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Unidad Iztapalapa
27 de agosto de 2008
INTRODUCCIÓN
En este muy breve ensayo expongo sucintamente el artículo de Villoro “Sobre la identidad
de los pueblos” exponiendo después de cada uno des sus tres conceptos centrales (identi-
dad, singularidad y autenticidad) su vigencia en percepciones personales sobre la mexicani-
dad. ¿Cómo se ha singularizado el mexicano a sí mismo y por los extranjeros? ¿Qué pro-
yecciones han tenido respecto a su identidad? Son preguntas que quise exponer en este
trabajo.
Elegí el tema por mi interés personal en la percepción que uno tiene de sí mismo. En
particular me interesó la relación que expuso entre identidad y legitimidad (autenticidad).
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NETZAHUALCOYOTL LÓPEZ, Alejandro Acolmiztli Ensayo
1
Luis VILLORO, “Sobre la identidad de los pueblos”, en Estado plural, Pluralidad de culturas. Paidós-UNAM,
México, 1999; p. 64.
2
Ibid. p. 63
3
“La mirada ajena nos determina”, Ibid. p 65.
4
Ibidem.
5
“Está constituida por un sistema de creencias, actitudes y comportamientos que le son comunicados a cada
miembro del grupo por su pertenencia a él […] [consiste] en un modo de sentir, comprender y actuar en el
mundo […] que se expresan en instituciones, comportamientos regulados, artefactos, saberes transmitidos; en
suma, en lo que entendemos por «cultura».”, Ibid. p66.
6
El escudo de la UNAM (del que Vasconcelos fue el noveno rector) es muestra de estas dos posiciones, pues
muestra un mapa con toda Iberoamérica (incluyendo Brasil) y el lema “Por mi raza hablará el espíritu”.
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NETZAHUALCOYOTL LÓPEZ, Alejandro Acolmiztli Ensayo
reciera obligatorio que aparezcan cactus y tequila,7 y en los norteamericanos suele ser fre-
cuente que aparezca el día de muertos.8 Y en las olimpiadas pasadas (aunque la delegación
mexicana no fue con traje típico ni nada parecido) los chinos
gieron como representante musical del continente americano un
grupo de mariachis en el Desfile de las Naciones. Esta noción que
tienen ‘los otros’ sobre el mexicano no me parecen tampoco la más
afortunada, si bien reconozco que son un primer atractivo de los ex-
tranjeros hacia nuestra nación.
La singularidad y la autenticidad
La singularidad de un pueblo radica en los rasgos que constituyen “lo «propio», «lo peculiar»
e incoparable de una cultura”.9 Éste sería el método más superficial: el de símbolos naciona-
les y héroes colectivos, aunque sólo basta para alimentar “un nacionalismo popular y cho-
carrero”10.
7
Erin ga chōsen, Digimon, Shaman King, Candy Candy, Street Fighter, etc.
8
The Wild Thornberrys, Grim Fandango, Once Upon a Time in Mexico, etc.
9
Villoro, op. cit. p. 72
10
Ibidem.
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NETZAHUALCOYOTL LÓPEZ, Alejandro Acolmiztli Ensayo
dedor de un 10% de los habitantes del país son amerindios ‘puros’), olvidando un poco que
el país es más bien mestizo, demográficamente hablando.
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Tal como puede observarse en nuestras monedas, y en los sitios turísticos que tienen información trilingüe:
en inglés, español y en náhuatl, como en Teotihuacán.
12
De 1428 a 1521
13
Tal como no parece dentro de los poemas canónicamente atribuídos. Cfr. Martínez, José Luis. Nezahualcó-
yotl. Vida y obra. México, Fondo de Cultura Económica (FCE), 1972.
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NETZAHUALCOYOTL LÓPEZ, Alejandro Acolmiztli Ensayo
Cuando Justo Sierra fue Secretario de Educación hizo todo lo posible para que los niños fueran
a la escuela, incluso bajo la amenaza de meter a sus padres a la cárcel si no los enviaban, y que en
el día del Centenario de la Independencia todos los niños indígenas de primaria del país tuvieran
zapatos.15 Si bien es imperdonable que por su culpa se creara en la población una demeritación de
las lenguas indígenas del país a favor del español,16 su meta fue similar a la que propone Villoro: en
base a un feriado nacional, proyectó de un futuro mejor en que los niños indígenas tenían zapatos,
en vez de andar descalzos, o con sus huaraches. Fue una actitud encomiable.
14
Villoro Op. cit. p. 71, Cfr. “«Ser uno mismo» no es descubrir una realidad oculta en nosotros, sino ser fiel a
una representación en que nuestros proyectos integran nuestros deseos y actitudes reales”, ibid, p. 76
15
Fernando HORCASITAS, De Porfirio Díaz a Zapata, Memoria náhuatl de Milpa Alta, 2ª ed., [Memorias de
Doña Luz, seud. de Julia JIMÉNEZ GONZÁLEZ], Recopilación y Trad. de …, Presentación de Miguel
LEÓN-PORTILLA, Ilustr. de Alberto BELTRÁN, México, UNAM. Instituto de Investigaciones Históricas,
2000. 154 pp.
16
Shirley Brice HEAT, La política del lenguaje en México, de la Colonia a la Nación, México, Dirección General
de Publicaciones del CNCA, INI 1992. 317 pp. (Colec. Presencias)