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Tomar y dejar
Lucas 17:34

Una produccin de: DESCIFRANDO LAS ESCRITURAS Editado: fabrios 2014 Costa Rica
Centro America

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ndice
Introduccin .04 Lucas 11:12..05 El padre con sus hijos..05 Lucas 11:11..06 1 Pedro 21:24 07 La madre con sus hijos.07 El plan de un cobarde...09 Algo en que pensar..10 Tomar es lo mismo que matar11 En Apocalipsis reaparece la orden..12 La profeca de Cristo..13 Sal y huevo no es para consumo..14 Jess tambin es Jehov..15 Ultimas referencias.16 Los invitados a la gran cena de Dios..17 Veneno, complots y vboras....18 Un olvido profetizado.19 Conclusin.20 Bibliografa.21 Crditos...22

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Introduccin
Crees en el rapto secreto? En este pequeo estudio donde revelaremos la verdadera interpretacin de la cita del libro de Lucas.17:34 Develaremos una gran realidad, que puede ocurrir en cualquier momento sin que te percates, por tal razn Cristo, nos dijo que era nuestro deber estar en vela, sobre nuestra verdadera realidad espiritual. Si queremos alcanzar nuestra meta debemos ser muy cautos, en nuestro proceder en la sociedad donde somos como cartas abiertas ante todo el mundo que se puede leer. Todo esto sobre una base bblica. Un gran consejo sobre la salud, por si pensaban en iniciar tu batalla espiritual contra la carne. Pasando luego paternidad, y sobre todo nuestra responsabilidad como cristianos. Iniciaremos con las tres figuras como los son: El pan y la piedra El pescado y la serpiente y El huevo y el escorpin

Nos fijaremos en este ltimo, para develar su significado bblico. Un estudio que nos ensea donde se encuentra realmente la maldad oculta, ya que en estos tiempos de paz entre comillas, muchas personas no saben lo que presenta la biblia como pecado y su verdadero significado. Muchos se preguntaran:

Donde se encuentra la maldad hoy da?

Ese ser el tema de nuestro estudio. Para que no se extraen cuando lean todo este documento y piensen que les estoy presentando un estudio sin ningn argumento. Les quiero decir que todo este estudio gira alrededor de la cita de Lucas 11:12, De ah partimos hacia varios temas, que al final de cuentas, todos estn enlazados entre si, por la misma figura. Que al final se darn cuenta de que se trata.

El editor.

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Lucas 11:12

Un Escorpin en lugar de un huevo?

Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra? O si pescado, en lugar de pescado, le dar una serpiente? O si le pide un huevo, le dar un escorpin? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, Cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan? (Luc.11:11-13) Un escorpin representara para un nio la muerte. -------------------------------------------------------------------------------------------------------ESCORPIONES ASESINOS Su veneno le ha ganado el nombre de EL ADICTO A LA MUERTE Un escorpin mide 10 centmetros, pero es uno de los peores del mundo Hay ms de mil doscientas especies distintas de Escorpiones, y cientos de ellas viven solo en frica El adicto a la muerte abunda en los entornos ms extremos de la tierra, En el desierto de Sahara es su centro, y llega hasta Egipto y Mali. Los Escorpiones cazan entre las sombras cazando araas, roedores e insectos.* Aunque una picadura contiene menos veneno que el de una serpiente, sus toxinas son ms que la Cobra del Cabo. En cinco minutos puede producir fiebre convulsiones y aumento de la tensin, Pero menos de un 3% son letales. Los nios son la mayora de esas vctimas letales Porque en su pequeo cuerpo el veneno es ms fuerte. Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=-vz4VF3xA6g --------------------------------------------------------------------------------------------------------Un huevo para un infante significa el mantenimiento de su vida. Repetimos de nuevo la cita: Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra? O si pescado, en lugar de pescado, le dar una serpiente? O si le pide un huevo, le dar un escorpin? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, Cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan? (Luc.11:11-13)

El padre con sus hijos

En este caso la figura sera el padre con su hijo Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra? Para luego mencionar al padre con sus hijos Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos,

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Lucas 11:11

Piedra en lugar de pan?

La figura del pan en lugar de una piedra, nos dirige directamente al conflicto de Cristo con Satanas en su prueba esencial en el desierto. Donde el diablo (padre de la mentira y de los pecadores Jn.8:44) le ofrece una piedra a Cristo en lugar de un pan. Si tu hijo te pide pan, y le das una piedra. Que le sucedera?, Ilustrmoslo por un momento. Si ese nio, no hace diferencia de lo que es una piedra y un pan. (No es consciente) Si ese nio, todava no posee dientes, y le entregase una piedra pequea. Qu sucedera? Ese nio lgicamente se tragara la piedra. (Se traga el engao) Automticamente seria sentenciarlo a muerte, por ahogamiento. Esos son los malos deseos del padre de la mentira. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. (Jn.8:44) Entonces fue Lucifer homicida desde el principio? De cul principio estamos hablando? El principio de la creacin de este mundo? O La entrada del pecado en el corazn de Lucifer en el cielo? R/ Fue primordialmente cuando la serpiente engao a Eva y est cay en pecado. Adn pensando que se sacrificara por ella, tambin cae, aceptando su misma suerte, Adn siendo consciente, pero nunca en el engao. Eva cumpli el deseo de la serpiente aceptando su mentira. Adn rechaza su mayordoma y entrega su corona a Lucifer convirtindolo en su padre. RECHAZANDO A SU CREADOR. Si darse cuenta los dos, estaban aceptando era la suerte del homicida. SU MUERTE. Por tal razn debemos escoger la vida que se encuentra en Cristo, teniendo fe, por medio de su sacrificio a nuestro favor, con esta expiacin Jess paga el precio de nuestra salvacin, a nosotros no toca nicamente ser dignos de merecer ese don ofrecido, llevando vidas siguiendo el ejemplo que nuestro Seor dejo, para siguiramos sus pisadas. (1Pd.3:21) Me preguntaras. No es acaso gratis la salvacin porque entonces debo luchar por mi propio rescate? La palabra gratis es muy relativa, imagine que ya ni en nuestra poca, cuando te ofrecen algo gratuitamente ya nadie se la cree. Ya que t piensas: 1. 2. 3. 4. Me lo ofrecen gratuitamente porque este producto est casi por vencer Lo cierto que esta es una estrategia de mercadeo Este producto que nadie consume, y por no desecharlo te lo entregan O como dice el refrn: No hay almuerzo gratis

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1 Pedro. 21:24
Volvamos a la cita de primera de Pedro para sustentar bblicamente lo que estamos diciendo: Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas; el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca; quien cuando le maldecan, no responda con maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente; quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. (1Pd:21:24) Observemos todo como cristianos debemos evitar, segn el verso anterior: 1. Cristo nos dejo su ejemplo con su vida, todo lo que le hizo. 2. Cristo no hizo pecado nosotros tampoco deberamos practicarlo. 3. Cristo no era un mentiroso, ni se hayo engao en su boca. 4. Eso quiere decir que debemos decir siempre la verdad, aunque nos cueste la vida. 5. Jess nunca maldeca 6. Nosotros no debemos maldecir. 7. Eso significa que no deberamos decir palabras que no convienen como cristianos. 8. Jess encomendaba su causa a Dios 9. Eso nos dice que no debemos ser vengativos, no devolviendo mal por mal. 10. Ampliamos esta idea con la siguiente cita: No os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor. As que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonars sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal. (Rom.12:19-21) 11. La cita de primera de Pedro, termina dicindonos de que debemos crucificar nuestra carne con todas sus pasiones. 12. Debemos estar muertos a las malas acciones es decir a todas nuestras malas inclinaciones Todo lo presentado en estos doce puntos, es apenas un principio bsico de lo que significa la palabra obediencia.

La madre con sus hijos

Regresemos por un momento a la cita del libro de Lucas, para retomar la figura del huevo. Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra? O si pescado, en lugar de pescado, le dar una serpiente? O si le pide un huevo, le dar un escorpin? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, Cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan? (Luc.11:11-13) Nos centramos en la figura del huevo, contenidas en diversas leyes en el libro de Deuteronomio. Lo interesante de esta ley es que esta sobre casos particulares de homicidio. No hablaba Jess acerca homicidio y su principal actor intelectual en Juan capitulo 8? Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos d e vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. (Jn.8:44)

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Revisemos la ley en Deuteronomio, para ampliar la idea del homicidio y qu nos est tratando de decir. Cuando encuentres por el camino algn nido de ave en cualquier rbol, o sobre la tierra, con pollos o huevos, y la madre echada sobre los pollos o sobre los huevos, no tomars la madre con los hijos. Dejars ir a la madre, y tomars los pollos para ti, para que te vaya bien, y prolongues tus das . (Deut.22:6,7) El contexto indirectamente nos est hablando de leyes que tienen que ver a favor de la familia, sobre las reglas matrimoniales. Ya que t no vas a hacer amante de la naturaleza y de las criaturas de Dios; mientras que por otro lado, se descuida a la figura de la responsabilidad que el Seor deposito sobre nosotros y es a saber la figura de la paternidad. Fijmonos en el verso seis ahora, que nos habla acerca de la figura de: No tomars la madre con los hijos. (Deut.22:6) Consultando el interlineal, nos dice que la figura de la piedra, serpiente, o escorpin, es lanzado sobre alguien que solicita, un pan, pescado, o huevo. Pero este que solicita es la figura de un hijo y este est suplicando por alimento. Pero si un padre tiene verdaderamente en su ser buenas acciones, es a saber buenas intensiones sobre su propia familia jams hara eso, llevarlos a una muerte segura. Pero en la antigedad, encontramos a un personaje, que por su cobarda se atrevi a enviar a su propia familia directo a la muerte. Noten la actitud y el planeamiento del patriarca y su ltima peticin dirigida a Dios. Entonces Jacob tuvo gran temor, y se angusti; y distribuy el pueblo que tena consigo Y dijo: Si viene Esa contra un campamento y lo ataca, el otro campamento escapar. Y dijo Jacob: Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac, Jehov, que me dijiste: Vulvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te har bien; Menor soy que todas las misericordias y que toda la verdad que has usado para con tu siervo; Pues con mi cayado pas este Jordn, y ahora estoy sobre dos campamentos. Lbrame ahora de la mano de mi hermano, de la mano de Esa, porque le temo; No venga acaso y me hiera la madre con los hijos. Y t has dicho: Yo te har bien, y tu descendencia ser como la arena del mar, que no se puede contar por la multitud. (Gen.32:7-12) Luego de una oracin sin respuesta alguna, departe de Dios, Este se atreve a enviar dos grupos delante de s. El primer grupo se compona de 330 animales y suponemos que con 70 siervos enviados. Cifra bastante interesante El segundo grupo se compona de toda su familia madres junto con sus hijos. Estos dos grupos iban contra un ejrcito de cuatrocientos hombres armados hasta los dientes, preparados para morir en la guerra. Esta es una cifra que similar a la de Geden representa con su pequeo ejrcito, una pequea cifra que puede resultar engaosa. Ya que simboliza una cantidad de hombres valientes, que no temen morir, delante de su amo (Esa.) Ni siquiera pudo estar a la altura de su abuelo, al no poder emularlo, cuando la escritura deca de Abraham, que su familia ira despus de l. (Gen.18:19) Abraham siempre iba al frente, y no como su sobrino Jacob, que puso a todo cuanto tena delante de l y tambin su familia, en dos grupos. Noten el plan de Jacob en medio de su gran temor, toma la siguiente decisin: Pone al frente, todo cuanto tenia, para luego poner a su propia familia como escudo. Lgicamente Jacob ira a espaldas de todos los grupos. Por si pensbamos hacer lo mismo, Jess aqu nos advierte:

Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder;

y todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar. (Mt.16:25)

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El plan de un cobarde
Este es el plan: Y distribuy el pueblo que tena consigo En dos campamentos El primer grupo compuesto en su gran mayora por animales y un pequeo grupo de siervos desarmados Segundo grupo se compona entre las madres con todos sus hijos, como escudos La distribucin del segundo grupo: Entonces reparti l los nios entre Lea y Raquel y las dos siervas. 1- Y puso las siervas y sus nios delante, 2- Luego a Lea y sus nios, 3- Y a Raquel y a Jos los ltimos. (Gen.33: 1,2) Solo lean lo que dijo Esa a su propio hermano, sobre estos dos campamentos que distribuyo Jacob: Y Esa dijo:

Qu te propones con todos estos grupos que he encontrado?

(Gen.33:8) Qu representacin ms grande contenida en esta pregunta todo un monumento a favor de la cobarda Qu gran pena debe haber sentido Jacob, si es que de verdad conoca la vergenza. Es como si dijera Esa a su hermano:

Cules eran tus verdaderas intensiones? Matar a tu propia familia? Mientras t seguirs huyendo toda tu vida, como un fugitivo de tus propios males.
Bueno, nosotros ya conocamos las intensiones del patriarca. El mismo lo revela en su oracin dirigida a Dios. Lbrame ahora de la mano de mi hermano, de la mano de Esa, porque le temo Si viene Esa contra un campamento y lo ataca, el otro campamento escapar. No venga acaso y me hiera la madre con los hijos.

La oracin de Jacob, revela sus verdaderas intensiones de poder huir con vida, mientras ocurra la masacre. Y conste que este intil, no tiene otro nombre, le gano la batalla a Dios mismo. No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. (Gen.32:29) Luego de toda esta travesa, Jacob se le cambia su nombre ya que no sera el mismo, ocurri en l una transformacin o metamorfosis o como dira Cristo: UN NUEVO NACIMIENTO (Jn.3:7) Entendieron ahora la cita de Deuteronomio? No tomars la madre con los hijos. (Deut.22:6) La frase tomar, no significa llevar, sino ms bien matar

Dios tiene en cuenta el bienestar y las vidas de sus criaturas ms pequeas (Mat. 10: 29; Luc. 12: 6), y le place que nosotros tambin los tengamos (ver com. Lev. 22: 27). La accin de quitar la vida a cualquiera de las criaturas de Dios por deporte, o de molestarlas o perturbaras innecesariamente, es indigna de un cristiano y desagrada a Dios. (CBAT1pag.1043) Tomar & dejar

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ALGO EN QUE PENSAR

La Biblia presenta en forma general el termino de la accin del verbo tomar, no solo seria cuando un ejrcito toma una cuidad, para conquistarla, sino que tambin para matar a todas sus vctimas, como generalmente ocurra en las antiguas guerras picas registradas en el antiguo testamento Una vez escuche a un telogo hablar sobre el tema sobre la accin de tomar a la luz de una profeca de Cristo contena en dos libros del nuevo testamento. Me pareci muy interesante su verdadero significado. Pero el problema es que este telogo, no dio una interpretacin completa de su significado, y la presento ms en forma simblica que literal, aunque sea espiritual su significado. Entrando en materia que tiene que ver con nuestra salvacin Sabiendo entonces el concepto de la accin del verbo tomar es preocupante su significado si lo comparamos a la luz de lo que la biblia presenta en el nuevo testamento en las profecas de Cristo. Cuando vimos que la accin del verbo tomar realmente significa , no un simple apropiar o aduearse de una ciudad, sino que literalmente en la Biblia significa propiamente la accin de matar LA ACCION DE SELLAR EN SU VERDADERO SIGNIFICADO Antes de ver las citas profticas de Cristo, respaldemos lo que estamos diciendo, en una profeca del antiguo testamento que tiene que ver con el sellamiento, que tampoco quieres significar la accin del verbo sellar sino mas bien guardar El significado de la accin de sellar la encontramos en estos versculos, y se refiere a la accin de guardar . Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. (Dn. 12:4) Y dije: Seor mo, cul ser el fin de estas cosas? l respondi: Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. (Dn. 12:4)

Los verbos: Cerrar y sellar Significan: Asegurar y guardar, Que sera: Cuidar. Las citas que revelan con ms claridad, el significado del verbo sellar, son las siguientes:

Teniendo esto en claro, podemos continuar con la segunda seccin, sobre la obra que tienen que hacer los ngeles que sern los encargados de sellar a los fieles y Bueno ustedes leern lo que toca a la paz, como dijo Jess, por no haber conocido el momento de su visitacin. Se debe leer, estudiar y meditar, bastante para poder entender, que es lo que aqu trata de decir Cristo; cuando dice lo que toca a vuestra paz, aqu se refera a la destruccin que sobrevendra sobre la cuidad de Jerusaln (Ao 70DC) y a pesar que faltara casi un siglo para su cumplimento, su suerte prcticamente estaba sellada con mucho tiempo de anticipacin.

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Tomar es lo mismo que matar

Veamos ahora al ngel encargado de sellar Y cinco ngeles encargados de tomar (Destruir) Clam en mis odos con gran voz, diciendo: Los verdugos de la ciudad han llegado, Y cada uno trae en su mano su instrumento para destruir. Y he aqu que seis varones venan del camino de la puerta de arriba que mira hacia el norte, Y cada uno traa en su mano su instrumento para destruir. (5) Y entre ellos haba un varn vestido de lino, el cual traa a su cintura un tintero de escribano; * (1) Y entrados, se pararon junto al altar de bronce. (Eze.9:1; 2) LA PRIMERA ORDEN ES DE GUARDAR Esta es la orden que hace Dios al ngel encargado de sellar a sus siervos.

Y le dijo Jehov: Pasa por en medio de la ciudad*, por en medio de Jerusaln,

Y ponles una seal en la frente a los hombres que gimen y que claman A causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella. (Eze.9:4) LA SEGUNDA ORDEN ES MATAR Esta es la orden que hace Dios a los ngeles encargados de ejecutar su obra.

Y a los otros dijo, oyndolo yo:

Pasad por la ciudad* en pos de l, y matad; No perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia. Matad a viejos, jvenes y vrgenes, nios y mujeres, Hasta que no quede ninguno; (Eze.9:5,6) LA SEGUNDA ORDEN TRAE UNA PRECAUCION Pero a todo aquel sobre el cual hubiere seal, no os acercaris * (Eze.9:6) Es de resaltar que la orden de destruir, va directo a un solo lugar especfico de la tierra: LAS CUIDADES * ESTAS SON LAS RAZONES DE SU DESTRUCCION Y salieron, y mataron en la ciudad. * Aconteci que cuando ellos iban matando y qued yo solo, me postr Sobre mi rostro, y clam y dije: Ah, Seor Jehov! Destruirs a todo el remanente de Israel derramando tu furor sobre Jerusaln? Y me dijo: La maldad de la casa de Israel y de Jud es grande sobremanera, pues la tierra est llena de sangre, Y la ciudad* est llena de perversidad; Porque han dicho: Ha abandonado Jehov la tierra, y Jehov no ve. (Dios no existe, hago lo que me da la gana) As, pues, har yo; mi ojo no perdonar, ni tendr misericordia; Har recaer el camino de ellos sobre sus propias cabezas. (Eze.9:8-10) SOLO UN ANGEL REGRESA CON LA ORDEN QUE A DIOS UNICAMENTE LE INTERESABA

Y he aqu que el varn vestido de lino, que tena el tintero a su cintura, Respondi una palabra, diciendo: He hecho conforme a todo lo que me mandaste*. (Eze.9:11)
Si se dieron cuenta; la obra era primeramente para el encargado de sellar, Este regresara con la orden de haber completado el sellamiento (Guardar)

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En APOCALIPSIS REAPARECE LA ORDEN Guardar y destruir

LA PRIMERA ORDEN ES DE SELLAR

Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo; y clam a gran voz diciendo:

No hagis daohasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios.
(Apoc.7:2,3)

Entonces me fue dada una caa semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levntate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en l.
(Apoc.11:1) LA SEGUNDA ORDEN ES DESTRUIR

Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol y clam a gran voz a los cuatro ngeles, a quienes se les haba dado el poder de hacer dao a la tierra y al mar.
(Apoc.7:1-3)

Pero el patio que est fuera del templo djalo aparte, y no lo midas, Porque ha sido entregado a los gentiles
(Apoc.11:2) De seguido a esta orden continua el capitulo ocho, el cierre del tiempo de gracia, o mejor conocido como el cierre de la puerta de la gracia. Ya para ese entonces se encuentran sellados (Guardados) los hijos de Dios. A continuacin inicia el desate de los cuatro vientos de destruccin, con el sonido de las siete trompetas, y las plagas postreras. Dicho lo anterior, pensamos que ya han entendido todo acerca del significado de los verbos bblicos sobre la base de tomar y guardar Creo que ya podemos continuar hablando sobre la profeca de Cristo, respecto a este punto de separacin del trigo (Dejar, Guardar) y de la cizaa. (Tomar, Quemar, destruir)

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LA PROFECIA DE CRISTO
En Mateo 24, cuando Jess habla de las seales que precederan a su venida, acerca de que los das antes de las destruccin de las cuidad de Sodoma y el mundo antediluviano. Aparece la seal de los das de No, que tiene que ver con la gente casndose y dndose en casamiento. Y concluye con la seal de los das de Lot, que es precisamente el momento de la historia en la cual nos encontramos, los hombres casndose entre ellos, y las mujeres al igual que los varones contrayendo matrimonio entre ellas. A estas dos clases a pesar de que conocer la verdad y todas estas advertencias bblicas respecto a su situacin, Les es muy difcil dominar sus inclinaciones que en su mayora son privadas, y no salen a la luz. Una de las razones, es porque a todos estos grupos en particular, su mal los domina a ellos, y los tienen controlados, a tal punto de cumplir sus deseos pecaminosos. Ese es una de los grandes retos cuando se trata de enfrentar el cristianismo como debe ser, y no como yo quiero. Aparentando ser lo que no es. Dios le haba dicho en su oportunidad a Can, de que a este le tocaba dominar su mal, sino su mal terminara controlando su vida entera. Y todos sabemos cmo termino esa historia. Can entregado por completo a sus pasiones, el pecado que le controlaba a l, llego a dominarlo de tal forma que su odio fue ms fuerte que su voluntad, y esto le condujo primero a entregarse a su carcter, primeramente cerrando la puerta misma de su misericordia, luego la puerta de la gracia, y por ultimo comete el pecado imperdonable, que es oponerse en contra de los llamados insistentes del espritu de Dios. Todo esto le condujo irremediablemente a la ltima fase de hombre dominado por pecado: CAN ASESINA A SU HERMANO ABEL Luego de que Jess menciona las circunstancias por las cuales estara el mundo antes de su venida, hace la siguiente declaracin, que tiene mucho que ver con nuestro tema.

Entonces estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro ser dejado. Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la una ser tomada, y la otra ser dejada.
(Mt.24:40,41)

Os digo que en aquella noche estarn dos en una cama; el uno ser tomado, y el otro ser dejado. Dos mujeres estarn moliendo juntas; la una ser tomada, y la otra dejada. Dos estarn en el campo; el uno ser tomado, y el otro dejado.
(Luc.17: 34-36) Mire como se ejecuta, segn Cristo, la orden descrita en el libro de Ezequiel 9 y de Apocalipsis 7. La parbola que ilustra instante en que, sin que nadie se percate, se es tomado para perdicin y se es dejado para salvacin. Cmo nos damos cuenta, si nos registros en el cielo se encuentran en nmeros rojos? R/ Para eso hemos realizado esta grafica que ilustra a plenitud todo lo que hemos estudiado. Siempre han existido dos grupos, espiritualmente hablando. No hay un trmino intermedio en este lugar. Si comparas el sellamiento que trata de la orden Divina de dejar con vida, solo a los hijos de Dios. Y el otro grupo es dejado a su suerte, en la lista roja de la izquierda. Donde la orden principal, es no dejar a ninguno con vida.

En cul grupo preferiras estar?

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SAL Y HUEVO NO ES PARA CONSUMO

Continuando con la figura del huevo, Job hace una pregunta, muy extraa, diciendo que la clara de este no tiene sabor y ese inspida como alimento; es como si nos dijese que este alimento no era apto para su consumo. Al igual que la sal donde su consumo en exceso es daino para la salud. .

Se comer lo desabrido sin sal? Habr gusto en la clara del huevo? (Job.6:6)
Cristo dijo que si un nio, le pidiere a su padre un huevo, de alimento, en su lugar le daras un escorpin. Segn el comentario al griego sobre esta pregunta; nos dice que est el interrogativo esta en acusativo. (CATG147) El comentario bblico omite referirse a la cita de Lucas 11:11 Pero en cuanto a Job.6:6 nos dice que es problemtico y de difcil traduccin. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Heb. rir jallamuth, es una palabra problemtica. Otras fuentes rabnicas se interpretan como "clara de huevo"; pero la frase slo aparece aqu, por lo cual es difcil establecer su traduccin. (CBAT3pag.514)
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Vamos ahora a ver que dice el consejo sobre la salud, de la pluma inspirada, en cuando a ese alimento. ---------------------------------------------------------------------------------------------Se me mostr el peligro en que estn algunas familias que tienen un temperamento excitable, en quienes predomina la naturaleza animal. No se debera hacer de los huevos un rgimen alimenticio para sus hijos, pues esta clase de alimento los huevos y la carne fortalecen e inflaman las pasiones animales. Esto les dificulta extremadamente vencer la tentacin que complace la prctica pecaminosa del abuso propio, que en esta poca se practica casi en forma general. Esta prctica debilita las facultades fsicas, mentales y morales, y cierra el camino a la vida eterna. (MST3pag.326) -------------------------------------------------------------------------------------------------Bastante interesante el consejo, en ese punto incluso hasta, los mdicos se pone de acuerdo, si es solo por salud, prohben su consumo, porque causa el aumento del colesterol en las arterias. Ms adelante el libro de Job, aparece la intervencin del Padre celestial, refirindose al trato del Avestruz con sus cras, desde antes de nacer, tambin nos habla de la inteligencia de este animal, y de su gran velocidad, superando al mismo caballo. 13Diste t hermosas alas al pavo real, O alas y plumas al avestruz? 14 El cual desampara en la tierra sus huevos, Y sobre el polvo los calienta, 15 Y olvida que el pie los puede pisar, Y que puede quebrarlos la bestia del campo. 16 Se endurece para con sus hijos, como si no fuesen suyos, No temiendo que su trabajo haya sido en vano; 17 Porque le priv Dios de sabidura, Y no le dio inteligencia. 18 Luego que se levanta en alto, Se burla del caballo y de su jinete. (Job.39:13-18) Si leemos solo este texto, donde Jehov mismo es que interviene desde un torbellino, para hablar con Job, pero resulta que al llegar al verso 17 hace la pregunta refirindose a otro ser al igual que l llamndole Dios creador. Bien podramos aseverar, segn el versculo, que al Jehov que habla con el Patriarca, es nada ms y nada menos la segunda persona de la Deidad Dios Hijo, que le responde desde un torbellino. 11Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra? O si pescado, en lugar de pescado, le dar una serpiente? 12O si le pide un huevo, le dar un escorpin? 13Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, Cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan? (Luc.11:11-13)

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JESS TAMBIEN ES JEHOVA

Hacemos comparacin de textos. La tabla nos deja una buena leccin para la sociedad actual. Las pistas son las siguientes:

Esta comparacin nos dice que solo un animal actuaria sin raciocinio en contra de su misma especie. Dios en la actualidad ha sido mal interpretado. l Seor est muy dispuesto a ofrecernos sus bendiciones, y no precisamente tienen que ser materiales o monetarias. Son dones espirituales, los de gran valor. Para el que sabe apreciar y desea. Para eso se debe tener un entendimiento pleno, de lo que Dios ofrece realmente.

Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos,
Cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?
(Luc.11:13)

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ULTIMAS REFERENCIAS

Por ltimo para cerrar esta seccin, y relacionar todo este estudio en un solo tema, lean los siguientes versos que tiene de todo un poco de lo que hemos estado sealando en todo este recorrido por la Biblia. La conquista Y hall mi mano como nido las riquezas de los pueblos; Y como se recogen los huevos abandonados, As me apoder yo de toda la tierra; Y no hubo quien moviese ala, ni abriese boca y graznase. (Isa.10:14) Una cita que trae de todo un poco de lo que hemos presentamos en este estudio, una armona completa. Lea esta otra versin, revela ms claridad.

Como el que mete la mano en un nido abandonado, Me he apoderado de toda la tierra. No hubo ni siquiera quin diera un aleteo O abriera el pico y chillara.
(Isa.10:14 VKJ06) El ttulo del captulo es: Asiria, instrumento de castigo del Seor Las palabras de prepotencia del rey de Asiria revelan, como sera el trato que recibira Sion y Jerusaln. Son interesantes las similitudes con que compara sitio que realizara en esas ciudades. Noten el grado de abandono y descuido existencial; con que el relato describe diciendo que ni siquiera se puso resistencia; eso nos da a entender como fue, la toma de esos lugares, los toma por sorpresa. Si sacramos una leccin de esta referencia de este verso, viendo el tipo de lo que sucedi en lo antiguo y su antitipo lo que suceder a toda la tierra, y no solo a un sector, no necesariamente tiene que haber un gran despliegue de poder militar, cuando no existe ni siquiera oposicin. Eso debemos tenerlo claro. Para no ser demasiado trgicos La responsabilidad de la desatencin para Dios es tomado como su renuncia y rechazo. Cuando comparamos la palabra abandono, es lo mismo que hace el Avestruz con sus cras todava en su cascaron, las deja, sin importar lo que a estos les suceda, solamente cumple con su labor, cual si fuese una simple, necesidad. El resto lo deja a su suerte delante de su enemigo, la nacin de Asiria, siendo este el instrumento de Dios para su castigo, y represin contra su desobediencia.

Asiria consideraba que los tesoros y las posesiones de las otras naciones no eran ms que botn para ser llevado. Con palabras muy similares a las de este versculo, los reyes asirios se jactaban de apoderarse de los tesoros de naciones vecinas y distantes. Por ejemplo, la afamada biblioteca de Asurbanipal contena, en buena parte, registros y objetos tomados durante el transcurso de las conquistas asirias. No hubo quien moviese. Por donde pasaba el ejrcito asirios no quedaba sino devastacin y muerte. Los reyes asirios describen regiones hermosas que haban sido dejadas por ellos sin habitantes, enteramente desoladas y desiertas. Isaas presenta aqu un cuadro grfico y preciso de las arrogancias de estos reyes asirios.
(CBAT4pag.194) Esta cita de Isaas 10, nos presenta claramente lo que significa, lo opuesto a la advertencia de Cristo en cuanto a no Velar, para no ser tomado desprevenido. Unas de las consecuencias, cuando ni siquiera tiene conocimiento (Os.4:6), en vista del desprecio de su gracia salvadora.

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LOS INVITADOS A LA GRAN CENA DE DIOS

Llamarn a sus prncipes, prncipes sin reino; y todos sus grandes sern nada. En sus alczares crecern espinos, y ortigas y cardos en sus fortalezas; y sern morada de chacales, y patio para los pollos de los avestruces. Las fieras del desierto se encontrarn con las hienas, y la cabra salvaje gritar a su compaero; la lechuza tambin tendr all morada, y hallar para s reposo. All anidar el bho, pondr sus huevos, y sacar sus pollos, y los juntar debajo de sus alas; tambin se juntarn all buitres, cada uno con su compaera. (Isa.34:12-15) Extraordinaria cita acabamos de encontrar en esa reunin de aves inmundas de todo tipo donde cran a sus polluelos. Cmo creen como se alimentaran todas estas? Recordemos como concluye las palabras de Cristo; Donde inicia con el juego de palabras sobre la accin de tomar y dejar en el captulo 17 del libro de Lucas, Y donde los discpulos hacen la pregunta de la ubicacin exacta de tal suceso. Pero la respuesta de su Maestro los deja como ms dudas. Y respondiendo, le dijeron: Dnde, Seor? l les dijo: Donde estuviere el cuerpo, (muerto) All se juntarn tambin las guilas. (Luc.17:37) No olvidemos el ttulo del captulo 34 de Isaas. CASTIGO PARA LAS NACIONES En el captulo 18 Cristo concluye una parbola con la pregunta:

Pero cuando venga el Hijo del Hombre, Hallar fe en la tierra?

(Luc.18:8) En Isaas 34, encontramos esa famosa reunin de aves y cuadrpedos y toda ave inmunda, donde el Apocalipsis hace una gran invitacin a la gran cena, y no precisamente ser la cena del Seor. Y vi a un ngel que estaba en pie en el sol, y clam a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: Venid y congregaos a la gran cena de Dios, para que comis carnes de reyes y de capitanes, y carnes de fuertes, carnes de caballos y de sus jinetes, y carnes de todos, libres y esclavos, pequeos y grandes. (Apoc.19:17,18) No podemos dejar pasar por alto, el lugar donde se encuentra ubicado el ngel que hace la gran invitacin. Y vi a un ngel que estaba en pie en el sol (Apoc.19:17) Los primeros versos del captulo 34 de Isaas nos dice que no ser una simple reunin de animales. Porque Jehov est airado contra todas las naciones, e indignado contra todo el ejrcito de ellas; las destruir y las entregar al matadero. Y los muertos de ellas sern arrojados, y de sus cadveres se levantar hedor; y los montes se disolvern por la sangre de ellos. (Isa.34:2-3) ESTA ES LA INVITACIN:

Qu irona, cuando todos grandes y poderosos, tenan en sus mesas los platillos y manjares a todas estas carnes inmundas, ahora el men se invierte junto con los invitados. Se voltea la tortilla, los que se baquetean, sern todos los animales inmundos.

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VENENO, COMPLOTS Y VIBORAS

No hay quien clame por la justicia, ni quien juzgue por la verdad; confan en vanidad, y hablan vanidades; conciben maldades, y dan a luz iniquidad. Incuban huevos de spides, y tejen telas de araas; el que comiere de sus huevos, morir; y si los apretaren, saldrn vboras. (Isa.59:4,5)* Desde el inicio del captulo, nos dice de la separacin que existe en Dios y su pueblo, y nos da las razones por las cuales ejecutara sus castigos. La causa es por las iniquidades y los pecados de su pueblo. Eso ha provoca la divisin que provoca que el Seor oculte su rostro. Pero el problema que ms preocupa es que Dios es el que busca al hombre, cuando el ms interesado debera ser el ser humano, que no tiene ninguna necesidad y no sabe lo que le espera, no es consciente de su suerte, vive inmerso en entretenimientos, vicios, pecados, consume cosas que daan su cuerpo y su mente, por tal razn, no puede razonar con claridad su verdadera situacin. Su manera de pensar es similar a la descripcin de Apocalipsis.

Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad

(Apocalipsis.3:17) Agrega que su manos estn contaminadas de iniquidad y sangre, cuando Dios le advirti a su pueblo, con mucha anticipacin de que no se deba tocar lo inmundo. (Isaas 52:11; 2Cor.6:17) Su pueblo ha olvidado que Cristo mismo dijo tendra, que dar cuenta de toda palabra ociosa que salgan de nuestros labios (Mt.12:36) Otra de las causas de la separacin de Dios de su rebao, es porque en sus bocas solo se encuentran palabra de mentira e iniquidad la lengua. El apstol Santiago nos ha advertido sobre esta situacin tan terrible. Donde nos aclara que la lengua es un mal que no puede ser refrenado, y ningn hombre lo puede dominar; (Sant.3:8), por ello es que siempre debemos estar a cuentas, con Dios por nuestros errores. (Isa.1:18; 1Jn.2:1) El capitulo tres de Santiago debera ser ledo en su totalidad, para su anlisis sobe esta situacin tan grave. Contexto de la cita principal* Ahora, dentro del contexto de la cita principal (Isa.59:4,5) se encuentra la justicia y la verdad que son falseadas, donde nos dice que no hay quien clame por ella, ni se juzgue correctamente. Las demandas no son justas. No existe la honestidad para los que ejercen la justicia. Palabras vanas y mentiras son puestas solo por vanidad, sin ningn argumento, que sea real, se acusa sin razn y por nada. Todos estos tienen puesta su confianza en vanidad, o sea no tienen ningn fundamento. Planean el mal con anticipacin y este se ejecuta. Ni si quiera se habla de tener la intensin, sino que est ya no existe, estn como quien dice conectados directamente solo para hacer maldades. Misma circunstancia de los das de No: Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. (Gen.6:5) Sobre todo lo anterior presentado, aparece la metfora comparativa con huevos de serpiente, telas de araa (Complot para matar), y vboras. Misma queja que tenan Juan el Bautista y el mismo Jess de la gente de su generacin. Sobre quienes mas explcitamente? Peor an; sobre la clase religiosa de la nacin juda, que representaba al verdadero pueblo de Dios en el mundo. Esa situacin era gravsima, si estamos develando sobre quienes se presentan todas estas acusaciones. No es contra un mundo perdido, que no desea, ni le interesa conocer la verdad, sino contra su propio pueblo que dice llamarse santo. Veamos las quejas del mesas y su predecesor. Juan el Bautista:
Al ver l (Juan) que muchos de los fariseos y de los saduceos venan a su bautismo, les deca:

Generacin de vboras! (Mt.3:7) Jess el Mesas: Generacin de vboras! (Mt.12:24-34)

Sabiendo Jess los pensamientos de ellos (fariseos), les dijo (entre otras cosas):

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UN OLVIDO profetizado
Para finalizar en tema donde los habamos dejado, sobre la paternidad, repasemos la cita. Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, Cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan? (Luc.11:11-13) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Al recordarnos cun voluntario es un padre para conceder lo pedido por su hijo, Cristo ilustra cun dispuesto est Dios a bendecirnos. (CEC pag228) ---------------------------------------------------------------------------------Las promesas de Dios son plenas y abundantes, y no hay necesidad de que alguien dependa de la humanidad para recibir fuerza. Dios est cerca de todos los que le piden que los socorra. Y l es grandemente deshonrado cuando, despus de invitarnos a poner en l nuestra confianza, nos apartamos de l -l nico que no nos interpretar mal, l nico que puede darnos consejo infalible - , para dirigirnos a hombres que en su debilidad humana estn propensos a desviarnos. (TPMpag.388) No podemos dejar de lado la crueldad de las madres de hoy da, Que tiran sus cras a una basura, o los depositan en una letrina. Y se olvidan de ellos. Y esto se dice, no tanto por este suceso que a diario pasa por las noticias, sino por la gran cantidad de abortos a nivel mundial, siendo esta prctica, legal en la mayora de pases. Nos haba quedado la duda en la cita de Ezequiel, sobre las razones de la destruccin, donde el profeta preguntaba, porque, destruira tanto al justo como al impo, y lo que recibe por respuesta es lo siguiente: Y me dijo: La maldad de la casa de Israel y de Jud es grande sobremanera, pues la tierra est llena de sangre, y la ciudad est llena de perversidad; porque han dicho: Ha abandonado Jehov la tierra, y Jehov no ve. As, pues, har yo; mi ojo no perdonar, ni tendr misericordia; har recaer el camino de ellos sobre sus propias cabezas Ya saben a qu se refiere Dios cuando dice que la tierra est llena de sangre. El don de la vida que Dios otorga, est siendo mal administrado, y como salida se recurre a salas de abortos. Y todos se consuelan en que Dios no hace nada, porque piensan que no existe. Porque no leen o que dice su palabra, en cuanto este asesinato. Advirtiendo de que nunca olvidara este homicidio, que se practica mucho en las grandes ciudades. Pero que nos dice Dios en cuanto a esto?

Se olvidar la mujer De lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre? Aunque olvide ella, Yo nunca me olvidar de ti.
(Isa.53:15)

No dir el verso anterior, La poca en que estamos viviendo, Relacionndola con el tiempo del fin?
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Conclusin
Si captaron todo este estudio giro alrededor de la figura del huevo, de partieron a varios temas que surgieron teniendo relacin entre un mismo elemento, o mejor dicho figura, que en su trasfondo habla de los nios en su vientre antes de nacer. Muchas personas se preguntan en medio de la falsa seguridad en que se vive, que todo se encuentra en paz y tranquilidad. Dnde estar la masacre que mencionas en la biblia? No les parece poco las cifras anuales de abortos efectuados solo en los E.E.U.U., sin contar con las clnicas clandestinas y la gran cantidad de abortos, que algunos que salen a la luz por los noticieros y otros nunca se sabrn. Mire como las cifras van en aumento, con el correr de los aos, segn este cuadro.

Ah se encuentra la figura de la madre como responsable de ese asesinato, por eso la cita de Ezequiel habla de que la tierra est llena de sangre. El problema es que en esta sociedad actual todo est legalizado y permitido, y a pesar que se jura en un tribunal con la mano derecha jurando con otra sobre un libro que para ellos en realidad no representa nada su significado, solo lo que les preocupa son los intereses que se persiguen, sin importar las reglas que se rompan con moral o sin el con valores o falta de estos.

Pero para un Dios santo, la diferencia es enorme, a comparacin con el concepto que tiene el hombre actual sobre el valor de la vida y el precio que se tuvo que pagar, por esa vida. Segn estudiamos, Dios cataloga el aborto como un acto de cobarda departe de su progenitor, un acto en contra de un don de Dios. La cita inicial del libro de Lucas 17:34, en su profundidad, nos dice mucho si la aplicamos sobre este concepto, es todava ms grave, para las decisiones que se toman, donde solo Dios conoce las verdaderas intensiones por las cuales se lleva a este crimen, donde no siempre los dos estn de acuerdo, segn la cita, donde uno es condenado y otro es salvo, por sus mismas decisiones.

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Interpretando correctamente la cita Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra? O si pescado, en lugar de pescado, le dar una serpiente? O si le pide un huevo, le dar un escorpin?
(Luc.11:11,12)

Qu padre de vosotros, Si su hijo le pide vivir Lo asesinara?

Qu representa el pan? En donde vive un pez? Que representa un huevo?

La vida que Dios da

Liquido amnitico

Nueve meses

Entendieron ahora el punto al cual nos quiere llevar las Escrituras?

Pero Jess dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de los cielos.

(Mt.19:14)

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Fuente bibliogrfica

BRV60.Biblia Reina Valera 1960 CBASD...Comentario Bblico ASD BKJ06....Biblia King James 2006 CTG..Comentario interlineal al texto griego MS...Mensajes selectos CEC .Consejos sobre la educacin cristina TPM Testimonios para los ministros NATGEO...National Geographic Televisin

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Crditos
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