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OFERTAS ESPECFICAS

xodo 35.4 36.7

Objetivo da Lio
Provar biblicamente para o aluno que o ofertar no se limita apenas ao dzimo.

INTRODUO
O dzimo de fato o mtodo divino de contribuio. Historicamente existiu antes da lei,
no sacerdcio de Melquizedeque (Gn 14.20); durante a lei, no sacerdcio levtico (Lv.
27.32); e aps a lei, no sacerdcio de Jesus Cristo (Hb 7:21).

Entregar o dzimo reconhecer o senhorio de Cristo sobre tudo o que existe e
principalmente sobre os bens que Ele nos entrega para administrar.

Entretanto, no podemos limitar as nossas contribuies a Deus e sua causa apenas
ao dzimo. O dzimo apenas o mnimo (Mt 23.23). A graa de Deus aumentou a
nossa responsabilidade. "Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e
dizeis: em que Te roubamos? nos dzimos e nas ofertas alcanadas" (Ml 3.8).

Em Atos dos Apstolos aprendemos que o Esprito Santo toma posse da vida e dos
bens do cristo levando-o a colocar disposio do Senhor todos os seus bens (At
2.44-45; 4.34).

Precisamos tomar cuidado com os extremos. No podemos transformar a Igreja numa
casa comercial (Jo 2.16). Tambm no podemos, a despeito de erros cometi-dos,
suspender o ofertrio do ato de culto e nem to pouco impedir a realizao de ofertas
especficas. Vejamos alguns textos bblicos na exposio a seguir.

1. AS OFERTAS LEVTICAS (Lv. 1-7)
A forma exterior do culto israelita estabelecida em Levtico muito estranha a ns
ocidentais. O contnuo abater de vtimas, o derramar de sangue e as diversas formas
de sacrifcios cruentos valeu-lhe da parte do racionalismo, o epteto de "religio do
matadouro".

Independentemente das opinies humanas, a Palavra de Deus ensina que aqueles
rituais tinham por finalidade mostrar-nos que "o salrio do pecado a morte" e que
"sem derramamento de sangue no h remisso dos pecados" (Rm 6.23; Hb 9.22).

A ideia de substituio, segundo a qual morria a vtima por seu ofertante, preparava o
homem para a aceitao de que Cristo foi entregue por nossos pecados e ressuscitou
para nossa justificao ou "Pois tambm Cristo morreu uma nica vez, pelos pecados,
o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus" (Rm 4.25;1 Pd 5.18).

Atravs das ofertas de holocausto, de manjares, pacficas, pelo pecado e de
reparao representavam-se os diversos aspectos do nico sacrifcio de Cristo. Essas
ofertas foram chamadas "po de Deus" (Lv 21.6).

No possuam valor intrnseco para tirar pecados e purificar a conscincia (Hb 9.9 e
10.4), eram tipos do nico sacrifcio que tira o pecado e estabelece a nossa comunho
com Deus (Lv 17.11; Mt 26.28).

Tudo quanto esses sacrifcios simbolizavam consumou-se em Jesus Cristo na cruz (Jo
1.29; 19.28- 30; Hb 9.25-26).
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"Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando algum de vs trouxer oferta ao
Senhor..."(Lv 1.2). O Senhor no comea dizendo "se algum de vs trouxer", mas sim
"quando algum de vs trouxer".

Era obrigatrio o trazer. As ofertas constituam a forma do culto com que se devia
aproximar de Deus, conforme se praticava desde os dias de Abel (Gn 4.4 e Hb 11.4).
A oferta portanto um ato de adorao.

2. OFERTAS PARA O TABERNCULO (x 35.4 - 36.7)
Deus desejou habitar no meio do seu povo. O modo que Ele mesmo escolheu foi
atravs de uma tenda ou tabernculo. O modelo desse santurio bem como o de
todos os seus mveis foram fornecidos por Deus (x 25:8-9). Os recursos para
tamanho empreendimento seriam ofertados pelo povo. Vejamos mais detalhes:

2.1. Origem - A campanha financeira para a construo do tabernculo foi ordenada
pelo Senhor: Disse mais Moiss a toda a Congregao dos filhos de Israel: Esta a
palavra que o Senhor ordenou dizendo... (35:4).

2.2. Alvo - As ofertas seriam para o Senhor: "uma oferta para o Senhor" (35:5). Esta
expresso se repete nos versos 21, 22, 24 e 29. A oferta ser sempre um ato de
obedincia e agrado a Deus. O alvo secundrio ou histrico da campanha financeira
era a construo do tabernculo com os seus utenslios (x 25.8-9).

2.3. Natureza - A oferta poderia ser em material (tecidos, peles de animais, madeiras,
azeite, pedras, especiarias, etc. (35.5-9); ou em mo de obra (desenhistas, arteses,
lapidadores, carpinteiros, artfices, etc.... (35.30-35).

2.4. Motivao - O Senhor ordenou dizendo: "Tomai, do que tendes, uma oferta para
o Senhor, cada um, de corao disposto, voluntariamente a trar por oferta ao
Senhor..."(35.4-5). Quatro aspectos so destacados por Deus:

2.4.1. Conforme as possibilidades do ofertante - "do que tendes";

2.4.2. A oferta deveria ser individual "cada um";

2.4.3. "De corao disposto", isto , a oferta resume a entrega do ofertante, a
pessoa na sua totalidade - entendimento, emoo e vontade;

2.4.4. "Voluntariamente a trar" indica que a oferta seria espontnea, no
derivada de coao.

A resposta do povo a essa campanha pr-construo do tabernculo, ordenada por
Deus, foi altamente positiva. As ofertas foram maiores que as necessidades. Moiss
teve que ordenar: PROIBIDO TRAZER MAIS (x 36.6).

importante destacar que o dzimo j era uma prtica estabelecida (Gn 14.20; 28.22).

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3. OFERTAS PARA OS POBRES (1 Co 16.1-4)
Ao ter o seu apostolado reconhecido pelos lderes de Jerusalm, Paulo recebeu uma
nica recomendao: "Recomendando-nos somente que nos lembrssemos dos
pobres, o que tambm me esforcei por fazer" (Gl 2.10).

Diante da grande fome que abateu sobre os crentes judaicos durante o reinado do
imperador Cludio (41-54 A.D.), confira em Atos 11.27-30, Paulo enceta uma grande
coleta entre as igrejas gentlicas em favor dos "santos" da igreja em Jerusalm (2 Co
8.1; Rm 15.25-27).

Paulo viu no uso do dinheiro uma expresso da vida de comunho com Cristo. Judeus
e gentios unidos numa mesma f, no mesmo batismo, na mesma igreja (Ef 4:4- 6). Em
1 Co 16.1-4, Paulo nos fala mais acerca dessa coleta para os pobres.

3.1. O que essa oferta?

3.1.1. Coleta - significa uma contribuio extra. Segundo W. Barclay, "era o
oposto de um imposto; era uma maneira de ofertar extraordinariamente" (Mt 15.5).

3.1.2. Graa - descreve um dom ou privilgio imerecido. O contribuir deve ser
visto como um favor concedido por Deus (1 Co 16.3 = ddiva, generosidade e favor -
At 20.35).

3.1.3. Comunho - (koinonia) traduzido por "participarem" ou "partilharem". O
ato de ofertar partilhar com o outro dos seus bens. (2 Co 8.4).

3.1.4. Servio - (diakonia) indica que a oferta um servio prtico, uma
assistncia, um ministrio contnuo do cristo. (2 Co 8.4; 9.1,12,13; Fp 4.14-20).

3.1.5. Liturgia - (leitourgia) traduz a oferta como um ato de culto, um servio
em forma de adorao voluntria - 2 Co 9.12; Fp 2.30.

3.2. Como deveria ser a oferta?
"... coleta para os santos" (v.1) indica que a oferta era especfica, possua um alvo
definido.

"...Como ordenei s igrejas da Galcia" (v.1). Ordenei (diatass) revela que o ofertar
era um mandamento ou uma ordenana apostlica (1Co 7.19; 9.14; Gl 3.19).

"No primeiro dia da semana" (v.2). A oferta seria sistemtica, isto , aos domingos.

"... Cada um de vs"(v.2) revela a individualidade e a personalidade de cada ofertante.

"... Ponha de parte, em casa" (v.2), exige do ofertante um trabalho preparatrio que
deveria separar o dinheiro em casa, antes de traz-lo para a igreja.

"... Conforme a sua prosperidade" ou de acordo com o sucesso nos negcios
particulares. Deus nunca pede aquilo que no temos.

"... E v juntando para que no se faa coletas quando eu for". Expressa o cuidado de
Paulo em ordenar o levantamento do dinheiro, sem permitir que dvidas sejam
levantadas sobre o seu carter (2 Co 2:17).


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CONCLUSO
Ao concluir esta lio queremos reafirmar que o dzimo o mtodo divino de
contribuio. Entretanto apenas o mnimo. Jesus condenou queles que o
transformaram num falso aparato de espiritualidade (Mt 23.23; Lc 18.12).

Ofertar um ato de culto que envolve aquilo que somos e temos. Realizar ofertas
especficas para construo de templos, envio de missionrios, ajuda aos
necessitados no uma prtica que contraria a Palavra de Deus.

AUTOR: REV. ARIVAL DIAS CASIMIRO