PLACER Y TERNURA EN LA EDUCACIN Hacia una sociedad aprendiente Hugo Assmann En la opinin de Daniel Rojas Surez Qu significa hoy

aprender? Es la pregunta que nos hacemos en estos das, ya que bajo una perspectiva transdisciplinar el autor repasa los avances de las tecnologas, las novedades de la biociencia, las transformaciones de la vida cotidiana y de la vida escolar, las amenazas de la exclusin social, las condiciones que ha de tener una sociedad aprendiente, etc., para, contando con estas realidades, "reencantar" y llenar de un significado nuevo la hermosa tarea de educar. Hugo ASSMANN, filsofo, socilogo especializado en comunicacin social y telogo, es actualmente profesor en los programas de Postgrado en Educacin de la UNIMEP, Piracicaba, en So Paulo.

En ste libro Assmann plantea una nueva fase de la humanidad, la aparicin de la dimensin planetaria y de la sociedad del conocimiento.

Dice que aprender no se puede reducir a una apropiacin de los saberes acumulados por la humanidad; se aprende no slo con el cerebro ni slo en la escuela, se aprende durante toda la vida y mediante todas las formas de vivir.

Me llama la atencin la ponencia que hace sobre buscar una forma de pensar que tenga como idea principal que haya vida antes de la muerte haciendo nfasis en temas como la corporeidad, procesos cognitivos y vitales, el placer, etc. Y otra que menciona sobre el sueo de una sociedad donde quepan todos, en donde critica las lgicas de exclusin, denuncia de la insensibilidad social y la solidaridad.

Este libro se estructura as:

Unidad entre procesos vitales y procesos cognitivos: Aprendiencia

Sociedad aprendiente y sensibilidad solidaria Sensibilidad solidaria

Historia humana Sociedad del conocimiento Era de las redes y sensibilidad solidaria "Reencantar la educacin"

Ampliar el campo de las referencias en la Pedagoga

Qu significa educar?

Placer y ternura en la educacin

Educacin y seduccin

Tesis sobre la autorganizacin

Simbiosis: inmersos en lenguajes y campos semnticos

Diversos tipos de organizaciones que aprenden

Remolinos de lenguajes y rizomas de conceptos

Lo ms significativo para m es el especial inters que hace sobre el concepto de Aprender que explica y te dice que significa entrar en mundos simblicos preconfigurados, es decir, en mundos del sentido que ya son hablados y sustentados por otras personas que nos rodean (amistades, padres, hermanos y hermanas, profesores, etc.). Pero aprender, significa tambin olvidar las lneas divisorias de los significados ya establecidos y crear otros nuevos. Desaprender cosas sabidas, y volverlas a saber, volverlas a disfrutar, de un modo totalmente nuevo y distinto, para formar parte del aprender. Decir eso a los aprendices es una de las funciones bsicas de nosotros los docentes. Por tal necesitamos revisar nuestra obsesin por casualidades lineales, imaginemos media docena de acontecimientos concretos en los cuales estamos personalmente envueltos: un hecho alegre, un susto, una nueva amistad, algn problema que nos preocupa, etc. Ser que conseguiramos aplicar a tales experiencias personales en el esquema lineal de causa-efecto que prevalece en tantas cosas que y como se ensean en la escuela? Lo que necesitamos es transformar aspectos fundamentales en nuestras maneras de aprender y de pensar para poder dar el gran salto hacia la cultura solidaria, que el propio futuro de la especie humana y la salud del planeta Tierra exigen de nosotros.

No dejando atrs la bsqueda del conocimiento que tiene una inscripcin corporal y se basa en una compleja interaccin sensorial. El conocimiento humano nunca es pura operacin mental, toda activacin de la inteligencia est entretejida de emociones. Por eso es preciso pensar en la educacin a partir de los nexos corporales entre seres humanos concretos, es decir, centrando la atencin en la corporeidad viva, donde necesidades y deseos forman una unidad. Esto permitir hacer uso de la solidaridad, que no es una caracterstica natural del ser humano, lo que significa que es posible aprender a ser solidario y solidaria y que es necesario ampliar ese aprendizaje durante toda la vida. Los seres humanos no somos de modo natural tan solidarios como parecemos suponer nuestros sueos de una sociedad justa y fraternal. Por eso no conviene poner en segundo plan o en funcin de los supuestos tcitos el complicado problema de la educacin (mejor dicho, de la conversin!) individual y colectiva, imprescindible para que existan predisposiciones para una solidaridad efectiva, ya que sta no cuenta con instintos naturales adecuados.

En conclusin puedo decir que el presupuesto fundamental con lo cual Assmann trabaja a lo largo de sus reflexiones sobre la Educacin es que la complejidad autoorganizativa de la vida es una metfora necesaria para analizar las formas de construccin del conocimiento. A partir de eso, Assmann reflexiona sobre las novedades de las biociencias y su aporte para la disciplina educativa, las pesquisas sobre el cerebro humano, los avances de las tecnologas de la informacin, los cambios en la vida cotidiana y, una preocupacin constante en sus estudios, las nuevas amenazas de exclusin social. Aborda esas y otras temticas desde una perspectiva transdisciplinar. Nos dice que, al final, los procesos vitales y los procesos de aprendizaje coinciden, son lo mismo. Por eso, la Educacin no puede simplemente repasar saberes supuestamente listos y definitivos, sino necesita preocuparse por crear ecologas cognitivas que provoquen y conduzcan a verdaderas experiencias de aprendizaje.