Sie sind auf Seite 1von 16

A EXPERINCIA AMOROSA EM OLGA SAVARY E EM OSMAN LINS

Andra Jamilly Rodrigues Leito 1


RESUMO: O presente artigo constitui uma interpretao a respeito do corpo e suas inter-relaes com o erotismo e, por extenso, com o amor, a partir de um dilogo comparativista com o poema S na poesia?, da obra Linha-dgua (1987), de Olga Savary, e o romance Avalovara (1973), de Osman Lins. No vigor da encenao ertica dos amantes, estas duas obras operam a recriao potica dos corpos, de modo que a comunho amorosa instaura uma aproximao significativa do ser humano com a sua origem, como uma possibilidade de reconciliao com a natureza (PAZ, 1994). Sendo assim, a experincia amorosa conduz ao reconciliar-se com a natureza e, ao mesmo tempo, com a natureza do prprio corpo na poeticidade do encontro dos amantes. PALAVRAS-CHAVE: Corpo. Amor. Reconciliao. ABSTRACT: This paper is an interpretation of the body and its interrelationships with eroticism and, by extension, with love, from a comparativist dialogue with the poem "S na poesia?", Linha-dgua (1987), by Olga Savary, and romance Avalovara (1973), by Osman Lins. In place of staging erotic lovers, these two works operate the recreation poetic bodies, so that the loving communion constitutes a significant approximation of the human being with its origin as a possibility of reconciliation with nature (PAZ, 1994). Thus, the experience of love leads to reconcile itself with nature and, at the same time, with the nature of body itself in the poetic meeting of the lovers. KEYWORDS: Body. Love. Reconciliation.

Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Letras pela Universidade Federal do Par (UFPA).

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

114 CONSIDERAES INICIAIS

Andra Jamilly Rodrigues Leito

O presente trabalho intenta estabelecer um dilogo comparativista entre a potica de Olga Savary (1933) e o romance Avalovara (1973), de Osman Lins (1924-1978), de modo a enriquec-los com novos sentidos e dimenses interpretativas. No poema S na poesia? que integra a obra Linha-dgua (1987) , encena-se o manifestar do corpo luz do elemento da gua, o qual se transmuta no prprio envolvimento dos amantes. Por outro lado, a prosa romanesca do escritor pernambucano apresenta a experincia amorosa transfigurada em um verdadeiro rito carnal entre as personagens de Abel e em meio paisagem natural de um jardim, circunscrito ao Paraso. A riqueza imagtica e metafrica da escritura de Olga Savary e de Osman Lins, sobretudo em relao recriao dos corpos, advm da figurao do amor como uma possibilidade legtima de reconciliao do homem com a natureza (PAZ, 1994). Deste modo, de suma relevncia refletir a respeito da dimenso corporal no mbito da tessitura potica da obra desses escritores, uma vez que se torna o espao privilegiado no qual se materializa a experincia de comunho erticocarnal dos amantes e do prprio engendrar da criao artstica.

O DILOGO COMPARATIVISTA: PERCURSOS TERICOS A literatura comparada surge no bojo da histria literria como um estudo que instaura relaes entre duas literaturas, a saber, como uma tomada de conscincia do cosmopolitismo literrio (GUYARD, 1956, p. 11). No entanto, no se trata de to simplesmente comparar dois sistemas literrios distintos, mas, como adverte Tnia Franco Carvalhal (1998, p. 7), a literatura comparada somente acontece quando a comparao empregada como recurso preferencial de estudo crtico, convertendo-se na operao fundamental de anlise, ela passa a tomar ares de mtodo e comeamos a pensar que tal investigao um estudo comparado. Em outras palavras, o vis comparatista precisa ser empregado como um recurso analtico e interpretativo por excelncia e no um mero confronto entre obras ou autores.

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

A EXPERINCIA AMOROSA EM OLGA SAVARY E EM OSMAN LINS

115

No seu percurso de desenvolvimento, o campo de atuao da literatura comparada expande-se no sentido de que o estudo comparativista estende o dilogo, por um lado, com novas formas artsticas, tais como as artes plsticas, a msica, a escultura, a arquitetura, o cinema e a literatura. Pois, como destaca Ulrich Weisstein, existe uma iluminao recproca das artes, o que remonta ao ttulo de um dos captulos da sua obra Introduo literatura comparada (1968). Anos mais tarde, em 1973, em um ensaio publicado na obra Literatura comparada e a teoria da literatura: pesquisa e introduo, Weisstein estabelece uma relao da literatura com as demais realizaes artsticas na vigncia de uma unidade,
na medida em que a literatura uma forma de arte, isto , o produto de uma atividade no utilitria e criativa, ela tem determinadas afinidades com os domnios presididos pelas demais Musas, o que torna vivel, e mesmo provvel, que existam, apesar dos meios diferentes empregados, denominadores comuns entre elas (que, por sua vez, podem servir como base slida de comparao) (WEISSTEIN, 1994, p. 327).

Embora haja meios diferentes empregados e peculiaridades intrnsecas pertencentes a cada realizao, h um elo comum, ou melhor, um ponto de convergncia e de determinadas afinidades das artes entre si, de modo que possibilita um dilogo fecundo e, ao mesmo tempo, constitui uma base slida de comparao entre elas. justamente o que Etienne Souriau observa no seu estudo intitulado A correspondncia das artes: elementos de esttica comparada (1969), isto , um parentesco e uma interao essencial entre as artes. Neste sentido, o autor afirma que a arte so todas as artes (SOURIAU, 1983, p. 2). Numa perspectiva atual, a abordagem interdisciplinar e, inclusive, a intersemitica aplicada aos estudos da literatura comparada opera a abertura para novos objetos de investigao, novas prticas analtico-interpretativas e, assim, amplia significativamente os horizontes acerca do fenmeno esttico em suas mais variadas manifestaes no dilogo com textos literrios ou no. Conforme as palavras de Tnia Carvalhal (1998, p. 74),
Esses trabalhos expressam a tendncia comum de ultrapassar fronteiras, sejam elas nacionais, artsticas ou intelectuais, mas

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

116

Andra Jamilly Rodrigues Leito


igualmente de explorar o imbricamento da literatura com outras formas de expresso artstica e outras formas de conhecimento. Acentua-se, ento, a mobilidade da literatura comparada como forma de investigao que se situa entre os objetos que analisa, colocando-os em relao e explorando os nexos entre eles, alm de suas especificidades.

A literatura comparada figura um espao mvel e dinmico de trnsito, de correspondncias e de um contnuo dilogo entre as mais diversas formas de expresso do homem. Com efeito, conduz superao das fronteiras e dos limites os quais demarcam as dimenses geogrficas, artsticas ou disciplinares. Em outro plano, aprofunda a investigao do imbricamento e da relao da prpria literatura com outras manifestaes artsticas ou no, estabelecendo no somente nexos e afinidades entre eles, mas tambm explorando as suas especificidades inerentes. Para ilustrar de que modo se engendra essa relao comparativista, torna-se de extrema relevncia trazer a lume o dilogo entre duas manifestaes artsticas, que, no caso, so duas obras literrias: o poema S na poesia?, de Olga Savary, e o romance Avalovara, de Osman Lins. As questes as quais perpassam o campo desta discusso sero exploradas com mais afinco ao longo do prximo tpico.

ENTRE MOVIMENTOS E TESSITURAS: A FIGURAO POTICA DO CORPO Na recriao dos corpos em meio natureza, a experincia do amor opera a possibilidade de restabelecer o vnculo originrio entre o ser humano e o mundo natural, uma vez que o conduz s suas origens e ao reencontro da unidade perdida. Como destaca Octavio Paz (1994, p. 193), o amor pode ser agora, como foi no passado, uma via de reconciliao com a natureza. No podemos nos transformar em fontes ou rvores, em pssaros ou touros, mas podemos nos reconhecer em todos eles. A partir desse vis interpretativo, pretende-se trazer para o proscnio da discusso um possvel dilogo comparativista entre o poema S na poesia? e o romance Avalovara.

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

A EXPERINCIA AMOROSA EM OLGA SAVARY E EM OSMAN LINS

117

Olga Savary possui uma extensa e rica produo literria, distribuda em diversos livros premiados pela crtica. O poema S na poesia? foi publicado na obra intitulada Linha-dgua, de 1987. A sua estrutura apresenta-se em forma de dilogo, iniciando em tom de questionamento, o que j se figura desde o seu ttulo. Segue abaixo, na ntegra:
Eu te pareo bela ou bela s minha poesia quando s assim me entrego? Depois de derrubada, foi em mim que te ergueste fortaleza fortaleza de gua, de igap e igarap (a que me comparas). Ento aposso-me do teu rio que corre para minhas guas e me carrega ao momento de entrega: ensolarada. (SAVARY, 1987, p. 30).

A beleza, referida na primeira estrofe, reside no somente no plano fsico ou esttico, mas se relaciona com o prprio, com a poesia autntica de cada um que se deixa descortinar no momento fulcral da entrega amorosa: Eu te pareo bela ou bela/ s minha poesia quando/ s assim me entrego?. No diz respeito ao belo que paira no domnio inteligvel do sublime sob um vis platnico , mas experincia de busca pela instncia criativa, na qual se constitui no somente o operar inaugural da arte, mas da prpria existncia. O figurar da poesia perpassa a via do corpo, conduzindo-o a um momento de revelao: a carne se faz palavra, reveste-se da poesia (inexplicvel) da vida. 2 Mais do que apenas a conjugao de palavras, a poesia de Savary acontece na convergncia ertica das guas, no enlace sinuoso dos corpos, na vida que vige em cada homem. A prpria metfora sexual, tecida ao longo do poema, revela a poesia operando, na medida em que possibilita o comparar, ou melhor, o transfigurar da materialidade dos corpos no movimento das guas em meio pulso ertica do envolvimento dos amantes. Octavio Paz (1994, p. 12) revela uma
2

Verso do poema Lembrete, do poeta Carlos Drummond de Andrade, da sua obra Corpo (2011, p. 99).

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

118

Andra Jamilly Rodrigues Leito

forte correlao entre o erotismo e a poesia, chegando a exprimir, por meio de sua genuna veia literria, que o primeiro uma potica corporal e a segunda uma ertica verbal. O corpo constitui-se como a tessitura de um texto, como o espao da criao e do lavrar dos sentidos; ao passo que a poesia se realiza no corpo verbal da linguagem, na fecundidade do gesto criador, no movimento de cpula de sonoridades, de imagens e de metforas. No mbito deste trabalho, o erotismo perpassa a dimenso do acontecer potico da sexualidade. O escritor mexicano aponta uma correlao entre o erotismo e a poesia. O erotismo, conjugado ao amor e sexualidade, manifesta-se na transfigurao potica do corpo. A poesia, por seu turno, vigora no lan ertico da prpria palavra. Na segunda estrofe, aps ser derrubada, despida e deflorada na nudez do seu corpo, o ser feminino revela-se plenamente, luz da atividade fecunda da semeadura. O tu da interlocuo, com sua fora e vigor, erige a sua fortaleza, o seu domnio na encenao ertica, o qual no se sustenta, uma vez que os corpos se encontram regidos sob o movimento intermitente e incessante do fluxo das guas. Segundo Marleine de Toledo (2009, p. 84), o erotismo explode em Linhadgua como, de resto, em toda a poesia savaryana , como vida, energia. A natureza mais que natureza: a natureza do corpo, a gua do corpo, a gua do orgasmo. A natureza reveste-se na constituio carnal do homem, o prprio fulgor da vida se derrama na figurao dos corpos dos amantes. Tal como est aludido no poema Fogo, da obra Sumidouro (1977): sou um ser marcado, natureza (SAVARY, 1998, p. 128). Em relao recriao potica dos corpos, a pesquisadora Anglica Soares, interpretando a potica de Olga Savary, comenta que o relacionamento amoroso dos humanos metamorfoseia-se paralelamente no dinamismo dos fenmenos vitais do mundo natural, cuja mtua correspondncia, alm de restabelecer o vnculo originrio, instaura uma real conexo e sincronia no dilogo entre as suas manifestaes. Diz a autora:
Perfeitamente inseridos na dinmica natural, os corpos dos amantes se conectam e se complementam, na entrega plena e recproca. Pela integrao entre o ser humano e a Natureza, a linguagem dos corpos no apenas deles, mas do mar, do animal, da flor, do fruto (SOARES, 1999, p. 63, grifo do autor).

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

A EXPERINCIA AMOROSA EM OLGA SAVARY E EM OSMAN LINS

119

H uma predominncia absoluta do elemento da gua, cuja vastido lquida indomvel, na sua vazo implacvel, sem medir margens, encena o dinamismo e a envergadura do envolvimento ertico-carnal. A entrega desaguada e visceral dos amantes desemboca na unio dos corpos, os quais se transmutam no prprio fluxo das guas. Ao mesmo tempo em que evoca o princpio originrio da vida, o fundamento primitivo da criao, o movimento regenerador
3

da gua conduz o ser humano reconciliao com as foras da

natureza, ou melhor, com a natureza do seu prprio corpo. A fluidez do signo das guas alude nudez natural 4 e, por extenso, diluio das formas humanas, que se configuram livres e desatadas em direo unidade e plenificao do amor. Como se pode observar nos seguintes versos do poema Signo da mesma obra em questo:
Se a outro pertencia, perteno agora a este signo: da liqidez, do aguaceiro. E a ele me entrego desaguada, sem medir margens, unindo a toda esta gua do teu signo minha gua primitiva e desatada. (SAVARY, 1987, p. 26).

A cpula sexual instaura a abertura para o momento ensolarado e resplandecente de integrao carnal entre duas existncias que se entregam ao xtase, ao gozo, livre fruio do desejo e, sobretudo, consumao do ato sexual no acontecer do jogo amoroso, o qual os integra em uma plena coexistncia a partir da posse das guas do amante no movimento vertiginoso de reunio e de entrega: Ento aposso-me do teu rio/ que corre para minhas guas. Na reciprocidade do enlace dos amantes vigora a unidade concreta dos seus corpos, tal como se vislumbra na seguinte passagem do poema Corao subterrneo, da obra Magma (1982): Amando e se tornando amado, o corpo/ do outro de repente nosso corpo (SAVARY, 1998, p. 188). Neste sentido, a encenao ertica
3

Segundo Mircea Eliade (2008, p. 110), o contato com a gua comporta sempre uma regenerao: por um lado, porque a dissoluo seguida de um novo nascimento; por outro lado, porque a imerso fertiliza e multiplica o potencial da vida. 4 De acordo com Bachelard (1989, p. 36), a gua evoca a nudez natural, a nudez que pode conservar uma inocncia.

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

120

Andra Jamilly Rodrigues Leito

dos corpos sob a mobilidade das guas remonta possibilidade de operar a reconciliao, a fuso em uma s carne, de modo que se realiza o retorno a uma totalidade originria, a um estado primordial e ednico, vivenciado pelo casal bblico Ado e Eva. A potica de Olga Savary jamais se confunde com a mera obscenidade ou a banalizao do corpo enquanto simples instrumento de prazer a servio da satisfao de um impulso de ordem fisiolgica. Pelo contrrio, remete dignidade humana nas suas possibilidades inaugurais e criativas de realizar-se seja pela dimenso do corpo, seja pelo engendrar fecundo da prpria arte. A experincia amorosa consuma-se na comunho originria dos corpos, como est figurado no poema ria, que tambm integra a obra Magma: O que havia era a fria no toque,/ nos corpos um elo desconhecido,/ arquetpico e anterior (SAVARY, 1998, p. 183). A poesia desconhecida que emana dos prprios corpos opera experincias, descobertas e revelaes, no por meio de respostas assertivas ou de afirmaes categricas, mas de interrogaes, de abismos e de um convite sempre renovado reflexo. O escritor Osman Lins, por sua vez, publica em 1973 a obra Avalovara, que constitui, por meio dos procedimentos literrios empregados, um romance experimental por excelncia. A comear pela sua composio estrutural, em que a narrativa regida pelo movimento da espiral e do quadrado. O prprio romance esclarece como se figura tal estruturao:
Sendo a espiral infinita, e limitadas as criaes humanas, o romance inspirado nessa figura geomtrica aberta h que socorrer-se de outra, fechada e evocadora, se possvel, das janelas, das salas e das folhas de papel, espaos com limites precisos, nos quais transita o mundo exterior ou dos quais o espreitamos. A escolha recai sobre o quadrado: ele ser o recinto, o mbito do romance, de que a espiral a fora motriz (LINS, 1973, p. 18-19).

A espiral consiste em uma fora motriz propulsora do percurso criativo do romance, ao passo que o quadrado corresponde ao recinto, ao mbito do romance, cujo contorno espacial opera a delimitao. Este quadrado divide-se em outros menores, cada um correspondendo a uma letra. A passagem da espiral

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

A EXPERINCIA AMOROSA EM OLGA SAVARY E EM OSMAN LINS

121

tangencia sucessivamente as letras e cada uma destas equivale a uma linha narrativa. As letras provm da frase emblemtica do palndromo SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS, que pode significar O lavrador mantm cuidadosamente a charrua nos sulcos. E tambm se entende: O lavrador sustm cuidadosamente o mundo em sua rbita (LINS, 1973, p. 32, grifo do autor). O que j conduz a narrativa a uma aura cosmognica, no seu inesgotvel poder criador. 5 No total so oito linhas narrativas, as quais se entrecruzam no desenrolar do romance e retomam ciclicamente os temas tratados por cada letra em segmentos cada vez maiores. Os temas intitulam-se da seguinte forma: e Abel: Encontros, Percursos e Revelaes; A Espiral e o Quadrado; Histria de , Nascida e Nascida; Roos e as Cidades; Ceclia entre os Lees; O Relgio de Julius Heckethorn; e Abel: ante o Paraso; e Abel: o Paraso. Avalovara , portanto, um texto tecido por uma diversidade de textos, tal como o pssaro outros pequenos pssaros. Os temas perpassam a personagem principal de Abel narrador, escritor e amante e o seu percurso no qual busca alcanar o autoconhecimento e a realizao artstica, em meio s mulheres que amou: Anneliese Roos, Ceclia e . Para os fins deste trabalho interpretativo, deter-se- sobre o envolvimento de Abel com esta ltima personagem identificada to somente pelo sinal grfico e, por conseguinte, inominada , em virtude de esta relao figurar a plenitude da realizao amorosa. A personagem de descrita no romance como palavra e corpo (LINS, 1973, p. 14). Como sublinha Ana Luiza Andrade (1987, p. 186), corpo formado de palavras ou palavra formada de corpos: vozes e signos do mundo. As palavras perpassam o seu corpo, de modo que so visveis e audveis. Em meio s tessituras verbais que tecem o seu corpo, Abel busca desvendar o nome de , a mulher6

que d ttulo ao romance, feito de

Para o escritor Osman Lins, a concepo de narrativa vislumbra-se luz de uma cosmogonia, proporcionando palavra escrita readquirir dimenses absolutas: E a narrativa, para mim, uma cosmogonia (LINS, 1979, p. 223-224). 6 H uma divindade oriental, um ser csmico, de cujos olhos nasceram o Sol e a Lua; de sua boca, os ventos; de seus ps, a Terra. Assim por diante. lmpada para os cegos, gua para os sedentos, pai e me dos infelizes. Tem muitos braos, pois no lhe falta trabalho no mundo. Seu nome Avalokitevara. No foi difcil, aproveitando o nome, chegar ao nome claro e simtrico de Avalovara, que muitas pessoas acham estranho (Ibidem, p. 165).

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

122

Andra Jamilly Rodrigues Leito

palavra, a carne transmutada em verbo, a escritura engendrada no prprio corpo a prpria obra de arte a ser decifrada pelo escritor, como um texto de dez mil anos, reescrito inumerveis vezes, reescrito, apagado, perdido, evocado, novamente escrito e reescrito, uma orao clara, antes familiar, tornada enigmtica medida que transita, em silncio, de um ventre para outro, enquanto a lngua original desvanece (LINS, 1973, p. 28). Neste ponto, especificamente, vale ressaltar o emprego de materiais e formas no convencionais,
7

os quais

contribuem para uma nova concepo e estruturao da personagem romanesca. O fato de ser duas vezes nascida 8 torna-se simblico no somente no plano geral do romance, como tambm no prprio projeto literrio do escritor pernambucano, tendo em vista que o motivo gerado da idia desse segundo nascimento [...] a nomeao das coisas (LINS, 1979, p. 176). O texto osmaniano remonta ao acontecimento da cosmogonia, isto , passagem do Caos Primordial para o Cosmos Ordenado, a partir da ao essencialmente humana de nomear, de revelar e instaurar novos elos de significao, como est sugerido no Retbulo de Santa Joana Carolina, a quinta das nove narrativas que compem a obra Nove, Novena (1966): Duas vezes foi criado o mundo: quando passou do nada para o existente; e quando, alado a um plano mais sutil, fez-se palavra (LINS, 1994, p. 98). Na obra Avalovara h um verdadeiro hino de louvor experincia amorosa. Para Osman Lins (1979, p. 165), o amor teve sempre uma grande importncia, pelo que tem de exaltante, por envolver o problema da unidade e por repousar sobre o encontro, to misterioso, de um ser humano com o outro. Com efeito, destaca-se a consagrao da esfera sensorial do corpo, sendo o lugar, por excelncia, onde se d a apropriao e a unidade concreta dos amantes, no caso das personagens de Abel e de , como se pode observar na seguinte passagem do romance:

Alm da caracterizao no usual e inovadora da personagem de , o corpo da alem Roos referido no romance como composto por cidades: Inumerveis, ntegras, eis as cidades de Roos, erigidas nos ombros, nos joelhos, no rosto (Idem, 1973, p. 32). 8 No tema Histria de , Nascida e Nascida, a reiterao do termo nascida j sugere a sua vida dplice, duas vezes nascida, com duas infncias, duas idades, dois corpos (Ibidem, p. 22, grifo nosso).

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

A EXPERINCIA AMOROSA EM OLGA SAVARY E EM OSMAN LINS

123

No cncavo da mo, sopeso docemente os seus gros e ocorre-me que sustento, no cncavo da mo, a sua voz. A voz que me fala, que me enlaa, que exalta a minha pele, o esplendor da minha carne, tudo nasce a, nessas sementes, sim, no apenas o desejo, a fora que elabora as palavras e as destila, mas tambm o timbre dessa voz, sua sonoridade, a voz, essa voz de bordes. Amado meu, amor, meu sexo te chama, invoca o teu, esse deus pulsador e cercado de chamas. Vers como haver, a tua salamandra, de crescer dentro de mim, expandir-se em mim, tomar-me o ventre, as ancas, invadir meu corpo, ser meu corpo, reinar em mim, em mim reinar, em mim. Morde me (LINS, 1973, p. 88, grifo do autor).

O corpo da personagem de , constitudo do turbilho de palavras, de vozes e de textualidades, evoca o desejo ertico e o dilogo dos sexos, esse deus pulsador e cercado de chamas e, ao mesmo tempo, o vigor potico da linguagem e do prprio ato de escritura que elabora as palavras e as destila. No movimento dos corpos de Abel e da inominada, a dimenso sexual realiza-se paralelamente na dimenso verbal. Ou, para empregar os termos de Octavio Paz, existe uma mtua correlao entre os domnios do erotismo e da poesia. As construes metafricas presentes operam uma aproximao significativa do homem com elementos pertencentes natureza, tais como: o termo salamandra remonta, em termos figurados, ao rgo sexual masculino. Alm disso, as descries sensoriais minuciosas, bem como as metforas envolvendo frutas e flores constroem uma atmosfera essencialmente sensual que, por sua vez, evoca um dilogo possvel com o Cntico dos Cnticos. 9 H, em ambos os textos, uma verdadeira efuso sinestsica, instaurada na prpria comunho ertico-potica dos corpos amantes. Na obra de Salomo, a qual se insere no contexto bblico, destaca-se o trecho a seguir:
Como se esmaltam teus seios, ninfa irm. E como sob o vinho eles se esmaltam. Mais do que todo aroma, de tua roupa saem fragrncias, Raios de mel, ninfa, destilas aos lbios,
9

Na apresentao da obra, o crtico Antonio Candido observa que o livro de Osman Lins se situa numa ambiguidade ilimitada. A comear pela linguagem, que varia com o movimento da espiral, indo da simplicidade das expresses at a parfrase do Cntico dos Cnticos, do tom de arrolamento metdico aos vos largos da poesia (Ibidem, p. 10-11).

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

124

Andra Jamilly Rodrigues Leito


Sob tua lngua h leite e mel (SALOMO, 2000, p. 55-57).

Em relao ao romance do escritor pernambucano, elege-se a seguinte passagem, a qual entretece, igualmente, a cena do encontro amoroso na sua densidade plstica de dimenses, nuances e fragrncias texto literrio:
O licor a que sabe a sua lngua quente, Abel, no ser ento filtrado com palavras? Evoca-te, seu hlito, mirra e violetas, uvas, sarmentos, folhas secas queimando, ou o que te embriaga o olor das palavras atravs das quais suscitas esse pequeno universo entre domstico e vinrio? Arrefece a presso das nossas bocas e entreabrem-se as plpebras azuladas de : ris secretas contemplam-me tona dos seus olhos, to midas e dilatadas que parecem alastrar-se pelas rbitas (LINS, 1973, p. 333).
10

no vigor da escritura do

Os amantes consumam o lan sexual e, por extenso, a promessa do amor em um tapete


11

com motivos de animais e plantas, em que a unidade de

seus corpos se inscreve em meio viso do Paraso: o tapete o Paraso (LINS, 1973, p. 357). O que se observa o movimento de recriao s avessas do casal original Ado e Eva, uma vez que a plenificao amorosa de Abel e de acontece na prpria dimenso do envolvimento carnal dos amantes, sob a figurao de um jardim, ou melhor, de um den paradisaco:
e cruzamos um limite e nos integramos no tapete somos tecidos no tapete eu e eu margens de um rio claro murmurante povoado de peixes e de vozes ns e as mariposas ns e girassis ns e o pssaro benvolo mais e mais distantes latidos dos cachorros vem um silncio novo e luminoso vem a paz e nada nos atinge, nada, passeamos, ditosos, enlaados, entre os animais e plantas do Jardim (LINS, 1973, p. 413).

10

A experincia amorosa fortemente marcada pelo vis sensrio, tal como se figura no poema Nome, da obra Linha-dgua: Procuro sorver-te/em todas as tuas entradas/ e assim me encarceras/ em teu luxo de cheiros,/ cor e sons (SAVARY, 1987, p. 29). 11 O tapete a rplica da tessitura romanesca, ornamento tecido pelo mundo, tem no centro um jardim (ANDRADE, 1987, p. 205).

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

A EXPERINCIA AMOROSA EM OLGA SAVARY E EM OSMAN LINS Neste trecho final do romance, a linguagem
12

125

irrompe em meio aos

voos largos da poesia de que fala Candido , cuja ausncia de pontuao denota a preocupao com o tom meldico intrnseco s palavras. Os enamorados no apenas habitam o tapete, como tambm so tecidos pela urdidura dos seus fios. No limiar dos encontros e das travessias, engendra-se a beatitude, a profunda integrao dos amantes, enlaados e acolhidos na abertura luminosa inaugural e prenhe de silncios da Totalidade. Esta, por sua vez, vigora na sua exuberncia natural inesgotvel os afluentes, os animais e a vegetao. Sendo assim, possvel observar que a unidade se materializa, em sua plenitude, na tessitura amorosa enredada conjuntamente pelas personagens, na medida em que se realiza a entrada no grande todo coletivo: o eu se converte em ns (PAZ, 1994, p. 182). Em suas linhas literrias inovadoras, o romance de Osman Lins fulgura um reencontro inicial com uma realidade de ordem potico-ednica (ANDRADE, 1987, p. 179). Se, por um lado, vislumbra-se a encenao da cpula carnal; por outro, evoca a dimenso mstica e sublime da convergncia dos amantes e, por extenso, da prpria comunho com o divino. A exemplo do poema Cntico espiritual, do frade carmelita e tambm poeta espanhol So Joo da Cruz, no qual se figura canes entre a alma e o esposo que corresponde, em outro plano, ao dilogo entre a alma e Deus seu verdadeiro Amado. Na confluncia ambgua entre as esferas do erotismo e do religioso, as descries remontam a um leito [que] florido e iluminado por uma paz edificada, cuja profuso espiritual convoca ao exerccio amoroso e unidade exttica com o sagrado:
Gozemo-nos, Amado! Vamo-nos ver em tua formosura, No monte e na colina, Onde brota a gua pura; Entremos mais adentro na espessura. (JOO DA CRUZ, 1960, p. 21).

Em suma, Linha-dgua e Avalovara operam uma abertura mais adentro que conduz a uma entrega maior, a do corpo poesia, ao mesmo tempo
12

De acordo com Octavio Paz (1982, p. 274), o carter singular do romance provm, em primeiro lugar, de sua linguagem.

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

126

Andra Jamilly Rodrigues Leito

que desvela a poesia dos corpos seja das guas, seja do prprio verbo. No intenso jogo entre a dimenso ertica e a potica, Georges Bataille (1987, p. 23) sustenta que a poesia conduz ao mesmo ponto como cada forma do erotismo; conduz indistino, fuso dos objetos distintos, a saber, comunho absoluta dos amantes na prpria poeticidade do encontro mstico
13

e, tambm, ertico dos

corpos. As obras supracitadas manifestam uma nova ligao do homem com o mundo, uma vez que encenam a experincia amorosa como uma possibilidade concreta de reconciliao, mediante o movimento de recuperao da unidade originria entre o ser humano e a natureza; de operar o retorno ao estado primordial do Paraso; e, assim, de desfazer a condio de exlio do homem: Ao nascer, fomos arrancados da totalidade; no amor sentimos voltar totalidade original [...] Reconciliao com a totalidade que o mundo (PAZ, 1994, p. 196). Os corpos reconciliados convergem para a concretizao de uma perfeita unidade luz do rito carnal, sob as emanaes do esprito ertico-amoroso, no esplendor da natureza desvelada.

CONSIDERAES FINAIS No dilogo entre a potica de Olga Savary especificamente a figurada no poema S na poesia? e o romance Avalovara, de Osman Lins, pode-se observar no uma simples relao comparativista entre os procedimentos criativos empregados, porm um enriquecimento mtuo e, sobretudo, a possibilidade de revitalizar e de recriar com singular plasticidade e densidade metafrica a experincia amorosa na conformao verbal de cada uma dessas obras. Portanto, a literatura comparada, como um espao eminentemente de trnsito e de fluxo, capaz de oportunizar significativamente a abertura para a compreenso de novas dimenses interpretativas e de questes que percorrem as correspondncias recprocas e os cruzamentos possveis da literatura em dilogo com outras manifestaes artsticas que, no caso, se deteve sobre obras de ordem literria no somente atentado s semelhanas existentes, mas tambm s peculiaridades de cada realizao textual. A partir do vis articulado neste trabalho, os textos
13

No poema Noite escura, de So Joo da Cruz, a unio mstica e indistinta dos enamorados instaura-se sob o vigor simblico do elemento da noite: Oh! noite que juntaste/ Amado com amada,/ Amada j no Amado transformada! (JOO DA CRUZ, 1960, p. 290).

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

A EXPERINCIA AMOROSA EM OLGA SAVARY E EM OSMAN LINS

127

literrios figurados constituem-se luz de dois corpos que se conjugam e se atravessam mutuamente sob a vigncia de um den amoroso. Sendo as metforas criadoras de realidades, por excelncia, as que se apresentam nas obras estudadas fundam uma nova relao do homem com a natureza, em que estes se confundem em suas manifestaes e se encontram plenamente em comunho na unidade amorosa, consumada na conexo dos corpos. A encenao do envolvimento ertico-carnal dos amantes conduz reconciliao com a natureza e, simultaneamente, consagrao da natureza do prprio corpo. Se a figurao dos corpos presente em Olga Savary perfaz-se sob o devir das guas, em Osman Lins o corpo textual da personagem de tambm est sempre por ser reconstrudo em meio ao movimento espiralar do romance. O manifestar do corpo investe-se de uma poesia inaugural, de modo que se realiza como uma verdadeira obra de arte, aberta, jamais acabada e, por conseguinte, de sentidos moventes, remetendo s possibilidades criativas de o homem realizar-se amorosamente quer pela dimenso corporal, quer pelo engendrar da prpria instncia artstica.

REFERNCIAS ANDRADE, Ana Luiza. Osman Lins: crtica e criao. So Paulo: HUCITEC, 1987. ANDRADE, Carlos Drummond de. Corpo. 21. ed. Rio de Janeiro: Record, 2011. BACHELARD, Gaston. A gua e os sonhos: ensaio sobre a imaginao da matria. Traduo de Antonio de Padua Danesi. So Paulo: Martins Fontes, 1989. BATAILLE, Georges. O erotismo. Traduo de Antonio Carlos Viana. Porto Alegre: L&PM, 1987. CARVALHAL, Tnia Franco. Literatura comparada. 3. ed. So Paulo: tica, 1998. ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano: a essncia das religies. Traduo de Rogrio Fernandes. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2008. GUYARD, Marius-Franois. Literatura comparada. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1956. JOO DA CRUZ, So. Obras de So Joo da Cruz. Traduzidas pelas carmelitas descalas do convento de Santa Tereza do Rio de Janeiro. Prefcio e introduo do Padre Maurlio T. L. Penido. Petrpolis, RJ: Vozes, 1960. 2 v.

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013

128

Andra Jamilly Rodrigues Leito

LINS, Osman. Avalovara. So Paulo: Melhoramentos, 1973. LINS, Osman. Evangelho na taba: outros problemas inculturais brasileiros. So Paulo: Summus, 1979. LINS, Osman. Nove, novena: narrativas. 4. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. PAZ, Octavio. O arco e a lira. Traduo de Olga Savary. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. PAZ, Octavio. A dupla chama: amor e erotismo. Traduo de Wladir Dupont. 2. ed. So Paulo: Siciliano, 1994. SALOMO. Cntico dos cnticos. Traduzido do grego por Antonio Menina Rodrigues. So Paulo: Labortexto, 2000. SAVARY, Olga. Linha-dgua. So Paulo: Massao Ohno/Hipocampo, 1987. SAVARY, Olga. Repertrio Selvagem: obra reunida: 12 livros de poesia (1947-1998). Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional; MultiMais; Universidade de Mogi das Cruzes, 1998. SOARES, Anglica. A paixo emancipatria: vozes femininas da liberao do erotismo na poesia brasileira. Rio de Janeiro: Difel, 1999. SOURIAU, Etienne. A correspondncia das artes. Traduo de Maria Ceclia Pinto e Maria Helena Cunha. So Paulo: Cultrix; EDUSP, 1983. TOLEDO, Marleine Paula Marcondes e Ferreira de. Olga Savary: erotismo e paixo. Colaboradores Heliane Aparecida Monti Mathias e Mrcio Jos Pereira de Camargo. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2009. WEISSTEIN, Ulrich. Literatura Comparada: uma definio. In: COUTINHO, Eduardo F.; CARVALHAL, Tnia Franco (Orgs.). Literatura Comparada: textos fundadores. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 308-325.

Recebido em julho de 2013. Aprovado em agosto de 2013.

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 07, Volume 13 | jan./jun. de 2013