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Serie F reutl ia n:.

i
SCAR MASOTTA
Li!ccw11es de in rrod11cc111 al psicoanlisis
VICTOR TAUSK
Trabajos psicoanali'ricos
S. FREUD - E. WEISS
Problemas ele la prdcttca 1sicoa11al/tica.
Corresponelencia
S. FREUD K. AJJRAHAM
Corrl!spondl!ncia
1 S. FREUD - A. ZWEJG
Corrl!spo11den ca
SARAll KOFMAN
t:l c111g111a di! la mujer
L\CQLIES SEDAT Y OTROS
Re 1umu a LacwZ:'
SERGE LECLAIRE
Un en can ra111e11 ro que se rompe
, MARIO fRANCIONI
Psicuanlisis. fingt'iisrica .1 ep1S1emologia en Jacqucs Lacan
. .,
MAUD MANNONI
[{sin tomar d saber
JUAN D. NASIO
t:l magn 1ficu 11i1o del scoa11clisis
- DENIS VASSE
El peso ele /<1 r!!al. d sufrimienw
OCTAVE MANNONI Y OTROS
La crisis di! la adofrscmcia
JuLIA KR!STEVA Y OTROS
(E! J Trabajo. ele la metcij(Jra,
STUART SCHNEIDERlllAN
1
" Luca11.' Lu 1111/c'r/c' el!' 1111 !1c'r()l' i11te/l'crual
Ffl.ANCOIS PERIUER
Viues c'xrmurcli11arros /)(Jr Translacania
1
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... __ .. J..-.
Osear Masotta
LECCIONES
DE INTRODUCCION
AL PSICOANALISIS
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autores por la invencin 'de Repetimo_s que
no se tratar de gestar tnninos, sino de no de1ar de
sealar el limite que el concepto en cuestin ?JO podra
sin destruir los fundamentos. de la teora
psicoanaltica m_isma. Afirmar en pnmer lugar. no
se trata sino de "falta de objeto no es ms que
el trazado de lmite. ' ; ' ., .,,
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:;::Intentar una a los conceptos bsicos de
la teora a Is. 'Jbra de Freud. Es cir,
1
que comenzar a contar a. ustedes, a lo 12.rgo e\! seis '
reniones, las articulaciones base de la teora psi-
: coanal ti ca freudiana:' Cuando' llegu .. a G<> liia estaba
imbtiiqo de un cierto optimismo. Es que 'ace tiempo
''que no dictaba, propiamente, un curso de "introduccin
al psicoanlisis": Pero ocurre que 'con respecto al Psi
coanlisis, la cuestin no! es cmo comenzar a pensar
las .ideas, sino algo que tiene que ver con su prctica:
. O tal vez debeFa yo pedir que se me preste una oreja.
espontnea. Tal vez llegariaJnos entonces a poder ha-
blar-el lenguaje de la teoria. Este lenguaje no se parece
al lenguaje de todos los das (pero ello ocurre con todo
lenguaje cientfico). !
Lenguaje peculiar en primer lugar ... Puesto .. qe si
alguien entrara a este recinto en l trmino de media.
hora," no podra ya entendernos. o bien, esa persona
1
podra pensar quet mentalmente hablando, no estarnos. '
muy bien de sald. Pero elle, .c-orque no :habra escu-'
chado. nuestras razones de entrada:. las nalabras
utilizaremos valen en el interior de la teora que inten
taremos reconstruir.::Toda conceptualizacin: es sui
generis. Por lo mismo, no tendremos por qu inquie-
tarnos. 1.
:,J Tratar de ser sencillo. Digamos en primer lugar
19
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que' hablaremos - de un campo especfico. El campo
especfico de la teora psicoanaltica. -El campo de su
:' prCfca y _de su ie-ricO-"pr-Ci!C=_
!. ! poccniene-que-ver cori- c-on la Psicologa
; 1-General;-1-Psico16gfa--Evol.tiva. Es en
:J po de las articulaciones del sujeto descrito en trmi-
:; la- te6ra fredian_a __ (de
l tura;y-delas-cosececl'as. de esa "evolucin" y de
esa estructura). .
La mejor manera de hacer una "introduccin al Psi-
coanlisis" consistira tal vez 'en conducir a ustedes
a la idea de que tal cosa no es fcil, y sugerir que la
historia sera un buen punto de partida, que tal vez
habra. que comenzar P'?r los __del_
a la poca de Jos 'comienzos. Re-
cordar qu el creador del psicoanlisis es Sigmund
Freud y/ que el psicoanlisis tiene que ver con los ava-
tares. de su propia vida, con la manera en que va l.
descubriendo el inconsciente, construyendo
mente la teora. La iejor tal:vez de lograr
una "introduccin al psicoanlisis" consistira. en mi-
;-;-iar la experiencia de Freud, evocar la experiencia
los orgenes. .
1
Nos veramos conducidos a la historia del encuen-
tro del hipnotismc y la psiquiatra, a- Francia en tiem-
pos de Charcot. En sus presentaciones de los martes
mostr Charct que mediante la hipnosis se poda
producir sntomas semejantes a los. de la histeria_. En


durante su beca en Francia, Freud pudo 'pre-
senciar tales experiencias en La Salpetriere: y tambit:n
la produccin de parlisis experimentales. Los. pacien-
tes tenan experiencias ,de las que __no guardaban con-
ciencia .. La hipnsis mostraba la existencia. de cosas
que no estaban en ia. conciencia y que tenan efectos
sobre el comportamiento y la vida despierta de los su-
jetos ... en.Pars.y su viaje a
a Freud en contacto con tales experiencias y nuevas
ideas: que en la relacin con el hipnotizador el paciente
20
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1 .... _
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1
poda producir y suprimir sntomas, la idea de la exis-
tencia de dos niveles del psiquismo; la idea de que la
histeria tena que ver. con cosas sexuales. Pero de qu
manera -se. conectab_g _ _l histeria con la sexualida? Des-
entonces s; pensado,-- como
lo dice el nombre mismo, ya que __ viene de
".!'.iten/', que-la enfermed,ad era femenina. En su tierr,;po--
Freud estuvo del lado de quienes contrariaban esa
y se puede decir as que el psicoanlisis _
mienza con algo que va en esta
separar-la- efrme-aaif
-----::--::i---- --- -------- --- -
Importante uecirlo as, puesto .que parece--paradoj,
que el que como todo el mundo parece
saber, trata de conectar el psiquismo con la sexualidad
ja ,
tena y el tero. - . 1
En una conferencia en la que debe .
!1te la sociedad mdica de Berln sobre su via-ie '
Francia, :freud.__muestra .. cmoJa histeria es tambin
de __ y todava de mayr inters
para.nosotros,, que puede estar- en
. __ histrico, que la causa de la his-
tena ser psquica, que Ja histeria depende de
acontec1m1entos encerrados por el pasado. Esta idea,
seguramente, molest bastante a los maestros de Freud
los mdicos de la sociedad berlinesa. '
. . En resumen, una teora que relacionaria'" el sufri-
m1er_ito con }a sexualidad, comieza separando
de l,a. gemtalidaq y describendo la causa en
ter;:n1:ios de tr'aur::1' ubicndola adems en el pasado -
ps1qmco, por decirlo as. Si se nos obligara a dirfinir
en, palabras en qu consiste este_gl1IlQ9 de lo
__que.coqsfuyG __eLcampo_de ___
habra que dec.ir.quf!5eccis--
t1fiye a. part_1r ae una reflexin sobre Ja sexualidad:
desde entonces fa sexualidad pasa a algo que
n? ,t1.ene que ver con el Saber,de todos los das. Punto
d1f1cil, puesto que no quiere decir, el verdadero .
21
saocr c1cnrn1co" sobre la sexualidad sea privilegio del
psicpana]ista. Quiere dei:::ir otra cosa, y aun, lo contra-
rio. Quiere decir que la indagacin freudiana de la
sexualidad delimita un campo. donde el sexo quedar
aislado del Saber, y en este sentido el campo del psi-
coanlisis es distinto al del Saber de todos los das
sobre el sexo: no porque el psicoanalista sabe ms, sino
porque separa el sexo del Saber. f.J
toi:ces Si los sexlogos tuvieran razn,
el psicoanlisis no habra existido, puesto que no ha-
bra histricos, ni ni fbicos: ll ..
enferma porque ignora las reglas biolgicas, sino por-
------------ - ..... ..):iay-alg bien
dad ha de ser reprimida, como mostr Freud, la
no reside en la sexualidad misma, sino en lo que la
sexualidad contiene de Cuando se reprime
es porque no se quiere saber nada de algo que exige ser
reconocido. Ahora bien, lo que aqu exige ser recono-
cido es que no hay Saber ... unJdo _al sexo ..
,..--- Pueden leer esta idea en. la edicin espaola de las
1 Obr-as Completas de Freud, la primera pgina del pri-
"l /mero de obra de 1905 queencontra-
1 rn baio ttulo de Una teora sexual. Por ms mal que
"" -----,-...------......
se lea es imposible no leer en esa primera pgina tal
idea. Freud dice ah que hay una concepcin vulgar de
la sexualida_d (pero es la de los mdicos, la del sexlo-
go); qe-consiste en creer que la sexualidad no existe en
la vida infantil, que ei sexo hace su irrupcin en la pu-
bertad y que solamc:1te se determina en Ja vida adulta.
Tal determinacin de la sexualidad del adulto sigifica
-es la creencia vulgar- que el sujeto est de
compromedo, prometido a su objew, el objeto de Ia
exigencia normal del instinto Freud entiende
por "objeto" a la persona de la tendencia, 'a la persona
a la que se dirige la exigencia sexual (lo Fclaro porque
en textos po-st-freudiano la palabra "objeto" tendr un
desarrollo diferente). De tal manera, y segn esta de-
"
22
tB'i&iZS&Jr
'1
. '
terminacin de la sexualidad en la vida. adulta, el sujeto
buscar un objeto (que le ser dado) y la realizacin
de un acto, el acto sexual. Un objeto y un fin, e! coito.
He ah en reswnen todo el Saber vulgar sobre la sexua-
lidad; pero se podra decir ms: todo el Saber pre-
freudiano o n-freudiano sobre la sexualidad.
Ahora bien, _en esa primera pgina que comento, tal
concepcin del sexo queda inmediatamente controver-
tida. vuelco histrico, que "hace" fecha di-
1 ra yo, como se dice de esos barcos que a_gua.
porque se van a hundir. Lo que entonces s..::...:_?a
es .Ja idea del nio inocentey-ael adllo
primero que :Fl-eud va a mostrares-
durante la vida infantil no hay sexualidad. Smo mas
- bien lo contraio, ya que a los cinco aos, en la teora
freudiana, el nio ya tiene determinada su estructu:a
sexual, y la que irrumpir en la pubertad no ser dis-
tinta de. Ja estrnctura ya constituida en la primera in-
fancia . .Pro -y aqu est el punto que nos
interesa- que Ja relacin que une al sujeto .a sus obje-
tos sexuales no es tan fuerte ... , a, saber, que esa rela-
cin de determinacin es bien lbil, que el objeto es
lo que ms puede variar, 16 que el sujeto ms puede
camoiar, y tambin que el fin buscacio puede ser otro
y distinto del coito nonnal. Comienza entonces un largo
captulo sobre las perversiones sexuales. Captulo que
"hace" historia y que ningn "trabajador de la salud
mental" deberla ignorar, puesto que es a partir del pri-
mero de los "Tres ensayos" que las perversiones __
bran racionalidad, quedan integradas a una teora
sobre-los trasfornos psquicos o a un discurso sobre
sufrimentos y terapias. Es la primera vez que tal. tipo -
de discurso -el discurso psicoanaltico-.se constituye
sin necesidad de expulsar a las perversiones sexuales
de su campo. O ms an, un __ _:;lC? __
otorga racionalidad a la perversin sexual ( per- .
-mi te_ que de algu?_
manera afirma que su prop1_a . .
----------. ..
;; - .
"'
'
curso depende de lo que las perversiones sexuales nos
muestran in's obligari indagar; Tal el dscrso-f:feU:.
diano:-Arite.sae""Freudoentf empos de Freud existan
ya "tratados" s_obre la sexualidad. Por ejemplo, la fa.
mosa 2sichopathia Sexualis de o los
bajos de Havellock Ellis. Pero en aquellos textos no se
haca ms que describir los 1'1finitos tipos de perver-
siones: un listado de todas las posiblidades sexuales
perversas. Pero eran descripciones, realizadas desde
afuera : las perversiones mismas no. adquiran gracias
a esas descripciones, ms all del escndalo de su exis-
tencia, ningn inters.
textos pertenecen todava _al '_'.ampo __ p_a_tc:igep_ia
Es bien distinto lo que ocurre en el
discurso freudiano.
En primer lugar la indagacin de las perversiones
sexuales le sirve a Freud para la constffuc6n-=cre-su
p'fo-pit campo de conceptos. Surge as el concepto de
"pulsin ", __ ..La
pu'l"Sful (ale:nan: Trieb) tiene para Freud como carac-
terstica- fundamental la labilidad de eso que la liga
al objeto. En trminos de _querer definir habra enton-
ces que decir que en Freud, y en primer lugar -y est
en la base de la teoria- no hay una relacin de deter-
minacin de la pulsin a su objeto. A saber, que 1-
sigp._no tiene -un objeto.da_q.g-L.J!c:t!!:1.!"l. Que la relacin
de determiTiacin de la pulsin a su-objeto no es una
relacin de determinacin necesaria. A partir de enton-
ces, y para que ustedes puedan medir la consecuencia
de esta posicin de partida de Freud, no es tan fcil
por ejemplo decir qu es un coito. Todo el mundo
sabe qu es un coito. Pero si se acepta el concepto freu-
diano de pulsin, diria yo, ya no ser tan fcil decir
qu es un coito. Y por lo mismo, aceptado este punto
de partida, puede ya uno dejar de escuchar a la gente
cuando habla de "reiaciones sexuales". Quiero decir,
dejar de escuhar a quienes creen que saben sobre. ese
"objeto" del que e;;tn habla,ndo. Otra consecuencia:
24
pensemos en las relaciones entre Psiquiatra y Psico?n-
lisis. An hoy, en 1976 (debiramos avergonzarnos de
lo que dirn de nosotros Jos histodadores que un da
S( ocupen de nosotros) hay psiquiatras que rechazan
el psicoanlisis, sin dejar de otorgar a la sexualidad
mi lugar en ]a etiologa de la mental. Aho-
ra bien, lo que distingue a esos psiquiatras del psicoa-
nlisis: es que ellos siguen insistiendo, afirmando, que
saben sobre el sexo.
Para delimit.ar el campo de la teora habr que cO-
menzar por' decir que la pulsin -a diferencia del ins-
tinto animal- Esta idea es fundamen-
tal. Y slo a partir de ella se puede pasar a hablar de
las otras dos graTides ideas a travs de las cuales el
psiCoanI.isis se constituy en tanto tal': el inconscien-
te freudiano (digo "freudiano,; porque hbo11n-rC:OS-
cie-nte antes de Freud), y a saber,
que lo que ocurre entre mdico y enfermo no es ino-
cente, que tiene que ver adems con toda posibilidad
de teraputica futura. Algo que tiene que ver el pa-
sado del paciente y que el paciente repite durante el
tratamiento y en su relacin con el analista. Tales son
las tres grandes ideas (cmo llamarlas?): que la pul-
sin no tiene qbjeto, ei inconsciente freudiano, la trans-
ferencia.
No me ocupar de manera explcita del inconscien-
te freudiano (en verdad no dejar un de refe-
rirme a l). Tampoco de la transferencia. Machacar !\
en cambio sobre esta idea conc. reta: que .J:IQ_Jl_fil' ___
la_p_u_lsiqi:!_l3. SL!_objeto,. que_ .
ning_n pulsin___?l objeto, __
Tal idea, es obvio, no es fcil. Freud no la encon-
tr por azar en una de las vueltas del camino. Como
el psicoanlisis mismo, tiene historia:. la del tiempo
,ne su descubrimiento, la manera en que paulati.namen-
te Freud la va extrayendo, deducindola 'de un contex-
to contradictorio. Conviene en este punto dejarse guiar
por quienes han estudiado I_os orgenes del psicoanli-
25
sis (se puc<lc leer por ejemplo: L. Chcrtok y R. de
Saussure, Naissance du psychanalyste, Payot, Pars,
1973; o tambin -libro ms acadmico, ms cuidado-
so-.:. Ola Andersson, Studies in the prehistory of psy-
choanalysis, Stockholm, Svenska Bokforlaget, 1962).
/ Tiene especial relevancia, se lo sabe, en el comienzo
/ de esta hist_oria, la relacin de con quien
haba tratado a la famosa Ana O., 3oven n1stenca que
exhiba una sintomatologa bien frondosa; y haba lo-
grado ciertos efectos teraputicos importantes slo de-
jando hb1ar a la paciente, induciendo la rememora-
cin del pasado y sobre todo la palabra. "Talking cure",
como.bautiz al tratamiento la propia Ana O .
. ----:::=-ottuelta de su viaje a Francia y despus de haber
sacado ciertas consecuencias de las. experiencias que
haba observado en La Salpetriere y en Na,ncy (la exis-
tencia de un nivel inconsciente de la vida psquica, el
poder de la sugestin hispntica en la produccin y en
la eliminacin de. sntomas, Jas parlisis artificiales,
la extraa relacin del sntoma histrico con L: anato-
' ma, las histerias postraumticas, la evidente alusin a
la sexualidad en el a taque histrico), Freud invita a
Breuer a publicar jur:<tos. un trabajo. Nace entonces
en 1895 los Estudios sobre la histeria. Cosa curiosa:
el captulo ms terico del libro lo escribe Breuer y
no Freud. Curioso, puesto que casualmente, la idea que
Freud encontraba -la conexin con la sexualidad-
era la misma sobre la cual Breuer nada. quera saber.
Breuer escribe entonces _
-cmo-i;-hisieri;era-efproducto __ __un_a
- divisi6n de, hpersonalidad psquica; los s\ntomas n()
1
- significabaD.-ms __ escisin.
- cntidads :-Ja histeria .de retencin y la h1stena h1pno1-
Digo que inventa porque ni
" observables clnicos; o mejor,-permitan observar todo
lo que ocurra en la experincia clnica, menos lo esen
cial. saber:
la sexualidad enclavada en el smtoma h1stenco, como
. ---.----- _________ ,
---------
'
26
.,,
1

J
r
Ja relacin de transferencia del paciente con el mdico.
Los Estudios sobre l histeria estn firmados por Freud
y por Breuer, pero si se lee bien se ve hasta qu punto
Freud muestra cierta cautela en relacin a las ideas
de Breuer. Cuando Breuer trat a Ana O. debi enfren-
tarse con ciertos fenn_enos de transferencia a su per-
sona de los deseos sexuales de la paciente: Ana O. ha-
ba fantaseado que estaba
atem-Oriz ;--Breuer.
dos personalidades de peso en
a fonnacin de Freud, reconocan la_<:;qn_exin. de. la
sexualidad __ __ tal
__ni_ a. sus. ideas __ nL<!._la prctic_a 11
clnica. -- - - -- ---
_in!lenciones-nosogrficas .. de_ Breuer. .
se lee en los Estudios cmo Freud esboza por su parte
una en ti dad nQ$Og:.ica __
no tendra historia ulterior, puesto
que, se sabe, -P! hecho de la defensA_(a. saber: la repre-
sin) no caracteriza para Freud un tipo especfico de
histeria, sino que define a la histeria misma. Pero le
sirvi a Freud para la
teaera el una .defensa, _que el paciente
pro-cuda-slf ;mas y escinda su personalidad psqui-
ca para llevar a cabo el rechazo de ciertas representa-

de contenidg_sexual. He aqu un punto en
1
::i
historia de los orgenes del psicoan.lisis que es preciso
conservar en la memoria. Comienza entonces la histo-
ria del
go, tratar de sugerirlo en seguida, slo se trataba del
comienzo.
Las ideas descubiertas pivoteaban sobre s mismas,
el terreno era resbaladizo. Freud dio el primer paso,
pero slo despus vino la .verdadera historia de la teo-
ra psicoanaltica. Afirmar la etiologa sexual de la his-
teria era un paso de indudable Lrnportancia histrica,
pero a su vez planteaba problemas. Por qu .la sexua-
<!i"
27 ca
'vro.


...

-------::--.---e:-=:,- ,;-e
!
lidad poda tornarse intolerable :y producir efectos pa-
tgenos? Qu .hay que entender por sexo? Se poda
construir una teora con la idea que cada uno tiene
de Ia sexualidad, con el saber vulgar o mdico sobre
el sexo? Y si el sexo puede ser reprimido, qu hay en
el sexo que lo haga repfrnible? Supongamos que se
conteste que la culpa no es del sexo, sino que siempre
ocurri que ciertas sociedades, ciertas culturas, pro-
hben determinadas prG:ticas sexuales. Pero tal posi-
cin no aclara mucho: por una parte, porque no todas
las sociedades prohben el. mismo tipo.. de prctica
sexual, ya que hay comportamientos sexuales que al-
gunas no toleran pero que otras aceptan perfectamen-
te, e incluso, a nivel de sus normas, las recomiendan.
Pero adems, y si . todas prohibieran la sexualidad, o
ciertos aspectos determinados de la sexualidad, qu
es/lo que torna a esos aspectos prohibibles? Como se
ve 1a cuestin no es sencilla. Qu hay en el sexo, o
qu es lo que liga el sexo a lo que debe ser reprimido?
O menor an, qu es lo que hace que lo reprimido
deba ser reprimido? Pero no intentarnos ya un esbozo
de con testacin a tal cuestin?
Puesto que para intranquilizar los espritus podra
yo contar a ustedes una ancdota divertida, citando las
palabras de una cierta seora que cada vez que se men-
cionan cosas sexuales, no deja de intervenir y repetir : .
que tales cosas, para ella, son maravillosas y que no en-
tendi nunca a Freud quien dice que la gente reprime
la sexualidad. Por qu habra alguien de defenderse
de alguna experiencia sexual ya que --dice ella- lo
sexual es placentero por naturaleza? Confiesa sentirse
muy bien en cualquier experierrfa sexual y expresa
con franqueza no slo su arnplituu de cr.iterio; sino aun
la capacidad de sus posibilidades para arreglrselas
muy bien en muchas y bien distintas experiencias
sexuales. Se ve que ms all de 10 cmico o de lo en-
vidiable de la vida de tal seora -si es que no mien-
te- ella nos devuelve o. nuestro enigma. Qu es aque-
28
t
'
1
fj
1
llo en lo sexual 'en efecto que hace que lo sexual deba
caer bajo los .golpes de Ja represin? . \
El problema ser tomado eh cuenta, y aun t}
por los psicoanalistas mismos. He conocido psicoana-
listas que 10 ignoraban. Lo hemos dicho, en 1905 Freud
intenta el comienzo de una a tal enigma, lo
que el sujeto reprime es lo sexual, pero haba que agre-
gar: slo en tanto la pulsin carece de un objeto dado
de antemano. Para decirlo de una manera lo que
el sujeto reprime qt:':..t_Jrnt_$pqgse __d!=....!.\:OSaS sexu;i::-
les, tiene quearreglrselas solo. Ni la pui::;in le
ta la ae-terniiicin .del objeto, rhay Sab"er-derobjeto
-g:ue -ia-:PulSiii-:Podra _determina_ -
LO qu est en juego en el sexo es el Saber del ob-
jeto. La pulsin no facilita ese Saber. En este sentido
se podra afirmar que el concepto de inconsciente es
isomrfico a la razn por la cual el sexo debe ser repri-
mido; o mejor, el inconsciente es simtrico e inverso a
esa razn: el sujeto no sabe sobre aquello que est en l J ():
el origen de los sntomas que soporta (he ah al incons-_ 1/
,ciente) porque nada quiere saber. de que no puede saber 1\./
1
v
que no hay Saber sobre lo sexual. Que se de vuelta esta J
frmula de todas Jasmaneras que se quiera; siempre ! t C'
-a mi entender- se ver uno conducido a algo que
tiene que ver en serio con el inconsciente freudiano.
Pero podra dar un ejemplo bien sencillo para con-
ducirnos al punto al que quisiera ahora poder llegar:
o 1:iien las cosas sexuales deben ser incluidas en la clase
de las cosas ininteligibles, o bien hay cosas sexuales
que nos introducen a la idea de que son enigmticas.
Pero un enigma no es u,n infnteligible, sino algo que.
plantea una cuestin y exige 'una respuesta,. Pensemos
por ejemplo en el fetichismo. Por qu un objeto, a
veces un trapo sucio, e incluso oloroso, puede hacerse
preferir a la persona del sexo opuesto? Cmo es que
hay seres que se las arreglan mejor con tray::c que con
personas? Pregunta bien lacaniana. Cmo es que hay
seres que pueden alcanzar el orgasmo con un trapo
29
insignificante, banal, o un objeto sucio; pero siempre
y cuando tal objeto cumpla ciertas determinadas con-
diciones? -
/
En 1905 Freud se ocupa del fetichismo en el prime-
ro de los Tres ensayos. En 1905 comienza a elaborar
/ su teora sobre el desarrllo.ie-1;bido:I.Jbid6__Sna
1
A saber,
una palabra para significar la pulsin, la que por defi-
nicin carece de objeto. Ustedes conocen la teora clsi-
-- ese desarrollo, la que sera tomada, modificada,
por Abraham, Melanie Klein, Fairbain. Lo que Freud
vino entonces a decirnos es que la sexualidad del adulto
tiene que ver con ciertas maneras que tiene el nio de
referirse a sus primeros objetos. Freud llam "etapas"
a esas maneras: una manera oral, una manera anal, 'et-
ctera. Lo importante: que esas maneras eran especies
de "pattcrns" por donde el nio erogenizaba su propio
cuerpo. Y adems, que el cuerpo er:cieno (el cuerpo
sexuado, capaz de goce del adulto) se constituye en los
aos de la edad nfantl, que todo est decidido ya
para los cinco aos. En 1905 Freud describe tres "eta-
pas" y un "perodo", al llama "perodo de laten-
cia". Una etapa oral (cuyo modelo corporal es la rela-
cin del sujeto con el seno materno), una etapa anal
(la relacin narcisista del sujeto infantil con sus pro-
pios excrementos). Esta ltima adquirira una especial
relevancia, en la historia de la teora pos-freudiana
(Abraham), a partir de la descripcin que Freud haba
hecho de la inscidencia de la etapa anal en las condi-
ciones del carcter y especialmente en la neurosis ob-
sesiva. Finalmente Freud describe en 1905 una etapa
genital, la que sigue al perodo de latenoia, y en la
que la estructura del sujeto queda acogida en los mol-
des de la masculinidad o la feminidad. Obsrvese al
pasar que masculinidad_y feminigad no son para Freud

30
- ------------
I
l
l
trminos de ese
- -Pero no haramos justicia a las posciones freudia-
nas si no hiciramos referencia a la historia ulterior,
quiero decir, a la utilizacin por los discpulos del con-
cepto de desarrollo de la lbido. Podramos decir, y tal
vez sin exagerar, que esa historia tuvo un sentido ne-
gativo, trgico incluso, puesto que dejara olvidar el
postulado freudiano fundamental: la labilidad del ob-
jeto de la pulsin. El resultado fue una ex-
cesiva de la nocin de "frustracin", de la idea de que,
en el efecto patr1geno, siempre se i:-LLede ver el resulta-
do de una privacin, e incluso la idea de que toda agre-
tin es resultado de una frustracin. La pareja concep- 1
, tual frustracin-agresin, es -posible, encontrar no
1
slo en textos psicoanalticos sino -y a mejor ttulo- .
en textos de psicolog{a general o psicologa animai, no
es fre1;1_diana. Si el s'ujeto agrede porque se lo frustra
-es fdl. comprenderlo- ser porque debe estar bien
seguro d.e que el objeto de la frustracin era exacta-
mente el que necesitaba. Lo que bien puede ocurrir
quando lo que est en juego es la necesidad biolgica.
Pero otro es el caso de la pulsin. La nocin de frus-
tracin conduce -a la idea de que el objeto de la priva-
cin es real y oscurece por lo mL:_.CJ el postulado freu-
diano de que la exigencia pulsional no tiene objeto,
que no lo tiene determinado, que al menos no lo ene
de entrada. En resumen: la teora del desarrollo de la
libido pudo conducir al desvo de un cierto empirismo,
a una concepcin reificada del objeto. , (
:J:;Iay dos maneras de evitar esos desaciertos. Por u. n1,.../ 11 (t,:'
1
''
lad, distinguiendo --como en la teora lacaniana- ,. _ ... ;..!::.
entre la necesidad (_!Jiolgica)_y_J.-__ciem._anda .(cu_y_o_f1,m- J lt ;
<lamento es b demanda de amor). Y aun, estos dos re- j j
gistros no agotan el campo del sujeto, ya que es nece- 1 1
sario adems introducir el deseo. La tra manera es '
comenzando bien por el comienzo; a saber, por la cu es-:
tin del Faio. Ser eS'ta ltima la que ensayaremos hoy.
Retomemos pot un instante a la historia. Decir,
f
como Freud, que lo patgeno resida en algo ocurrido
en el pasado, que ese pasado tena que ver con la
sexualidad infantil, no significaba sino comenzar a de-
limitar el complejo <le Edipo. Entre 182) y 1896 Freu.4_
insiste en la idea de trauma: una seduccin del nio
acontec[iienfo3al q!J.e-J::ia
ing1J1.-ado la neurosis. -A-pir de ta!teorfa intenta i:-
cluso una espr.de- -de nosografa, trata de distinguir la
neurosis obsc::;1va de la histeria. En el primer caso ei
trauma de seduccin habra sido vivido activamente:
incluso agresivamente; en el segundo se lo habra s-
portado pasivamente. Freud ve adems, y por detrs
de to<la sintomatologa, algo asf como una enfermedad
de base con estructura histrica: un trauma de seduc-
cin s0'"'ortado pasivamente en la primera infancia.
Freud no haba inventado la cuestin del trauma de
seduc-cin; lo haba obtenido de su experiencia clnica,
del relato de sus pacientes. Pero p"ronto, en 1897, debe-
ria abandonar la teora del trauma. Sedta siempre una
carta de Freud a Fliess de 1897 (del 21 de septiembre)
en la que con pesar confiesa a su amigo "que ya no
1
cree ms en su neurtica", a saber, en la teora trau-
mtica y en la utilid?-d de las consecuencias que de ella
haba extrado. Freud haba descubierto que los pa-
cientes mentan, que las escenas sexuales relatadas so-
bre la primera infancia no haban en verdad ocurrido.
Pero en la misma carta Freud encuentra la salida a.
aquella encrucijada, nada
pie<lra-
fu.IB:famental del discurso analtico. En efecto -re-
flexioa Freud- que esas escenas sexuales no hayan
ocurrido en realidad, pero que sin embargo aparecen
en el relato del paciente, no indica sino que.las escenas
han sido fantaseadas. Pero no haba ya en tal manera -
de razonar algo bien peculiar? Algo que sin duda per-
i:enej::e -y de la manera ms ntima- al psi
coanaltico, y que adems tiene que ver con la nocin
de yei:4.a4: el discurso del paciente se torna -v-raacr
-- N .... _ --- - --- ;<
32
1
/
.... .;
que la rea-
lidad del referente (la. escena sexual infantil) se man1-
f t
-i.:---- -- ;.._--. - --- - - .. . . -----
es aua h:QIIlJ..1...../(1 so. '
h
0
istoria de. la teora Ja nocin
ae fantasia, termmo que designa es0 que no haba
existido en lo re.al sino en el discurso dc1 paciente, pero
que por ello mismo conserva su capacidad de causa.
;u poder patgeno. Fantasa de seduccin en primer
lugar, a la que Freud otorgara un estatuto nuevo: el
de '.
1
protofantas!a". La protofantasa, o fantasa origi-
nana de seduccin, es concebida como estructura fan-
tasmtica rferida a una escena de seduccin del nio
por un adulto. Cuando Freud dice protQfantasa _ _( Uro
JJ.hantasie) q_:.iiere _vez a!;;o . .viejo en ,el
tiempo, algo c_Of).stitutivo, fun-
En trminos moder-
n.os diramos que la palabra denota y connota algo que
que ver a la vez con la historia evolutiva y con
la estructura. Posterionnente Freud agregaria a esta
protofantasa de seduccin otras dos protofantasas:
la castracin y la escena primara.
Protofantasa de escena primaria: a snber, In visin
(no interesa en principio si real o no) del coi to pa-
ren ticamente hablando: algo perturba
al. SUJe_to mfantil, un motivo profundo ele disgusto y
miedo. En cuanto a la protofantasa de castrncin: en
primer lugar, lo importante es eso mismo,.. que Freud
otorga estatuto de "protofant;:,tsfa" a la castracin. A sa-
ber, estatuto de Jato arcaico y valor fundante, valor
de estructura. Pero nq delimita la suma de las tres
el campo mismo del complejo de Edipo?
. en lugar, el temor a la reraliacin paterna
s1 se cumpliera el deseo de acostarse con la madre
(protofantasfa de castracin ). En segundo lugar, la idea
.de separar a la pareja de los padres, unin insoporta-
ble que merma la importancia del sujeto para su ma-
dre (protofantasfa de escena originaria). Y finalmente
la idea de una relacin con un adulto
33
seduccin que apunta en verdad a los padres 'como ob-
jetos sexuales). .
. Pero, qu hay que entender por _E..omp_lejo Edi-
po? La ligazn amorosa del nio con el padre del sexo
opuesto y la hostildad contra el padre del mismo sexo.
Pero dejando de lado que Freud hablara tambin de
un Edipo invertido, homosexual, y tambin la bisexua-
lidad (la presin simultnea de la heterosexualidad y
de la homosexualidad), en esta definicin, que poda-
mos llamar clsica, no quedaria sealado que en el
- .. .. cuentan ms cosas que los' tres personajes cen-
-fra1s de la tragedia. Pero an, cul es el secreto de
la relacin entre nio, madre y padre? -
. Qu es lo que, en el Edipo, tiene fuerza "causal",
capacidad en todo caso de mover las relaciones? O bien,
qu es 10 que all se juega? En qu estn los perso-
najes interesados? El nio en cometer el incesto, el pa-
dre en conservar a la madre. Pero y la madre? No es
tan sencill.
Es--que no .se puede reflexionar sobre el Edipo freu- .
diana sin introducirnos en la cuestin del Falo. Pero
: dir en seguid'a lo que muchos saben, pero no aquellos,.
} me imagino, a quienes una sonrisa -despierta en la boca.
Dir p\ra tranquilizados que el Fa.lo no es el pene .. Se-
gn,tnninos de Freud el la
del pene", es decir, la loca creencia infantil de que no
}ay.-dfferencia de los sexos, la creencia de que todo el
mundo tiene pene. En la teora de Freud se .parte de
esta posicin del sujeto infantil: slo existe un rgano
genital y tal rgano es de n.aturaleza masculino: ..
Debiramos en adelante tratar de desconectar la
cuestin dei Falo de las imgenes. Si 'llamamos Falo a
la "premisa universal del pene", lo menos que nos cabe
aceptar entonces es que el Fal es un no-representa-
ble. N:o se puede dibujar, no se puede esculpir un Falo.
Pero ms importante: es por la cuestin del Falo
que la castracin se introduce en la estructura del su-
34
jeto,:La: confrontacin de lai premisa, el Falo, con la
diferencia; de los sexos :.herah lo que la te"ra ha lla-
mado. complejo <le castracin. Es decir, que la castra-
cin es la consecuencia inmediata del Falo. El sujeto
infantil -nio o nia- ha partido de que slo hay
pene, que nicamente existe el genital masculino, y
cuando con tiempo descubre que hay dos sexos, que
anatmicamente hay seres que carecen de pene, surge
entonces el complejo de castracin. El varn, ante la
confrontacin con el hecho de -la diferencia, se siente
"amenazado" en su genital. f.l lo tiene -a ese pene-
pero podra perderlo. En cuanto a la mujer, que no lo
tiene, anhela tenerlo, lo "envidia". Envidia de castra-
cin y amenaza de castracin: no son s-ino trminos
que nombran el caso de 1a: mujer y el del.varn en el
interior de esa estructura que Freud llam complejo
de cas_tracin.
El compleja de castracin es entonces "envidia del
pene" en 10!... mujer. Pero no significa darle privilegio
alguno al varn. Tener un pene no asegura de nada. La
teora freudiana lejos de ser antifeminista ofrece un
punto de partida adecuado para plan te ar s_
1
feminismo
como necP.sidad y como cuestin. Recomiendo que se
lea sobre este punto un libro recientemente traducido
al espaol de una feminista inglesa: Juliet Mitchel,
Piscoanlisis y feminismo (Editorial Anagrama,. Bar-
celona, 1976).
Adems, y como lo dice con perspicacia una conoci-
da frase: "A esa mujer no ie falta nada". Idea curio-
sa. Habr mujeres a las que algo les falta? Frase con-
suelo? _Cul es la relacin del pene que falta en la
mujer y el deseo masculino?
Pero es interesante: no slo a ciertas mujeres, sino
a todas las mujeres, a ninguna mujer le falta nada. Lo
cual muestra que no se entiende la castracin si se par-
te de los datos de hecho.
La nocin o la estructura freudiana de complejo
de Castracin sirve para dejar percibir la funcin de
l
la falta e'n la constitucin sexual del sujeto humano. 1
Pero si se parte de datos .de hecho, no :h.ay falta. Para
ue algo falte es necesario de. conjeturas, de co-
no cumplidas. En resumen: de datos de derecho y
1 no 1de hechO. ..
-- ...... _----:- --
36
I
\.: ,
Lo real es algo tan lleno como un ganso despus de
haberse comido todas las bellotas. Para que exista 1a
falta debe haber es:pera, un tiempo abierto, algo por
cumplirse, conjeturas. O mejor: exigencias, un. nivel
de derecho. La falta surge en la encrucijada del nivel
de h_echo. Es a partir del "debe de 'haber" que algo
puede faltar. Supongamos que alguien entrara ahora
en esta sala y nos dijera que faltan aqu butacas viole-
tas. Uno reaccionara con malhumor: hay aqu las bu-
tacas <lel color que hay y punto. Para dar un ejemplo
gracioso: pensemos en un astronauta que.desde la luna
tiene que transmitir a la tierra la descripcin del suelo
lunar. El hombre comienza a caminar sobre el piso
lunar con sus enormes zapatones y. trasmite: "camino
sobre un suelo normal, hay ahora uncr depresin, sien-
to que el terreno sigue "'..cscendiendo,, ahora la pendien-
te se detiene y el 'suelo parece comenzar a ascender, en
efecto comienza una .pendiente ascendiente, etc.". Pero
supongamos que en el momento en que el terreno des-
ciende el hombre trasmitiera: "Falta aqu una monta-
a". Sera absurdo. Ahora .bien, la teora y el objeto
del psicoanlisis tiene que ver con un tipo de cosas
semejante. Con un tipo de discurs9 donde io real se
parece poco al pisodel reconocimiento lunar. Se ven
las consecuencias? Si yo dijera -como en la Biblia-
que el hombre nace hombre y la mujer nace mujer, po-
Pregunta. Cul es la relacin entre la falta y la
imagen espectdar? En el Estadio del espejo no viene
el nifio a obturar la 'falta mediante la apropiacin de su
imagen?
Yo no he hablado an de "estadio del espejo" ni
pensaba hacerlo en estas conferencias. A veces, no hay
que mezclar los lenguajes tericos. De cualquier mane-
ra pienso, con respecto a su pregunta, que algo falta _____ _
en efecto en la imagen especular: es la mirada de la
La de la madre que ratifica la mirada
por donde el rnno descubre su propia imagen en el es-
pejo y a ella se aliena. En el espejo el sujeto no obtura
la apertura flica: abre el campo 'de una mirada que
falta. Es la mirada de la madre.
54 1
-1 .
r
l.
,
III
Resulta interesante, notar que cuando .E.rwd debe
dictar un curso de int:coduc.cin...aLpsicoanlisis, -los te-
m:-as que elige eu_e.Lslguiente ord.en: en pri-
mer lugar se referir. los actos fallidos, en s::guida
tratar: de estudiar los sueos, y finalmente l.L1c_qrja
sexual y la teora neurosis. Pienso en las
conferencias de Introcfoccin al psicoanlisis de 1916-
1917. Quiero decir, que cuando Freud quiere introducir_
a su audiencia aL concepto psihoanalf tico o_or
L. Cr ei ablanao_ Sil1 ms de la
<l'tlasexualidad, si_no tTata
delj_iscurso inconsciente, llam.fi_Lfl.i!tenc1n
m!i, sobre fenmenos de pal<:bra_:; que las ..
twnesdeJ. selo ve: se pueCle
tir de l]os fenmenos de __ _
l _
has::en a la represin .Y. a es smo por-
- .que hay una estrecha relacin entre lo uno y lo otro.
Apasiona observar el cuidado didctico con que Freud
conduce a la audiencia desde un cabo al otro de la cues-_
tin. Los,,21.;::Ldos, los lapsus, los actos _ 1
decen Sno a la necesidad de ocultar un deseo ... : Y sera ....


las
_j;e_.r_elacLqnan con la sexualidad.
" './ ;:lj
.:
'fj:
ti
,
ti
1
1
!
Frcucl ensefia en efecto que no es sino las .. -
- bras-cie el s}et plld. decii-lo -1:?- r:Jj'J:r
55
0
......,.ro-
z.-....rcr


\, ;:.:;.'\8
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I
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1

i','
_quiere en absoluto decir. Y eso que en el discurso del
sujeto queda dicho sin qe el sujeto lo quiera, abre
-se-lo ve- ei campo de la relacin del sujeto al deseo.
JaES!-1S1. las_ eguivocacjones
palabras, son cortocircuitos-del-discursopor. dond_e SG
filtra el deseo inconsciente.' Freud :enia el caso ad
presidente de la Cmara Austro-hngara, quien abre un
da Ja sesin con las siguientes palabras: "Seiiorcs di-
putados, en la apertura de la sesin, hecho el recue11to
de los presentes, y viendo el suficiente nlmero, se le-
vmzta la sesin". Ejemplo claro, donde se.ve que el dis-
curso dice exactamente lo contrario de lo que el sujeto
que habla se propone decir. Y se ve tambin en accin
al deseo del presidente de la Cmara: el deseo de le-
vantar de inmediato la sesin en cambio de tener que
soportarla. En el mismo texto, encontrarn ustedes
este/otro ejemplo, el de un profesor de anatoma que
despus de su leccin sobre la cavidad nasal pregunta
a sus oyentes si le han comprendido, y que despus de
recibir una respuesta afirmativa, sigue diciendo: "No
lo creo, puesto que las personas que comprenden
daderamente las cuestiones relacionadas con la anato-
ma de la cavidad nasal, pueden contarse, an en una
gra11 ciudad de ms de im milln de habitantes, con
un solo dedo. Oh, perd-Qn !, quiero decir con los dedos
de mano". Se lo ve.: haba uno solo que enten-
d_a, l mismo. Freud nos introduce al inconsciente me-
diante ejemplos ele este tipo. En otro ejemplo, en su
toma de posesin del cargo un catedrtico dice: ;No
estoy 1clinado a hacer el elogio de mi estimado prede-
cesor". Mientras que haba qurdo decir, en tono fal-
samente cordial hacia quien haba dejado el cargo: "}j_Q
quien est llamndo a hacer el elogio de mi esti-
_mado predecesor". Esk ejemplo es ms interesante,
_puesto que de una frase, a otra slo media la
za de dos trminos inclinapo, estar llamado (rr-l<s
evidente en alemn: geneigtgeei'gnet). Interesante, di-
go, puesto que se lo ve: nos -remite a 'la relacin (bien
56
1 l'
.
'l
!
lbil) de la palabra a su referente; a saber,
duce a 'ia cuestin de! signiffcan t_.
Ahora bien, este punto es fundamental. Por varias
razones. En primer lugar porque es un punto penna-
nente en la obra de Freucl, a_lg_Q_gut:. Fcud__na de
afirmar (la relacin del significante con la estructura -
-d_el y_ el
Como se ha dicho, Freud ha sido un autor de ideas
cambiantes. Pero sobre este punto, nada ha cambiado
desde sus primeros trabajos hasta sus artculos ps-
tumos.
Insistamos sobre la cuestin de la pulsin y el ob-
su labilidad; la cuestin, s
\a.pulsin no tiene objeto. Es necesario conectar ahora
ese punto coCS'te otro'.con la idea del significan te en
Freud. Que _ _no hay reladn unvoca entre_mlab_ras_y_:.,.
referen.tes, tiene alcance, para Freud, en la determina-
cin de la estructura del sujeto; o an -si se me per-
mite- tiene alcance

Pero no menos funda:nental: el significante- tiene
no slo que ver con aqueilo que el inconsciente es ca-
paz de .producir, los sntomas, los actos fallidos, los
sueos, etc.; sino que aun_ -y por lo mismo- con la
delimitacin misma del campo en que se lleva a cabo
la prctica psicoanaltica. Si _en_l2sicoanlisis (en un
psicoanlisis) slo med_ian abra
__ . ..
de .. su __ .. habr gue
olvidar a ese tero que habita toda
Digamos aigo con respecto al concepto de "signifi-
cante". Ustedes- saben, no es freudiana, pertenece a
una tradicin ms moderna, tiene 11ue ver con Ja his-
toria de la lingstica contempornea y remite al Curso
de lingi'istica genernl de F. ele Saussure. A nosotros nos
bast.ar por el momento, y para poder manejarnos en
adelante, con una defncin sencilla de lo que es el sig-
nificante. D.iremos entonces, a manera ele definicin,
57
que lbmamo?

la palabra. ello en la
medida que la palabra puede remitir a ms de una sig-
nificacin. Cuando decimos "palabra", habra que agre-
gar, que nos referimos en primer lugar al sonido, a lo
que llega a la oreja. Por ejemplo el grupo. de sonidos
en espaol /cazar que puede significar tanto ir a tiro-
tear perdices como quien tira tiros al viento, o bien
puede significar -slo media una leve diferencia de
sonidos- el hacer que dos individuos de sexo distin-
tos den prueba a ia sociedad de. que van a promover
la especie, lo que poco tiene que ver con el viento ...
:Eftf famoso Curso de Saussure esto estaba dicho de
manera distinta, pero la intencin es Saus-
sure sealaba el hecho de que no hay necesi.9!1d aJgs
na que ligue un. palabra a lo que ella quiere decir.
-Que no hay raz6 para llamar /caballo/ al ''caballo n, a
ese animal que conocemos por tal nombre. La manera
ms sencilla de comorobarlo es recordar que los in-
gleses /horsei a la misma triste figura.
En torno a ]os aos 1900 Freud escrbe tres volumi-
nosos libros que responden a la 'intuicin fundamental
del sionificante: sus- libros sobre el Chiste (1905), la
b
Psicopatologia de ia vida colidiana (1901) y la Trawn-
deutw1g (1900). En su trabajo sobre el chiste reflexio-
na sobre sus relaciones con el inconsciente, como lo
dice el titulo mismo del libro, y lo que encuentra es
nada menos que el chis le es modelo. A saber: que la
operacin que subyace a ese efecto de un: relato que
nos hace rer es la mism<:>. operacin
&rdimg (formacin), es decir, a toCIO producto
cido por el !apsus,
-o, el acto fallido. El chiste .es interesante para Freud
con palabras, porque su efecto de-
peode nicamente de las palabras. Con un poco de in-
gis se entiende por que a los londinenses les gusta
tanto este chiste: Un seor se dirige a otro para pedirle
fuego para su cigarrillo: "}]ave you gol a liglzr, Aiack?".
Y el otro contesta: "No, 1 have a heavy overcoat !''.
58
1 J
"
'
'.(
'"
, ..
Freud, a quien le gustaban los chistes judos, cuenta
el de un judo que ie dice a otro: "Has tomado un
bar?.o?". Y el otro contesta: "Es que falta alguno?".
En este ejemplo se ve cmo la palabra "tomar" es la
responsable de este efecto que llamamos chiste. _L--......
.Palabra per;manece, su sentido.se. desliza, subrepticiay
repentinamente cambia: el resultado es el chiste. Pero
lo que importa, como deca, es que Freud ve en este
deslizamiento del significado el modelo de toda forma-
cin. Y'tarribin, el modelo de lEl formacin que llama-
mos sntorna. Ello quiere decir algo cuyo aicance puede
resultar un tanto inusitado: que el proceso psquico
que produjo un sntoma contiene un operador del tipo
del significante, tambin en el proceso de produccn
del sntoma ms grave. Lo que Freud viene a decirnos,
se lo ve, es un mensaje un tanto incmodo: que hasta
las enfermedades mentales del hombre
radas chiste. Es bueno recordar, al respecto,
un temprano. ejemplo tomado de un caso clnico pre "
sentado por Freud. ......,
A menudo me agrada dar este ejemplo ya que mues-""-
tra hasta qu punto Freud estuvo convencido desde
muy temprano sobre el papel estructurante de[ signifi-
cante en relacin al sntoma. Se trata del caso de Isa-
bel de R. que Freud relata entre los hiswriales
co.S" del\..libro que en 1895 publica conjuntamente con
Breuer, Estudios sobre la histeria. Freud haba tra-
tado a la 'pacente"ri .. 1892,'-quin sufria en especial,
entre otros sntomas, de una . .
en las que adems reas
particulannen te dolorosas. Freud nos cuenta el trata-
mien to y la manera en que investiga el origen de los
snt.omas, buscando en l. historia de la paciente ei con
junto de los pequeos traumas que habran sido res
pensables de ios dolores y la parlisis. Lleva a cabo, s
se quiere, un verdadero, serio trabajo de detective, bus
cando en los acontecimientos y en los conflictos reales
de ia paciente, con su padre, sus hermanas, sus cua-
59 '-2,':f'
.. ;>
---- -------------
1
1
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l.
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r _ __._-., _ _. ___ . '}
..-:
;_
[_
l.
1
dos, su familia en fin, las causas de los sntomas y aun
las particularidades de los iugares precisos en que apa-
recan los dolores somticos. Descubre entonces ms
de una serie de traumas y de causas. Pero al fin del tra-
bajo de bsqueda agrega que aun haba operado en la
determinacin de los sntomas otra serie, la que se una
a ias anteriores para acentuarlos. Refirindose a tal
serie Freud llega a hablar de "parlisis funcionaL sim-
blica", entendiendo por
11
simbiico" en este
lo mismo que nosotros llamamos hace un
mamen to "sgruficanfe-
11
-:-V a.re 1a.-- pena-reprodcirel
fragmento- completo del texto freudiano (Obras Com-
pletas, Biblioteca Nueva, 1948, tomo I, p. 85):
11
De este modo habia--erecido primeramente por apo-
sicin el rea dolorosa, ocupando cada nuevo trauma
de --eficacia patgena una nueva regin de las piernas,
y en segundo' lugar, cada una de las escenas impresio-
nantes haba dejado tras s una huella, estableciendo
una "carga" permanente y cada vez mayor de las -di-
versas funciones de las piernas, o sea ww conexin de
estas funciones con las sensaciones dolorosas. Ms,
aparte de esto, era innegable que en el desarrollo de la
astasia-abasa haba intervenido an un tercer meca-
nismo. Observando que la enferma cerraba el relato
de-4ff! de sucesos con el lamento de haber
sentido dolorosamente durante ella "lo sola que es taba"
( stehen significa en alemn tanto
11
estar" como "estar
... e pie") y que no se cansaba de repetir, al comunicar
otra serie referente a sus fracasadas tentativas de re-
construir la antigua felicidad familiar, que lo ms do-
loroso para ella haba sido el sentimiento de s11 "im-
potencia" y la sersacin
11
de __ que _no___logr(l_ba __ avarizp.!
un solo paso" en sus propsitos, no podamos mr-:,nos
de conceder a sus reflexiones una intervencin e 1 el
desarrollo de la abasia y suponer q1-1e haba busc 1do
directamente una expresin simblica desl./Spe; -:Sa-
mie_f![Os
60
sus padecimientos. Y a en nuestra "comunicacin pre! i-
nzinar" hemos afirmado que wz tal simbolismo puede
dar origen a los sntomas somticos de la histeria, y en
la epicrisis de este caso expo11dre111os algunos eje111-
plos que asi lo demuestran, sin dejar lugar ninguno a
dudas. En el caso de Isabel de R. 110 apareca en primer
trmino el mecanismo psquico del simbolis1110: pero
aunque no poda decirse que hubiera creado la alJasia,
s habamos de afirmar que dicha perturbacin prec-xis--
tente haba experimentado por tales caminos una im-
portante intensificacin. De este modo, en el estado
en que yo la encontr, no constitua tan solo dicha aba-
sia una parlisis asociativa ;squica ills fcion:;s,
sino tamF"DF1 w:a sirnblica".
Es que se entiende? Resumamos a Freud. Isabel,
como buea histrica, y esto es de importancia, haba
pasado bastnte tiempo cuidando a su padre enfermo.
Situacin de por s histerognizante, como lo haba
ya descubierto entonces Freud y Breuer. Detengmos-
nos un instante en este punto. I'u histergeno: haber
pasado mucho tiempo junto al Jecho de un enfenno,
en situacin pasiva ante la demanda del otro (padre,
hermano, pariente). Y se entiende la razn: qu puede
hacer ia persona a la cabecera del enfermo con sus
propios deseos, con sus deseos ms banale.5, ante la gra-
vedad del estado del enfermo? La emergencia del ms
mnimo deseo basta para tornar a ese deseo culpable,
estructura que Freud haba comprendido se hallaba
en Ja base d'e la represin. Una relacin de este tpo,
la del culpable para con sus propios deseos, se halla en
la etiologa de los sintemas de Isabel. Culpa adems
-segn interpreta Freud- por sentirse atrada pot
su cuado, el marido de su hermana, la cual, por In
dems, enfenna y muere. Ser sobre el fondo de esta
situacin doble o triplemente culpable que Freud bus-
car 10s acontecimientos vividos por Isabel, los acon-
6!
1
1
1
-
.. -.-
-
tecimientos relevantes para entenderlos .dolores soJllJ .
tcos. Pero aun, Freu<l saba adem::.s que como buen,1
histrica Isabel de R. era bien endofamiliar, es de bs
que se preocupaba por mantener, por sostener, por a Y-_
mar los lazos familiares, por mantener a la familia en
un, statu qllo de felicidad que el tiempo y la realiJJJ
desdecan. Las histricas de Freud son endofamilia re e;
centrpetas: tiran hacia adentro los. lazos familia :
Pero cmo iban las cosas en la familia de Isabel? .
dre muy enfermo, muerto, la madre lo mismo. La f!:;r_
....

mayor se casa con un personaje bien desagr:i::.L-


ble para aquella histrica; a este hombre poco le inte-
resa la familia, se lleva a la hermana mayor a v1111r
lejos de la familia. En cuanto a la hermana menor:
las cosas funcionaban bien, slo que Isabel se enarnof.l.
(y no lo sabe, interpreta Freud) de ese encanto de hom -
bre endofamiliar y respetuoso de la familia que su }}:_r _
mana haba elegido por marido. Se lo ve, los proyec.-tos
endofamiliares de Isabel derivan en un verdadero Je -
tsastre. Se podra decir: "En esa familia, las cosa[; rO
cmdaba11, no caminaban". He ah entonces, nos sei\J L:.
' Freud, que Isabel de R. tampoco anda, no cam1na.
A saber, que hace su parlisis histrica ...
Escucho --como deca el cronista de toros-
silencio en el ruedo. Silencio interesante para mi y
estamos hablando del alcance de las
1
de
lo que por esencia debe ser escuchado. Pero es cic;r+o
que Freud se muestra cauteloso y no dice que el sintv -
ma sn ms ha sido producido por esa operacin sen:e-
jante a la del sino que dice que tal operacin
agrega a la produccin, que "intensifica" el snturYkJ.
Pero es demasiado temprano para entrar a discutir /:i.
cautela freudiana ... Vale ms volver otra vez al t:.111c;,
al ejemplo que nos prometa para ,el final de la ei,c.ri
sis del caso (Obras completas, Idcm., p. 101):
62
1 .
1

1
'
!

1
r
1
.-.
1
"Arlad iremos todava un segundo ejemplo qtie evi-
1derzca la eficacia del simbolismo en otras condiciones.
:distintas. Durante cierto periodo atonnent a Ceci-
,Jia M. t1n violento dolor en el taln derecho, queTe
impeda andar. El anlisis nos condujo a una poca
en que la sujeto se hallaba en w1 sanatorio extranjero.
Desde su llegada, y durante una semana, haba tenido
que guardar cama. El da que se levant, acudi el m-
dico a la hora de almorzar para conducirlaz comedor,
Y al tomar su brazo sinti por vez prin!:ra aquel dolor,
que en la reproduccin de la escena desapareci al de,
cir la sujeto: 'Por entonces me dominaba el miedo a
. no entrar con buen pie entre los dems huspedes del
sanatorio'."
Esta enferma.sufra, para esa poca, doiores en los
pie's ,que la obligaban a guardar cama. Ahora es a la
inversa: la operacin significante, semejante a )a de
la formacin de un chiste, no slo est en la base de
la produccin del sntoma, sino que aun, nos dice
Freud, es til incl1Jso' para el levantamiento del snto-
ma mismo; tiene utilidad -si ustedes me permiten-
teraputica.
Este ejemplo nos permite introducirnos o aclarar
uuestra afirmacin de que el significante tiene que ver
COilj el lmite mismo del campo de la prctica psicoana-
ltica. En efecto, si el chiste es mo'delo de toda forma-
cin, qu ser aquello que el analista deber captu-
rar en la palabra del paciente sino algo que tenga que
ver con la operacin que define al modelo, a saber, ei
significante?
La- situacin illlllfuica -se lo sabe, pero se olvida
a menudo las consecuencias- es una relacin dialgj- :
ca P?r es una re:acin de palabras
1
.
donde solo median sin embargo, l:ia-ra.
que cuidarse .de decir que tal relacin, que nicamente L
pasa por el ,. , es una relacin de ''.co!'0.1:1_f!.ica-/
63

L '
.. -..- '
.)
I'
,....
.:-1 ::;
..
- :
1 cin". Lo ue el analista "est a fa escucha" de la a-
a .. ;a, es a operacin "tero gue la habita, y no lg Q.!Je
el paciente guiere decir. En lo que quiere decir. y p.o.r
intermedio de esas fallas de la palabra, lo q11e
el paciente no quiere decir. La situacin an.altica no
t:s una situacin de comunicacin. y nada tienen que
hacer aqu los modelos comunicacionales, los deriva-
dos tericos de la ingeniera de la informacin. Esto
por un lado, pero si se entendiera la palabra "cor:nu-
nicacin" en un sentido, digamos, ms humanstico,
como "comprensin"; bueno, entonces habra que de-
cir que mucho menos. que .lo que delimita el campo.de
la prctica psicoanaltica es algo que -y en
nada tiene que ver con la comprens10n. Et
analista no est ah para comprender a su paciente.
Si por fortuna se escucha decir a alguien que se est
psicoanalizando y gue su -analista lo comprende; se
puede estar seguro: ese anlisis no .
Deca que esta situacin, este cam22 bien peculiar,
no podra ser modelizado con
teora de la comunicacin. Estos nacieron de la preocu-
pacin de los ingenieros de que los aparatos c:iue
ven de medios de comunicacin (telgrafo, rad10, tele-
fono, etc.) funcionen bien. Es decir, que el supuesto
consiste en no in terro ar lo ue el emisor dice, sino en
tratar trasladar el informe, de transmitirlo, ye- a
....Lmariera ms fidedigna pos-ible-.--
mensaje. A saber, _ d.el model_C?. _('!s __que, el
"emisor dice fo que.-qmere decir y ue es bueno 61en
ut1 que e receptor se . <:>__ __
po_sffl_e de ese mismo, de lo que el e.misar arce,
pofque lo quiere decir. En este sentido, no se
;"afirmar que ]a vocacin de la teora de la corn_umca-
'cin, de la ingeniera de la informacin, es bien huma-
, nstica? No nos prometa ese seor llamado Mac
T ,,,., rn11nrln mP.or a raz de los inventos mo-
'
"'
veces, placentero. Tal a veces el campo maravilloso y
tranq,uilo de la vida cotidiana, cuando de paseo en el
monte alguien le dice a su mujer: "Oye, por qu no lle-
vas este cntaro, y traes a.gua de la fuente para beber",
y la mujer lleva el c'tazo y lo devuelve con agua,
mientras el seor juega con-..los ninos en el suelo, y la
fuente pertenece a una antigua construccin romnica,
de las que abundan en algunos hermosos pueblos de
Espaa.. Pero todo eso poc tiene que ver con el J?Sicoa-
nlisis. En mi ejemplo, lo nico que tendra que ''er
con el psicoaniisis es es<l mencin :>. k> 2.ntig110, a la
presencia de ruinas. Pero es claro, las ruinas no tienen
nada que hacer con la comunicacii<. J-.o que el 122.i=-;
coanalista escucha -y traza as el campo de su prc-
,no es lo que el paciente decir,. sino ague-
1
llo que en su palabra traiciona 1o que casualmente no 1
quiere en absoluto decir .. Se puede simpatzar, com- \
prender a las personas; pero el psicoanalista no trata\
con sino con un cierto suLeto un tanto esca-
G!:oso; pleno de mean4ros y que se llama:
Resumen de A. Berenstein. Si se desea abrimos ci
dilogo y comenz.cmos a camb'iar ideas. Yo quisiera
seizalar ciertos. puntos, el ritmo del discurso escucha-
do; marcar las escansiones. Y hay que decirlo as para
permanecer cerca de nuestro campo, el que tiene q11e
ver con e[ escuchar psicoaizalitico.
M asotta abri su seg1111da conferencia re/ irindose
al libro de Freud de 1900, La interpretacin de los sue-
os. Masotta se refiere en especial a la libre asociacin
y a la bsqueda de la significacin, pero 110 en el re-
ferente, no en aque[/.7 a lo qi1e la palabra remite como
a s11 significado, sine a lo que ocurre en la cade11a del
discurso. El sujeto W' sabe lo que dice o 110 dice lo que
quiere decir, o cuat<do dice-lo que qciere decir 110
sabe lo qiie est diciendo. No sabe que esr diciendo
1 1

___ ,,, ____ -
, .
mismo que se equivoca con ia: ei-1 ei
to en que, y sir dejar de. decir, n_o fo que
No hace falta 1;1ds para mtrodu.crrse ;en.la f6r:mula de
' La can: "el inconsciente est estructn\do co.rr:. un_
. Se recu:?.rda entonces el cdrso ae Freud In-
trouccin al p.>icoanlisis para l:lpmar la atencwn so-
bre el orden de los temas elegids:por Freud: los actos
fallidos, los sunios, y finalmente Ja teora sexual. ivla-
sotta retoma
actos fallidos y los para r.ef ertrse al szgnzfzcan-
Freud comienza por los fallidos, los .de pa_labras
especial, cuando trata de probar la exzstencza del
consciente. Mediante esos talf.id_o_s__el siijeto puede decir
lo que no qlliere decir. Se seiialan entonces cuatro p-1!1---)
tos fzmdamentdes en torno a l., que tze- .
nen.sentido; 2.. que tienen qu-:-ver con el deseo; 3., que/
tienen que ver con un movimiento de ocllltamie11t.o'. .Y\ l
4., que tienen que ver con la manera de_ apa.rzczonj
del deseo en la palabra. En cuanto a los. suenos, .La fr-
mula f reudimw es fundamental: los sueos son w1a
reatizacin de deseos. Masotta suspende e11tonces la _t,e-
mtica del des.w,/ para insistir de lleno en la cuest19n
del sionif icantc, a saber, en la palabra ..
Et significante es un trmino que Frei1;d no
.Y que proviene de la ]igistica La nefilli-""
cin de signifi.1:a11te: que es la palabra misma. Las
sefialadas: que toda Falabr. a puede remitir \-
a ms de una .;ignificaci6n, que importa de l_a pa_labra
su aspecto sonoro, que hay una relacin arburarw
fa palabra y entre la palabra n el.
f 1caclo. . .
Se hace rejerencia en seguida al vohin.:znQSO t_ra!HJ.
jo sobre sus relaciones .el
y se i
11
siste en el hecho de que e_l__ es_ un fenome-
no de palabras, o de juego con las palabras. La palabra
permanece y
1
el significado se desliza. El efecto de sen- .
t ido producid o con este j ziego. de, las palabras es el
chiste. Masotl1 seala en el clzzste el modelo de toda
66
1
l
. ..._,.illtt;t;w,fN=k
fonnacin del inconsciente: el lapsus el sue-
, ,
i'io, _et' alvido, los actos fallidos, "f-l s!ntoma. Se hace en-
tmites referencia al caso de para mostrar
en.el sntoma un juego de palabras: la fati,p 110 cami-
. na, ella tampoco. He ah su astasia-abaxia. Se recalca
que en toda formacin se expresa el punto
importante: el chiste no slo es modelo. de toda\f.orma-
.: cin, sino q1,1e su e!
el carnpo mas propw de la practtca..ps1coanaluica':'e-L
de la relacin del analista con el arializado. Sin duda
que el chiste es modelo tambn de ese campo: 129_hay
chiste sin otro que se ra, a saber, que es el otro el que
sai-zcion'a'e!chisle como tal,'por donde ese otro aparece
como esencial a la palabra. Ello nos lleva en efecto a .
la relacin analtica misma. Cuando escucho no escu-
cho en efecto lo que el paciente quiere decir, sino lo
que nQ quiere decir, lo que para nada quie;-e decir. Tal
formul!rcjn poco tiene que ver con la teora de la co-
numica-cin, ni c,011 ninguna idea -por ms hwnan?ti-
.ca- de comprensin. Entre el psicoanalista y el psi-
coanalizado (el psicoanalizan te, habra
0
qlle decir) no
'est en juego nada del orden de la simpata, de ia com-
prerzs111. El co11cepto de comunicacin poco nos ayuda-
ra a entender qu es lo que est en juego en el psi-
coanliss.
'1
Agradezco a Berenstein su excelente resumen. Pero
al orlo me di cuenta que en esta etapa Je mi expo-
sicin la manera en que present las ideas ha sido un
tanto perentoria, como dogmtica. La afirmacion por
ejemplo de que la relacin analtica no es una relacin
ele comprensin, ni de comunicacin. Afirmacin un
tanto grave. Es que ia gente a menudo, y con buena vo-
luntad, quiere practicar lo que llaman "psicoterapia".
Y entonces se esfuerzan por comprender ... No hay
gente ;:icaso a quien le gusta ... ser psicoterapizado ...
por No bromeo. Aqu est el punto, el que
sella la diferencia y adems toda idea de rclaci_n posi-
. .
I,_
1
1
- - -
. -

:.
1
l
.
Pregu<lta, Pero la enfermedad no tiene nada que
ver con la sociedad? Qu de nzateras como sociolo-
ga, economa, historia de la civilit.acin?
Otra persona, Y yo afiadira ia medicina (lo dice
en tono burln},
Otra persona. Sin embargo algo debe tener que
ver el psicoa11dlisis con la medicina. He oido hablar
a qui de enfermedades mentales ...
Berenstein. Yo dira, para centralizar w1 poco el
tema de la formacin del analista, que en su pregi1111a
hay una afirmacin: qtle para ser psicoanalista hay que
ser mdico.
La lnisma persona, No. Yo asocio enfermedad a
clnica. Enfermedad significa clnica y clnica signf ica
saber un mfnimo ele medicina.
Hay asociaciones peligrosas, que deben ser revisa-
das. La relacin de la. enfermedad mental con la lin-
gstica no es obvia, la de la enfermedad mental con la
parece indiscutible. Como se sabe, Freud la
discuti.
Pero no alienta que ya hablemos de este tipo de
cuestiones? Pero no es un poco prematuro? Sobre
todo que, segn me dicen, no hay an analistas en Ga-
licia. Pero est bien: sobre todo que hablemos ... Y ello
por una razn fW1damental: porque al menos en un
sentido (lo que digo no es una afirmacin antiintelec-
tual) no se hace un psicoanalista con libros, La tras-
misin de la teora supone en psicoanlisis el anlisis
del analista y su relacin con otros analistas, lo cue
--

rPrb oral del saber.
Pregunta. Cmo es que, si en todo acto que e11tra11
en relacin dos individuos hay comunicacin, cmo es
que en psicoanlisis se puede plantear que no !zay co-
municacin? No creo que ahi no haya comunicacin.
Pero no ser que en el acto analtico se ejerce una
dominacin por parte del analista sobre el a11alizado?
La pregunta parece ingenua. Concedo que aclar..ar
definitivamente lo que estaba en juego en lo que yo
llamaba mis afirmaciones dogmticas, puede no ser
fcil. Tal vez pueda ayudar que en una disciplina te-
rica nunca se trabaja con objelos real-es sino con con-
ceptos. Cuando usted ve dos individuos juntos, ve ah
un objeto real: se comunican. Yo le preguntara a us-
ted en cambio qu entiende por comunicacin, cmo
la conceptualiza usted.
La misma persona. Entiendo que la cornwiicacn
es un fenmeno objetivo, independiente de la i111er-
pretaci6n que se de a la siwacin. Aun, y si dos perso-
nas se encuentran y no hablan, si permanecen en sile11-
cio, hay la misma comunicacin.
Me. gusta la idea de que el :;!o existe en
un universo de palabras. De la misma manera que decia
que no hay fetichismo entre los animales, agregara
que los animales no conocen el mismo tipo de silencio
que nosotros. Pero quin osara decir que los anima-
les ignoran el siiendo? Del mismo modo, nunca dud
de aue uno se comunica con su perro. Tal vez fue si-
a esta idea,que un genio como Gregory Bateson
se puso un da a estudiar delfines. Por lo dems, no
hay otro modo de comunicarse que mediante palabras:>
Ahi estn los gestos. Sin embargo, observen ustedes,
hay una diferencia de lgicas. Es cierto que se pueden
cometer actos fallidos con gestos: s2.1cudir b cabczzt
. - _,_
l .. Coleccin , .
PSICOTEC A i11AYOR
Sene Freu<liuna
use AR MASOTT A
! . .eccu1;;,:s de in troduccn al psicuan!isis
V!CTOR TAUSK
Tra baios .usi coanal/ticos
S. E. WElSS
Problemas de la prctica psicoanalitica
Correspondencia
S. i;REUD - K . .:\BRAHAM
Conespo11dencia
S. FREUD - A. ZWEJG

SARAH KOFMAN
!:.-! engnza de ia niufer
j ACQUES SEDA T y orno::;
6
f.'etonw a Lacrm :'
St:RGE. LECLAJRE
'i.'I e11cmua1;ifento que se rompe
MARlO FRANClON!
"" L!Uiriifs:, :ing/sticay epistemolog1'a en Jacques Lacali
MAUD MANNON!
El sntoma y el saber
JUAN [', NASIO
E! magn lfjco ni'io del psicoanlisis
DEN!S VASSE
El peso de k: ea!. e! sufrmie11to
OCTAVE MANNONI Y OTROS
La crisis de ia adofrsce11cia
JULIA KR!STEVA Y OTROS
: E! J '.'rab:1jo de la me!fora,
STUART SC'HNEIDERMAN
1
Lac-.-:n. La muerte Je 1111 f;r_oe i1ueecrual
F!ZANCOIS PERRIER
Viuj!..:s cxrraodinarios por Tran:-.;/acunfu

Osear IVasotta
' 1
Clrt1rJ7J v:J s
/
,s
1
1'
DE
___ l
----------------
, 17.;-cgunta. Cul es la relacin entre la falta y la
mwgen especular? En el Estadio del espejo no viene
el nio a obturar la 'falta mediante la apropiacin de su
imagen?
Y o no he habiado an de "estadio del espejo" ni
pensaba hacerlo en estas conferencias. A veces, no hay
que mezclar los lenguajes tericos. De cua:lquier mane-
ra pienso, con respecto a su pregunta, que algo falta
en efecto en la imagen especular: es la mirada de la
mad1e. La mirada la madre que ratifica la mirada
por donde el nio descubre su propia imagen en el es-
pejo y a ella se aliena. En el espejo el sujeto no obtura
la apertura flica: abre el campo 'de una mirada que
.fa1 ta. Es la mirada de la madre.
1
_\
';
'"'!
'\
' ,
III
Resuita interesante' notar que cuando Freud debe
dicta1 un curso de introduccin al psicoanliSis, fos te-
mas que elige en el siguiente orden: en pri-
mer lugar se -referir _a los actos fallidos, en seguida
tratar de estudiar_ fos suefios, y finalmente la teora
sexual y la teora de la neurosis. Pinso en las famosas
confe:n:!ncias de Introduccin al psi_coanlisis de 1916-
1917. Quiero decir, que cuando _
a su audiencia a concepto
cia, el inconsciente, no o ace a lan mas e a
<le""la=-s]!lfalidad, sino que traf de most;ar
las lagunas del diSCrso
ms sobre fenmnos de palabras que spbre las eues-
ffones aei sexO:-'sil' embargo, se"'lo ve: si';e
tirdelosfenmerlos <le __
lvTdo-s) para luego llegar a p_!_antear
hacen a la no es smo por-
.que hay una estrecha relacin entre lo uno y lo otro.
Apasiona observar el cuidado didctico con que Freud
conduce a la audiencia desde ll:Il cabo al otro
tin. Los olvidos, los lapsus, los actos lallidoS,:no,:obel.
decen- sino a la necesidad de ocultar un deseo ... ;py:sera_ _
por e;te desvo del deseo que las de la Pii_abi-a _
-se relacionan con la sexualdad. - --- - .
Freud ensea en efecto que no es sino'.con las uaL-
bras-que-el "s'Jefo---:Puede-
-- -- . -- .. I

1
'11
:
'.'
quiere en absoluto decir. Y eso que en el discurso del
sujeto queda dicho sin que el sujeto fo quiera, abre
_:_se lo ve- el campo de la relacin del sujeto ai deseo.
Los lapsus, las equivocaciones verbales, Jos olvidos de
_palilira-s-scil-1- cortocircuitos del discurso or donde
filiri:efds-eo inconsCerite .. Freud centa e caso del
presidente-:-de la Cmara Austro-hngara, quien abre un
da la:se:Sin con las siguientes palabras: "Sefores di-
pta,dos, en la apertura de la sesin, hecho el recuento
de y viendo el suficiente nmero, se le-
vanta la sesin". Ejemplo claro, donde se ve que el dis-
curso dice exactamente lo contrario de lo que el sujeto
que"habla se propone decir. Y se ve tambin en accin
al deseo del presidente de la Cmara: ei deseo de le-
varitr la sesin en cambio de tener que
soportarla. En el mismo texto, encontrarn ustedes
este otro ejemplo, el de un profesor de anatoma que
despus de su leccin sobre la cavidad nasal pregunta
a sus oyentes si le han comprendido, y que despus de
recibir una respuesta afirmativa, sigue diciendo: "No
lo creo, puesto que las personas que com;:,renden ver-
daderqmente las cuestiones relacionadas la anato-
ma_:d_e la cavidad nasal, pueden contarse, an en una
gran eiudad de mas de un milln de habitantes, con
un solo dedo. Oh, perd-Qn !, quiero decir con los dedos
de una sola mano". Se lo ve,: haba uno solo que enten-
dJa,:l mismo. Freud nos introduce al inconsciente me-
diante ejemplos de este tipo. En otro ejemplo, en su
toma de posesin del cargo un catedrtico dice: l!!2
estoy inclinado a hacer el elogio de mi estirnarlo pr'ede-
que haba .qurido decir, en tono fal-
samente cordia hacia quien haba dejado el cargo: "tLIL.
soy yo qien est llamndo a hacer el elogio de mi esti-
predecesor" .. Este ejemplo es ms interesante,
puesto que de una frase.. a otra slo media 1& semejan-
za de dos trminos: estar inclinapo, estar llamado (ms
evidente en alemn: gezeigt/ geeignet). Interesante, di-
go, puesto que se lo v_s.;_..rrns remite a (bien
56
'
'
}
r
:1
1
" j
:,
'/
"
!
" :

lbil) . e la ryalabra n S
duce a la cuestin del sir:rnjficante.
< -------- o
.A.hora bien, este punto es fundamental. Por varLts
razones. En primer lugar porque es un punto perr,,,,_
nente en la ob:-a de Freud, algo que Freud no deja :Je
afirmar (la relac;n del significc.nte con la c.srrnct1,,-
del sujeto y el inconciente) a lo largo de toda :;b;.i
Como se ha dicho, Freud ha sido un autor de
cambiantes. Pero sobre este punto, nada ha cambiado
desde sus primeros trabajos. hasta sus artculos ps-
tumos.
Insistamos sobre la cuestin de l{l rm!sin v el ob-
jeto, su labilidad; la cuestin, si se prefiere, .. de que
la pulsin no tiene objeto. Es necesario conectar ahora ,
ese punto con este otro: con la idea del significante en ,
Frcud.
1
e no_ ha rela.t:in unvoca __ eJ1tre_palabrns_y;_ra
referentes, tiene alcance ara Freuc!, en a ete;;nmzi-
c1n de a estructura del :-ujeto; .D 2.n - - se me per-
mite- nene alcance patgeno, es capaz ce produc'.r
efectos, promover sntomas.
Pero no menos fundarr:.ental: el cfr!nificante- ti',"'
"
no,slo que ver con aquello que el inconscien; es cct-
paz de producir, los sntomas, los actos fallidos, !os
sueos, etc.; sine 1ue aun -y por lo mismo-- con !2
delimitacin misma del campo en que se lleva a cabo
1a prctirn FSicoanaltica. Si en psicoancilisis (..:n Wi
psicoanlisis) slo median ra.s-pafabras-, -enton'ces ctt.w
_ _ muy_ de] a j)i=JaE.ra-
. de zafarse de su significado habitual, no habr que
o1Vfc:i1raese: que habita_toda pala1J: - -
Digamos 3Jgo con respecto al concepto de "signifi-
cante". Ustedes- saben, no es freudiana, pertenece a
una tradicin ms moderna, que ver- con Ja his-
toria de la lingstica contempornea y remite al Curso
de lingiistica genern de F. de Saussure. A nosotros nos
_bastar por el momento, y para poder manejarnos en
adelante, con una definicin sencila de lo que es el sig-
nificante. Diremos entonces, a manera de definicin,
que llamamos
/1
significante" a la palabra,_ ello en _la_
.incdi&1- que la palabra puede remitir a ms de una sig-
Cuando deCims "palabra", habra que
';iir;-que nos referimos en primer lugar al sonido, a lo
-F;.e llega a la oreja. Por ejemplo el grupo de sonidos
en espaol /cazar/ que puede signicar tanto ir a tiro-
i.car perdices como quien tira tiros al viento, o bien
puede significar -slo media una leve diferencia de
sonidos- el hacer que dos jndividuos de sexo distin-
tos den prueba a la sociedad de que van a promover
b especie, lo que poco tiene que ver con el viento ...
En el famoso Curso de Saussure esto estaba dicho de
manera distinta, pero la intencin es semejknte. Saus-
sure sealaba el hecho de que no hay necesidad algu-
na que ligue una, palabra a lo que ella quiere decir.
Que no hay razn para llamar /caballo/ al "caballo", a
ese animal que conocemos por tal nombre. La manera
ms senclla de comprobarlo es recordar que los in-
1.Tleses /horse} a la misma triste figura.
En torno a los aos 1900 Freud escribe tres volumi-
nosos libros que responden a la intuicin fundamental
del significante: sus libros sobre el Chiste (1905), la
Psicopatologia de la vida cotidiana (1901) y la T'raum-
deutung (1900). En su sobre el
IE sobre sus relaciones' con el inconsciente, _como lo
dice el ttulo rnis.mo del libro, y lo que es
nada menos que el chiste es modelo. A saber: que la
operacin que subyace a ese efecto de un relato que
nos hace rer es la misma operacin que suyace a toda
!3ildung (formacin), es decir, a todo producto prod_l1-
cido por el
-o;er-ct6-faUl.do-. El chiste es interesante para Freud
norque est con palabras; porque" su efecto de- '
;ende nicamente de las palabras. Con un poco de in-
se entiende por qu a los londinenses les gusta
:anto este chiste: Un seor se dirige a otro para pedirle
fuego para su cigarrillo: "Have you gota light, Mack?".
Y el otro contesta: "No, l have a heavy overcoat !".
5G
,\,
!
.
'/
Freud, a quien le gustaban los chistes judos, cuenta
el de un judo que le dice a otro: "Has tomado un
bao?". Y el otro contesta: "Es que falta alguno?".
En este ejemplo se ve cmo la palabra "tomar" es la
responsable de este efecto que llamamos chiste. La
palabra
renentinamente cambia: el resultado es: el chiste. Pero ..
lOA que"'li-.nporta:-como--dca, es .. .. en este
deslizamiento del significado el modelo de toda forma-
cin. Y tambin, el modelo de formacin gue llaf!la-
mos sntoma. Ello quiere -decir algo cuyo alcance puede
resultar un tanto inusitado: que el proceso psquico
queprodujo un sntoma contiene un oprador del tipo
del significante, tambin en el proceso de produccin
del snfoma ms grave. Lo que Freud viene a decirnos,
se l.o ve, es un mensaje un' tanto incmodo: que hasta
las enfermedades mentales del hombre estn"{fstructu-
radas como un chiste. Es bueno recordar, al respecto,
un temprano ejemplo-tomado de un caso clnico pre-
sentado por Freud. ..._
A menudo me agrada dar este ejemplo ya que
tra hasta qu punto Freud estuvo convencido desde
muy temprano sobre el papel estructurarite d_el signifi-
''C:ante en rdacin al sntoma. Se trata del c.fg'o de Isa-
bel de R. aue Freud entre los clni-
cos-del' lib;o que en publica conjuntaaj"ente con
Breuer, los Estudios sobre la histeria. Freud'1iaba tra-
tado a la pac1ente--efi--rs92;-q:i.iien' sufra en' especial,
entre otros sntomas, de una astasia-abasia, parlisis
de las piernas, en las que adems se observaban reas
particulannente dolorosas. Freud nos cuenta el trata-
miento y la manera en que investiga el origen de los
sntomas, buscando en l historia de la paciente el con-
junto de los pequeos traumas que habran sido res-
ponsables de los dolores y la parlisis. Lleva a cabo, si
se quiere, un verdadero, serio trabajo dedetective, bus-
cando en los acontecimientos v en los conflictos reales
de la paciente, con su padre, hermanas, sus cua-
59_
f
,\
1

'.l
'.:. I 1 ' l.,.
.
. '-

dos, su familia en fin, las causas de los sntomas y aun
las particularidades de los lugares precisos en que apa-
recan los dolores somticos. Descubre entonces ms
de una serie de traumas y de causas. Pero al fin del tra-
bajo de bsqueda agrega que' aun operado en la
determinacin de los sntomas o"1ra serie, ia que se un'a
a nrenores para acentuar os. ...e 1nen ose a tal
Fnud llega a hablar de "parlisis funcional sim-
olka", entefhendo or -1co--eneste eA r<r-
amente o mismo que nosotros llamani-os
momento s1- ---:--,,-:- -ae 1a pe--- --- ucrel
Tfi"gmento completo dci texto freudiano (Obras Com-
pletas, Biblioteca Nueva, 1948, tomo I, p. 85):
"De este modo haba crecido primeramente por apo-
sicin el rea dolorosa, ocupando cada nuevo trauma
de eficacia patgena una nueva regin de las piernas,
y en segundo: lugar, cada una de las escenas impresio-
nantes haba dejado tras s una huella, estableciendo.
una "carga" permanente y cada vez mayor de las di-
versas funciones de las piernas, o sea unu .::::nexin de
estas funciones con las sensaciones dolorosas. Ms,
aparte de esto, era innegable que en el desarrollo de la
astasia-abasia haba intervenido an un tercer meca-
nismo. Observando que la en.f erma cerraba el relato
de toda una 1-erie de sucesos con el lamento de haber
sentido 'dolorosamente durante ella" lo sola :.:::>taba"
( h
. 'f. l , . " "
/1
. ste en s1gnz tete en a eman tanto estar como estar
._.e pie") y que no se cansaba de repetir, al comunicar
otra serie referente a sus fracasadas teniati<Jas de re-
construir la antigua felicidad familiar, que lo ms do-
loroso para ella haba sido el sentimiento de su "im-
potencia" y la se11sacin "de_q_W}.JI.O_lC1gr_q.Ju1_a._1!_a_rg_flJ.'
un solo paso" en 'sus propsitos, no podamos menos
de conceder a sus reflexiones una intervencin en el
desarrollo de la abasia y suponer que haba buscado
directamente una expresin simblica de -5us peitia-
mientos aolorosos., "Tiallanao'la en-ial.ntlsfiCacin" de.
------- --- - --- ---- . ------------ --------------- ------.. --------
60
C'(
!
.....
. ,
sus padecimientos. Ya en nuestra "comwcac. pr '
1
i-
minar" hemos a/:.:mado que un tal simbolismo puede
dar origen a los sntomas somticos de la histeria. en
la epicrisis de este caso expondremos ulgwws ejem-
plos que as lo demuestran, sin dejar lugar ninguno a
dudas. En el caso de Isabel de R. no apareca en
1
nimer
trmin el mecanismo psquico del simbolismo: pero
aunque no poda decirse que hubiera creodo la o.basia.,
s habamos de afinnar que dicha pyturbacin pree,ris-
tenre haba experimentado por tales caminos ww im-
portante intensificacin. De este modo, en el estado
en que yo la encontr, no constitua tan solo dich;.' aba-
sia una parlisis asociativa 'Osquica de la:;
sino tamli simblica".
Es que se entiende? Resumamos a
como buena histrica, y esto es de impo;--tancia. haba
pasado bastante Iiempo cuidando a su padre
Situacin de por s histerogenizante, como io !i2ba
ya descubierto entonces Freud y Breuer. Deteng{1n1os-
nos un instante en este punto. l1p histergeno: haber
pasado mud10 tiempo junto al lecho de un enfermo,
en situacin pasiva ante la demanda dei otro (padre,
hermano, pariente). Y se entiende la razn: qu puede
hacer la persona a la cabecera del enfermo con :.us
propios deseos, con sus deseos ms banak::;, L: g::t-
vedad del estado del enfermo? La emergencia del ms
mnimo deseo basta para tornar a ese d
1
:seo culpab!c,
estructura que Freud haba comprencf1o se halbha
en la base de la represin. Una relac1ll de este Ii;J,
1a dei culpable para con sus propios deseos, se halla e:n
la etiologa de los sintemas de Isabel. Culpa adems
-segn interpreta Freud- por sentirse auada :e:;
su cuado, el marido de su hermana, la cual, por k
dems, enferma y muere. Ser sobre el fondo de e.Sta
situacin doble o triplementc culpD.blc que I'reud bus-
los acontecimientos vh >:ios por Isa be., ':_
1
s a con-
61
..,

, 1
tecimientos relevantes para entend.er los dolores sm'll.J -
ticos. Pero aun, Freud-saba adems que como buen.a
histrica Isabel de R. era bien endofamiliar, es de las
que se preocupaba por mantener, por sostener, ar -
mar los lazos familiares, por mantener a la familia en
un s(atu qua de felicidad que ei. tiempo y la
Las histricas de Freud son endofamilia '. :i
centrpetas: tiran hacia adentro los lazos familia re.s
Pero cmo iban las cosas en la familia de
dre muy enfermo, muerto, la madre lo mismo. La her-
mana mayor se casa con un personaje bien -
ble para aqueHa histrica; a hombre poco le in+e-
resa la familia, se lleva a la hermana mayor a VI v'tr
lejos de la familia. En cuanto a la hermana menor:
las cosas funcionaban bien, slo que Isabel se enamof"d..
(y no lo sabe, interpreta Freud) de ese encanto de horn -
bre endofamiliar y respetuoso de la familia que su /}2. _
mana haba elegido por marido. Se lo ve; los proyec,foS
endofamilbres de Isabel derivan en un verdadero ele -
1sastre. Se podra decir: "En esa familia, las cosa; rD
a;.daban nn Cf!:!Zzinaban". He ah. entonces, nos seibi
1 reu<l que Isabel de R. tampoco .,, :po can, na.
1
A saber, que hace s par is1s is enea ...
Escucho -como deca el cronista de toros=--
silencio en el ruedo. Silencio interesante' para mi Y"'
que estamos hablando del alcance de las 1 de
lo que por esencia debe ser escuchado. Pero es cief-o
que Freud se muestra cauteloso y no dice que el s{n+o -
ma sin ms ha sido producido por esa operacin se(r'x:'.-
j ante a la del chiste, sino que dice que tal operacin
agrega a la produccin. que "intensifica" el snto(Yk)
Pero es demasiado temprano para entrar a discutir i:>
cautela freudiana ... Vale ms volver otra vez al

al ejemplo que nos prometa para 1el final de la ep.cr
sis del caso (Obras completas, Idem., p. 101):
62
!
1
1
1
1
--:;
1
1
-::''
i
1
l
1
"Afzadiremos todava un segundo ejemplo que evi-
dencia la eficacia del simbolismo en otras condiciones
!distintas. Durante cierto periodo atorment a Ceci-
;Jia M. un violento :dolor en el taln derecho, que l
impeda andar. El anlisis nos condujo a una poca
en -que la sufeto se hallaba en un sanatorio extranjero.
Desde su llegada, y dura,nte una semana, haba tenido
que guardar cama. El da que se levant, acudi el m-
dico a la hora de almorzar para conducirla al comedor,
y al tomar su brazo sinti por vez aque_l,
aue en la reproduccin de la escena desaparecw at de-
la sujeto: 'Por entonces me dominaba el miedo a
, no buen pi entre los. dems huspedes del/\'
so.natono . -
Esta enferma. sufra, para esa poca, en los
pies que la obligaban a guardar cama. es a
inversa: la operacin significante, semepnte a la de .
la formacin de un chiste, no slo est en la base _de \ \
la produccin del sntoma, sino que aun, nos dice ; .
Freud, es til para el_ levantamiento del _snto- .
rna mismo; utihdad -s1 me permlten-
/

teraputica.
Este nos permite o aclarq_r
nuestra afirmadn de que el significante tiene que ver }
con el lmite mismo del campo de la prctica
litica. En efecto, si el cfste es modelo de tocifr-fe.Fiha-
qu ser aquello que el analista deb7r captu-
rar en la palabra del paciente sino algo que ten?a que
ver con la operacin que define al mc:delo, a saber, el
significante? .. . ; .
La situacin analtica -se lo .. sabe; pero se olvida !
a menudo las consecuencias- es un;relacin dialgi- i
ca por excelencia, es decir, una: de /
donde slo median palabras. Pero sm
qu.:.:: cuidarse de decir que tal relacin; que
pasa por el lengu:::.J-, es una relacin de "comunica-
, :.

...ri-, .......
1
1 1 " -< I c a'e h
1 cin ". r que e .. ana ista esta a a: es u -"' "' a-
fab;a es Ja ooerac1on ero aue a abita, y no lo que
i!i pa1ente q;iere decir. En lo que quiere decir, y por
intermedio de esas fallas de Ja palabra, escucha lo que
el paciente no quiere decir. a situacin analtica no
es una situacin de co
os. tericos de Ia ingeniera de la informacin. Esto
por un lado, pero s1 se entendiera la pa1abra ..
nicacin" en un sentido, digamos, ms humamstico,
como "comprensin"; bueno, entonces habra que de-
cir que mucho menos. que lo que delimita el campo. de
la prctica psicoanaltica es algo que -y en sentido
activo-- nada tiene que ver con la comprensin. El
analista no est ah para comprender a su paciente.
Si por fortuna se escucha decir a alguien que se est
psicoanalizando y que su analista lo comprende; se
puede estar seguro: ese anlisis no funciona.
Deca que esta situacin, este campo bien
no podra ser modelizado con ideas de 1
, teora de la comunicacin. Estos nacieron de la preocu-
, i rJi paclnae ... Ios--Egeiiieros-ae que los aparatos que sir-
!
1
ven de medios <le comunicacin (telgrafo, radio_ tel-
., , 1_,1,,
1
-'\,
1
fono, etc.) funcionen b. ien. Es decir, que el
- l_I; consiste en no interrooar lo que el emisor dice, sino en
t tratar de' traslad:ar-eT e-1a:
-manera liifa,
1nensaje. A sber,-. el _ _(;!; __


1
,.'
emisor dice fo que quiere decir y

___ _
--util. que -ei-recepfOi.: se entere __
TI?:i_r!_1q!._9e-fo dice,
J? _ En este no se
afirmar que la vocac10n de la teona de la comumca-
1cin de la ingeniera de Ia informacin, es bien huma-
. nstca? No nos prometa ese seor llamao Mac
' Lugham, un mundo mejor a raz de los invento:; mo-
de la informacin?
Comunicarse: eso puede ser bonito, e incluso, y a
64
1
\,
!
' 1
veces, placentero. Tal a veces el campo maravi11oso -y
tranq,uilo de la cotidiana_, cm,;:1do de v1se? en.,::!
monte alguien Je d1ce a su mujer: Oye, por ::r i'.:! no lle-
vas este cntaro, y traes agua de la rucnte para bdJer.
y la mujer lleva el cntaro y lo devuelve con' agu:,
mientras el seor juega con los nios en el sueio, y la
fuente pertenec'e a una antigua construccin romnica,
de las que abundan en algunos hermosos pueble.is
Espaa. Pero todo eso poco tiene 'que ver con e! psico2.-
nlisis. En mi e,iemp1o, lo nico, que tendra que: vi::,
con el psicoaniisis es esa mencin a lo antiguo, ::i b
presencia de ruinas. Pero es claro, las ruinas no
nada que hacer con la comunicaci:ra. Lo que el psi-
coanalista escucha...-y traza as el campo de su pr,-
. . - - . . .. - - ' . 1
1:ica- no es lo ue el pac1ente,;qmere decir. "In? a_l ur:;
/
llo en su o 9u_e __ f
quiere en absoluto d_ecir ..: 0e puede s1m.pc.tlza1, com- !
prender a las personas; pero el psicoanalista no tratv.
c9n sino con UJ:': .i:.i;;:!Tb_sujet(, _ uJ) t<1 to !
filoso, pleno de meandros y que, seJlama :. Inconscie_nte. ;
Resumen de A. Berenstein. Si se desea
1
-:imos e!
dilogo y comenzamos a cambiar ideas. Yo quisiern
sealar ciertos puntos, el ritmo del discurso escucha
do; marcar las escansiones. Y hay que decirlo as. pnrc
permanecer cerca de nuestro carrzpo, el que tiene cnc
ver con el escuchar psicoanaltico.
Masotta abri su segunda conferencia refirindose
al libro de Freud de 1900, La interpretacin de los sue-
os. Masotta se refiere en especial a la libre asociacin
y a la bsqueda de la significacin, pero no en el re-
ferente, no en aquello a lo que la palabra remite como
a su significado, sino a lo que ocurre ei; la cadena del
discurso. El sujeto no sabe lo que dice o no dice lo que
quiere decir, o cuando dice-lo que q'uiere decir ne
sabe lo que est diciendo. No sabe que est diciendo
algo que tien._. que ver con la verdad, en el nwmenw
il'
!f'
;
,
1
'.l
mismo que. se equivoca con las palabras, en el nwn:ren
to en que, y sin dejar de decir, no dice lb que
No hace falta ms para introducirse en la frmula de
Lacan: "el inconsciente est estructurado
guaje". se recue-rda- eiTorices-elt.:urs-deFreiI .aern-
-troauccin al psicoanlisis para llamar la atencin so-.
bre el orden de los temas elegidos por Freud: los actos
fallidos, los sueos, y finalmente la teora sexual. Ma-
sotta retoma fundamentalmente el J?,roblemc:- los
actos fallidos y los sueiios para referirse al sigm1 ican-
te. Freud comienza por los fallidos, los de palabra;
especial, cuan.do trata de pro.bar la ex_istencia del ir:--
consciente. Mf.iiante esos sueto puede decir
lo que no quiere decir. Se sealan cuatro pun--.)
tos fundamentales en torno l.,, qu
0
e tte
1
n.en sentido 2. tienen que ver con el deseo; 3., ue /
tienen que ver con un movimiento e ocu ,Y \ -}-
4., que tienen que ver con la apancwnj
c[ff[Jle<;eo....en lr;i palabra,En cuanto a los s1!:enos,\,fa fr
mula freudiana es fundamental: los suenos son 3na
de deseos. Masotta suspende entonces la .t,e-
mtica del deseo, para insistir de lleno en la cuestzqn
del significante, a en la. palabra. ..
El significante ef f-ln trmino que no
y que proviene de Zingustica La defim-
cin de signifi_c.ante_: que es la palabra Las
racteiISticS sealadas: qHe toda galabra puede remitir \-
a ms de una significacin, ue im arta de la palaora
su asJZecto sonoro, que - wy una relacin ar
te.e-la palabra y la cosa, IQrt:-sigm
f
. 1 - ":;l, >
zcaao. . .
hace referencia en seguida al t.ra/J&-
jo sobre sus relaciones c?n el
y se insiste en el hecho de que e_l__
no de vaiabras, o de juego con las palabras. La palabra
penria.nece y el signtficado se desliza. El. efect9 de sen: -
tido producido este -ju_ego. de, las palabras es el
chiste. Masotta seiiala en el chiste el modelo de toda
66
1
j
1
1
:!
!
formacin del inconsciente;_ rambin el lapsus, el sue
fo, e. olvido; los actos a. t os, el. sntoma. Se iace en-
tonces referencia al caso de Isabel de R. para mostrar
en el sntoma un juego de palabras: la familia no cami-
na, ella tampoco. He ah su Se recalca
que en. toda formacin se expresa el,deseo. Pero punto;
importante: el chiste no slo es de toda fon-na-
cin., sino su d$Jita
..el campo mas propio de fo el ,
e la relacin del analista con el analizado. Sin duda
que el chiste es modelo tambin de. ese campo:
chiste que se ria, a saber, que (!S el_otro elque ....
tali:.JJ.or do.ndeese otrp ap_qr_ece __
C:<?_'.11.o _esenciaLa.la.palaqra._Ello no{dleva en efecto a
la relacin analtica misma. Cuando .. escucho no JiScu
".
el paciente quiere decir, sino lo,
o- . ara na .a quiere decir. Tal
fornwlacwn poco tiene que ver on a.. w e la co-
municacin., ni ninguna idea'-por ms humansti-
ca- de comprensin. Entre el psicoanalista y efrpsi-
coanalizado (el psicoanalizante, hbra 'que decir) no
est en juego nada del orden de la si111pata, de la com-
prensin.
1
co .! de co1!iunj_cacin __Bgpo nos ayuda-
ra ender es lo que est en jurko en el !pt
<oanlisis. ---=" - -
Agradezco a Berensteih su excelente resumen. Pero
al orlo me di cuenta que en esta mi expo-
sicin la manera en las. ideas ha sido un
tanto perentoria, corno,dogwtica. por
ejemplo de aue la relacin arialtica,:rio,;es\rta;:relain
de cornpren;in, ni de n'
tanto grave. Es que la gente amenud'o; ycriibueria;vo-
luntad, quiere practicar lo que llari;lar("psicoterapia".
Y entonces se esfuerzan por. hay
gente acaso a quien le gusta;.. sei:-;;Qsic_ferapizado ...
por la simpata? No bromeo. est el punto, el 9ue
sella la diferencia y adems toqa:idei.Lde relacin. posi-
... __ _
"'""""''"'' ..
'
'il ..
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1:
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'1

ble:Jentre las psicoterapias, las psiquiatras, etc., y el
psicoanlisis. Como ven, n1i dogmatismo tena al me-
nos un fin: alertar a ustedes, despertar la atF:nci.n.
:Pregunta. Se entiende su de mostrar lo
entender constituye lo p"ropio del psicoan-
no tendra nada que ver con lo que se
. comuiiiCacin. Pro entonces, cmo es posible et dect-
frdel:s.ignificado de los sntomas? No me oponga a lo
au!';itsted 'dice, le pregunto. En. el psicoanlisis los sue-
y'fd: libre asociacin tienen un lugar cap:tal. Pero
como pasar desde ellos a la interpretacin del psicoa-
naliSL ''No hay mltiples maneras de interpretar? Por
lo 'dems, hay una pluralidad casos, muchos tipos
diferentf;.s de neurosis y de neurticos. Qu es lo que
ha ;'p(i.Sado en cada caso?
Pues si mal no entiendo, la pregunta sera: si no
hay comunicacin ni comprensin en el dilogo anal-
tico, en qu consiste la interpretacin?
Pregunta. Pero me gustara completar lo que que-
ra decfr. Qu garanta hay de que la interpretacin
que se hace, digamos, de los actos fallidos, de los datos
de,fa libre asociacin, es correcta? Qu garantiza la
de la interpretacin? <
Es que alguno quisiera comentar, o contestar est,as
preguntas. Ellas sealan dos vertientes: por un lado,
y dada;J crtica a la idea de comunicacin, qu sig-
nifica>fo.terpretar? Y por otro, quin garantiza la pa-
labra': del analista, su interpretacin, ante el relato del
La pregunta por la garanta de la interpre:
tadn ine ha inspirado. Pero aydenme ustedes en mi
hoy, conducir a ustedes a las ideas de la
teora y a la prctica psicoanaltica. Vuelvan a lo que
63
1
I
1
ya me han escuchado: que la pulsin no tiene objeto,
que el significante no conduce sin m::; al significado,
que el saber sobre la sexualidad est separado de la
sexualidad. Y finalmente, ;que el sujeto en cuestin es-
tar siempre demandando por consiguiente algo al ana-
lista : Saber.
Pero ocurre adems que la gente siempre sabe de
qu est hablando. Como aquel mdico que una vez le
contest en tono molesto a Freud que la histeria ern.
una enfermedad de mujeres, porque la palabra hisLerir'
provena de "tero". Y usted, quien me pregunta, hace
si se quiere una operacin semejante: cuando nombrs_
la palabra interpretacin cree entender que Ja palabra
,. ' , "r l .
le deja entender de qu est naoianao, para sa_u- oc
este atolladero bastara que se invirtiera algo. El con-
flicto -del sujeto es un nudo donde ni pulsin ni signi ..
ficante le sirven de garanta de. y l en verdacl
est bien neurtico a raz de que nci.da crufr:: ": saber Lle
esa falta de garantas. Cuando usted pregunta por fa.
garanta de la interpretacin, de qu lado se coloc2?
Quiero <leci:::, que la interpretacin, corno palabr<\,
se ubica en el interior de un cmpo donde un sujeio
busca garantas. La pregunta por la garant8. de la
terpretacin es entonces la pregunta misma de su-
jeto idntico al neurtico que se, encielTa en su nec:::-
sidad de pedir garantas.
1
Al revs, de ninguna intei:-..
pretacin se podra decir que consisti o que dio con
la verdad absoluta.
Lacan dira que la pregunta gararita es una
pregunta de universitarios. O lo que ,es lo que
pertenece al registro de las r::.sisiencias S8.oias Ql an_<i"
lisis. La pregunta por el criterio que da garanta de.. la
interpretacin no es una pregunta para ser contestadaJ
sino para ser replanteada. En psicoanlisis se trabaja
nicameute. con palabras. Pero quin podra dar ga-
ranta de que un significante conduce nicamente a
nico significado? El psicoanlisis en verdad pone en
aprieto al concepto jurdico (y por lo mismo, persecu-
69
,,
,;
u
'I
;
!
torio) de garanta! el paciente busca la garan-
ta demanda Saber su deseo, intenta estabilizar
ciertos lugares de s misfuo que la gente llama intimi-
dad y que tienen que ver con el goce y el sexo. En psi-
coanlisis la garanta es lo que el paciente no podr
ao pedir, y en este sentido tal pedido pertenece al cam-
po de la Transferencia. Por Io dems, una teora que
denuncia a toda epistemologa de objetos dados, es ella
misma epistemologa, en el momento de su prctica, de
lma episteme cuestionada.
Pero para contestaile a usted. No existe, en psicoa-
nlisis, en relacin a la interpretacin, ms criterio de
verificacin que comprobar si el anlisis marcha o no.
De ' S b '1" .r: ... H
C.-" ro como a e:r s1 u.n ana_1s1s 1unc10nar '-"Y una
manera: entender qu ocurre en la transferencia, la
relacin analtica por antonomasia. Dicho de otra ma-
nera: el criterio de verificacin es que la relacin ana-
Jtica funcione, que marche hacia adelante, que se abra
una historia, que el sujeto en cuestin .pueda andar en
direccin de su deseo. Desde Franco a otros censo-
res, ustedes saben, hay mucha gente que se preocupa
en general para que la gente no tenga historia. Y yo
me temo que se ponen del lado los amos
son los mismos que temen por las garants. El analis-
ta no le pide al paciente que sea serio en sii decir. Sino
al revs, que sea rrtico, que asocie. libremente en
fin...
Pregunta. La respuesta me parece adecuada, sirve
para ilustrar muchas cosas. Sin embargo mi pregunta
no se diriga tanto al lado, digamos, epistemolgico de
la verdad en S,' sino al lado teraputico, a la capacidad
de la interpretacin de producir efectos teraputicos.
En qu se garantiza el terapeuta? En su propia ex-
periencia? De dnde surge la garanta de que, y si bien
l sabe que no posee la verdad, tampoco ha de hacerle
dao al paciente?
70
1
. l
1
.Me parece haber ya com:;nzad.o a contestarle en la
segunda parte de lo que acabo de decir,. Pero se podra-- -
agregar que nb hay por qu no pedirle, e;dgirle, ciertas
cosas a aqul que se plantea en posicin de analista .
Bueno, con respecto a su formacin, y adems que l
mismo se haya analizado. Pero no quiero hoy hablar
de este punto, que es muy delicado, y podra generar
cienos errores ...
Pregunta. Pero no importa que el psicoanalista
controle a sus pacientes con otro psicoanalista? La
cuestin del control, el tiempo que ha controlado ...
Recin tratamos de int:mducirnos en algunas ideas
bsicas del campo del psicoanlisis, -y estamos hablan-
do cie formacin del analista, de controles, etc. Pero
en fin,.no es culpa nuestra. Quien se plantea un punto
del campo psicoanaltico termina pronto plantendose
el conjunto de sus cuestiones. Pero. para hablar poco:
digamos que la del "confrol" .. tiene en prime-
rsimo lugar que ver con las "garantas". Si un psi-
coanalista fuera a_ buscar; al a sus nacien-
tes, la fin, se dan cuenti':'ustedes
4
1o que
habra que pensar de ese psicoanalista? . Lacan dice
que el psicoanalista se' debe a s mismo .... Es slo des-
pus de haber reflexionado sobre plimero
y capital que hay que plantearse fa significacin y la
necesidad de los controles ... Parlo dems, el trmino
"control", no es un :tanto policial? ,este punto
es arduo. Confo que algn da podremos hablar de l.
Pregunta. Qy se ha de pediral .p'sicoanalista erJ
relacin a su formacin?- " '
deca Freud, no mucho que tenga que
la medicina. Mas bien con la lingstica, la lgic, la
literatura, el estudio antropolgico del ...
71
.:.:

1 !
Pregunta. Pero la enfermedad no tiene nada que
ver con.' la. sociedad? Qu de materias corno sociolo-
gia, economa, historia de la civilizacin.?
. Otra persona. Y yo aadira la medicina (lo dice
en .. /on burln) .
. ,-:....'-.- .,
\',Otra persona. Sin embargo algo debe tener que
con la medicina. He c::-!0 habiar
aqu:deenfermedades mentales ...
Berenstein. Yo dira, para centralizar un poco el
tema d.e la formacin del analista, que en su pregunta
hay afirmacin: que para ser psicoanalista lzay que
ser mdico;
.. persona. No. Yo asocio enfermedad a
clnica; Enfermedad significa clnica y e,lnica significa
saber un mnimo de medicina.
Hay asociaciones peligrosas, que deben ser revisa-
das. La relacin <le la enfermedad mental con la lin-
gstica no es obvia, la de la enfermedad mental con la
m'edicina parece indiscutible. Como se sabe, Freud la
discuti.
P.ero no alienta que V?. hablemos de este tipo de
cuestiones? Pero ,'lt.; C:., "un p.oco prematuro? Sobre
todoque, segr{me dicen, no hay an analistas en Ga-
licia. Pero est bien: sobre todo que hablemos ... Y ello
por una razn fundamental: porque al menos en un
sentido (lo;que .. digo no es una afirmacin antiintelec-
tual}'.. hace un psicoanalista con libros. La tras-
niisin:de la teora supone en psicoanlisis el anlisis
del analista y su relacin con otros analistas, lo que
supone siempFe una cierta .trasmisin oral del saber.
Esa trasmisin pertenece al discurso psicoanaltico.
72
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Pregunta. Cmo es que, si en todo acto que entran
en relacin dos individuos hay cti'<O es
que en psicr;>anlisis se puede plantear que no hay co-
municacin? No creo que ah no haya comtmicacit?n.
Pero no ser que en el acto analtico se ejerce una
dominaci:511 por parte del analista sobre el analizado?
La pregunta parece ingenua. Concedo qUe aclarur
definitivamente lo que estaba en juego en lo que yo
llamaba mis afirmaciones (in,,-q.: '.icas, pw::de no ser
fcil. Tal vt:>z pueda ayudar que en una disciplina' te-
rica nunca se trabaja con objetos reales sino con con-
ceptos: Cuando usted ve dos individuos juntos, ve ah
un objeto real: se com4nican. Y0 k pregunt<:i.1fa. :l_ Es-
ted en cambio qu entiende por comunicacin, cmo
la conceptualiza usted.
La misma persona. Entiendo que la comunicacin
es un fenmeno objetivo, independiente de la inter--
pretacin que se de a la situacin. Aun; y si dos perso-
nas se encuentran y no hablan, si pennanecen en silen-
cio, hay la misma comunicacin.
Iv'e gusta la idea de que el siiencio slo e::
un universo de palabras. De la misma manera que deca
que no hay fetichismo ent.r<; los animale:.:, 1gregara
que los animales no conocen el mismo tipo de silencio
que nosotros. Pero quin osara decir que los anima-
les ignoran el silenio? mismo mcc'o, nunca dud
de que uno se comunica con su perro. Tal ,vez fue si-
guiendo a esta idea,que un genio como Gregory Bateson
se puso un da a estudiar delfines. Por lo dems, no
hay otro modo de comunicarse que mediante palabras?
AM estn los gestos. Sin embargo, observen ur.tedes,
hay una diferencia de lgicas. Es cierto que se pueden
cometer actos fallidos con gestos : saicudir la cabeza
diciendo no cuando en verdad uno con cortesa deba
73
lwber contestado que Pero no se puede asociar con
gestos. En este sentido (pero esto Hevaria un seminario
en.tero), los gestos no. son interpretables en el sentido
psicoanaltico del trmino.
Pregunta.' Entre lo que mi compaero preguntaba
Y lo que usted Masotta contesta me parece ver una veta
por donde se podra volver a plantear la cuestin. Pa-
rece claro que quien establece, en psicoanlisis, los pa-
t;ones de comunicacin, es el psicoanalista, recortn-
aolos en parte, descalificando al individuo en su pro-
blemtica. Qu 'tipo de comunicacin existe en este
planteo que el psicoanalista le hace al psicoanalizado?
No se podr h.ablar en este senrido de dominacin, des-
calificadora?
Otr:a persona. Pienso que el problema queda sea-
lado. El terapeuta est ah, y el paciente ah: ambos
!eparadns por una raya. En el medio, un espacio vaco.
Es en ese espacio que la palabra garanta carece de
sentido. Qu garanta? Pero entonces la conwnicacn
que pides no . ..
Otra persona. Al hacer ajeno el campo analtico
de la problemtica de la comunicacin, slo se pone
un. P'.rn de dominio sobre el analizado. Quien fija los
entenas ele comunicacin es el analista. En el fondo"
lo que est en juego es la dominacin del analizado por
el psicoanalista.
Tal teora no es novedosa. Existe un terico de ia
comunicacin y terapeuta ingenioso, que la expone cada
vez que le preguntan algo. Pero le explicar a usted
P?r qu el ps:koanlisis nada tiene que ver con una l-
del p_oder. O mejor, y si tiene que ver, es porque el
psicoanalista trabaja en contra de esa poder,
74
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t1,;ne g:e ver con lo ll+A1a __
Fe ro c.:11 anlisis la transferencia es lo
ana1!Zad0, lo-quehay Pero auJ:!,
se ha-reflexionado sobre qu cosa es el En
primer lugar todo poder se quiere central. Ustedes en
Espaa no lo ignoran. Pero en la situacin an'altica
el psicoanalista se des-centra hacia 'el psicoanalizante,
al que conduce, apoya, hacia su descentramiento. Le in-
duce, lo repito, a que sea errtico ... le conduce para
que pueda hablar de lo que generalmente calla, de los
objetos mltiples, errticos, de su deseo. Pero en se-
gundo lugar, no hay poder sin relacin del poder con
el goce. Lo que en el poder queda prohibido es el goce
del orro. Aunque es cierto q_ue de cualquier manera el
otro goza, masoqusticamente ... Este punto es funda-
mental para entender qu es el psicoanlisis, puesto
que el descubrimiento fundamental de Freud consiste
en haber denunciado que la enfermedad es ogoce, goce
rnasoqustico (autocastigo del histrico en el sntoma
somntico de conversin). Pero en el dis-curso del po-
der, en la lgica-:'j:lel poder, este goce otro queda
ocultado. Prohibido y' ocultado. Rain por la cual tan-
ta gente ama a los amos. Pero adems, elpsicoanalista
no prohbe el goce. Pretende dejarle hablar, devolverle
a la palabra, dejar que se muestre, en la experiencia
analtica misma, su origen, sq estructura, fas condicio-
nes de su formacin. Por lo dems el psicoanlisis deja
al goce la tierra. Los amos lo pron:ieten para pa-
sado maana, lo. anudan al castigo y al ltigo, lo ijer-
miten si uno se redime, si paga sus culpas .. Como el
psicoanlisis na.da tiene que ver con todo esto, tal vez
es por ello que haya tanta gente que nada. quiere saber
del psicoanlisis.
Otra persona. Sera bueno dejar de lado el poder
y comenzar a hablar de religin. No es dogmtica la
75
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de Masotta? No ha anulado lvfasotta la
pregunta? La pregunta es irrelevante, slo d est en
poses_in e la verdad de la teora ...
ps,ted. dice que mi respuesta ha sido dosmtica y
qBeJia e}(cluido a la pregunta. Que he que
la :no entraba en el campo psicoanaltico, y
dec;irlo he convertido a la teora en dogma, como
Me parece que todo esto no es cierto. Cier-
tajirctica de la enseanza me ha enseado a perma-
necer- atento a las operaciones que realizo mientras
de_bo responder. En primer lugar yo no afirm que no
hul)!era comunicacin e11 general, sino que cuando me-
dia:11Jas palabras la relacin debe ser conceptualizada
de una manera que es ajena a los modelos comunica-
En tanto la persona de la .audiencia (es lo que
no distingue entre objeto terico y ob-
Jetoreal, ella sigui insistiendo en esta idea: la relacin
es una relacin de comunkacin, y si es que'
el psicoanlisis lo niega, entonces slo habr que. de-
dieir:que la relacin analtica es una relacin de domi-
naciri. Hay ah slo entonces' un amo y un esclavo.
Contest que no se poda homologar la posicin del
amo con -la der psicoanalista: el discurso del amo es
ignora el deseo, lo prohbe, excluye el goce
.,, d;Lotro; o bien, s'Io lo incluye como panacea de Ja
relacin misrna'de dominacin. Es el masoqi.:,ismo. Para
el el masoquismo no slo es analizable,
sino_gue debiera ser disuelto.
Otra persona. Su ltima reflexin es interesante.
acla_ra lo que tiene que ver con. la relacin amo-esclavo:
c:Pero;.no deja sin contestar J?.EI__g_u el psicoanlisis_
puede no ser una relaciJ:L.de cornuicacii'i?-- --
- -- . --""' - - - -- . .
1
1
Tal. vez resulte til explicar las cosas de esta mane-
. . ra. Cuan.do se habla de comunicacin, hay mi vector
-\ que se origina en el Emisor, pasa por un Mensaje, y
1 ---
76
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concluye en el Reqeptpr (la direccin del rnovirnientcr
se invierte luego)._En fa relaci6r1 analti
0
a qJ,;j_:-:11emite
el ri1ensaj"' e<: el Rer:eptnr, al llarna ! 1 f_.o'
cm::; y que no Los in en sajes' que ) :_,.., l u:uc.
nosotros aparentemente ernitimos:<:etP'm n11estra v?lun- : _ .
querer, son para1acteora psicoanaltica
1
t/U"'"
1 e se emiten en nosqt,ros y que se ori i n c, __,f'
ep Otro lado, en una ecueruan el catedr-
tico del ejemplo que dice _<;errar la seccin en el mo- 1
mento en que va a Quin emita tai rnen-
saje? El psicoanlisis contesta 9ue ello es analizable,
remite-al dcsmontamientp ele 11n01.
... etc.
Hay aderrisnadfierencias lgicas. Meaiante pa-
labras (fenmeno que Freud:Jlam Vernein.img, dene-
gacin) se puede diciendo "no" .afirmar el reconod-
miento profundo de un deseo .irn;onsciente. Pero pen-
sen ustedes lo que podra oc.rdr cuando en :Jta rrrnr
dos barcos se comunican con de banderas y 1
se informara lo contrario de lo que se desea ...
' Una persona. Todo e}lo no niega que en la situa-
cin analtica hay una situacin de comi;ticacin. Cuan-
do se comunica algo que no se :querfo. comunicar no ::.e
deja de comunicar. Las ondas sonoras de la vo;i: se ex-
tienden y deben ser captadc:s por algn tipa de; men1-
brana: es la oreja del psicoanalista. Pero supongamos
que en efecto, y por motivos tericos, encontremos que.
Za comunicacin no es deseable en psicoanlisis. Sin
embargo, y no por ello, la comunicacin deja de existir.
Hay en lo que usted dice un 'del lu-
gar donde pona yo en mis palabras la significacin.
Pero sea, esa relacin de los efectos fsicos sonoros ;:;.::m.
.Ja membrana del tmpano constituye io que los teri-
cos de la corrn..rnicacin han conqepJualizado como Ca
nal o Contacto. Lo malo .fue, para esos modelos, que
,.,.,
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cuando se puso el acento en el Canal se termin creyen-
do, que el mensaje slo remita al querer decir del emi-
sor. Deca que el poder est incluido en el discurso
mwltico en la medida que la piedra de toque de ese
discurso es la transferencia. Pero que en el anlisis
sta deber ser disuelta. Pero adems, qu entienden
por poder? Es :;eguro que no codifican ustedes d po-
der como opuesto a lo que podra ser el libre juego de
las opiniones? Para ustedes, tal vez, lo otro del poder
es el liberalismo. Lo malo es que se ignora as el con-
cepto de inconsciente. Cuando en la Casa de los Comu-
nes, en el Parlamento ingls, se contraponen opiniones,
el sistema puede ser todo lo bueno que se y_:iiera, segn
el gusto poltico de cada uno, pero el inconscknte en
tal ::;; '.uacin hace de convidado de piedra. Hay algo,
ustedes saben, en el iiberalismo, que debiera ser recha-
zado. Si ne fuera as el marxismo no hubiera existido.
Tal vez no se "libere" la verdad contraponiendo opinio-
nes. J;'e_ro ..... :.el psico.anlisis es distinto: en tanto lo que
est_c'. -en. 'ue _ es alao que tien _
gue ver con la
V?J.i?. del L queest
sujeto cree rle s. su opinin, sino lo que estructura su
opm1on ...
Preguma. (Inaudible).
Berenstein. Lo que usted de alguna man.era intro-
duce ahora es la. teora de que la sociedad oprime a la
persona y qu.e por medio de la frustracn produce los
sntomas e la enferm.eclad. Y al mismo tiempo afirma
ww posicin cercana a la antipsiquiatria de Laing.
Esa cuestin del individuo en r.elacin a las varian-
tes e invaria::s histricas, que usted ha introducido,
y que segun1mente cobra sentido en ur! modelo exped-
mcntal de control de datos, slo podra ser til despus
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de une. multitud de precauciones. Intranquilicese us
ted: creo en efecto que en ms de un aspecto la histo-
ria, entendida como cambio de los usos y presfones
culturales, puede ser considerada como invariante cuan-
do se trata del sujeto del que se ocupa el psicoanlisis.
Sin embargo, y al revs, los individuos son efectos,
hijos de su tiempo. Pero de poca en poca hay algo
que se repite: se arna por ejemplo y segn la poca de
distintas maneras, pero ninguna poca ha resuelto las
aporas del amor. Si la pulsin no tiene objeto es por
que seguramente no lo tena en la poca de Scrates
v Alcib.ades. Por lo mismo, la historia vara mientras
. que el deseo es invariante. Basta releer El Banquete
para comprender que lo que ocurre ah a nivel del de-
seo entre Scrates y Alcibiades se parece en ms de
un punto a lo que se plantea en la situacin psicoana-
ltica,
Todo lo cual no significa que afirme yo que el psi-
coanalista y su psicoanalizante puedan ubicarse fuera
de b historia real. Confieso adems que me gusta la
tesis de Guatar (co-autor de El antiedipo, libro que en
carn.bio no me gusta), tesis que no s si conocen y en
Ia qu.e se habla de una "transversalidad" del deseo; a
saber, que el deseo muerde en los objefos que son los
obietos de la historia, los conflictos sociales, las
tu;as polticas. Pero no es suficiente por hoy?
.
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CftP.
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Podramos defirnr e! Edipo como lugar donde se
-a- foncin preci-
sa: la necesid2d de uri "co-rfeen"-la rlacin entre
dre e hjo. A saber-, una fu0ci cpaz de. dinamizar, de-
hacer andar, e_! conflicto fund.ament_a.i, "vitar las f1ja-
c1ones del.sujeto a ese_mal_Jugar __ donde constituye y __-__
efogeniza s cuerpo. s el complejo d.e Edipo remite
entonces a! hecho de que la prohibicin del incesto -
est inserta en la erogenizacin del cuerpo, es porque
el sujeto se ve de entrada referido a los polos donde
la .. cin se consrltuye el paCi'"e, Ia .rnadre. Y esc.
bten hc.b!ar --decc. Lecla1:-e- de polos y r -:ie persc-
najes, pare. evitar las !i12ge:-:es soslayar esa tr2mp2
c.ue can.:ltste en pcns2r- el y la madre en term.!nas
de o :m:ige:-ies. Esas po1-::>s san ?o-
de::ir - la :uncrn maC;:-.::
1
[:i. que decfJ.f":lOS,
!:?. ,.::e cuer-po ?Y1icncras 12..
pare._:end:-a q
1
.Jc ver con e! ef::c:o de! cor.e,
con l.a y

Si se le= con cuidado los se
probari el en cuestin en el E:.(iio no es
el padre ;ea!. O que !a de! ;J:idre, kJOS de .sc:-
unlvoc.a, se dobLa en d materia! clinrco de los ;Jacien-
res, y que en el discurso terico. se trip!ifica. No b-
bi3. L2c2r1 --c:iando las texcos
' !
iJ.s instituciones que pertenecen J. la lnl.ernacionJ.l cor.-
tra Jos 12-Canianos. Est el :roo tema de que teoria
se defrne en. relacin a las tnst1tuciones sociales. El.
problema de la incidencia del pstcoanlts'.:; como
lucin en L:is disl1nlas instituciones soc1;:iles, ia cscue-
ia \os hosp1to.les, v J.un, hasta las c;:irc::lcs. Esli en
el problema "que p!ante2ba Relch, el de la re[a-
ctn del psicoanlis;s con !a "re.prestan" soc[al de la
sexualidad, su - incidencia en las insUucones que la
crea para ordenar y controlar !a scxua[idad.
Con resoeclo a Reich habriZt que decir en primer iu-
oa.- v desg- raciadamente que cuZtndo afirma la nece-
o 1 .J ,
sidad de una poltica sexu;:il y se separa de freud, solo
lo a condic1on de negar cienos fundamentos ba-
s1cos de la teora f reudiana, y de equivocar otros. Se
sabe: tericamente hablando, Rech
. -cm en-te -e:o-fi=1c;5-;;s_ s_u-teora derivan a
en un delirante ajeno por completo al
Freudismo. Su libro sobre el orgasmo es nteres;:inle,
muestra hasta qu punto Reich cnfundia 1.bido
con genita\idad. Toda su teora habia den vado del con-
, 11 ' . J I q e
ceplo freudiano oe neuros1s actuaics , con_ u
Freud, al comienzo Jel desarrollo de su pensamicn,to,
subsumi los males de la neurastenia, los dolores de
1
::i.
hoocondra. Freud encontr que estas sintornatologias
p;r momentos difusas o frondosas, tenan a_ue ver di-
rectamente en causas sexuales reales, actuales: la rnas-
el coito interrnptus. Pero ]ams dej de dis-
uncru1r entre esas neurosis "actuales" y lo que ilam
o . 1
ascconeurosis) cuya et1olog2 rcm1ua e:-?. pr1rner 1ug21
,,\ v r.
1
s"'rundo lucrar ob!Paoa a refinar ios
... \.)c._. u ' ...J J ) - ' .... !:7 ... ::i
- . \ ' l ' Is A- \ {-
:eC.r1cos
1
p3rticu.2rmen-.e os Ge tJl.!
1
t .... 1_
1
.
[;de. v tamb1'n, \es que definen \os de. .i2
..1 - ----
osYcoan2lit1ca - re.sLstenc1a,
- ! ,' ; ; d . ! - 1 1 ,::Ji e ;;;;:.- -o' ri
c:--i::.vo C;:t.le la ver ad, :o l.!.t.1., 'J to 1..J.i..1.- ,_u._1 3. ) i ......
.t .._. . . j I ,;;a / - --. .- :'.'.\
se s
1
tua e!"": !a.or1mera r:1t(ac. ce ta ... eor12. -_n id t.....::.L __-
1
u-
.::in re3l. ::ior,rnal '.'1;-;cor-.a1.1;ento genital, de \a. :'.".[er
rnedad v de. las :--ieur-jucas. De C.J1
1
, st::-
4
!03
la idea. de que hay que.trabajar en el interior ele los
c11spensa.r10s sociales, luchar en contra de la hjpocres.a
para efectos positivos; salubres, a nivel
ue la masa y de [a clase social. La "Lrrnu:acin que :iace
, ,... d 1 ' '
C!e .:: reu - conauce por si misma a la psicohigiene
soc1al. La teoria freudjaI1a comoleta no condua2 nece-
sariamente a! mismo lugar. vei.a una conexin ele
necesidad entre la moral sexual social y la lucha de
cLe.se.s,3 tal ve::: no se equivocaba. A Freud le intere-
saba ms desentrai'iar que era e..$e de lo cual
los hipcritas, como quienes como Reic:_ lucha'.
oa.n. contra Ja hipocresa, pretenda saberlo todo Mas
tarde Reich demostrara en efecto que no mu-
cho de la cuestin. Pero al rev.s, no se habra podido,
con una teora menos equivocada, intentar abordar ese
_ cmSffiO campCLSOCja(:,-e[- deuna prcticrsocia[-_re3J,__:_e_S_C ___ .
campo donde a pesar de su buena voluntad Reich ,mis-
mo habra de fr2ca'sar? L2 cuestin es complic:da, y si
-a la manera de r;ertos historiadores, que
siempre JU:Zgan mal.el pasado, y aoran siempre el
hecho probable de que Ja historia podra.haber ocurri-
do de otro modo-- de vol ver a pensar la convun tura
europea de los anos .freinta, uno se vetia condt!cido a
revsar las posiciones polticas de los vanidos comu-
nistas, la ideolog2 y (os cambios de esa. idee lga, mu-
chas veces nada progresist2, COil reS]'f'.'CtO 2 la. sexuali-
dad. Me refiero a los grupos Como se ve, la
coyuntura estaba plagacia 'de <:;quivocos: se trataba de
una verdadera encr-uC!jad.a donde la buena voluntad se
enc;-er.::jfa a la ignorancia, donde [as de la critica
rnn SQ ! . C1 - .. l . . ,
..... v.,l 1-t ..... - }-'l ..... l-! ...... :i...;. n.a.1. conLr-a a no
"'ti- ......,,_.,.....,_ -n '- -.-_ ' ...J
!I '--'_1 :! ,__ -tO ..... :- :d Cl:l.!l.3r C!.O!.!..!C -:":!
r::21 por los g'll1pas in.cldfa concra los
rn1s'1los 0
1
..:e enlendian, como .Rercfi y otros,
!::i-:: -;'""\.- - '.:l.- ri ' - i:d . '
lL.i .... ,,,_t i._.:;, .'.)1...h... l..::!.t-.:: ..J:! :a :::iexuail .ad a :2 que. e:i..(e:;C
1
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re.s:_dt3.dc y de !a lucha de el.ases. De -
-::1 ;rCJ01ema abierto ?Or auri fo
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Pero entonces el osicoanlrsis se aolca sobre la es- l.;:'
tructura del sujeto, decir, sobre d que el S:::1oer
ocun'.l en esa .estructura, y __ J opera en c2.:nbio (al me.-
En el anltss el sdenci0 del an2list:i. cobra un?. chmen-
s1n dtffcd de mir:iml..Z.3.r.
nos no nicamente) sobre el contndo inconsciente de . \'
las representaciones_ "Ha muer.lo mi padre -se escu- Pregunta. S'. e{ objero de la. ref.acrn edp1ca es
cha decir- y slo des pues de aos he poriido asurrnr r dado por procu.rc.cin y no d1rectamente, si el nio de.-
esa muerte#. S, tal vez pudo haberla asumido mucho, : sea a la madre er. tanto y en cuanto la madre es e!
a esa muerte, la que casualmente no tiene poco que ver ohe.ro del desE.:J del padre, en quA consisti:ia la es-
con ese Saber de1 que hablamos; pero habr siempre irw.Ct!.l.rc. edpica -en t<n nio que vivi o bi'en con su
que averiguar si esa mu:::rte ha pasado realmente paf' madre. o bien con su. padre, pero con exclusin dei
- ---- --- --------clertas -de-definr:-pero-que-rienen-que ---otro) con u.rr nio: por e jern.plo, que -no-ha- cor:ocici0--- ------ __ _
1
1
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l.
ver cori la ..::..:.:.:::racin, fases -a - travs- de-ias-cuales - ---- --------al pcrdre yjams-vivi con f? - - - - ------
habra sido posible una determinada, ind{- 1
vidualsima, experiencia Jet incons.ciente .. Una "viven-
cia" de eso: de que no se aulere Saber nad.:i que el
Saber- es COL :rol patgeno la est.cuctura de la: pul-
sin, de lo indomable dei. deseo. No se entonces
C!e uasu..mru, se trata de operaciones e.e resguardo de
la falta.
Pregunta. Esca: e.xper:encia d-e !a que usled habla,
r,., de la. escisin. del su:ero y del Saber, est. relacw-
ni'.1.C:C., por asi de.cirlo
1
con !a efobora.cwn?
Eso que en la vid2 de todos los das los te.rapeucas
lla.rr..::.n .. no tener- que ver con la
ac
1r1n. -

a b '"'er::ireacin. Se.dice
.. _ .. l..!. "-"-.l. .. __ .._ .._ - ............
. ' .
aue un ;:iaciente por-que a.cept.2. tas mterpre-
" - "
tac:!ones, porque h re!.=.cin an.all:ica se tooa menos
-torr:::::en:osc. de !o c;,:..:e b_a.::iia sido 3.1 comie.22.o, Y 2orque
PI --ac; ,,n !'-;;,,. w
01
'.'.:l "" ahnrc h por
._., .... .._ .,1. .. ...... <,__..;;;..,!.,l.l. - ' _.._,_ _ .. _
e.iemolo. Ha,1 que te.:i.e:r cu1d2do con est2 :nane::-2. de
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0
;-iu"'ri""
pensar_ - e1aoorc...c1on de .. CL:.3.i....l i. c. ..l ....... _ , =-- .._-,--
i . - -c;on ,..,uer.e a"]:::>l1-
no qup VP.,- con .i J. .. '-''-' i_, - .t. .. - ......
z:a.r anJis: oueci; basta:nre bien, ffi.
1 , d '
>::erpretando hasta:.-ite poco. En el l.r:qite pe na acep-
tar 1.a. tdea de qt:e es 1Jos1ble anali=.ar sin
1 C-6.:-.

1.
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Percrbo en su pregunta un realismo bien ingenuo.
En efecto, el modelo del que he hablado no. est hecho
ni strve srno para tratar de entender los casos de su
ejemolo. Tenemos por ejemplo. ai no Leonardo da
Vinci,- hijo de un y de una Des pues
de nacido, el padre abandona a la madre, y Leonardo
crece junto a su madre. Cuando a los cinco aos Leo-
nardo vuelve a reencontrar a su padre, ya est
decidido, dice Freud; a saber, e\ motivo fundamental
de su elec:1n de objeto homosexual. i
Ot::-a :::ierson2.
c.n a ello iba. ?ero es dificil acla:-ar r:iuy
la que evoca rnu..ch.as .:o-
sas. Si dlst1ncos :11ve!cs, pa.-
prooicrn2:rcos :!2.:-:::.rnos
f ' .
c:?..moto s1n l113.S a que por.e :oca
-::D. ue:=:G al m1s80 tiemoo, so.etedJ.d oollu.cJ. v :JStCG:J.-
.. _, ' 1 > ./ e
r!ilisis. Esci. un2 p2::e =l ;;rob!ema de !as
te::denc;:_s ;istcoanal1t1as, y b -pollt!ca sio ;ns:1tuc1c-
nal. que c.ad2 uno lkv::i. a cabo en relacion o :::oncra las
atr-as. !:.Jch3.I illzis e menos socda d:::
107
y /os represivos dt:. que {a sociedad hace
uso ,J.,,fe refer!a a{ decir "cosasM a fos objetos sociales.
Por qu raz.n habremos de preferir la ,risin !aca-
niana de Freud, e11 cambio, por ejemplo. de! discurso
de Rerch, o de los :nrenros modernos de v111cu.!ar ci
psrcoa11iis1s con e! mar.:r:1smo?
y el efecto de cura no debera b..acerse es:;crar Pero
OCl.L'T que tal lde;:i de la cura no f u.nci
0
naba dc11as12-
do bien. No bastaba con mediante !a verbal-
z.ac''.'n el acon cec1miento del pasado. No era segu.ro que
-\ el tratamiento consist.ria en hacer pasar lo inconscicn-
r: te a lo concie::ite. o lo que es lo mismo: pescar en las
aguas del inconsciente era agu ms que llegar a cono-
Ot:-a persona. Si como usted d(ce el p.5tcoandl1srs cer los peces que habitaban un elemento turbio.
poco riene con la idea de asumir cosas, con la
1
Hay una frase de Freud de cuya L1terpreLJ.cin. de-
idea. de asu.nsidn, cmo se ponen en juego, son aira.- \.\ pende la idea que uno se puede hace.:- del ps1coanalisis,
1 pados, en la rnra psi'coan.a/itica, los
1
, sobre la cual Lac..an iuelve una y otra ve:z. en su ense-
sin? ' - 1 ii.a.n.z.a Y su: escritos. Es la famosa: "Wo es war, soU 1
\l zch werden , cuya t:r-aduccin literal, groseramente ha-
l
blaD.do, seda: "donde e.so .fue debe ei Yo llegar a
Con :-esoecto a trminos corno asunstn, asumir, 1 Se mtef12.r_et_entonces.. oue-oa.ra-F.:eud-se-r.raraoa Si-1"-.-.-------
- -- d1_re ______ . -- - ---- de substuir .el EUo ([o prot0Up1co del in- 1
de la conc!enc1a. Sug;eren la idea de hacerse cargo de 1
1
consCiente, UJ1a zona, para esta interpretacion, de de-
1
1
1
algo por medio de la voluntad conciente. Por lo mismo, r sorden pulsiooai...) por el Yo, a saber, por este princi-
l_a idea de "asumir" en_Juego ciertas postulacrones l cio de orden, P,r _esta zona de (pa_ra
e(rcas. Las en 1uego de entrada. Las operaciones L\ usar la frase Ge Hartrnann, Kns et c.lraJ. yo debe
!a prctica p.s.icoanalftica. e.sean entrela.z..a- . l\ d.evenir yo p. ara las pui-
das, comprometidas con la etic.a. Pero no la ponen en j s10nes del Ello. lal rnterpre'.ac10n podra figurar, sin
juego de entrada, en el sen ti.do no es .la concie!lcia en fronti_spii::io ideologas modernas
lo que va a estar en juego, smo el 1nconsc1e01te. El pos- adapcac10rustas ma.s Teacc1onanas.
tulado tico primero donde se funda la tica en psicoa- -A\ La interpret2cin Jacaniana es radic.alrnenle difc-
niisis es_ una a! "bu.en. decrM. Pero, decir ,\ Freud.vfno a que alif'Jn,J:
bien, acu1, no s1gn1t1ca sino zafar !as.
1
palabras peso h e!



(lab1Ltaad .del objeto de
de \a conc1enc!a: es lo que se llama l1ore ;.scc1ac10n. f-f pu1s1on, abe:-:n:os det deseo, cast:-;:ic:on, escri...tctra de.
\lo!vamos a la historie de la en F:-eud de lJ s;gnificaoce), e.s r:iis210 hacia es debe: del
. "t
!a const:l.!cciOn de {a . ..::.::: podria dec!r que co-
,..- d- < ' , l
crey c;ue 1a ::ura cor:s1st1r1a. nace.r
::;asar [o inconcienl::: 2 :.:J FreuC desct!br=.
:: pasa.Ca '-..!n enter1aCo.
oreado de -::
1
.Jlpa; a saiJer,
se0arado de su
(iga. 2 \.3. palabra
"t:
1
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a sa-=r, hacia el d.c: (2
!;:i o ,,,,-;S"ll"'S ""-1o'
y--.--o,, .. - _ ................ wlf'- _._l ...) -<..l ..... _ .... ,,. ..... J.
de oc.r-a ma:."Jer-3 a..:-2.: --'Jna.:= sujeta esc1s:C:ir1 cietl
.... ;::J .,...1-.,_:_ ..... 1;::J.:ij !: r d;;l
1
c.r!;-.
......e.u-... J - ..... .S :::.....:.ii uu.::i10 4_L.._ ...... SUje:.. .. O ._Q._ ._,11 :;!
1 1 ri 1 - ' f _., 1 ' 1 ' .
z---se; am aor:_e !;]Ul.S1on ne otorgava ae1 oc
Je-:o. Y aU.r1 de esta oca q:;e lo que e.:st.3 e:--:;
Tu.::i--o
1
a ,-fp 0se desr- 0 n ..-.:i :-ri 1Pn'o --lp/ - 1
,, '-6 .... ...J l ......... t"- ... ..: ..:a ._ ........ '- .._ ..... .. a.;.:.t.i. ..... :. '...J...,...._ .::i...!-
Jera -...u.o. ;:-e.specto 2 lo que c:-e.e S-::jer-
1
es Cecir.
del inconscie.GLe.
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Qwvocada de :"' d ob e:o cd d2s20 'S alcanzado n I!
td pantc!.!a alu.;inw:!a de'i sueo. !.,.o que no se obtiene
en fa re.a.lid.ad se lo cons:gue en to 11Tw.gir.c.rio alu.cir...D.- 1
do de! sueii.o. Na.da md.s a!ec.do de le. concepcidn fref.J.-
di.a.n.a del desw. Habi.a. <:.ri p,;!m2r !r.J.gar que volver a ,.
la de la rrri.sma maner:: que no wda el objl.'.CO,
el desee debe ser distinguido de la neces1'dc.d. En le. \
1
pu.lsin no hay relac,::>n da.da, ne.cese.na cor:. el oo eta,
mientras ou.e en la necc.sidad el objeto escd duramente /
Parn el hambre no h:::.y ms salida Ji.U.e
el alimer:.to. Pero por lo m:Smo, os sueF.os de los e::::-- I- ___ ...
- ----- ----- d.c.'Tw..>1 -centa d!=- _!_o __
juega en el corazn del deseo. . . . . ..,, - ...
Pero cmo entender que el sueo es u.na realizacicm
de deseos J Las resr:rw.estas fu.eran: d::.cir que en el sue-
o el deseo se rw.?..!1 es decir que en el sueo el deseo
se articu.ia_ Arti..c:ulo.cin significa., por lo demds, e!a-
0, ru-;on n!J." P{ rfes,,,.-, plaD
1
Ora en e{ SUeftO 5Of1fC0.
'-< ...... - ....... ..... v _, ..... o:
que en el proceso onnco se ha L'1irodu.cido el
Pero no el liemr;o tal vez: muy breve del Surw.r, sinq el
tiempo por el trabajo del sueo. El de.seo se
c._ tiempo en el sueo, lo cU::JJ. viene a contrariar la.
creencia de que el objero, en a. 'al!.J.cinacin onirica, se
e-r:.!rega de inmediata. Pero el-tiempo en cue.stton. (pun-
; ' if
[0 .... J pa.;c.ce se.r corre1c. .. tv8 a.;....:. t1L , r ..... ...... '-".. .. ..
r. - - ,-! -. J ... ,..,}t"IO
cDanaLittca del suno .. .en u.::-z senli..iO nu 1 ''
. . ' . J ' __ /' ,. c'n n r-;!J'o e...., la
Qn.,-1,,... 0 S'n ;:tr- 1'r'fDQ '0 o.E QE!...)L!;; .Le .... a w - ;...i...:. i ..
i ..... -- , ,, L.! J f;,. .;1""1
sr::...:..a.cror:. y Ci?. fC. l r ....:. tSJ '-l..,., \c ........ _ r
En su se5..J.nda conferencia rd.:::sou::z a.pu.na une. at-
cr:n respec'O ,.,.r luaar ,-l;f Saber en el discursa
.u ... i . - _...,. !:! - .. ,, = _,...,..,",,,,/, ... n
' mi.::1u:o y er. 1 d;scurso psrcoc.r.alL,co. saoe. ,,.e-ku
'
1
1' ""?.. _r1;i_-, Pf,;.,_.r- C:"'<'" .......n"'ta c..'e-
-s: ne a.e ne...cl10
1
w mer1os u.- - -- ...... ..... ...
t=.n!a. conoc1rr..J.nto sabre c..l C!.J..e:-po Y orgd-
ni.co. En d di.sCt...J.r50 osic.oa.rdf.tco camia. el o /eco, 'J
al mismo se en. :ela dc. fuicio la r::.l:i.cifln
... .. je,
dd Saber a ese ob efQ. EI =:_9_E_e! es
un s-...;.jeto auresado en ergeno_. - ..
--- - __ .:_4 . . - --, .. - 1 ' f .... ;11
G erogen.1z.aczon :J.cL cuer?o t1ene pre.r11S;01 .J..<., or!-
10:2
a;:Jn desarrollo e hr-storia.. Los prc.mer:J:; q!t-?.
o- ") -
e! amor de la madre e.erce sobre el. ci1erpo de! n!nO se
su:.lan en el orcgen 'J en e! f-ndc.rnen!o de! cuerpo can:o
'el"" -:? .... 11r1do Pero es ort-:ier. es el d-?. :.Jn COt! .J J _, ___ ...... ' ... o .
f!rcto que di.'. alg!in modo pennanec'erd 1rres11c!ro, con
f/ 1c10 aue al rmsmo /empo e;::1ge resolucidn. flay a!1i
,,,., nra:n FI r11.:1rno 5? "'roaeni?.a en !In mal !u2a.r. A oren- .,_, ;....<. '-' .......... ,_.__,.._. .... - -.. .....
Jo /Q n,P 0 Q!.J.P ver- CQ/1'/Q. sexualidad
Cl ..... '"-' .... .... -- ... .....
--en el -de rns contactos con el c'11erpo camotin ero-
gemzc.do de. la madre. Ese re!ac1dn con {a madre, por
.Jond.o hno' rri 50-0 ,,, unl relacin orofundc.men!e oro-
..... ' - ,__ ......... ... 4 ...
hibida. AquL la .prohibicidrL deL incsw, qrie es iey an-
cropolg!ca cbsoiwa. ya que no existen soc1".J0.des don- '
,,.. 1 f l
de de alguna manera !a m:1jer uei ene.agrupo no esw
prohibida, es el hi?ar dende !a ley socio.! se intemal!z.a
y se. torna Eros.
Pero en la medida en que !a prohibic:un d:;i mccs10
d r o - roe '"
es escructuranle e: cu.erpo er geno, .)U "' '"' ... ..
r 1 . d ' . lo ,..,.,.., e;!' 1.10 ,.;
ael con:e. !::. sueto e o era recupera, --
c.quel!a relacin. para darse un destino de. ser se.:::ua-
1

do. Pero e.se movrmiento de retencin de lo apre-nd!dO '


debe ser snrniidneo de un acr.; de desprendimienlo.
EI ejempo de. la 1rnp1encw. c:.'1 el hombre indica {o a.za
roso arduo de ese coree. G madre es soste:-:rda en la.
. , . f [ nrr::::t ... '/ J' pp,-,""1
a.r.cc.s1a aa.r:i o.oun:a.a.r ::;. .. - .... _. .... ..::;v - 11 .... ;_,_ ...
c!l.L'..ndo se apreste. a ese ac:::eso
1
sur
:;l fc.r.tcsm-::.. ele !::. ma.dr::. y f!. tnces[o p<onrD,!
4
c .. ;:j S:J.{C{O :;ueda. q:._:.c. :::
..... - - d , , .. ... Q'1 1


h!stor:c =.L sr..:jcCo como ser se.::1i '-'.v
""-7" "-..,n ,,, ..... !..=.;; .,r.!ve;--sc.!. Por e{ dc.svio de mente. ar..:. .,, _ .... v .. ,__, - - .,
.. ... , o ,.. - ,, rl o - ._1 ..
1
e .rr.' ,..::i .' ..... , : ."'!c. r: e
le.. Lz.y soc::J.l r-:.os e ...... ..:i - -- -
.. /, r,,,, e.;:c. =.L fu.r.d..::.rr.e.-r:o,
q!J.e ..'JC.:l te. ?.s;coa . ..-.a .. !1.. .....
Ccrr.p{10 c.:: :::.C.!po.
1 1 e
,u..J
tocio superad del desan-oilo del sujeto
--de los hitos que constituyeron su como
cuc:-;::io y cerno sujeto--, toda "sup;cin podria ser
peligrosa sl el suj_eto ,de ser u; ser sexuado lo
apre::tdicio -:n e! cont!1cto cfe1 acceso al sexo con su pr0-
hibic;.n deber J. ser ccn1ser1ado. }\.l revs; el sujeto de-
ber dcsp-cnderse del lugar dei aprendizaje, a saber,
de la madre, deber perder ese cuerpo de refereocia
primero: hay corte necesario. Pero se ve que el
Jcac1rniento ':'.::t si iT,ismo, la separacin. de! tero ma-
terno, poco tier:e. que _on tal corte. El nacimieoto
ouede en el discurso terico simbo!z.ar el corte, oero
lo Ese corte, que aisla ai sujeto d'e Jo
aprendido. pero r;o en e! vientre de la madre sino en
e[ cuerpo tar.ibin erogeniz.ado de ia madre, toca, por
decirlo asi, Jos fundamentos de Ja estructura del suje
to si la prohbicn del __L11ciciiera_sobce-los- ---
-da.ros del ap'f=i'i1Cfzi"je. s no V marcara" al cuerpo
ergeno del sujeto, podra ocurrfr hasta la ruina com
p[eta de :;u historia de ser se:rnadc. Pero dados los da-
cc;s de ::iareda de ese aspecto conflictual constirntivo,
Freud d.:?. que la :euro.sis es !a cosa mejor repar:ida
del mundo. A.:i.ticioemos desde va d nombre con que
- .J !
;::n !a ceoda se ha bauti::.ado dicho corte. es la castra-
cn. Llamaremos en a dela.rite "'cast,ea_ci_n
a 1a funcin oositiva del c::irte.
- -Cuando F:-e1..'.d refiere de impotencia en el
hombre r;1uestra cmo result2n de incrustacin de
!a orohioicin de! incesto en el aorendiz.aje de '.:::. sexua
;dad en el c..;erpo tamb'.n de !a madre. Algo
h2. stdo et conf1icto origina! y et com-
, -. ' l l
masc1.J11no se torna
se:=:aia t.?.!:lb1n c;_u ;Jt.:nta ta ll7l-
:;o::er.c!a ::l ::s,: I71ejor de [o
...... ,.._,'.,..._ .-i -;::;>. -- l' 1,:l ....
1
- (j pn af-
:.:::,l1;!C:!!'e .}\,.... t_l .._.._, J q._,.._ Cl \.!..1'-\_.0:J a .. .... lC. V '- '
f i ... , ., '
gu:l2s, coc2.s. todo nomcr-e G.3 sido
Es lfb1do -::n el ;nasculino deOe
............. ....,,......,_ ... ,...r.r:-i,.....,ue--- ... ,:;;> 1._.1tp2.:=
c.1..:-=. _.,.::.=. '_-..J,i'.}..J ... ',..:.!. '-!....._;,._ :.--r-''-l .. !.!i!ct.!l..1 ,_1_:. __ _
'
1
1
1

1
El hocbre debe darse stl.S ob se.x-2les so-
b l
; 't 1 b' 1a rnadr""
.re e mace 0 de, o ..: pt.l. / J. .1. 4 ! '-;
para eso debe pode:- tr2..il.Sgredir lo que encueotr-e del
modelo en }a mujer. Ha: hombres en que se claro
basta qu pu.nto eligen a ia :cujeI" sobre. el modelo ?e
la !Jero la c!nica de.scub'fe que cuando han G".'.-
bido sex-ualmente se ha.i1 visto fisiwmenre
paraliz.ados. ,
E;-; esta persDectiva ei Complejo de Edipo DO es ms
aL!.e esa eIJ!uci]ac:!2, una especie de nudo borr.,wiano
donde la orohibicia es condicin de 1a
y ::'. sexo asi como la :repetic'.on de la tr?.sg:-::--
re2liz.3.da ya e:-i el ?u.rito de partida.
_Resumen de A .. BerensJein. __ el- pur..ro--dc -
COn de a.ver, fa cuestin del __
chiste y sus co,nsec1J.enda.s, por decir as[, la importan---
cia tenca..,, ;:;rd.cricc. dd cniste: El chiste e.parece como
modelo de -{d.s formaciones deL incoru:::'!ne, el sntoma,
el su e.;::; o, el lapsus, el o{ vid o, el acto f alZido.
, 1 . ' f ,
, Pero aun, y ce.se.e e'" pu.n;o de vuta c::lmpo o.e
la vrclica osicoana!tica, el chiste es el rr:"delo :n.ismo
de .la en la funcin del anlisis< Se afi;m qu.e
este modelo -e{ camvo o la s1wac."6n oscoanal!tica-
pocc /e.-:.a !:!'!-:?. vP.r [os
o informo.cionaies, donJe est en fuego. r..:na relacin
u.nidireccion.al, diga.mes, no;mc.!
7
entre el emisor del
mensaje y receptor.
A1asortc. St... !'-!!:.:i a sue:-10 y su. =-strechc. .:'"e!cci.n
con e s,g...,icc.r.!e pe..-::.. f"j.-r.:uio. de se-
i r 1 - :::J'"' . e'. _-:::;f'_
g:.:.r: ia c:..:.a:. ::! :.....J > __ ...,_ - - - -
;--'!.card [a. --e(.J.c:'&. i.eseo -=:n el y el
su.o f!-!.i'.C:ona. d: i::Ic1mz1
1
s torn el
e/-=.m-;lc d.-e {es su2-Hos !'.-.fa.n:):::.s y !os

A, ' , ..., ..r ,:. ,t n ,-rf,::7_ . .-; "n ,....,..,.or-7-
<1 !!. f er-rr. r.:ac: ot;

su. ..--::_. _.. l.-1.-1. -- -- -


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1
1

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!
1
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1
j

1
!
ro de 1966, pubhcada con m1megra.fo J titulo de
PsychanaJyse et
' .
--,,;;1"''
1
Para no soslayar co!Tipletamente ia cuestin dire-
mos hay. n Saber mdico, el que se aplica, es ob-
vio, objetos de su campo, mienrras que en psi-
coana1tsts es el lugar mismo del Sabe: de lo oue se l
..:ata. En __ el sujeto llamado upac1ence" est en .juego j
una relac1on del gG...:.e, el deseo y la pulsn, con les ob-
1
jetos de .:;:J Saber. Seria. un mal mdico quien ignorara 1
y _el t.r:.atami_e?to de __ _ _
nadas; pero sena un. pesrno pstcoanahsta auien ure- - -
tendiera Saber sobre esos objecos de los _d.oa------- __ _
ci-nte prdeDG ya Saber (en el sentido de a
mientras que le son enigmticos. ,,
/ Pero podra e.bordarse este punto por un lado ms
,'sencillo. En h medida que se trata del deseo v del go.ce
.1 .o que en el ca.r:Dpo de !a teoria psicoanaltica est en
r
l . . - 1
\/ juego es el sujeto.
de supen1c1es y oordes, poco tiene que ver con el cuer"'-
po 015nico y anatmico. del que 'se ocu o. - -
Se pod.ria decir que en u.n i::as; el Sabe( rene al
co con sus objetos, rnie..r:1tras q_ue en ci otro el psicoa-
nalisca debe evar aue el obieto no se: le adhiera al
Saoer. .?odna::ios e__Q_geno a e.se ct.ler-::m
q.ue puede goD._;: :-morc.ndo que-g::;-z.a. o que puede loiar
ei goce como sin dej::.r de ignorar la g&
nesis y 12 de esa cen:d'-L:-::J.ore v de e.se aoct::
o -
Cuerpo er-geno seic:::t1vc, hec'."10 cie tJorC.es:. :C.l osi-
co4nlis1s 'iJOS dice al resoecto due e.se cueno es. el
1esuJ:2do de wJ. {::.c.rning (oar2 l-:c1.rlo con :ic.la-
br-. que wrece de ale.anee 'en ?s1ccanalisis); en
cuer-:io se or:'.gi.:J en d .corEac:::i :en d cuerpo
de la
. Habla.: ce Complejo de Edipo en la teorfa psicoa-
nalil1ca s1gni.fica en ronces rde-'lrse a las relaciones ms
tempra.c..3.s del nio con ei ob Je to p nmordial, L3. ma-
dre, al ve.lo r se.:rnpha rn de los primer-os ciud.3dan os
rnar"m T t , , - d - ]
a1'-s. '"2 .eona ae t-reu mostr en EJf"..IIler .. ugar
98
la fuerza de une. primera seduccin nc
1
11table, la CJCr-
cidc. por la madre. Freud llam desurol!o de lJ. libido
a las consecuencias de la h1stor[a de esa relaetn de
amor del rnio y !a madre. Pero aun -y he aqu la ver-
daderc. originalidad de la doctrina'- Fceud sealara
el aspecro gravemenc.:: conflictual naugura ese de-
sarrollo. .
La ceora dei desar-rollo de la iibdo, a teora de las
"etapas" (ora, a!al, etc.) es !a histona de la sexua!iza-
del cuerpo en '..In mal bien decirlo as).
-.::i(el se er_?gen!_za es porque:-e-xtrae--en pnmer-- ------
---rrrrr:l su sexuaiidJ.d de su contacto con el cuc:-:Jo Je
1
-ia madre: lo hace entonces- en un mal luga1 (el unico
posible por lo dems); ya que casualmente ahf en la
primera infancia aprende los duros y claros esbozos
de lo que ser su capacidad sexual con aquellos que v
_.J 1 .. j .1
ue manerc. punu..:al, esa sexuai1dad le estar orohibda.
La jdea freudiana del desarrollo libidnal una oe-
culiar tea.ria del aprendiz.aje, que nada tiene que ver c-on
ningn conductsmo, p;_iesto que la teora conuene en
si misma los concep
1
os capaces de explicar las "fijacio-
nes", las detenciones del desarrollo, las "regrestones".
Pero peculicridad fundamental adems. de este aoren-
dizaje: con quienes se aprende es con quienes no o.odd.
lc:_:.:G4i.sJg_ser El lug2r edip1o de la; re!a.-
cwnc:s del St..:jern 1r.fanld con sus ;:;adres es el s1uo
ese LiTineimenco de u.eche cue se
del -
La proh1b1cton del tncesto, cons 'ul1
1
12. de codc. so-
... ;.:l.,-J";'.l.J f:. :1' 1 .- J
'-:..._ __ u ........... ..:_ \- \,t,1e, ....te .:::ius nonnas o sus s..::
:::: .... '-. ! ,
... av.._, al es c3.us2
de!. cu:=:pc erge:io, 3. saJer1 de un cor.-
'.:'lic:o e base =lue se constnlj'C ::i fdu cL:: un2
la qc.c d::Eine ese cioo de aprendi-
-":\ ,.::t ...... (""\ r .-. ., -2.::i. 1 - e _ ' '
..... .:: ... se ue
.::.:i su C:!sar::ollo, c:r.. su crec1men:o, el su 1eto dc:be-
ra elaborar ese conflicto fundaIT1entaJ, ese nudo que :10
se cesac2, y que =n el mismo sent1dc ao puede ser del
qo
, ,
1
-- --- ---l
V
\
1
1
1
1
l
l
:\
l
;I
!I
,,
,,
ji
, ,
! i
! 1
De acuerdo 21 orden de los tero.as que fig:,-ran en i:
el programa
1
deber-fa. ahorc. b..abla:::- sobre psi.coan.2:_!isis ____ ___
----J--medic:ia, o mejo.rsobre er-saber-mdiC-o-:,veTSab::i'"= - / \
en el interior del disccirso psico.analltico. No abu.I:id.a.i-e 1
c. ::h.o en el terna, pero no e:s ms o menos obvio, i i
_,T , ,. dld 'I
- \:Oillo se::ia.i2 .LaC.aJ1, que tra.t.andose e eseo los poe-
tan estn mejo:c prepare.dos que aquel que fue forr:iado ! \
en las disciplinas mdicas? Pero prefiero soslayc.r el : ,
punto y promover si.nJultnea.rnente un argumento de \
autoridad. Consulten ustedes algo de lo que ::l misTTJo 1
Freud oensaba sobre este punto: \
Sobre la ense.am:.a del psrcoanlls1s e;-:r !a u
sidad "(1919) (Obr-as Completas, Torno III, 1%8, pgi- \
na 99-).
1
El psicoanlisis (lS .O) (Obras Coope-
tas, I. 1948, p. 315). l
-'PscoalJlisis :1 psiquiatra", er: !r .. trod:...:.cc1rr; al
Ps1coand.lists (191-L9l/) (Obr=..s Cow:Jlet..a.s, I. p l8J)
""Los S-:..!eos .... ( l % !..) [\ Obr-as r,. p. 23 I ).
prof2-;.""JO . .., ( L926) II, y.2-
el Coiegio de \iedic:.::a en ia
1