Anlise da Invocao Invocar significa apelar, pedir, suplicar.

Nestas duas estrofes o poeta evidencia a importncia do assunto a tratar e assim pede auxlio s ninfas do Tejo para o ajudarem nesta tarefa to grandiosa ( Dai-me agora um som alto e sublimado, / Um estilo grandloco e corrente) (canto I est. 4 versos 4 e 5). Cames, sendo um poeta cristo, no acreditava nestas entidades pags. No entanto utiliza-as como um simples recurso potico. Este usa a sua invocao como uma maneira de engrandecer o heri. Este precisa agora de um som alto e sublimado. Cames chega mesmo a confessar que nem o apelo das Tgides ir ser suficiente para transpor em verso, com a devida dignidade, os feitos dos portugueses (" Que se espalhe e se cante no Universo, / Se to sublime preo cabe em verso.") (canto I est. 4 versos 7 e 8). Podemos tambm observar o carcter patritico de Lus de Cames, pois este no ir suplicar s ninfas greco-latinas mas s ninfas do Tejo, as Tgides. Atravs da anlise do verso Tgides minhas (Canto I, est. 4, verso 1), sugerida uma relao afectiva entre o poeta e as ninfas, particularmente pelo uso do determinante possessivo. Tratando-se de um pedido, a Invocao assume a forma de discurso persuasivo, onde predomina a funo apelativa da linguagem e as marcas caractersticas desse tipo de discurso: o vocativo e os verbos no modo imperativo. E vs, Tgides minhas, (...) Dai-me (...) Dai-me (...) Dai-me (...) Esto presentes tambm, de modo a persuadir mais facilmente o leitor, argumentos como por exemplo: pois criado / Tendes em mi um novo engenho ardente (canto I, est. 4, versos 1 e 2), ou seja, uma vez que as ninfas concederam ao poeta uma nova inspirao, ento devem tambm conceder-lhe o estilo e a eloquncia necessrios para narrar a histria. O segundo argumento faz-se atravs da comparao das ninfas to Tejo com a fonte de Hipocrene insinuando que estas ninfas tinham igual ou superior poder s das guas da mesma ("Por que de vossas guas Febo ordene / Que no tenham enveja s de Hipocrene." (canto I, est.4, versos 7 e 8)). O terceiro argumento encerra o pedido: "Que se espalhe e se cante no Universo" (canto I, est.5, verso 7). Para que os feitos dos portugueses possam ser admirados no mundo inteiro, necessrio que as ninfas atendam o seu pedido. Neste caso, recorre a uma argumentao finalstica: pressupe-se que esses feitos so dignos de serem apreciados, mas para o serem necessrio um estilo extremamente elevado. Alis, o ltimo verso sugere a ideia de que os feitos dos portugueses so to grandiosos que dificilmente podero ser traduzidos em verso de forma adequada. Como se v, a estratgia de engrandecimento do povo portugus, iniciada na Proposio, retomada aqui , quase nos mesmos termos. Comparem-se estes dois ltimos versos com aqueles com que encerra a primeira parte da invocao. Cantando, espalharei por toda a parte, Se a tanto me ajudar o engenho e arte. Que se espalhe e se cante no Universo, Se to sublime preo cabe em verso. At os instrumentos musicais associados a cada um dos tipos de poesia (lrica e pica) so significativos: simplicidade da flauta, que associa lrica, contrape a sonoridade guerreira da tuba, prpria da epopeia.

E ao referir-se " tuba canora e belicosa ", acrescenta: " que o peito acende e a cor ao gesto muda ". Com esse verso pretende transmitir a ideia de que o estilo pico exerce sobre o leitor um intenso efeito emotivo, semelhante exaltao sentida pelos prprios heris que vai cantar. Note-se o recurso metfora "o peito acende", que sugere uma espcie de fogo interior avassalador, reforada pela inverso (colocao do complemento directo antes do verbo). Para alm das ninfas do Tejo, ao longo da epopeia, Cames ir invocar inspirao divina musa Calope, musa grega da poesia pica, da cincia e da eloquncia, e de novo s ninfas do Tejo e do Mondego. Estes apelos tm lugar no canto III, estrofes 1 e 2, com objectivo de dar ao poeta inspirao para narrar correcta e eloquentemente os factos a Histria de Portugal, no canto X estrofes 8 e 9, quando Cames, aps anos a escrever a sua epopeia, sente, finalmente, o engelho concedido pelas musas a desvanecer (os desgostos me vo levando ao rio/ Do negro esquecimento e eterno sono. (canto X, est. 9 versos 5 e 6)) e no canto VII estrofes 78-87, nestas estrofes, Cames invoca novamente as ninfas do Tejo e agora tambm as do Mondego queixando-se dos seus infortnios.