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Erwachsenenbirdung als steilvertretende wirkrichkeitsdeutung. Kritische Anmerkungen zu Enno schmitz, xon""ptu"i;;il;;rg Erwachsenenbildung im Kontext einer Theo.

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Ansgar Weymann

bildung als ortsbestimmng an. Der Mensch ist,,zur Freiheit verdammt.. (SARTRE l94), ist unbehaust (WEYMANN-wVrl'iSs7), seitdem er rraditionale Wohn-

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Im Rrhmen einer handlungstheoretischen scncnbildung die Aufgabe einer stellvertret tfltt. wcnn die ,so sinnstil'tender Kon
tischcn Ausgangsa

EnnoSCI{MITZv

l. Ausgangsproblem

nonnlcl und <jadurch anerkannt werden...(S

2. Modernisierung als Rationalisierung von Lebenswelten

svrr,,w4 ur' ru' ufto,,was wlll rch,. ab; nicht selten ist sogar ein Rcgrels r -----' ' vasvrrr^r funm.niiir,"r,. ruru.rrcrralrsrscne rdoroglen rdeotogien und vorrbrizierte, vorrbrizierre SllY:rl::.Yl,ll?^:y:l?phrsik, sumfrtige weltanschauulq:13y-9-.9bu"rtr.r. t LI uI I Is ,n..lgnutlon rrii" I' o Ie n Hi.. a Ie ".r,., urch " eten' ls cH u ti Ii, i' zilrr "d Handel n u n re r k nappcn Res_
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selbstverstndlich akzeptierten Lebens_ blemlos eingefgt werden kann. Erwach_

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-----und Spielrcgeln der Konstitution von Gesellschaft muten stets auls neue gefunden und festgesetzt werden, ein lragiles ordnungssystem institutionellen, vernunftsbegr.indeten, demokratischen Zuschnitts entstand. Anomie ist die Kehrseite der Autonomie des ,,nachliberalen Sozialcharakters" (DUBIEL 1986), Narzismus und therapiegesttzte Dauersubjektivitt sind positiv bewertete Merkmale moderner Kultur. Traditionale Bindungen an Beruf, Stand, Klasse gehen verloren (BECK 1983; KRECKEL 1983), und auch das Bildungssystem besitzt nur noch minimale prgekraft, die Erziehungslhigkeit schwindet: Die neue Gesellschaft ist eine Risikogesellschalt ( B ECK I 986), nicht nu r weil sie in unaufhebbarer Vo rtufigkeit und Selbsrgefhrdung existiert, sondern weil sie dazu verurteilt ist, die notwendigen spielregeln, auf deren Grundlage Zusammenleben und berleben mglich sind, selbst-hervorzu,,Autopoiesis" sind die Termini, die diese Aufgabenstellung auf den Begriff zu brin(SCHMIDT 1987). Ein entscheidender Schritt dazu ist die Instirutionalisicrung des Lcbenslaufs. Lcbe nslauf als lnstitution ist eine der mglichen Antwortcn auf das Balanceproblem gesellschaftlicher ordnung zwischen Autonomie und Anomie.
gen versuchen

bringcn und verbindlich zu machen. ,,selbstorganisation", ,.selbsterzeugung",

3.

Individualisierung und Standardisierung von Lebenslufen


er Fragc nach einem Kontinuittsbruch der Moderne der Entwicklung zur Moderne zu einer zentralen ; zweitcns sind die institutionalisiertcn Lebenslaufpro_ ie Erlahrung von Konrinuirr... (KOHLI l9g, lg3) ordentliche Nacheinander von Tatsachen. weil es einer sich durch den Eindruck, da ihr Leben einen .Lauf, MUSIL in KOHLI t986, 190)

4. Identitt

und soziales Handeln

f in

Individualisierung im bergang zur Moderne, paralll zum Zerfallen traditionaler

ischen Proze, der parallel zur voranschreitenden

schafilicher Ordnung in vielen Bereichen herbeigefhrt haben, es ist auch i InOivdualisierung des Lebenslaufs von einer Standardisierung des Prozediertwerdens begleitet worden (SCHUTZE 198 l), und es ist die Individuierung der Identitten mit einer [Jniversalisierung biographischer Deutungsmuster einhergegangen. Die These von dcr Institutionalisierung des Lebenslaufs enthlt also zwei Annahmen. Erstens wird bchauptet, da Lebenslufe heute mehrdenn je Gegenstand von Wahlentscheidungen der Individuen sind, da zugleich aberjede Entscheidung in rational geordnete SubsYsteme mit einem hohen Standardisierungsgrad fhrt: Bildungrgang., Beruf, Beziehungsformen usw. sind einerseits zwar in zunehmendem tvtai indiduel whlbar, andererseits sind sie in sich hochgradig systemisch rationalisiert durch Curricula, Rechtsvorschriften, finanzielle Transfers. Beide Entwicklungen verlaufen parallel (BUCHMANN 1988; FEATHERMAN 1988; MAYER 1988). Zweitens ist auf'dcr Seite biographischer Verarbeitung von Individualisierung eine ergnzende Entwicklung zu beobachten: ldentittsbildung, ,Individuierung', *i.d in ihien Deu86

schaft zahlreiche Subsysteme cntstanden, die eine Partialrationalisieiung gesell-

Lebenswelten vonstatten geht. Nicht nur sind mit der Ausdifferenzierung der Gesell-

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immer weniger durch traditionalc, selbstverstndliche Lebenswelten hergestellt wird, sondern immer mehr,,von riskant erzielten Konsensen, also den kooperativen Leistungen der kommunikativ Handelnden selbst erzeugt werden nte" (ebd., 399). Die wachsenden Freiheitsgrade werden dann zur notwendigcn Folge habcn: ,, f iir tjic Kultur cincn Zustancl dcr Daucrrcvision vcrfssigter, <j. h rcflcxiv gcwordcncr Traditioncn; lr dic Cesellschaft cincn Zustand dcr Abh2ingigkeit egitinrcr Ordnungcn von formalcn, letztlich diskursivcn Verfahren dcr Nt>rmsetzung und Normbcgrndungl fr <Jie
Perstinlichkcit einen Z-ustand der riskanten Selbststeuerung einer hoch abstrakten Ich-ldcntirr- (cbd . -99)

werdcn krjnnen, dann mssen ber das Alltagsgesprch hinaus besondere Gesprchc gef'hrt werden.

LLJHMANN lat denselben Proze der notwendigen Entstehung rcl'lexivcr Idcntitt


mt dem Begriff <ler Autopoiesis: Dic an moderne Sozialsysteme z-u richtcnde Frage zielt nicht in erster Linie auf slrr.k turelleStbllitt, sondern aul dynamischc Stabilitt, aul' Planungsfhigkeit und Evolution. Das an modernen Systemen interessicrende Merkmal der Autopoiesis, der Selbsterzeugungslhigkeit, lt sich mit den Stichworten Autonomie, f)ynamik, Selbstrefercnz und Selbstthematisierung beschreiben.
,, L:s gcht n icht u nt Anpassung (... ) cs gch t um cincn cigcna rtigerr Zwang zur Autonomic. dcr sich tJrrltus crgibt. da dls Systcnr ) schlicht atrllliircn wrdc zr cxistiercn. w,:nn cs tlic monlenthrltcn [lemcntc. rus tlcnen cs bcstcht, nicht nlit Anschlufihigkeit, also nlit Sinn. usstattcn und rcprocluzicrcn wiirdc." (t.tlHMANN l9ti4, 2tl)

Dic pdagogisch-profcssionelle, stellvertretende Deutung der an bisherige Erfahrungcn und Verarbcitungsweisen nicht mchr anschliebaren neuen Situationen fin-

Psychischc Systcmc sind Teil

dcr Llmwelt sozialer Systemc. lhrc lndividualitt ist

bar. FoUcAULTS.archologischr:'studien

,,nichtsantJcrcs( ),alsdiczirkullircGcschlosscnhcitdicscrsclbstrclcrcnticllcnRcprociukrion. In ticr Rcllexiorr (..) crschcint tiicsc Ccschksscnhcit als cin Sich-sclbst-Voraussctzcn dcs BcwLrfltscins " (cbd, 157) ,.[)ic trtopoicsrs ist mithin tlic lirktischc l]asis dcr lnrlividualitrit psychischcr Systcnrc " (cbd.,
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)

von Diskursen in der Modene versuchen aul2uweisen, da die stellvcrtretende

(1971, 1974)zur Hcrrschaftsfunkrion

ln<livi<lualitt als SclhsIra./crt,ntiulitt isf also nicht das Produkt dcr Motlernc, sondcrn dic cmpirischc Basis mcnschliohcr (kognitiver) Dillrenzsotzung zur Umwclt und Erhaltung als Systcnr. Individualitt ls Selbstthamuti.tiunll hingegen ist <.las Ergcbnis kulture llcn Wandcls. cin Produkt dcr Scmantik der Modcrnc. Das Sclbst'l' vcrwirklichurgsthema als normatives Kulturgut ist dic Kehrscitc soz-ialcr Heintati ' losigke it.icnscits traditionalcr Lebenswcltcn.

..1)irsl-hrtaul dicHvpothesc.dufJtlieStrukturicrungdcr'utopoicsisgriiflcrcAnlordcrungcn stcllt. dali hohc Korrtingcnz und hhcrc Instabilitt verkral'tct wcrclcn musscn. dafl mchr AbhLingigkcitcn crlhrbur. mcltr Intlif'f'crenzcn otwendig wcrtlcrr untl tll3 mit all tjcnl dic Ieh-Sclcktion schwicr igcr wirrt." (cbd . l7l) ,.VonnunlnmulJtlcr Mcnschsozusagcnsclbstwisscn,obcrstcrtrlichsciodernicht"(cbd.,349)

wisscnschali schlgt sich als ,,Humanisierung". als vcrleinerung innengelciteter Kontrollc von Natur und Gcsellschalt unrj damii als Ortsgebung ficlas Selb"st nieder (cbd., I971,1974).
..[lin strukturcll bcrlrrdcrtcs Subjckt vcrfngt sich in der anthropozentrischen Wissens[irrnr, untl tlies l-crrain trcsctzen dann.jcnc Humanwisscnschalcn, in dnen ltoucuult einc hcimlichc Disziplinarmacht am Wcrke sichr." (HABERMAS 1985a, l_10)

5. l)ic

Rolle der Flrwachsenenbildung

An clicscnr PLrrktc dcr Bcschrcibung und Analvsc dcr (cgenwart sicdelt ScHMITZ (l9l't4) R.llc untl Aulgabcnvcrstrirrdnis dcr Erwachscncnbildung an. wcnn das ,Rattcrn dcr Kotvcrsltionsmaschinc'inr Alltagsgcsprch ins Stockcn gerit, wcnn dic uncrtwcgtc Konstruktion und Mociilikation von Sozialstruktur rnd sozialcn DcuttrrlSsnlustcrr' rlicht mch'problcnrlos an bishcrigc Gegcbcnhcitcn angoschlosscn
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Fr clic Drwachscncnbildung bcdcutet d von ihrgcspcistcn Intcrventioncn istdcr zu forclcrn, erwachscnenbilclncrischc Di Dcutun1 darl nicht vcrhindern, da ,,m kann uncl einnimnrt:

und clon iskursen [retcndc nchmcn

,'.Mcin'ist cin f)iskurs. der <jcn I)iskurs clcs antlcrcn negiert l.at: nicht unbedingt inhaltlich, stntlcrn insrf ern er cbcn I)iskurs tlcs Andcrcn ist." (cAS'l'oRIADIS I9ll4. 176)
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Diese Position von cASTORIADIS lt der pdagogischen Deutungsttigkeit der h, die itimen Platz, weist ih

Erwachsenenbildung als Rationalisierung von Lebenswelt


Erhard Schlutz

politischer

edien bekannt

Demago sind' ldung, gleich welch

Deuaften auch

immcr (ja, je ,humaner' und empathischer, desto mehr), mssen sich die Frage nach dem vcibliebenen Raum fr den Diskurs der Anderen stellen, nach dem anderen Diskurs. Erst die reflexive, bewute Thematisierung der anderen Diskurse als andere historisch, autonom, kritisch. Nicht Verdrngung macht e, sondern clas Einsetzen eines anderen Verhltnisoder E Andere Wege zur Freiheit sind nicht mglich. Da ses zu ,,sic aul de Freiheit eines fiktiven Subjekts grnden mchten, verurteilen sie sich selbst dazu, aus cler Entfremdung des wirklichen Subjekts ein unlsbares Problem zu machen" (ebd., l8l).

A bst rac t

Dcr lcgril'l d:r Lebcnswelt wird allzuoit unhistorisch f'undamentalistisch benutzt;1'r dic Erwachscncnbildung bcsteht zudcm ciic Cefahr, tla mit dcn Bcgriflcn..Lcbenswelt untl Systcm" ultc Diskussioncn um antagonistischc Schlagwortpatrc nur brtgcsetzt werden Czcigt wer<lcu stll. cla in cinem Beitrug von Enno SCHMITZ ein struktureller Zusammenhang von Lcbcnswclt und Erwachscnenbildung angelegt ist. mit dem <Jic gcsellschaltlichc Ausdiflercnzierung nicht cinlach bcrsprungcn odcr negiert wird, der abcr als Kriterium lr Aufabenstcllungcu von Ilildungsinstitutioncn und flir erwachscnenpdagogischcs Hancjcln dienen kann. Was mit,.Rationalisierung<Jcr Lebcnswclt" im einzclncn gemeint scin kann, wird an cinem Gcsprch untcr schwangeren Fraucn nach T-schcrnobyl illustriert.

l.

Die Lebensweltorientierung in der Wissenschaft


Wirklichkeit (SCH TZ 1932; BERG
ER,z

Lebcnswelt erscheint als das Unhintergehbare: ob sie als das vortheoretisch Gegebene ( H TJSSERL I954), als naiv erfahrene

LUCKMANN l97l), als Horizont und Reservoir sprachlichcr Verstndigung (HABERMAS l98l) verstanden oder schlicht als .,Heimar" angerulen wird. Wird
aber ,.Lcbenswelt" bcnannt und zum Thema gemacht, so kann sie schon nicht mehr se lbstverstndlich Gegebene sein; cher scheint gelhrdet, was immer damit gement tst. Ganz deutlich wird dies in der jngsten Wende der Sozial- und Erziehungswissenschaften zu Alltag und Lebenswelt, in der gleichsam im Eintreten fr das Bedrohte

das

den Wissenschaften wieder die Legitimation zuwchst, die durch den radikalen
Rckgang der bildungspolitischen Bedeutsamkeit geschwunden schien. Die Ambivalcnz ciner solchen Zuwendung hat SCHNEIDER ( 1986) mit seiner These herausgestcllt, die Umwandlung des Lcbensweltbegrif fs in cin empirisches Konstrukt diene der Wissenschaft selbst dazu, die Lebenswelt erforschbar, greifbar zu machen. Freilich mu auch die Gegenfragc gestellt werden, ob cs nicht die Entwicklung einer best im mten Wirk lich keit war, dic sich mit dem Terminus der Lebenswelt von A nfang

an zum Begriff drngte. Wcnn HUSSERL, auf den SCHNEIDER sich beruft,
gemcint hat, er knne durch Rickgrilf auf die,,ursprnglichen Dinge" der Lebenswelt die Wissenschafen noch einmal von der Philosophie her fundieren, so hat er damit nicht nur den Charaktcr der modernen Wissenschalten miverstanden, sondern auch berschen, wie sehr die gemeinte vortheoretische substantielle Wirkichkeit be reits durch Verwissenschaftlichungzeetz und aufgehoben wurde. Von Anfang an verweist der Begrilf der Lebenswelt auf solche Entwicklung o<Jer Gelhr<Jung und taugt wenig zu einem fundamentalistischen Regre, der sich auf das Frhere, Natrlichc, Unversehrtere bcrufen will. ln dcr Diskussion um Theoric und Konzeptualisierung von Erwachsenenbil<jung ist ein solches Miverstndnis allerdings selten deutlich gemieden worden. TIETcENS ( I 986) hat gemeint. aufgrund seiner Vergrberung knne man den LebenswcltbegrifT
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