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Rckfllig:

Dieudonn, der gar nicht lustige Komiker


Dieudonn M'bala M'bala spricht vom Gedenken an die Shoah als "ErinnerungsPronographie" Sturm der Entrstung in Frankreich Von Bernard Schmid, Paris http://www.hagalil.com/archiv/2005/02/dieudonne.htm Dieudonn M'bala M'bala ist erneut "rckfllig" geworden, muss nun aber hchstwahrscheinlich mit juristischen Konsequenzen rechnen. Sein jngster Auftritt vom Mittwoch vergangener Woche, bei dem er u.a. vom Gedenken an die Shoah (oder, wie er meint, dem Wachhalten dieses Gedenkens aus politischem Interesse) als "Pornographie der Erinnerung" sprach, wurde in der franzsischen Politik mit breitem Abscheu registriert. Seine seitdem nachfolgenden Rechtfertigungsversuche und seine Pressekonferenz am vergangenen Samstag Nachmittag haben seine Position dabei nicht verbessert. Der Justizminister der konservativen Regierung, Dominique Perben, hat die Einleitung eines Strafverfahrens wegen des Straftatbestands der Leugnung oder Verharmlosung von Verbrechen gegen die Menschheit veranlasst. Alle drei antirassistischen Organisationen von Bedeutung haben jeweils von ihrer Seite her angekndigt, juristische Schritte gegen Dieudonn zu prfen: SOS Racisme (der franzsischen Sozialdemokratie nahe stehend), der MRAP ("Bewegung gegen Rassismus und fr Vlkerfreundschaft", vor allem in der arabischen Community verankert, ehemals KP-nahe) und die LICRA ("Internationale Liga gegen Rassismus und Antisemitismus", vorwiegend in der jdischen Community verankert und eher liberal). Auch die Union jdischer Studenten UEJF prft ebenfalls die Einleitung strafrechtlicher Schritte. Doch zunchst noch kurz zur Vorgeschichte, bevor es um die aktuellen Geschehnisse gehen soll. Die Vorgeschichte: Eskalation eines kommunitaristischen (Hass-)Diskurses Vor einem Jahr hatte der, in Frankreich frher populre Schauspieler und Komiker (halb kamerunischer Herkunft) im Mittelpunkt eines Skandals gestanden. Damals hatte er zunchst in einem Fernsehsketch den Gru "Isra-Heil" gezeigt, was er selbst als Kritik an der israelischen Politik verstanden wissen wollte. Infolge der daraufhin laut werdenden massiven Kritik, die auch mit einigen unglcklichen Lynchdrohungen einher ging, begann Dieudonn sich in zunehmender aggressiver Weise in gehssige uerungen und Kolonialismus-Vorwrfe gegen Vertreter der franzsischen Juden hinein zu steigern. Diese Eskalation in Dieudonns Diskurs hat sich in den vergangenen Monaten radikalisiert und zugespitzt. In den letzten (ungefhr) sechs Monaten prsentierte Dieudonn in Frankreich sein Spektakel "Mes excuses" (Meine Entschuldigung). Doch statt einer Entschuldigung fr mgliche Entgleisungen, bei denen er und sei es unabsichtigt zu weit gegangen wre, prsentierte Dieudonn dabei eine mal ironische, mal aggressive "Vorwrtsverteidigung": Er ging gegen vorgebliche "zionistische Lobbys" in Frankreich in die Offensive, die er des Kolonialismus und Rassismus zichtigte. Nun gibt es koloniales und postkoloniales Denken, rassistische Diskriminierungen und hnliches in Frankreich, und zwar nicht zu knapp. Dieudonn aber spitzte diese Anklage immer mehr in Richtung der jdischen Community zu, und verlie immer mehr den Weg einer (allgemeinen und politischrational vorgetragenen) Kritik an der franzsischen Gesellschaft.

Zu den Hhepunkten seines Spektakels zhlt eine Szene, in der er einen vorgeblichen jdischen Intellektuellen namens "Goldenkraut" (bevorzugt "Golden-krott" ausgesprochen, wobei "crotte" allerhand unschne Dinge von Kruste bis zu Hundescheie bedeutet) zu Wort kommen lsst. Diesem wird die ironisch-hhnische Aussage in den Mund gelegt, die afrikanischen Vlker seien "dem auserwhlten Volk gegenber nicht dankbar genug". Wo dieses auserwhlte Volk ihnen doch die Zivilisation gebracht und solche Denker wie Voltaire und Montesqieu ("die natrlich zu 90 Prozent Juden waren", wie ironisch versichert wird) hervor gebracht habe. Die karikaturhafte Figur beruft sich ferner ironisch darauf, dass sie "100.000, ach was sage ich, 200.000 Jahren an Verfolgung und Pogromen undund hinter mir" habe. Dieudonns Bruch mit der Palstina-Solidarittsszene: Der Komiker wird vermehrt als zweifelhafte Figur eingestuft Im Sptherbst 2004 gaben die Fhrungsfiguren der vor den letzten Europaparlamentswahlen im Juni 04 gebildeten Liste "Euro-Palestine" ihren Bruch mit Dieudonn bekannt. Bereits in der Vergangenheit war die Liste Vorwrfen ausgesetzt, dem Antisemitismus gegenber mindestens mangelnde Sensibilitt an den Tag zu legen. Dabei spielte auch die Verwendung von Dieudonn als einer der Spitzenkandidaten bei den EP-Wahlen eine Rolle: Dieudonn hatte damals bei einem Abschlussmeeting am 8. Juni 04 die Namen fhrender pro-israelischer Persnlichkeiten in Frankreich auspfeifen lassen, wobei er mindestens in einem Falle (dem des sozialliberalen ExWirtschaftsministers Dominique Strauss-Kahn, dessen Name er bewusst als "StraussCohen" aussprach) deren jdische Wurzeln extrem betonte. Das Listenprojekt war in der franzsischen Internationalismus- und Pro-Palstina-Szene heftig umstritten. Und prominente Figuren dieses Milieus wie der linke jdische Historiker Maurice Rajfus (ein dezidierter Antikolonialist, aber auch Autor zahlreicher Bcher ber die Shoah in Frankreich, das Lager von Drancy als Durchgangslage zu den Todeslagern und ber das Vichy-Regime) sprangen ab, als sie erkannten, mit was fr Leuten und was fr einem inhaltlichen Profil sie es zu tun hatten. Diese Solidaritts-Szene ist in Frankreich nicht durch und durch vlkisch geprgt, sondern viele linke franzsische Juden sind in ihr aktiv, und der gemeinsame Ansatzpunkt vieler Initiativen besteht aus einem internationalistisches Prinzip und einer politischen Kritik an der israelischen Besatzungspolitik in den palstinensischen Territorien. Doch zugleich hat sich in der jngeren Immigrationspolitik ein gewisses Publikum fr pro-palstinensische uerungen (und oftmals Phrasen) heraus gebildet, das sich nicht um die Feinheiten solcher rationaler Kritik kmmert. Whrend es den politisch strukturierten Linken eher darum geht, ein (anders als heute aussehendes) "Zusammenleben" der israelischen und der palstinensischen Bevlkerung zu frdern, geht es manchen jungen Franzosen migrantischer Herkunft eher um die simple Gleichung: "Araber = Opfer (wie wir hier in Frankreich) = gut, Juden = Tter". Die Rezeption des Nahostkonflikts seit 2000 in Frankreich bildete dafr nur einen, geeigneten und daher willkommenen, Katalysator. Das Anwachsen dieser diffusen Strmung, die in einem Teil der Gesellschaft gut verankert ist, jedoch nicht immer explizit politischen Ausdruck findet, steht selbstverstndlich mit der Erstarkung des Kommunitarismus und der Krise der franzsischen Trabantenstdte (als sozialen Brennpunkten) im Zusammenhang. Dabei findet ein Diskurs auch unter Minderheiten (parallel zum grassierenden Rassismus in einem Teil der Mehrheitsbevlkerung) vermehrt Anklang, der im Kern daraus besteht zu sagen: "Wir und unsere Gruppe sind die wahren Opfer der sozialen Missstnde, deswegen haben unsere Interessen jetzt erst einmal Vorrang zu haben". Genau das betreibt auch Dieudonn mit seinem Insistieren auf der Opfergeschichte der Schwarzen mit der Sklaverei. Diese wird von ihm nicht nur bestndig beschworen (darauf zu bestehen, dass sie als Verbrechen gegen die Menschheit anerkannt werden

muss, wre ja noch nicht falsch) - sondern in eine zunehmend aggressive "Opferkonkurrenz" gegen den vermeintlich durch die Juden monopolisierten Opferstatus aufgrund der Shoah eingebracht. hnliches kannte man bereits aus den USA mit dem aggressiv antisemitischen, und ferner auch auf spezifische Weise rassistischen sowie extrem frauenfeindlichen, Auftreten des "Schwarzenfhrers" Luis Farakan als "Schwarzenfhrer" der Bewegung Nation of Islam (die freilich an Einfluss verloren hat). Dieudonn ist allerdings keine politische Fhrungsfigur wie Farrakan, sondern lediglich ein missglckter Bhnenredner. Doch er hatte eine gewisse Funktion, weshalb er als einer der Spitzenkandidaten auf die Liste zu den EP-Wahlen aufgenommen wurde. Die Liste trat schlielich nur in der Ile-de-France (Region rund um Paris) zu den Europaparlamentswahlen an. Dort erhielt sie 1,83 Prozent der Stimmen, doch dieser Durchschnittswert fr den gesamten Groraum Paris darf nicht darber hinweg tuschen, dass ihre Stimmergebnisse in einzelnen Hochburgen deutlich hher ausfielen. Ihren hchsten stadtweiten Anteil erhielt sie in der Trabantenstadt Garges-ls-Gonnesse (einem besonderen "sozialen Brennpunkt" circa 10 Kilometer nrdlich von Paris) mit knapp 11 Prozent. In einigen Hochhaussiedlungen berschritt die Liste die 20-ProzentMarke. Ihr Abschneiden kann zweifelsohne als Spiegelbild fr das Anwachsen des Kommunitarismus, im Kontext von sozialer Krise und Segregationstendenzen (die sich vom Zentrum aus auf die Peripherie der Grostdte fortschreiben), gewertet werden. Im Sommer 2004 beschlossen die Fhrungsfiguren der Liste, auch nach den EP-Wahlen weiterzumachen, um eine kommunitaristische Kleinpartei "des diskriminierten, farbigen usw. Frankreich" zu konstituieren. Im Juli des vorigen Jahres machte die Liste vor allem durch eine Kundgebung vor der Fernsehstation TF1 auf sich aufmerksam, die sich gegen "Medienmanipulation" richten sollte. Hintergrund war damals die "affaire du RER", d.h. die Affre um einen behaupteten, antisemitisch motivierten berfall im pariser Vorortzug RER Anfang Juli 04, die sich jedoch als pure Erfindung einer psychisch kranken und nicht-jdischen jungen Franzsin (Marie Leblanc) herausstellte. In dem entsprechenden Aufruf der Liste oder Kleinpartei "Euro-Palestine" wurde jedoch der Eindruck erweckt, dass nicht nur diese (tatschlich fingierte) Aggression, sondern gleich das gesamte Phnomen der antijdischen Gewalttaten in Frankreich insgesamt eine Medienerfindung und manipulation darstellten. Das ging aus dem Aufruf implizit, aber deutlich hervor. Ab dem Herbst 2004 begann die Liste jedoch, allmhlich auseinander zu fallen. Einerseits war sie in zunehmendem Mae von der brigen Palastin-Solidarittsszene isoliert, aufgrund ihres tendenziell anrchigen, der Frage des Antisemitismus gegenber mindestens blinden Auftretens. Auch in den eigenen Reihen nahm deswegen die Kritik zu: Im Herbst 2004 gab einer der Mitbegrnder, Robert Kissous, dem grnen-nahen Wochenmagazin "Politis" ein Interview, in dem er nicht mit scharfer Kritik an seiner ehemaligen Liste/Partei sparte. Diese habe "zweifelhafte Personen" wie den Berufsprovokateur Alain Soral (zu ihm gleich mehr) und den Erfinder des kommunitaristischen Konsumprodukts "Mecca Cola", Tawfik Matholuti, angezogen. Im brigen habe "Euro-Palestine" seit dem Vorfeld der EP-Wahlen die ehemals explizite Position zugunsten der Zwei-Staaten-Lsung aufgegeben bzw. aus dem Programm genommen, so dass sich keine positive Aussage mehr ber die politische Zukunft des jdisch-israelischen Volkes mehr finde. Drei Wochen spter legte der israelische linke Aktivist Michel Warschawski, ebenfalls in "Politis", in Form eines Offenen Briefes nach. Ihm machten sich "rassistische und geschichtsrevionistische Kleingruppen" in einem Flgel der Palstina-Solidaritt breit, wofr er Euro-Palestine verantwortlich machte. Andererseits vollzog nunmehr "Euro-Palestine", selbst unter Druck geraten und erheblich geschwcht, einen Bruch mit Dieudonn. Denn dieser war am 21. September zusammen mit dem Berufsprovokateur und Schriftsteller Alain Soral im franzsischen Fernsehen aufgetreten. Dabei hatte Soral u.a. abgelassen, es sei doch kein Zufall, wenn die Juden "seit ber 2.500 Jahren berall gehasst werden, wo sie hinkommen", und das knne "doch nicht immer der Fehler der Anderen" sein. Dieudonn blieb daneben sitzen und

schwieg. (Soral war mit ihm auf der Tribne bei der Abschlusskundgebung von "EuroPalestine" im Juni gesessen.) Daraufhin begann man, ihn bei "Euro-Palestine" zu kritisieren und wegen seiner "wenig respektablen Kontakte" unter Druck zu setzen und sei aus Grnden der Schadensbegrenzung. Am 29. Oktober 2004 gab Dieudonn seinerseits seinen Abschied von "Euro-Palestine" bekannt, mglicherweise um einem Ausschluss zuvorzukommen. Dieudonn in Algier In den folgenden Monaten ging Dieudonn mit seinem oben beschriebenen Spektakel "Mes excuses" auf Tour, dessen franzsische Abschlussveranstaltung Mitte Januar 2005 vor mindestens 3.000 Personen in der Pariser Konzerthalle Le Znith stattfand. Am vorigen Mittwoch nun wollte Dieudonn sein Spektakel erstmals auerhalb von Frankreich vorfhren, und zwar beginnend in der Hauptstadt Algeriens. Neben seinem Auftritt in einem Saal in Algier gab er dort auch eine Pressekonferenz und Interviews in mehreren algerischen Zeitungen. Dabei sprach er bei seiner Saalverstaltung von der "Pornographie der Erinnerung (pronographie mmorielle)" in Bezug auf die Shoah und fgte hinzu: "eine berdosis", fr die eine zionistische Lobbygruppe in den franzsischen Medien verantwortlich sei. Dies sorgte sogleich nach Bekanntwerden dieser uerung in Frankreich, am Donnerstag, dort fr einen Aufschrei. Der wurde allerdings noch dadurch verstrkt, dass der Infodienst proche-orient.indo ("Nahost Info") die uerung zunchst verzerrt wieder gab. Die allererste Publikation von Dieudonns Auslassungen auf der zitierten Homepage erweckte noch den Eindruck, Dieudonn habe die Shoah an sich oder die Tatsache ihrer Erwhnung berhaupt als "Pornographie" bezeichnet. Das stimmte so nicht ganz, und gab Dieudonn zunchst nochmals Gelegenheit zur Verteidigung bzw. zur Anklage einer gegen ihn gerichteten "Manipulation". (Da der genannte Infodienst auf oftmals propagandistische und sehr einseitige Weise die israelische Regierungspolitik verteidigt und deswegen einen mitunter zweifelhaften journalistischen Ruf hat, erweckte dieser Streit um die von Dieudonn behauptete Manipulation zunchst in breiteren Kreisen noch Misstrauen. Tonbandaufnahmen belegten jedoch, dass zumindest die Worte "pornographie mmorielle" real gefallen sind, auch wenn Dieudonn ihnen einen anderen Sinn verleihen wollte: Er sprach nicht von der Shoah an sich, sondern von einer bestimmten Art ihrer politischen Instrumentalisierung, von der Dieudonn behauptet, sie werde von franzsischen Medien, aber "unter zionistischem Druck" vorgenommen. Das ist immer noch kritisier- und angreifbar genug, und ist ziemlich nahe an der These von der "jdischen Beherrschung der Medien". Deshalb htte man sich diesen Konflikt durch sauberes Zitieren auch gleich sparen knnen, anstatt Dieudonn dadurch zunchst noch Gelegenheit zur Rechtfertigung bzw. zum Abstreiten zu verleihen.) Auf seiner Pressekonferenz in Algier, bei der jedoch kaum franzsische Medien voir Ort vertreten waren, wiederholte Dieudonn die Formulierung von der "ErinnerungsPornographie". Dabei zitierte er jedoch angeblich eine israelische Historikerin (Idith Zertal, die zu den verschiedenen politischen Diskursen ber den Holocaust in Israel schrieb), hinter deren vorgeblichen Aussagen - die er freilich sehr verzerrt wiedergab er sich verschanzte. Hinzu kam das von ihm bereits aus wiederholten Anlssen beschworene Schweigen ber "400 Jahre Sklaverei", und er forderte bei diesem Anlass, eine Geldsammlung fr einen Film ber dieses Thema zu lancieren. Er habe, so behauptete Dieudonn, bereits frher einen Film zu diesem Thema (der franzsischen Geschichte des Sklavenhandels) drehen wollen, doch man habe ihm in der franzsischen Kinowelt immer wieder geantwortet: "Das ist kein Thema fr einen Film." Es ist natrlich gut mglich, dass Dieudonn mit einem solchen Projekt gegen eine Mauer gelaufen ist. Seinerseits absolut bel wird Dieudonn jedoch, wenn er dies (auf seiner Pressekonferenz in Algier) angeblichen "zionistischen Autoritten" anlastet, die im franzsischen Kino das Sagen hatten. An dieser Stelle bricht wieder ein irrationaler Verschwrungsdiskurs durch, der sich gegen

eine Community im Besonderen richtet, anstatt die franzsische Gesellschaft mit ihren Tabus ber bestimmte Kolonialepochen als solche rational zu kritisieren. Bei seinem algerischen Publikum versuchte Dieudonn ferner, durch einen Appel an die Gemeinsamkeit (nach dem Motto "Wir Opfer des Kolonialismus") und an "Uns Afrikaner" Sympathien zu erwecken. Das drfte ihm zumindest teilweise auch gelungen sein, jedenfalls unter den Anwesenden. Die algerische Presse berichtete teilweise Dieudonnapologetisch (so die brgerlich-nationalistische Tageszeitung "El Waten") und teilweise eher neutral, unter Erwhnung der in Frankreich laut werdenden Vorwrfe (so die Tageszeitung "Libert", die dem berberischen Milliardr Ibrahim Rabrab gehrt). Noch vor seiner Rckkehr nach Frankreich war dort ein Proteststurm quer durch die Parteien laut geworden, nachdem Premierminister Jean-Pierre Raffarin bereits am Wochenende zuvor (ohne Namen zu nennen, aber mittels einer deutlichen Anspielung) die "Knstler, die den Hass zur Geschftsgrundlage genommen haben und damit Sale aufheizen" verurteilt hatte. Auch Dieudonns ehemaliger Freund, der behinderte Schauspieler (maghrebinischer Herkunft) Djamal Debbouze, hatte sich kurz vor Dieudonns Algerien-Reise ffentlich von ihm distanziert, da Dieudonn in einem Fernsehauftritt zumindest angedeutet hatte, die Krankheit AIDS werde in Afrika mglicherweise unter Mitschuld der Israelis verbreitet (sic!). Nach Bekanntwerden der Auslassungen Dieudonns in Algier hatte der franzsische Regierungssprecher JeanFranois Cop erklrt, Dieudonn habe "endgltig die Ebene des Komischen verlassen und sich auf jene der Unwrdigkeit begeben". Zu seiner Rechtfertigung berief Dieudonn am Samstag nachmittag in das ihm gehrende Theater im 11. Pariser Bezirk die Presse ein. Dabei bestritt er, von "Pornographie der Erinnerung" gesprochen zu haben. Im Laufe der Veranstaltung prsentierte er ein akustisch kaum verstndliches Tonband, auf dem jedoch die umstrittenen Worte klar und deutlich zu hren sind... Elemente einer Bewertung Nicht bestritten hat Dieudonn ferner seine Worte, mit denen er versucht hatte darzulegen, dass er nicht von den Juden allgemein, sondern von der israelischen Politik spreche. In diesem Sinne hatte Dieudonn geuert: "Der Zionismus ist das AIDS des Judentums" (laut seinem Interview in der algerischen Tageszeitung "L'Expression", die einem Flgel innerhalb der mchtigen Armee des Landes nahe steht, vom 19. Februar). Was immer man ansonsten ber zionistische und nicht-zionistische Politik denken mag: Solche biologisierende Krankheitsmetaphern waren bisher, in den letzten Jahrzehnten, allein der extremen Rechten vorbehalten gewesen. Im Dezember 1986 hatte der rechtsextreme Schriftsteller und Mystiker Louis Pauwels die Formulierung vom "geistigen AIDS" als angebliches Syndrom streikender und demonstrierender StudentInnen erfunden. Spter hatte Jean-Marie Le Pen diese Formulierung wiederholt begierig aufgegriffen, dem zufolge beispielsweise "die Altparteien am politischen AIDS erkrankt" waren. Der franzsische bourgeoise "Neue Philosoph" Bernard-Henri Lvy ("BHL") hat Dieudonn wegen seiner Ausfhrungen im Pariser Znith-Saal, kurz vor seinem jngsten Algerientrip, als "Sohn von Jean-Marie Le Pen" bezeichnet. Das ist in bestimmter Hinsicht falsch: Dieudonn ist Antisemit im Sinne eines antijdischen Kommunitarismus, weil er glaubt, dass der Opferstatus der Juden in Konkurrenz oder Rivalitt zu jenem der (angeblich von ihm vertretenen...) Opfer des Kolonialismus und der sonstigen rassistischen Diskriminierung stehe. Le Pen dagegen ist sowohl Kolonialrassist als auch unzweideutiger Antisemit. Das macht die Auslassungen von Dieudonn und das ideologische Delirium, in das er in jngerer Zeit einzutreten scheint (etwa mit seinen wilden "Theorien" ber AIDS) keinesfalls besser, und seine ideologischen Metaphern ber Krankheit usw. bleiben manchen Denkmustern der extremen Rechten mindestens

hnlich. Dieudonn riskiert ein bis fnf Jahre Gefngnis als Hchststrafe. In der Vergangenheit war er mehrmals Verurteilungen wegen seiner uerungen entgangen, da er sich hart am Rande der Legalitt gehalten hatte und sich immer noch darauf hinausreden konnte, in letzter Instanz kritisiere er eine Politik und nicht eine Bevlkerungsgruppe. Dabei drfte er dieses Mal aber Schwierigkeiten haben. Da er nicht vorbestraft scheint, drfte die zu erwartende Strafe wahrscheinlich zur Bewhrung ausgesetzt werden. Wesentlich wichtiger aber ist die politische Verurteilung. Ein ermutigendes Signal ist, dass die von der Tageszeitung "Le Parisien" (Samstagsausgabe) ber die DieudonnAffre befragten Franzosen afrikanischer oder arabischer Herkunft sich ausnahmslos von ihm distanzierten. Das Restrisiko ist, dass in manchen besonders marginalisierten Bevlkerungsgruppen (etwa in den Trabantenstdten) Dieudonn seinen Ruf als "Benachteiligter und Rcher der Diskriminierten" vielleicht sogar noch strken kann, nachdem er nunmehr unter massivem Druck steht. Dagegen wird auf Dauer nur eine Strkung gesamtgesellschaftlicher Solidaritt und Vernunft, und ein Zurckdrehen des eskalierenden Kommunitarismus helfen.
hagalil.com 21-02-2005