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Kritik am Theater

Die Bhne ist kein Ort fr Diskussion. Auf der Bhne wird gespielt.

Hausarbeit von Jost von Harleem BA ATW | 9. Fachsemester Seminar: Subversion | SS2013 Prof. Dr. Bojana Kunst Justus-Liebig-Universitt Gieen Institut fr Angewandte Theaterwissenschaft eingereicht am 21. November 2013

Inhaltsverzeichnis
Vor dem Theater! 1 Besetzung des Maxim Gorki Theater und der Agonistic Approach! 3 Christian Diaz am Burgtheater Wien oder: der Versuch von Parrhesia ! 10 Parrhesia, Besetzung und Diskurs ! 14

Transkription der Intervention von Christian Diaz, am 14. Oktober 2013 im Burgtheater Wien! 16 Quellenverzeichnis ! Abbildungsverzeichnis ! 20 21

1. Vor dem Theater


It's not a question of being against the institution: We are the institution. It's a question of what kind of institution we are, what kind of values we institutionalize, what forms of practice we reward, and what kinds of rewards we aspire to. 1
Mit der Institutional Critique, fing die bildende Kunst zu Beginn der 60ern an, Systematiken und Prozesse in Ausstellungshallen, Sammlungen und Galerien zu problematisieren. Der Angriff auf bestehende Strukturen durch eine knstlerische Praxis begann dabei als aussenstehender Fremdkrper, entwickelte sich in ausgestellte Abweichungen und ging letztlich ber in eine Assimilation, in der sowohl Knstler*innen als auch Kritik Teil der Institution wurden. In der folgenden Entwicklung einer institutionalisierten Kritik, vernderten sich damit (folgt man den Ausfhrungen des Kurators Simon Sheikh) die kritisierten Kunst-Institutionen zu so called critical art institutions 2. Die Institutionen fingen an strukturelle und sthetische Kritik zu integralen Bestandteilen ihrer kuratorischen und musealen Praxis zu etablieren. In Kongressen und Austellungsschwerpunkten begannen sie ihre eigene Rolle in kunsthistorischen und politischen Prozessen zu thematisieren. Im ffentlichen und wissenschaftlichen Diskurs erlangten sie dadurch wieder Souvernitt ber die eigene Konstitution. Andrea Fraser zufolge, die sich selbst in diesem Prozess der Aneignung kritischer Positionen in der Mittterschaft sieht, erschwerte diese Assimilation der kritischen Knstler*innen in einen jetzt konstant selbstreflektierenden

Fraser, Andrea. "From the Critique of Institutions to an Institution of Critique." Art Forum 44.1 (2005): 278-86. Web. 19 Nov. 2013. <http://www.marginalutility.org/wp-content/uploads/2010/07/ Andrea-Fraser_From-the-Critique-of-Institutions-to-an-Institution-of-Critique.pdf>.
2

Sheikh, Simon. Notes on Institutional Critique. N.p., Jan. 2006. Web. 20 Nov. 2013. <http:// eipcp.net/transversal/0106/sheikh/en/print>. 1

Apparat, und das daraus resultierende Verschwinden einer Diffrence zum Anderen3 , die Positionierung einer Kritik erheblich. Was sich in der bildenden Kunst zum internalisierten Grundelement von zeitgenssischer Ausstellungskultur etabliert hat, funktioniert in der darstellenden Kunst mehr denn je als Irritation, sogar als Agitation. Und so mchte ich mich in meiner Arbeit mit diesen hnlichen Vorgngen, speziell an deutschsprachigen Theaterhusern, auseinandersetzen. Die Invasion eines politischen Sprechakts auf die Theater-Bhne, welcher gegen das Haus gerichtet ist, an dem er stattfindet; Dabei geht es in den beschriebenen Fllen nicht nur um eine berfhrung der Institutional Critique von der bildenden in die darstellende Kunst. Die Gemeinsamkeit der besprochenen Interventionen ist insbesondere ihre Thematisierung von akuten Auswirkungen marktwirtschaftlicher Prozesse auf ein Selbstverstndnis, sowie Produktionsbedingungen an Theaterhusern. Die Irritation und Ablehnung, die in beiden Fllen von Seiten der Theater gegenber den Interventionen offengelegt wurde, sehe ich dabei als bezeichnend und betrachtungswrdig an. Eine studentische Intervention im Rahmen des Osterfestivals der Kunsthochschulen ist dabei, insbesondere aufgr und ihrer umfangreichen Gestaltung, interessant, versagte jedoch weitestgehend im Diskurs mit der Institution. Als Gegenbeispiel steht deswegen die (versuchte) Rede von Christian Diaz beim diesjhrigen JubilumsKongress des Wiener Burgtheaters. Der folgende Austausch mit dem

Today, the argument goes, there no longer is an outside. How, then, can we imagine, much less accomplish, a critique of art institutions when museum and market have grown into an allencompassing apparatus of cultural reication? Now, when we need it most, institutional critique is dead, a victim of its success or failure, swallowed up by the institution it stood against. Fraser. Critique. 279. 2

Intendanten, sowie die folgende ffentliche Rezeption, mchte ich als dialogisch zielfhrende Kritik vorstellen. Ich beabsichtige mit der Besprechung dieser beiden exemplarischen Vorflle keine gnzlich umfassende Aufarbeitung, sondern mchte viel mehr versuchen, diese im Wesentlichen zu erfassen und in eine Systematik der Kritik einzuordnen. Beide Interventionen sehe ich dabei als Sprechakte gegenber hegemonialen Institutionen.

2. Besetzung des Maxim Gorki Theater und der Agonistic Approach 4


Ende 2012 lud das Maxim Gorki Theater Studierende der deutschsprachigen Kunsthochschulen zum sechsten jhrlichen Osterfestival ein. Fr das Treffen der Studiengnge und zur Frderung dieses Nachwuchses stellt das Haus im Rahmen des Osternwochenendes seine Bhnen zur Verfgung. Unter der thematischen Vorgabe Aufstand Proben waren Studiengnge eingeladen, mit ihrem Beitrag an dem ffentlichen Festival teilnehmen. Produktions-, Reise-, Transport-, bernachtungskosten, sowie sonstige Spesen wurden dabei nicht ber das Theater gedeckt. Im Aufruf und Festival sahen Student*innen der Angewandten Theaterwissenschaft in Gieen eine veritable Plattform um ber (Nicht-) Entlohnung von Arbeit, unter dem Schlagwort sogenannter Nachwuchsfrderung zu sprechen. Der Aufruf seitens des Theaters, und seine Formulierung, schienen dabei exemplarisch fr das Selbstverstndnis des Theaters, nicht zuletzt auch im Bezug auf gesellschaftliche Prozesse, zu sein:

Mouffe, Chantal. "Artistic Activism and Agonistic Spaces." Art & Research 1.2 (2007). Web. 20 Nov. 2013. <http://erikbenjamins.com/Main/E.B._les/mouffe_artisticactivism.pdf>. 3

Zu Ostern gehren die Bhnen des Maxim Gorki Theaters Berlin dem Nachwuchs: Ein Zusammenkommen fr alle, die junges Theater sehen wollen, eine Mglichkeit fr teilnehmende Knstler, sich ohne Druck zu prsentieren und eine Chance fr angehende Kunststudenten und andere Interessierte, sich einen berblick ber die Profile und Ausrichtungen der Hochschulen zu verschaffen. [] Das Maxim Gorki Theater beschftigt sich in dieser Spielzeit mit dem Thema AUFSTAND PROBEN. Emprung, Rebellion, Widerstand, Aufstand sind die Schlagworte dieser Tage. Nicht nur in der arabischen Welt, in Griechenland, London und in den USA wird ber den kommenden Aufstand geredet. Occupy ist lngst auch vor unserer Haustr angekommen. Und nun fragen wir: Was bedeutet Aufstand fr Euch? Wofr wrdet Ihr auf die Strae gehen und das Wort erheben? []5
Die Einladung des Maxim-Gorki-Theaters fragt nach den mglichen Grundlagen fr Revolutionen und deren verschiedenen Ausprgungen. In der Ausschreibungen an Kunsthochschulen interessiert sich das Theater dabei insbesondere fr die Wahrnehmung dieser Bewegungen durch die Student*innen, als Vertreter des jungen Theaters. Aus dieser Frage nach einem revolutionren Potential, entwickelt sich ein Konjunktiv: Wofr wrdet ihr auf die Strae gehen?. (Dabei verbindet sich dieser Konjunktiv gleichzeitig auch mit einem theatralen Als-Ob ist das Theater doch an einer szenischen Positionierung zu dieser Frage interessiert.) Eingebettet wird diese Frage ebenso in einen attestierten Zeitgeist. Zur Diskussion steht die akute Prsenz von reprsentativen Aktionen, zumeist auch (bildschaffenden) Aufstands-Bewegungen. Weltweite verbreitete Schlagworte, sowie die anzitierten Manifeste Der kommende

Maxim Gorki Theater Berlin - 6. Osterfestival der Kunsthochschilen [sic!]. N.p., n.d. Web. 20 Nov. 2013. <http://www.gorki.de/spielplan/themen/osterfestival-der-kunsthochschulen-2013/>. 4

Aufstand6

und Emprt Euch 7 erscheinen im Rahmen des

Theaterfestivals wie veritable Grundlagen fr Gegenwartsdramatik. Die berfhrung der Protestbewegungen in knstlerischen Sprechakt und Bewegung, wird zum Diskussionsthema unter Knstlern. Die revolutionren Bewegungen werden fr ein Theaterhaus domestiziert. Was das Theater mit der Beschftigung mit dem Thema tituliert, drckt sich im Normalfall durch Kanonisierung bestehender Texte auf ein Thema und teilweise Nutzung zeitgenssischer Bildsysteme und Codes aus.8 Im Aufruf fallen bereits Vorzeichen fr die rumliche Auslagerung der eigentlichen Agitation auf:

Occupy ist lngst auch vor unserer Haustr angekommen. [] Wofr wrdet Ihr auf die Strae gehen und das Wort erheben?
Der Protest findet auf der Strae, vor der Haustr statt. Er wird im Text formal als eine dem Theater ausgelagerte Handlung definiert. Als Reaktion auf diese Ausschreibung stand also der Entschluss der Studierenden, den als externalisiert proklamierten Sprechakt der OccupyBewegung in (und dabei auch gegen) die Institution Theater einzubringen. Oliver Marchart stellt in einem Aufsatz ber die Besetzung des Pariser Odon Theaters im Jahr 1968 fest:

Unsichtbares Komitee. Der kommende Aufstand. 2010. Web. 18 Nov. 2013. <http://pdfcast.org/ pdf/der-kommende-aufstand>.
7

Hessel, Stphane, and Michael Kogon. Emprt Euch! Berlin: Ullstein Buchverlage GmbH, 2011. Print.
8

Zugleich verstand sich die Aktion auch als Kritik gegen das Festivalmotto Aufstand proben und den damit implizierten Kunstbegriff, der Aufstand und politische Aktion lediglich zur Etikettierung ihrer Institutionen zulsst, das Problem, dabei selber ausbeuterische Verhltnisse zu reproduzieren, aber nicht reektieren will. Herzlich Willkommen! Boykott des Osterfestivals 2013 am MGT. N.p., 7 Apr. 2013. Web. 20 Nov. 2013. <http://boykott2013.blogsport.de/2013/04/07/lagebeschreibung-in-stunde-3-der-besetzung/>. 5

The theatre came into the streets. But what is even more important from a political point of view: the streets came into the theatre.9
Dieser Moment lsst sich als eine Aneignung des eigenen Territoriums 10 , der Besetzung des eigenen Arbeitsplatzes, eine Aneignung der Produktionssttte, im herkmmlichsten Sinne einer Besetzung11 sehen. Die Gruppe der Besetzer*innen bestand darauf, einen wahrgenommenen Missstand, die systematische Prekarisierung von knstlerischen Berufsfeldern, anzusprechen. Dabei fand die Besetzung, eingebettet in den Ablauf des Festivals, als Erffnungsperformance auf der Hauptbhne statt.

Abbildung 1: Performance: Leaving the 21st century Sozialistische Schauspieler waren schwerer von der Idee eines Regisseurs zu berzeugen (Ist jetzt aber nicht mehr so!) Boycotts are
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Marchart, Oliver. Staging the Political. (Counter-)Publics and the Theatricality of Acting. N.p., June 2004. Web. 18 Nov. 2013. <http://eipcp.net/transversal/0605/marchart/en>.
10 11

vgl. Unsichtbares Komitee. Der kommende Aufstand. 79.

im Englischen entsprechend: Occupation, was wiederum zum Imperativ der sog. OccupyBewegung wurde. dazu auch: Hattingh, Shawn. Workers Creating Hope: Factory Occupations and Self-Management. N.p., 15 June 2009. Web. 19 Nov. 2013. <http://mrzine.monthlyreview.org/2009/ hattingh150609.html>. 6

now much easier! der Student*innen des Instituts fr Angewandte Theaterwissenschaft der Justus-Liebig-Universitt Gieen.

In ihrer Performance Leaving the 21st century Sozialistische Schauspieler waren schwerer von der Idee eines Regisseurs zu berzeugen (Ist jetzt aber nicht mehr so!) Boycotts are now much easier! usserten sich die Performer*innen zu den finanziellen Aufwendungen, die fr ihre Teilnahme an dem Festival notwenig sind, insbesondere dabei zu den Mitteln die sie, aufgrund der mangelnden Finanzierung durch das Festival, privat erbringen mussten. Zeitgleich verbauten sie den Bhnenraum mit Europaletten und begannen Essen zuzubereiten. Als Geste seitens der Theaterleitung forderten die Studenten einen symbolischen Betrag von 1000 !. Dabei funktionierte dieses Lsegeld fr die Hauptbhne des Theaterhauses zugleich als Dialogaufforderung und Schuldgestndnis seitens der Institution. Diese Besetzung als agonistischer Akt, war auf eine Verbalisierung von bestehenden Problemen bedacht.

According to the agonistic approach, critical art is art that foments dissensus, that makes visible what the dominant consensus tends to obscure and obliterate. It is constituted by a manifold of artistic practices aiming at giving a voice to all those who are silenced within the framework of the existing hegemony.12
Chantal Mouffe zufolge ist der agonisitische Akt, auf einen Dissenz bedacht und angewiesen mit der Absicht eine bestehende Hegomonie herauszufordern. Im Gegensatz zu einem auf Konsens bedachten Austausch, strt diese Aktion das existing smooth image13 des bestehenden Systems und provoziert Reaktion auf beiden Seiten der Auseinandersetzung; bei den angegriffenen Antagonisten, ebenso wie den Unterlegenen .
12 13

Mouffe. Agonistic Spaces. 4f. ebd. 5.

Das Theater betonte seine antagonistische Rolle in dieser Situation noch weiter durch seine Widerstreben sich auf die Forderungen einzulassen. Daraufhin verweigerten die Performer*innen das Verlassen der Bhne und begannen im Folgenden mit einer Besetzung des Bhnenraums. Innerhalb der Besetzung begannen sie, zusammen mit Zuschauer*innen, ein Plenum zu g r nden, demokratische Entscheidungen ber ein weiteres vorgehen zu treffen und die Theaterleitung wiederholt zum Gesprch einzuladen.14 Auch wenn die Besetzung auf die Formung eines kritischen Konsens bedacht ist, wird sie, durch die Nicht-Kooperation der Theaterleitung im Modus eines agonistic Public Space15 verbleiben. Damit folgt sie ebenso bekannten Ablufen von Fabrikbesetzungen, bei denen im Zuge der Besetzung von Arbeitspltzen durch Arbeitskrfte, nicht zuletzt auch das Ziel der bernahme und konsequenten Selbstorganisation der Fabrik stehen kann. 16 Die geplanten Auffhrungen sollen whrend der Besetzung weiterhin stattfinden, was jedoch durch die Festivalleitung verweigert wurde. Und so ist an dieser Stelle nicht allein die Aktion der Studierenden, sondern ebenso die Verweigerung seitens der Institution relevant. Denn indem sich diese den angebotenen Gesprchen entzog und jegliche ffentliche Stellungnahme aufs Weiteste verweigert, bestand sie auf
14

For an indenite time-span the theatre which ceased being a theatre was supposed to become anundisturbed meeting place for a permanent revolution.[] The theatre turned into a more or less structured space for endless deliberation, a tribune open for everybody who decided to climb on it. Marchart.Staging the political.
15 16

Mouffe. Agonistic Spaces. 4.

In many parts of the world, workers have responded with their own actions.! These have included workplace occupations and even in some instances complete factory takeovers with the aim of embarking on self-management.! As such, these workers are nding their own solutions to the crisis. Hattingh.Workers creating Hope. 8

einen antagonistischen Charakter ihrerseits. Sie stand als kritisierte Institution ausserhalb der Diskussion.17 Erst nach Ende der Besetzung, whrend einer Diskussion in der Kantine des Theaters, meldet sich, laut den Aufzeichnungen der Besetzer*innen, der stellvertretende Intendant des Theaters zu Wort:

[D]ie Bhne ist kein Ort fr Diskussion. Auf der Bhne wird gespielt. [] Wir verdienen nichts am Osterfestival. Wrden wir Anna Karenina spielen, htten wir mehr Einnahmen 18
Zuletzt markiert diese Aussage nicht nur einen Widerstand des Theaters gegen die dargelegte Kritik, sondern viel mehr auch eine Ablehnung der eigenen Institution als demokratische Plattform. Die Diskussion soll bis zuletzt ausgelagert, vor dem Theater, auf den Straen stattfinden und nicht Teil des Dispotivs werden in dem sich mit Streik und Revolte zwar beschftigt19 wird, die Revolution aber nicht effektiv stattfinden kann. Die Auseinandersetzung findet im Fall der Besetzung des Maxim-Gorki-Theater mehr unter Student*innen, also Betroffenen und Unterlegenen der kritisierten Strukturen statt. Ein ernsthafter Austausch mit der Leitung bleibt aus. Die antagonistische Teilung zwischen Kritik und Institution ermglicht jedoch einen klassischen Streit, bei sich politische Gegner klar sichtbar machen. In gewisser Weise ist, nach Marchart, dieser Antagonismus notwendig fr das funktionieren eines Widerstandes.20 Dieser Widerstand trgt sich in diesem Beispiel als demokratischer Akt in Presse und Onlineforen weiter. Das etablierte

17

vgl. Ernesto Laclau: New Reections on the Revolution of our Time, London and New York: Verso 1990. 35. in: Marchart. Staging the Political.
18 19 20

http://boykott2013.blogsport.de/2013/04/06/protokoll-der-aktion/ vgl. Maxim-Gorki-Theater. Festival der Kunsthochschulen. Marchart.Staging the political.

Plenum findet, auch nach Ende der Besetzung weiter auf diesen Plattformen statt.

3. Christian Diaz am Burgtheater Wien oder: der Versuch von Parrhesia

Christian Diaz im Gesprch mit der ehemaligen Ko-Direktorin des Wiener Burgtheaters Karin Bergmann am 14.10.2013. Videostill.

Der parenthetische Eingriff durch Diaz in den vorgeplanten Ablauf des Jubilums-Kongresses des Wiener Burgtheaters, traf in seiner Ausbung ebenso auf ein antagonistisches Widerstreben; In einer Pause betritt der Billeteur Diaz die Bhne, in der vor ihm verschiedene Vortrge zum Thema Von welchem Theater trumen wir gehalten wurden. Kurz darauf richtet sich Diaz in einer eigenen, unautorisierten Rede an Publikum und Haus. Im Erheben des Wortes, in diesem Fall durch den bergriff von seinem etablierten Arbeitsfeld im Vorderhaus des Theaters hin zur Bhne, begibt sich Diaz nicht als Aussenstehender in die Szene. Im berschreiten der institutionell angelegten Grenze zwischen

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Theaterbhne/Vorderhaus macht er gezielt seine Position im Theater, durch eine momentane Abweichung sichtbar.

Der Arbeitgeber mein Arbeitgeber, ist nicht das Burgtheater, sondern der weltgrte Security-Dienstleister der Welt, der in eine Vielzahl von Kritiken, Menschenrechtsverletzungen und Verletzungen des internationalen Rechts verwickelt ist. Ich selbst, ich setze hiermit meinen Arbeitsplatz aufs Spiel. 21
Dieses Sprechen eines Einzelnen innerhalb einer bestehenden Ordnung, aus einer Notwendigkeit heraus eine Wahrheit nicht zu verschweigen, hat ber einen agonistischen Akt hinaus, auch eine besondere hnlichkeit zur Parrhesia. Dieser Sprechakt wird von Foucault eingehender in seinem Vortrag ber das Wahrsprechen 22 in Bezug auf seine besonderen Auswirkungen auf die Subjektkonstitution in einem politischen System behandelt. Und im eben diesem Sinne einer Parrhesia, auch mit einer damit verbundenen Gefhrdung des eigenen Selbst23 , inszeniert sich Diaz als Wahrsprecher gegen ein hegemoniales System. Er mchte sich gegen seinen Arbeitgeber aussprechen und darin verdeckte Strukturen und Warheiten zur Sprache bringen: Das outgesourcte Vorderhauspersonal der Bundestheater sterreichs sei durch den weltgrten Sicherheitsdienstleister G4S beschftigt, dessen Geschftsgebaren in der Einschtzung Diaz nicht mit den ethischen Werten des Theaters vereinbar ist. Diaz fgt sich also eigenmchtig in die Reihe der Vortragenden ein. Nach Foucault macht Diaz in dem Moment von der Parrhesia gebrauch, als er gegenber seinem Arbeitgeber das Wort erhebt, ungeachtet der Gefahr seine Anstellung oder Ansehen zu verlieren. Weil er in dem
21

Intervention im Burgtheater. Youtube. Web. 19 Nov. 2013. <https://www.youtube.com/watch?v=MEA3uKtOrMI>.


22

Foucault, Michel. Das Wahrsprechen des Anderen. bers. Ulrike Reuter. Frankfurt: Materialis Verlag, 1988. Print.
23

ebd. 36. 11

Wissen ist, dass das was er sagen wird wahr ist, und er es nicht nicht sagen kann.24 Die Parrhesia als Akt des Wahrsprechens ist dabei keine Technik der berredung, des Beweises oder der Belehrens. Sie ist die grundlegende Thematisierung, die Zur-Sprache-Bringung der Wahrheit. Sie ist verbunden mit einem Ausbruch des wahren Diskurses und erffnet fr das sprechende Subjekt ein nicht oder schlecht definiertes Risiko25 . Dabei war die Parrhesia nicht nur ein Sprech-Akt in einem reprsentativen Plenum des Demos. Ebenso gilt sie in Berichten des von Foucault zitierten Plutarch als Tugend, als angeborene Eigenschaft des Wahrsprechens, ungeachtet der eigenen hierarchischen Position.26 Damit findet Diaz sich in einer tugendhaften Aktion wieder, die jedoch dialogischen Charakter hat. Den der*die Herrscher*in (bei Plutarch der Tyrann Dionysos) muss die Parrhesia einfordern, oder wenigstens dulden. Sie muss gehrt werden um tatschlich ihrer Funktion zu entsprechen. Im Fall des Burgtheaters sollte die festgelegte Ordnung jedoch unbezweifelt beibehalten werden und zu diesem Zweck trat Karin Bergmann in ihrer Funktion als Zeremonienmeisterin ein, um das, was nicht ins Programm gehrte, wieder heraus zu komplimentieren. Sie verweigert, hnlich der Aktion im Maxim-Gorki-Theater, das Gesprch und verweigert dabei Diaz das Recht der Parrhesia.

Ich wrde Sie aber bitten, wir haben ja im Anschluss an die Veranstaltung heute hier auf der Bhne eine Diskussion im Theatermuseum. Kommen Sie

24 25 26

ebd. 24. ebd. 33.

Die politische Aktivitt ist sehr konkreter Art,wo das Recht, sich in der vereinten Versammlung zu erheben,zu sprechen oder sich um die Wahrheit zu bemhen, als politisch geltend gemacht wird, selbst wenn man kein spezielles Amt inne hat und selbst wenn man kein Magistrat ist. Dies ist die Parrhesia. ebd.41. 12

da hin, da gibts ein Podium. Da gibts Zuschauer. Da gibts Theatermacher und dort knnen Sie es verlesen. Nur Hier, Heute, geht es leider nicht.! 27
Auch sie bittet um Verlagerung des Sprechaktes in ein anderes Forum, diesmal das Theatermuseum. Der Hang zur Externalisierung, zur Umpositionierung der Parrhesia in ein vorbestimmtes demokratisches Plenum entspricht der Sicherung der bestehenden Struktur. Wieder wird die Bhne als agonistic space28 der Intervention schlichtweg aberkannt. Doch im Falle von Diaz nimmt die Auseinandersetzung eine andere Wendung: Im Anschluss an die Intervention, die auf weitreichenderes Presseecho stt, wird die Parrhesia von Diaz auf seiner Website29 , sowie auf nachtkritik.de verffentlicht und diskutiert. Diaz gibt Interviews fr verschiedene Zeitungen und trifft sich mit dem Intendanten des Burgtheaters Matthias Hartmann, um im Anschluss eine gemeinsame Erklrung herauszugeben.30 In diesem Fall findet das Wahrsprechen, wenn auch mit Verzgerung also tatschlich statt. Diaz kann parrhesiatisch sprechen und die Wahrheit wird rezipiert. Ein freies Theater in Wien ldt Diaz daraufhin ein, im Rahmen einer Performance ber das Thema zu sprechen und zgerlich zeigt sich hier zuletzt der Beginn einer Wandlung einer criticized Institution in eine critical art institution31 .

27 28 29

Intervention im Burgtheater. vgl. Mouffe. Agonistic Spaces.

Diaz, Christian. "Rede eines Billeteurs fr das Burgtheater." Wien. Web. 19 Nov. 2013. <http:// burg4s.tumblr.com/post/63720088033>.
30

Im Widerspruch zu Foucaults Denition der Parrhesia, widerstrebt Diaz der Thematisierung von sich als Subjekt, zugunsten einer Diskussion der Wahrheit. Was jedoch nicht heisst, dass er im Moment seiner Intervention nicht deckungsgleich mit seiner vorgetragenen Wahrheit gewesen wre. Somit ist er als authentischer Sprecher zu werten.
31

Zur Figur des Kritikers im Sinne des parrhesiastischen Sprechens siehe auch: Foucault. Wahrsprechen. 40. 13

4. Parrhesia, Besetzung und Diskurs


In beiden Beispielen betreten Sprecher den Bhnenraum, einmal in einem diskursiven Kurzbeitrag, das andere mal in Form einer temporren bernahme. In beiden Fllen wird der Akt des agonistischen Sprechens, gegen die Institution Theater in erster Instanz als nicht tolerierte Aktion gewertet und abgelehnt. Eine Kritik an der Institution kann in beiden Fllen nur gegen den Willen der Institution in dieser positioniert werden. Der Bhnenraum soll, trotz aller behaupteten ffnung und Beschftigung mit einer Aussenwelt, zunchst als eine hermetische Einheit bewahrt werden. In der reflexartigen Geste der Abweisung, mit der die Theaterhuser der Kritik, ussert sich ein Kritikverstndnis, welches fern von eine Internalisierte Kritik ist. Doch eventuell, knnte in der ablehnenden Haltung der Huser auch das Potential fr eine Kritik der Institution hher, indem sie eine antagonistische Figur bieten, die ihre Kritik ausschliet, anstatt sie zu assimilieren. Auch wenn die Institution Theater dabei mehr ist, als einzelne Huser, so boten diese doch in beiden Fllen das Andere, gegen das sich die Parrhesiasten und Besetzer abgrenzen konnten. In der Distanzierung zur Institution des Stadttheaters, bietet sich fr die Knstler*innen dieses Andere als Ziel der Kritik an und macht sie womglich momentan noch handlungsfhiger, als sie es in Zukunft sein werden. Denn in dem Moment, in dem die Institutionen sich dem Aussprechen von Wahrheiten, und der kritischen Selbstreflektion selbst annehmen, werden die darstellenden Knstler*innen vor einer hnlichen Situation stehen wie die bildenen Knstler*innen vor Ihnen. Aus dem Befragen des Anderen wird eine klare Notwendigkeit der Selbstbefragung. Das Angebot eines Anderen suggeriert bis dahin noch
14

eine Trennung der Knstler*innen von ihren zu kritisierenden Institutionen, auch wenn diese wahrscheinlich ebenso internalisiert ist, wie es in der bildenden Kunst der Fall ist. Die Kritik an der Institution und ihrer Parameter, die in beiden beschriebenen Fllen ebenso eine Kritik des Einzugs einer Marktwirtschaft ist, scheitert vorerst im Dialog oder im Anliegen um eine institutionalized critique. Sie besteht aber, auch gegen den Willen der Huser als Teil dieser Institutionen.

Because the institution of art is internalized, embodied, and performed by individuals, these are the questions that institutional critique demands we ask, above all, of ourselves. [] 32

32

Mouffe. Agonistic Spaces.286. 15

5. Transkription der Intervention von Christian Diaz, am 14. Oktober 2013 im Burgtheater Wien
Im Rahmen eines Kongresses aus Anlass des 125. Jubilums des Theaterhauses, betritt, whrend einer Pause, der Billeteur Christian Diaz aus dem Publikumsraum heraus, die Bhne. Er trgt einem schwarzen Anzug mit Hemd und Krawatte, in seiner linken Hand hlt er ein paar Seiten bedrucktes Papier, vermutlich mit seinem vorbereiteten Vortrag. Die folgende Transkription bezieht sich auf eine HandkameraAufnahme der darauf folgenden Auseinandersetzung mit der ehemaligen Ko-Direktorin des Wiener Burgtheaters (1993-2010) und Leiterin des Kongresses, Karin Bergmann. Das Video, welches am selben Tag auf youtube.com unter dem Titel Intervention am Burgtheater hochgeladen wurde, ist ebenso in Christian Diaz Blog http:// burg4s.tumblr.com eingebettet. Christian Diaz betritt die Bhne. CHRISTIAN DIAZ: Meine sehr verehrten Damen und Herren, sehr geehrte Kolleginnen und Kollegen, sehr geehrtes Ensemble, sehr geehrte Theaterdirektion; Herzlich willkommen in der Utopie Theater." Karin Bergmann betritt die Bhne. DIAZ: Mein Name ist Christian Diaz," KARIN BERGMANN: Ja DIAZ: Ich bin Billeteur in diesem Theater BERGMANN: ja DIAZ: und ich bin begeistert von diesem Kongress BERGMANN: Super, das hre ich gerne. DIAZ: Und da bis jetzt ber die Arbeit vor der Bhne, noch berhaupt nicht gesprochen wurde BERGMANN: Ja DIAZ: wrde ich Sie bitten
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BERGMANN: Ja DIAZ: alle Anwesenden, mir fnf Minuten zuzuhren, fr eine kleine Rede BERGMANN: Das kann ich, das kann ich jetzt nicht. Ich sags Ihnen ganz offen, ich wrde das gerne tuen, das kann ich zum jetzigen Zeitpunkt nicht, weil mit unseren ganzen Rochaden, ich eh schon weiss, dass wir heute mit unserer Endzeit ein Problem kriegen. Ich wrde Sie aber bitten, wir haben ja im Anschluss an die Veranstaltung heute hier auf der Bhne eine Diskussion im Theatermuseum. Kommen Sie da hin, da gibts ein Podium. Da gibts Zuschauer. Da gibts Theatermacher und dort knnen Sie es verlesen. Nur Hier, Heute, geht es leider nicht." DIAZ: Wenn ich kurz BERGMANN: Und das muss gar nicht undemokratisch sein." DIAZ: Der Arbeitgeber mein Arbeitgeber, ist nicht das Burgtheater, sondern der weltgrte Security-Dienstleister der Welt, der in eine Vielzahl von Kritiken, Menschenrechtsverletzungen und Verletzungen des internationalen Rechts verwickelt ist. Ich selbst, ich setze hiermit meinen Arbeitsplatz aufs Spiel. Denn ich habe eine groe Begeisterung fr das Medium Theater. Ich merke aber, dass diese Themen hier berhaupt nicht thematisiert werden und es tut mir in der Seele weh, dass das Medium Theater in vielerlei Hinsicht mit globalen multinationale Unternehmen zusammenarbeitet und das hier nicht thematisiert wird." BERGMANN: Okay, ich erkenne das an. Ich wei auch, dass das ein Problem ist. Ich finde es auch ganz schlimm, dass natrlich Dienstleistungen outgesourced" werden, wie man es heute so schn auf Neudeutsch nennt. Ich weiss, dass das bei verschiedenen Abteilungen der Fall ist. Bei den Billeteuren, ich wei auch bei den Reinigungskrften, das sind natrlich das ist das furchtbare das muss man sagen, konomische Zwnge. Aber das werden wir heute hier nicht diskutieren. Wir haben DIAZ: Sie mssen hier jetzt [unverstndlich] runterschicken. Weil hier wird der Begriff Heterotopie des franzsischen Philosophen Foucault verwendet, und da frage ich mich, warum [unverstndlich] " BERGMANN: Wir warten auf Michael Mertens, auf Joachim Meyer
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DIAZ: dass sie diesen Begriff in den Mund nehmen und BERGMANN: Entschuldigung, drfte ich Sie jetzt bitten jetzt wirklich zu gehen weil DIAZ: und nicht thematisieren, dass am eigenen Haus" BERGMANN: Entschuldigung, " DIAZ: unsolidarische, ungerechte Arbeitsverhltnisse herrschen," die nicht thematisiert werden " BERGMANN: Das ist doch einfach unsympathisch, was sie hier machen." DIAZ: Das ist undemokratisch, was sie hier machen. Sehr undemokratisch." BERGMANN: berhaupt nicht. Die Leute hier sind gekommen um die Schauspieler zu sehen, die Vortrge zu sehen. Ich nehme die Probleme sehr ernst." DIAZ: Es werden die ganze Zeit Schauspieler thematisiert." Es wird nie thematisiert was vor der Bhne stattfindet BERGMANN: Ich bieten ihnen einen Forum an. Aber, sozusagen, Sie versuchen mich zu berschreien. Das finde ich nicht in Ordnung." DIAZ: Aber ich musste die Sachen jetzt sagen." BERGMANN: Ja, ich hab ihnen ja auch gesagt. DIAZ: Ich geh jetzt runter BERGMANN:"Okay. Prima." DIAZ: Ich geh jetzt runter. Vielen Dank fr die Aufmerksamkeit." Applaus BERGMANN: Gut. Zum Einen haben Sie vorher gesagt, Sie finden den Kongress prima zum Anderen haben sie gesagt, der Begriff Heterotopie wird hier falsch verwendet. Das glaube ich nicht ganz. Wir werden nachher von Ren Pollesch und Martin Wuttke, die immer noch in der Luft sind, ein Statement hren DIAZ: Aber das ndert doch nichts an der Tatsache, dass es hier trotzdem nicht funktioniert, also
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BERGMANN: Ich bitte um ein bisschen Respekt fr die Leute, die jetzt auf die Bhne kommen." ZWISCHENRUF AUS DEM PUBLIKUM: Ein bisschen Leben ist auch nicht schlecht!" BERGMANN: Absolut. Ich bin total dafr. lacht. Also jetzt kommt Leben wenn ich in meiner Terminologie rede in die Bude also dieses Theater. Es kommen vier tolle Schauspieler und Peter Kmmel auf die Bhne. Wir haben hier bequeme Fauteuils hingerumt, damit die sich richtig versenken in ihre Trume. Weil es geht um die Alptrume des Theaters [Ende der Aufzeichnung]

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6. Quellenverzeichnis
- Boykott des Osterfestival 2013 am

MGT. Web. 19 Nov. 2013. <http:// boykott2013.blogsport.de/>.


- Chronik der Debatte um die

wp-content/uploads/2010/07/ Andrea-Fraser_From-the-Critiqueof-Institutions-to-an-Institutionof-Critique.pdf>.
- Hattingh, Shawn. Workers Creating

Protestaktion des Billeteurs Christian Diaz beim Jubilumskongress des Wiener Burgtheaters. Web. 19 Nov. 2013. <http:// www.nachtkritik.de/index.php? option=com_content&view=articl e&id=8706:chronik-der-debatteum-die-protestaktion-desbilleteurs-christian-diaz-beimjubilaeumskongress-des-wienerburgtheaters&catid>.
- Diaz, Christian. "Rede eines Billeteurs

Hope: Factory Occupations and SelfManagement. N.p., 15 June 2009. Web. 19 Nov. 2013. <http:// mrzine.monthlyreview.org/2009/ hattingh150609.html>.
- Maxim Gorki Theater Berlin - 6.

Osterfestival der Kunsthochschilen [sic!]. N.p., n.d. Web. 20 Nov. 2013. <http://www.gorki.de/spielplan/ themen/osterfestival-derkunsthochschulen-2013/>.
- Mouffe, Chantal. "Artistic Activism

fr das Burgtheater." Wien. Web. 19 Nov. 2013. <http:// burg4s.tumblr.com/post/ 63720088033>.


- Hessel, Stphane, and Michael

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7. Abbildungsverzeichnis
Titelseite, Seite 6: Boykott des Osterfestival 2013 am MGT. Web. 19 Nov. 2013. <http://boykott2013.blogsport.de/category/fotos/>. Seite 10: Videostill aus: Intervention im Burgtheater. Youtube. Web. 19 Nov. 2013. <https://www.youtube.com/watch?v=MEA3uKtOrMI>.

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