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Un breve anlisis de la homila inaugural de B16 1.

Si parte de su programa de gobierno lo encontramos en la homila del mircoles, sigo insistiendo en que los grandes ausentes son los pobres (entre parntesis, me causa gracia que medios espa oles di!eran que B16 no habl" espa ol el viernes con la prensa en castigo por la le# de matrimonio homose$ual de %spa a& otra lectura es que tanto para esos espa oles, como para B16 'mrica latina no e$iste(& ). *e preocupa la #a canoni+aci"n de ,- .. presentndolo como uno que cru+" /el umbral de 0ios.../ # la a1irmaci"n de que /'hora sabemos que l est entre los su#os # se encuentra realmente en su casa/. 2. *e preocup" la presentaci"n de /el elegido/ por 0ios como aquel a quien /0ios quera otorgar la misi"n de atar # desatar/, que si bien es dado a -edro como portavo+ de los 0oce, tambin es con1iado a los 0oce e$plcitamente en *t 13,13. %sa concentraci"n eclesiol"gica me parece preocupante& B16 45 %S 6' .glesia& 7. 6a idea de que /la .glesia es !oven/ no parece re1le!arse en la edad del -ont1ice (ni en la de sus electores(& 8. 6a idea de que en el rostro su1riente del Santo -adre (por ,- ..( /hemos contemplado el misterio de la pasi"n de 9risto # tocado al mismo tiempo sus heridas/ me parece mu# peligrosa& la idea de los rostros su1rientes de -uebla # su ampliaci"n en Santo 0omingo no incluan ese rostro, # no parece que va#an en la misma linea. 6. *e pareci" positiva la idea de que los laicos traba!an /en la construcci"n del reino de 0ios/ # que este se e$pande en el mundo en /cualquier mani1estaci"n de la vida/& no por novedosa, sino por verdadera& :. 4o me gust" la idea de presentar a los cristianos no cat"licos como los que /a;n no estn en plena comuni"n con nosotros/& porque tambin es verdad que nosotros aun no estamos en plena comuni"n con ellos& creo que sera ms !usto # menos eclesiocntrico a1irmar /con los que aun no estamos en plena comuni"n mutua/ o algo seme!ante& 3. presentar el -apado como el /inicio del ministerio petrino/ me pareci" positivo, especialmente en la linea de la carta de <on+le+ =aus que compartimos a#er& >. 6a re1erencia a lo que el palio /representa/ me pareci" desencarnada. 9reo que los signos, para signi1icar tienen que tener ra+ones en la realidad para que representen lo que se dice, sino podemos hacerle decir a los signos lo que se nos ocurra (ms si decimos que representa a la ove!a perdida...(, algo que no se conclu#e de ninguna manera de la /estola/ sobre los hombros como lo presentaban los medios& 1?. *e pareci" buena la comparaci"n de 9risto cordero en contraposici"n con la imagen de los poderosos, # la toma de distancias con /el poder/, a lo que se opone /al progreso # a la liberaci"n de la humanidad/& 11. *e pareci" lograda la 1rase que /el mundo se salva por el 9ruci1icado # no por los cruci1icadores/, a pesar que se corre el riesgo de pensar que el 9ruci1icado se identi1ica con la imagen su1riente de ,- .. (como #a lo di!o( # al riesgo de que se entienda que lo que salva es el dolor (aunque aclara que es el amor(, # no salir, entonces a ser vo+ de los cruci1icados contra los cruci1icadores& 1). S que se usa, pero no termino de ver que se aluda al /anillo del pescador/& la imagen del pescador es una ca a, o una red, no un anillo& 12. *e pareci" positiva la insistencia en la unidad (aunque parece ser /unidad en torno a m/(, pero que se insista en eso sigue siendo positivo& 17. *e pareci" bueno que tome distancia de /los poderosos/, aunque no una distancia su1iciente, especialmente de aquellos que son /cruci1icadores/&

-ero ha# algo que me result" mucho ms preocupante en todo esto@ 1. en la homila del mircoles )? me preocup" la antropologa dualista@ /cuerpo # alma/, /el alma es lo que subsiste/. 9reo que es tiempo de /desheleni+ar el cristianismo/, # volver a -lat"n es propio de un agustiniano como /Aat/, pero creo que es un retroceso enorme& recuerdo que cuando ,- .. le dio a Balthasar un premio por sus aportes teol"gicos, l Bcoherente con su /teologa de los santos/B aludi" a Ceresa de 6isieu$ # di!o que ella haba /eliminado de la espiritualidad cat"lica los ;ltimos resabios de platonismo& s"lo por eso #a merece un nombre insigne en la teologa cat"lica/. ). en la homila de ho# me preocup" la e$gesis (o para ser ms precisos, la ausencia de ella(& la re1erencia # centrali+aci"n en los dos /signos/, la utili+aci"n de la e$gesis patrstica, las alegoras con la ove!a perdida, el descenso # encarnaci"n de 9risto, los tipos de desierto, el mar de la historia, la red del evangelio, el mar salado de las alienaciones& # 1inalmente la re1erencia a que /el relato al 1inal del camino terrenal de ,es;s con sus discpulos, se corresponde con uno del principio/ ligando ,n )1 con 6c 8 (como si no 1ueran un mismo relato(. 9reo que esta e$gesis espiritual es mu# peligrosa teol"gicamente. Una de las cosas que ,- .. no pudo secuestrar del Daticano .. 1ueron los estudios bblicos& es cierto que en 1>>) empe+aron a insistir en la vuelta a la e$gesis patrstica, pero la entonces -onti1icia 9omisi"n Bblica insisti" en la utili+aci"n de los mtodos hist"ricoBcrticos (no es e$tra o que entre la multitud de te"logos sancionados no 1iguren e$getas, que #o sepa& al menos, no por los mtodos usados(& en ese a o E>) /Aat/ con 0e la -otterie # otro te"logo italiano (cu#o nombre no recuerdo( dieron una con1erencia el )7 de mar+o en la <regoriana sobre la e$gesis patrstica (/curiosamente/ no 1ueron los pro1esores del Bblico a esa charla(& meses despus (1>>2( la -9B sac" la .nterpretaci"n de la Biblia en la .glesia que es uno de los me!ores documentos emanados de la curia !uanpablista (/al 1in de Aoma viene algo de lu+/ di!eron algunos en 'lemania(. /Aat/ haba pretendido una insistencia en la /lectura espiritual/ pero el tiro le sali" por la culata. 'hora parece volver sobre el tema. Aecuerdo que el tema bblico es presentado por ,. -. *artn, en su libro sobre los *SC* como uno de los temas que in1lu#en ms en la teologa de los SC*. 4o es a!eno a esto la antropologa a la que alud recin& la antropologa dualista no es bblica, pero una lectura espiritual de la Biblia es coherente con una antropologa dualista. 9reo que por ac despunta un problema grave. %duardo

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