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Reference as: Castro, J. F. P., & Marques, A. (2003). Emigrao e contrabando. Melgao: Centro Desportivo e Cultural de So Paio.

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Agradecimentos
Os nossos mais profundos agradecimentos dirigem-se para a Cmara Municipal de Melgao e para a ADRIMINHO, cujos apoios econmicos se mostraram fundamentais para a concretizao do projecto. Para a Casa da Cultura de Melgao. Para o jornalista melgacense radicado na capital, Rocha N, devido ao seu precioso legado. Para o Doutor Albertino Gonalves cuja colaborao se mostrou indispensvel. Para Fabiano de Jesus Da Costa & Moiss Da Costa. E para a Meritssima Dra. Juza de Direito M. Jos Cruz. Para: a Bio-leta Manner, a Susana, a Ins De Tries, a Melusina, a Elain de corao holands, a Hannah. Para a Ldia, para o Mike, para o Walter, para o Samoca. Para a Brbara (Pinto da Costa) e para a Cntia santomense da UFP. Para o amigvel Pedro de movimento perptuo. Para o Jlio, para o Jorge, para o Ricardo, para o Joo Pompeu, para o Tito Ssifo, para o Rui, para o Escocs, para o Miguel e para o Franois. Para o actor Jaime e para o Marcello napolitano de lvares Cabral, onde o sol entrava pelo jardim nas asas das pombas e das gaivotas. E para a T. Porque os nossos nomes no so apenas palavras no silncio dos corpos e das vozes. Para o IPAF, do Porto. Para G. Deleuze, Heidegger, W. Bion, E. Loureno, Ernst Junger, M. Foucault, G. Steiner, A. Camus e K. Lewin. Para a minha famlia, no fora e no dentro, no que se encontra em cima e em baixo, para o meu av materno porque um crculo se encerra e outro se abre. Uma volta avenida? Agradecimentos especiais do Abel para a namorada Anabela, a Me, a Berta, Daniel e Fbio. Para os primos: Paulo & Ana Marques, Lus & Rosa Marques, Manel & Sandra Marques, Z Manel Marques, Daniel & Z Alves (Priminha Zeza)... Para: Patrcia e Gina , afilhados Naty & Jorge, Jos Manuel & Rosa Domingues, Michel & Paula Pires, Meleiro, Oliveiros, Rick ... Para: Richard Smith, Lano, Pedro Jamaica e restantes membros da banda ! Para os que ousaram saltar as fronteiras do espao e do tempo .

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ndice
Agradecimentos ndice Citaes Prefcio: A fronteira como destino 1. Objectivos e declarao de intenes 2. Introduo: a problemtica do contrabando e da emigrao: 2.1 Questes metodolgicas 3. Delimitao conceptual da problemtica 4. A vida econmica e a integrao na Unio Europeia: 4.1 As relaes com a vizinha Espanha 5. A situao poltica: 5.1 A resposta Francesa 6. A exploso demogrfica no sculo XX 7. A situao econmica 8. O contrabando 9. A emigrao: 9.1 A viagem 9.2 Relato de uma viagem para Paris 9.3 A vida e o trabalho em Frana 10. Os sinais da mobilidade social 11. A imigrao 12. A identidade ou as identidades? 13. Concluso Bibliografia 10 15 18 25 32 45 49 53 60 79 91 96 107 112 120 126 160 161 1 2 3 4 8

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Caminhante o caminho faz-se caminhando. (Antnio Machado) Nada se consegue sem sofrimento. A longa histria do homem est cheia de tragdias. preciso que se sofra, porm com os olhos postos numa vida melhor. esta a inteno do meu livro: minorar o sofrimento de muita gente, esclarecer muitos espritos parados no tempo que ainda no compreenderam a verdadeira, trgica e pavorosa lio do homem que emigra. (Rocha, N., 1965, p.52) Apesar do seu afastamento no espao e dos contedos culturais profundamente heterogneos, nenhuma das sociedades (estudadas) constituindo uma amostra causal, parece ter atingido uma identidade substancial: essas sociedades decompem a sua identidade numa multido de elementos cuja sntese para cada cultura se bem que de forma diferente um problema. (Lvi-Strauss, 1992, p. 78) No o passado literal que nos governa, excepto, talvez, numa acepo biolgica. So as imagens do passado com frequncia to intensamente estruturadas e to imperativas como os mitos. As imagens e as construes simblicas do passado encontram-se impressas, quase maneira de informaes genticas, nas nossas sensibilidades. Cada poca histrica contempla-se no quadro e na mitologia activa do seu passado ou de um passado tomado de emprstimo a outras culturas. Pe assim prova a sua identidade, as suas regresses ou as suas realizaes, confrontandose com esse passado. Os ecos por meio dos quais uma sociedade procura determinar o alcance, a lgica e a autoridade da sua prpria voz, vm de trs. (Steiner, G., 1992, p.13) Viver na histria e viver a histria! E uma maneira de viver a histria cont-la, cri-la em livros. Assim o historiador, poeta por sua maneira de contar, de criar, de inventar um acontecimento que os homens julgavam que se tinha verificado objectivamente, fora das suas conscincias, quer dizer, no nada, provocou novos acontecimentos. Com acerto se diz que ganhar uma batalha fazer ver aos nossos e aos outros, aos amigos e aos inimigos, que a ganhmos. H uma lenda da realidade que a substncia, a realidade ntima da prpria realidade (...). Com sucessos sucedidos se constituem feitos, ideias feitas carne. (Miguel De Unamuno, Sd, p.142)

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A fronteira como destino

Melgao traz consigo as marcas da emigrao. O seu lastro prolongar-se-, certamente, por longos anos. Ficou para perdurar e no h modo de o ignorar. Os nossos avs foram pioneiros na emigrao para os pases da Europa, designadamente para Frana. Quando o Pas acordou para este fado, j os melgacenses trabalhavam, h vrios anos, para alm dos Pirenus. Primeiro, os do monte, logo os da ribeira. O xodo foi de tal ordem que, em poucas dcadas, a populao concelhia diminuiu para quase metade (55%). Se o censo de 1960 registava 18 211 residentes, estes resumiam-se, no censo de 2001, a 9 996, ou seja, menos 8 215 habitantes em 41 anos. A envergadura do movimento avoluma-se ainda mais se recordarmos que, durante este perodo, Melgao, principalmente no que respeita s freguesias da ribeira, acolheu importantes contingentes de pessoas provenientes de concelhos mais ou menos vizinhos. A maioria veio suprir a carncia de mo-de-obra provocada, precisamente, pelo vazio aberto pela emigrao. Acorreram, sobretudo, caseiros para viabilizar as quintas, mas tambm artistas para a construo civil, comerciantes, empresrios, empregados, funcionrios Esta afluncia, que diversificou a origem geogrfica dos melgacenses, assevera-se, alis, uma das marcas indirectas da emigrao. Mas a emigrao, no nosso concelho, no se distinguiu apenas por ter sido mais precoce e mais intensa do que nos demais. Apresenta outra caracterstica que a individualiza: manifesta-se bastante elevada a proporo de emigrantes que regressaram terra natal, mormente entre aqueles que, mais antigos, pertencem chamada primeira gerao. Terminada a lide no estrangeiro, demandaram as origens. A dimenso deste movimento expressa-se, de forma imediata, no envelhecimento da populao, um dos mais pronunciados da Regio Norte. O censo de 2001, registava, no concelho de Melgao, uma relao de trs idosos (pessoas com 65 ou mais anos) para cada jovem (at aos 14 anos). O triplo do Pas, quase o qudruplo da Regio Norte! No caso das freguesias da Gave, 5

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Castro Laboreiro, Fies e Cousso, este nmero ultrapassa os seis idosos por cada jovem! A intensidade da emigrao, a sada dos mais jovens, a esperana de vida e a taxa de mortalidade so variveis que no chegam para explicar a razo por que, em matria de envelhecimento da populao, Melgao ultrapassa, por exemplo, a maior parte dos concelhos de Trs-os-Montes. A diferena radica, provavelmente, numa maior incidncia do regresso, normalmente em idade avanada, dos emigrantes melgacences. Os resultados de um inqurito aos idosos das freguesias do Alto Mouro, promovido em 2003 no mbito da Rede Social, ilustram esta realidade: 90% dos homens com mais de sessenta anos foram emigrantes, o que nos d uma ideia do impacto da emigrao e do alcance do regresso. Trata-se de mais uma marca da emigrao, a acrescentar a outras, tais como a distoro do ciclo anual de actividades, a efervescncia do Vero e a letargia do Inverno, o desequilbrio da estrutura produtiva, a propenso para o consumo, a renovao da paisagem ou a mudana dos hbitos e dos valores locais. Para alm da emigrao, o presente livro contempla, tambm, o fenmeno do contrabando, outra actividade vinculada fronteira, que, na sua ambivalncia, ora se ergue como obstculo, ora se oferece como oportunidade. Em Melgao, o contrabando uma tradio que remonta a tempos longnquos que nem a memria enxerga. Caf, minrio, metais preciosos, gado, marisco, electrodomsticos, tabaco, entre outros produtos, sucederam-se na travessia furtiva da fronteira pela mo de pequenas redes informais assentes na famlia e na vizinhana, mas tambm de organizaes relativamente complexas. Ao contrabando de mercadorias, talvez se deva acrescentar uma outra passagem clandestina, a de homens e de mulheres rumo a destinos mais promissores. A escolha da emigrao e do contrabando para tema deste livro no podia ter sido mais pertinente e oportuna. Sintoniza-se, designadamente, com o desgnio local de promover um espao museolgico e de animao dedicado memria da fronteira. Em Melgao, tem vindo a r essurgir uma auspiciosa actividade cultural, um sobressalto decisivo para a construo da identidade do concelho e para o estmulo da sua vontade criadora. Boa parte da responsabilidade deste impulso anmico cabe s geraes mais jovens, a que pertencem o autor, Joaquim Castro, e o colaborador, Abel Marques. Pulsalhes nas veias a histria da terra natal. A sua escrita reflexiva, 6

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movida pelo entusiasmo e pela curiosidade, num misto de rigor e inconformismo. Disposio que no lhes tolda, todavia, o olhar, que se quer pautado por uma abordagem de cariz cientfico. Tiveram, nomeadamente, a sensibilidade de investigar o nosso legado histrico privilegiando fontes de ancoragem local: os jornais Notcias de Melgao e Voz de Melgao, o jornalista melgacense N. Rocha e a memria de conterrneos. Um dos captulos mais interessantes do livro consiste, alis, num relato de vida. Sabendo-se que cada pessoa que morre uma biblioteca inteira que arde, urge programar e intensificar esta recolha de testemunhos e de histrias de vida para uma valorizao previdente do patrimnio local. Encarando a cultura actual como um rio que corre na sombra dos dias velozes, exposto, portanto, vertigem do esquecimento, esta obra revisita o passado, procurando convocar a vida intensa de outrora. No o faz, porm, com o propsito de uma contemplao saudosa. Procura-se, antes, que a memria concorra para dar corpo ao presente e alma ao futuro. Nesta perspectiva, o estudo movido por um duplo mpeto de apego e de inquietao. Abre o livro com cinco citaes, uma, por sinal, do poeta espanhol Antnio Machado. No resisto a transcrever o poema na ntegra: Caminante, son tus huellas el camino, y nada ms; caminante, no hay camino, se hace camino al andar. Al andar se hace camino, y al volver la vista atrs se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar. Caminante, no hay camino, sino estrellas en la mar. Se certo que caminhando, no h caminho, o caminho faz-se a andar, no menos verdade que convm, de vez em quando, olhar para trs para reconsiderar a senda que nunca mais se h-de voltar a pisar. Indispensveis so, ainda, as estrelas para nos orientar. Como constata Walter Benjamin, estamos condenados a avanar com os olhos postos no retrovisor. 7

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So gratas as obras que, como esta, indagam as pegadas e sondam as estrelas do nosso devir colectivo. Ouvir, fotografar, revolver, contar e escrever o concelho de Melgao, apresentar, sem exageros ou artifcios, a terra, as gentes e a histria , no meu entender, quanto baste para lhe prestar homenagem. Albertino Gonalves

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1. Objectivos e declarao de intenes

O objectivo fundamental deste projecto o de alargar o mbito das problemticas, ainda que as mesmas se limitem a um mero estudo exploratrio. Aguardemos que dos ecos vindos da memria colectiva se apreenda algo. Numa poca em que assistimos a uma crescente centralizao poltica, alheia ao nosso pas, torna-se premente oferecer um legado histrico, revelando aquilo que fomos e ainda somos. Na ps-modernidade vive-se a loucura do efmero, do esquecimento. A histria, composta por milhes de vidas semelhantes s nossas, debrua-se sobre o abismo do lendrio rio Letes. O mundo aflora aos mais jovens como um resultado, como se toda a humanidade j tivesse sido forjada, aquando do seu nascimento. Este projecto prope-se, pois, reviver a vida intensa de outrora, a memria feita de farrapos, mas a partir da qual a nossa identidade constituda, conquanto no se olvide de se projectar no futuro. Considerando o escasso material, at hoje, concebido nestas problemticas, a atitude que nos anima parece-nos til, no sentido da compreenso e do alargamento da rea de estudo. Tendo em considerao que na vila de Melgao se ir edificar brevemente um museu, abarcando as actividades do contrabando e da emigrao: Memria & Fronteira, o projecto cristaliza-se em algo de palpvel e visvel. a vida, a memria esquecida refeita em forma cultural. Caminhando em direco problemtica peculiar do contrabando, deparamo-nos com o facto de se inserir numa poca determinada, num espao fortemente delimitado, ou seja, de no se tornar inteiramente inteligvel, quando visto isoladamente. A perplexidade perante o facto de Melgao ter sido ao longo dos tempos repulsivo face sua prpria populao resultou na insero do fenmeno emigratrio no estudo, pois, 9

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as temticas representam na perfeio o fenmeno da repulso, conferindo forma a uma poca da nossa histria. A cultura no se deixa entrever apenas mediante Mozart, Lus de Cames, Fernando Pessoa, Picasso, etc., ou seja, no existe somente a cultura erudita. A cultura tambm um rio que perpassa diariamente o nosso movimento corporal, a linguagem em que nos entendemos, os estados de humor, o olhar com que percepcionamos o mundo, etc. Os diferentes modos de ser constituem-se como cultura. Cultura , acima de tudo, um legado forjado de quotidianos, ainda que prenhes de tdio, aflorando em qualquer forma e contedo na vida e na relao interpessoal quotidiana. Eis, aqui, a cultura que habita na sombra dos dias velozes. Trata-se, pois, de motivar, de sensibilizar. Escutemos o galego Casal, A.:
a cultura que marca o rumo e d sentido ao desenvolvimento. a realidade cultural concreta, espacial, temporal de um pas, de uma regio, de um territrio, com os seus recursos e motivaes, mitos, saberes, valores, que do rosto, que marcam o passo, que impem constrangimentos e despertam estmulos ao desenvolvimento. (1999, p.11)

Ao propormos a frmula do desenvolvimento da cultura, estamos afirmando que todos os aspectos culturais devem ser objecto directo do desenvolvimento. O que subjaz nesta proposio o pressuposto de que a cultura e a sociedade esto inseridas no tempo e no espao, sofrendo impulsos e\ou regresses. A cultura a memria e o projecto, a matriz e o fim, situa-se atrs e frente do desenvolvimento, envolvendo-o e sendo por ele impulsionada. A nossa postura situa-se no mbito da investigaoaco proposta por Kurt Lewin. Segundo o dicionrio de sociologia de Boudon, R. et al. (1990), a investigao-aco consiste numa:
Postura das cincias sociais que associa a anlise transformao da realidade estudada (...), a posio dos promotores de investigao-aco consiste (...), em colocar os efeitos de interaco no centro de dispositivos de pesquisa (...), a aco de facto a finalidade ltima e a anlise no mais que o desvio obrigatrio da gesto da mudana (...). (p. 13)

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2. Introduo: a problemtica do contrabando e da emigrao

2.1 Questes metodolgicas

As dificuldades metodolgicas encontradas centraramse na escassa bibliografia encontrada, no que diz respeito ao contrabando. O contrabando afigura-se como sendo uma rea de estudo pouco ou nada querida pelas autoridades, o que de resto compreensvel, numa perspectiva econmica, mas no humana. Este obstculo constitui-se, pelo contrrio, para ns como um incentivo, pretendendo contribuir com algo que de facto se mostre relevante, no sentido em que representa um legado histrico. De incio, colocaram-se vrios e distintos problemas. Por um lado, apesar das problemticas parecerem, partida, convenientemente delimitadas, na realidade elas perpassam muitas outras reas de estudo. Tais como: a poltica, a economia, a sociologia, a demografia, etc., as quais de modo algum devero ser descuradas, ainda que o labor se alongue muitssimo. Outra dificuldade metodolgica prende-se com a transcrio dos escassos relatos recolhidos no trabalho de campo. Julgamos ser metodologicamente prefervel incluir os magnficos relatos, ao longo da pesquisa terica levada a cabo, isto porque, por um lado, confere consistncia histrica pesquisa e aos prprios relatos, conferindo, no sentido inverso, mais consistncia metodolgica tnue anlise de contedo realizada. Afigura-se tnue porque as variveis no foram verdadeiramente decompostas em ndices quantificveis. O problema metodolgico mais relevante prende-se com a delimitao geogrfica e temporal do estudo. Pretendendo no maar os leitores, conclumos que a anlise se iria iniciar desde os meados do sculo vinte, isto porque os registos 11

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bibliogrficos anteriores a esta delimitao cronolgica se mostraram raros, acrescendo que os sujeitos da amostra seriam tambm escassos. O facto descrito delimita partida a populao, transformando-a numa amostra. O mtodo amostral foi o intencional, isto , foi:
(...) baseado no prprio conhecimento da populao e dos seus elementos e da natureza das metas da pesquisa. (Earl, B., 2001, p.153)

Tal escolha comporta consequncias a nvel do caminho a seguir, isto , no mtodo, nomeadamente pelo facto da amostra ser no probalstica, ou seja, os resultados obtidos, caso no se cumpram as devidas precaues, no se podero generalizar a outras populaes. Quanto questo geogrfica, pretende-se abarcar apenas o concelho de Melgao. No entanto, ao levar a cabo o projecto, o nosso mbito de interveno alarga-se a toda a zona fronteiria, isto , ao Alto e ao Baixo-Minho, uma vez que os factores que nos distinguem da vizinha Galiza no so relevantes. Segundo Ronam, R. (1999) as caractersticas fundamentais da vizinha Galiza so em todo semelhantes s verificadas no norte de Portugal, ou seja: Fuerte incidencia de la emigracion, envejecimento demografico, contrastes territoriais en su distribuicion, bajas taxas de natalidade, etc. (...). (p.65) No se pretende de modo algum desenvolver um estudo de caracter quantitativo. As variveis revelaram-se, na nossa opinio, fortemente qualitativas, uma vez que se ostentam demasiado humanas. Na verdade, as virtuais variveis poderse-iam ampliar em ndices quantificveis, contudo, tal formulao metodolgica revelou-se, aos nossos olhos, ao longo da prvia investigao bibliogrfica efectuada, como sendo uma falsa questo, pois no se trata de quantificar uma realidade, a qual se ostenta qualitativa. No entanto, considerando o afirmado anteriormente, no descuramos os aspectos quantificveis e quantificados.

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O mtodo com o qual desenvolvemos o estudo o estudo de casos. Greenwood (cit. in Almeida, J. & Pinto) divide os mtodos usados em cincias sociais em trs categorias fundamentais: o experimental, o de medida e o de casos ou anlise intensiva. Para o presente estudo interessa-nos o estudo de casos ou anlise intensiva. Segundo os autores referidos acima, as suas caractersticas so: a intensidade, ou seja, a multiplicidade das facetas a explorar na anlise. A profundidade do estudo, o qual implica as dimenses histricas, culturais, etc. E, por ltimo, a sua flexibilidade em termos metodolgicos, a qual se traduz numa utilizao mais livre e ampla das tcnicas utilizadas. Segundo Pimentel, D. (1991):
A problemtica da migrao e do retorno constitui uma rea de investigao de grande estmulo, com possibilidade de diferentes metodologias atendendo diversidade de formas e s suas ligaes com vrias disciplinas (...). (p.78)

As tcnicas de recolha de dados foram as seguintes: busca bibliogrfica realizada em vrias bibliotecas, remetendo para os mundos da demografia, da histria, da economia, da poltica, da sociologia, da antropologia e da psicologia. A Internet tambm foi objecto de consulta. Realizaram-se entrevistas de caracter informal, semi-estruturadas, as quais implicam um trabalho de campo, dando azo observao. Trata-se de resgatar a perecvel oralidade dos fenmenos, tornando-os em literacia. Segundo Havelock, E. (2000), esta transformao fundamenta a cultura ocidental. Os sons aprendidos oralmente pelos antigos gregos, como Hesodo, foram progressivamente ordenados ainda de uma forma oral. Tal ordenao permitiu o ordenamento escrito. Em termos fisiolgicos passou-se do predomnio do ouvido para o do olhar. Tal processo, o da literacia, implica o aperfeioamento da memria colectiva, conferindo uma maior robustez identidade dos povos:
O eu foi uma inveno socrtica, ou melhor, talvez devamos diz-lo, foi uma inveno do vocabulrio socrtico (...), mas apesar de oral, a dialctica socrtica dependia do prvio isolamento da linguagem, na sua forma escrita, como algo separado da pessoa que a proferia. A pessoa que usava a linguagem, mas que estava agora separado dela, tornou-se a personalidade, que agora poderia descobrir a sua existncia. A

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Emigrao & Contrabando linguagem assim descoberta tornou-se nesse nvel de discurso terico denotado pelo termo logo. (Havelock, E., 2000, p.133)

A passagem do registo oral para o escrito, do qual Socrtes foi o ltimo oralista e o primeiro literato, impe o primado da memria, do registo escrito, o qual atravs dessa continuidade conferida pelo poder do escrito confere forma ao eu, identidade:
impossvel compreender a histria da memria humana sem a histria escrita do mesmo modo que no se pode compreender a histria do pensamento humano sem a histria da fala. Basta lembrar-se da natureza e origem social de todo o signo cultural para se compreender que, abordado desse ponto de vista, desenvolvimento psicolgico precisamente desenvolvimento social condicionado pelo ambiente. O desenvolvimento psicolgico est solidamente introduzido no contexto de todo o desenvolvimento social e revela-se em seu elemento orgnico. (Vygotsky, L. & Luria, A., 1996, p.53)

Por fim, no que diz respeito ao contrabando, levou-se a cabo uma pequena anlise de contedo. Pretende-se, mais do que fornecer informaes ou solues, colocar questes, at porque as lacunas encontradas so demasiadas. Mais do que delimitar a problemtica da emigrao e do contrabando, num registo vertido para dentro, ou seja, para a criao de uma presumvel sub-sub-diviso de estudo, preferimos remeter o estudo, para os plausveis efeitos das problemticas sobre as pessoas reais. As dificuldades na recolha de dados, a duvidosa validade dos inquritos realizados at hoje, tambm influenciaram a nossa crena de que um estudo qualitativo, de carcter exploratrio seria a soluo prefervel, tendo em conta os custos e a morosidade que uma anlise quantitativa requer. As problemticas do contrabando e da emigrao desejam-se, deste modo, descritas no em termos exclusivamente quantitativos, seno mormente qualitativos, no sentido proposto por Santos, B. (1995), pretendemos, conquanto que modestamente; fazer cincia com conscincia, isto , encostar a cincia ao senso comum. Por ltimo, para quem se dispe a reflectir sobre a sua terra natal existem constrangimentos institucionais (limites 14

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oramentais), interpessoais, pessoais e emocionais, os quais nos aproximam e nos repulsam, em simultneo, num jogo de aproximao e de distanciamento.

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3. Delimitao conceptual da problemtica

A emigrao uma constante da populao portuguesa, desde 1425, aquando da colonizao da Madeira. A emigrao, no fundo, trata-se de uma troca, tal como o contrabando implica trocas materiais ou simblicas. Aquilo que hoje somos o resultado dessas trocas, quer elas sejam de pessoas, quer de bens materiais ou sociais:
As migraes dos povos so uma das caractersticas mais universais da histria da humanidade e sem elas no seria possvel compreender nem as culturas diversificadas de muitas das sociedades humanas, espalhadas pela terra e muito menos compreender o que h de singular e nico na cultura tomada como um todo, ou seja, a cultura em sentido global (...). muito complicada e longa a jornada empreendida por esses homens antigos durante todo o paleoltico para pensarmos em nos deter em pormenores (...), o homem foi ocupando sempre terras novas, todas as vezes que as podia alcanar com os recursos de que dispunha. (Dias, J., 1994, p.251)

As diferenas somticas constatadas entre as diferentes raas de seres humanos facultam-nos o conhecimento do processo civilizacional, o qual foi muito longo, atravessando todos os continentes. Calcula-se que o homo sapiens sapiens detenha nos seus genes cerca de 30 000 anos de existncia. Contudo, o homo sapiens ter cerca de 8 000 000 anos de histria. As diferenas somticas atestam a capacidade de adaptao do ser humano ao meio envolvente. Durante a idade do bronze, os fluxos migratrios intensificaram-se, por exemplo, atravs dos Fencios. Esta mudana tem como base a intensificao das trocas comerciais, sociais, culturais e fisiolgicas. A Europa foi invadida, durante sculos, pelos indoeuropeus, arianos, vindos das estepes entre os Crpados, ao norte do Mar Negro, o Cspio e o Aral, territrio que se estendia at ao Pamir e s montanhas da Manchria. Os povos indo-europeus misturaram-se, por sua vez, com os j, ento, residentes. Este movimento deu origem s lnguas indo16

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europeias ou arianas. Os celtas fixam-se na Pennsula Ibrica, dando origem a uma mescla. O restante processo das migraes ou invases tornase desnecessrio descrev-lo, no sentido de no maar os leitores. Segundo o dicionrio de sociologia de Boudon, R. et al. (1990):
A migrao designa o deslocamento de populaes de uma regio para a outra, particularmente das regies rurais para as zonas urbanizadas, mas tambm de uma sociedade para outra (...). O primeiro efeito da migrao o obrigar a elaborar uma nova srie de novas funes (...). No fenmeno migratrio predominam os fenmenos da aculturao e da assimilao. (p.190)

O contrabando, desde o nosso ponto de vista, tambm se trata de uma migrao (ainda que pendular) isto porque, os indivduos so obrigados a dar o salto por entre as fronteiras. Transgredindo, em termos econmicos e polticos, mas sobretudo em termos sociais e psquicos, nos quais os contrabandistas adquirem uma nova forma de estar, um novo estatuto e um novo papel social. Ou seja, uma nova personalidade entre a necessidade de sobreviver e a de formar-se como pessoa, estando inserido num ambiente repressivo. Ao longo da pesquisa bibliogrfica comprovamos que ambas as questes envolviam trs dimenses essenciais: a demogrfica, a poltica e a econmica. Trata-se, no fundo, de decompor os fenmenos nas suas vrias vertentes, no sentido proposto por Larzaersfeld (cit. in Almeida, J. & Pinto, 1995). Contudo, os indicadores quedam-se pelo seu carcter qualitativo. As trs dimenses, quando estudadas juntas, conduziram-nos, de modo natural, at questo da identidade, a qual subjaz a toda e qualquer forma cultural ou grupo humano. No fundo, pretende-se deslindar aquilo que somos os raianos. Enquanto nos adentrvamos na concepo do livro, algo se desvelava. Esse algo o fenmeno da repulso sentida pelas populaes da periferia, resultando numa identidade difusa, tal como foi proposta por Marcia (1968). 17

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A repulso no se constitui como uma hiptese cientfica, a partir da qual o caminho a seguir, isto , o mtodo permitiria estudar, mas, dado o carcter exploratrio do estudo, antes se trata de uma aproximao ou descrio, a qual dever, posteriormente, ser verificada. No sentido da sua refutao, isto , no sentido de uma maior complexidade.

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4. A vida econmica e a integrao na Unio Europeia

A abertura da economia portuguesa iniciou-se muito cedo, no perodo do ps-guerra, mediante a adeso OCDE, em 1948. Seguiu-se ainda uma maior abertura atravs da adeso EFTA, ao Banco Mundial e ao GATT:
Numa primeira fase, Portugal adere EFTA (Associao Europeia de Comrcio Livre), criada nos finais de 1959, atravs da conveno de Estocolmo, e formalmente adoptada, em 4 de Janeiro de 1969, pelos governos de Inglaterra, Sucia, Dinamarca, Noruega, Sua, ustria e Portugal. A finalidade pretendida era a diminuio das tarifas aduaneiras entre estes pases, mas no havia a fixao duma tarifa exterior comum que, pelo contrrio, tinha sido estabelecida em relao CEE. (Medeiros, C., 1986, p.262)

A abertura econmica deve ser entendida como um elemento de intensificao dos factores de produo, obrigando as empresas e os indivduos a melhorar o seu desempenho. A abertura econmica deve ser tambm entendida de modo relacional, isto , na medida em que propicia a intensificao das trocas interpessoais e culturais. Abrindo o pas literalmente ao mundo, quando anteriormente apenas se tinha derramado pelo mundo fora:
O processo de integrao europeia sem dvida um dos acontecimentos polticos principais que ocorreram na segunda metade do sculo XX, na Europa. O seu grande desgnio a criao de um ambiente de paz e de cooperao entre as diferentes unidades polticas europeias ter sido largamente alcanado. (Soares, A., 2000, p.423)

A ideia de uma Europa unida tem origem no Congresso Pan-Europeu de 1927, o qual deu origem ao manifesto de Viena. Pouco depois, o Ministro dos Negcios Estrangeiros Francs Briant A., baseando-se no referido Congresso PanEuropeu, tenta criar uma unio poltica. Contudo, apenas aps a Declarao de Shumam, em 1950, que mereceu resposta positiva da Alemanha e qual se associaram a Itlia, a Blgica e o Luxemburgo se criou a primeira das trs comunidades europeias: a Comunidade Europeia do Carvo e do Ao (CECA), cujo tratado constitutivo foi assinado, em Paris, em 19

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1951, visando a criao de um mercado comum do carvo e do ao. Os tratados constitutivos das duas novas comunidades europeias foram lavrados em Roma, em 1957, pelos seis estados membros da CECA. A terceira comunidade reune-se em volta da energia atmica, na sequncia do relatrio Spaak, apresentado na conferncia de Veneza, em 1956. Cronologicamente, o primeiro alargamento efectuou-se, em 1973, atravs da adeso do Reino Unido, da Dinamarca e da Irlanda. O segundo alargamento efectuou-se no sul do continente, em 1979, a Grcia oficialmente era, desde ento, membro da Comunidade Europeia. O terceiro alargamento tem lugar na Pennsula Ibrica. Espanha e Portugal aderem oficialmente, em 1985, apesar do pedido de adeso, por parte de Portugal, ter sido realizado anteriormente, em 1977. As negociaes foram demoradas porque a Espanha j detinha algum peso econmico e tambm porque no interior da comunidade o clima era de instabilidade. Nos anos 90, pretendeu-se integrar os membros da extinta EFTA, ou seja, a ustria, a Finlndia, a Sucia, a Islndia e a Noruega, mas apenas os trs primeiros levaram a cabo a sua inteira integrao no mbito da Unio Europeia. A partir do ano de 2004, os Estados membros devero ser 25. O Acto nico Europeu (AUE) iniciou uma nova fase de aprofundamento do processo de integrao. A adopo do acto nico resultou da conjugao de uma pluralidade de factores que determinaram a oportunidade de se proceder a uma reviso formal do quadro constitutivo das Comunidades Europeias. Constituindo-se como um reforo dos trs tratados anteriores, das trs comunidades, pretendendo ainda a realizao do mercado interno. O Acto nico Europeu suprimiu fronteiras, nascendo, deste modo, o Livro Branco para a realizao do mercado interno. de salientar que com o Acto nico se formalizou o Conselho Europeu. Por ltimo, o tratado de Masstricht realizou a unio econmica e monetria, instituindo a cidadania europeia e conferindo ainda novos poderes ao Parlamento Europeu. 20

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Em Portugal, antes da entrada na Unio Europeia, a situao econmica caracterizava-se pela profunda depresso: o aumento demogrfico, o autismo poltico, a ausncia de uma poltica agrcola moderna, uma indstria pesada em acelerado crescimento, resultaram no empobrecimento dos meios rurais e na continuao dos fenmenos da emigrao e do contrabando. Vejamos Almeida, J. (1999):
O que importa salientar, no entanto, que toda a e uforia dos sectores industriais e dos servios, neste perodo, veio agravar drasticamente as desigualdades do desenvolvimento regional, de que um dos indicadores precisamente a distribuio da implementao geogrfica desigual. (...) mais significativo ainda, uma acentuada litorizao que se assiste: o relativo equilbrio de 1864 foi substitudo por um contraste de 72% contra 28%, ou seja, por uma situao em que por cada habitante no interior vivem 3 no litoral (...). (p.135)

As consequncias econmicas de uma economia fechada sobre si prpria, em Melgao, so notveis. Ora vejamos, no ano de 1949, a 1 de julho, A Voz de Melgao, relata:
Tomou maior intensidade a crise agrria no s no nosso pas, como em outros bem ricos e prsperos como o nosso. A falta de pasto para os gados, a falta de gua para a rega de milho, o pouco gado, a falta de vinhos, no ano que findou e que para muitos era o governo da casa (...).

Quinze dias depois, conferem continuidade notcia:


Infelizmente para muitos de ns, a colheita de milho est quase perdida. (15 de Julho de 1949)

A situao econmica nos meios rurais revela-se de tal modo grave que se assistiu inclusivamente racionalizao dos bens de consumo bsicos:
Os nossos benemritos salsicheiros l se dignaram a baixar o toucinho de 18$00 para 16$00, o quilo (...). S neste ms foi distribuda a rao de arroz referente a Melgao. (A Voz de Melgao, 1949)

De facto, a julgar pela A Voz de Melgao os maus anos agrcolas e a fome eram uma constante, tornando-se endmicos. 21

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Em Melgao, relata-se a 1 de Agosto de 1966:


(...) pois as batatas esto todas queimadas da seca e dos nevoeiros. O calor tem apertado muito neste ms. Vinho, tambm no sei se haver metade do ano passado. Centeio tambm deve haver pouco. A chuva do S. Joo tolhe o vinho e no d po e o S. Joo foi um ms chuvoso e frio. (p.1)

Nestas condies, divididos os espaos, entre um centro urbano rico e uma periferia rural pobre, os ltimos anos vieram revelar um espao interior inviabilizado, em que prossegue uma forte sangria de gente:
A impossibilidade de expropriaes de numerosos pequenos produtores directos. A impossibilidade crescente de emprego na agricultura, agravado pelo crescimento demogrfico, ia assim fazendo cumprir ao espao rural nortenho a funo de fornecimento de fora de trabalho, libertando-a para outras actividades. E mesmo dos que conseguiam manter-se agricultores, boa parte era forada, para assegurar a reproduo da explorao familiar, obteno de recursos exteriores. (Almeida, J. 1999, p. 113)

No ser custoso supor que uma dessas actividades, at porque era rendosa, fosse precisamente o contrabando. Envoltos numa situao econmica muitssimo precria, os habitantes raianos resignaram-se aos fenmenos do contrabando e da emigrao. Em Portugal, at aos anos 60, a sangria humana verteuse para alm do atlntico, para as colnias ultramarinas, sobretudo para a terra de todos os sonhos, isto , o Brasil. Dos que buscaram a fortuna no Brasil a maioria eram muito jovens, analfabetos e rurais. Aps este destino se ter praticamente esgotado a sangria humana remeteu-se para os pases ricos da Europa em reconstruo. A moeda Brasileira desvalorizouse e o fluxo migratrio atenuou-se. De qualquer modo, em termos quantitativos, este foi o maior destino dos emigrantes portugueses, ao longo do sculo vinte. Aquando da segunda sangria, j alguns bem sucedidos brasileiros tinham regressado terra natal, tornando visvel o seu xito mediante a ostentao das vivendas abrasileiradas. Este sucesso tentava todos os demais aventura da emigrao.

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Perante a emigrao massiva, os mais idosos, as mulheres e as crianas permaneceram na terra natal, tratando dos penosos afazeres. Estes tornaram-se na restante mo-deobra existente e predominante. A desertificao humana conduziu gradualmente desertificao geogrfica. Eis uma das razes pelas quais o contrabando se tornou na alternativa emigrao para estas populaes pobres. O contrabando foi uma das receitas mgicas, conquanto que ilegal, para a obteno de dinheiro. Enquanto a economia no se alongava mais do que para alm da subsistncia, as remessas anuais dos emigrantes deram origem s casas francesas, com telha marselha, chamins, quintais, jardins, etc. Os transportes, o comrcio de bens de consumo nomeadamente o da ourivesaria e de tecidos a construo civil e, correlativamente, o comrcio de materiais de construo tambm beneficiaram do fluxo monetrio. Contudo, o desenvolvimento econmico real, complexo, consistente e sustentvel, encontra-se completamente ausente. Apenas o ms de Agosto afigurado pelas gentes de Melgao como sendo a grande oportunidade de crescimento econmico, uma vez que os emigrantes se encontram de frias. Em Melgao, nas instituies bancrias assiste-se apenas a um acumular de moeda e no ao seu investimento. Uma localizao geogrfica profundamente perifrica, intrinsecamente excluente e repulsiva, um regime poltico opressivo face sua prpria populao, resultaram na emigrao clandestina e no contrabando. Contudo, nos ltimos anos, mediante a integrao europeia a esperana renasce, embora como que velada. As relaes portuguesas com a CEE apenas se iniciam quando Marcelo Caetano sucede a Oliveira Salazar. Salazar entendia a CEE como algo de perigoso e botado ao fracasso, optando pela adeso EFTA, na qual a velha aliada portuguesa liderava, isto , a Inglaterra. A partir de 1969, nascem em Portugal duas tendncias contrrias: os africanistas, ou seja, aqueles que defendiam a estratgia de Salazar, vertida para frica, e os europeistas, os 23

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quais defendiam um acordo comercial e uma progressiva integrao na CEE. Esta ltima tendncia acabaria por vingar, em 4 de Fevereiro de 1969. Data em que Marcelo Caetano envia CEE um memorando, esgrimindo o desejo de um acordo comercial. Contudo, somente com o 25 de Abril de 1974, se inicia o desanuviamento poltico em Portugal, uma vez que at data da revoluo, a poltica colonial tinha conduzido o pas ao maior isolamento da sua histria. Neste contexto de isolamento internacional, de salientar o facto de que, quando Marcelo Caetano, em 1968, ascende ao poder a Alemanha e a Inglaterra serem governadas pela esquerda e que, desde o incio da dcada de sessenta, quase todos os povos africanos se encontravam independentes. Restando Portugal como a nica potncia colonial, vertida sobre o atlntico, encurralada num sistema bipolar (Unio Sovitica vs EUA), cuja nica fronteira era mantida com a perigosa Espanha:
(...) inverteram-se as posies da Espanha e de Portugal, relativamente situao vivida nos anos imediatamente posteriores guerra: Espanha prosseguiu uma poltica de liberalizao interna, mais acentuada no plano econmico e de abertura ao exterior, assinando com a CEE um acordo preferencial de comrcio (1966), enquanto Portugal, por causa da sua intransigncia em matria colonial, percorria um caminho de isolamento internacional. (Oliveira, C., 1995, p.178)

A abertura econmica e cultural face restante Europa apenas se concretizou na dcada de oitenta. A Voz de Melgao, em 15 de Novembro de 2000, informa-nos acerca do I Frum Vale do Minho:
A associao de municpios do vale do Minho est a organizar com o apoio do elo transfronteirio, Norte de Portugal\Galiza, o I Frum do Vale do Minho transfronteirio que ir decorrer nos dias 17 e 18 de Novembro de 2000, no Hotel porta do sol, em Caminha.

Fruto da integrao na Unio Europeia as oportunidades aparecem actualmente na forma de uma relao muito estreita entre as duas regies fronteirias, isto , norte de Portugal vs Galiza:

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Emigrao & Contrabando Durante muitos anos, a regio do norte de Portugal e a Comunidade Autnoma da Galiza cooperam na base das semelhanas lingusticas e culturais e partilham interesses e problemas (...). (Corkill, D., 1998, p.42)

As relaes luso-espanholas sempre decorreram com receio mtuo, sobretudo por parte de Portugal, uma vez que mais pequeno. Ora, sendo a Espanha o nico Estado da Europa a estabelecer fronteira com Portugal, a desconfiana face Espanha remeteu o nosso pas primeiro para o atlntico e depois clandestinamente para a Europa:
Esta osmose, profundamente imaginria entre nao e imprio teria concordncia da maioria, pelos menos at aos anos 50. Maquilhada com artifcios do lusotropicalismo ao longo desta dcada, ela servir de alibi ideolgico legitimao de um Portugal pluricontinental, Nao feita de peas pelo mundo a construo do mito de uma sociedade multi-racial (...). No tempo do Salazarismo, esta instrumentalizao do imprio e, a partir de 1951, do ultramar, passava por uma intensa propaganda destinada a criar uma verdadeira mstica imperial e uma ligao ambgua no mundo, mistura de ensimesmamento, de autarcia, de sentimentos confusos de superioridade, de desconfiana e de vulnerabilidade. (Idem, 1998, p.112)

Portugal permaneceu, deste modo, de costas voltadas para a Europa, resultando tal comportamento num atraso estrutural a todos os nveis. A atitude descrita teve o seu ponto mais alto na exposio do mundo portugus, em 1940. Nesta, para alm da exaltao pica dos descobrimentos, num momento em que toda a Europa se encontrava em guerra, salienta-se de modo explcito a importncia de frica, como se fosse um novo Brasil, para a definio da identidade do Portugal do EstadoNovo. Porm, hoje, Portugal no se confina ao seu pequeno espao territorial, seno que se alarga ao resto da Europa.

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4.1 As relaes com a vizinha Espanha

A ideia de um iberismo entre os dois Estados da pennsula desvanece-se, aps a implementao da repblica, em 1910. O iberismo passou a ser percebido como sinnimo de traio. Apenas, em 17 de Maro de 1939 (vspera da II Guerra Mundial e logo aps o termo da guerra civil espanhola), os dois Estados-Ibricos assinam o Tratado De Amizade e No Agresso. A este acordo encontrava-se subjacente um acordo comercial entre ambos os pases:
Nos termos do novo acordo comercial, os principais produtos a exportar para Espanha eram: gado (num total de 180 mil cabeas de gado diverso), madeira de diversos tipos, caulino e estanho. Estavam previstos alguns produtos coloniais, nomeadamente caf, sementes oleaginosas, leo de rcino e sisal. O elenco de produtos espanhis a importar por Portugal inclua minrios (chumbo, ferro fundido, potassa), produtos qumicos diversos e farmacuticos, peles e papel. (Oliveira, C., 1995, p.57)

Ao longo da Segunda Guerra Mundial, ainda que ambos os pases partilhassem a mesma ideologia e o fervor anticomunista, em termos polticos e estratgicos, Portugal encontrava-se mais prximo das foras Aliadas, graas aliana Luso-Britnica. A Espanha, por seu turno, encontravase ao lado das foras do eixo, at porque estes participaram activamente na guerra civil espanhola. A Espanha encontrava-se economicamente dependente da Alemanha nacional-socialista. O regime franquista chegou inclusivamente a participar na frente russa com a diviso azul, em 1941. Tal como os seus aliados, a Espanha detinha pretenses imperialistas, as quais se dirigiam para o norte de frica. As relaes entre ambos pases, no decorrer da II Guerra Mundial, eram apenas afveis e cordiais, no contexto de uma pennsula Ibrica neutral. As trocas comerciais portuguesas dirigiam-se sobretudo para os pases Aliados, embora se jogasse com um pau de dois bicos, consoante o desenrolar da II Guerra Mundial pendesse para um lado ou para outro da contenda. O caso do volfrmio 26

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os dois pases Ibricos nunca se sentaram mesa das negociaes para normalizar o comrcio deste produto o melhor exemplo do afirmado, pois quando a guerra se encontrava claramente ganha pelos Aliados, Portugal abandona os lucros proveniente do comrcio do volfrmio com as foras do eixo, at porque se encontrava sobre presso britnica e estado unidense, tal como sucedeu com as bases aliadas dos Aores. Com o desfecho da guerra, a Espanha entra em um perodo de isolamento internacional extremo:
O ano de 1946 decisivo para o regime franquista. Nunca na histria contempornea recente das relaes entre as naes, com excepo de um perodo breve da revoluo sovitica, uma nao esteve to isolada internacionalmente e na opinio pblica mundial como ocorreu com a Espanha durante largos meses, aps o termo da segunda Guerra Mundial. (Idem, 1995, p. 95)

O cerco internacional Espanha apenas termina em 1955 mediante a entrada para a ONU. Para tal muito contriburam os esforos diplomticos portugueses para o governo de Lisboa a instabilidade em Espanha era algo de muito perigoso e a estratgia defensiva da NATO. De 1955 a 1963, o Tratado de Amizade e de Cooperao aprofundado em termos econmicos e polticos. O crescimento econmico de ambos os pases ultrapassava os 5% anuais. A partir de 1963, os contactos e os encontros entre os governantes assim como a confiana mtua degradam-se. As relaes entre ambos os pases assumem as formas do desprezo e da desconfiana. Esta situao ir perdurar at 1976/1977. Foi a guerra colonial que isolou Portugal definitivamente. De incio, foram as perdas das longnquas cidades da ndia, das quais o Notcias de Melgao nos d eco, seguindo-se a revolta do paquete Santa Maria:
Portugal, de norte a sul da Europa, frica, sia e Ocenia vibrou da maior, mais intensa como vibrante indignao, ante o atentado contra a sua soberania, de que foi alvo merc do acto de pirataria que atingiu o paquete da companhia colonial de navegao Santa Maria, sem dvida a nossa primeira e principal da m arinha mercante ().

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Emigrao & Contrabando (29 de Janeiro de 1961, ano 32, n 1387) Sozinhos nos encontrmos ns nas terras africanas quando nos princpios do ano findo hordas russificadas do Congo atacaram os povos indefesos da nossa Angola, e ss nos vimos agora neste tristonho fim de Outono, quando os 40 0000 soldados de nefasto Nehru invadiram as nossas terras de Goa, Damo e Diu e naqueles confins da sia a esto possuindo. (7 de Janeiro de1950, ano 33, n 1422) No foi, digo, o presidente da Rssia que animou o farsante Nehru a lanar o ataque a Goa, porque sabia de antemo que a Amrica e a Inglaterra no intervieram? Agora infelizmente esto no Vietname e na Malsia a sofrer as consequncias da cobardia. E o terrorismo em Angola, Guin e Moambique? Donde tem vindo as armas? (1 de Agosto de 1965)

Nos incios da dcada de cinquenta, a Unio Indiana, reivindicou a posse das regies portuguesas na Pennsula Indiana. Em 1951, mediante a reviso constitucional as excolnias passam a designar-se de Provncias Ultramarinas. Portugal passa a ser uno de Melgao a Timor e o pas volta-se por inteiro para o atlntico:
Oliveira Salazar, diferentemente do General Franco, fazia assentar toda a poltica externa portuguesa na consolidao e no reforo da poltica colonial portuguesa, na vocao atlntica de Portugal e na recusa de envolvimento em questes e problemas no mbito do continente Europeu. (Oliveira, C., 1995, p.55)

Nos incios dos anos 60, iniciam-se os combates no norte de Angola, espalhando-se at Moambique e Guin. Em termos econmicos, os efeitos da guerra colonial fazem-se sentir em todo o pas, inclusivamente em Melgao. O controlo estatal da economia atinge o seu auge:
O nosso aplauso, o Conselho Municipal aprovou o plano de actividades da Cmara para 1966. O plano de actividades da nossa Cmara para o ano de 1966, aprovado ultimamente pelo Conselho Municipal, revela-nos o esforo que se vai despendendo para que o concelho v progredindo da melhor maneira possvel, numa hora, em que temos de aguentar trs frentes de combate, em Angola, Guin e Moambique. Urge no parar. (Notcias de Melgao, 1 de Outubro de 1965)

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A nvel da poltica internacional, o pas desemboca num isolamento nunca antes sofrido. Os EUA impem um embargo de armamento, ao qual se junta a velha aliada portuguesa, a Inglaterra, apesar de Portugal pertencer NATO. Os velhos amigos acabam, pois, por abandonar Portugal sua sorte, promovendo inclusivamente, por vezes, as revoltas das guerrilhas, como sucedeu com a UNITA, a qual num primeiro momento tambm foi instigada pela metrpole e pela frica do Sul. A partir dos anos 60, a atribuio causal dos dirigentes portugueses, quando confrontada com a perda das colnias, verte-se para os pases comunistas, mas tambm para os antigos aliados, sobretudo para os EUA:
() de presumir um breve e feliz desenlace para este desgraado estado de coisas, pois os satlites da Rssia j sabem terem perdido partida e os nossos carssimos amigos da OTAN j se vo convencendo de no serem eles os nossos herdeiros na frica como o no seriam na sia e na Ocenia (). (Notcias de Melgao, 28 de Maio de 1961, ano 33, n1400)

Deste modo, Portugal acaba por permanecer extremamente isolado num contexto internacional bipolar:
No so apenas os pases do grupo afro-asitico, ento ainda em nmero relativamente reduzido, e os do bloco do Leste Europeu que atacam Portugal e a sua poltica, mas antes a Inglaterra, a Sucia, a Noruega, a Blgica e a Itlia que pressionam em Lisboa e nas capitais europeias, em 1961, no sentido de demover o governo de Salazar da sua intransigncia. Como bem escreveu Freire Antunes, Portugal era atacado pelos inimigos e abandonado pelos amigos (), e s a Frana de De Gaulle e a Alemanha apoiaram parcialmente Portugal na questo das guerras em frica, tal apoio, em equipamentos militares (). (Oliveira, C., 1995, p.162)

No contexto de um autismo poltico, o discurso portugus acerca da Guerra colonial ostenta-se, por vezes, herico e pico. Porm, outras vezes, embora raras, so facultadas informaes acerca do que estava a ocorrer:
(...) no momento que passa, tambm tem havido quem se tenha refugiado, se cabe o termo, em hostes inimigas e at quem tenha mesmo fugido para o norte de frica, para falarmos apenas neste ano, e a ningum, absolutamente a quem duvidar da honra, da dignidade, o saber

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Emigrao & Contrabando cumprir do nosso brilhantismo, herico e inigualvel exrcito. Nem mesmo s classes, donde saram esses maus portugueses, traidores ou cagarolas. (Notcias de Melgao, 1 de Fevereiro de 1966) () publica a lista de baixas at agora registradas na luta que se tem travado no norte da provncia: oficiais, 16 do quadro permanente e 8 milicianos, sargentos 16 do quadro permanente e 16 milicianos, praas, 328 brancos e 26 de cor. (Notcias de Melgao, 18 de Agosto 1962)

As relaes entre os pases Ibricos arrefeceram consideravelmente, logo a partir da perda da ndia, at porque a Espanha estabeleceu contactos diplomticos e comerciais com a ndia e com a U.R.S.S, sem consultar previamente Portugal, uma vez que poderia encontrar-se em causa o Tratado de Amizade e de Cooperao. Oliveira Salazar passou a olhar a Espanha com receio:
Oliveira Salazar disse a Franco Nogueira que Portugal no podia confiar demasiado nos espanhis, pensava certamente, na questo colonial, e foi de facto essa mesma questo que gerou desconfianas e assumiu divergncias que de algum modo paralisariam as relaes entre os dois pases. (Oliveira, C.1995, p.166)

Com a morte de Salazar e a ascenso Presidncia do Conselho de Marcelo Caetano, a situao internacional de abandono a que Portugal se entrega atenua-se, sem que, no entanto, desaparea. A guerra colonial persistia, constituindose como o grande entrave normalizao das relaes internacionais portuguesas. No que diz respeito s relaes Ibricas, necessrio considerar que a revoluo dos cravos e todo o perodo revolucionrio decorrem ainda com Franco no poder. A atitude de alheamento, por parte de Espanha, persiste neste perodo. Alis a Espanha um dos primeiros pases a reconhecer internacionalmente a revoluo democrtica, a 30 de Abril. Isto porque a Espanha apenas temia de Portugal uma possvel instabilidade poltica, tal sucedeu, de modo inverso, com Portugal, no perodo da guerra civil espanhola. Apesar da indiferena espanhola, Portugal, para alm de servir de refgio a muitos militantes anti-franquistas, ir influenciar a mudana de regime em Espanha: 30

Emigrao & Contrabando A grande facilidade de trnsito fronteirio para as populaes raianas, a possibilidade de recepo, nas zonas espanholas de fronteira, de emisses de rdio e de televiso com origem na democracia portuguesa, a vinda macia de democratas espanhis a Portugal e a possibilidade de instalao em territrio portugus, sem qualquer espcie de vigilncia policial, de militares de organizaes espanholas antifranquistas constituram, entre outros, alguns vectores capazes de produzirem apreenso e instabilidade no interior da prpria ditadura espanhola (...). (Idem, p.202)

Em 1977, renovado o Tratado de Amizade, os chefes de Estado portugus e espanhol passam a reunir-se anualmente. Em meados dos anos 80, ambos os pases passam a integrar e a pertencer velha Europa, a qual, agora, no se unia em funo dos caprichos de um qualquer imperador, mas condicionada pela vontade dos povos democrticos. Portugal, neste princpio de milnio, ostenta um atraso estrutural face Espanha. Esta dependncia perante o pas vizinho resulta no receio infundado de uma perda de soberania, a qual, de resto, nos parece perfeitamente natural, uma vez que se trata de um alarme, no sentido de mobilizar esforos para arrepiar o caminho perdido:
A preocupao com o domnio, por parte de um vizinho, no nica dos portugueses as relaes entre a Irlanda e o Reino Unido, a ustria e a Alemanha contm elementos comparveis na esfera Europeia. Um dos problemas espacial: a Espanha cinco vezes maior que Portugal e a quinta maior economia desenvolvida. a capacidade produtiva e um empenho em relaes (...) que fazem dela um protagonista principal (...). (Corkill, D., 1998, p.13)

A Espanha , hoje, um dos pases mais fortes em termos econmicos do mundo, da que a apreenso portuguesa seja fundada:
O perigo espanhol que amide foi no passado uma ameaadora possibilidade, hoje, j no nada (...), salvo a espordica susceptibilidade que a assimetria da capacidade econmica em favor da Espanha provoca (...). (Gomez, H., 2002, p.25)

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Contudo, ambos os pases, hoje, se encontram integrados num espao mais extenso, ou seja, na Unio Europeia. Este receio face Espanha no advm do pas vizinho, mas antes da inevitvel abertura econmica, social e cultural operada, aquando da adeso Unio Europeia:
O processo de formao secular de Portugal foi desde o comeo marcado por um elemento que ainda hoje contribui para a sua peculiaridade: a tenso e, simultaneamente, o equilbrio entre a fronteira terrestre e a martima. Na fronteira terrestre, Portugal vizinho desde h sete sculos de um nico pas (Castela-Leon e, desde o sculo XVI, a Espanha), o que um caso raro na Europa (...). H assim um peso forte na fronteira terrestre, uma vizinhana desigual, que tradicionalmente era entendida como a grande ameaa continuao da nacionalidade. Portugal encontrou como forma de compensar desta presso da fronteira terrestre, a valorizao da fronteira martima, atravs de mecanismos multifacetados. (Telo, A., 2002, P.20)

Actualmente, o equilbrio portugus operado atravs das relaes funcionais entre as duas fronteiras (terrestre e martima) desenvolve-se mediante a total abertura da fronteira terrestre, sem, no entanto olvidar o Atlntico.

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5. A situao poltica

No decorrer dos anos sessenta e setenta, imperava a ditadura do Estado-Novo. Muita tinta foi gasta para definir o carcter fascista ou no do estado totalitrio portugus. Ouamos, respectivamente, Rosas, F. (2001) e o Notcias de Melgao acerca da problemtica:
Finalmente, pode seguramente argumentar-se que esse homem novo da propaganda da educao nacional e da cultura popular era, apesar de tudo, um homem velho, no o da mobilizao revolucionria, mas a ordem contra a revoluo e conservadora. certo, mas no deixa por isso de ser, tambm, ele, um homem utpico, o homem (...) tipo do novo regime, a moldar impositiva e autoritariamente pela bifacetada das polticas do esprito e da represso definida e aplicadas pelo estado. Esse chefe de famlia campons, a resgatar entre ns, no pela aco do partido vanguardista (...), mas pela interveno formativa do rgo (...), viso totalizante da sociedade, de matriz nacionalista, corporativa, catlica, ruralizante e autoritria. (p. 1054) (...) Por isso de salientar e louvar o exemplo oferecido, ao mundo pelo nosso povo que to agradavelmente se verifica entre portugueses brancos e de cor, e que to esplendorosa continuidade nas terras irms do Brasil (...). Por isso mesmo no causa nossa gente a menor impresso ou constrangimento ver os seus filhos caminharem ou divertirem-se fraternalmente e alegremente com crianas de cor, para com estas lado a lado fraternalmente frequentarem as mesmas escolas e adquirirem o mais elevado nvel de cultura. E assim devidamente para juntos bem servirem o pas, a Ptria me de todos, sejam quais forem a cor, a raa, as crenas ou as ideias de cada um. A gente em cujas veias corre o sangue Lusada assim. Honra, aos portugueses que mais este exemplo pode oferecer ao conturbado e to frequentemente injusto e desumano mundo dos nossos dias. (1 de Junho de 1965)

Trata-se, em qualquer caso, de um estado totalizante, tentando fabricar pela fora, sem alternativas, uma utopia, a qual seria a de todos os portugueses. A utopia Salazarista pretendeu, deste modo, forjar uma ontologia do ser-se portugus. Contudo, na prtica, no quotidiano, ela apenas se viabilizava, violentando todos os espaos da privacidade e da liberdade, resumindo-se 33

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delirante realidade dos seus dirigentes, os quais usufruam notavelmente dos frutos materiais dessa mitologia imaginria. Essa nova ordem, encontrando-se apenas presente no esprito da classe dominante, remeteu porm milhes de portugueses para a desordem, para a guerra, para a emigrao, para o contrabando, ou seja, para o ascetismo, o que poder aqui ser um mero eufemismo, da misria fsica e intelectual predominantes:
A poltica Salazarista caracteriza-se como sendo uma espcie de repulso face s massas, em detrimento das elites, caracterizase como uma repulso rural importante com destino ao espao urbano ou ao estrangeiro. A componente desse xodo, ou seja, das transferncias geogrficas dos agricultores que mudam igualmente de profisso, ser sem dvida muito significativa (...), por repulso significa isso que o estrangeiro constitui o destino, mediato ou imediato, da enorme maioria dos que abandonaram o pas, com valores que na dcada de 60 no andaram longe dos 300 000, mais do dobro da dcada anterior. (Almeida, J., 1999, p.119)

Ilustrando esta afirmao, passa-se a citar A Voz de Melgao, de 1 de Janeiro de 1967, num edital referente ao recenseamento eleitoral. Ora vejamos:
So eleitores: 1 O cidado portugus do sexo masculino, maior ou emancipado, que saiba ler e escrever portugus. 2 Os cidados portugueses do sexo masculino, maiores e emancipados que, embora no saibam ler e escrever, paguem ao estado e corpo administrativo quantia no inferior a 100$00, ou alguns dos seguintes impostos: contribuio predial, contribuio industrial, imposto profissional e imposto sobre aplicaes de capitais. 3 Os cidados portugueses do sexo feminino, maiores ou emancipados, com as seguintes habilitaes mnimas: a) Curso geral do liceu. b) Curso do magistrio primrio. c) Curso das escolas superiores de belas artes. d) Curso de conservatrio nacional ou do conservatrio de msica do Porto. e) Curso dos institutos industriais e comerciais. No podem ser eleitores: 1 Os que no estejam no gozo dos seus direitos civis e polticos. 2 Os interditos por sentena com trnsito em julgado e os notoriamente reconhecidos como dementes, embora no estejam interditos por sentena.

34

Emigrao & Contrabando 3 Os falidos ou insolventes enquanto no forem reabilitados. 4 Os pronunciados definitivamente e os que tiverem sido condenados criminalmente por sentena (...) e ainda que gozem de liberdade condicional. 5 Os indigentes e, especialmente, os que estejam internados em asilos de beneficncia. 6 Os que professem ideias contraditrias no existncia de Portugal como estado independente e disciplina social. 7 Os que notoriamente carecem de idoneidade moral.

Destacam-se deste excerto a diferenciao de gnero e ainda a presena de obstculos de teor econmico, acadmico e ideolgico ao voto livre e universal. Os obstculos ao voto livre e universal resultam na discriminao social e poltica dos cidados. A poltica do Estado-Novo no era aberta e incluente, seno que fechada e excluente. Num outro registo, em 1965, afirmava Rocha, N. acerca da poltica portuguesa:
(...) mentalidade esttica, de uma nebulosa social que a rdio e a televiso, os jornais e a literatura, propositadamente, conscientemente so manobrados com sentido oculto (...). No havia que se mostrar a verdade da emigrao, que se dissesse se devia lamentar a partida dos trabalhadores, mas no era humano prende-los misria como um co que se amarra ao terreiro imundo. (p.27) Lisboa, entretanto, dormia sobre este surto migratrio. Ningum se apercebia de que pelas fronteiras, legalmente ou como clandestinos, centenas de portugueses como que repelidos pelo meio em que viviam, passavam a fronteira. O sol do Terreiro do Pao estava coalhado pelos automveis dos funcionrios que despachavam tranquilamente nos seus gabinetes, mas era como se o sangue sasse das veias do Pas. A junta da emigrao calavase cmplice, procurando que ningum descobrisse o que se estava a passar. (Idem, p.20)

A hipocrisia das classes dominantes, em Portugal, manifestava-se inclusivamente em publicaes oficias, no sentido de justificar, portanto, no sentido atribudo por Bourdieu (1997), de universalizar a questo do desvio (quando as palavras usadas nos discursos oficiais se pretendem tornar universais, ou seja, em algo de comum e partilhado por todos ns, transformam-se em inquestionveis). Tal fenmeno era dominante, nomeadamente, no que diz respeito emigrao 35

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clandestina, transformando-a num mero acto burocrtico, informal e distante da realidade. As classes dominantes so sempre levadas a invocar, na luta pelo alargamento do seu poder, novas justificaes que se pretendem universais:
(...) Segue-se que a universalizao a estratgia universal de legitimao, dando lugar ao que Heidegger designava de interpretao pblica da realidade. (Bourdieu, P. 1997,p. 168)

A represso, por seu turno, manifestava-se atravs da caa ao engajador: A cadeia de Melgao estava repleta de indivduos que se dedicavam a esse mister. (Rocha, N., 1965, p.60). Contudo, a sangria humana no findava. O guarda-fiscal intensificava a sua aco repressora, mas os enganadores multiplicavam-se e novos ardis para o salto eram forjados. A negao da realidade por parte das autoridades Portuguesas era simplesmente aterradora, ora vejamos:
Mais adiante, o relatrio prosseguia: ao lado das medidas de preveno e represso do movimento clandestino (alargado pelo decreto 43 582, de 4 de Abril de 1961) e dado ser impossvel impedi-lo pelas vias legais, dando as possveis facilidades e organizando, em cooperao com as autoridades Francesas recrutamentos directos, visando quer a emigrao permanente quer a temporria, tais facilidades abrangem, igualmente, os trabalhadores que emigram clandestinamente cujos receios da vinda a Portugal so infundados, visto que a junta da emigrao lhes permite a regularizao e lhes concede passaportes legais em presena de documentos que comprovavam estarem autorizados a trabalhar em Frana. (Idem, p.75)

De facto, como evidente esta declarao oficial no mais do que pura retrica, visando tanto a poltica caseira como as relaes internacionais, mas no as pessoas reais. O capital humano era profundamente desprezado, reprimido e mantido na necessria ignorncia. Segundo Rocha N. (1965), as autoridades Espanholas ostentavam-se bastante mais flexveis, facultando de imediato o to almejado passaporte. Em Portugal, contudo, a concesso de passaporte, repare-se para turistas, dependia da informao fornecida pela respectiva Cmara Municipal a qual recolhia a informao junto do padre, do professor, etc. - ao Governo Civil. Portanto, todo o processo da concesso do passaporte se 36

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encontrava devidamente controlado em termos polticos, dando azo a actos discricionrios e a desvios econmicos. A concesso de passaportes aos clandestinos regressados terra natal decorria igualmente segundo o processo discricionrio da polcia poltica. Alis, a vizinha Espanha parecia tratar a emigrao clandestina portuguesa com relativa benevolncia:
Conta-se que a Espanha vai modificar o tratamento que at aqui era dado aos nossos emigrantes clandestinos, que uma vez ali encontrados, eram levados para as prises, onde passavam de 15 dias a 2 meses. Se se trata, por exemplo, de outros estrangeiros so postos logo na fronteira. Os nossos tinham muito que passar por aquelas prises. E, quando regressados era de cadeia em cadeia. (A Voz de Melgao, 15 de Dezembro de 1966)

O passaporte apenas era facultado aps o emigrante se encontrar no estrangeiro a trabalhar. A iniciativa primeira de legalizao partia das autoridades francesas, concedendo a permisso de residncia, desde que o emigrante demonstrasse encontrar-se a trabalhar. Por parte das autoridades portuguesas, a concesso do passaporte era facultada, aquando do regresso temporrio. Em 1966, regista-se o maior nmero de legalizaes, uma vez que foi dado a amnistia aos emigrantes ilegais que regressaram. Antes desta data, a situao do emigrante era deveras penosa, uma vez que o regresso poderia resultar em priso. Vejamos uma carta enviada de Frana por um emigrante a um jornal de Melgao:
(...) Limitar-nos ao castigo. Sim, ao grande castigo, pois so 5 anos. Quem manda pode, e oxal possa sempre. Mas, quando chega a saudade, vontade nos d de nos curvarmos a pedir perdo (...). Somos muitos a querer visitar os nossos, mas finalmente para j no podemos, pois temos de cumprir o castigo, para podermos ir e voltar (...). Tero pena de ns e certamente daro ordem aos seus representantes, para estes nos poderem dar passaportes com ida a Portugal e de regresso a este pas. Sim, amnistiando-nos do castigo. Estou certo disso. (Notcias de Melgao, 24 de Fevereiro de 1957, ano 29, n1233)

Para as autoridades francesas, o emigrante clandestino acaba por ser tratado com benevolncia, entre outras razes, pela necessidade de mo-de-obra. 37

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O problema emergiu quando os emigrantes chamavam a si as mulheres abandonadas no pas de origem, sem antes possurem casa prpria com o mnimo de condies de salubridade. O fenmeno do reagrupamento familiar, o qual inerente ao mundo das relaes afectivas, despertou os franceses para as condies de insalubridade e, mais importante ainda, para o fenmeno da emigrao clandestina vivida, na Europa, apenas pelos emigrantes portugueses e pelos jugoslavos. A poltica portuguesa face emigrao insere-se no mbito da situao poltica do Salazarismo e da situao internacional, a partir da qual a sua poltica oscila ao sabor da classe dominante:
No incio da dcada de 50, estava vedado, grande maioria da populao portuguesa, a possibilidade de emigrar, de ultrapassar a raia da fronteira. Este empedimento resulta, por um lado, do processo discricionrio na concesso de passaportes o decreto-lei 33 918, de 5 de Setembro de 1944 estipulava no seu artigo 17: vedada a concesso de passaportes a operrios de qualquer indstria ou trabalhadores rurais, por outro lado, da entrada em vigor do decreto-lei n 36 199, de 29 de Maro de 1947, que no seu artigo primeiro suspendia a emigrao (...). (Pimentel, D., 1991, p. 50)

curioso verificar que, segundo Rodrigues, H. (1994), o passaporte concedido, aquando da emigrao para o Brasil, no raras vezes era colectivo, at porque a relutncia face emigrao intercontinental era menor:
Do exposto conclui-se que a partida de grupos unidos por laos familiares (...) o que melhor define a dispora familiar para o Brasil. (p. 109)

Segundo Pereira, M. (1993), a concesso do passaporte familiar para o Brasil teria diminudo, em finais do sculo XIX. As autoridades portuguesas consideravam o chamamento familiar para Frana como sendo uma perda irreparvel, algo extremamente perigoso que poderia conduzir a ptria a afastar-se dos seus desgnios atlnticos e coloniais. Da que a emigrao colectiva e familiar dirigida para o Brasil se afigurasse, pelo contrrio, como sendo um ganho, na perspectiva colonialista de um Portugal de Melgao a Timor: 38

Emigrao & Contrabando Quanto emigrao por chamamento familiar permitiu-se admitir que ela poder contribuir para transformar uma emigrao, que eventualmente poderia ter um carcter provisrio, em emigrao definitiva, se assim se lhe pode chamar, pois anular os laos sentimentais que assegurem o portugus residente em qualquer parte do mundo meptria. (Notcias de Melgao, 21 de Abril de 1963, ano XXXV, n1463)

Em seguida, apresentamos aos nossos leitores as condies nas quais a emigrao se deveria regular:
Para emigrar, torna-se indispensvel possuir passaporte da junta de emigrao. condio essencial para obter passaporte da junta de emigrao provar ter manuteno ou trabalho assegurados no pas de destino. Quer dizer, possuir naquele pas, parente at 3 grau que envie carta de chamada ou pessoa de responsabilidade que mande contrato de trabalho, em condies satisfatrias. Quais so as principais condies exigidas aos emigrantes? Comportamento moral e civil. Os que tenham sofrido j qualquer condenao dos tribunais, mesmo ligeira, devem procurar saber primeiro por intermdio da Cmara Municipal, se tal facto impeditivo (...). Habilitaes literrias. Para emigrar preciso, regra geral, saber ler e escrever correctamente e todos os que tenham idade compreendida entre os 14 e os 35 anos so obrigados a provar ter pelo menos, o exame da 3 classe da instruo primria. Conhecimentos profissionais. Como obter o passaporte de emigrante? O passaporte da junta de emigrao obtido pelos interessados atravs da Cmara Municipal do seu concelho (ou administrao de bairro em Lisboa e Porto) sem ser necessrio irem mais alm, mediante a apresentao de diversos documentos, que lhe sero indicados na referida Cmara. Onde colher informao? Todas as informaes devem ser pedidas na Cmara Municipal do concelho de residncia (...) e que est prestes a prestar todos os esclarecimentos, imediatamente, ou depois de ouvida a junta de emigrao. Data de embarque: A demora que por vezes se regista no envio da licena de emigrao em relao aos que seguem em 3 classe motivado apenas por falta de lugares nos navios e no por atraso da junta de emigrao. Casa do emigrante: Aos que tenham parentes nos portos de embarque, recomenda-se as casas de emigrao, onde, por preos mdicos, ficaro alojados e tero assistncia gratuita (...).

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Emigrao & Contrabando Recomendaes e pedidos: As recomendaes e pedidos para nada servem porque na junta de emigrao no podem favorecer uns em prejuzo de outros (...). (Noticias de Melgao, 22 de Novembro 1959, ano 1341, ano 31) Esclarece-se a referida junta: 1 A emigrao que se vem verificando para Frana processa-se por duas maneiras: A) Por chamamento familiar. B) Por recrutamento efectuados pela junta. (...) 3 Se a falta de mo-de-obra assume, em alguns regies, aspectos graves, tal se deve, essencialmente emigrao clandestina que as autoridades procuram combater (...). E registou tambm como duro exemplo duma situao nada brilhante, que, em Castro Laboreiro, se apresentou inspeco militar um nico mancebo e era coxo. (Idem, 21 de Abril de 1963) Desde h meses, no pouco elevado nmero de trabalhadores portugueses vem sendo repatriados para Portugal ao cabo de bem dolorosas privaes, resultado da tentativa de emigrar clandestinamente para Frana (...). A emigrao para Frana, merc das providncias do Governo Portugus, hoje cercada de benefcios que seguem a via regular: - Salrios mnimos razoveis. - Defesa da Profisso. - Segurana social e abonos de famlia (conforme acordo ultimamente celebrado entre Portugal e Frana). - Inspeces mdicas e vistos gratuitos, etc. (...). Tais autorizaes de entrada so concesses das autoridades francesas e corporizam-se nos contractos de trabalhos e nas autorizaes de residncia que, emitidos pelos respectivos departamentos do Governo Francs, a pedido de firmas interessadas ou de familiares dos pretendentes que vivem legalmente em Frana, so remetidos junta de emigrao por intermdio do Office de Emigration. (Idem, 26 de Maro de 1961, ano 33, n 1393)

Entre outras razes, a relutncia portuguesa face emigrao advinha do facto de atenuar a poltica tradicional do povoamento das provncias ultramarinas. O exemplo do dito encontra-se escrito na Voz de Melgao, no qual os fenmenos migratrios eram afigurados de modo fatalista, lamentando-se das vastas extenses de terra por povoar nas colnias. Mas, na realidade, para o emigrante 40

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as viagens para frica ou para a longnqua sia eram bastante mais caras do que as realizadas para a Europa. O Noticias de Melgao, de 22 de Novembro de 1959, ano 31, n 1341, alerta os leitores de forma destacada e a negrito para a diferena entre ser emigrante, ou seja, trabalhar por conta de outrem ser um Z-ningum, e seguir por sua conta ou seja, ser socialmente algum nas ex-colnias de Angola e Moambique:
Os interessados podem seguir, por sua conta, desde que provem, perante a companhia de navegao portuguesa onde comprem as passagens, estarem dentro de qualquer das condies previstas no art. n 1 do decreto-lei n 40 610, de 25 de Maio de 1956: 1. Ter parente no territrio colonial. 2. Ter parente, com direito a alimentos, de pessoa com residncia permanente nesse territrio. 3. Ser diplomado por escola superior. 4. Ser comerciante matriculado em territrio portugus. 5. Ser proprietrio de bens imveis, situados em territrio portugus, cujo valor matricial seja igual ou superior a 50 000$00. 6. Deslocar-se em viagem de recreio, estudo ou negcio. 7. Exercer profisso por conta de outrem, no comrcio ou na indstria, nos termos do art. n 4. 8. Prestar cauo nos termos do art. n 5. Aos indivduos necessitados podem ser concedidos, a seu pedido, passagem de colono por conta do estado, fornecidas pelo Ministrio de Ultramar, sendo, por isso, necessrio possuir termo de colocao passado na provncia de destino, por patro ali residente e remetido ao Ministrio de Ultramar por intermdio dos governos ultramarinos. (p.1)

Os obstculos econmicos, acadmicos, sociais e polticos sada para as ex-colnias ostentavam-se muito mais acentuados quando comparados com os obstculos colocados emigrao continental. Na realidade, viajar para Frana, ainda que ilegal, revelava-se mais fcil do que para frica, por exemplo, uma viagem de barco at Angola durava, por vezes, cerca de um ms. Perante esta incongruncia possvel interrogarmo-nos at que ponto que a emigrao para Frana no seria, de facto, favorvel ao regime totalitrio?

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A penalizao portuguesa da emigrao aparece, segundo Lima, A. (1974), j em 1919, mediante uma pena correccional de 15 dias a 3 meses de priso (decreto 5654, de 10 de Maio de 1919):
Em 1947, foi criada a junta de emigrao, com posta por um presidente e 8 vogais, um dos quais da polcia internacional de defesa do estado (PIDE) que tinha entre outras funes de garantir a remessa pelos emigrantes ou o pagamento em Portugal de parte dos seus salrios (alnea C do artigo 1 do decreto lei 36 558). (p.43)

A polcia poltica (PIDE) detinha entre outras funes a de controlar a emigrao. Em 1966, publicado o decreto-lei 46 939 que prev a pena maior de dois a oito anos de priso para todos os que auxiliarem a emigrao clandestina. Quando Marcelo Caetano era Presidente do Conselho, em 1969, mediante o decreto-lei 49 400, de 24 de Novembro, o emigrante clandestino passou a ser punido apenas com uma multa, salvo quando se tratava de indivduos que pretendiam fugir ao cumprimento do servio militar. Para Pereira, M. (1981), a orientao repressiva de Portugal face emigrao uma constante ao longo de 500 anos de histria, ou seja, desde os descobrimentos. A autora d especial relevncia aos condicionalismos institucionais, uma vez que estes influenciaram a maneira de emigrar. Tal facto representa um enorme paradoxo, pois Portugal verteu-se para fora atravs da sua fronteira martima:
A tradio existente, neste perodo, neste domnio era a de uma orientao repressiva, embora decidir construir a sua vida em pas que no aquele onde se nascera fosse opo com razes antigas, em Portugal. (Pereira, M., 1981, p.48)

A tradio repressiva portuguesa mantinha-se mesmo quando a presso demogrfica justificava a aprovao, pois a emigrao poderia aliviar os conflitos sociais. Por vezes, a represso diminua, tal como sucedeu a partir de 1870, mas nunca foi explicitamente legal, segundo a autora acima citada. Algo de profundamente delirante e paradoxal se desenvolvia nos espritos dos dirigentes polticos, em meados do sculo XX! 42

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Segundo Pimentel (1991), apenas em 1970, o Conselho de Ministros, na resoluo de 2 de Julho, acorda para a questo, retirando alguma da componente repressiva dos anteriores diplomas, extinguindo-se, por exemplo, a clebre Junta da Emigrao. No entanto, emigrar continuava a constituir um delito. Em Melgao, as notcias acerca da emigrao e do contrabando comeam a aflorar a partir dos anos cinquenta. atravs de A voz de Melgao, dirigida pela igreja catlica, que tais relatos, sobretudo os referentes ao fenmeno migratrio, aparecem. Os membros do clero viajam at Paris, relatando a viagem e o reencontro com muitos conterrneos emigrados. O discurso presente em A Voz de Melgao flui num misto de resignao, de fatalismo e de alegre folclore (o encontro entre conterrneos era uma celebrao social festiva e nostlgica). Mas tambm, por vezes, de alarme e de preocupao, a qual era igualmente partilhada pela igreja francesa. Na edio de 15 de Maio de 1965, denota-se claramente a preocupao da Igreja perante o fenmeno migratrio:
(...) O desgaste que na f, na famlia, no patriotismo, pode causar, a migrao, se a igreja se encontra preguiosa aos graves problemas dos seus filhos. Ai de ns.

Em 1 de Outubro de 1965, -nos fornecido pelo mesmo jornal o nmero de 350 padres portugueses presentes em Frana:
Trabalham neste pas e com grande sentido de apostolado junto da classe trabalhadora, 350 padres operrios. E h mais de 70 seminaristas com o propsito de se dedicarem ao mesmo mtodo apostolado. (Idem)

Relata-nos A voz de Melgao, em 15 de Outubro de 1966, num artigo intitulado por terras de Frana:
(...) e o Fonseca? Aqui to humilde, to bom rapaz certo, mas pobre, j l, o encontrei, na sua casinha que ele comprara com uma parcela de terreno e no faltava j a sua televiso. O Fonseca e a Beatriz (...) de Oleiros que deus os ajude! E que bonito: subiram da pobreza com o

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Emigrao & Contrabando seu esforo e l vo subindo na vida, mas ainda no sabiam do falecimento dos nossos queridos companheiros de Oleiros, pois, nem um nem outro sabem ler.

Ainda mais explcita da incorporao da problemtica da emigrao no pequeno jornal A voz de Melgao, a edio de 1 de Fevereiro de 1967, intitulada: Emigrao problema nmero um no Minho:
Todo o pas afectado por esse grande problema que o da emigrao. Falemos, particularmente, do que nos diz respeito, nossa provncia e, de um modo especial, a Melgao, sabido que grande parte dos nossos contemporneos deixam a terra que lhe foi bero para procurar noutras, no estrangeiro, o po-nosso de cada dia, muitos deles, que a sorte sobeja, ganham proventos, que depois, os revertem na terra onde nasceram. Veja-se, por exemplo, a febre da construo civil que vai por todo este concelho. Certamente que dinheiro dos emigrantes que nunca esquecem a sua querida terra, que l longe vive dentro deles. A presena da terra e dos seus familiares sempre sentida e vivida por quem um dia abandonou tudo para um rumo melhor nas suas condies de vida. Porm, h outros, e nesse nmero estamos ns, que nunca abandonamos esta querida terra talvez que prprio do ser humano. No quero dizer com isto que h, em ns, tom de censura, no que outros pensam e desejam ser realizado. No entanto, apesar de no possuirmos ambies, nos limites da nossa vida, sentimos nossa volta um bem-estar de vida (...). Talvez um dia pensssemos em ir de alongada pelas terras de frica, das nossas provncias ultramarinas. uma coisa que nos fala ao nosso sangue.

Contudo, ainda mais rico e enigmtico afigura-se um artigo editado, em 1 de junho de 1966. enigmtico porqu? Porque o cabealho dirige-se para a vizinha Galiza como se ela fosse um exemplo a seguir, ou seja, exterioriza-se o sentimento de abandono, de resignao para fora no apenas mediante a escrita, mas para fora tambm em termos espaciais, dando o exemplo da vizinha Galiza, como que desejando fugir censura. Intitula-se o artigo: Uma lio da Galiza para os nossos emigrantes. Note-se que o exemplo a seguir deveria ser imitado pelos emigrantes e no pelos responsveis polticos. O artigo centra a sua ateno nas condies geogrficas da provncia de Ourense: minifndio, socalcos, cultura extensiva, etc., acentuando o fenmeno emigratrio como um abandono como se tratasse de uma traio ptria, tal como se encontra implcito no anterior artigo. Porm, ostenta a realidade econmica das remessas financeiras vindas de 44

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Frana continuando Ourense a ser uma das provncias mais pobres de Espanha. Qual seria afinal a lio a retirar da vizinha Galiza? De facto, os caminhos sinuosos da censura foram profundos! Em finais da dcada de 60, os bancos Portugueses instalaram-se em Frana, evitando, por exemplo, que o emigrante colocasse o dinheiro em bancos franceses, no podendo depois investir em Frana:
Por outro lado, no se ignora que o emigrante portugus cobre, com as suas remessas de divisas, mais de 80% (em 1971 cobria j 83% do dfice da balana de pagamentos portuguesa). (Lima, A., 1974, p.24) A srie de valores apresentada revela um crescimento muito rpido, o qual principalmente notrio, a partir de 1966. O montante do crdito de transferncias privadas efectuadas no conjunto dos vinte anos (1950-1970) de 52 637 milhares de contos, dos quais 3,6% entraram durante o segundo perodo, 19,2% no terceiro quinqunio e 64%, nos ltimos cinco anos do perodo estudado, o que indicativo de uma taxa de crescimento muito elevada. (Marinho, A., 1973, p.45)

Para Pereira, M. (1981), a relutncia das autoridades portuguesas perante a emigrao clandestina e continental advm, desde o incio dos descobrimentos. Julgamos que tal relutncia, no sculo XX, se relaciona com as pretenses coloniais portuguesas. Vertendo-se Portugal inteiramente para o atlntico, em detrimento das relaes com a restante Europa. Contudo, quando progressivamente o sonho colonial se desmorona, a emigrao acaba por contribuir para o esforo de guerra e para aliviar as tenses sociais vividas. O que causa verdadeiramente perplexidade o facto das autoridades portuguesas nunca terem permitido a livre emigrao, sendo, no entanto, um pas completamente vertido para fora de si, uma vez que no entender dos dirigentes polticos os seus desgnios se encontravam dispersos pelo planeta. Algo de perverso e paradoxal aqui se revela!

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5.1 A resposta Francesa

O Sr. Peres conduzia os emigrantes de automvel at Ourense. Contudo, prenhe de ira porque a camioneta, agora, se dirigia directamente at Melgao, perdendo ele o seu ganhapo, envia ao Sr. Rocha, jornalista melgacense radicado na rea de Lisboa, uma missiva, explicando o sucedido. Este ltimo, pela primeira vez, apercebeu-se da cruel realidade que envolvia a questo da emigrao. Muitos outros jornalistas despertaram para a dolente questo, solicitando, nos seus escritos, somente que o governo abrisse negociaes com a Frana, no sentido de se estabelecerem acordos bilaterais, apaziguando, deste modo, a situao pungente dos emigrantes clandestinos. No entanto, na Lisboa de ento, o assunto migratrio era apenas discutido entre breves murmrios junto de algum de confiana; no fosse o diabo tec-las. Tanto para Frana como para Portugal, a questo era de carcter econmico e poltico, radicando aqui a explicao para o autismo portugus; o imprio sentia-se envergonhado, mas orgulhosamente s. Os salrios para os trabalhadores rurais, em Portugal, oscilavam entre os 12 escudos dia, j em Frana os trabalhadores logravam sete mil escudos ms, trabalhando na construo civil. Realizaram-se acordos de trabalho entre Portugal e Frana, em meados dos anos 60, sendo o mais importante, o de Novembro de 1963. Contudo, este no inclua os milhares e milhares de clandestinos a trabalhar em Frana. O protocolo Franco-Portugus fixou em 65 000 o contingente mximo de emigrantes por ano admitido pela Frana, tentando controlar o fluxo emigratrio e identificar os emigrantes. A amnistia para os clandestinos teimava em demorar. E a concesso de passaportes tursticos persistia tambm a sua penosa caminhada, segundo os ditames discricionrios da ditadura poltica ou mediante o pagamento de uma quantia razovel polcia poltica, o qual era considerado como sendo um procedimento normal. No se tratava de um desvio face s 46

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regras e aos cofres do estado. Pelo contrrio, o contrabando, esse sim, era considerado um crime, embora, por vezes, quem controlava a rede contrabandista, prxima das redes mafiosas, e longnqua das redes sociais de apoio das famlias extensas e da solidariedade ancestral, fossem precisamente os dirigentes da polcia poltica. No , porm, esse gnero de contrabando que aqui aflorado.
A negao do problema tambm se estende prpria poltica francesa. Nos anos cinquenta, os emigrantes italianos regressaram ao respectivo pas, dirigindo-se para os plos industriais em crescimento. Os espanhis emigravam para a Alemanha. Restava aos franceses o incansvel trabalhador portugus para proceder reconstruo e ao desenvolvimento do pas. A Frana necessitava prementemente de igualar os seus parceiros europeus, em termos econmicos. Segundo Rocha N. (1965):
O Fgaro expunha o mesmo problema: as condies de trabalho eram melhores na Alemanha e a mo-de-obra estrangeira estava a procurar aquele pas, pelo que a Frana comeava a ter uma dramtica falta de trabalhadores. (154)

Neste cenrio, o emigrante portugus, clandestino ou no, no poderia ser repelido. Algo de semelhante sucedeu aos emigrantes jugoslavos clandestinos. Os portugueses em conjunto com os argelinos e os jugoslavos constituam a principal mo-de-obra em Frana. Este fenmeno foi facilitado pela existncia de redes sociais de apoio j estabelecidas entre os portugueses, as quais foram tambm fortalecidas pela aco da Igreja Catlica, como o comprova a transcrio dos relatos presentes em A Voz de Melgao. A Frana, em reconstruo, lograra aumentar visivelmente a produtividade. Exigiam-se melhores salrios, melhor e mais segurana social, reduo no horrio de trabalho. Neste contexto, as actividades menos remuneradas no eram pretendidas pelos franceses. Eis que os franceses descobrem os portugueses. Paris depressa se torna numa das cidades com maior nmero de cidados portugueses:
E o patro Francs rejubilava com este homem do sul da Europa, este homem bom e robusto, insensvel fadiga, sem exigncias que trabalhava das sete da manh s 11 da noite (...). ( Idem, p. 75)

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Curiosamente, enquanto se censurava a emigrao (a prpria misria era censurada, num registo fatalista), o pas recebia avultadas receitas vindas de Frana, precisamente do execrvel pas da libertinagem e da democracia representativa, do perigoso estado providncia que apenas enfraquecia e degradava a raa:
Desde os tempos do contrabando de caf que no se tinha ganho tanto dinheiro, em Melgao, como agora por causa da emigrao clandestina para Frana. (Idem, p.22)

Durante largos anos, o Estado portugus, incapaz de criar as estruturas econmicas e sociais necessrias manuteno e ao desenvolvimento, alimenta-se da sada de muitos portugueses e beneficia do envio das remessas financeiras:
A atitude do governo, dada a escassa produo legislativa nessa matria, pode considerar-se de quase indiferena e, ao mesmo tempo, de conivncia, j que a emigrao contribua para atenuar alguns graves problemas do pas. (Pimentel, D., 1991, p.49)

A questo da preocupao francesa com os clandestinos aflorou, como j foi afirmado acima, por questes de salubridade, aquando do reagrupamento familiar. Em Paris, os deputados da oposio protestavam veementemente contra a situao do imigrante portugus. Contudo, suspeitavam da existncia de jornais de ndole marxista entre os imigrantes, como se eles fossem celebrar uma monstruosa conspirao contra a Repblica Francesa; mantendo-se a poltica francesa tambm esttica face emigrao clandestina. Portanto, tanto da parte francesa como da portuguesa a m-f oportunista persistia.
Ser escusado afirmar que a corrupo, a cumplicidade

das autoridades, das classes dominantes era imensa. Todas as partes beneficiavam do ilcito, do desvio. Contudo, os efeitos da crise econmica interromperam o recrutamento de imigrantes, autorizando, no entanto, o reagrupamento familiar, o que implicava o aumento dos custos 48

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relativos educao, sade e segurana social, por parte da sociedade de acolhimento. Segundo Pimentel D. (1991), no perodo entre 1974 e 1981, a Frana desenvolveu medidas repressivas contra a imigrao: a suspenso de trabalhadores permanentes, medidas contra o reagrupamento familiar, reactivando o fluxo do retorno. Mas, entre 1981 e 1986:
(...) as preocupaes centram -se na melhoria das condies de vida (...), reafirmao do direito absoluto ao reagrupamento familiar (...). (Idem, p.40)

Na dcada de 80, devido reestruturao industrial, o Estado Francs fornece incentivos ao retorno para o pas de origem. Contudo, tal poltica obteve efeitos reduzidos:
Com efeito, os emigrantes que acolheram favoravelmente este tipo de aco foram aqueles que j tinham inteno de regressar ao seu pas, quer por j terem atingido os seus objectivos, quer pelo fracasso da sua emigrao. (Idem, p.41)

A questo do regresso relaciona-se directamente com a da identidade:


(...) os trabalhadores estrangeiros no aceitaram passivamente o regresso (...) ao seu pas, j que so frequentes os problemas de adaptao, tanto mais graves quanto mais longo for o perodo de permanncia no pas de acolhimento. Tambm os filhos dos imigrantes, muitos deles nascidos, em Frana, e cujos laos que os unem terra de seus pas se resumem geralmente ao curto perodo de frias de vero, ser mais um factor de inrcia, impedindo o sempre falado, mas sucessivamente adiado retorno s origens. (Idem, p.42)

A integrao portuguesa na CEE alterou o estatuto do emigrante portugus a residir no espao Schengen. O emigrante ganha o estatuto de cidado europeu.

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6. A exploso demogrfica no sculo XX

A demografia uma rea interdisciplinar, abarcando disciplinas como a matemtica, a estatstica, a medicina, a economia, etc. convencional atribuir o seu aparecimento ao economista Thomas Robert Malthus, em 1798. Malthus advertia para a tendncia constante da populao crescer mais do que a produo dos alimentos necessrios para garantir a sobrevivncia, criticando e lanando a suspeita sobre a capacidade do homem se desenvolver at perfeio:
A populao, quando no controlada, aumenta em razo geomtrica, enquanto a subsistncia aumenta apenas em razo aritmtica (...). Esta natural desigualdade dos dois poderes da populao e da produo na terra e a importante lei da nossa natureza que deve manter a grande dificuldade que se afigura intransponvel no sentido da perfectibilidade da humanidade. (Malthus, T., 1999, p.28)

Ao tema do crescimento demogrfico voltaremos no captulo destinado imigrao. Admiti-se, geralmente, que o crescimento da populao portuguesa foi lento, desde a fundao da nacionalidade at ao sculo XV, com fases de despovoamento provocado pelos esforos guerreiros da reconquista, pelas fomes e pelas epidemias, por exemplo, pela peste negra, em meados do sculo XIV. usual atribuir mortalidade um papel moderador da demografia no antigo regime, caracterizado pelo crescimento moderado ou mesmo estagnado. A exploso demogrfica rebentou, na Europa, de forma acentuada, no dealbar do sculo XX:
Foi na Europa que se conheceu a primeira revoluo demogrfica, no um fenmeno novo que teria origem unicamente numa situao especfica do terceiro mundo. Foi a Europa que conheceu a primeira revoluo demogrfica que quebrou o crculo Malthusiano de estagnao de uma populao. Entre 1900 e 1914, a populao da Europa passa com efeito de 80 milhes para 450 milhes. (Corm, G., 1997, p.46)

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Aps a Segunda Guerra mundial, ocorre outra exploso demogrfica, em toda a Europa, ainda que de modo desigual, at aos anos 80:
A melhoria dos progressos mdicos, no decurso deste sculo, a diminuio do custo das vacinas e a sua generalizada aplicao provocaram ritmos de crescimento da populao mundial susceptveis de aterrorizar os espritos mais sensveis. (Idem, p.69)

A taxa de natalidade e a taxa de mortalidade constituemse como sendo dois dos indicadores fundamentais para a explicao das oscilaes demogrficas. As migraes constituem a terceira varivel a considerar. Nos ltimos trinta anos, tem-se vindo a incluir outras variveis. Estas variveis ou ndices dependem muito da idade mdia da populao, o que causa graves distores na leitura dos dados obtidos. Por exemplo, uma populao com um grande nmero de pessoas idosas poder ter um ndice de mortalidade similar ao de uma populao pobre, constituda na sua maioria por jovens. Os ndices de fertilidade e de esperana mdia de vida tm sido contemplados, para evitar as distores provocadas por variveis que dependem da distribuio etria. No caso peculiar portugus, segundo Almeida J. (1999), a emigrao teria operado a destruio dos mecanismos autoreguladores do antigo equilbrio demogrfico. Substituindo, no sculo XX portugus, o papel a esse nvel desempenhado noutros pases europeus pelas respectivas revolues industriais. Somente na dcada de 70, se assistiu a um pequeno aumento demogrfico. A descolonizao e as restries europeias aos fluxos migratrios repem o lento crescimento. Portanto, enquanto que nos pases ricos da Europa, os fluxos migratrios se dirigiam para os seus grandes plos industriais, em Portugal, os plos industrias, ento criados, apenas absorviam a populao residente nas suas imediaes, o restante fluxo encaminhou-se para o estrangeiro. O fenmeno emigratrio contribuiu para a estagnao ou para o lento crescimento da populao portuguesa efectiva, 51

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quando comparada com outros pases, nos quais se assistiu a uma verdadeira exploso demogrfica:
Os grandes aumentos da populao coincidem com perodos em que a emigrao se tornou diminuta como em 1931-1949 e o que se segue em 1973. (Medeiros, C., 1986. p.132)

O regresso dos retornados das ex-colnias veio atenuar a sangria humana, facultando novas foras ao pas. Ferro J. (1997) refere a existncia de um duplo regresso:
(...) o primeiro, mais concentrado no tempo (dois, trs anos), envolve cerca de 600 000 pessoas provenientes de frica (...), o segundo, temporalmente mais dilatado (prolongando-se at 1985), mobiliza prximo de 500 000 indivduos oriundos da Europa como reaco crise que se instalara nos pases de destino da emigrao dos anos 60. (p. 180)

Ainda segundo o autor, os fluxos migratrios tero favorecido o processo de modernizao em dois tempos distintos:
(...) numa primeira fase, pr-regresso, estimulou reestruturaes e ajustamentos importantes (mecanizao da agricultura, melhoria dos circuitos de distribuio de bens de consumo e de intermediao financeira, etc.) numa segunda fase, ps-regresso, diversificou e qualificou diversos segmentos do mercado nomeadamente no trabalho. (Ibidem)

Em Portugal, a exploso demogrfica nunca chegou a ser muito expressiva. A emigrao foi um dos seus elementos moderadores. Neste sentido, a emigrao configura-se benfica, uma vez que diminui a conflitualidade social e contribui para o crescimento econmico. Contudo, para o concelho de Melgao os fluxos migratrios resultaram na desertificao humana e fsica. O fluxo migratrio para a Europa manifestou-se de tal forma acentuado que em Castro Laboreiro no existiam homens, uma vez que quando atingiam os 16 anos de idade emigravam:
Ia permanecendo apenas uma populao rarefeita e envelhecida nesses espaos, a que s as remessas e o retorno do emigrante emprestaram ainda a aparncia de um certo dinamismo. E

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Emigrao & Contrabando mesmo as transformaes sociais ocorridas, nos anos 70, no pareceram ter alterado significativamente o quadro global da evol uo negativa. (Pimentel, D., 1991, p.96)

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7. A situao econmica

Ao longo dos tempos, a economia portuguesa tem-se

revelado, semelhana do seu territrio, pequena e fechada sobre si prpria. Portugal caracteriza-se pela escassez de recursos naturais ou, ento, pela dificuldade da sua extraco ou utilizao. A produo agrcola revelou-se pobre e de subsistncia, at porque as condies naturais no favorecem o desenvolvimento. Durante sculos, a economia portuguesa alicerou-se nas actividades rurais. Os seus elementos mais dinmicos foram: a pesca, a extraco de sal e o comrcio martimo. Este ltimo tornava a actividade industrial num mero elemento acessrio. No sculo XX, o Estado-Novo confere prioridade estratgica ao desenvolvimento agrcola, em detrimento do desenvolvimento industrial e dos servios. No extracto que se segue, d-se voz a Oliveira Salazar, o qual, em 1953, respondendo indirectamente aos que se batiam pela modernizao da economia, afirmava no seu discurso de apresentao do plano de fomento:
Sabe-se que a indstria tem rendibilidade superior agricultura e que s pela industrializao se pode decisivamente elevar o nvel de vida. Temos, por outro lado, que a agricultura, pela sua maior rentabilidade, pelo seu enraizamento natural no solo e mais estreitas ligaes com a produo de alimentos, constitui a garantia por excelncia da prpria vida (...). (Lopes, J., 1997, p. 342)

O regime conservador do Estado-Novo procurava evitar a ruptura das estruturas tradicionais, encarando o progresso industrial com desconfiana. Quanto actividade agrcola, no que se refere ao norte do pas, a paisagem do minifndio e do socalco no facilitaram o desenvolvimento: 54

Emigrao & Contrabando (...) todas as parcelas cultivadas tm um ponto comum: a sua extrema pequenez. Todas elas imensamente divididas e, para mais, exploradas. Nenhuma das parcelas ocupa mais de 2 000 ares e nenhuma pode sofrer mais divises, segundo a lei n 37. (Wateau, F., 2000, p.36)

A parcializao tambm fruto de uma estratgia agrcola, no sentido de evitar a eroso dos solos e de equilibrar a diversidade das actividades. Os planos de fomento, ento em voga na Europa, isto , os planos de desenvolvimento a mdio prazo, beneficiaram a indstria, em detrimento da agricultura. Apesar do discurso anti-industrial do Presidente do Conselho, o certo que os trs planos de fomento concebidos e implementados pelo EstadoNovo beneficiaram o sector industrial. Por exemplo, a primeira parte do plano Marshall, isto , 55 milhes de contos, dirigiu-se maioritariamente para o sector industrial. Concluindo, no plano da agricultura:
(...) alm dos investimentos realizados pelo estado no domnio da florestao, da irrigao e da colonizao interna e das ajudas concedidas mecanizao das lavouras a partir da segunda metade dos anos 60. (...), faltavam quase de todo redes de comercializao mais eficientes (sendo, todavia, de assinalar, com excepo, a constituio de adegas cooperativas) e de restruturao fundiria. Ainda por cima, at meados da dcada de 60, a poltica de controlo de preos, que era dirigida sobretudo (...) com o objectivo de reprimir a inflao e de manter os salrios urbanos a baixo nvel, em vez de favorecer a agricultura, agravou mais as dificuldades. (Lopes, J., 1997, p.343)
Segundo a sistematizao apresentada numa obra recente, da autoria de Sevinate Pinto et al. a agricultura portuguesa, depois de se constituir como um sector subalterno em 1950-1960, entrou em rotura com o tipo de crescimento baseado na indstria em 1960-1974, e acabou por se tornar verdadeiramente travo ao desenvolvimento socioeconmico. Descapitalizada no primeiro perodo, v-se incapaz, no segundo, de responder s exigncias cada vez maiores de consumo alimentar, relacionadas com a circulao crescente de dinheiro, sendo esta em boa parte consequncia de uma orientao errada ou de falta de orientao de distoro e ausncia de coordenao na evoluo ocorrida (...). (Medeiros, C. 1986, p.188)

A situao de atraso estrutural da agricultura (ausncia da mecanizao, estrutura social anacrnica, etc.), no norte do pas, encontrava-se presente no sculo XIX, como o ilustra admiravelmente Jlio Dinis em: Os fidalgos da casa mourisca. 55

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Em Melgao, em meados do sculo XX, a situao da agricultura manifestava-se sob a forma de subsistncia, sendo a pobreza e a escassez algo endmico:
Passa de longo, viandante que Melgao no j aquela terra de outros tempos, onde a alegria esfusiava nos trabalhos de campo; estourava a cada passo por esses caminhos das romarias e na vila choviam fosquinhas para se assistir s festas populares do ms de Junho. Vai to mudado isto c por cima, que nem sequer as crianas apareceram a pedir tostosinho para andarem por esses cantos o altar a Santo Antnio (...). leitor amigo! No nos dirs onde poderemos ir buscar a cura deste nosso mal? (Notcias de Melgao, 14 de Junho 1959, ano 31, n 1320) grave a crise que a lavoura est a atravessar e cada vez os seus males e as suas dificuldades se esto tornando mais evidentes e a aumentar de volume em cada dia que passa. o solo, a quem faltam os fertilizantes e os correctivos que se vai negando a dar ao lavrador as dcimas do suor e das despesas que lhe acarreta. o vinho, armazenado nas adegas, sem procura e sem proteco que aguarda a hora fatdica da volta (...). a fuga do trabalhador que, em legio e procurando melhores ares, vai enriquecer a terra alheia, contribudo com a sua ausncia e a falta dos seus braos para maior empobrecimento da nossa agricultura. a falta de rega (...).Tem o governo procurado, por diversos meios, melhorar a sorte da pobre lavoura (...). Neste concelho, graas indignao que h anos o grmio da lavoura deu das necessidades e pretenses das freguesias, j alguma coisa se fez nesse sentido, e maiores e mais vastas teriam sido essas obras e esses benefcios se os povos no se activassem sem apenas a providncia do estado. (Idem, 26 de Maio de 1963, ano XXXV, n 1472)

Ao longo da dcada se sessenta surgem neste jornal vrias notcias, em forma de apelo no sentido da construo de uma cooperativa agrcola, no mbito do segundo plano de fomento portugus. Em muitos artigos referido o exemplo do vizinho concelho de Mono, como que espicaando os Melgacenses, na acepo do conflito agnico proposto por Wateau F.(2000). Contudo, em Melgao, quedaram-se pela construo de um grmio da lavoura:
O grmio da lavoura, pela voz do seu ilustre presidente, um nosso colaborador e amigo, professor (...), chamou a ateno dos agricultores melgacenses para as vantagens que resultariam da constituio de uma sociedade destinada ao estabelecimento da adega cooperativa no nosso concelho.

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Emigrao & Contrabando Ningum deu ouvidos autorizada e insistente defesa desse importante empreendimento (...). O II plano de fomento destina avultada verba para a construo de Adegas Cooperativas e no seu financiamento. (Idem, 3 de Novembro de 1963, ano XXXV, n 1490)

A agricultura, tal como a indstria, encontrava-se fortemente condicionada pelo estado como o atestam alguns artigos do Notcias de Melgao:
Nos termos do decreto n 33 644 de 21 de Fevereiro de 1944, os proprietrios de produtores directos que subsistirem depois de 31 de Dezembro, daquele ano e enquanto no forem arrancados, ficam sujeitos ao pagamento de 5$00 e 15$00 por cada p de videira. Na defesa do tipo e qualidade do vinho procura-se com aquela providncia legal eliminar a cultura dos produtos directos (...). (30 de Janeiro de 1966, ano XXXVII, n1585) Da Junta Nacional dos produtos pecurios, recebemos a tabela da carne de vitela que a seguir publicamos, aprovada por portaria do Dirio do Governo, n 182 1 srie, de 4 de Agosto de 1964 (...). Chamamos a ateno das dignas autoridades e especialmente dos servios da I.G para fazerem cumprir o que est determinado por lei, pois o que est passando com o preo da venda de carnes neste concelho, deveras abusivo. (6 de Setembro de 1964, ano XXXVI, n 1525)

Quanto evoluo do sector industrial, no sculo XX, o Estado-Novo impulsiona efectivamente a indstria portuguesa. No entanto, entre as dcadas de 30 e 40, segundo Rosas F. (2001), as mudanas efectuadas foram exguas, at porque se temiam mudanas bruscas no tecido social portugus. Segundo Medeiros (1986), tambm a segunda Guerra Mundial condicionou o fraco crescimento industrial verificado, dando como causa fundamental as dificuldades no abastecimento ao pas. O Estado-Novo remetia para a iniciativa privada o papel fundamental da actividade produtiva, mas a economia de mercado encontrava-se muito limitada. A economia era extremamente centralizada:
(...) Estavam ainda muito generalizadas as intervenes administrativas sobre os preos (...). Disciplinava-se a evoluo dos salrios atravs da aprovao pelo governo dos instrumentos de contratao colectiva. Regulavam-se rigidamente as taxas de juro e a taxa de cmbio. Reprimia-se a concorrncia em muitos mercados (...). Comandava-se a

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Emigrao & Contrabando evoluo de vrios sectores chave da economia (electricidade, produtos petrolferos, transportes areos, martimos e ferrovirios, etc. (...). Dirigiamse as decises dos investigadores privados atravs do condicionamento industrial, dos incentivos fiscais, de iseno aduaneiras atribudas caso por caso. (...) mantinha-se um proteccionismo significativo contra a concorrncia externa, no obstante os grandes avanos no sentido da liberalizao promovidos pela OCDE e pela EFTA. (Lopes, J., 1997, p.337)

Neste cenrio, quer o sector agrcola quer o industrial se revelaram fracos e dependentes do exterior. Assim sendo, a economia portuguesa propiciava a repulso fsica, social e psquica:
De facto, perante a inrcia do subdesenvolvimento e da forte presso demogrfica responsvel, em parte pelo baixo nvel de salrios, sair do pas constitui, durante muitos anos, o nico caminho para escaparem misria. (Pimentel, D., 1991, p.55)

Apesar da adeso OCDE e EFTA, a centralizao da economia portuguesa persistiu at 1970:


Foi s em 1970 que se deu um passo significativo sentido da liberalizao com a retirada do regime de condicionamento um conjunto aprecivel de actividades industriais (decreto lei n 393\70, 19 de Agosto). E a liberalizao total s veio a ser decretada aps o 25 Abril (decreto lei n 533\74, de 10 de Outubro). (Lopes, J., 1997, p. 359) no de de de

A crise petrolfera teve especial importncia na revoluo dos cravos. O retorno dos portugueses, vindos das ex-colnias, impulsionou a necessidade de importaes, agravando a balana comercial. Segundo Medeiros (1986), as consequncias do choque petrolfero, em Portugal, foram trs vezes maiores do que em Frana. Aps o 25 de Abril, o estado continuou extremamente centralizado e intervencionista, deste feita, pela esquerda. Mediante a adeso CEE, Portugal passa a inserir-se de modo integral num vasto mercado internacional, o que no aconteceu sem receios da perda do controlo econmico e da soberania, sobretudo face Espanha. Portugal inscreve-se, deste modo, no mbito da diviso internacional do trabalho, como um pas perifrico, quando 58

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comparado com os grandes centros de desenvolvimento europeu. Quer pela existncia de uma ditadura, cujo modelo de desenvolvimento era retrgrado, quer pelas dbeis condies naturais, quer ainda pelo fraco desenvolvimento dos recursos humanos de salientar que em termos de literacia Portugal se encontra entre os pases em vias de desenvolvimento a situao econmica continua propcia repulso, fuga socioeconmica e psquica. Em Melgao, a indstria confinava-se, grosso modo, construo civil, extraco de granito e indstria da madeira. Melgao era (e ainda permanece) um concelho rural, voltado quase em exclusivo para as actividades agrcolas de subsistncia, como nos d conta o Notcias de Melgao, de 2 de Fevereiro de 1958, ano 29, n 1269:
Num concelho rural como o de Melgao, em que at os mais ricos se entretm um pouco com os trabalhos da lavoura, pena para a indstria agrcola estar ainda na infncia. (...) no sem perguntar se no seria este um dos meios de fixar na terra muitas das pessoas que sonham com a vida das cidades.

A explorao do volfrmio, no decorrer da II Guerra Mundial, trouxe algum alento economia melgacense. Portugal, em 1942, estabelece um acordo comercial com a Alemanha, em troca de ao, ferro, armamento e vages de comboio. Os alemes controlavam a explorao de volfrmio, embora esta tambm se exercesse a cu aberto por indivduos isolados, segundo nos foi confidenciado pelo Senhor ( ) natural de Fies. A importncia do volfrmio para as populaes locais residia no facto de se constituir como o segundo elemento (o primeiro foi o contrabando) dinamizador da economia e das expectativas na melhoria da vida. As quais somente se concretizaram atravs da emigrao. O volfrmio gerou uma autntica febre entre as populaes. O afirmado acima admiravelmente descrito por Aquilino Ribeiro:
At bem longe, a mil e quinhentos metros, se via gente, mulheres que lavavam a terra mineralizada ao ar livre e debaixo de telheiros, braos arremangados, ps descalos (). Rapazotes, com boinas de homem, sem cr fora de usadas, a carne tenra a espreitar das camisas cheias de surro e em frangalhos,

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Emigrao & Contrabando vinham baldear no monte o carrinho atestado de calhaus em que coruscavam com o sol as pirites e palhetas de volframina. Mais ao largo, o grande caterva de homens abria uma trincheira, e outra, para o mrro, levava um banco de pedra e saibro ponta de ferro e picareta. Aqui e alm trabalhadores brocavam a rocha, enquanto a outros incumbia carregar os tiros de plvora bombardeira. (). Era subterrnea, por vezes a dezenas de metros de profundidade, que se exercia a actividade capital da mina (). superfcie era como um arraial (). (1943, p.60)

Ao longo de muitos anos, nas pginas do Noticias De Melgao so exigidas, usualmente na forma de um apelo difuso, a construo da linha de ferro at Melgao, o investimento industrial e, no mbito da construo civil, a construo de uma escola primria, substituindo a escola Conde Ferreira, situada na Praa da Repblica:
A imprensa local insistentemente se tem ocupado do caso, mas at hoje ainda no foi construdo o edifcio escolar, j previsto h mais de 20 anos no plano dos centenrios. (14 de Dezembro de 1958, ano 30, n1302)

O atraso estrutural portugus visvel na lentido com

que as autoridades acudiam s necessidades mais bsicas da populao. No se tratava de pretenses irrealistas e desmedidas, mas de necessidades prementes e bsicas, tais como a construo de uma escola primria ou de um hospital novo. Quanto indstria hoteleira, o Notcias de Melgao refere, em 1958, a falta de infra-estruturas de apoio aos hotis ento existentes:
O problema hoteleiro em Melgao (...) parte os razoveis hotis que na poca funcionam no Peso, nada mais temos seno uma pobre penso e umas mseras tavernas! (...). Como podemos, pois, desejar que os nacionais ou os estrangeiros nos visitem (...). (23 Novembro de 1958, ano 30, n 1300)

curioso verificar que as caractersticas estruturais acima descritas, ainda hoje, se mantm no essencial.

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8. O contrabando

A populao rural, a braos com a escassez dos seus recursos econmicos, foi obrigada a alargar as fontes de rendimento. Uma delas e, nas reas de fronteira, foi o contrabando:
O contrabando, trata-se partida daquilo que a cincia econmica designa por economia submersa ou informal, ou seja, todas as actividades cuja existncia, produo e lucro no so objecto de qualquer declarao s autoridades econmicas responsveis e cujos resultados financeiros so frequentemente depositados numa entidade bancria local. (Corm, G., 1997, p.89)

Segundo o autor existem dois tipos de actividades econmicas desviantes: As que se escondem por serem ilegais, em especial o cultivo e o comrcio de droga, o trfico de armas, etc. As que se escondem para prevenir imposies fiscais quer se trate de direito aduaneiro ainda importante no terceiro mundo (contrabando), o IVA ou do registo de transaces prediais, etc. O contrabando pertence segunda categoria descrita. O contrabando aqui abordado insere-se numa economia de subsistncia de carcter familiar, de cooperao entre as populaes raianas, de modo a aportarem rendimentos acrescidos aos parcos recursos econmicos. Os quais eram constitudos basicamente pela explorao da terra, do gado e do rio Minho. O rio torna-se precisamente no protagonista de uma parte considervel do contrabando efectuado. O rio como obstculo natural, dividindo duas naes, constitui-se como a estrada, a ponte virtual mediante a qual os produtos contrabandeados passam de um pas para o outro. Nos jornais de Melgao, at meados da dcada de sessenta, frequente encontrar informaes referentes ao contrabando. No perodo posterior, a censura ter actuado com 61

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mais veemncia; so frequentes as aluses aos puxes de orelha. As vrias informaes transcritas so notcias veladas para contornar a censura. Ilustrando o contrabando de sobrevivncia e de pluriactividade, tendo como cenrio o rio Minho:
No rio Minho e na rea da freguesia de Alvaredo, pelas 3 horas da manh de 1 para 2 do corrente ms de Julho seis rapazes resolveram fazer viagem vizinha Galiza e v de meterem-se todos juntos numa pequena e frgil batela e de remar para a margem espanhola. Mas quer fosse pelo excesso de carga, quer por esta se deslocar, a meio do rio a batela voltou-se e nas poucas guas do rio Minho desapareceram trs improvisados marinheiros, conseguindo salvar-se outros trs. (Notcias de Melgao de 5 de Julho de 1959, ano 31, n 1323) No passado dia 29 pelas 8 horas, quando andava a apanhar lenha no rio Minho, virou-se a batela, como as guas do rio no tinham cabelos apareceu afogado (...). (Idem, Setembro de 1959, ano 31, n 1330, (...) Neste ano de 1956, dois infelizes em suas guas perderam a vida. Eram ambos rapazes novos e trabalhadores e chamavamse (...). Tinha apenas 18 anos e por infelicidade sua caiu quando tentava atravessar para Espanha numa pequena batela, no dia 23 do corrente. A batela, porm, voltou-se e como as guas no tm cabelos (...). (Idem, 28 Novembro de 1956, ano 28, n 1223)

O fenmeno do contrabando na raia fronteiria , de resto, muito antigo, existindo pelo menos um romance escrito por Barros Ferreira acerca do contrabando efectuado na zona de Castro Laboreiro:
(...) e aos seus costumes admiravelmente descritos por Barros Ferreira, no seu romance Maria dos Tojos, onde pe a descoberto todo o drama da vida dos contrabandistas e as abaladas temporrias para Frana, o que ainda hoje acontece. (Idem, 22 de Julho de 1956, ano 28, N 1206)

Melgao, em meados do sculo XX, era uma sociedade profundamente rural, quase feudal. O tipo de contrabando a que nos referimos encontra-se envolto nas redes familiares de subsistncia. Embora, por vezes, obedea a regras sociais e hierarquias estabelecidas, por exemplo, a cumplicidade das guardas-fiscais com as famlias mais poderosas inscreve-se numa determinada ordem social e diviso do trabalho. 62

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Carecendo de contrato social, de contrato laboral, o contrabando assenta em redes econmicas informais, no apenas porque escapam ao controlo financeiro e fiscal do estado, mas tambm porque a sua organizao se alicera na familia como elo fundamental, em detrimento do estado regulador. A identidade do contrabandista assenta na familia, contrapondo-se ao estado, aos elementos de autoridade, isto , guarda-fiscal e guarda civil espanhol. No existe, portanto, uma representao social do contrabando como sendo um emprego, segundo as regras formais e legais do estado. Pelo contrrio, no fenmeno emigratrio possuir-se um emprego ganha uma importncia fulcral, uma vez que sem o contrato de trabalho os emigrantes clandestinos no teriam acesso permisso para residir no pas de acolhimento, sendo, pois, considerados emigrantes ilegais e indesejveis. Segundo Perret, B. & Roustant, G. (1996), na psmodernidade, tem-se assistido a um aumento do controlo exercido pelo estado na esfera social, resultando num reforo da importncia da classificao profissional. Tendo em considerao o acrscimo do controlo exercido pelo estado no mbito social e o abandono da solidariedade ancestral, hoje, o contrabando seria considerado socialmente uma actividade inaceitvel. Porm, em meados do sculo XX, a censura e a perseguio actividade do contrabando limitava-se ao Estado. Em termos sociais, a tarefa mais premente para as populaes de antanho era a sobrevivncia e no o seu posicionamento na hierarquia social. Esta aura simblica do contrabando como actividade assente numa solidariedade ancestral, aliada perseguio das autoridades, d azo aos mitos dos grandes contrabandistas, s grandes e pequenas histrias que circulavam como rumores pelas zonas raianas. So histrias pcaras da corrupo, do tonto, dos famosos saltos clandestinos para Frana, etc. Os laos sociais forjados, os campos de interesse, escapam em muito ao institudo pelas ditaduras mediante uma tica tpica dos estados modernos regidos pela burocracia. Os deveres para com o estado so remetidos para segundo plano, 63

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em detrimento da subsistncia das famlias e da cultura peculiar de cada regio, a qual gerada a partir das interaces sociais entre os membros do grupo de pertena. O contrabando forja aquilo a que em psicologia social se designa de redes sociais de apoio: El anlise de redes socialles estudia relaciones entre uma serie definida de elementos. (Molina, l., 2001, p.14) O contrabando assentava, sem dvida alguma, em redes de apoio social. Trata-se da construo de redes de intercmbio complexas, as quais, por vezes, ultrapassam a mera esfera da familia extensa. O estudo destas redes hoje inglrio, pois, praticamente deixaram de existir, de fazer sentido. O individualismo ganhou terreno, face ao fenmeno do contrabando. Contudo, na concepo de Perret, B. & Routant, G. (1996), as actividades relacionadas com as actividades ditas informais ainda persistem. O contrabando ope-se a uma economia monetria, mercantil e capitalista (assente na tica protestante, segundo Weber), manifestando-se como uma economia no monetria, prxima da economia familiar. Quando a economia pblica incapaz de facultar o mnimo, eis que afloram os fenmenos de economia submersa, para ns trata-se de um problema econmico, assente em problemas sociais, mas sobretudo poltico; no que diz respeito distribuio da riqueza e gesto da mesma. A no interveno do estado nas reas e nas classes sociais mais desfavorecidas mediante o estado providncia, ento em voga em toda a Europa ocidental o qual decorre entre os finais da Segunda Guerra Mundial at aos meados da dcada de setenta, dcada em que as polticas neo-liberais britnicas e norte americanas ganham predomnio , obriga os indivduos mais desfavorecidos a recorrer a outros meios de subsistncia para alm dos propostos pelo estado. Recorde-se que, durante todo o perodo Keynesiano, Portugal e a vizinha Espanha se encontravam arredados destas polticas econmicas. Muito longe da referida poltica, por c, praticava-se a misericrdia e o fatalismo. A pobreza e o subdesenvolvimento no eram considerados fruto de uma determinada poltica, mas antes fenmenos irremediveis, como que divinos. As classes dirigentes nada poderiam fazer 64

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para remediar a situao, uma vez que ela era o resultado da natureza. Tanto em Espanha como em Portugal, quando o estado falia nas suas obrigaes sociais e econmicas, desenvolviamse mercados paralelos. Vejamos, Oliveira, C. (1995), referindo-se Espanha isolada internacionalmente, aps a II Guerra Mundial:
A escassez de produtos essenciais, a estagnao ou regresso das produes agrcolas e industriais, conjugada com a falta de divisas para pagamento das compras no exterior e com as crescentes dificuldades impostas pela guerra no abastecimento exterior, fizeram proliferar, em toda a Espanha, mas muito particularmente nos grandes aglomerados urbanos, o mercado negro e toda a sorte de prticas especulativas nos bens de consumo e nos preos. (p.70)

Em Portugal, sensivelmente no mesmo perodo de tempo, tambm o contrabando se fazia sentir como sendo uma vlvula de escape para as populaes raianas:
A propsito de um artigo publicado no Jornal O Sculo, o Gabinete do Ministro das Finanas enviou para aquele jornal a seguinte nota, a que foi dada publicidade. Por motivos de ordem vria, entre os quais se conta infelizmente a colaborao do pblico, o contrabando recrudesceu nos ltimos tempos entre ns, favorecido como sempre por duas configuraes vantajosas para a entrada fraudulenta de artigos estrangeiros. Atento aos problemas, o ministrio das finanas est ultimando uma srie de medidas integradas num plano de conjunto. Por outro lado, tem-se procedido no reapetrochamento da guerra fiscal (j se gastaram cerca de 10 000 contos), tratando-se agora da modernizao dos meios tcticos de combate, em paralelo com o que se fez, com xito, noutros pases. Por outro, est em curso a modificao da legislao das mercadorias contrabandeadas e da legalizao das mercadorias contrabandeadas e de tornar mais pesadas a responsabilidade dos participantes no contrabando: dentro do conjunto das providncias legais em exame, prev-se, inclusivamente, a possibilidade de responsabilizar, os diferentes detentores das mercadorias entradas ilegalmente, at ao consumidor final. Estas palavras foram transcritas do boletim da Direco Geral das Contribuies e Impostos agora distribudo, publicao cada vez mais prestigiosa pela vulgarizao que faz de estudos fiscais de sabido interesse para estas colunas do estado e propositadamente para estas colunas as trouxemos por Melgao ser regio raiana e ainda ultimamente ter dado eco estrondoso no mundo uma sua faanha. (Notcias de Melgao, 13 de Setembro de 1959, ano 31, n 1331)

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A economia portuguesa, quer ao longo do Estado-Novo, quer logo aps o 25 de Abril de 1974, encontrava-se excessivamente centralizada ora em oligarquias ora no estado:
Mesmo assim, surgiram, por vezes, falhas no mercado de produtos com preos controlados e havia casos de mercado negro. O abastecimento de bacalhau em falta era grande e o contrabando era intenso, constitua um dos exemplos mais tpicos dessas dificuldades tambm h a referir que o fundo de abastecimento comeou a encontrar problemas srios de financiamento dos preos quando os preos do acar, dos cereais e de outros produtos primrios subiram em flecha no mercado internacional no decurso do ano de 1973. (Lopes, J., 1997, p.342)

A relutncia do Estado-Novo face economia de mercado e ao estado providncia tero, pois, fomentado o fenmeno do contrabando. Voltando ao mbito sociolgico, a socializao no se reduz insero profissional, contrariamente ao proposto pelas polticas sociais centradas exclusivamente no acesso ao emprego. No caso do contrabando assiste-se a uma evidente insero social e cultural, sem, no entanto, existir uma insero profissional:
A socializao passa por actividades que permitam ao mesmo tempo um desenvolvimento pessoal e um contrato com a sociedade de pertena. (Perret, B. & Roustang, G., 1996, p.238)

O contrabando, assim como a emigrao ilegal, colocam-se margem da troca econmica alicerada num contrato de trabalho, no qual o empregado fornece a sua fora de trabalho e o seu tempo. Ora o contrabando era efectuado no a tempo inteiro e os seus horrios de trabalho eram inexistentes. Um contrabandista a trabalhar por conta de outrem era, antes de mais, um jornaleiro ilegal. As suas relaes os seus contratos sociais desenvolviam-se no mbito da sociedade de pertena. Ora no mundo domstico, familiar, por exemplo, as relaes humanas apoiam-se em noes tais como a afeio, a lealdade, a amizade, em detrimento das noes de obrigao laboral. 66

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Se para o poder central o fenmeno do contrabando constitui uma fuga de capital (e portanto um desvio social e poltico), para quem o praticava esta actividade era vista de modo natural, normal, tendo em conta os graves condicionalismos econmicos. Num estado totalitrio, onde todos os comportamentos se pretendem controlados, natural que o desvio seja a norma por mais contraditrio que possa parecer:
O desvio reside: onde existe a necessidade de estabelecer normas como forma de regular actividades, relaes e rotinas, existe sempre e possibilidade de o desvio surgir. (Ferreira, P., 2001. p.668)

No admira, pois, que a coeso social seja minada no interior da prpria sociedade. As classes sociais dominantes fomentavam o desvio, pois no tinham em considerao os interesses e as necessidades das outras classes sociais. O desvio manifesta-se atravs da censura e da represso. Esta ltima exprime a reaco da sociedade em relao a tudo quanto aparenta ser inexplicvel, uma vez que os fenmenos desviantes do contrabando e da emigrao manifestam-se de modo contraditrio face utopia dominante. Num pas em que a famlia era um dos pilares, os vares, os machos, a fora de trabalho, saltava para o outro lado, para o lado da democracia e do estado-providncia, ou seja, para o lado de uma subsistncia digna:
A violao das normas vista como um atentado contra uma ordem coesa e nica cujo funcionamento repousa nos mecanismos de controlo social e institucional. (Ibidem)

Em qualquer caso, o contrabando e a emigrao clandestina apenas se podero deixar entrever como uma forma de excluso social, cuja responsabilidade repousa no Estado. Foram, por exemplo, as regras institucionalizadas pelo Estado que fizeram que a emigrao fosse clandestina. A excluso social no se desenrola apenas de modo visvel mediante a ruptura do vnculo social existente entre as vrias classes sociais, mas tambm atravs de um conjunto de atitudes, de comportamentos de excluso fsica e psquica e de estigmatizao: 67

Emigrao & Contrabando O excludo seria, pois, aquele que rejeitado para fora dos nossos espaos, dos nossos mercados materiais e/ou simblicos, para fora dos nossos valores. (Xiberras, M., 1996, p. 22)

Segundo Xiberras, M. (1996), o ponto comum s mltiplas formas de excluso parece residir na ruptura dos laos que elas comportam, quer ela seja material, quer seja simblica. A excluso desenvolve-se, segundo o autor acima citado, por gradientes face normalidade imposta pela formulao dos valores sociais. Assim sendo, a partir de certos limiares, alguns indivduos pecariam por defeito, quando confrontados com os valores convencionados para a normalidade, sendo o caso das deficincias fsicas ou psquicas, do insucesso escolar, do desemprego e da pobreza, etc. No mbito da sociologia, foi a escola de Chicago a primeira a estudar o problema da excluso, numa perspectiva econmica e sociocultural. Segundo o dicionrio de sociologia de Boudon, R. et al. (1990):
(...) para o interaccionismo simblico o comportamento humano no uma simples reaco ao meio ambiente, mas um processo interactivo de construo desse meio (...). (p.136)

Contudo, foi Durkheim quem traou uma distino fundamental, a qual ainda hoje se encontra subjacente ao fenmeno da excluso social. Trata-se da distino operada entre a solidariedade mecnica e a solidariedade orgnica. A primeira assiste s sociedades tradicionais, a segunda tpica das sociedades modernas, onde a diviso do trabalho opera uma diferenciao cada vez mais alargada das tarefas e das funes desempenhadas pelos indivduos. Durozoi, G. & Roussel, A. (2000) distinguem assim a solidariedade mecnica da orgnica:
(...) Enquanto que a solidariedade mecnica se exerce entre indivduos semelhantes, caso das sociedades primitivas, a solidariedade orgnica encontra-se nas sociedades complexas como a nossa, onde os indivduos tm funes complementares. (p.121)

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Ora, o problema da modernidade , segundo Durkheim, a presena de uma conscincia individual, ao contrrio do que sucedia nas sociedades tradicionais, nas quais a conscincia colectiva era portadora de uma densidade moral, favorecendo a coeso social dos seus membros. A opinio de Simmel apresenta-se em tudo muito semelhante de Durkheim, ou seja, para o referido socilogo, nas sociedades modernas, nomeadamente nas cidades, parece escassear uma conscincia ou moral colectiva:
Para Simmel, as caractersticas das relaes sociais da cidade e dos tempos modernos resumem-se assim: a densidade da multido, da populao provocou uma queda na densidade moral (...). Para Simmel, cidade, urbe, parece faltar a etapa da incluso total da alteridade (...). (Xiberras, M., 1996, p.76)

Segundo Simmel, a explicao de toda a coeso social repousa na interaco com o outro. E neste tipo de interaco social moderna que o indivduo no logra ver por completo o outro, a alteridade. Seria interessante notar, antecipando-nos ao captulo dedicado identidade, que a origem etimolgica das palavras identidade e alteridade so idnticas, tendo origem no latim. O emigrante e o contrabandista portugus eram oriundos de uma sociedade profundamente rural. Na qual predominava uma solidariedade mecnica e a conscincia colectiva era portadora de uma densidade moral ainda intacta. Ouamos, Corteso, J. (1995), referindo-se ao Alto Minho: (...) j antes de haver concelhos a organizao localista era democrtica nas comunidades agro-pastorais. (p.31) Ainda segundo o antroplogo Dias, J.(1994):
Conforme se caminha para o norte, o quadro social transforma-se progressivamente. Os laos familiares multiplicam-se, o agregado familiar apresenta-se forte e, com frequncia, a famlia extensa sobrepe-se famlia nuclear. A famlia extensa est, de certo modo, relacionada com formas sociais de razes comunitrias, enquanto que a famlia nuclear, pelo simples facto de ser um elemento universal das sociedades humanas, nos aparece nas regies sem tradio comunitria ou naquelas onde a evoluo social, determina progressos da tcnica, pela

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Emigrao & Contrabando industrializao e pelo desenvolvimento da vida urbana que afinal uma consequncia daqueles factores a enfraquecem ou suprimem. (p.191)

Ora, no caso dos emigrantes, chegados grande metrpole cosmopolita, a solidariedade esvai-se aos poucos. Segundo Horney, K. (1979):
O princpio da competio individual o fundamento econmico da cultural moderna. O indivduo isolado deve lutar com outros indivduos do mesmo grupo, procurando super-los e, muita vezes, afastlos do caminho. A vantagem de um significa a desvantagem de outros e, como consequncia psquica desta situao, estabeleceu-se uma difusa tenso hostil entre os indivduos. (p.239)

No registo do estudo acerca da emigrao portuguesa, diz-nos Leandro M. (1993) que a solidariedade mecnica tpica de uma sociedade comunitria se desfez aos poucos, dando lugar a uma solidariedade orgnica, a qual se enquadra numa sociedade complexa. As trocas sociais fazem-se hoje atravs do dinheiro:
Ao emigrarem, os portugueses levaram consigo o universo das relaes de solidariedade material e simblica vivido nas regies de origem (...). Lembremo-nos, por exemplo, das redes de solidariedade interna no seio de vrias colectividades portuguesas na referida regio. Os primeiros que chegavam constituam, para os outros que se lhe seguiam, um ancoradouro onde eles encontravam segurana (...). Os portugueses so hoje menos sensveis interajuda comunitria (...), onde a instituio de vrias modalidades de solidariedade social e prestao de servios so essencialmente monetarizadas, cria outra percepo da realidade e das relaes sociais de interdependncia e de ajuda mtua. (pp. 351-352)

O emigrante portugus desloca-se de uma sociedade ainda rural para uma moderna, em plena reconstruo. Eis o paraso perdido, no amado na terra natal, reprimido, podendo ser enviado para uma guerra, explorado na de acolhimento. Como mais adiante veremos tais factos condicionam de sobremaneira a formao da identidade:
Segundo parece, o ser humano mais predisposto para a neurose aquele que mais intensamente experimentou todas as dificuldades culturais (...). Poderamos chamar-lhe um enteado da nossa cultura. (Horney, K., 1979, p.241)

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Do mesmo modo, quanto questo do contrabando, quando as redes da economia informal abandonam o seu caracter familiar e de subsistncia, a solidariedade subjacente desvanece-se, dando azo ao crime organizado. A este estariam, por vezes, associados indivduos afectos ao regime totalitrio. Voltando questo do desvio, os interacionistas deslocam o olhar para o mbito das percepes; interessa-lhes averiguar no apenas as determinantes socioeconmicas, mas tambm as diferentes percepes, ou seja, o olhar da sociedade, a qual define a categoria do desvio e o olhar dos estigmatizados. Estes ltimos integram a etiqueta colocada pela sociedade dos ditos normais. O desvio, a excluso passa a ser estudada segundo os seus atributos, ou seja, consoante a reaco da sociedade, quando confrontada com o comportamento desviante. O fenmeno da repulso fsica e psquica desenrola-se num tempo histrico e num espao determinado, ora o espao no algo vazio e apenas fsico, seno tambm social, de tal modo que se torna possvel falar-se numa apropriao psquica, social e econmica do espao:
(...) isto , a ocupao, a transformao dos lugares e assuno de significao atravs da localizao dos objectos e de actividades especficas. (Fernandes, P., 2000, p. 512)

O ser humano um animal dotado do sentido de territorialidade, de tal modo que:


A concepo da localizao territorial um aspecto da vida social, de acordo com o qual os indivduos definem a extenso das suas obrigaes e a identidade deles prprios e dos outros. (Shills, E., 1992, p. 86)

Saltando conceptualmente do mbito da sociologia para o da histria e o da economia, diz-nos Braudel, F. (1985):
Todas as economias-mundo se dividem em zonas sucessivas. H o corao, isto , a zona que se estende em torno do centro (...). Depois, vm as zonas intermdias volta do eixo central e, finalmente, seguem-se as margens vastssimas que na diviso do trabalho, que

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Emigrao & Contrabando caracteriza uma economia-mundo, mais do que participantes subordinados e dependentes. (p.86)

so

Como veremos mais adiante, o emigrante e o contrabandista rompem precisamente as fronteiras, do o salto no espao e no tempo, dando origem a uma personalidade como que fronteiria, at porque vivem numa zona raiana e perifrica, no seu pais de origem. Os emigrantes encontram-se tambm colocados socialmente na periferia da sociedade de acolhimento. A nossa pretenso no a de estabelecer uma classificao nosolgica; seria importante tambm no confundir a classificao da personalidade bonderline (fronteiria) ou psicoptica com o acima descrito. Trata-se, ontem (e hoje), de tornar a periferia, o territrio, o espao em algo de apreensvel e de compreensvel. No entanto:
As polticas sociais desenvolveram -se, ao longo dos ltimos anos, em Portugal, de uma maneira descoordenada ao sabor das presses sociais, polticas e sem orientao claramente definidas. (Hespanha, P, & Monteiro, A., 2000, p.329)

Por seu turno, a sociedade civil tambm no parece preparada para tamanha tarefa:
As prprias instituies da sociedade civil portuguesa caracteriza-se pela sua debilidade organizativa, pela ausncia de uma cultura de cidadania e pela tradicional dependncia relativamente ao estado tm dificuldade em assumir a sua parte nas responsabilidades sociais, assumindo uma postura ambgua de reivindicar para si a iniciativa em matria de proteco social e, ao mesmo tempo, de exigir do estado que continue a suportar os encargos e os riscos dessa iniciativa. (Shills, E., 1992, p.86)

A mobilidade social, propiciada pela intensa emigrao, a integrao no espao econmico europeu, a harmonizao das polticas econmicas dos Estados Ibricos remeteu o fenmeno do contrabando ao seu termo, inserido na pluractividade e na economia familiar de subsistncia. Ainda em termos sociais e espaciais a casa, a habitao, torna-se neste cenrio de escassez, num dos bens 72

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mais apetecidos. Transformou-se numa autntica obsesso para os emigrantes como para os residentes. Segundo Furnham, A. & Argyle M. (2000), o carro e a habitao constituem-se como sendo bens essenciais, de tal modo que a sua aquisio ou acumulao so vistos como uma forma de dinheiro. de notar que a habitao, a casa, detinha um forte valor cultural e social, desde tempos ancestrais no norte do pas:
Mas, a casa, isto , o conjunto de haveres que servem de sustento famlia extensa. A casa deve ficar indivisa, pois, s assim se mantm a famlia indivisa, visto a casa ser a base do sustento familiar. (Dias, J., 1990, p.75)

Possuir uma casa representa o sonho da mobilidade social. Capucha, L. (1998) subdivide o fenmeno da pobreza, da excluso social e da marginalidade em dois grupos. Para aqueles indivduos, cujas parcas posses no se ostentam suficientes para aceder a um mnimo de comodidade, -lhes atribuda a designao de pobreza por restrio, uma vez que as suas posses impem srias restries ao seu estilo de vida:
Os operrios e os empregados dos servios com baixas qualificaes profissionais e escolares exceptuando aquelas em que a durao da situao de desemprego os conduziu ao modo de vida de destituio os reformados de penses baixas e os assalariados agrcolas constituem o modo de vida da restrio. Ela encontra-se dispersa nas cidades no caso dos reformados situao que a pobreza relativamente invisvel. (p.228)

Por seu turno, no fundo da hierarquia social encontramse aqueles que pouco ou nada possuem, designando-os por destitudos:
As condies em que a pobreza mais intensa e simultaneamente produtora das piores situaes de excluso social so aquelas em que se traduzem no modo de vida de destituio. Integram esse modo de vida os migrantes campo\cidade mal sucedidos no percurso migratrio, (...). As famlias so frequentemente muito extensas e os seus membros tendem a apresentar variadas desvantagens sociais, profissionais, escolares, econmicas, culturais, fsicas (...). (Idem, p.229)

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Em meados do sculo XX, predominavam os destitudos, remetidos para fora do centro da vida econmica, da sociedade e tambm para fora do tempo, do tempo dito moderno, pois o interior de Portugal permanecia no sculo XIX. , portanto, atravs das dimenses do espao e do tempo que se estruturam os grupos humanos. de salientar que segundo Erikson (1968), o espao e o tempo tambm so as dimenses estruturantes da identidade. Moles, A. (1995) elaborou uma teoria do espao, na qual as relaes entre o comportamento e o espao so evidenciadas. As relaes sociais de proximidade e\ou de distanciamento reflectem-se na forma como o espao apropriado pelos diferentes actores sociais:
O centro ou a zona central um fenmeno que pertence esfera dos valores e das crenas. o centro da ordem dos smbolos, de valores e de crenas que governam a sociedade (...), a zona central participa da natureza do sagrado. (Shills, E., 1992, p. 53)

Cabe-nos aguardar pertencer tambm a esse centro, at porque como afirma o autor citado:
A caracterstica decisiva da sociedade de massas a diminuio da distncia entre o centro e a periferia (...), entre a elite e a massa. A massa da populao de todas as sociedades de grande escala tem vivido sempre, no passado, na periferia, no sentido de ser excludo das instituies, do sistema poltico, da economia, da igreja e da cultura que domina a sociedade (...). O sistema de estratificao da sociedade de massas possui uma forte tendncia igualitria. (Idem, pp. 460 e 461)

Mas, apesar das distncias se tornarem mais curtas, elas persistem, no apenas como um mero legado histrico, seno tambm como sendo um fenmeno econmico, social e psicolgico.

Tanto o contrabando como a emigrao so o resultado de uma economia de escassos recursos. Os habitantes eram literalmente obrigados a recorrer pluriactividade econmica, no sentido de subsistirem. Quando os estados Ibricos se encontravam com graves problemas econmicos ( necessrio realar que se tratavam de economias excessivamente centralizadas, sobretudo a 74

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portuguesa, pois a espanhola a partir de 1955 conhece uma forte liberalizao, no sentido da economia de mercado) os fenmenos da economia submersa surgem de modo espontneo. curioso notar que a procura de produtos contrabandeados se situa nos grandes centros urbanos, tal como sucedeu em Portugal e em Espanha, ao longo das dcadas de 50 e 60. Aqui os lugares de fronteira, os limiares porosos entre ambos os pases passam a ser o centro da aco, sem, no entanto, deixarem de ser perifricos perante os grandes centros urbanos, onde a procura de produtos evidentemente muito maior:
Um relatrio do adido comercial da embaixada de Espanha em Lisboa ilustra bem este problema, ao manifestar como as propores alcanadas pelo contrabando fronteirio, especialmente no que se referia exportao clandestina de produtos espanhis com destino a Portugal, ultrapassam naqueles tempo todas as cifras previsveis. Praticamente a totalidade do chumbo e do mercrio e 50% da maquinaria, mquinas ferramentas, bicicletas, aparelhos elctricos e, em geral, tudo quanto tivesse elevado valor em proporo ao volume era importado de Espanha sem licena prvia espanhola ou portuguesa (...). O adido da economia externa finalizava o seu relatrio analisando as solues possveis para este problema, e chegava concluso de que era muito pouco o que poderia conseguir-se pelo caminho da represso pura e simples do contrabando, pois a extenso da linha fronteiria e a ausncia em quase toda ela de acidentes geogrficos naturais dificultam (...). O nico caminho possvel para inverter essa situao seria, pois, a correco de cmbios (...). (Redondo, J. 1996, p.249)

A falta de um cmbio justo entre ambas as moedas Ibricas, a carncia de um acordo comercial abrangente de todos os produtos trocados, a extensa e porosa fronteira entre Espanha e Portugal, entre outros motivos, conduziram a que, por vezes, o volume do negcio do contrabando assumisse propores iguais ou ainda maiores face ao comrcio regular:
(...) j que embora fosse difcil de quantificar o volume do comrcio irregular, talvez que ele pudesse aproximar-se a valores equivalentes aos do comrcio legal. Podendo obter divisas a um cmbio geralmente muito mais favorvel do que o estabelecido oficialmente, e no tendo que pagar impostos pelo exerccio das suas actividades de contrabando, tornava desinteressante o comrcio regular. (Idem, p.248)

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O fim do isolamento internacional, por parte da Espanha, em 14 de Dezembro 1955, data da adeso ONU, veio retirar algumas das condicionantes referidas acima, remetendo a Espanha para uma progressiva modernizao econmica. Este facto faz com que alguns autores pensem que o trfico de contrabando, entre as dcadas de 60 e 70, tenha sido exercido com maior acutilncia por parte de Portugal. Ao passo que Portugal se verte para as provncias ultramarinas, ancorandose em arcasmos econmicos, a Espanha volta-se para a Europa, para o exterior rico e modernizado, em consequncia assiste-se a um progressivo e estrutural processo de modernizao. Segundo Baptista, A & Portela, J. (1995), o autoconsumo e a venda de produtos so (ainda) dois dos objectivos principais das famlias rurais. Os habitantes envolvem-se em pequenos negcios, nos quais o contrabando se poder incluir. O tabaco ainda hoje persiste como fonte de rendimentos na Galiza, assim como a droga ilcita: a cocana, entre outros produtos. Debrucemo-nos, agora, sobre a realidade Melgacense, sobre o contrabando como forma de desvio, como forma de garantir a sobrevivncia, como forma de solidariedade mecnica assente na famlia extensa. A Voz de Melgao relata, em 15 de Fevereiro de 1959:
Grave caso de contrabando de prata para a Espanha.

Este caso envolvia o prprio Dr. (...). Este no seu automvel transportava 270 Kg de prata em chapa, contudo foi interceptado pela guarda civil espanhola, em Cortegaa, Espanha. Este incidente deu origem exonerao do presidente da Cmara Municipal de Melgao. Como evidente esta descrio do fenmeno do contrabando no se enquadra no registo da solidariedade mecnica, pois mais do que a mera sobrevivncia, estariam em jogo a ganncia e, quis, manobras polticas. Na mesma edio relata-se a amnistia ao emigrante clandestino, a qual evidentemente no seria para todos. A maioria, tal como a notcia nos informa: (...) continuaro pelo 76

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mundo como judeu errante para ganhar o po de cada dia. A amnistia mais abrangente somente chegaria em meados da dcada de 60. , sobretudo, a partir de meados da dcada de cinquenta que a emigrao e o contrabando so noticiados atravs de A Voz de Melgao e do Notcias de Melgao. Existem, porm, relatos vindos j do sculo XIX. Por outro lado, os relatos obtidos atravs das entrevistas acerca do contrabando revelam existirem diferentes pocas, conforme os produtos trocados, condicionadas pelas presses polticas ou pela escassez econmica. Depois da guerra civil espanhola, eram passados para o lado espanhol caf, sabo, azeite, acar, mas, por exemplo, aps o 25 de Abril de 74, o marisco era um produto muito cobiado, em Portugal. Da reduzida anlise de contedo realizada a tarefa merece uma obra prpria constata-se que o contrabando geralmente era levado a cabo pelo gnero masculino, embora tambm as mulheres participassem e at, por vezes, organizassem. Os homens comeavam desde tenra idade, na adolescncia ou at na infncia, a actividade. O que revela a premente escassez de recursos das famlias extensas. A organizao, segundo o entrevistado (...), submetiase, por vezes, a uma estratificao social, revelando uma organizao hierrquica vertical:
(...) havia sempre um deles que arrisc ava o capital, ou seja, que comprava a mercadoria e pagava aos outros para efectuar o transporte.

Ricardo Gonalves, no seu romance, d-nos conta do afirmado acima. Longe da economia de subsistncia, o contrabando era uma questo de possuir capital suficiente para se investir, estando, pois, entregue aos capitalistas:
Z ainda pensou fazer um p-de-meia e lanar-se no contrabando por contra prpria. Mas a famlia numerosa e necessitada consumia-lhe o pouco que ganhava, depois tambm era arriscado sem uma grande organizao. Chegou a falar aos companheiros de labuta, na unio dos carregadores e dos aspirantes a pequenos e mdios contrabandistas, na

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Emigrao & Contrabando luta pelos monoplios. Mas os primeiros no tinham os cobres imprescindveis naquelas negociatas. E os segundos levavam tanto trabalhinho a desviarem alguns sacos da rota normal e a furtarem outros para lhe surripiarem parte do contedo, era para mais tarde montarem a sua prpria empresa e governarem-se eles sozinhos. (1991, p.92)

No registo do contrabando de subsistncia, a actividade era encarada no como um crime, mas como uma necessidade premente, como por exemplo defende (...), natural de S. Gregrio:
(...) o contrabandista nunca roubou nada a ningum (...). Sempre comprou a mercadoria que vendeu. Fosse de caf, marisco, ou tabaco (...), alm disso, a gente s o fazia para conseguir viver (...) os tempos a isso obrigavam.
(...) o caf chegava em camies, junto da fronteira com a Espanha, normalmente em sacos de 60 kg. A partir daqui era transportado s costas, por carro, em batelas (no rio Minho) ou at por mulas, atravessando assim a fronteira.

O ponto de vista da inevitabilidade do contrabando, por vezes, no era partilhado pelas autoridades, conta-nos um contrabandista, o qual preferiu o anonimato:
(...) Fomos interceptados pela guarda civil, bateram -nos, mas pior do que isso ungiram-nos como se fossemos bois. Em seguida, misteriosamente os perversos guardas transformaram-se em tipos divertidos, oferecendo-me comida e transporte.

Os incidentes com os agentes de autoridade eram frequentes, uma vez que nem todos os seus membros cediam aos benefcios do contrabando. Do afirmado nos d conta Fernando Namora:
O ataque do guarda dera-se como uma vertigem. E o resto decorreu numa espcie de delrio. Calhica jogou-se ao cho, arrastando o companheiro e, nesses momentos em que encosta, apenas os seus instintos de animal, afeito s fugas e s armadilhas reagiram. Suspendeu a respirao, at que voltou o silncio dos matos e das escarpas. Estavam refugiados num ninho de arbustos. A perseguio, feita s cegas, continuava nas ravinas. No seria fcil para a guarda orientar-se numa noite daquelas. Ouviu o ressoar de um tiro, logo amarinhado pela voz do rio. Todos os rudos cada vez mais longe. Achou-se em segurana e resolveu socorrer o pobre do Clemente. (Sd, p.110)

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Apesar dos incidentes, por vezes trgicos, com os agentes da autoridade, o contrabando era algo de inevitvel, uma vez que a necessidade de sobreviver falava mais alto. A propsito da inevitabilidade do contrabando escreveu Miguel Torga de maneira eloquente e potica: Quando algum no regressa, e por l fica varado pela bala de uma lei que a fronteira no pode compreender, no hesita. (...). E, com luto na alma ou no casaco, mal a noite escurece, continua a faina. A vida est acima das desgraas e dos cdigos. De mais, diante da fatalidade a que a povoao est condenada, a prpria guarda acaba por descrer da sua misso hirta e fria na escurido das horas. E se por acaso se juntam na venda do Incio, uns e outros guardas e contrabandistas , fala-se honradamente da melhor maneira de ganhar o po: se por conta do Estado a vigiar o ribeiro, se por conta da vida a passar o ribeiro. (2003, p.44) Concluindo, a fronteira fsica e poltica remeteu os habitantes raianos para dentro, confinando-os a um reduzido espao fsico, econmico e psquico. Devido s necessidades de sobrevivncia, a fronteira constitui-se como um lugar de trocas sociais, econmicas e culturais, num contexto de pluriactividade, na qual predomina a economia familiar. Nas ltimas duas dcadas, o espao fronteirio abandona a sua caracterstica de desconfiana (face ao vizinho e a si prprio), tornando-se num lugar de confiana. O espao raiano abandona a sua posio perifrica para passar a encontrar-se no centro de uma zona detentora de caractersticas nicas no seio da Unio Europeia, isto , no eixo Galiza Vs Norte de Portugal. As trocas econmicas, sociais e culturais efectuam-se, agora, luz da legalidade de uma sociedade aberta.

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9. A emigrao Portugal tem sido ao longo dos sculos nomeadamente a partir do perodo das descobertas um pas de emigrantes. Segundo Rocha, J. (2001), a emigrao o fenmeno mais marcante da segunda metade do sculo XX. A populao Portuguesa, desde tempos remotos, aproximou-se do litoral, uma vez que a nossa posio geogrfica favorecia o comrcio martimo e a pesca. A aproximao da populao ao litoral favoreceu a dispora portuguesa. Segundo Serro, J. (cit. in Lopes, P., 1999), em 1920, a populao portuguesa era de 10 331 180 indivduos. 5 300 000 pessoas encontravam-se no Brasil contra apenas 3 352 180 que residiam em Portugal e em Cabo Verde. Os restantes encontravam-se na sia: 580 000. E em frica: 1 100 000. Ou seja, mais de metade da populao portuguesa residia longe de Portugal. A razo fundamental encontrada para a emigrao, para a sangria humana que ela representa, reside em factores de ordem econmicos, ainda que os de ordem poltica tambm detenham o seu peculiar e nefasto peso, at porque a situao poltica no reprimiu apenas os indivduos, mas tambm a prpria economia. O primeiro grande surto emigratrio efectuou-se precisamente por razes polticas. Trata-se da expulso da elite judaica de Portugal. Em meados do sculo XX, a guerra colonial tambm levou milhares de jovens para o exlio. O mito da dispora portuguesa, no seu registo compulsivo, serve-se ainda do mito fundador do Portugal e da identidade colectiva portuguesa ao longo de sculos, na qual a prpria reconquista vista como uma descoberta. A nossa grandeza reside no facto de existir um portugus esperto em qualquer recanto do mundo. A incapacidade de adaptao ao meio circundante do estado portugus pervertida pela capacidade esperta de adaptao de qualquer portugus, em qualquer parte do mundo. Trata-se 80

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de uma reminiscncia do imprio, da utopia luso-tropicalista, agora, cometida pelo indivduo, o qual por no ter rosto nem nome acaba por estender a capacidade de adaptao ao prprio colectivo. Como diria Eduardo Loureno, o portugus o mendigo que se passeia de pantufas pelo mundo. Segundo Cordeiro (1998), citando K. Wall, tambm os relatos dos percursos migratrios, sugerem a hiptese de que, partida, haveria condies e motivaes bastante distintas entre os emigrantes de origem rural. Se verdade que a emigrao de Pinela no ficou a dever-se a nenhuma catstrofe natural, ou a um conflito poltico, mas sim a carncias econmicas, no menos certo, diz-nos o autor, que os que partiram o faziam por uma diversidade de razes, consoante as diferentes classes sociais. Pode-se, ento, avanar a hiptese de que haveria, pelo menos, trs tipos distintos de emigrantes: os que partiram por necessidade, como que por repulso, os exilados polticos e, por ltimo, alguns que desejavam tornar-se ainda mais ricos. O contrabando, a explorao do volfrmio tinham aberto as expectativas de uma vida melhor. A emigrao transformava-se na melhor maneira de concretizar essas aspiraes. As migraes inspiraram vrias tipologias conforme sejam definitivas, temporrias, pendulares ou errticas. De forma genrica a migrao:
(...) designa o movimento de uma populao do local ou pas de partida para o local ou pas de destino, tendo implcita a mudana de residncia. (Pimentel, D., 1992, p.37)

Quando as migraes se realizam em massa convencional falar-se de corrente ou fluxo migratrio, tal como sucedeu primeiro para o Brasil e depois para Frana com as populaes portuguesas, ao limite de se falar da dispora portuguesa. A delimitao conceptual poder ainda realizar-se mediante a interveno do mbito jurdico, emergindo a emigrao legal e a clandestina. Em Portugal, a emigrao clandestina at 1959, era considerada apenas como sendo a transgresso de um 81

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regulamento, conforme A. E. do Notcias de Melgao, a 1 de Maro de 1959, ano 31, n. 1309:


A emigrao clandestina considerou-se outrora transgresso dum regulamento e no foi sem protesto de magistrados e distintos e sabedores, que se mudou essa classificao para crime. No perodo dessa reviravolta houve quem acatasse o parecer da relao de Coimbra e quem o combatesse. Mas tudo isso hoje cho que deu uvas e pobre do emigrante indocumentado ou daquele que na sua carteira leva, custa de muitas centenas de escudos, um passador falso como judas por ter sido descalado, preparado ou modificado por indivduos sem escrpulos ou gananciosos sem vergonha. A pena leve de transgresso calhava bem ao emigrante, sempre um sonhador em cata de trabalho, para com o seu produto manter a famlia livre das vergonhas do mundo. Condenado como criminoso devia ser apenas quem o induziu e por dinheiro lhe facilitou a sada.

As migraes internas causadas pelo desenvolvimento industrial portugus no influenciaram de sobremaneira a nossa regio. Usualmente, o processo da industrializao demandava as populaes em ser redor. No Porto, por exemplo, a cidade industrializou-se, no sculo XIX, aps se derrubarem as muralhas Fernandinas. Num primeiro momento, o movimento migratrio era pendular e dirio, isto , as deslocaes eram efectuadas diariamente entre o local de residncia e o local de trabalho. As pessoas chegavam a percorrer dezenas de quilmetros. Numa segunda fase, a classe mdia tripeira passou a alugar as traseiras das suas casas para ali se edificarem habitaes precrias para os operrios, os quais pagavam uma renda mensal aos proprietrios especuladores. Surgiram as ilhas, tornando o Porto numa cidade atpica no panorama europeu. Pois apenas, em meados do sculo XX, as classes sociais mais desfavorecidas foram enviadas para a periferia da cidade. Ricos, remediados e pobres viviam todos juntos no centro da cidade. Actualmente, as ilhas, situadas no centro do Porto, fornecem recolhimento aos imigrantes, os quais se mesclam com os portugueses. Quanto s migraes temporrias de origem rural, sobretudo as designadas migraes sazonais, elas detiveram pouca relevncia, precisamente pelo seu intrnseco teor temporrio. A partir dos anos 60, as migraes temporrias entre diferentes regies, por exemplo, da terra fria 82

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transmontana para o vale do Douro, perderam a sua relevncia, pois a procura de mo-de-obra diminuiu: As migraes portuguesas efectuam-se ao longo do sculo XX, essencialmente, para o exterior do pas. Nos meados da dcada de 50, a emigrao passa a ser continental. A Frana torna-se o principal destino dos portugueses. A acrescentar mudana de destino deve-se ainda realar que os valores, o nmero de emigrantes, sofreu um crescimento quase exponencial. Segundo Pimentel, D. (1991):
Em contraste, assistiu-se a partir dos anos cinquenta (...) a uma explosiva acelerao das repulses. Significa isso que o estrangeiro constitui o destino mediato ou imediato, da enorme maioria dos que abandonaram as regies rurais, com valores, para a dcada de 60, que no tero andado longe de 1 300 000, ou seja, mais do dobro da dcada anterior. (p.1135) (...) Verifica-se que a corrente emigratria para Frana, depois de ter sido insignificante at 1954, entrou num ritmo acentuado de crescimento at ao ano de 1964, atingindo, a partir desse ano valores que oscilam entre 65% (1966) e 72% (1974) do total da emigrao efectiva Portuguesa. (...). Podendo-se considerar o ano de 1958 como o ltimo perodo brasileiro, o perodo de transio inclui os anos de 1959 e 1962 e a partir de 1963, comea o perodo Francs (...), para o Brasil, em 1965, emigraram apenas 5 000 pessoas. (Marinho, A., 1973, p.20)

Quanto provvel diferenciao do fenmeno emigratrio portugus, tendo em conta o gnero, segundo a Comisso para a Igualdade e para os Direitos das Mulheres do Alto Comissariado para a Igualdade da Famlia da Presidncia do Conselho de Ministros, entre 1960 e 1969, emigraram 646952 indivduos, dos quais 58% so homens e 41% mulheres. O nmero de mulheres emigrantes quase se equiparou aos dos homens, em 1966, chegando aos 44%. Segundo Rocha N. (1965), para o gnero feminino era fcil obter emprego em Frana como serviais, nos meados dos anos sessenta. A maioria das esposas permanecia, contudo, no nosso pas, quase sempre residente em meios rurais. Estas mulheres assumiram sozinhas a responsabilidade da educao dos filhos, do trabalho no campo e no lar. 83

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Ser curioso aqui relembrar que um dos primeiros olhares da antroploga Wateau, F. (2000), quando se depara com a sociedade melgacense, na dcada de 90, precisamente o predomnio do gnero feminino, em detrimento do gnero masculino. Este predomnio torna a sociedade melgacense, at certo ponto, numa sociedade matriarcal, fazendo justia herona da terra: a Ins Negra. A diferena numrica entre homens e mulheres no se deve apenas maior longevidade mdia das mulheres, mas sobretudo ao fenmeno da emigrao, o qual em Melgao assume contornos de dispora. interessante notar, no mbito simblico, no luto carregado que as mulheres vestiam, aquando da partida dos maridos ou dos filhos para o estrangeiro. Tratava-se, de facto, de uma espcie de luto, estabelecendo um paralelo entre a morte e a partida para longe, pois em ambos os casos representa uma perda. O vestir de negro poder ainda representar uma no disponibilidade sexual. Segundo Brettel, C. (1991), o uso da vestimenta negra, por parte das mulheres, uma constante da sociedade portuguesa, desde o sculo XVIII:
Por outro lado, os homens casados que partiam e faleciam no estrangeiro ou que simplesmente no regressavam, transformavam as mulheres verdadeiramente em vivas dos vivos. A sua emigrao tinha como consequncia fazer abortar prematuramente os casamentos, no ponto mais alto da idade frtil das mulheres (...). (p.200)

No mbito dos direitos humanos, a situao da mulher portuguesa emigrada e solteira, ter-se-ia manifestado de modo plangente, j que a concesso do passaporte se tornava muito mais intrincada e complexa para o gnero feminino. Embora todas as regies de Portugal tenham contribudo para os fluxos migratrios, foram as regies rurais do norte e do interior do pas, assim como as regies autnomas, as que mais contriburam para a sangria humana. Segundo Marinho A. (1973), Castelo Branco, Santarm, Braga e Viana do Castelo so os distritos que maior percentagem de emigrao oficial obtiveram.

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Tendo-se celebrado o almejado 25 de Abril de 1974, seguiu-se um curto perodo de instabilidade revolucionria. O pequeno pas que Portugal se tinha tornado quase mergulha no caos. Apenas nos anos 80, aderindo Comunidade Econmica Europeia, o fenmeno poltico se democratizou e se normalizou. Em consequncia, o contrabando e a emigrao ganharam contornos completamente distintos. Portugal, na conjuntura internacional, na ltima fase do sistema internacional da guerra-fria, justamente o primeiro caso de uma transio democrtica moderna. No perodo revolucionrio gerou-se um caos econmico e a emigrao continuava a ser necessria:
(...) pelo alargamento do nmero de desempregados (mais de 600 mil, dos quais cerca de metade eram jovens procura do primeiro emprego) e pela importncia do montante de poupanas enviado para o pas para a reduo do galopante dfice externo (enquanto as receitas do turismo recuperavam do duro revs sofrido aps o 1974). (Idem, p.56)

Destaca-se, de novo, o factor econmico, como sendo o factor impulsionador da emigrao. A persistncia do contrabando, aps o 25 de Abril, tambm se poderia explicar pelo predomnio do interesse atribudo ao mbito poltico, em detrimento do econmico. At porque Portugal no poderia solicitar o seu pedido de adeso Comunidade Econmica Europeia, enquanto persistisse teimosamente como uma ditadura anacrnica ou no caos revolucionrio, no registo da poltica internacional. Por ltimo, o tratado de Schengen permite a livre circulao dos cidados portugueses nos estados membros. No perodo da emigrao continental, ou seja, sensivelmente a partir de 1955, nos jornais de Melgao as referncias emigrao chegavam num misto de fatalismo e de preocupao face ao despovoamento humano, crescente perda da auto-estima e da identidade ptria:
Noutros tempos, j remotos, eram os transportes que dificultavam essas deslocaes, hoje, regra geral, so as peias da legalidade, que complicam os homens que vo de uma banda para outra em busca de trabalho. Poucos conhecem estas realidades elementares da complicao social e econmica dos povos e das sociedades modernas (...).

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Emigrao & Contrabando Para Portugal a emigrao um problema de volumosa importncia, mas o caso particular da emigrao para este pas, presentemente afigura-se-nos um assunto bem digno de ser considerado (...). Uma superior falta de assistncia emigrao portuguesa para este pas, tem trazido nossa ptria prejuzos considerveis, por motivos muitos diversos. Em primeiro lugar, como muitos chegam por aqui mal documentados para poderem trabalhar, tm receio de se apresentar s autoridades a pedir seja o que for. Muitos esquecem a famlia e at a prpria ptria, gastando por aqui quanto ganham. Tudo isto facilitado por falta de um meio capaz de os acolher e de os ajudar convenientemente. Caso no exista uma escola gratuita da nossa lngua, s por milagre pode existir um filho de um portugus nascido neste pas que conhea a lngua dos seus pais e muito menos que opte pela nacionalidade portuguesa, o que no acontece com as outras colnias de emigrantes neste pas, pois, encontram-se devidamente organizados (...). Na realidade, eles no passam de vtimas das circunstncias e de abandono a que as autoridades competentes os votaram. (Notcias de Melgao, 8 de Junho 1956, ano 28, n 1205) Depois da criao do respectivo secretariado comeou j a comisso a trabalhar neste sector e com uma pontualidade que prometedora, pois, j chegaram s parquias as primeiras directivas. E este um dos problemas que ou resolvemos j, ou a demora de dias pode ser fatal. Exemplo: do Mundo Social, Espanha, de 15 de Maio. Ttulo: Um cristo portugus chegou a Frana, em busca de trabalho (...). um arrivista, um franco-atirador, dos que entram clandestinamente, quase enganados. No bolso leva um contrato de trabalho para uma empresa de Talange. No francs nem tem dinheiro. Desde a madrugada que est na estao de Metz a dar voltas, espera que algum lhe sirva de intrprete (ele no sabe francs) e lhe ensine onde fica Talange. E foi s 12 da manh que um operrio Italiano que por ali passava o encontra a chorar como uma criana (...). O desgaste da f, na famlia, no patriotismo, pode causar, a emigrao, se a Igreja se encontra preguiosa, frente aos graves problemas dos seus filhos. Ai de ns! (1 de Junho de 1965)

O primeiro discurso transcrito acima um dos raros exemplos de uma atribuio causal para a situao interna, na medida em que citado o abandono a que as autoridades tinham botado o emigrante. Usualmente, pelo contrrio, a atribuio causal para o fenmeno da emigrao era externa, centrando-se ora no mbito legalista, isto , o mal encontrava-se na actividade dos engajadores, como se no existissem motivos que priori 86

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desencadeassem a emigrao, ora era remetida para uma situao estrutural de abandono, de descrena e de fatalismo a que o povo se encontrava acostumado. A atribuio causal externa no colaborava no mobilizar de esforos para se lograr mitigar a situao; nada havia a fazer. Os apelos dirigiam-se, em termos espaciais, tambm para fora. Neste caso trata-se da construo, em Frana, de uma Casa de Portugal, no sentido de facilitar a integrao laboral. curioso notar que apenas referida a integrao laboral, pois a social e a cultural eram afiguradas como uma perda, uma traio ptria, a qual se dissipava nas colnias, antecipando o luto do Portugal de Melgao a Timor:
Cartas de Frana: Precisa-se, aqui, duma Casa de Portugal com letra grande, e no de uma casa para meia dzia de portugueses ricos (...). Embora materialmente vivam bem, sentem moralmente necessidade de contactos mais frequentes e melhor organizados com aqueles que falam a sua lngua. (Notcias de Melgao, 10 de Junho de 1956)

Estes apelos afloravam, por vezes, aps a notcia de uma tragdia. o caso do excerto do artigo transcrito acima, pois o apelo surge no seguimento de um artigo da Gazeta do Sul; Semanrio do Montijo, escrita por Silva Marques. curioso notar que no intuito de se furtar censura os artigos eram retirados de outros jornais, numa estratgia de atribuir a possvel culpa, perante a censura, para o exterior. Vejamos um artigo, de 10 de Junho de 1956, retirado de um dirio de Lisboa, na tentativa tnue de ilustrar o afirmado acima:
Pelos dirios de Lisboa soube-se aqui na passada sextafeira, tarde, a triste notcia de na fronteira franco-espanhola, prximo da povoao de Tortella e na estrada de Figueras para Frana terem sido avistados pela Guarda Civil dois automveis de matrcula portuguesa a escaparem-se sua fiscalizao e por no obedecerem s suas ordens, balearam-os furando os pneus a um dos veculos e ferindo os passageiros de outro. Neles iam emigrantes indocumentados portugueses e espanhis (...). Se algum, contudo, ainda levado pelo esprito aventureiro desejar de ir para Frana, bom ser que se muna previamente do necessrio passaporte. (Ano 28, n 1201)

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O referido peridico tambm assume uma funo pedaggica, obedecendo aos ditames da ditadura, mas alertando a populao para os perigos a correr, mas, de qualquer modo, noticiando o ocorrido. O certo que o Notcias de Melgao, quando comparado com a Voz de Melgao, se ostenta bastante mais liberal, recorrendo a muitas artimanhas para fugir censura. Aquando da morte de Aquilino Ribeiro, por exemplo, o Notcias de Melgao, publica em primeira pgina uma homenagem ao escritor avesso ao regime. A partir de meados da dcada de sessenta, as notcias referentes quer emigrao quer ao contrabando tornam-se mais escassas, o que nos faz pensar que a aco da censura, durante a guerra colonial, se acentuou. Cabe-nos salientar que, a partir da revoluo democrtica (e sequente adeso CEE), a emigrao passou a ser encarada mediante um novo olhar. A questo da emigrao abandona os seus contornos penais e criminais. Todos os cidados, no pleno direito das suas faculdades, podero aceder ao respectivo passaporte, no existindo obstculo de qualquer ordem que os impea de viajar ou emigrar:
Em 1976, a constituio da Repblica Portugu esa, no seu art. 44, ir consagrar a todos os portugueses o direito de emigrar: A todos garantido o direito de emigrar ou sair do territrio nacional e o direito de regressar. (...) A publicao do decreto n 8\75, de 14 de Janeiro, veio alterar as normas, altamente discriminatrias, da concesso de passaportes ordinrios, com este diploma, que revoga o art. 16 do decreto n 46 748, de 15 de Dezembro de 1965, a concesso do passaporte passou a ser livre. (Pimentel D., 1991, p. 54)

Apesar de o fenmeno poltico deixar de se constituir como um factor de repulso, resta, no entanto, o factor econmico, no qual Portugal e, mais acentuadamente, as regies do interior surgem como perifricas face Europa rica. Em consequncia a emigrao persiste:
A forte quebra das taxas de natalidade verificadas ao longo destas trs ltimas dcadas, no que se refere populao para a emigrao: nascemos menos e mesmo assim continuamos a querer emigrar.

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Emigrao & Contrabando (Ferro, J., 1997, p.177)

Em 1995, o nmero total de emigrantes foi de 22 579, nos quais o gnero feminino predominava. de salientar que os nmeros acima apresentados no se remetem para o espao Shengen, o que torna os nmeros reais da emigrao praticamente inteligveis. Segundo Ferro, J. (1997), a emigrao portuguesa, ao longo dos sculos XIX e XX, divide-se em trs fases consoante a integrao portuguesa na economia internacional, sobretudo no mercado internacional dos recursos humanos. O primeiro perodo o intercontinental, fazendo-se sobretudo para o Brasil. Entre 1840 e 1940, cerca de 1 200 000 indivduos tero emigrado, ou seja, 24 000 pessoas ano. O segundo perodo designado de continental. Corresponde aos anos 60 e incios dos anos 70. Nesta fase a participao dos portugueses, no mercado de trabalho internacional, assume caractersticas distintas, trata-se de jovens adultos do sexo masculino, sem experincia profissional ou escolaridade. So, portanto, assalariados desqualificados, empregando-se em indstrias como a do ramo automvel ou na construo civil. A emigrao para o Brasil era frequentemente familiar. Os fluxos migratrios intercontinentais eram constitudos por famlias que assumiam a emigrao de forma definitiva:
O que significa que a emigrao eurocntrica, na primeira sequncia, estava marcada por um carcter individualizante e foi vivida como um perodo de ensaio. (Lopes, P., 1999, p.41)

O terceiro afloramento emigratrio, segundo o autor, desenrola-se, a partir de meados da dcada de 80, no contexto da globalizao, no qual a Sua e alguns pases rabes so o destino dos emigrantes. Operando-se, agora, tambm mediante a introduo de mo-de-obra qualificada. Este novo perodo ainda hoje se encontra presente, sendo:
(...) marcado no tanto por novos destinos (...), mas p or uma forte componente temporria, sazonal ou no, das migraes. As situaes de tipo centro-periferia aprofundadas pelos mecanismos de transnacionalizao dos anos 60 tendem agora a dar lugar a solues simultaneamente mais globais, flexveis e difusas. (Idem, p.179)

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luz da globalizao e da ps-modernidade a emigrao ganhou contornos mais difusos. Actualmente, emigra-se para um maior nmero de pases, sendo a emigrao efectuada tanto por mulheres como por homens, por profissionais qualificados como por profissionais no qualificados. Em consequncia a imagem do emigrante portugus dos anos 60 deixa de ser a predominante:
A noo do emigrante portugus reenvia, quase automaticamente, a uma imagem clssica, ou tipo principal: o emigrante dos anos 60, oriundo de meios rurais, de fraca qualificao com aspiraes de estadia limitada no pas de destino e poupana intensiva para um posterior regresso. Ora o contexto da emigrao, modificou-se substancialmente: em resultado, a imagem do emigrante desfocou-se um pouco nos anos 80. (Peixoto, J. 1993, p.280)

Um dos aspectos mais negativos da emigrao foi (e ainda ) a desertificao humana e fsica. Ora vejamos A Voz de Melgao:
Agricultura: continua-se a cortar e esfolhar os milhos, sendo essa ltima colheita do ano, fazem tais servios pessoas que deviam ser postas de parte, umas por falta de sade, outras por estarem em idade avanada. Temos que nos voltar a outras pocas, ajudando-nos uns aos outros, mutuamente (...). Mas que a hora de sacrifcio temos que nos sacrificar, visto a maior parte dos habitantes desta freguesia que podiam trabalhar, terem emigrado (...). Outros encontram-se no ultramar, cumprindo o dever sagrado de defender a nossa querida ptria, quando do exterior algum pretende apoderar-se dela. (15 de Dezembro de 1966)

Em Melgao, como em muitas outras terras profundamente despovoadas, o fluxo migratrio ganhou como que uma componente sociolgica e cultural. Por exemplo, basta pensar que para muitssimas das famlias melgacenses, a maioria dos seus membros se encontra no estrangeiro, assumindo a emigrao, no tanto um carcter de forte repulso poltica ou econmica, mas antes social, uma vez que as redes sociais de apoio se encontram no estrangeiro, sendo facilitada a introduo dos indivduos no mercado do trabalho e na sociedade de destino. Parece-nos importante realar que as remessas dos emigrantes tm constitudo um importante contributo para o 90

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saldo da balana de pagamentos, sendo ainda um dos factores de financiamento da economia portuguesa, o que, por vezes, para os concelhos de origem no tem representado uma vantagem de maior em termos de investimentos pblicos.

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9.1 A viagem

Como excelente jornalista que era, o Sr. Rocha N. (1965) decide empreender a viagem at Paris com os emigrantes que partiam de Melgao. A empresa Viagem Lugan, sediada em Madrid, na rua Dr. Fleming notem a ironia histrica trabalha tambm em Ourense. Na referida cidade, executava o transporte dos emigrantes (documentados) para Frana. Partia primeiro de Ourense, deslocava-se at vila de Melgao e depois prosseguir viagem at Paris. Anteriormente era o Sr. Peres co-heri do livro escrito por Rocha que conduzia os emigrantes at Ourense no seu velho chevrolet. Entretanto, um empreendedor melgacense tornou possvel a partida directa de Melgao, pelo preo de 650 escudos. Foi, pois, a 11 de Maio de 1963 que se publicou a notcia sobre o estabelecimento da carreira entre Melgao e Paris. (Rocha, N., 1965, p.55) O Sr. Rocha empreendeu a viagem como jornalista, concebendo um magnfico, seno exemplar, trabalho cientfico de campo. Embarcou, em Melgao, junto de mais 28 passageiros, dois deles clandestinos. O primeiro trajecto era de Melgao a Ourense, a viagem desenrolou-se por ms e pssimas estradas de montanha. Os emigrantes dispunham para seu gudio de um farnel: chourio, frango, presunto e vinho verde. O vinho do Porto e o tabaco eram, por vezes, cobiados e apreendidos pelas autoridades espanholas. Na fronteira portuguesa, as autoridades no poupavam esforos para evitar o surto migratrio e desconfiavam dos passaportes dos turistas, pois, estes eram usualmente usados para dar o salto. As artimanhas forjadas passavam, por exemplo, pelos passaportes falsos; a fotografia do titular era arrancada e substituda pela do emigrante clandestino Na cidade galega de Ourense, a camioneta portuguesa dava lugar a uma espanhola. Eram, ento, verificados todos os passaportes: 92

Emigrao & Contrabando Nos primeiros tempos a camioneta seguia guardada por elementos da polcia espanhola, armados de metralhadoras, para impedirem o ingresso de clandestinos. Na verdade, durante a noite passavam a fronteira na clandestinidade e apanhavam depois a camioneta em territrio espanhol para seguirem destino a Paris. (Idem, 1965, p.67)

A viagem prosseguia o seu penoso trilho, dirigindo-se para Frana. Deveria para tal atravessar a fronteira em Dancharineia, nos Pirinus. Uma vez que a fronteira de Hendaye se encontrava misteriosamente encerrada aos emigrantes. Em paisagem de alta montanha a camioneta, por vezes, no arrancava. Os passageiros eram, ento, obrigados a empurrar o veculo. A viagem decorria sem interrupes, no havia justificaes para tal! Por vezes, alguns retardados acabavam abandonados em terras desconhecidas e demasiado distantes para as suas posses, aquando de simplesmente darem vazo s suas necessidades bsicas. Usualmente, o emigrante apenas trazia consigo algum dinheiro e o contacto, o qual constitua a rede social de apoio e muito receio e esperana. Entre Melgao e Paris, decorriam 96 horas de intensa e penosa viagem. O tratamento facultado pelos motoristas, os quais conduziam duas noites e dois dias sem dormir algo herico, mas homicida era, no geral, desumano. Limitavamse ao brusco: Oh, tu!, revelando o valor simblico da carga que conduziam. Para ter acesso ao trabalho, em Frana, era necessrio dispor da famosa carta verde, a qual era fornecida pelas autoridades francesas, permitindo que os portugueses ali trabalhassem legalmente. Como referimos acima, no interior da camioneta encontravam-se dois clandestinos, um deles logrou os seus objectivos, o outro, ou melhor, a outra foi prontamente retida, em Espanha. de salientar que o percurso descrito se destinava predominantemente aos no clandestinos, as viagens empreendidas por estes revelavam-se muitssimo mais penosas: 93

Emigrao & Contrabando Uma fonte portuguesa bem informada soube que chegaram 60 imigrantes clandestinos que conseguiram passar a fronteira acantonados no vo de uma camioneta carregada de batatas, muitos iam de p. (Rocha, N., 1965, p.75)

Muitos dos emigrantes clandestinos percorriam o caminho deslocando-se somente a p. Depois de terem chegado fronteira entre a Espanha e a Frana, os passadores compravam-lhes o bilhete de comboio, o qual se dirigia para Paris. O emigrante clandestino encontra-se sozinho, desconhecendo por completo as lnguas estrangeiras. O melgacense Ricardo Gonalves descreveu de forma admirvel a epopeia que a viagem constitua:
Eles faladores, comearam logo a arranharem um espanhol cerrado contando-lhe a sua herica odisseia. A fuga de Portugal, porque por isto ou por aquilo no podiam l continuar a sacrificar-se. Toda a sua epopeia, abandonados pelos guias, todos os percalos que sofreram, priso e morte de companheiros, andaram a p dias e dias, e ali estavam esgotados, extenuados a cair de fome, e muito prximo do desespero total e at da morte colectiva. S prosseguiam porque a necessidade era muita, e a fora de vontade imensa (...). Para continuarem caminho, sem precisarem de chefes, s eles unidos, com uma bucha, podiam os ps desfazer-se em bolhas e sangue, que lhes avanariam sempre. (p.191)

Rocha, N. (1965) relata a desgraa de 45 portugueses ao serem encontrados pela polcia francesa no interior de um camio pesado, o qual presumivelmente transportaria carne, mas humana:
A revista Noir et blanc, de 27 de Maro, intitulava assim um larga reportagem sobre este assunto: Eis os deportados do trabalho. E acrescenta em grandes caracteres: Sobre a estrada escolhida para o percurso que vos conduzir ao local de frias encontrareis autnticos mercadores de escravos. (...), viajaram durante quinhentos quilmetros sem um minuto de paragem, sem um copo de gua, quase sem ar e h vinte e quatro horas que no se alimentam. (p. 114)

A emigrao clandestina, a qual compunha a maioria dos emigrantes portugueses, tem a sua origem na recusa e na extrema dificuldade encontrada em obter um passaporte. Uma das maiores tragdias destes homens e mulheres residia no 94

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facto de lhe ser vedado o regresso terra natal, incorrendo, se assim o fizessem, em cerca de dois anos de cadeia. de salientar que os emigrantes espanhis e italianos no tinham tantas dificuldades na obteno dos passaportes, os portugueses junto dos jugoslavos constituam, em Frana, a maioria dos imigrantes clandestinos. Criaram-se, ento, verdadeiras redes mafiosas. Segundo Rocha, N. (1965), estas cobravam cerca de 2 500$00 escudos apenas para se dar o salto na fronteira portuguesa\espanhola. Segundo Marinho, A. (1973), recorrendo a dados obtidos atravs dos boletins da Junta de Emigrao (dados oficiais), o pico da emigrao clandestina portuguesa d-se em 1969 com um total de 93 640 indivduos:
Apesar das diferenas apontadas entre a primeira e a segunda metade do perodo de 1950 a 1964, h, todavia, uma tendncia geral do crescimento do valor da percentagem da emigrao clandestina. (p.43)

A explorao dos emigrantes estende-se at Frana. Surgem, neste pas, os empresrios das barracas, as quais ou eram arrendadas ou vendidas. Por vezes, a explorao reveste-se da forma de ajuda, ou seja, um outro emigrante ou um cidado francs, conduz o recm-chegado s vrias reparties pblicas no sentido de obter a licena de permanncia e de trabalho. Estes indivduos benvolos cobravam cerca de 2 000 escudos pelos servios prestados. A conivncia entre as autoridades portuguesas e as espanholas era frequente. Segundo a revista referida por Rocha, N. (1965):
Os guardas-civis espanhis (...) ganham pouco. E, com um suplemento, todas as noites so como a tinta-da-China. Eles deixam de ver o que passa na fronteira. (p.114)

A situao social de ambas as ditaduras encontra-se prxima do canibalismo, era o salve-se quem puder. E evidente que, neste jogo do rato e do gato, o gato acabava por sair beneficiado, incorrendo tambm no acto desviante. O que 95

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era, porm, considerado normal, at porque os prprios regimes se ostentavam intrinsecamente desviantes. A maioria dos emigrantes tinha como destino ltimo a cidade de Paris:
Os emigrantes chegavam com as suas malas atadas com cordis, as suas sacas, os seus embrulhos, traziam as mquinas a petrleo para cozinhar, vinho do Porto para oferecer ao patro ou aos amigos franceses e os indispensveis farnis. (Rocha N., 1965, p. 88)

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9.2 Relato de uma viagem para Paris

A aventura que aqui se vai relatar decorre no ano de 1956 e tem como protagonistas trs jovens naturais de Cavaleiro Alvo, freguesia de So Paio, concelho de Melgao. Viviam-se ento tempos duros num pas mergulhado em dificuldades econmicas e sociais, consequncia do regime de reteno poltica em vigor. No vou maar o leitor com a descrio das envolventes poltico-econmicas de Portugal, j documentadas neste livro por Joaquim de Castro, mas apenas tornar visveis os motivos que levaram milhares de portugueses a procurar uma vida melhor no estrangeiro. Neste sentido, considero importante lembrar que, nesta poca e, numa aldeia raiana e agreste como Cavaleiro Alvo, distante dos centros urbanos, os problemas nacionais se tornam mais perceptveis e as oportunidades de trabalho mais escassas. Antnio Domingues, protagonista desta histria, o qual ousou testemunhar os factos aqui transcritos, conta que:
Nesses tempos no havia trabalho e aquele que havia era demasiado duro e cruel tendo em conta aquilo que se ganhava.

E, referindo-se aos dois companheiros de viagem, lembra:


Ns, na altura, quando livres do trabalho do campo, trabalhvamos como cantoneiros numa estrada da freguesia de Rouas, recebendo apenas uns miserveis 14 escudos por dia.

A mantena provinha fundamentalmente do campo, pouco se comprava, comia-se aquilo que se colhia da terra e dos animais que se criavam nos pastos, crtes e capoeiros. Era comum usar-se certas culturas para moeda de troca. Mas e milho eram carregados s costas e levados, atravessando montes, para outras freguesias, regressando de seguida com outra cultura ou fruto que a terra no colhesse. Passava-se 97

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fome! Ainda, hoje, no falta quem se lembre da necessidade de repartir uma sardinha. Paralelamente a esta situao nacional, tornava-se cada vez mais delicado o conflito portugus com as colnias de Diu, Damo e Goa, o que despertava o receio destes jovens em cumprir o servio militar e serem remetidos para a arena de uma guerra que se viria a concretizar. Cabe-me, agora, apresentar os trs heris deste drama que representa o mrito de muitos outros homens, os quais ousaram trespassar fronteiras, expondo-se a semelhantes ou at piores riscos. Comeo por Antnio Domingues, 17 anos, Manuel Hilrio Pinheiro, 17 anos e Anbal Marques, 19 anos, que viria a ser meu pai em 1971 e ao qual dedico este trabalho. Decorria, ento, o ms de Setembro de 1956, quando estes adolescentes decidem partir. Apenas tinham contactado uma senhora, sua vizinha, para se incumbir de accionar toda uma rede especializada na passagem clandestina das fronteiras de Espanha e de Frana. Dessa mulher, j sepultada, guardo na memria o seu aspecto sinistro e o seu nome, Dona Elvira, parente de Manuel Hilrio Pinheiro. A 5 de Setembro, so subitamente notificados, por Elvira, que o dia da sua viagem tinha, finalmente, chegado. O primeiro passo seria dirigirem-se ao minrio de Fies, ao encontro de uma outra mulher que os ajudaria a passar a fronteira para Espanha. A notcia surgiu to sbita que os trs rapazes apenas tiveram tempo de vestir aquilo que pensavam ser o mais adequado e iniciar a caminhada atravs dos montes e penhascos em direco ao local indicado. E o que vestiram foi o que levaram. Nem comida nem dinheiro. Assim se entregaram ao destino, inocentes dos perigos, distncias e martrios que os esperavam. No avisaram os parentes, at porque estes se encontravam a cumprir promessas na Romaria da Nossa Senhora da Peneda e, como afirma Antnio Domingues:
(...) se tivessem conhecimento no nos deixariam partir! A nica esperana que tnhamos era os parentes que j trabalhavam em Paris mas, nem esses alertmos da nossa partida. Apenas levmos o endereo dum parente que se encontrava em Paris!

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Ao fim da tarde, chegaram a Fies. Apelaram aos lavradores para que lhes indicassem as minas de extraco de minrio e logo foram ao encontro da tal senhora. Aparentava uns 50 anos, mas dela transparecia aquele ar agreste, firme e seguro de quem natural destas aldeias montanhosas. A primeira exclamao desta mulher despertou certa inquietude aos nossos protagonistas, pois, fixando ironicamente a sua aparncia e estatura, soltou as seguintes palavras por entre um sorriso cnico:
Onde pensam que vo estes rapazotes?! Vs no tendes corpo para aguentar a caminhada!

No entanto, a frase pessimista no os iria deter e bastou acertarem e consentirem as condies impostas por esta para seguirem rumo Espanha. Antnio lembra como este convnio lhe conferiu certa afoiteza:
Ns tnhamos que pagar nove mil escudos cada um, mas s quando a nossa famlia de Melgao recebesse uma carta nossa proveniente de Paris.

Considero oportuno referir que esta situao lembra um tanto os actos de confiana entre os contrabandistas, tornandose curioso o modo srio como se cumpriam estes acordos, simplesmente baseados na palavra de quem est a infringir a lei. Com a pouca luz solar que lhes restava, iniciaram a caminhada, seguindo os passos ligeiros da mulher. Passaram a fronteira atravs do rio Trancoso, algures entre Alcobaa e So Gregrio, evitando sempre qualquer vigilncia da Guarda-fiscal. Caminharam toda a noite. Desceram vales, cruzaram regatos, subiram colinas, saltaram sebes, atravessaram matagais at que j de manh, foram confiados a dois homens galegos, os quais prudente e imediatamente, logo os encaminharam para um palheiro, ordenando-lhes que a permanecessem escondidos em silncio, at cair a noite. A repousaram durante o dia, consolados somente por uma ou outra pea de fruta ocasionalmente encontrada no caminho j percorrido. Pouco dormiram. Nesse abrigo de feno, 99

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o calor acumulado do dia anterior ainda era intenso e tornavase sufocante descansar. Retomaram viagem por volta das nove horas da noite. E que noite mais fatigante! Apenas paravam para beber alguma gua proveniente de riachos ou nascentes. A estafa da noite anterior j lhes pesava nas pernas, a dor de ps tornava-se agonizante. Antnio chega mesmo a afirmar que:
(...) os nossos ps j sangravam, mas tnhamos que aproveitar a escurido da noite para evitar os Carabineiros que, nesta poca, actuavam severamente perante estas situaes! J conhecamos alguma que outra histria de parentes nossos, caados por estes membros da autoridade espanhola, e os tratos no eram nada aconselhveis!

Ainda mal se avistavam os primeiros raios de sol, quando finalmente chegaram a uma aldeia dissolvida pelo esplendor verdejante das altas montanhas. Apenas se ouvia o tilintar dos chocalhos do gado, o qual ofegante galgava as encostas procura de pastagens e um ou outro latejo dos ces pastores. Percorreram o lugarejo escoltados pelos olhares curiosos dos poucos habitantes que com eles se cruzaram, at depararem com um homem que, encostado a um automvel, lia um jornal. Aps uns minutos de dilogo com os guias, estes despedem-se dos nossos protagonistas e informam que a viagem continuaria, a partir daquele momento, sobre rodas. Esta notcia foi acolhida, evidentemente, com suspiros de alvio e agrado. De seguida, o novo guia, Manolo, de seu nome, convida os viajantes a sentarem-se junto a um muro ali existente e, retirando um embrulho da mala do veculo, sugere que se apressem a comer alguma coisa. Sim, alguma coisa! No era mais do que um naco de po, um naco de revilha e uma tpica bota de vinho tinto. No entanto, naquele momento, pareceulhes o melhor po, o melhor chourio e o melhor vinho que algum dia teriam ingerido. Sem tempo para se acomodar entraram no carro. Antnio conta:
Eu levava um fato vestido que minha me me tinha comprado para usar em dias festivos. Deste modo era o que apresentava melhor aparncia entre os companheiros e fui o escolhido para acompanhar o condutor na parte da frente do carro. No fui muito afortunado! Como

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Emigrao & Contrabando contarei mais frente, eu no podia fechar olho como os meus companheiros do banco traseiro. Estes, mal partimos, j ressonavam!

A estrada trrea rendeu alguns quilmetros e algumas horas. A velocidade era lenta e tornava-se constantemente imprescindvel contornar um ou outro buraco existente. Por vezes, eram alcanados pela prpria nuvem de p que iam provocando. As frequentes guinadas de Manolo, para evitar buracos ou pedras soltas, lembram aqueles condutores dos filmes a preto e branco que, mesmo em rectas, vo baloiando o volante, de um lado para o outro, fingindo, assim, o movimento do veculo que, no entanto, se encontra imvel. Ao aproximar-se de uma outra povoao montanhosa, o veculo foi encostando berma, at parar junto ao que semelhava ser uma cabana abandonada. Manolo caminha apressado em direco porta do barraco e bate de punho fechado, seguindo um ritmo controlado que parecia ser um sinal combinado. Eis que a porta se abre. Surgem quatro homens adultos semelhantes queles pedintes que, antigamente, percorriam as aldeias em busca de um naco de broa e uma malga de vinho, confiantes na caridade dos lavradores. Desculpem-me este aparte, todavia, julgo oportuno e interessante citar que, hoje em dia, raro o esmolante que aceita algo mais que dinheiro. Bem, o certo que estas personagens no eram pedintes, mas sim mais quatro portugueses a caminho de Frana. Pertenciam ao concelho de Arcos de Valdevez. Juntaram-se ao grupo e prosseguiram viagem entalados no banco traseiro, aproveitando a pouca luz solar que lhes restava para, como diz Antnio:
(...) quando casse a noite parar, evitando qualquer suspeita viajando fora d horas. Na primeira noite parmos entrada de uma vila. O carro entrou numa garagem e a permaneceu escondido. Ns, portugueses, pernoitmos na cave de uma vivenda, deitados em sacos de lona. Manolo acomodou-se na parte de cima, junto com os proprietrios.

No entanto, o passador no se esqueceu dos seus clientes e, pouco tempo depois, desceu cave, carregando uma travessa de barro com Jamn e queijo, trinchados em finas fatias, acompanhados por um bom naco de broa e uma caneca de tinto. 101

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No dia seguinte partiram antes do nascer do sol. Cruzaram a vila e continuaram sobre alcatro. Sempre que se aproximavam de uma zona urbana e se avistava algum dispositivo policial, Manolo ordenava a Antnio para abrir e levantar o jornal altura do vidro dianteiro, de modo a ocultar os passageiros detrs e a si prprio. Assim explica Antnio:
S mais tarde percebi a inteno do guia. O que eu queria era apreciar as motas dos polcias. Nunca tinha visto coisa igual. Ainda trago na memria os gritos de Manolo: (...) por Dis levanta el peridico! Mais tarde, considerando o facto de nunca termos sido autuados, cheguei a pensar que o truque do jornal no seria mais que um sinal de identificao, combinado com os carabineiros! (...).

Atravessaram toda a parte norte da regio de Castilha e Leo, por estradas secundrias, at alcanarem o Pas Basco, sem qualquer problema que no fosse o incmodo de viajar horas seguidas, debaixo de um sol abrasador, oito passageiros num s carro. Ao fim da tarde pararam numa aldeia pitoresca muito prxima de Vitria. A partir deste ponto so informados que a estratgia passa a ser a inicial, seguir a p durante a noite e esconder-se durante o dia. Para o efeito foi-lhes apresentado um novo guia, bem mais jovem que os anteriores. No teria mais que trinta anos e apresentava um fsico bastante atltico. Chamava-se Nelo. Nutridos apenas por umas bocatas de salpico que Nelo tinha distribudo, logo abalaram monte acima em direco fronteira com Frana. Caminharam algumas horas e, j sob o luar da noite, conseguiram avistar, ao longe, a silhueta das altas serras dos Pirinus. Para elas se dirigiam a passos largos. Pareciam inalcansveis. O guia avanava como um fugitivo perseguido por sete guardas. Como diz Antnio:
(...) nem para trs olhava! Parecia fugir de ns!

Debilitava-os, um tanto, a ideia de desperdiarem tantas energias antes de alcanar um obstculo terrivelmente penoso de ultrapassar e, para o qual, todas as energias seriam poucas. Acercaram-se base destes picos j na alvorada. Exaustos, refugiaram-se num abrigo, feito em ramos de pinheiro, camuflado entre os arbustos. Pelo acamar das ervas 102

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notava-se que j teria sido utilizado, provavelmente, para o mesmo efeito. De facto, este refgio, construdo por Nelo, j h alguns meses atrs, servia de ponto estratgico para descansar e arrecadar foras para trespassar estas montanhas. Assim se acomodaram os nossos heris. Pouco dormiram. Tornava-se difcil adormecer, suportando o cansao e a fome. Foram dormitando. Logo que comeou a escurecer, Nelo ordena a partida para aquela que viria a ser uma das piores etapas da viagem, pois, como conta Antnio:
As poucas foras que nos restavam esgotavam -se a cada passo e, para agravar, a uma elevada altitude tornava-se difcil respirar.

Antnio era, ento, o mais novo aventureiro, mas entre os portugueses, aquele que mais ligeiro caminhava. E refere:
(...) O meu objectivo era no perder de vista o vulto que me precedia, o guia. parte de termos que escalar algum que outro rochedo percorremos muitos troos com vegetao to cerrada que se tornava necessrio gatinhar atravs de estreitos carreiros, semelhantes aos utilizados pelos lobos e javalis. Por vezes, pareciam autntic os labirintos!

Consciente da dificuldade dos seus companheiros em seguir o guia sem que, por vezes, se desviassem do trilho correcto, eis que Antnio tem uma ideia curiosa e eficaz:
(...) Eu levava caladas umas meias brancas, rendadas, que sempre acompanhavam esse fato em dias festivos. Decidi pux-las para fora das calas de modo a serem vistas pelo resto do grupo que me antecedia.

A ideia funcionou e, assim, foram domando a serrania. Atingiram o seu cume, cambaleando sobre pernas que pareciam no ter, ou seja, (...) j nem as sentamos! , lembra Antnio. Para agravar a situao, eis que comeam a surgir umas inquietantes dores de ouvidos causadas pela alta presso atmosfrica. Pararam junto a uma pequena nascente para recarregar energias e logo foram oscilando monte abaixo, como que levados apenas pelo bamboleio do seu prprio peso, at encararem com um pequeno riacho, junto ao qual resolvem resfolegar alguns minutos. Pouco ou nada se conversava. Proferiam algumas exclamaes de aflio e de ansiedade. No 103

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entanto, j se encontravam mais perto do alvo do que de casa. J estavam em Frana. Era demasiado tarde para desistir. Restou-lhes ascender um pequeno outeiro para chegar a um abrigo de ovelhas que se erguia no alto da encosta e se isolava entre outros montes. J era dia. No se avistava todavia, qualquer outro sinal humano a no ser aquele refgio feito em pedra tosca e coberto por uma espcie de colmo. Abriram uma porta de madeira e entraram. O cheiro do seu interior testemunhava o seu uso frescal. Nelo indica o local, no sto, onde devem permanecer escondidos e ordena para que jamais sassem porta a no ser quando este chegasse e proferisse a seguinte frase:
Yo soy Nelo de rio!

Solicitou que lhe entregassem as moradas dos seus aparentados em Paris e saiu de seguida. No sto, em madeira ainda sobejavam alguns fardos de feno que logo foram espalhados, de modo a servirem de base para estender aqueles corpos fatigados que assim permaneceram at ao amanhecer seguinte, aquando da visita de Nelo. Este entregou-lhes uma cesta, feita em vime, bem recheada de manjares, um cntaro para transportarem a gua duma nascente ali adjacente. E, alertando-os para se acatarem em silncio, partiu novamente. S poderiam sair daquele resguardo durante a noite, e com toda a cautela, para voltar a atestar o cntaro de gua. As necessidades fisiolgicas eram feitas no solo do estbulo. Ao fim de trs ridos dias, os quatro adultos ausentaram-se com o guia. Novamente sozinhos, aos figurantes do nosso enredo restava-lhes aguardar a visita de Nelo que parecia tardar uma infinidade. Era este que lhes trazia mantimentos. Neste homem, at aqui desconhecido, acalentavam a esperana de um dia os retirar daquele refgio e, definitivamente, os encaminhar a Paris. Mas foi necessrio aguardar mais cinco longos e enfadonhos dias para que o passador, ao alvorecer, os convidasse a descer e seguir os seus passos. No hesitaram. Voaram monte abaixo rumo a um pequeno aldeamento que se escondia junto a um penhasco. Foram conduzidos para uma humilde casa rural, habitada por lavradores, e levados para um quarto onde teriam que permanecer, imveis, mais algum tempo. 104

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Nelo despede-se e informa que, em breve, os viriam buscar para seguirem em direco a Paris. No entanto, no foi bem assim que sucedeu. Neste aposento, de pequenas dimenses, do qual apenas se avistavam campos e montanhas, atravs de uma pequena janela, padeceram horas de tormento, lamria, arrependimento e, at, desespero. O cansao das andanas, as noites mal dormidas, a sede, a fome e o medo abatiam-se, agora, sobre estas almas angustiadas, entregues a um destino impreciso e cruel. Pouca coragem lhes restava. Contudo, Antnio, rapaz tenro, mas de forte personalidade, continuava optimista, ou, de resto, isso tentava revelar aos seus companheiros para os avivar. Nesta humilde moradia reinava o silncio, apenas quebrado, de dia, pela visita do pacato lavrador, aquando da entrega de guarnio. De noite pelo bocejo do gado que pernoitava na parte inferior da casa. No lhes faltou comida nem tempo. Antnio conta que:
(...) o lavrador entregou-nos uma cesta cheia de nozes e uma jarra com gua, frequentemente abastecida (...) passamos o tempo a partir e a comer nozes!

Chega mesmo a afirmar:


(...) fiquei enjoado de nozes nos 20 anos seguintes!

E seguindo o seu discurso:


(...) tnhamos tanto tempo que, certo dia, ocorreu-me cortar o cabelo e o dos meus parceiros, pois, nessa altura, j parecamos mendigos (...).

Como o dialecto do campons Basco era totalmente desconhecido, Antnio, por gestos, pediu, ou pelo menos tentou pedir, que lhe facultassem umas tesouras. O lavrador trouxe-lhes umas tesouras sim, mas, de aparar arbustos. Antnio recorda este episdio, com certo humor:
(...) com aquelas tesouras arrancava mais cabelos do que aqueles que cortava! O certo que o nosso aspecto ainda se tornou mais ridculo!

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Os dias iam-se arrastando no tempo e nenhuma notcia surgia. Chegaram ao desespero de pensar em esgueirar-se daquele aposento e procurar qualquer tipo de ajuda ou, at, entregar-se s autoridades. Antnio, como lder do grupo, tentava acalmar os nimos dos amigos e afirmava, sem qualquer convico, evidentemente, que o dia estava prestes a chegar. No entanto, foi numa segunda-feira, de noite, que, em Antnio, ressuscita uma certa esperana:
(...) Eu tive um sonho! Nesse sonho via uma luz projectada ao fundo de um tnel, parecia chamar-me. Sentia-me obrigado a atingi-la. Semelhava querer retirar-me daquele abismo! O sonho referia-se a uma quinta-feira e de pouco mais me recordo. O facto que, para mim, significou um sinal positivo! Acordei seguro daquilo que teramos que fazer! Talvez fosse a ltima misso, mas teramos que a cumprir, ou seja, tnhamos que aguardar at quinta-feira. No foi fcil convencer os outros, mas fui conseguindo.

Tera e quarta-feira pareceram-lhes os dias mais longos das suas vidas. Nenhum assunto lhes surgia. Restava-lhes esperar, cada um em seu canto, como que nada mais pudessem fazer. Pareciam viver suportados por um mero sonho de Antnio. No entanto, estavam convencidos que esta meta seria vital e decisiva. Se no tivessem notcias favorveis, partiriam procura de auxlio. Chegou o dia, quinta-feira e, bem cedo, se aprestaram para partir. Antnio conta como tudo se passou:
(...) Sentia-me na obrigao de cumprir esta promessa, aguardar at cair a noite. Por vezes, parecia-me absurdo! Inquietava-me o desespero dos companheiros. Naquele pequeno quarto ningum se mantinha imvel, andvamos de um lado para outro, ansiosos e desesperados.

O dia ia fugindo, nada de novo se passava e, quando j se comentava procurar alternativas, eis que algum se aproxima e bate na porta. No hesitaram e logo a abriram. Surge um homem, at aqui estranho, e pergunta:
Para Paris?

Aps aprovarem o supracitado destino, suprfluo ser descrever o modo como os nossos heris abandonaram aquela casa: 106

Emigrao & Contrabando (...) nem nos lavmos! Samos de seguida. O lavrador tinha nos facultado uns baldes com gua, mas nem para eles olhmos!

Lembra Antnio. Foram levados de carro at uma pequena vila. A, dirigiram-se para a estao de comboios, onde os aguardava Jos Marques, irmo de Anbal, que j trabalhava em Frana h algum tempo. Com este seguiram para Paris. Chegaram a Paris no dia 29 de Setembro. No mesmo dia foram albergados pela empresa em que trabalhava Jos Marques. O patro logo se encarregou de emitir os documentos necessrios para regularizar a situao, perante o servio de estrangeiros e, em breve, comearam a trabalhar. Para concluir esta aventura, resta-me deix-los com uma frase que algures me soou e considerei curiosa e bastante explcita:
(...) Pagmos para ir a p para Frana e voltmos de avio, em primeira classe, sem pagar um tosto!

Este emigrante um dos muitos casos em que as empresas lhes oferecem o bilhete de avio, em primeira classe, para a viagem de regresso ao seu pas, quando completos os anos de servio para auferir da reforma.
Uma palavra de apreo para todos os emigrantes que se encontram no estrangeiro, em especial, para a minha irm, cunhado e sobrinho. Abel Marques

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9.3 A vida e o trabalho em Frana.


s Portas de Paris os emigrantes disseram -me: ali. naquelas casas, na construo civil que ns ganhamos o dinheiro. Em Champigny encontrou o filho mais velho do Sr Peres castrejos vivendo em camaratas, miseravelmente, absorvendo toda a noite o cheiro pestilento dos esgotos que passavam porta (...). Eles ganhavam o dinheiro a trabalhar como ces, sem momentos de descanso (...), dormiam seis e sete num palmo de terra, quase respirao com respirao, comiam da mesma terrina, eram eles quem lavavam a loia e a roupa. (Rocha, N., 1965, p.19 e 25)

Tendo logrado alcanar Paris, obter emprego era deveras fcil. Bastava comprar um jornal e ler nos anncios Cherche Ouvrier. Aps isto, procuravam a direco e ofereciam-se para trabalhar. Segundo Rocha, N. (1965), o percurso do emigrante clandestino em Frana era o seguinte:
1 - Depois de vencer a dura batalha da travessia das fronteiras sem contacto com as autoridades um emigrante com quem falei andou 44 dias a p para poder chegar clandestinamente de Portugal a Paris o emigrante acolhe-se casa de um parente ou de um amigo, a quem descreve a sua triste situao. 2 - A caracterstica solidariedade do portugus obriga o trabalhador que j se encontra instalado a socorrer o seu semelhante. 3 No dia seguinte ao da chegada, para evitar um contacto prematuro com as autoridades policiais, acompanha-o a uma empresa que necessita de mo-de-obra, habitualmente trabalhadores no qualificados, chamados de p e pica. 4 - O empresrio francs responde: - Sim. Eu preciso de trabalhadores. Mas ele necessita de possuir uma carta com autorizao de residncia temporria. Esta carta passada pela prefeitura mediante uma declarao de uma empresa em como o indivduo interessado tem trabalho assegurado. O empresrio passa imediatamente essa carta, com a qual o emigrante clandestino se apresenta na prefeitura. 5 - Ali obtm a autorizao de residncia temporria. Com esse documento dirige-se ao Office National de Immigration, na rua Bargue, solicitando licena para trabalhar em Frana. Mediante a carta da prefeitura, o Office passa imediatamente o documento pedido. 6 - Legalizada a situao perante as autoridades francesas, o trabalhador clandestino vai ao consulado portugus inscrever-se. No dia

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Emigrao & Contrabando seguinte a estas Dmarches, apresenta-se ao trabalho, disposto a vencer por qualquer preo a durssima batalha em que se envolveu. 7 - A partir desta altura, o portugus passa a ter dois objectivos: ou mandar vir a famlia ou conseguir vir a Portugal. Presentemente, porm, difcil alcanar qualquer um deles. E o trabalhador clandestino vai vivendo s, em Frana (...). (p. 109)

A construo civil (para rebocar as paredes, pr a telha, preparar as torneiras, etc.,), a indstria e a cultura da beterraba eram, segundo Rocha N. (1965), as principais actividades dos trabalhadores portugueses, em meados dos anos sessenta.
No conjunto dos quinze anos entre 1955 e 1969 (...). Entre as trs grandes divises das actividades produtivas verifica-se que exerciam a sua actividade no sector primrio, um maior nmero de emigrantes do que os que pertenciam a cada um dos outros sectores. (Marinho, A., 1973, p.40)

de destacar que os dias de descanso praticamente no existiam. Apenas aos domingos se juntavam, bebiam vinho dos garrafes trazidos da terra, conversavam, jogavam s cartas, prximos de onde residiam e trabalhavam. O emigrante portugus deslocava-se sempre em grupos, nos seus dias livres. A baixa de Paris era um recanto proibido:
(...) O seu legtimo orgulho ir ao Crdit e depositar dinheiro para remeter para Portugal. (Idem, p.165)

Por outro lado, a clebre circular conhecida por circular Fontanet que vinculava o trabalhador carta de trabalho, da qual fazia depender a autorizao de residncia (Sjour), tornava quase impossvel a mudana na profisso e a promoo, sem risco de perder a permisso de residncia no pas. As condies de vida, em meados da dcada de 60, eram insalubres e deplorveis, isto , quase desumanas:
O Figaro publicava uma reportagem impressionante. Descrevia o Bidonville de Champigny, dizia que os franceses, com os filhos pela mo, as malas na outra, fugiam das imediaes do bairro de lata, receando uma epidemia (...), mas nas barracas de nove metros de superfcie vivem quatro a oito homens e cada um deles paga ao senhorio entre 230 a 550 escudos. (...), o pior ainda era em Nanterre. Ali no havia o vento que soprava no planalto de Champigny, nem a frescura do canal que passava em Aubevilliers. (Idem, p.160)

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Actualmente, os emigrantes residentes no continente europeu, continuam a exercer na construo civil, tendo, no entanto, mobilizado mo-de-obra para o sector tercerio. Os portugueses detm, de entre os estrangeiros, uma das maiores taxas de actividade:
(...) o tipo de organizao social do grupo dos portugueses essencialmente familiar, em que a esposa activa (71%), cerca de 80% das famlias possuem carro e destas 26%, mesmo dois.(Pimentel, D., p.109)

Esta relativa estabilidade no favorece o retorno, at porque a segurana social portuguesa oferece poucas garantias e os salrios ganhos em Frana teimam em ser muito superiores aos facultados no nosso pas. Concluindo, Portugal continua estruturalmente menos rico, quando comparada com a Frana. Ao passo que na emigrao intercontinental a actividade profissional e a categoria social se mantinham, na emigrao continental o estatuto social e a profisso alteravam-se:
Assim, no perodo intercontinental, a maior parte dos portugueses que emigraram para os EUA e para o Brasil, mantiveram a actividade socio-profissional exercida no pas de origem, ou seja, pequenos proprietrios ou comerciantes, arteso ou empregado por conta de outrem. Mesmo quando eram obrigados a uma certa reconverso mantinham a mesma categoria social (...). Ao contrrio, a emigrao eurocntrica produz uma transformao radical na actividade socio-profissional exercida pelas populaes no-qualificadas e ligadas agricultura e havendo uma forte procura de fora de trabalho no modelo Fordista, a maioria insere-se no modelo de produo industrial. Por seu lado, a migrao operou (...) uma grande segmentao e diversificao da actividade profissional, conforme o estatuto e a qualificao do migrante. (Lopes, P., 1999, p. 56)

Os trabalhadores por conta prpria tambm tm aumentado na hotelaria, na restaurao e na construo civil:
medida que o ciclo migratrio evolui, (...) um nmero significativo de portugueses estabeleceram-se por conta prpria nos sectores de servios, na hotelaria, na restaurao, na construo civil e na importao\exportao. Na verdade, em quase todos os pases encontramos um nmero significativo de empresrios. (Idem, p.63)

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Quanto segunda gerao, assiste-se geralmente a uma reproduo do nvel socioeconmico dos pais, mas tambm a um aumento da escolaridade e a uma consequente mobilidade social ascendente:
A segunda gerao manifesta tendncia a reproduzir a posio e o estatuto scio-profissional dos pais. Porm, existe um nmero significativo com sucesso no processo de escolarizao e na terceira gerao aparecem-nos j muitos operrios qualificados e algum quadro. (Idem, p.63)

No poderamos deixar de mencionar o papel decisivo da mulher, no que diz respeito ao reagrupamento familiar e entrada na vida activa:
A mulher circunscrita na famlia aos espaos -tempos do privado e do domstico, com um papel expressivo, entra irreversivelmente no mercado de trabalho. 70% das mulheres portuguesas em Frana exercem actividade remunerada. ela que assume a mediao entre o espao domstico e o pblico, designadamente com as instituies estatais e a sociedade civil. (Idem, p. 191)

O desenvolvimento das relaes externas famlia, ao grupo e comunidade portuguesa levado a cabo mais intensamente pelas mulheres do que pelos homens, isto porque elas desenvolvem actividades que propiciam o estabelecimento de relaes interpessoais mais ricas:
(...) o facto de um grande nmero de portuguesas serem porteiras na cidade de Paris permite-lhes criar uma importante teia de relaes sociais que ultrapassam, de longe, o local e onde elas exercem a sua profisso. (...) criando entre eles verdadeiros laos de interdependncia. (...) Em contrapartida, os homens portugueses, trabalhando ainda em grande parte no subsector civil e obras pblicas (...) tem por este facto menos oportunidades de criar laos sociais intensos. (Leandro A., 1992, pp. 355-356)

O estatuto do emigrante portugus, em Frana, alterouse profundamente atravs do reagrupamento familiar. Foi, no entanto, atravs da adeso Unio Europeia que o emigrante deixou de ser apenas fora de trabalho passando a ser um cidado de pleno direito:
Com o reagrupamento familiar opera-se a passagem plena ao estatuto de imigrante (...). (Lopes, P.1999, p.210)

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Emigrao & Contrabando O estatuto de cidado-comunitrio alterou a sua posio no s no espao jurdico-poltico-econmico, mas tambm na sua autoimagem. (Idem, p.213)

de realar a importncia da adeso portuguesa Unio Europeia, no que diz respeito mudana de postura das autoridades francesas face numerosa comunidade portuguesa. Os emigrantes portugueses abandonaram o seu estatuto de imigrantes, tornando-se em cidados europeus de pleno direito. Esta inevitvel mudana de postura encontra-se presente, por exemplo, na importncia atribuda pelos polticos aos problemas das minorias, pois a comunidade portuguesa poder conceder a vitria a um ou outro partido poltico. Segundo Castles, S. & Miller, M. (1993), a importncia atribuda pelos polticos s minorias uma constante em todas as sociedades multiculturais:
The Growing mass of immigrant voters has made many political parties and their leaders more sensitive to multicultural concerns and issues. In some instances, immigration policy debates have been influenced by electoral calculations. (p.248)

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10. Os sinais da mobilidade social


O espao social dinmico, verificaram -se mobilidades estruturais. Nos anos 20, Pitirim Sorokim (1927) constatou que os diferentes lugares de classe no permaneciam estticos. Com o tempo mudam as posies relativas. No so s os agentes que se movem no espao; o prprio espao move-se. Enquanto certos grupos descem outros sobem, ambos em bloco. (Gonalves, A., 1998. p.101)

O contrabando, a explorao do volfrmio e a emigrao facultaram a mobilidade social, assente exclusivamente na acumulao de capital econmico. A qual, por vezes, se levava a cabo em condies deveras penosas. Diz-nos Rocha N. (1965, p.52): (...) nada se consegue sem sofrimento (). Portanto, no mbito da episteme da poca, a mobilidade social implicava sofrimento. O trabalho rduo e alienado aparece como sendo a alavanca da mobilidade social e da respectiva figurao social posterior, ou seja, da representao simblica da posio social ocupada na hierarquia social. A pobreza estrutural, a sua situao espacial perifrica, de fronteira, conduziu a uma dependncia face ao exterior, convidando os portugueses a emigrar. A emigrao era e ainda encarada como uma das formas de ascender socialmente, uma vez que ao longo de sculos a estrutura social portuguesa foi fortemente hierarquizada:
O mito do retorno articula-se com o mito da fortuna brasileira do enriquecimento rpido. So ambas resultantes duma sociedade extremamente hierarquizada, caracterizada por uma reduzida mobilidade social, na qual a expatriao surge como instrumento de promoo social (...). O mito da fortuna rapidamente amealhada que tinha razes distantes no passado colonial nas fortunas dos mineiros, das plantaes de acar e de outros produtos coloniais, era preservado cuidadosamente pelo emigrante. (Pereira, M., 1981, p.29)

Os actores sociais gastam uma boa parte das suas energias na actividade de se posicionarem na hierarquia social. Este fenmeno efectiva-se trabalhando, acumulando capital, 113

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embora actualmente tambm se faa gastando e consumindo. O que confere oportunidades a outros actores sociais de tambm se mostrarem, ou seja, de entraram na corrida pelo poder, o qual se ostenta no registo material, mas opera simultaneamente no registo simblico e cultural. Actualmente, os factores que promovem a mobilidade social so representados de maneira mais difusa:
No processo de classificao social, os valores das propriedades no so substantivos. Dependem dos contextos e dos avaliadores. Formam um enredo e no um ponto de partida. Nem os factores mais clssicos fogem regra da disparidade de critrios. Interrogadas sobre o que mais conta e o que mais devia contar para subir na sociedade, as pessoas ora assinalam o dinheiro, ora os diplomas, ora a competncia, ora o trabalho, ora a sorte, ora a origem familiar (...). (Gonalves, A. 1998, p.115)

Segundo Wateau, F., alguns dos objectos que melhor transmitem o sinal da mobilidade social ascendente e da riqueza so o automvel e a casa:
Entre os objectos de prestgio, o carro parece ser o mais importante aos olhos dos melgacenses. No vero com a chegada dos emigrantes, Melgao inteiro fica atafulhado de veculos (...) os carros esto como que expostos, exibidos vista tanto de quem est de frias como dos residentes. Alguns deles at so admirados, tanto pelos homens como pelas mulheres. O carro, novo de preferncia, representa a riqueza e o xito, o atributo masculino tpico do emigrante. (2000, p.202) As casas (...) surgem como um desafio permanente lanado aos outros, constituem desafios de xito econmico e sucesso (...). semelhana de Albertino Gonalves, pode-se dizer que: a casa impe-se como mediao. Mas no s o emigrante que se investe simbolicamente nela, os seus apreciadores e detractores tambm. (Idem, p.203)

Outro elemento curioso a salientar a percepo social entre os que emigraram e os residentes que lograram algum sucesso. Os emigrantes construram, por exemplo, a sua vivenda, contudo pressente-se algum ressentimento recalcado face aos que c permaneceram. Uma vez que estes ltimos no tiveram que passar pelas situaes humilhantes e penosas. Ou seja, no foram obrigados a dar o salto, logrando, no entanto, o to anelado sucesso social. Assim sendo, mais do que o aspecto da distncia, a repulso e o abandono da terra natal afloram como sendo socialmente mais 114

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representativos do que o esforo ou o perigo (no contrabando) empregues nas actividades. O contrabando, a explorao do volfrmio e a emigrao propiciaram a mobilidade social. Passa-se de um mundo rural perfeitamente estruturado e esttico para um mundo urbano e destruturado. No qual ambos os grupos parecem no compreender, nem o passado, nem o presente. Ambos os grupos (emigrantes e residentes) se transformaram em fidalgos-lavradores, prximos do registo literrio de Jlio Dinis. Diz-nos Rocha, N. (1965), relatando-nos os primeiros indcios de mobilidade social e os sequentes conflitos perante uma nova realidade, ou seja, perante a mudana do ancestral status social:
Semanas depois recebia (a mulher) uma encomenda, um pequeno transstor que ela olhava embevecida e fascinada. Depois (...) perante a surpresa dos vizinhos, atnitos, ela encaminhou-se para o banco e levantava alguns contos de reis. (p.18) (...) que tinha um Volkswagen e ainda era bonita, com o desembarao que obtivera na escola da farmcia do Porto, fazia comcios noite, l na farmcia (...) a emigrao estava a arruinar o pas, a desbastar a nica riqueza que ns tnhamos: os braos dos trabalhadores (...) dona (...), burguesa no compreendia a mobilidade social a ostentar-se nas novas vestes das esposas dos emigrantes. A emigrao representava tambm, deste modo, uma luta de classes. (Idem, p. 22 e 23)

No incio da dcada de 60, em Melgao, as classes sociais dominantes manifestam-se em frente Cmara Municipal contra a emigrao. O forte fluxo de emigrantes colocava em causa a posio social das classes dominantes. A oposio ao fenmeno da emigrao manifestava-se no contexto institucional, condicionando o fenmeno emigratrio, e tambm no contexto social. A casa afrancesada a materializao do sonho do emigrante. Uma vez que algo de visvel, tambm alvo dos esteretipos da resistncia social contra as mudanas que a emigrao introduz. Afirma Saraiva, H. (1987), referindo-se questo da mobilidade social, a propsito da casa francesa, em Melgao: 115

Emigrao & Contrabando o problema da casa Francesa, questo que anda tanto na moda que sinto a necessidade de, para meu prprio governo, passar ideias a limpo. Primeira ideia, cada um tem o direito essencial de fazer a sua casa conforme ao seu gosto, desde que com isso no ponha em risco a segurana de todos. Segunda ideia, gostos no se discutam. Terceira, cada terra tem as casas que merece. (p.10)

No fundo, o empobrecimento educacional dos emigrantes e dos residentes conduziu construo das casas francesas. De que dcada so os PDM? Contudo, agora, as casas afrancesadas fazem parte da nossa cultura, tal como as vivendas abrasileiradas o so:
Na cultura joga-se uma espcie de jogo de verdade, na qual a cultura mais forte fica sempre por cima (...) por isso uma valorizao, um enriquecimento, um ganho. (Idem) (...) A cultura de cada grupo uma seiva de vida que muda com as caractersticas do terreno e da situao, ao regressarem, mudados sem darem conta, trazem com eles fragmentos da cultura da terra onde viveram e ali assimilaram novas misturas, as quais operam nas suas terras relativamente construo de casas, aos costumes, s formas de cultivar a terra e de educar os filhos. (Gameiro, A., 1984, p.3)

A este propsito Leite C. (1993), num estudo realizado em quatro aldeias, uma das quais foi Parada do Monte, diz-nos que as casas totalmente afrancesas so muito poucas, tendo participado na sua construo todos os intervenientes usuais, aquando de se construir uma habitao. O que verdadeiramente ter mudado, segundo a autora, ser o estilo de vida, propiciado pela mobilidade social:
(...) o nmero de projectos importados apenas de 10%, aproximadamente nesta amostra. Quando ao gosto, bom ou mau, ele resulta de uma negociao, da qual fazem parte o emigrante, o desenhador, os construtores e os regulamentos municipais, alm dos modelos locais de origem diversa e no necessariamente importados. Finalmente, nada nos permite concluir, depois de termos visitado e estudado 65 casas e as famlias que as habitam, sobre a inadequao das novas construes aos novos modos de vida dos se us proprietrios. (p.201)

Ser curioso notar que a palavra casa transporta em si algo de muito mais profundo do que a mera construo arquitectnica, pois, etimologicamente deriva do grego antigo, 116

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significando ethos, ou seja, tica. A palavra casa , pois, ontologicamente o lugar do ser, no qual cada um de ns partilha com os outros a vida, dando origem tica, a um lugar de fronteira feito de encontros e desencontros, de partilhas atravs das quais nascem novas formas de ser, novas regras e costumes, isto , novos ethos. Contudo, a casa para o emigrante, mais do que o encontro com o outro, significa o regresso simblico e econmico terra-me:
Mas a casa do campo revela-se nica pela sua mais simples significao. para os seus habitantes, por si s, o universo da intimidade, da famlia, da me (...). abrigo e lar. Alm disso fixa, estreitamente associada terra fecunda da agricultura, ao jardim (...). Inscreve-se num espao organizado para a vida e carregado de todos os valores quase mticos que se associam terra, me, reproduo de seres. (Fremont, A., 1980, p.130)

Ao longo deste rio Minho que serviu, em tempos recuados, de escudo independncia de Portugal:
Os efeitos da emigrao sentem -se fortemente na regio. Alm da (e pela) sua dimenso econmica na regio, a emigrao permitiu reduzir as disparidades entre as pessoas, do mesmo modo que permitiu aumentar as possibilidades de adaptao dos jovens (escolaridade mais longa, vida profissional no especificamente rural, etc.) Alm disso, as penses de reformas dos idosos, recentemente distribudas pelo estado, modificaram tambm a relao com a terra e familiares, homogeneizando de certa forma as relaes econmicas entre os indivduos e entre classes etrias. (...). Portanto, a emigrao regular de uma grande parte da populao alterou a ordem social vigente, no mundo dos camponeses, igualando, atravs do dinheiro as diferenas de nvel social: promoveu os no-nobrescamponeses originrios de famlias modestas, baralhou as regras de jogo ancestrais em matria de relaes sociais e contribuiu assim, de alguma forma, para homogeneizar a populao global. Numa segunda fase, o dinheiro da emigrao foi amealhado. Em 1996, para uma populao total de 10 755 habitantes, havia em Melgao no menos de dez bancos. (Wateau, F., 2000, pp. 23 53)

A antroploga refere-se conflitualidade agnica, latente nas interaces sociais, em Melgao, como sendo o motor das trocas sociais, sem as quais no seria possvel a mobilidade social. Serviu-se do exemplo dos conflitos 117

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emergentes, aquando do vero, devido necessria partilha da gua para a rega, contribuindo de modo notvel para a compreenso da sociedade melgacense:
(...) Freund define e distingue igualmente dois estados de conflito que podem misturar-se e combinar-se: um que qualifica como polmico e outro como sendo agonal. O primeiro directo, o segundo desenvolve-se mais em torno de uma rivalidade entre dois indivduos, concorrncia ou concurso. precisamente isso que se observa, em Melgao. (Idem, p.157) Portanto, atravs do dinheiro e da despesa que o desafio ganha forma. Aqui, mais uma vez, os emigrantes so os parceiros privilegiados deste tipo de relao de troca. (Idem, p. 200)

O discurso transcrito anteriormente referindo-se ao conflito latente entre os emigrantes e os residentes, o qual resultou do medo mudana nos estatutos e nos papis desempenhados por todos os actores sociais depressa se esmoreceu. De facto, o dinheiro e o consumo foram o veculo para tal mudana, constituindo-se ainda como o vnculo essencial entre os residentes e os emigrantes:
(...) aumentou o rendimento dirio da sua farmcia, os emigrantes agora compram vitaminas para os filhos e as mulheres j adquirem gua-de-colnia. O mdico v mais doentes, tem s vezes a impresso de que a populao aumentou. Mas no. que o povo est mais evoludo, cultivando-se com o contacto no estrangeiro, ocorre ao mdico ao primeiro sintoma da doena. (Rocha, N., 1965, p.162) A vila precisa de mais txis: Melgao tem progredido muito sobretudo em razo dos emigrantes que transformaram por completo a fisionomia da nossa terra, bastaria citar como prova de facto a circunstncia de haver seis talhos na vila e todos com excelente venda. (A Voz de Melgao, 15 de Agosto de 1966)

A mobilidade social na rea fronteiria, qual Melgao pertence, se efectuou segundo os ditames da emigrao, do contrabando e da explorao de volfrmio. No caso particular da emigrao, a importncia atribuda ao fenmeno como motor da mobilidade social encontra-se espelhada na edio do Notcias de Melgao, de 18 de Dezembro de 1966. Nesta edio compara-se, em termos da 118

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importncia social atribuda pelos cidados, o emigrante com o soldado colonial:


(...) Para Melgao, que tantos tm tido ao servio da ptria, verifica-se que um militar que regresse das fileiras do Ultramar, letra morta. Liga-se muito mais importncia a um que regresse de Frana ao volante do seu 404 ou de um boca de sapo (...). (Ano, XXXVIII, n 1609)

A emigrao foi, portanto, a grande alavanca da mobilidade social. Em termos histricos, foram, no entanto, o contrabando e a explorao do volfrmio que primeiro geraram expectativas de uma vida melhor: Pensavam, seria o volfrmio acessvel a toda a gente, inclusive os pobres, que vinha pr justia, naquela terra, em que os no privilegiados estavam sedentos de oportunidades, que os guindasse a ter direito a viver com as mnimas condies que um ser humano merece. (Ricardo Gonalves, 1981, p.13) Findo o negcio do volfrmio, a expectativa volta-se para a emigrao. A explorao do volfrmio, uma vez que fomentou o aumento das expectativas de uma vida melhor ter propiciado a emigrao continental precoce.

At aos anos 80, a raia fronteiria passa por trs grandes momentos econmicos: o contrabando, a explorao do volfrmio e a emigrao. Do afirmado nos d conta o romance do melgacense Ricardo Gonalves:
Quando at os ricos em Portugal, comearam a sentir a crise que avassalou a Europa, com o advento da 2 Guerra Mundial, mas para manter o seu nvel de vida exploravam mais selvaticamente os trabalhadores. O contrabando recrudescia, a Espanha, toda destruda e sem nada, comprava tudo. Mas o contrabando s dava lucros para alguns. E o povo, agastado, sem foras anmicas, quase que esmorecia. S acordou quando surgiu a febre do volfrmio. Homens ento vidos de melhor sorte partiam com o saco s costas, remendado e sebento, sempre o mesmo saco a servir de arremedeio da mala de viagem. (...). No saco de mistura com muitas esperanas e sonhos, uma bucha para o caminho e alguns farrapos. (Idem, p.12)

Segundo Barreto A. (2000), economicamente a emigrao teve alguns benefcios. Ao reduzir a oferta de 119

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trabalho, constitua uma presso para o aumento dos salrios, especialmente no sector agrcola e industrial e para a reduo do subemprego nesses sectores. Por outro lado, estimulava o consumo privado e reduzia a balana de pagamentos. Mas, se alguns enriquecem, obtendo a almejada mobilidade social ascendente, a verdade que a regio continua a ser repulsiva para quem a habita:
Os custos da emigrao so difceis de quantificar, incluindo a mudana nos padres de vida no interior, desertificao de algumas regies e custos pessoais dos emigrantes tanto sociais como culturais. (Barreto, A., 2000, p.620)

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11. A imigrao

Portugal, ao longo dos sculos, foi um pas de emigrantes, ao ponto de se falar da dispora portuguesa. A questo das migraes, e das trocas que elas implicavam, muito grata histria portuguesa. Segundo Dias, J. (1990), com a expanso portuguesa, a partir do sculo XV, que se abre a ltima fase das migraes humanas. Nas ltimas dcadas, Portugal tornou-se tambm destino e ponto de passagem de muitos imigrantes:
A semiperifizao faz de Portugal no s pas emissor e receptor de fluxos migratrios, mas tambm uma placa giratria de outras rotas migratrias internacionais. (Lopes, P., 1999, p.94)

A imigrao vem colmatar a fraca capacidade de trabalho nacional para dar resposta ao crescimento da actividade produtiva. Tal como sucedeu em Frana, os imigrantes desempenham as funes menos desejveis. Os mesmos erros com que se defrontou o emigrante portugus parecem estar a verificar-se face aos imigrantes. Foi a colonizao da Madeira e dos Aores que trouxe os primeiros imigrantes, vindos do norte da Europa. No sculo XX, a imigrao para Portugal inicia-se com o processo de descolonizao:
(...) comea com a ocupao do estado da ndia pela Unio Indiana que provocou um fluxo significativo de refugiados desses territrios no s para Portugal, mas tambm para Moambique. ( Idem p.101)

Em Portugal, a partir de 1974 e de 1975, cerca de meio milho de portugueses, residentes nas ex-colnias, regressaram compulsivamente. Segundo Medeiros (1986), a maioria fixou-se nos distritos economicamente mais ricos do litoral.

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Nos ltimos anos, os fluxos imigratrios tm aumentado substancialmente. Em primeiro lugar, chegaram os nacionais dos pases africanos de expresso portuguesa, assim como brasileiros, no sentido de colmatarem a carncia de mo-deobra na construo civil. No anos 80, fruto da globalizao, apesar do nosso pas se constituir como uma zona perifrica face Europa rica, comea a acolher outros povos. Estes imigrantes so profissionalmente no qualificados. Simultaneamente, inicia-se, a partir de Portugal, a emigrao de indivduos qualificados e, por vezes, altamente qualificados, j no apenas para a Europa, seno que se dirigem para qualquer parte do mundo. Os contornos tanto da emigrao como da imigrao tornam-se difusos:
Portugal deixa assim de constituir uma periferia bem definida de foras de trabalho desqualificada para as empresas fordistas da Europa mais desenvolvida para integrar bacias de emprego de contornos difusos, estruturalmente instveis e polarizados por diferentes focos de emprego. Ao mesmo tempo diversifica o perfil do emigrante, desde aquele que se limita a responder procura sazonal e instvel por parte de actividades localizadas, sobretudo, na Sua ou em Frana (...), geralmente com um reduzido nvel de competncias tcnicas, ao operrio especializado. (Ferro, J., 1997, p.179)

Aps a queda do muro de Berlim e da desintegrao da Unio Sovitica, so os povos eslavos os novos imigrantes, juntamente com as gentes do Norte de frica, no descurando o crescente nmero de asiticos, maioritariamente oriundos da China. Estes ltimos dedicam-se restaurao e ao comrcio. Existem ainda comunidades indianas, paquistanesas, etc. As estimativas oficiais, referentes ao ano de 2001, apontam para um total de 348 900 imigrantes clandestinos. O ltimo perodo de legalizao terminou em 20 de Novembro de 2001. Todos aqueles que entraram, aps a referida data, so considerados imigrantes ilegais, no lhes sendo facultada qualquer autorizao de residncia. O crescimento da populao estrangeira, em Portugal, tem vindo a acentuar-se, nos ltimos anos. Repare-se que segundo Lopes, P. (1999), em 1997, apenas residiam no 122

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distrito do Porto, 10 669 estrangeiros. Existindo, no entanto, em 2002, mais imigrantes do que emigrantes. A situao portuguesa face aos imigrantes revela-se como sendo um fenmeno novo, em termos histricos. A imigrao, apesar de ser em si salutar, no deixa, no entanto, de ser um fenmeno delicado, em termos sociais e polticos. Uma vez que estes imigrantes se juntam aos quase dois milhes de pobres existentes no pas. Na cidade do Porto, por exemplo, as centenas de ilhas facultam guarida aos imigrantes eslavos e muulmanos, os quais em situaes econmicas muitos precrias se tornam vizinhos dos portugueses pobres residentes nas ilhas. Estas bolsas de pobreza podero originar graves conflitos sociais. Actualmente, o desemprego, a baixa formao acadmica e profissional, a toxicodependncia, o alcoolismo, as diferenas culturais etc., resultam na segregao econmica, pois estes cidados no dispem de possibilidades econmicas para participar numa sociedade que se deseja consumista. Diz-nos Xiberras (1996):
Numa sociedade onde o modelo dominante continua a ser o homo economicus convm participar na troca material e simblica generalizada. Todos aqueles que recusam ou so incapazes de participar no mercado sero logo percebidos como excludos. A pobreza significa a incapacidade de participar no mercado de consumo. (p.28)

Poderamos, ento, afirmar que o factor econmico, o corte dos laos materiais que relacionam todos os membros da comunidade, funda a excluso, precedendo a excluso simblica. Segundo Eco, H. (1998):
A intolerncia coloca-se antes de qualquer doutrina. Neste sentido a intolerncia tem razes biolgicas, manifesta-se entre os animais com a territorialidade, assente em reaces emotivas muitas vezes superficiais no suportamos os que so diferentes de ns porque tm a pele diferente, porque falam uma lngua que no compreendemos (...). (p. 112)

Esta segregao espacial afigura-se deste modo muito profunda, remetendo para os primrdios da evoluo humana: 123

Emigrao & Contrabando O encontro com o que vem de fora, o que no est na mesma casa, nem fala a mesma lngua provoca sempre um certo desconforto (...). A sua presena faz-nos perceber que no somos donos da nossa prpria casa. A percepo do outro diferente e estranho desencadeia duas atitudes opostas e paradoxais, suprimir o que estranho ou reconhecer nele qualquer coisa de estranho em mim (...). (Lopes, P., 1999, p.107)

Mas, ainda segundo Eco H. (1998), a maior intolerncia perpetrada atravs da ruptura dos laos materiais:
E mais, a intolerncia mais tremenda a dos pobres que so as primeiras vtimas da diferena. No h racismo entre os ricos. Os ricos, quando muito, produziram as doutrinas do racismo, mas os pobres produzem a sua prtica bem mais perigosa. (p. 115)

Entretanto, a populao mundial persiste em aumentar. A ONU calcula que no ano 2050 haver 11 000 bilies de pessoas no planeta. O crescimento populacional desenrola-se em pases subdesenvolvidos ou em vias de desenvolvimento, da a sua estreita vinculao com a questo da imigrao. No sentido de mitigar a situao, os pases mais pobres pouco mais tm feito que esterilizar as mulheres, como se se tratasse de uma regresso bblica culpa intrnseca de Eva. A questo alarga-se enormemente se pensarmos numa clebre interrogao de Ea de Queirs: com quantos pobres se faz um rico? Invertendo, de certo modo, a interrogao do romancista, podemos obter uma expresso perversa: nem todos os seres humanos podem ser ricos. Isto porque os recursos so escassos. A economia a cincia que lida e tenta prever a gesto dos recursos ou bens escassos. No entanto, nos ltimos sculos, esta gesto, esta economia tem-se revelado desastrosa, em vez de gerir os recursos de modo sustentvel e justo assiste-se sua delapidao. Eis que a questo da identidade ganha relevncia, pois qualquer alterao no actual modelo econmico progressista implicar enormes mudanas nos estilos de vida, ou seja, naquilo que somos ou que pensamos ser. Para Portugal no que diz respeito ao envelhecimento da populao e para terras ou regies fortemente 124

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desertificadas, a imigrao constitui-se como sendo um fenmeno potencialmente benfico. A globalizao baralhou os dados. A regio do AltoMinho, a qual se apresenta desertificada e amplamente perifrica perante a Europa rica, agora, passa a ser alvo de imigrao como se fosse uma regio rica da Europa. Aos benefcios retirados a partir das relaes fronteirias, junta-se agora os da imigrao. O modelo de desenvolvimento na zona raiana do Alto-Minho passa, em qualquer caso, pelo modelo de desenvolvimento sustentvel:
Antigamente, o desenvolvimento tinha de ser prioritariamente econmico, isto , assegurar um crescimento do rendimento per capital. Em seguida, deveria ser social e humano, mas tambm de bemestar (...). A posio dos nossos dias que o desenvolvimento deve ser sustentvel, isto , respeitar o ambiente. (Vern, J., 1995, p.78)

Segundo Ferro J., (1998), o subdesenvolvimento do interior sobretudo nas zonas fronteirias deveu-se ao longo de sculos ao baixo nvel relacional existente:
(...) o interior existe! No pelas razes tradicionalmente invocadas, mas pelo facto de uma vasta faixa rural que se estende da linha Gers\Montesinho serra algarvia partilhar de um trao distintivo: a existncia de espaos extensivamente caracterizados por uma baixa densidade relacional. (p.90)

A interioridade e a fronteira conduziram a uma escassez de trocas sociais, ou seja, a um empobrecimento econmico e humano. Assim sendo, no sentido de contrariar a interioridade torna-se necessria a mobilizao dos indivduos, no sentido de os capacitar como actores sociais:
Reconstruir o interior destruindo a interioridade implica, o desenvolvimento de estratgias activas de incluso, mobilizar actores individuais, integr-los em objectivos comuns e em linhas de rumo estrategicamente partilhadas, co-responsabiliz-los na misso de criar condies de desenvolvimento para as regies onde vivem e actuam. E, nesta tarefa especfica, cabe ao estado um papel crucial (...). ( Idem, 2002, P. 90)

A poltica de incluso passa pela aco de todos os actores sociais, incluindo os imigrantes. Segundo a constituio portuguesa todos os estrangeiros que se encontrem ou 125

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residam em Portugal gozam dos direitos e esto sujeitos aos deveres por exemplo fiscais do cidado portugus. Tratase, no fundo, de atribuir aos imigrantes direitos e deveres de cidadania:
Os direitos de cidadania operam assim como mediadores entre a aco dos indivduos e as estruturas sociais: nesse sentido, a progressiva constituio da categoria de cidadania configura, nas sociedades democrticas e industrializadas uma forma especial de organizao do espao poltico. (Mozzicafredo, J., 1997, p.182)

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12. A identidade ou as identidades?

As migraes no so fenmenos recentes, mas de sempre, de tal modo que remetem para aquilo que somos como entidades bio-psico-sociais. A espcie humana formou-se mediante as andanas dos nossos mais remotos antepassados. Caminhante o caminho faz-se ao andar, no dizer do poeta Antnio Machado. Neste registo, a temtica aprofunda-se. E se os nossos antepassados comuns no tivessem caminhado sobre a savana? E se no tivssemos emigrado ou furado a fronteira para contrabandear, seriamos o qu, hoje? A identidade, tal como a cultura, resulta da interaco social com os outros, como a figura da alteridade. a comunicao a qual etimologicamente significa colocar em comum a troca e a partilha que forjam a ponte entre dois universos distintos, entre duas pessoas, entre duas regies ou pases. A comunicao e a tolerncia que se encontra subjacente, uma vez que no existindo partilha, o colocar em comum, no existiria comunicao encontra-se, pois, na gnese da cultura. A comunicao na sua forma verbal ou no permite que o simblico aflua entre as pessoas. de salientar que a palavra smbolo etimologicamente implica a existncia de duas peas simtricas, as quais apenas ganham um sentido mais abrangente quando juntas. Trata-se do Eu e do Outro: da identidade e da alteridade. Pelo contrrio, a imagem, o imaginrio, na ancestral cultura grega, remete para a representao de algo, para a sua reproduo, mas no para a criao de algo novo. A imagem obtida a partir de um espelho aflora em ns s avessas. Em termos da percepo visual a palavra imagem, tal como para os Gregos, significava ver s avessas, contendo em si no a essncia nem a substncia, mas o erro. A falta de uma identidade coesa, na configurao do desenraizamento territorial e temporal, poder conduzir a formas ideossincrticas graves, por exemplo, ao racismo ou 127

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xenofobia, como maneira de resolver o conflito e o medo latentes. Diz-nos Gameiro, A. que:
(...) tanto o desenraizamento como o etnocentrismo partem duma insegurana interior. O primeiro leva a reagir com a adaptao mimtica ou camolenica, o segundo com atitudes e revelaes rgidas com grupos de fora do prprio. Um e outro podem desembocar na agressividade hostis contra os opositores, s que os etnocentrismos podem ser opositores doutros etnocentrismos e dos desenraizamentos e vice-versa. (1984, p.50)

A cultura, quando analisada em termos espaciais, resulta numa mirade de culturas, contendo em si cada uma delas a sua identidade peculiar, quando comparada com as demais. O mesmo espao territorial detm em si vrias culturas, isto porque o todo sempre maior que as suas partes. Deste modo, a identidade surge a partir da alteridade. A alteridade fornece-nos a descontinuidade temporal e espacial, contudo tambm nos faculta a comunicao, as pontes necessrias para construir novos caminhos. A identidade uma organizao psquica que confere uniformidade, continuidade e mutualidade percepo existencial de um indivduo ou de um grupo. Em termos conceptuais, o conceito de identidade foi desenvolvido por E. Erikson (1968), este foi o primeiro psicanalista e psiclogo do desenvolvimento a verter-se sobre o Outro, sobre as variveis socioeconmicas e histricas que conferem forma e contedo ao indivduo. Do intrapsquico (do dentro, na fronteira do Eu) passa-se para o social (para o fora, para o Outro), conferindo especial relevncia relao, ao estar e ao ser com o outro. A identidade enforma-se atravs de duas dimenses essenciais: o espao e o tempo. Na ps-modernidade e na sociedade dita globalizada as dimenses do espao e do tempo encontram-se alteradas. possvel encontrarmo-nos em Bali e no Rio do Janeiro, em simultneo, para tal basta fazer zapping com o comando da televiso. Contudo, na dimenso temporal que ocorre uma maior disfuno, quer porque a actual sociedade demasiado vertida para a tecnologia, para o futuro, descurando as aprendizagens do passado, quer porque implica intrinsecamente rupturas temporais. 128

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A procura das origens, da identidade apenas ganha sentido numa sociedade global, sendo nesta obra entendida como um movimento de defesa face ao olvido produzido pela globalizao. A identidade no apenas um processo intrapsquico, seno que tambm muntidimensional. O indivduo interage consigo mesmo atravs das suas instncias psquicas, mas simultaneamente com as oportunidades e as limitaes econmicas, polticas, etc. que o contexto social de pertena lhe impe. O desenvolvimento psicossocial promove-se com a interaco de todas estas variveis:
A identidade tambm um fenmeno interpessoal, na medida em que se baseia na forma com os outros percebem o indivduo e se manifestam atravs de comportamentos que so avaliados pelos outros. (Costa, E., 1991, p.31)

A sua formao possui uma dupla funo genrica: psicolgica e social. Assume uma funo psicolgica, visto que permite definir aquilo que se e o que se pretende ser. social, uma vez que est em causa a definio do estatuto e do papel social a desempenhar. No processo de desenvolvimento cultural ou identitrio, no basta apenas forjar uma identidade forte, coesa e uniforme aos ataques do fluir inexorvel do tempo e do espao, mas tambm a confirmao do outro na nossa identidade, o social no se exerce, no se forja no vcuo social:
No somos s a cultura que inserimos em ns, mas pela cultura que sabemos a nossa identidade. por ela ainda que outros nos confirmam no nosso ser, valor e estima ou nos desconfirmam a identidade. (Gameiro, A., 1984, p.43)

Note-se que, do nosso ponto de vista, no corremos riscos de maior ao transformar um constructo do mbito da psicologia para o registo socioeconmico:
O aspecto inovador de Erikson consiste em considerar a relao existente entre o indivduo, o meio social e as influncias histricas. (Sprinthall & Collins, 1999, p.145)

No ser por mero acaso que o socilogo Giddens A. (1994) agarra no conceito de confiana bsica formulado por Erikson, o qual se refere ao primeiro estgio de 129

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desenvolvimento da identidade, ou seja, confiana bsica vs desconfiana bsica. Atribuindo especial relevncia identidade:
Na ptica de Giddens ser este um objecto premente, fruto de uma modernidade que vem exaltando os valores individuais, mas que concomitantemente, lhe retirou a segurana das identidades grupais duradouras (famlia). Assim, a uma concepo clssica de socializao finita no tempo como processo definidor da personalidade e integrador no espao social, veio progressivamente sobrepor-se uma noo social de sociabilidade como um processo permanente. (Maia, L. (cord), 2002, p.196)

Giddens, A. (1994) designa de confiana bsica forma da relao original, a partir da qual emerge uma orientao emotivo-cognitiva no sentido dos outros e do mundo. A confiana bsica descrita, em primeiro lugar por Winnicott, forma-se mediante a ateno carinhosa, pela relao recproca, pela permisso e pelas respostas prazerosas prestadas pelas figuras cuidadoras, nos primeiros meses de vida do beb. O nosso dia-a-dia coloca-nos perante situaes complexas, a confiana bsica permite ao indivduo colocar de lado o questionamento ansioso. A confiana bsica revela-se tambm importantssima ao nvel socioeconmico; o que seria feito dos bancos, das seguradoras, da especulao bolsista, caso no existisse confiana bsica nas instituies? A identidade do emigrante parece ser a do seu prprio percurso, a migrao exterior cristalizou-se na caminhada para o interior. Numa sociedade esquizofrnica como a descrita por Deleuze, G. & Guattari, F. (1987), a qual se caracteriza, em parte, pela falta de territrio tanto mental como fsico, a desterrorizao e o desenraizamento ganham terreno. No caso dos emigrantes e dos contrabandistas torna-se evidente que essa confiana bsica no era facultada, no existia ateno serena da ptria me, assim como no existia permisso para explorar o mundo, seno que a ansiedade, o alheamento e a incoerncia se ostentavam como predominantes nas trocas sociais estabelecidas:
O que nos leva, por um lado, a definir a identidade do migrante como uma identidade rizoma. Tomamos a imagem a Deleuze et Guattari, para exprimir a oposio a uma identidade de raiz nica e esttica, prpria da identidade comunitria e baseamo-nos na potica da relao de

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Emigrao & Contrabando que fala Glissant (...), segundo a qual a identidade desenvolve-se na relao ao outro, integrando e assumindo simultaneamente vrios envelopes identitrios e mltiplas pertenas. (Lopes, P., 1999, p.214)

assim que os emigrantes constrem a sua identidade, vindos de um pas profundamente rural, catlico, mas que os repulsou, no mostrando confiana no indivduo como pessoa, remeteu-se para uma sociedade moderna e ps-moderna. A identidade do emigrante forma-se no exerccio pendular das idas e das vindas (como de resto o assinalou Poinard), das auto-estradas, da no identificao com a sua terra, com o seu pas de origem, sendo ainda rejeitados culturalmente no pas de acolhimento, no qual constituram o motor do desenvolvimento. Assistimos a um fenmeno de mistura e de mutao cultural, a tal ponto de se falar no apenas em invases migratrias como tambm nas misturas culturais que elas implicam; no se cruzam apenas oceanos, mas tambm culturas:
Muitos dos problemas modernos derivam da mudana cultural que se operou nas famlias. De sistemas fechados de cultura, microculturas, passaram a fazer parte de uma macrocultura, extensiva de maneira crescente a maiores conjuntos geogrficos. (Gameiro, A., 1984, p.63)

A desterritorizao, tanto para Deleuze como para Guattary, um fenmeno social e psquico. Os autores fornecem o exemplo literrio e nmada tomado pela gerao Beat (Burroughs, Ginsberg, etc.) para definir o conceito. Os romancistas percorriam o continente americano deriva, buscando histrias, contedos literrios. De resto, os autores pensavam que este fenmeno era caracterstico da cultura dos Estados Unidos da Amrica, tendo sido como que importada para a Europa. Para os autores o conceito no deixava, contudo, de emanar uma conotao romntica. A carncia de um territrio prprio, de um espao definido, procede da no compreenso da sociedade que rodeia o indivduo, resultando na sensao de estranheza; de se no controlar o rumo da vida: 131

Emigrao & Contrabando O risco ainda maior para os emigrantes isolados. A falta repentina de todos os apoios e marcos de referncia das pessoas f-las mergulhar na desorientao e na confuso. Caem na hesitao e dvida do que se espera deles, do que bem e mal, do que devem ou no fazer. (Idem, 1984, p.17) Nem faltam doenas mentais mais graves como resultados do stress por que passam os emigrantes e das ameaas da perda da sua identidade cultural. Foram observadas psicoses reactivas paranicas em que os pacientes apresentavam sintomas de grandeza, perseguio e agressividade. (idem, p.99)

Este conceito aplica-se na perfeio aos fluxos migratrios e ao contrabando, uma vez que os movimentos espaciais das pessoas dependem dos interesses oportunistas da mquina capitalista. Contudo, o conceito no se restringe ao mbito geogrfico e econmico, vertendo-se tambm sobre a esfera social e a psquica. Neste ltima, a perverso encontrase no facto de o inconsciente (segundo Freud o inconsciente como que um ba, algo invisvel, recalcado, mas latente, no compreensvel) produzir a realidade, como se fosse uma fbrica. Mais uma vez, em termos psquicos, no temos o vazio do inconsciente, mas uma fbrica de realidade delirante, que afecta de sobremaneira a nossa vida consciente, uma vez que no compreendendo, o inconsciente constri as realidades conscientes, isto , a realidade. Do inconsciente afloram contedos, os quais, por sua vez, se tornam na nica realidade, ou seja, na componente consciente do indivduo. Tal facto absurdo e paradoxal. Neste contexto, o indivduo uma mquina vazia, prenhe de nada, porm ser precisamente esse nada que ir constituir a sua realidade. A passividade do psiquismo (a pequenez do emigrante e do contrabandista) que flui ao sabor do delrio inconsciente paralelo ao dos interesses capitalistas, os quais foram a deslocao de massas humanas ao sabor dos seus interesses, muitas das vezes tambm delirantes. Neste contexto, o indivduo apenas um elo de uma relao em cadeia, tal como na produo Fordista, o todo escapa-lhe, no o podendo controlar; o indivduo no ir controlar o desenrolar da prpria vida. O alheamento das autoridades, as quais no forneciam qualquer resposta s necessidades das populaes, remeteu os indivduos para um desamparo aprendido, o qual se 132

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manifesta na descrena, no negativismo, face ao mundo. Contudo, a necessidade de sobreviver, o instinto da vida sobrepe-se. E os homens e as mulheres procuraram, a despeito de tudo e de todos, noutras paragens relaes mais seguras, mais prazerosas, enfim uma vida melhor. Grinberg, L. & Grinberg, R. (1998) estudaram clinicamente os efeitos das mudanas bruscas no espao. Note-se que neste caso particular se encontra ausente o fenmeno da repulso, presente, pelo contrrio, nos fenmenos da emigrao e do contrabando. Diz-nos o casal argentino Grinberg (1998):
(...) uma mudana de tal magnitude que no pe apenas em evidencia a identidade, mas tambm a pe em risco. A perda de objectos macia, incluindo os mais significativos e valorizados: pessoas, coisas, lugares, lngua, cultura, costumes, clima, s vezes, profisso e meio social, etc., aos quais esto ligadas recordaes e intensos afectos, assim como tambm partes do self e os vnculos, includos a esses objectos. (134) (...) tem-se observado igualmente que emigrar duma cultura de sociedade complexa e mais evoluda, como por exemplo, a urbana ou industrializada, para uma cultura igual ou mais simples, no afecta tanto o equilbrio humano como no oposto de emigrar duma cultura rural, simples, chamada primitiva, para as grandes cidades industrializadas de culturas complexas. (Gameiro, A., 1984, p.55)

Actualmente, em tempos caracterizados pelo exponencial desenvolvimento nas cincias das biotecnologias, as quais ameaam a espcie humana, tal como a concebemos, registam-se fenmenos crescentes de xenofobia, de racismo e o que mais grave ainda, cometem-se guerras em nome dos direitos humanos. Fluem apenas os fluxos econmicos sem restries, mas os fluxos humanos, ainda so obrigados a deslocarem-se mediante foras repulsivas vs atractivas. Portugal , hoje, regido por uma democracia representativa, contudo o debate, a porta deixada entreaberta por Karl Popper em 1943, aquando da publicao da obra: A sociedade aberta e os seus inimigos, persiste em agonia. , portanto, nesta circunstncia de aproximao inexorvel da globalizao que a ignorncia e o medo do outro, da figura do outro cresce. No reparando, quics, que a nossa 133

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identidade colectiva se formou e se forma precisamente nesse olhar, fitando o outro. A identidade do eu individual forja-se lentamente mediante as mudanas, as alteridades, introduzidas pelo fluxo da vida: progressiva desvinculao face s figuras cuidadoras, vinculao face aos pares, entrada na vida activa, casamento, divrcio, perda de um ente querido, etc. A identidade:
(...) surge do confronto do ego com a alteridade. A identidade como diz Glissant estende-se relao ao outro, que se desenvolve em torno de dois eixos fundamentais. O ego\outro semelhante e o ego\outro diferente. no confronto com a alteridade que aparece a conscincia do que antes era normal, uma evidncia, ou seja, da sua relao ao eu-tuoutro semelhante e ao eu-tuoutro diferente. (Lopes, P., 1999, p.207)

No registo da emigrao, a questo da identidade coloca-se, sobretudo, aquando do regresso definitivo a Portugal. Tal fenmeno apenas comeou a ser visvel, a partir dos anos setenta, aps a crise petrolfera e o regresso das excolnias. A questo da identidade dos imigrantes coloca-se no facto de no ter ocorrido uma integrao total, nos pases de acolhimento, a qual:
(...) sugere que as minorias se tornem parte de uma comunidade maior, sem perderem completamente a sua identidade. (Pimentel, D., 1992, p.13,) (...) um grupo social, segundo Durkheim, est integrado na medida em que os seus membros, possuem uma conscincia comum, partilhando as mesmas crenas e prticas, esto em interaco uns com os outros. (Boudon, R. et al., 1990, p.135)

Com os emigrantes tambm assimilao total. A assimilao :

no

ocorreu

uma

(...) um processo pelo qual um grupo, entrando em contacto com um outro, se mistura com o segundo, chegando muitas vezes ao ponto de se tornar praticamente indistinguvel. (Pimentel, D., 1992, p.12)

A questo que nem uma nem outra se realizaram. Os portugueses quedam-se quis entre a aculturao, isto , a adopo dos padres culturais da sociedade de acolhimento, sem se verificar uma amalgao, isto , quando ocorrem em 134

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larga escala casamentos mistos. Segundo os nossos dados, os casamentos dos emigrantes de segunda gerao com franceses ainda so raros. Os portugueses casam entre si maioritariamente. Por outro lado, nunca, salvo em raros casos, existir uma inteira identificao com a cultura portuguesa. A aculturao:
(...) o conjunto das mudanas que se produzem nos modelos culturais originais, quando grupos de indivduos de culturas diferentes entram em contacto directo e continuo (...) implica que nenhuma cultura se impe completamente outra (...). R. Bastide (1970) fala de aculturao material quando populaes adoptam marcas e modelos de cultura dominante na vida pblica, mantendo, no entanto, o seu cdigo cultural de origem no domnio do privado e das relaes primrias. (Boudon R. Et al., 1991, p.12)

Parece-nos que a aculturao material a predominante entre os emigrantes. Seria curioso destacar que a relutncia portuguesa face emigrao se enformava no mbito cultural e social. A vertente econmica era exaltada, o trabalhador portugus era representado como sendo o melhor, numa perspectiva em que o trabalho se afigura um sacrifcio e no uma mera actividade. Assim sendo, o trabalhador portugus era aquele que mais privao passava, que despendia mais esforo, que se sacrificava sem exigir o que quer que fosse. Esta representao social vinda do salazarismo ainda persiste entre ns, assim como a representao social acerca do trabalho persiste em se afigurar como sendo um sacrifcio, como se fosse uma pena a cumprir. Nos mbitos cultural e social uma virtual integrao social era afigurada como sendo uma irremedivel perda para a me-ptria; quase como uma traio. De facto, o padro relacional de alheamento, inexpressivo aos apelos, do regime totalitrio face ao seu prprio povo acabou por conduzir a esta situao. Num registo psicopatolgico o regime ostentava caractersticas psicticas. O regime no s descuidava as suas relaes internacionais como botava ao abandono o seu prprio povo. A negao dos problemas e a racionalizao delirante porque distorce a percepo da realidade cristaliza-se numa utopia, num mecanismo de defesa face a uma ameaa, a um medo profundo de tudo se perder. A partir desta afirmao, 135

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poderamos concluir que o regime no detinha confiana bsica e a suficiente auto-estima em si mesmo, o que no lhe permitiu reagir da melhor forma perante as mudanas e as ameaas que o rodeavam. A identidade do emigrante afigura-se, pois, como sendo difusa, no sentido atribudo por Marcia (1968), ou seja, a sua identidade encontra-se fragmentada em vrias, nenhuma delas predominando sobre as outras, como se tratasse do registo potico de Fernando Pessoa, porm carente da sua beleza esttica. Este estiolamento encontra-se, pelo contrrio, junto do registo de uma psicose social. Segundo Gonalves A. (1996), no seu estudo acerca da emigrao, em Melgao, frequente assistir-se verbalizao seguinte: Ao partir, perdemos a nacionalidade, l fora somos estrangeiros e aqui somos franceses. (p.63) O referido socilogo aponta para a m imagem das populaes residentes face aos emigrantes, afigurando-se como um jogo de espelhos Borgiano, no qual os pecados atribudos ao emigrante, so o retrato, na nossa opinio, dos prprios defeitos e receios dos residentes. Segundo Sousa, I. (1996), se as emigraes do Antigo Regime remetiam para o factor religioso e para o enriquecimento rpido, o qual sucedia, por exemplo, com o sonhado el dorado do Brasil, j as migraes para a Europa, nomeadamente para Frana, adquirem predominantemente uma conotao repulsiva, de expulso. Ao passo que a emigrao intercontinental se efectuava com ncleos familiares completos, a continental individual, no permitindo que a famlia actue como rede social de apoio, como elemento que faculta a confiana bsica. As questes afloradas, ao longo dos ltimos dois sculos, perante o fenmeno da emigrao permaneceram, em grande parte, inalteradas. Ora vejamos uma carta transcrita por Bernardino Machado ao Ministro dos Negcios Estrangeiros, a 12 de Fevereiro de 1913, no qual aflora a preocupao face emigrao, ou seja, dispora fsica e psquica:
Pode dizer-se que, nos ltimos tempos, os emigrantes se acharam quasi de todo abandonados pelos poderes pblicos de Portugal,

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Emigrao & Contrabando dentro e fora do paiz. (...). Nem, de facto, se logrou conter a corrente emigratria pelo nus pecunirio dos passaportes. (Pereira, M., 1985, p.215)

Note-se, conquanto tenham decorrido vrios sculos, desde o Antigo Regime, a estrutura, ou a episteme dos discursos, no sentido atribudo por Foucault, M. (1994), permanecem praticamente inalterveis. A episteme no inclui apenas as prticas e os discursos dos indivduos ou dos grupos, mas sobretudo o seu discurso acerca da sua poca, de tal modo, invariantes que se poder falar de uma estrutura psquica, social e cultural que a preside, facultando forma e contedo a uma determinada poca histrica. Ora, acontece que a nossa representao social acerca de Portugal muito semelhante ao do Antigo Regime. Diz-nos Sousa, I. (1996):
(...) na representao que ainda hoje mais co mum de Portugal do Antigo Regime: um pas com uma populao pequena (portanto como representao social e simblica trata-se de um pequeno pas), exacerbadamente voltado para o exterior, no resguardando devidamente a sua economia interna, a sua territorialidade metropolitana. (p.75)

Em Melgao, segundo Gonalves, A. (1996), assiste-se actualmente a uma clivagem difuso da identidade do emigrante, quer ela seja elaborada pelos residentes, quer pelos prprios emigrantes. Deste modo: (...) ser emigrant e assumese como uma identidade (...). (p.263) Resultando do exposto uma espcie de exogrupo. De facto, observa o autor:
A dinmica das interaces dos emigrantes em frias aponta para um crescente cantonamento entre si. Enquanto que o convvio com os residentes se retrai. (Idem, p. 266)

As atitudes as quais podero ser ou no concordantes com os comportamentos apontam para uma representao social discriminante dos residentes face aos emigrantes:
(...) no que se refere classificao social dos emigrantes da sociedade portuguesa, a lgica dos grupos de status suplanta claramente a das classes socioeconmicas (...) atesta-o o predomnio discriminante dos estilos de vida, das artes de ser e de fazer, dos gostos e da cultura. (idem, p.257)

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Relevante seria tambm levar a cabo um estudo posterior acerca do que os emigrantes pensam sobre a sua condio, se assim fosse este trabalho ganharia maior consistncia. A clivagem, a separao revela-se de tal forma intensa que Gonalves, A. (1996), acredita na provvel existncia de lusolndias, devido no s clivagem entre os emigrantes e a sua terra natal, mas sobretudo devido ruptura cultural face aos residentes actuais de Melgao. O termo clivagem, em linguagem psicanaltica ou dinmica remete para os estudos de Melanie Klein e Lacan. Trata-se de uma ruptura referente estrutura psquica do indivduo na sua relao com o outro, conduzindo psicose ou ao autismo. Cremos que tal fenmeno ser (se no j a realidade dominante) inevitvel. Eis que aqui se revela a aculturao formal. Esta manifesta-se:
(...) quando as populaes em presena modificam as prprias estruturas do seu modo de pensamento e da sua nova cultura, sntese de duas culturas de origem. a forma de aculturao dos filhos dos imigrantes. (Boudon et al., 1990, p.12)

Este conflito cultural expressa-se, segundo Gameiro, A. (1984), pelo conflito geracional:
Desautorizados pela cultura de fora, os mais velhos sentem-se cada vez mais impotentes para defender as famlias que dia-adia mais se sentem rasgadas por conflitos culturais divergentes. (p.65)

Segundo o autor, acima citado, existem trs grandes conflitos nas famlias emigrantes:
(...) o conflito de geraes agravado pela imigrao em terra estranha. O conflito campo vs cidade, tambm ele mais aceso devido grandeza das zonas urbanas que atraem a emigrao e evoluo nela atingida. Os conflitos entre cultura de origem e cultura dos pases de implantao dos emigrantes. (Idem, p.86) So na verdade pessoas biculturadas. Em casa esto sujeitas s normas, valores e tradies dos pais e dos avs (...) de dia na Alemanha, de noite em Portugal (...). O seu viver feito da mistura de trs culturas: da sua, de muitos fragmentos da dos pais, avs, atravs de amigos de escola e tempos livres, doutros fragmentos de cultura variadas de outros emigrantes que vivem na mesma zona. (Idem. p. 88)

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Esta realidade mais do que uma limitao ou uma perda, na nossa opinio, trata-se de algo ganho, do qual poderemos aprender algo de novo. Tal como j foi afirmado, aquando da questo da mobilidade social, nomeadamente da questo da casa afrancesada. Seria tambm interessante inverter o olhar, no magnfico trabalho concebido por Gonalves, A., isto , tentar revelar o olhar dos emigrantes debruado sobre os residentes. Quanto ao olhar do residente sobre o emigrante constata-se que:
Duma forma global, a estima pelos emigrantes baixa quando aumenta a distncia social ou a proximidade espacial (. ..). (Gonalves A., 1996, p. 256)

A mobilidade social efectuada pelos emigrantes assentou essencialmente na acumulao de capital, a vertente cultural e social estagnaram no tempo. Da que a identidade do emigrante se ostente folclrica, remetendo para um viver cultural inexistente no Portugal do sculo XXI. importante esclarecer que esta representao coincide com a tida pelos residentes, em Portugal, correspondendo, grosso modo, imagem colectiva do portugus emigrado. folclrica tambm mediante a aculturao, isto , atravs da introduo de elementos da cultura francesa, aquando das frias ou do retorno definitivo. A aculturao referida condiciona social e culturalmente inclusive os residentes. Isto porque, de qualquer modo, a cultura francesa se revela muito mais forte, mais dinmica, no mbito de uma cultura ps-moderna, ou se encontra num registo mais actual, o qual mais tarde ou mais cedo afectar tambm Portugal, no mbito de uma sociedade dita globalizada. Cabe ainda salientar que, segundo Santos B. (1995), a sociedade portuguesa no detm por inteiro as caractersticas de uma sociedade ps-moderna, guardando fortes rasgos da modernidade, os quais so fruto do nosso atraso estrutural. Boudon et al. (1990) definem, deste modo, a mobilidade social:
A expresso designa a circulao dos indivduos entre as categorias ou classes sociais. H dois tipos de mobilidade. A mobilidade intrageracional a passagem dos indivduos de uma categoria para outra durante a mesma gerao (...). A mobilidade intergeracional a circulao

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Emigrao & Contrabando de um indivduo, grupo social que pertence sua famlia (...) para um outro grupo (...). Esta mudana das estruturas d origem a uma mobilidade estrutural forada, que pode ser, por exemplo, o resultado do xodo r ural. (p.93)

Julgamos que os emigrantes encontraram vrias ptrias madrastas, a do seu pas de origem, num primeiro momento, e no pas de acolhimento, o qual sempre se ostentou repulsivo. O emigrante e o contrabandista formaram as suas identidades num registo psictico, do duplo vinculo, o qual oscila entre o apelo relao simbitica e a separao, em simultneo. Segundo Grinberg, L. & Grinberg, R. (1998), o duplo vinculo uma comunicao disfarada com metamensagens incongruentes. Trata-se da exigncia de responder a uma situao paradoxal, na qual ambos os comportamentos exigidos so incompatveis. Por exemplo, no perodo Salazarista exigia-se firmeza de personalidade conforme o determinado pela utopia, a qual implicava uma comunicao de apego do indivduo face ao regime, mas, por outro lado, essa personalidade deveria forjar-se na obedincia absoluta, no podendo, pois, o indivduo desenvolver-se como pessoa, o que resulta numa comunicao disfuncional. Segundo Roudinesco, E. & Plon, M. (2000):
O termo foi inventado por Gregory Bateson, em 1956, para designar o dilema (impasse duplo, coero dupla ou duplo vnculo) em que fica encerrado o sujeito afecto pela esquizofrenia, quando no consegue dar uma resposta coerente a duas ordens de mensagens contraditrias e emitidas simultaneamente (...). A coero vinda de fora do sujeito, portanto este no sabe decifrar a mensagem que lhe dirigida. (p.87)

A noo do duplo vnculo, de origem dinmica, detm o seu correlato no cognitivismo mediante a noo de dissonncia cognitiva, introduzida pelo psiclogo social Festinger. A dissonncia cognitiva, segundo Festinger:
(...) designa uma contradio entre dois elementos cognitivos presentes no campo de representao de um indivduo, tendendo a resolver a fonte de dissonncia porque esta a fonte de mal-estar. (Boudon, R. et al., 1990, p. 78)

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O retorno assume formas como que teolgicas. Trata-se do retorno terra prometida; mas trata-se de um retorno imaginrio porque essa terra prometida nunca existiu, seno que repeliu. Ser, ento, a saudade de um tempo que nunca existiu, meramente imaginrio, e uma saudade de um futuro, de um presente no caso daquele que retorna que possivelmente no se concretizar. Segundo Eduardo Loureno, no seu Labirinto da Saudade, a identidade portuguesa no mais do que um mito, pois nunca se concretizou, revelando a pouca propenso portuguesa para investir na realidade. No perodo Salazarista, o pecado aflorava apenas porque os indivduos tinham nascido em Portugal. Apenas porque nasceram neste mundo, onde ningum os aguardada, numa zona perifrica. Este mal-estar fundou a representao do paraso que a terra natal representa. No sentido atribudo por Bion, trata-se do retorno, do regresso me protectora (a qual se comportou como uma madrasta m), ao contedo perdido, inocncia do recolhimento natal, isto porque no continente, na fronteira que lhe conferia forma, tudo se perdeu. Neste registo, o emigrante vive um autntico processo de luto, preso a uma identidade difusa, a um contedo que lhe escapa por inteiro. Desfeita a identidade intercontinental, o pas v-se reduzido ao seu espao europeu. Do abandono e do desconhecimento face nova realidade da terra natal, d-nos conta Fernando Namora:
Regressa depois de um desterro de dez anos, mas sabia exactamente, como ontem, como sempre, que as pessoas que encontraria no largo dos pltanos, na farmcia, em cada mesa do clube, ou ento nos grupos familiares, da gente grada, que repetia diariamente, como um ritual inviolvel, aqueles lentos passeios desde a grande faia do cruzamento das estradas at ao palcio do comendador (...). O homem guardara-os consigo, desesperadamente, como um escudo contra os ambientes estrangeiros que suportara durante esses anos (...). Dez anos a imaginar com volpia, a alegria comprometida dos amigos, o espanto dos primeiros dias. Entraria no caf, embaado, disfarando a voz: - Serve a dose, Chico? - Qual dose? Como se pergunta a um desconhecido que pretende fazer-se engraado. - J te esqueceste?... E descobriria ento o rosto ansioso. - Olha, olha...quem ele , gente! o Sr. Alpio! ele... ele mesmo. Voltaria a ser ele prprio, despido, espontneo, farto como uma cobra ao sol, desfeitos os sarros de desconfiana e ressentimento que os ambientes estrangeiros lhe haviam imposto. Que

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Emigrao & Contrabando acontecera na vila nesses dez anos? O tempo ultrapassara-o. A vila era j outra e afinal to estranha, to hostil, to esquiva com as terras estrangeiras que ele consentira que o ti vessem possudo. (1981 b, pp. 191 197)

Esta fico do mdico e romancista Fernando Namora espelha na perfeio o atrs abordado apenas ao de leve. A narrativa foi publicada no ano de 1981, ano conturbado em Portugal. Poder parecer longnqua, fora do tempo e do lugar, mas fala-nos da alma, de um corpo perdido, agarrado a um carro avariado. Prximo da terra natal, onde tudo deveria ser e parecer perfeito. No entanto, o Sr. Alpio queda-se pelas proximidades, mais uma vez pelas fronteiras da vila. O passado tendo sido j aparentemente ultrapassado, mas a avaria da mquina, do automvel, remete-o para o presente, no qual a sua memria, a sua identidade parece difusa, confusa; avariada tambm:
A contracorrente dos esforos polticos (...) par ece acentuar-se, nos ltimos anos, uma inequvoca tendncia para o afrouxamento dos vnculos que prendem os emigrantes terra-me. (Gonalves, A., 1996, p.261)

Cabe-nos perguntar, num pas (Portugal) em que o fenmeno associativista escasso. Ser que foram gastos os esforos suficientes para com as comunidades portuguesas e as suas respectivas associaes? Para Leandro M.(1993), as associaes portuguesas actualmente no se ajustam nova realidade, at porque foram criadas, na sua maioria, aps o ano de 1974. Para cativarem os jovens tero que se virar para o futuro:
(...) convm lembrar que os jovens portugueses nascidos nesta regio aderem cada vez menos a este movimento, considerando-o ultrapassado, como algo para colmatar a saudade dos pais em relao a Portugal. (p.353)

curioso notar que a atribuio causal para os problemas que afligem os portugueses mormente remetida para fora, sempre exterior a ns. Ora vejamos, num artigo publicado em A Voz de Melgao, de 1 de Outubro de 1966, culpabilizava-se o povo por falta de bairrismo, quando se tratava de desenvolver a terra natal:

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Emigrao & Contrabando Fontes e luz elctrica ou como o individualismo pode estragar tudo. (...). O certo que alguns lugares ainda no se decidiram pela escolha definitiva da gua e do seu uso que correm o risco de ficar sem nada (...). A falta de bairrismo o pior mal de algumas das nossas freguesias.

Castro Laboreiro, Passos e Cristvo aderiram ao dinheiro oferecido por Lisboa (2 000 contos), o restante dinheiro regressaria capital. deste ltimo facto que o autor annimo do artigo se lamenta verdadeiramente. curioso este discurso num pas, na verdade, com uma economia fortemente centralizada, como a de ento, mas quis sem qualquer planeamento racional. Deste modo, o dinheiro era oferecido, como se fosse uma ddiva, a qual apenas deveria ser gasta, para no regressar aos cofres do estado ou ir parar a outra terra. O condenado individualismo tambm afectava, afinal, o prprio jornalista, mas desta feita no mbito nacional. Tambm curioso notar que o mesmo discurso preside, hoje, ao discurso regionalista. Ser a culpa do no retorno ao paraso perdido, daqueles que efectivamente detm o poder, ou seja, daqueles que detm a capacidade da mudana, isto , dos polticos? A tendncia para externalizar a culpa no convida a uma mobilizao de esforos no sentido de dar resoluo aos problemas. Como j foi visto, a emigrao, ao longo dos sculos, raramente foi legal, mesmo quando existiam fortes presses demogrficas. A incoerncia de um Portugal vertido para o Atlntico, tanto em termos econmicos como culturais e, contudo, avesso legalizao da emigrao demonstra a insensibilidade e a inrcia das autoridades, como se elas no detivessem efectivamente o poder, como se alguma fora oculta no lhes permitisse alterar o rumo das coisas. Ser tambm curioso, no mbito do discurso poltico, constatar que o discurso se mantm como que inalterado, ao longo de quase um sculo. O seguinte extracto de Laranjeira A., retirado da revista Prelo, pertence ao pensamento poltico, de fins do sculo XIX e princpios do sculo XX, levou o escritor espanhol Miguel De Unamuno a descrever o povo portugus de suicida:
O mal da sociedade portuguesa apenas este: a desagregao da personalidade colectiva, o sentimento de interesse

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Emigrao & Contrabando nacional abafado na confuso catica dos sentimentos, de interesse individual. Em Portugal, no existe egosmo da nao vencendo e disciplinando o egosmo de cada portugus. A nossa poltica, economia e moral no tem sido seno uma srie lastimosa de actos de egosmo individual, impondo-se o despotismo ao egosmo colectivo, ao interesse da nao e subjugando-a. como se no organismo de um homem, todos os elementos celulares que o constituem perdessem o instinto de conservao total ou o sacrificassem ao instinto de conservao elementar. O mal, na verdade, profundo. E de facto o povo portugus tem amargas razes, razes de sobra, para ser pessimista. (...). Em Portugal, s uma parte mnima do esforo empregado redunda em trabalho utilizado. O resto integralmente esforo desperdiado. Como querer, pois, que haja amor ao trabalho (...). (Laranjeira A., 1987, p. 40)

Ainda segundo Pires, A. (1987):


O pessimismo da gerao de 70, por exemplo, ficou bem demostrado nas clebres conferncias do Casino, de 27 de Maio de 1871. Antero disserta mesmo sobre as causas de decadncia dos povos Peninsulares. (...) E nos princpios do sculo XX, no liberalismo, Portugal , para Oliveira Martins, o enfermo do ocidente. Uma viso agnica e pessimista com lampejos de Sebastianismo (...). (p.13)

Os discursos literrios e polticos dos intelectuais portugueses no sculo XIX raramente eram optimistas. O registo optimista verte-se para a fantasia imaginria do Sebastianismo. Da que Unamuno detivesse razo, pois, os homens de gnio portugueses eram remetidos para a depresso e para o suicdio. O discurso optimista nem com a implementao da repblica surgiu. Apenas o movimento Futurista o qual encontra a sua base de apoio no fascismo Italiano se furtou saudade de algo que nunca existiu, as saudades do futuro como dizia Fernando Pessoa, pois o passado nada tinha de arrebatador. Podemos concluir que a alma ou a conscincia colectiva portuguesa intrinsecamente pessimista. Contudo, por vezes, em curtos perodos de tempo, a depresso d lugar mania. A vertente depressiva, depreciativa, j foi sobejamente descrita. O registo manaco aparece em perodos de vacas gordas. Neste caso, o discurso incha de orgulho nacional, de projectos desmesurados, desfasados da realidade nacional, como se fosse um balo que de tanto inchar acaba por rebentar, caindo de novo na prostrao depressiva. Note-se no caso da exposio do mundo portugus, em 1940. 144

Emigrao & Contrabando

Factos so factos, actos so actos, tempos so tempos:


(...) o advento de novos tempos em que o apego terra no se impe como um (mito) um dado adquirido. (Gonalves, A., 1996, p. 262)

O alheamento face terra natal uma realidade incontornvel, sobretudo no que diz respeito aos emigrantes de segunda e terceira gerao. Mas esse alheamento da coisa pblica no uma das caractersticas que confere forma a Portugal, por exemplo, ao Portugal do corporativismo ps-moderno? Dever procurar-se responsabilidades para tal situao? Na realidade, em parte, ficamos com a sensao que pouco ou nada foi verdadeiramente levado a cabo, mesmo aps a entrada na Unio Europeia. Contudo, por outro lado, tambm acreditamos no contrrio, at porque este prprio estudo se encontra imbudo desse imaginrio, de um retorno ao paraso perdido, do apego desmesurado ao vnculo inexistente, num processo de luto patolgico, no aceitando o decorrer inexorvel do tempo. Do tempo que se desvanece em muitos outros tempos:
Estamos divididos, fragmentados, sabemo-nos no caminho mas no exactamente onde estamos na jornada. A condio epistemolgica da cincia repercute-se na condio existencial dos cientistas. Afinal, se todo o conhecimento auto-conhecimento, mas tambm todo o desconhecimento auto-desconhecimento. (Santos, B., 1995, p.58)

No ser a culpa neste processo quase paranico de externalizar os nossos prprios medos, a nossa prpria culpa dos pais emigrantes? Culpabilizar, por inteiro, a socializao primria fornecida pelas figuras cuidadoras parece-nos demasiado fcil. Sobretudo, vindo de uma sociedade cuja socializao secundria se encontra olvidada e at, por vezes, descurada e desprezada. Segundo Bowlby, J. (1985), a no assuno da perda, o no adquirir novos objectos de ardor, resulta num processo de luto patolgico. Diagnosticamos o mal-estar que nos aflige, o qual, por vezes, radica em razes do mbito socioeconmico. 145

Emigrao & Contrabando

Preferimos, no entanto, vestir a mscara, no desfasamento entre a aco e o conhecimento, entre o sentir e o agir. Da relao consigo mesmo e com o outro surge a aprendizagem; a mudana. A no assuno poder resultar no cinismo e no desespero, j expresso pelo romancista Fernando Namora, em 1981:
Na terriola onde nasceu, apartada do mundo mas centro, do seu mundo, terriola que o viu p-descalo, o emigrante um dia abalou e, depois, de comer urtigas, pde regressar de bolsa engordada e com o desejo de afirmar a sua nova personalidade de um modo que se grave na memria curta dos homens, tentado por duas ou trs solues de raiz: a reconstruo da Igreja (...), uma nova escola (...), um hospital. (...). E por isso que, nesta ptria de provincianos que se semeiam pelos cinco continentes e as mais das vezes recolhem ao bero to provincianos como quando partiram, se foram multiplicando as Igrejas novas ou restauradas na mais desajustada arquitectura que se possa imaginar, ao sabor do capricho ou da ingnua perspectiva de grandeza de quem abonou a iniciativa, se foram multiplicando as escolas sem condies funcionais, at que as autoridades responsveis tomaram as rdeas na mo e foram proliferando os hospitais, edifcios mortos ou em agonia, desde que nasceram, apenas fachada (...), margem de qualquer plano coerente e das realidades mdico-sociais dos povoados onde os edificaram. (Namora, F., 1981 a, pp.193-194)

Eis que o nu se desnuda, no desejando mais procurar o bode expiatrio. A episteme destes discursos a todos nos pertence. Assim deveria ser, no sentido da mudana, da aprendizagem que a saudade e a culpabilizao toldam:
No caso portugus, a emigrao tem servido de bode expiatrio para muitas das deficincias e problemas da sociedade. Embora seja certo que nenhum pas se regenera facilmente, depois de uma to grande hemorragia que ps em causa as estruturas polticas, sociais e econmicas, no restam dvidas que, sem emigrao, estaramos todos pior: nvel de vida baixo, maior afastamento face mdia da CE. (Pimentel, D., 1991, p.97) Por outro lado, no h dvidas de que as condies em que a emigrao decorre determinam o tipo de angstias que predominantemente se mobilizam, assim como a sua intensidade, as defesas que se constrem contra elas e as possibilidade de sua elaborao. (...) So diferentes nos seus contedos os lutos que se tm de realizar por um pas que se perdeu em consequncia de perseguies, com o consequente aumento de angstias paranicas dos lutos por abandono voluntrio, podendo neste caso ser predominante a culpa e a angstia depressiva. infinita a quantidade de factores e situaes que, em cada caso, podem configurar diferentes fantasias inconscientes, tanto em relao com o prprio pas, perdido ou abandonado, de forma definitiva ou

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Emigrao & Contrabando temporria, como com o outro pas, ameaador ou sedutor, perseguidor ou idealizado. (Grinberg, L. & Grinberg, R., 1998, p. 134)

Dizia-nos Kaufmam (1987) que, segundo Freud, a cultura nasceu quando os filhos decidiram matar furiosamente o pai simblico, a socializao ancestral. O pai foi efectivamente assassinado, aflorando, mediante o elo da irmandade que a culpa constitui, a cultura. Deste modo, novas interaces sociais emergem, uma nova organizao social se forma. A morte, o assassnio, a perda do pai, da velha ordem, no foi recalcada, remetida para o agnico esquecimento, seno que se ergueu na forma de novos contedos culturais. A reflexo acerca da identidade afigura-se como sendo essencial para qualquer estudo, que se debruce sobre a realidade social e humana, a tal ponto que:
Nenhuma investigao social interpretativa, partindo do princpio da reflexividade da aco humana parece dispensar a dimenso da identidade. (Silva, A., 1996, p.32)

Os movimentos emigratrios so uma constante da realidade portuguesa, desde h 500 anos. Segundo Serro, J. (cit. in Lopes, P., 1999), entre 1500 e 1580 emigraram 280 000 portugueses. Entre 1580 e 1640 abandonaram o pas 300 000 indivduos. No perodo entre 1640 e 1750 tero emigrado 1 200 000 indivduos. Por ltimo, entre 1700 e 1760, 650 000. Apesar da emigrao constituir uma constante estruturante do ser-se portugus, curioso notar-se que a emigrao sempre foi vivida como uma perda. De incio, na emigrao transcontinental, pelo seu carcter definitivo, era vivida como um autntico luto. No sculo XX, com a emigrao continental, apesar da maior proximidade geogrfica e da possibilidade de comunicao distncia, a emigrao continua a ser vivida como uma perda, agora, vertida sobre o registo cultural e identitrio:
A emigrao transocenica no comportava a sequncia do regresso, quer na situao colonial quer na ps-colonial. Estava profundamente marcada pela irreversabilidade, tanto nos seus protagonistas como nas sociedades de origem e destino. A primeira sequncia da trajectria nascia e era vivida tanto pelo migrante como pela

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Emigrao & Contrabando comunidade de origem numa verdadeira e simblica morte social. Para o migrante a expatriao surgia do dilema: emigrar ou morrer. Esta morte era ritualizada, no momento da partida, nas despedidas famlia, aos amigos e comunidade. Estes rituais eram normalmente celebrados durante a noite, e, por vezes, com autnticas procisses de acompanhamento at ao limite do territrio da aldeia, como choros e outras expresses emotivas fortes geradas pelo sentimento de separao e de perda definitiva daqueles membros da comunidade. (Idem,p.73)

Melgao configura-se como um lugar de limiar, quer pelo seu carcter rural, quer pela sua disposio espacial, uma vez que se encontra virada para fora do centro. A excluso social desenvolve-se no apenas na distino espacial centro vs periferia, na qual as classes sociais mais ricas ocupariam a rea central e as classes com menores recursos financeiros a periferia, mas antes no mbito simblico, ou seja, no mbito das trocas sociais existentes e dos valores que conferem forma e contedo a uma determinada sociedade e, na determinao espacial interior vs exterior, no mbito da dissoluo do vnculo social. Podemos, ento, falar da nostalgia da conscincia colectiva que refere Durkheim. Apenas agora, em pleno estado de anomia social, nos apercebemos da necessidade de uma conscincia colectiva, de uma identidade que fortalea a coeso social. A diviso do trabalho conduziu-nos a esta situao, do mesmo modo que a especializao dos cursos superiores conduziu a uma super especializao dos saberes, remetendo-nos para um estado intelectual, no qual no logramos compreender o que se passa em nosso redor. Uma tal unidade evidentemente impossvel no quadro actual onde mirades de conhecimentos pululam. (Morin, E., 1995, p. 74) Os estigmatizados, segundo Goffman (cit. in Xiberras, M., 1996), tm tendncia para se reunir sob a forma de pequenos grupos sociais, acabando, por vezes, por constituir uma comunidade. O grupo estigmatizado, mediante as prticas e os discursos do dia-a-dia, culmina por constituir uma identidade peculiar. Numa perspectiva mais vasta, apesar de na sociedade actual predominar a anomia, consequncia da perda da conscincia colectiva, os indivduos e os grupos dispersos reorganizam-se em novos grupos, conquanto que em muitos deles se encontre subjacente o estigma social, o qual continua a excluir, pois o grupo estigmatizado no logra estabelecer 148

Emigrao & Contrabando

laos de solidariedade com o exterior. Uma vez que ambos os grupos no estabelecem laos sociais assentes na solidariedade orgnica com o exterior, a fragmentao persiste. A sociedade tem tendncia para considerar os seus excludos como responsveis pela sua prpria excluso. Os excludos tendem a fazer o contrrio, estabelecendo-se o corte do vnculo simblico, tal como, no registo da psicologia social, Moscovice, o tem vindo a estudar. A dissoluo do vnculo social permanece igualmente portadora da ausncia da relao social, mas pode, tambm proporcionar o nascimento de novas formas de sobrevivncia ou inovao. Na ps-modernidade, a anomia percepcionada no apenas como forma de vazio social, mas tambm como um modo de fermento social, de recomposio virtual. A sociedade afigura-se sobretudo como sendo: (...) uma rede estrutural de relaes sociais que contextualiza a aco social. (Silva, A.,
1996, p.33)

As diferentes trocas sociais e as consequentes redes sociais estabelecidas entre os indivduos enformam e contextualizam a aco social, conferindo forma s percepes e s identidades sociais. Remetendo-se para o mbito restrito da psicopatologia, embora referindo-se emigrao, diz-nos Gameiro, A.:
Os desadaptados e alguns doentes mentais, por exemplo, podem adoptar comportamentos inovadores at se tornarem estranhos para as pessoas da sua cultura. Criaram como que uma cultura pessoal, privada, lngua e comportamentos, ficando impedidos de a comunicar a outros. Por isso, so considerados estranhos, alienados. ( p.47)

Para Mary Douglas (cit in. Xiberra, M., 1996), as pessoas tendem a associar-se segundo dois critrios predominantes: a confiana recproca e o lucro individual da associao. Mediante as interaces sociais constantes e perdurveis no tempo, os indivduos acabam por definir novas categorias de pensamento, as quais moldam a percepo da realidade envolvente. Trata-se, em ltima instncia, de um processo cognitivo:
O processo cognitivo molda, assim, todas as conscincias individuais. Numa mesma forma e constri, a priori, um acordo sobre todas as categorias de base da percepo (tempo/espao/causalidade).

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Emigrao & Contrabando (Xiberras, M., 1996, p.173)

No mbito da Psicologia Social, Vala, J. (1996) afirma que a identidade aflora atravs da conjugao de dois fenmenos; a comparao social e a categorizao:
A identificao de um objecto seja ele o eu ou o outro objecto, faz-se atravs da comparao entre esse objecto e outros objectos. Distinguir supe comparar e o produto de uma comparao um inventrio de semelhanas e de diferenas. (p.25)

A categorizaro , aqui, entendida como um conjunto de regras que permitem identificar um objecto comparando-o com os objectos j identificados. Do mesmo modo que distinguir pressupem comparar. A alteridade comporta em si a identidade, at porque a excluso tende a aglomerar os indivduos em novas formas de coeso social. Tayfel (cit. in Amncio, L., 1993) estabelece uma ligao entre a categorizao social e a identidade social. Uma vez que est associada ao conhecimento de pertena, evocado pela categorizao, o significado emocional e avaliativo que resulta dessa pertena exprimir-se-ia no favoritismo pelo prprio grupo, em detrimento de outro grupo. Contudo, Tayfel considerava que os grupos sociais apenas podero contribuir para uma identidade social positiva dos seus membros, na medida em que se distinguissem positivamente dos demais grupos, o que no sucede em Melgao, onde a representao social do grupo negativa, no favorecendo o desenvolvimento de estratgias de mudana. A representao que os emigrantes e os residentes tm de si prprios negativa:
a relao entre uma pertena grupal socialmente saliente e as crenas que os membros do grupo tm sobre as caractersticas do sistema social em que esto inseridas, e da legitimidade ou ilegalidade da posio social do seu grupo, que permite predizer o tipo de estratgias, individuais ou colectivas, que os membros do grupo desenvolvero para mudar a sua situao e que se traduziro, no primeiro caso, em formas de mobilidade psicolgica. (Amncio, L., 1993, p. 297)

Aflora, deste modo, a necessidade de encarar a sociedade de novo como um todo. Morin prope para tal a 150

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conceptualizao de um pensamento complexo. Diz-nos Xiberras:


E quando a densidade social aumenta, a heterogeneidade moral ganha terreno: rompidas as relaes primrias (fim das clivagens de castas, complexicao da estrutura de classe), os indivduos adquirem estatutos flutuantes no seio dos grupos diferenciados. (Xiberras, M., 1996, p.111)

perante esta necessidade de uma perspectiva mais holstica que aflora a perspectiva ps-moderna. A partir do j referido interaccionismo simblico, o desvio comeou a ser sondado segundo dois olhares distintos. O das pessoas ditas normais, ou seja, o olhar daqueles que no divergem das expectativas normativas dominantes, os quais, por seu turno, estigmatizam o indivduo desviante atravs de uma reaco de defesa, a qual resulta na excluso. E o olhar do estigmatizado, o qual remetido para fora da comunidade dita normal, conduzindo-o para o grupo dos excludos, os quais tm prticas e discursos peculiares. Actualmente, os novos contextos de vida, que se encontram em constante mudana, a velocidade a que os acontecimentos e as informaes se sucedem dificultam o estabelecimento de uma identidade coesa e uniforme, uma vez que as representaes sobre o prprio eu e sobre os outros se sucedem rapidamente. O problema reside, ento, na gesto da experincia na diversidade das expresses do eu. De qualquer modo, cabe-nos salientar que a identidade no apenas uma entidade intrapsquica, mas antes e sobretudo interpessoal. Eis que aqui entra em cena a psicologia comunitria. Nesta, o interesse tambm se deslocou dos factos meramente individuais para os socioeconmicos e culturais, do modelo intrapsquico passa-se para um modelo relacional, humanista e scio-ambiental. A psicologia comunitria pretende criar espaos relacionais que vinculam os indivduos a territrios fsicos e culturais. A psicologia comunitria nasceu em Boston, em 1965, aps a aprovao da lei Kennedy; Communitary Mental Health. Actualmente, contrape-se ao individualismo dominante, pretendendo combater a anomia social. 151

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A comunidade passvel de ser definida, segundo Francescato (cit. in Prates, F., 2000), como sendo aquele tipo de ambiente, de campo psicolgico e social, no interior do qual somos capazes de desenvolver um sentido de pertena, uma vivncia de mtua partilha. No estudo da comunidade necessrio ter em considerao trs factores; o espacial, as caractersticas sociolgicas e a unidade psicolgica entre os seus membros. Ou seja, para que se possa falar em comunidade necessrio um espao, um ambiente e um territrio onde coexistam os mesmos indivduos e grupos, com uma identidade psico-scioespacial mnima. Ora, a regio raiana enquadra-se perfeitamente no quadro descrito acima, at porque foi vtima de segregao social, ao longo dos sculos, o que implica que os seus habitantes so por natureza um grupo natural:
Neste sentido trata-se de uma identidade colectiva, no s porque se inscreve nas representaes simblicas partilhadas por um conjunto de indivduos, mas especificamente na medida em que se reporta a algo que, nos padres culturais, prevalecentes entre eles, representado como uma entidade colectiva singular. (Costa, A., 1999, p.110)

A realidade espacial enformou a identidade melgacense. O isolamento quase autista a que se encontrava botado o regime Salazarista fez com que a identidade melgacense se construsse na relao de desconfiana (mas tambm de esperana) com a sua fronteira que conferiu forma identidade, s relaes sociais estabelecidas, quer atravs do contrabando, quer mediante a emigrao. As relaes interpessoais forjadas, ao longo de dcadas, permitiram a internalizao deste espao identitrio fronteirio. Actualmente, mais uma vez esse espao de fronteira que nos confere alento. Contudo, desta feita, esse espao encontra-se aberto ao outro. As relaes fronteirias, entre o Norte de Portugal e a vizinha Galiza, afiguram-se como um espao privilegiado de desenvolvimento econmico, social e cultural, no mbito da Unio Europeia. O espao raiano, outrora remetido para a periferia como um lugar de desconfiana porque de transio entre ambos os pases ibricos, localiza-se, hoje, no centro 152

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desta nova relao, constituindo-se como uma ponte, por onde fluem no a desconfiana, mas a identidade comum e a esperana. Quando nos encontrvamos exclusivamente voltados para o Atlntico, no detnhamos nas nossas relaes a noo do outro como sendo um igual, do vizinho, daquele que mora ao lado da nossa casa, do nosso ser, ocupando o mesmo espao. Hoje, a identidade constro-se precisamente no confronto com o outro. a partir da relao com o outro que aflora a nossa identidade, do mesmo modo que impossvel comparar sem distinguir ou vice-versa. De um padro relacional excluente e psictico passa-se para um incluente, aberto e que se deseja holstico. A configurao espacial neste sentido tambm confere unidade psicolgica aos membros do grupo de pertena:
Porque a percepo do espao se efectiva progressivamente numa lenta aprendizagem esta no se desenha numa sociedade neutra. Atravs da famlia, da escola, do meio social, a criana, em seguida adolescente e o homem formam do espao uma imagem condicionada (...). (Fremont, A., 1980, p.44)

A fronteira foi um no-espao, vivia no limiar do organismo que Portugal era. Na representao mental do imprio, o terreiro do Pao ocupava o lugar do sagrado, da luz, das manifestaes de patriotismo, ao passo que os seus limites eram o lugar do profano, do obscuro, no mundo do desconhecido, do no ptrio, um lugar onde a confiana, a fora nos abandona, iniciando-se a desconfiana e o desprezo. A fronteira no aqui percebida apenas de modo espacial, mas como representao psquica. Pense-se, por exemplo, no gigante Adamastor, o qual representava uma fronteira, uma metfora (real e mortfera) do obstculo espacial e psquico dos descobrimentos. Do espao de Melgao a Timor, vertido para fora, passase apenas para o espao confinado ao Portugal europeu. Os raianos adquirem assim a percepo de que para alm deles existe o vizinho. Quando Portugal se volta para a Europa integrando-se num todo maior, a percepo espacial passa a integrar tambm o vizinho; a fronteira dissipa-se. Em termos atitudinais a indiferena e a desconfiana do lugar cooperao. 153

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O eixo atlntico constitui-se no apenas como um lugar de trocas econmicas, mas tambm sociais e culturais, enfim, como um espao vivido em comum:
De uma maneira geral a regio apresenta-se como um lugar mdio, menos extensa do que a nao ou o grande espao de civilizao, mais vasto do que o espao social de um grupo e a fortiori de um lugar. Integra lugares vividos e espaos sociais com um mnimo de coerncia e de especificidade que fazem dela um conjunto com uma estrutura prpria (a combinao regional). A regio menos nitidamente conhecida e percepcionada do que os lugares do quotidiano por os espaos sociais de familiariedade, na organizao do espao tempo vivido, constituem um invlucro essencial antes do acesso a entidades muito mais abstractas, muito mais desconcertantes em relao ao hbito (...). Seria a regio o espao que podemos visitar sem nos sentirmos incomodados, um conjunto-regulao (...).(Idem, p.167)

Do espao unidimensional e planetrio caracterstico da globalizao (movimento iniciado pelos portugueses) passa-se para um espao multifacetado, prenhe de mltiplas identidades. Num trabalho de campo levado a cabo por Costa, A. (1999), no bairro de Alfama, em Lisboa, a dimenso identitria revelou-se fundamental:
(...) A dimenso identitria revelou-se crucial no processo e nessa ptica que aqui privilegiadamente analisada. (p. 417) As intervenes necessrias junto das comunidades de emigrantes para preservar os contedos duma cultura que muda, at outra fazer parte da sua identidade, chamamos com razo preveno da sade comunitria ou tratamento cultural. (Gameiro, A., 1984, p.110)

Como j foi afirmado, para integrar o outro ser necessrio uma perspectiva mais holstica, a qual se insere no pensamento complexo concebido por Morin, E. (1995), o qual implica:
(...) uma extrema quantidade de interaces e de interferncias entre um nmero muito grande de unidades (...), compreende tambm incertezas, indeterminaes, fenmenos aleatrios. A complexidade num sentido tem sempre contacto com o acaso. (p. 51)

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Emigrao & Contrabando Pode dizer-se que o complexo que releva, por um lado, do mundo emprico, da incerteza, da incapacidade de estar seguro de tudo, de formular uma lei, de conceber uma ordem absoluta. (Idem, p.99)

O ser humano considerado, segundo o modelo do homem complexo, numa perspectiva bio-psico-scioantropolgica. A cincia tornou-se em Fuzzy, ou seja, desfocada, imprecisa, segundo Moles, A. (1995). Tal no visto, contudo como uma dificuldade, seno como uma vantagem. Uma das conquistas no estudo do crebro humano consiste em compreender que uma das suas superioridades sobre o computador poder trabalhar com o difuso, com o vago. At porque, como explica Damsio, A. (2000), o conhecimento, a racionalidade, necessita para se comportar como tal, das emoes, da afectividade. Apenas os organismos vivos se encontram abertos ao meio, trocando com ele matria e energia. Por mais inteligente que seja um computador ser sempre dirigido por um programa. Inclusivamente se esse programa for capaz de produzir outros programas, continuar a ser uma realidade virtual, pois no se encontra em contacto com o meio ambiente. a necessidade de adaptao ao meio que mobiliza o ser humano. a partir dessa necessidade que forja estratgias, visando resolver os problemas. E tambm nesse movimento de vida para fora que se torna cada vez mais complexo. Melgao precisamente um lugar de fronteira, lugar de passagem, aberto, apesar dos esforos para o fechar. neste sentido que a identidade de fronteira se afigura como um lugar privilegiado de troca, de adaptao, revelando-se no fechado, seno que extremamente relacional, voltado para fora e aberto. No apenas a cultura que funda a identidade, mas antes o prprio relacionamento humano. A desconfiana face cultura como forma de organizao mais complexa assumida pelo pensador Steiner, G. (1992). Segundo este, a ptria de Mozart, de Kant, de Hegel, de Heidegger e de Eistein produziu a cultura erudita, longe da cultura de massas, contudo essa mesma cultura encontra-se na origem do holocausto Nazi, acabando com o velho humanismo iluminista. A complexidade no uma receita para conhecer o inesperado, mas torna-nos mais prudentes e atentos. Perante a 155

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complexidade aparece uma atitude de flexibilidade face s contingncias que toda a aco humana pressupe, reconhecendo partida que o conhecimento e a aco perfeitas so impraticveis. No entanto, apesar de se rejeitar, partida, uma perspectiva simplista, na pretenso de ser holstica, o nosso sentido orientador sempre foi o de no se poder isolar os problemas de uma comunidade. Morin (1995) alerta-nos ainda para a existncia de uma causalidade recursiva, para alm da linear e retroactiva, na qual os efeitos e os produtos so necessrios ao processo que os gera. O produto produtor daquilo que o produz, isto , a excluso poder ser produtora daquilo que a produz, caso no se tenha em considerao a complexidade da realidade. como se a prpria excluso se transformasse no espelho da sociedade, a qual atravs de um jogo de espelhos Borgiano, poder aceder a uma forma, a uma organizao social mais racional:
(...) a marginalidade actua sempre como funo espelho da sociedade. Com efeito, para cada tomada de posio respeitante ela revela a sociedade porque permite que esta aprenda na relao que mantm com os excludos. (Xiberras, M., p.149)

No bastar conceber apenas novos planos de desenvolvimento, convm integr-los numa perspectiva social, econmica, psicolgica, etc. A insero social, segundo J. M. Bahagei (cit. in Xiberras, M., 1996), envolve no apenas o indivduo excludo, mas tambm todo o tecido social, caso contrrio toda a sociedade tender para a anomia devido dilacerao do tecido social. Ambos, excludos e sociedade, so actores sociais. Em termos polticos e sociais o olhar do outro passa por integrar todos os responsveis pelo prprio processo social. Em termos estruturais, no que diz respeito s macro-polticas de longo prazo:
Da mesma forma que a concorrncia econmica no pode funcionar sem quadro poltico e jurdico, uma sociedade democrtica no pode permitir, sem se negar a si prpria, o crescimento indefinido das desigualdades em matria de nvel de vida, de sade, de educao e de urbanismo. A sagrao do mercado no apela reabilitao do estado, produtor, mas s necessidades do estado regulador e antecipador, preciso deixar de pensar o mercado contra o estado, se recusarmos a ideia

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Emigrao & Contrabando de que a procura da satisfao dos interesses pessoais imediatos sacrifica a construo do futuro. (Lipovestsky, G., 1994, p.219)

Diz-nos Lipovestsky (1994) que existem duas tendncias no individualismo contemporneo, assim como h dois modelos antagnicos de capitalismo, de um lado, um individualismo responsvel e organizador, do outro, um individualismo autosuficiente, desorganizador e irresponsvel:
(...) Durhkeim define o individualismo como o resultado das formas que a solidariedade assume na diviso do trabalho. Esta constitui os homens em individualidades diferenciadas que desempenham tarefas especficas e realizam uma vocao. A coeso interna que resulta da complementaridade das funes gera um novo tipo de valores volta da noo de pessoa. A patologia deste indivduo a anomia, quando a conscincia colectiva se enfraquece e deixa de integrar os indivduos separados. (Boudon, R, et al., 1990, p. 130)

Os novos tempos exigem uma nova tica, na qual o indivduo no apenas portador de direitos, mas tambm de deveres face a si prprio, assim como face ao outro e ao colectivo. neste ponto do estudo que se deixa vislumbrar a dimenso referente ao registo da investigao-aco. A dimenso tica comea quando entra em cena o outro. Todas as leis, morais ou jurdicas regulam sempre relaes interpessoais. At porque tal como nos ensinaram as Cincias Sociais e Humanas, o outro, o seu olhar, que nos define e nos forma. Cada um de ns no consegue compreender quem , prescindindo do olhar do outro e da resposta do outro. O outro:
() torna-se agora a base para uma tica: temos acima de tudo de respeitar os direitos da corporalidade dos outros, entre os quais tambm se contam os direitos de falar e de pensar. (Eco, H., 1998, p.91)

As expectativas de mudana, de mobilidade social, no devero centrar-se apenas nos agentes externos, designadamente sob a forma de doao estatal, mas tambm nos prprios indivduos visados:
Onde a estrutura bastante rgida nas possibilidades de deslocao de e para a localizao das classes trabalhadoras. Ou seja, para os que no possuem qualquer dos recursos de explorao e de

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Emigrao & Contrabando propriedade, autoridade ou qualificao. A reproduo social nos mais desfavorecidos bastante acentuada. (Estanque, E & Menda, M., 1998, p. 108) A viso no complexa das cincias sociais e humanas pensar que h uma realidade econmica, de um lado, uma realidade psquica, do outro, uma realidade demogrfica, de outro (...). Julga-se que estas categorias criadas pelas universidades so realidades, mas esquecese que na economia, por exemplo, existem as necessidades e os desejos humanos. Por detrs do dinheiro, h todo um mundo de paixes, h a psicologia humana. (Morin, E., 1995, p.100)

A conscincia da multidimencionalidade conduz-nos ideia que qualquer viso unidimensional, qualquer viso especializada e parcelar pobre. preciso que esteja ligada s outras dimenses. Da a crena de que no se pode identificar a complexidade com a completude. A atitude que nos anima no a de resolver todos os problemas sociais realmente importantes, mas nem por isso se dever desvalorizar o que Karl Weick (cit. In Rappaport, J., 1990, p.150) chamou pequenas vitrias teis para melhorar as condies de vida, apesar de no resolverem os problemas de uma vez por todas. Retornando, de novo, a Karl Popper, os regimes abertos e democrticos assentam no princpio individual, na crtica permanente e franca aos outros; s novas ideias. At porque a descoberta da verdade ou da felicidade cabem a cada indivduo. A sociedade aberta integradora face aos demais, no os segregando. Pelo contrrio, como tem sucedido, ao longo de quase toda a nossa histria, o chefe, ou seja, aquele que se encontra na posse da verdade e que apregoa de modo autista a felicidade do povo, segrega o seu prprio povo. Enquanto seres responsveis cabe-nos reter a conscincia de que o mundo no um dado bruto, mas que se realiza no quotidiano, sabendo que a qualquer momento poder ocorrer a queda. No momento da queda iramos sentir saudades desta sociedade aberta, mas no perfeita. A realidade no se constri no vcuo social, seno mediante a interveno de todos os actores sociais, de todos ns no quotidiano. Para alm dos direitos garantidos pelo Estado de Direito, todos os cidados, todas as classes sociais, devero discernir os seus deveres. Apenas assim sero 158

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actores sociais no sentido pleno da palavra, no sacrificando a construo do futuro avidez dos interesses pessoais imediatos.
Finalmente para explicar os elevados nmeros que atingiu a emigrao portuguesa, tenha-se ainda em conta a prpria tradio que as criou, os apoios familiares e amigos j radicados no pas de destino, inclusivamente de ndole e certos aspectos psicolgicos da populao insusceptveis de generalizao rgida e por vezes difceis de precisar com clareza, mas nem por isso menos influentes. (Medeiros, C., 1986, p.140)

Destacamos, deste ltimo trecho, as palavras tradio e apoios familiares para explicar a dispora, a saudade que a todos nos afecta, numa poca em constante mudana, ou seja, pouco dada formao da identidade, projectando-nos no futuro, no destino, no apenas nosso, mas tambm dos nossos emigrantes e imigrantes:
(...) Somos responsveis por um processo que envolve toda a colectividade humana onde quer que se encontre. (Rocha, N. 1965, p.162)

Trata-se de construir novas pontes, as quais rasgam as fronteiras, abrindo os indivduos para o olhar do outro, remetendo-o para uma aprendizagem, para uma mudana que o envolve, mas cuja matriz a prpria relao. aqui que as fronteiras se esbatem. Poderamos, pois, concluir que no existe uma nica identidade absoluta, mas antes uma mirade de identidades, tantas quantas as subjectividades. A identidade forja-se mediante a interaco com a alteridade, com o outro. Neste sentido, a fronteira, o limite de ns mesmos no constitui uma desvantagem, mas antes uma vantagem profunda:
Desta forma a identidade fixa, construda em torno de suportes como: a territorialidade, a lngua, as tradies, as crenas, os valores partilhados por uma comunidade territorializada e interiorizada nos processos de socializao no pas de origem progressivamente substituda por uma identidade com mltiplas pertenas e diferentes referenciais que a tornam modulvel e flexvel, dinmica e inevitavelmente problemtica. (Lopes, P., 1999. p.56)

De facto, torna-se necessrio reflectir no sentido da mudana, de aprender, de adquirir uma nova identidade: 159

Emigrao & Contrabando So dez ou doze pessoas assustadas um grupo. Sentam-se em redor de um saco cheio de medos: o medo da solido, o medo do passado, do presente e do futuro. So umas tantas pessoas trmulas que entre si decidiram o fingimento de ignorar a presena do saco e chamam a isso coragem (...), ou at que cada uma das dez ou doze pessoas descubra que em si prprio que est o mal e talvez o remdio. E que o grupo , no fim de contas, um pouco de gua turva onde vai diluir-se e desaparecer, como frgil torro de acar, a rocha amarga e vertiginosamente lcida (por isso capaz de alegria perfeita) que o melhor dessa grandeza a que uso chamar-se condio humana. (Saramago, Jos, 1985, p.131)

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13. Concluso

No existe uma nica identidade, seno mltiplas identidades, as quais se entrecruzam e, por vezes, se contrapem de modo violento. A identidade portuguesa, ao longo de sculos, forjou-se vertida para fora de si mesma, num fenmeno misto de atraco pela riqueza imediata e de repulso scio-poltica. Outrora, a identidade portuguesa era forjada a partir do confronto, na comparao com povos ditos brbaros e inferiores: os negros, os asiticos, os ndios, etc. Hoje, algo de novo ocorre, isto , a formao da identidade portuguesa encontra-se, pela primeira vez, voltada para a restante Europa. A identidade forma-se, hoje, a partir dessa comparao entre iguais, entre cidados da velha Europa. Esta abertura face Europa implica o fenmeno da globalizao; da uniformizao dos comportamentos e dos costumes. Neste domnio, Melgao, como zona fronteiria, ter muito a ensinar ao restante pas, pois, mesmo em tempos caracterizados pela extrema represso poltica e pelo isolamento, a fronteira sempre se mostrou porosa. O contacto com o outro, com o galego, entre ns algo de intrnseco. A afirmao da identidade portuguesa no contexto no apenas europeu, mas tambm mundial passa pela necessria ousadia de romper, de ultrapassar velhas fronteiras entre ns institudas. At porque a afirmao da identidade portuguesa apenas se poder levar a cabo num registo de afirmao positiva das suas peculiaridades histricas e culturais e da sua capacidade de se lanar no desconhecido e de o enfrentar de peito aberto. Quando Fernando Pessoa se referia ao quinto imprio mais no estaria do que a reafirmar a lio dada ao mundo pelos portugueses, ou seja, o povo destemido do desconhecido, do outro. A democracia no um dado adquirido, seno uma luta diria entre o ns e os outros, uma luta travada no interior das nossas fronteiras. A democracia forja-se no dentro e no fora, na memria e na fronteira, na participao, no encontro, no movimento de nos reconstruirmos diariamente. Na busca perptua do outro, o qual se dilata em ns no espao e no tempo, na memria e na fronteira. 161

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