LA CUESTIN DEL ABORTO Julin Maras La espinosa cuestin del aborto voluntario se puede plantear de maneras muy diversas.

Entre los que consideren la inconveniencia o ilicitud del aborto, el planteamiento ms frecuente es el religioso. Pero se suele responder que no se puede imponer a una sociedad entera una moral particular. Hay otro planteamiento que pretende tener valide universal, y es el cient!fico. Las ra ones biolgicas, concretamente gen"ticas, se consideran demostrables, concluyentes para cualquiera. Pero sus pruebas no son accesibles a la inmensa mayor!a de los #ombres y mu$eres, que las admiten por fe% se entiende, por fe en la ciencia. &reo que #ace falta un planteamiento elemental, accesible a cualquiera, independiente de conocimientos cient!ficos o teolgicos, que pocos poseen, de una cuestin tan importante, que afecta a millones de personas y a la posibilidad de vida de millones de ni'os que nacern o de$arn de nacer. Esta visin #a de fundarse en la distincin entre cosa y persona, tal como aparece en el uso de la lengua. (odo el mundo distingue, sin la menor posibilidad de confusin, entre qu" y qui"n, algo y alguien, nada y nadie. )i se oye un gran ruido e*tra'o, me alarmar" y preguntar"+ qu" pasa, o -qu" es eso,. Pero si oigo unos nudillos que llaman a la puerta, nunca preguntar"s -qu" es, sino -qui"n es,. )e preguntar qu" tiene esto que ver con el aborto. Lo que aqu! me interesa es ver en qu" consiste, cul es su realidad. El nacimiento de un ni'o es una radical innovacin de la realidad+ la aparicin de una realidad nueva. )e dir que se deriva o viene de sus padres. )!, de sus padres, de sus abuelos y de todos sus antepasados% y tambi"n del o*!geno, el nitrgeno, el #idrgeno, el

carbono, el calcio, el fsforo y todos los dems elementos que intervienen en la composicin de su organismo. El cuerpo, lo ps!quico, #asta el carcter, viene de a#! y no es rigurosamente nuevo. .iremos que lo que el #i$o es se deriva de todo eso que #e enumerado, es reductible a ello. Es una cosa, ciertamente animada y no inerte, en muc#os sentidos /nica, pero al fin una cosa. )u destruccin es irreparable, como cuando se rompe una pie a que es e$emplar /nico. Pero todav!a no es esto lo importante. Lo que es el #i$o puede reducirse a sus padres y al mundo% pero el #i$o no es lo que es. Es alguien. 0o un qu", sino un qui"n, a quien se dice t/, que dir en su momento yo. 1 es irreductible a todo y a todos, desde los elementos qu!micos #asta sus padres, y a .ios mismo, si pensamos en "l. 2l decir yo se enfrenta con todo el universo. Es un tercero absolutamente nuevo, que se a'ade al padre y a la madre. &uando se dice que el feto es parte del cuerpo de la madre se dice una insigne falsedad porque no es parte+ est alo$ado en ella, implantado en ella 3en ella y no meramente en su cuerpo4. 5na mu$er dir+ estoy embara ada, nunca mi cuerpo est embara ado. Es un asunto personal por parte de la madre. 5na mu$er dice+ voy a a tener un ni'o% no dice tengo un tumor. El ni'o no nacido a/n es una realidad viniente, que llegar si no lo paramos, si no lo matamos en el camino. 1 si se dice que el feto no es un qui"n porque no tiene una vida personal, #abr!a que decir lo mismo del ni'o ya nacido durante muc#os meses 3y del #ombre durante el sue'o profundo, la anestesia, la arteroesclerosis avan ada, la e*trema senilidad, el coma4. 2 veces se usa una e*presin de refinada #ipocres!a para denominar el aborto provocado+ se dice que es la interrupcin del embara o. Los partidarios de la pena de muerte tienen resueltas sus dificultades. La #orca o el garrote pueden llamarse interrupcin de la respiracin, y con un par de minutos basta. &uando se provoca el aborto o se a#orca, se mata a alguien. 1 es una #ipocres!a ms considerar que #ay diferencia seg/n en qu"

lugar del camino se encuentre el ni'o que viene, a qu" distancia de semanas o meses del nacimiento va a ser sorprendido por la muerte. &on frecuencia se afirma la licitud del aborto cuando se $u ga que probablemente el que va a nacer 3el que iba a nacer4 ser!a anormal f!sica y ps!quicamente. Pero esto implica que el que es anormal no debe vivir, ya que esa condicin no es probable, sino segura. 1 #abr!a que e*tender la misma norma al que llega a ser anormal por accidente, enfermedad o ve$e . 1 si se tiene esa conviccin, #ay que mantenerla con todas sus consecuencias% otra cosa es actuar como Hamlet en el drama de )#a6espeare, que #iere a Polonio con su espada cuando est oculto detrs de la cortina. Hay quienes no se atreven a #erir al ni'o ms que cuando est oculto 7se pensar!a que protegido7 en el seno materno. 1 es curioso cmo se prescinde enteramente del padre. )e atribuye la decisin e*clusiva a la madre 3ms adecuado ser!a #ablar de la #embra embara ada4, sin que el padre tenga nada que decir sobre si se debe matar o no a su #i$o. Esto, por supuesto, no se dice, se pasa por alto. )e #abla de la mu$er ob$eto y a#ora se piensa en el ni'o tumor, que se puede e*tirpar como un crecimiento eno$oso. )e trata de destruir el carcter personal de lo #umano. Por ello se #abla del derec#o a disponer del propio cuerpo. Pero, aparte de que el ni'o no es parte del cuerpo de su madre, sino alguien corporal implantado en la realidad corporal de su madre, ese supuesto derec#o no e*iste. 2 nadie se le permite la mutilacin% los dems, y a /ltima #ora el poder p/blico, lo impiden. 1 si me quiero tirar desde una ventana, acuden la polic!a y los bomberos y por la fuer a me lo impiden. El n/cleo de la cuestin es la negacin del carcter personal del #ombre. Por eso se olvida la paternidad y se reduce la maternidad a soportar un crecimiento intruso, que se puede eliminar. )e descarta todo uso del qui"n, de los pronombres t/ y yo. (an pronto como aparecen, toda la construccin elevada para $ustificar el aborto se desploma como una monstruosidad. -0o se tratar de esto precisamente, -0o estar en curso un

proceso de despersonali acin, es decir, de des#omini acin del #ombre y de la mu$er, las dos formas irreductibles, mutuamente necesarias, en que se reali a la vida #umana, )i las relaciones de maternidad y paternidad quedan abolidas, si la relacin entre los padres queda reducida a una mera funcin biolgica sin perduracin ms all del acto de generacin, sin ninguna significacin personal entre las tres personas implicadas, -qu" queda de #umano en todo ello, 1 si esto se impone y generali a, si a finales del siglo 88 la Humanidad vive de acuerdo con esos principios, -no #abr comprometido, qui"n sabe #asta cundo, esa misma condicin #umana, Por esto me parece que la aceptacin social del aborto es, sin e*cepcin, lo ms grave que #a acontecido en este siglo que se va acercando a su final. 9:;.:;.:<=