un difcil proceso de teologa estrictamente juda. 6 Los gentiles que se apoderaron de la direccin del cristianismo tenan como objetivo la expansin y internalizacin de la tica juda mesinica. 7 8 El pensamiento de Pablo fue mal utilizado para crear una divisin religiosa. Los cristianos del siglo II des judaizaron el judasmo mesinico de Jess para observar lo que Cristo hizo.

INTRODUCCIN

Muchos han querido ingresar al pensamiento de Pablo. Algunos quieren des judaizarlo, diciendo que abandono su condicin farisea para volverse cristiano como por ejemplo: que derog la circuncisin, la tor y que abandono el shabat hebreo. Pero en realidad para poder decir con certeza si es cierto o no debemos de conocer muy bien el contexto de Pablo y as poder llegar a realizar una serie de conclusiones.