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Silvia Wallimann

Brcke ins Licht


Das Leben danach

$ '4UFR
Verlag Hermann Bauer
Freiburg im Breisgau
CIP- Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Wallimann, Si/via:
Brcke ins Licht : d. Leben danach I Silvia Wallimann.
- 1.-10. Tsd.- Freiburg im Breisgau: Bauer, 1986.
ISBN 3-7626-0309-X
1986
ISBN 3-7626-0309-X
@ 1986 by Verlag Hermann Bauer KG, Freiburg im Breisgau.
Alle Rechte, insbesondere das der Vervielfltigung sowie der
bersetzung, vorbehalten.
Kein Teil des Werkes darf in irgendeiner Form
(Druck, Fotokopie, Mikrofilm oder ein anderes Verfahren)
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oder unter Verwendung elektronischer Systeme verarbeitet,
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Umschlagzeichnung: Peter von Rotz.
Satz im Rombach: Druckhaus KG, Freiburg im Breisgau.
Druck und Bindung: May +Co, Darmstadt.
Peinted in Germany.
Inhalt
Vorwort ........... .
Erfahrungen mit dem Sterben
Die therhlle des Menschen .
Die Aura des Menschen . . . .
Die drei Krper des Menschen
Die Astralwelt . . . . . .
Die erste Dimension .
Die zweite Dimension
Die dritte Dimension .
Die vierte Dimension .
Die fnfte Dimension .
Die sechste Dimension
Die siebente Dimension
Der astrale Schlaf . . .
Die bewohnten Planeten
Die Mentalebene
Die Kausalebene . . . . .
Die Vorbereitung auf den Tod
Der eigentliche Sterbevorgang
Der klinische Tod . . . . . . .
Der Selbstmord
Die Krankheit . .
Das Selbstmitleid
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Der Schlaf ........ 117
Der Herzschlag der Erde 131
Die vier Elemente 136
Der innere Weg 140
Die Freude . 149
Schluwort . . . 155
Vorwort
Die Angst vor dem Leben und vor dem Sterben ist mir seit
meiner Jugendzeit immer wieder begegnet. Ich fhle mich
allen Menschen innerlich sehr verbunden. Die Frage, wie
ich helfen knnte, beschftigte mich Tag und Nacht so
sehr, da ich schlielich den Mut fand, meine in der Me-
ditation und durch das Hellsehen gesammelten Erfahrun-
gen in diesem Buch niederzuschreiben. Ich hoffe, meine
Zeilen knnen helfen, Brcken zu schlagen zwischen den
Menschen untereinander. Vielleicht drfen sie fr viele
die Brcke ins Licht sein.
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Erfahrungen mit dem Sterben
Noch bevor ich das Licht der Welt erblickte, erlebte ich
die Todesangst, und zwar im Mutterleib. Dies wurde mir
allerdings erst bewut durch ein Meditationserlebnis.
Schon als junge Frau begann ich mit der Meditation,
das heit, ich lernte, meinen Krper ruhig zu stellen, mich
von Gedanken freizumachen und nur nach innen zu h-
ren und zu fhlen. Dabei machte ich es mir zur Gewohn-
heit, meine meditativen Erfahrungen aufzuschreiben. An-
fnglich tat ich dies mit Hilfe des verstandesmigen
Denkens. Doch spter entwickelte sich daraus eine Art
des medialen Schreibens, das heit, ich lernte durch regel-
miges Meditieren, mich in einen trancehnlichen Zu-
stand zu versetzen; ich konnte ihn nach langem ben
auch mit geffneten Augen beibehalten und die Medita-
tionserfahrungen ohne Beeinflussung durch eigenes Den-
ken niederschreiben.
Vor einiger Zeit setzte ich mich wieder einmal hin, um
zu meditieren. Ich empfand mich geistig ganz offen und
hatte mir nichts Bestimmtes vorgenommen. Mein Krper
befand sich in dem vertrauten trancehnlichen Zustand.
Pltzlich sah ich mich im Mutterleib:
Ich war etwa acht Wochen alt und empfand eine unbe-
schreibliche Angst, die ich mir nicht erklren konnte.
Dunkle Farben strmten auf mich ein, eine tosende
Welle erfate mich, und ihr Sog ri mich in immer
schwrzere Farben hinunter. Das Gefhl tiefster seeli-
9
scher Verlassenheit steigerte sich ins Unertrgliche. Ich
wute, da ich sterben sollte. Der Gedankenblitz" Jetzt
verlierst du die Besinnung lie mich fast erstarren. Es
schrie in mir: Ich will nicht sterben. Pltzlich sah ich
einen flieenden grauen Bach, verga alles um mich
herum und war nur noch von dem Wunsch getrieben,
von diesem Bach aufgenommen und getragen zu wer-
den. In diesem Augenblick schttelte mich ein heftiges
Weinen, und mir wurde das krperliche, das seelische
und das geistige Empfinden, jedes fr sich, bewut.
Von meinem Krper sah ich jede einzelne Zelle, ihre
Struktur, alle Organe und Nerven. Ganz deutlich
konnte ich erkennen, da aus dem seelischen Bereich
eine Traurigkeit als Energie in meinen Krper flo und
sich dort als Todesangst ausbreitete. Gleichzeitig emp-
fand ich den dritten, den geistigen Bereich als mein h-
heres Selbst. Aus ihm flo wie aus einer Schale Licht in
den seelischen und den krperlichen Bereich. Trsten-
de, warme Impulse beruhigten mein Wesen. Das helle
Licht legte sich wie ein Schutzmantel um mich und l-
ste die Todesangst langsam auf.
Ich blieb noch eine Weile in dem trancehnlichen Zu-
stand, und als sich keine neuen Erlebnisse mehr einstell-
ten, atmete ich tief aus. In mein Tagesbewutsein kehrte
ich erst zurck, nachdem ich alles niedergeschrieben
hatte.
Drei Tage danach war ich bei meiner Mutter zu Be-
such. Ich war keineswegs berrascht, als sie mir ohne jede
Veranlassung erzhlte, wie froh und dankbar sie heute
sei, da sie es nicht zugelassen hatte, da man mich ihr
wegnahm, als sie mich unter dem Herzen trug. Aus ge-
sundheitlichen Grnden hatte man diese Schwangerschaft
abbrechen wollen. Doch entgegen diesen Vernunftsgrn-
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den setzte sie es beim Arzt auf eigenes Risiko durch, ihr
Kind zu behalten. So erblickte ich dann, nach einer sehr
schweren Geburt, das Licht der Welt.
Ich erinnere mich genau an ein Erlebnis, das ich im Al-
ter von vier Jahren hatte und bei dem mir das Sterben in
der Natur besonders naheging. Als ich einmal mit meiner
Freundin im Garten spielte, ri sie eine Blte ab und sagte
zu mir: Sieh mal, die schne Blume! Ich aber brach in
Trnen aus und fragte sie: Warum hast du die Blume ge-
ttet? Ich nahm den Blumenstiel in die Hand, und dabei
sprte ich, wie das Leben aus der Pflanze entwich. Es
war, als wenn ich in meiner kindlichen Vorstellung eine
Handvoll Wasser schpfen und halten wollte, das sich
dann zwischen den Fingern verlor. Genau so empfand ich
das Sterben dieser Blume. Meine Freundin war so betrof-
fen, da auch sie zu weinen begann, und wir begruben ge-
meinsam die tote Blume.
Das tiefe Empfinden fr das Leben und Sterben in der
Natur verdanke ich meiner Mutter, die mich in vielen
selbsterfundenen Geschichten den Respekt vor jedem Le-
ben lehne. Sie sagte immer, da alles von Gott erschaffen
sei und ich nicht das Recht htte, Leben in der Pflanzen-
und der Tierwelt zu vernichten. Sie tadelte mich, wenn
ich auch nur eine Ameise zerdrckte, und bald verwehrte
auch ich meinen Spielkameraden, Tiere, die wir als Unge-
ziefer bezeichnen, zu qulen oder zu tten. Wenn ich ver-
letzte Tiere fand, zum Beispiel Engerlinge, Igel, Raupen
oder Spinnen, brachte ich sie nach Hause und pflegte sie
gesund. Meine Mutter erkannte jedem Leben ein Be-
wutsein zu. Auch ein Stein lebt und hat seinen Sinn im
gttlichen Plan, pflegte sie zu sagen. Damals schon faszi-
nierte mich die Ausstrahlung der Steine, und wenn ich
heute einen Stein an mein Ohr halte, nehme ich seine
Schwingungen als Klnge wahr.
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Da Steine auch Heilkrfte besitzen, hat Hildegard
von Bingen in ihrer Edelsteinmedizin dargestellt, die heu-
te wiederentdeckt wird. Sie hat die kosmisch-mystische
Entstehung der Edelsteine beschrieben und darauf hinge-
wiesen, da frhere Kulturen eine groe Kenntnis von
der Zusammensetzung und den Krften der Steine hatten
und sie bei Krankheiten, aber auch fr kultische Zwecke
einsetzten. Sie wute, da die Steine keineswegs ,.tot
sind, wie vielfach angenommen wird, sondern da die
Kraft der Elemente Feuer, Luft, Wasser und Erde als
Energien in ihnen enthalten ist und durch Einwirkung
beispielsweise der Sonne fr Heilzwecke aktiviert und auf
den Menschen benragen werden kann.
Schon als Kind fiel mir auf, da die Menschen mit dem
Leben von Tieren und Pflanzen hufig recht unbedacht
-umgingen. Wenn aber ihrem eigenen Leben Gefahr droh-
te, wehnen sie sich mit allen Mitteln. Es schien, als wrde
ihnen erst in solchen Momenten bewut, was der Tod be-
deutet. Ihre Angst verblffte mich. Warum konnten sie
nicht nachempfinden, da alles Leben leben will? Meine
Mutter pflegte zu sagen, alles Leben, ob beim Menschen,
beim Tier, bei der Pflanze oder in den Mineralien, sei
vom gleichen Atem Gottes beseelt.
Die Erinnerung an viele Erlebnisse mit dem Sterben von
Pflanzen, Tieren und Menschen geht bis in meine frhe
Kindheit zurck. Im Laufe der Jahre reifte in mir der Ge-
danke, ber die verschiedenen Formen des Daseins und den
bergang in andere Leben ein Buch zu schreiben.
In meiner Kindheit gab es noch den alten Brauch, Tote
vor dem Haus aufzubahren. So geschah es auch, als mein
Grovater starb. Alle Dorfbewohner kamen, um am Sarg
vorbeizugehen, Weihwasser zu spritzen und Blumen nieder-
zulegen. Auch ich wollte dies tun, obwohl ich schreck-
liche Angst hatte. Ich war damals kaum zwlf Jahre alt.
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So nahm ich all meinen Mut zusammen, um nicht nur
scheu und angstvoll am Sarg vorbeizugehen, sondern da-
bei auch meinen toten Grovater anzuschauen. Mein gan-
zer Krper zitterte vor Aufregung. Als ich jedoch in sein
Gesicht blickte, sah ich ein Leuchten darin, und ich hatte
den Eindruck, Licht wrde mir entgegenflieen. In Tr-
nen der Erleichterung lste sich meine Angst auf. Intuitiv
sprte ich, da es ihm gut ging, und ich war mir sicher,
da er sich beim lieben Gott wohlfhlte.
Ungefhr zur gleichen Zeit erkrankte eine Schulkame-
radin an Leukmie. Wir besuchten sie mit der ganzen
Schulklasse mehrere Male im Krankenhaus. Dabei ist mir
nichts Ungewhnliches aufgefallen; sie sah nur krperlich
geschwcht aus. Nach einigen Monaten durfte sie ins El-
ternhaus zurckkehren, und der Lehrer sowie die Eltern
sagten uns, da es ihr besser gehe und sie nun ber den
Berg sei. Zusammen mit einer Freundin besuchte ich sie
zu Hause. Obwohl wir alle ausgelassen und frhlich spiel-
ten, bedrckte mich ein eigenartiges Gefhl. Immer wie-
der mute ich ihr Gesicht betrachten. Anders als bei mei-
nen frheren Besuchen kam es mir ungewhnlich durch-
sichtig und hell vor. Auch ihre Augen leuchteten seltsam.
Weil sich niemand darber uerte, schwieg auch ich, be-
obachtete sie aber unaufhrlich.
Als ich mich von ihr verabschiedete, wute ich, da wir
uns in diesem Leben nicht wiedersehen wrden. Als ich
ziemlich niedergedrckt nach Hause kam, sagte ich zu
meiner Mutter: Ich habe einen Engel im Gesicht der
Schulfreundin gesehen, es hat so herrlich geleuchtet. Ich
fragte, ob das der Engel sei, der sie bald abholen wrde.
Meine Mutter trstete mich mit den Worten, nur der liebe
Gott kenne die Antwort, ich solle beten und Ihm vertrau-
en. Zwei Wochen spter trug man sie zu Grabe.
Eine andere Schulfreundin wurde eines Tages von ei-
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nem Lastwagen erlat und war auf der Stelle tot. Nicht
ihr Tod an sich beschftigte mich so sehr, als vielmehr die
Tatsache, da die Eltern viele Jahre lang dieses Gesche-
hen nicht verarbeiten konnten und ihre Mutter sogar in
eine Nervenklinik gebracht werden mute. Tag und
Nacht beschftigte mich die Frage, warum die Eltern
nicht wuten, da ihr Kind beim lieben Gott war. Nach
vielen Monaten erst fand ich fr mich eine Antwort: Die
Eltern hatten nicht richtig mit Gott gesprochen und sich
nie mit dem Sterben auseinandergesetzt. Meine Erklrung
trstete mich und lie mich diesen T adesfall allmhlich
vergessen.
Auch im Religionsunterricht stellte ich unermdlich
Fragen im Zusammenhang mit dem Tod, dem Fegefeuer
und der Hlle. Ich frchtete mich und konnte mit den
Antworten des Pfarrers und dem Gott, von dem er mir er-
zhlte, nicht viel anfangen. Oft kam ich aufgelst nach
Hause. Meine Mutter beruhigte mich dann mit den Wor-
ten, fr sie sei Gott ein liebender Vater, der weder jeman-
den in das Fegefeuer noch in die ewige Verdammnis
schicke. Ich vertraute dem Gott meiner Mutter und nicht
jenem des Religionslehrers und bin dankbar fr alle Hoff-
nung und Zuversicht, die mich seit damals erfllen und
durch mein ganzes Leben begleiten.
Im Alter von zwlf Jahren erkrankte meine Schwester
an Kinderlhmung. Sie ist bis heute an den Rollstuhl ge-
fesselt. Eines Tages kam eine Hirnhautentzndung hinzu,
und wir bangten um ihr Leben. Schon wieder mute ich
mich mit dem Gedanken des Sterbens auseinandersetzen.
Jahrelang hatte ich ihren Leidensweg beobachtet und da-
bei auch selbst schwere innere Kmpfe durchlebt. Meine
Schwester und ich lernten durch die Glaubenskraft mei-
ner Mutter, da jeder Mensch eine hhere Fhrung hat,
die es gut mit ihm meint. Die Entwicklung meiner Schwe-
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sterwar beispielhaft: Sie nahm ihr Leiden an und gewann
dadurch die Kraft, eine wrmende Sonne fr andere zu
werden. Seither kommen oft gesunde Menschen und su-
chen bei ihr Trost und Hilfe.
Whrend ich dies schreibe, fllt mir ein, da ich als
Kind fr meine Schwester betete. Ich sagte jedoch nicht:
Lieber Gott, la meine Schwester wieder gesund wer-
den !, sondern: Lieber Gott, gib meiner Schwester und
uns allen die ntige Kraft, das anzunehmen, was Dir rich-
tig erscheint! Unser Religionslehrer hatte uns immer wie-
der das bewute Beten ans Herz gelegt. So war mir die
Bitte des Vaterunsers Dein Wille geschehe zu einer
Selbstverstndlichkeit geworden und hatte es mir ermg-
licht, diese Haltung einzunehmen.
Im Erwachsenenalter wurde ich durch einen Autounfall
persnlich mit der Mglichkeit des Sterbens konfrontien.
Nach einem Frontalzusammensto lag ich bewutlos auf
der Strae. Gleichzeitig aber schwebte ich ber meinem
Krper, den ich am Boden liegen sah. Ich hne Leute re-
den und beobachtete interessien, wie ein Arzt erste Hilfe
leistete. Einige Menschen versammelten sich am Unfall-
on; sie waren aufgeregter als ich. Ich wollte reden, aber
sie hnen mich nicht. Nach einer Weile sah ich, wie sich
der Himmel ffnete. Aus einer groen, runden ffnung
flo mir helles Licht zu. Ich fhlte mich in unbeschreibli-
cher Weise von diesem Licht angezogen. Ringsumher war
Dunkelheit. Ein inneres Sehnen und eine tiefe Freude er-
fllten mich so sehr, da ich nur noch den Wunsch hatte,
in diese ffnung einzutauchen. Pltzlich aber spne ich,
wie mich etwas behutsam zurtick in meinen bewutlosen
Krper schob. Ich war unfhig, Widerstand zu leisten,
und empfand tiefe Traurigkeit.
Meine Erfahrungen im Zustand der Bewutlosigkeit
waren keine Einbildung, denn als ich im Krankenhaus zu
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mir kam, erzhlte ich der Krankenschwester in allen Ein-
zelheiten, was sich am Unfallort und bis zur Einlieferung
ins Krankenhaus ereignet hatte. Ich erinnere mich, da sie
mich fassungslos ansah und fragte, woher ich dies alles
wisse; ich sei doch eben erst aus meiner Bewutlosigkeit
erwacht. berrascht und verlegen entschuldigte ich mich:
Ich mu wohl getrumt haben ... Kopfschttelnd verlie
sie mein Zimmer.
Damals, zur Zeit des Unfalls, befate ich mich nur mit
Dingen, die ich sehen und anfassen konnte. Die tatschli-
chen Zusammenhnge der Ereignisse whrend meines be-
wutlosen Zustandes erkannte ich erst Jahre spter, nach-
dem ich die Fhigkeit des Hellsehens entwickelt hatte.
Inzwischen gibt es viele Menschen, die klinisch tot wa-
ren, aber dank neuer medizinischer Erkenntnisse wieder-
belebt werden konnten. Diese Menschen berichten ein-
drucksvoll von ihren Erlebnissen in der kurzen Zeitspanne
des klinischen Todes oder der bloen Bewutlosigkeit
und tun es berraschend oft mit den gleichen Worten und
fast genauso, wie ich selbst es erlebt habe.
Die tiefsten Einblicke in die Wirklichkeit geistiger Ebe-
nen, in die der Mensch durch das Sterben hinbergeht,
gewann ich durch das Hellsehen. Nach einer Entwick-
lung, die ich in meinem Buch Lichtpunkt beschrieben ha-
be, kann ich in sogenannten Hellseh-Sitzungen auer-
sinnlich wahrnehmen. Dabei setzt sich der Ratsuchende -
ich kenne nur seinen Namen und wei sonst nichts von
ihm - mir gegenber. Ich schliee die Augen und begebe
mich in einen Zustand, der als Halb-Trance bezeichnet
wird. Dann sehe ich seine Situation und seine Schwierig-
keiten und kann ihm Lsungen, die ich ebenfalls sehe,
aufzeigen.
Vor mehr als zehn Jahren begann ich mit diesen Sitzun-
gen; schon bald zeigten sich mir auch verstorbene Ver-
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wandte der Besucher. Ich sah sie als nebelanige, leuchten-
de Gestalten, doch dem physischen Krper sehr hnlich.
Ich konnte mich mit ihnen gedanklich verstndigen und
meinem Gegenber von ihrer jetzigen Existenz berichten.
Wenn sich Verstorbene in Hellseh-Sitzungen freiwillig
melden, tun sie es mit viel Freude und danken auch im-
mer, da sie sich ber ein Medium mitteilen drfen. Im
besonderen wollen sie ihre Freude mit uns teilen, wenn sie
erzhlen, da sie Freunde und Verwandte wiedergefun-
den haben. Ich habe die Erfahrung gemacht, da sich vie-
le Verstorbene melden, weil sie meinem Besucher einen
fr ihn gltigen Beweis vom Weiterleben nach dem Tode
geben wollen. Den Wesen aus der Astralwelt ist es ein be-
sonderes Anliegen, unserer Welt verstndlich zu machen,
da auch sie leben.
Tatschlich nehmen die Besucher aus den Sitzungen als
wichtigsten Eindruck die berzeugung mit, da es einen
Tod, wie wir ihn verstehen, berhaupt nicht gibt. Sie er-
kennen auch, da es deshalb nicht mglich ist, einen
Menschen zu tten, ob nun durch Mord, Erschieen oder
Abtreibung, denn zerstrbar ist immer nur die uere
Hlle. Der Geist lebt weiter, entwickelt und manifestiert
sich in neuen Formen und neuen Leben. Wer aber einen
Menschen umbringt, schneidet ihm Mglichkeiten der
Entwicklung auf diesem Planeten ab. Dadurch ldt er
eine unermeliche Schuld auf sich, die er in den grauen
Astralzonen oder in weiteren Leben abtragen mu.
Andererseits mchte ich hier einfgen, da nicht alle
Verstorbenen gerufen werden knnen, entweder weil sie
zu weit von unserer Sphre entfernt sind, oder weil sie
entwicklungsbedingt keinen Kontakt mit unserer Erde
mehr wnschen, oder aber weil sie gewisse Ebenen nicht
verlassen knnen. Wenn Seelen aus irgendwelchen Grn-
den sich nicht melden wollen, mssen wir ihren freien
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Willen respektieren. Uneigenntzige Liebe bringt mit der
Zeit das Verstndnis und die Kraft auf, diese Wesen
durch Gebet und Loslassen in ihrer Entwicklung zu unter-
sttzen.
Wiederum gibt es Verstorbene, die sich in Hellseh-Sit-
zungen zwar melden, aber ihren Namen nicht nennen
knnen. Das kann verschiedene Grnde haben. Es gibt,
wie ich noch erlutern werde, innerhalb der Astralwelt
sieben Dimensionen. Wenn sich ein verstorbener V er-
wandter bereits bis in die vierte Dimension entwickelt hat,
sind Erinnerungen an frhere Leben, die mit Namen,
Husern, Straen und so weiter verbunden sind, ausge-
lscht, wenn auch nur fr die astrale Entwicklung, nicht
fr immer. Die Namen und Bezeichnungen dessen, was
mit der irdischen Welt zusammenhngt, sind fr die We-
sen von der vierten Dimension an nicht mehr vorhanden.
Das aus ihren Erfahrungen gewonnene Wissen jedoch
und die Gefhle und Beziehungen, die sie gehabt haben,
bleiben in ihrem Bewutsein. Sie knnen ab der vierten
Dimension die Namen deshalb nicht mehr nennen, weil
dadurch Schwingungen erzeugt wrden, die die Entwick-
lung behindern, aber auch fr sie schmerzlich sind - so,
als wenn wir den Finger in eine Steckdose hineinstecken.
Wenn sich ein Wesen meldet, empfindet es wohl mit
Freude die innere seelische Beziehung, kann auch einer
tiefen Zuneigung und Liebe Ausdruck geben, kann sich
an Namen aber nicht erinnern, weil sie unbedeutend ge-
worden sind. Ein solches Wesen hat aber wiederum die
Mglichkeit, ein anderes Wesen als Sprecher herbeizuzie-
hen, das sich an den Namen und die den Menschen auf
unserer Welt wichtig erscheinenden Dinge erinnern kann.
Es vermittelt gewissermaen als bersetzer die Botschaft
an den Besucher. So kommt manchmal doch eine Kom-
munikation zustande. Allerdings haben nicht alle Wesen
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sich die Mglichkeit erarbeitet, solche Sprecher heranzu-
ziehen.
Es kann aber auch sein, da ein Wesen in der vierten
Dimension keinen Sprecher wnscht. Dann nennt es sehr
oft einige Buchstaben seines frheren Namens oder aber
des neuen Namens, den es in der astralen Dimension
fhrt. Alle Wesen haben neue Namen in anderen Dimen-
sionen. Oft kommen Besucher zu Hellseh-Sirzungen mit
dem einzigen Wunsch, mit einem Verstorbenen, den sie
sehr liebten, in Kontakt zu kommen. Wenn sich dann ein
anderes Wesen meldete, zu dem sie keine seelische Bezie-
hung hatten oder mit dem sie zu Lebzeiten gar in Streit
waren, stieen sie es zurck mit der Begrndung, ausge-
rechnet diesen Verstorbenen htten sie nie leiden mgen.
Hier wendet mein Helfer viel Liebe und Geduld auf, um
eine Brcke zu schlagen, damit die Besucher die irdischen
Geschehnisse verzeihen. Dadurch helfen sie dem Verstor-
benen, die seelischen Schwingungen zu harmonisieren.
Sie selbst lernen dabei das Verzeihen im hheren Sinne,
was fr ihre eigene seelische Entwicklung von Bedeutung
ist. Sie lernen gleichzeitig, den Verstorbenen, den sie sich
zunchst so sehr gewnscht und den sie ber Jahre unbe-
wut an sich gebunden und in der Entwicklung behindert
hatten, loszulassen. In anderen Sitzungen wiederum hat
sich herausgestellt, da manche Wesen aus der astralen
Welt ihren Namen deshalb nicht nennen knnen, weil sie
aus den grauen Zonen noch nicht weit genug ins Licht
aufgestiegen sind.
Das Beispiel mit der Namensnennung zeigt, da die
Verhltnisse in den astralen Dimensionen fr uns Men-
schen manchmal nicht leicht verstndlich sind. Manche
Besucher stolpern nur deshalb ber solche Dinge wie die
Namensnennung, weil sie ihre Zweifel an der Weiterexi-
stenz nach dem Tode noch nicht im Glauben aufzulsen
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vermochten. Wegen solcher Kleinigkeiten wie Namen
und Bezeichnungen knnen ihnen manchmal die wirklich
wichtigen Dinge einer Sitzung und der Sinn des Ganzen
entgehen.
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Die therhlle des Menschen
Der menschliche Krper besitzt eine Schutzhlle, die
therkrper genannt wird. Dies ist ein Schild von unge-
fhr drei Zentimeter Dicke, der von Sensitiven als nebel-
anige, feinstoffliche Materie von blulicher Ausstrahlung
wahrgenommen werden kann. Im Grunde genommen ist
auch unsere Welt, auf der wir leben, ein Krper. Um die-
se Welt herum liegt die Ozonschicht, eine Hlle, die die
Erde vor solchen Strahlen und Einflssen schtzt, die ihr
nicht zutrglich sind. Ebenso hlt der therkrper kosmi-
sche Energien und Einstrahlungen ab, die dem Menschen
schaden wrden. Htten wir diesen Schutz nicht, wrden
wir unter der Einstrahlung der Sonne verbrennen. Das ist
den wenigsten Menschen bewut. Der Schutz liegt nicht
nur im Krper selbst, sondern vor allem in dem ihn umge-
benden therkrper.
Es gibt bungen, die es jedem Menschen ermglichen,
die Ausstrahlung seines therkrpers auf einfache An zu
spren. Wenn wir die Hnde mit den Innenflchen gegen-
einander halten, etwa in einem Abstand von zwanzig Zen-
timetern, und sie dann behutsam einander annhern, ohne
da sie sich berhren, stellen wir in dem Augenblick, wo
der therkrper beider Hnde zusammenstt, einen
ganz leichten Widerstand fest. Dies geschieht, wenn der
Abstand noch etwa sechs Zentimeter betrgt. Es empfiehlt
sich, die Augen bei der bung zu schlieen. Macht man
die bung ber einen lngeren Zeitraum tglich mehrere
Minuten, entwickelt man die eigene Empfindsamkeit, und
der therkrper wird als etwas Lebendiges fhlbar.
21
Wenn wir uns in die Mitte eines dunkJen Raumes stel-
len und uns sehr langsam und vorsichtig mit ausgestreck-
ten Armen auf eine Wand zubewegen und dies in dem Be-
wutsein tun, da der therkrper zuerst anstt und
diesen Impuls unserem Gehirn weiterleitet, werden wir
feststellen, da wir wenige Zentimeter vor der Wand an-
halten. Manche Menschen knnen mit solchen bungen
ihre Fhligkeit so steigern, da sie sich auch im Dunkeln
mit einiger Sicherheit bewegen knnen.
Der therkrper hat also in erster Linie eine Schutz-
funktion. Er beherbergt aber zugleich die Energiezentren,
auch geistige Zentren oder Chakras genannt. Das sind die
Stellen im therleib, an denen sich die Strme unserer Le-
bensenergie in besonderer Weise konzentrieren. ber sie
nimmt der Mensch jene kosmischen Energien auf, die fr
das seelisch-geistige Wohlbefinden und die Gesundheit
der Organe von entscheidender Bedeutung sind. Aber
auch alle anderen Schwingungen, wie zum Beispiel die ei-
nes Waldes oder eines Sees, nehmen wir mit den Energie-
zentren auf. Wenn wir die Ausstrahlungen unserer Mit-
menschen im positiven oder negativen Sinne spren, spre-
chen wir von Sympathie oder Antipathie.
Die meisten Leser werden schon einmal erlebt haben,
da sie sich in einer groen unwohl
fhlten. Der Grund ist darin zu sehct, da viele unter-
schiedliche Ausstrahlungen in einer berdosis auf sie ein-
strmten, und zwar vor allem ber das Energiezentrum in
der Magengegend, das Sonnengeflecht. berstarker Lrm
schmerzt uns nicht nur in den Ohren, sondern hufig
schtzen wir unser Sonnengeflecht unbewut mit den
Hnden. Die Energiezentren knnen sich ffnen und
schlieen wie Ventile und regulieren so den Zustrom der
Energien, die von auen auf uns einwirken. Die Energie-
zentren knnen sich aber auch verkrampfen, zum Beispiel
22
Unsere geistigen Zentren (Chakras)
menschliche Aura
(angedeulel)
lherkOrper
durch seelisch nicht verarbeiteten Stre, durch langan-
haltende Traurigkeit, aber auch durch bestimmte Wetter-
einflsse und vieles andere mehr. Dann wird die Ventil-
funktion beeintrchtigt. Das kann so weit gehen, da die
Energiezentren im geschlossenen oder im geffneten Zu-
stand blockieren.
Mein Mann, der als geistiger Heiler ttig ist und mit
seinen Hnden die Schwingungen der Energiezentren
spn, hat immer wieder feststellen knnen, da bei
Krankheiten seelischer Natur die Chakras meist im ge-
schlossenen Zustand blockien sind. In diese Kategorie ge-
hren Depressionen, Introvenienheit, Unsicherheit und
schmerzhafte vegetative Strungen. Die Menschen emp-
finden dann so etwas wie einen inneren Zwang, knnen
sich nicht aussprechen, fhlen sich wie in sich eingeschlos-
sen und sagen bei Hemmungen wohl auch: Ich bringe
nichts raus. Sie sind dann ZU, auch nicht aufnahmef-
hig fr Liebeszuwendungen und Hilfen der Mitmenschen.
Bleiben hingegen die Energiezentren starr offen, flie-
en Schwingungen aus dem Kosmos und aus der Umwelt
unfiltrien in den Krper, und die Organe knnen diese
nicht mehr verarbeiten. Dann fhlen sich die Menschen
hufig krperlich kraftlos und nervlich berlastet. Hlt
dieser Zustand ber lngere Zeit an, werden die Organ-
funktionen beeintrchtigt. Verschiedenanige Schmerzen
knnen auftreten, ohne da der Arzt sie durch einen kr-
perlichen Befund diagnostizieren kann. Oft kommen sich
Patienten dann als Simulanten vor; sie produzieren wohl
auch eine Krankheit, um ernstgenommen zu werden.
Durch die berreizung der Nerven sind diese Menschen
so aufgeladen, da sie beispielsweise Mhe haben, stillzu-
sitzen; sie reden stndig, knnen sich nur schlecht kon-
zentrieren, rennen auch statt zu gehen. Es kommt auch
vor, da Menschen, obwohl sie gengend geschlafen ha-
24
ben, am Morgen ganz zerschlagen aufwachen. Der
Grund kann darin liegen, da sich die Energiezentren des
Nachts durch eine Vernderung der Wetterlage ver-
krampft haben und die kosmischen Einstrahlungen unfil-
triert aufgenommen wurden.
Es gibt Menschen, die behaupten, da sie im therkr-
per, zum Beispiel an den Beinen, kranke Schwingungen
wahrnehmen. Die therschicht um den Menschen herum
- das ist ein kosmisches Gesetz - ist aber immer intakt,
und zwar aus Grnden des Schutzes vor schdlichen Ein-
flssen. Lediglich die Ventile der Energiezentren strahlen
kranke Schwingungen aus. Die Zentren versuchen im
Krankheitsfalle dann auch vermehrt, kosmische Energie
anzuzapfen. Ein energetisches Magnetfeld, ein Strahlen-
ring in der uersten Schicht der Energiezentren, hlt ne-
gative Energien vom therkrper fern.
Gegen das unfiltrierte Einstrmen schdlicher Schwin-
gungen knnen wir uns auch bewut schtzen, und zwar
durch das sogenannte Schlieen der Energiezentren. Das
ist den meisten Menschen nicht bekannt. Bevor wir uns
den tglichen Energieeinflssen aussetzen, aber auch be-
vor wir uns Schlafen legen, kann uns eine einfache
Schliebung in der ntigen Weise schtzen.
Wir halten zunchst beide Hnde in der Magengegend
bereinander, ohne da sie den Krper berhren. Wir
behalten sie bereinander und fahren mit ihnen den
Krper hoch ber den Kopf, den Scheitel, bis hin zum
Genick. Dann lsen wir die Hnde voneinander und
gehen zurck in die Anfangsposition. Dieses Streichen
ber den therkrper wiederholen wir zehn bis fnf-
zehn Mal. Diese bung hat nur einen Sinn, wenn man
sie mindestens jeden Morgen nach dem Erwachen und
jeden Abend vor dem Zubettgehen macht. Es empfiehlt
25
26
sich, das Sonnengeflecht als ein ganz wichtiges und bei
allen Menschen ausgebildetes Energiezentrum jedesmal
zustzlich separat zu schlieen. Dies tun wir in der
Weise, da wir von der Ausgangsposition her mit der
rechten Hand seitwrts an der rechten Bauchseite ent-
langfahren und gleichzeitig mit der linken Hand links
am Krper entlangfahren. Wir bringen dann die Hnde
wieder zusammen und wiederholen diese bung zwei-
bis dreimal.
Es kann auch jedes weitere Energiezentrum einzeln ge-
schlossen werden. Bei Rcken- und Beinschmerzen
schlieen wir das Wurzelzentrum, das am Steibein
liegt. Wir legen beide Hnde mit den Handflchen ne-
beneinander in die Steibeingegend und bewegen sie
ber das Becken nach vorn bis zur Hfte, wobei die
Hnde durchaus den Krper berhren drfen, kehren
wieder in die Ausgangsposition zurck und wiederho-
len den Vorgang zehn- bis fnfzehnmaL
Bei Beschwerden des Herzens oder der Atemwege le-
gen wir die rechte Hand auf die Mitte der Brust, das
heit auf das Herzenergiezentrum, fahren mit ihr lang-
sam ber das linke Schultergelenk und den nach vorne
gestreckten linken Arm hinunter bis ber das Ende der
Finger hinaus. Auch dies wird zehn- bis fnfzehnmal
wiederholt.
Bei Schmerzen am Hals, im Kopf oder Genick hlt
man beide Hnde bereinander am Halszentrum, ohne
da sie den Krper berhren, und fahren wie beim
oben beschriebenen Gesamtschlieen ber die Stirn, al-
so das geistige Auge, ber das Scheitelzentrum bis hin
zum Genickzentrum und lsen die Hnde hinten am
untersten Ende des Genicks voneinander. Bei einem be-
ginnenden Kopfschmerz sollte man diese Schliebung
sofort vornehmen und sie so lange ausfhren, bis der
Schmerz ausgeglichen ist.
Generell ist zu sagen: Es besteht keine Gefahr, da man
sich zuviel schliet, weil sich die Energiezentren bei Be-
darf automatisch wieder ffnen. Das Schlieen bewirkt
kein Sich-Verschlieen, sondern es reguliert den Energie-
flu zwischen dem physischen und dem therkrper. Die
stromleitende Verbindung zwischen beiden ist dadurch,
wie im Elektrizittswesen, geerdet. Das Schlieen des
therkrpers ist so wichtig wie das tgliche Waschen des
physischen Krpers. Ja, es empfiehlt sich, die Schlie-
bungen mehrmals tglich auszufhren, besonders aber
dann, wenn man in eine groe Menschenmenge geht. Wir
werden bald das Gespr dafr entwickeln, bei welchen
Anlssen ein zustzliches Schlieen angezeigt ist. Bevor
wir ein wichtiges Gesprch fhren, wenn besondere Kon-
zentration von uns gefordert ist, wenn wir eine schlechte
Nachricht erhalten haben oder durch Beschimpfungen
schockiert worden sind - immer dann sollten wir uns ne-
ben der bung am Morgen und Abend zustzlich schlie-
27
en. Fr alle Menschen, die mit Patienten zu tun haben,
ist das Schlieen auerordentlich wichtig, damit sie gegen
die geballte negative Energie, zum Beispiel in einem
Krankenhaus, selbst widerstandsfhig bleiben. Auch bei
Epidemien wie Grippe verringert sich die Ansteckungsge-
fahr bei regelmigem Schlieen.
Da es nicht in allen Situationen mglich ist, sich manu-
ell zu schlieen, gengt es auch, wenn wir dies in unserer
Vorstellung tun, das heit, uns das manuelle Schlieen
bildlich vorstellen; denn jede Vorstellung ist eine von uns
erzeugte Energie. Durch dieses geistige Schlieen knnen
wir, zum Beispiel, wenn wir verbal angegriffen werden,
die Schwingungen in besonderer Weise filtrieren, so da
sie uns in unserem Innersten nicht treffen. So werden wir
in der Lage sein, gelassen und ruhig zu reagieren. An die-
ser Stelle wird vielleicht verstndlich, da das Schlieen
auch von der Schulung des Bewutseins her gesehen
wichtig ist.
Lehrer, die das Schlieen in spielerischer Weise mit ih-
rer Klasse tglich bten, haben mir berichtet, da die Kin-
der aufnahmebereiter, konzentrierter und im allgemeinen
ruhiger dem Schulunterricht folgten und auch vor Pr-
fungen weniger Angst hatten.
Das Schlieen ist durchaus auch im unbewuten Ver-
haltensrepertoire des Menschen enthalten. Wenn wir mit
unserem Krper irgendwo angestoen sind, ist an dieser
Stelle das Schwingungsfeld des therkrpers gestrt, es
ist wie eine Delle, und ganz instinktiv schliet sich der
Mensch, indem er mit seiner Hand ber diese Stelle
streicht. Eine Mutter sagt intuitiv zum Kind, wenn es
gefallen ist: "Komm, wir blasen mal drber. Auch dieses
Blasen ist ein Egalisieren des verletzten Schwingungsfel-
des. Eine Mutter, die einem weinenden Kind mit der
Hand ber den Kopf fhrt, schliet dessen Scheitelcha-
28
kra. Im Grunde genommen ist auch das Kreuzzeichen ein
gewisser Schlieakt, denn wir berhren bestimmte Ener-
giezentren, wenn wir das Kreuz schlagen.
Das Jahrtausende alte Wissen der Menschheit um die
Bedeutung der feinstoffliehen Organe, das trotz Paracel-
sus bedauerlicherweise in der westlichen Welt verloren-
ging, stt heute berall wieder auf verstrktes Interesse.
Wir mten uns auch erneut bewut werden, welche Be-
deutung die geistigen Zentren fr unser Gefhlsleben ha-
ben. Ein Wort, das uns erreicht, ist eine Energie, die ber
die Chakras als Schwingung dem Gehirn zugefhrt wird,
so da wir die Gefhle umwandeln und zum Ausdruck
bringen knnen. Zu einer solchen Auswertung der Gefh-
le wren wir sonst nicht in der Lage. Tiere, die nur fnf
Energiezentren haben, knnen nicht reden, weil ihre bei-
den wichtigsten Chakras diesen Energieumwandlungspro-
ze nicht zustande bringen.
Der Austausch der Gefhle findet hauptschlich ber
das Sonnengeflecht, das Herz- und das Halszentrum
statt. Dies kommt auch in vielen volkstmlichen Wendun-
gen zum Ausdruck. Es heit zum Beispiel: Das schlgt
mir auf den Magen, >>Es drckt mir das Herz ab, oder
>>Es stockt mir der Atem. In Wirklichkeit wird hierbei
durch ein positives oder negatives Erlebnis eine berdosis
an Schwingungen vermittelt.
Besonders aufnahmefhig ber die Energiezentren sind
Kinder. Manche sind so sensibel, da sie schon weinen,
wenn sie in der Schule nur aufgerufen werden. Fr ihr
Sonnengeflecht sind die Worte des Lehrers Schwingun-
gen von solcher Wucht, da sie sie wie Hiebe empfinden.
Die berdosis der Energien, die sie vom Lehrer aufneh-
men, lst Angst in ihnen aus. Durch die Trnen wird die
Angst auf natrliche Weise ausgeglichen, und die Ener-
giezentren schwingen wieder normal. Das ist der Grund,
29
warum die Kinder durch das Weinen Erleichterung ver-
spren. Hufig werden sie, wenn auch erfolglos, ermahnt,
nicht stndig zu heulen. Hilfreich wre es, wenn man
Verstndnis zeigte, da sie durch den uhrer erschrecken,
obwohl er es nicht bse meint. Wichtig wre sodann, ih-
nen liebevoll und in spielerischer Weise zu erklren, da
nichts mehr weh tut und sie stark sind, wenn sie durch das
Schlieen einen Schutzschild bekommen. Fr das Kind ist
es ganz natrlich, sich diesen Schutzschild vorzustellen,
weil Kinder sich alles vorstellen knnen, zum Beispiel
beim Spielen nicht vorhandene Tische, Sthle, Personen
und alles, was sie fr ein Spiel brauchen. Fr ein Kind ist,
wie wir wissen, ein Stck Holz jetzt eine Puppe, dann ein
Pferd. Die Kinder knnen sich selbst heute vielfach nicht
beschftigen, weil die vielen Spielsachen ein Hindernis fr
,ihre eigene Phantasie geworden sind.
Ich bin immer wieder entrstet, wenn Eltern in Hell-
seh-Sitzungen behaupten, ihr Kind lge, und dann bei mir
Rat holen mchten, wie sie dies abstellen knnen.
Wenn ein Kind sagt, die Schnecke habe zu ihm gespro-
chen, belehren viele Eltern ihre Kinder, ja tadeln sie teil-
weise mit der Behauptung: Eine Schnecke kann nicht
sprechen. Das darfst du nicht sagen! Die Wahrheit aber
ist, da das Kind die genannte Schnecke nicht nur als kr-
perliches Wesen wahrnimmt, sondern sie in ihrer ganzen
Zusammensetzung von Schwingungen erfat und tatsch-
lich das, was die Schnecke zum Ausdruck bringt, als Spre-
chen empfindet.
Eines Tages besuchte mich die Mutter eines vierjhri-
gen Kindes. Sie war nur daran interessien, herauszufin-
den, warum es so schrecklich lge. Das Kind behaupte,
zwei Blumen zu sehen, wenn es nur eine gbe. Diese
Doppelsichtigkeit, wie die Mutter das nach einem Arztbe-
such nannte, sei medizinisch nicht zu beheben. Schon
30
bald sah ich das Kind vor meinem geistigen Auge und
konnte es auch beschreiben. Als ich seine Schwingungen
aufgenommen hatte, erhielt ich von der geistigen Welt die
Information, da dieses Kind keineswegs lge, wie seine
Mutter glaube, sondern durch seine Fhigkeit zur auer-
sinnlichen Wahrnehmung die feinstoffliche Ausstrahlung
von Gegenstnden und die Aura von Tieren und Pflanzen
in der Natur wahrnhme. Es war davon berzeugt, da
alle Kinder das shen. Weil es als Lgnerin beschimpft
worden war, hatte es krankhafte Angstzustnde entwik-
kelt. Ich durfte der Mutter die auersinnliche Wahrneh-
mungsfhigkeit ihres Kindes erklren und riet ihr, von
nun an ihrem Kind gegenber das ntige Verstndnis zu
zeigen. Binnen weniger Wochen war sein inneres Gleich-
gewicht wiederhergestellt.
Wer das Treiben auf den Schulhfen beobachtet, kann
feststellen, in welchem Ausma die Jugendlichen glauben,
sich durch Schlgereien, also handgreiflich, beweisen zu
mssen. Sie lernen im Elternhaus heute fast nicht mehr,
da man sich auch geistig messen kann. Ich fhre das dar-
auf zurck, da im Kleinkindesalter die Vorstellungskraft
und die Empfindungsfhigkeit dadurch ausgetrieben wer-
den, da man ihnen einen falschen Wahrheitsbegriff auf-
zwingt und ihre Sensibilitt verdrngt. Diese pat nicht in
das nchterne, materialistische Weltbild der Erwachsenen
hinein, die nur gelten lassen wollen, was mit den fnf Sin-
nen wahrnehmbar ist. Heit es aber nicht in der Bibel:
Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, werdet ihr nicht
in das Himmelreich eingehen?
Wenn Kinder also phantasieren, sollten wir uns vor
Augen halten, da sie noch eine hhere entwickelte Auf-
nahmefhigkeit besitzen, die uns Erwachsenen durch die
Beschrnkungen des Verstandesdenkens weitgehend ab-
handen gekommen ist. Statt diese besondere Fhigkeit au-
31
toritr zu blockieren, sollte man sich die Mhe machen,
das nachzuempfinden, was das Kind als Erlebtes berich-
tet. Damit schaffen wir die Grundlage fr ein gegenseiti-
ges Venrauen. Wir sollten die Kinder nicht nur er-ziehen,
sondern sie in ihrer Intuition und Sensibilitt ermutigen
und ihnen zeigen, da wir ihre Welt verstehen und uns in
ihr wohlfhlen.
In diesem Kapitel habe ich zunchst die Schutzfunktion
des therkrpers und die Ventilfunktion der in ihm ein-
gebetteten Energiezentren erluten. Wir haben gesehen,
da die Energiezentren auch dazu dienen, kosmische
Energie als Nahrung fr unseren Krper :wfzunehmen.
Danfben geben wir ber sie die verbrauchte Energie wie-
der an den Kosmos ab. Hier geschieht im feinstoffliehen
Krper das gleiche wie im physischen -wie beispielsweise
beim Ein- und Ausatmen ber die Lungen. Des weiteren
leiten die Chakras die aufgenommene kosmische Energie
ber die Drsen an die Krperorgane weiter. Die natur-
wissenschaftliche Medizin hat gerade erst begonnen, die-
se Zusammenhnge zu entdecken. Ohne Energiezentren
wren wir zudem nicht in der Lage, Gefhle aufzuneh-
men und sie auszusenden. Ebensowenig knnten wir uns
seelisch-geistig entfalten, da die auersinnliche Wahrneh-
mung ber die Chakras luft. Schlielich bestimmt das
Wachsturn der Energiezentren unser geistiges Bewut-
sem.
Zu wenig ist den Menschen bekannt, da die Be-
wutseinsentwicklung mit der Ausbildung der Energie-
zentren zu tun hat. Wenn der Mensch einen geistigen
Reifungsproze durchluft, erweitern sich die Energie-
zentren, und ihre Schwingungsfrequenz erhht sich. Da-
durch wird er fhig, wie mit einem Radio auf mehreren
Wellenlngen zu empfangen. Wie wir alle wissen, kann
das eine Gert nur Ultrakurzwellen, das andere aber auch
32
Mittel- und Langwellen empfangen. Durch Meditation,
Autogenes Training, Yoga oder hnliche bungen wird
nicht nur die Ausstrahlung der Energiezentren strker,
sondern es blhen alle Chakras besser auf, und zwar
gleichmig und harmonisch aufeinander abgestimmt. Bei
Menschen, die sich nicht um eine innere Entwicklung be-
mhen, sind die Energiezentren nicht nur weniger, son-
dern auch ungleichmig entfaltet. Die Ausstrahlungen
stellen dann ein unkontrollienes Schwingungsbndel dar.
Dies hat zur Folge, da solche Menschen fr Krankheiten
anflliger sind und sie auch viel weniger schnell berwin-
den.
Auch mein Mann fand als geistiger Heiler diese Gesetz-
migkeiten immer wieder besttigt. Er stellte fest, da
das Sonnengeflecht und das Scheitelchakra in aller Regel
gleich stark entwickelt sind, whrend das Wurzelzentrum
bei fast allen Menschen verkmmen ist. In solchen Fllen
besteht die wichtigste Aufgabe eines geistigen Heilers dar-
in, die Schwingungen der Energiezentren auszugleichen
und untereinander zu harmonisieren.
Im Kapitel ber die geistigen Dimensionen werde ich
ber energetische Seinszustnde aus Zonen berichten, in
denen es keine Empfindungen mehr gibt, die mit unseren
menschlichen vergleichbar wren. Aus diesem Grund ist
auch ein Verstndnis fr diese Seinszustnde kaum mg-
lich. Hier bleibt dem Leser nur, das Geschriebene schwin-
gungsmig ber seine Energiezentren aufzunehmen.
Wer diese Bereitschaft hat, wird eine tiefe innere Freude
und Trost empfinden.
33
Die Aura des Menschen
Der therleib ist in einem weiteren Energiefeld einge-
schlossen, das man die Aura oder die Ausstrahlung nennt
und die von hellsichtigen Menschen wahrgenommen wer-
den kann. Das Schwingungsfeld der Aura setzt sich aus
den verschiedensten Farben zusammen. Sie werden von
Gefhlsbewegungen erzeugt, die der Aura als farbige
Energie zuflieen. Deshalb nennt man die Aura auch See-
lenspiegeL Die Aura der Menschen verndert sich stndig
und ist so verschieden, wie es ihre Charaktere und ihre
Gefhlswelten sind.
Die uerste Farbschicht zeigt einem Sehenden den au-
genblicklichen seelischen Zustand eines Menschen an. Bei
einem heftigen Gefhlsausbruch kann sich diese uerste
Schicht einige Meter weit im Umkreis ausdehnen. Ist die
Erregung abgeklungen, erlischt die Ausstrahlung, von der
nur ein kleiner Farbstreifen, einem Baumring vergleich-
bar, in der Aura zurckbleibt. Wer die Aura genau zu le-
sen vermag, kann anhand der Ringe die ungefhre Jahres-
zahl eines tiefgreifenden Geschehnisses bestimmen, so wie
man beim Baum die Jahresringe erkennen und die beson-
deren Einflsse vergangener Zeiten ablesen kann.
Ein Kind hat bereits im vorgeburtlichen Zustand eine
Aura, in der sich die Emotionen der Mutter niederschla-
gen. Dies zeigt die gesteigerte Verantwortung der Mutter
fr ihre Gedanken und fr ihre Gefhlswelt whrend der
Schwangerschaft. Im Gegensatz zum therkrper, der
~ i h nach dem Tode auflst und als Energie in den Kos-
34
mos zurckfliet, vereint sich das Energiefeld der Aura
beim Ableben mit dem Astralkrper, und beide werden zu
jenem Licht, das wir Seele nennen.
Die Strahlung der Aura ist besonders stark am Kopf
und an den Hnden. Sie formt eine Aureole, wie man sie
rings um die Kpfe auf den Bildern von Heiligen sieht.
Auch den Gesundheitszustand kann man an der Aura
erkennen, weil er als Emotion ber den seelischen Bereich
die Aura frbt. Die Aura zeigt auch, wie der Patient zu
seiner Krankheit steht, ob optimistisch oder pessimistisch.
Optimismus erzeugt hell strahlende, blaugrne Farben,
die in ihrer Ausstrahlung dem Krper Heilkraft vermit-
teln. Die Organe saugen als zustzliche Hilfe Heilkraft
aus den Farben der Aura auf. Pessimismus bringt grau-
braune, ins Schwarze reichende Farben zur Entstehung.
Ihre Ausstrahlung auf den Organismus bewirkt nicht nur
organische Strungen, sondern auch Depressionen. Beim
Pessimisten nehmen die kranken Organe die dunklen Far-
ben auf, wodurch sich der allgemeine Zustand des Kran-
ken verschlechten und der Heilungsproze verlangsamt.
Ich wei aus eigenen Erfahrungen, da uns eine lang-
anhaltende Krankheit eher in den Pessimismus drngt.
Wenn man sich nicht in sich verschliet, sondern seine
Seele der Natur ffnet, kann man diesen Pessimismus
berwinden. Eine gute bung ist es, immer wieder einen
Baum - es kann auch eine Blume sein - lngere Zeit zu
betrachten und wiederholt das Won Baum langgezo-
gen, fast singend auszusprechen, so da eine schwin-
gungsmige Verbindung zum Baum hergestellt wird und
seine Heilkraft auf uns flieen kann.
35
Die drei Krper des Menschen
In Meditationsbungen ber viele Jahre hin und durch
meine Hellseh-Sitzungen habe ich erfahren, da der
Mensch auer dem physischen Krper, den er in der Re-
gel als einzigen wahrnimmt und der von der Schutzhlle
des therleibs umgeben ist, auch einen Astral- und einen
Mentalkrper hat. Wir knnen auch sagen: einen Seelen-
und einen Geistleib. Die drei Krper sind miteinander
durch eine Silberschnur verbunden, die hufig mit der
menschlichen Nabelschnur verglichen wird. Die Existenz
des physischen Krpers ist vom Astralkrper abhngig.
Wird die Silberschnur zwischen beiden getrennt, stirbt der
physische Krper. Der Astralkrper wiederum ist in seiner
Existenz vom Mentalkrper abhngig.
Der feinstoffliche Astralkrper ist das Ebenbild des
physischen Krpers und nimmt den gleichen Raum ein. Er
ist der Trger der Seele und lebt nach dem Tod in der
Astralwelt weiter; das heit: Wir legen bei dem ber-
gang, den wir Tod nennen, nur die physische Hlle des
grobstofflichen Krpers ab und entwickeln uns im Astral-
bereich weiter. Wir durchschreiten auf unserem Reifungs-
und Luterungsweg die verschiedenen Astralebenen, um
schlielich auch den Astralkrper abzulegen. Dieser
Tod wiederum bedeutet den Eintritt in die Mentalebe-
ne; sie ist die letzte Entwicklungsstufe, bevor sich der
Mensch fr immer wieder mit dem Gttlichen, seinem
Urgrund, auch Kausalbereich genannt (nach dem lateini-
schen Won causa = Grund, Ursache), vereint.
36
Man kann die Entwicklung von der Astral- in die Men-
talebene hinein mit dem Geschehen bei der Gebun eines
Menschen auf unserer Erde vergleichen. Beim Sterben des
Astralkrpers werden alle Erfahrungen, die der Mensch
in den vielen Leben auf der physischen oder der astralen
Ebene gesammelt hat, abgestoen - so wie sich das neu-
geborene irdische Wesen vom Mutterkuchen trennt, den
es zur Existenz auf diesem Planeten nicht mehr braucht.
Wenn wir uns all dessen entledigt haben, was sich an
Lern- und Erfahrungsprozessen unserem feinstoffliehen
Astralkrper eingeprgt hat, leben wir im sogenannten
Mentalleib, einer reinen Lichthlle, in der unser Be-
wutsein sich nur noch an Gott erinnen, weiter. Da aber
im Universum nichts verloren geht, bleiben unsere
menschlichen Erfahrungen im Astralbereich erhalten. Ja,
alles was je geschah, was geschieht oder geschehen wird,
besteht als Prgung im Astralbereich, den man als fein-
stoffliche Bibliothek des Universums, als Weltgedchtnis
bezeichnen kann. Dieser Aspekt des Astralbereichs wird
hufig auch Akasha-Chronik genannt. Ein hellsehendes
Medium, das auersinnlich wahrnimmt, kann darin le-
sen. Dies macht verstndlich, warum es vom Besucher
gewnschte Informationen abrufen kann, die im V er-
standeswissen des Mediums und des Ratsuchenden nicht
enthalten sind - Informationen, die sich auf die Vergan-
genheit, die Gegenwan oder die Zukunft beziehen.
Die Silberschnur, die den physischen mit dem astralen
Krper verbindet, ist nicht wie eine starre Kette, sondern
unendlich weit dehnbar. Deshalb kann sich der Astralleib
unter bestimmten Bedingungen vom irdischen Krper l-
sen und auf Reisen gehen. Dieser Austritt ist von Men-
schen in allen Kulturkreisen und in allen Epochen be-
schrieben worden. Im Schlaf erleben die Menschen regel-
mig, auch wenn es ihnen nicht bewut ist, Reisen ihres
37
Astralkrpers in seine heimatlichen astralen Sphren. Der
Krper liegt dann starr und unbeweglich, und das Tages-
bewutsein ist ausgeschaltet.
Im Wachzustand des Menschen verlt der Astralkr-
per den physischen Leib nicht, weil ein solcher Austritt
Bewutlosigkeit zur Folge htte. Erfolgt aber ein Austritt
durch Schock oder andere uere Einflsse wie Krank-
heit oder Unfall, fllt der Mensch in einen komahnlichen
Zustand. Solange die Silberschnur mit dem Krper ver-
bunden bleibt, lebt der Mensch weiter. Auch im Be-
wutlosen- oder im Komazustand ermglicht es uns der
Astralkrper mit seinem Seelenbewutsein, da wir die
ueren Geschehnisse wahrnehmen und im hheren
Selbst uns bewut bleiben. Wohl agieren die physischen
Sinne und der Verstand nicht mehr, aber durch unseren
Astralkrper mit seiner auersinnlichen Wahrnehmung
sind wir unabhngig davon. Das hhere Bewutsein ist
also in seiner Funktion nicht auf das Gehirn angewiesen.
Sicher erinnern Sie sich nun an die Schilderung meines
Autounfalls.
In diesen Zusammenhang gehrt ein Erlebnis, das ich
als siebzehnjhrige Hilfsschwester in einem Krankenhaus
hatte. Ich betreute neben anderen Patienten eine Frau, die
seit ber einem Jahr im Koma lag. Ein Blutgerinnsel im
Kopf hatte diesen schrecklichen Zustand verursacht. Sie
wurde knstlich ernhrt und zeigte whrend der ganzen
Zeit keinerlei Reaktionen. Man konnte weiter nichts fr
sie tun, als sie krperlich zu pflegen und mehrmals tglich
ihre Lage im Bett zu verndern, damit sich vom langen
Liegen nicht noch mehr Wundstellen bildeten. Dreimal
wchentlich kam ihr Mann zu Besuch. Ich empfand groe
Bewunderung fr ihn und fragte mich des fteren, warum
er sie so regelmig besuchte, obwohl sie, wie mir schien,
berhaupt nichts wahrnehmen konnte.
38
Eines Tages sprach er mich an und beantwortete meine
Frage, ohne da ich sie ihm stellen mute. Fast verlegen
blickte ich in sein gtiges Gesicht. Er wollte mich davon
berzeugen, da ihn seine Frau erkenne und seine Anwe-
senheit spre. Es sei auch schon vorgekommen, da sie
sehr unruhig geworden sei, als er das Zimmer betrat, und
sich sofort wieder beruhigt habe, wenn er sie trstete. So
versuche er, ihr noch zu geben, was ihm mglich sei. Sei-
ne Worte ergriffen mich tief, obwohl ich seine uerun-
gen nicht verstand. Ich selbst konnte whrend der mona-
telangen Pflegezeit nie eine Reaktion der Kranken in
Form von Unruhe feststellen.
Als ihre Zeit des Sterbens nahte, stie die Patientin
pltzlich eigenartige Laute aus und wurde zu unserem Er-
staunen sehr unruhig. Ich mute den Ehemann verstndi-
gen, der alsbald eintraf. Als er zur Tre hereinkam, beru-
higte sich seine Frau sofort. Wie angewurzelt blieb ich im
Zimmer stehen. Liebevoll wischte er ihr das Gesicht ab
und sagte, da sie sich nun voneinander zu verabschieden
htten. >>Doch wir werden uns wiedersehen,., sagte er un-
ter Trnen. Da glitt ein Lcheln ber ihr Gesicht, und ein
unbeschreiblich schnes Leuchten ging von ihr aus. Mir
war, als wrde sich das Zimmer mit hellem Licht fllen.
Er hielt ihre Hand. Ihre Zge gltteten sich, und die Ver-
krampfung wich aus ihrem Krper. Ich fhlte und sah,
da sie bereit war, ihn loszulassen. Fr einen kurzen Au-
genblick ffnete sie die Augen und schaute mit einem alles
durchdringenden Blick wie in eine andere Welt. Es schien
mir, als she sie in hhere Dimensionen. Sie machte einen
tiefen Atemzug, und ich beobachtete, wie sie mit dem
Ausatmen im wahrsten Sinne des Wortes ihr Leben aus-
hauchte - voller Harmonie und seliger Ruhe.
Damals verstand ich die Zusammenhnge des Gesche-
hens nicht, obwohl sich mir die Wahrheit des Erlebten tief
39
einprgte. Heute ist mir klar, da whrend ihres Komazu-
standes der Astralkrper ausgetreten, die Silberschnur
aber mit ihrem physischen Leib in Verbindung geblieben
war. Immer wenn ihr Mann sie besuchte, nahm sie ber
die Energiezentren seine Schwingungen auf. Diese flossen
ber das Rckenmark als ihr vertraute Impulse zum Ge-
hirn. Obwohl sie darauf nicht vom Verstand her reagieren
konnte, lste das Gehirn eine krperliche Unruhe als
freudige Erregung aus.
Auch ein Kleinkind, dessen Verstand noch unentwik-
kelt ist, nimmt in den ersten Lebensmonaten alles gefhls-
mig, das heit ber die Energiezentren, auf. Die Lie-
beszuwendungen der Mutter sind Schwingungen, die -
wie oben beschrieben - dem Gehirn als Impulse zugefhrt
werden, was dann beim Kind die krperliche Bewegung
eines Lchelns oder rmchenhebens auslst. Das unver-
bildete Kind hat noch eine besonders ausgeprgte auer-
sinnliche WahrnehmungsfhigkeiL
Fr die beschriebene Patientin war es sicherlich eine
Erlsung, da sie durch die Abtrennung der Silberschnur
vom physischen Krper in so friedlicher Weise in die an-
dere Dimension hinbergehen durfte.
Jetzt mchte ich noch eine andere Bedeutung der Sil-
berschnur erlutern. Wir sprechen zu Recht vom gttli-
chen Funken" im Menschen. Das gttliche Licht fliet als
Lebensenergie aus dem Urkern durch die Silberschnur bis
hinunter in unsere irdische Sphre. Hierbei knnen wir
uns die Silberschnur als einen elektrischen Leiter vorstel-
len. Durch ihn fliet aus dem Urkern Lebensenergie, die
sich in der mentalen, der astralen und der physischen Ebe-
ne zunehmend zum Stofflichen verdichtet, vergleichbar
dem Wasser, das sich auch in verschiedenen Ausdrucks-
formen wie Dampf, Schnee oder Eis darstellen kann. So
besteht die Verbindung von der Kausalebene zum Men-
40
talkrper schwingungsmig aus Licht. Die Energie, die
durch die Silberschnur vom Mental- zum Astralkrper
fliet, verwandelt sich vom Licht in die Kraft der Gedan-
ken. Das uerste Ende der feinstoffliehen Verdichtung
sind die Energiezentren im therkrper, die die kosmi-
schen Energien so filtern, da sie dem physischen Krper
zutrglich sind. Wenn schlielich neues Leben im Mutter-
leib entsteht, wird die kosmische Energie stofflich so ver-
dichtet, da sie sich zur Materie der Nabelschnur um-
wandelt, die dann die Verbindung vom Mutterleib zum
Ftus herstellt.
Die Wahrnehmung des gttlichen Funkens in uns, der,
wie beschrieben, ber die Silberschnur geleitet wird,
hngt vom individuellen Reifegrad des menschlichen Be-
wutseins ab. Wir Menschen knnen um so mehr ber
diesen Leiter aufnehmen, je besser wir die Energiezentren
am feinstofflich verdichteten Ende dieser Silberschnur
entwickelt haben. Wir knnen uns die Energiezentren
auch als Kanle vorstellen, die sich mit der Entwicklung
des Bewutseins weiten. Die Bewutseinsentwicklung
sollte im menschlichen Leben die allererste Stelle einneh-
men: Je weiter der Kanal geffnet ist, um so strker sind
wir mit dem gttlichen Ursprung verbunden, und um so
mehr verv.rirklicht sich in uns das Gttliche.
Auch der Kontakt des hellsehenden Mediums in die h-
heren Dimensionen hngt von der Entwicklung seines Be-
wutseins, das heit seiner Energiezentren ab. Auch hier
gibt es Stufen der Reifung, und es ist unangebracht, die so
verschiedenen Mglichkeiten transzendentaler Kommuni-
kation allesamt mit dem Begriff Spiritismus abzutun, der
- so undifferenziert angewandt - zugleich die gesamte
Mystik in Frage stellen wrde. Ein Hellseher bezieht In-
formationen aus den niederen, ein anderer aus hheren
Astraldimensionen. Beim trancehnlichen Hellsehen
41
kommt es vor, da ein Medium seinen Astralkrper be-
wut in den Astralbereich aussendet. In den nchstfolgen-
den Entwicklungsstufen ist ein Hellsichtiger in der Lage,
Informationen aus der Mentalebene oder der Kausalebe-
ne aufzunehmen. Informationen aus diesen Sphren die-
nen nicht mehr der Lsung irdischer Probleme, sondern
ausschlielich der geistigen Weiterentwicklung des Men-
schen.
Es ist auch verstndlich, da wegen der verschiedenen
Reifegrade der Medien die Gte ihrer Botschaften sehr
unterschiedlich ist. Wer Kontakt mit medial begabten
Menschen sucht, sollte deshalb mit kritischem Verstand
zu unterscheiden lernen. Ein gutes Medium erkennt im-
mer die seelische Struktur und den Bewutseinsstand ei-
nes Besuchers und formuliert die Informationen in einer
ihm angepaten Weise, so da er in jedem Falle eine Hil-
fe erfhrt und nicht verngstigt oder verletzt wird.
42
Die Astralwelt
Die erste Dimension
>>Die Hlle<< (schwarz)
Innerhalb der Astralwelt gibt es sieben Dimensionen, von
denen jede wiederum in sieben Stufen unterteilt ist. Die
drei ersten Dimensionen knnen als die dunklen oder
grauen bezeichnet werden. Die erste Dimension ist
schwarz, ohne Licht, und entspricht etwa unseren Vor-
stellungen von der Hlle. Allerdings mssen wir uns im-
mer vor Augen halten, da die rumlichen Benennungen,
ob wir nun von Dimension, Ebene, Sphre, Stufe oder
Zone sprechen, nie einen Ort, sondern einen Be-
wutseinszustand meinen. Die >>Hlle besteht nicht aus
Feuerkesseln oder Folterkammern, sondern aus schmerz-
lichen Seelenzustnden, aus Empfindungen grenzenloser
Verlassenheit, tiefster Angst und Hoffnungslosigkeit.
Astralwesen, die unter diesen Qualen leiden, haben bs-
willig anderen geschadet, ohne je Einsicht oder Reue
gezeigt zu haben. Sie sind wie eingesperrt in ihren Be-
wutseinszustand und erleiden nun an sich selbst jene
Bsartigkeiten und Schmerzen, die sie anderen zugefgt
haben. Dies geht solange, bis sie Reue empfinden und sich
ber die verschiedenen Zonen dieser ersten Dimension
entwickelt haben, so da sie schlielich in der Lage sind,
in einem neuen Leben auf der Erde die Schuld abzutragen
und sich in der Nchstenliebe zu ben.
43
Ich wei, da der Gedanke, da wir viele Male auf Er-
den sind, fr manche Menschen noch ungewohnt ist. Er
wurde in den westlichen Kulturen verdrngt und lst des-
halb oft zunchst Verwirrung aus. Doch sollten wir uns
die Freiheit einrumen, den Gedanken der Wiederverkr-
perung unbefangen zu prfen und, wenn er uns eines Ta-
ges einsichtig erscheinen sollte, auch anzunehmen. Ich
persnlich habe mich durch die Einblicke in die geistigen
Dimensionen davon berzeugen knnen, da wir solange
zur Erde zurckkehren, also re-inkarnieren, bis wir auch
mit unserem verstandesmigen Denken akzeptiert ha-
ben, da wir im Grunde geistige Wesen sind. Nur so kn-
nen wir fhig werden, nicht mehr nur als Individuen zu
leben, sondern alle Entwicklungsprozesse im Mineral-,
Pflanzen-, Tier- und Menschenbereich vom Ganzen her
zu verstehen und aus dem Ganzen heraus zu leben.
Die zweite Dimension
Das Fegefeuer (dunkelgrau)
Auch die zweite Dimension ist noch ohne Licht, aber
dunkelgrau, nicht schwarz. Dieser Ort der Luterung ist
auch als Fegefeuer bezeichnet worden. In ihm halten sich
Wesen auf, die anderen Schaden zugefgt haben, aber
vor dem Tod noch Reue empfanden. Dadurch sind sie
empfnglich fr die Hilfe anderer Wesen. Unsere Gebete
knnen sie erreichen und ihnen als Lichtschwingungen
Trost und Strke vermitteln. Diese Energien verkrzen
ihren Luterungsweg. Nach Abschlu eines bestimmten
Reifungsprozesses mssen sich alle Wesen aus dieser
Dimension zunchst der Bewhrung und Entwicklung in
einem neuen Erdenleben unterwerfen, um in hhere
Astralbereiche zu gelangen.
44
Die dritte Dimension
Die bergangsebene (grau)
Die dritte Dimension ist im unteren Bereich grau, wh-
rend der obere Bereich lichtdurchlssig ist. Hier haben die
Wesen das Empfinden fr die Liebe. Dasjenige, was be-
reut werden mute, ist berwunden, und die Wesen ent-
wickeln nun bis zu einem bestimmten Grad die Liebe, die
ja wiederum eine Schwingung ist. Zur Beschleunigung ih-
res Lernprozesses holen andere Lichtwesen sie zeitweilig
aus dieser Ebene heraus, so da sie durch die Lichtpfone
in die vierte Ebene gehen und don zeitweise unterrichtet
werden knnen. Von dem Zeitpunkt an, in dem diese We-
sen durch die Lichtpfone getreten sind, bernehmen sie
oft die Aufgabe, den Wesen in der grauen Dimension,
sprich im Fegefeuer, behilflich zu sein. Das macht ihnen
gleichzeitig die eigenen berreste ihrer Dunkelheit be-
wut, und dies bewirkt, da sich ihr Sehnen nach dem
Licht verstrkt. In der dritten Dimension sind auch die
Wesen, die aus dem Fegefeuer heraus ins irdische Dasein
inkarnien waren und ihre Aufgabe auf der Erde nicht so
bewltigt haben, wie sie es sich vorgenommen hatten.
Beim Abschlu des Entwicklungsprozesses in der drit-
ten Dimension kehren die Wesen wieder zur Erde zu-
rck, haben aber im Unterschied zu den Wesen in den
beiden unteren Dimensionen das Wissen in sich, welches
Ziel sie auf unserer Erde anzustreben haben und errei-
chen wollen. Damit erkln sich auch, warum es auf unse-
rer Erde Verbrecher gibt, weil jene, die aus der Hlle in-
kamieren, in ihrem Bewutsein nicht so weit entwickelt
sind, da sie ein bestimmtes Ziel auf der Erde anstreben
knnen. Wenn also ein Verbrecher in die Hlle gelangt
und sich durch ihre verschiedenen Zonen soweit entwik-
45
kelt hat, da er inkarnieren kann, hat er als Shne seines
Lernprozesses nur das Empfinden von Reue in seinem Be-
wutsein. Daher ist es mglich, da der Lernproze auf
der Welt darin besteht, weiteres Unrecht an Menschen,
allerdings in weniger schlimmer Weise, zu begehen. Er
knnte beispielsweise niemanden mehr umbringen, aber
ein Dieb sein. Als Dieb kehrt er dann nicht mehr in die
Hlle zurck, sondern ins Fegefeuer.
In den ersten drei Dimensionen knnen die Entwick-
lungsprozesse Jahrhunderte, ja manchmal Jahrtausende,
nach unseren Zeitbegriffen, dauern. Wenn die Wesen aus
den dunklen oder grauen Sphren mich um Hilfe bitten,
wird mir ihre Botschaft immer ber meinen persnlichen
geistigen Helfer mitgeteilt; denn ich selbst kann keinen
Kontakt in diese Zonen aufnehmen. Hier zeigt sich mein
Schutzengel im wahrsten Sinne des Wortes als Torh-
ter: Er lt nicht zu, da Schwingungen aus den grauen
Zonen ber meinen Krper flieen. Diese wrden ihn zu
sehr schwchen.
Da meine Besucher sehr oft fragen, wie sie den armen
Wesen in diesen Zonen helfen knnen, schreibe ich hier
ein Gebet auf, das mir die geistige Welt schenkte. Mein
Helfer hat darum gebeten, vor dem Sprechen dieses Ge-
betes eine Kerze als Symbol des Lichtes anzuznden.
46
0 Gott,
La die Schwingung
Deines Erbarmens
Als Lichtstrahl
Und Kraft der Liebe
In die Dunkelheit
Aller Sphren leuchten,
Damit dein hchstes Gebot,
Die Erkenntnis der reinen Liebe,
Alle Welten umfat
Und alles vereint
Zu hchster Verschmelzung
Mit dir,
0 Gott. Amen.
Die vierte Dimension
Sphren des kosmischen Gedchtnisses (grn)
Die viene Dimension besteht aus Licht. Es ist die Sphre,
in der alles Gedankengut gesammelt ist, das ich weiter
oben als Weltgedchtnis beziehungsweise Akasha-Chro-
nik beschrieben habe. Dieses Gedankengut ist allerdings
innerhalb der sieben Stufen dieser Dimension nur zwi-
schen der vierten und der siebten Stufe vorhanden. Dieser
Bereich wird die Sphre des absoluten Bewutseins ge-
nannt. In den ersten drei Stufen dieser Dimension gibt es
herrliche Landschaften mit sanften Hgeln; es gibt Seen,
Blumen, Tiere, Musik sowie Farben, die in ihrer Leucht-
kraft uns Menschen unvorstellbar sind. Die Musik wird
durch die Gedanken der Liebe geschaffen, genauso, wie
durch diese Gedanken die Landschaft und die Farben
stets vernden werden knnen.
Auch Tiere werden wieder zu Tieren inkarnien. Es
liegt nicht in der Bestimmung des gttlichen Planes, da
Tiere andere W esensanen werden knnen. Ein kleiner
Hund kann allenfalls in einem nchsten Leben ein groer
Hund sein. Tiere sind den Menschen als Freunde zuge-
dacht, als Wesen, von denen die Menschen gewisse
Eigenschaften lernen knnen, zum Beispiel die Treue, die
Unbesorgtheit, die Frhlichkeit und die Dankbarkeit.
Wesen, die sich in den ersten drei Zonen entwickeln,
47
sind als dienende Seelen anderer Wesen ttig und knnen
als Sprecher von Lichtwesen fungieren, zum Beispiel
wenn diese ber ein Trancemedium Botschaften an die
Menschen vermitteln wollen. Alle Wesen aus der ersten
bis dritten Zone mssen, wenn sie ihre Entwicklung in
diesem Bereich abgeschlossen haben, auf die Erde zu-
rckkehren, um in einem neuen Leben, und zwar aus-
schlielich im Dienste am Mitmenschen, weiterzulernen.
Sie entwickeln sich dann in sozialen Berufen weiter, zum
Beispiel als rzte oder Krankenschwestern.
In dieser Dimension hat die Gedankenkraft einen ganz
besonderen Stellenwert. In der vierten Zone besteht der
Lernproze darin, da Gedanken visualisiert werden und
da man den Umgang mit diesen Energien und die Ver-
antwortung fr sie verstehen lernt. In dieser Ebene ent-
wickeln die Wesen ein hheres Verantwortungsbe-
wutsein, das sie dann hufig an Menschen in unserer
Welt, die ein adquates Bewutsein haben, weitergeben in
Form von sehr stark ausgeprgten Empfindungen, was sie
drfen oder was sie nicht drfen. Dies fliet den Men-
schen dann als inneres Wissen zu. Man kann es auch ein
hher entwickeltes Gewissen nennen. Fr die dort leben-
den Wesen verwirklichen sich die Gedanken visuell und
knnen auch wieder aufgelst werden. Wenn sich ein We-
sen in Gedanken ein Auto wnscht, steht es bereits vor
ihm. Will es das Auto benutzen, ist der Gedanke die
Kraft, die den Wagen antreibt. Das Gedachte wird also
stets rumlich sichtbar. Wenn ein Mensch als Materialist
von dieser Welt geht und materielle Dinge auch nach sei-
nem Tod sein ganzes Verlangen bleiben, besitzt er nur die
Fhigkeit, fr sich in unbegrenzten Mengen Materielles
wie Huser oder Geld zu schaffen. Sein Lernproze be-
steht darin, da er jetzt keinem einzigen Wesen begegnet,
das seine Freude mit ihm teilt. Er knnte ganze Stdte
48
erbauen, aber niemand wrde in ihnen wohnen. In den
lichteren Sphren dient die schpferische Kraft der Ge-
danken immer nur anderen Wesen, und Gedanken wer-
den ausschlielich im Sinne der Entwicklung reiner Lie-
besenergien angewandt.
In der Zone vier sind auch alle Talente und Visionen
vorhanden. Es ist dies eine in einer speziellen Form ausge-
drckte Energie. Wenn ein Mensch das Verstndnis fr
diese bestimmte Energie entwickelt hat, kann er aus dieser
Zone die Summe seiner geistigen Entwicklung als Talent
mit ins nchste Leben nehmen. Entschliet sich ein We-
sen, in seiner nchsten Inkarnation ausschlielich im
Dienste am Mitmenschen zu leben, kann er sich be-
wutseinsmig so entwickeln, da er ber seine Fhig-
keit zur auersinnlichen Wahrnehmung in Kontakt mit
dieser Zone bleibt. Das heit dann fr ihn, offen zu sein
fr Visionen zur Bereicherung und Belehrung der Men-
schen auf unserem Planeten. Wenn ein Mensch gewisse
Talente ins irdische Leben mitgenommen hat, ist es seine
Pflicht und die Pflicht seiner Eltern, die er sich ausgesucht
hat, diese Talente in jeder Hinsicht zu entwickeln. Der
Erfolg der Entwicklung hngt ausschlielich wiederum
von seinem Bewutsein ab. Daher gibt es hochbegabte,
mittelmig begabte oder weniger begabte Ausfhrungen
von Talenten.
Wenn die Wesen in der vierten Zone alle ihnen zuste-
henden Aufgaben gelst haben, bewirkt die Summe dieses
ganzen Schaffens eine Energie, die sie in die nchsthhe-
re, die fnfte Zone innerhalb der vierten Dimension be-
frdert.
Die fnfte und sechste Zone besteht nur noch aus ver-
schiedenartigen Energien, verschiedenartig in Strke,
Wrme und Ausstrahlung. Die hier lebenden Wesen wer-
den nur noch schwingungsmig angepat beziehungs-
49
weise ausgeglichen, was einer Schulung gleichkommt, die
dem menschlichen Verstndnis nicht begreifbar gemacht
werden kann. Sie bereiten sich dadurch auch schon auf
die Dimension vor, die wir als den Ort der Besinnung be-
zeichnen. Aus diesen genannten Zonen knnen sich Licht-
wesen auch wiederum freiwillig auf unserer Welt inkar-
nieren. Es sind jene Menschen, die die Botschaft des Frie-
dens zu verknden haben. Alle freiwillig inkarnierten We-
sen haben das Bewutsein des Lichts. Sie sind es, die der
Menschheit in allen Jahrhunderten weitergeholfen haben.
Sie waren das, was wir Genies oder Heilige nennen. Sie
knnen sich in unserer Welt Aufgaben aussuchen, die
ihrer Struktur und Abstammung entsprechen.
Nicht alle Menschen haben dieselbe Abstammung. Es
ist kaum bekannt, da nicht jeder Mensch den gleichen
Ursprung hat. Wohl sind sie alle vom gttlichen Funken
beseelt, aber ihre Abstammung kann vom Mineralreich
her, vom Tier- oder Pflanzenreich bewirkt worden sein -
bezogen auf die Zusammensetzung der Elemente in ihrer
Struktur. Dann gibt es Menschen, aber es sind nur weni-
ge, die sich nie von ihrem Ursprung, von der Urkraft ab-
gespalten haben und als reinste Lichtwesen und Boten
Gottes freiwillig auf diesem Planeten leben.
Die siebente Zone innerhalb der vierten Dimension ist
ein Zwischenbereich, in dem Wesen leben, die sich um
jene kmmern, die sich im Astralschlaf befinden. Sie be-
wachen deren energetische Entwicklung und stellen sich
bereit, wenn diese Wesen aus dem Astralschlaf erwachen,
sie innerhalb der vierten Dimension der richtigen Zone
zuzuweisen und sie dort einzugewhnen, oder aber, bei
entsprechender Bewutseinsentwicklung, sie auf den Weg
zu bringen, der zu anderen Astraldimensionen, zur Men-
talebene oder zu anderen Planeten fhrt - so, wie wir
jemanden in den richtigen Zug setzen, wenn er uns ver-
so
lt, um auf groe Reise zu gehen. Bei Erfllung dieser
Aufgabe, die nach unserer Zeitrechnung viele Jahrtausen-
de dauert, sind sie so weit entwickelt und bereit, von
Lichtwesen der fnften Dimension empfangen werden zu
knnen.
Die fnfte Dimension
rt der Besinnung (blau)
Die fnfte Dimension wird auch der Ort der Besinnung
genannt. Wesen in diesen lichten Sphren haben aus-
schlielich die Aufgabe bernommen, fr uns Menschen
Helfer oder, wie wir sagen, Schutzengel zu sein. Sie
leuchten in unbeschreiblich hellen Farben und versuchen,
unsere Energiezentren zu entwickeln. In der ersten Zone
innerhalb dieser Dimension bewirken diese Wesen durch
ihren Einflu in bestimmten Menschen, da Zweifel des
Verstandesdenkens mit der Zeit berwunden werden kn-
nen. Hat ein Mensch die auersinnliche Wahrnehmungs-
fhigkeit noch nicht entwickelt, nimmt er diese Hilfen
durch die innere Stimme wahr. Die innere Stimme als der
Einflu unserer Schutzengel ist nicht nur in besonderen
Lebenssituationen vernehmbar, sondern zu jeder Zeit.
Leider ist es aber so, da wir uns ihr hufig verschlieen
und sie in der Hektik unseres Alltags untergeht.
Auch fr die Schutzengel selbst ist jede Aufgabe an uns
Menschen eine Mglichkeit, sich weiterzuentwickeln.
Wir entwickeln uns durch sie, und sie entwickeln sich
durch uns. Wenn es uns gelingt, den Kanal fr die bewu-
te Aufnahme einer solchen Hilfe zu ffnen, beginnen wir
zu verstehen, was Bewutseinsemwicklung bedeuten
kann.
51
Viele Eltern sagen ihren Kindern, da sie von Schutz-
engeln behtet seien. Es wundert mich immer wieder, da
sie trotz dieses Glaubens ein Leben nach dem Tode oft
bezweifeln. Wenn es Schutzengel gibt, mu es auch eine
Dimension geben, in der sie leben und wirken.
Die Wesen in der zweiten bis zur sechsten Zone ma-
chen sich ebenfalls die hhere geistige Entwicklung in uns
Menschen mit Hilfe der inneren Stimme zur Aufgabe. In
ganz subtiler Abstimmung wird der Mensch von Zone zu
Zone in dem Sinne gefrdert, da sein Verstndnis der
ganzheitlichen Entwicklung wchst. Durch diese Arbeit
am Menschen enrwickeln sich diese Schutzengel-Wesen
in recht kurzer Zeit, so da sie sich in den Zonen eins bis
sechs innerhalb der fnften Dimension nicht allzu lange
aufhalten mssen. Sie haben bereits eine Ahnung der Got-
tessehnsucht. Ihre Entwicklung besteht darin, zu immer
reinerem Licht zu werden. Andere Aufgaben haben sie
nicht zu bewltigen. Es steht ihnen jedoch frei, sich ber
hellsichtige Medien mitzuteilen, nicht um menschliche
Probleme lsen zu helfen, sondern ausschlielich im Sin-
ne der geistigen Entwicklung. Wesen in diesen Zonen
haben auch die Kraft, durch ihre Energien auf unserem
Planeten die Elemente Feuer, Luft, Wasser und Erde zu
bewegen.
Die siebte Zone in der fnften Dimension ist im eigent-
lichen Sinne erst die Himmelspforte. Sie dient lediglich
dazu, ausgewhlte Energien beziehungsweise voll entwik-
kelte Lichtwesen von Stufe sechs durchzulassen. Diese
Zone kann man auch als eine Art Filter betrachten; denn
kein Funke knnte durch diese Pforte gehen, der in seiner
Reinheit und in seiner Ausstrahlungskraft der nchsten
Dimension nicht zugehrig wre. An dieser Pforte stehen
immer drei Lichtwesen im Namen des Vaters, im Namen
des Sohnes und im Namen des Heiligen Geistes. Die
52
Pforte ist nicht eine Tre in unserem Sinne, sondern ein
Lichtdreieck, das sich aus allen Elementen und dem gtt-
lichen Licht zusammensetzt. Wenn sich ein Mensch in
hchster Form entwickelt hat, kann ihn ein Strahl von
dieser Pforte treffen, und man kann dann im wahrsten
Sinne des Wortes sagen: Der Blitz hat ihn getroffen.
Dies bedeutet fr solche menschlichen Wesen, da ein un-
erwarteter pltzlicher Tod eintritt, weil der Entwick-
lungsproze auf unserer Erde abgeschlossen ist und eine
Weiterentwicklung in der sechsten oder gar in der siebten
Astraldimension mglich ist.
Die sechste Dimension
Ort der Nchstenliebe (violett)
In der sechsten Dimension bemhen sich die Lichtwesen
umeinander. Man kann auch sagen, da sie eine Sphre
ist, in der alle dort sich entwickelnden Wesen schwin-
gungsmig einer letzten Reinigung, Ausgleichung und
Harmonisierung unterzogen werden. Die Formen der
Liebe erzeugen verschiedenartige Schwingungen und sind
in keiner Zone gleich. Jede Zone ist wie eine Partitur
eines groen Werkes, das stufenweise von einer Zone in
die andere berfliet. Aus dieser Ebene gibt es nur ganz
selten Kontakte zur irdischen Welt. Wenn ein Wesen bei
einem anderen Wesen feststellt, da eine Schwingung un-
ausgeglichen ist, bemht es sich in unendlicher Liebe und
Gte um das andere Wesen, so da dieses durch die
Schwingung, die erzeugt wird, eine Stufe aufsteigen kann.
Schwingungen in diesem Sinne sind Energien, die wir mit
unseren menschlichen Sinnen nicht wahrnehmen und die
unser Krper nicht verkraften kann. Der innere Wunsch
53
zu helfen ist in den Wesen dieser Sphre wie die Glut ei-
nes Feuers, und durch die bung reiner Nchstenliebe
werden sie von Gte und Erkenntnis durchflutet.
Man kann sich ein Wesen als eine Stufe vorstellen, und
der Kreislauf besteht darin, da das unterste Wesen in
dieser Zone von den ber ihm Stehenden auf die nchste
Stufe gebracht wird. Diese Entwicklung ist die hchste
Form der Nchstenliebe, die in dieser Bewutseinsebene
schlielich aufgelst wird, weil die Entwicklung der
Nchstenliebe in dieser Zone endet. In ihr ist der Lern-
proze vom Menschen zum Lichtwesen endgltig abge-
schlossen. Lernprozesse, wie wir sie verstehen, gibt es in
der weiteren Entwicklung keine mehr. In die sechste Di-
mension hinein gelangen nur Wesen, die von der Ent-
wicklung her gem der Bestimmung des gttlichen Ge-
setzes durch die Himmelspforte hindurchgegangen sind.
In den einzelnen Stufen der sechsten Dimension emp-
finden die Lichtwesen bereits die Ausstrahlung der nch-
sten, so da sie auch auf die letzte Stufe vorbereitet wer-
den. Das Licht in diesen Zonen ist so hell, da unser Auge
erblinden wrde, wenn wir es sehen knnten, denn die
menschliche Struktur ist nicht dafr geschaffen. Die
Licht- und Musikschwingungen sind die Vibrationen, von
denen diese Wesen ernhrt werden. Es ist eine hchst aus-
filtrierte kosmische Energie, die nur in ganz geringen
Mengen dem menschlichen Leben zuteil werden darf.
Alles dies bezieht sich auf Stufe eins bis sechs der sechsten
Dimension. Es gibt hier keine sehr wesentlichen Unter-
schiede im Entwicklungsproze. Jedes Wesen ist um jedes
Geschehen bei anderen Wesen bemht. Es gibt hier auch
keine menschlichen Begriffe mehr wie oben oder unten,
gut oder bse.
Die siebente Zone innerhalb dieser Dimension ist ein
ganz spezielles, energetisch aufgeladenes Kraftfeld. In
54
ihm wachsen die Bume der Weisheit und die Bume der
Kraft. In ihm ist das Leiden Jesu Christi als Heilenergie
vorhanden. Alle Gebete der Menschen, die reinen Her-
zens gesprochen sind, erreichen mit ihren Schwingungen
diese Zone. In ihr entwickeln sich die Hter der Weisheit.
Gleichzeitig sind sie die Empfnger der Gebetsschwin-
gungen. Sie prfen die Reinheit der ausgesandten Schwin-
gungen der Menschen und senden, je nach entwickeltem
menschlichen Bewutsein, die ntigen krperlichen, seeli-
schen oder geistigen Krfte.
Wenn ein Heiler reinen Herzens ist, bezieht er jegliche
Heilenergie aus dieser Zone. Aber auch die Entwicklung
des Patienten wird hier geprft und die Heilenergie so
dosiert ber den Heiler zurckgestrahlt, da es dem Pa-
tienten in erster Linie in seiner geistigen Entwicklung wei-
terhilft. Ob ein Mensch gesund werden kann, hngt im-
mer allein von seiner Entwicklung in allen Leben und von
der Reinheit seines Herzens ab. Wenn der Heiler seeli-
sche Opfer bringt und sein Bewutsein so weit entwickelt
hat, da es ihm ein Bedrfnis ist, fr unsere Welt Opfer
zu bringen, verfgt er ber die Mglichkeit, den in dieser
Zone flieenden Gnadenstrom anzuzapfen<< und somit
mehr Heilenergie zu vermitteln als ein Heiler, der sein
Bewutsein noch nicht so weit entwickelt hat. Diese sie-
bente Zone ist dann wiederum die Durchgangspforte der
Lichtwesen aus der sechsten Zone, und bevor die Wesen
in die siebente Zone eingelassen werden, durchwandern
sie die Energiestrme des Leidens Jesu Christi und aller
Leiden, die in reinster Form geopfert worden sind. So wie
es im gttlichen Plan geschrieben steht, werden sie da-
durch endgltig von ihrer Entwicklung berhaupt erlst.
Die siebente Dimension
>>Himmelsstadt, die Sphre der Gebete und Gesnge
(wei-silber-gold)
Die erste Stufe in der siebenten Dimension der astralen
Welt ist die Sphre der Gebete und Gesnge. Hier sind
die Wesen ausschlielich von der Sehnsucht nach Gott ge-
tragen. Sie ist wie eine brennende Kerze in ihnen, die sich
in Stille und Demut selbst verzehrt. Aus dieser Dimension
gibt es kein Zurckschauen mehr in andere Dimensionen
der astralen Sphre. Sie stellt eine eigene Welt dar. Ob-
wohl es auch in dieser Dimension sieben Zonen gibt, kann
man diese nicht voneinander unterscheiden, weil sie
schwingungsmig alle ineinanderflieen. Es ist ein einzi-
ger Flu von Licht, einem Licht, das unserem Verstndnis
nicht zugnglich ist.
Um eine Zeitvorstellung zu geben: Die Entwicklung
der Wesen in der siebenten Dimension, der Ebene der
Lobpreisung Gottes, kann Zehntausende von Jahren nach
unserer Zeitrechnung dauern. Obwohl ich hier immer von
Wesen spreche, mssen wir uns bewut sein, da sie in
Wirklichkeit Energien sind. Der bergang von einer Zo-
ne in die nchsthhere ist stets wie ein Sterben. Die Licht-
wesen in diesen Zonen empfinden dies als ewige Erl-
sung. Es gibt hier auch Wesen, die sich wiederum freiwil-
lig in unsere irdische Welt inkarnieren, damit sie nicht un-
tergeht. Sie sind die tragenden Elemente unserer Welt.
Diese Wesen sind voller uneigenntziger Opferbereit-
schaft und setzen sich oft den tiefsten Leiden aus, um die
hchste Reinheit zu erlangen. Sie begeben sich auch frei-
willig selbst in die grauen Zonen. Ihre Anpassung an diese
tieferen Ebenen ist so qualvoll, da jeder Atemzug einem
Ertrinken gleichkommt. Die Schwingungen dieser Opfer
56
helfen mit, die Angstfrequenzen auf unserem Planeten ab-
zubauen.
Aus diesen Zonen stellen sich auch Wesen als Helfer
fr die Menschen zur Verfgung. Diese geistigen Helfer
tragen alles Wissen in sich, und erst im kommenden Zeit-
alter wird es mehr Medien auf unserer Welt geben, die zu
dieser Dimension Zugang haben. Die Aufgabe der Me-
dien bei der Entwicklung des neuen Zeitalters ist von
grter Bedeutung. Immer, wenn aus diesen Bereichen
ein Strahl der Gnade in reinster Form in unsere Welt
fliet, hat sich ein Lichtwesen geopfen, indem es freiwil-
lig in unsere Welt zurckkehrt oder aber sich als geistige
Fhrung eines Mediums zur Verfgung stellt.
Es gibt in dieser Dimension eine Pfone. Sie besteht aus
einem Lichtstrahl, ber den Wesen, die ausgereift sind, in
die Mentalsphre weitergehen. Es gibt aber noch eine
weitere Pfone, ber die gewisse Wesen aus dieser Zone
auf andere Planeten gehen.
Der astrale Schlaf
Vom Astralschlaf war bereits bei der Beschreibung der
vienen Astraldimension die Rede. Wegen seiner Bedeu-
tung mchte ich an dieser Stelle nher darauf eingehen.
Der astrale Schlaf bietet Menschen, die bewut gestor-
ben sind, aber noch nicht die geistige Kraft besitzen, um
ber die Brcke des Lichts zu gehen, besondere Entwick-
lungsmglichkeiten. Wenn ein solcher Mensch in seiner
gesamtheitliehen Entwicklung, also in der Entwicklung
frherer Leben, so fongeschritten ist, da er von dieser
Entwicklung her gesehen ber die Brcke gehen knnte,
sich aber durch sein Verantwortungsbewutsein daran
gehindert sieht, kann er sich im astralen Schlaf whrend
57
einer von ihm zu bestimmenden Zeit weiterentwickeln
und sich ber seine Schritte klarwerden. Dieser Zustand
ist dem embryonalen Zustand eines Kindes gleichzuset-
zen.
Ein Wesen im Astralschlaf ist in Licht eingehllt, und
die Lichtschutzenergien verhindern jegliche uere Beein-
flussung und jegliche uere Wahrnehmung. Man kann
auch sagen, da dieser Zustand einer Klausur entspricht.
Eingehllt in diesen Lichtkegel ist sich das Wesen seines
gesamtheitliehen Bewutseins, also seiner frheren Leben,
gewahr und ist nur bedacht, durch innere Betrachtung sei-
ne Entwicklung fonzusetzen. Diese Entwicklung kann
man sich so vorstellen, da durch Energien, die vom
Bewutsein erzeugt werden, sein Bewutsein in immer
reinere und hhere Form gebracht wird.
Ein solches Wesen wchst in einem bestimmten Ener-
giescho heran, bis es sich, immer getragen von seinem
Verantwonungsbewutsein, bereit fhlt, sich innerhalb
der Astral-, der Mentalsphre oder aber auf einem ande-
ren Planeten weiterzuentwickeln. Nach einem gewissen
energetischen Entwicklungsabschlu ist es diesem Be-
wutsein klar, welche Entwicklungsform oder Aufgabe es
whlen wird. Geht dieses Lichtwesen dann in eine Ebene
hinein, wird der ihn umhllende Lichtkegel nach abge-
schlossenem Reifungsproze aufgelst. Entscheidet sich
das Lichtwesen, seine Entwicklung auf einem anderen
Planeten fonzusetzen, gert es innerhalb des Lichtkegels
in ein bestimmtes Energiefeld, das den Austritt mglich
macht. Der bergang zu einem anderen Planeten sieht
hnlich aus wie fr uns die Milchstrae. Er besteht aus
Milliarden von Lichtfunken, die alle unterschiedliche Aus-
strahlungen haben. Wenn das Wesen in die Mentalebene
geht, besteht der bergang aus der schon beschriebenen
Pfone in der Astralsphre.
58
Wesen im Astralschlaf drfen nie gestrt werden und
knnen auch nicht durch ein Medium gerufen oder be-
fragt werden. Wir haben diese Entwicklungsmglichkeit
eines Wesens zu achten. Auch Zurckgebliebene, die um
ein solches Wesen trauern, knnen in diesem Fall nicht
durch die Aussendung ihrer negativen Energien hinder-
lich sein, da der Lichtkegel diese abstt und auf den Be-
troffenen selbst zurckwirft. Whrend sonst langanhal-
tende Trauer um Verstorbene diese in der Entwicklung
behindert, gereicht sie in diesem Falle dem Trauernden
selbst zum Schaden. Aus diesem Grunde ist es fr uns
Menschen von grter Bedeutung, uns mit dem Gesche-
hen der kosmischen Entwicklung vermehrt auseinander-
zusetzen.
Auch Menschen, die sich nie auf den Tod vorbereitet
haben und deshalb nicht bewut gestorben sind, knnen
in den Astralschlaf fallen. Nach ihrem Tod befinden sie
sich zunchst in einer absoluten Bewutlosigkeit, die den
Astralschlaf zur Folge haben kann. Wie sich beim Embryo
whrend der Schwangerschaft der Krper ausbildet, wird
jetzt das zuletzt gelebte Leben in der Erinnerung wieder
wach. Dieser Proze dauert so lange, bis sich diese Wesen
fr eine neue Aufgabe und Entwicklungsmglichkeit in
der astralen Welt entscheiden knnen. Sie werden dann
von Helfern aus der siebenten Zone der vierten Astraldi-
mension ins neue Dasein begleitet. Auch den Wesen im
Astralschlaf knnen wir durch unsere Gebete eine beson-
dere Hilfe zukommen lassen.
59
Die astralen Dimensionen
Erste Dimension - Die Hlle
Urgrund der Dunkelheit- Schwarz
Eisblock, Starrheit
Zweite Dimension - ,.Das Fegefeuer
Tal der Trnen- Dunkelgrau
Schmelzungsproze
Dritte Dimension - .. Die bergangsebene<<
On der Bue - Grau
Wasser
Vierte Dimension
Sphren des kosmischen Gedchtnisses - Grn
Erinnerung (Wiedergutmachung in der Plus-Zeit)
Fnfte Dimension
On der Besinnung - Blau
Schulung (Bewut angestrebte Aufgaben)
Sechste Dimension
On der Nchstenliebe - Violett
Wiedergutmachung
Siebente Dimension
Himmelsstadt, On der Gebete und Gesnge -
Wei, Silber, Gold
Anbetung
60
Die bewohnten Planeten
In Meditationen wurde mir das Wissen vermittelt, da es
neben unserer Erde im Universum viele andere bewohnte
Planeten gibt, auf denen auch wir in neuen Inkarnationen
unsere Entwicklung fonsetzen knnen. Es gibt Planeten,
die dem unseren Millionen Jahre voraus sind, so wie es
Planeten gibt, die in ihrer Entwicklung noch hinter der
unseren stehen. Alles auf unserer Erde ist der Polaritt
unterworfen: Es gibt Tag und Nacht, Gut und Bse, Kalt
und Hei, das Bewute und das Unbewute und so wei-
ter. Ebenso gibt es im Universum einerseits Planeten, die
Abspaltungen der gttlichen Urkraft sind, und anderer-
seits Planeten, die dem Bereich der Dunkelheit entstam-
men. Die Wesen auf diesen Planeten sind nicht in techni-
scher, aber in geistiger Hinsicht weniger weit entwickelt
als wir. Sie sind das, was wir als negative Krfte bezeich-
nen, als die dunklen Krfte. Aber auch in ihrer Entwick-
lung gibt es viele Stufen. Es liegt in ihrer eigenen Bestim-
mung, ob sie jemals wieder ins Licht zurckkehren. Es ist
nicht so zu verstehen, da sie ewig verdammt wren. Sie
haben aus Grnden der persnlichen Freiheit diese Da-
seinsform gewhlt. Es wird die Zeit kommen, wo die Re-
ligionen unserer Erde dieses verstehen. Die Wesen aller
Planeten, also auch wir Menschen, erzeugen fonwhrend
Energien, die das kosmische Bewutsein und das Be-
wutsein auch unserer Erde immer in Bewegung halten
und dadurch in der Entwicklung vorantreiben.
Durch die Grenzen der naturwissenschaftlichen Be-
61
trachtungsweise sind wir im Verstndnis der Weltenru-
me auf die bloen physikalischen Gegebenheiten fixiert
und verkennen allzu hufig, da den ueren Erscheinun-
gen immer auch geistige Dimensionen zugeordnet sind.
Fr die Galaxien bis hinunter zu den einzelnen Planeten
sind vom gttlichen Urplan in hierarchischer Gliederung
Regenten eingesetzt, die wir auch Planetengtter nennen
knnen. In Hellseh-Sitzungen erlebte ich auch zu diesen
Sphren Kontakte, die aber in meiner bisherigen Entwick-
lung nur drei Besuchern vorbehalten waren. Hierbei habe
ich auch erfahren, da aus der siebten astralen Dimension
eine Energie durch alle auerirdischen Planeten und
Galaxien fliet, die fr die dortigen Wesen so existenz-
notwendig ist wie fr uns die Luft zum Einatmen.
Das komplizierte Zusammenspiel der Planeten, auf das
ich hier nicht weiter eingehen will, entspricht in vielem
der Atomstruktur. Der Einflu aller Planeten auf unsere
Welt ist in einer mathematischen Formel ausdrckbar, die
Einstein bereits suchte. Sie wird gefunden werden, wenn
unsere Zeit einen entsprechend hochentwickelten Men-
schen dafr bereitstellt. Dies wird im neuen Zeitalter
mglich sein.
Alle Entwicklungen in allen Bereichen und auf allen
Planeten streben dem einen Ziel zu, sich wieder zu verei-
nigen mit dem Einen, dem gttlichen Urgrund, dem gro-
en Geist, der reinste Liebe ist.
62
Die Mentalebene
Whrend wir auf der Erde an Zeit, Raum und Materie
gebunden sind, ist die Astralsphre nur an den Raum ge-
bunden und ist jene Ebene, in der Gedanken feinstofflich
visualisien werden knnen. Die Mentalebene ist raum-
und zeitlos. Wenn ein Mensch die Erde endgltig ber-
wunden hat und nicht mehr in einer Wiederverkrperung
zu ihr zurck mu, und wenn er sich zudem durch alle
Bewutseinsebenen der Astralwelt hindurchgearbeitet hat,
besitzt er die seelische Reife, um den Astralkrper abzule-
gen. Dieses Sterben des Astralkrpers ist gleichzeitig die
Gebun in die Mentalebene. Das Erleben des Todes in die-
sem Bewutseinszustand besteht aus einer unbeschreibli-
chen, unsagbar schnen Sehnsucht nach Gott, so da sich
dieser Tod dem Empfinden nach als hchster Segen und
reinste Liebe im Bewutsein ausbreitet. Hier beginnt die
Verschmelzung aller Bewutseinsebenen unabhngig von
Krpern, Raum und Zeit. Es ist das Erleben der absoluten
Freiheit, der reinsten Liebe, der Liebe Gottes.
Die Mentalebene ist die Sphre der Gedanken, die als
reinste Energien ohne Verbindung zu Gefhlen erzeugt
werden. In ihr ist gttliches Bewutsein, ist das, was im
wahren Sinne Geist ist. Der Geistkrper ist nicht dem
physischen oder astralen gleichzusetzen. Man kann sich
ihn als Lichthlle vorstellen.
Die Mentalebene ist auch Gott Sohn. In ihr herrschen
die Gedanken von hchster Reinheit aller Gtter. Es gibt
viele Gtter. Sie sind Ausstrahlungen des einen Gottes
63
oder der Urkraft. Wir knnen uns das so vorstellen, da
die Vereinigung des Geistes aller Gtter die gttliche Ur-
kraft darstellt. ,. Wesen in dieser Dimension sind sich als
Ergebnis ihrer EntwickJung ihres wirkJichen wahrhaftigen
geistigen Seins bewut. Nur in dieser Mentalebene kann
sich ein Wesen berhaupt dessen bewut sein. Alle Emp-
findungen sind nur noch Streben und Verlangen nach der
Einswerdung mit Gott. Diese EntwickJung dauen so lan-
ge, bis das noch vorhandene Bewutsein seine Individuali-
tt aufgeben kann und sich fr die Einswerdung freiwillig
auflst. Aus der Mentalebene in die Kausalebene hinein
gibt es kein Sterben mehr, sondern nur noch eine Wieder-
vereinigung mit dem ewigen Sein, die endgltige Heim-
kehr zu Gott.
In der Mentalebene vereinigen sich alle reinen Gedan-
ken aller Planeten. Jedes Wesen hier ist im Grunde ge-
nommen ein Gott. Und so wird fr uns Menschen ver-
stndlich, da auch wir zu Gttern werden. Die Vorstel-
lung von Gott, der Name Gottes in unserem Sprachge-
brauch ist fr unser Bewutsein die Krcke, die wir brau-
chen. In jedem Wesen unseres Planeten, in allen Tieren,
Pflanzen und Mineralien, ist von diesem gttlichen Fun-
ken etwas vorhanden. Das berechtigt alles Sein zur Hoff-
nung auf ewiges Leben. Nichts geht verloren.
Noch in meiner Kindheit versuchte man, uns Schulkin-
der davon zu berzeugen, da nichtgetaufte Heiden
auf ewig verdammt seien. Die Schandtat des Gedankens
der ewigen Verdammnis ist des Gedankens an Gott un-
wrdig, und sie wird erst in Jahrmillionen ausgelscht
und zu reiner Energie umgewandelt sein.
Heilige, die mit dem Bewutsein der Mentalebene auf
dieser Erde leben, sind ausnahmslos freiwillig wiederver-
krpen. Wenn sie auch jenseits der von der Akasha-Chro-
nik festgehaltenen Geschehnisse und Erfahrungen stehen,
64
stellen sie sich aus reinster Liebe in den Dienst des Men-
schen und liefern ihm Informationen aus dem W eltge-
dchtnis, um seine Entwicklung zu frdern. Da sie als
reinkamierte Menschen an die Gesetze des irdischen Da-
seins gebunden sind, steht ihnen ihr Astralkrper, der sich
beim bergang in die Mentalebene in andere Energiefor-
men umgewandelt hatte, wieder zur Verfgung. Ihr
Astralleib ist so weit entwickelt, da sie ihn als Partner ne-
ben dem physischen Krper bewut wahrnehmen. Solche
Menschen sind Bewohner zweier Welten. Sie fhren ein
Doppelleben, einerseits auf dem Planeten Erde und
gleichzeitig in der Astralwelt. Ihre Sehnsucht nach Gott
ist schon im irdischen Dasein so gro wie bei den Wesen
in der Mentalebene. Daher gelingt es solchen Menschen,
alle Krfte auf das Hchste zu richten und alle Eigenin-
teressen in der Flle gttlicher Kraft aufzulsen. Sie sind
reine Instrumente Gottes und besitzen die Fhigkeit, un-
abhngig und frei von dieser Welt jederzeit in die Mental-
ebene zurckzukehren. Man spricht dann vom mystischen
Tod.
65
Die Kausalebene
Die Kausalebene ist das, was wir als Gottvater und Heili-
gen Geist bezeichnen. Alle Gtter, die je waren, sind oder
sein werden, sind Wesenheiten dieser Gottvater-Dimen-
sion beziehungsweise entspringen ihr. Wenn ich von der
Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Gtter spre-
che, ist das so zu verstehen, da die vielen Gtter als Aus-
strahlungen des einen Gottes auch wieder zum Urquell
zurckflieen knnen, wenn sie ihre Aufgabe erfllt se-
hen. Ebenso gebrt der Urgrund in diesem Energieaus-
tausch neue Gtter. Diese Gtter sind immer auch ver-
schiedene Bewutseinstrger, denen die verschiedenen
Religionen entsprechen. Dem Menschen stehen durch sei-
nen freien Willen und gem seiner Entwicklung des Be-
wutseins alle Religionen, die nach dem gttlichen Willen
bestehen, als Wege offen, um zu Ihm ins Kausale zurck-
kehren zu knnen.
Die Religionen sind Bewutseinszustnde, die sich ver-
schiedenartig ausdrcken. Sie sind geprgt vom Be-
wutsein der verschiedenen Gtter, und die Entwicklung
einer Kultur ist dadurch vorprogrammiert. Die Einwir-
kung dieser gttlichen Ausstrahlung entspricht dem
Bewutsein der Menschen in dieser Kultur. Daher ist es
verstndlich, da eine Glaubenskultur nicht einfach ge-
wechselt werden kann. Die Religionen sind wie unsere
Schulsysteme, durch die wir lernen sollen, um schlielich
die Reifeprfung ablegen zu knnen. ber allen Reli-
gionsformen steht das wirklich einzig Wesentliche: das
66
Gebot der Liebe. Die Geschichten der Religionen sind wie
Stufen, und es ist unwesentlich, welche Farben diese Stu-
fen tragen. Es ist die Bestimmung unseres Planeten, da
wir versuchen, seelisch gut zu werden. Hierbei spielt es
keine Rolle, in welcher Religion, bei welcher Arbeit, in
welchem Stand wir dieses Ziel erreichen.
Im Grunde gibt es so viele Wege, wie es Menschen gibt.
Es mu deshalb in der Dimension unserer Welt keine fr
alle gltige Lsung geben. Es ist die Bestimmung unseres
Planeten, da wir den anderen zu respektieren lernen.
Jeder Zwang, den wir auf Menschen ausben, stellt nicht
nur einen Versto gegen die persnliche Freiheitsent-
scheidung, sondern auch gegen das gttliche Gesetz dar.
Wenn schon Gott den freien Willen der Menschen
respektiert, sollten wir nicht meinen, wir drften durch
Missionieren Menschen in ein ihnen fremdes Bewutsein
hineinzwingen.
Die Kausalebene ist die Wurzel jeglichen Seins. In ihr
jubilieren die Schwingungen der Engel des Herrn. Es ist
die Dimension der hchsten Vollkommenheit. Aus der
Kausalebene fliet, gleich einem Springbrunnen, stndig
gttliche Energie in alle Strukturen. Der Ausspruch, da
Gott in allem lebt, ist daher richtig. So ist es und wird es
. .
1mmer sem.
67
Die Vorbereitung auf den Tod
Auch wenn der Leser die folgende Schilderung der Vor-
bereitung auf den Tod und des Sterbevorgangs nicht in
allen Einzelheiten versteht, ja selbst wenn er sie innerlich
ablehnt und nicht fr mglich hlt, wird das Gelesene in
seinem hheren Bewutsein gespeichert. Man braucht
auch keine Angst zu haben, etwas falsch zu machen, weil
das Gespeicherte in jedem Fall dem Menschen in seiner
letzten irdischen Stunde als Hilfe zuflieen wird.
In der Zeit, als ich im Krankenhaus arbeitete, habe ich
viele Menschen mit frchterlichen Todeskmpfen und
von schrecklicher Angst geplagt sterben sehen. Bis heute
habe ich dies nicht vergessen knnen. Damals wurde mir
bewut, da sie sich hauptschlich vor dem Ungewissen,
vor dem unheimlichen Reich des Unbewuten, frchte-
ten. Die Frage nach dem mglichen Danach bleibt in der
wichtigsten Stunde des Lebens meistens unbeantwortet.
Todesangst breitet sich aus, in der sich der Sterbende
krampfhaft am Leben festzuhalten versucht. Es kommt
zum Kampf gegen den Tod.
Es hat sich so gefgt, da ich durch die Entdeckung
meiner medialen Anlagen und die dadurch ermglichten
besonderen Erfahrungen und Einblicke in den Stand ge-
setzt wurde, mir ber die Vorgnge beim Sterben ein Wis-
sen anzueignen, das sicherlich fr viele Menschen eine
Hilfe sein kann. Durch besondere Erlebnisse wurde ich im
Laufe meines Lebens schrittweise an dieses Wissen heran-
gefhrt.
68
Wenn die Stunde naht, wo wir den physischen Krper
verlassen mssen, oder, wie ich es empfinde, verlassen
drfen, ist es fr den Sterbevorgang von grter Bedeu-
tung, da wir rechtzeitig gelernt haben, was eigentlich im
Tod mit uns geschieht und was wir tun knnen, um die
Sterbeangst zu besiegen - oder mehr noch: sich auf die
grte Reise unseres Lebens bewut, unbefangen und
voller Hoffnung zu freuen. Es gibt Berichte aus allen Epo-
chen, da Menschen den Schritt ber die Schwelle in
Frieden und in tiefer Harmonie taten. Und es gab und
gibt Kulturen, in denen beim Hinbergang eines Men-
schen statt einer Trauerfeier ein Freudenfest veranstaltet
wird und die Hinterbliebenen Gott dafr danken, da der
Geist des Verstorbenen sich von den Fesseln des Krpers
lsen durfte. Ich wage die Behauptung, da sich diese
Haltung zum Tod im neuen Zeitalter auch bei uns durch-
setzen wird. Die Einstellung, die zu solcher inneren Frei-
heit und Gelassenheit fhrt, kann nicht erst auf dem Ster-
bebett erworben werden. Das Kind wrde die Angst vor
dem Tod nicht kennen, wenn wir sie ihm nicht einpflan-
zen wrden, sondern es htte die Fhigkeit, den Tod als
natrliches Geschehen zu empfinden, als ein Sterben, um
zu werden.
Die Sterbevorbereitung mte schon im Kindesalter be-
ginnen. Gerade das Kleinkind, dessen Erinnerungen an
seine vorgeburtliche Existenz noch nicht verdrngt sind,
hat mehr Verstndnis fr die groen kosmischen Zusam-
menhnge, als wir Erwachsene vermuten. Ich wei, da es
fr den einzelnen nicht leicht ist, eine richtige Einstellung
zum Tod als Brcke ins Licht zu gewinnen, wenn er in ei-
ner Kultur lebt, die den Tod als Schrecken empfindet.
Man kann feststellen, da Menschen, die ein geistig-see-
lisches Wachstum anstreben und sich auf ihrer inneren
Suche um Bewutwerdung bemhen, immer auch in em
69
anderes Verhltnis zum Tod hineinwachsen. Zu Recht ist
immer gesagt worden, da ein Weiser auch daran zu er-
kennen sei, da er die Angst vor dem Tod verloren habe.
Das Wissen ber den Sinn des Lebens und Sterbens lt
sich nicht allein durch Verstandesarbeit erwerben, son-
dern die groen geistigen Gesetze, die das Universum len-
ken, erschlieen sich nur dem, der sich als Suchender auf
den Weg gemacht hat. Es spielt keine Rolle, welchen gei-
stigen Weg man whlt, ob Meditation, Kontemplation,
Gebet, Yoga, Autogenes Training oder Positives Denken,
wichtig ist nur, da man einen solchen Weg auch geht.
Sich auf den Tod vorzubereiten heit nicht, stndig daran
zu denken, sondern sich durch den geistigen Weg mit ihm
vertraut zu machen, um angstfrei durch ihn hindurchzu-
gehen und neu geboren zu werden.
Ich mchte nicht versumen, an dieser Stelle Frau Dr.
Elisabeth Kbler-Ross fr ihre wertVollen Bcher ber
das Sterben herzlich zu danken. Sie hat Tausende von
Sterbenden auf ihrem letzten irdischen Weg begleitet. Es
ist ihr Verdienst, da dieses Thema wieder ffentlich auf-
gegriffen wurde. Vielen Menschen wurde anhand ihrer
Schilderungen die Sterbebegleitung erleichtert. Frau K-
bler-Ross beschreibt, Ja jemand, der seinen Tod vor sich
sieht, im allgemeinen fnf Phasen durchschreitet:
Erste Phase: Nicht-wahrhaben-Wollen
Zweite Phase: Zorn
Drittt' Phase: Verhandeln
Vierte Phase: Depression
Fnfte Phase: Zustimmung
Frau Kbler-Ross sagt, da nicht in jedem Falle alle
Sterbephasen durchlaufen werden mssen. Ich habe beob-
achtet, da sich die Menschen, die sich auf den Tod vor-
70
bereitet hatten, direkt auf die Stufe der Hoffnung und
Zustimmung fallen lassen konnten, ohne die anderen Pha-
sen durchleiden zu mssen.
Je grer die innere Bereitschaft ist, den Krper wie ein
Kleid abzustreifen, um so offener wird man auch fr die
Hilfen, die uns aus der nchsten Dimension zuflieen. Ich
darf den Lesern ans Herz legen, den seelischen Kontakt
zu ihren Helfern in den geistigen Dimensionen zu suchen.
Auch hierbei kommt es nicht darauf an, in welcher Glau-
bensform dies geschieht und ob wir von Schutzengeln
oder von der inneren Stimme sprechen. In jedem Falle
bereitet dies den einzelnen automatisch in den fr das
Verstandesdenken unbewuten Schichten auf den Tod
vor.
Als Vorbereitung auf das Sterben ist es auch hilfreich,
wenn wir von Zeit zu Zeit den folgenden Satz als Gebet
sprechen:
Gott Vater, la aus Deinem Heiligen Geist die Gnade
in mich flieen, damit ich lernen kann, diese Welt los-
zulassen, an die ich durch meine Entwicklung gefesselt
bin.
Diese Worte sind Schwingungen, die in jenen bereits be-
schriebenen Astralbereich flieen, wo sie geprft werden,
und wenn sie reinen Herzens gesprochen sind, strmt die
Energie dieses Gebetes als Gnade in den Menschen
zurck und lst in ihm ngste nicht nur dieses Lebens,
sondern aller Leben auf, ngste, die in unbewuter Form
als Energie in seinem Krper wirken.
Eine der grten Hilfen, dem Tod gelassen entgegen-
zusehen, ist immer noch ein ruhiges Gewissen. Menschen
mit einem schlechten Gewissen sind Gejagte und verbrau-
chen viel nutzlose Energie. Wenn man jeden Abend vor
71
dem Einschlafen kurz ber den Tag nachdenkt, lernt
man, bewuter zu leben.
Ich empfehle auch, sich immer von einem Menschen so
zu verabschieden, als sei man ihm das letzte Mal begeg-
net. Auch dies ist, wenn es ein Leben lang gebt wird,
eine in seiner Wirksamkeit fr uns unvorstellbare Vorbe-
reitung auf den Tod.
Bevor der Tod eintritt, beginnt der Sterbende auer-
sinnlich wahrzunehmen. Die Energiezentren ffnen sich
wie Blumen. Unabhngig von den fnf Sinnen beginnt der
Sterbende, in Ebenen der Astralwelt hineinzusehen. Un-
wissende uern dann oft, da der Patient nicht mehr bei
Sinnen sei, phantasiere oder wirres Zeug rede. Aber wie
viele Menschen haben nicht schon erlebt, da Sterbende
die Namen lngst verstorbener Bekannter und Verwand-
ter nennen und dann regelrechte Gesprche mit ihnen
fhren. Sie antwonen dann offenbar auf gestellte Fragen,
und an ihrem Blick, der auf eine bestimmte Stelle im Zim-
mer gerichtet ist, erkennt man, da sie etwas sehen, was
fr andere unsichtbar ist. Die Sterbenden sind dann so in
das Gesprch venieft, da sie pltzlich gestikulieren und
auch Bewegungen mit Armen und Hnden machen, zu
denen sie vorher krankheitsbedingt nicht fhig waren.
Manche, die das Geschehen nicht fassen knnen, sagen
dann, der Sterbende sei in seine Kindheit zurckgefallen,
und er wte nicht mehr, da die Verwandten lngst tot
seten.
Da manchmal durch solche "unsichtbaren Begegnun-
gen auch noch Hilfe im Augenblick des Todes mglich
ist, darf ich an zwei Beispielen verdeutlichen.
72
Ein Erlebnis am Sterbebett ist mir unvergelich. Eine
mir liebe Bekannte lag seit drei Monaten, von Krebs be-
fallen, im Krankenhaus, wo ich sie regelmig besuch-
te. Ihr krperlicher und geistiger Zustand war so sehr
angegriffen, da sie zeitweise nicht mehr bei Be-
wutsein war; die beraus groen Schmerzen veranla-
ten die rzte, ihr tglich Morphium zu spritzen. Sie
war unfhig, sich allein im Bett aufzurichten oder ir-
gend etwas fr sich zu tun. Wenn ich sie besuchte, kam
es hin und wieder vor, da sie fr einige Minuten die
Augen ffnete und mich erkannte. Die Kraft zu spre-
chen hatte sie nicht mehr. Ich sa dann oft an ihrem
Bett, hielt ihre Hand und redete mit ihr ber den bevor-
stehenden Tod. An ihrer sich steigernden Unruhe er-
kannte ich, da sie sich davor frchtete. Ihr Zustand
verschlechterte sich zusehends. Eines Nachmittags rief
man mich an und bat darum, da ich die im Sterbe-
kampf liegende Bekannte sofort aufsuchen mge. Als
ich das Zimmer betrat, wlzte sie sich im Bett hin und
her und stie schreckliche Angstlaute aus. Ich setzte
mich an den Bettrand und konnte sie mit gutem Zure-
den langsam beruhigen. Die ihr verabreichten Drogen
machten es ihr unmglich zu sprechen, aber sie erkann-
te meine Stimme. Ich sagte ihr, da ich bei ihr bleiben
wrde, bis sie ins nchste Leben hinbergewechselt
wre.
Nach einer halben Stunde war pltzlich ihr Leben
erneut von einem Erstickungsanfall bedroht, und als
dieser abgeklungen war, lag sie erschpft in ihren Kis-
sen. Nach geraumer Zeit- fr mich ganz unerwartet-
ffnete sie ihre Augen. Sie starrte an die ihr gegenber-
liegende Wand und redete zuerst wirr und unverstnd-
lich vor sich hin. Sie war sehr aufgeregt, und ich fragte
sie, was sie sehe. Obwohl sie vorher whrend mehrerer
Wochen nicht mehr gesprochen hatte, nannte sie mir
drei Namen. Unter grter krperlicher Anstrengung
sagte sie, ihre beiden Schwestern und ihr Vater selig
73
stnden an dieser Wand. Sie kommen mich holen,
wiederholte sie immer wieder. Ich sagte ihr, da sie nun
keine Angst mehr haben msse und ihre Venvandten
ihr bestimmt beim benritt ins nchste Leben helfen
wrden. Trnen rannen ber ihr Gesicht, und ihr gan-
zer Krper zittene. Wie von unsichtbarer Kraft hoch-
gezogen, setzte sie sich pltzlich auf, streckte die Arme
aus und sagte zu den unsichtbaren V envandten:
Kommt her, hier bin ich. Seht ihr mich? Ich sehe euch.
Ja, wenn ihr mich holt, bin ich bereit.
Sie atmete tief aus, und ihr lebloser Krper fiel in die
Kissen zurck. Ich empfand eine furchtbare Leere im
Zimmer.
Vor einiger Zeit besuchte mich eine Dame, die in einer
Hellseh-Sitzung erfahren wollte, ob es von der geisti-
gen Welt aus eine Hilfe fr ihren im Sterben liegenden
Vater gebe, eine Hilfe, die sie als Unwissende ihm nicht
zu geben vermochte. Sie habe alles ihr Mgliche getan,
mit ihrem Vater auch ber den Tod gesprochen, ihm
Mut gemacht, das Leben loszulassen, aber alles ohne
Erfolg. Der Krper des Sterbenden war durch die
Krankheit bereits so verfallen, da es den rzten unbe-
greiflich war, da er noch leben konnte. Sein Verstand
war ungetrbt. Im trancehnlichen Zustand sah ich
pltzlich seinen lngst verstorbenen Bruder, der sich
auch mit Namen nannte. Ich durfte der Dame von ihm
mitteilen, da er sich um seinen Bruder in der Stunde
des Sterbens bemhen werde. Am darauffolgenden Tag
um 20 Uhr werde dieser sein irdisches Leben beenden.
Ich durfte der Dame auch mitteilen, da der sterbende
Vater zu gegebener Zeit seinen Bruder sehen werde.
Man sagte ihr auch, sie solle ihrem Vater mitteilen, da
beim benritt sein Atem in den Astralkrper bergehe.
74
AJs mich die Dame verlie, war sie seelisch ruhig und
getrstet. Zwei Tage danach rief sie mich an und dank-
te, da durch die Hilfe, die aus der Sitzung hervorging,
ihrem Vater das langersehnte Sterben ohne Angst er-
mglicht worden sei. Im Koma habe er laut mit seinem
verstorbenen Bruder gesprochen, bis er dann um 20
Uhr, wie angekndigt, den Schritt ber die Schwelle
der Erde getan habe.
Ich kann und will in Sitzungen generell nicht den
Zeitpunkt des Todes eines Menschen nennen. Die Aus-
nahme im beschriebenen Fall war eine konkrete Sterbe-
hilfe. Nach meiner Ansicht hat ein Mensch sonst nie-
mals das Recht, dem gttlichen Plan vorzugreifen, weil
eine solche Auskunft nur Angst stiftet und keine Hilfe
darstellt.
Wer wei, da solche Erlebnisse keine Einzelflle sind,
mu es als skandals empfinden, da es noch heute vor-
kommt, da Sterbende in Badezimmer oder Abstellkam-
mern der Krankenhuser verlegt werden. Das macht mich
zutiefst traurig. Welche wunderbare Hilfe wre es fr die
Sterbenden, wenn man offen mit ihnen ber den Tod re-
den, ein Gebet sprechen oder ihnen ruhige Musik vorspie-
len wrde. Auch Klnge sind Schwingungen, die das Los-
lsen vom Krper und die Geburt ins nchste Dasein er-
leichtern.
Die Verwandten und Angehrigen eines Sterbenden
knnen die letzten Stunden erleichtern, aber auch sehr er-
schweren. Wie hufig flehen sie den Sterbenden an, er
mge sie noch nicht verlassen, oder gaukeln ihm vor, da
sich sein Zustand bald wieder bessere. Sicher ist man trau-
rig, w-:nn man einen lieben Menschen verliert. Liebt man
ihn aber wirklich um seinetwillen, dann wei man, da
75
ein Mensch uns immer nur anvenraut und nicht unser Be-
sitztum ist. Er ist nicht ,.mein Mann, nicht ,.mein Sohn.
Kein Mensch gehn einem anderen, weil der Mensch ein
Geschpf Gottes ist. Einen Sterbenden zurckhalten zu
wollen ist besitzergreifend. Nur aus selbstloser Liebe er-
wchst uns in allen Lebens- und Sterbenssituationen die
ntige innere Kraft, den Verlust eines lieben Menschen
zu tragen.
An dieser Stelle darf ich noch einmal an meine Erfah-
rungen in vielen Sitzungen erinnern, in denen mich
unzhlige Seelen aus der Astralwelt instndig angefleht
haben, man mge sie doch von der Trauer der Zurckge-
bliebenen erlsen. Die Gedanken der Trauer flieen
durch die seelische Verbindung, also durch den Astralleib,
dem Verstorbenen als negative Energie zu und hindern
ihn am Weiterkommen. Die Energie der Trauer ist wie
ein Magnetstrom, der den Astralkrper des Verstorbenen
immer wieder in die Erdsphre zurckzieht. Dies bereitet
dem Verstorbenen nicht nur seelische Schmerzen, son-
dern stn ihn auch in seiner freien Entwicklung.
Ich gebe meinen Lesern zum Schlu dieses Kapitels ei-
ne Meditation, mit der sie sich auf den Gedanken des
Sterbens einstimmen knnen. Es gengt, wenn sie dies
einmal im Jahr tun. An Ostern sind die kosmischen
Schwingungen hierfr am besten. Whlen Sie fr die Me-
ditation einen Raum aus, in dem Sie ungestn etwa
zwanzig Minuten meditieren knnen. Lassen Sie eine
ruhige Musik laufen. Setzen Sie sich bequem auf einen
Stuhl und schlieen die Augen.
76
Atmen Sie bewut Harmonie, Ruhe und Frieden em
und alles Sie Belastende tief aus.
Tun Sie es so lange, bis Ihr Krper zur absoluten Ruhe
gelangt.
Versuchen Sie sich vorzustellen, da Sie vom All lang-
sam eingehllt werden.
Stellen Sie sich weiter vor, da am Horizont ein Stern
aufgeht.
Jedes andere aufsteigende Gefhl und jeden anderen
Gedanken lenken Sie mit Hilfe Ihrer Vorstellungskraft
in den Punkt direkt unter dem Nabel.
Sie tun weiter nichts, als jedes Empfinden immer wie-
der donhin zu lenken.
Nach einer gewissen Zeit beginnen Sie, Ihre Mitte zu
spren, und Harmonie, Ruhe und Friede hllen Sie
ganz etn.
Nun fixieren Sie weiterhin den Stern am Horizont.
Sie werden immer ruhiger und bekommen das Gefhl,
da Sie leichter und leichter werden.
Alle Angst lst sich in Harmonie, Ruhe und Frieden
auf.
Sie sehen nur den Stern, fhlen nur noch, wie Sie vom
All eingehllt sind.
Ihr Krper ist angenehm warm, und mit jedem Atem-
zug venieft sich Ihr Ruhezustand.
Sie lassen den Stern nicht aus den Augen.
Langsam erfassen Sie nun den Hintergrund, und das
All weitet sich unendlich aus.
Licht und Friede beginnen, auf Sie zuzuflieen.
Sie lassen es geschehen und flieen nun selbst.
Sie sind Schwingung und Licht und durchbrechen die
Grenze des Hier.
Sie fhlen sich unendlich geborgen.
Tiefe Freude und das innere Wissen um das Loslassen,
wenn Ihre Zeit reif ist, erfllt Ihr Wesen mit Zuversicht
und Kraft.
Sie sind wissend und fr jede Sekunde des Lebens vor-
bereitet.
77
78
Bleiben Sie in dieser Besinnung whrend einiger Minu-
ten.
Friede ist in Ihnen und um Sie herum.
Friede fliet in Sie hinein und aus Ihnen heraus.
Dann atmen Sie tief aus und kehren in Ihr Tagesbe-
wutsein zurck.
Der eigentliche Sterbevorgang
Wenn der Sterbende in sich die Bereitschaft sprt, den
Sterbeakt bewut zu vollziehen, ist nur noch seine auer-
sinnliche Wahrnehmung aktiv. ber sie wird er anwesen-
de Helfer aus der Astralsphre, auch verstorbene Ver-
wandte und Freunde, sehen oder sie empfindungsmig
wahrnehmen. Im wahrsten Sinne kann man diese Wesen
als Gehunshelfer bezeichnen. Ein bewut Sterbender er-
lebt die Phase der auersinnlichen Wahrnehmung in je-
dem Falle, auch wenn die Anwesenden nicht feststellen
knnen, da er Gesprche mit feinstoffliehen Wesen fhrt
oder in anderer Weise Kontakt hat. Sie sagen dann gerne,
der Verstorbene sei friedlich eingeschlafen.
Die Schwingungen der Gehunshelfer magnetisieren
den physischen Krper so lange, bis das V erstandesbe-
wutsein oder das menschliche Bewutsein berhaupt
ausgelscht ist. Das bedeutet fr den physischen Krper,
da dieser in eine Art Schlaf fllt. Auch wenn in vielen
Fllen der Atem des Sterbenden dabei sehr schnell geht,
fhlt er sich geborgen, und eine tiefe Harmonie breitet
sich in ihm aus. Die geistigen Gehunshelfer erzeugen im
Umkreis von etwa einem Meter ein krftiges blaues Ener-
giefeld, das dem Sterbenden als energetisches Schutzfeld
dient, in das hinein keine strenden Energien von anderen
Anwesenden flieen knnen. Das Magnetisieren durch
die geistigen Helfer ndert den Energieflu zwischen den
feinstoffliehen Krpern und dem physischen Krper, in
dem sich eine Gefhls- und Temperaturvernderung
79
zeigt. Die Energien beginnen, nur noch in eine Richtung
zu flieen, und der Krper wird dadurch von der Anzie-
hungskraft des Erdmagnetismus frei. Whrend unseres
Erdenlebens unterliegen wir bestimmten magnetischen
Feldern durch die Anziehungskraft der Erde. Wre dem
nicht so, wrden wir ohne Kontakt zur Erde schweben.
eim Austritt des Astralkrpers mu dieser einem neuen
magnetischen Feld mit seinen Kraftwirkungen angepat
werden. Diese Umpolung, die der Sterbende als Schwebe-
gefhl erlebt, geschieht durch die astralen Helfer.
All dies kann nur geschehen, wenn ein Sterbender be-
wut stirbt, das heit, wenn er innerlich auf den Tod vor-
bereitet ist und ihn als eine Geburt in die geistige Ebene
versteht. Die Helfer weisen den Sterbenden sodann an,
da er sich nun in seiner Vollendung und in seinem inner-
sten Empfinden darauf vorzubereiten hat, da sich alle
drei Krper, der physische, der astrale und der mentale,
voneinander trennen. Der Sterbende selbst fhlt dabei ei-
ne ihm ungewohnte Lockerung zwischen den drei Kr-
pern. Dies zeigt sich manchmal in einer An Schtteln
oder Vibrieren, etwa so, als wrde er, auf dem Boden lie-
gend, von einem Physio-Therapeuten an den Fen hoch-
gehoben und leicht geschttelt werden. Der Sterbende hat
den Eindruck, in drei Schichten dazuliegen. Man kann
auch das Bild dreier ineinanderpassender Schalen oder
zweier Schattenkrper ber dem physischen Krper an-
wenden.
ber seine auersinnliche Wahrnehmung nimmt er im
feinstoffliehen Bereich ein reges Tun wahr und sprt, da
sein Bewutsein ihm empfiehlt, nun den Mentalkrper
aus seinem physischen Krper herauszulassen. Die Vor-
stellungskraft des Sterbenden spielt hierbei eine wichtige
Rolle und stellt eine ganz bestimmte, aus dem hheren
Bewutsein flieende Energie dar. In den meisten Fllen
80
ist es so, da der Mentalkrper fr den Sterbenden selbst
etwa zwei bis drei Meter von ihm entfernt, meistens an
der Decke schwebend, sichtbar wird.
Nun ist es wichtig, da er willentlich dem Bewutsein
seines Astralkrpers befiehlt, auszutreten. Der Sterbende
selbst fllt nach diesem Geschehen in einen Koma-Zu-
stand und ist aus rztlicher Sicht bereits klinisch tot. Der
Sterbende hat in diesem Zustand noch einmal eine letzte
Mglichkeit, ber sein gelebtes Leben nachzudenken,
wenn er die Gnade annehmen will, das folgende Gebet zu
sprechen:
Gott, ich wei, da ich Deiner gttlichen Liebe am
nchsten bin, wenn ich das Unverzeihliche verzeihe.
Es ist nicht der Verstand, der dieses Gebet spricht, son-
dern das astrale Bewutsein. Mit dem Unverzeihlichen ist
das gemeint, was andere ihm und was er sich selbst ange-
tan hat.
Der Astralkrper wird zunchst vom physischen Kr-
per, das heit vom magnetischen Kraftfeld der Erde, im-
mer wieder automatisch angezogen. Es folgt ein mehrfa-
ches, wenn auch nur teilweises Aus- und Wiedereintreten
des Astralkrpers. Der Sterbende kann und soll mit der
Kraft seines Bewutseins seinen Astralkrper vom physi-
schen Krper fernhalten. Tut er dies nicht, kommt es zu
einem leidvollen Sterbekampf. Es ist also wichtig, den
Austritt des Astralkrpers zu wollen und seinen Wieder-
eintritt zu verhindern. Ich bitte die Leser, diese Aussage
wenigstens gefhlsmig anzunehmen, auch wenn der
Verstand jetzt noch nicht ja dazu sagen kann. Der
Mensch ist nun einmal so veranlagt, da er sich gegen
alles ihm Unbekannte automatisch zur Wehr setzt, und
dies wrde beim Sterbevorgang dazu fhren, da er sich
81
gegen den Austritt des Astralkrpers wehn und somit ein
natrliches Geschehen stn. Wenn wenigstens die Bereit-
schaft besteht, das Gesagte innerlich offen zu lassen, ist
das Unbewute mit diesem Vorgang vertraut, und das in-
nere Wissen taucht dann wie eine Aha-Erinnerung im
Sterbenden wieder auf und verhinden Kmpfe, die sich
als schmerzhafte Gehunswehen uern.
Der bewut Sterbende erhlt von den geistigen Ge-
bunshelfern die Anweisung, in welchem Moment sein
irdischer Atem in den Astralkrper berzugehen hat. So
lange dieses nicht geschehen ist, lebt die irdische Hlle
we1ter.
So wie der t e ~ b e n d e zunchst seinen Willen einsetzen
mu, den Astralkrper austreten zu lassen, mu er jetzt
wollen, den Atemvorgang vom physischen in den astralen
Krper zu verlegen.
Bevor der Sterbende ber die Schwelle der Erde tritt,
zeigen ihm seine geistigen Helfer verschiedene Wege, von
denen er einen auszuwhlen hat. Jeder Weg fhn im ei-
gentlichen Sinne in ein ganz bestimmtes Bewutsein, man
kann auch sagen: in eine ganz bestimmte Zone der astra-
len Welt. Ein bewut Sterbender wei, da er die geisti-
gen Helfer befragen mu, bevor er seinen Weg whlt. Es
obliegt seinem freien Willen, zu entscheiden, welche Ent-
wicklungsfrequenz er aussucht; das heit, er hat die Mg-
lichkeit, auf dem bergang von hier nach drben, der
nach unserer Zeitrechnung einige Minuten dauen, so viel
zu lernen wie in etwa drei gelebten irdischen Leben.
All dies zeigt, welchen Unterschied es macht, ob wir
bewut oder unbewut sterben. Bewut sterben ist wohl
der Zustand der Gnade, von dem auch die Kirche spricht.
Reue in diesem Zusammenhang heit wohl, da sich der
Sterbende seines Zustandes bewut ist. Wenn jemand
rcksichtslos gelebt hat, kann Reue auf dem Sterbebett
82
zwar bedeuten, da er nicht blind ins nchste Leben hin-
eingeboren wird. Er mu gleichwohl seine begangenen
Verfehlungen im nchsten Dasein aufarbeiten.
In den wenigen Minuten, in denen sich fr den Ster-
benden Welten auftun, wird ihm bewut, da er nur eine
Welt verlt, um in eine andere hinberzugehen. Wenn
die geistigen Helfer ihre Vorbereitungen in den feinstoff-
lichen Bereichen abgeschlossen haben, ist der Sterbende
bereit, den Atem in den Astralkrper zu verlegen, worauf
mit dem nchsten Ausatmen der physische Tod eintritt.
Die Verbindung der Silberschnur wird von geistigen Hel-
fern durchtrennt. Es ist logisch, da sich, wenn der
Mensch stirbt, der therkrper mit seinen Energiezen-
tren, der als uere Schutzhlle filr die Existenz des Le-
bens wichtig war, wieder auflst. Und da nichts verloren-
geht, wandelt er sich im Universum in eine andere, uns
dienliche kosmische Kraft um. Es dauert drei Tage, bis
sich der therkrper ganz aufgelst hat.
Das neugeborene astrale Wesen, das wir als Toten be-
zeichnen, kann nun in Begleitung vieler Freunde den aus-
gewhlten Weg antreten. Es ist nicht so, da das Astral-
wesen nach seinem Austritt sofort in die Astralebene ein-
treten knnte. Der Mentalkrper kehrt in seine ange-
stammten Sphren zurck, bleibt aber in Verbindung mit
dem astralen durch die Silberschnur. Wir knnen uns das
so vorstellen, da sich ber den ganzen Weg, den das
neugeborene Lichtwesen ausgewhlt hat, ein Lichtstrahl
hinzieht, der eine Anziehungskraft auf das Astralwesen
ausbt. Es zeigt sich jedem Wesen ein individuelles Bild
seines Weges. In meinen Hellseh-Sitzungen haben mir
V erstorbene geschildert, wie dieser bergang aussehen
kann. Der eine sieht einen langen, hellerleuchteten Tun-
nel, von dem er sich angezogen fhlt. Wenn er durch ihn
hindurchgeht, hrt er herrliche Melodien und gelangt ins
83
Licht. Ein anderer wird ber eine Blumenstrae gefhrt,
einem dritten zeigt sich ein funkelnder Sternensee, ber
den er ans andere Ufer schwebt. Wieder ein anderer sieht
eine Brcke, die ihm zur Brcke ins Licht wird.
Der Verstorbene fhlt sich wie ein neugeborenes Kind,
das seine Umwelt zuerst identifizieren und kennenlernen
mu. Auf dem ausgewhlten Weg sind E!'nergiefrequenzen
vorhanden, die dem Bewutsein des astralen Wesens zu-
gefhrt werden und aus denen es bereits Entscheidungen
treffen kann, fr welche Aufgaben es sich bereithalten
will. Nach Zurcklegung einer gewissen Wegstrecke er-
kennt das Wesen, wie weit sein Bewutsein entwickelt ist
und wei aus sich selbst und durch die Hilfe anderer
Geistwesen, in welche astrale Zone es kommt.
Whrend dieses bergangs hat das Wesen nochmals
die Mglichkeit, eine hhergestellte Aufgabe auszuwh-
len, ohne jedoch zu wissen, mit welcher Bewutseinsent-
wicklung oder welchem Schwierigkeitsgrad diese verbun-
den ist. Eine hhergestellte Aufgabe wird sozusagen dem
Wesen angetragen, und oft kommt es vor, da durch die
Glaubenskraft ein Ja von ihm ausgesprochern werden
kann. Das wiederum bedeutet, da in der astralen Sphre
durch dieses Ja, durch diesen Glaubensakt, gewisse Ent-
wicklungszonen berwunden sind, die bei einem Nein
htten erarbeitet werden mssen. Erst nach dieser Ent-
scheidung kann ein solches Wesen endgltig ins nchste
Dasein hinberwechseln. So, wie sich die Auflsung des
therkrpers ber drei Tage hinzieht, braucht es weitere
drei Tage, bis der endgltige bergang ins nchste Da-
sein vollzogen ist. Bei bewut sterbenden Menschen ist
ein Todeskampf ausgeschlossen, und in seinem nchsten
Leben gibt es weder Traurigkeit noch Verlassenheit. Es
setzt der nchste Entwicklungsproze ein, wie es das
gttliche Gesetz vorsieht.
84
Wenn sich ein Mensch im Laufe seines Lebens niemals
mit dem Sterben auseinandergesetzt und diese Wirklich-
keit, die auch zu seinem Leben gehn, immer nur ver-
drngt hat, also dann auch unbewut stirbt, wird er beim
eigentlichen Sterbeakt schreckliche Qualen empfinden,
und die frchterlichsten Todesngste werden ihn fast zer-
reien. Ein solcher Mensch will nicht sterben, und anstatt
seinen Willen einzusetzen, damit die feinstoffliehen Kr-
per austreten knnen, setzt er diesen ein, um mit aller Ge-
walt am Leben zu bleiben. Dadurch verhinden er einen
natrlichen Todesablauf. Manchmal wird einem solchen
Verstorbenen bewundernd nachgesagt, er habe bis zum
letzten Atemzug tapfer um sein Leben gekmpft. In Wirk-
lichkeit kommt es fr den Sterbenden einem Ersticken
gleich, wenn er die feinstoffliehen Krper immer wieder
in den physischen zurckzwingt. Dieser Sterbekampf
kann viele Tage oder Wochen dauern.
Kein Mensch kann diese frchterlichen Qualen nach-
empfinden. Dieser schreckliche Kampf dauen so lange
an, bis sich die feinstoffliehen Krper gewaltsam vom
physischen loslsen knnen.
Ein solcher Mensch blockien durch sein Unwissen die
auersinnliche Wahrnehmung. Dadurch ist er gehinden,
vorhandene Geistwesen, die sich seiner annehmen wollen,
zu erkennen. Er ist blind, taub und stumm und geht als
Blinder aus seinem physischen Krper heraus. Er kommt
sich vor wie ein Verirner und versucht nach Eintritt seines
Todes zunchst krampfhaft, sich seines physischen Kr-
pers wieder zu bemchtigen. Durch die Anwesenheit der
Geisthelfer wird ihm dieses jedoch verwehn, ohne da er
erkennt, weshalb. Oft bleiben solche Wesen fr lange Zeit
in der Erdatmosphre, da sie in ihrer Blindheit die Brcke
ins Licht nicht erkennen knnen. Unsere Religionen spre-
chen dann von umherirrenden Seelen. Es kann vorkam-
85
men, da sich diese des Krpers eines anderen Menschen
bemchtigen, weil sie sich ein anderes Dasein als das irdi-
sche nicht vorstellen knnen. Oftmals geiingt es ihnen,
sich im Schwingungsfeld labiler Menschen einzunisten.
Die Labilitt dieser irdischen Wesen verstrkt sich da-
durch so sehr, da sie sich mit der Zeit als Fremde emp-
finden. Unsere Psychologie spricht dann von einem ver-
wirnen Geist oder einer gespaltenen Persnlichkeit. Die
meisten Menschen, die wir in die Kategorie der Schi-
zophrenen einordnen, unterliegen solchen Einflssen. Es
wird nicht mehr allzu lange dauern, bis diese Erkenntnis,
probeweise wenigstens, angewendet wird, so da vielen
Betroffenen geholfen werden kann.
Leider ist es so, da unsere Mediziner durch Verabrei-
chung von Medikamenten in hohen berdosen hufig
Schdigungen des menschlichen Gehirns und der Organe
verursachen. Diese Schden sind nicht mehr gutzuma-
chen. Es bedeutet dasselbe, als wenn man einem Men-
schen ein Bein amputieren wrde. Vorlufig ist es so, da
ein amputienes Bein genauso wie durch Medikamente ge-
schdigte Organe nicht nachwachsen, oder anders ausge-
drckt: da das Weltbewutsein unseres Planeten zur
Zeit noch nicht so weit entwickelt ist, da dies geschehen
kann.
Es gibt Wesen aus der astralen Welt, in deren Aufgabe
es liegt, sich zu bemhen, solche verirnen Seelen auf den
Weg zu fhren. Meistens dauen dieser Entwicklungspro-
ze einige Jahrhundene. Nicht oft genug kann darauf
hingewiesen werden, da unsere Gebete, vorausgesetzt
sie sind ehrlich und reinen Herzens gesprochen, Lichtfun-
ken bedeuten, die wie Sterne in der Dunkelheit jener We-
sen leuchten. Menschen, die unbewut starben, befinden
sich ber lange Zeit in diesem Zwischenbereich. Sie sind
weder hier noch drben zu Hause, sind aber immer erd-
86
orientiert, das heit, sie versuchen mit viel Anstrengung,
sich irgendwie in der irdischen Entwicklung zu manife-
stieren. Auch aus diesem Grunde ist das Schlieen der
Energiezentren und die Erdung durch das Schlieen un-
seres therkrpers von Bedeutung. Sterbequalen und To-
desngste sind im geistigen Gesetz nicht enthalten, und es
ist verstndlich geworden, da diese Folterungen vom
Menschen selbst stammen.
Stirbt ein Mensch durch Unfalltod oder Herzschlag, ist
dieses Geschehen einer Sturzgeburt gleichzusetzen. Ein
solcher Mensch hat nach Austritt der feinstoffliehen Kr-
per immer ein offenes Bewutsein fr seine Situation in
der neuen Daseinsform, weil er sich dieses in einer frhe-
ren Inkarnation erarbeitet hat. Er wei also um seinen
krperlosen Zustand und nimmt die ihn umgebenden hel-
fenden Geistwesen wahr. Er wird ber die Schwelle der
Erde getragen und fhlt sich im neuen Leben sofort zu
Hause. Da ein solcher Mensch nicht im Ungewissen ver-
harrt, ist im geistigen Gesetz enthalten. Alle Menschen,
die durch einen unvorhergesehenen pltzlichen Tod aus
dem irdischen Leben gehen, haben ihr Bewutsein so weit
entwickelt, da fr sie mindestens die vierte Dimension in
der Astralwelt erarbeitet ist. Ich hoffe, da diese Aussage
fr die Zurckgebliebenen ein Trost ist.
Wir mssen uns vermehrt bewut werden, da das Le-
bensalter ber das Seelenalter, das heit, ber die seeli-
sche Reife, nichts aussagt. In einem jungen Krper kann
eine sehr alte Seele wohnen. Dies erklrt, warum es mg-
lich ist, da auch schon Kinder in jungen Jahren diese
Welt verlassen. Ihr Bewutsein ist so weit entwickelt, da
in den meisten Fllen eine Rckkehr ins irdische Dasein
ausgeschlossen ist. Das gilt auch fr Fehlgeburten. Solche
Wesen in der astralen Sphre sind dann auch nur sehr sel-
ten ber Medien erreichbar. Sie haben nicht nur die irdi-
87
sehen Dimensionen, sondern auch jene der astralen Sph-
re berwunden. In vielen Fllen wissen diese Kinder intui-
tiv, da ihr Dasein auf der Erde von kurzer Dauer ist. Sie
haben das hchste Ziel erreicht und ihr Bewutsein so ge-
schult, da sie alles, wirklich alles, loslassen knnen.
Oftmals ist es so, da solche Kinder ihren Eltern eine
Botschaft zu vermitteln haben. Da der irdische Mensch
durch seine Struktur hauptschlich nur ber das Leid ler-
nen kann, haben sich diese Kinder Eltern ausgesucht, de-
nen sie durch das tragische irdische Geschehen eine be-
sondere Chance geben wollen. Solche Eltern haben durch
die Verarbeitung des Todes eines Kindes- ich sage nicht
ihres Kindes - die Mglichkeit, ihr Bewutsein zu hch-
ster Form zu entwickeln. Das Leiden fhrt sie an eine
Wegkreuzung. Durch dieses tragische Geschehen haben
sie die Chance, nach dem Vorbild Jesu Christi ihr Leiden
fr die geistige Entwicklung der Welt aufzuopfern. Durch
die Annahme des Leidens wird es zugleich aufgelst. Auf
diesem Wege lernen die Eltern auch das Loslassen.
Oder aber sie gehen den anderen Weg und hadern mit
Gott. Dann macht ihre innere Verbitterung sie undurch-
lssig fr die kosmischen Gesetze. Hufig werden sie zu
Gefangenen ihres Schmerzes und erstarren innerlich so,
da sie keine Gefhle von auen mehr aufnehmen und
auch keine mehr abgeben knnen. Das negative Sehrnerz-
energiefeld beherrscht ihre ganze Entwicklung, und sie
nehmen dadurch fast ausschlielich die Schmerzfrequenz
der irdischen Welt auf, sind nur ihr angeschlossen. Durch
ihr Verhalten stoen sie sich selbst in die Dunkelheit der
groben Materie und verschlieen sich dem hheren geisti-
gen Begreifen.
Alle betroffenen Eltern haben sich in anderen Leben
und Daseinsformen gengend entwickelt, um nicht durch
Trauer und Unwissenheit in die irdischen Gesetze zu-
88
rckfallen zu mssen. Dennoch kann dieses geschehen.
Ich hoffe, da diese Erklrung als Same in die Herzen der
Menschen gelangt, der, wenn die Lebensumstnde es er-
fordern, als Frucht des Geistes und als Brcke der Hoff-
nung in ihnen wchst und sie stark macht. Wir haben
schon von der Polaritt gesprochen: Es gibt kein Leiden
im irdischen Dasein, und wre es noch so frchterlich,
das nicht in geistigen Dimensionen seinen Gegenpol ht-
te, das heit seinen positiven Sinn.
Ein Leben lang knnen wir uns auf den Tod vorberei-
ten. ber die Meditation und die gedankliche Auseinan-
dersetzung mit dem Tod haben wir die Mglichkeit, die-
ses phantastische Geschehen des bergangs in eine ande-
re Welt begreifen zu lernen. Wir sind von geistigen Wesen
umgeben, die unseren Lebens- und Sterbensweg liebevoll
begleiten. In der allumfassenden Liebe Gottes geht nichts
verloren. Unsere Aufgabe ist es, die irdischen Dinge im
Lichte des kosmischen Geschehens zu sehen sowie Gebun
und Tod in unserem Bewutsein miteinander zu versh-
nen. Nur so knnen wir ohne Angst leben und an das
Sterben denken und beides als etwas Schnes begreifen.
Die innere Erfahrung, da Sterben Auferstehung bedeu-
tet, macht unseren Blick frei fr alle Welten und ermg-
licht uns, die Brcke ins Licht zu schlagen.
89
Der klinische Tod
Beim klinischen Tod eines Menschen ist seine Organfunk-
tion so sehr beeintrchtigt, da er ohne technische Hilfs-
mittel wie Sauerstoffapparat, knstliche Ernhrung und
weitere medizinische Versorgung nicht am Leben bleiben
knnte. Funktionsstrungen in einem solchen Ausma
wrden zu einem Herzstillstand fhren. Jedem Menschen
ist aber eine feste Lebensdauer vorbestimmt, unabhngig
davon, in welchem krperlichen Zustand er sich befindet.
Deshalb ist es fast in allen Fllen so, da der Verletzte
rechtzeitig medizinische Hilfe erhlt. Wenn aber medizi-
nische Hilfe ganz ausbleibt oder durch Abschaltung der
Apparate abgebrochen wird und der Patient frher als zu
der ihm bestimmten Zeit stirbt, legt er seine restliche Zeit
der Entwicklung im Astralschlaf zurck. Es gibt also auch
einen Astralschlaf, der an die Stelle eines irdischen Ablau-
fes tritt, und in dem gewisse Entwicklungsprozesse fortge-
setzt werden, die durch uere Umstnde auf der Erde
nicht stattfinden konnten. Dies ist wenig bekannt. Alles,
also jede Entwicklung, hat seine Gesetzmigkeit im kos-
mischen Geschehen.
Wenn ein Mensch klinisch tot ist, ist sein ausgetretener
Astralkrper tagsber in der Nhe dieses physischen Kr-
pers, und des Nachts hlt er sich wie bei allen Menschen
im Astralbereich auf. Die Maschine Krper wird dank der
Fortschritte der technischen Medizin in Gang gehalten,
ihr Motor wird vom Astralkrper ber die Silberschnur
angetrieben. Es ist das Bewutsein des Astralkrpers,
90
durch das ein solcher Mensch, dessen normale Sinnes-
funktionen ausgefallen sind, ber die auersinnliche
Wahrnehmung sieht, hrt und empfindet. Seine Lebens-
form ist nicht so traurig, wie es die Gestalt und der Zerfall
seines Krpers vermuten lassen.
Wenn der klinisch Tote auch durch uere Einwirkung
seine normalen Lebensfunktionen nicht mehr dem natrli-
chen Gesetz entsprechend ausben kann, befhigen der
ausgetretene Astralkrper und sein inliegendes Be-
wutsein ihn dennoch, sich weiterhin nach dem irdischen
Plan zu entwickeln. Die gewohnte Entscheidungsfhig-
keit des Patienten funktioniert in anderen Seinszustnden.
ber sein hheres Bewutsein ist er imstande, beispiels-
weise sich seiner Familie oder seine Freunde anzunehmen.
Angehrige von klinisch Toten berichten mir immer
wieder, da sie bei Entscheidungen, die sie zu treffen ha-
ben, durch die seelisch-geistige Verbindung mit dem kli-
nisch Toten Hilfen in sich fhlen. Sie sagen, da sie inner-
lich mit dem Kranken reden und zu ihrem Erstaunen Ant-
worten erhalten. Die Angehrigen sind sich dabei mei-
stens nicht bewut, da auch sie bei dieser Gelegenheit
auersinnlich wahrnehmen. Da sich der klinisch Tote auf
dem irdischen Plan weiterentwickeln will, versucht er,
von sich aus in gedanklichen Kontakt mit seinen Angeh-
rigen zu treten. Diese sollten nicht im falschen Glauben
daran, da wegen der Bewutlosigkeit ein geistiger Kon-
takt ausgeschlossen sei, sich innerlich blockieren und da-
durch die fr alle Beteiligten so wichtige Kommunikation
verhindern. Die Interessen fr die irdische Welt sind also
nur in den Gehirnfunktionen ausgelscht, knnen aber
ber die auersinnliche Wahrnehmung funktionieren und
anderen mitgeteilt werden, sei es im Traum oder durch
das innere Wissen.
Dies macht auch den weiter vorne geschilderten Fall
91
der Dame, die ber ein Jahr im Koma lag, verstndlicher.
Ihr Ehemann hatte sich in der inneren Gewiheit, da der
Kontakt mit seiner Frau nicht abgebrochen war, auch
durch meine damaligen Zweifel und die verstndnislosen
uerungen anderer nicht irritieren lassen. Besonders vie-
le Erlebnisberichte gibt es darber, da klinisch Tote vor
ihrem Ableben ihre Verwandten und Freunde telepathisch
zu sich ans Krankenlager rufen. Jene, die gerufen werden,
spren einen inneren Zwang. Sie sagen dann: Ich wei
nicht weshalb, ich mute einfach hingehen. In diesem
Zusammenhang erinnere ich an die Tausenden von El-
tern, die im Kriege durch ihre besondere seelische Verbin-
dung eine Verwundung oder den Tod ihres Kindes im
Augenblick des Geschehens auersinnlich wahrnahmen.
Viele Menschen fragen sich, warum man jahrelang Pa-
tienten "knstlich am Leben erhlt und sie nicht sterben
lt. Wann immer diese Mglichkeit mit Hilfe der techni-
schen Medizin gegeben ist, sollte sie genutzt werden: Ein
solcher Mensch wird dadurch in die Lage versetzt, trotz
seines bewutlosen Zustandes den Zeitplan seines irdi-
schen Lebens mit seiner Entwicklung einzuhalten.
Ich habe im Vorhergehenden lediglich von klinisch T o-
ten gesprochen, die aus diesem Zustand heraus schlielich
starben. Es gibt aber auch solche - und vor allem ber sie
gibt es viele Verffentlichungen -, die wie durch ein
Wunder dem irdischen Leben zurckgegeben wurden.
Diese Menschen haben sich in allen frheren Leben so
weit entwickelt, da das Bewutsein ihres Astralkrpers
fhig ist, in der vierten Dimension des Astralbereichs die
ntigen Informationen und Hilfen zu holen, um den kli-
nischen Tod ohne Schaden zu berstehen. Sie haben die
Aufgabe, das Erlebte anderen zu vermitteln. Sie sind in
gewissem Sinne Botschafter. Sie vertreten durch ihre ge-
machten Erfahrungen die feinstoffliehen Welten.
92
Klinisch tot sein heit also, sich in anderer Weise als
ber die Sinne und die Ausdrucksform des Krpers auf
der irdischen Ebene zu entwickeln. Klinisch Tote knnen
durch die auersinnliche Wahrnehmung das Geschehen
der irdischen Welt und, bei gewissem Bewutsein, das
Geschehen in astralen Dimensionen gleichzeitig verfol-
gen, sich also gleichzeitig in beiden Welten entwickeln.
Man kann sagen, da der klinische Tod nur Ausdruck des
physischen Zerfalls ist, und es mte uns klar werden,
da die Formen des Lebens nur Hllen sind und fr das
eigentliche Leben mit allen seinen Entwicklungsmglich-
keiten wenig Bedeutung haben. Wir sind Teil der Natur
und in unseren Ausdrucksformen so vielfltig wie sie.
Die Erlebnisse der klinisch Toten, die ins Leben zu-
rckkehren, sind in ihrem Ablauf einer gewissen Gesetz-
migkeit unterworfen. Nachdem bei ihnen durch uere
Einwirkung, wie zum Beispiel einen Unfall, die Bewutlo-
sigkeit eingetreten ist, empfinden sie zunchst nur Dun-
kelheit und eine groe krperliche Bedrngnis. Wie von
weit her nehmen sie dunkle, unangenehme Gerusche
oder aber auch helle, musikalische Klnge wahr. In Wirk-
lichkeit sind diese Gerusche Vibrationen, die die Locke-
rung und den Austritt des Astralkrpers bewirken. Pltz-
lich schweben sie ber ihrem eigenen Krper, den sie am
Boden liegen sehen. Sie sehen Menschen, die sich um ih-
ren Krper bemhen und hren sie sprechen, knnen sich
ihnen aber nicht verstndlich machen. Darber sind sie er-
staunt, ja es verwirrt sie. Dann haben sie den Eindruck,
durch einen langen Tunnel geschleust zu werden. Sie se-
hen ein helles Licht am Ausgang des Tunnels und tauchen
darin ein. Woher dieser Eindruck des Tunnels stammt,
versuche ich am Ende dieses Kapitels zu erlutern.
Die Verletzten stellen dann fest, da sich ihnen fein-
stoffliche Wesen nhern, und sie werden sich ihres kr-
93
perlosen Zustandes bewut. Langsam beruhigen sie sich.
Sie werden von Schwingungen der Liebe und Geborgen-
heit immer fhlbarer eingehllt. Dann nehmen sie ihren
persnlichen Schutzengel wahr, der heller als alle ande-
rem Wesen strahlt. Er veranlat - nach unserem Zeitbe-
griff in Sekundenschnelle -, da der Lebensfilm des bisher
gelebten, hufig auch anderer gelebter Leben vor ihrem
geistigen Auge abluft. Sie erkennen, da ihre Zeit auf
der Erde noch nicht abgelaufen ist. Der Lebensfilm weckt
in ihnen den Wunsch, nicht in dieses Dasein zurckzu-
kehren. Der Schutzengel, den man auch als Torhter be-
zeichnet, gewhrt ihnen fr kurze Zeit einen Einblick in
die feinstoffliehen Sphren. Der klinisch Tote empfindet
dies als Lichtsegen und gewinnt die innere berzeugung,
als Bote des Lichts ins irdische Dasein zurckkehren zu
sollen. Er hat die Aufgabe, von seinen auerirdischen Er-
lebnissen der irdischen Welt zu berichten. In innerer Be-
reitschaft und durch die Hilfe seines Schutzengels wird
sein Astralkrper in den vorerst noch leblos daliegenden
physischen Krper zurckgedrngt. Der Torhter hat
ihm die Pforte ins Leben geffnet und ihm so die Rck-
kehr ins irdische Dasein ermglicht. Die Erlebnisse des
klinisch Toten verndern in aller Regel sein Bewutsein in
einem Ausma, da er zu Recht von einem zweiten ge-
schenkten Leben spricht.
Das Erlebnis beim klinischen Tod, durch einen Tunnel
geschleust zu werden, ist nicht leicht zu verstehen. Man
spricht zu Recht von einem ZeittunneL Zum Verstndnis
ist deshalb der Zeitbegriff wichtig. Die gttliche Urener-
gie, die geistige Quelle, ist ewig, ist ohne Anfang und En-
de, unendlich und zeitlos. Wir knnen diese Zeitlosigkeit,
die der Urenergie eigen ist, als Zeitfaktor Null bezeich-
nen. Whrend im Gttlichen alles ungeteilt und in der
Einheit ist, herrscht, wie wir wissen, auf unserem Planeten
94
Gegenwut
Tunnel
Silberschnur
Tunnel
I
Plus
in allem die Polaritt, gibt es statt der Zeitlosigkeit die
Zeitfaktoren Plus und Minus, die Aufteilung in einen
linearen Zeitablauf nach vorne in die Zukunft und zu-
rck in die Vergangenheit - gesehen von der Gegen-
wart aus. Diese Zeitpolaritt hebt sich in dem Grade
wieder auf, in dem wir uns der gttlichen Urenergie an-
nhern, bis Vergangenheit und Zukunft schlielich
wieder in eins fallen.
Wir knnen uns das so vorstellen, da sich die Linien in
die Vergangenheit und in die Zukunft zunchst einander
annhern, dann in die Parallele gehen und sich schlielich
wieder zur Zeitlosigkeit vereinigen. In den Dimensionen,
in die wir bei Sterbeerlebnissen eintauchen, sind die Plus-
und die Minuszeit bereits in der Parallele. Die Pluszeit,
die vorwrts gehende Zeit auf unserem Planeten, luft im
Uhrzeigersinn; sie erzeugt rechtsherum drehende Schwin-
gungskreise. Bei der Minuszeit ist es umgekehrt. Der Ster-
bende nimmt im Zustand der ihn zunchst umgebenden
Dunkelheit beide Schwingungsfelder wahr, die sich, wie
auf der Zeichnung ersichtlich, in einem Segment ber-
schneiden. Das Segment, in dem sich die gegenstzlichen
Energien kreuzen, bildet ein starkes, aus Plus und Minus
sich bildendes zweipoliges Magnetfeld, das den Eindruck
des Tunnels hervorruft. Der Sterbende wird beim Ein-
tauchen in die anderen Dimensionen durch die auch
in ihm selbst vorhandene Plus-Minus-Polaritt von
diesem Magnetfeld angezogen, und zwar ber die
Silberschnur.
Das Bewutsein des Mentalkrpers zeigt dem des
Astralkrpers an, wann ein Austritt angezeigt ist. Das
magnetische Feld koppelt die Silberschnur an das Seg-
ment an und zieht den Astralkrper aus dem physischen
Krper heraus, ohne da die Silberschnur zerreit. Es ist
das Flieen der Energien in dem sich berschneidenden
96
Kreissegment, das im Bewutsein des klinisch Toten das
Bild eines Tunnels erzeugt, durch den er mittels der An-
ziehungskraft dieser magnetischen Strmungen hindurch-
geschleust wird.
97
Der Selbstmord
Wenn ein Mensch Selbstmord begeht, setzt er die Kraft
seines Willens ein, um eine uere oder innere, ihm nicht
lsbar erscheinende Problematik aufzulsen. Er lt sich
in das Schwingungsfeld der Hoffnungslosigkeit treiben,
aus der, wie es ihm erscheint, der einzige Ausweg der Tod
ist. Die Geschehnisse und Vorgnge in einem solchen
Menschen bis hin zum Tod sind grte Schwingungsdis-
harmonien in allen Krpern. Im Laufe der Zeit werden
diese so unenrglich, da der therkrper geschdigt
und durchlssig wird fr alle diesen Menschen zerstren-
den Krfte. Es ist der einzige Ausnahmefall, da der
therkrper verletzt werden kann. Oftmals ist das Be-
wutsein aller Leben in allen Krpern dieses Menschen
aktiv, so da sich dieses Leiden bis zum Wahn steigen.
Wir reden dann von geistiger Verwirrung, obwohl es sie
nach genauer berlegung nicht gibt. Der Geist in uns ist
der Funke Gottes und unvernderbar. Da aber alle Be-
wutseinszustnde aller Leben aktiv sind, wird dieses ge-
waltige Schwingungspotential zu einer Zerstrerischen
Kraft, die einem solchen Menschen die Sinne auslscht,
so da er dann im Zustand einer gewissen Bewutlosig-
keit seinem Leben ein Ende setzt. Solche Selbstmrder
kommen mit wenigen Ausnahmen in die erste Stufe der
dritten Astraldimension. In den meisten Fllen ist es so,
da sie sich don nur kurz, vielleicht einige Jahrzehnte,
aufhalten, um dann zur Erde zurckzukehren.
Es kann auch vorkommen, da ein Mensch, der sich
98
bereits bis in die erste Stufe der vierten Astralebene ent-
wickelt hat, den Freitod whlt. Wenn dieser dann nach ei-
nem zeitlich begrenzten Entwicklungsproze nicht in ein
neues Leben zurckkehren will, zwingt ihn das geistige
Gesetz in die graue Zone. Wie wir wissen, gibt es auch in
diesen Zonen keine ewige Verdammnis; denn im Laufe
seiner Entwicklung wird auch ihn das Licht Gottes ein-
holen.
99
Die Krankheit
Hufig geht dem Tod eine Phase der Krankheit voraus.
Im gttlichen Plan ist das letzte Wegstck eine Vorberei-
tungszeit auf den bergang. Wenn ein Mensch sich im
Laufe seines Lebens mit dem Tod auseinandergesetzt hat,
entwickelt sich auf dieser Wegstrecke nicht Angst, son-
dern das Wissen um den bevorstehenden bergang, und
wenn er einen geistigen Weg beschritten hat, kann er in
dieser Endphase die Hilfe seines Schutzengels immer
deutlicher wahrnehmen. Er wei dann um seinen Zustand
und erkennt ohne Panik das Endziel. Das heit nicht, da
er medizinische Hilfe zurckweisen soll. Der Krper ist
der Tempel von Seele und Geist, und wir sollen alles dar-
ansetzen, durch eigenes positives Denken und mit den
mglichen medizinischen Hilfen diesen Tempel rein zu
halten, so da wir mglichst mit klarem, ungetrbtem Be-
wutsein sterben knnen.
Man kann nicht von Krankheit in einem allgemeinen
Sinn sprechen, weil ihre Wurzeln in unterschiedlichen
Seinszustnden, aber auch in unterschiedlichen Dimensio-
nen liegen. Krankheit selbst entsteht nicht aus dem irdi-
schen Geschehen, sondern ist immer eine Folge geistiger
Ursachen. Die Wurzel aller Krankheit liegt i : ~ der Astral-
sphre, in jener Zone, wo Gedanken umgewanrlelt wer-
den. Krankheit ist niemals eine Strafe, sondern immer die
Wirkung einer Ursache. Wre der Mensch rein in Gedan-
ken, knnte er unmglich erkranken.
Die gelufigsten Krankheiten erzeugt der Mensch
100
selbst. Seine Vorstellungskraft, die in den Angstfrequen-
zen unserer Welt schwingt, vermag die Gesundheit des
Krpers zu erschttern. Wenn er sich bewut ist, da je-
der Gedanke eine geistige Zeugung im kosmischen Feld
bedeutet, wrde er Krankheit aus anderen Perspektiven
verstehen. Krankheit ist einerseits ein Lernproze, ist aber
auch ein geistiger Ablauf, der sich nach gewissen kosmi-
schen Grundstzen vollzieht. Jeder Gedanke erzeugt in
seiner angestammten geistigen Sphre eine Schwingung.
Das Gedankengut aller Menschen einer Kultur erzeugt
folglich Krankheiten, die zu dieser Kultur gehren. Das
Weltbewutsein einer jeden Kultur ist bestimmend fr
ihre Gesundheit, fr Frieden und Krieg.
Wenn sich der Mensch vor Krankheiten frchtet, er-
zeugt er auf diese Weise Energien, die aus dem negativen
kosmischen Schwingungsfeld auf ihn zurckfallen. So ge-
bien die Furcht vor der Krankheit die Krankheit.
Wir sollten wissen, da alles Leben Bewutsein hat.
Der Krper, jedes seiner Organe, jede Zelle, jedes Atom,
jeder Atemzug hat Bewutsein. Die Vorstellungen und
die Gedankenkrfte sind Impulse, die unsere Organe auf-
nehmen. Unser Lebensgefhl ist wie ein Programm. Es
wre eine wesentliche Hilfe, wenn wir unserem Krper je-
den Abend ein positives Programm eingeben wrden,
zum Beispiel: Ich liebe meinen Krper, weil er die Hlle
meiner Seele und meines Geistes ist. Ich will alles fr ihn
tun, was gut ist. Ich venraue der Kraft meines Geistes, aus
der mein Krper Gesundheit schpft.
Jeder Mensch hat, bevor er in die irdische Welt zurck-
kehrt, das Wissen um die Mglichkeiten seiner Krankhei-
ten im irdischen Dasein. Bei der Wahl seiner Inkarnation
entscheidet er sich fr sie als Lernproze. Gleichzeitig hat
er aber auch die Mglichkeit, durch die Entwicklung sei-
nes Bewutseins diese Krankheiten auszuschalten, das
101
heit, da sie bei entsprechender ge1suger Entwicklung
gar keine Chance haben, in ihm auszubrechen. Geht er
diesen Entwicklungsweg nicht, kann sich die Krankheit in
ihm manifestieren. Sie kann aber auch wieder geheilt wer-
den, wenn er geistig so gereift ist, da er sie nicht mehr
braucht.
Natrlich gibt es karmisch bedingte Krankheiten, Men-
schen, die krank oder verstmmelt das Licht der Welt er-
blicken. In jedem Falle aber ist es so, da sie vor Eintritt
in das neue irdische Leben die Zustimmung zu dieser Le-
bensform gegeben haben. Ihre Aufgabe ist es, sich durch
ihre Krankheit und ihre geistige Entwicklung an diese Zu-
stimmung zu erinnern und nicht an die karmische .. Stra-
fe; denn Karma ist nicht Strafe, sondern das Gesetz von
Ursache und Wirkung aller gelebten Leben.
Die menschlichen Vorstellungen im Hinblick auf Kar-
ma sind vielfach erschreckend. Sie benutzen das karmi-
sche Gesetz, um andere zu richten, und vergessen dabei,
da sie sich dadurch selbst richten. Wie lieblos ist es,
jemanden zu sagen: Das ist nun mal dein Karma. Wie-
viel Unheil und seelischen Schmerz hat eine solche Re-
densart nicht schon ausgelst! Ein Wissender wrde nie-
mals so reden. Aber auch aus anderen Grnden mssen
wir solche uerungen vermeiden. Ein Mensch kann
nmlich mit seinem hheren Bewutsein eine Inkarnation
auch als Opfergang gewhlt haben, zum Beispiel, um
Liebesenergie in bestimmten Dimensionen hineinzugeben.
Ein Krppel kann ein Held sein. Die ueren Formen sa-
gen nichts ber den seelischen Wert aus. Zudem drfen
wir nicht vergessen, da wir alle unter dem karmischen
Gesetz leben. Wre dem nicht so, htten wir die Erde
lngst berwunden.
Eine karmische Krankheit, die nicht heilbar ist, hat
dennoch ihren tiefen Sinn. Wenn wir sie bewut als Aus-
102
gleich fr frher begangene Fehler annehmen, gewinnen
wir die verlorengegangene Harmonie zwischen allen Kr-
pern zurck, wir gewinnen also. Wir knnen auch einen
Schritt weiter gehen und eine solche Krankheit willig, ja
dankbar als Opfer fr andere Menschen und die Welt tra-
gen. Karma kann erst dann aufgelst werden, wenn der
Betroffene bereit ist, eine Krankheit als Teil einer gesamt-
heitliehen Entwicklung anzunehmen und aus dem Gege-
benen das Beste zu machen.
Viele Krankheiten, die nicht karmisch bedingt sind, be-
ruhen darauf, da sich der Mensch in sie flchtet. Durch
das menschliche Verdrngen, also durch das Nicht-Wahr-
haben-Wollen von Erkenntnissen, zu denen der Mensch
gem seiner Entwicklung Zugang hat, erzeugt er Krank-
heit. Er versetzt sich selbst in eine Zwangssituation, ber
die er in den meisten Fllen nur durch Krankheit hinaus-
wachsen kann. Ein solcher Mensch steht vor einem Pro-
blem, das er anders zu lsen htte, als es ihm angenehm
ist. Seine Bequemlichkeit fhrt ihn dazu, die echte L-
sung, die ihm bewut ist, zu verdrngen. Er glaubt, da
die unechte Lsung fr ihn der einzige Weg sei. Dies re-
det er sich ber seinen V erstand ein. Diese Verstandes-
schwingungen flieen ins Unbewute, bilden ein Pro-
gramm. Er vernimmt zwar gleichzeitig aus seinem hhe-
ren Selbst ber die innere Stimme jene Wahrheit, die sei-
ner Entwicklung entsprechen wrde, verdrngt sie aber.
Das Programm seines Unbewuten zwingt ihm nun
Schwingungen der Angst auf. Durch die Angst versucht
sich ein solcher Mensch immer weiter abzulenken, und
das Verdrngte fliet in noch tiefere unbewute Schich-
ten. Zu diesen Schichten hat der Verstand keinen Zugang
mehr. Daher wrde es ihm jetzt nichts mehr ntzen, sei-
nen guten Willen einzusetzen und auf die innere Stimme
zu hren. Aus diesen Schichten flieen negative Energien,
103
die den Krper langsam zerstren. Bevor in einem sol-
chen Fall eine Krankheit ausbricht, geht ihr ein langer
schmerzhafter Proze voran. Der Patient ist geplagt von
Zweifeln, Ungewiheit und Angst. Er ist hin- und herge-
rissen zwischen der Forderung seines hheren Selbst, der
zu erlernenden Erkenntnis, der er vor Eintritt ins irdische
Leben zugestimmt hat, und den Gesetzen des irdischen
Verstandesdenkens. Die Perspektiven seiner Gedanken
verkleinern sich zusehends, er sieht nur noch sein Pro-
blem. Dieser Punkt fllt sein ganzes Dasein aus, was zur
Folge hat, da er seelisch, krperlich und geistig ber-
forden ist.
Nun sucht nicht er als Mensch einen Ausweg, sondern
das kosmische Wesen, das er gleichzeitig ist, ffnet eine
neue Perspektive. Sie heit: Krankheit. Anfnglich fhlt
sich ein solcher Mensch erleichten, weil er glaubt, da die
Brde seiner Entscheidungen von ihm abgefallen sei. Er
stellt sich vor, da er sich wie auf Krcken auf diese
Krankheit sttzen kann und sich aller anderen Verant-
wonung entledigt htte. In Wirklichkeit aber nimmt er
ein neues Kreuz auf sich. Durch diese Einstellung ver-
drngt er die immer noch aus hherem Selbst zuflieende
Antwon zur echten Lsung in noch tiefere Schichten sei-
nes Unbewuten. Wenn der Mensch an diesem entschei-
denden Punkt nicht auf seine innere Stimme hn und zur
Umkehr bereit ist, mu er als Folge des logisch aufgebau-
ten geistigen Gesetzes krank bleiben. Aus solchen Fllen
entstehen oft chronische Krankheiten, und diese sind ge-
m dem verdrngten Problem den Organen oder Glied-
maen zugeordnet.
Wenn jemand sagt, ,.Dahin will ich nicht gehen, ob-
wohl er dahin gehen mte, wird er im Bereich der Wir-
belsule und Beine erkranken. Wenn jemand sagt, Das
halte ich nicht mehr aus, es erdrckt mich zu Tode, dann
104
wird er im Bereich des Herzens, der Lunge und des Ver-
dauungssystems erkranken. So ist es auch ganz logisch,
da, wenn jemand etwas nicht mehr sehen oder hren
will, er erblindet oder taub wird. Solchen schwersten Dis-
harmonien des Krpers geht immer ein jahrelanger Ent-
wicklungsproze voraus, in dem sich die Verdrngungen
so anhufen, da die geballten Energien wie ein Vulkan-
ausbruch sind, dessen Lava die Krankheit darstellt. Solche
Patienten gehen oft so weit, da sie nie mehr gesund wer-
den knnen, weil sie durch ihre seelische Haltung, durch
die dauernd gestnen Energien im Krper selbst und
durch die in disharmonischer Weise einflieenden kosmi-
schen Energien Schdigungen der Organe herbeifhren,
die nicht mehr zu beheben sind.
Diese Menschen laden sich in dem Sinne ein Karma
auf, da sie es nur wieder durch Krankheit in einem ande-
ren Leben auflsen knnen. Das alles mag fr den Leser
han erscheinen, doch sind auf unserer Welt siebzig Pro-
zent aller Krankheiten diesen Zustnden zuzuschreiben.
Das geistige Gesetz ist den Menschen gegenber bezg-
lich Krankheit sehr streng. Es gibt aus dem geistigen Ge-
setz heraus keine armen Kranken, die nichts dafr kn-
nen, denn allzu leicht vergit der Mensch, da er letztlich
immer fr sich selbst verantwonlich ist. Nicht andere ha-
ben uns krank gemacht, wie das so oft heit, sondern wir
selbst lieen uns krank machen, weil uns die Bequemlich-
keit unserer Natur verfhne.
Fr die geistige Entwicklung in bezug auf eine Krank-
heit ist uns eine bestimmte Zeit zugemessen. Lassen wir
diese Zeit verstreichen und werden wir unheilbar krank,
so haben wir dennoch die Chance, unsere Seele gesund zu
erhalten, wenn wir nachtrglich lernen, was fr uns rich-
tig ist. Der Mensch kann dann die Krankheit auf die Hl-
le seines Krpers beschrnken, ohne da sein eigentliches
105
Wesen geschdigt wird. Diese Mglichkeiten bedenken
die wenigsten Menschen. Wer sie aber wahrnimmt, dem
flieen Heilstrme fr die Seele zu.
Neben den Fluchtkrankheiten, die sich sichtbar ber
den Krper auswirken, gibt es auch solche, die sich in er-
ster Linie ber das seelische Befinden abwickeln. Hier
spielt der Wille eine besondere Rolle. Nach einem gewis-
sen Verdrngungsproze erzeugt das Verdrngte Schwin-
gungen, die im Patienten ein Nicht-Wollen auslsen. Ich
will das nicht, lieber wrde ich sterben oder mir einen
Arm abhacken. Diese Einstellung erzeugt eine so groe
Trotzreaktion, da sich der Patient darin einschliet. Es
ist ein Schwingungsfeld, das sich im seelischen Bereich so
verdichtet, da er erkrankt. Fr sich selbst erkennt er
nichts, sondern schiebt alle Schuld auf andere. Er verfllt
in ein derartiges Selbstmitleid, da Depressionen die Fol-
ge sind. Er fhlt sich ohnmchtig ausgeliefert, und sein
seelischer Zustand, der nichts anderes ist als ein Wider-
spruch zu seinem hheren Selbst, versenkt ihn in die Dun-
kelheit des Irdischen. Sie hllt ihn ganz ein, und in vielen
Fllen ist er dadurch den negativen Einflssen aus ande-
ren Planeten und der Erde ausgesetzt. Da fr alles negati-
ve Geschehen, das einem Menschen zustoen kann, in
den geistigen Dimensionen polar das Gute, die Lsung
besteht, ist es immer so, da auch eine solche seelische
Depression die Chance zur Heilung hat, sofern der De-
pressive sich diesem Lichtstrahl ffnet.
Unsere Medizin mte von diesem ganzheitlichen Ge-
schehen und dem Ablauf kosmischer Gesetzmigkeiten
mehr Kenntnis haben. Dann wrde ein therapeutisches
Gesprch fr den Patienten eine Lichtpforte sein. Weil
wir die Kraft des Geistes zu wenig einsetzen knnen, be-
nutzen wir chemische Heilmethoden. Medikamente ver-
seuchen den Krper und setzen die Gehirnfunktionen
106
teilweise auer Kraft, so da die vermeintliche Hilfe
durch Medikamente nicht wirksam werden kann, weil das
eigentliche Problem mit seinen Wurzeln in die tieferen
Ebenen des Unbewuten verlagert wird. Da alles lebt und
wirkt und Schwingung ist, flieen wiederum aus den tief-
sten Schichten des Unbewuten Angstfrequenzen ins Le-
ben eines solchen Patienten. Diese sprt er trotz der Me-
dikamente, und er trgt nur noch den Wunsch in sich, frei
von den seelischen Qualen zu werden. Die Schwingungen
des Ausspruchs Ich will frei sein! werden auf der glei-
chen Ebene erzeugt wie der frhere Satz: Ich will nicht.
Aus dem Fehlprogramm des Unbewuten erkennt der
Mensch gleichzeitig, da er nicht frei sein kann und nicht
frei sein will. Aus diesem inneren Widerspruch erwachsen
Hagefhle, die er vorerst nach auen abreagiert. Wenn
er berhaupt keinen Ausweg fr sich selbst mehr sieht,
fllt der Patient in eine Art seelischer Lethargie. Sein Ich-
bewutsein ist dermaen gestrt, da er entscheidungsun-
fhig wird. Abhngig von den Einflssen der Medikamen-
te siecht er dahin. Auch ein solcher Patient hat in der tief-
sten Dunkelheit seines Lebens noch die Mglichkeit, sich
dem Licht zuzuwenden, wenn er in sich den Gedanken
aufbringt - und dabei mte ihm geholfen werden -, da
er seinen Zustand, auch wenn er ihn nicht mehr richtig
berblicken kann, in das Schwingungsfeld der gttlichen
Gnade zurckflieen lt. In vielen Fllen kann bei einem
solchen Schritt ins hhere Bewutsein Heilung erfolgen.
Im allgemeinen ist zu sagen, da bei Krankheiten oft
der gute Wille des Ich will oder ich mu gesund werden
falsch eingesetzt wird. Besser wre immer der Gedanke:
Ich brauche die Krankheit und bin bereit, die Aufgabe,
die in ihr liegt, zu erkennen und zu bewltigen, damit
sich, wenn die Zeit reif ist, die Krankheit wieder auflst.
Wenn ein Mensch denkt Ich will gesund werden, er-
107
zeugt er gleichzeitig durch diesen Gedanken den Zweifel,
ob er denn wirklich auch gesund wird. Die Formulierun-
gen Ich will gesund werden und Werde ich es wohl
auch? erzeugen ein Strfeld im Krper. Es sind gegen-
lufige Schwingungsfrequenzen, die den Heilungsproze
erschweren. Wichtig ist also, da wir Krankheiten seelisch
annehmen, uns fragen, was sie uns aufzeigen, auf welchen
Weg sie uns lenken wollen. Erst wenn diese Grundlage
gelegt ist, knnen wir uns Anstrengungen unterziehen,
die eine Heilung ermglichen. Der Mensch mu lernen,
sich als irdisches Wesen nicht nur in den Mittelpunkt der
Welt zu stellen, sondern den Mittelpunkt seines geistigen
Seins zu erfahren und aus dieser Mitte heraus im Krper,
in der Seele und im Geist durch die kosmischen Verbin-
dungen vom Ganzen zu ihm und von ihm zum Ganzen zu
leben.
Im folgenden bringe ich einige Beispiele aus eigener
Erfahrung.
Erstes Beispiel
Eines Tages suchte mich eine Frau auf. Sie war fast er-
blindet und konnte nur noch Licht und Schatten von-
einander unterscheiden. Wie sie mir erzhlte, bestnde
ihr grtes Problem in der Angst, gnzlich erblinden zu
mssen. Mehr wute ich zu Beginn der Hellseh-Sit-
zung nicht. Ich versetzte mich in den blichen trance-
hnlichen Zustand und sah, da ihr wirkliches Problem
ein ganz anderes war. Vor ungefhr einem Jahr hatte
ihr Mann mit einer anderen Frau ein Verhltnis ange-
knpft. Als die Ehefrau davon erfuhr, wollte sie sich
zuerst scheiden lassen. Hin- und hergerissen von Zwei-
feln fand sie letztlich doch nicht die Kraft, und auch
das gemeinsam gefhrte Geschft wollte sie nicht ver-
lassen. Da sie fr sich keinen Ausweg mehr sah, fing sie
108
an, das Problem zu verdrngen. Meine geistige Fh-
rung zeigte mir auf, da sich die Dame tglich mit dem
Satz programmiene: Ich will es nicht mehr sehen. Sie
gestand mir das auch ein, als ich sie darauf ansprach.
Die Impulse Ich will es nicht mehr sehen wurden vom
Krper angenommen, und eine langsam fonschreitende
Blindheit setzte ein. Glcklicherweise durfte ich in die-
sem Fall die Aussage machen, da das Verhltnis des
Ehemannes nur eine vorbergehende Angelegenheit
sei, was ich der Sitzungsteilnehmerin auch mitteilte.
ber ihren spontanen Ausspruch: Dann bleibt ein
Hoffnungsstrahl fr meine Augen, war ich keineswegs
berrascht. Nach einem halben Jahr besuchte mich die
Dame wieder. Sie sah viel besser als frher, aber noch
immer nicht ausreichend. In dieser zweiten Sitzung
wurde mir gezeigt, da ihr Mann sich ihr wieder zuge-
wandt hatte, das Venrauensverhltnis zwischen ihnen
aber immer noch erheblich gestn war. Die Dame war
von der Sorge, ob nun alles gut bleiben wrde, geplagt.
Ich sah, da sie sich die Mglichkeiten offen lie, je
nach Situation entweder gesund zu werden oder aber
doch noch zu erblinden. Nach einem weiteren Jahr
suchte sie mich wieder auf. Voller Freude teilte sie mir
mit, da sie wieder hundenprozentig sehen knne. Sie
wollte wieder sehen, so ihre eigenen Wone, weil ihre
Ehe wieder intakt war. Die vorbergehende Blindheit
war nicht etwa nur Einbildung gewesen. Der Augenarzt
hatte einen beginnenden Star diagnostizien, der zur ab-
soluten Blindheit fhrt. Aus der Sicht des Arztes war es
lediglich nur eine Frage der Zeit.
Zweites Beispiel
Ich war noch keine drei Jahre verheiratet, als ich fest-
stellte, da sich mein damaliger Mann und ich in sehr
109
unterschiedlichen Richtungen entwickelten. Von Tag
zu Tag verloren sich unsere gemeinsamen Interessen.
Trotz vielfltiger Bemhungen beiderseits wurde dieser
Zustand immer unertrglicher. Unweigerlich mute die
Zeit kommen, wo wir nur noch dem ueren Schein
nach, also fr Umwelt und Familie, eine sogenannte
harmonische Ehe fhren wrden. Der innere Leidens-
weg hatte lngst begonnen. Wir wuten nicht, was wir
uns htten vorwerfen knnen, auer unsere immer
deutlicher werdende Verschiedenheit. Gleichzeitig
sprte ich, wie sich in mir ein schlechtes Gewissen mei-
nem Mann gegenber aufbaute - wie ein Berg, den ich
nicht mehr bezwingen konnte. Tglich verdrngte ich
das Problem und redete mir ein, da dieser Zustand
bald vorbergehen wrde. Eines Morgens aber wachte
ich mit heftigen Bauchschmerzen auf. Ich mute den
Arzt aufsuchen. Er diagnostizierte eine kindskopfgroe
Zyste, die so rasch wie mglich operiert werden mute.
Einerseits empfand ich schreckliche Angst und war da-
von wie gelhmt, andererseits aber war ich erleichtert,
weil ich mir durch einen Klinikaufenthalt die Lsung
meines Problems erhoffte. Ich beschftigte mich nur
noch mit meinem gesundheitlichen Zustand, der zum
Mittelpunkt meines Lebens wurde. Unausgesprochen
warf ich meinem Mann vor, da er an meinem Zustand
schuld sei. Die Operation verlief gut, und der Tag mei-
ner Entlassung rckte nher. Mit ihm setzte aber erneut
groe Angst ein. Ich wute, da sich unsere Situation
nicht gendert hatte, im Gegenteil.
Als ich mit Freunden ber die Schwierigkeiten sprach,
meinten sie, da es berall Probleme gbe und da ich
es doch gut htte. So schwieg ich und verdrngte wei-
ter. Ich gab mir zustzliche Mhe, mich anzupassen,
fhlte aber gleichzeitig, da ich immer unzufriedener
110
wurde. Nach fnf Monaten hatte ich wieder heftige
Bauchschmerzen. Erneut war eine Operation ntig.
Aber auch sie kam mir irgendwie gelegen, weil ich da-
durch das eigentliche Problem besser verdrngen konn-
te. Ich empfing viel Mitleid aus meiner Umgebung.
Dies trstete mich aber nur vorbergehend, und spter
verstrkte sich mein ohnehin schlechtes Gewissen mei-
nem Mann gegenber. Ich kam mir als undankbare und
schlechte Partnerin vor.
Nach der zweiten Operation sagte mein Arzt mir, er sei
berzeugt, da meine Krankheit seelische Ursachen ha-
be. Ich sagte nichts, und er fuhr fort, da ich noch viele
Weichteile im Krper habe, die er wegoperieren knne.
Ich war schockiert und brachte kein Wort ber die Lip-
pen. Er gab mir den Rat, meine Lebenssituation zu n-
dern. Whrend vieler Wochen war mein Krper sehr
geschwcht, und ich weinte fast nur noch. Ich ver-
drngte weiter und nahm gegen meine Depressionen
Medikamente ein.
Inzwischen war ein Jahr vergangen, und es hatte sich
bereits wieder eine neue Zyste gebildet. Ich verdanke es
meinem damaligen Arzt, da ich wieder Mut fate und
gesund werden wollte. Schlielich sprte ich, da ich
zur Lsung meines Problems die Krankheit nicht mehr
brauchte. Ich war entschlossen, meinen eigenen Weg
zu suchen. Ich trennte mich von meinem Mann, ob-
wohl es fr mein Kind und mich ein Schritt in die Un-
gewiheit bedeutete. Als mein Arzt von meinem Ent-
schlu erfuhr, riet er mir, die geplante Operation vor-
lufig aufzuschieben. Zu meinem Erstaunen wurde sie
hinfllig, weil sich die Zyste von selbst wieder zurck-
bildete. Ich blieb gesund.
111
Auch bei Menschen, die geisteskrank sind, finden in
diesem irdischen Leben wunderbare Entwicklungen statt.
Whrend einiger Jahre arbeitete ich in einem Behinder-
tenheim und lernte diese Menschen achten und lieben.
Auch wenn die Funktionen des Gehirns oft so sehr beein-
trchtigt waren, da sie die Formulierungen anderer nicht
verstanden, stellte ich dennoch fest, da sie, wenn auch in
ganz anderer Weise als gesunde Menschen, Gehrtes be-
greifen knnen. Damals wie heute bin ich davon ber-
zeugt, da geistig behinderte Menschen nicht die Worte,
sondern die Schwingungen der Worte ber die feinstoffli-
ehen Energiezentren aufnehmen. Von dort werden diese
Energien nicht dem Verstand, sondern dem seelischen
Gefhlsbereich zugeleitet und lsen das Verstehen aus.
Das hhere Bewutsein solcher Menschen hat das V er-
standesdenken geistig Behinderter mehr oder weniger
ausgeschaltet, damit sie sich whrend ihres Erdenleidens
hauptschlich in den feinstoffliehen Bereichen entwickeln.
Gerade durch diese Behinderten habe ich empfinden ge-
lernt, wie sich Seelen ausdrcken, und ich bin ihnen heute
noch dankbar.
112
Das Selbstmitleid
Im Unbewuten gibt es einen Bereich, von dem man sa-
gen kann, da er das Sammelbecken aller gemachten ne-
gativen Erfahrungen ist. Wenn sich ein Mensch in einer
ihm ausweglos erscheinenden Situation befindet, greift
sein Verstandesdenken in dieses Sammelbecken und holt
sich eine frher gemachte negative Erfahrung heraus. Die
Zusammensetzung dieser Schwingung fliet nun aus dem
Unbewuten ins Tagesbewutsein, aber auch allen Orga-
nen zu. Diese negative Energie strmt durch den Schwin-
gungskreislauf des Menschen, und auch die Energiezen-
tren werden davon berhrt. Wenn sich diese Gedanken-
schwingungen verdichten, erzeugen sie in ihm Selbstmit-
leid.
Lt sich ein Mensch in diesen negativen Stromkreis
hineintreiben, ffnet er im Unbewuten die Schleusen, so
da ganze Fluten negativer Energien versuchen, ihn in die
Ausweglosigkeit zu treiben. Selbstmitleid ist eine destruk-
tive Energieform im menschlichen Dasein. Durch ihre
Einflsse bedauert sich der Mensch, und er tut sich selbst
im hchsten Mae leid. Er erzeugt einen schwingungsm-
igen Irrgarten, in dem er meist gefangen bleibt. Die ne-
gativen Schwingungen des Selbstmitleids erzeugen nicht
nur krperlich-seelisch-geistige Disharmonie, sondern
auch organische Krankheiten.
Menschen, die auf diesen Irrweg gekommen sind, sp-
ren oft keinen Boden mehr unter den eigenen fen.
Durch diese Unsicherheiten klammern sie sich in ihrer
113
Hilflosigkeit in fast unenrglicher An und Weise an ihre
Umwelt. Das Selbstmitleid veranlat sie, bei Mitmenschen
in tausendfltiger Ausdrucksform die Besttigung ihres
Selbstmitleids zu suchen. Das Schwingungspotential aus
dem Unbewuten verstrkt sich so sehr, da die auen
gesuchten Besttigungen zu einer Sucht werden. Wenn
die Sucht durch das Mitleid anderer nicht mehr gengend
gestillt wird, produzieren die negativen Energien immer
tiefgreifendere Krankheiten. Die energetischen Auswch-
se in einem solchen Krper sind wie Krebsgeschwre, die
sich nach einem gewissen Zeitablauf nicht nur im physi-
schen Krper, sondern auch in allen feinstoffliehen Ebe-
nen ausbreiten.
Patienten, die auf diese An krank sind, wollen in den
meisten Fllen nicht gesund werden, weil sie auf das Mit-
leid und die daraus resultierenden Vorteile nicht mehr
verzichten knnen. Sie brauchen die Krankheit, um ber-
haupt zu existieren. Solchen Menschen kann nur geholfen
werden, wenn es einem Mitmenschen gelingt, schockanig
diesen negativen Energieflu abzustellen. Mit Schock
meine ich, da ein kompetenter Freund, der die Sachlage
objektiv sieht, diesem Patienten ohne Mitleid, wohl aber
mit Mitgefhl, in aller Hrte, die ja auch Liebe ist, unmi-
verstndlich erklrt, da nur zwei Mglichkeiten bestn-
den: Entweder das Gesundwerden durch die Erkenntnis
und Annahme der Wahrheit oder das Krankbleiben und
Immer-krnker-Werden durch Verweigerung der Wahr-
heit.
Wenn ein solcher Mensch in diesen krankmachenden
Schwingungen lebt, ist er auch von schwersten ngsten
geplagt. Wrde er bei dieser Schocktherapie Drohungen
aussprechen wie: "Jch bringe mich um, mte der ihm
beistehende Freund sich davon nicht beeindrucken oder
beeinflussen lassen. Er mte die Kraft haben, seinem
114
kranken Freund zu sagen, da er das ruhig tun knne,
weil nur er allein und sonst wirklich niemand fr sein Le-
ben verantwonlich sei. Ich bin sicher, da bei einer Hilfe
von solcher geistigen Qualitt mindestens siebzig Prozent
dieser Kranken gesunden knnte.
Es gibt auch noch eine andere Form des Selbstmitleids.
Es kann entstehen, wenn ein Mensch zu Unrecht in den
tiefsten Schichten der Seele verletzt wurde. Eine solche
Verletzung spn der Betroffene krperlich im Herzzen-
trum. Dieser ihm ungerecht zugefgte Schmerz fhn im
physischen Krper zu einer Verkrampfung der Herzner-
ven und erzeugt im Herzenergiezentrum ein starres Of-
fenbleiben durch die Schmerzschwingungen, die auf die-
ses Zentrum wie ein Schock wirken. Je nach entwickeltem
Bewutsein fliet dann auch aus dem hheren Bewutsein
eine Schwingung dem Herzenergiezentrum zu, die im
Menschen selbst das Gefhl von tiefster Trauer auslst.
Hat ein solcher Mensch noch nicht gelernt, aus der hch-
sten Ebene seines Bewutseins zu verzeihen, entsteht in
ihm Selbstmitleid. Fast automatisch schaut er zurck und
sucht alle Verletzungen, die ihm dieser Mensch frher
schon zugefgt hat. Mit Untersttzung seines Verstandes-
denkens verschliet das Selbstmitleid in seiner Schwin-
gung andere geistige Einflsse und lt den Menschen
unobjektiv werden. Durch diesen seelischen Schmerz
siehtund empfindet er den anderen nur noch negativ. Alle
bis dahin gemachten schmerzhaften Erfahrungen brechen
auf und werden auf diesen Menschen abgewlzt.
Diese Auswirkung des Selbstmitleids zieht immer eine
seelische Erkrankung nach sich. Der Betroffene lebt im
Schwingungsfeld des seelischen Schmerzes und bemitlei-
det sich in hchster Form. Dieser Krankheitszustand kann
so weit gehen, da ein solcher Patient in Depression und
aus den Depressionen in eine absolute Teilnahmslosigkeit
115
verfllt. Es gibt viele solche kJinischen Flle, deren hier
beschriebene Ursachen leider nicht erkannt werden. Nur
das Verstndnis, da solche tiefgreifenden seelischen Ver-
letzungen im Glauben und im hheren Bewutsein auf-
gelst werden knnen, ermglichen das Gesundwerden
solcher Patienten.
Abschlieend: Wenn sich ein Mensch seiner bewut ist,
seine guten und weniger guten Seiten erkennt und an-
nimmt, und er sich weder niederdrckt noch sich selbst
erhebt, ist er entwicklungsbedingt fhig, sich aus schmerz-
haften Lebenssituationen zu befreien, ohne da das Aus-
ma dieser Verletzungen ihn in ein selbstzerstrerisches
Mitleid hineinstt. Bei dieser Erkenntnis ist eine Umkehr
nie zu spt, weil das geistige Gesetz mit seinem Be-
wutsein uns Menschen immer eine hilfreiche Hand
bietet.
116
Der Schlaf
Bevor der Mensch einschlft, verndern sich die Wellen-
lngen und Impulse, die das Gehirn in den Krper aussen-
det, das heit, sie verlangsamen sich und bewirken im
krperlichen Schwingungsfeld des Menschen einen redu-
zierten Rhythmus. Dieser natrliche Vorgang entspannt
die Krpermuskulatur und die durch die tglichen Ge-
schehnisse gereizten Nerven. Im Zustand der Entspan-
nung oder des Halbschlafs versinkt das Tagesbewutsein
in die Mitte des Menschen. Das ist der Punkt, der unter
dem Nabel liegt. Vom Gehirn aus werden die Be-
wutseinszustnde der Organe und der Nerven sowie der
Zellen ruhiggestellt. Das Bewutsein in den feinstoffli-
ehen astralen Bereichen erwacht. Es geschieht mit dem
Menschen das gleiche, als wenn sich ein Tag erhebt und
der Mond in die Nacht versinkt.
Wenn die Sonne aufsteigt und der Mond untergeht,
gibt es in diesen zwei verschiedenen Schwingungsfeldern
einen Berhrungspunkt, der auch in der Natur des Men-
schen zu finden ist, wenn sein Tagesbewutsein versinkt
und sein astrales, hheres Bewutsein erwacht. Mit den
zwei verschiedenen Schwingungsfeldern verhlt es sich
wie folgt. Vor dem Einschlafen, also solange unser Tages-
bewutsein wach ist, befinden wir uns in unserem norma-
len, vom Jetzt in die Zukunft voranschreitenden Zeitab-
lauf, in der sogenannten Plus-Zeit. Die Schwingungen
dieses Zeitablaufs - und ich kann die Leser immer nur
wieder daran erinnern, da alles, wirklich alles Schwin-
117
gung ist - drehen sich spiralfrmig im Uhrzeigersinn in
die Zukunft. Im Astralbereich herrscht ein anderer Zeitab-
lauf als im physischen Bereich, nmlich die Minus-Zeit.
Ihre Schwingungen flieen spiralfrmig im Gegenuhrzei-
gersinn, also in der Linksdrehung. Wenn nun das Tages-
bewutsein im Schlaf versinkt und das Astralbewutsein
erwacht, wird der Zeitfaktor des Tagesbewutseins aus-
geschaltet und der Zeitfaktor des Astralbereiches tritt in
Kraft: Es treffen sich die zwei unterschiedlichen Schwin-
gungsfelder.
Den Berhrungspunkt dieser kreisfrmigen Energiefel-
der habe ich im Kapitel ber den klinischen Tod als Seg-
ment bezeichnet. Dieses Segment - noch unerforscht von
unseren Wissenschaftlern - ist ein magnetisches Feld, ver-
gleichbar einem Energieverteilernetz. Von ihm aus wer-
den die Krperfunktionen des Schlafenden reguliert. Die-
ses Magnetfeld ungleicher Schwingungen erzeugt aber
auch Vibrationen. Diese feinen elektromagnetischen St-
e bewirken im Krper die Lockerung des ther- und
Astralleibs. Dadurch fllt der physische Krper in den
Tiefschlaf, und der Astralleib lst sich von der Ankettung
an das Tagesbewutsein und an den physischen Krper.
Der Berhrungspunkt der beiden unterschiedlichen
Zeit- oder Energiefelder, oben als Magnetfelder oder
Segment bezeichnet, ist das, was die Menschen beim kli-
nischen Tod als Tunnel erleben. Jeder Mensch geht also
jede Nacht zweimal durch diesen Zeittunnel, nmlich
wenn sich sein Astralkrper lst und in die astrale Sphre
eintritt und bei der Rckkehr in den physischen Krper.
Der Somnambulismus, auch Schlafwandeln oder
Mondschtigkeit genannt, ist ein Zustand vor dem Tief-
schlaf, in dem der Nachtwandler komplexe und gefhrli-
che Handlungsablufe ausfhrt, an die er sich nachher
nicht mehr erinnern kann. Dieser Zustand tritt ein, wenn
118
der Schlafende noch nicht ganz von einem Zeit-Schwin-
gungsfeld in das andere bergewechselt ist, das Tagesbe-
wutsein des physischen Krpers also noch teilweise vor-
handen und das Astralbewutsein schon teilweise erwacht
ist, das heit: wenn er sich noch im Zeittunnel befindet.
Das drckt sich darin aus, da sich der Astralkrper zwar
schon vom physischen Krper gelockert hat, sich auch
sprbar bewegt und teilweise austritt, aber mit dem physi-
schen Krper in Kontakt bleibt. Dadurch wird einerseits
sein Krper noch vom Tagesbewutsein in Bewegung ge-
halten. Weil er aber andererseits vom Astralbewutsein
gefhrt wird, kann er bei geschlossenen oder leblos-starr
geffneten Augen sehen, weil die auersinnliche Wahr-
nehmung ber das hhere Bewutsein des Astralkrpers
funktioniert. Das erklrt, warum wir von schlafwandleri-
scher Sicherheit sprechen.
Wenn ein Schlafwandler ber einen Dachfirst luft,
strzt er nicht, weil es im Astralbewutsein keine Gefah-
ren gibt. Sie sind nur Produkte unserer physischen Welt.
Wrde jemand ihn anrufen, htte dies zur Folge, da der
teilweise ausgetretene Astralkrper augenblicklich in den
physischen Krper zurckgezogen wrde. Dies wiederum
knnte zum Sturz vom Dach fhren, weil er damit in sein
Tagesbewutsein zurckkehrt, das Gefahren kennt.
Auch Menschen in lebensbedrohenden Situationen
werden gelegentlich in einen dem Schlafwandeln ver-
gleichbaren Zustand versetzt. Ihr teilweise ausgetretener
Astralkrper befhigt sie zu auergewhnlichen krperli-
chen Leistungen, durch die sie die Lebensgefahr bewlti-
gen. Sie erzhlen dann, da sie sich in einem ihnen nicht
bekannten Bewutseinszustand befunden htten. Er ist
vergleichbar dem Halbschlafzustand des Nachtwandlers,
bei dem das Tagesbewutsein und die ihm angeschlosse-
nen Gehirnfunktionen in einem Wellenbereich ttig sind,
119
der eine teilweise auersinnliche Wahrnehmung bereits
ermglicht. ber seine auersinnliche Wahrnehmung, die
sich als Hellfhligkeit bezeichnen lt, dringt ein Teil des
astralen Bewutseins in feinstoffliche Ebenen, in denen es
Informationen aufnimmt. Da das Tagesbewutsein
gleichzeitig nicht ganz ausgeschaltet ist, werden vom
Astralbewutsein die Informationen aus der feinstoffli-
ehen Ebene dem menschlichen Bewutsein zugefhrt.
Versinkt das Tagesbewutsein ganz in der Mitte, also
in dem Punkt unter dem Nabel, fllt der Mensch in den
Tiefschlaf. Der Tiefschlaf kann nur bewirkt werden, weil
der Astralkrper den physischen Krper verlassen hat. Je-
de andere Form von Schlaf, Halbschlaf und so weiter be-
deutet immer nur die Lockerung des Astralkrpers. Der
Astralkrper geht jede Nacht bei jedem Menschen in die
astrale Welt, um sich einerseits mit kosmischer Energie
aufzuladen. Andererseits lernt dadurch das Seelenbe-
wutsein, sich fr das nchste Dasein vorzubereiten.
Schlielich macht das Seelenbewutsein aber auch Ent-
wick.Jungen im Astralbereich durch, die den Reifeproze
des irdischen Lebens frdern.
Der Astralkrper verlt den physischen Krper nie
ohne die Begleitung des Torhters, der auch bestimmt,
welche astralen Zonen dem Astralkrper mit seinem ent-
wickelten Bewutsein zugnglich sind. Fr den Menschen
ist es wichtig, vor dem Zubettgehen ein Ziel, das er errei-
chen mchte, zu formulieren. Die Formulierung ist eine
Energie, die ins Seelenbewutsein fliet und beim Astral-
austritt in den hheren geistigen Sphren eine Schwin-
gung darstellt. Wenn er dies tut, kann ein solches Ziel in
reinster geistiger Form ohne die Einwirkung irdischer
Schwingungen und Gedanken des Verstandes aufgebaut
werden. Alles entwickelt sich zuerst im Geist, nur die
Reinheit der Gedankenenergien 1St unterschiedlich.
120
Durch die Mglichkeit des Schlafs hat der Mensch die
Fhigkeit, sich seine Ziele im geistigen Bereich zu erarbei-
ten. Und wenn er Geduld gebt hat und wei oder im
Glauben lebt, da alles zur richtigen Zeit geschieht, wird
ihm diese Verwirklichung nach dem Gesetz von Ursache
und Wirkung in der Weise zuflieen oder auf ihn zurck-
flieen, da sich irdische Hindernisse automatisch aufl-
sen, weil das geistige Gesetz solche Hindernisse nicht
kennt.
Wenn das auf diese Weise geistig aufgebaute Gut auf
den Menschen zurckfliet, bewirkt diese Energie eine
ungeheure Ausstrahlungskraft im Menschen und bringt
ihm die Gewiheit, da er sein Ziel erreicht, weil es jetzt
in der hheren Dimension so geschrieben steht. Er ver-
mag andere Menschen, die ihm Hindernisse in den Weg
legen, durch die Leuchtkraft seiner Ausstrahlung und die
Reinheit der formulierten Worte zu berzeugen. Wenn
wir uns vor dem Schlafengehen bewut sind, da wir fr
uns und unsere Entwicklung Hilfe brauchen, und unser
Inneres dies auch zugesteht und dieses Zugestndnis un-
serem Seelenbewutsein bermittelt, wird der Torhter
unseren Astralkrper in jene Sphren begleiten, wo ihm
auch Hilfe gewhrt wird. Wenn wir lernen, in diesem Be-
wutsein einzuschlafen, wird uns nach einer gewissen
Zeit das in den feinstoffliehen Sphren erarbeitete Wissen
so zuflieen, da auch unser Tagesbewutsein davon
Kenntnis erhlt. Kein Meister fllt vorn Himmel. Es mu
gebt werden. Ungeahnte Tore und Mglichkeiten sind
uns dadurch offen.
Auch die Trauer um einen lieben Verstorbenen kann im
Tiefschlaf aufgelst werden, wenn ein Trauernder vor
dem Einschlafen darum bittet. Dann wird ihm sogar das
Geschenk zuteil, in Begleitung seines Schutzengels mit
seinem Astralkrper den lieben Verstorbenen in seiner Di-
121
mension aufzusuchen. Wenn ein solcher Verstorbener in
lichten Sphren lebt, wird der nchtliche Astralwanderer
aus der Freude des Verstorbenen einen Lichtfunken mit
zurcknehmen in sein irdisches Dasein. Dies bedeutet fr
ihn die Auflsung des Schmerzfeldes und der Trauer. Be-
findet sich ein verstorbener Angehriger in den grauen
Zonen, wird der Torhter den Astralwanderer dahin
nicht begleiten, aber ihm die innere Gewiheit verleihen,
da Licht und Hilfen anderer Geistwesen dem in der
grauen Zone Verharrenden zuflieen.
Der Mensch sollte nicht nur ein bewuteres Leben an-
streben, sondern in gleicher Weise ein bewuteres Schla-
fen. Whrend der Astralwanderungen liegt der physische
Krper - am Leben erhalten durch die Silberschnur - be-
wutlos und ohne die Kraft seines Willens im Bett. Wenn
auch vorlufig noch unbewut, bezeugen die Menschen
damit die Hingabe ihres Lebens im Krperlichen und
ben das Sterben. Wre ihnen dieses eingebte Geschehen
beim Sterben selbst bewut, knnten sie sich, bestrkt
durch diese lebenslange Erfahrung, im Glauben an die
gttliche Liebe vertrauensvoll fallen lassen und wten,
da sie sterben, um zu leben.
Im Tiefschlaf nimmt der physische Krper auch den
Rhythmus und den Pulsschlag des Planeten Erde in sich
auf. Das bedeutet fr ihn, da die Naturgesetze seines
Planeten ihm Kraft verleihen und den Krper harmonisie-
ren. Der Pulsschlag der Erde und die Art, wie der physi-
sche Krper ihn aufnimmt, sind fr den Gesundheitszu-
stand von sehr groer Bedeutung. Jeder Mensch sollte mit
diesem Bewutsein einschlafen und den Krper von der
Mutter Erde ausgleichen lassen. Der Mensch sollte sich
dem Bewutsein ffnen, da sich whrend seines Schlafes
viele Helfer aus der Astralwelt auch um seinen Krper be-
mhen drfen. Dann nehmen diese sich oftmals krperli-
122
eher Beschwerden an und kurieren sie aus, aber nur,
wenn er dem zustimmt, weil der freie Wille immer respek-
tiert wird. Wir reden ja vom Sich-gesund-Schlafen. Dies
ist tatschlich mglich, aber das Bewutsein mu dafr
gereift sein.
Trume hngen vom entwickelten Bewutsein ab. Dies
knnen wir uns so vorstellen, da die Silberschnur
schwingungsmig aus vielen Drahtanschlssen besteht.
Je hher sich ein Bewutsein entwickelt hat, um so mehr
Anschlsse stehen einem Menschen zur Verfgung und
um so mehr wird er fhig, Geschehnisse im astralen Be-
reich whrend des Schlafes ber einen solchen Anschlu
dem Gehirn zuzufhren. Es ist ein Bereich im Kleinhirn,
der die gemachten Erfahrungen in der feinstoffliehen
Ebene dem Tagesbewutsein zugnglich macht. Hier
handelt es sich um sogenannte Wahrtrume.
Bei vielen Menschen ist ein solcher Anschlu nicht
ganz ausgebildet, so da nur bruchstckhafte Erinnerun-
gen in sein Tagesbewutsein flieen. Dies geschieht im
Gegensatz zu den Wahrtrumen meistens nicht im Tief-
schlaf, sondern wenn sich der Astralkrper bereits wieder
in der Nhe des physischen Krpers aufhlt. In diesem
oberflchlichen Schlafzustand ist auch das U nbewute
teilweise aktiv und vermittelt dem Gehirn oft Verdrng-
tes. Beide Faktoren zusammen ergeben ein unkontrollier-
tes Traumgeschehen.
Nur wenn sich ein Bewutsein weit genug entwickelt
hat, wird ihm gewhrt, seine Astralreisen bis hinein in die
Mentalebene auszudehnen. Die wenigsten wissen, da
Angsttrume dadurch entstehen, da das Seelenbe-
wutsein entwicklungsbedingt die Begleitung des Schutz-
engels ablehnt. Ein solches Astralwesen geht durch Sph-
ren hindurch, in denen es schwingungsmig ausgeliefert
und nicht angepat ist. Das reflektiert auf den Menschen
123
zurck in Angsttrumen. Wenn die Angst als Schwingung
den physischen Krper berfordert, zieht dieser automa-
tisch den Astralkrper zurck, und der Mensch erwacht
in Erschtterung und in Schwei gebadet.
Angsttrume entstehen auch dann, wenn der Mensch
Verdrngtes oder ichbezogene Wnsche nicht im Sinne
der Entwicklung seines hheren Bewutseins, sondern zu
Eigenzwecken mit in die feinstoffliehen Ebenen nimmt.
Sein hheres Bewutsein lt diese unreine Energie auf
den Schlafenden zurckflieen, was er schlielich als
Angsttraum empfindet.
Es gibt auch Angsttrume, die dadurch entstehen, da
im Schlafzustand Geschehnisse aus dem tiefsten Unbe-
wuten hervortreten, die sich fr den Schlafenden in Bil-
der der Angst und des Schreckens umsetzen. Es kann sich
hierbei um ngste als berreste frherer Leben handeln.
Das hhere Selbst versucht, dieses Schwingungsfeld mit
dem Tagesbewutsein zu vershnen und fr Lsungen
Bilder anzubieten.
Auch ein schlechtes Gewissen verursacht Angsttrume.
In einem solchen Fall versucht das astrale Bewutsein den
Grund des schlechten Gewissens, das Unrecht, auszuglei-
chen. Alle diese Verarbeitungen geschehen nie im Tief-
schlaf.
Schlafen ist eine andere Daseinsform des Lebens, die
parallel zum Leben verluft. Bewut schlafen bedeutet
auch, sich mit dem gttlichen Gesetz in Einklang zu brin-
gen.
Ein Schlafender trumt luzid, wenn er wei, da er
trumt. Er erlebt den Traum so lebendig wie sonst, ist sich
aber des Traumzustandes bewut. Die meisten Menschen
haben schon einmal in einer kurzen Traumphase luzid ge-
trumt, dann nmlich, wenn sie sich in einer groen Ge-
fahrensituation mit dem kurz auftauchenden Gedanken
124
beruhigt haben, das Ganze sei nicht so schlimm, weil es ja
nur im Traum geschehe.
Beim luziden Traum ist der Mensch, obwohl sein Kr-
per in die Dunkelheit der Nacht eingehllt ist und sein
Tagesbewutsein in dieser Dunkelheit schlft, in Verbin-
dung mit Licht. Dieses fliet aus seinem hheren Selbst
ber die Silberschnur in sein Scheitelzentrum, und zwar
in ein kleines, vom Tagesbewutsein abgespaltenes Be-
wutsein. Dieses Bewutsein kann man sich als eine Glas-
fiber oder ein dnnes Haar vorstellen, das vom Scheitel-
zentrum ber das Rckenmark zum Wurzelzentrum
reicht. Wenn die Geschehnisse im Astralen dem Scheitel-
zentrum als Traum vermittelt werden - das sind ja nur
umgewandelte Energien, die die Bilder entstehen lassen -,
flieen diese Informationen ber den beschriebenen Ka-
nal ins Wurzelzentrum und teilen sich dem Schlafenden
als Bildgefhl und tatschliche Realitt mit. Obwohl sein
Krper schlft, ist das Krperbewutsein in einem Be-
standteil wach und sich seines irdischen und auerirdi-
schen Daseins voll bewut. Beim blichen Traumgesche-
hen enden die aus dem astralen Bewutsein kommenden
Informationen im Scheitelzentrum. Das luzide Trumen
hat seinen Grund darin, da ein zustzlicher Kanal vom
Scheitelzentrum zum Wurzelzentrum zustandekommt. So
wie der klinisch Tote kann auch der luzid Trumende
ber die Fhigkeit der auersinnlichen Wahrnehmung
gleichzeitig im physischen und astralen Bewutsein sehen,
hren und fhlen, weil er nicht nur auersinnlich wahr-
nimmt, sondern ber den Draht zum Wurzelzentrum
auch die Verbindung zum physischen Krper beibehlt.
Als Kind hatte ich oft Trume, in denen mir gezeigt
wurde, welche mit mir bekannten Personen bald sterben
wrden. Auch den Tod meines Grovaters sah ich zwei
Tage im voraus. Damals machte ich mir keine Gedanken
125
ber dieses Geschehen, denn ich empfand es als etwas
ganz Natrliches. Im ersten Kapitel dieses Buches habe
ich geschildert, da ich durch langes ben lernte, die Me-
ditationserfahrungen noch im trancehnlichen Zustand
niederzuschreiben. Ebenso habe ich mir die Fhigkeit an-
geeignet, meine Trume zu notieren, solange ich noch
nicht ins Tagesbewutsein zurckgekehrt bin. Ich schrei-
be dann bei geschlossenen Augen, das heit, es ist mein
astrales Bewutsein, das meine Hand fhrt. Das Schrift-
bild ist so klein und eng, wie ich normalerweise nicht
schreibe. Im folgenden bringe ich einige auf diese Weise
festgehaltene Traumbeispiele.
Erstes Traumbeispiel
Ich hatte das Gefhl, wie flieendes Licht durch eine Spi-
rale zu gleiten. Am obersten Spiralenrand glaubte ich zu
verbrennen. Gleichzeitig empfand ich einen heftigen, un-
angenehmen Ruck. Mein Empfinden war von einer leich-
ten Angst begleitet, die ich bald berwinden konnte.
Pltzlich schwebte ich durch verschiedene Farbebenen.
Das Gefhl von Unbegrenztheit und Freiheit war unbe-
schreiblich schn. Zwei Lichtwesen waren meine Beglei-
ter, die ich pltzlich wahrnahm. Wir schwebten einem
Garten zu. Die Landschaft war berst mit mir fremden
Blumen und Bumen. Andere Wesen sah ich nicht, doch
hrte ich das Leben und das Atmen der Pflanzen als Mu-
sik. Wie Nebelschwaden in verschiedenen Farben zogen
Bilder an mir vorber.
Zuerst sah ich die Stadt, in der ich zur damaligen Zeit
wohnte, dann den Namen einer anderen Stadt in der
Schweiz. Von ihr wurde sogar ein Stadtteil sichtbar. Die
Bilder wechselten wie im Kino. Pltzlich sah ich mich
126
zuerst als Schler, dann als Lehrer in einer Gruppe von
Menschen. Am Schlu lag ein langer, fast unendlicher
Weg vor mir. Ich sprte, da es Zeit war, zurckzugehen.
Die Lichtwesen begleiteten mich zu einer Pforte. Als flie-
endes Licht glitt ich durch die Spirale zurck. Als ich ins
Tagesbewutsein zurckkehrte, fand ich das Geschilderte
niedergeschrieben auf einem Blatt Papier.
Fassungslos las ich es und konnte mir zuerst berhaupt
keinen Reim darauf machen.
Damals wohnte ich zusammen mit meinem Sohn in Bel-
gien. Ich hatte nicht die Absicht, in die Schweiz zurck-
zukehren. Nach einigen Wochen berkam mich aber eine
solche innere Unruhe, da ich den Gedanken an eine
Rckkehr in meine Heimat weder bei Tag noch bei Nacht
loswerden konnte. Der Verdrngungsproze dauerte ein
halbes Jahr, bis ich mich endlich durchgerungen hatte, in
die Schweiz zurckzukehren. Nun erinnerte ich mich
meines Traumes, in dem ich den Namen einer Stadt gese-
hen hatte. Ich entschlo mich, in dieser Stadt ansssig zu
werden. Ohne zu zgern meldete ich meinen Sohn in ei-
ner Schule in dem im Traum gesehenen Stadtteil an, ob-
wohl ich noch immer keine passende Wohnung gefunden
hatte. Wir durften bei Verwandten wohnen, die allerdings
am anderen Stadtende lebten. Nach drei Monaten des Su-
chens fand ich dann endlich eine Wohnung in der Nhe
der Schule. Nach weiteren sechs Monaten lernte ich in
diesem Stadtteil jemanden kennen, der mich in eine Medi-
tationsgruppe mitnahm. Nach einer gewissen Zeit war ich
selbst Meditationslehrerin.
127
Zweites Traumbeispiel
Kaum war ich eingeschlafen, sah ich mich in einer sich
langsam drehenden, hellen Kugel. Die Drehungen wur-
den schneller, und ich hatte den Eindruck, aus der Kugel
herausgeschleudert zu werden. Als ich mich wieder zu-
rechtfand, sah ich meine Umgebung in Spektralfarben.
Pltzlich erkannte ich an meiner Seite wieder eine Licht-
gestalt. Ohne zu zgern folgte ich ihr, und wir schwebten
durch einen mir unendlich scheinenden Raum. Pltzlich
befand ich mich inmitten eines Kriegsgeschehens. Es
herrschte ein groer Tumult, und Verwundete lagen am
Boden. Mein Blick wurde von einer Mnnergestalt ange-
zogen, und ich verfolgte nur noch seinen Kampf. Pltz-
lich mute er fliehen. Sein Pferd rannte ber eine bren-
nende Brcke, die im selben Moment zusammenbrach.
Der Reiter und das Pferd strzten mit einem gellenden
Schrei in die Tiefe.
Schreiend und schweigebadet wachte ich in meinem
Bett auf.
Es war wohl ein Alptraum, dachte ich fr mich selbst,
und schlief nach einer gewissen Zeit wieder ein.
Wochen vergingen, ich hatte den Traum lngst verges-
sen. Eines Sonntags war ich mit Freunden auf einer Wan-
derung. Der Weg fhrte uns an eine kleine, schmale Brk-
ke. Unter ihr tobte ein Wildbach, und die Hnge fielen
steil ab. Wir muten ber diese Brcke gehen, wollten wir
unser vorgesehenes Ziel erreichen. Doch pltzlich wurde
mir vor lauter Angst schlecht, und noch bevor ich mich
meinen Freunden gegenber uern konnte, lief das gan-
ze Traumgeschehen wieder vor meinem Inneren ab. Ich
mute fast zwei Stunden sitzen bleiben, bis ich mich wie-
der erholt hatte. Allmhlich kehrten meine Krfte zurck,
und zu meinem eigenen Erstaunen konnte ich ohne Angst
128
und schwindelfrei die Brcke berqueren. Heute wei
ich, da ich in einem frheren Leben der zu Tode ge-
strzte Reiter war. Durch dieses Wissen hat sich meine bis
dahin bestehende Angst vor Brcken und Abgrnden auf-
gelst.
Drittes Traumbeispiel
Mein Krper war Schwingung. Wellengleich flo ich
durch einen langen, leuchtenden Stab. Pltzlich sah ich
meinen schlafenden Krper unter mir liegen. Ich war we-
der erstaunt noch empfand ich Angst, dePn helles Licht
zog mich wie ein Magnet an. Ich schwebte in Glckselig-
keit und konnte durch die Wand meines Zimmers den
Raum verlassen. Im strahlenden Licht erkannte ich den
geistigen Helfer aus frheren Trumen. Wir schwebten in
einer blau schimmernden Dimension. Unerwartet pltz-
lich stand ich vor meinem seit Jahren verstorbenen Vater.
Wir konnten uns nicht berhren. Ich sprte nur die innige
Freude unseres Wiedersehens als tiefer, sich in mir aus-
breitender Friede. Auch beim Abschied empfand ich Ruhe
und Frieden. Nun wute ich, da es ihm gut ging.
Wir schwebten weiter, und ich befand mich pltzlich in
einer Gruppe von Menschen. Ein Wesen, gekleidet wie
ein Priester, sprach zu ihnen. Ich hrte die Worte, als
wrden sie nur zu mir gesprochen. Frchte dich nicht
vor dem Leiden noch vor dem Tod. Im Leiden und in
dem, was du Tod nennst, erhebt sich fr dich die Freiheit.
Jede Sekunde bringt dich dieser Freiheit nher. Der Tod
ist ein Augenblick des Lebens. Der Tod trgt das Leben,
so wie das Leben den Tod trgt. Sterben ist die Ablsung
eines Bewutseinszustandes und die Geburt in ein neues
Leben. Geburt und Tod fallen in eines zusammen. Nach
129
dem Tod bernimmt der Kosmos die Aufgabe der Eltern.
Die vorgeburtlichen, therischen Krfte durchflieen das
feinstoffliche Sein, und in diesem Zustand wirst du die
kosmischen Rhythmen bewut erleben. Bete und meditie-
re und konzentriere dich auf das Prinzip, das immer war,
ist und sein wird, denn dadurch erlangst du ein Be-
wutsein, das ber Tod und Geburt steht. Sag allen, die
es hren wollen, da Tod Leben bedeutet ...
Als ich erwachte und das Geschriebene vorfand, erfll-
te mich tiefe Gli.lckseligkeit. Jegliche Angst vor dem Tod
war von mir gewichen, und ich fhlte mich wie neu gebo-
ren.
Vor allem auch durch diesen Traum ist mir bewut ge-
worden, da zwischen dem Wach- und Schlafzustand
kein Unterschied besteht, wenn ein Mensch gelernt hat,
beide Zustnde aus dem hheren Bewutsein heraus zu
erfahren.
Der Herzschlag der Erde
Wenn die Sonne am Horizont langsam untergeht, vern-
den sich fr den betroffenen Erdteil der Pulsschlag der
Erde. Die Blumen schlieen ihre Kelche. Das Jubilieren
der Vgel fliet wie ein Nachtgebet ins Luftelement und
senkt sich als Schwingung des Friedens ber die Erde.
Diese ueren sichtbaren Zeichen weisen darauf hin, da
sich der Lebensrhythmus der Erde verlangsamt. In ihrem
Schwingungsfeld hat die Erde genau so wie der Mensch
einen Herzschlag, der durch sein Pulsieren das Leben in
Gang hlt.
Die Schwingungen der Erde setzen sich aus den vier
Elementen, aus der Gedankenausstrahlung aller Men-
schen und ihren verschiedenen Bewutseinsgraden, aus
dem Mineral-, Pflanzen- und Tierreich, zusammen. Diese
Schwingungen sind nur bis an die Peripherie des Erdballs
erkennbar. Wenn also die Sonne untergeht und die Nacht
langsam der Erde ihr dunkles Tuch um die Schultern legt,
das Licht von den Schatten der Nacht eingeholt wird, be-
ginnt nicht nur der Mensch, sondern die Welt zu schlafen.
Der Schwingungskreislauf tritt in eine andere Bahn und
beeinflut dadurch den menschlichen Organismus. Der
Krper wird mde, weil der Pulsschlag der Erde in seinen
Organismus langsam hineinfliet. Es ist nicht nur eine alte
Weisheit, sondern eine naturgesetzmige Wahrheit, da
sich der menschliche Organismus im Schlaf vor Mitter-
nacht besser erholt als danach. Wenn sich ein Mensch op-
timal erholen will, ist die ideale Zeit zum Schlafenlegen
131
22.30 Uhr. Schwingungsmig ergibt das die Zahl des
Planeten Merkur- Merkur, der Reisende, in diesem Zu-
sammenhang jener Planet mit seinen Einflssen, der mit-
hilft, den wechselnden Rhyhtmus der Erde und den hier-
durch beeinfluten menschlichen Rhythmus zu bewirken.
Erst im neuen Zeitalter werden solche Einflsse dem
menschlichen Bewutsein zugnglicher. Menschen, die
weniger Schlaf brauchen, sollten, wenn sie sich um die an-
gebene Zeit schlafen gelegt haben, um 5 Uhr morgens
frisch sein und aufstehen. Menschen, die mehr Schlaf
brauchen, sollten um 6 Uhr aufstehen. Wenn ein Mensch
in diesem Lebensrhythmus lebt, vermag er sich nach dem
Aufstehen mit einem kurzen Spaziergang im Lichte des
anbrechenden neuen Tages schwingungsmig in allen
Krpern optimal zu harmonisieren.
Es gibt Menschen, die ein berdurchschnittlich groes
Schlafbedrfnis haben und am Morgen kaum aus dem
Bett kommen. Wie wir festgestellt haben, greift der ver-
langsamte Rhythmus der Erdelemente bei Beginn der
Nacht auf den Krper ber, und auch die Schwingungen
der Elemente im Krper selbst verlangsamen sich, so da
auch dieser sich auf den Nachtrhythmus einstellt. Dieser
Rhythmus ist im Energiekreislauf des Krpers eine linear
verlaufende Schwingung. Bei zu hoch konzentriener
nchtlicher Gedankenarbeit durchkreuzen wellenanige
Gedankenimpulse, die in den Krper flieen, immer wie-
der strend den linear verlaufenden Schlafrhythmus. Das
Krperbewutsein versucht dann, diese Strungen auszu-
gleichen. Dies verbraucht allzu viel Kraft und Nervensub-
stanz, und der Krper kann die Schlafenergien nicht auf-
tanken. Ein solcher Mensch fhlt sich deshalb am Morgen
wie zerschlagen und kann auch tagsber von einer pltzli-
chen Mdigkeit berfallen werden, die sich dann auch
schwingungsmig in Unkonzenuienheit und in innerer
132
Unruhe ausdrckt. Seine Gedanken sind sprunghaft, und
oft reagien er anderen gegenber in Kleinigkeiten gereizt.
Diese An von Mdigkeit kann nicht mit Schlaf be-
kmpft werden, denn je mehr ein solcher Mensch schlft,
um so mder wird er. Die einzige Hilfe ist, da er sein
Fehlverhalten analysien und sich umprogrammien. Oft
hat ein solcher Mensch intuitiv einen besonderen Weit-
blick fr seine Lebensaufgaben. Seine Perspektive ist da-
her viel grer, und er erahnt und erlat Aufgaben und
Geschehnisse weit in die Zukunft hinein. Es beschftigt
ihn so, da er diese Gedankenempfindungen in den
Schlaf nimmt und mit ihnen in unkontrolliener Weise das
Krperbewutsein belastet, statt diese gedankliche Nacht-
arbeit in das astrale Bewutsein zu verlegen.
Hierfr gengt es, wenn er sich vor dem Einschlafen
seiner hheren geistigen Fhrung gedanklich ffnet und
sich venrauensvoll darauf einstellt, da seine gedankliche
Nachtarbeit in Zusammenarbeit mit dem Helfer getan
wird, und zwar ausschlielich in den dafr bestimmten
feinstoffliehen Ebenen. Wenn er sich auerdem vor dem
Einschlafen vornimmt, da nur die fr ihn wichtigen Er-
zeugnisse dieser Arbeit beim Aufwachen in sein Tagesbe-
wutsein dringen und das nicht Ausgereifte in den fein-
stofflichen Ebenen zurckbleibt, ist der physische Krper
nicht unntigerweise belastet.
Allerdings knnen uns Hilfen aus den astralen Ebenen
nur gewhrt werden, wenn wir wissen, was wir wollen.
Das geistige Gesetz respektien immer unseren freien Wil-
len. Schwingungsmig besteht ein groer Unterschied
zwischen dem, was wir wollen, und dem, was wir nur
mchten. Das Mchten ist zu unbestimmt. Helfer in den
geistigen Dimensionen knnen nur ttig werden, wenn sie
einen klaren Ansatzpunkt in uns finden.
Wieviel Schlaf ein Mensch braucht, hngt emersem
133
von den planetarischen Einflssen seiner Elmentenkonsti-
tution ab, und andererseits von der Entwicklung seines
Bewutseins. Diese beiden Gesetzmigkeiten flieen als
Schwingung ineinander und bewirken die Mdigkeit. Es
gibt Menschen, und es hat sie immer gegeben, die diese
Gesetzmigkeit intuitiv in sich erfaten, sie durch ihre
Bewutseinsentwicklung vernderten und l
1
adurch mit
einem Minimum an Schlaf - drei bis vier Stunden - aus-
kamen und auskommen. Im allgemeinen ist der Mensch
seinen Gewohnheiten verfallen, und er macht sich keine
Gedanken, ob er im oder gegen den natrlichen Le-
bensrhythmus der Natur lebt. Er pflastert sich nach eige-
nem Gutdnken Lebensrhythmen zusammen und wun-
dert sich, wenn er krank wird oder stndig mde und
unausgeglichen ist. Er schiebt es dann auf die Schwierig-
keiten, die ihm im tglichen Leben begegnen. Das Be-
wutsein der Menschen ist bis heute noch nicht so weit
entwickelt, da es den Lebensrhythmus, der der Natur
zugrunde liegt, und den Pulsschlag der Welt in sich nach-
vollziehen kann, um seinen Lebensrhythmus, also seine
Natur, seine kleine Natur, dem groen Naturgesetz und
seinem Rhythmus anzupassen. Es war immer so, da sich
gewisse Entwicklungen bis zum extremsten Punkt hin ent-
wickelt haben, um dann in sich zusammenzufallen in die
eigene Mitte. Das gilt fr den Menschen wie fr die Na-
tur.
Da jede extreme Entwicklung ein unausgewogenes
Schwingungsfeld in der astralen Dimension erzeugt, flie-
en diese Schwingungen nach der Gesetzmigkeit von
Ursache und Wirkung auf den sich extrem entwickelnden
Menschen und seine Zeit zurck, das heit in den Mittel-
punkt der Welt und in den Mittelpunkt des Menschen.
Diese Mitte ist der Schnittpunkt der Zeitfaktoren Vergan-
genheit und Zukunft, ist der Ausgangspunkt fr neue,
134
harmonische Entwicklungen. Und es sind auch die Extre-
me in der Entwicklung unserer Zeit, die das neue Zeital-
ter entstehen lassen. Das Gesetz von Ursache und Wir-
kung hat seine Gltigkeit nur bis in die Astralebene, bis in
jene Zonen, in denen die Vergangenheit, die Gegenwart
und die Zukunft in ihren Umwandlungsprozessen auf die
irdische Welt zurckwirken. Dieses Gesetz ist in der h-
heren Astralebene, in der Mental- und Kausalebene auf-
gehoben, ebenso wie alles Rumliche und die Zeit.
135
Die vter Elemente
Der ther, auch Akasha genannt, ist das Ursachcnprinzip.
Man kann auch sagen: der gttliche Geist. Durch Spal-
tungen der Bewutseinsarten entstanden die Elemente:
das Feuer, die Luft, das Wasser, die Erde und die ihnen
zugehrigen Verstofflichungen wie Vulkane und Wald-
brnde (Feuer), das Pflanzenreich und der Horizont
(Luft), die Flsse und die Ozeane (Wasser), die Planeten
und die physischen menschlichen Krper (Erde).
In der Dimension Welt existieren die vier Elemente
nicht nur in der Erde selbst, sondern auch im Menschen.
Die Beine bis hin zum Steibein sind dem Erdelement,
Leber, Magen, Milz und der Verdauungsapparat dem
Wasserelement zugeordnet, der Atembereich bis hin zum
Hals dem Luftelement und der Kopf schlielich dem
Feuerelement. Die Elemente im menschlichen Krper sind
mirverantwortlich fr seine Gesundheit. Es sind flieende
Energien, die erzeugen, aufbauen, verbinden, zersetzen.
Der Einwirkung der Elemente ist das Altern des Krpers
zuzuschreiben.
Auch bei der auersinnlichen Wahrnehmung haben die
Elemente im Menschen eine Funktion. Sie sind es, die
zum Beispiel in einem trancehnlichen Zustand verhin-
dern, da durch die Ausdehnung der Energiezentren und
der den Krperorganen fremden Schwingungen Schdi-
gungen eintreten. Sie beleben die Organe und durchstr-
men sie mit ihren Energien um das Zweifache. Ein
Mensch im trancehnlichen Zustand hat eine bis auf das
136
Minimum verringerte Krperfunktion, das Herz schlgt
langsamer, der Kreislauf ist schwcher. In diesem unge-
wohnten Krperzustand werden dann ber die Energie-
zentren funktionswichtige Energien zugefhrt.
Ein jhzorniger Mensch beispielsweise bekommt, wenn
er sich aufregt, einen roten Kopf, weil das Feuerelement
durch die Unbeherrschtheit in seiner Schwingung aus dem
harmonisch ineinanderflieenden Energiestrom wie eine
lodernde Flamme ausbricht. Wenn jemand nicht abschal-
ten kann, ist ebenfalls dieses Element zu aktiv.
Wenn bei einem Menschen das Luftelement unharmo-
nisch ist, fllt er bei der kleinsten Gelegenheit in Ohn-
macht. Wenn jemand auf jede Wetterlage empfindlich
reagiert, ist nicht nur sein Herzzentrum verkrampft, son-
dern das Luftelement beraktiv. Ebenso dann, wenn ein
Mensch nicht ruhig gehen kann, sondern immer rennt.
Ist bei einem Menschen das Wasserelement gestrt, be-
kommt dieser nach der geringsten Aufregung einen sich
sichtbar vergrernden Blhbauch. Menschen, die sich
schlecht konzentrieren knnen, vertrumt sind, immer an-
deren Gedanken nachhngen, sind von einer Fehlfunktion
des Wasserelementes beeinflut.
Menschen mit einem gestrten Erdelement haben einen
sehr unruhigen Schlaf, weil ihr physischer Krper nur in
schwacher Weise mit dem Pulsschlag der Erde harmoni-
siert. Mit dem Pulsschlag, dem Rhythmus der Erde, sind
auch die Einwirkungen der Elemente auf den schlafenden
Menschen gemeint. Wenn ein Mensch Schlafstrungen
hat, sollte er sich vorstellen, da er vor dem Einschlafen
seinen Krper bei den Fen beginnend bis zum Kopf mit
schwerer, lehmartiger Erde fllt. Die bungen ersetzen,
wie er bald feststellen wird, alle Medikamente zum Ein-
schlafen.
Die Elemente bestimmen im Zusammenhang mit den
137
Planeten auch die Charaktereigenschaften eines Men-
schen. Die Einflsse der Planeten hngen von der Zusam-
mensetzung ihrer eigenen Elemente ab und bestimmen
das Charakterbild und die Strke der im Menschen wir-
kenden Elemente. Diese Einwirkungen erzeugen die cha-
rakterlichen Grundlagen.
Wenn in der einem Menschen zugeordneten Planeten-
konstellation das Wasserelement vorherrscht, frdert dies
bei ihm die Neigungen zu Depressionen, zu lntrovertiert-
heit, Sich-Zuri.lckziehen, wenn er angegriffen wird. ber-
wiegt in der Planetenkonstellation das Erdelement, ist mit
einem eher schwerflligen, trgen Charakter zu rechnen.
Ein ausgeprgtes Luftelement sttzt den abwgenden,
prfenden, auch hinauszgernden Zug im Charakter. Ist
die planetarische Einwirkung des Feuerelementes beson-
ders stark, neigt der Mensch dazu durchzubrennen und
hat mit seinem ungeduldigen, aufbrausenden Tempera-
ment zu kmpfen.
Wenn ein Mensch ein hheres Bewutsein entwickelt
hat, ist er den planetarischen Einflssen durch die Ele-
mente nicht in dem Sinne ausgesetzt, wie die heutige
Astrologie glaubt, so da der Mensch sogenannte charak-
terliche Schwchen mit Hilfe des hheren Bewutseins
berwinden kann. Die Astrologie vergit bei ihrer Aus-
wertung das alles umschlieende kosmische Gesetz, das je
nach entwickeltem Bewutsein die Elemente und ihre
Auswirkungen auf den Charakter beeinflut.
Die Gedanken aller Menschen sind Energien, die wie-
derum die Elemente im Kosmos beeinflussen. Das gesam-
te menschliche Gedankengut zusammen mit einer gesun-
den oder umweltverschmutzten Natur und ihrer Ausstrah-
lung beeinflut auch das Wetter. Das mag fr viele unvor-
stellbar sein. Je mehr sich aber der Mensch im neuen Zeit-
alter bewut wird, da alles Schwingung und Energie ist,
138
wird er sich darber klar werden, wieviel auch der
Mensch beeinflussen und erzeugen kann.
Auch in den feinstoffliehen Dimensionen bis hin zur
Mentalebene erzeugen die Elemente Energien, die alle
Planeten in ihrem Kreislauf bestimmen. In den hheren
Dimensionen sind die Elemente nicht mehr Erde, Wasser,
Luft und Feuer, sondern nur noch feinste Atome, die in
ihrer Ausstrahlung Schwingungen der Wrme, der Feuch-
tigkeit, der Trockenheit und des Staubs erzeugen. Die
Energiezusammensetzungen sind auch mitbestimmend fr
das Klima, fr Wrme und Klte. Wie ich schon sagte,
fliet aus dem zeitlosen und elementelosen Ursachenprin-
zip die reinste Energie durch alle Sphren und Planeten.
Sie ist das Bindeglied zwischen allen Krpern, allen Pla-
neten und der Welt, und ohne das Zusammenwirken die-
ses reinsten Lichtes und der Elemente knnte bis hinauf in
die Mentalebene nichts existieren.
Es gibt auch Meditationen, in denen jedes einzelne Ele-
ment fhlbar gemacht werden kann. Wrde zum Beispiel
ein Mensch das Feuerelement in seinem Krper so beherr-
schen, da er bis zu seiner hchsten Form entwickelt w-
re, knnte er ber dieses Element und mit der Kraft seiner
Gedanken eine Kerze anznden. Abschlieend darf ich
sagen: Die Elemente sind eine alles zusammenhaltende
Energie, die aus der Mentalebene ber alle Planeten bis
hin zur Welt ein kosmisches Lebenselixier darstellt.
139
Der tnnere Weg
Immer wieder ist es mir ein Bedrfnis, ber die Medita-
tion als mglichen Weg zur Entwicklung des Bewutseins
zu sprechen. Jeder kann diesen Weg der Selbsterfahrung
gehen, weil er unabhngig ist von Weltanschauung, Reli-
gion, Rasse und gesundheitlichem Zustand. Sogar Kinder
und auch ltere Menschen knnen meditieren lernen, weil
die Meditation nicht vorn Alter abhngig ist.
Meditation bedeutet Nachsinnen, bis man den Sinn fin-
det. Sie kann zum leuchtenden Pfad werden und uns da-
bei helfen, das gttliche Licht in uns zu entdecken. Durch
Meditation findet ein Reifungsproze der Persnlichkeit
statt. Sie ist aber auch eine Kommunikationsmglichkeit
mit dem Gttlichen in uns selbst. Sie stillt unsere Gottes-
sehnsucht und lt uns das Geborgensein in Gott empfin-
den.
Meditation ist wie ein Blumenteppich, auf dem sich un-
sere Seele ausruhen kann. Sie lehn uns, die verstandesm-
igen Grenzen aufzuheben, damit Unbewutes und Be-
wutes zur Harmonie gelangen. Bisher unbewute Ebe-
nen werden zu neuen Quellen der Kraft, da sie durch die
Meditation dem Tagesbewutsein zugnglich werden.
Die Meditation bringt uns der Nchstenliebe nher und
lehn uns, Unverzeihliches zu verzeihen. Sie ist wie eine
unversiegbare Quelle, aus der wir alle Energie schpfen
knnen. Durch die Meditation lernen wir, die Begrenzt-
heit unseres Ichs aufzulsen und uns Gott zu ffnen. Man
knnte viellf'icht sagen: Wenn wir beten, sprechen wir zu
140
Gott; wenn wir meditieren, lassen wir Gott zu uns spre-
chen.
In der Meditation geben wir das Verstandes- und das
Krperbewutsein auf, und wir finden den inneren Men-
schen, den gttlichen Funken. Meditation ist eine bung,
die die Gedanken auf den Mittelpunkt einstellt, damit sich
die Seele unbeirn von Wnschen in der jenseitigen Welt
orientieren kann. Durch Meditation entwickeln wir die
feinstoffliehen Energiezentren und werden fhig, eine be-
wute Verbindung zu unserem hheren Selbst herzustel-
len.
Jeder Meditierende macht die Erfahrung, da sich an-
fnglich der V erstand mit seinen strenden Gedanken zur
Wehr setzt und das ihm zunchst fremdanige neue Erle-
ben als Phantasiegebilde abtut. In Wirklichkeit aber dehnt
sich unser Begreifen aus, und wir verlieren nach und nach
die Abhngigkeit vom reinen Verstandesdenken. Was wir
fr Realitt halten, ist durch Zeit, Raum und Verstand be-
schrnkt. Wenn wir eine Landschaft von der Erde aus be-
trachten, bietet sich unserem Auge eine ganz bestimmte
Perspektive. Steigen wir in ein Flugzeug, verndern sich
die Bedingungen unserer Wahrnehmung. Die Landschaft
erscheint jetzt in einer verndenen Perspektive und wird
zu einer anderen Realitt. Dieselbe Erfahrung machen
wir in der Meditation. Nicht mehr auf die fnf Sinne be-
schrnkt und frei von den Einengungen des Verstandes
nehmen wir die Wirklichkeit in neuer Weise wahr, ffnen
sich uns andere Realitten. Die neuen Perspektiven geben
den Blick frei fr Lsungen, die wir vorher nicht erken-
nen konnten.
Wenn wir eine Vorstellung in uns hegen, aktivieren wir
Energien. Jeder hat schon erfahren, da die Vorstellungs-
kraft sieht- und fhlbare Reaktionen im Krper auslsen
kann. Die Vorstellung einer Lieblingsspeise ,.macht uns
141
den Mund wrig. Wrden wir uns intensiv genug vor-
stellen, wir wanderten unter der sengenden Sonne durch
die Wste, wrden wir bald zu schwitzen beginnen. Wir
wissen auch, da wir durch pessimistische, negative Ge-
danken Krankheiten erzeugen knnen. In der Meditation
lernen wir nun, die Vorstellungskraft im positiven Sinne
auszubilden und die so erzeugten Energien richtig einzu-
setzen, sie beispielsweise einem erkrankten Organ zuzu-
fhren. So knnen wir auf unser krperliches und auf un-
ser seelisches Befinden einwirken, Schwchen sowie
schlechte Gewohnheiten besiegen.
Jedem Tun geht der Gedanke, die Vorstellung voraus.
Wenn wir ein Haus bauen wollen, mssen wir uns zu-
nchst die Plne erarbeiten. In der Meditation fertigen
wir die Plne fr ein bewuteres Leben an. Sie erspart uns
manche Umwege und schmerzvolle Erfahrungen.
Meinem Leben hat die Meditation einen tieferen Sinn
gegeben. Sie war es, die mir den Blick hinter den Schleier
meiner ueren Form ermglichte. Sie hat die Grenzen
meiner Erkenntnis aufgestoen und wird alle neuen Gren-
zen immer wieder sprengen.
Die Meditation als geistiger Weg ist vielseitig:
Meditation zur Harmonisierung von V erstand und Ge-
fhl.
Meditation zur Strkung seelischer Tragfhigkeit.
Meditation zur Entwicklung des inneren, geistigen
Arztes.
Meditation zur Erforschung des seelischen Unbekann-
ten.
Meditation als Schulung des Geistes.
Meditation zur Erweiterung des hheren Bewutseins.
Meditation als Sterbevorbereitung.
142
lch werde immer wieder nach Meditationsbungen ge-
fragt und will hier einige aufzeigen.
Vor jeder Meditation sollten Sie sicherstellen, da Sie
nicht gestrt werden, weder durch Hausbewohner noch
durch Telefonanrufe. Anstatt die Meditationen auswen-
dig zu lernen, knnen Sie sie auf Band sprechen und ab-
spielen. Eine ruhige Musik im Hintergrund erleichtert die
Entspannung.
Wir nehmen Abstand vom ueren Geschehen, richten
den Blick nach innen und werden ganz still. Wir werden
uns bewut, da wir niemandem etwas beweisen mssen,
nicht einmal uns selbst. Wir hegen keine Erwartungen
und ruhen still in uns, lassen uns von den Schwingungen
des Kosmos durchfluten.
Erste Meditationsbung
Schlieen Sie die Augen und halten Sie sie bis zum Ende
der Meditation geschlossen.
Atmen Sie ruhig ein und aus. Stellen Sie sich beim Ein-
und Ausatmen vor, da Harmonie, Friede und Ruhe in
Sie hineinflieen und nun langsam Ihren Krper entspan-
nen.
Immer tiefer entspannt sich Ihr Krper.
Mit Hilfe Ihrer Vorstellungskraft schlieen Sie sich in
einen Schutzkreis ein; Sie zeichnen in Gedanken mit ei-
nem Leuchtstift von den Fen beginnend bis hin zum
Kopf eine Spirale, die sich zu einer Lichthlle um Ihren
Krper verdichtet. Da Gedanken Energien sind, fhlen
Sie sich nun geborgen und geschtzt in dieser Lichthlle.
Beim nchsten Ausatmen stellen Sie sich vor, da alle
strenden Gedanken, ngste und Probleme als Energien
in den Kosmos zurckflieen; alle negativen Schwingun-
143
gen verlassen Ihren Krper. Sie fhlen, wie das Gute sich
in Ihnen ausbreitet. Sie fhlen, da Sie gut sind. Harmo-
nie, Friede und Ruhe fllen Sie aus. Sie entspannen sich
immer tiefer.
Wenn Sie Ihren Krper und Ihre Gedanken zur Ruhe
gebracht haben, versuchen Sie sich vorzustellen, da Sie
auf einer grnen Wiese sitzen.
Sie lauschen dem Klang eines tosenden Wasserfalls. Ein
warmer Sommerregen rieselt auf Sie hernieder. Tief at-
men Sie die ionisiene Luft ein und spren gleichzeitig,
wie alles Unharmonische aus Krper und Seele wegge-
schwemmt wird.
Betrachten Sie gefhlsmig jedes einzelne Ihrer Kr-
perorgane.
Stellen Sie sich vor, da der Sommerregen, das Element
des Wassers, Ihren Krper und Ihre Seele reinigt.
Bleiben Sie in dieser Betrachtung, und stellen Sie sich
jedes Organ gesund und gereinigt vor.
Danken Sie den Organen fr alle Ihnen erbrachten Lei-
stungen.
Ihr Krper entspannt sich immer tiefer.
Sie werden leichter und leichter.
Lassen Sie es geschehen, verschmelzen Sie mit den
Schwingungen von Harmonie, Friede und Ruhe.
Bleiben Sie jetzt noch etwa weitere zehn Minuten still
sitzen. Gehen Sie auftauchenden Gedanken nicht nach,
sondern lassen Sie sie wie leichte Wolken an sich vorbei-
ziehen. Lauschen Sie nur still in sich hinein.
Bevor Sie die Augen wieder ffnen, sprechen Sie laut
vor sich hin: >>Ich liebe meinen Krper, denn er ist das
Gef meiner Seele und meines Geistes.
Bitte vergessen Sie nie, sich nach jeder Meditation zu
schlieen (siehe im Kapitel ber den therkrper).
144
Zweite Meditationsbung
Wenn Sie Ihren Krper zur Ruhe gebracht und den
Schutzkreis gezogen haben, stellen Sie sich vor, da vor
Ihnen ein groer Becher steht. Alle ngste, Sorgen, Zwei-
fel, Hagefhle, Enttuschungen, den Neid und die
Krankheiten lassen Sie in Ihr Bewutsein treten. Sie lassen
diese negativen Energien wie einen schwarzen Strom in
den vor Ihnen stehenden Becher flieen.
Alle Schwere fllt von Ihnen ab, Sie fhlen sich immer
leichter.
Stellen Sie sich vor, da aus dem Kosmos weies Licht
in den Becher fliet und den schwarzen Strom auflst,
der in reines Licht verwandelt wird.
Mit Hilfe Ihrer Vorstellungskraft trinken Sie aus die-
sem mit Licht gefllten Becher.
Stellen Sie sich vor, wie die Krah der Vernderung in
Ihnen wirksam wird und alles Negative in Licht verwan-
delt.
Sie sehen Ihren Krper in hellem Licht.
Bleiben Sie in dieser Betrachtung fnfzehn Minuten sit-
zen. Wenn Gedanken auftauchen, lassen Sie sie wie kleine
Boote auf einem Strom an Ihnen vorbeiziehen.
Bevor Sie die Augen ffnen, sprechen Sie laut vor sich
hin: .. In mir ist nur Positives. Krper und Seele sind har-
monisch, heil und rein.
Bitte vergessen Sie nicht, sich zu schlieen.
145
Dritte Meditationsbung
Bringen Sie Ihren Krper, wie schon beschrieben, in den
Ruhezustand und hllen Sie sich in den erforderlichen
Schutzkreis ein.
Dann stellen Sie sich vor, da Sie mit nackten Fen
ber die frische Erde eines Ackers gehen.
Tief atmen Sie seine Scholle ein.
Inmitten des Ackers steht ein Baum.
Gehen Sie langsam auf ihn zu.
Setzen Sie sich auf den Boden und lehnen Sie Ihren
Rcken an seinen Stamm.
Stellen Sie sich vor, da Sie den Baum so lange einat-
men, bis Sie sich selbst als Baum fhlen.
Spren Sie seine und auch Ihre eigene Standfestigkeit.
Empfinden Sie die Ausstrahlung des Baumes.
Fhlen Sie seine Geborgenheit und Wrme.
Fhlen Sie nun, wieviel Ausstrahlung und Wrme Sie
selbst besitzen und an andere abgeben knnen.
Bleiben Sie in dieser Betrachtung wiederum zehn Mi-
nuten still sitzen. Immer wieder lassen Sie eventuell auf-
tretende Gedanken an sich vorberziehen.
Bevor Sie die Augen ffnen, sprechen Sie laut vor sich
hin: Ich empfinde den Flu meiner eigenen Natur, die
ich vom Gttlichen beseelt wei. Aus der Kraft dieser
Natur vollende ich das, was ich zu vollenden habe.
Bitte vergessen Sie nicht, sich zu schlieen.
146
Vierte Meditationsbung
Nachdem Sie Ihren Krper zur Ruhe gebracht und die
Schutzhlle gebildet haben, stellen Sie sich vor, da Sie
mit einer Seilbahn auf eine Bergspitze fahren. Lassen Sie
alle Sorgen unter sich zurck.
Spren Sie, wie Sie von allem Ballast frei werden. Auf
der Bergspitze angekommen, steigen Sie in einen Ballon.
Er fliegt langsam hoch und Sie werden leichter und
leichter.
Er trgt Sie in eine blaue Ebene.
In ihr landet der Ballon und Sie steigen aus.
Langsam gehen Sie ber einen Weg, der Sie zu einem
Haus fhrt.
Sie treten ein, und eine warme Atmosphre hllt Sie
em.
Es ist das Haus der Besinnung.
Mit Hilfe Ihrer Vorstellungskraft ziehen Sie ein weies
Gewand ber, das fr Sie bereitliegt.
Sie fhlen sich in ihm wohl und geborgen.
Es strahlt Liebe und Licht in Ihren Krper aus.
Bleiben Sie so zehn Minuten sitzen.
Sie erleben, wie der Krper sich von Mal zu Mal tiefer
entspannt und wie Sie sich von Ihren Gedanken immer
besser lsen knnen.
Bevor Sie die Augen ffnen, stellen Sie sich vor, da
der Strahl der Liebe und des Lichts ber die ganze Welt
fliet und da heilbringende Energien aus der gttlichen
Kraft alle Menschen, Tiere und Pflanzen und Sie selbst
einhllen.
147
Geben Sie der Meditation einen festen Platz in Ihrem Ta-
gesablauf. Auch wenn Sie eine Meditation fnfzig Mal
und hufiger wiederholen, der Text also unverndert
bleibt, werden sich die persnlichen Erfahrungen durch
die voranschreitende Entwicklung in jeder Meditation un-
terschiedlich zeigen.
(Meditationskassetten, von Frau Wallimann bespro-
chen, sind im Rahmen des Bauer-Tonprogramms erschie-
nen und knnen vom V erlag Hermann Bauer bezogen
werden.)
148
Die Freude
Eines Tages begegnete mir beim Einkaufen eine alte Da-
me. Ich kannte sie nicht, doch sie sprach mich an und
fragte: Spren Sie auch die Freude, die dieser herrliche
Tag ausstrahlt? Ich war ganz verdutzt und gab ein paar
freundliche Wone zurck. Die Begegnung machte mir
klar, da die Welt um uns viele Freudengeschenke bereit-
hlt, die wir nur allzu oft nicht wahrnehmen.
Die Freude ist jedoch ein ganz wichtiges Lebenselixier
im menschlichen Dasein. Sie ist wie ein Kind in uns, das
sich an allem freut, unbndig, ungestm und voller Taten-
drang. Wir drfen dieses Kind in uns nicht sterben lassen.
Die Freude erzeugt Schwingungen, die unsere Seele str-
ken und unsere Er\l:anungen anderen gegenber verrin-
gern. Freude empfinden bedeutet, fhig sein, zu fhlen.
Fhlen, was wir an Kraft in uns aufsaugen, wenn wir
durch einen Wald gehen und die khle Luft einatmen.
Fhlen, wieviel Geborgenheit und Wrme ein Baum aus-
strahlt und was die Farben der Blumen uns sagen. Je mehr
ich mich in meinem Leben der Natur ffnete, um so mehr
zeigte sie sich mir als eine unerschpfliche Quelle der
Freude. Freude, die sich auch in sorgenvollen Tagen in
Kraft verwandelt.
Wenn ich heute einen sommerlichen Spaziergang ma-
che, stelle ich mir vor, da sich alle Poren meines Krpers
ffnen, so da das Sonnenlicht ungehinden in mich ein-
flieen kann. Durchflutet vorn Licht, mache ich mir be-
wut, da Gott Licht ist und fhle mich ihm so nahe, da
149
ich mich oft der Freudentrnen nicht erwehren kann. Fllt
ein warmer Sommerregen, dann halte ich auch schon ein-
mal an, strecke meine Arme aus, lasse die Tropfen auf
meine Handflchen fallen und empfinde Freude ber den
Segen des Regens. Dann wei ich: Kein Tropfen Wasser
fllt zur Erde, ohne da etwas in mir geschieht; alles ist
eingeordnet in das Gesetz von Ursache und Wirkung.
Wenn ich die magnetische Anziehungskraft des Wassers
auf meiner durchnten Haut fhle, spre ich zugleich
die Verbindung zu dem Wasserelement in mir selbst. Und
ich empfinde die tiefe Freude einer Reinigung.
Weht bei einem Spaziergang der Wind, so wende ich
mich ihm innerlich zu, versuche, ihm zu lauschen, seine
Tne aufzunehmen, ja nehme mir vor, mich mit dem
Luftelement zu verbinden. Und wenn ich meditierend
durch den Wald gehe und die Bltter im Winde rauschen,
dann hre ich in diesem Rauschen die Schwingungen ei-
ner ganz bestimmten Melodie: Ein Gebet zu Ehren des
Schpfers. Wir knnen uns auch mit dem Erdelement ver-
binden, wenn wir an einem warmen Tag im Wald oder
auf der Wiese unser Ohr auf den Boden legen und tief in
die Erde hineinlauschen. Wir lernen so, auf neue Art zu
hren, zu fhlen und Freude zu empfinden.
Wenn ich in meinem Leben freudlos und verdrossen
war, versuchte ich, den Ursachen nachzugehen. Hufig
stellte ich fest, da ich mich in kleinen, unwichtigen Din-
gen verloren hatte, da ich nicht vorankam und mich als
Gefangene der Zeit empfand. In diesem Zustand war ich
immer in besonderer Weise auf die Anerkennung durch
andere Menschen angewiesen. Ich kam sehr bald darauf,
da ich mir selbst die ntige Anerkennung versagt hatte.
Also rief ich mir meine guten Eigenschaften in Erinne-
rung und sprach mir selbst Anerkennung aus, wenn ich ei-
ne gute Leistung vollbracht hatte. Ich lernte auch, die Zie-
150
Je anfnglich nicht allzu hoch zu stecken, damit ich auch
erreichen konnte, was ich mir vorgenommen hatte. So
vermied ich Enttuschungen. Die Summe der kleinen Er-
folge, die ich mir anerkennend selbst besttigte, weckte
Schwingungen der Freude in mir. ngste lsten sich auf,
ich wurde mit der Zeit belastbarer sowie unabhngiger
von der Anerkennung anderer.
Ich merkte bald, wie nun die positive Ausstrahlung, die
von mir ausging, auch den Menschen um mich herum
wohltat. Mit immer mehr Eifer berlegte ich, wie ich mir
selbst durch Vernderung meines Verhaltens Freude be-
reiten konnte, und mir wurde klar, da ich damit eine
wichtige V erantwonung mir selbst gegenber wahrnahm.
Liebe deinen Nchsten wie dich selbst - diese Forderung
setzt ja voraus, da man zunchst sich selbst liebt. Wenn
wir dies in der richtigen Weise tun, knnen wir auch viel
erfolgreicher anderen Freude bereiten. Immer, wenn wir
Freude empfinden, sollten wir sie ganz bewut nach au-
en strahlen. Jeder hat schon erlebt, wie ein aus der Seele
kommendes Lcheln einen Tag aufgehellt hat, ohne da
es eines Wones bedurfte. Aber auch, wenn keine Gele-
genheit besteht, die eigene Freude sichtbar zum Ausdruck
zu bringen, knnen wir sie als Wrme ausstrmen, die der
andere mit seinem Seelenkrper aufnimmt.
Wir sollten uns immer wieder bewut machen, da
auch ein bloer Gedanke Energie ist und wir auf einem
Gedankenstrahl einem anderen Menschen Freude ber-
mitteln knnen. Tun wir dies, vielleicht auch und gerade
dann, wenn wir ein gespanntes Verhltnis zu ihm haben,
verndern wir mit unserer Gedankenenergie die Bezie-
hung zwischen ihm und uns, verndern ein Stck Welt
zum Besseren.
Gewi, was immer wir an Freude empfinden oder ver-
schenken, ber kurz oder lang erkennen wir im Laufe un-
151
seres Lebens, da eine groe Sehnsucht in uns niemals
und von niemandem zu stillen ist: die Gottessehnsucht.
Sie ist die geistige Antriebskraft der menschlichen Ent-
wicklung berhaupt. Menschen knnen sich das Gttliche
nicht vorstellen, weil das Begrenzte nicht das Unbegrenz-
te fassen kann. Unser physischer Krper knnte die
Schwingungen des gttlichen Lichtes gar nicht ertragen.
Also ist uns die Gottessehnsucht, der Wunsch, die Gren-
zen unseres Bewutseins zu berschreiten, eingepflanzt.
Es ist jene Kraft, die unsere Entwicklung ber die Ver-
krperungen auf dieser Erde und auf anderen Planeten
vorantreibt und uns schlielich zurck in die gttliche
Heimat bringt.
Wir knnen nicht von der Freude reden, ohne an die
Liebe zu denken. Sie verbindet die Menschen untereinan-
der, und sie ist auch das Bindeglied zu unserem Ursprung.
Wie Trauben am Rebstock hngen wir durch die univer-
selle Liebe am Herzen Gottes. Die Liebe ist der gttliche
Funke in jedem Menschen. Das Gebot der Liebe ist nicht
nur fr unsere Welt geschaffen. Wie ein glhender Strom
fliet die Liebesenergie durch den ganzen Kosmos. Liebe
ist Licht. Liebe ist auch die Kraft des Verzeihens. Nur
durch die Liebe vermgen wir, etwas nach unserem Tod
in dieser Welt zurckzulassen, das unvergnglich ist und
fortwirkt. Nur durch die Liebe dringt der Geist Gottes
in jedes Sein. Liebe kennt den Ausdruck Ich und
Mein nicht, weil sie losgelst vom irdischen Denken
als Seinzustand der Urgrund aller Welten ist. Sie
braucht kein Recht, weil das Recht in ihr selbst ruht.
Durch die Liebe ist der Mensch an nichts gebunden,
auer an die Liebe.
Angst ist das Gegenteil von Liebe. Sie hat die Macht,
uns vorbergehend sogar aus der Geborgenheit Gottes zu
verdrngen. Angst verhindert das Leben im Hier und
!52
Jetzt, und nur die Liebe allein kann sie besiegen. Es ist nur
eine Frage der Zeit, bis die Angst in der Liebe zerschmilzt.
Die Liebe ist wie ein Saiteninstrument. In jedem von
uns schwingt eine Saite und erzeugt den inneren Ton.
Durch Wandlungen und ber die Erfahrung der vielen
Leben werden wir fhig, Saite um Saite zum Schwingen
zu bringen.
Am Ende unseres irdischen Daseins ist die Liebe die
Durchgangspforte, durch die wir zurckkehren in die
Flle des gttlichen Lichts.
153
Schluwort
Wenn Sie, liebe Leser, mit dem Inhalt dieses Buches nicht
in allem bereinstimmen knnen, kann ich dies gut verste-
hen, da auch ich selbst diese Dinge Schritt fr Schritt ber
eine lange Strecke erarbeiten mute. Ich hoffe, da sich
viele Leser unabhngig von meinen Aussagen im einzel-
nen in ihrem persnlichen geistigen Weg bestrkt sehen.
Die Entwicklung von Seele und Geist vollzieht sich
durch viele Leben im Sinne einer ganzheitlichen Evolu-
tion. Mein Auftrag bestand darin, Erfahrungen und Bitten
aus der jenseitigen Welt weiterzuleiten. Ich habe es nach
bestem Wissen und Gewissen getan und offen meine Seele
ausgebreitet.
Als ich mich vor einiger Zeit von einer lieben Freundin
verabschiedete, gab sie mir einen Geleitspruch mit, den sie
gelesen hatte. Er berhrte mich tief, und es ist mir ein Be-
dilrfnis, ihn an Sie weiterzugeben.
Glaubet und betet
Danket und tretet
ber die Schwelle der Erde
hinaus zum Licht.
ISS
Register
Akasha-Chronik (Weltgedchtnis)
37, 47, 136
ngste, Lebens- und Todesangst
9, 10, 57, 68, 85, 101, 104, 107,
114,134
therkrper des Memchen 21,
22, 40, 83, 84, 98, 118
Astralkrper (Aura) 34, 35, 36,
40, 80, 92, 96, 118
Astralreisen (Austritte) 15, 37, 82,
93, 123
Astralschlaf 50, 57, 90
Astralwelten 36, 41, 47, 70
Aufgaben aus dem Jenseits Zu-
ri.lckgekommener 92, 94
Auersinnliche Wahrnehmung
(ASW) 31, 51, 72, 79, 85, 91,
120, 125, 136
Bewutsein alles Lebendigen II,
101
Bewutseinsreife ( -entwicklung)
38, 41, 46, 47, 51, 58, 61, 66,
69, 107, 112
Bewutseinsschulung 28, 81, I 07,
117, 140
Brtlcke ins Licht 57, 84
Chakras (feinstoffl. Energiezen-
tren) 22, 24, 25, 26, 27, 33, 125
Depressionen 24, 106, !II, 115,
138
Dimensionen, geistig-seelische 18,
33, 39, 56, 60
Elemente 52, 136, 138, 139, ISO
Energieflu im menschlichen Kr-
per 27, 49, 121, 140
Energiezentren im memchlichen
Krper 22, 25, 51, 72, 103, 112,
113, 115, 118, 137, 141
Erinnerungen an vorgeburtliche
Zustnde 9
Evolution
!55
(Emporemwicklung)
Fegefeuer 14, 44
Fhrung, geistige 14
Gebete 46, 71, 81
Gedankenkraftwirkungen 48, 49,
!51
Geisteskrankheiten 98, 112
Geistheilung (-heiler) 33
Gesprche mit Verstorbenen 72,
79
Gesetze (geistige, universelle) 70,
87, 105, 124
Glaubenskraft 14, 84
Gtter 63, 64, 66
Gottesboten 50
Gauesfunken 1m Menschen 40,
141
157
Heilenergien astraler und menta-
ler Natur 35, 55, 106
Heilenergien durch Jesus Christus
34
Helfer, geistige 57, 71, 79, 122,
133
Hellsehen 16, 52
Hllenregionen 14, 43
Hter der Weisheit 55
Individualitt 64
Innere Stimme 51, 71, 91, 104
Introvertiertheil 24, 138
Karma (Krankheiten, Behinde-
rungen) I 02, 135
Kausalebene 36, 42, 64, 66, 135
Kindersensibilitt (-phantasie) 29,
30, 31
Kindertod (Fehlgeburten) 87
Komazustnde 3 8, 81
Kontakte mit verstorbenen Ver-
wandten und Bekannten 17, 18
Kosmische Energie 32, 41
Krankheiten 100, 102, 104, 105,
108-112, 113, 114
Lebensfilm (l..ebensrckschau) 94
Lebensfreude 149
Lebensrhythmus der Erde 131,
134
Leid als Erziehungs- und Schu-
lungsfaktor 43, 44, 88, 89
Lernprozesse (Beginn und Ab-
schlu) 45, 54, 101
Lichtpforten (astrale und mentale)
45,56, 57,58
Lichtschutzenergien 58
Lichtvision 15, 52, 152
Lichtwesen, reine 50, 52, 94
Liebesenergien und -Schwingun-
gen 45, 49, 50, 63, 67, 134
158
Magnetfelder 80, 82, 118
Magnetisierung durch geistige
Geburtshelfer 79
Magnetkraftfeld der Erde 21
Mediale Beratungsttigkeit 48
Mediales Schreiben 9
Meditationsbungen 9, 76-78,
139, 140, 142-148
Mentalebene 42, 57, 63, 123, 135
Mentalkrper 36, 80, 81, 83, 96
Mystischer Tod 65
Musik (astralen Ursprungs) 83, 93
Nchstenliebe 53, 140
Neues Zeitalter 57, 62, 69, 135
Opferbereitschaft 55, 56, 102, 103
Ort der Besinnung 50, 51
Planeten (anderer Entwicklungs-
stufen) 58, 61
Polaritt 61, 80, 89,96
Programmierung des eigenen Un-
terbewutseins 103
Punkt der Mitte (Nabel) 117, 120
Reifungsprozesse (geistig-seeli-
sche) 32, 36
Schizophrenie (Persnlichkeits-
spaltung) 86
Schlaf- und Traumerlebnisse 37,
117, 120, 122, 123, 124
Schlafbedrfnis, Schlafrhythmus,
Schlafmenge, Schlafstrungen
117, 120, 131, 132, 133, 134,
137
Schlafwandeln (Mondschtigkeit)
118
Schutzengel 46, 51, 71, 94, 100,
121, 123
Schutzfeld, energetisches 79
Schwingungskreislauf 22, 98, 103,
I 13, 131
Sec:lenalter 87
Seelenspiegel 34
Seelen, umherirrende 76, 85
Selbst, hheres I 06, 124, 141
Sc:lbstmitleid 106, 113
Selbstmord 98
Silberschnur 36, 37, 40, 83, 90,
122, 125
Sonnengeflecht22, 26
Sterbehilfe, konkrete 75
Sterben, bewutes oder unbewu-
tes 82, I 00
Sterbevorgnge ( -phasen) 69, 70,
79, 87
Strungen, vegetative 24
Telepathie (Gedankenbertra-
gung) 92, 151
Tiere in den Astralwelten 47
Todeskmpfe 68, 81, 84, 87
Tod, klinischer 81, 90,91
Trancezustnde 9, 16, 126, 136
Trauer um Verstorbene 59, 76
Traumbeispiele 126 ff.
Traumerlebnisse 91, 123, 125
Traumtagebuch 126
Tunnc:lerlebnisse 83, 93, 94, 118
Unfalltod, pltzlicher Tod 14, 53,
87,93
Unterbewutseinsebenen I 07, 140
Urkraft 50, 61, 64, 94
Verdammnis, ewige 61, 64,99
Verantwortungsbewutsein 57,
58, 105
Verdrngungen und ihre Folgen
103, 104, 105
Visionen 49
Vollkommenheit 67
Vorherbestimmung der Lehens-
dauer 90
Vorhersagungen durch Sterbende
75
Vorstellungskraft 28, 63, 101,
106, 141
Wahrtrume (lucide Trume) 123,
125
Weiterlebensbeweise 17
Wetter- und Klimafaktoren 138,
139
Wiederbelebung, klinisch Toter
16,93
Wiederverkrperung (Reinkarna-
tion) 44, 48, 50, 56, 98, 102,
124
Willensfreiheit 66, 67, 82, 84, 98,
123,133
Zeitbegriffe und Vorstellungen
46, 56, 63, 94, 96, 117, 134, 135
Zoneneinteilung der feinstoffli-
ehen Wc:lten 19, 33, 56, 82, 84
Zwischenbereich 86
159