EL SER,

EN MARA ZAMBRANO

Manuel Gonzlez Ibarz Filosofa Espaola e Iberoamericana 4 Grado de Filosofa

NDICE

1. INT !"#$$I%N&&&&&&&&&&&&&&&&&&...............

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'. E( )E *!+TI$!&&&&&&&&&&&&&&&&&&...............

,. E( )E E)*-.!(&&&&&&&&&&&&&&&&&&.............

4. E( )E *!(/TI$!&&&&&&&&&&&&&&&&&&..............

1. E( )E )-G -"!&&&&&&&&&&&&&&&&&&...............

3. $!N$(#)I%N&&&&&&&&&&&&&&&&&&........................

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0. 5I5(I!G -F/-&&&&&&&&&&&&&&&&&&......................

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1. INT !"#$$I%N6 La biografa de un filsofo es su sistema. Mara 7ambrano

$onocido el 88ulo de es8e 8raba9o: ;El Ser en Mara Zambrano<: uno se pre=un8ar si lo >ue ?a a leer es un discurso sobre el ser de premiada car=a on8ol@=ica: o una refleAi@n me8afsica al uso: B s: en par8e lo es: pero desde lue=o no al uso: al=o >ue se Cace e?iden8e si 8enemos en cuen8a >ue ?oB a Cablar de Mara 7ambrano. Me Ce decidido por es8e 88ulo por>ue >uera considerar >ue la filosofa de 7ambrano e?oca di?ersos modos de ser: >ue en Dl8ima ins8ancia conforman un modo de ser en con9un8o. E: Fpor >uG Cablo de ;ser<H *ues por>ue ella lo 8ransmi8e as: lo ?i?e as: no Cabla de cualidades: ni de ?ir8udes a ele=ir por el indi?iduo: no predica un e?an=elio: ni compone r=idos do=mas como se podra decir de o8ros pensadores ms sis8em8icos: ella 8oma muB a pecCo cada cues8i@n >ue enfoca: des=ranando sus en8raas: su obra acaba pudiendo considerarse una ?i8alis8a lecci@n: una enseanza >ue 8iene poco de manda8o B mucCo de conse9o. Todo lo afron8a Cas8a sus Dl8imas consecuencias: barriendo con lo >ue ella considera ar8ificial B ob8uso: su pluma pin8a con mezcla de san=re B 8in8a: descubriGndonos un pensamien8o >ue es un modo de es8ar en el mundo. ! as en8iendo Bo su escri8ura: no su filosofa: no su poesa: por>ue ella 8iene las dos: se >ueda con las dos. Ella no es fil@sofa: 8ampoco poe8isa: ella es: ?i?e B aconse9a ?i?ir absorbiendo sin censura 8odo lo >ue se pueda. $omprendido es8o: lo >ue Bo >uisiera Cacer en es8e mono=rfico es una Cumilde: Cumildsima sn8esis de al=unos de los 8emas >ue 8ra8a 7ambrano: enfocndolos como modos de ser por>ue: como Ba Ce dicCo: considero >ue con ella se puede Cablar de modos de ser. No >uisiera con es8o parecer con8radic8orio: no di=o >ue CaBa ?arias Mara 7ambrano: no se en8endera en8onces mi idea: ella es una B s@lo una: n8e=ra: 8ransparen8e B Cones8a: pero en su obra aborda di?ersos 8emas: conformando lo >ue Bo considero modos de ser de al=o6 un ser pol8ico: un ser G8ico: un ser =noseol@=ico: un ser espaol: un ser sa=rado& No obs8an8e: para poder Cablar de ella: para poder alcanzar a decir al=o de su eA8ensa obra: Bo me Ce >uedado con cua8ro modos de ser >ue Ce considerado de forma 8o8almen8e sub9e8i?a. E Gs8os son6 El ser poG8ico: el ser espaol: el ser pol8ico B el ser sa=rado. '. E( )E *!+TI$!6 La poesa es un abrirse del ser hacia dentro y hacia afuera al mismo

tiempo. Mara 7ambrano (a poesa: el ser poG8ico: o >uizs el ;ser< mismo: la 8o8alidad: como nos cuen8a Mara 7ambrano en Filosofa y Poesa: es la unidad. No obs8an8e: es un asun8o problem8ico: pues8o >ue para la au8ora es8a unidad se Cace B se desCace en el 8ranscurso de la Cis8oria. Ella lo eAplica de manera muB bella: nos Cabla del ori=en o el comienzo de la ?uel8a al ori=en: es decir: el nacimien8o del amor profesado al ori=en Cacia el >ue la poesa ?uel?e la cabeza para reconciliarse con el mundo: el cual le Ca sido arreba8ado en un sacrle=o robo. El ser de la poesa encuen8ra su sen8ido a>u: en es8e robo >ue de9a ?aco el coraz@n del poe8a. Es in8roducido a>u el fil@sofo: >ue nace para ir en busca del ob9e8o robado: aun>ue para 7ambrano no 8omar el buen camino: le perder su ansia por par8ir demasiado apresuradamen8e. Ea >ue el fil@sofo es un ser Cuidizo B prepo8en8e >ue aspira en su soberbia a escapar de la inmundicia de lo mundano B a ascender Cas8a si8uarse en un escalaf@n superior: >uizs pensando >ue ob8endr de es8e modo un me9or panorama de la planicie B aumen8arn as sus posibilidades de ob8ener GAi8o en la bDs>ueda >ue pro8a=oniza. El fil@sofo es al=uien >ue un da escucCa en su in8erior una mis8eriosa ?oz >ue le Cace 8emblar: azuzndole con promesas sobre la esperanza del Callaz=o: mas ca?ila >ue esas promesas se perdern ;como l=rimas en la llu?ia< B >ue no lle=arn a cumplirse. Mas es8e CecCo no Car re8roceder a la fi=ura del fil@sofo: >uien: nos cuen8an 7ambrano: caer en la cuen8a de >ue de su ?ala B de sus ca?ilaciones resur=e su ser Dnico: B ello le Car sen8irse sa8isfecCo B complacido: 8an8o ser as: >ue eA8rapolar su sen8ir Cas8a ponerse en el lu=ar de "ios B del *adre: como nos eAplica la au8ora: del *adre B de "ios: por>ue se percibir as mismo como Cabiendo ob8enido la omnipresencia de "ios B la supremaca del *adre: >ue 8iene poder para dar consen8imien8o o ne=arlo. "os cualidades es8as: >ue no se ad9udicar el poe8a: >uiGn: por su par8e: permanece es8anco an8e el robo: mas no perezoso: incluso ms despier8o >ue el fil@sofo podra decirse. El poe8a no sucumbir or=ulloso: ni se nombrar as mismo: 8an s@lo esperara >ue lo >ue Ca perdido: a>uello >ue 8an8a an=us8ia le causa: le aparezca como cado del cielo. )ereno B confiado de su suer8e: el poe8a esperar la donaci@n: no como un padre: sino como un Ci9o: un Ci9o aman8e. El poe8a es Ci9o: el Ci9o >ue espera ob8ener sus re=alos: >ue no 8iene el poder para ir a buscarlos: ni se los puede o8or=ar Gl mismo.

*ero 8ambiGn es Cermano: por>ue >uiere B necesi8a compar8ir la donaci@n recibida: no se encan8a en la sin=ularidad: sino >ue comul=a con la comunidad: con la Cermandad. E: sobre 8odo: el poe8a es aman8e: no se compor8a como el fil@sofo absor8o en su arro=ancia: el poe8a 8oma la pos8ura Cumilde del aman8e: Dnicamen8e se concibe en su amor al mundo: a la pleni8ud >ue se da en sus carnes en el encuen8ro con el mundo. (a poesa es ese reencuen8ro >ue es unidad: un reencuen8ro en el >ue al poe8a le es de?uel8o el ob9e8o robado B se recobra as la armona >ue Caba sido per8urbada. 7ambrano 8ambiGn reconoce >ue en al=Dn momen8o de la Cis8oria: la filosofa aspir@ a comprender la 8o8alidad del ser: pero siempre acab@ ins8rumen8alizando al mundo: poniGndolo a su ser?icio: sobrepasndolo. En cier8os momen8os de la me8afsica: filosofa B poesa caminaron de la mano una al lado de la o8ra. No obs8an8e: la ?iolencia primero: B la ?olun8ad I>ue implica liber8ad B en Dl8ima ins8ancia poderJ: acabaron separndolas. (a poesa no podr con la ?olun8ad: no acep8ar el mG8odo: supo ?er >ue no es8aba CecCa para se=uir pau8as: sino para manifes8arse en el Combre de forma fc8ica: ser ac8o: aparecimien8o. En al=Dn momen8o de la obra Pensamiento y poesa en la vida espa ola: 7ambrano recuerda es8e CecCo diciendo ms o menos >ue el poe8a morira si se ?iera en la 8esi8ura de 8ener >ue ele=ir. *or ello la poesa se man8endr siempre ale9ada de la 9us8icia >ue la filosofa aplica a la realidad: la cual para el poe8a es inmane9able e ind@mi8a. Es8a es la reconocida =ran apor8aci@n de Mara 7ambrano: la forma de acceder al mundo: no con la raz@n >ue ob9e8i?iza: sino con la poesa: con la razn potica: >ue el au8or -bellan o8or=a a 7ambrano.

,. E( )E E)*-.!(6 El espa ol no ha reducido la realidad a nada! no la ha reducido! en primer t"rmino. Mara 7ambrano El ser espaol para 7ambrano: en primera ins8ancia: es el realismo: a fin de cuen8as un modo de ser o de es8ar en el mundo >ue aparece con fuerza como con8rapun8o al racionalismo europeo B es rei?indicado desde la filosofa espaola del

si=lo KK como un posibilidad emer=en8e an8e la crisis >ue sufre es8e racionalismo. -l realismo espaol: 7ambrano le dedica un cap8ulo en su obra Ba ci8ada Pensamiento y poesa en la vida espa ola! obra en la cual la pensadora mala=uea se sumer=e en el 8ema de Espaa: un 8ema >ue CaB >ue subraBar como cons8an8e en el pensamien8o de 7ambrano. )e cuen8an por un =ran nDmero los ar8culos >ue escribi@ B las ?eces >ue nos Cabla de Espaa en sus libros. 7ambrano no se puede en8ender sin Espaa: su es8ima B su ape=o por su pa8ria condiciona 8an8o su ?ida como su obra: los problemas de Espaa los car=ar siempre sobre su espalda incluso en sus lar=os perodos de eAilio: por>ue al i=ual >ue a #namuno: a Mara 7ambrano Espaa 8ambiGn le duele: B le doler mucCo: B arras8rar ese dolor duran8e 8oda su ?ida: pero no por ello de9@ nunca de amarla B de defenderla. E as: donde unos ?en las carencias de Espaa: 7ambrano ?er posibilidades e incluso ?en8a9as: no por ello de9a de reconocer el peso de la 8radici@n >ue car=a Espaa B las dificul8ades >ue ello le conlle?a: ni 8ampoco de9ar de recCazar al=unas de las ac8i8udes >ue 8oman sus Cabi8an8es: pero nunca mos8rar rencor: al con8rario: siempre reafirm@ sus ?ir8udesL la principal: el realismo espaol: el ser >ue le da su personalidad B marca las dis8ancias con Europa: pero no s@lo se >ueda aC: sino >ue profundiza en di?ersos aspec8os de es8e ser espaol. $omo la melancola >ue nace del propio realismo al ser pasado por el prisma de la 8emporalidad. (a melancola es el sen8ir espaol: un sen8imien8o >ue le pro?oca su modo de ?i?ir en el momen8o: >ue le pro?oca su Bo Cis8@rico. El pasado Cis8@rico es 8ambiGn rei?indicado por 7ambrano como la Dnica forma de poder en8ender el presen8e. !8ro 8ema en el >ue in>uiere ser el ma8erialismo: al >ue considera la manifes8aci@n eAacerbada de esa pasi@n >ue posee el espaol B >ue ?ier8e en la ma8eria de forma eA8endida en 8odo lo del mundo: como: por e9emplo: en la pin8ura: 7ambrano nos recuerda >ue s@lo CaB >ue ?isionar un cuadro del Greco para comprender es8e ma8erialismo: >ue 8ambiGn lo podemos encon8rar en la ima=inera: o en la li8era8ura. (a au8ora pone de e9emplo El #ui$ote: un libro del >ue dice6 ;las cosas son casi las protagonistas<1. (a li8era8ura es adems para 7ambrano una marca de iden8idad de es8e ser espaol: para ella la li8era8ura es el lu=ar donde el pensamien8o espaol Ca sido ?er8ido en =ran medida: el fen@meno >ue absorbe de la me9or manera posible su filosofa. (a li8era8ura es refle9o de 8odos los modos del ser
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7ambrano: Mara: ;Pensamiento y poesa en la vida espa ola<:

Madrid: EndBmi@n: 12M0: p. 44.

espaol: por supues8o del realismo. No obs8an8e: si al=o considera 7ambrano: es >ue donde realmen8e >ueda reco=ida la ?oz: la Cis8oria: la mirada B el ser de Espaa es en la poesa: la forma de conocimien8o espaola por eAcelencia. (a poesa comul=a a la perfecci@n con el ser carac8ers8ico de Espaa: se en8endern desde el primer momen8o: 7ambrano dir6 ;El espa ol solamente es capa% de encontrar su e&uilibrio de conservar la fluide% de su vida por la poesa! por el conocimiento po"tico de las cosas y los sucesos &ue le incorporan a la marcha del tiempo<'. E es >ue 8an8o el ser poG8ico como el ser espaol se iden8ifican con la unidad: con la 8o8alidad: con el ;vivo cristal de roca<,: me8fora >ue usa 7ambrano para referirse al ser espaol: B de la >ue Bo aadirG una eAplicaci@n6 ?i?o: por>ue ama la ?ida an8e 8odas las cosas: cris8alino por>ue es 8ransparen8e: no en=aa: B pG8reo por>ue es un ser s@lido B difcil de amedren8ar. *odemos en8roncar es8a Dl8ima cualidad: el ser pG8reo: con el es8oicismo espaol. El es8oicismo es un 8ema recurren8e en 7ambrano: Ba >ue para ella es8a filosofa reco=e sabias enseanzas >ue se dan en cier8a medida en el ser espaol. )e=Dn nos cuen8a 7ambrano: el es8oicismo es el o8ro 8ipo de espiri8ualidad >ue eAis8i@ en la pennsula: pero >ue no pudo comba8ir con8ra el cris8ianismo: B el principal persona9e del es8oicismo espaol es )Gneca: ?enerado pensador para los fil@sofos espaoles de la Gpoca. El es8oicismo en el indi?iduo espaol se acusa en dos aspec8os6 En su forma de afron8ar los problemas de la ?ida: en su modo de sobrelle?arlos B de sobrepasarlos: res8ando impor8ancia a lo >ue no 8iene posibilidad de cambio. E en su forma de enfren8arse a la muer8e: un 8ema el de la muer8e >ue encon8ramos desde siempre en la 8radici@n poG8ica espaola: como en las 'oplas a la muerte de su padre de Nor=e Manri>ue: en el >ue el au8or ?a procurndose la acep8aci@n de la muer8e: o en -n8onio MacCado: >ue escribi@6 ;(esde nacer al morir )lo &ue llamamos vivir) es ir perdiendo la vida.< 7ambrano reconoce dos formas >ue 8iene de morir el espaol: la indi?idual B la colec8i?a. (a indi?idual in8roduce el suicidio como medio para lle=ar an8es a la muer8e B as conocerla ?erdaderamen8e. (a colec8i?a 8iene >ue ?er con la pasi@n con la >ue el espaol ?a Cacia la muer8e por un mo8i?o ?i8al. ): as es el ser
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7ambrano: Mara: ;Pensamiento y poesa en la vida espa ola<: 7ambrano: Mara: ;Pensamiento y poesa en la vida espa ola<:

Madrid: EndBmi@n: 12M0: p. 1,.

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Madrid: EndBmi@n: 12M0: p. ,M.

espaol: 8o8almen8e en8re=ado.

4. E( )E *!(/TI$!6 Si se hubiera de definir la democracia podra hacerse diciendo &ue es la sociedad en la cual no solo es permitido! sino e*igido! el ser persona. Mara 7ambrano (a pol8ica en 7ambrano 8ambiGn comple8a su ser en la unidad: o ello nos cuen8a en ;+ori%onte del liberalismo<: una de sus primeras obras: donde eApone su idea de pol8ica con el liberalismo como 8el@n de fondo. $uando es 8o8alidad es cuando realmen8e concebimos el ser pol8ico por>ue si es se=men8aci@n de la realidad en8onces Ba no es ?erdadera pol8ica: aun>ue al=unos se obce>uen con llamarla as. (a pol8ica puede pensarse >ue es una necesidad de diri=ir la ?ida: mas no es es8o: sino la necesidad de reformarla. *ara 7ambrano: el >ue in8en8a diri=ir su ?ida B la de los dems Ien ello se diferencia la pol8ica de la reli=i@n B la G8ica con la >ue mucCas ?eces se Ca solapado: en >ue la reli=i@n B la G8ica pueden darse en un solo indi?iduo: pero la pol8ica se da en comunidad por necesidadJ creBGndose conocedor de una ?erdad le=8ima: no Cace pol8ica : B si 8ra8a de imponer su do=ma en8onces se CaBa confundido: se piensa como la na8uraleza >ue impone su leB: sin embar=o: las personas modifican la na8uraleza a su parecer superponiGndose a ella B es8a es una ac8i8ud peli=rosa. (a ac8i8ud correc8a es la del reformis8a >ue conoce la Cis8oria B ello le puede aBudar a emprender la reforma adecuada B a no e>ui?ocarse con o8ras al ser conocedor del pasado B de su Cerencia. TambiGn la ac8i8ud del >ue mira por sus propios in8ereses: la eA8rema indi?idualidad no ?a con la pol8ica: si ?an: sin embar=o: el amor B la Cermandad. E: sobre 8odo: el buen pol8ico ser el >ue sepa comprender el 8iempo B acep8e su con8inuo de?enir: lo cual debe predisponerle para asumir la idea de cambio: >ue el cambio sea el disposi8i?o esencial >ue permi8e a la pol8ica ?irar el rumbo cuando las personas B sus circuns8ancias lo reclamen. Es impor8an8e adems si el pol8ico posee la ?ir8ud de la in8uici@n para ?er ?enir los acon8ecimien8os B consi=ue as es8ar predispues8o a 8omar las decisiones >ue se re>uieran. )e=Dn 7ambrano: la percepci@n B acep8aci@n del dinamismo es la ac8i8ud del re?olucionario:

opues8a fi=ura es la del conser?ador >ue pre8ende Cacer pol8ica desde lo es88ico. (a re?oluci@n puede ser el camino de la pol8ica: si nace para dar soluci@n a los problemas del momen8o. )in embar=o: no se debe 8ener por e9emplo las re?oluciones pasadas >ue Can acabado subBu=ando al indi?iduo en pos de los propios ideales de la re?oluci@n: de es8e 8ipo de re?oluciones 7ambrano dice6 ;Fueron operaciones! intervenciones &uir,rgicas de eficacia moment-nea! pero &ue no alcan%aron a modificar la ra% del dese&uilibrio<4: B pone como e9emplo la e?oluci@n usa. 7ambrano dis8in=ue di?ersos 8ipos de ser re?olucionario: de los cuales al=unos parecen ms acer8ados >ue o8ros6 El individualista: >ue se rebela por >ue se ?e per9udicado por una acci@n pun8ual de la >ue se considera el Dnico afec8ado. Es8e indi?idualismo acaba de9ando de lado a la sociedad B desembocando en el anar>uismo B el niCilismo. El rebelde: >uien se rebela con8ra la suer8e indi?idual o colec8i?a B pre8ende conse=uir cambios. Es8e 8ipo suele darse en8re los sec8ores ms an8icuados de los par8idos prole8arios. Por af-n de $usticia: >uienes poseen un acusado sen8ido de la 9us8icia >ue les inci8a a le?an8arse B lucCar por lo >ue consideran 9us8o. *uede Caber 8ambiGn conser?adores >ue coincidan con es8as carac8ers8icas. - es8e Dl8imo 8ipo considera 7ambrano >ue 8ambiGn per8enecen los liberales. El liberalismo es para 7ambrano una posible esperanza de la pol8ica: pero Dnicamen8e cuando es8G reclame una liber8ad fundada en el amor: Ba >ue el liberalismo en cier8os momen8os de la Cis8oria se Ca au8oimpues8o 8ambiGn como raz@n: des?ir8uando la democracia en pro de posponer a la persona con respec8o a una es>uema8izaci@n de la realidad basada en o8ro 8ipo de pri?ile=ios: >ue cier8amen8e no eran los >ue pre8endan ase=urarse los conser?adores: pero >ue propiciaron el nacimien8o de un 8ipo de aris8ocracia abur=uesada B se ensombreci@ con ello a la Cermandad >ue 7ambrano siempre reclama como el e9e >ue sus8en8e una sociedad pol8ica >ue bien pudiera propiciarse ba9o el es8andar8e del liberalismo: una sociedad donde puede cons8i8uirse en pleno sen8ido el ser de la persona.

1. E( )E )-G -"!6

7ambrano: Mara: ;Oorizon8e del liberalismo<: Madrid: Ediciones

Mora8a: 1223: p. '''.

Lo invisible! si se percibe! es por&ue ello nos visita y no lo sabemos clasificar. Mara 7ambrano !8ra dualidad >ue conforma el ser en Mara 7ambrano: una ms relacionada con su espiri8ualidad B mis8icismo: es la de lo di?ino B lo sa=rado. En El hombre y lo divino! nos eApone las peripecias >ue el Combre recorre en su 8r=ica bDs>ueda del sen8ido de la eAis8encia: es decir: del ser. #na an=us8iosa B deliran8e bDs>ueda iniciada por las pre=un8as >ue le produce la ma=nificencia de la na8uraleza B la desorien8aci@n con8inua >ue fa?orece la presencia del mundo >ue le rodea: un mundo en el >ue el Combre sien8e la necesidad de ubicarse B de encon8rar su lu=ar: la realidad en8onces es sa=rada B en?uel?e al Combre con su oscuridad. (os dioses an8i=uos sern el primer blsamo >ue sosie=ue al Combre en sus delirios: el simple CecCo de nombrarlos apaci=uar al Combre >ue Ba ?e la realidad con ms luz. -un>ue Cas8a en8onces la realidad se le apareca al Combre de una forma re?elada: en la Grecia $lsica el ser ir cobrando su iden8idad: el Combre ir mascullando su conciencia: la cual Caba dormi8ado duran8e lar=o 8iempo embebida de complacien8es sueos: pero cuBo desper8ar era una cues8i@n Ba de pura necesidad. "e modo >ue poco a poco la eAperiencia se 8ornar menos m8ica B ms me8afsica: B de ello 8endrn culpa la filosofa B el cris8ianismo >ue procurando liberar al Combre lo irn encarcelando B eAiliando cada ?ez ms fuera del mundo B ms le9os de la realidad. Oas8a >ue lle=a Nie8zscCe: B de?uel?e al Combre al mundo de una forma 8an drs8ica como la si8uaci@n lo reclama: ma8ando al "ios del cris8ianismo cuBo 8rono la filosofa le Caba facili8ado. E al ma8ar a "ios: el Combre se reencuen8ra con los or=enes B con la nada >ue 8an8o le asus8an: B en la nada se Cabla el len=ua9e poG8ico >ue 7ambrano demanda como el >ue sir?a para ?er en la oscuridad en la >ue es8a ?ez el Combre se ir encon8rando al=o ms c@modo: aun>ue en la sombra no se reconozca lo di?ino: se podr en8onces conocer lo sa=rado. El Combre desposedo de luz B de la di?inidad: podr comenzar de cero a cons8ruir su ser: un ser poG8ico basado: como no: en el amor: un amor al >ue no se deba poner lmi8es: propio de un Combre libre >ue conozca su Cis8oria: una Cis8oria en la >ue 7ambrano siempre ad?ier8e cier8os ol?idos Ien es8e caso el ol?ido de lo sa=radoJ: >ue deben ser recordados para >ue el Combre pueda mos8rarse an8e un uni?erso Ba res8aurado B sin res8ricciones en el >ue conciliar al ser B concebir su unidad: la cual nunca debi@ Caberse perdido B >ue no deba ?ol?er

a perderse.

3. $!N$(#)I%N6 #uien tiene la unidad! lo tiene todo. Mara 7ambrano (a filosofa de 7ambrano se cons8i8uBe en base al ser: >ue para ella es la unidad: 8an8o de raz@n B poesa: de lo real B lo abs8rac8o: de la in8erioridad B la eA8erioridad o de lo sa=rado B lo di?ino: en conclusi@n: la pleni8ud. (o >ue Ce desen=ranado en es8e 8raba9o Can sido las con8ro?ersias Cis8@ricas >ue se=Dn 7ambrano Can 8ra8ado de descomponer ese ser o de fra=men8ar esa unidad. *ero: Fes posible lle=ar a en8ender es8a doble opci@n a la Cora de concebir el ser: 8an8o en sus di?ersas posibilidades como en su unidadH En una en8re?is8a >ue Mara 7ambrano concede a *ilar Trenas para la 8ele?isi@n en el pro=rama emi8ido en 12MM: llamado ;MuB *ersonal<: la en8re?is8adora pre=un8a a 7ambrano por )e=o?ia: ciudad >ue Cabi8@ la pensadora B donde conoce el a=ua: un elemen8o >ue aparece con cons8ancia en su obra. E Mara le con8es8a6 ;El agua. .ueno! el agua creo &ue ha estado siempre en todas partes! ha estado en mis sue os! pero en Segovia la descubr en la Fuencisla! gota a gota<. En es8a mara?illosa respues8a: 8an poG8ica: 8an fascinan8e: creo >ue 7ambrano con8es8a 8ambiGn a la pre=un8a >ue Bo formulo sobre la posibilidad de concebir el ser. *or lo pron8o: el a=ua es unidad: as la conocemos de primeras: as se presen8a: no obs8an8e: como bien nos dice Mara 7ambrano: es permi8ido conocerla ;=o8a a =o8a<: es decir: >ue las cosas son una par8e B 8odo: no es obli=ado 8omarlo s@lo de una manera: sino >ue la cosa misma es la >ue decide c@mo re?elrsenos: Fde >uG modoH *ues aC es8a el mis8erio >ue es a la ?ez la >uema B la cura del pensamien8o de Mara 7ambrano.

0. 5I5(I!G -F/-6

P 7ambrano: Mara: ;Filosofa y poesa<: MGAico ".F: Fondo de cul8ura econ@mica:

12M0. P 7ambrano: Mara: ;Pensamiento y poesa en la vida espa ola<: Madrid: EndBmi@n: 12M0. P 7ambrano: Mara: ;+acia un saber sobre el alma<: Madrid: -lianza: 12M0. P 7ambrano: Mara: ;+ori%onte del liberalismo<: Madrid: Ediciones Mora8a: 1223. P 7ambrano: Mara: ;Los intelectuales en el drama de Espa a y escritos de la guerra civil<: Madrid: Tro88a: 122M. P 7ambrano: Mara: ;El hombre y lo divino<: Madrid: )iruela: 1221. PQE5 )I"E)6 C88p6RRSSS.ddooss.or=Rar8iculosRen8re?is8asRMT7ambrano.C8m