Museu, Informação e Comunicação

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO - UFRJ
ESCOLA DE COMUNICAO-ECO
MESTRADO EM CINCIA DA INFORMAO
CONVNIO CNPq / IBICT - UFRJ / ECO

MUSEU, INFORMAO E COMUNICAO:
O PROCESSO DE CONSTRUO DO DISCURSO
MUSEOGRFICO E SUAS ESTRATGIAS

POR

LUISA MARIA GOMES DE MATTOS ROCHA

ORIENTAO
Prof. Regina Maria Marteleto
Prof. Rosali Fernandez de Souza

Rio de Janeiro
1999

ii



Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao
em Cincia da Informao ( Convnio CNPq/IBICT-
UFRJ/ECO), como requisito parcial para a obteno do
grau de Mestre em Cincia da Informao.

ORIENTAO

Prof. Regina Maria Marteleto
Doutora em Comunicao e Cultura - U.F.R.J.

Prof. Rosali Fernandez de Souza
PhD em Cincia da Informao - Inglaterra

Rio de Janeiro
1999

iii


Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao
em Cincia da Informao, como requisito parcial para a
obteno do grau de Mestre em Cincia da Informao.

BANCA EXAMINADORA

____________________________________________
Prof. Regina Maria Marteleto, orientadora
Doutora em Comunicao e Cultura - ECO/UFRJ

_______________________________________
Prof. Rosali Fernandez de Souza, orientadora
PhD em Cincia da Informao - Inglaterra

____________________________________________
Prof. Lena Vania Ribeiro Pinheiro
Doutora em Comunicao e Cultura - ECO/ UFRJ

____________________________________________
Prof. Vera Lucia Doyle Dodebei
Doutora em Comunicao e Cultura - ECO/ UFRJ

___________________________________________
Prof. Maria Nlida Gonzlez de Gmez - suplente
Doutora em Comunicao - ECO/UFRJ

iv

FICHA CATALOGRFICA

Rocha, Luisa Maria Gomes de Mattos
Museu, Informao e Comunicao: o processo de
construo do discurso museogrfico e suas estratgias/
Luisa Maria Gomes de Mattos Rocha. Rio de Janeiro:
PPGCI (CNPq/IBICT - UFRJ/ECO), 1999
viii p. 120
Dissertao - PPGCI (CNPq/IBICT - UFRJ/ECO)
1. Informao cultural 2. Museu 3. Exposio. 4. Tese
(Mestrado PPGCI (CNPq/IBICT - UFRJ/ECO). I. Ttulo

v

AGRADECIMENTOS

A Professora Regina Marteletto, pelo entusiasmo nas horas
de desnimo, pela confiana nos momentos de dvidas, pela orientao na
procura do caminho;

A Professora Rosali Fernandez de Souza, pela segurana e
incentivo transmitidos a cada encontro;

A Maria Ceclia Arruda, por ter me ajudado nas minhas
obrigaes no trabalho, sempre compartilhando a sua amizade e carinho;

Aos amigos e colegas de turma Orlando Verna, Luisa
Massarani, Maria Conceio Arruda e Job Vieira, que tornaram o curso de
mestrado uma permanente troca de conhecimento e vida;

Aos colegas muselogos Ana Lcia Sianes, Maria Lucia
Loureiro e Jos Mauro Loureiro, pelo apoio e colaborao;

A Rosa Maria pelo carinho para com os meus momentos
difceis;

A Fernando Pardellas pela ajuda e incentivo ao meu
crescimento pessoal e profissional;

E a tantos outros amigos, companheiros, conhecidos e
desconhecidos que contriburam para que este sonho tornasse realidade.

vi

RESUMO

Uma anlise exploratria no campo da Cincia da Informao e da Museologia
sobre o processo de construo do discurso museogrfico e suas estratgias expositivas,
enfocando-o como um processo informacional e comunicacional que envolve atividades
tcnicas e cientficas, nas quais esto subjacentes uma gama de conceitos, idias e vises de
mundo que inscrevem as marcas de um discurso contextual - histrico, social e
culturalmente determinado. Esta pesquisa apoia-se nos conceitos de discurso e informao
para refletir sobre a teia de significados possveis que constitui a exposio e na sua
relao com o usurio de museus. Analisa o espao da exposio do museu como um
espao comunicador, enfocando os museus histricos - entendidos aqui como aqueles que
trabalham com objetos histricos. Abordagem da informao, no somente como matria-
prima do trabalho museolgico, mas tambm como possibilidade de transformao nas
prticas culturais da sociedade moderna. Reflexo sobre a informao museolgica como
um fenmeno que transcende o objeto, o documento, o discurso, e configura-se como o
articulador destas mltiplas instncias que possibilitam a reflexo, o questionamento, a
mudana.

vii

ABSTRACT

An exploratory analysis of the Information Science and Museology areas upon the
constitution process of the museographic discourse and its exhibition strategies. This
process is focused as an informational and communicational process, involving scientific
and technical activities, in which are subjacent a team of concepts, ideas and visions of the
world that inscrebes the signs of a contextual discourse - historical, social and culturally
determined. This investigation deals with the concepts of information and discourse in order
to reflect the web of possible meanings that constitutes the museum exhibition and its
relation with the users. The work analises the exhibition as a communication space focusing
museums that work with historical objects. the work aprproaches information not only as
raw material but also viewed as a possility to transform cultural practices of the modern
society. It deals with reflection upon the museological information as a phenomenon, which
overpasses the object, the document, the discourse, and appears as an articulater of there
multiple instances enabling the reflection, questioning and change.

viii

Sumrio

1. Introduo ........................................................ 1

2. Cultura, Museu e Museologia ....................................... 8
2.1 Cultura: um conceito antropolgico e semitico ..................... 8
2.2 Museu, museologia e exposio ............................................ 16

3. Exposio, Museu e Histria ......................................... 23
3.1 Memria/ histria .............................................. 23
3.2 Objeto histrico .............................................. 30
3.3 Historiadores e muselogos .............................................. 35

4. Exposio: comunicao e informao ............................... 41
4.1 Informao e comunicao ................................... 42
4.2 Informao, objeto e documento ................................... 47
4.3 Informao e Cincia da Informao ................................... 54

5. Exposio: praticas informacionais .............................. 63
5. 1 Classificao ................................................................... 64
5. 2 Pesquisa ................................................................... 75

6. Exposio e Discurso ................................................. 80
6.1 Discurso e interpretao ........................................................ 81
6.2 Discurso e comunicao ........................................................ 84
6.3 Discurso e verdade ........................................................ 87
6.4 Discurso e autoria ........................................................ 89

7. Exposio: estratgias museogrficas ............................. 95

8. Consideraes Finais ................................................. 110

9. Referncias Bibliogrficas ................................................. 116

1. Introduo

Esta dissertao tem como objetivo realizar uma reflexo sobre o processo de
construo do discurso museogrfico e suas estratgias expositivas, enfocando-o como um
processo informacional que envolve atividades tcnicas e cientficas, no qual esto
subjacentes uma gama de conceitos, idias e vises de mundo que inscreve as marcas de
um discurso contextual - histrico, social e culturalmente determinado. Portanto, o discurso
e a estratgia museogrfica elaborados por um museu para uma determinada exposio
constituem-se em apenas uma das possibilidades discursivas acerca de um contedo
museolgico em meio a tantas outras construes interpretativas.

O presente trabalho redefine o papel comunicacional das exposies, atividade que
ganha especial relevncia na sociedade atual por ter como objetivo a efetiva alocao do
conhecimento no sujeito social. A exposio museolgica caracterizada como uma
atitude narrativa, obra discursiva produzida por uma equipe dentro de um contexto
histrico e social, e a museografia - concepo e montagem de exposio - como a
resultante de um processo informacional que reflete a estratgia de ao museolgica
adotada pela instituio.

A escolha pelo estudo das atividades museolgicas de comunicao e transferncia
de informao justifica-se plenamente, pois os museus tm pouco a pouco alterado o seu
foco de trabalho. Ao longo dos anos, os museus tm-se preocupado com a acumulao de
objetos, dados e informaes e com o desenvolvimento de metodologias para lidar com esta
massa informacional. Hoje, os museus se deparam com a tarefa de organizar e representar o
seu acervo atravs de prticas informacionais que assegurem a efetiva transferncia de
informao, uma vez que esta atividade constitui-se na possibilidade de renovao das
trocas sociais e culturais entre os sujeitos e o universo do conhecimento que configura o
acervo de um museu.

O desenvolvimento dos meios de comunicao e das redes de computadores tm
modificado a concepo de mundo do sujeito social, especialmente na forma como ele o
percebe. Tornou-se uma ao vital desse sujeito a busca por informao que produza
sentido para a leitura do mundo circundante. A anlise do papel social do museu inserido
nesta teia de relaes scio-culturais que configura a nossa sociedade, constitui-se uma
necessidade e um desafio para os profissionais de museus - sobretudo no que tange
conscientizao do museu como agente informacional, deflagrador de mudanas e
transformaes na realidade social.

Pensar, refletir e questionar o potencial de produo de conhecimento a partir do
objeto museal passou a ser uma atividade bsica do processo dirio de construo do saber
museolgico. No entanto, a prtica profissional levou-nos a constatar uma lacuna terica na
nossa formao acadmica de museologia. A maioria das disciplinas do curso de graduao
enfatizou os aspectos materiais do objeto em detrimento do seu carter argumentativo e
perquiridor, acentuando a importncia da preservao e conservao do objeto, e relegando
a segundo plano a questo da comunicao e gerao do conhecimento.

Os museus, e mais especificamente as exposies, por seu potencial de integrao
do afetivo/cognitivo e por utilizar-se de fontes histricas materiais, representam um espao
contextual adequado para a gerao de conhecimento. Contudo, a rea de museologia no
oferece um instrumental terico capaz de analisar esse processo informacional e o contexto
em que este est inserido.

A nossa formao acadmica na rea de museologia somada experincia
profissional, principalmente o trabalho com concepo, planejamento e montagem de
exposies, direcionou no apenas a escolha do tema desta dissertao, como tambm pelo
curso de Mestrado em Cincia da Informao. A preocupao com os processos
informacionais subjacentes na construo do discurso museogrfico e a capacidade deste de
efetivamente transferir informao para gerao de conhecimento, nortearam esta pesquisa
e continuam orientando a nossa prtica profissional.
Face a essas questes, procuramos na Cincia da Informao o suporte terico e
aplicativo para ampliar o universo conceitual de informao e de comunicao no
contexto museolgico. Esta proposta foi enriquecida atravs do apoio referencial da rea de
Comunicao, ao estudar e pesquisar aspectos do discurso museolgico como a
interpretao, a significao, os meios de comunicao humana, a cultura e a sociedade.

Em virtude do seu carter interdisciplinar, a Cincia da Informao uma rea do
conhecimento de relevncia, riqueza metodolgica e conceitual - sobretudo pelo universo
relacional com todas as reas que encontram na informao o insumo principal. Desta
forma, escolheu-se como metodologia a realizao de um estudo que, histrica e
contextualmente, rene a viso de diferentes campos do conhecimento em torno da questo
informacional e comunicacional das exposies nos museus. Neste sentido, esta dissertao
insere-se numa abordagem livre sobre o objeto definido (JAPIASSU, 1994, p.6) por ns
mesmos, dentro de uma proposta terica interdisciplinar.

Ainda sob o olhar metodolgico, a estrutura deste trabalho obedece a uma hierarquia
de conceitos presentes na prtica museolgica e museogrfica segundo o espectro de sua
abrangncia. Partindo-se do conceito de Cultura, campo por excelncia desta dissertao,
focou-se paulatinamente o ngulo da nossa lente, estabelecendo o objetivo deste trabalho,
ou seja, o discurso e as estratgias museogrficas vistos sob o prisma informacional e
comunicacional. Para tanto, privilegiamos, em alguns momentos, uma tipologia especfica
de museu, razo pela qual o terceiro captulo aborda a construo do conhecimento
histrico. Diminuindo mais o ngulo da lente, tratramos de conceitos-chave da matriz
terica desta dissertao: a Comunicao e a Informao, uma vez que constituem o prisma
pelo qual pretende-se olhar a exposio. Na parte final, aps ter configurado o contexto de
anlise deste estudo, so abordados os aspectos mais especficos do processo de construo
do discurso museogrfico. Sendo assim, pode-se dizer que foi realizado um trabalho
dissertativo monogrfico com uma temtica voltada para um assunto que aprofunda o
conhecimento no campo museolgico, da mesma forma que preenche, como dissemos, uma
lacuna terica da nossa formao acadmica. Ou ainda, segundo a definio de monografia
de PDUA (1989, p.150): o resultado do estudo cientfico de um tema, ou de uma
questo mais especifica sobre determinado assunto; vai sistematizar o resultado das leituras,
observaes, crticas e reflexes feitas pelo educando.

Nesta perspectiva, a presente monografia dissertativa inicia com a explanao de
alguns conceitos que se encontram subjacentes na prpria prtica museolgica, tais como:
cultura, museu, museologia, histria e memria. A partir do terceiro captulo, analisa-se, em
maior profundidade, os aspectos comunicacionais e informacionais das exposies,
entendida como um processo de interao scio-cultural entre o museu e o sujeito social.

O conceito de informao desenvolvido, no somente como matria-prima do
trabalho museolgico, mas tambm como possibilidade de transformao das prticas
sociais e culturais da sociedade moderna. Enfocando o museu como um espao
contextualizador e delimitador de trocas culturais e sociais, viu-se a informao como algo
construdo para atingir o plano cognitivo/afetivo do sujeito social e a exposio como um
vetor, canal de sua transferncia. O conceito de informao abordado como um processo
de produo de sentido, que envolve intencionalidade, comunicao, contexto e concepo
de mundo. Neste caso, um determinado emissor tem a inteno de transmitir uma
mensagem que reflete seu sistema de valores e cdigos com o objetivo de produzir um
efeito modificador no sistema do receptor. Com esta finalidade, encontrou-se suporte
terico em autores das reas de Cincia da Informao como N. J. BELKIN, T. D. WILSON
e G. WERSIG, e da Museologia como I. MAROEVIC e P. V. MENSCH. Recorreu-se
tambm produo cientfica de alguns mestres e doutores do IBICT
1
, que ao longo das
aulas no mestrado, ou atravs de seus artigos, contriburam substancialmente para o

1
IBICT - Instituto Brasileiro de Informao, Cincia e Tecnologia
embasamento terico desta dissertao, como R. MARTELETO, A. BARRETO, L. V.
PINHEIRO, M. N. G. GMEZ e R. F. SOUZA. Utilizou-se, ainda, os trabalhos de
dissertao e as teses dos alunos do curso do PPGCI
2
e da ECO
3
, como os de A. L. S.
CASTRO, J. M. LOUREIRO, L. S. PACHECO, O. M. VERNA, V. L. D. DODEBEI e L.
T. CARREGAL, que ampliaram a reflexo sobre a questo informacional e comunicacional
e contextualizaram os caminhos da produo cientfica brasileira nessas duas reas.

A dissertao focalizou, predominantemente, a exposio e as suas diferentes
estratgias museogrficas, uma vez que constitui a rea de atuao profissional da aluna, e
expressa todo o procedimento informacional adotado pelo museu. Entendendo a exposio
como atividade comunicacional de transferncia de informao, e preocupada com o estudo
da atitude discursiva proposta nas diferentes montagens, encontrou-se subsdios tericos
para analisar a questo cultural e a prpria museografia em antroplogos como C.
GEERTZ, J. CLIFFORD e N. CANCLINI e em muselogos como M. L. P. HORTA, M.
CHAGAS, T. SCHEINER e G. DEAN. Preocupada, ainda, com o carter de historicidade
da exposio, que ocorre em lugar determinado, num tempo preciso, e entendendo que esta
carrega as marcas de quem a concebeu e produziu, abordou-se os conceitos de discurso e
autoria como forma de compreenso das regras e cdigos que caracterizam as prticas
discursivas das exposies, utilizando-se de autores como C. GEERTZ, M. FOUCAULT,
E. ORLANDI. Este arcabouo conceitual serviu de fio condutor para a anlise da exposio
como vetor de produo de sentido, na qual o indivduo produz os significados na relao
sujeito-objeto.

Os processos classificatrios e de pesquisa do museu so considerados, tanto na sua
conceituao geral como no seu aspecto metodolgico, pois estes constituem-se no
instrumento-chave para novas conexes e associaes entre os diferentes significados do
objeto. A perspectiva da interdisciplinaridade discutida no processo de classificao, uma
vez que somente o registro da riqueza de contextos e significados referentes ao objeto
fornecer elementos para elaborao de uma exposio que explore todo o seu potencial

2
PPGCI - Programa de Ps-graduao em Cincia da Informao
argumentativo. A viso interdisciplinar faz-se importante na superao dos problemas
referentes rea de conhecimento da tipologia do museu - Histria.

Outro ponto enfocado dentro do conceito geral de classificao refere-se questo
comunicacional da exposio, mais especificamente formao de sentido no receptor
atravs de processos cognitivos classificatrios. Aqui, apoiou-se no embasamento terico
de D. LANGRIDGE, J. PIAGET, P. ARTIRES, P. MEREDITH, e nas dissertaes de M.
L. C. MIRANDA e M. C. CACELLA. Tentou-se demonstrar que os princpios
classificatrios constituem um processo presente em todas as atividades informacionais do
museus, at mesmo como padro operatrio dos cdigos em jogo nas exposies
museolgicas. Da mesma forma, apresentou-se a atividade de pesquisa como aquela que
possibilitar apresentar a Histria sob diferentes ngulos e dimenses, reintroduzindo no
cenrio a dinmica complexa e conflitual da sociedade.

Considerando que as prticas informacionais que do suporte exposio, sejam de
pesquisa e classificao, sejam de construo narrativa e estratgia museogrfica, tm nos
profissionais de museus os seu mediadores e agenciadores, abordamos o papel dos
profissionais, evidenciando as diferentes lgicas de ao informacional que so colocadas
em prtica nas exposies. Discutiu-se o papel do historiador e do muselogo na
interpretao destas informaes, recorrendo-se a tericos de ambas as reas, tais como U.
C. MENESES, M. L. P. HORTA e J. SIMO NETO. Explorou-se, tambm, aspectos da
especificidade tipolgica do museu e do objeto histrico.

Pelas caractersticas apontadas no presente trabalho, destacando-se a abordagem
interdisciplinar desta dissertao, mostrou-se necessrio um estudo da bibliografia nas
diferentes reas j mencionadas, com o intuito de ampliar o panorama reflexivo sobre os
conceitos de informao, comunicao, exposio, pesquisa, classificao, discurso, cultura
e museu. Procurou-se tambm como suporte teorias scio-antropolgicas, como forma de
insero das relaes sociais e culturais que caracterizam o ambiente do museu. Este

3
ECO - Escola de Comunicao da UFRJ
trabalho de levantamento bibliogrfico teve a finalidade de estabelecer os conceitos
operatrios da dissertao, e contextualiz-los em funo do nosso objeto de estudo, quais
sejam o discurso e as estratgias de exposio dos museus.

Nesta perspectiva, observou-se a informao como algo construdo, elaborado a
partir do acervo museolgico e trabalhado com o objetivo de apresent-la de uma
determinada forma e tempo, em um espao contextualizador: o Museu. Entendendo que a
interpretao do significado moldada pela interpretao do contexto. (HODDER apud
PACHECO, 1992, p.30), abordamos o trabalho de produo e organizao do
conhecimento em museus atravs de um enfoque comunicacional, analisando a informao
sob o prisma das suas condies especficas de produo, transmisso e recepo, num
processo de significao para gerao de sentido.

2. Cultura, Museu e Museologia

Como ponto de partida da reflexo sobre o discurso museogrfico e o seu processo
de construo, optou-se por desenvolver alguns conceitos-chave para compreenso do
campo de estudo, qual seja o Museu, visto como uma instituio cultural que se insere num
determinado contexto histrico e social, com uma prtica especfica.

Alguns conceitos aqui abordados da rea de museologia muitas vezes no se
encontram reunidos em um corpus terico capaz de fornecer uma matriz do pensamento em
Museus. Por isso mesmo, busca-se apoio em outras reas do conhecimento como a
Antropologia e a Semitica, numa abordagem interdisciplinar que amplia e consubstancia a
reflexo terica sobre o campo estudado.

2.1 Cultura: um conceito antropolgico e semitico

Ao abordar a exposio nos museus necessitamos de uma definio operacional do
termo Cultura, estabelecendo qual o enfoque aqui utilizado. O termo Cultura, assim como
Informao, vem sendo interpretado e reinterpretado, atravs dos tempos, com diferentes
enfoques e perspectivas de acordo com os objetivos propostos. Desta forma, o conceito de
cultura muitas vezes torna-se de tal forma abrangente e relacional que perde a sua
especificidade quando usado como arcabouo terico para um trabalho monogrfico
cientfico. Assim sendo, foi necessrio iniciar esta dissertao com uma definio de
Cultura, trabalhando o seu conceito a partir da rea do conhecimento da Antropologia, com
apoio da Semitica.

Tal como proposto por MUNIZ SODR (1988, p.43), acredita-se que a cultura
remete sempre ao relacionamento com as diferenas, logo, com o sentido., portanto faz-se
importante traar o surgimento dessa questo da diferena, que encontra na Antropologia
o seu frum de discusso.

Numa perspectiva evolucionista, os antroplogos europeus explicaram a diferena
nas sociedades primitivas atravs da histria. Pressupondo a existncia de uma essncia
comum, de uma natureza humana universal, os diferentes estgios da potencialidade
humana foram explicados atravs da teoria da degenerescncia, baseada numa abordagem
biolgica linear, resumida na frase: evoluir ou degenerar. O tempo para o evolucionismo
possua uma lgica prpria. O desenvolvimento do esprito levava necessariamente
evoluo. Como afirma LVI-STRAUSS (1967, p.15): A interpretao evolucionista ,
em etnologia, a repercusso direta do evolucionismo biolgico. A civilizao ocidental
aparece como a expresso mais avanada da evoluo das sociedades humanas, e os grupos
mais primitivos como sobrevivncias de etapas anteriores, cuja classificao lgica
fornecer, simultaneamente, a ordem de apario no tempo.

O evolucionismo, apesar do seu projeto de homogeneizao do homem, possui um
aspecto humanista que valoriza o ideal de igualdade baseado numa espcie comum. Esta
unidade na diversidade que vai configurar o objeto de estudo da Antropologia, pois a
partir desta unidade pode-se estabelecer mnimas generalizaes no estudo da sociedade.
Logo, podemos dizer que a Antropologia estuda o homem pelas suas manifestaes
culturais. Mas que homem este e com qual conceito de cultura a Antropologia trabalha?

Na Antropologia, tal conceito foi forjado para lidar com o dilema das diferenas,
que problematiza a capacidade do homem de se relacionar com as diferentes formas. A
prpria idia de cultura foi produzida para construir um saber sobre a diversidade.
Contudo, GONALVES vai alertar para o fato de que ao construrem a noo de cultura
para pensar as experincias humanas, as diferenas entre civilizados e primitivos, entre
ns e os outros, trouxeram algo que, simultaneamente, desencadeia e cura a doena; ao
mesmo tempo, veneno e remdio ( 1996, p.159).

Na passagem para a modernidade, o trabalho do antroplogo passa a ser,
primordialmente, as atividades etnogrficas. Percebe-se a ruptura com a linearidade e a
aceitao da pluralidade, evidenciada pela aposio do s na palavra cultura. A
Antropologia passa a estudar a maneira como cada grupo manifesta-se culturalmente. Surge
o Difusionismo, que ainda se insere na lgica da temporalidade, mas valoriza o trabalho de
campo para elaborao de uma analogia entre os traos culturais de sociedades vizinhas.
Entretanto, LVI-STRAUSS (1967, p.18) critica os difusionistas, mostrando que uma
anlise dos fragmentos retirados de categorias diferentes no fornece subsdios suficientes
para a formao de um arcabouo conceitual, as coordenadas espaciais e temporais
resultam da maneira pela qual os elementos foram escolhidos e compostos entre si, ao invs
de conferir uma unidade real ao objeto.

O funcionalismo rompe com a perspectiva diacrnica, abandonando a vertente
histrica e passando a adotar a anlise etnogrfica dos padres culturais dentro de uma
determinada sociedade. No interessa mais o passado e a evoluo histrica. O
funcionalismo inaugura uma perspectiva sincrnica na Antropologia. As sociedades passam
a ser vistas como sistema, sendo analisado o seu funcionamento, ou seja, como as diversas
partes da sociedade esto relacionadas entre si. A metfora ainda biolgica, mas introduz,
mais claramente, a noo de corpo, de organismo.

O evolucionismo e o funcionalismo so perspectivas adotadas pela maioria das
exposies dos museus, no importando a sua tipologia (histrica, antropolgica, cientfica,
artstica,...), uma vez que se evidencia a adoo de uma perspectiva universalista, tendncia
enfatizada por essas duas correntes citadas.

A crtica a esta linha antropolgica parte de LVI-STRAUSS (1967,p.23) em
relao ao trabalho com os acontecimentos do presente. O autor salienta que estes esto
ligados necessariamente a significados que variam no tempo e no contexto de cada
sociedade e se impes a tarefa de reconstruir o objeto de estudo, fragmentado pelos
difusionistas, elaborando uma teoria formulada a partir da anlise dos mecanismos
inconscientes. Recorre s descries da Etnografia sobre as manifestaes das diversas
sociedades e Etnologia para extrair da anlise as estruturas lgicas universais. Segundo
ele, a etnologia no pode permanecer indiferente aos processos histricos e s expresses
mais altamente conscientes dos fenmenos sociais. Mas, (...), para chegar, por uma
espcie de marcha regressiva, a eliminar tudo o que devem ao acontecimento e reflexo
(1967, p.39).

GEERTZ (1997) contrape-se a LVI-STRAUSS quando afirma que o nvel da
lgica uma abstrao pouco operacional para a produo do conhecimento sobre o
outro, sobre as sociedades, sobre a cultura. Ele tambm ressalta o carter analtico da
descrio etnogrfica, enfatizando sua importncia na construo do conhecimento.

Para GONALVES (1996, p.160) existem dois paradigmas da Antropologia. O
primeiro refere-se teoria, prpria constituio de uma cincia; o segundo trata das
interpretaes sobre o real. Em MARCUS e FISCHER, as discusses na rea de humanas e
nas cincias sociais indicam que no momento no se procura elaborar grandes teorias ou
paradigmas, mas aprofundar questes como a contextualizao, o significado da vida
social para aqueles que a legitimam, e a explicao para as excees e indeterminaes em
detrimento das regularidades na observao do fenmeno(MARCUS, FISCHER, 1986
p.8).

O paradigma das interpretaes sobre o real refere-se ao prprio limite da
perspectiva do relativismo cultural. A afirmao de que no existe uma situao em
abstrato, mas sim que esta se configura por articulaes onde esto em jogo uma srie de
propostas e interesses, alinha a Antropologia de GEERTZ com as propostas dos Estudos
Culturais, destacando-se as idias e conceitos de JAMENSON. Para ambos, importante
analisar quais as relaes constitutivas, as vantagens e desvantagens em relao as pessoas
envolvidas, quem se legitima nessa articulao e as suas conseqncias. JAMENSON
(1994) aponta o seu objeto de estudo como a textualidade do seu entorno - do mundo -, e
traando dois caminhos de atuao, o poltico e o social, alinha algumas reas do
conhecimento a respeito deste objeto de estudo. Neste sentido, o autor cita o movimento
ingls Novo Historicismo, mas chama a ateno para a existncia de uma idia de
construo histrica, na qual o fato a matria prima do discurso ou interpretao que ir
construir a Histria.

Outra disciplina que contribui para a anlise da textualidade a Sociologia. Numa
citao de JANET WOLFF, o autor evidencia sua posio: Uma abordagem que integre a
anlise textual com a investigao sociolgica de instituies de produo cultural e
daqueles processos e relaes sociais e polticas nos quais esta se d (JAMENSON. 1994.
p. 15). Por fim, destaca a Antropologia como uma das reas fundamentais anlise do
cruzamento das questes culturais com o discurso social. Questionando o critrio da
diferena, da distncia, do referencial para estabelecermos o outro, a Antropologia
Interpretativa reconhece o texto como sendo o produto do trabalho do antroplogo, e afasta
a idia de um retrato da realidade. Segundo o autor, esta aproximao d-se atravs de uma
nova Antropologia Textual ou Interpretativa, a qual - apresentando uma semelhana
familiar distante com o Novo Historicismo- emerge completamente desenvolvida no
trabalho de CLIFFORD e tambm no de MARCUS E FISCHER (com o reconhecimento
devido aos exemplos precursores de GEERTZ, TURNER e outros) (JAMENSON, 1994,
p. 17).

O caminho de anlise das prticas culturais proposto por JAMENSON refere-se
anlise dos espaos polticos pelo conceito de articulao. A idia de articulao
eminentemente conjuntural, para pensar o coletivo mantendo as diferenas e os conflitos
internos, uma vez que estes so constitutivos, portanto podem ser elaborados e no
resolvidos. O conceito de articulao implica uma espcie de estrutura rotativa, uma troca
de ons entre vrias entidades, na qual as pistas ideolgicas associadas a uma delas
atravessam e se misturam com a outra - mas, apenas provisoriamente, num momento
historicamente especfico, antes de entrar em novas combinaes, ... (JAMENSON. 1994.
p.28).

O autor, citando STUART HALL, salienta que esta unidade formada pela
combinao ou articulao configura-se numa estrutura complexa, uma estrutura na qual
as coisas esto relacionadas, tanto atravs de suas diferenas quanto de suas
semelhanas(JAMENSON, 1994, p.28). A articulao funciona como uma estrutura
poltica operativa, dentro de uma lgica de interesse. O uso do conceito grupos de
interesse se aplica neste contexto, em detrimento dos chamados grupos de identidade,
uma vez que a idia de grupos de identidade hoje em dia no se sustenta por se tornar difcil
estabelecer e situar historicamente uma identidade.

A prpria idia de identidade vem sendo substituda pela noo de subjetividade.
Esta configura-se numa construo social, elaborada pelo indivduo a partir de um
vocabulrio social, inserido num processo histrico, datado e com ao contnua, portanto
situacional e contextual, sendo permevel a uma ao diferenciada e momentnea. A
subjetividade associa o individual e o coletivo, construdo dentro de um contexto de
relaes sociais. O sujeito define-se na forma como articula contextualmente os seus
projetos, como organiza as idias e conceitos num ambiente relacional especfico.

No campo museolgico, marcado pelas prticas culturais e sociais, os museus
deparam-se com uma dificuldade de articulao de um projeto poltico hegemnico, tendo
em vista a multiplicidade de grupos e interesses que se articulam momentanemante em
funo de demandas culturais e sociais especficas. Neste sentido, uma das alternativas de
atuao dos museus tem sido explicitar a articulao desses grupos e dos seus projetos
polticos pela interpretao dos seus discursos. Esses discursos so apresentados
circunscritos ao seu contexto histrico e social em virtude do seu carter dialgico
constitutivo, que tem o outro como referncia (BAKHTIN apud CLIFFORD, 1998,
p.44).

A Antropologia Interpretativa vai se preocupar com o significado da criao do
outro atravs da escrita, com o estabelecimento de uma verdade cientfica e quais os
processos que a legitimam, ou seja, com a anlise do autor e seu poder frente textualidade
do mundo. GEERTZ trabalha o particular, a situao numa atitude narrativa. Isto se insere
numa contraposio ao primado da representao pelo da narrativa. A representao
pressupe uma capacidade efetiva de representar o real, descrevendo algo exterior que tem
uma realidade prpria. A atitude narrativa v o real como algo produzido atravs do
discurso, assumindo o carter ficcional da etnografia.

No nvel do significado e do sentido, as sociedades e seus indivduos produzem os
significados na relao sujeito-objeto. A cultura uma inveno da fala e situa-se no campo
da semitica. Como conceitua GEERTZ, apoiado na sociologia de MAX WEBER - O
homem um animal amarrado a teias de significado que ele mesmo teceu (WEBER. apud
GEERTZ, 1989, p.15) -, assumo a cultura como sendo essas teias e, a sua anlise,
portanto, no como uma cincia experimental em busca de leis, mas como uma cincia
interpretativa, procura do significado (GEERTZ, 1989 p. 15).

A Antropologia Interpretativa tem como objeto de estudo o comportamento e
procura estud-lo atravs do discurso, de seus fluxos. Pode-se usar como fonte de anlise os
documentos escritos, uma vez que estes esto inseridos num fluxo de discurso, contextual e
determinante do seu significado. GEERTZ (1989, p.20) esclarece esta opo, dizendo que
fazer etnografia como tentar ler (no sentido de construir uma leitura de) um manuscrito
estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerncias, emendas suspeitas e comentrios
tendenciosos, escrito no com os sinais convencionais do som, mas com exemplos
transitrios de comportamento modelado.

Sendo assim, o comportamento humano caracterizado como uma ao simblica,
uma ao com significado, que deve ser questionado sobre a importncia, o contedo, a
freqncia e os agenciadores envolvidos. Adotar essa perspectiva entender a cultura
como uma teia de significados, que existe apenas na narrativa. O significado est no uso,
na maneira como os padres so postos em prtica por determinadas estratgias. Busca-se
analisar como esta relao construda na prtica da ao social: Como sistemas
entrelaados de signos interpretveis (...), a cultura no um poder, algo ao qual podem ser
atribudas casualmente os acontecimentos sociais, os comportamentos, as instituies ou os
processos; ela um contexto, algo dentro do qual eles podem ser descritos de forma
inteligvel - isto , descritos com densidade.(GEERTZ, 1989, p. 24).

O foco do trabalho da Antropologia Interpretativa microscpico. Estuda a relao
geral / particular utilizando-se de categorias abstratas, como poder e hegemonia, para
analisar a forma como elas so colocadas na prtica da vida social, em uma situao
particular - procurar o comum em locais onde existem formas no-usuais ressalta no,
como se alega tantas vezes, a arbitrariedade do comportamento humano (...), mas o grau no
qual o seu significado varia de acordo com o padro de vida atravs do que ele informado.
Compreender a cultura de um povo expe a sua normalidade sem reduzir a sua
particulariedade. (GEERTZ 1989 p.24).

Portanto, o modo de ver o mundo, os conceitos de ordem moral e valorativa, os
comportamentos sociais constituem o resultado de compartilhar um sistema simblico entre
os membros de um determinado grupo social. Uma Cincia que busque uma interpretao
da cultura, como a Antropologia, procura considerar os sinais no apenas como um meio de
comunicao ou um cdigo a ser decifrado, mas como formas de pensamento passveis de
serem analisadas e interpretadas. A busca recai no s nos mltiplos sentidos, mas numa
explicao para esses sentidos atribudos s coisas pelos sujeitos. Ou, como proposto por
GINZBURG (1987), um modelo de conhecimento conjectural utilizado como recurso para
compreenso das motivaes, idias e comportamentos de um sujeito frente a uma
deteminada situao.

Todo este universo semitico tem no museu, e por conseguinte no objeto, um campo
de reflexo e anlise por excelncia, perpassando todas as atividades museolgicas. Por isso
mesmo, torna-se importante desenvolver uma abordagem sobre o conceito de Museu e
Museologia, procurando relacionar o conceito antropolgico e semitico de cultura aqui
exposto, com algumas perspectivas tericas atuais da rea de museologia.

2.2 Museu, Museologia e Exposio

Na presente abordagem optou-se por analisar diferentes conceitos de museu que,
sem embargo do contexto histrico e social em que surgiram, ainda hoje convivem nos
Museus, no importando as diferentes tipologias que os caracterizam. Ao invs de elaborar
uma sntese histrica da evoluo do conceito de museu, preferiu-se destacar aqueles que
mais se adequam ao objetivo desta dissertao. Neste sentido, procurou-se privilegiar as
perspectivas informacionais, principalmente aquelas que se aproximam do conceito
semitico de cultura proposto no item anterior.

O museu, segundo VARINE (apud RIVARD, 1989, p.39), ex-secretrio geral do
ICOM
4
, caracteriza-se como instituio preservadora da memria e patrimnio cultural,
representados por seus acervos, geradora de uma produo artstica preocupada com os
processos sociais e com a adoo de um conceito contemporneo e dinmico de
museologia. Este conceito envolve o desenvolvimento do potencial criativo do ser humano

4
International Council of Museology
para o pleno exerccio da cidadania, mediante um programa enfatizador do seu carter
experimental, que lida com a ordem do sensvel na transferncia informacional.

Segundo PERKINS (1994, p.7), diretor da MUS INFO
5
, o negcio do museu a
informao. A funo do museu preservar, administrar, pesquisar e comunicar a
informao.

O muselogo RIVARD (1989, p.38) analisa os museus como instrumentos de
relao entre os indivduos e a cultura material, sua funo prover meios para que as
pessoas possam conhecer o seu patrimnio. Seguindo esta linha de raciocnio, o
muselogo MENSCH (1989, p.47) definiu o escopo do estudo de museus: a
museologia abarca todo o complexo de preservao, investigao e comunicao das
evidncias materiais do homem e seu meio. O muselogo, em outro texto, especifica
esse conceito dizendo que a preservao inclui coleta, conservao, restaurao,
armazenamento e documentao; a investigao refere-se interpretao cientfica do
valor informativo do patrimnio cultural e natural; a comunicao compreende todos os
mtodos possveis para transferir a informao a uma audincia: publicaes,
exposies e atividades educativas adicionais.(MENSCH apud CARVALHO, 1998,
p.9)

Inscrito numa outra perspectiva da museologia, baseada na existncia de uma
responsabilidade social dos museus, HAINARD (1983, p.13), muselogo do Museu de
Etnografia de Neuchatel, conceitua o trabalho museolgico, afirmando: Ns nos alegramos
de tratar temas passados, a criar perspectivas novas, aumentando os exemplos e neles
inserindo a atualidade, (...) Nosso objetivo no de confrontar o visitante naquilo que ele
espera do museu, mas, de question-lo, de interrog-lo, de incomod-lo em seus hbitos,
tentando faz-lo compreender que todos os humanos tm muitos problemas idnticos e que
atravs das diferenas, eles respondem de maneira estranhamente parecidas. Tambm

5
Firma de consultoria canadense mentora do projeto CIMI- Computer Interchange of Museum Information
preocupado com a questo das diferenas, PESSANHA (p.82) reala a existncia de uma
multiplicidade cultural, que deve ser preservada e compreendida enquanto diferente.

Reelaborando os conceitos aqui expostos, e fazendo a devida meno ao trabalho de
RUSSIO e CHAGAS, entende-se que o museu constitui um espao aberto para as mltiplas
interaes entre o sujeito social e o objeto museolgico.

A museologia, segundo CHAGAS (1996, p.31), caracteriza-se como uma disciplina
que estuda a relao entre o homem/sujeito e os objetos/bens culturais num espao/cenrio
denominado museu (institucionalizado ou no). O autor elabora um trip de sustentao da
anlise museolgica: homem/sujeito, objeto/bem cultural e espao/cenrio. E salienta, tal
qual GODOY (1997, p.94), que o museu deve ser visto como algo em movimento, um
processo - e a sua definio tem que ser contextualizada em termos histricos e sociais.
Citando TAYLOR, GODOY enfatiza: cada gerao se viu forada a interpretar esse termo
impreciso museu, de acordo com as exigncias sociais da poca. Sendo assim, o museu
pode ser visto como um espao de conflito, no s oriundo da relao com o pblico, mas
tambm como espao de conflito interno. O conflito neste caso, como analisado por
JAMENSON, constitutivo tanto quanto o consenso, e deve ser motivo de reflexo e
anlise, e por que no dizer de exposio. Apresentar o museu sempre como consenso, com
uma verdade absoluta, pode significar mascarar o prprio movimento processual do museu
enquanto instituio inserida nas prticas culturais da sociedade.

A museografia pode ser entendida como a execuo da museologia, ou mais
explicitamente, o estudo das condies prticas e operacionais de ocorrncia do fato
museal (CHAGAS, 1996, p.33). O fato museal definido por BRUNO (1992, p.28) como
o processo de comunicao e apreenso da idia apresentada (tema/ conhecimento
produzido), atravs da exposio de um objeto (coleo) em um cenrio (museu) e por
RUSSIO (1991) como a relao profunda entre o homem, sujeito conhecedor, e o objeto
que parte da realidade qual o homem pertence e sobre a qual ele age.

Essa atividade de construo do conhecimento na relao homem/objeto nos obriga
a recorrer Antropologia, porque em nenhum momento o homem se desembaraa das suas
teias de significados manifestas nas suas crenas, objetos, imagens e hbitos mentais.
Desta forma, como afirma PEREIRA (apud CHAGAS, 1996, p.19), o pesquisador
transforma inevitavelmente o problema da elaborao de uma teoria no apenas numa
questo de lgica, mas uma questo eminentemente Antropolgica.

Uma vez que a realidade apreendida por intermdio de representaes, mentais ou
fsicas, construdas e partilhadas nas prticas sociais, o objeto de estudo da museologia
situa-se necessariamente no plano do signo. Isto nos remete a uma anlise semitica das
prticas de atribuio de significados feita pelos sujeitos sociais aos objetos culturais. Esta
perspectiva defendida por HORTA (1994, p.19) uma vez que a semitica estuda o modo
de significao, o modo de comunicao, os cdigos e os sistemas de expresso e o modo
de interpretao das mensagens recebidas. Procura-se ver o objeto cultural como uma
possibilidade de construo de signos, que sem eliminar definitivamente a funo primeira
dos objetos/bens culturais, acrescenta-lhes novas funes, transformando-os em
representaes, em documentos ou suportes de informao (CHAGAS, 1996, p.56).

A exposio museolgica, atravs da sua museografia, tal qual a leitura de textos e o
seu percurso intertextual, faz do objeto fsico um ponto de partida para outras construes e
imagens mentais. A exposio configura-se como a arte de organizar e articular essas
unidades, esses objetos/signo, em discursos coerentes e significantes para a sociedade.
(HORTA, 1994, p.25). A prpria caracterstica da funo comunicacional das exposies
refere-se a construo deste discurso por parte dos muselogos, mas que s se efetiva na
construo do discurso feita pelo leitor/visitante. Portanto, as exposies museolgicas no
constituem uma verdade absoluta, mas um discurso possvel, dentro de muitos outros, que
carrega as marcas de um determinado contexto histrico e social, e das diferentes
subjetividades que trabalharam na sua construo. Na afirmao de HORTA (1997, p.123),
os objetos no falam por si, eles no falam por ns; ns que falamos, lemos, fazemos os
nossos discursos interiores. Neste caso, assume-se que o reconhecimento desta
produtividade do signo e de suas infinitas possibilidades pode ser um instrumento de
enriquecimento do mobilirio mental dos usurios do museu, dos leitores dos nossos
discursos, e as conseqncias deste instrumento no processo fundamentalmente educativo
da comunicao museolgica podem ser melhor avaliadas e compreendidas (HORTA
(1992: 16) apud CHAGAS 1996, p.61)

Ressaltando a funo educativa dos museus, acredita-se que uma ao pedaggica
eficaz inicia-se pela discusso das prprias prticas museolgicas, fazendo uma reflexo
desde a poltica de formao dos acervos at os processos de recepo do contedo
informacional das exposies pelo visitante. O setor educativo do museu poderia trabalhar
integrado ao setor museolgico, principalmente nas atividades que tm na comunicao a
sua perspectiva principal, no intuito de promover uma melhor interao entre museu e
usurio.

Uma proposta semelhante tem sido desenvolvida pela Tate Gallery, Museu de Artes
Plsticas Britnico, situado na cidade de Londres, que conta com um acervo artstico do sculo
XVI ao XX. Em 1993, a Tate Gallery criou um Departamento de Interpretao integrado ao
Departamento de Educao encarregado pela criao e edio de todo material escrito sobre a
coleo e a exposio, e ainda com a tarefa de orientar os muselogos na comunicao com o
grande pblico (WILSON apud LORD et LORD, 1997, p.119). Neste caso, o Departamento de
Interpretao responsvel pelas diferentes formas de comunicao entre o museu e o pblico,
incluindo a informao sobre os espaos fsicos do museu, o perfil da instituio e das colees
apresentadas, a elaborao de textos e etiquetas, o gerenciamento da informao, englobando desde
o treinamento dos funcionrios para responder as perguntas dos visitantes at a formao de um
centro de informao sobre a temtica do museu. Ambos os Departamentos atuam de acordo com a
poltica cultural adotada pela Direo do Museu e com as diretrizes estabelecidas para cada
exposio: o objetivo, o tema, a estratgia de apresentao, a freqncia almejada, a abrangncia
(local, regional, nacional ou internacional), o evento (comemorativo) e as atividades (seminrios,
conferncias, cursos). Nos dois Departamentos trabalham profissionais de museologia e de
educao, e ainda outros especialistas com formaes acadmicas distintas.

Segundo HORTA (1997, p.118), o poder do museu reside na possibilidade de
transmitir, quase que sem palavras, pela simples arrumao do espao, uma determinada
informao. Atravs de atividades educativas, palestras e publicaes refora-se o discurso
elaborado para a exposio. Mas, como afirma a museloga, um dos poderes do museu
essa comunicao sem palavras, uma comunicao por sensibilidade, por sensibilizao e
percepo.

Definindo o sujeito como o elemento mais importante para a museologia, CHAGAS
(1996, p.95) aponta como tarefa principal da museologia ter uma postura crtica frente aos
contedos musealizados e reconhecer no objeto uma fonte de informao capaz de provocar
questes, suscitar reflexes. Como coloca DEAN (1997, p.223) o importante que os
museus tem que se conscientizar do potencial comportamental e informacional que existe
naquilo que apresenta, e dedicar-se a tomar decises sobre como apresentar suas exposies
de uma forma consistente com suas preocupaes.

Baseando-se no quadro do muselogo iugoslavo SOLA (apud HEIZER, 1998,
p.120) em que compara o museu tradicional e o museu novo, pode-se ter uma perspectiva
das questes surgidas no mbito da museologia e que tem levado a uma mudana na
abordagem das prticas museolgicas e museogrficas. O terico faz a seguinte
comparao:

Museu Tradicional Museu Novo
. Puramente racional . Leva em conta as emoes
. Especializado . Manifesta a complexidade
. Orientado para o produto . Orientado para o processo
. Centrado nos objetos . Tenta visualizar os conceitos
. Orientado para o passado . Interessa-se tambm pelo presente
. Aceita unicamente os originais . Aceita cpias
. Enfoque formal . Enfoque informal
. Enfoque autoritrio . Enfoque comunicativo
. Objetivo cientfico . Orientado para a inovao

Fonte: Ata do Comit Argentino do ICOM. la funccin educativa del museo: un desafio permanente.
Buenos Aires, 1992, p.4.

Tendo como parmetro as proposies de SOLA para um novo museu, a perspectiva
da museologia social procura ir alm do enfoque informal/comunicativo reafirmando a
necessidade da democratizao da informao, rompendo com qualquer discurso autoritrio
(ainda que informativo) (HEIZER, 19998, p.123). Esta corrente da museologia almeja a
socializao dos museus e do patrimnio cultural. Para tanto, ela questiona os conceitos
institucionais de cultura e bens legtimos, assim como atribuio de valores s obras de arte
e aos objetos museolgicos, discutindo o valor daquilo que foi excludo pela cultura
hegemnica. Insere-se na discusso da subjetividade, elaborada dentro de um contexto de
relaes sociais. Realiza um discurso democrtico e participativo que objetiva, atravs do
enfoque informao/comunicao, gerar conhecimento no sujeito, considerando como
premissa bsica a pluralidade de sentidos e significados.

Portanto, olhar a exposio como uma teia de significados possveis, preocupada
em fornecer os cdigos e estratgias para as mltiplas leituras do seu discurso, oferecendo
conexes entre as diferentes situaes do presente e do passado que possibilitar uma
prtica transformadora, situar-se dentro das questes apresentadas pela museologia
social (SANTOS, 1998 p.20).

Abordadas algumas das questes atuais presentes no universo dos museus e da
museologia, pretende-se no prximo captulo levantar alguns temas de permanente reflexo
no mbito do conhecimento museolgico, tais como memria e Histria. Procura-se
enfocar, ainda, aspectos relativos ao objeto histrico, evidenciando a sua complexidade e
especificidade, alm de tecer consideraes acerca do trabalho de construo do
conhecimento dos profissionais da museologia e dos historiadores.

3. Exposio, Museu e Histria

O captulo anterior procurou trazer para o campo museolgico alguns conceitos
gerais que norteiam as suas prticas culturais. Nesta etapa, prope-se delimitar melhor o
campo estudado trazendo algumas idias e conceitos referentes a Museu e Histria, uma vez
que aas dimenses espao e tempo so fundamentais para a construo do saber museal.
Desta maneira, pretende-se refletir sobre os conceitos de Histria e Memria, e o modo
como estes se articulam no fazer museolgico.

Numa segunda fase, aborda-se o elemento museolgico em torno do qual se realiza
o trabalho de produo do conhecimento - o objeto histrico, procurando enfoc-lo como
documento e buscando explorar as diferentes perspectivas na sua abordagem museogrfica.

Por fim, discute-se o trabalho de construo do conhecimento realizado pelos
muselogos e pelos historiadores a partir do objeto histrico, mostrando algumas
aproximaes e diferenas em ambas prticas metodolgicas e cientficas.

3.1 Memria e Histria

A questo da memria foi, primordialmente, campo da
Histria e com esta se funde e confunde. E os materiais
da Histria, documentos, estavam tradicionalmente
guardados nas instituies-memria (Le Goff), nos
lugares topogrficos da memria (Nora) ou instituies
de memria cultural (Namer): bibliotecas, arquivos e
museus.
PINHEIRO (1991: 11 apud CHAGAS p.48)

Neste captulo pretende-se destacar dentro do tema Histria e Memria, alguns
pontos importante para o desenvolvimento do foco principal desta dissertao. Acredita-se
que este tema pode constituir-se, por si s, num objeto de mltiplas dissertaes, tendo em
vista a sua complexidade e abrangncia. Portanto, a partir de algumas consideraes acerca
do campo de conhecimento da Histria, faz-se uma reflexo sobre o conceitos de memria e
procura-se trazer para o contexto museolgico, atravs do trabalho de dissertao de
SANTOS, o reflexo na prtica museogrfica desta discusso.

No sculo XIX, FURET (Apud SANTOS, 1997, p.39) definiu a Histria como a
rvore genealgica das naes europias e da civilizao de que so portadoras, contando
com um patrimnio de textos, de fontes, de monumentos que deveriam permitir
reconstituir fielmente o passado. Neste foco, o autor retrata as inquietaes da poca,
voltada para a questo nacionalista e a construo do conhecimento. A memria servia
como base da Histria para o resgate do passado, e esta tornava-se fonte de legitimao das
nacionalidades em construo. A Histria era vista como uma celebrao - de um heri,
de um personagem, de um evento, de uma identidade. O museu nasce desta celebrao,
constituindo-se no espao por excelncia para exaltar e expressar estes heris. Partindo-se
do fato histrico, chegava-se ao acontecimento, histria linear e memria progressiva.
Mais do que resgatar o passado, procurava-se estabelecer uma definio ideolgica que
determinava qual passado teria direito perpetuidade e, portanto, visibilidade.

Esta viso remete a prpria inaugurao do Museu Histrico Nacional no Rio de Janeiro,
em 11 de outubro de 1922. Com um acervo constitudo de armas e objetos militares relacionados
com as guerras travadas pelo Brasil, e instalado no antigo arsenal de guerra da Marinha, a
exposio inicial cultuava os grandes feitos e os grandes homens do pas. Conforme
mencionado por ELKIN (1997, p.121): A inaugurao do Museu representou a primeira tentativa
de consagrar, em bases permanentes, uma viso da histria nacional brasileira. Em diversos
aspectos, este fato representou a culminncia de um conjunto de relaes simbiticas e bastante
complexas entre as exposies e museus, que remontava aos meados do sculo XIX. E tambm
por CASTRO (1997, p.249): O surgimento dos grandes museus est associado ao fortalecimento
do nacionalismo e a noo de patriotismo podia ser - e foi - associada s glrias militares.

Discordando desta perspectiva absolutista da Histria, LE GOFF e NORA (1995,
p.12), mostraram que a tomada de conscincia pelos historiadores do relativismo de sua
cincia impulsionou as mudanas no conhecimento histrico, que passou a ser visto como o
produto de uma situao, de uma articulao presente e passado. O fato histrico constitui
uma construo para dar conta de um problema histrico. Neste sentido, o historiador
BLOCH (apud LE GOFF, 1997, p.162) contesta a definio de Histria como cincia do
passado e estabelece o objeto de estudo desta Nova Histria: o carter humano, enfocando
o homem com suas deliberaes, intenes e objetivos, integrado num grupo social; e as
relaes presente/passado, analisando tanto o presente pelo passado como o passado pelo
presente. O passado tem, no presente, uma construo e uma reinterpretao, atravs de
novas selees, organizaes e leituras de documentos luz de problemas histricos atuais:
organizar o passado em funo do presente: assim se poderia definir a funo social da
histria (1949, p. 438 apud LE GOFF, 1997, p.164).

O interesse da Histria no mais recai nos grandes homens, ou nos acontecimentos.
A Nova Histria, que valoriza o seu carter humano, volta-se para o homem comum,
renuncia ao tempo linear e analisa os tempos vividos, procurando os nveis em que o
individual se enraza no social e no coletivo (NORA apud LE GOFF ,1997, p.44).

O museu trabalhando com a constituio de uma memria coletiva - entendida aqui
como o que fica do passado no vivido dos grupos, ou o que os grupos fazem no passado
(NORA apud LE GOFF ,1997, p.44) -, tem no objeto a sua principal fonte de ligao entre
passado e presente, uma vez que este constitui-se na representao de uma percepo ou
viso especfica de mundo. A memria coletiva construda a partir da memria individual
e serve de subsdio para elaborao de uma memria social que registra a ideologia de
diferentes pocas e grupos sociais. Nesta instncia coletiva so atribudos os sentidos e
significados aos objetos. Segundo SCHEINER (1998, p.38), o museu uma instncia de
consagrao de todas as modalidades de memria, no tempo e no espao. A autora afirma
que o museu constroi uma memria social particular denominada memria cultural -
chamada por NAMER de memria social virtual- uma vez que constitui uma memria
construda artificialmente, sem ter sido elaborada por nenhum grupo especfico. O trabalho
museogrfico consiste em apresentar essa memria cultural, esse universo simblico
individual e coletivo, atravs de uma perspectiva do presente, num contexto comunicacional
e cognitivo atual. Desta forma, atravs da exposio perpetua-se o processo da memria
humana, de fixar percepes, imagens, idias, que se conectam e reconectam
indefinidamente, de acordo com o contexto experenciado. Como afirma SCHEINER (1998,
p.35), Toda memria no seno uma reconstituio do que j foi construdo, a partir da
viso de mundo atual do indivduo ou grupo.

No olhar de NORA (1993, p.7), atualmente tudo que chamamos de memria na
verdade Histria, pois na falta de uma memria espontnea que propicie uma vivncia das
lembranas despertas pelo gesto, pela imagem, pelo objeto, o que se faz construir lugares
de memria de acordo com uma viso temporal e linear presente na Histria. A construo
do conhecimento histrico se funde e se confunde com a memria, uma vez que debrua-
se na experincia e na construo, na histria vivida e na histria construda, oscilando
entre uma postura relativizadora dos resultados e uma confiana no rigor metodolgico
cientfico.

Procurando resgatar o passado atravs da memria, a Histria tradicional trabalhava
sob dois prismas: o monumento, herana do passado e o documento, escolha do
historiador (LE GOFF, 1997, p.95). O documento, para a Escola Positivista do fim do
sculo XIX, constitui-se no fundamento do fato histrico que, mesmo proveniente de uma
escolha do historiador, apresenta-se como prova histrica - testemunho escrito. A
importncia do documento para o mtodo histrico enfatizada por SAMARAN, que
declara: No h histria sem documentos (1961, p. XII apud LE GOFF, 1997, p.98), e
por LEFEBVRE: No h notcia histrica sem documentos (1971, p. 17 apud LE GOFF,
1997, p.98).

Conforme assevera LE GOFF (1997, p.98) este documento era entendido,
inicialmente, como um texto escrito. A noo de documento somente se ampliou atravs de
uma nova abordagem histrica proposta pelos fundadores da revista Annales dhistorie
conomique et sociale (1929): A histria faz-se com documentos escritos, sem dvida.
Quando estes existem. Mas pode fazer-se com ou sem documentos escritos, quando no
existem (LEFEBVRE 1949, 1953, p. 428 apud LE GOFF, 1997, p. 98). Nesta linha,
SAMARAN conclui sua afirmao anterior acrescentando que o conceito de documento
engloba o documento escrito, ilustrado, transmitido pelo som, a imagem, ou de qualquer
outra maneira (1961, p.XII, apud LE GOFF, 1997, p.98).

O trabalho histrico definido por FOUCAULT como sendo o questionar do
documento (1969, p. 13). E logo recorda: O documento no o feliz instrumento de uma
histria que seja, em si prpria e com pleno direito, memria: a histria uma certa maneira
de uma sociedade dar estatuto e elaborao a uma massa documental de que se no separa
(ibid., p. 13). Amplia-se, assim, a histria social para englobar a histria das representaes
sociais, das ideologias, das mentalidades - e o lugar. Da mesma forma que possibilita
determinadas abordagens, interdita outras, em funo da sua relao com os problemas
histricos do presente.

A Nova Histria trabalha sob a perspectiva da memria coletiva, procura no mais o
resgate de um passado, mas a construo do saber cientfico, tendo como princpio o
problema (ao invs do documento) e o estudo dos lugares da memria coletiva. Esses
lugares podem ser os topogrficos (arquivos, bibliotecas, museus), os monumentais
(cemitrios ou arquiteturas), os simblicos (comemoraes, peregrinaes, aniversrios
ou emblemas), os funcionais (manuais, autobiografias, associaes) (NORA apud LE
GOFF, 1997, p.44).

importante ressaltar que, no entender de NORA, deve-se procurar analisar os
verdadeiros lugares da histria - os que criam e atribuem significado memria coletiva:
Estados, meios sociais e polticos, comunidades de experincias histricas ou de geraes,
levadas a constituir os seus arquivos em funo dos usos diferentes que fazem da
memria. (NORA apud LE GOFF, 1997, p.45). A operao histrica passa a ser a
articulao entre um lugar social e as prticas cientficas. Este lugar configura-se num
centro de produo scio-econmica, poltico e cultural, atravessado por um feixe de
interesses e privilgios, em funo do qual definem-se os mtodos, os conceitos, as
questes, os documentos.

At o momento procurou-se mostrar como a questo da Histria e da memria
andam juntas no movimento de construo do saber histrico, tal qual proposto pela
epgrafe do presente trabalho. Da mesma forma, dada a importncia da noo de documento
para a rea de museologia, procurou-se explorar tal conceito no campo da Histria.

Esclarece-se que os Museus caracterizados tipologicamente como histricos
trabalham com discursos sobre a histria. Neste sentido, o lugar constitui fator
determinante na abordagem discursiva, pois, como afirma SIMO NETO (1988, p.261):
ocultando o lugar da emisso desses discursos, oferecem representaes dos processos
histricos, como se fossem naturais, neutros, verdadeiras mquinas do tempo nas quais os
visitantes embarcam para conhecer o seu passado. Assim, os museus histricos,
especialmente aqueles de mbito nacional, fornecem ao visitante um pano-de-fundo
marcadamente ideolgico que influencia a articulao presente-passado e, portanto, o
processo de construo de identidade. O museu se compromete com uma viso, com uma
leitura particular de um determinado momento histrico, direcionando a interpretao do
visitante e afastando-o da sua vivncia e experincia espao-temporal.

A Antropologia, rea do conhecimento em que esta dissertao colhe alguns
subsdios conceituais, adota como premissa bsica que aquilo que se v depende do lugar
em que foi visto, e das outras coisas que foram vistas ao mesmo tempo Desta maneira, no
importa se lidamos com o passado ou com o presente, as formas do saber so sempre e
inevitavelmente locais, inseparveis de seus instrumentos e de seus invlucros (GEERTZ,
1997, p.11).

Pretende-se ainda lanar algumas consideraes sobre as estratgias adotadas pelos
museus na apresentao da Histria. Para isso, utiliza-se o trabalho dissertativo de
SANTOS - Histria, Tempo e Memria -, que retrata, atravs da anlise das exposies
do Museu Histrico Nacional e do Museu Imperial, dois tipos de abordagens histricas.

A primeira abordagem museu-memria, assim denominada pela referida autora,
constitui estratgia museogrfica que aposta no objeto como instncia capaz de suscitar uma
experincia com o passado, procurando apenas pela dimenso afetiva e aurtica, trazer
aquilo que seria uma lembrana esquecida no presente. Neste caso, o carter emocional e o
apelo fora do objeto como detonador de um conjunto de imagens carregadas de
emoes, constitui a chave para o processo de identificao entre passado e presente. Os
objetos constituem um fragmento de um todo, uma representao metonmica do passado
(SANTOS, 1989, p.11).

A segunda trata do museu-narrativa, que se apoia no discurso histrico, racional e
moderno para desenvolver a sua argumentao museogrfica, apoiada basicamente na
linguagem verbal, retirando a fora do objeto museolgico. No pretende uma identidade na
relao presente e passado, trabalha com a crtica e os objetos so utilizados para construir
uma metfora do que foi o passado segundo a lgica do tempo (SANTOS 1989, p.10).
Neste caso, como afirma SANTOS (1989, p.11), a concepo de memria est
intimamente ligada a uma concepo linear e progressiva.

Diante do exposto, estas duas abordagens museogrficas no exploram todas as
possibilidades e significados que os objetos quando trabalhados podem conter. Tornar um
objeto uma ilustrao do conhecimento ou apostar apenas no seu carter afetivo em
detrimento do cognitivo, no parecem ser as melhores alternativas. Apesar da complexidade
do universos dos museus, acredita-se que trabalhar com um conceito de histria e memria
que integre tanto o afetivo como o cognitivo constitui um caminho possivelmente mais rico,
do ponto de vista museolgico, para o trabalho com as exposies.

Nas palavras de SANTOS (1989, p.6): Evento e narrativa nem so duas partes
distintas, autnomas de uma mesma realidade, nem se confundem ou se anulam compondo
um fenmeno nico, mas antes mantm-se em constante relao dialtica, na qual a
narrativa, alm de representao, imediatamente discurso criador. Da mesma forma que a
Histria e a memria se fundem e se confundem lidando com narrativas e experincias, a
exposio nos museus procuraram mergulhar neste processo de fuso, estabelecendo um
jogo que ora tangencia o universo da linguagem, ora busca no objeto a sua experincia
primeira. Esta perspectiva aceita, assim como na Histria, a concomitncia entre narrativa e
cincia na museologia, e tem nos museus - instituies de memria cultural (NAMER) - o
espao social adequado para trabalhar a memria sob estes dois prismas.

No intuito de ampliar a reflexo sobre a especificidade dos museus histricos, e por
conseguinte das suas exposies, resta definir um dos aspectos que melhor o caracterizam,
que vem a ser o objeto histrico. No prximo segmento aborda-se o universo especfico e
relacional do objeto, tipologicamente classificado como histrico.

3.2 Objeto Histrico

A formao das grandes colees dos museus remonta ao sculo XIX, quando os
objetos eram selecionados por critrios advindos da concepo positivista da Histria. Os
dois critrios estabelecidos para a seleo dos objetos eram o valor museolgico, embasado
na autenticidade e originalidade, e o valor delegado, referente ao contato do objeto com
algum personagem ou fato relevante que lhe delegava o poder de transmisso de
significado (SIMO NETO, 1988, p.251). No dizer do autor esses valores consagravam
uma histria que se apoiava na origem para o trabalho de construo do conhecimento, e
portanto reduzia vida e aos feitos dos grandes homens - imperadores, generais,
governantes - toda a complexidade e riqueza do processo histrico e da vida social. (1988,
p.251).

Nesta mesma perspectiva, MENESES (1998, p.93) afirma que o objeto histrico se
caracteriza pela impregnao de um sentido oriundo da contaminao externa com alguma
realidade transcendental. A partir do momento que so retirados de circulao, eles
perdem o seu valor de uso, e adquirem uma aura que os coloca na posio de objetos a
cultuar. Essa contaminao com uma realidade transcendental, se por um lado confere
ao objeto o seu carter aurtico, por outro insere-o numa categorizao sociolgica, uma
vez que a realidade - at mesmo a transcendental - apreendida pelo sujeito atravs de
representaes que so articuladas nas prticas sociais e culturais. Essas representaes
esto inseridas num sistema simblico partilhado pelos sujeitos sociais, que lhes atribuem
sentido e significados. Do mesmo modo, ao ser retirado do contexto original e transferido
para o museu - instituio que trabalha na vertente da organizao e construo do
conhecimento - ao objeto atribudo o carter de documento.

Para MENESES (1998, p.93), o objeto histrico merece duas categorias de anlise:
a primeira a dimenso sociolgica e a segunda a dimenso cognitiva. A dimenso
sociolgica refere-se prpria prtica humana de construir e partilhar na sociedade
representaes, as quais so atribudas significados sociais que espelham a realidade
experimentada. Como afirma o autor (1994, p.20), os objetos histricos so fontes
excepcionais para se entender a sociedade que os produziu ou reproduziu enquanto objetos
histricos ou, ainda, como menciona SIMO NETO (1988, p.262), os objetos no
significam por si, mas constituem um sistema vinculado a um eixo de significados
referentes sociedade na qual so produzidos.

Ressalte-se que os objetos histricos tm uma trajetria, com transformaes tanto
na forma como no significado. Portanto, precisam ser analisados em relao tanto com o
contexto e as prticas sociais e culturais que o produziram, como em relao a outros
objetos organizados numa exposio. O historiador SIMO NETO (1988, p.257) chama a
ateno para este carter relacional do objeto, assim como MENESES (1998, p.92) prope
investig-los em situao, ou seja, nas diversas modalidades e efeitos das apropriaes
de que foram parte. No se trata de recompor um cenrio material, mas de entender os
artefatos na interao social.

A dimenso cognitiva do objeto constitui o seu carter de documento. A palavra
documento compreendida como aquilo que ensina - doccere-, ou como suporte de
informaes. As funes muselogicas de comunicao e educao provavelmente advm
da primeira assertiva, enquanto a segunda deve se referir investigao e preservao. Esta
caracterstica de suporte de informao conferida ao objeto pela prpria necessidade de
construo do conhecimento. Como afirma MENESES (1998, p.95): , pois, a questo do
conhecimento que cria o sistema documental. O historiador no faz o documento falar: o
historiador quem fala e a explicitao de seus critrios e procedimentos fundamental para
definir o alcance de sua fala. Toda a operao com documentos, portanto, de natureza
retrica. No h porque o documento material deva escapar destas trilhas, que caracterizam
qualquer pesquisa histrica.

Quanto necessidade de preservao do objeto, justifica-se no apenas pelas suas
propriedades fsicas, mas pela possibilidade de informao. Contudo, SIMO NETO
(1988, p.262) aponta para o carter seletivo imposto pela atribuio de sentidos: preservar
um objeto , porm, codific-lo, adapt-lo a um discurso, criando significados, s vezes
permanentemente, impossibilitando a emergncia de outros olhares.

Acrescenta-se a estas duas dimenses do objeto histrico, aquela de carter esttico,
na qual o objeto considerado como obra de arte captado pelos sentidos humanos. A
percepo esttica se faz de incio atravs do olhar, que forma e modela o objeto no espao,
que informa as suas caractersticas - volume, formas, desenho, proporo -, e que associada
aos outros sentidos estabelece uma relao entre sujeito, objeto e espao.

Precisa-se ainda definir o objeto no contexto museogrfico, analisar as diferentes
perspectivas do objeto inserido numa organizao que procura integrar o afetivo e o
cognitivo num determinado espao comunicacional, de forma a produzir sentido para a
gerao de conhecimento. Como aborda MENESES (1994, p.108) a exposio
museolgica , em ltima anlise, a formulao de idias, conceitos, problemas, sentidos,
expressos por intermdio de vetores materiais. Assim, o historiador MENESES relaciona
quatro abordagens do objeto numa exposio: fetichista, metonmica, metafrica e objeto
no contexto.

A fetichista baseia-se no deslocamento, para os objetos, dos sentidos gerados nas
relaes sociais, como se os sentidos atribudos fossem uma propriedade intrnseca do
objeto. Neste caso, ignora-se o potencial de criao de sentidos do objeto, sua capacidade
de re-significar e sua trajetria histrica. Da mesma forma, aprisiona o objeto num
determinado sentido atribudo segundo a anlise de um sistema documental, no
contemplando as mudanas de padres da rea de conhecimento, a qual esto relacionados,
como a Histria. Em algumas exposies pode-se ver um objeto sem nenhum valor
intrnseco, mas que se transformou em relquia, sendo fetichizado por ter sido tocado por
algum personagem histrico.

Um exemplo da abordagem fetichista pode ser encontrado no acervo do Museu Histrico
Nacional, no Rio de Janeiro, na coleo referente a D. Pedro I. Em um determinado momento
histrico, o Museu selecionou e coletou para integrar o seu acervo museolgico algumas pedras da
praia onde desembarcou Pedro I no retorno a Portugal. Estas pedras adquiriram o carter de
relquia apenas por terem sido pisadas pelos ps do monarca (CASTRO, 1997, p.257). Este
exemplo se repete em diferentes museus, com tipologias variadas, como o Museu dos Teatros, que
guardava a dentadura de um artistas de teatro, ou o pedao do crebro de um famoso msico
brasileiro.

A metonmica enfatiza, no objeto, o seu carter emblemtico, no qual se estabelece
uma associao direta entre o objeto (parte) e o sentido (todo). No pensamento de
MENESES (1994, p.110), esta perspectiva muito adotada em exposies antropolgicas e
como recurso de sntese, utilizando-se o esteretipo para retirar o aspecto conflituoso e
complexo das relaes sociais.

A metafrica utiliza os objetos como ilustraes de idias, conceitos ou problemas.
Apoia-se basicamente no texto, para no apenas desenvolver uma argumentao, mas
tambm para express-la, retirando do objeto toda a sua potencialidade de significao.

A abordagem do objeto no contexto tenciona inseri-lo numa determinada
reconstruo ambiental, que privilegia os seus aspectos visuais, alm de congelar o objeto
num tempo e local histrico especfico. Esta perspectiva, tal qual a fetichista, desconsidera
a trajetria do objeto e seu potencial de significao. Desconsidera, tambm, o espao
museal como local de produo do conhecimento e o carter documental do objeto, que
permite a sua re-significao no presente.

A relevncia da noo de tempo para os objetos histricos reside no compromisso
destes com o presente, tempo no qual so produzidos e reproduzidos como categoria de
objeto e a cujas necessidades devem atender. Esta relao presente/passado, e a teia de
relaes que configuram a sua existncia como representao, conferem ao objeto histrico
importante papel na construo de uma identidade pessoal. Isto porque a construo de uma
identidade caracteriza-se por um processo relacional baseado na diferena/ semelhana, e
no numa essncia comum, ou ainda conforme reala MENESES (1998, p.96), uma
situao de interao: o eu se define, sempre, diante do outro, de preferncia na escala
de grupos ou sociedades.

Este jogo interacional eu/outro e presente/passado estabelecido pelo sujeito/visitante
frente ao objeto histrico, numa atividade eminentemente comunicacional, como a
exposio, possibilita o surgimento de novas interpretaes e significados, configurando,
num amplo sentido, uma etapa da produo e gerao de conhecimento. Esta atividade de
produo de conhecimento inicia-se com o trabalho museolgico de seleo e coleta do
objeto histrico, percorrendo as atividades de preservao e investigao, at a etapa
comunicacional - no caso a exposio. Todo esse processo no museu realizado por um
corpo de profissionais tcnicos-cientficos que ampliam o universo relacional de
conhecimento do objeto.

A seguir, pretende-se abordar o trabalho dos muselogos e historiadores, uma vez
que estes constituem os principais profissionais responsveis pela produo, organizao,
representao e comunicao do conhecimento no Museu Histrico.

4.3 Historiadores e Muselogos

A verdade se encontra muito alm da realidade;
l onde s a imaginao alcana.
(SABINO, 1983, p.37)

Nesta etapa da dissertao intenciona-se analisar o papel do historiador e do
muselogo na construo do discurso museogrfico, que encontra no esforo da prtica
construtiva pontos em comum, como a presena da subjetividade do pesquisador no
trabalho construdo, como articulador daquele saber, quer seja como ordenador dos objetos
museais, quer seja de um tema especfico.

De incio, importante ressaltar que todo trabalho de construo ou reconstruo
carrega no seu cerne os padres e cdigos do sistema cultural no qual o pesquisador est
inserido, ser sempre uma representao que reflete no apenas os elementos constitutivos
do objeto de estudo, mas tambm as imagens do inconsciente coletivo arquivadas na mente
do pesquisador.

Um trabalho de anlise do papel do historiador e do muselogo foi elaborado pela
museloga HORTA (1997, p. 108), que apesar de enfocar o problema das casas histricas,
pretendo aqui enfocar para levantar algumas das questes do trabalho dos historiadores e
dos muselogos.

Quanto ao trabalho de investigao do historiador, no contexto de museus, a autora
estabelece trs abordagens concomitantes: a perspectiva espacial, em que se v o objeto de
estudo nas suas relaes formais internas e externas; a temporal, em que se analisa a
trajetria do objeto, no que se refere as suas transformaes, desde no nvel funcional at as
modificaes geradas no espao fsico, social e cultural; e a perspectiva scio-cultural, que
ser analisada atravs do fluxo de comportamento dos sistemas sociais e simblicos. O
objeto ento est posicionado no mbito da anlise cultural.

No caso dos museus, espao que abriga colees de objetos sgnicos, os
historiadores encontram nestes objetos indicadores que, se no servem como ponto de
partida, atuam como contrapontos para o trabalho de reflexo e construo do discurso
histrico. Os objetos museolgicos, vistos como documentos histricos, so selecionados,
agrupados, classificados e analisados, desta vez pelo historiador, segundo parmetros
correspondentes a novas pertinncias intelectuais e sociais. O historiador funciona como
um ator num encadeamento de uma histria a ser feita (ou refeita) (CERTEAU, 1995,
p.31). Este trabalho constitutivo do prprio processo de pesquisa para elaborao do
discurso museogrfico, confere exposio o seu carter documental, na afirmativa do
historiador FERREIRA JNIOR (1997, p.171): Toda exposio expressa uma atitude de
organizao e seleo de objetos a partir de determinados parmetros, conceitos e idias que
tm diversas historicidades. Um museu um documento da histria da cultura que se
expressa atravs de uma museologia e sua operacional museografia que, por seu turno,
tambm tm uma historicidade.

Neste sentido, podemos afirmar que o papel do historiador o de reconstruir a
histria. Mas como os museus, enquanto espao contextualizador, determinado histrica e
socialmente, atuam reconfigurando a prtica do historiador? Pode-se dizer que uma das
importantes caractersticas do espao do museus refere-se ao seu carter pblico, como
constata HORTA (1997, p.126): os museus fazem e esto fazendo uma histria pblica,
que no a histria feita pelos historiadores, uma outra histria com recortes, com
limitaes, com exatamente coisas que ficam nebulosas.

A responsabilidade do historiador se torna ainda maior, uma vez que essa histria
contada nos museus encontra lacunas e simplificaes, que tendem a se tornar uma verso
oficial pela prpria institucionalizao do saber acumulado e produzido historicamente nos
museus. Talvez a funo dos historiadores nos museus, ao lado da reconstruo da histria,
seja a de relativizar este saber institucionalizado, abrindo espao para a realizao, por parte
dos muselogos, de exposies questionadoras das lacunas e das verdades absolutas,
levando a reflexo sobre os fatos e o processo conflituoso e dialtico da histria. abrir a
Caixa Preta de LATOUR, mostrando que a construo histrica uma combinatria de
sries racionalmente isoladas onde serve para marcar, um aps outro, os cruzamentos, as
condies de possibilidade e os limites da validade (CERTEAU, 1995, p.37). A
compreenso da prpria histria encontra-se ligada capacidade de organizar as ausncias e
relativizar as certezas, uma vez que constituem formalizaes cientficas datadas e
historicamente determinadas.

Neste rumo, o trabalho de mediao do historiador basicamente de interpretao e
construo, ou como afirma MENESES (1994, p.21): O historiador no faz o documento
falar: o historiador quem fala e a explicitao de seus critrios e procedimentos
fundamental para definir o alcance de sua fala. Toda operao com documentos, portanto,
de natureza retrica.

Sendo assim, resta definir o trabalho de investigao do muselogo. O museu,
espao que se constitui, anlogamente, num continente de significados, local
privilegiado para a perspectiva semitica. Constatar que o museu um continente de
significados e mapear as suas ocorrncias, no constitui o cerne do trabalho museolgico.

Segundo a museloga HORTA ( 1997, p.112), cabe ao muselogo desconstruir,
decodificar e desmistificar os elementos da teia de relaes de significados, que configuram
o espao e o objeto museal, de modo a levar o pblico a perceber esses inmeros sentidos
deles decorrentes. Faz-se importante colocar que o trabalho do muselogo transcende este
espao museal, atingindo as prprias prticas sociais e culturais, pois por um lado dos
artefatos e por outro da ao social que as formas culturais encontram articulao. Os
objetos museais passam a representar as relaes sociais e culturais que configuravam, num
determinado momento histrico e contextual, um grupo social. Da mesma forma que no
termina na atividade de desconstruo, o trabalho do muselogo, especialmente na
produo de um discurso museogrfico, configura-se pela construo, na fabricao (e aqui
se aproxima do conceito de fico - fictio) de conjecturas e possibilidades para advinhar os
significados (GEERTZ, 1989, p.30), e elaborar a melhor forma de museografar os
significados possveis.

Este advinhar de significados advm da constatao de que a linha entre o modo
de representao e o contedo substantivo to intravel na anlise cultural como na
pintura(GEERTZ, 1989, p.26). A superao, tanto de um discurso conteudista como de
um esteticista, reside na constatao de que a unidade entre a forma e o seu contedo ser
dada pela anlise do objeto como um feito cultural. Pode-se aqui tentar levantar a bandeira
de defesa do status objetivo do conhecimento museolgico. Todavia, convm lembrar que
to importante quanto este status a responsabilidade social do museu com o seu pblico,
expressa pela preocupao com os processos culturais e sociais de atribuio de valores
identitrios com os sujeitos sociais.

Entendendo a exposio como o ambiente para essas relaes de mltiplos
significar, acreditamos que os sentidos esto na nossa mente, e que o muselogo constroi
um discurso acerca do objeto sgnico que s efetiva o seu carter polissmico, oriundo da
sua prpria materialidade do objeto, na ao dialgica entre autor e leitor, ou, no caso das
exposies, entre discurso museogrfico e visitante. Desta forma, o trabalho museolgico se
baseia na interpretao, buscando no fluxo do discurso social atribuidor dos significados
aos objetos, desemaranhar a rede de relaes simblicas configuradoras do universo das
colees dos museus.

O trabalho do historiador e do muselogo se encontra na construo de uma
interpretao - acerca de um tema, um fato, um objeto - que, no espao pblico de trocas
sociais e culturais dos museus histricos, se unem num mesmo objetivo, qual seja a
produo de um discurso, marcado pelo seu tempo e lugar, que tem, como pressuposto de
sua concretizao, o despertar de uma experincia reflexiva no visitante. Para isso, os
historiadores relativizam as verdades por eles construdas, mostrando que essas so fruto
de uma articulao prpria seguindo regras especficas. E os muselogos reforam esta
viso ao enfatizar o carter de escolha de um determinado discurso dentro de muitos
possveis e diversos significados, numa gama de possibilidades passadas e futuras.

O importante sempre ter a conscincia da atitude discursiva que se apresenta numa
exposio. As diferentes abordagens museolgicas convivem e expressam o prprio
movimento constitutivo do saber museal, no interessa se privilegia no discurso
museogrfico uma determinada subjetividade, ou se prende a uma objetividade cientfica na
apresentao do conhecimento; se usa a narrativa para retomar a histria ou espera o
cumprimento desta funo pelo objeto. De qualquer forma, opta-se por um discurso
esperando que este interaja com o sujeito abrindo uma srie de possibilidades de leitura
daquela exposio.

As condies histricas e sociais do sujeito-leitor e do museu como centro produtor
de conhecimento esto dadas, cabendo ao indivduo, consciente dos limites destas
realidades, buscar, na sua imaginao e no seu plano sensvel, uma das chaves para abrir a
porta da sua verdade.

J explorados os aspectos da construo do conhecimento dos objeto histricos,
persegue-se no captulo seguinte tangenciar trs conceitos-chave da matriz terica desta
dissertao, ou seja, Exposio, Comunicao e Informao, por constiturem a espinha
dorsal que liga e articula todos os captulos que esto sendo aqui apresentados.

4. Exposio: comunicao e informao

At o final do sculo XX, o homem produziu e acumulou grande quantidade de
informao nas mais diversas reas do conhecimento, cabendo Cincia a tarefa de
desenvolver novos mtodos e tcnicas para organizar toda essa massa de dados e
informaes acumuladas.

Nos museus esta realidade no se mostrou diferente. Do ato de coletar e acumular
objetos, restou o testemunho material das vivncias passadas. Da luta desesperada contra a
ao do tempo na preservao dos objetos museolgicos, conseguiu-se estreitar o
relacionamento com a pesquisa cientfica.

Em pleno sculo XX, constatou-se que foi possvel reunir uma coleo de objetos
que, se no representam materialmente a histria da sociedade, do conta de uma parte dela
- a elite. Mesmo assim, ainda que os museus tenham subjugado o seu papel social na
construo do conhecimento, privilegiando a coleta dos testemunhos materiais da classe
dominante em detrimento de um universo mais abrangente e representacional, eles possuem
um grande estoque de informao, cabendo museologia a tarefa de representar e
organizar este conhecimento.

Este estoque de informao foi produzido a partir do objeto museolgico,
submetido a procedimentos metodolgicos tcnico-racionais, de classificao e registro
descritivo, que gerou um volume de informao instrumental capaz de configur-lo num
agregado de informao esttica (BARRETO, 1996, p.8). Este conceito de BARRETO
de agregado de informao relevante no caso dos museus, uma vez que evidencia a
falta de preocupao com o carter comunicacional, de efetiva transferncia da informao
com o propsito de gerao de conhecimento na sociedade.

Os profissionais de museus, preocupados em preservar e organizar racionalmente o
conhecimento, concentraram sua atuao na rea tcnica, deixando para plano secundrio o
importante papel comunicacional exercido pelas exposies nos museus, como evidencia o
historiador NEVES (1992, p.124): ... estamos, paulatinamente, em qualquer rea do
conhecimento, nos tornando meros operrios da cincia ou da atividade intelectual, j que
nossa produo tem estado muito mais a servio do acmulo de dados e de informaes, da
replicao de experincias, do que propriamente a servio da gerao de sentido ou
significado.

Apenas nos ltimos anos este quadro vem sofrendo alteraes, em decorrncia da
constatao pelos profissionais do crescente isolacionismo dos museus frente ao sujeito
social. Mudanas de contedo, forma e funo tm sido impostas aos museus diante da
necessidade de inserir-se numa sociedade ps-industrial, marcada pelo aparecimento de
novas tecnologias que repercutem diretamente nas instituies culturais e pela valorizao
da informao, como aquilo que poder gerar sentido, estabelecer conexes e curso para
navegao neste mundo informacional.

4.1 Informao e Comunicao

O desenvolvimento de novos canais de comunicao e das redes de computadores,
tem levado o museu a refletir sobre a sua responsabilidade em face da transferncia de
informao, com vistas gerao de conhecimento. As prticas museogrficas, mais
especificamente aquelas que se relacionam com as exposies, entendidas como produto
final do discurso museolgico, passaram a ser direcionadas para a comunicao, conforme
afirma a museloga BRUNO (1992, p.28): Esse novo enfoque, alm de reorganizar as
prticas museogrficas, orientando-as para a sustentao do fenmeno da comunicao, deu
exposio a qualidade de unidade de anlise do fato museal. (...) O fato museal
entendido como o processo de comunicao e apreenso da idia apresentada
(tema/conhecimento produzido), atravs da exposio de um objeto (coleo) em um
cenrio (museu).

Acentua-se o carter de intencionalidade da comunicao atravs da exposio e da
transmissibilidade da informao e, por conseguinte, destaca-se a responsabilidade dos
profissionais de museus como emissores de um texto que objetiva atingir o plano
cognitivo/afetivo do indivduo numa determinada situao contextual - neste caso, com o
objetivo da produo de sentido/significado que apenas pode ser processado no receptor.
Aqui, v-se a comunicao sob o prisma da transmisso. Contudo, no se pode deixar de
considerar o enfoque da interao emissor / receptor, uma vez que a comunicao envolve
um sistema de significao atravs do qual uma ordem social comunicada, reproduzida,
experimentada ou explorada (CARREGAL, 1998, p.70). O processo de comunicao
constitui uma articulao de prticas de significao em um campo de foras sociais, onde a
interao social possvel pelos significados culturalmente compartilhados.

O sentido construdo a partir da interao entre diferentes contextos sociais e
sistemas que se relacionam, que agem entre si, num processo de auto-organizao e de
circularidade. No plano interno, o trabalho de interpretao constitui-se num processo de
autodescoberta e compreenso, j que a cada interpretao de um smbolo ocorre
simultaneamente uma interpretao e uma transformao da imagem que cada um possui de
si mesmo (LULL, 1995, p.82). No plano externo, no processo comunicacional o sentido
modifica-se de acordo com o fluxo interacional entre os sujeitos e os diferentes contextos,
que geram uma nova viso de mundo e, consequentemente, implicam em ciso, fuso e
refuso de culturas. Na anlise de GINZBURG (1987, p.21), a cultura sofre um processo de
circularidade, no qual diferentes grupos sociais influenciam-se mutuamente, num
permanente ciclo de absoro de conceitos, idias e comportamentos e devoluo dos
mesmos modificados segundo seus hbitos culturais. Este processo circular carrega em si
um potencial de apropriao e recriao de conceitos da mesma forma que permite uma
ao de resistncia.

A informao adquire uma dimenso peculiar nas prticas museolgicas. Alm de
atuar como elemento preservador e organizador de um acervo histrico-artstico,
originalmente lacunar e disperso, ela passa a ser a estrutura que possibilitar mudanas no
sujeito social por constituir-se num meio de acessar os significados e de construir
interpretaes a respeito do real. Neste sentido, a abertura de canais de comunicao se
tornou uma necessidade para romper a atitude isolacionista dos museus e retomar o
convvio de troca social com o sujeito - origem e razo de ser das prticas culturais.

Essa busca por um relacionamento de interao social, onde a informao
representa um vetor de transformao da realidade, faz com que os conceitos de
Comunicao e Informao adquiram uma maior importncia no trabalho museolgico.
Isto uma caracterstica da sociedade atual, como diz TLAMO (1996, p.14):
Comunicao e Informao so conceitos inseparveis. Neste sculo, associou-se a
informao a uma necessidade bsica do indivduo e para dar conta desse aspecto, a
transferncia da informao passa a ser entendida como um direito desse mesmo indivduo.
No basta, portanto, que a informao esteja organizada, ou at mesmo disponvel.
necessrio que sejam estabelecidos canais efetivos que no s a transmitam mas
efetivamente a transfiram, isto , uma organizao que comunique.

A exposio vista como um canal, um vetor de produo de sentido, espelha as
relaes sociais e comunicacionais vigentes na sociedade. Fazendo uma analogia com a
anlise de MONTEIRO (1998) sobre as vertentes comunicacionais da sociedade atual,
percebe-se que a maioria das exposies museolgicas trabalham sob dois prismas
comunicacionais em vigor na cultura atual, que vm a ser: a representao e a simulao.

No primeiro prisma, a comunicao estabelece-se atravs da representao, e as
narrativas funcionam como discursos indiretos que referendam a existncia de uma
verdade. Nesta vertente, as exposies so organizadas para representar o que existe de
invarivel no mundo, repetindo o verdadeiro, mantendo o compromisso com a eternidade -
um tempo prprio onde no existe espao para a crescente acelerao das mudanas e
transformaes do mundo. No outro prisma, a simulao requer um fluxo incessante de
informaes que tecem e re-tecem sentidos e significados, num processo ininterrupto de
comunicao. A tecnologia surge como um meio capaz de ampliar e facilitar o acesso
informao. O tempo configura-se alm da velocidade da luz, volta-se para o futuro, o
novo, no existindo espao e tempo para a reflexo ou, usando uma terminologia
museolgica, para a cristalizao e representao.

Nos ltimos anos, j sob a gide da simulao, alguns museus passaram a valorizar
a informao, vista como algo capaz de reunir todo o universo significativo do objeto.
Retirando o objeto das exposies em prol de uma simulao representacional (imagem,
desenhos, grficos, ...) ou evidenciando apenas um aspecto fragmentar do seu contedo, o
objeto tende a perder o seu potencial de significar, cabendo ao sujeito-visitante apenas
digerir os conceitos ali apresentados, impondo um determinada viso e induzindo a um
conhecimento especfico.

A materialidade do objeto museal vem a ser um dos principais aspectos que
distinguem e definem a atuao dos museus, ainda mais levando-se em considerao as
mudanas na sociedade, as novas tecnologias e a descoberta do mundo virtual. Contudo,
aqueles museus que apostam to somente nas na perspectiva representacional tendem a
ignorar o potencial informacional do objeto, a capacidade de ampliar as possibilidades de
comunicao e estabelecer um cdigo comum entre usurio e museus.

Os cdigos constituem um sistema com um repertrio de smbolos que operam
baseados em regras e convenes associativas e dissociativas. Para ECO (1991, p.90), a
prtica cultural est permeada por uma atitude comunicativa, onde uma teia de mensagens e
significados se configuram momentaneamente numa ordem capaz de ser compreendida
atravs de cdigos: culturais, estticos, narrativos, ideolgicos, etc. Esta atitude
comunicativa envolve a informao, percorrendo desde o processo de escolha do contedo
possvel da mensagem para a codificao, at a sua efetiva transmisso para um sujeito
atravs da decodificao.
Na sua tese, DODEBEI (1997, p. 69) citando BECKER, salienta trs pontos
importantes para o muselogo lidar conceitual e metodolgicamente com o objeto - uma
representao social - numa atitude de comunicao. O primeiro refere-se ao carter
parcial da representao frente ao real; o segundo, tem como referncia a sua subjetividade,
uma vez que o real pode ser descrito de maneiras diferentes de acordo com as indagaes
dos sujeitos; e o terceiro reafirma o seu carter interlocutrio, - representaes s tem
existncia completa quando algum as est usando, lendo ou assistindo, ou escutando, e,
assim, completando a comunicao atravs da interpretao dos resultados e da construo
para si prprio da realidade que o produtor pretendeu mostrar .

Nesta tica, a interlocuo, atitude eminentemente comunicacional, torna-se o
elemento principal para a significao ou gerao de sentido. Portanto, as prticas
museolgicas de organizao e representao do conhecimento para a produo social do
sentido pela interao exposio/usurio so predominantemente comunicacionais. Elas
envolvem o(s) sujeito(s) que elabora e transmite a mensagem, um objeto compartilhado, um
receptor que atribui o significado e o sentido desta comunicao. Como processo de
significao, envolve interpretao, valorao, subjetividade. Evidentemente, se o sentido
est relacionado com a cultura, ele abarca concepes de mundo que se relacionam em
torno das semelhanas e das diferenas.

Em conformidade com RICE (apud FERREIRA JUNIOR, 1997, p.169), o processo
de interlocuo referente a uma obra de arte envolve trs atividades bsicas, interligadas:
identificao, comparao e julgamento. A identificao consiste na constatao da
existncia do objeto e no estabelecimento de ligaes entre o mesmo e informaes
adquiridas previamente. A comparao baseia-se em um conhecimento anterior para
produzir relaes entre o objeto e outros similares, ou com autores, ou ainda com outros
aspectos organizados em ordem crescente de problematizao. O julgamento configura-se
no resultado das duas etapas anteriores e representa uma seleo que, muitas vezes, se
resume numa legtima questo de preferncia: gostei ou no gostei.
O trabalho de concepo e montagem de uma exposio histrica procura analisar
estas trs etapas e ajudar o visitante a percorrer, com o mnimo de obstculos possvel, este
processo interlocutrio. No caso do objeto histrico, o museu procura primeiramente
fornecer - mediante impressos, mdia, atividades educativas, etc - uma informao bsica
que possibilite a identificao preliminar do objeto. A etapa da comparao, envolvendo at
mesmo processos classificatrios, torna-se de vital importncia para o ato de significao,
uma vez que o sentido gerado na confrontao entre o eu e o outro, que define a
prpria construo da identidade do sujeito social. Por fim, o julgamento, quando refere-se
a um objeto histrico, tende a ser elaborado a partir da sua capacidade de produzir sentido e
gerar conhecimento.

Este processo de interlocuo, portanto de comunicao, no se d linearmente.
Como sentencia BOUGNOUX (1994, p.32), onde julgvamos tratar de coisas, preciso
levar em considerao fluxos; substituir as causas pontuais por sistemas e interaes; entre
os seres estveis introduzir a dialtica, os crculos recursivos, em poucas palavras, o
pensamento comunicacional. Uma das caractersticas do processo de produo de
conhecimento apontada por SFEZ (1996, p.3) e GINZBURG (1987) vem a ser o carter de
circularidade, pois a todo momento uma nova informao, oriunda da confrontao
sujeito/objeto, interage com o saber acumulado do sujeito adquirido numa aprendizagem
social e experencial. Neste ponto, a informao pode ser vista como aquilo que enriquece,
completa ou orienta o equipamento cognitivo de cada um, em determinado instante de seu
desenvolvimento(BOUGNOUX, 1994, p.25).

4.2 Informao, objeto e documento

Imerso numa viso que atribui ao museu o papel eminentemente comunicacional,
MAROEVIC (Apud MENSCH, 1989) tem como preocupao a anlise do plano
informacional dos objetos museolgicos. Para isso, o terico estabeleceu trs nveis
informacionais de anlise do objeto: objeto como documento- total de dados que o
caracteriza como portador de informao; objeto como mensagem - veculo de
comunicao; objeto como informao - ligado ao significado da mensagem para o
receptor.

Desta forma, MAROEVIC vincula o plano informacional ao da significao,
somente possvel na relao sujeito/objeto. A informao configura-se no articulador desse
processo de interlocuo entre o objeto e o sujeito. Este processo, pode-se dizer, aproxima-
se de outro processo que vem a ser a construo da identidade do indivduo: todo processo
de construo ou reforo de identidade, no remete a uma essncia, mas uma situao de
interao: o eu se define, sempre, diante do outro, de preferncia na escala de grupos ou
sociedades (MENESES, 1998, p.96). No pensar do autor, para se estabelecer o significado
de um objeto muselogico, essencial analisar o plano do saber e da experincia individual
e coletiva, assim como a sua relao com os outros objetos e o espao no qual se encontra.

Retomando essa questo iniciada por MAROEVIC e tentando estruturar os seus
conceitos sobre o objeto, o muselogo MENSCH (1989) elabora as trs dimenses do
objeto: dimenso semntica, evidenciada pelos seus significados; sinttica, referente a
ordem e inter-relao destes significados; praxis, relativa ao uso e ao efeito nas pessoas.

Sendo assim, o conjunto de objetos-signos do museu pode ser trabalhado semntica,
sinttica e interpretativamente. Seguindo esse caminho, a ACADEMIA REINWARDT,
instituio chefiada por MENSCH, desenvolveu trs categorias informacionais: a
informao do objeto (direta), a documentao (registro) e a informao contextual
(indireta). Nestes trs nveis podemos detalhar os aspectos bsicos a serem abordados:
1. Propriedades fsicas - composio material, construo tcnica e morfologia.
2. Funo e Significado - significado funcional, expressivo, simblico e metafsico.
3. Histria - gnesis, tratamento, deteriorao e conservao.

Os objetos possuem traos, inscritos materialmente, que orientam as leituras,
permitindo inferncias acerca de diferentes contextos histricos, sociais e culturais.
Conforme exposto por MENESES (1998, p.91), a matria-prima do objeto remete-nos a
inferncias sobre o seu processo de fabricao e os sinais de uso permite traar
consideraes sobre os seus aspectos funcionais e semnticos na sua trajetria de existncia
social e histrica. Essas inferncias encontram suporte conceitual e terico em informaes
externas ao objeto, mas situadas dentro do seu universo relacional e contextual. Deste
modo, as narrativas e os discursos sobre o objeto configuram-se num dos principais
insumos para estabelecer o seu universo semntico e informacional. Os objetos tem uma
trajetria histrica. Eles esto em permanentemente transformao, alterando forma, funo
e sentido. Sendo assim, faz-se necessrio analis-los no seu contexto relacional, buscando
compreender as diferentes formas pelas quais os sujeitos, num processo de interao social,
apropriam-se dos objetos, atribuindo-lhes valores e significados. O sentido no emana do
objeto, realiza-se numa atribuio social e cultural. Os sentidos atribudos, histrica e
socialmente, aos objetos, so selecionados e dinamizados pelos grupos sociais num fluxo
contnuo de gerao e consumo. A atitude fetichista consiste em deslocar os sentidos
surgidos na interao social para os objetos, como propriedades naturais.

O objeto, quando passa a integrar o acervo de um museu, tambm assegura a
instituio do controle dos significados. Como afirma MENESES (1998, p.98), o artefato
neutro, assptico, iluso, pelas mltiplas malhas de mediaes internas e externas que o
envolvem, no museu, desde os processos, sistemas e motivos de seleo (na coleta, nas
diversificadas utilizaes), passando pelas classificaes, arranjos, combinaes e
disposies que tecem a exposio, at o caldo de cultura, as expectativas e valores dos
visitantes e os referenciais dos meios de comunicao de massa, a doxa e os critrios
epistemolgicos na moda, sem esquecer aqueles das instituies que atuam na rea,....
Neste caso, o autor refere-se ao objeto museolgico como um artefato. Tal citao
tambm pode ser aplicada ao artefato informao, conforme a viso de PACHECO (1992,
p.109). Para a autora, a informao ao ser transmitida a um receptor tem a capacidade de
reproduzir o fato, transformando-o em artefato, e imprimindo informao o carter
representacional. Esta perspectiva compartilhada por POPPER (1975, apud PACHECO,
p.7)) ao atribuir informao o carter de bem cultural - portanto, um artefato. Sendo
assim, o processo de significao do artefato informao tambm se d pela construo e
atribuio do sujeito, a partir do seu contexto de intrprete e dos outros contextos oriundos
dos profissionais mediadores e do espao museal. Aqui ento, o tratamento dado
informao tambm no a configura como neutra, encontra-se na verdade entrecortada
por jogos de legitimao e poder (BOUGNOUX, 1994, p.25).

A passagem do tempo qualifica o objeto como histrico. As marcas inscritas de um
passado artstico e cultural encontram no plano do sensvel o seu primeiro critrio de
valorao. O plano da produo do conhecimento histrico, a possibilidade de trabalhar o
objeto como documento - suporte de informao histrica -, subjugado diante dos
atributos estticos e sociais. A deteno de um objeto histrico constitui fator de
classificao social, tanto em termos de colees como individualmente. O objeto histrico
insere-se no plano ideolgico - e no cognitivo. O objeto histrico , mais comumente,
trabalhado pelos museus dentro de uma perspectiva sociolgica. A vertente cognitiva do
objeto, visto como um suporte fsico de informao histrica, tende a ser deixada em
segundo plano, favorecendo a recriao de um cenrio que remete a um ambiente social
onde o objeto foi parte integrante. O objeto histrico caracteriza-se pela atribuio de um
sentido prvio derivado de uma determinada realidade social.

A seleo institucional do objeto confere o carter de documento. A seleo de um
objeto confere o carter de representao de um fato, um acontecimento, uma cultura. No
momento em que entra no museu, institucionaliza-se, perdendo a sua funo primria na
sociedade e passando a representar, juntamente com outras peas da coleo, uma
determinada memria social. Assim, como uma instituio que preserva e dissemina a
memria, o museu trabalha com os objetos antigos que fornecem algumas pistas ou indcios
de uma determinada poca social e cultural. Assemelhando-se a um fragmento
arqueolgico, esses objetos sero classificados levando em considerao o estado do
conhecimento do campo disciplinar no qual esto inseridos e a tipologia da instituio
museal a que pertencem. A prtica muselogica tende a valorizar os critrios que levaram a
seleo do objeto para integrar o acervo do museu, que, ao longo dos anos, tem se baseado
nos seus aspectos fsicos. Por isso, o museu tende a assegurar a conservao dos seus
atributos estticos para manter o seu carter de prova documental. A exposio deste objeto
para o culto ou o olhar reverencial do usurio no lhe retira o carter de documento, vez
que constitua uma representao do estado do conhecimento da arte ou, no caso histrico,
de valores de um determinado grupo social. No entanto, no explora todo o potencial
informacional do objeto, sobretudo por parte da instituio, no atingindo os seus
propsitos comunicacionais de intencionalmente transmitir informao para gerar
conhecimento.

No entender de OCAMPO e SCHEINER, documento tudo aquilo a que se atribui
determinados significados (apud DODEBEI, 1997 p.18). Para LE GOFF (1990), h que
tomar a palavra documento no sentido mais amplo, documento escrito, ilustrado,
transmitido pelo som, a imagem, ou qualquer outra maneira. O historiador MENESES
(1994, p.21) afirma que o documento um suporte de informao, e qualquer tipo de
documento pode fornecer informaes, no somente aquele que foi criado para registr-la.
O historiador e o muselogo exercem um papel decisivo, pois ambos falam pelo objeto.
Na viso de SORLIN (1994, p.87), o papel dos mediadores ser decisivo para o documento,
especialmente quando lida com imagens: o valor informativo atribudo as imagens
depende menos de seu contedo, que da atitude muito particular dos historiadores em frente
do material iconogrfico. O autor salienta que uma imagem sem o texto passvel de
inmeras interpretaes, sendo assim, o discurso museolgico, tendo como referencial o
objeto e reunindo diferentes recursos - textos, imagens, cores e sons-, tem a capacidade de
direcionar essas interpretaes.

Segundo DODEBEI (1997, p.22), o conceito de documento deve ser apreendido
como um constructo que rene trs caractersticas: unicidade, advinda do seu potencial
representativo da memria social; virtualidade, ou condio mvel, uma vez que a
atribuio de predicveis classificadores do objeto feita, seletivamente, pelo pesquisador
em um determinado contexto espao-temporal; e significao, um processo intencional de
transformao do objeto cotidiano em documento. Por conseguinte, na anlise do conceito
de documento faz-se importante a intencionalidade e a interlocuo da preservao da
memria social.

A intencionalidade manifesta-se pela seleo de um objeto para integrar o acervo
museolgico, transformando-se em documento, passando a compor uma coleo
museolgica. Esses objetos precisam ser ordenados, classificados e catalogados pelos
profissionais do museu, inseridos numa perspectiva interdisciplinar. Afinal o documento
no objeto de estudo de apenas um campo do saber.

Os objetos guardados em uma reserva tcnica constituem um conjunto
potencialmente representacional de uma memria. Mediante o trabalho metodolgico e
conceitual de uma equipe interdisciplinar, o acervo ser organizado, classificado e
pesquisado para que se estabelea as relaes e cruzamentos representacionais do contedo
informacional dos objetos, permitindo a localizao e o acesso. Pelo trabalho de mediao
de profissionais - muselogos, historiadores, socilogos, educadores - o universo
informacional do objeto levantado e representado, para que atividades eminentemente
comunicacionais, como exposies, audiovisuais, aes educativas, palestras, dentre
outras, sejam elaboradas com o intuito de ampliar o acesso a este acervo informacional. As
exposies funcionam como um vetor, um meio organizado e contextual, para que a
informao atue como dinamizador de uma mudana comportamental e estrutural do
usurio. Neste sentido, atravs das atividades comunicacionais o museu realiza e completa
o ciclo do objeto museolgico, que tem como funo primordial representar - alguma
coisa/para algum -, incluindo o ato de significao baseado na interlocuo objeto/usurio.

No caso do objeto, possuidor de uma gama de possibilidades informacionais -
cognitiva e afetiva -, o registro em palavras de seu contedo pode ser visto como um
processo de reduo da significao. Evidentemente sua fora afetiva/emocional reside na
materialidade exposta, contudo a comunicao no plano cognitivo, ao mesmo tempo que
reduz - toda fala uma reduo -, amplia a possibilidade de uma interlocuo efetiva,
resultante em ganho para o usurio e para o museu. Portanto, a organizao e representao
do conhecimento no museu visam ampliar esta interlocuo entre o objeto e usurio.

Essa interlocuo estabelece uma relao interpretativa que busca compreenso do
objeto atravs da semelhana/diferena. O objeto, produto do estado de conhecimento de
um outro sujeito e tempo, relaciona-se com um sujeito no presente, com sua bagagem de
experincia e saber. Surge, ento, uma gama de leituras possveis, mltiplas e singulares,
uma vez que envolvem as condies pessoais de cada extremo, inserido num tecido social
especfico. Estas leituras vo determinar o significado do objeto para o sujeito, quer seja o
tcnico, o pesquisador ou o usurio.

A museologia se ressente de uma estrutura em relao a prticas e metodologias no
tratamento do objeto. A falta de uma metodologia museolgica acarreta a desestruturao
do conhecimento, evidenciada pela falta de preocupao ou mesmo pela inexistncia de
critrios para a coleta, produo e disseminao da informao. A falta de preocupao com
a informao documental no museu revela o desconhecimento do potencial de um sistema
de informao, principalmente no que se refere transferncia e disseminao de
informao. Sem conhecer o poder e a fora da informao que est latente nas suas
reservas tcnicas, os museus acabam por suprimir o contexto social, econmico, poltico e
cultural que circunda um objeto museolgico. MENESES (1994, p.12) ressalta a
importncia do sistema documental, a funo documental do museu (por via de um acervo
completado por bancos de dados) que garante no s a democratizao da experincia e do
conhecimento humanos e da fruio diferencial dos bens, como, ainda, a possibilidade de
fazer com que a mudana - atributo capital de toda a realidade humana - deixe de ser um
salto do escuro para o vazio e passe a ser inteligvel.

4.3 Informao e Cincia da Informao

At agora pode-se perceber a importncia da comunicao e da informao para as
atividades museolgicas e museogrficas, mais especificamente para a exposio. Antes de
aprofundar na perspectiva informacional no museu, iremos abordar alguns conceitos de
informao, mais precisamente definies da Cincia da Informao que encontram na
perspectiva semitica o seu enfoque principal.

No podemos deixar de ressaltar que, no processo comunicacional e informacional,
os extremos do canal ou meio - emissor e receptor - passam por um processo de cognio
que envolve percepo e estruturas de conhecimento, que remeteriam a uma abordagem
cognitiva da informao. Contudo, o plano semitico torna-se vital para compreenso do
processo de significao na interface sujeito-objeto-espao museal, principal atividade para
gerao de conhecimento. Conforme explicado por DE MEY (apud BELKIN, 1990, p.11),
qualquer processo informacional, quer seja de percepo ou simblico, mediado por um
sistemas de categorias ou conceitos que, para a estratgia do processo, so modelos de
mundo. Este sistema de categorias ou conceitos constituem uma construo social do
sujeito que o utiliza como um mediador na elaborao de uma interpretao ou de um
significado sobre as coisas, as idias e as emoes ocorridas no dia a dia do mundo. Assim
sendo, quando se procura analisar a exposio, principal meio comunicacional dos museus,
e o seu universo informacional, necessita-se de uma abordagem que considere a cognio e
a significao elementos decisivos para se entender todo o sistema de informao que
constitui a exposio.

Estas duas vertentes de anlise encontram-se na teoria de BELKIN (1978, p.81 e
1980, p.134) desenvolvida a partir de um processo sistmico que tem como base os planos
lingstico e cognitivo. No primeiro, a informao constitui-se na estrutura particular de um
texto - qualquer estrutura semitica - que tem a capacidade de alterar a estrutura de
imagem de um sujeito-receptor. O emissor, ou autor, elabora uma mensagem a partir do seu
conhecimento acumulado ou da sua imagem do mundo, que, no contexto comunicacional,
modificada pelas crenas, valores, intenes e experincias do receptor. Procura-se
atravs da comunicao estabelecer um processo de interlocuo entre a imagem do
emissor e a do receptor, que tem na informao o seu articulador. BELKIN antecipa o
prprio processo de significao, onde a subjetividade do receptor atua como principal fator
de atribuio de sentido. Se por uma lado o emissor elabora uma mensagem com uma
informao estruturada para atingir a imagem do receptor, este tambm exerce um
controle sobre o processo comunicacional, na medida em que a absoro de uma
determinada mensagem depende do estabelecimento de um processo interativo,
caracterstico da comunicao.

A efetividade do processo informacional depende de uma srie de fatores e
variveis. Em BELKIN (1980, p.139), diferentes tipos de necessidades informacionais
necessitam de diferentes estratgias de recuperao da informao, da mesma forma que, no
caso das exposies, a variao do tipo de usurio a ser atingido e do contedo da
mensagem que o museu objetiva disseminar vai determinar o emprego de diferentes
estratgias museogrficas. O autor sugere que uma das variveis a ser analisadas seja o
estado do conhecimento do usurio. Pensando na exposio como um sistema de
informao, tal sugesto de BELKIN torna-se relevante para o planejamento da mensagem,
dos cdigos comunicacionais, na escolha do tema abordado e na estratgia museogrfica.
Da mesma forma, a anlise dos padres e hbitos dos usurios pode auxiliar na efetividade
do processo comunicacional, conforme enfatizado por MARZOCCO (1978, p.59):
qualquer conceito de informao deve levar em conta o comportamento do usurio e as
suas necessidades e desejos. Esta proposta inscreve-se no escopo do objeto de estudo da
Cincia da Informao, na viso de WERSIG, NEVELING, BELKIN e ROBERTSON
(1978, p.58): facilitar a efetiva comunicao da informao desejada entre o sujeito
gerador e o sujeito usurio.

Empregando a linguagem sistmica podemos ver a exposio como um conjunto de
elementos e processos ordenados segundo um propsito definido, com um emissor
especfico, no caso o museu e seus profissionais, que comunica algum aspecto do seu
conhecimento elaborado a partir de um trabalho de seleo sobre o tema a ser abordado,
tanto dos objetos museolgicos quanto das pesquisas realizadas para ampliar o universo
informacional do objeto. O material e o conhecimento coletado e selecionado para a
exposio so transformados de acordo com as questes e objetivos do museu, levando-se
em considerao o estado de conhecimento e o padro comunicacional dos usurios. A
informao produzida e os objetos/documentos so apresentados no espao
contextualizador da exposio no museu. Em face da construo cognitiva do receptor, a
informao constitui-se numa estrutura significante que poder alterar a estrutura cognitiva
e afetiva do receptor, atravs de um processo de interpretao e significao. DODEBEI
(1997, p.82) concorda com BARRETO quando atribui informao o carter
representacional de estruturas simbolicamente significantes, que so construdas pelo
sujeito social na interface com o meio contextualizador, permitindo um ato de interpretao
semntica.

Como j foi visto, o objeto possui um contedo informacional diversificado,
permitindo a explorao de uma gama de recursos que visa a absoro da informao pelo
usurio com o intuito de alterao de estruturas, incorporando a definio de BELKIN.
Empregando uma viso processual da informao, DODEBEI (1997, p.81) atribui
informao o papel de intensificador da passagem do estado potencial para o acionista,
na modificao de comportamentos e estruturas cognitivas. Seu efeito multiplicador, uma
vez que adquire novamente o estado potencial ao integrar a realidade do sujeito social.
Conforme explanao de VERNA (1999, p.30), esta abordagem processual associa
informao ao estmulo na etapa inicial (input) do processo e ao sentido na sua etapa final
(output). Assim, o sujeito tem a capacidade de produzir sua prpria interpretao e
significado a partir de seu contexto social e cultural e o foco de anlise desta corrente passa
a ser sobre o agente no processo de informao e sobre o contexto onde se realiza essa
ao.

No ambiente dos museus, essas estruturas alteradas referem-se tanto ao plano
emocional afetivo como ao cognitivo. Segundo o muselogo MAROEVIC (1995, p.28), a
informao um elemento fundamental do conhecimento. Contudo, ela no pode ser
confundida com o conhecimento.

O conhecimento definido por BARRETO (1996, p.5) como ... toda alterao
provocada no estado cognitivo do indivduo, isto , no seu estoque mental de saber
acumulado, proveniente de uma interao positiva com uma estrutura de informao.
Neste sentido, produzir conhecimento constitui um processo cognitivo do indivduo,
motivado pela interlocuo com uma estrutura informacional que completa, sedimenta ou
modifica o seu estoque de saber acumulado. Nesta linha de abordagem, D. MCKAY (apud
PINHEIRO e LOUREIRO, 1995, p.45) define o que essa estrutura informacional: o
que se acrescenta a uma representao. Recebemos a informao se o que conhecemos
alterado. Informao o que logicamente justifica alterao ou reforo de uma
representao ou um estado de coisas.

A informao, segundo WERSIG (1975), tornou-se, na sociedade atual, uma
necessidade do sujeito, constituindo-se naquilo que poder gerar sentido, estabelecer
conexes e curso para navegao num mundo cada vez mais informacional. O sujeito,
envolvido com as tarefas dirias de trabalho e lazer, sente a necessidade social de
informao. Desta forma, tanto o conhecimento como a informao transcendem os limites
da cognio mental humana, vistos agora como um fenmeno social peculiar para a
evoluo do homem (BROOKES apud PINHEIRO, 1997, p.125).

A informao para BELKIN se situa no espectro de um fenmeno. Este fenmeno
envolve intencionalidade e gerao de conhecimento. Conforme MAROEVIC (1995, p.28),
a informao circula e se atualiza atravs de um processo comunicacional entre os
indivduos e o mundo que os cerca, configurando-se num fenmeno tipicamente social. O
homem possui a capacidade de representar simbolicamente suas experincias,
transformando-as em imagens, textos, discursos, obras de arte, etc. O sujeito inserido num
determinado grupo social e cultural, adquire um padro ou sistema de signos, com o qual
constroi representacionalmente a informao. No processo comunicacional, a informao
construda e re-construda na medida em que circula nos diferentes contextos sociais e
culturais. No plano das prticas sociais e culturais, como apontado por MARTELETO
(1994, p.133), a informao constitui o elemento mediador das prticas, das representaes
e das relaes entre os agentes sociais, que possibilita a construo de interpretaes sobre
o real.

No museu, a informao revive atravs de uma processo comunicacional que se
modifica continuamente pela alterao das condies e das pessoas envolvidas. Desta
forma, a informao origina-se e circula na sociedade, assim como o objeto/documento
constitui-se no vrtice do tempo. A informao no idntica ao objeto/documento porque
no uma cpia deste, ela contm as caractersticas perceptveis do objeto e sua
interpretao. No processo museolgico, a informao constitui-se como a articulao do
que foi notado (observado) ou experimentado no processo de comunicao entre o
indivduo e o objeto, num determinado ambiente contextualizador. A informao tambm
pode ser qualificada de histrica, pois se manifesta num espao e tempo determinados

A informao, pelas suas qualidades no materiais, estabelece a relao entre o
objeto/documento e a sociedade (MAROEVIC, 1995, p.28) . A informao recupera a
trajetria do objeto na sociedade, constituindo-se no resultado de relaes sociais
especficas. Quanto s qualidades no materiais, PINHEIRO (1997, p.100) explica que
...a informao de que trata a Cincia da Informao, tanto pode estar num dilogo entre
cientistas, em comunicao informal, numa inovao para o setor produtivo, em patente,
numa fotografia ou objeto, no registro magntico de uma base de dados ou numa biblioteca
virtual ou repositrio, internet.

O objeto museolgico, na perspectiva de MAROEVIC (1995, p.28), origina dois
tipos de informao: cientfica e cultural. A informao cientfica, trabalhada no museu por
profissionais de diferentes disciplinas cientficas - como historiadores, antroplogos, etc -,
tende a ser mais seletiva e objetiva, a postular uma neutralidade tica e a valorizar o critrio
da verdade. Possui caractersticas analticas, procura investigar os elementos e partes que
compe o objeto, visando conhecer sua natureza, sua proporo, sua funo. Ela origina-se
na anlise do sujeito frente ao objeto, procurando descobrir leis e regras naturais. A
informao cultural ou estrutural, consolidada pelos muselogos, est contida dentro do
universo relacional do objeto e seu significado determinado pelo contexto, pelo ambiente
fsico-social. Possui caractersticas sintticas, ou seja, constitui a reunio de elementos
concretos e abstratos para formao de um todo. Este todo interage com o usurio
possibilitando a descoberta de outras categorias e conceitos contidos no objeto.

Esta proposta acima confere informao museolgica uma especificidade prpria
conforme j referido nos trabalhos de CASTRO (1995, p.121), que aborda duas vertentes:
informao cientfica/semntica e informao cultural/ esttica, e no de LOUREIRO (1996,
p.103) que entende a informao museolgica como uma representao do mundo
sensvel, atravs de bens concretos e simblicos, produzidos e/ou coletados pelos agentes
sociais. Incorporados ao ambiente museal, estes bens sofreriam ainda a agregao de
significados, advindos de abordagens tcnicas e institucionais, a fim de se constiturem em
expresso museolgica, exemplar de sustentao da verdade museolgica.

Esta especificidade da informao museolgica pode ser objeto de estudo de
diferentes campos cientficos, em especial daqueles que se preocupam com a questo do
conhecimento e com o fenmeno informacional. Neste caminho, alguns tericos da Cincia
da Informao incluem no seu objeto de estudo a informao no mbito social e no mundo
do sensvel. MIKAILOV ET AL (apud PINHEIRO, 1997 p.104) definem como partes da
rea de estudo da Cincia da Informao os processos, mtodos e leis relativas ao registro,
processamento sinttico e analtico, armazenamento, recuperao e disseminao da
informao cientfica e acrescentam sua definio de informao cientfica aspectos
sociais - informao lgica obtida no processo de cognio que adequadamente reflete as
leis do mundo material e atividades espirituais da experincia humana e utilizada na
prtica scio-histrica. MERTHA (apud PINHEIRO, 1997 p.105) tambm amplia o
escopo da definio de informao cientfica e defende que a Cincia da Informao uma
disciplina de carter social e cientfico, que estuda e cria elos sociais de transmitir e
intercambiar informao. SOUZA (1995, p.11), preocupada com o processo de produo e
uso do conhecimento, define como objeto de estudo da Cincia da Informao os
parmetros contextuais e cognitivos da transferncia da informao e GMEZ (1995,
p.81) situa como seu domnio epistemolgico as aes sociais de transferncia de
informao, olhadas luz da comunicao como horizonte antropolgico de
possibilidades. No mbito da comunicao museolgica, as aes sociais de transferncia
de informao so eminentemente culturais, nas quais a informao adquire uma
especificidade prpria advinda da absoro de parmetros contextuais e cognitivos prprios
das atividades de comunicao, como as exposies.

Da mesma forma, MAROEVIC, aps definir mensagem cultural como aquela que
produz informao cultural estruturada em um sistema especfico calculado (tico, esttico
ou poltico), atribui Museologia o papel de examinar a reao do indivduo ou da
sociedade mensagem dos museus e de investigar o significado do objeto dentro de um
determinado contexto social e cultural. Esta primeira tarefa dos muselogos constitui o
mesmo objeto de estudo proposto por BELKIN aos Cientistas da Informao, que vem a ser
o efeito ocasionado pela transferncia efetiva da informao, descrito como a alterao de
uma estrutura, quer seja cognitiva, quer seja uma ao comportamental do sujeito receptor.
MAROEVIC (1995, p.29) complementa afirmando que a informao a reao do usurio
frente ao contedo da mensagem. BELKIN (1978,p.60) e MAROEVIC ressaltam a questo
do efeito, uma vez que se referem informao como uma estrutura construda com o
propsito de estabelecer uma comunicao com significado atravs de um processo social
entre dois sujeitos.

Todo processo comunicacional, como a exposio, contm uma tenso entre
emisso e absoro. Os criadores da exposio, que preparam e emitem a sua mensagem e
seus objetivos, transmitem sua prpria experincia para o visitante. Entretanto, devem se
lembrar que qualquer receptor est ligado ao conhecimento coletivo elaborado por um
grupo social, e que esta estrutura social tende a afetar a sua estrutura individual, podendo
conserv-la ou modific-la.

A questo da verdade da informao est afastada da informao cultural, segundo
MAROEVIC, vez que, interpretando essa informao, a museologia abre um novo mundo
de significados no qual at mesmo a manipulao ideolgica no est excluda. Esta viso
da neutralidade e do critrio da verdade, mesmo nas disciplinas cientficas, como a Histria
- citada pelo autor-, tem a sua validade questionada, ou pelo menos relativizada, em prol do
estabelecimento de critrios definidos e expostos claramente pelo pesquisador. Como
argumenta MENESES (1994, p.21) sobre o papel do historiador na interpretao das
informaes no museu, o historiador no faz o documento falar: o historiador quem fala
e a explicitao de seus critrios e procedimentos fundamental para definir o alcance de
sua fala. Toda operao com documentos, portanto, de natureza retrica

Assim como o vrtice do tempo definidor da qualidade material do
objeto/documento e a informao origina-se na sociedade, o espao, no caso a exposio do
museu, estabelece o campo onde esto em jogo as duas variveis. Resta definir a origem, a
motivao e o objetivo deste sistema: o Homem. No espao da exposio, o tempo e a
sociedade esto juntos ordenados de forma a expressar uma determinada mensagem
cultural. O tempo presente comunica-se com o passado num espao comunicacional onde
novas relaes entre os objetos so formadas. A exposio, na tica de MAROEVIC (1995,
p.31), torna-se um ato criativo que integra, num nico sistema, o espao, os objetos e seu
conhecimento, com o objetivo de comunicar uma mensagem definida, ampliar o
conhecimento e estimular a percepo cultural, e descobrir novas formas da musealidade
dos objetos. Neste sentido, ela constitui objeto de estudo da Cincia da Informao, pois
como afirma BARRETO (1998, p.122), o objetivo da Cincia da Informao: criar
condies para a reunio da informao institucionalizada, sua distribuio adequada para
um pblico, que ao julgar sua relevncia, a valorize para uso com intuito de semear o
desenvolvimento do indivduo e dos espaos que este habita.

A exposio vista como um sistema integrado - espao/objeto/conhecimento -
constitui o resultado de um processo tcnico-cientfico que se apoia nas atividades de
classificao e pesquisa cientfica, para organizar, representar e produzir o conhecimento
necessrio sua realizao. No captulo seguinte, enfocam-se estas duas atividades
procurando explorar sua importncia no fluxo informacional para construo do discurso
museogrfico.

5. Exposio: prticas informacionais

Por ser um produto do discurso museolgico, eminentemente institucional, a
exposio constitui-se na etapa final de um processo informacional que tem como suporte a
atividade de classificao e representao do acervo e a pesquisa cientfica. Ambas
atividades so decisivas para que os objetos de uma exposio possam ser trabalhados em
todo o seu potencial argumentativo.

A classificao museolgica constitui-se num processo decisivo, quando entendida
no como mero registro dos aspectos formais do objeto, mas como possibilidade de
recuperar todos os contextos e significados envolvidos na trajetria histrica da obra pela
atividade de organizao do conhecimento. Para isso, discute-se a importncia de uma
abordagem interdisciplinar que amplie o olhar sobre o objeto, compreendido como
somatrio das experincias e prticas de diferentes reas especializadas do conhecimento,
at ento fragmentadas.

A anlise do conceito geral de classificao tambm se faz necessria uma vez que
os princpios classificatrios norteiam todo o processo informacional da exposio. A
percepo do objeto museolgico pelo visitante ou pesquisador est ligada prpria
classificao utilizada para descrev-lo e identific-lo. Desde a atividade de seleo dos
objetos at a transferncia da informao para a produo de sentido no receptor esto em
jogo determinados padres classificatrios que no tm sido revelados nem colocados em
discusso pelos museus.

A pesquisa amplia as possibilidades argumentativas da exposio, servindo de
recurso informacional para a construo da verso apresentada pelo museu na exposio -
o seu discurso acerca do conjunto de objetos selecionados, numa atitude de comunicao
com determinado pblico. Permite que o sujeito reflita sobre a informao, buscando na
prtica cotidiana um novo modo de existncia que determine a sua maneira de se constituir
como sujeito.
5.1 Classificao

O processo de conhecimento de um objeto atravessa as etapas de anlise e sntese,
nas quais o todo dividido em partes representativas, e depois reintegrado de acordo com a
perspectiva do sujeito conhecedor. Esta atividade denominada de classificao.

A atribuio de um nome ao objeto tem sua origem numa abordagem relacional de
diferenciao e de aproximao, que encontra como referencial o outro. A semelhana
advm da designao de atributos comuns, no importando se a ordenao baseia-se numa
derivao generalizante ou especfica.

Como mencionado por DEWEY (apud LANGRIDGE, 1977), Conhecimento
classificao. O desenvolvimento do processo de conhecimento do sujeito inicia-se na
prpria infncia, e encontra-se relacionado com o seu universo cultural e educacional. No
entendimento de MEREDITH (apud LANGRIDGE, 1977, p.11), grande parte da arte de
aprender consiste em regularizar hbitos pessoais de classificao. Nesta perspectiva,
conforme elucidado por PIAGET, a noo de classificao remonta aos processos
operatrios da criana, especialmente as suas experincias lgico-matemticas, quando a
criana atribui ao objeto novas propriedades e relaes decorrentes de uma ao interna
ordenadora. Nas palavras do autor (1978, p.73), no se conhece, realmente, um objeto
seno agindo sobre ele ou transformando-o.... Neste enfoque, existiriam dois tipos de ao
transformadora sobre o objeto de conhecimento: a fsica, que modifica as posies ou
movimentos do objeto; e as lgico-matemticas, que enriquecem o objeto com novas
propriedades, completando-as com sistemas de classificaes (ordenar, enumerar,
relacionar, medir, etc).

Destaca-se que o ato de classificar tem sua origem nas experincias lgico-
matemticas de uma criana e percorre toda a atividade cognitiva do indivduo, na anlise
de PIAGET. A classificao constitui-se num processo mental desenvolvida na interao
sujeito e objeto. Contudo, o sujeito adquire um padro classificatrio atravs de suas
relaes sociais e culturais no seu meio contextualizador.

O Museu Casa de Rui Barbosa, situado na cidade do Rio de Janeiro, foi inaugurado em 13
de agosto de 1930, na antiga residncia do grande jurista brasileiro, no bairro de Botafogo. A sede
principal foi ambientada com mveis e objetos que pertenceram a Rui Barbosa, de maneira que a
residncia e os seus jardins compem uma tpica casa do sculo XIX. O museu aberto diariamente
visitao recebe um grande nmero de crianas, principalmente por constituir-se numa das
poucas reas verdes do bairro de Botafogo. No ano de 1994, o museu desenvolveu um projeto
educativo em parceria com a Brinquedoteca Hap, que instalou um ncleo de atividades no
antigo poro da casa. Esta brinquedoteca tem como uma das suas atividades a preparao das
crianas para a visita a Casa de Rui. Abordando o processo de classificao museolgico atravs
de reprodues dos objetos da casa, o ncleo trabalha com o padro classificatrio de cada criana
e com o do museu. Utilizando-se das rplicas dos objetos encontrados na exposio - uma
ambientao da Casa de Rui -, o recreador solicita que a criana descreva a funo da pea e a
localize (classificando) em um dos cmodos reproduzidos da Casa. Ressalte-se que, de acordo com
o contexto scio-cultural da criana, aos objetos so atribudas diferentes funes, inclusive
localizados em cmodos distintos. A reflexo sobre este trabalho poder ser de grande importncia
para a construo do discurso museogrfico, uma vez que o padro classificatrio adquirido
socialmente influi na transferncia da informao.

Essa atitude humana de dar sentido atravs de uma organizao caracteriza tanto
uma prtica cotidiana do sujeito comum como uma tcnica em permanente evoluo no
campo do conhecimento. Neste caso, para o conhecimento cientfico o importante o
esquema dessas aes, isto , o que nelas geral e se pode transpor de uma situao para
outra ... (PIAGET, 1978, p.74). Refletir sobre essa atividade classificatria pensar no que
h de comum, como afirma ARTIRES (1998, p.9): perseguir esse infra-ordinrio,
desentoc-lo, dar-lhe sentido e talvez entender um pouco melhor quem somos ns.

Ao escolhermos alguns acontecimentos, em detrimento de outros, e orden-los numa
narrativa classificatria, estamos determinando-lhes o sentido, que tem uma ligao
intrnseca com a nossa subjetividade e com a maneira como entendemos as nossas vidas. A
atribuio inerente ao sujeito, ou, como mencionado por LANGRIDGE (1977, p.11), a
classificao est sempre com voc, e inclui os valores individuais, subjetivos. A
possibilidade de diferentes leituras e significaes, tanto em relao singularidade
humana, como tambm aos diferentes objetivos conceituais dos diversos campos
disciplinares do saber, faz com que um mesmo objeto possa ser associado a vrios grupos
ou segmentos distintos, em funo dos atributos a ele conferidos, e prpria interao
dialtica indivduo/coletividade. Assim sendo, pode-se afirmar a existncia de diferentes
classificaes originadas na potencialidade do objeto de gerar diversas leituras e
interpretaes. Como diz LANGRIDGE (1977, p.13), a organizao social requer muitas
classificaes que variam do simples ao complexo.

Segundo PEREC, os sistemas classificatrios, individuais ou coletivos, esto em
constante mutao, da mesma forma que a cada novo conhecimento ou experincia nossa
estrutura afetiva e cognitiva se altera - O problema das classificaes que elas no
duram; mal acabo de impor uma ordem e essa ordem j est caduca ... (PEREC apud
ARTIRES, 1998, p.9).

Historicamente, no campo cientfico, a fragmentao do saber em diferentes
disciplinas gerou igual diversidade de metodologias e conceitos para armazenar e recuperar
os documentos. Na perspectiva da representao do conhecimento, as instituies
empregam diferentes processos. Na prpria museologia, existem normas e regras para
diferentes tipos de objetos, alm de inmeras classificaes que acompanham as diversas
reas de especializao.

Os muselogos tm buscado novos paradigmas capazes de reunir as reas
especializadas do conhecimento e introduzir no sistema tcnico da representao uma
abordagem humanstica. Um deles vem a ser a perspectiva interdisciplinar do
conhecimento. Esta mostra-se necessria para lidar com uma gama de conceitos e
significados, decorrentes de uma memria social preservada pelos museus, que tem sua
origem em diferentes campos do conhecimento. Estes conceitos e significados precisam ser
analisados e contextualizados, para funcionar como instrumento de relao e recuperao da
informao.

A Cincia da Informao tambm privilegia uma perspectiva interdisciplinar, na
qual a construo de um objeto de estudo inicia-se pela circunscrio de sua dimenso
espao-temporal, e desenvolve-se, no plano terico, a partir de conceitos disciplinares. A
questo da anlise do documento requer uma abordagem interdisciplinar ao valorizar todo o
processo social do documento, desde a sua produo, passando pela seleo, incorporao
na coleo musestica, organizao e transferncia informacional. A viso interdisciplinar
tambm faz-se importante na superao dos problemas referentes rea de conhecimento
da tipologia do museu - no presente trabalho a Histria -, que apresenta particularidades,
como a atribuio de um significado histrico tido por verdade nica pelas instituies, ou
o carter de subjetividade e contextualidade do seu conhecimento.

Neste sentido, CACELLA destaca quatro pontos que dificultam a classificao e a
recuperao do conhecimento histrico: a questo da personalizao da histria; a
atribuio de um significado histrico, pela elite, assumido como verdade nica pelas
instituies; a dificuldade de uso do conceito histrico devido interdisciplinariedade;
alterao de significado pela mudana da histria e duplicidade de termos; e o problema
do conhecimento histrico ser subjetivo e contextual.

No primeiro ponto, NEVINS (apud CACELLA, 1996, p.21) atribui
personalizao o fato de arbitrariamente associar-se um determinado perodo da histria a
um fato poltico e social ou a uma pessoa que se destacou neste intervalo de tempo. Para
alguns autores esta periodizao no gera problemas. Na rea de museus, esta
personalizao se faz marcadamente presente, pois o fato cultural eminentemente um fato
social e, por conseguinte, a associao de personalidades a perodos torna-se uma constante.

O Museu do Primeiro Reinado, tambm conhecido, ou melhor, mais conhecido como a
Casa da Marquesa de Santos, constitui um exemplo desta personalizao da Histria. O museu,
situado no bairro de So Cristvo/RJ, tem como principal acervo o seu prprio prdio, j que na
poca de sua incorporao ao Governo do Estado no existia no solar nenhum objeto
representativo da sua ocupao. A casa colonial decorada por artistas da misso francesa foi
presenteada por D. Pedro I Marquesa de Santos, em 1827, que ali permaneceu apenas dois anos.
Aps a sua sada, a casa foi habitada por outros moradores, a destacar o Baro de Mau, que fez do
solar a sua residncia oficial por dezenove anos. Contudo, apesar de ter sido residncia do Baro
de Mau por um perodo mais longo do que o da Marquesa, a casa, at os dias de hoje, associada
preferencialmente a Marquesa e ao Primeiro Reinado, marcando um determinado perodo da
histria e privilegiando um personagem especfico da Histria do Brasil.

No segundo ponto, BRAUDEL (apud CACELLA, 1996, p.21) reflete sobre o papel
legitimador exercido pelos acadmicos, mostrando que um determinado significado surgido
na elite social e poltica discutido, argido, simplificado e reduzido numa frmula, frase,
termo e depois adotado pelos historiadores, canonizados nos seus livros e
institucionalizados no currculo.

O papel legitimador, ou seja, a atribuio de verdade nica a um determinado conceito
ou verso tambm exercido pelos museus, como evidenciado na manuteno de uma verso
oficial sobre a Guerra do Paraguai. O Museu Histrico Nacional, situado no antigo arsenal de
guerra da marinha, tem no seu acervo uma coleo de armas e documentos militares que
constituiriam prova documental suficiente para uma reelaborao da verso histrica sobre a
Guerra do Paraguai consagrada nos livros educacionais. Aa armas e os documentos poderiam
revelar com maior preciso os motivos para a declarao da guerra, o desenrolar das batalhas, o
nmero de baixas, e outras tantas informaes que, se no alteraria a verso oficial, introduziria
uma dimenso crtica aos fatos relatados. Aparentemente, ainda existe a necessidade de se
preservar uma Histria Nacional calcada em vitrias incontestveis e heris de guerra.

Sobre o terceiro ponto, os historiadores BRIGGS e STANFORD (apud CACELLA,
1996, p.19) assinalam a caracterstica abrangente e interdisciplinar do pensamento
histrico, que se utiliza de conceitos de diferentes reas do conhecimento. Da mesma forma,
termos adquirem diferentes significados de acordo com o contexto em que se inserem. A
prpria mudana de enfoque da Histria pode gerar alterao do significado de um termo ou
mesmo legitimar a utilizao de dois ou mais termos para o mesmo fato ou evento.
Ressalte-se ainda o aspecto contextual e subjetivo do conhecimento histrico. Assim
como o muselogo na construo do discurso museogrfico de uma exposio, os
historiadores iro se utilizar do seu repertrio pessoal - saberes, experincias, expectativas -
para tecer um caminho na construo do seu objeto de estudo.

Abordadas algumas das questes especficas do conhecimento histrico, faz-se
importante situar histrica e contextualmente a atividade de classificao nos museus.

A prtica de classificao museolgica comeou obedecendo a princpios
cronolgicos que favoreciam levantamentos sistemticos. As categorias adotadas pelas
instituies para organizar as colees variavam de acordo com o contexto em que estas se
inseriam. SCHEINER (1998, p.56) situa no sculo XVII o emprego no museu de uma
lgica ordenadora baseada nas semelhanas e nas diferenas. Segundo a autora, o museu da
idade clssica constitui o espao privilegiado para o exerccio das teorias classificatrias.
Neste sentido, a classificao no museu assume a importncia e a valorizao do prprio
objeto. Caso no pudesse ser inserido numa determinada ordenao, o objeto encontrava-se
fora do universo representacional do acervo do museu. Como afirma SCHEINER (1998,
p.56), No museu, a representao passa a depender da classificao e do inventrio, ou
seja, da constituio de um quadro espacializado onde todos os signos reconhecveis
encontrem o lugar da sua prpria ordenao. E, por consequncia, o prprio processo de
seleo e pesquisa dos objetos para uma exposio depende da representao e organizao
do conhecimento.

A importncia da classificao para a exposio pode ser avaliada atravs do relato de
CASTRO (1997, p. 253) sobre alguns trofus de guerra expostos no Museu Histrico Nacional.
Esses objetos museolgicos, que integravam o acervo do Museu Histrico, foram classificados sem
qualquer pesquisa ou comprovao documental como trofus da guerra contra os holandeses. O
nico registro sobre essas peas atribua uma datao posterior da guerra com os holandeses.
Contudo, como estes estavam representados como trofus da guerra holandesa, foram selecionados
e includos no circuito expositivo do Museu no segmento que abordava a referida guerra. Desta
forma, os objetos foram utilizados como elementos museogrficos, cones, sem relao direta com
o passado que se queria enaltecer, mas que adquiriram essa caracterstica, pois o museu passava a
autentic-las como sendo verdadeiras representantes dos eventos da histria militar retratados na
exposio. Neste exemplo, por intermdio de uma classificao o objeto foi includo no universo
representacional museolgico, tornando possvel a sua recuperao para uma determinada
exposio. O poder legitimador do museu fez com que durante um longo tempo tal classificao
no sofresse questionamento.

Na maioria dos museus a organizao do conhecimento em colees pessoais ou
temticas privilegia a viso de conjunto, mas, pelo fato de no se registrarem os outros
contedos do objeto, perde-se relevantes informaes contextuais. A classificao se torna
bastante complexa quando lidamos com colees pessoais. O objeto simboliza para o
colecionador um depositrio de recordaes e memrias pessoais/coletivas que revelam a
sua prpria personalidade. Esta caracterstica normalmente excluda da identificao da
pea, baseada na sua funo prtica original. MENSCH (1989) chama a ateno para o fato
de que um objeto de uma coleo reflete mais do que a sua prpria histria, mostrando a
evoluo de um ponto de vista sobre essa histria. Desta maneira, os objetos so portadores
de dados, assim como as colees na ntegra.

Uma classificao adequada aos objetivos de museu dinmico funcionar como um
instrumento para novas conexes e associaes entre os diferentes significados do objeto,
uma vez que a padronizao dos dados e as inter-relaes de conceitos facilitaro o prprio
fluxo informacional. O desenvolvimento de uma classificao museolgica preocupada com
a informao, poder fornecer a possibilidade de manter referncias sobre o contexto
histrico-temporal do objeto. Esta classificao respeita a singularidade do suporte do
objeto museal e vincula contedo e contexto informacional.

Na vida cotidiana, o objeto possui diferentes significaes tanto decorrentes da sua
estrutura fsica como do sistema scio-cultural. Conforme DODEBEI (1997), a significao
advinda da estrutura fsica est associada sua forma e funo. Inserido num ambiente
ordenado segundo princpios funcionais, o objeto exerce uma funo, qual seja a de
relacionar-se com uma srie de outros objetos e elementos dispostos no espao. No sistema
cultural, o objeto adquire um carter singular e subjetivo que o relaciona a uma determinada
poca, a uma memria espacial, temporal e/ou histrica. O objeto passa a ter a funo de
significar. Ele representa uma idia ou uma poca, no momento em que se assume a
tendncia para uma determinada interpretao, aceitando um hbito, uma conveno. Sendo
assim, o objeto antigo significa o tempo. O tempo de outrora, seus ambientes, seus sistemas
funcionais e culturais; enfim, a relao sujeito - objeto.

Esses objetos do cotidiano so selecionados por uma equipe de profissionais e
classificados segundo os objetivos conceituais da coleo tipolgica de um determinado
museu. No entanto, o museu constitui-se numa instituio inserida na ordem social e
cultural de uma sociedade. Assim como a sociedade est em permanente transformao, as
necessidades e valores museolgicos tambm so alterados. O objeto passa por constantes
mutaes tanto no seu aspecto fsico, em decorrncia da prpria ao do tempo, quanto no
seu uso como representao social de um contexto especfico.

Esses objetos transformados pelo ato de seleo do museu em documentos
representativos de uma memria social, constituem representaes materiais do
conhecimento at ento produzido, e necessitam de uma organizao metodolgica e
conceitual. O objeto, percebido como portador de diferentes dados, prescinde de uma
abordagem sistmica para o registro e a recuperao dessas informaes. A classificao
dos objetos-signos do museu permite que se trabalhe o objeto nos planos semntico,
sinttico e interpretativo.

O registro de informao, em qualquer suporte material, constitui um processo
informacional necessrio formao de estoques de informao. A organizao desses
registros envolve os processos de anlise e sntese do contedo informativo do objeto,
traduzindo o objeto em unidades do conhecimento acessveis ao usurio. Atravs desse
processo, por um lado assume-se uma reduo informacional na medida em que a
organizao baseia-se na perspectiva do intermedirio, mas por outro lado amplia-se a
possibilidade da efetiva transferncia informacional para a gerao de conhecimento.

Do ponto de vista representacional, o objeto possui os atributos formais - material,
cor, dimenso, textura, volume, etc - e os aspectos conceituais - idias representadas
culturalmente que integram o universo do conhecimento. Como afirma DODEBEI (1997,
p.164), forma e contedo so indissociveis e a materialidade condio essencial da
existncia do objeto.

Deste modo, a classificao do objeto pode ser feita tomando como referncia todo
o universo representacional do objeto, analisando forma e contedo como uma categoria
indissocivel, pois ambas determinaram a seleo do objeto como um testemunho scio-
cultural para integrar uma coleo museolgica. A tipologia do museu influi na
classificao do objeto, mas no pode ser considerada como cristalizao de uma nica
interpretao ou significao cultural. O objeto museolgico engessado perde uma das
suas caractersticas principais que vem a ser a possibilidade de significar, de transformar-
se em novo objeto atravs do ato comunicacional, eminentemente contextual, e em
constante processo no devir.

Da mesma forma, ressalte-se que os sistemas de informao museolgica, nos quais
a classificao constitui uma atividade bsica para a sua efetividade, apresentam alguns
problemas como o tratamento no integrado entre o objeto e os documentos relacionados, a
ausncia de parmetros representacionais para interpretao desta informao contextual e o
fato dos sistemas no levarem em conta os seus usurios, utilizando uma linguagem
documental inadequada para a busca e recuperao da informao pelo usurio. Observa-se
tambm, concordando com a anlise de CACELLA (1996), que o esquema de classificao
adotado um modelo de representao de campos do conhecimento e deve ser analisado
levando-se em considerao o seu contexto de produo e a rea que representa.

E no caso dos museus, como instituies culturais que objetivam o estabelecimento
de um fluxo interacional museu-usurio na qual a transmisso da informao para gerao
de conhecimento torna-se uma das metas principais, a questo da classificao dos objetos
nos seus aspectos conceituais e comunicacionais, como representao de uma memria
social, configura-se tema de especial relevncia para o trabalho museolgico. A questo da
transmisso da informao, no que tange o envolvimento de padres classificatrios, torna-
se relevante tanto do ponto de vista do trabalho dos profissionais de museologia como do
usurio receptor. No pensar de GUILFORD (Apud MIRANDA, 1997, p.104), a
classificao importante para localizar a informao na memria, quer seja de um
computador ou humana, e por isso considervel nfase deveria ser dada aos hbitos de
formar classes e relaes entre classes. Neste sentido, MIRANDA (1997, p.104)
complementa afirmando que o estoque mental de dados de um indivduo constitui o insumo
principal para a formao de relaes, sistemas, transformaes e implicaes, que
permitem a manipulao de idias e a construo de conceitos.

Nos museus, os diferentes padres classificatrios empregados tanto na
representao do acervo quanto na seleo dos objetos expostos, evidenciam o seu carter
histrico e contextual, refletindo a prpria dinmica da sociedade e do sujeito. Destaca-se
que o ato de classificar percorre toda a atividade cognitiva do sujeito, mas o padro
classificatrio advm de suas relaes sociais e culturais. Sendo assim, o sujeito inserido
num grupo social detentor de um determinado padro de classificao. Numa exposio,
diferentes cdigos de classificao esto em jogo - museu e usurio -, assim como faz-se
necessrio uma bagagem cultural, oriunda do saber acumulado e das experincias vividas,
para compreenso do discurso museogrfico. No basta apenas expor ou apresentar a
informao: a transferncia informacional depende do domnio dos cdigos pelos usurios,
sem os quais o museu no alcana os seus objetivos sociais como agente de transformao.

Assim, o discurso museogrfico prioriza um determinado cdigo, partilhado por um
segmento da sociedade em detrimento de um discurso democrtico, aberto a diferentes
leituras. Na idia de PACHECO (1992, p.8), no nvel semntico, os receptores tem que
estar de alguma forma familiarizados com o assunto e/ou com as peculiaridades lingsticas
no qual est sendo tratado.

Outro tpico a ser analisado refere-se questo comunicacional da exposio,
enfocando a formao de sentido no receptor atravs de processos cognitivos
classificatrios. MEREDITH (apud LANGRIDGE, 1977 p.11) afirma estar o ato de
conhecer ligado ao ato de classificar, entendido como a regularizao de hbitos pessoais de
classificao.

O conceito de habitus de BOURDIEU (1992. p.191) evidencia como esses
princpios classificatrios ou as categorias de percepo e avaliao do sujeito social so
importantes para a intencionalidade da ao museal e capacitao do indivduo na
construo do seu prprio conhecimento. Da mesma forma, torna-se vital na produo de
um significado, pois o habitus constitui-se num repertrio individual de expectativas e
significados, produto das relaes sociais, baseado na experincia e na concepo de mundo
do indivduo. O habitus, juntamente com o estoque de informao de cada sujeito social,
descreve a bagagem cultural e social que o indivduo traz consigo para o campo, no caso a
exposio do museu (BOURDIEU, 1992, p.153). O museu atua como legitimador de uma
pliade de conceitos sociais e culturais de um determinado grupo social, com um estoque de
informao especfico, que qualifica os seus membros social e culturalmente. Este estoque
de informao possui uma dimenso de incorporao, que se inicia no plano familiar
atravs de uma herana social, sendo reforado pelo institucional por intermdio do
sistema educacional e cultural.

Apesar da museografia de uma exposio indicar ou mesmo influenciar na
interpretao do significado de um determinado objeto - e at do conjunto total da
exposio -, a formao da leitura constitui um processo no qual a teia de relaes entre
significados, expectativas, experincias e emoes de um indivduo atua de maneira
singular na significao. Na colocao de BOURDIEU, a prtica do agente social
definida como produto da relao dialtica entre uma situao e um habitus.

Assim sendo, uma das metas do museu talvez seja o questionamento das atribuies
de conceitos e valores aos objetos museolgicos, bem como analisar e debater o valor
daquilo excludo pela cultura hegemnica.

Um exemplo do questionar o valor do objeto museolgico constituiu a exposio What
makes a Goya a Goya? realizado pelo Metropolitam Museum of Art/NY, em 1994. Esta mostra
propunha uma reflexo sobre o conceito de arte a partir da comparao entre o verdadeiro e o falso
na obra do pintor espanhol Goya e da anlise dos processos de valorao da obra original. Esta foi
a primeira de uma srie de exposies de diferentes artistas plsticos que trabalhava com os
elementos que caracterizavam a marca de um artista, como cor, linha, forma, composio,
pincelada, etc. A incluso de obras falsificadas pelos melhores copistas da Europa, que por um
longo perodo de tempo integraram o acervo de diferentes museus, possibilitou ao visitante uma
reflexo crtica sobre o conceito de verdadeiro e falso na arte, bem como sobre o papel legitimador
exercido pelos museus.

Os museus constituem, junto com a escola e os meios de comunicao de massa,
os cenrios para a classificao e valorizao dos bens culturais. (CANCLINI. 1997.
p.172). Estudar os critrios de classificao dos museus problematizar os princpios que
organizam essa hegemonia, que legitimam um tipo de bem simblico e um modo de se
apropriar deles. E assumindo a exposio como uma teia de significados possveis, tentar
construir um discurso que revele os processos classificatrios e valorativos constitui uma
abordagem reflexiva sobre o sentido de ns e de outros, dentro de determinadas
relaes sociais e culturais.

5.2 Pesquisa

A pesquisa museolgica consiste em investigar o objeto, ampliando a abordagem de
descrio do seu exterior, da representao em si, buscando atravs da narrativa registrar
outras dimenses do real: como as pessoas utilizavam o objeto nas suas prticas sociais e
como o descreviam. Neste caso, a pesquisa toma como foco o sujeito social, procurando o
fato em torno do objeto e no o objeto em si, inserindo as relaes sociais dos indivduos,
nos seus contextos histrico e geogrfico, evidenciando o processo dinmico, conflitual e
imprevisvel da sociedade. A pesquisa, assim, amplia as possibilidades argumentativas da
exposio, servindo de recurso informacional para a construo da verso apresentada
pelo museu na exposio - o seu discurso acerca do conjunto de objetos selecionados, numa
atitude de comunicao com determinado pblico.

O trabalho de pesquisa museolgica constitui-se numa anlise detalhada, a partir do
objeto cultural, de um evento ou acontecimento, buscando decifr-lo como uma rede de
tecido e de valores individuais e coletivos(CARVALHO, 1998, p.2). O trabalho de
pesquisa denominado pelo antroplogo GEERTZ de descrio densa, e tem como ponto
estratgico de anlise a tentativa de unio do singular com o coletivo.

A nova museologia valoriza as vivncias dos prprios atores histricos, vistos como
sujeitos de suas aes. Rejeita as oposies entre coletivo/individual, considerando
importante a experincia dos homens em seu tempo e lugar, valorizando a lgica de suas
aes a partir das suas escolhas em um campo de inmeras possibilidades.

A pesquisa no museu tem como foco o objeto, o homem e o espao. Ela no pode
apenas contemplar um dos ternrios matriciais da museologia - homem/objeto/espao -
conforme definido por CHAGAS -, tem que procurar analisar, processual e
circunstancialmente, um sistema de relaes e inter-relaes onde o objeto
historicamente constitudo, e o sujeito, historicamente determinado (DODEBEI, 1997,
p.139). Para tal se faz importante uma abordagem interdisciplinar na pesquisa, que busque,
em outros campos disciplinares referentes s relaes sociais e culturais, o suporte terico
necessrio para produo do conhecimento acerca do objeto estudado, ou como definido
por GEERTZ, que ajude na elaborao de uma descrio densa.

Uma das caractersticas da rea de Histria, consequentemente do museu histrico,
vem a ser a utilizao do relato como uma das principais fontes de pesquisa, associada
procura por evidncias ou provas documentais que confirmem o fato ou acontecimento,
qualificando suas fontes.

Tanto na Histria como na Museologia, as fontes primrias, configuradas pelo
primeiro documento de registro da ao social ou cultural, constituem o material principal
sobre o qual se inicia um trabalho. Uma vez que no possui em si um contedo
interpretativo cabe aos profissionais pesquisadores buscarem no apoio das fontes
secundrias, constitudas por quaisquer documentos que se refiram ao objeto, ou das fontes
tercirias, o discurso ou as narrativas em torno do objeto, o enriquecimento do universo
informacional acerca do acervo museolgico.

Em termos de exposio, os museus histricos tendem a valorizar a perspectiva
cronolgica, na qual os fatos so mostrados de forma linear pelos objetos de carter
pessoal, pertencentes a uma elite poltica e social que no expressa - a no ser pelo silncio
- a complexidade das relaes sociais e culturais de uma determinada sociedade. Torna-se,
ento, de significativa importncia a atividade de pesquisa museolgica, onde pela via do
questionamento e da interpretao, tenta-se situar o objeto num determinado contexto
histrico, social e cultural, analisando um conjunto de teorias e conceitos da poca em face
do conhecimento atual. Como afirma LEMOS ( apud DODEBEI, 1997, p.156), A
construo de um conhecimento deve ser, portanto, um caminho de reinsero do museu de
Historia no processo social que lhe confere significado. Acervo, instituio, teorias
museolgicas, explicaes histricas, explcitas ou no, tudo que pertence ao universo
simblico sintetizado pelo museu torna-se objeto de conhecimento, em particular, do
conhecimento histrico, que o situa nas coordenadas espao-tempo ....

Neste sentido, pode-se afirmar que toda pesquisa historiogrfica articulada a partir
de um lugar de produo scio-econmica, poltica e cultural. Encontra-se, portanto,
submetida a diferentes presses de natureza poltico-social. em funo desse lugar que se
instauram os mtodos, que se organizam as indagaes a respeito dos documentos e as
informaes coletadas para respond-las.

Esse lugar, na denominao de CERTEAU (1974, p.27), possibilita a realizao
de determinadas pesquisas em torno de uma questo comum, mas tambm torna outras
impossveis, no momento em que exclui do discurso as suas condies circunstanciais de
anlise. Como assegura os autores, Indubitavelmente essa combinao entre a permisso e
a interdio o ponto cego da pesquisa histrica (...) A articulao da histria sobre um
lugar , para anlise da sociedade, sua condio de possibilidade.

A pesquisa museolgica ou histrica no pode adotar as classificaes do passado,
prendendo-se aos seus limites contextuais, no definindo um campo objetivo prprio. A
pesquisa cientfica opera uma redistribuio do espao (CERTEAU, 1974 p.32) que
estabelece um novo referencial, em funo do qual recolhe-se novas fontes e aplica-se uma
metodologia reflexa do atual estado do conhecimento.

As recentes tcnicas de organizao e representao da informao possibilitaram
aos muselogos o estabelecimento de novas relaes entre o seu objeto de pesquisa e as
informaes secundrias e tercirias. Esta transformao do mtodo de pesquisa tambm
ocorreu com os historiadores que deixaram de trabalhar com uma totalizao indutiva, na
qual um nmero limitado de indicaes e fontes eram unificadas por uma compreenso
coerente, passando a operar com uma coerncia inicial que fixa, a priori, objetos, nveis e
taxinomias de anlise e usa uma quantidade de informao j tratada com o auxlio das
novas tecnologias - como o computador. Como afirma CERTEAU (1974, p.35), O
historiador no mais um homem a constituir um imprio. No visa mais um paraso de
uma histria global. Ele a vem circular em torno de racionalizaes adquiridas. Trabalha
nas margens.

Neste sentido, torna-se vital para os museus o estabelecerem uma rea de pesquisa
que responda aos objetivos museolgicos de produo do conhecimento, que atue no
enriquecimento do universo informacional do acervo, no apenas sedimentando e
transmitindo uma determinada informao que retrata o estado do conhecimento de pocas
passadas, mas sim, criando e produzindo dentro de um novo contexto, diferentes questes e
reflexes que originaro novas possibilidades de leituras e significaes para o usurio. No
entendimento de ABREU (1996, p.214) , Um museu sem uma rea de pesquisa voltada
para a produo de conhecimentos tende a fossilizar-se, reduzindo seu enorme potencial
criativo ao mero repasse de informaes cristalizadas.

Desta forma, tanto a classificao como a pesquisa constituem uma das principais
etapas de representao e produo do conhecimento que influir, de modo direto e
determinante, no processo de construo do discurso museogrfico. Isto porque a exposio
e seu discurso constituem a vertente comunicacional de todo um processo cultural e
tcnico desenvolvido por um determinado museu, e este tema ser o nosso objeto de anlise
no captulo seguinte.

5. Exposio e Discurso

It is an art we are producing. For all the thematic research
invested in the creation of an interpretative exhibit, for all the
care spent on curatorial documentation and conservation of the
artifacts included, the synthesis of the entire exhibit is a single,
composite creative act - a work of conceptual art.
(RABINOWITZ 1991, p.34 apud DEAN, 1997, p.218)

A organizao de um conjunto de objetos em determinado espao, de maneira a
produzir um sentido, denominada por alguns autores como uma conveno visual.
Contudo, a exposio e a sua museografia no se restringem a padres e regras visuais. Ela
pressupe: uma concepo de mundo, de sociedade, de dinmica cultural, de tempo, de
espao, que conferem as marcas de uma autoria; uma linguagem de comunicao prpria;
um texto estruturado segundo regras e princpios internos e externos, que envolve uma
atitude narrativa na abordagem das relaes sociais; um ato comunicacional, com emissor e
receptor, onde esto em jogo padres e cdigos que referendam determinada competncia
cultural e procuram uma interlocuo com o sujeito social, na medida em que a
transferncia informacional visa produzir significado e sentido na prtica social.

O processo de morte do autor enfocado por FOUCAULT no domnio do discurso.
Este processo baseia-se no interesse de uma disperso de poder, em que todos as formas de
discurso passariam a ser reduzidas ao anonimato de um murmrio(GEERTZ, 1990, p.7).
FOUCAULT trabalha com dois domnios discursivos: a fico, no qual a funo-autor
permanece atuante, e a cincia, onde, para a maioria das reas especializadas, a funo-
autor no existe.

Nesta linha de pensamento, historicamente a museologia inseria-se na categoria
cincias, tendo a funo-autor perdido sua fora, em prol do anonimato de estabelecer ou
sempre demonstrar a verdade (FOUCAULT apud GEERTZ, 1990, p.8). Trabalhando com
informaes derivadas de procedimentos acadmicos e cientficos, e preferencialmente com
o fato - histrico, cientfico, ou artstico-, pela segurana de apresentar uma verdade
estabelecida, ao menos como ocorrncia no real, os museus apresentavam para o pblico
um fato estabelecido e cientificamente verificvel. Os museus funcionavam como instncia
de legitimao do discurso cientfico, ou de uma verdade cientfica.

Atualmente a museografia, no pensar de DEAN (1997, p.218), possui duas
obrigaes como instrumento de comunicao de carter interpretativo: garantir que a
informao seja relevante e verdadeira dentro dos limites correntes do estado do
conhecimento humano e a vontade de apresentar um discurso que reconhea a inerente
falibilidade de uma idia expressa museogrficamente.

Nesta definio destacam-se quatro aspectos importantes do trabalho museogrfico
que passaremos a analisar, no mbito do discurso. A saber: interpretao, comunicao,
verdade, autoria.

5.1 Discurso e Interpretao

O homem est condenado a significar. Com ou sem palavras,
diante do mundo, h uma injuno interpretao: tudo tem
de fazer sentido (qualquer que ele seja). O homem est
irremediavelmente constitudo pela sua relao com o simblico.
ORLANDI (1997, p.32)

A questo da interpretao, j abordada nesta dissertao, remete ao que GEERTZ
descreve como desvendar esses sistemas entrelaados de signos que constituem o universo
da cultura e construir uma verso ou uma interpretao possvel acerca de algum problema,
tema ou representao. No entender do autor, o produto deste trabalho uma interpretao -
semelhante ao conceito mencionado por DEAN - , e se insere no domnio das fices:
fices no sentido de que so algo construdo, algo modelado - o sentido original de
fictio - no que sejam falsas, no-factuais ou apenas experimentos de pensamento. As
condies de sua criao e o seu enfoque (para no falar da maneira e qualidade) diferem,
todavia uma tanto uma fictio - uma fabricao - quanto a outra (GEERTZ, 1989, p.26).

Deixando de almejar a verdade e buscando apenas contar uma histria, ou pelo
menos uma verso, a exposio tem a difcil tarefa de transmitir para o pblico o que ns
- pesquisadores, muselogos, historiadores, educadores - entendemos sobre uma
determinada poca - costumes, hbitos, conflitos, complexidades. Narrado em forma
discursiva, sob a nossa tica - em termos de tempo, espao, contexto, experincias,
classe social e cultura. Isto requer que os profissionais de museus primeiro apreendam uma
malha de conceitos e significados sobre um tema definido, para depois apresentar a sua
verso ao pblico.

A este trabalho de explicao da cultura, GEERTZ (1997, p.18) chama de
traduo. Esta definida pelo autor como o exerccio de mostrar a lgica das formas de
expresso de um grupo social ou de um indivduo, de um determinado tempo histrico e
espacial, atravs do nosso vocabulrio. No caso de museus, com a nossa linguagem
museogrfica. O exerccio da traduo objetiva a reformulao de categorias, em que se
ultrapassem os limites dos contextos originais onde surgiram e adquiriram seus significados
- quer seja do objeto ou do problema histrico -, e cheguem ao presente por analogia,
definindo diferenas e afinidades.

Neste sentido, o estudo interpretativo da cultura representa um esforo para aceitar a
diversidade entre as vrias maneiras que seres humanos tm para construirem suas vidas no
processo de viv-las (GEERTZ, 1997, p.29). Da mesma forma que aceitar e estudar esta
diversidade social e cultural, torna-se vital para os museus a busca do entendimento do
processo de construo de uma identidade. No dizer de CLIFFORD (1998, p.19) mais do
que nunca crucial para os diferentes povos (e grupos sociais) formar imagens complexas e
concretas uns dos outros, assim como das relaes de poder e de conhecimento que os
conectam (parnteses nosso). Analisar os processos museogrficos, na trilha dos conceitos
da Antropologia Interpretativa, consiste em construir um instrumento, uma lgica para
trabalhar com as especificidades das relaes de poder que se encontram atravessadas na
prtica cultural.

A estratgia museogrfica de uma exposio aproxima-se do que GEERTZ (1990,
p.9) define como o trabalho de construo do discurso, ou seja, o problema de
desenvolver uma forma de colocar as coisas - um vocabulrio, uma retrica, um padro de
argumentao - que esto conectadas com a identidade do autor, parecendo ser dele, como
uma observao de sua mente. Esta forma de procurar atravs do discurso interpretativo,
trazer tona os significados e as relaes presentes entre os elementos museogrficos,
aproxima-se do que TYLER (apud GEERTZ, 1990, p.136) pretende com o discurso
etnogrfico. Para o autor o importante evocar ao invs de representar : isto que
liberta a etnografia da mimesis e da inapropriada retrica cientfica que impe objetos,
fatos, descries, indues, generalizaes, verificao, experimento,
verdade, ....

A tarefa consiste em elaborar essa teia de significados e apresent-la, no como uma
estria sobre coisas que no aconteceram, nem como um relatrio de fenmeno produzido
por foras calculveis, mas como algo produzido segundo determinadas premissas que
carregam determinadas convices (GEERTZ, 1990, p.141).

5.2 Discurso e Comunicao

A questo da comunicao reside, por um lado, no poder do museu de transferir
informao para gerar conhecimento, e, por outro lado, na sua capacidade de
modelar/modificar opinies. Em VOGEL (apud DEAN, 1997, p.221), o museu est
ensinando - no apenas nas suas atividades, mas tambm quase inconscientemente -, um
sistema de valores polticos expressos no apenas no estilo da apresentao mas em todas as
suas operaes. O museu comunica valores no tipo de programas que desenvolve, no seu
pblico alvo, no tamanho dos departamentos, na seleo dos objetos para aquisio, etc.
O processo de comunicao entre o museu e o pblico tem um carter intencional,
no qual, a todo momento, est refletida uma poltica cultural estabelecida pela direo do
museu. Neste caso, a exposio legitima o projeto cultural do museu, definindo a sua
identidade. Nada tem o carter de neutralidade; tudo diz ao pblico o que pensar e deixa
marcas, rastros de uma autoridade / autoria.

Uma vez que a museografia constitui um instrumento de comunicao entre
museu/pblico, e a exposio a principal atividade museolgica, o desenvolvimento de
uma linguagem prpria tornou-se um dos focos de atuao do profissional de museus. Nesta
perspectiva, atravs de objetos, textos, imagens, sons, cheiros e outros recursos, inclusive os
tecnolgicos, a museologia elaborou uma linguagem de comunicao com caractersticas
especficas, que possibilita a construo de um discurso museogrfico que expressa a forma
dessa comunicao.

O processo de construo de um discurso museogrfico, analisado sob o olhar
comunicacional, inicia-se com a elaborao de um universo de discurso, atravs da seleo
de objetos e do estabelecimento de relaes entre eles, situando-os no tempo e espao. No
discurso verbal, tal processo denominado por PINTO (1999, p.62) de operadores da
enunciao, definido como operaes lgico-semnticas propostas pelo emissor para a
recriao pelo receptor do referido universo de discurso. A dificuldade desta operao
reside na delimitao pelo emissor do conhecimento que ele possuidor, do que pretende
compartilhar e do que acredita pertencer ao receptor. Numa segunda etapa, o discurso tem a
funo de tentar relacionar-se scioculturalmente com o receptor, criando uma interao
que tem como pano de fundo uma relao de poder emissor/receptor. Para PINTO (1999,
p.63), no discurso verbal esta etapa chamada de operadores de modalizao,
caracterizada pelo emprego, por exemplo, de frases assertivas, imperativas e interrogativas.
Numa exposio, o posicionamento dos objetos ou a associao texto + objeto pode criar
esta modalizao, uma vez que destaca ou relega um determinado contedo. Neste caso,
cabe ao emissor a escolha entre reproduzir ou tentar modificar as hierarquias sociais
reconhecidas na instituio. Por ltimo, o autor menciona os operadores de modalizao
expressiva, que introduzem o carter valorativo e afetivo no processo comunicacional. No
discurso museogrfico, as tcnicas de montagem que envolvem a iluminao, diagramao,
cenografia, fotografia, etc, atuam criando uma ligao afetiva favorvel ou desfavorvel,
que podem reforar ou no os valores hegemnicos vigentes.

Assim sendo, pode-se referir a uma atitude discursiva nas relaes de comunicao
entre sujeito e objeto. Entendido aqui no mais como o objeto nico e de coleo, mas
como objetos mltiplos e possveis, que, a todo tempo, esto sendo construdos e
reconstrudos na mente do indivduo a partir de uma teia de relaes e significados que
configura a exposio. Semelhante leitura de um texto, que remete a outros textos -
intertextualidade-, o discurso museogrfico tenta interagir com o sistema complexo de
representaes - signos, smbolos, sinais -, que configura o prprio pensamento do sujeito.

Na obra de FOUCAULT fica claro que a existncia do discurso est baseada na
disperso dos sentidos. Esta disperso ocorre porque a significao no se desenvolve
sobre uma linha reta, mas sim em redes que percorrem diferentes direes e matrias. Para
PCHEUX (apud ORLANDI, 1996), o sentido produzido nas relaes dos sujeitos e dos
sentidos, que se constituem mutuamente pela sua inscrio no jogo das mltiplas formaes
discursivas. Sendo assim, o discurso efeito de sentidos entre locutores. O leitor/ visitante
constroi os seus significados no jogo dialtico das relaes entre a teia evocativa de
significados proposta pela linguagem comunicacional da exposio e a sua rede cognitiva e
emocional. Neste jogo, at mesmo o silncio, na proposta de ORLANDI (1997, p.48),
adquire densidade significativa: o funcionamento do silncio atesta o movimento do
discurso que se faz na contradio entre o um e o mltiplo, o mesmo e o diferente, entre
parfrase e polissemia.

Na compreenso de J. DE BOURBON BUSSET (1984, apud ORLANDI, 1997,
p.70), o silncio o tecido intersticial que pe em relevo os signos que, por sua vez, do
valor prpria natureza do silncio. O silncio, diz o autor, o intervalo pleno de
possveis que separa duas palavras proferidas (...) O silncio iminncia. Desta forma, o
silncio abre a possibilidade da polissemia no discurso, mais se diz, mais o silncio se
instala, mais os sentidos se tornam possveis e mais se tem ainda a dizer.

O discurso caracteriza-se pelo processo de interlocuo. Nele, o domnio de cada um
dos interlocutores parcial. Consequentemente, a significao se faz no espao discursivo
(intervalo) criado pelos interlocutores, em um contexto scio-histrico dado. Envolve uma
negociao construtiva entre pelo menos dois, e muitas vezes mais, sujeitos conscientes e
politicamente significativos (CLIFFORD, 1998, p.38). O discurso, segundo BENEVISTE
(1971 apud CLIFFORD, 1998, p.40) , um modo de comunicao no qual so intrnsecas a
presena do sujeito emissor e da situao imediata da comunicao. Portanto, no discurso
existe a presena dos pronomes eu e voc. Para ORLANDI (1996, p. 56), o discurso no
um conjunto de textos, uma prtica. O conceito de discurso deve a ser entendido
enquanto conceito terico que corresponde a uma prtica: efeito de sentidos entre locutores.
No podemos analis-lo apenas como produto final, mas tambm como um processo. Neste
sentido, entendemos o discurso museogrfico como um produto final e um processo de
construo que tem como base todas as atividades museolgicas.

A museografia tradicionalmente tendia para o trabalho com o discurso como produto
final, no se preocupando com o seu processo, ou seja, o seu funcionamento. Esta separao
entre produto final e processo no se mostra eficaz uma vez que produto e processo tm
uma relao continuada de interlocuo, sendo ambos ricos de um potencial a ser
trabalhado. Neste sentido, refletir sobre uma prtica discursiva museogrfica tambm
envolve a interlocuo e, consequentemente, a intersubjetividade e o contexto. No dizer de
BAKHTIN (apud CLIFFORD, 1998, p.44), a linguagem, quer seja museolgica, etnogrfica
ou literria, atravessada por outras subjetividades e nuances contextuais especficas.

A linguagem utilizada em um discurso, - entendida aqui no apenas a escrita, mas
todos os recursos museogrficos- atua como instrumento de comunicao, mas, ao mesmo
tempo, estabelece um processo social constitutivo capaz de uma ao transformadora.
As condies de produo do discurso - o autor, o leitor/visitante e o contexto
histrico-social - determinam a seqncia retrica produzida. Isto porque o leitor/visitante
e o autor(es) ocupam uma posio de representao na sociedade, que vai determinar a
significao. A elaborao de uma estratgia discursiva deve analisar a relao entre a
posio de ambos, tentando antecipar as respostas para melhor formular as argumentaes.
O processo de significao histrico e deve levar em considerao que todo e qualquer
elemento significante adquire sentido diferenciado dependendo das condies de produo
e recepo do discurso.

Quando se fala em interlocuo, no existe uma posio especfica que o autor ou o
leitor devem ocupar na rede de relaes intersubjetivas. CLIFFORD (1998, p.45) afirma
que no existe posio neutra no campo de poder dos posicionamentos discursivos, a todo
momento os interlocutores esto negociando posies que articulam uma viso
compartilhada da realidade.

5.3 Discurso e Verdade

A questo da verdade um dos principais problemas dos museus, em especial das
exposies. Do ponto de vista da apreenso do real como verdade pelo usurio, pode-se
afirmar que a verdade existe apenas na mente do sujeito. No contexto da exposio, o
objeto constitui uma representao de uma parte do real, que apreendido pelo indivduo
atravs de inmeras mediaes. Todas as atividades museolgicas - seleo, classificao,
pesquisa, conservao - so desempenhadas por uma equipe de profissionais que assume o
papel de mediadores da informao a ser veiculada museogrficamente numa determinada
exposio. Portanto, o conjunto de objetos de uma exposio representa uma determinada
realidade, onde esta inserida uma mirade de conceitos, significados e subjetividades, que
configura uma determinada teia de relaes, em um contexto histrico-temporal especfico.
Esta verdade to somente uma conjectura possvel dentro do atual estado do
conhecimento, no apenas da produo do saber nos meios culturais e acadmicos, mas
tambm da percepo deste pelo usurio.
Desta forma, pode-se ultrapassar a viso valorativa (verdade/mentira) do discurso,
para analis-lo como um fictio - fico; fabricao do homem e, portanto, uma construo
cultural que objetiva promover o encontro entre o sujeito e o objeto, elementos de uma
realidade complexa.

Na dimenso poltica, no podemos deixar de analisar a questo da credibilidade e
o problema da relao entre verdade e falsidade no discurso. Na viso de ORLANDI (1997,
p.97), o Conteudismo est na base da relao entre verdadeiro/falso no domnio da
produo de sentidos, e supe uma relao termo-a-termo entre pensamento/linguagem/
mundo. Isto , temos o hbito, historicamente determinado, de definir os sentidos pelos
seus contedos, como se fossem evidncias, ao invs de compreendermos que o sentido
resultante da construo do sujeito, atravs da sua relao com o mundo material e da sua
interpretao na qual est em jogo o seu prprio saber acumulado. Neste caso, nos
prendemos ao suposto contedo das palavras, e no - como deveria ser - ao funcionamento
do discurso na produo dos sentidos. Esquecemos que o sujeito que produz a linguagem e
a exterioridade que o determina, marcam (isto , esto presentes em) toda a produo de
sentidos (ORLANDI, 1997, p.99). Acredita-se que na busca dos contedos se pode
descobrir o verdadeiro sentido do discurso. Esquece-se que no existe discurso sem
sujeito e este sem um contexto histrico e social que o determina. Pode-se procurar
entender o modo como os textos produzem sentidos e a interpretao particular dada pelo
autor como uma interpretao possvel, que atribui um sentido s palavras e s coisas em
um contexto histrico dado.

Segundo ORLANDI (1997, p.100), a interpretao sempre regida por condies
de produo especficas que, no entanto, aparecem como universais e eternas, resultando na
impresso do sentido nico e verdadeiro. Neste caso, o discurso tende a basear-se nos
sentidos institucionalizados, admitidos por todos como natural e produzindo o efeito de
evidncia. Do verdadeiro retirado o carter histrico - dentro dos limites correntes
do estado do conhecimento humano(DEAN, 1997, p.219) -, considerando-se como
absoluto e natural o que fabricado pela histria. Uma vez que verdade e no possui
histria, o discurso ignora os conflitos e as diferenas constitutivas. Reafirma o seu poder,
guia o sujeito atravs de uma caminho assumido como o nico, porque provm da fala
autorizada do conhecimento cientfico. Conforme colocado por ORLANDI (1997,
p.101): A histria, no processo ideolgico, atravs do conteudismo, se apresenta como a
sucesso de fatos com sentidos j dados, dispostos em seqncia cronolgica, quando na
verdade ela se constitui de fatos que reclamam sentidos (P. Henry), cuja materialidade no
passvel de ser apreendida em si mas s no discurso.

Sendo assim, a separao entre verdadeiro/falso constitui uma tomada de posio,
um ato de interpretao do discurso museogrfico. Quando DEAN (1997, p.219) muda o
conceito valorativo de verdade para honestidade e enfatiza a importncia de reavaliar a
informao na exposio, ele est introduzindo a questo da relevncia. Uma vez que,
conforme SARACEVIC (1975, p.321), a efetividade da comunicao necessita de
confiana e credibilidade.

A questo da relevncia est diretamente associada dimenso comunicacional e
informacional do discurso. O terico da Cincia da Informao SARACEVIC, dedicou-se a
explorar o conceito de relevncia associando-o ao processo comunicacional, no qual o
emissor procura intencionalmente ocasionar mudanas no receptor, e o alcance dessas
mudanas representa a relevncia. Na afirmao de DEAN, o conceito de relevncia est
relacionado efetividade e eficincia da informao na exposio. O autor ressalta a
necessidade de pesquisas continuadas que reavaliem as exposies acerca da preciso e
validade da informao frente ao estado do conhecimento. Cabe ressaltar que a relevncia
de uma informao depende em grande parte da relao entre o estado geral do
conhecimento e o nosso prprio saber.

5.4 Discurso e Autoria

Aps esta anlise das questes que gravitam no universo da museografia, retoma-se
os domnios discursivos de FOUCAULT, qual seja a fico e a cincia.
Diante do exposto, a museografia se desobriga de contar uma verdade passando a
trabalhar com verses circunstanciais, processuais, construdas e, portanto, mutveis e
falveis. Da mesma forma, utiliza-se de uma linguagem comunicacional prpria para a
fabricao de um discurso interpretativo que visa o processo de interao social e cultural
entre sujeito/objeto. A museologia passa a inserir-se na categoria de fico de FOUCAULT
e a funo-autor surge como uma atividade predominante do discurso.

A primeira questo que surge quando pensamos na funo-autor no discurso
museogrfico vem a ser a assinatura. Consiste na forma de se estabelecer uma identidade do
autor ou autores. Analisando sob o ponto de vista tico, DEAN (1997, p.219) substitui o
conceito de verdade por honestidade e afirma que assinar uma exposio envolve:
mostrar as premissas que a organizam; esclarecer qual o grau de especulao sobre o
material apresentado; e declarar que a exposio to precisa e verdadeira quanto o estado
do conhecimento permite. A assinatura no catlogo ou em um painel da exposio e a
descrio das bases conceituais da pesquisa museolgica tm a funo de dar crdito para
os seus criadores, assim como o nome do autor num livro ou a assinatura de um artista
numa pintura(DEAN, 1997, p.218). Assim, o museu dissipa a resistncia do visitante
quanto a analisar sob o seu prprio juzo o tema apresentado. O nome do autor serve para
caracterizar um certo modo de ser do discurso que, se por um lado deve ser recebido de
certa maneira, por outro recebe, numa determinada cultura, um estatuto especfico.
Contudo, a questo da assinatura/autoria encontra, tradicionalmente, resistncia uma vez
que, do ponto de vista da cincia, estaramos apresentando uma subjetividade associada a
fatos objetivos, e, do ponto de vista da fico, como contar uma verso da histria e ser
verdadeiro - ao menos nos limites aqui colocados -, quando est envolvida a
subjetividade humana?

Na viso de GEERTZ (1997, p.9), este problema tambm enfrentado pela
antropologia, e pode ser resumido no confronto entre as convenes de exposio de um
texto saturado pela autoria e de um texto sem autoria que surge da prpria natureza do
trabalho etnogrfico, ou seja, o confronto entre ver as coisas como uma pessoa a teria visto
e v-las como realmente so. A resposta encontrada pelos antroplogos para este confronto
est no prprio carter interpretativo do trabalho etnogrfico, uma vez que interpretao
envolve diferentes formas de cognio, as quais incluem empatia e introspeco e
outros mecanismos do conhecimento de cunho subjetivo.

Neste sentido, pode ser difcil para os muselogos reconhecerem as marcas de sua
subjetividade num discurso museogrfico, mas quer assumam ou no conscientemente a
autoria, o trabalho interpretativo apresentado deixa transparecer as suas marcas. A marca
do autor esta presente nas margens do texto, no recorte, na delimitao, tornando-lhes
manifesto o seu modo de ser ou, pelo menos, caracterizando-lhe (FOUCAULT, 1992,
p.46). A museografia reflete a poltica cultural estabelecida pela direo do museu,
carregando as marcas de sua autoria, pois os muselogos tm em si o referencial para
articular, institucionalmente, o universo dos discursos do museu, conferindo-lhe
coerncia e insero no real. O princpio de autoria de FOUCAULT estabelece que o autor
o princpio de agrupamento do discurso, unidade e origem de sua significaes. O autor
est na base da coerncia do discurso.

Segundo FOUCAULT (1996, p.53), um discurso pode conter enunciados de
discursos diferentes, vez que a heterogeneidade dos sujeitos marca o texto atravs de
descontinuidades e controvrsias. Essas marcas so pistas, traos: ...no domnio do
discursivo no se pode, pois, tratar as marcas ao modo positivista... (ORLANDI, 1996,
p.53). O sujeito se representa de maneiras bastante diversas num mesmo espao textual,
portanto a heterogeneidade constitui uma caracterstica do universo discursivo. O nome do
autor um instrumento de classificao de textos e um protocolo de relao entre eles ou de
diferenciao face a outros, que caracteriza um modo particular de existncia do discurso,
assinalando o respectivo estatuto numa cultura dada: A funo de um autor caracterizar a
existncia, a circulao e a operatividade de certos discursos numa dada
sociedade.(FOUCAULT, 1992, p.22).

A funo-autor est ligada aos sistemas legais e institucionais que circunscrevem,
determinam e articulam o domnio dos discursos, em todas as ocasies e em qualquer
cultura. Ela definida atravs de uma srie de procedimentos rigorosos e complexos, e no
se refere puramente a um indivduo concreto, dando lugar a uma multiplicidade de egos e
posies subjetivas que podem ser ocupadas por qualquer indivduo. Neste sentido, o
profissional de museu almeja encontrar-se na Ordem do Discurso de FOUCAULT (1996,
p.10), como o poder do qual queremos nos apoderar para nos tornarmos os
instauradores da discursividade, estabelecendo uma possibilidade infinita de discursos.

Os discursos so construes tericas que, numa exposio, com claro objetivo
comunicacional, funcionam com a participao do sujeito que introduz o dilogo, o
conflito, o imprevisvel, a diversidade de significados elaborados a partir do fluxo de
informaes numa teia de relaes sociais. Constituindo-se no trabalho de uma equipe, que
percorre o processo de seleo/ organizao/ pesquisa para a construo de uma estratgia
discursiva, em determinado momento histrico, dentro de um contexto especfico e passvel
de contestao, o discurso museogrfico pode ser visto como uma obra ou,ainda, como
afirma RABINOWITZ (apud DEAN, 1997, p.218) na epgrafe deste captulo, uma obra de
arte conceitual.

Assumir a autoria de um discurso museogrfico tem sido ainda um problema
enfrentado pelos museolgos, uma vez que a sua formao acadmica e profissional
tradicionalmente enfatiza a objetividade e o carter de neutralidade do seu trabalho de
mediao. Defender apenas a elaborao de um texto, neutro e fechado, sem autores, sem
marcas, sem sujeito, tem sido ainda motivo de discusso no meio museolgico. Tal fato no
ocorre na rea da biblioteconomia, segundo CUNHA (apud PACHECO, 1992, p.98) j
existe um consenso quanto ao fato do bibliotecrio produzir uma discurso com marcas da
sua subjetividade: o bibliotecrio tem o seu discurso e produz discursos quando analisa,
sintetiza, representa e recupera a informao, independentemente dos seus critrios de
objetividade e grau de instrumentalizao. O mesmo se aplica para o profissional da
informao.
O discurso museogrfico no pode ser visto apenas como um texto, no seu sentido
convencional, pois ele envolve uma linguagem comunicacional prpria e tem como objetivo
transmitir uma teia de relaes e significados que configura um universo totalizador
complexo. Como afirma ORLANDI, citando VIGNAUX, o carter de autoria do discurso
reside na sua gnese: em todo discurso existe um projeto totalizante de um sujeito que
tem como funo assegurar a coerncia e a completude de uma representao
(VIGNAUX, 1979 apud ORLANDI, 1996, pg. 56).

Na tica de ORLANDI (1996, p.61), do princpio da autoria deriva-se a funo
enunciativa, que tem como variveis o locutor, o eu do discurso, o enunciador, a
construo desse eu, e o autor, a funo social do eu. Para a autora, o autor , das
dimenses enunciativas do sujeito, a que est mais determinada pela exterioridade
(contexto scio-histrico) e mais afetada pelas exigncias de coerncia, no-contradio,
responsabilidade, etc. O falante o material emprico bruto, enquanto o enunciador o
sujeito dividido em suas vrias posies no texto. O autor, ao contrrio, diferena
(originalidade) sem ser diviso (individualidade). O autor, ento, enquanto tal, apaga o
sujeito produzindo uma unidade que resulta de uma relao de determinao do sujeito
pelo seu discurso. Desse modo v-se a ao do discurso sobre o sujeito. Portanto, na
relao entre o discurso e o sujeito que podemos apreender o jogo entre a liberdade (do
sujeito) e a responsabilidade (do autor). (1996, p. 62)

Assim, do autor se exige coerncia, respeito s normas exteriores e interiores do
discurso, clareza, originalidade, relevncia, etc; do sujeito se exige uma construo inserida
no contexto cultural e com uma posio histrica-social. Seguindo, ORLANDI (1996,
p.79), a passagem do sujeito/enunciador, com uma multiplicidade de representaes
possveis, para o sujeito/autor, que organiza a disperso num todo coerente e relevante, se
d pela responsabilidade. Nesta perspectiva, pode-se dizer que o muselogo, como autor de
um discurso museogrfico, assume a funo de produtor de linguagem numa relao
marcada pela dimenso sujeito/exterioridade.

O autor o sujeito que sabe que h um interlocutor. Em consequncia, insere-se
numa racionalidade social no uso de uma linguagem comunicacional. Ao sujeito
permitido dvidas e contradies, ao autor so exigidas clareza e coerncia: ele tem de ser
visvel pela sociedade, sendo responsvel pelos sentidos que sustenta(ORLANDI, 1996,
p.107). Indaga-se quanto ao grau de comprometimento social que os profissionais de
museus responsveis pela estratgia museogrfica assumem como produtores de um
discurso que objetiva atingir a estrutura cognitiva/afetiva do sujeito.

Ressalte-se a dificuldade de construir um discurso que se traduza na possibilidade
de uma leitura acessvel a um vasto pblico, pois a efetiva leitura torna-se condio
essencial para o alcance dos objetivos informacionais inerentes responsabilidade social
dos museus. O museu trabalha com o discurso social. Na prtica discursiva museogrfica,
de um lado temos um grupo social, o qual almejamos atingir cognitiva e afetivamente na
produo de uma leitura, do outro temos a textualidade que lhe corresponde e constitui
(discurso social). O autor, neste caso, tem uma funo social como produtor, ou ao menos
evocador de sentidos.

O discurso de um museu histrico no deveria procurar resgatar sentidos, mas sim
trabalhar a elaborao histrica e contextual dos sentidos, dinamizando o processo de
identificao dos sujeitos sociais. Conforme a prpria definio etimolgica da palavra dis-
curso - o que retorna -, mas a luz do presente, em funo de um grupo social, de um lugar
(museu), e de uma prtica (discurso museogrfico).

No intuito de refletir sobre este discurso museogrfico na prtica expositiva,
pretende-se analisar, no captulo seguinte, as estratgias empregadas para inserir o objeto no
espao da exposio e na mensagem cultural resultante da forma de abordagem
museogrfica escolhida.

7. Exposio: estratgias museogrficas

I see the exhibition as a mode or system of
communication which people use in certain
situations to express themselves in their
encounters with others.
MAURE (1995)

Neste captulo, partindo de alguns conceitos utilizados por JAMENSON na rea de
Estudos Culturais e da viso antropolgica de GEERTZ, estabelece-se uma anlise das
estratgias museogrficas, tendo como foco o objeto inserido em um discurso museolgico.
Para tal, sero abordados autores como CANCLINI, MENESES e CLIFFORD. Nesta
perspectiva, pode-se levantar algumas questes sobre o trabalho museogrfico,
principalmente no que tange aos problemas conceituais da prpria museologia.

A anlise de uma determinada situao apresentando diferentes perspectivas e as
articulaes que a originam. Isto resume o objetivo dos Estudos Culturais, a busca
interpretativa da Antropologia e a meta da Museologia Social. A contextualizao do seu
objeto de estudo une as trs disciplinas numa abordagem situacional, de construo social
do indivduo, inserido num determinado processo histrico.

A viso antropolgica de GEERTZ, especificamente a sua preocupao com o
campo semitico e com o trabalho etnogrfico, possibilita estabelecer alguns conceitos
transdisciplinares que auxiliam o arcabouo terico da rea museolgica, especialmente da
museologia que assume a sua responsabilidade social, preocupada com a possibilidade de
desenvolver a plena capacidade humana atravs da transferncia da informao como fator
de mudana social.

Desenvolve-se aqui algumas consideraes do antroplogo CANCLINI sobre a obra
de arte, apesar de saber que esta se insere num campo especfico de anlise, diferente do
objeto histrico, foco deste trabalho. Contudo, guardadas as especificidades do campo
esttico, uma obra de arte, uma pintura, apesar de ser uma representao que se inscreve
num determinado campo cultural, no elimina as suas razes sociais e seu carter de
testemunho histrico. Como afirma MENESES (1994, p.14), Rigorosamente, todos os
museus so histricos, claro. Dito de outra forma, o museu tanto pode operar as
dimenses de espao como de tempo. No entanto, do tempo jamais poder escapar, ao
menos na sua ao caracterstica, a exposio.

Pretende-se discutir algumas estratgias de exposio utilizadas pelos museus,
mostrando que existem diferentes caminhos e possibilidades para um discurso expositivo, e
que cabe aos museus analis-los e escolher um percurso para construo do seu
conhecimento.

No entender de LORD et LORD (1997, p.106), o modelo de apresentao, tambm
denominado estratgia museogrfica, refere-se maneira como o museu utiliza o meio da
exposio para comunicar-se com o pblico. Os autores especificam seis modelos
predominantes: contemplativo, temtico, ambiental, sistemtico, interativo e experimental.
O contemplativo apoia-se na esttica para interagir com o plano afetivo do visitante, sendo
muito utilizado nos museus de arte, mas tambm empregado em outros tipos de museus
para gerar um efeito espetacular ou destacar a raridade do objeto. O temtico caracteriza-se
pelo uso de recursos interpretativos que situam o objeto no seu contexto histrico-social,
freqentemente usado em museus de cincia e histricos. O ambiental utiliza-se da
recriao tridimensional de ambientes, que evoca uma atmosfera, em termos de tempo e
espao, na qual os objetos foram produzidos ou usados. O sistemtico ou classificatrio
mostra uma srie completa de objetos para destacar as suas variaes tipolgicas, tendo sido
utilizado no sculo passado especialmente por museus antropolgicos. Atualmente este
critrio classificatrio serve para organizar as reservas tcnicas que passaram a ser abertas
para um pblico especializado. Os profissionais da rea de museus e centros culturais
frequentemente marcam visitas tcnicas s reservas de museus como o Museu Nacional de
Belas Artes, o Museu Histrico Nacional, o Museu da Repblica, para avaliar as condies
tcnicas e processuais adotadas. O modelo interativo convida o visitante a estabelecer um
dilogo com o objeto e a exposio, sendo muito utilizado em museus cientficos. Apoia-se
em recursos multimdias para ajudar o visitante a explorar as teorias cientficas. O
experimental permite que o visitante aprenda pela experimentao fsica atravs da
manipulao de rplicas dos objetos museolgicos. Utilizado inicialmente em museus de
cincia atualmente constitui uma estratgia empregada nas atividades educativas dos
museus. O autor destaca que independente do modelo de apresentao utilizado, a
criatividade o grande fator surpresa, que traz uma nova perspectiva de anlise do objeto
museolgico e abre espao para a manifestao do plano criativo e criador do visitante.

Hoje as exposies dificilmente poderiam ser encaixadas num nico modelo de
apresentao de LORD, uma vez que se encontram num mesmo ambiente diferentes
enfoques e recursos que tentam estabelecer uma melhor comunicao e interao entre os
usurios e os museus.

O Museu Nacional de Belas Artes, situado no centro da cidade do Rio de Janeiro e
ocupando o prdio da antiga Academia de Belas Artes (1816), foi inaugurado em 1937, abrigando
hoje uma das maiores colees nacionais de artes plsticas. No ano de 1997, o museu organizou
no Brasil uma exposio sobre o artista plstico francs Claude Monet. Tomando como base de
anlise os modelos de apresentao de LORD, evidenciamos que foram empregados diferentes
estratgias e recursos museogrficos com o objetivo de diversificar as abordagens, ampliando as
possibilidades de interao com o pblico. Na sala principal, as obras de Monet foram expostas
segundo o modelo contemplativo. Na ante-sala, textos e imagens introduziam o usurio no
universo do artista plstico atravs de uma viso interpretativa da sua vida e obra. Este enfoque
pode ser associado ao modelo temtico. Numa terceira sala, recursos multimdias convidavam o
usurio a interagir atravs de computadores com a exposio, dentro de uma clara abordagem
interativa. Outra sala da exposio utilizava-se da recriao ambiental da mesa de jantar de Monet
para evocar um determinado contexto em que o artista plstico viveu. E, por ltimo, a rplica dos
jardins de Monet permitiam que as crianas - e algumas vezes adultos - experimentassem o
universo temtico do artista. Desta forma, acreditamos ter esclarecido a dificuldade de analisarmos
os diferentes museus e exposies conforme um nico modelo de apresentao de LORD. Parece-
nos mesmo que o modelo de apresentao sistemtico ou classificatrio foi utilizado na exposio
Monet, que ao invs de mostrar uma srie completa de objetos exps uma srie completa dos
modelos de apresentao e as suas variaes tipolgicas.

Os museus, tradicionalmente vistos como santurios da elite, esto pouco a pouco
interagindo com a indstria de comunicao e as leis do mercado. As grandes exposies
so organizadas para exaltar a esttica do modernismo - como a exposio de Monet no
Museu Nacional de Belas Artes. A utilizao dos meios de comunicao de massa
transformam a exposio num grande acontecimento. Contudo, ela j se encontra
previamente digerida pela indicao de como ver, perceber e interpretar as obras, reduzindo
a participao do espectador ao mero consumo, sem reflexo ou questionamentos. Como
afirma CANCLINI, ... os meios massivos nos preparam para chegarmos a elas sem
surpresas, situam-nas dentro de um sistema classificatrio que tambm uma interpretao,
uma digesto (1997, p.103). A estratgia museogrfica estabelece uma ordem, um percurso
que seguido risca pelos visitantes, que no tm a oportunidade de construir seu prprio
itinerrio. At mesmo a parada para compra de um souvenir faz parte de um trajeto
previamente elaborado. A exposio termina por banalizar a sua mensagem estabelecendo
um mercado de consumo em torno de reprodues e produtos, visto como fetiches por
todas as classes, como se a compra do produto significasse a aquisio de um capital
cultural que caracterizaria o estilo de vida da classe dominante.

Para alguns profissionais de museus cumpriu-se uma pretensa democratizao da arte
culta com a visitao macia da classe popular. Porm, como analisado por CANCLINI,
divulgar massivamente o que alguns entendem por cultura nem sempre a melhor
maneira de fomentar a participao democrtica e a sensibilizao artstica. Porque a
divulgao massiva da arte seleta, ao mesmo tempo que uma ao socializadora, um
procedimento para assegurar a distino dos que a conhecem, dos que so capazes de separar
forma e funo, dos que sabem usar o museu. Os mecanismos de reforo da distino
costumam ser recurso para produzir a hegemonia. (1997. p.155)
Esta visitao expressiva, que a primeira vista pareceria uma mudana significativa
de hbito, corresponde na realidade a uma campanha ocasional nos meios de comunicao
com pouca capacidade de criar um hbito cultural. Acrescente-se o fato da programao
anual das exposies contar apenas com uma mdia espontnea, atraindo somente pessoas
que j incluem nos seus hbitos a cultura, apreendida pela ao sistemtica da famlia e da
escola.

importante ressaltar que nas grandes exposies excluda a referncia ao
contexto scio-cultural da obra, do artista, do personagem ou do fato histrico e, portanto,
aos conflitos e articulaes ali representados. Estas exposies retiram a relao objeto e
prtica cultural que permite a vinculao contedo e forma do objeto. Isto configura uma
das estratgias museogrficas que desvincula os objetos das relaes sociais nas quais
foram produzidos, reduzindo sua anlise ao carter esttico, retirando o semntico. Uma
exposio remete s mltiplas malhas de interao social, sem a qual escaparia o sentido
histrico dos diversos tipos de objetos exibidos (MENESES. 1994. p.17).

Eliminando-se a informao contextual e a possibilidade de relativizao dos
prprios hbitos, predomina a museografia esteticista que cria um ritual de contemplao -
celebra o olhar culto -, em detrimento de um ritual social. Parece que as panelas nunca
serviram para cozinhar, nem as mscaras para a dana. Tudo est ali para ser olhado
(CANCLINI 1997. p.17). Ou ainda, como elaborado por LORD e LORD, o modelo
contemplativo que trata a informao como um elemento que assegura o equilbrio do
sistema artstico-cultural, atravs da valorizao do seu cdigo esttico e aposta na
informao artstica como vetor de uma relao comunicacional baseada no plano
emocional/afetivo. No caso da obra de arte, o prazer pela fruio esttica torna-se a nica
experincia possvel. Escondendo as condies histricas e sociais de sua produo e
fruio, transforma o artista em um predestinado e o espectador em um connaisseur
(BOURDIEU, 1992, p.161). A exposio nos museus funciona como um legitimador e
consagrador do artefato visto como uma obra de arte.

O Museu Guguenheim, na cidade de Nova York, que possui um dos melhores acervos de
arte contempornea, no ano de 1997 realizou uma exposio sobre as motocicletas Harley
Davidson. Nas salas do Guguenheim so tradicionalmente expostas obras de artes plsticas j
consagradas no meio artstico, e que pela prpria funo legitimadora do Museu associada a uma
abordagem esteticista museogrfica reafirmam o carter consagrador das obras apresentadas. A
exposio Harley Davidson ao mesmo tempo que questionava o conceito de obra de arte pelo
simples fato de expor motos no espao do museu, consagrava o produto como obra de arte, na
medida em que o discurso museogrfico privilegiava uma abordagem esteticista, no explorando a
informao contextual. Desta forma, o poder legitimador do museu consagrava a motocicleta como
uma obra de arte, e por conseguinte um dos cones da sociedade americana.

A estratgia esteticista tambm muito utilizada nas exposies de arte popular.
Pela eliminao dos traos da modernidade, no mostrando as formas hbridas
provenientes da interao entre o tradicional e o novo representado pelo desenvolvimento
capitalista, a exposio oferece como nica possibilidade de leitura o prazer esttico. Neste
caso, a obra passa a ser olhada como um objeto de fetiche, possuidor de atributos naturais,
que so apenas possveis no nvel das relaes humanas. O papel do museu decisivo,
como afirma STEWARTS (apud CLIFFORD,1988 p.219): a fronteira entre colecionar e
fetichizar mediada pela classificao e expe a tenso entre acumulao e segredo.
MENESES prope que, ao invs de eliminar os objetos fetiches das exposies, tente-se
desvendar as suas construes, transformaes, usos e funes. Busca-se montar uma
estratgia expositiva que trilhe o caminho inverso da fetichizao, isto , partindo do
objeto para a sociedade (1994. p.27).

Outra estratgia museogrfica constitui a monumentalizao do patrimnio.
Reunindo objetos grandiosos e diferentes, com um colorido variado e exuberante, ou
utilizando um discurso que engrandece o seu significado, essa estratgia utliza-se do recurso
da ambientao com a predominncia do enfoque da teatralizao e ritualizao. Ao
visitante resta o papel de espectador, uma vez que a teatralizao acompanhada pelo
distanciamento (CANCLINI. 1997. p. 186).

Da mesma forma, a tentativa de uma abordagem cientfica - caracterizada pelo
respeito aos campos das diferentes disciplinas -, que se utiliza de recursos museogrficos
como a teatralizao e ritualizao para apresentar um patrimnio nacional, homogneo,
consolidado, e sem conflitos e excludncias, pode ser analisado como uma estratgia
museogrfica para neutralizar a heterogeneidade.

Esta estratgia muito comum no Brasil, especialmente nas exposies organizadas para
mostrar um acervo governamental. No ano de 1996, o Governo do Estado do Rio de Janeiro
organizou uma mostra da sua coleo de obras de arte intitulada Palcios e Museus.
Participaram da exposio parte do acervo dos museus: Carmem Miranda, Teatros, Esportes, Ing
(antigo Palcio do Ing em Niteri), Antnio Parreiras, Primeiro Reinado, alm da Casa de
Cultura Laura Alvim, das Oficinas de Gravura e Escultura do Ing e dos Palcios Laranjeiras e
Guanabara. Apesar de cada sala de exposio ter uma abordagem museogrfica diferente, todas
elas oscilavam entre uma estratgia esteticista, que visava valorizar o patrimnio do Estado, e uma
estratgia com fortes caracterticas teatrais, que buscava o impacto e a surpresa do visitante.
Apesar das flagrantes diferenas de contedo, acervo e propostas dos diversos museus, a
exposio tinha como meta apresentar um patrimnio nacional homogneo e com um alto valor
artstico e cultural. Conforme o texto de abertura do catlogo da mostra, de autoria do ento
Secretrio de Cultura do Estado, Sr. Leonel KAZ (1996) : Reunimos o melhor de nossos museus,
talvez nos lembrando do ensinamento de Alceu Amoroso Lima, que pregava a unidade na
diversidade.

Os mesmos recursos museogrficos que apresentam um patrimnio nacional so
utilizados para afirmar uma identidade. BOURDIEU, ao analisar a funo social dos
ritos, mostra que to importante como o fim de integrar aqueles que os compartilham o
de separar os que se rejeita (apud CANCLINI. 1997. p.192). Neste caso, o objeto
transforma-se numa representao do todo, ou ainda, com a metonmia, o objeto perde o
seu valor documental, transmuta-se num cone cultural de valor, agora, puramente
emblemtico (MENESES, 1994, p.28). A identidade vista como algo com existncia
prpria, um produto a ser exibido, em detrimento da noo de construo da subjetividade
num contexto de relaes sociais, conforme abordado por JAMENSON.

Os museus em crise tm elaborado novas propostas no sentido de diminuir a
distncia entre o objeto e o visitante. Uma caudalosa bibliografia continua indagando sobre
o obstinado anacronismo de muitos deles e sobre a violncia que exercem sobre os bens
culturais ao arranc-los de seu contexto originrio e reorganiz-los sob uma viso
espetacular da vida (CANCLINI. 1997. p.170).

Uma das propostas tenta reestruturar as mensagens em funo do perfil do pblico
visitante, elegendo-se um pblico alvo. MENESES alerta para o perigo desta opo uma
vez que tal tendncia tem se embasado, cada vez mais, no na considerao das
responsabilidades do museu com relao diversificao dos usurios, mas nas exigncias
do mercado (1994, p. 23). Da mesma forma, o mercado tem direcionado os museus para o
emprego de novas tecnologias na linguagem expositiva, visando uma multiplicidade de
atividades sensoriais e visuais. Contudo, segundo SIMO NETO (1988, p.255), parece
que o problema maior dos museus o de continuarem sendo vistos como atrao, como
espetculo.

Outra proposta constitui a contextualizao pedaggica. Esta procura fornecer ao
visitante informaes contextuais sobre a obra e o artista, ou sobre o objeto e seus atores,
atravs dos mais diferentes suportes como audiovisuais, sinais grficos, mapas, folhetos,
etc. Muitas vezes utilizada uma visita guiada como recurso para suprir a falta de uma
bagagem cultural, como no caso das exposies de artes plsticas, falta dos cdigos
estticos para leitura da obra de arte.

Este tipo de estratgia museogrfica pode ser visto na exposio de Monet, no Museu
Nacional de Belas Artes, em 1997. As informaes contextuais fornecidas nos mais diferentes
suportes reforavam a opo por uma estratgia baseada no princpio de que no suficiente
apenas fornecer oportunidades iguais de acesso fsico as obras, tendo em vista que cada segmento
social de pblico entra no museu com uma bagagem cultural e com um padro prprio de
percepo, anlise e classificao.

Uma crtica de MENESES contextualizao pedaggica, ou melhor, ao uso do
recurso da ambientao feito por esta estratgia, refere-se utilizao da produo visual do
contexto como auto-significante. A reconstituio de um ambiente no pode ser tomada
como uma informao contextual - o agrupamento de objetos e imagens por salas, uma
para cada sculo ou perodo, reconstri os cenrios histricos, torna-os quase simultneos
(CANCLINI, 1997, p.141). Entretanto, a exposio termina por ignorar as articulaes que
determinam o objeto histrico. Como diz MENESES (1994, p.32), sem reconstruo
abstrata (que abstrai o sensorial, para chegar s matrizes) e sem anlise, todo contexto um
logro. Este recurso expositivo ignora o carter de documento do objeto, o congelando num
nico significado, sem analisar as referncias a outras pocas e tempos de sua trajetria
histrica. Outra crtica proveniente do antroplogo CANCLINI consiste na interferncia
gerada pela contextualizao na fruio livre da arte atravs da contemplao, ou, ainda, no
caso dos museus histricos, nas demais possveis interpretaes do visitante. Aqui, a
interferncia ocorre pelo carter de verdade nica, imposto pelo museu, e reforado pelo seu
discurso tcnico-cientfico, entendido como neutro por alguns profissionais.

Destaca-se que a contextualizao pedaggica uma proposta de leitura, devendo
ser entendida e apresentada como tal. Constitui uma interpretao dentro de outras possveis
para o objeto e seu contexto. CANCLINI mostra que ela no foi eficaz em atrair um maior
nmero de pblico ou ainda em transferir padres de percepo esttica ou de classificao.
E no caso da exposio histrica, a estratgia da contextualizao pedaggica normalmente
no tem como objetivo trabalhar os conceitos de processo e problema histrico ou de
classificao.

Ressalte-se que a idia de atrair mais pblico est associada a um critrio
tradicional de avaliao de museus, de acordo com a sua eficincia em aumentar o nmero
de visitantes - quantidade. Acredita-se ser necessrio uma mudana de critrio avaliativo
direcionada para qualidade, enfocando a transferncia de padres e benefcios efetivos para
a comunidade, preocupando-se em analisar o impacto da exposio na vida real e cotidiana
e nos cdigos de anlise transferidos.

Outra estratgia utilizada pelos museus tem sido as exposies itinerantes que levam
a pea museolgica para os espaos pblicos e privados, onde o carter sacralizador do
museu no atuaria. Na opinio de CANCLINI, este tipo de exposio no funciona para a
obra de arte, pois estas requerem um ambiente propcio reflexo e s experincias
estticas. Uma das vertentes da obra de arte contempornea consiste em questionar a aura
mgica da obra de arte e os espaos que a sacralizam. Nesta aura, as obras perdem o seu
significado, tornando-se mudas e caladas diante do espectador.

No exemplo do Museu Histrico, a exposio itinerante ganha fora na medida em
que trabalha com a estratgia da contextualizao pedaggica, numa narrativa sobre os
episdios histricos, contedo pertinente a ambientes escolares, direcionado a um pblico
infanto-juvenil. Este tipo de exposio incorre nas mesmas deficincias apontadas
anteriormente, ou seja, a exposio itinerante no capitaliza pblico para o museu, nem,
tampouco, consegue estabelecer outro tipo de percepo histrica que no seja a verso
factual e herica adotada pelas escolas.

Uma estratgia alternativa procura ampliar o espao poltico de atuao dos museus,
articulando-os em funo de demandas especficas, ou de interesses comuns. Nesta
perspectiva, MENESES mostra que existe uma necessidade de considerar uma relao
dialtica entre objetos e problemas (1994, p. 17). No museu histrico, o ponto de partida
deve ser a identificao dos problemas histricos, ou seja, problemas que dizem respeito
dinmica na vida das sociedades (1994, p.20). Contudo, importante que os objetos
selecionados para a exposio tenham uma correlao direta com o problema histrico
abordado. Caso contrrio, o museu recorre ao uso metafrico do objeto, exibindo-o como
ilustrao de conceitos e idias que no foram dele extrado. Os textos e as legendas
adquirem maior importncia do que o prprio objeto.

Partindo desta relao dialtica objeto-problema, um museu histrico poderia
organizar uma exposio itinerante que articulasse acervos de outros museus, em funo de
um tema e de um interesse comuns. A preocupao com o aumento da frequncia do
pblico nos museus se exclui, vez que este espao caracteriza-se pelo seu carter
conjuntural e contextual.

Uma das dificuldades de qualquer estratgia museogrfica reside no prprio
conceito de pblico, entendido aqui no como um grupo homogneo, mas como setores
articulados da sociedade que constituem momentaneamente um grupo, como citado por
JAMENSON, um grupo de interesse. CANCLINI alerta para o perigo da noo de
pblico como um conjunto homogneo e de comportamentos constantes. O que se
denomina pblico, a rigor, uma soma de setores que pertencem a estratos econmicos e
educativos diversos, com hbitos de consumo cultural e disponibilidade diferentes para
relacionar-se com os bens oferecidos pelo mercado. (1997, p.150)

Nesta direo, uma retrica expositiva ter vrios estilos de recepo e compreenso
possveis, e, provavelmente, uma diferena entre o estilo do emissor e o do receptor. Esta
diferena de estilo pode ocasionar at mesmo a no recepo da mensagem. Conforme
abordado por VICKERY (1987, p.132), Ns s iremos prestar ateno para uma
mensagem - na verdade, ns ss vamos olh-la como informao - se ns a acharmos
compreensvel, crvel e relevante para nossas necessidades. A assimilao de um contedo
narrativo s ser possvel se ocorrer sintonia entre emissor e receptor e, mesmo assim, as
incertezas e os rudos necessariamente faro parte da mensagem.

Este tipo de reflexo indica a necessidade de pesquisas qualitativas sobre o usurio
de museus e o impacto causado pelo discurso expositivo, procurando detectar o quanto os
museus contribuem para manuteno das articulaes hegemnicas vigentes. CANCLINI
enfatiza que avaliar a eficcia das tentativas democratizadoras requer investigar
qualitativamente o consumo cultural. Em que medida as campanhas educativas, a difuso
da arte e da cincia, permearam a sociedade? Como cada setor interpreta e usa o que a
escola, os museus e a comunicao massiva querem fazer com eles? Vamos procurar
respostas atravs de um estudo sobre o pblico de museus (1997, p.141).

Numa pesquisa de pblico realizada no Museu de Antropologia do Mxico,
CANCLINI menciona uma reinvindicao feita de que o museu fosse menos estranho
vida diria, que vinculasse o artstico ao decorativo e ao til (1997, p.149). Esta
observao denota a estratgia tradicional adotada pelos museus de retirar o objeto do seu
contexto significante, analisando obras que, uma vez inseridas nas relaes sociais,
possuam determinadas funes, como ritualsticas ou instrumentais, e que, isoladas no
contexto de um espao expositivo, tm um leitura puramente esttica. Este enfoque tem o
carter poltico de anular a fora do significado do objeto, inserindo-o no campo esttico,
onde apenas uma elite domina os seus cdigos.

A elaborao de uma estratgia museogrfica encontra dificuldades na prpria
prtica tradicional museolgica de detalhar apenas os aspectos formais do objeto na
documentao catalogrfica. Como salienta CLIFFORD (1988, p.220): .. um esquema de
classificao elaborado para armazenar e expor o objeto de forma que a realidade da
coleo, sua ordem coerente, encobre as histrias especficas da produo e apropriao do
objeto. Pesquisar e explorar os significados e funes, como proposto por MENSCH - o
significado funcional, expressivo, simblico e metafsico - no era prioridade do fazer
museolgico. Pode-se achar uma referncia ou o registro de uma funo ou de um
significado atribudo ao objeto, mas dificilmente encontraremos a pesquisa e o registro da
gama de significados e funes abordadas por MENSCH.

Se o sentido dos bens culturais uma construo de um determinado campo, os
objetos no contm significados fixos. Pode ocorrer tambm que uma reorganizao do
campo mude o significado atribudo a uma pea, alterando o seu valor histrico ou
antropolgico para uma leitura esttica. Nesta linha, registrar a gama de significados
possveis de um objeto museolgico, bem como os atores e contextos atributivos, realizar
um trabalho de campo etnogrfico, complementado pela anlise destes discursos para
produo de uma narrativa expositiva que almeja aquilo que GEERTZ chamou de
Descrio Densa.

Situar a cultura como uma teia de significados reconfigurar o trabalho
museolgico, criando novas prioridades como o desvendar deste universo semitico. Neste
percurso, a museografia deve se preocupar em oferecer mltiplas leituras dos diferentes
smbolos e signos, atravs de uma narrativa interpretativa que fornece os cdigos e
estratgias para a anlise das diferentes situaes do presente e do passado. Como
exemplifica HORTA (1997, p.113), percorrer este labirinto de informaes
interconectadas no apenas visitar sala por sala, num roteiro pr-estabelecido, mas abrir
gavetas, armrios, cofres, bas, estantes e prateleiras,... ou, como afirma CANCLINI,
uma museografia rigorosa destaca as etapas decisivas na fundao ou na transformao de
uma sociedade, prope explicaes e chaves de interpretao para o presente (1997,
p.141).

Na viso de MENESES (1994, p.37), uma das linhas de abordagem atual para as
exposies vem a ser a exposio como um discurso, definido pelo autor como uma
articulao de enunciados sobre problemas humanos, desenvolvidos com o suporte das
coisas materiais. Esta perspectiva discursiva vem de encontro ao enfoque observacional,
conforme anlise de TABORSKY (apud MENESES, 1994, p.37), que se baseia na premissa
de que pela observao do objeto, o visitante capaz de determinar o seu significado. Esta
premissa considera a existncia de uma mensagem no objeto que permaneceria inalterada
atravs do tempo e espao, a qual o objeto estaria transmitindo a partir do momento que
estivesse exposto. Como j foi abordado anteriormente, o enfoque discursivo entende que o
significado de um objeto ou de uma exposio construdo pelo sujeito, inserido num
contexto histrico, social e cultural, atravs de um processo de interlocuo que envolve
uma negociao de subjetividades em um meio contextualizador. MENESES (1994, p.37),
mostra que o carter de questionamento associado relevncia dos problemas propostos
fazem desta abordagem uma possibilidade de desenvolver o potencial cognitivo-afetivo dos
objetos e a linguagem espacial e visual da exposio.

Esta abordagem discursiva se torna de grande importncia para os museus
histricos, uma vez que A Histria no pode ser visualizada. A Histria no algo que
possa ser apreendida sensorialmente - modo padro de estmulo na exposio. MENESES
(1994, p.38) afirma que: A exposio verdadeiramente histrica aquela em que a
comunicao dos documentos, por sua seleo e agenciamento, permite encaminhar
inferncias sobre o passado - ou melhor, sobre a dinmica - da sociedade, sob aspectos
delimitados, que conviria bem definir, a partir de problemas histricos. Inferncias so
abstraes, que no emanam da materialidade dos objetos, mas dos argumentos dos
historiadores, referindo-se as propriedades materiais indicirias desses objetos e a
informaes sobre suas trajetrias.

O enfoque histrico dos museus, segundo o autor, deve evitar um panorama
alegrico evidenciado pela sntese histrica, valorizar uma abordagem explicativa baseada
em estruturas e sistemas, e mostrar os objetos como vetores de processos e dinmicas
sociais. Contudo, no podemos deixar de acrescentar que o ato de colecionar ou expor um
objeto est associado ao ato de construir uma retrica, situacional e temporal, como afirma
CLIFFORD (1988, p.236): Colecionar pressupe uma estria; uma estria ocorre em um
Chronotope, termo usado por BAKHTIN significando uma configurao de indicadores
temporais e espaciais presentes num ambiente ficcional onde a estria ocorre.

O tipo de exposio que usa a contextualizao pedaggica para reafirmar o
significado primeiro do objeto, ou aquele que possibilitou a atribuio de valor e justificou
a sua integrao na coleo do museu, constitui-se numa proposta restritiva, que fecha a
leitura a uma nica verdade possvel, no permitindo ao receptor caminhar por outros
significados.

Na atual museologia social, uma poltica cultural democratizadora aquela que
socializa os bens legtimos, mas que problematiza o que deve entender-se por cultura, por
bens legtimos, e quais so os direitos do heterogneo. Os museus constituem, junto com a
escola e os meios de comunicao de massa, os cenrios para a classificao e valorizao
dos bens culturais (CANCLINI, 1997, p.172). Segundo MENESES (1994, p.23), o museu
deve fixar como alvo a capacitao do usurio para dominar a conveno. Nesta viso,
uma das tarefas dos museus seria a alfabetizao museolgica, ou seja, introduzir o
usurio no universo dos museus e das exposies, mostrando como estes so e podem ser
usados, e quais os critrios e categorias metodolgicas e prticas que os organizam.

Neste sentido, estudar os critrios de classificao dos museus problematizar os
princpios que organizam essa hegemonia, que consagram a legitimidade de um tipo de bem
simblico e de um modo de se apropriar deles (CANCLINI, 1997, p.157). E assumindo a
exposio como uma narrativa interpretativa de significados possveis, tentar construir um
discurso expositivo que evidencie os processos classificatrios e valorativos constitui uma
abordagem alternativa que constroi espaos para o reconhecimento, e possibilita uma
anlise crtica e sensvel das barreiras a esse reconhecimento.

Alguns caminhos possveis para o discurso museogrfico foram sinalizados ao longo
deste captulo, outros devero ser criados e recriados pelos museus no prprio trabalho de
construo do seu conhecimento. As estratgias museogrficas adotadas refletem desde os
conceitos subjacentes ao fazer cultural de uma instituio - como cultura, museu,
museologia, histria, memria, - at o de informao e comunicao, que constituem dois
conceitos-chave para que os museus alcancem um dos seus objetivos, que vem a ser a
gerao de conhecimento no sujeito social atravs do fluxo da informao museolgica.

A seguir, pretende-se ainda dar uma ltima laada na teia de significados possveis
que constitui a nossa dissertao, alm de registrar algumas questes ou fios da teia que
ainda faltam ser tecidos.

8. Consideraes finais

Democracia pluralidade cultural, polissemia
interpretativa
CANCLINI (1997, p.156)

Ao longo deste trabalho tentou-se trilhar o caminho da construo do discurso
museogrfico. Partindo-se da definio de conceitos gerais que permeiam todo fazer
cultural, e portanto, a produo do conhecimento nos museus, passando pela reflexo sobre
algumas questes que emergem na rea muselogica, como a especificidade da informao
museolgica, a autoridade, a multiplicidade interpretativa e a institucionalizao da
verdade, e terminou-se com um leque de possibilidades de estratgias museogrficas que
antes de serem um instrumento da exposio, constituem um reflexo dos preceitos culturais
e sociais vigentes em uma determinada sociedade. Desta forma, a constatao de que o
sujeito compartilha de um sistema simblico, num determinado grupo social, que antes de
ser considerado como um cdigo a ser decifrado, pode ser visto como formas de
pensamento passveis de serem analisadas e interpretadas, com seus mltiplos sentidos,
levou-nos a escolha de um conceito de cultura sob o prisma antropolgico. Esse enfoque
aproximo-nos de uma perspectiva semitica da cultura que encontra no museu o seu espao
contextual para reflexo e anlise, e no objeto museolgico a possibilidade de uma
interao sensorial e cognitiva, que cria e recria as formas de sua manifestao.

Assim como GEERTZ definiu - num contexto diferente - o objeto da etnografia, os
muselogos encontram como desafio enfrentar uma hierarquia de estruturas significantes,
em termos das quais as aes e objetos so produzidos, percebidos e interpretados, e sem as
quais eles de fato no existiriam. Em ambos os casos, a anlise consiste em escolher entre
as estruturas de significantes e determinar a sua importncia e base social. Sendo assim,
pensar na exposio de um museu refletir sobre uma teia de significados possveis e ter
como meta a construo de uma interpretao que fornea os cdigos e estratgias para as
mltiplas leituras do seu discurso museogrfico.

Neste sentido, o objeto museolgico, e mais especificamente, o histrico tem um
importante papel no processo de construo de identidade. As exposies, em vez de tentar
tutelar os sentidos dos objetos histricos, conforme rotulao de MENESES (1994,
p.114), precisam procurar capacitar os seus usurios a navegar no seu universo de sentidos e
desenvolver, tanto na sua abordagem como nos seu usurios, a dimenso crtica. Para tal,
cabe aos museus exercitarem o prprio olhar crtico, expondo os critrios utilizados para
organizao, seleo e montagem das exposies e das prticas museolgicas, em geral,
deixando claro que esta no uma questo meramente tcnica, mas antes de tudo poltica
(SIMO NETO, 1988, p.264).

A museologia, que se v preocupada com a insero do museu numa prtica social,
situa o sujeito como seu foco e defende uma postura crtica frente aos contedos
musealizados, reconhecendo no objeto uma fonte de informao capaz de provocar
questes, suscitar reflexes (CHAGAS, 1996, p.95). A nova museologia, ou aquela
chamada de museologia social, insere-se na discusso da subjetividade elaborada dentro de
um contexto de relaes sociais, e procura olhar o museu atravs de uma perspectiva
informacional e comunicativa, que busca assegurar a democratizao da informao,
rompendo em definitivo com qualquer discurso autoritrio. Tem como objetivo uma
prtica transformadora que objetiva a socializao dos museus e do patrimnio,
ampliando a reflexo sobre os discursos e estratgias museogrficas com o intuito de
aumentar a possibilidade de mltiplas leituras e interpretaes. Procura elaborar um
discurso democrtico e participativo que objetiva atravs do enfoque
informao/comunicao gerar conhecimento no sujeito, considerando como premissa
bsica a pluralidade de sentidos e significados. Esta premissa confere uma outra viso do
passado e da prpria Histria, na qual a questo da verdade no encontra campo para
argumentao. O sujeito tem acesso ao passado pela mediao do outro, e em cima desta
representao ele constri sua narrativa e interpretao. Apesar de existir o relato de uma
verdade, atravs de discursos que inscrevem contextos sociais e ideolgicos, o sujeito
elabora a sua verdade classificando e selecionando aquilo que lhe relevante e com
significado. Estabelecendo conexes e fuses dialticas entre fatos, eventos e narrativas,
navegando entre os limites fluidos da Histria e da memria, o sujeito, numa exposio,
procura mergulhar neste jogo ldico que alterna linguagem e experincia, passado e
presente, sensvel e cognitivo.

O planejamento e montagem de uma exposio tem no trabalho do historiador e do
muselogo a construo de uma interpretao - acerca de um tema, um fato, um objeto -
que objetiva a produo de um discurso, num determinado contexto histrico e social, que
almeja uma experincia reflexiva no visitante. A verdade fruto de uma articulao
prpria segundo regras especficas, e necessita ser apresentada como um discurso dentro de
muitos possveis, e com significados escolhidos dentre uma gama de possibilidades
passadas e futuras. Considera-se que as diferentes abordagens museolgicas convivem e
expressam o prprio movimento constitutivo do saber museal, quer seja privilegiando a
subjetividade ou a objetividade cientfica no discurso museogrfico, quer seja usando a
narrativa ou o objeto para retomar a histria. De qualquer forma opta-se por um discurso
esperando que este interaja com o sujeito abrindo um leque de possibilidades de leitura
daquela exposio.

No mbito da comunicao, a exposio vista como um canal, um vetor de produo
de sentido, espelha as relaes sociais e comunicacionais vigentes na sociedade atual. A
busca por um relacionamento de interao social, apoia-se na informao como um vetor de
transformao da realidade. Como afirma BOUGNOUX (1994, p.32) Onde julgvamos
tratar de coisas, preciso levar em considerao fluxos; substituir as causas pontuais por
sistemas e interaes; entre os seres estveis introduzir a dialtica, os crculos recursivos,
em poucas palavras, o pensamento comunicacional.

Desta forma, os conceitos de Comunicao e Informao adquirem uma maior
importncia no trabalho museolgico, mais especificamente na exposio, pelo seu carter
de intencionalidade na comunicao e transmissibilidade da informao. No processo
museolgico, a informao constitui-se como a articulao do que foi notado (observado)
ou experimentado no processo de comunicao entre o indivduo e o objeto, num
determinado ambiente contextualizador. Esta por suas qualidades no materiais, estabelece
a relao entre o objeto/documento e a sociedade (MAROEVIC, 1995, p.28) . A informao
recupera a trajetria do objeto na sociedade, constituindo-se no resultado de relaes sociais
especficas. Aos muselogos cabe a tarefa de consolidar a informao cultural, oriunda do
universo relacional do objeto, que tem seu significado determinado pelo contexto, pelo
ambiente fsico-social, e de examinar a reao do indivduo ou da sociedade frente a
mensagem cultural dos museu - informao cultural estruturada em um sistema especfico
calculado (tico, esttico ou poltico) -, investigando o significado do objeto dentro de um
determinado contexto scio-cultural.

Destacou-se a responsabilidade dos profissionais de museus como emissores de um
texto que objetiva atingir o plano cognitivo/afetivo do indivduo numa determinada situao
contextual. O autor, neste caso, tem uma funo social, como produtor, ou ao menos
evocador de sentidos. Ele no procura o resgate dos sentidos, mas sim trabalhar a
elaborao histrica dos sentidos, dinamizando o processo de identificao dos sujeitos
sociais. Conforme a prpria definio etimolgica da palavra dis-curso - o que retorna -,
mas luz do presente, em funo de um grupo social, de um lugar (museu) e de uma prtica
(discurso museogrfico).

A atual museografia trabalha com o discurso como um processo, ou seja, assume
que o produto final e o processo tem uma relao continuada de interlocuo, sendo ambos
ricos, com potencial a ser trabalhado. O espao museal visto como espao de
interlocuo, que ao invs de retratar experincias passadas e modelares procura criar
condies para que o sujeito social manifeste as suas prprias experincias. Procura-se uma
atitude comunicacional circular, que se realiza entre dois agentes comunicativos,
descartando a linha descendente entre emissor e receptor, na qual o primeiro detm o saber
cabendo ao segundo apenas receb-lo. A comunicao constitui o elemento dinmico que
insere o museu no jogo da vida, das relaes sociais e culturais dos sujeitos, e a informao
constitui-se como o articulador que possibilitar a mudana, a transformao, a reflexo, o
questionamento.

A informao museolgica vista como um processo de construo do conhecimento
tem como centro o objeto, e amplia-se em movimentos circulares em torno do seu centro,
construindo um universo informacional circundante. Esta construo constitui o alicerce
para a elaborao do discurso museogrfico, que tem como suporte a atividade de
classificao e representao do acervo e a pesquisa cientfica.

Uma das propostas desta dissertao foi tentar estabelecer a importncia da rea de
pesquisa para os museus, que responda aos objetivos museolgicos de produo do
conhecimento e atue no enriquecimento do universo informacional do acervo, no apenas
sedimentando e transmitindo uma determinada informao que retrata o estado do
conhecimento de pocas passadas, mas sim, criando e produzindo, dentro de um novo
contexto, diferentes questes e reflexes que originaram novas possibilidades de leituras e
significaes para o usurio. Da mesma forma, uma classificao adequada aos objetivos de
museu dinmico funcionar como um instrumento para novas conexes e associaes entre
os diferentes significados do objeto, uma vez que a padronizao dos dados e as inter-
relaes de conceitos, facilitar o prprio fluxo informacional. O objeto pode ser
classificado tomando como referncia todo o seu universo representacional, analisando
forma e contedo como uma categoria indissocivel, pois ambas determinaram a sua
seleo como um testemunho scio-cultural para integrar uma coleo museolgica.

Assumindo a exposio como um discurso interpretativo de significados possveis,
tentar constru-lo de maneira a evidenciar os processos classificatrios e valorativos,
constitui uma abordagem atual da museografia, que constri espaos para o processo de
reconhecimento, e possibilita uma anlise crtica e sensvel das suas barreiras. Esta
perspectiva ultrapassa a viso valorativa (verdade/mentira) do discurso, analisando-o como
uma fico; fabricao do homem e, portanto, uma construo cultural que objetiva
promover o encontro entre o sujeito e o objeto, elementos de uma realidade complexa.

Na etapa final da dissertao discutiu-se algumas estratgias museogrficas
utilizadas pelos museus, mostrando que existem diferentes caminhos e possibilidades para
um discurso expositivo, e que cabe aos museus analis-los e escolher um percurso para
construo do seu conhecimento. Assim, a variedade e amplitude dos discursos
museolgicos e museogrficos devem retratar no apenas o avano tcnico dos recursos
visuais e grficos, mas tambm a reflexo acerca do conhecimento cientfico e cultural que
estamos construindo.

Como foi mencionado na epgrafe, procurou-se demonstrar que a pluralidade
cultural reside na aceitao de diferentes caminhos tanto na manifestao cultural como
tambm na forma de apresent-lo, e na compreenso da existncia de uma mirade de
interpretaes num processo interacional entre sujeito/espao/objeto.

Nesta dissertao procurou-se refletir sobre algumas questes pertinentes ao
processo de construo do discurso museogrfico e as estratgias empregadas nas
exposies sob o prisma informacional e comunicacional. Contudo, ao tecer essa teia de
significados possveis outras questes surgiram decorrentes do prprio processo de
tecelagem, que une linhas e fios numa prtica ininterrupta, assim como idias e
pensamentos so conectados e reconectados na nossa rede cognitiva. Essas indagaes
permanecem para que outros, no futuro, possam elaborar uma ampla reflexo sobre o tema:

Quais os possveis caminhos e estratgias expositivas que facilitem a efetiva
transferncia informacional a partir de uma relao de troca social?

Quais as possibilidades de construo de um discurso museogrfico democrtico,
aberto a diferentes leituras e representaes sociais?

Quais as transformaes nos processos informacionais necessrias para ampliar o
potencial argumentativo das exposies?

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