Construcciones de Historias Compartidas.

Parejas en consulta.
Ps. Ma. Betania Gmez Bengoa Muchas veces nos encontramos presos de ciertos discursos y narraciones que consideramos ciertas e inamovibles. Lo vemos en la rigidez de algunas creencias de los pacientes, y tambin en la rigidez terica de sus terapeutas. Qu puertas se abren cuando nos disponemos a abandonar las certezas y cuestionar nuestro universo? Los sentidos se multiplican, posibilitando la aparicin de nuevas interpretaciones que no sean nuevos sentidos cerrados, sino caminos para seguir explorando. Tener un pensamiento construccionista implica prescindir de las certezas en las que antes nos apoybamos, y resignar el deseo de sustentar una teora ms cierta o mejor que otra. Para el construccionismo social, las teoras sobre la accin humana ni se desarrollan ni se derivan de la observacin, sino que nacen de los intentos colectivos que hacemos para interpretar el mundo. Las convenciones que rigen la inteligibilidad y son compartidas en un crculo profesional determinan la manera de interpretar el mundo que se observa. Si el lenguaje no representa o copia la realidad sino que la construye, podemos construir una alternativa que d lugar a multi-versos en lugar de uni-versos, que reconozca la agencia humana tanto como sus limitaciones, que acepte que al conocer no podemos desconectar nuestras propias categoras de conocimiento, nuestra historia, nuestras experiencias y nuestras sensaciones.

Sobre espejismos y construcciones

En la terapia familiar y de pareja, nos encontramos enfrentados constantemente a estas mltiples realidades representadas en los relatos que cada miembro hace sobre un mismo evento vital. Frecuentemente se intenta colocar al terapeuta en el lugar de juez que dictamine quin detenta la verdad, y quin debe callar su experiencia errnea de los hechos. Esta dinmica se presenta muy a menudo en las relaciones de pareja, donde cada miembro trae su manual, su idiosincrasia y frmulas culturales y afectivas para interpretar y resolver tanto las situaciones cotidianas como las crisis vitales. La pareja es uno de los sistemas ms complejos y delicados con los que nos encontramos en la prctica teraputica. Cuando hablo de pareja, me refiero a una unidad que comprende a dos individuos, movindose en un permanente juego uno con el otro, de acuerdo con estrategias que los confirmen en un lugar privilegiado . Como resultado de las experiencias con miembros significativos, y la repetida exposicin a los modelos familiares y otras relaciones significativas, se desarrolla una representacin cognitiva del propio cnyuge ideal. Este ideal tiene a la vez componentes conscientes e inconscientes, y se convierte en la norma en relacin con la que se juzgan y se evalan todas las parejas en perspectiva. En la mayora de los casos se espera que el propio cnyuge ideal valide el yo. A menudo, las personas quedan cegadas por sus propios ideales que se proyectan sobre el posible cnyuge; por tanto, son incapaces de ver a su pareja de manera realista. Cuando la conducta del futuro cnyuge se percibe en conformidad con el propio ideal, el equilibrio personal y dual se mantiene simultneamente. Pero cuando la conducta del futuro cnyuge se aleja de modo demasiado drstico del ideal, se produce un desequilibrio. En este caso, la persona se comporta a fin de restablecer la congruencia entre el futuro cnyuge y el ideal.

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Bagarozzi y Giddings describen un proceso llamado modelacin recproca para el logro del ideal. En este proceso, ambas partes refuerzan selectivamente las conductas, las caractersticas, los rasgos y los roles de la futura pareja que se adecuan a sus ideales. Pero las conductas, las caractersticas y los rasgos que no se perciben adecuados a los ideales; son ignorados y negados por el individuo, que adopta una actitud defensiva contra ellos. Antonio Ferreira (1963) fue el primero en acuar el trmino mito familiar. Defini los mitos familiares como una serie de creencias bien integradas, que comparten todos los miembros de la familia. Estas creencias determinan las relaciones entre los roles complementarios que se exigen a cada uno de los miembros de la familia en relacin con los dems. El entramado de dos mitologas personales distintas forma la base de la mitologa conyugal de la pareja. Este proceso empieza durante las etapas del desarrollo de la relacin, de la seleccin de la pareja y el noviazgo. Cuando la pareja se casa, el anteproyecto a grandes rasgos de la mitologa conyugal del matrimonio ha quedado ya trazado. El saber por qu uno de los miembros de la pareja eligi al otro tambin nos ayuda a sondear las familias de origen, porque la persona en general busca lo que perdi en su familia de origen. El saber por qu lo eligi nos ayuda a conocer a estas familias y salirnos de la historia oficial, para pasar a otro nivel. La historia oficial es aquella que el paciente nos cuenta y se cuenta. El paciente es preso de esa historia esttica que cuenta. El terapeuta trata de favorecer la construccin de una historia alternativa, que les permita acercarse a nuevos significados, en el supuesto de que la historia ya construida los mantiene en una inestabilidad insatisfactoria. El pacto matrimonial es la firma y aceptacin consciente y explcita de un contrato entre dos, que en realidad incluye a muchos ms miembros de sus respectivas familias. Hablo de pacto porque todo esto va constriendo la relacin, en la medida en que define permisos y prohibiciones, y por lo tanto impone un orden. La disfuncin, el malestar en la pareja puede ser ledo, no slo como una transgresin del ideal o de los mitos familiares, sino tambin como el incumplimiento de un mandato. Alguno de los integrantes no cumple con lo pactado consciente o inconscientemente. Si aceptamos a la pareja como dos seres humanos en la funcin de satisfacer las necesidades de complementariedad totalizadora, debemos aceptar que cuando la pareja consulta, alguno o ambos no vive esa satisfaccin. Aqu se sostiene la teora de que las parejas disfuncionales mantienen relaciones excesivamente ntimas con sus familias de origen, es decir, que existen dificultades en el proceso de separacin-individuacin. Esta dependencia se pone de manifiesto a travs del sometimiento a los sistemas de creencias, mitos, mandatos, reglas, ritos, que van definiendo qu conductas o creencias han de ser aceptadas y cules sern perturbaciones destructivas.

Lo Trigeneracional
El movernos de un modelo de familia nuclear para incluir las generaciones anteriores en nuestro esquema conceptual, no slo nos permite agregar ms gente a la sesin, sino que tambin es una manera de comprender mejor al individuo. La familia de origen puede ser una herramienta para entender el mundo interno del individuo al momento de captar los lazos implcitos entre los comportamientos y experiencias actuales y las necesidades desconocidas del pasado. Aunque las demandas de los pacientes se originan en relaciones con personas significativas de su historia, buscan su realizacin an en relaciones distantes en caso de no haber sido satisfechas en la relacin original. Trabajar lo trigeneracional supone que lo que hacen los seres humanos no est al servicio exclusivo de sus intereses conscientes, sino que ellos estn sometidos a juegos, mitos y pactos preexistentes que definen permisos y prohibiciones. El individuo, considerado a travs de sus maneras especficas de vincularse con su familia trigeneracional, resulta una entidad compleja, llena de contradicciones y conflictos. La comprensin del individuo y de sus procesos de desarrollo permite ver los comportamientos

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actuales de una persona como metforas relacionales, o como seales indirectas de necesidades y emociones del pasado que hallan el espacio y el tiempo para manifestarse en las relaciones presentes. Es decir, las dificultades personales, conyugales o parentales se consideran, fundamentalmente, deseos de reparacin tendientes a afrontar, corregir, dominar, revivir o anular modos relacionales perturbadores procedentes de la familia de origen. Al elegir sus relaciones ntimas, las personas intentan dar una solucin a sus conflictos intrapsquicos. Una de las herramientas ms utilizadas en el campo de la terapia familiar es el Genograma de la Familia de Origen. El genograma incluye por lo menos a tres generaciones de familiares as como tambin sucesos nodales y crticos en la historia de la familia, en particular los relacionados con el ciclo vital. Cuando se interroga a los miembros de la familia sobre la situacin actual con respecto a los temas, mitos, reglas y cuestiones con cargas emocionales de generaciones previas, se hacen evidentes pautas reiterativas. Basta estudiar el comportamiento de una pareja en el contexto de las familias de origen para verificar que los elementos que suscitan y mantienen el conflicto tienen por funcin, entre otras, mantener las reglas de un sistema que incluye igualmente a estas familias: la pareja no es ms que la parte visible de un sistema ms amplio. En algunas familias, durante el desarrollo de la vida de las generaciones, se van solidificando las reglas, mandatos y mitos que gobiernan el funcionamiento, el rol y el lugar de cada persona en una familia. Sin embargo, dado que el sistema familiar est en transferencia constante, es imprescindible que exista cierta flexibilidad en las funciones y creencias que definen la identidad del grupo. Quizs uno de los cambios ms complejos es el de la conformacin de una pareja, donde se produce un punto de encuentro entre dos sistemas de creencias y emociones a veces muy distantes. Es en funcin de este movimiento y cambio que el individuo precisa diferenciarse de esta masa indiferenciada del yo , para poder construir una identidad propia, con recursos ms amplios para poder emprender la tarea de construir un sistema familiar original y con la impronta, tanto suya, como de su pareja. El grado de diferenciacin determina la flexibilidad o rigidez del estilo de vida de una persona; en este punto, cuando la diferenciacin es baja el cambio es difcil. Adems, la modalidad relacional que esta persona entable en el futuro va a reflejar un similar grado de diferenciacin.

La funcin del terapeuta

El terapeuta representa un nuevo lazo, que usa su imaginario para actuar como catalizador en la bsqueda de nuevas relaciones que procuren darle un sentido diferente a la historia familiar como un todo. Este sistema teraputico fue llamado tercer planeta , por Andolfi y Angelo. Esta cualidad del terapeuta para jugar e introducir preguntas donde antes slo existan certezas, posibilita la aparicin de cisuras entre la historia oficial que la familia nos muestra y la historia posible o alternativa. El aspecto relacional de la terapia aparece cuando cada miembro comienza a visualizar y entender cmo las conductas propias promueven las del cnyuge, y cmo las respuestas del cnyuge disparan las propias conductas. La articulacin entre lo que se asienta en la vida pasada del sujeto, en relacin con su familia de origen, y el juego vigente con su pareja en el aqu y ahora, explica el mantenimiento de las dificultades y la imposibilidad de su resolucin . A medida que el sistema se vuelve ms abierto y uno comienza a observar los tringulos y los papeles que se juegan en la familia de origen, se puede iniciar el proceso ms complejo de diferenciarse de los mitos, las imgenes, las distorsiones y los tringulos que antes no se conseguan captar.

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En la bsqueda de la secuencia de ilusin-desilusin-reaccin, la indagacin actual e histrica les permite a los integrantes de la pareja ir construyendo y completando historias que den cuenta de la funcin de cada miembro de la familia en el mantenimiento o el cambio del paradigma familiar. Nuestro horizonte relacional se extiende y expande si colocamos el espacio de la pareja en un territorio ms amplio, en el cual las relaciones maritales se vuelven el punto de encuentro y la sntesis de dos historias familiares diferentes. En cierto modo, creemos que la nueva pareja se inserta dentro de una corriente de elementos del pasado y del futuro, basados en sus propias expectativas y aquellas de previas generaciones. Dichas expectativas y esperanzas albergan numerosos secretos, mandatos histricos, mitos y pactos que deben ser investigados en su enunciado, su significacin y su estructura relacional actual e histrica para abrir una posibilidad al cambio . La eventualidad que nos brinda cada miembro de la pareja de hablar de s en presencia del otro y siempre que este otro no utilice la informacin que recibe en la lucha que mantiene con el cnyuge- nos permite introducir, como dice Foucault, una cisura que rasgue la historia, una duda que cuestiona las convicciones en la lectura de la realidad que, pensamos, mantiene la disfuncin. Es tarea del terapeuta el introducir esa cisura, esa pregunta curiosa que permita deconstruir historias congeladas y limitantes, para posibilitar la construccin de historias que encuentren sentido en la propia pareja y que respondan a necesidades propias de la nueva familia, y que no respondan a personajes e historias pasadas, que resultan inadecuadas para responder a las necesidades de hoy. Esta tarea nos permite ser protagonistas de nuestro guin de vida, y tener la capacidad de ir reescribiendo y dirigiendo nuestra propia historia, en el intercambio enriquecedor con un otro diferenciado con quien elegimos co-construir historias compartidas.

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