Fritjof Capra

EL TAO DE LA FISICA
Escaneado por Germn Campos, Chile 2004 Tercera edicin: Marzo 2000 T t!lo ori"inal: T#E T$% %F &#'()C( Trad!cido del in"l*s por $lma $licia Martell Moreno )l!stracin de la portada: G!illermo +, Elizarrars de la -ersin ori"inal de Fritjof Capra, ./01, ./23 4 de la presente edicin: E+)T%5)$6 ()5)%, (,$, C7, &anaderos, / Tel, /12 22 40 02 8 2/001 M$6$G$ )(9:: 24802028.0181 +epsito le"al: 9, .2,010 8 2000 )mpreso en Espa;a en los talleres "rficos de 5oman<7=alls, (,$, =erda"!er, . 0202> Capellades ?9arcelona@ +edico este liAro a: $li $BAar Chan Carlos Castaneda Geoffre< CheD Eohn Coltrane Ferner #eisenAer" Crishnam!rti 6i! #si! ChGi &hiroz Mehta Eerr< (hesBo 9oAA< (mith Maria Te!ffenAach $lan Fatts, por haAerme a<!dado a encontrar mi camino, < a EacH!eline, H!e ha -iajado conmi"o soAre *l la ma<or parte del tiempo,

Esta es la primera edicin en espa;ol p!Alicada por Editorial (irio, (,$, de la oAra El Tao de la F sica, de Fritjof Capra, )ncl!imos los prefacios < ap*ndices a la &, 2I < 3J edicin en len"!a in"lesa, para no alterar el contenido de la -ersin ori"inal, 6os Editores,

$G5$+EC)M)E:T%( El a!tor < los editores a"radecen la a!torizacin para reprod!cir las il!straciones H!e fi"!ran en las p"inas si"!ientes: &", 13: Foto Gar< Elliott 9!rBe, &"s, .02, 300 < 302: CE5:, GineAra, (!iza, &", ..2: reprod!cciones de Kazen por E,M, )loo<Baas < 9, (chierAecB, %rnen &ress, T!cson, $rizona, &"s, ..4, ./.: #erederos de Eliot Elisofon, &", .23: G!n-or Moitessier, &", .24: The E-ol!tion of the 9!ddha )ma"e, por 9enjamin 5oDland Er,, The $sia (ociet<, :eD 'orB, &"s, .34, .42, 244: M!seo G!lAenBian de arte %riental, &", 322: Ken and Eapanese C!lt!re, de +,T, (!z!Bi, con permiso de &rinceton Lni-ersit< &ress, &", .02: &h<sics in the TDentieth Cent!r< por =ictor Feiss Bopf, &", .21: :ordisB &ressefoto, Copenha"en, +enmarB, &", 213: %Aser-atorios #ale, &asadena, California, &"s, 2>., 222, 2//, 304 < 332: 6aAorator< 6aDrence 9erBe le<, 9erBele<, California, &"s, 2/>, 2/2: 6aAoratorio :acional $r"onne, $r"onne, )llinois, &", 3.0: reprod!ccin de The $rts of )ndia por $jit MooBer jee, Thames M #!dson, 6ondres, &", 3.4: Clinton (, 9ond799M &roAaAlemente, !na -erdad m!< "eneral en la historia del pensamiento h!mano la constit!<a el hecho de H!e los ms fr!ct feros desc!Arimientos tienen l!"ar en aH!ellos p!ntos en los H!e se enc!entran dos l neas de pensamiento distintas, Estas l neas p!eden tener s!s ra ces en sectores m!< diferentes de la c!lt!ra h!mana, en diferentes *pocas, en diferentes entornos c!lt!rales o en diferentes tradiciones reli"iosas, &or ello, si tal enc!entro s!cede, es decir, si entre dichas l neas de pensamiento se da, al menos, !na relacin H!e posiAilite c!alH!ier interaccin -erdadera, podemos entonces estar se"!ros H!e de all s!r"irn n!e-os e interesantes desc!Arimientos, Ferner #eisenAer"

&refacio a la (e"!nda Edicin

Este liAro f!e p!Alicado por primera -ez hace siete a;os < t!-o s! ori"en en !na eNperiencia H!e, como descriAo en el se"!ndo prefacio, data <a de ms de diez a;os, &or ello, me parece apropiado decir aH! al"!nas palaAras a los lectores de esta n!e-a edicin soAre las m!chas cosas H!e d!rante estos a;os han s!cedido 8al liAro, a la f sica < a m mismo, C!ando desc!Ar los paralelismos eNistentes entre la -isin del m!ndo de los f sicos < la de los m sticos 8paralelismos <a insin!ados antes pero n!nca eNplorados a fondot!-e la sensacin de H!e simplemente estaAa desc!Ariendo al"o H!e era totalmente oA-io < H!e en el f!t!ro ser a del dominio pOAlico, $l"!nas -eces, mientras escriA a El Tao Ple la F sica incl!so sent H!e el liAro estaAa siendo escrito a tra-*s de m , ms H!e por rn , 6os acontecimientos posteriores confirmaron estas sensaciones, El liAro f!e reciAido con "ran ent!siasmo en )n"laterra < en Estados Lnidos, &ese a haAer tenido !na p!Alicidad promocional m nima, s! dif!sin f!e m!< rpida < hasta el d a de ho< se han efect!ado al menos doce ediciones en diferentes pa ses, Como era de esperar, la reaccin de la com!nidad cient fica f!e m!cho ms ca!telosa, pero tamAi*n en este campo el inter*s por las eNtensas implicaciones de la f sica act!al es creciente, 6a a-ersin de los cient ficos modernos a aceptar las prof!ndas similit!des eNistentes entre s!s conceptos < los de los m sticos no es !na sorpresa, dado H!e el misticismo 8 al menos en %ccidente8 ha sido tradicionalmente relacionado 8de manera totalmente eH!i-ocada8 con cosas -a"as, misteriosas < en aAsol!to cient ficas, $fort!nadamente esta actit!d est camAiando, $ medida H!e el pensamiento oriental ha comenzado a interesar a !n nOmero de personas cada -ez ma<or < al haAer dejado de ser considerada la meditacin como al"o rid c!lo o sospechoso, el misticismo est empezando a ser tornado en serio, incl!so dentro de la com!nidad cient fica, El *Nito del Tao de la F sica t!-o !n f!erte impacto en mi -ida, +!rante los Oltimos a;os he -iajado m!cho, he dado conferencias ante nefitos < ante profesionales < he disc!tido las implicaciones de la In!e-a f sicaI con homAres < m!jeres de todos los estratos, Estas disc!siones me a<!daron enormemente a comprender el amplio conteNto c!lt!ral del inter*s H!e el misticismo oriental ha despertado en %ccidente d!rante los Oltimos -einte a;os, $hora -eo ese inter*s como parte de !na tendencia m!cho ms amplia, H!e trata de contrarrestar el prof!ndo deseH!iliArio eNistente en n!estra c!lt!ra, en n!estros pensamientos < n!estros sentimientos, en n!estros -alores < actit!des < en n!estras estr!ct!ras pol ticas < sociales, 6a terminolo" a china del fin < el <an" me pareci m!<

adec!ada para descriAir este deseH!iliArio c!lt!ral, :!estra c!lt!ra ha fa-orecido los -alores < actit!des <an" o masc!linas, < ha desc!idado s!s contrapartes <in o femeninas, H!e le son complementarias, #emos fa-orecido la a!toalimmacin a costa de la inte"racin, el anlisis soAre la s ntesis, el conocimiento racional soAre la saAid!r a int!iti-a, la ciencia soAre la reli"in, la competencia soAre la cooperacin, la eNpansin soAre la conser-acin < as s!cesi-amente, Este desarrollo parcial ha alcanzado <a !n p!nto alarmante, ha lle"ado a constit!ir !na crisis H!e presenta dimensiones sociales, eco8l"icas, morales < espirit!ales, :o oAstante, al mismo tiempo, estamos siendo testi"os del inicio de !n tremendo mo-imiento e-ol!cionario, H!e parece il!strar el anti"!o refrn chino H!e dice: IC!ando el <an" ha alcanzado s! p!nto c!lminante, retrocede dejando paso al <inI, 6as d*cadas de los a;os >0 < 00 "eneraron toda !na serie de mo-imientos sociales H!e parec an con-er"er en !na misma direccin, 6a creciente preoc!pacin por la ecolo" a, el intenso inter*s por el misticismo, el s!r"imiento de la consciencia feminista < el redesc!Arimiento de los enfoH!es hol sticos soAre la sal!d < la c!racin, son todas manifestaciones de !na misma tendencia e-ol!cionaria, Todas ellas -ienen a contrarrestar el eNcesi-o *nfasis p!esto en lo racional, en las actit!des < los -alores masc!linos < tratan de rec!perar el eH!iliArio entre los aspectos masc!lino < femenino de la nat!raleza h!mana, $s , la consciencia de la prof!nda armon a eNistente entre la -isin del m!ndo de la f sica < la del misticismo oriental, aparece ahora como parte inte"ral de !na transformacin c!lt!ral m!cho ms amplia, H!e nos lle-a a !na n!e-a -isin de la realidad, -isin H!e reH!erir !n camAio f!ndamental en n!estros pensamientos, en n!estras percepciones < n!estros -alores, En mi se"!ndo liAro El &!nto Cr!cial eNploro los di-ersos aspectos < las implicaciones de esta transformacin c!lt!ral, El hecho de H!e los camAios H!e estn teniendo l!"ar en n!estro sistema de -alores -a a afectar a m!chas de n!estras ciencias p!ede res!ltar sorprendente para H!ienes creen en !na ciencia oAjeti-a, totalmente independiente de c!alH!ier -alor, (in emAar"o, ello constit!<e !na de las ms importantes implicaciones de la n!e-a f sica, 6as aportaciones de #eisenAer" a la teor a c!ntica, H!e trato con detalle en este liAro, e-idencian con toda claridad H!e el clsico ideal de la oAjeti-idad cient fica no p!ede <a mantenerse, < en este sentido, la f sica morfema est tamAi*n haciendo tamAalearse al mito H!e considera a la ciencia como al"o totalmente ajeno a los -alores, 6os patrones < los esH!emas H!e los cient ficos oAser-an en la nat!raleza estn ntimamente relacionados con los patrones < esH!emas eNistentes en s!s mentes, con s!s conceptos, s!s pensamientos < s!s -alores, $s , los res!ltados cient ficos H!e oAten"an, < las aplicaciones tecnol"icas H!e in-esti"!en, estarn todos ellos condicionados por s!s propias estr!ct!ras mentales, $!nH!e "ran parte de s!s detalladas in-esti"aciones no dependern eNpl citamente de s! sistema de -alores, la estr!ct!ra ms eNtensa dentro de la H!e se realiza la in-esti"acin, n!nca ser

independiente de tales -alores, &or ello, los cient ficos no slo tienen !na responsaAilidad intelect!al soAre s!s in-esti"aciones, sino tamAi*n !na responsaAilidad moral, +esde este p!nto de -ista, la relacin eNistente entre la f sica < el misticismo no es slo m!< interesante, sino tamAi*n de eNtrema importancia, 6os res!ltados de la f sica moderna han aAierto a los cient ficos dos caminos m!< diferentes, :os p!eden lle-ar 8poni*ndolo en t*rminos eNtremos8 al 9!da o a la 9omAa, < a cada cient fico le corresponde decidir H!* conmino -a a tomar, $ mi manera de -er, en !na *poca en la H!e casi la mitad de n!estros cient ficos e in"enieros traAajan para la ind!stria militar, mal"astando !n enorme potencial de in"enio h!mano < creati-idad en desc!Arir medios cada -ez ms sofisticados de destr!ccin total, el camino del 9!da, el GQcamino con coraznI, n!nca podr ser eNcesi-amente acent!ado, 6a presente edicin de este liAro ha sido act!alizada, incl!<endo res!ltados de las ms recientes in-esti"aciones realizadas en el campo de la f sica s!Aatmica, &ara ello he camAiado li"eramente al"!nos prrafos del teNto a fin de sintonizarlos con las n!e-as in-esti"aciones, < tamAi*n he a;adido al final del liAro !n n!e-o cap t!lo, al H!e he tit!lado I=!elta a la :!e-a F sicaI, en el H!e descriAo con detalle los n!e-os desc!Arimientos de la f sica s!Aatmica, &ara m ha sido !na "ran satisfaccin comproAar, H!e nin"!no de estos recientes desc!Arimientos ha in-alidado nada de lo H!e escriA hace siete a;os, +e hecho, la ma<or a de ellos f!eron <a anticipados en la -ersin ori"inal, Esto ha -enido a reforzar la intensa creencia H!e me moti- a escriAir este liAro: H!e los temas Asicos H!e !tilizo en mi comparacin entre la f sica < el misticismo, sern confirmados, ms H!e in-alidados por las f!t!ras in-esti"aciones, $dems, ahora siento H!e esto< pisando !n terreno m!cho ms firme con mi tesis, p!es los paralelismos con el misticismo oriental estn apareciendo no slo en el campo de la f sica, sino tamAi*n en la Aiolo" a, en la psicolo" a < en otras ciencias, $l est!diar las relaciones entre la f sica < estas ciencias he desc!Aierto H!e la estr!ct!ra de la teor a de sistemas pro-ee !na eNtensin nat!ral de los conceptos de la f sica a otros campos, 6a eNploracin de los conceptos de sistemas en Aiolo" a, medicina, psicolo" a < en las ciencias sociales, H!e he realizado en El &!nto Cr!cial me ha demostrado H!e el enfoH!e de los sistemas confirma los paralelismos eNistentes entre la f sica moderna < el misticismo oriental, $dems, los n!e-os sistemas de Aiolo" a < psicolo" a se;alan otras similit!des con el pensamiento m stico, al mar"en del campo est!diado por la f sica, Estas similit!des las trato en mi se"!ndo liAro, el c!al incl!<e ciertas ideas soAre el liAre alAedr o, el nacimiento, la m!erte, la nat!raleza de la -ida, de la mente, de la consciencia < de la e-ol!cin, 6a prof!nda armon a eNistente entre estos conceptos 8tal como se eNpresa en el len"!aje de sistemas < s!s correspondientes del misticismo oriental, es !na impresionante e-idencia de H!e la filosof a de las tradiciones m sticas, tamAi*n conocida cono Ifilosof a perenneI, constit!<e !na m!< consistente Aase filosfica para n!estras teor as cient ficas modernas, Fntjof Capra 9erBele<, E!nio de ./22

PREFACIO A LA PRIMERA EDICION

Lna hermosa eNperiencia H!e t!-e hace cinco a;os me sit! en el camino H!e ms adelante me lle-ar a a escriAir este liAro, EstaAa <o !na tarde de -erano sentado frente al oc*ano, con el sol <a declinando, %Aser-aAa el mo-imiento de las olas < sent a al mismo tiempo el ritmo de mi respiracin, c!ando de pronto f!i consciente de H!e todo lo H!e me rodeaAa parec a estar enzarzado en !na "i"antesca danza csmica, Como f sico, saA a H!e la arena, las rocas, el a"!a < el aire H!e haA a a mi alrededor estaAan formados por -iArantes mol*c!las < tomos < H!e estos, a s! -ez, se compon an de part c!las H!e interact!aAan !nas con otras creando < destr!<endo a otras part c!las, TamAi*n saA a H!e la atmsfera de la Tierra es AomAardeada contin!amente por !na ll!-ia de Ira<os csmicosI, part c!las de alta ener" a H!e s!fren mOltiples colisiones al penetrar en la atmsfera, Todo esto me res!ltaAa conocido por mis in-esti"aciones f sicas en el campo de la alta ener" a, pero hasta aH!el momento slo lo haA a eNperimentado a tra-*s de &"rficos,& dia"ramas < teor as matemticas, (in emAar"o, sentado en aH!ella pla<a, mis anteriores eNperiencias coAraron -idaR I-iI cascadas de ener" a H!e lle"aAan del espacio eNterior, en las H!e las part c!las eran creadas < destr!idas si"!iendo !na p!lsacin r tmica, I-iI los tomos de los elementos < los de mi c!erpo participando en aH!ella danza csmica de ener" aR sent s! ritmo < Io I s! sonido, < en ese momento s!pe H!e aH!*lla era la +anza de (hi-a, el (e;or de los +anzantes adorado por los hindOes, #asta entonces haA a pasado por !n lar"o entrenamiento en f sica terica < haA a dedicado -arios a;os a la in-esti"acin, $l mismo tiempo me interes* por el misticismo oriental < comenc* a -er analo" as entre dicho misticismo < la f sica moderna, Me sent especialmente atra do por los eni"mticos aspectos del Ken, H!e me recordaron los misterios de la teor a c!ntica, $l principio, estas relaciones f!eron !n ejercicio p!ramente intelect!al, (al-ar el aAismo entre el pensamiento racional anal tico < la eNperiencia meditati-a de la -erdad m stica f!e, < toda- a es, al"o m!< dif cil para m , $l principio me a<!daron Icentrales de ener" aI H!e me ense;aron cmo la mente p!ede fl!ir en liAertad < cmo las e-idencias espirit!ales lle"an por s mismas, sin esf!erzo al"!no, emer"iendo de las prof!ndidades de la consciencia, 5ec!erdo niS primera eNperiencia de este tipo, +esp!*s de a;os de pensamiento detallado < anal tico, s! lle"ada f!e tan arrolladora H!e me hizo estallar en l"rimas, de !n modo no distinto a Castaneda, -olcando se"!idamente mis impresiones en !n trozo de papel, Ms tarde me lle" la eNperiencia de la +anza de (hi-a, H!e intent* captar en el montaje foto"rfico H!e m!estro en la p"ina 222, $ esta eNperiencia si"!ieron otras parecidas H!e me a<!daron a darme "rad!almente c!enta de H!e !na n!e-a -isin del m!ndo est comenzando a emer"er desde la f sica moderna, en armon a con la anti"!a saAid!r a oriental, +!rante a;os tom* m!chas notas < escriA

al"!nos art c!los soAre los paralelismos H!e iAa desc!Ariendo, hasta H!e finalmente res!m mis eNperiencias en el presente liAro, Este -a diri"ido al lector interesado en el misticismo oriental, H!e no tiene necesariamente H!e saAer nada soAre f sica, #e intentado presentar los principales conceptos < teor as de la f sica moderna sin nin"On tipo de matemticas ' en !n len"!aje nada t*cnicoR pese a ello, en s! primera lect!ra al"!nos prrafos p!eden parecer toda- a dif ciles al profano, 6os t*rminos t*cnicos H!e me he -isto oAli"ado a citar estn todos ellos definidos all donde aparecen por primera -ez <, adems, los relaciono en el ndice al final del liAro, Espero tamAi*n H!e entre mis lectores haAr f sicos interesados en los aspectos filosficos de la f sica H!e no ha<an tenido toda- a nin"On contacto con las filosof as reli"iosas de %riente, #allarn H!e el misticismo oriental proporciona !n consistente < hermoso esH!ema filosfico, en el H!e se p!eden acomodar n!estras ms a-anzadas teor as soAre el m!ndo f sico, En relacin con el contenido del liAro, es posiAle H!e el lector sienta !na cierta falta de eH!iliArio entre las presentaciones de los pensamientos cient fico < m stico, $ medida H!e a-ance en la lect!ra, s! comprensin de la f sica deAer ser cada -ez ma<or, pero H!izs no se d* !na pro"resin semejante en s! entendimiento del misticismo oriental, Esto es al"o H!e parece ine-itaAle, <a H!e el misticismo es, antes H!e nada, !na eNperiencia H!e no p!ede aprenderse en los liAros, C!alH!ier tradicin m stica slo podr comprenderse en prof!ndidad si !no se in-ol!cra totalmente en ella, Mi mNima aspiracin en este sentido ser a hacer H!e el lector lle"ara a considerar ese in-ol!crarse como al"o deseaAle < positi-o, Mientras escriA a este liAro, mi comprensin del pensamiento oriental a!ment consideraAlemente, "racias en "ran parte a dos homAres procedentes de %riente, Esto< prof!ndamente a"radecido a &hiroz Mehta, por aArirme los ojos a m!chos aspectos del misticismo hindO, < a mi maestro de TGai Chi, 6i! #si! ChGi por introd!cirme en el tao smo -i-o, Me es imposiAle mencionar los nomAres de todos aH!ellos 8cient ficos, artistas, est!diantes < ami"os8 H!e me a<!daron a form!lar mis ideas a tra-*s de estim!lantes disc!8 siones, (in emAar"o, creo H!e deAo !na especial "ratit!d a Graham $leNander, Eonathan $shmore, (tratford Caldecott, 6<n GamAles, (onia :eDA<, 5a< 5i-ers, Eoel (cherB, Geor"e (!darshan < 5<an Thomas, Finalmente, siempre estar* en de!da con la se;ora &a!l< 9a!er8'nnhof, de =iena por s! "eneroso apo<o financiero en el momento en cl!e ms lo necesitaAa, Fritjof Capra 6ondres, +iciemAre de ./04

) E6 C$M):% +E 6$ F)()C$

C!alH!ier camino es slo ttn camino < no es -er"onzoso, ni para !no mismo ni para los dems, aAandonarlo si as te lo dicta t! corazn,,, %Aser-a detalladamente cada !no ?le los caminos, &onlos a pr!eAa tantas -eces como creas necesario, 6!e"o pre"Ontate a ti mismo, < slo a ti mismo, lo si"!iente: IPTiene corazn este caminoTI (i lo tiene, el camino es A!enoR si no lo tiene, no sir-e para nada, Carlos Castaneda ?6as Ense;anzas de +on $tan@ . 6$ F)()C$ M%+E5:$, PLn camino con coraznT

6a infl!encia H!e la f sica moderna ha tenido en casi todos los aspectos de la sociedad h!mana es notaAle, (e ha con-ertido en la Aase de las ciencias nat!rales, < la comAinacin de las ciencias nat!rales < las ciencias t*cnicas ha ca!nAiado f!ndamentalmente las condiciones de la -ida soAre la tierra, tanto para Aien copio para mal, En n!estros d as, apenas ha< !na ind!stria H!e no !tilice de al"On modo los res!ltados de la f sica atmica, < la infl!encia H!e *stos han tenido en la estr!ct!ra pol tica del m!ndo por s!s aplicaciones en el armamento atmico es de soAra conocida, (in emAar"o, la infl!encia de la f sica moderna -a m!cho ms all de la tecnolo" a, (e eNtiende al campo del pensamiento < de la c!lt!ra, donde ha "enerado !na prof!nda re-isin de n!estros conceptos soAre el !ni-erso < de n!estra relacin con *l, 6a eNploracin de los m!ndos atmico < s!Aatmico lle-ada a caAo d!rante el si"lo UU ha p!esto de manifiesto la antes insospechada estrechez < limitacin de las ideas clsicas < ha moti-ado !na re-isin radical de m!chos de n!estros conceptos Asicos, $s , el concepto de materia en la f sica s!Aatmica, por ejemplo, es totalmente diferente de la idea tradicional asi"nada a la s!Astancia material en la f sica clsica, 6o trismo oc!rre con los conceptos de tiempo, espacio, ca!sa < efecto, ' dado H!e n!estra perspecti-a del m!ndo est Aasada soAre tales conceptos f!ndamentales, al modificarse *stos, n!estra -isin del m!ndo ha comenzado a camAiar, Estos camAios, ori"inados por la f sica moderna, han sido ampliamente disc!tidos d!rante las Oltimas d*cadas tanto por f sicos como por filsofos, pero en raras ocasiones se ha oAser-ado H!e todos ellos parecen lle-ar hacia !na misma direccin: hacia !na -isin del m!ndo H!e res!lta m!< parecida a la H!e presenta el misticismo oriental, 6os conceptos de la f sica moderna m!estran con frec!encia sorprendentes paralelismos con las filosof as reli"iosas del lejano %riente, $!nH!e estos paralelismos no han sido toda- a eNplorados en prof!ndidad, s f!eron ad-ertidos

por al"!nos de los "randes f sicos de n!estro si"lo, c!ando con moti-o de s!s confe8rencias en la )ndia, China < Eapn, entraron en contacto con la c!lt!ra del lejano %riente, 6as tres citas si"!ientes son !n ejemplo de ello: 6as ideas "enerales soAre el entendimiento ht!nano,,, il!stradas por los desc!Arimientos oc!rridos en la f sica atmica, no constit!<en cosas del todo desconocidas, de las H!e jams se o<era haAlar, ni tampoco n!e-as, )ncl!so en n!estra propia c!lt!ra tienen s! historia < en el pensamiento A!dista e hindO oc!pan !n l!"ar m!< importante < central, 6o H!e hallaremos es !n ejemplo, Sin desarrollo < fin refinarniento de la saAid!!r a anti"!a,G E!li!s 5oAert %ppenheimer

.,8 E, 5, %ppenheimcr, (cience and the Common Lnderstandin" ?%Nford Lni-ersit< &ress, 6 ndres, ./14@, p"s, 28/, +e !n modo paralelo a las ense;anzas de la teor a atmica,,, al tratar de armonizar n!estra posicin corro espectadores < actores del "ran drama de la eNistencia ?tenemos H!e considerar@ ese tipo de proAlemas epistenol"icos, con los H!e pensadores como 9!da < 6ao Tse t!-ieron <a H!e enfrentarseT :iels 9ohr 6a "ran contriA!cin a la f sica terica lle"ada de Eapn desde la Vltima "!erra p!ede indicar cierta relacin entre las ideas9,9flosficas tradicionales del lejano %riente < la s!Astancia filosfica de la teor a c!! nti ca,&3& Ferner .leisenAer" 6a finalidad del presente liAro es eNplorar esta relacin eNistente entre los conceptos de la f sica moderna < las ideas Asicas de las tradiciones reli"iosas < filosficas del lejano %riente, =eremos cmo los dos pilares de la f sica del si"lo UU 8la teor a c!ntica < la teor a de la relati-idad8 nos oAli"an a -er el m!ndo del mismo modo H!e lo -e !n hindO, !n A!dista o !n tao sta, < -eremos tamAi*n cmo esa similit!d coAra f!erza c!ando contemplanmos los recientes intentos por comAinar amAas teor as, a fin de lo"rar !na eNplicacin para los fenmenos del m!ndo s!Amicroscpico: las propiedades < las interacciones de las part c!las s!Aatmicas de las H!e toda materia est formada, En este campo, los paralelismos

2,8 :, 9ohr, ,tome &h<sics and llDnan CnoDled"e ?Eohn File< M (ons,

:!e-a 'orB, ./12@, p", 20, 3,8 F, #eisenher", &h<sics an!a &hilos?,Wph< ?$llen M LnDin, 6@ndres, ./>3@, p", 021, entre la f sica moderna < el misticismo oriental son ms H!e sorprendentes < con frec!encia tropezaremos con afirmaciones H!e ser casi imposiAle decir si f!eron efect!adas por f sicos o por m sticos orientales, C!ando di"o Imisticismo orientalI me refiero a las filosof as reli"iosas del hind!ismo, del A!dismo < del tao smo, $!nH!e *stas comprenden !n -asto nOmero de sistemas filosficos < de disciplinas espirit!ales s!tilmente entretejidas, los ras"os Asicos de s! -isin del in!ndo son id*nticos, Tal -isin no est limitada a %riente, sino H!e en al"On "rado podemos hallarla en todas las filosof as con !na orientacin m stica, El ar"!mento de este liAro podr a, entonces, ser eNpresado de !na forma ms "eneral, diciendo H!e la f sica moderna nos lle-a a !na -isin del m!ndo H!e es m!< similar a la de los m sticos de todas la *pocas < tradiciones, 6as tradiciones m sticas estn presentes en todas las reli"iones, < p!eden encontrarse tamAi*n elementos m sticos en m!chas esc!elas filosficas occidentales, 6os paralelismos con la f sica moderna no slo aparecen en los =edas, en el . Clrin" o en los s!fras del A!dismo, sino tamAi*n en fra"mentos de .8lerclito, en el s!f smo de lAn $raAi < en las ense;anzas del Ar!jo <aH!i +on E!an, 6a diferencia entre %riente < %ccidente se enc!entra en H!e en *ste Oltimo las esc!elas m sticas siempre han j!"ado !n papel mar"inal, mientras H!e en %riente constit!<en la corriente principal del pensamiento filosfico < reli"ioso, &or lo tanto, para ma<or sencillez, haAlar* de la I-isin oriental del m!ndoG < slo ocasionalmente mencionar* otras f!entes del pensamiento m stico, $l cond!cirnos ho< a !na -isin del m!ndo esencialmente m stica, la f sica est de al"On modo -ol-iendo a s!s comienzos de hace 2,100 a;os, Es interesante se"!ir la e-ol!cin de la ciencia occidental a tra-*s de s! camino espiral, partiendo de las filosof as m sticas de los anti"!os "rie"os, ele-ndose < desple"ndose con !na e-ol!cin intelect!al impresionante, separndose cada -ez ms de s!s or "enes m sticos hasta lle"ar a desarrollar !na -isin del m!ndo en total contraste con la del lejano %riente, $hora, en s!s etapas ms recientes, la ciencia occidental est finalmente s!perando esta -isin < est -ol-iendo a la de los anti"!os "rie"os < a la de las filosof as orientales, Esta -ez sin emAar"o, no se Aasa solamente en la int!icin, sino en !n ri"!roso < consistente form!lismo matemtico, 6as ra ces de la f sica, corno las de toda la ciencia occidental, se hallan en el primer per odo de la filosof a "rie"a, en el si"lo =) antes de Cristo, en !na c!lt!ra en la H!e no eNist a separacin al"!na entre ciencia, filosof a < reli"in, 6os saAios de la esc!ela de Mileto no se preoc!paAan de tales distinciones, (! finalidad era desc!Arir la nat!raleza esencial, la constit!cin real de las cosas, H!e ellos llamaron If sisI, El t*rmino If sicaI se deri-a de esta palaAra "rie"a, < por lo tanto, inicialmente si"nificaAa el empe;o por conocer la nat!raleza esencial de todas las cosas,

Esta, desde l!e"o, es tamAi*n la finalidad central de todos los m sticos < la filosof a de la esc!ela de Mileto ten a ciertamente !n f!erte aroma m stico, 6os de Mileto f!eron llamados Ih<lozo stasI 8los H!e creen H!e la materia est -i-a8 por los "rie"os ms molemos, porH!e no -e an diferencia al"!na entre lo animado < lo inanimado, entre esp rit! < materia, +e hecho, ni siH!iera ten an !na palaAra para desi"nar a la materia, p!es consideraAan H!e todas las formas de eNistencia eran manifestaciones de la If sisI dotadas de -ida < de espirit!alidad, $s , Tales declar H!e todas las cosas estn llenas de dioses < $naNimandro -io el !ni-erso como !na especie ?le or"anismo sostenido por el Ine!maI o aliento csmico, del mismo modo H!e el c!erpo h!mano est s!stentado por el aire, 6a -isin monista < or"nica de los filsofos de Mileto estaAa m!< cercana a las anti"!as filosof as de China e )ndia, < estos paralelismos con el pensamiento oriental se acentOan toda- a ms en #erclito de Efeso, #erclito cre a en !n m!ndo en perpet!o camAio, en !n eterno Ide-enirI, &ara *l todo ser esttico estaAa Aasado en !n error de apreciacin < s! principio !ni-ersal era el f!e"o, s mAolo del fl!jo contin!o < del camAio de todas las cosas, #erclito ense; H!e todos los camAios H!e se prod!cen en el m!ndo oc!rren por la interaccin dinmica < c clica de los op!estos, < consideraAa H!e todo par de op!estos formaAa !na !nidad, $ esa !nidad, H!e contiene < trasciende a todas las f!erzas op!estas, la llam el 6o"os, Lnidad H!e comenz a resH!eArajarse con la esc!ela de Elea, la c!al as!mi la eNistencia de !n principio di-ino H!e pre-alec a soAre todos los dioses < los homAres, )nicialmente se identific a este principio con la !nidad del !ni-erso, pero l!e"o se consider H!e era !n dios inteli"ente < personal H!e "oAierna < diri"e al m!ndo, $s comenz !na tendencia de pensamiento H!e lle- finalmente a la separacin entre esp rit! < materia, < a !n d!alismo H!e se con-irti en la caracter stica de la filosof a occidental, &arm*nides de Elea, c!<o pensamiento era totalmente op!esto al de #erclito, dio !n paso decisi-o en esa direccin, 6lam a s! principio Asico el (er < sost!-o H!e era Onico e in-ariaAle, Consider H!e el camAio era imposiAle < an!nci H!e los camAios H!e creemos perciAir en el m!ndo son meras il!siones de los sentidos, $ partir de esa filosof a, el concepto de !na s!Astancia indestr!ctiAle H!e presenta propiedades -ariaAles f!e creciendo, hasta lle"ar a con-ertirse en !no de los conceptos f!ndamentales del pensamiento occidental, En el si"lo = antes de Cristo, los filsofos "rie"os intentaron s!perar el a"!do contraste H!e eNist a entre las -isiones de &ann*nides < #erclito, $ fin de reconciliar la idea del (er inm!taAle ?de &arm*nides@ con el eterno +e-enir ?de #erclito@ as!mieron H!e el (er se manifiesta en ciertas s!Astan cias in-ariaAles < H!e la mezcla o separacin de las mismas ori"ina los camAios H!e tienen l!"ar en el m!ndo, Esto los lle- al concepto del tomo, la !nidad ms peH!e;a de materia indi-isiAle, c!<a ms clara eNpresin se halla en la filosof a de 6e!cipo < +emcrito, 6os atomistas "rie"os trazaron !na clara l nea di-isoria entre esp rit! < materia, representando a la materia como constit!ida por di-ersos Iladrillos AsicosI,

Estos eran part c!las p!ramente pasi-as e intr nsecamente m!ertas H!e se mo- an en el -ac o, :o se eNplicaAa la ca!sa de s! mo-imiento, pero se sol a relacionar con f!erzas eNternas H!e se s!pon an de ori"en espirit!al < H!e eran f!ndamentalmente diferentes de la materia, En si"los posterio8res esta ima"en se con-irti en !n elemento esencial del pensamiento occidental, del d!alismo entre mente < materia, entre c!erpo < alma, Lna -ez H!e la idea de la separacin entre esp rit! < materia h!Ao arrai"ado, los filsofos, en l!"ar de hacia el m!ndo material, -olcaron s! atencin hacia el m!ndo espiri8t!al, hacia el alma h!mana < hacia los as!ntos de la *tica < la moralidad, Estas c!estiones oc!paron el pensamiento occidental d!rante ms de dos mil a;os, a partir de la c!lminacin de la ciencia < la c!lt!ra "rie"as H!e t!-o l!"ar en los si"los = < )= antes de Cristo, El conocimiento cient fico de la anti"Xedad f!e sistematizado < or"anizado por $ristteles, H!ien cre el esH!ema H!e ser-ir a de Aase d!rante dos mil a;os a la concepcin occidental del !ni-erso, $ristteles cre a H!e las c!estiones relati-as a la perfeccin del alma h!mana < a la contemplacin de +ios eran m!cho ms importantes H!e las in-esti"aciones soAre el m!ndo material, 6a razn por la H!e el modelo aristot*lico del !ni-erso permaneci incontestado d!rante tanto tiempo f!e precisamente esa falta de inter*s en el m!ndo material, < tamAi*n la "ran infl!encia de la )"lesia Cristiana H!e apo< las doctrinas de $ristteles d!rante toda la Edad Media, 6a ciencia occidental no alcanz ma<or desarrollo hasta la lle"ada del 5enacimiento, F!e entonces c!ando el homAre comenz a liAerarse de la infl!encia de $ristteles < de la )"lesia, mostrando !n n!e-o inter*s en la nat!raleza, El est!dio de la nat!raleza con !n esp rit! realmente cient fico se lle- a caAo por primera -ez a finales del si"lo U=, efect!ndose eNperimentos a fin de demostrar las ideas espec!lati-as, +ado H!e este desarrollo se dio paralelo a !n creciente inter*s por las matemticas, finalmente cond!jo a la form!lacin de -erdaderas teor as cient ficas Aasadas en la eNperimentacin < eNpresadas en len"!aje matemtico, Galileo f!e el primero H!e comAin el conocimiento eNperimental con las matemticas < es, por ello, considerado como el padre de la ciencia moderna, El nacimiento de la ciencia moderna f!e precedido < acompa;ado por !na e-ol!cin del pensamiento filosfico H!e lle- a !na form!lacin eNtrema del d!alismo esp rit!8materia, Esta form!lacin apareci en el si"lo U=)) en la filosof a de 5en* +escartes, H!ien Aas s! -isin de la nat!raleza en !na di-isin f!ndamental, en dos reinos separados e independientes: el de la mente ?res co"itans@ < el de la materia ?res eNtensa@, Esta di-isin cartesiana permiti a los cient ficos tratar a la materia como al"o m!erto < totalmente separado de ellos mismos, considerando al in!ndo material corno !na m!ltit!d de oAjetos diferentes, ensamAlados entre s para formar !na mH!ina enorme, Esta -isin inecanicista del in!ndo la mant!-o tamAi*n )saac :eDton, H!ien constr!< s! mecnica soAre esta Aase < la con-irti en los cimientos de la f sica clsica, +esde la se"!nda mitad del si"lo U=)) hasta finales del si"lo U)U, el modelo mecanicista neDtoniano del !ni-erso domin todo el pensamiento cient fico, F!e paralelo a la ima"en de !n dios monrH!ico, H!e

"oAernaAa el m!ndo desde arriAa, imponiendo en *l s! di-ina le<, $s , las le<es de la nat!raleza in-esti"adas por los cient ficos f!eron conside radas como las le<es de +ios, in-ariaAles < eternas, a las H!e el in!ndo se hallaAa sometido, 6a filosof a de +escartes no slo t!-o s! importancia en el desarrollo de la f sica clsica, sino H!e adems ejerci !na infl!encia tremenda soAre el modo de pensar occidental, hasta n!estros d as, 6a famosa frase de +escartes ICo"ito er"o ,r!inI 8pienso, l!e"o eNisto8, lle- al homAre occidental a considerarse identificado con s! mente, en l!"ar de hacerlo con todo s! or"anismo, Como consec!encia de esta di-isin cartesiana, la ma<or a de los indi-id!os son conscientes de s mismos como e"os aislados, H!e eNisten IdentroI de s!s c!erpos, 6a mente f!e separada del c!erpo < se le asi"n la f!til tarea de controlarlo, ca!sando as !n aparente conflicto entre la -ol!ntad consciente < los instintos in-ol!ntarios, Cada indi-id!o f!e adems di-idido en !n "ran nOmero de compartimentos separados, de ac!erdo a s!s acti-idades, s!s talentos, s!s sentimientos, s!s creencias < as s!cesi-amente, "enerndose de este modo conflictos sin fin, !na "ran conf!sin metaf sica < !na contin!a fr!stracin, Esta fra"mentacin interna es !n reflejo del Im!ndo eNteriorI, perciAido como !na m!ltit!d de oAjetos < acontecimientos separados, El entorno nat!ral es tratado como si consistiera en partes separadas, H!e eNisten para ser eNplotadas por diferentes "r!pos de inter*s, Esta -isin fra"mentada es acent!ada toda- a por la sociedad, di-idida en diferentes naciones, razas < "r!pos reli"iosos < pol ticos, 6a creencia de H!e todos esos fra"mentos 8 88en nosotros mismos, en n!estro entorno < en n!estra sociedad8 estn realmente separados, p!ede considerarse como la razn esencial de la presente serie de crisis sociales, ecol"icas < c!lt!rales, :os ha separado de la nat!raleza < de n!estros con"*neres h!manos, #a <"enerado !na distriA!cin enormemente inj!sta de los rec!rsos nat!rales creando el desorden pol tico < econmico, !na creciente ola de -iolencia, tanto espontnea como instit!cio8 nalizada < !n feo < contaminado medio amAiente, en el H!e la -ida se ha hecho a -eces malsana, tanto f sica como mentalmente, 6a di-isin cartesiana < el concepto mecanicista del m!ndo han sido al mismo tiempo Aen*ficos < perj!diciales, F!eron Aen*ficos para el desarrollo de la f sica < de la tecnolo" a clsicas, pero han tenido m!chas consec!encias ad-ersas para n!estra ci-ilizacin, Es fascinante -er cmo la ciencia del si"lo UU, H!e t!-o s! ori"en en la di-isin cartesiana < en el concepto de !n m!ndo mecanicista < H!e realmente slo lle" a ser posiAle a ca!sa de dicho concepto, s!pera ahora esa fra"mentacin < -!el-e a la idea de !nidad, tal como era eNpresada en las primiti-as filosof as "rie"as < orientales, Contrastando con el concepto mecanicista occidental, la -isin oriental del m!ndo es Ior"nicaI, &ara el m stico oriental todas las cosas < los s!cesos perciAidos por los sentidos estn conectadas e interrelacionadas, < no son sino diferentes aspectos o manifestaciones de !na Rmisma realidad Oltima, :!estra tendencia a di-idir el m!ndo H!e perciAimos en cosas indi-id!ales < separadas < a -ernos a nosotros mismos como e"os aislados se considera como !na il!sin, creada por n!estra mentalidad medidora <

clasificadora, En la filosof a A!dista se le llama a-!l-a o i"norancia, < es considerada como !n estado mental conf!so H!e se deAe s!perar: C!ando la mente est conf!sa se prod!ce la m!ltiplicidad de las corsas, sin ernAar"o, c!ando la atente est tranH!ila, desaparece la in!ltiplicicBtd de las cosas, $!nH!e las di-ersas esc!elas de misticismo oriental difieren en m!chos detalles, todas ellas resaltan la !nidad Asica del !ni-erso, < esto constit!<e el ras"o central de s!s 4,8 $sha-a"hosa, The $DaBenin" of Faith +, T, (!z!Bi ?%<en Co!rt, Chica"o, ./?U@@, ense;anzas, &ara s!s se"!idores 8<a sean hindOes, A!distas o tao stas8 la Sneta ms ele-ada es lle"ar a ser conscientes de la !nidad e interrelacin m!t!a de todas las cosas, trascendiendo la nocin de ser !n indi-id!o aislado, e identificndose a s mismos con la realidad Oltimma, 6a aparicin de esa consciencia 8conocida como Iil!minacinI8 no es slo !n acto intelect!al, sino H!e se trata de tina eNperiencia H!e afecta a la totalidad de la persona < c!<a nat!raleza es definiti-amente reli"iosa, ' *se es el moti-o por el c!al la ma<or a de las filosof as orientales son esencialmente filosof as reli"iosas, +esde el p!nto de -ista oriental, la di-isin de la nat!raleza en oAjetos separados no es al"o f!ndamental < c!alH!iera de tales oAjetos posee !n carcter fl!ido < siempre camAiante, $s , el concepto oriental del m!ndo es intr nsecamente dinmico < entre s!s ras"os esenciales estn el tiempo < el camAio, El cosmos es considerado como !na realidad inseparaAle 8 siempre en mo-imiento, -i-o, or"nico, espirit!al < material al mismo tiempo, +ado H!e el mo-imiento < el camAio constit!<en las propiedades esenciales ?le las cosas, las f!erzas H!e ca!san el mo-imiento no estn f!era de los oAjetos, como oc!rr a en la concepcin de los clsicos "rie"os, sino H!e son !na propiedad intr nseca de la materia, +el mismo modo, la ima"en oriental de la di-inidad no es la de !n "oAernante H!e diri"e al m!ndo desde lo alto, sino la de !n principio H!e controla todo desde dentro: $H!*l, H!e haAita en todas las cosas, < sin emAar"o es diferente a ellas, a H!ien nin"!na cosa conoce, c!<o c!erpo son todas las cosas, H!e controla todo desde dentro, El es t! alma, el Controlador )nterno, el )r!nortal, 6os si"!ientes cap t!los mostrarn H!e los elementos Asicos de la concepcin oriental del m!ndo son los mismos H!e se desprenden de la f sica moderna, En ellos, trato de s!"erir H!e el pensamiento oriental, < de !n modo ms "eneral, todo el pensamiento m stico, ofrece !na Aase filosfica rele-ante < con"r!ente con las teor as de la ciencia contempornea, !na concepcin del m!ndo en la H!e los desc!Arimientos cient ficos p!eden estar en perfecta armon a con las metas espirit!ales < las creencias reli"iosas, 6os dos temas Asicos de esta concepcin son la !nidad e interrelacin de todos los fenmenos < la nat!raleza intr nsecamente dinmica del !ni-erso, C!anto ms penetremos en el m!ndo s!Amicroscpico, ms nos daremos c!enta de H!e el f sico moderno, al i"!al H!e el m stico oriental, ha

lle"ado a -er al m!ndo como !n sistema de componentes inseparaAles, interrelacionados < en constante mo-imiento, en el H!e el oAser-ador constit!<e !na parte inte"ral de dicho sistema, 6a concepcin or"nica < Iecol"icaG del m!ndo H!e tienen las filosof as orientales es sin d!da !na de las razones H!e eNplican la inmensa pop!laridad H!e han alcanzado estas filosof as en occidente, especialmente entre los j-enes, En n!estra c!lt!ra occidental, cada -ez ms personas consideran H!e la toda- a dominante -isin mecanicista < fra"mentada del m!ndo es la ca!sa del descontento tan "eneralizado H!e se da en n!estra sociedad, pasando a adoptar 8m!chas de esas personas8 las formas orientales de liAeracin, Es interesante, < H!izs no demasiado sorprendente, H!e aH!ellos H!e se sienten atra dos por el misticismo oriental, H!e cons!ltan el Cl!n" < practican <o"a ! otras formas de meditacin, ten"an en "eneral !na marcada actit!d anticient fica, Tienden a -er la ciencia, < la f sica en partic!lar, cono !na disciplina de

1,8 9rahad8aran<aBa ?Lpanishad@, 3,0,.1, estrechas miras, sin ima"inacin < como la responsaAle de todos los males de la tecnolo" a moderna, Este liAro pretende mejorar la ima"en de la ciencia, mostrando la eNistencia de !na artrton a esencial entre el esp rit! de la saAid!r a oriental < la ciencia occidental, Trata de s!"erir H!e la f sica moderna -a m!cho ms all de la tecnolo" a, H!e el camino 8o Ta o8 de la f sica, p!ede ser !n camino con corazn, !n camino hacia el conocimiento espirit!al < hacia la a!torrealizacin, 2 ($9E5 ' =E5 S+e lo irreal, ll*-ame a lo realY S+e la osc!ridad, ll*-ame a la l!zY S+e la m!erte, ll*-ame a la inmortalidadY 9rihad8aran<aBa Lpanishad $ntes de est!diar el paralelismo eNistente entre la f sica moderna < el misticismo oriental, hemos de aAordar la si"!iente c!estin: Pcmo es posiAle efect!ar al"On tipo de comparacin entre !na ciencia eNacta, H!e se eNpresa en el len"!aje altamente sofisticado de las matemticas modernas < !nas disciplinas espirit!ales Aasadas principalmente en la meditacin < H!e adems, insisten en H!e s!s -i-encias no p!eden ser com!nicadas -erAalmenteT 6o H!e -amos a comparar son las alineaciones efect!adas por cient ficos < por m sticos orientales acerca de s! conocimiento del m!ndo, $ fin de estaAlecer !n esH!ema adec!ado H!e nos permita lle-ar a caAo esta comparacin, deAemos antes H!e nada pre"!ntarnos a nosotros mismos a H!* tipo de Icono cimientoG nos estamos refiriendo, $l !sar la palaAra IconocimientoI PH!iere decir lo mismo !n monje A!dista

de $n"Bor Fat o de C<oto H!e !n f sico de %Nford o de 9erBele<T En se"!ndo l!"ar, PH!* clase de afirmaciones -amos a compararT, PH!* -amos a seleccionar de los datos eNperimentales, de las ec!aciones < las teor as por !n lado < de las escrit!ras sa"radas, de los anti"!os mitos < de los tratados 30

filosficos por otroT Este cap t!lo intentar aclarar estos dos p!ntos: la nat!raleza del conocimiento H!e se -a a comparar < el len"!aje en el c!al ha sido eNpresado dicho conocimiento, $ lo lar"o de la historia, se ha considerado H!e la mente h!mana es capaz de dos tipos de conocimiento, o dos formas de consciencia, a las H!e con frec!encia se ha denominado como racional e int!iti-a, < H!e tradicionalmente han sido asociadas respecti-amente con la ciencia < la reli"in, En %ccidente, el tipo de conocimiento int!iti-o < reli"ioso con frec!encia es de-al!ado para fa-orecer al conocimiento racional < cient fico, mientras H!e la actit!d tradicional oriental es j!stamente la contraria, 6as si"!ientes afinnaciones soAre el conocimiento, procedentes de dos "randes mentes de %ccidente < de %riente p!eden ser-ir de ejemplo a amAas posiciones, (crates, en Grecia, dijo s! famosa frase: I(lo s* H!e no s* nadaI, mientras H!e 6ao Tse, en China, dijo: IEs mejor no saAer H!e se saAeI, En %riente, los -alores atriA!idos a amAos tipos de conocimiento nos son claramente indi8cados por los nomAres H!e se les da: los Lpanisi!!is por ejemplo, haAlan de !n conocimiento s!perior < de !n conocimiento inferior < relacionan el conocimiento inferior con las di-ersas ciencias < el s!perior con la consciencia reli"iosa, 6os A!distas haAlan de conocimiento Irelati-oI < conocimiento IaAsol!toI o de I-erdad condicionalI < I-erdad trascendentalI, 6a filosof a china siempre ha se;alado la nat!raleza complementaria de lo int!iti-o < lo racional, representndolos con la pareja arH!et pica <in < "ano, H!e constit!<en la Aase del pensamiento chino, +el mismo modo, se desarrollaron en la anti"!a China dos tradiciones filosficas complemerntarias 8el tao smo < el conf!cionismo8, a fin de tratar con amAos tipos de conocimiento, El conocimiento racional se forma con las eNperiencias H!e tenemos con los oAjetos < los s!cesos de n!estro entorno diario, &ertenece al reino del intelecto, c!<a f!ncin es la de discriminar, medir, comparar, di-idir < cate"orizar, +e este modo, creamos !n m!ndo de distinciones intelect!ales, de op!estos, H!e slo p!eden eNistir en relacin !nos con otros, siendo esta la razn por la H!e los A!distas llaman a este conocimiento Irelati-oI, 6a aAstraccin es el ras"o cr!cial de este tipo de conocimiento, p!es para comparar < clasificar la inmensa -ariedad de formas, estr!ct!ras < fenmenos H!e nos rodean, nos es imposiAle tomar en c!enta todos s!s ras"os, por ello tenemos por f!erza H!e seleccionar !nos pocos de los ms si"nifcati-os, +e este modo constr!imos !n mapa intelect!al de la realidad, en el H!e las cosas estn red!cidas a s!s ras"os ms "enerales, El conocimiento racional constit!<e as , !n sistema de conceptos < s mAolos aAstractos, caracterizado por !na sec!encia lineal < sec!encial, t pica de n!estro modo de pensar < de n!estro haAlar, En la ma<or a de los idiomas esa estr!ct!ra lineal se

e-idencia en el !so de alfaAetos H!e sir-en para com!nicar eNperiencias < pensamientos mediante lar"as l neas de letras, &or otro lado, el m!ndo nat!ral es !n m!ndo de infinitas -ariedades < complejidades, !n m!ndo m!ltidimensional H!e no contiene l neas rectas ni formas aAsol!tamente re"!8lares, donde las cosas no s!ceden en sec!encias sino todas j!ntas, !n m!ndo888como nos dice la f sica moderna8 donde incl!so el espacio -ac o es c!r-o, Es e-idente H!e n!estro sistema aAstracto de pensamiento concept!al n!nca podr descriAir ni entender por completo esta realidad, $l pensar en el m!ndo nos enfrentamos al mismo tipo de proAlema H!e afronta el cart"rafo H!e trata de c!Arir la s!perficie c!r-ada de la tierra con !na serie de mapas planos, Con tal procedimiento podemos slo esperar !na representacin

aproNimada de la realidad, < por ello, todo el conocimiento racional estar necesariamente limitado, El reino del conocimiento racional es, por s!p!esto, el reino de la ciencia H!e mide, c!antifica, clasifica < analiza, 6as limitaciones de c!alH!ier conocimiento oAtenido con estos m*todos se han hecho cada -ez ms e-identes en la moderna ciencia < en partic!lar en la f sica moderna, la c!al nos ense;a, en palaAras de Ferner #eisenAer", H!e, Itoda palaAra o concepto, por claro H!e p!eda parecernos, tiene slo !n limitado mar"en de aplicahilitB!lI,G &ara la ma<or a de nosotros res!lta m!< dif cil ser conscientes de las limitaciones < de la relati-idad del conocimiento concept!al, +ado H!e n!estra representacin de la realidad es m!cho ms fcil de captar H!e la realidad misma, tendemos a conf!ndir !na con la otra < a tomar n!estros conceptos < n!estros s mAolos cono la realidad, Lna de las principales metas del misticismo oriental es liAerarnos de esa conf!sin, 6os A!distas 6en dicen H!e para se;alar a la l!na es necesario !n dedo, pero H!e !na -ez H!e hemos <a reconocido a la l!na, deAemos dejar de preoc!parnos por el dedo, El saAio tao sta Chan" Tz! escriAi: 6as cestas de pescar se emplean para co"er peces pero !na -ez conse"!ido el pez, el homAre se ol-ida de las cestas, 6as trampas se emplean para atrapar lieAres, pero !na -ez co"idas las lieAres, los homAres se ol-idan de las trampas, 6as palaAras se emplean para eNpresar ideas, pero !na -ez transmitidas las ideas, los homAres ol-idan las palaAras,&2&

.,8 F, #eisenAer", &h<sics and &hilosoph< ?$llen M LnDi@, 6on?)res, ./>3@, p", .21, 2,8 Ch!an" Tr!, trad, Eames adaptado por Clac Fallhmn ?$ce 9ooBs, :!e-a 'orB, ./0.@, cap, 2>, En %ccidente, el especialista en semntica $lfred Corz<AsBi toc eNactamente el mismo p!nto con s! acertado eslo"an: Iel mapa no es el territorioG,

6o H!e interesa a los m sticos orientales es tina eNperiencia directa de la realidad, H!e trascienda no slo al pensamiento intelect!al, sino tamAi*n a la percepcin sensorial, (e"On palaAras de los Lpanishads: 6o H!e es ina!diAle, impalpaAle, sin forma, perecedero, del mismo nodo H!e es ins pido, permanente, inodoro, sin principio ni fin, ms alto H!e lo ms "rande, firme, $l perciAir eso, !no H!eda liAerado de las fa!ces de la m!erte,G El conocimiento H!e se oAtiene con !na eNperiencia as es llamado por los A!distas Iconocimiento aAsol!toI porH!e no se Aasa en las discriminaciones, en las aAstracciones < clasificaciones del intelecto, las c!ales como <a hemos -isto, son siempre relati-as < aproNimadas, Es, se"On nos dicen los A!distas, la eNperiencia directa de la IeseidadI indiferenciada, indi-idida e indeterminada, 6a completa asimilacin de esa eseidad no slo constit!<e el centro del misticismo oriental, sino H!e es la caracter stica central de toda la eNperiencia m stica, 6os m sticos orientales insisten !na < otra -ez soAre el hecho de H!e la realidad Oltima n!nca podr ser oAjeto de razonamiento ni de conocimiento demostraAle, :!nca podr ser adec!adamente descrita en palaAras, porH!e est ms all del reino de los sentidos < del intelecto, del H!e se deri-an todas n!estras palaAras < conceptos, $cerca de esto dicen los Lpanishads: 3,88 Catha Lpanishad, 3,.1, $ll no lle"a el ojo, :o -a la palaAra, ni la mente, :o lo conocemos, no lo entendemos, PCmo podr a !nir ensej!trloT&4& 6ao Tse, H!ien llama a esta realidad el Tao, afirma eNactamente lo mismo en la l nea inicial del Tao Te Cin": IEl Tao H!e p!ede ser eNpresado, no es el Tao -erdaderoI, El hecho 8 e-idente si leemos los peridicos8 de H!e la h!manidad, a pesar del prodi"ioso incremento eNperimentado por el conocimiento racional, no se ha hecho m!cho ms saAia d!rante los Oltimos dos mil a;os, constit!<e !na clara e-idencia de la imposiAilidad de com!nicar el conocimiento aAsol!to por medio de las palaAras, Como dijo Ch!an" Tz!: I(i f!era posiAle haAlar de ello, todo el m!ndo se lo haAr a dicho a s! hermanoI,&1& +e este modo, el conocimiento aAsol!to constit!<e !na eNperiencia de la realidad totalmente ajena al intelecto, !na eNperiencia H!e s!r"e de !n estado no ordinario de consciencia, al H!e podr amos llamar estado Imeditati-oI o m stico, 6a eNistencia de tal estado no slo ha sido atesti"!ada por n!merosos m sticos de oriente < occidente, sino H!e tamAi*n la in-esti"acin psicol"ica da c!enta de ella, Estas son las palaAras de Filliam Eames al respecto: :!estra consciencia normal de -i"ilia, H!e nosotros llamamos racional, no es rnc s H!e !n tipo especial de consciencia, W, a s! alrededor, separadas de ella

por la n! s transparente de las pel c!las, eNisten ,fZZrn!ts potenciales de consciencia totalmente diteretttes,Z 4,8 Cena Lpanishad, 3, 1,8 Citado en el liAro de E, :ecdham, (cience and Ci-ilisation in China CamArid"e Lni-ersit< &ress, 6ondres ./1>@, -ol, .., p", 21, >,8 F, Et!nes, The =arieties of 5eli"io!s ENperie,[nce ?Fontana, 6ondres, ./0.@, p", 304, $!nH!e los f sicos se interesan principalmente en el conocimiento racional < los m sticos en el conocimiento int!iti-o, amAos tipos de conocimiento se dan en los dos cam8 pos, Esto se hace e-idente al eNaminar cmo se oAtiene < cmo se eNpresa el conocimiento, tanto en la f sica como en el misticismo oriental, En f sica, el conocimiento se oAtiene a tra-*s del proceso de la in-esti"acin cient fica, H!e se realiza en tres etapas, 6a primera etapa consiste en re!nir e-idencias eNperimentales acerca del fenmeno H!e se -a a eNplicar, En la se"!nda etapa, los hechos eNperimentales se correlacionan con s mAolos matemticos < se res!el-e !n esH!ema matemtico H!e inter8conecta estos s mAolos de !na manera precisa < con"r!ente, $ este esH!ema se le s!ele llamar modelo matemtico o, si es ms amplio, teor a, Esta teor a se emplea entonces para predecir los res!ltados de eNperimentos posteriores, H!e se lle-an a caAo a fin de comproAar todas las posiAles implicaciones < consec!encias, En esta etapa, los f sicos, si han hallado !n esH!ema matemtico < saAen cmo emplearlo para predecir eNperimentos, p!eden mostrarse satisfechos, $l"!nas -eces, desean haAlar soAre s!s lo"ros a H!ienes no son f sicos < por lo tanto, tendrn H!e eNpresarlos en !n len"!aje sencillo, Esto si"nifica H!e tendrn H!e form!lar !n modelo en len"!aje ordinario H!e interprete s! esH!ema matemtico, )ncl!so para los mismos f sicos, la form!lacin de dicho modelo -erAal, H!e constit!<e la tercera etapa de s! in-esti"acin, ser !n criterio de la comprensin H!e han lo"rado, En la prctica, estas tres etapas no estn netamente separadas < no se dan siempre en el mismo orden, &or ejemplo, !n f sico p!ede ser cond!cido a !n modelo partic!lar por al"!na creencia filosfica s!<a, en la c!al p!ede contin!ar cre<endo, incl!so si el eNperimento e-idencia lo contrario, Entonces 8 < esto oc!rre con m!cha frec!encia8 trata de modificar s! modelo, para H!e d* c!enta de los n!e-os eNperimentos, &ero si la e-idencia eNperimental continOa contradiciendo al modelo, finalmente se -er oAli"ado a aAandonarlo, Este modo de Aasar firmemente todas las teor as soAre la eNperimentacin se conoce como m*todo cient fico, < ms adelante -eremos H!e tiene s! eH!i-alente en la filosof a oriental, (in emAar"o, la filosof a "rie"a era totalmente diferente a este respecto, $!nH!e los filsofos "rie"os t!-ieron ideas eNtremadamente in"eniosas soAre la nat!raleza, H!e a -eces se aproNiman m!cho a los modelos cient ficos modernos, la "ran diferencia es la actit!d totalmente emp rica de la ciencia moderna, al"o H!e por lo "eneral, era totalmente ajeno a la mentalidad "rie"a, 6os "rie"os oAten an s!s modelos de !n modo ded!cti-o, partiendo de al"On aNioma o principio f!ndamental < no

ind!cti-amente de lo H!e haA a sido oAser-ado, &or otro lado, el arte "rie"o del razonamiento ded!cti-o < l"ico es, por s!p!esto, !n in"rediente esencial en la se"!nda etapa de la in-esti"acin cient fica: la form!lacin de !n modelo matemtico con"r!enteR < por ello, constit!<e !na parte esencial de la ciencia, El conocimiento racional < las acti-idades racionales conforman ciertamente la ma<or parte de la in-esti"acin cient fica, pero no son todo lo H!e ha< en ella, Esa parte racional de la in-esti"acin ser a, de hecho, inOtil si no est!-iera complementada por la int!icin, H!e es la H!e da a los cient ficos n!e-as ideas < los hace ms creati-os, Estas ideas tienden a lle"arles de repente, < "eneralmente no c!ando se hallan sentados, en s! mesa de traAajo resol-iendo ec!aciones, sino mientras estn relajados en el Aa;o, d!rante !n paseo por el AosH!e, por la pla<a, etc, +!rante esos per odos de relajacin, desp!*s de !na acti-idad intelect!al concentrada, la mente int!iti-a parece hacerse car"o de todo < es entonces c!ando p!ede "enerar las repentinas < aclaradoras ideas H!e tanto placer < deleite aportan a la in-esti"acin cient fica, 6as percepciones int!iti-as, sin emAar"o, no son de !tilidad a la f sica a menos H!e p!edan ser form!ladas dentro de !na estr!ct!ra matemtica con"r!ente, complementada con s! interpretacin en len"!aje sencillo, +entro de esta estr!ct!ra la aAstraccin es !n ras"o cr!cial, Consiste, como mencionaAa antes, en !n sistema de conceptos < s mAolos H!e conforman !n mapa de la realidad, Este mapa representa slo al"!nos ras"os de esa realidad, sin H!e nosotros sepamos eNactamente c!les son, <a H!e comenzamos a compilar n!estro mapa de !na forma "rad!al < sin nin"On anlisis cr tico d!rante la ni;ez, +e este modo, las palaAras de n!estro len"!aje no estn claramente definidas, Tienen -arios si"nificados, m!chos de los c!ales, c!ando o mos la palaAra en c!estin, nos pasan slo c e !na manera m!< -a"a por la mente, permaneciendo en s! ma<or parte en n!estro s!Aconsciente, Esta imprecisin < amAi"Xedad de n!estro len"!aje res!lta al"o esencial para los poetas, H!ienes "eneralmente traAajan con las capas < las asociaciones s!Aconscientes, 6a ciencia, sin emAar"o, A!sca definiciones claras < coneNiones liAres de amAi"Xedades, por ello hace al len"!aje toda- a ms aAstracto, limitando el si"nificado de s!s palaAras < estandarizando s! estr!ct!ra, de ac!erdo con las re"las de la l"ica, 6a ma<or aAstraccin es la H!e se da en las matemticas, donde las palaAras son s!stit!idas por s mAolos < donde las operaciones de coneNin entre dichos s mAolos estn ri"!rosamente definidas, +e este modo, los cient ficos p!eden condensar en !na sola l nea de s mAolos, en !na ec!acin, informacin H!e necesitar a -arias p"inas de escrit!ra ordinaria para poder ser eNpresada en palaAras, 6a idea de H!e las matemticas no son ms H!e !n len"!aje eNtremadamente aAstracto < comprimido afronta tamAi*n s!s retos, M!chos matemticos creen H!e las matemticas no son slo !n len"!aje apto para descriAir la nat!raleza, sino al"o inherente en la nat!raleza misma, F!e &it"oras H!ien inici esta creencia con s! famosa afirmacin de H!e Itodas las cosas son nOmerosI, desarrollando !n tipo m!< especial de misticismo matemtico, $s , la filosof a pita"riea introd!jo el razonamiento l"ico en el dominio de la reli"in, al"o H!e, se"On 9ertrand 5!ssell, res!lt decisi-o para la filosof a reli"iosa occidental:

6a condAinacin de matemticas < teolo" a H!e comenz con &it"orazs, caracteriz a la filosof a reli"iosa de Grecia, de la Edad Media < de la *poca Moderna hasta lle"ar a Cant,,, en &latn, (an $"!st n, Toms de $H!ino, Espinoza < 6eiAniz, se da !na ntima comAinacin de reli"in < razonamiento, de aspiracin moral con admiracin l"ica de lo eterno, H!e procede de &it"oras < H!e distin"!e la teolo" a intelect!alizada e!ropea del ms directo misticismo asitico,G El Ims directo misticismo asiticoI por s!p!esto, no adoptar a la pita"rica -isin de las matemticas, +esde la perspecti-a oriental, las matemticas, con s! diferenciada < Aien definida estr!ct!ra, deAen -erse como !na parte de n!estro mapa concept!al < no como !n ras"o de la realidad misma, 6a realidad, tal como la han eNperimentado los m sticos, es totalmente indeterminada e indiferenciada, El m*todo de aAstraccin cient fico es m!< eficiente < poderoso, pero hemos de pa"ar !n precio por *l, $ medida H!e definimos n!estro sistema de conceptos con ma<or preci8 sin, a medida H!e lo perfeccionamos < hacemos s!s coneNiones cada -ez ms ri"!rosas, este sistema se -a separando cada -ez ms del m!ndo real, Lsando de n!e-o la analo" a del mapa < del territorio de Corz<AsBi, podr amos decir H!e el len"!aje ordinario es !n mapa H!e, deAido a s! intr nseca imprecisin, tiene !na cierta fleNiAilidad H!e hasta cierto 0,8 9, 5!ssell, llistor< of t=estern &hilosoph<Y ?$llen M LnDin, 6ondres, ./>.@, p", 1>, p!nto le permite se"!ir el perfil c!r-ado del territorio, $ medida H!e lo -amos haciendo ms ri"!roso, esa fleNiAilidad -a desapareciendo "rad!almente < con el len"!aje de las matemticas hemos alcanzado !n p!nto en el H!e los lazos con la realidad son tan ten!es H!e la relacin de s!s s mAolos con n!estra eNperiencia sensorial ha dejado <a de ser e-idente, Este es el moti-o por el H!e hemos de complementar n!estros modelos < n!estras teor as matemticas con interpretaciones -erAales, empleando de n!e-o conceptos H!e p!edan ser comprendidos int!iti-amente, pero H!e son li"eramente amAi"!os e imprecisos, Es importante captar la diferencia eNistente entre los modelos matemticos < s!s eH!i-alentes -erAales, 6os primeros son ri"!rosos < con"r!entes en c!anto a s! estr!ct!ra interna, pero s!s s mAolos no tienen relacin directa con n!estra eNperiencia, 6os modelos -erAales, por el contrario, !tilizan conceptos H!e p!eden ser comprendidos de manera int!iti-a, pero siempre sern ineNactos < amAi"!os, En este aspecto no se diferencian de los modelos filosficos de la realidad < por ello, p!eden compararse m!< Aien, (i eNiste !n elemento int!iti-o en la ciencia, tamAi*n se da !n elemento racional en el misticismo oriental, (in emAar"o, el "rado en H!e razn < l"ica se acentOan -ar a enormemente de !na esc!ela a otra, 6as esc!elas -edanta hindO o A!dista madh<amiBa, por ejemplo, son altamente intelect!ales, mientras H!e los tao stas siempre han sentido !na prof!nda desconfianza hacia todo lo H!e sea razn < l"ica, El Ken, H!e naci del A!dismo pero f!e m!< infl!enciado por el tao smo, se enor"!llece de ser Isin palaAras, sin eNplicaciones, sin instr!cciones < sin

conocimientoI, (e concentra casi por completo en la eNperiencia de la il!minacin < m!estra !n inter*s m!< mar"inal en la interpretacin de dicha eNperiencia, Lna conocida frase zen dice: IEn el instante en H!e se haAla de !na cosa, se <erra el AlancoI, $!nH!e dentro del misticismo oriental eNisten esc!elas menos eNtremas, la eNperiencia m stica directa constit!<e el nOcleo de todas ellas, )ncl!so los m sticos H!e se dedican a la ms sofisticada ar"!mentacin, n!nca consideran H!e el intelecto es s! f!ente de conocimiento sino H!e meramente lo !tilizan para analizar e interpretar s! eNperiencia m stica personal, Todo conocimiento est fnnemente Aasado en esa eNperiencia, lo c!al confiere a las tradiciones orientales !n f!erte carcter emp rico, H!e siempre es resaltado por s!s proponentes, +,T, (!z!Bi, por ejemplo, escriAe soAre el A!dismo: 6a eNperiencia personal es,,, el f!ndamento de la filosof a A!dista, En este sentido el A!dismo es el empirismo o eNperimentalismo ms radical, c!alH!ier dial*ctica posteriormente desarrollada lo ser tan slo para demostrar la eNperiencia de la il!minacin,G Eoseph :eedham se;ala repetidamente la emp rica actit!d de los tao stas en s! oAra (cience and Ci-ilization in China < desc!Are H!e esta actit!d ha con-ertido al tao smo en la Aase de la ciencia < la tecnolo" a chinas, 6os primiti-os filsofos tao stas, en palaAras de :eedham Ise retiraron a la soledad, a los AosH!es < a las monta;as, para meditar all soAre el orden de la nat!raleza < oAser-ar s!s inn!meraAles rnanifestacionesI,&/& Este mismo esp rit! es el H!e se refleja en estos -ersos zen: \!ien desee comprender el si"nificado de la nat!raleza de 9!da deAer oAser-ar la estacin < las relaciones ca!sales,G[G 2,8 +, T, (!z!Bi, %n )ndian Maha<ana 9!ddhism Ed, EdDard Conze ?#arper M 5oD, :!e-a 'orB, ./>2@, p", 230, /,8 E, :eedham, oA, cit,, -ol, .., p", 33, .0,8 +el Kenrin C!sh!, en ), M!ira M 5, F!ller (asaBi, The Ken Coan ?#arco!t89race, :!e-a 'orB, ./>1@, p", .03, En el misticismo oriental, el conocimiento est frnmemente Aasado en la eNperiencia, lo c!al s!"iere !n paralelismo con el conocimiento cient fico, H!e tamAi*n est firme8mente Aasado en la eNperimentacin, Este paralelismo se c!mple adems por la propia nat!raleza de la eNperiencia m stica, En las tradiciones orientales se la descriAe corno !na percepcin directa, H!e cae totalmente f!era del m!ndo del intelecto < H!e se lo"ra rns H!e pensando mirando, mirando dentro de !no mismo, mediante la oAser-acin, En el tao smo, esta idea de la oAser-acin est materializada en el nomAre de los templos tao stas B!an H!e ori"inalmente si"nificaAa ImirarI, $s , los tao stas consideraAan a s!s templos como l!"ares de oAser-acin, En el A!dismo ChGan, -ersin china del Ken, la il!minacin es citada corno Ila -isin del TaoI < en todas

las esc!elas A!distas se considera el -er, como la Aase del saAer, El primer p!nto del ct!ple camino 8normas del 9!da para lo"rar la a!torrealizacin, es Aien -er, se"!ido de Aien saAer, +,T, (!z!Bi escriAe soAre esto: En la epistemolo" a A!dista el -er j!e"a !n papel rn!<&,& importante, p!es constit!<e la Aase del saAer, (in -er es imposiAle saAerR todo conocimiento tiene s! ori"en en la -isin, &or ello saAer < -er se s!elen encontrar !ni dos en la ense;anza del 9!da, &or consi"!iente, la f lo sof a A!dista indica -er la realidad tal como es, =er, es eNperimentar la il!minacin,I Este pasaje me rec!erda al del m stico <aH!i +on E!an, H!ien dice: I6o H!e <o prefiero es -er,,, porH!e slo -iendo p!ede !n homAre de conocimiento saAerI,Q ..,8 +, T, (!z!Bi, %!tlines of Maha<ana 9!ddism ?(chocBen 9ooBd, :!e-a 'orB, ./>3@, p", 231, .2,8 Carlos Castaneda, $ (eparate 5ealit< ?Lna 5ealidad $parte@ ?9odle< #ead, 6ondres, ./0.@, p", .0,

$H! deAo a;adir !nas palaAras de ad-ertencia, Este *nfasis soAre la -isin H!e se oAser-a en las diferentes tradiciones m sticas no deAe ser tomado en !n sentido demasiado literal, sino H!e ms Aien deAer a entenderse en !n sentido metafrico, p!esto H!e la eNperiencia m stica de la realidad es esencialmente !na eNperiencia asensorial, C!ando los m sticos orientales haAlan de I-erI se refieren a !n modo de percepcin H!e tal -ez incl!<a la captacin -is!al, pero H!e esencialmente siempre la trasciende, con-irti*ndose en !na eNperiencia no sensorial de la realidad, 6o H!e ellos resaltan, sin emAar", al haAlar de -er, mirar ! oAser-ar, es el carcter emp rico de s! conocimiento, Este enfoH!e emp rico de la filosof a oriental nos rec!erda m!cho al *nfasis H!e la ciencia pone en la oAser-acin < nos s!"iere !n esH!ema para n!estra comparacin, 6a etapa eNperimental de la in-esti"acin cient fica parece corresponderse con la percepcin directa del m stico oriental < los modelos < teor as cient ficos se corresponder an con los di-ersos modos en H!e esa percepcin es interpretada, Teniendo en c!enta la "ran diferencia eNistente entre las nat!ralezas de estos dos actos de oAser-acin, este paralelismo entre el eNperimento cient fico < la eNperiencia m stica p!ede parecer sorprendente, 6os f sicos realizan eNperimentos H!e implican !n elaAorado traAajo de eH!ipo < !na tecnolo" a altamente sofisticada, mientras H!e los m sticos oAtienen s! conocimiento simplemente a tra-*s de la introspeccin, sin maH!inaria de nin"On tipo < en la pri-acidad de s! meditacin, $dems, los eNperimentos cient ficos son repetiAles en c!alH!ier momento < por c!alH!ier persona, mientras H!e las eNperiencias m sticas parecen estar reser-adas a !nos pocos indi-id!os < a ocasiones m!< especiales, Ln eNamen ms min!cioso m!estra, sin emAar"o, H!e la diferencia entre amAos tipos de oAser-acin radica slo en s! enfoH!e < no en s! complejidad ni en s! confiaAilidad,

\!ien desee repetir !n eNperimento de f sica s!Aatmica tendr H!e pasar antes m!chos a;os de est!dio, entrenamiento < preparacin, (lo entonces podr hacer !na pre"!nta concreta a la nat!raleza a tra-*s del eNperimento, < podr comprender la resp!esta, +e manera similar, la eNperiencia m stica reH!iere "eneralmente m!chos a;os de entrenamiento Aajo la direccin de !n maestro eNperto <, al i"!al H!e oc!rre en el eNperimento cient fico, el tiempo dedicado no "arantiza por s solo el *Nito, :o oAstante, si el est!diante tiene *Nito, podr Irepetir el eNperimentoI, +e hecho, la repeticin de la eNperiencia es Asica en el entrenamiento m stico < constit!<e la meta de toda instr!ccin m stica, Lna eNperiencia m stica, por lo tanto, no es al"o ms Onico H!e !n moderno eNperimento de f sica, &or otro lado, tampoco es amenos sofisticada, a!nH!e lo sea de !n modo diferente, 6a complejidad < la eficiencia de los aparatos t*cnicos del f sico se -e i"!alada, si no s!perada, por la consciencia del m stico 8tanto f sica como espirit!al8 en la meditacin prof!nda, $s , tanto cient ficos copio m sticos han desarrollado m*todos de oAser-acin de la nat!raleza altamente sofisticados, inaccesiAles a los profanos, Lna p"ina de !na re-ista soAre f sica eNperimental ser tan misteriosa para el no iniciado como !n mandala tiAetano, $mAos son re"istros de in-esti"aciones soAre la nat!raleza del !ni-erso, $!nH!e en "eneral, las eNperiencias m sticas no oc!rren sin !na lar"a preparacin, todos eNperimentamos en n!estra -ida diaria percepciones int!iti-as directas, Todos hemos

-i-ido !na sit!acin en la H!e hemos ol-idado el nomAre de al"!na persona o de al"On l!"ar o c!alH!ier otra cosa, < no somos capaces de recordarlo pese a la ms aAsol!ta concentracin, 6o tenemos Ien la p!nta de la len"!aI, pero no nos sale, hasta H!e aAandonamos < lle-amos n!estra atencin a otra cosa, c!ando de repente, de !n modo instantneo, recordamos el nomAre ol-idado, En este proceso no inter-iene nin"On pensamiento, Es !na percepcin repentina, inmediata, Este ejemplo soAre el rec!erdo repentino est m!< relacionado con el A!dismo, H!e mantiene H!e n!estra nat!raleza ori"inal es la del 9!da il!minado < H!e simplemente, lo hemos ol-idado, $ los est!diantes de A!dismo Ken se les pide H!e desc!Aran Is! rostro ori"inalI, siendo la il!minacin el rec!erdo IsOAitoI de ese rostro, %tro ejemplo Aien conocido de percepciones int!iti-as espontneas son los chistes, En esa fraccin de se"!ndo en la H!e entendernos !n chiste, eNperimentamos !n momento de Iil!minacinI, Es Aien saAido H!e ese momento deAe lle"ar de modo espontneo, no p!ede alcanzarse eNplicando el chiste, ni mediante !n anlisis intelect!al, (lo "racias a !na sOAita percepcin int!iti-a de la nat!raleza del chiste eNperi8mentaremos la risa liAeradora H!e el chiste pretende "enerar, 6a similit!d eNistente entre la percepcin espirit!al int!iti-a < la comprensin de !n chiste, deAe ser al"o m!< conocido por los homAres < m!jeres il!minados, p!es casi in-ariaAlemente todos ellos m!estran !n "ran sentido del h!mor, Especialmente el Ken est lleno de an*cdotas e historias di-ertidas, < en el Tao Te Cin" leemos: I(i no se rieran de *l no ser a el Tao,I,&,3&

En n!estra -ida diaria, las percepciones int!iti-as directas de la nat!raleza de las cosas estn normalmente limitadas a momentos m!< Are-es, :o as en el misticismo oriental, donde se eNtienden a lar"os per odos < finalmente, se con-ierten en !na consciencia permanente, 6a preparacin de la mente para esa consciencia 8para !na consciencia inmediata < no concept!al de la realidad8 constit!<e la principal finalidad de todas las esc!elas de misticismo orientales, < en m!chos aspectos, de la propia forma de -ida oriental, +!rante .3,8 6ao Tz!, Tao Te Chin", trad, ChG! Ta8Cao ?$llen M LnDin, 6ondres, ./00@, cap, 4., la lar"a historia c!lt!ral de la )ndia, de China < de Eapn, se han desarrollado !na enorme -ariedad de t*cnicas, de rit!ales < de formas art sticas tendientes a alcanzar dicha meta, $ todos ellos se les p!ede llamar meditacin, en el ms p!ro sentido de la palaAra, 6a intencin Asica de todas estas t*cnicas parece ser la de silenciar a la mente pensante < trasladar la consciencia desde el modo racional al int!iti-o, En m!chas formas de meditacin, ese silencio de la mente racional se lo"ra concentrando la atencin en !n solo detalle, como la respiracin, el sonido de !n mantra o la ima"en -is!al de !n mandala, %tras esc!elas enfocan s! atencin en los mo-imientos del c!erpo, H!e deAern realizarse de !n modo espontneo, sin la interferencia de nin"On pensamiento, Esta es la manera del <o"a hindO < del TGai Chi ChG raro tao sta, Estos mo-imientos r tmicos p!eden cond!cir a la misma sensacin de paz < serenidad H!e caracteriza a otras formas ms estticas de meditacin, (ensacin H!e, tamAi*n p!ede ser pro-ocada por al"!nos deportes, &ara m , por ejemplo, esH!iar es !na forma de meditacin altamente "ratificante, 6as formas de arte orientales son tamAi*n modos de meditacin, :o son tanto medios de eNpresin de las ideas del artista como posiAilidades de a!torrealizacin mediante el desarrollo del modo de consciencia int!iti-o, 6a mOsica india no se aprende le<endo notas, sino esc!chando tocar al maestro < desarrollando as el sentido m!sical, del mismo modo H!e los mo-imientos del TGai Chi no se aprenden con instr!cciones -erAales sino haci*ndolos !na -ez < otra, al !n sono con el maestro, 6as ceremonias de t* japonesas estn llenas de mo-imientos lentos < rit!ales, 6a cali"raf a china reH!iere de !n mo-imiento de la mano desinhiAido < espontneo, Todas estas haAilidades son !tilizadas en oriente para desarrollar el modo de consciencia meditati-o, &ara la ma<or a de las personas, especialmente para los intelect!ales, este modo de consciencia constit!<e !na eNperiencia totalmente n!e-a, 6os cient ficos conocen las percepciones int!iti-as directas de s! in-esti"acin, p!es todo n!e-o desc!Arimiento se ori"ina en !no de esos flashes repentinos < no -erAales, &ero *stos son momentos eNtremadamente cortos, H!e s!r"en c!ando la mente est llena de infor

macin, de conceptos < de patrones de pensamiento, En la meditacin, por el contrario, la mente se ha -aciado de pensamientos < conceptos, preparndose as para f!ncionar d!rante lar"os per odos de modo int!iti-o, +e este contraste entre in-esti"acin < meditacin, es de lo H!e haAla 6ao Tse c!ando dice: \!ien persi"a aprender a!mentar cada d a, \!ien persi"a el Tao dismin!ir cada d a,G Lna -ez la mente racional ha sido silenciada, el modo int!iti-o "enera !na consciencia eNtraordinaria, El entorno se eNperimenta de !na forma directa, sin ser filtrado por el pensamiento concept!al, En palaAras de Ch!an" Tz!, Ila mente calmada del saAio es !n espejo donde se reflejan el cielo < la tierra 8es el reflejo de todas las cosasI,Q Esta eNperiencia de !nidad con el entorno constit!<e la caracter stica principal del estado meditati-o, Es !n estado de consciencia en el H!e toda forma de fra"mentacin cesa, f!ndi*ndose en !na !nidad indiferenciada, En la meditacin prof!nda, la mente permanece totalmente alerta, $dems de la percepcin asensorial de la realidad, capta tamAi*n todos los sonidos, im"enes < otras impresiones del entorno, pero no se aferra a las im"enes sensoriales para analizarlas o interpretarlas, :o les permite H!e distrai"an s! atencin, Este estado de consciencia no difiere del estado mental de !n "!errero H!e eNtremadamente alerta espera !n ataH!e, re"istrando todo c!anto s!cede a s! alrededor pero sin permitir H!e lo distrai"a ni !n solo instante, El maestro Ken 'as!tani 5oshi se sir-e de esta ima"en en s! descripcin del shiBan8taza, la prctica de la meditacin Ken: .4,8 )Aid,, cap, 42, .1,8 Ch!an" Tz!, oA, cit,, cap, .3, (hiBan8taza es !n ele-ado estado de consciencia concentrada, en el H!e no se siente tensin ni prisa, ni por s!p!esto, pereza, Es la mente de H!ien se enfrenta a la m!erte, )ma"ina H!e te -es in-ol!crado en !n d!elo al estilo de los H!e ten an l!"ar anti"!amente en Eapn, Encaras a t! oponente -i"ilante, disp!esto < preparado, (i relajases t! -i"ilancia tan slo !n instante ser as instantneamente se"ado, Lna m!ltit!d se a"olpa para -er la pelea, Como no eres cie"o los -es con el rahillo del ojo, < p!esto H!e no eres sordo, los o<es, &ero ni tan siH!iera !n momento se -e t! atencin atrapada por estas impresiones sensoriales,G $ ca!sa de la similit!d eNistente entre el estado meditati-o < el estado mental del "!errero, la ima"en del "!errero j!e"a !n importante papel en la -ida espirit!al < c!lt!ral de oriente, 6a escena donde se desarrolla el teNto reli"ioso fa-orito de la )ndia, el 9ha"a-ad Cita, es !n campo de Aatalla, < las artes marciales desempe;an !n importante papel en las c!lt!ras tradicionales de China < Eapn, En Eapn, la f!erte in8fl!encia del Ken en la tradicin del sam!rai ori"in lo H!e se conoce como A!shido Iel camino del "!erreroI, !n arte de es"rima en el H!e la percepcin espirit!al del participante alcanza la perfeccin ms ele-ada, El Tal Chi Chitan tao sta, H!e f!e considerado en China como el arte marcial s!premo, comAina de !n

Snodo Onico, los lentos < r tmicos mo-imientos I<"icosI con la total alerta mental del "!errero, El misticismo oriental est Aasado en la percepcin directa de la nat!raleza de la realidad < la f sica se Aasa en la oAser-acin de los fenmenos nat!rales H!e tienen l!"ar en los eNperimentos cient ficos, En amAos campos, las oAser-a .>,8 &, Caplea!, Three &illars of Ken ?6os Tres &ilares del Ken@ ?9eacon &ress, 9oston, ./>0@, p"s, 1&3&81814, ciones son desp!*s interpretadas < esa interpretacin, con frec!encia es com!nicada por medio de palaAras, +ado H!e las palaAras son siempre !n mapa aAstracto < aproNimado de la realidad, las interpretaciones -erAales de !n eNperimento cient fico o de !na percepcin m stica sern necesariamente imprecisas e incompletas, Tanto los f sicos modernos como los m sticos orientales son conscientes de este hecho, En f sica, a esas interpretaciones de los eNperimentos se les llama modelos o teor as < la aceptacin de H!e todos los modelos < teor as son aproNimados es al"o Asico en la in-esti"acin cient fica moderna, +e ah la frase de Einstein: IEn lo H!e las le<es matemticas se refieren a la realidad, no son ciertasR < en lo H!e son ciertas, no se refieren a la realidadI, 6os f sicos son conscientes de H!e s!s m*todos de anlisis < de razonamiento l"ico n!nca podrn eNplicar la totalidad de los fenmenos nat!rales en s! conj!nto, por eso eli"en !n cierto "r!po de fenmenos < tratan de constr!ir !n modelo H!e les permita descriAir a ese "r!po, $l hacer esto, desc!idan otros fenmenos < por ello s! modelo no proporcionar !na descripcin completa de la sit!acin real, 6os fenmenos H!e no han sido tomados en c!enta p!eden tener !n efecto tan peH!e;o H!e s! incl!sin no alterar a si"nificati-amente la teor a, o tal -ez se los omite simplemente por H!e en el momento de estaAlecer la teor a no son conocidos, &ara il!strar estos p!ntos, -anos a considerar !no de los modelos ms conocidos en f sica: la mecnica IclsicaI de :eDton, 6os efectos de la resistencia o friccin del aire, por ejemplo, en este modelo no son tenidos en c!enta, p!es "eneralmente son m!< peH!e;os, &ero, aparte de tales omisiones, la mecnica neDtoniana f!e d!rante m!cho tiempo considerada como la teor a definiti-a para descriAir todos los fenmenos nat!rales, hasta H!e se desc!Arieron los fenmenos el*ctricos < ma"n*ticos, no contemplados en la teor a de :eDton, El desc!Arimiento de tales fenmenos mostr H!e el modelo era incompleto < H!e slo se pod a aplicar a !n limitado nOmero de fenmenos, esencialmente, al mo-imiento de los c!erpos slidos, Est!diar !n "r!po limitado de fenmenos p!ede tamAi*n si"nificar est!diar s!s propiedades f sicas slo en !na escala limitada, < esto constit!ir a otra razn por la c!al la teor a es aproNimada, Este aspecto de la aproNimacin es Aastante s!til, p!esto H!e n!nca saAremos de antemano dnde radican las limitaciones de !na teor a, (lo la eNperiencia podr mostrarlas, +e este modo, la ima"en de la mecnica clsica se -io toda- a ms erosionada c!ando la f sica del si"lo UU mostr s!s limitaciones

esenciales, #o< saAemos H!e el modelo neDtoniano es slo -lido para oAjetos comp!estos por !n ele-ado nOmero de tomos < slo para -elocidades m!< peH!e;as comparadas con la -elocidad de la l!z, C!ando no se da la primera condicin, la mecnica clsica ha de ser s!stit!ida por la teor a c!nticaR c!ando no se satisface la se"!nda condicin, ha de aplicarse la teor a de la relati-idad, Ello no si"nifica H!e el modelo de :eDton est* IeH!i-ocadoI, o H!e la teor a c!ntica < la teor a de la relati-idad ten"an IraznI, Todos estos modelos son aproNimaciones, -lidas slo para !na cierta "ama de fenmenos, Ms all de esa "ama, s! descripcin de la nat!raleza <a no es satisfactoria < se hace necesario hallar n!e-os modelos H!e s!stit!<an a los -iejos, o mejor, H!e los ampl en, incrementando la aproNimacin, Especificar las limitaciones de !n modelo dado en el momento de s! constr!ccin es a men!do !na de las tareas ms dif ciles < ms importantes, (e"On Geoffre< CheD, c!<a teor a de la Itira de AotaI eNaminaremos ms adelante, es esencial pre"!ntarse tan pronto como !n modelo o teor a se pon"a a f!ncionar: P&or H!* f!ncionaT PC!les son s!s l mi8tesT P\!* tipo de aproNimacin si"nifica eNactamenteT (e"On CheD, estas pre"!ntas constit!<en el primer paso hacia f!t!ros pro"resos, 6os m sticos orientales, a s! -ez, son tamAi*n conscientes del hecho de H!e toda descripcin -erAal de la realidad es imprecisa e incompleta, 6a eNperiencia directa de la realidad trasciende los reinos del pensamiento < del len"!aje < dado H!e todo el misticismo se Aasa en dicha eNperiencia directa, c!alH!ier cosa H!e p!eda decirse soAre la misma ser slo parcialmente cierta, En f sica la nat!raleza aproNimada de todas las afirmaciones es c!antificada < el pro"reso se realiza a!mentando la aproNimacin en m!chos pasos s!cesi-os, PCmo aAordan entonces las tradiciones orientales el proAlema de la com!nicacin -erAalT En primer l!"ar, el inter*s principal de los m sticos lo constit!<e la eNperiencia de la realidad < no la descripcin de esa eNperiencia, &or ello, en "eneral no eNiste !n marcado inter*s en el anlisis de dicha descripcin < as , el concepto de !na aproNimacin Aien definida n!nca s!r"i en el pensamiento oriental, &or otro lado, c!ando estos m sticos orientales desean com!nicar s! eNperiencia se enfrentan a serias limitaciones de len"!aje, En %riente, se han desarrollado diferentes modos de aAordar este proAlema, El misticismo hindO < en partic!lar el hind!ismo, re-isten s!s descripciones Aajo la forma de mitos, empleando metforas < s mAolos, im"enes po*ticas, s miles < ale"or as, El len"!aje m tico se -e menos restrin"ido por la l"ica < el sentido comOn, (e m!estra lleno de &ma"ia& < de sit!aciones paradjicas, ricas en im"enes s!"esti-as, n!nca precisas, H!e permiten transmitir el modo en H!e los m sticos eNperimentan la realidad m!cho mejor H!e el len"!aje de los hechos concretos, (e"On $nanda CoomarasDam<, Iel mito encarna el ms aproNimado enfoH!e de la -erdad aAsol!ta H!e p!eda darse con palaArasI,I 6a rica ima"inacin hindO ha creado !n "ran nOmero de .0,8 $, C, CoomarasDam<, #ind!ism and 9!ddhism ?#ind!ismo < 9!dismo@ ?&hilosophical 6iArar<, :!e-a 'orB, ./43@, p", 33,

dioses < diosas, c!<as encarnaciones < haza;as son relatadas en fantsticas historias, recopiladas en epope<as de enormes dimensiones, El hindO de percepcin prof!nda saAe H!e todos esos dioses son creaciones de la mente, im"enes m ticas H!e representan las m!chas caras de la realidad, &or otro lado, tamAi*n saAe H!e no f!eron creados meramente para hacer las historias ms atracti-as, sino H!e son -eh c!los esenciales para la transmisin de las doctrinas de !na filosof a Aasada en la eNperiencia m stica, 6os m sticos chinos < japoneses encontraron !na forma diferente de aAordar el proAlema del len"!aje, En l!"ar de aderezar la nat!raleza paradjica de la realidad mediante s mAolos e im"enes mitol"icas, "eneralmente prefieren acent!arla, !tilizando !n len"!aje oAjeti-o, $s , los tao stas hacen frec!ente !so de afirmaciones aAs!rdas, a fin de eNponer las incon"r!encias H!e s!r"en de la com!nicacin -erAal < al mismo tiempo mostrar s!s l mites, &asaron esta t*cnica a los A!distas chinos < japoneses H!ienes toda- a la desarrollaron ms, (! p!nto ms alto ha sido alcanzado en el A!dismo Ken, con los Boans, aAs!rdas adi-inanzas H!e m!chos maestros Ken !tilizan para transmitir las ense;anzas, Estos Boans presentan !n importante paralelismo con la f sica moderna, del c!al trataremos en el si"!iente cap t!lo, En Eapn eNiste toda- a otro medio de eNpresar los conceptos filosficos H!e deAe tamAi*n ser mencionado, Es !na forma especial de poes a eNtremadamente concisa, !sada frec!entemente por los maestros Ken para se;alar directamente hacia la esencia de la IrealidadI, C!ando !n monje pre"!nt a F!Bets! Ensho: IC!ando no p!ede !tilizarse la palaAra ni el silencio, Pcmo e-itarnos el errorTI, el maestro respondi: (iempre rec!erdo a Cian"s! en marzo, El canto de la perdiz, la aA!ndancia de flores olorosas,I Esta forma de poes a espirit!al alcanz s! perfeccin en el haiB! 8-ersos clsicos japoneses de tan slo diecisiete s laAas8, H!e se -ieron prof!ndamente infl!enciados por el

Ken, 6a prof!nda percepcin de la nat!raleza de la -ida, alcanzada por estos poetas de haiBirsse hace e-idente incl!so en s! trad!ccin al castellano: flojas ca<endo, !na <ace j!nto a la otra, 6a ll!-ia roc a a la ll!-ia,G C!ando los m sticos orientales eNpresan s! conocimiento mediante palaAras 8<a sea sir-i*ndose de mitos, de im"enes po*ticas o de afirmaciones aAs!rdas8 son siempre conscientes de las limitaciones imp!estas por el len"!aje < por el pensamiento IlinealI, 6os f sicos modernos han lle"ado a adoptar eNactamente la misma actit!d en relacin con s!s modelos -erAales < s!s teor as, las c!ales son tamAi*n slo aproNimadas < forzosamente ineNactas, Constit!<en el eH!i-alente de los mitos orientales, de los s mAolos < de las im"enes po*ticas, < es en ese ni-el donde -o< a eNaminar los para8lelisinos, Lna misma idea soAre la materia es transmitida, por ejemplo, a !n hindO mediante la danza csmica del dios (hi-a < a los f sicos a tra-*s

de ciertos aspectos de la teor a del campo c!ntico, $mAos, el dios danzante < la teor a f sica, son creaciones de la mente: modelos H!e descriAen la int!icin de s!s a!tores soAre la realidad,

.2,8 $, F, Fatts, The Fa< of 6en ?El Camino del Ken@ ?=inta"e 9ooBs, ll!e-a 'orB, ./10@, p", .23, ./,8 lAid,, p", .20, 3 M$( $66] +E6 6E:GL$EE

8 ...t Esta contradiccin tan eni"mtica para el pensa miento r!ral procede del hecho de H!e nos -emos oAli"ados a !sar el len"!aje para com!nicar !na eNperiencia ntima, c!<a propia nat!raleza trasciende con m!cho el campo de la lin"X stica, +,T, (ttz!Bi $H! los proAlemas del len"!aje son realmente serios, +eseamos haAlar de la estr!ct!ra de los tomos,,, &ero no podemos haAlar ?le los tomos en el idioma corriente, ^=, #eisenher" El hecho de H!e todas la teor as < modelos cient ficos son aproNimados < de H!e s!s interpretaciones -erAales son siempre inadec!adas deAido a la ineNactit!d de n!estro len"!aje f!e <a aceptado por los cient ficos a comienzos de este si"lo, c!ando t!-o l!"ar !na n!e-a e inesperada e-ol!cin de la ciencia, El est!dio del m!ndo atmico oAli" a los f sicos a admitir H!e n!estro len"!aje comOn no slo es impreciso, sino totalmente inadec!ado para descriAir las realidades atmica < s!Aatmica, 6a teor a c!ntica < la teor a de la relati-idad, Aases amAas de la f sica moderna, han p!esto de manifiesto H!e esta realidad trasciende la l"ica clsica < H!e no se p!ede haAlar de ella en el idioma corriente, &or eso escriA a .8 leisenAer": El proAlema ms dif cil,,, en relacin con el !so del len"!aje s!r"e en la teor a c!ntica, En primer l!"ar nos encontramos con H!e no tenemos ni !na sola "! a H!e nos permita correlacionar los s nrholos niatentieos con conceptos del len"!aje ordinario, < lo c nico H!e &saAen& os desde !n principio es el hecho de H!e n!estros conceptos com!nes no p!eden aplicarse a la estr!ct!ra de los tonos,G

+esde !n p!nto de -ista filosfico, *sta ha sido sin d!da la ms interesante e-ol!cin de la f sica moderna, constit!<endo !na de las ra ces de s! relacin con la filosof a oriental, En las esc!elas de la filosof a occidental, la l"ica < el razonamiento han sido siempre las principales herramientas !tilizadas en la form!lacin de las ideas Filosficas, < se"On 9ertrand 5!ssell esto es cierto incl!so en las filosof as reli"iosas, (in emAar"o, en el misticismo oriental siempre se ha admitido el hecho de H!e la realidad trasciende al len"!aje ordinario < as los saAios orientales n!nca t!-ieron miedo de ir ms all de la l"ica < de los conceptos com!nes, En mi opinin, *sta es la principal razn por la H!e s!s modelos de la realidad constit!<en !na Aase filosfica ms aproNimada a la f sica moderna H!e los modelos de la filosof a occidental, 6os proAlemas de len"!aje con H!e se encontraron los m sticos orientales son eNactamente los mismos con los H!e se enfrentan ho< los f sicos modernos, En los dos pasajes .,8 F, #eisenAcr", &h<sics and &hilosoph< ?$llen M LnDin, 6ondres, ./>3@, p", .00 citados al principio de este cap t!lo, +,T, (!z!Bi haAla del A!dism%&2& < Ferner #eisenAer" haAla de la f sica atmica&3& sin emAar"o, amAos teNtos son casi id*nticos, Tanto el f sico como el m stico desean com!nicar s! conocimiento < c!ando lo hacen con palaAras s!s afrrnaciones res!ltan aAs!rdas < estn llenas de contradicciones l"icas, Estos aAs!rdos son caracter sticos de todo misticismo, desde #erclito hasta don E!an < ahora, desde principios del presente si"lo, lo son tamAi*n de la f sica, En la f sica atmica, m!chas de las sit!aciones aAs!rdas o paradjicas estn relacionadas con la nat!raleza d!al de la l!z 88o en !n sentido ms "eneral8 de las radiaciones electroma"n*ticas, &or !n lado, es e-idente H!e esta radiacin deAe consistir en ondas, p!es "enera los Aien conocidos fenmenos de interferencia prod!cidos por las ondas: c!ando ha< dos f!entes de l!z, la intensidad de la l!z res!ltante no es necesariamente la s!ma de la l!z emitida por las dos f!entes, sino H!e en diferentes l!"ares p!ede ser ma<or o menor, Ello se eNplica por las interferencias de las ondas H!e emanan de amAas f!entes: en los l!"ares donde coincidan dos crestas tendremos ms l!z H!e la s!ma de las dos, donde coincidan !na cresta < !n seno, tendremos menos, 6a cantidad eNacta de interferencia p!ede ser fcilmente calc!lada, Este tipo de fenmenos de interferencia se p!eden oAser-ar siempre H!e se traAaje con radiaciones electroma"n*ticas, lo c!al nos oAli"a a concl!ir H!e estas radiaciones se componen de ondas, &or otro lado, la radiacin electroma"n*tica tamAi*n prod!ce el llamado Iefecto fotoel*ctricoI: c!ando la l!z !ltra-ioleta es pro<ectada soAre al"!nos metales, p!ede des8prender electrones de la s!perficie del metal, por lo tanto deAe 2,8 +, T, (!z!Bi, Chi )ndian Maha<ana 9!ddhism, Ed, EdDard Conze ?#arper M 5oD, :!e-a 'orB, ./>2@, p", 23/, 3,8 F, #eisenAcr", oA, cit,, p"s, .028.0/,

estar comp!esta por part c!las en mo-imiento, $l"o similar oc!rre en los eNperimentos de IdispersinI de los ra<os U, Tales eNperimentos slo se p!eden interpretar correctamente como colisiones de Ipart c!las l!minosasI con electrones, ' aOn as , m!estran los patrones de interferencia caracter sticos de las ondas, 6a c!estin H!e tanto mara-illaAa a los f sicos en las primeras etapas de la teor a atmica era: PCmo la radiacin electroma"n*tica pod a estar comp!esta de part c!las 8es decir, de entes confinados en !n -ol!men peH!e; simo8 < al mismo tiempo de ondas, H!e son esparcidas soAre !n rea amplia de espacioT :i el len"!aje ni la ima"inacin pod an lidiar in!< Aien con este tipo de realidad, El misticismo oriental ha desarrollado -arias formas de tratar con los aspectos aAs!rdos de la realidad, Mientras en el hind!ismo son e-itados mediante el !so del len"!aje m tico, el A!dismo < el tao smo tienden a acent!ar el aAs!rdo, ms H!e a oc!ltarlo, El principal escrito tao sta, el TD Te Cin" de 6ao Tse, est escrito en !n estilo desconcertante, aparentemente il"ico, Est lleno de contradicciones intri"antes < s! len"!aje compacto, potente < eNtremadamente po*tico pretende atraer el pensamiento del lector < sacarlo de los s!rcos !s!ales del pensamiento l"ico, 6os A!distas chinos < japoneses adoptaron esta t*cnica tao sta de com!nicar la eNperiencia m stica eNponiendo simplemente s! carcter aAs!rdo, C!ando el maestro Ken +aito -io al emperador Godai"o, H!e era est!diante de 08en, dijo: :os separamos hace m!chos miles de Balpas <, sin emAar"o, no hemos estado separados ni !n solo instante, :os estamos -iendo las caras !no al otro d!rante todo el d a, < sin emAar"o, toda- a no nos hemos encontrado, 6os A!distas Ken tienen !na partic!lar destreza para apro-echar las inconsistencias de la com!nicacin -erAal < con el sistema del Boan han desarrollado !na forma Onica de transmitir s!s ense;anzas de !n modo no -erAal, 6os Boanes son acertijos aAs!rdos, c!idadosamente comp!estos a fin de H!e el est!diante se d* c!enta de las limitaciones de la l"ica < del razonamiento del modo ms directo, 6o aAs!rdo e irracional de estos acertijos hace H!e s! resol!cin pensando sea imposiAle, Estn precisamente dise;ados para detener el proceso del pensamiento < de este modo, preparar al est!diante para la eNperiencia no -erAal de la realidad, El maestro Ken contemporneo 'as!tani present a !n est!diante occidental !no de los Boanes ms famosos con las si"!ientes palaAras: Lno de los mejores Boanes, porH!e es el ms simple de 4,8 +, T, (!z!Bi, The Essence of 9!ddhism ?6a Esencia del 9!dismo@ ?#ozoBan, C-oto, Eap(n, ./>2@, p", 2>, todos ellos es M!, Esta es s! historia: Ln monje f!e hasta Eosh!, famoso maestro Ken H!e -i-i hace cientos de a;os en China, < le pre"t!nt: IPTiene Sin perro la nat!raleza del 9!da o noTI, Eosh! replic solamente: 5.tcI, 6iteralmente la eNpresin si"nifica InoI, pero el si"nificado ele la resp!esta de Eosh! no es ese, M! es la eNpresin de la nat!raleza -i-a, acti-a <

dinmica ele 9!da, 6o H!e deAes hacer es desc!Arir la esencia o el esp rit! de este M!, no a tra-*s del anlisis intelect!al, sino inda"ando en lo ms prof!ndo de t! ser, Entonces deAers demostrar ante m , de !n nodo concreto < - -ido, H!e comprendes M! como !na -erdad -i-a, sin rec!rrir a conceptos, a teor as ni a eNplicaciones aAstractas, 5ec!erda, no p!edes entender M! con el entendimiento ordinario, deAers captarlo directamente con todo t! ser,&1& $ !n principiante, el maestro Ken normalmente le presentar este Boan M! o al"!no de los dos si"!ientes: IPC!l era t! rostro ori"inalT, Pel H!e ten as antes de nacer de t!s padresTI I$pla!diendo con las dos manos prod!ces !n sonido, P\!* sonido haces al apla!dir con !na sola r!anoTI Todos estos Boanes tienen ms o menos sol!ciones Onicas, H!e !n maestro competente reconocer inmediatamente, Lna -ez se ha hallado la sol!cin, el Boan deja de ser al"o aAs!rdo < se con-ierte en !na afirmacin prof!ndamente si"nificati-a, s!r"ida de !n estado de consciencia H!e el propio Boan a<!d a despertar, En la esc!ela 5inzai, el est!diante tiene H!e resol-er !na 1,8 &, Caplea!, Three &illars of 0,en ?9eacon &ress, 9oston, ./>0@, p", .31, lar"a serie de Boanes, cada !no de ellos relacionado con !n aspecto partic!lar del Ken, Este es el Onico modo en H!e esta esc!ela transmite s!s ense;anzas, :o !tiliza nin"On tipo de afimmaciones positi-as, sino H!e deja H!e el est!diante capte por s mismo la -erdad a tra-*s de los Boanes, $H! encontramos !n asomAroso paralelismo con las aAs!rdas sit!aciones a las H!e se enfrentaron los f sicos en los inicios de la f sica atmica, $l i"!al H!e en el Keri, la -erdad estaAa oc!lta en aAs!rdos H!e no pod an ser res!eltos con el razonamiento l"ico, sino H!e deA an ser comprendidos Aajo los parmetros de !na n!e-a consciencia, la consciencia de la realidad atmica, El maestro en este caso era la nat!raleza, la c!al, del mismo modo H!e los maestros Ken, no facilita nin"On tipo de sol!cin, sino slo los acertijos o adi-inanzas H!e ha< H!e resol-er, 6a sol!cin de !n Boan eNi"e !n s!premo esf!erzo de concentracin < !n in-ol!cramiento total por parte del est!diante, En los liAros soAre Ken leemos H!e el Boan capta el corazn < la mente del est!diante, creando !n callejn sin salida, !n estado sostenido de tensin en el H!e la totalidad del m!ndo se con-ierte en !na enorme masa de d!das < pre"!ntas, 6os f!ndadores de la teor a c!ntica eNperimentaron eNactamente lo mismo, sit!acin descrita m!< - -idamente por #eisenAer": I5ec!erdo las disc!siones con 9ohr, H!e se prolon"aAan d!rante m!chas horas, hasta Aien a-anzada la noche r H!e acaAaAan casi en la desesperacin, ' c!ando al terminar la disc!sin me iAa solo a dar !n paseo por el -ecino parH!e, me repet a a m mismo !na -ez < otra la misma pre"!nta: PEs posiAle H!e la nat!8raleza sea tan aAs!rda como a nosotros nos lo parec a en aH!ellos eNperimentos atmicosT&>&

>,8 F, #eisenAcr", oA, cit, p", 42, Cada -ez H!e la nat!raleza esencial de las cosas es analizada con el intelecto, deAe parecer aAs!rda o paradjica, Esto ha sido reconocido por los m sticos desde siempre, pero m!< recientemente se ha con-ertido en !n proAlema para la ciencia, +!rante si"los, los cient ficos est!-ieron in-esti"ando las Ile<es f!ndamentales de la nat!ralezaI H!e sir-en de Aase a la "ran -ariedad de fenmenos nat!rales, Estos fenmenos pertenec an al entorno macroscpico de los cient ficos < por ello, al m!ndo de s! eNperiencia

sensorial, &!esto H!e las im"enes < los conceptos intelect!ales de s! len"!aje proced an de esta misma eNperiencia, eran s!ficientes < adec!ados para descriAir tales fenmenos nat!rales, En la f sica clsica, las pre"!ntas soAre la nat!raleza esencial de las cosas eran respondidas por el modelo neDtoniano < mecanicista del !ni-erso, el c!al, del mismo modo H!e el modelo de +emcrito en la anti"!a Grecia, red!jo todos los fenmenos a mo-imientos e interacciones entre tomos d!ros e indestr!ctiAles, 6as propiedades de estos tomos f!eron aAstra das de la nocin macroscpica de las Aolas de Aillar, < por tanto, de la eNperiencia sensorial, El hecho de si estos conceptos se aplicar an realmente al m!ndo de los tomos no f!e entonces c!estionado < desde l!e"o, tampoco se pod a in-esti"ar eNperimentalmente, (in emAar"o lle"ado el si"lo UU, los f sicos p!dieron aAordar <a de !n Snodo eNperimental la c!estin de la nat!raleza Oltima de la materia, Con la a<!da de !na tecnolo" a sofisticada p!dieron ahondar cada -ez ms en s! in-esti"acin, desc!Ariendo !na capa de materia tras otra, en s! AOsH!eda de los QGladrillosI iniciales, $s se -erific la eNistencia del tomo, l!e"o se desc!Arieron s!s componentes 8el nOcleo < los electrones8 < finalmente los componentes del nOcleo 8protones < ne!trones8 < tamAi*n m!chas otras part c!las s!Aatmicas, 6os finos < complicados instr!mentos de la moderna f sica eNperimental penetran prof!ndamente en el m!ndo s!Amicroscpico, en reinos de la nat!raleza m!< alejados de n!estro entorno macroscpico, haciendo a ese in!ndo accesiAle a n!estros sentidos, (in emAar"o, esto slo se lo"ra a tra-*s de !na cadena de procesos H!e tenninan, por ejemplo, en el z!mAido a!diAle de !n contador Gei"er, o en !na mancha osc!ra soAre !na placa foto"rfica, 6o H!e -emos ! o mos n!nca son los fenmenos in-esti"ados, sino siempre s!s consec!encias, El in!ndo atmico < s!Aatmico en s mismo, H!eda ms all de la percepcin de n!estros sentidos, $s , es con la a<!da del instr!mental moderno como somos capaces de IoAser-arI las propiedades de los tomos < s!s componentes de !n modo indirecto, < de IeNperimentarI hasta cierto p!nto el in!ndo s!Aatmico, (in emAar"o, esta eNperiencia no es !na eNperiencia ordinaria, comparaAle a la de n!estro entorno diario, El conocimiento de la materia a ese ni-el <a no se deri-a de la eNperiencia sensorial directa, < por ello, n!estro len"!aje ordinario, H!e toma s!s im"enes del m!ndo de los

sentidos, no es <a adec!ado para descriAir los fenmenos oAser-ados, $ medida H!e -amos penetrando ms prof!ndamente en la nat!raleza, tenemos H!e aAandonar tamAi*n, cada -ez ms, las im"enes < los conceptos del len"!aje !s!al, En este -iaje hacia el in!ndo de lo infinitamente peH!e;o, el paso ms importante, desde el p!nto de -ista filosfico, f!e el primero: la entrada al reino de los tomos, $l in-esti"ar al tomo por dentro < al eNaminar s! estr!ct!ra, la ciencia trascend a los l mites de n!estra ima"inacin sensorial, $ partir de ese momento, no p!do confiar <a con aAsol!ta certeza en la l"ica < en el A!en sentido, 6a f sica atmica proporcion a los f sicos los primeros -isl!mAres soAre la nat!raleza esencial de las cosas, $l i"!al H!e los m sticos, los f sicos se hallaron entonces tratando con !na eNperiencia no sensorial ?le la realidad < como los m sticos, t!-ieron H!e hacer frente

a los aspectos aAs!rdos < paradjicos de esta eNperiencia, +esde entonces, los modelos e im"enes de la f sica moderna se parecieron m!cho a los !tilizados por la filosof a oriental,

4 6$ :LE=$ F)()C$

(e"On los m sticos #Lorientales, laL# eNperiencia directa < m stica de la realidad es !n s!ceso momentneo H!e sac!de -iolentamente los f!ndamentos de n!estra -isin del m!ndo, +, T, (!z!Bi la llam Iel ms sorprendente acontecimiento H!e jams p!diera s!ceder en el reino de la consciencia h!mana,,, H!e -iene a alterar toda forma de eNperiencia estandarizadaQ e il!str el asomAroso carcter de esta eNperiencia con las palaAras de !n maestro Ken H!e la descriAi como Iel fondo de !n c!Ao rotoI, 6os f sicos, al comienzo de este si"lo, sintieron aleo parecido al -er H!e los f!ndamentos de s! -isin del m!ndo se tamAaleaAan ante la n!e-a eNperiencia de la realidad atmica, < descriAieron esa eNperiencia en t*rminos m!< similares a los !tilizados por el maestro Ken de (!z!Bi, $s , escriA a #eisenAer": Esta -iolenta reaccin ante la e-ol!cin de la f sica moderna tan slo se podr comprender ad-irtiendo H!e los f!ndamentos de la f sica han comenzado a mo-erse, < H!e ese mo-imiento ha ca!sado la sensacin ?le H!e la ciencia -a a H!edar separada ?le la tierra, .,8 +, T, (!z!Bi, The Essence of 9!ddhism ?#ozoBan, C<oto, Eapn, ./>2@, p", 0, 2,8 F, #eisenAer", &h<sics and &hilosoph< ?$llen M LnDin, 6ondres, ./>3@, p", .41,

Einstein eNperiment el mismo soAresalto, c!ando por primera -ez entr en contacto con la n!e-a realidad de la f sica atmica, $s escriAi en s! a!toAio"raf a: Todos los intentos H!e hice para adaptar el fimdamento terico de la f sica a este ?n!e-o tipo de@ conocimiento fracasaron rot!ndamente, Era como si h!Aieran H!itado la tierra de deAajo de mis pies, sin dejarme nin"On f!ndamento slido soAre el c!al poder constr!irT 6os desc!Arimientos de la f sica moderna eNi" an prof!ndos camAios en conceptos corno espacio, tiempo, materia, oAjeto, ca!sa < efecto, etc, < dado H!e estos conceptos son totalmente Asicos para n!estra manera de eNperimentar el m!ndo, no es sorprendente H!e los f sicos H!e deA an camAiarlos eNperimentasen al"o parecido a !na conmocin, +e estos camAios s!r"i !na -isin del m!ndo radicalmente distinta, < H!e toda- a, a tra-*s de la act!al in-esti"acin cient fica, est en proceso de formacin, Todo parece indicar H!e, tanto los m sticos orientales como los f sicos occidentales pasaron por eNperiencias similares, H!e los lle-aron a contemplar el m!ndo desde perspecti-as totalmente diferentes < n!e-as, En las dos citas si"!ientes, el f sico e!ropeo :iels 9ohr < el m stico hindO (ri $!roAindo manifiestan la prof!ndidad < el carcter radical de esta eNperiencia: 6a "ran tensin H!e hemos soportado d!rante los Oltimos a;os h a demostrado la ins!f ciencia de n!estras 3,8 Ed, &a, $, (chilpp, $lAert Einstein: &hi losopher8(cientist ?The 6iArar< of 6i-in" &hilosophers, E-anston, )llinois, ./4/@, p", 41, 4,8 :, 9ohr, $tomic &h<sics and the +escription of :at!re ?CamArid"e Lni-ersit< &ress, 6ondres, ./34@, p", 2, simples concepciones mecanicistas, < como consec!encia de ello, h a hecho H!e se tamAaleen los cimientos soAre los H!e estaAa Aasada la interpretacin !s!al de n!estras oAser-aciones,G :iels 9ohr Todas las cosas, comienzan ele hecho a camAiar s! nat!raleza < s! apariencia, :!estra eNperiencia del m!ndo pasa a ser totalmente diferente,,, Lna n!e-a forma, -asta < prof!nda de eNperimentar, de -er, de saAer, de tomar contacto con las cosas,&1& (ri $!roAindo El presente cap t!lo esAozar !n c!adro preliminar de este n!e-o concepto del m!ndo, en contraste con el de la f sica clsica_ mostrando cmo la clsica -isin mecanicista del m!ndo t!-o H!e ser aAandonada a principios de este si"lo, c!ando la teor a c!ntica < la teor a de la relati-idad 8las dos teor as Asicas de la f sica moderna8 nos oAli"aron a adoptar !na -isin m!cho ms Is!tilI < or"nica de la nat!raleza,

1,8 (, $!roAindo, %rt 'o"a )) ?$!roAindo $shram, &ondicherr<, )ndia, ./12@, Tomo ., p", 320, _ El lector H!e enc!entre esta presentacin de la f sica moderna demasiado comprimida < dif cil de entender no deAe preoc!parse, Todos los conceptos mencionados en este cap t!lo sern tratados con ma<or detalle ms adelante, 6a f sica clsica 6a -isin del m!ndo H!e los desc!Arimientos de la f sica moderna -inieron a -ariar estaAa Aasada soAre el modelo mecanicista del !ni-erso de :eDton, Este modelo constit! a el slido armazn de la f sica clsica, Era !n cimiento fomnidaAle H!e soportaAa, como !na firme roca, toda la estr!ct!ra de la ciencia < H!e proporcion !na Aase slida a la filosof a nat!ral d!rante casi tres si"los, El escenario del !ni-erso neDtoniano, en el c!al oc!rr an todos los fenmenos f sicos, era el espacio tridimensional de la "eometr a clsica e!clidiana, Era !n espacio aAsol!to, siempre en reposo e inm!taAle, En palaAras de :eDton: Iel espacio aAsol!to, en s! propia nat!raleza, sin consideracin a nada eNterno, permanece siempre i"!al e inamo-iAleI,G Todos los camAios H!e tienen l!"ar en el in!ndo f sico f!eron descritos en f!ncin de !na dimensin aparte, llamada tiempo, H!e a s! -ez era aAsol!ta, sin coneNin con el m!ndo material < H!e fl! a s!a-emente desde el pasado, pasando por el presente, hacia el f!t!ro, IEl tiempo aAsol!to, -erdadero < matemtico 8dec a :eDton8, en s mismo < por s! propia nat!raleza, fl!<e de !n modo !niforme, sin ser afectado por nada eNterno a *lI,G 6os elementos del m!ndo neDtoniano H!e se mo- an en estos espacio < tiempo aAsol!tos eran part c!las materiales, En las ec!aciones matemticas se los trataAa como p!ntos de masa, < :eDton los consideraAa como oAjetos peH!e;os, slidos e indestr!ctiAles, de los c!ales estaAa comp!esta la materia, Era !n modelo Aastante similar al de los atomistas >,8 Citado en el liAro de M, CapeB, The &hilosophical )mpact of Contemporar< ph<sics ?+, =an :ostrand, &rinceton, :eD Eerse<, ./>.@, p", 0, 0,8 )Aid,, p", 3>, "rie"os, $mAos se AasaAan en la distincin entre lo lleno < lo -ac o, entre materia < espacio < en amAos modelos las part c!las permanec an siempre id*nticas a s mismas en c!anto a s! masa < s! forma, &or ello la materia siempre se conser-aAa < ten a !n carcter esencialmente pasi-o, 6a principal diferencia entre los sistemas atomistas de +emcrito < de :eDton es H!e *ste Oltimo incl!<e !na precisa descripcin de la f!erza H!e actOa entre las part c!las materiales, Esta f!erza es m!< simple < depende slo de las masas < de las distancias m!t!as entre las part c!las, (e trata de la f!erza de la "ra-edad < :eDton la consider r "idamente relacionada con los c!erpos soAre los H!e act!aAa a tra-*s de la distancia, $!nH!e se trataAa de !na hiptesis eNtra;a, la -erdad es H!e la in-esti"acin no se lle- ms lejos, Tanto las part c!las como las f!erzas eNistentes entre ellas se consideraAan creadas por +ios <

por consi"!iente, no eran s!jeto de ma<or anlisis, En s! %ptica :eDton nos presenta !na clara ima"en de cmo ima"inaAa *l la creacin del m!ndo material por parte de +ios: Me parece proAaAle H!e +ios, en !n principio formase la materia en part c!las slidas, d!ras, impenetraAles, m-iles, con ciertos tama;os < formas < con otras propiedades 8como s! proporcin en el espacio8 tendentes en s! ma<or a a c!mplir la finalidad para la c!al f!eron formadas, (iendo estas part c!las slidas, son incomparaAlemente ms d!ras H!e c!alH!iera de los c!erpos porosos comp!estos de ellas, de !na d!reza tal H!e incl!so n!nca se cons!men ni se rompen en pedazos, no eNistiendo nin"On poder H!e sea capaz de di-idir lo H!e +ios, en s! primera creacin hizo !no,G

2,8 M, &, Crosland, The (cience of Matter ?6a Ciencia de la Materia@ ?#istor< of (cience 5eadin"s, &en"!in 9ooBs, #armond8sDonh ./0. @, p", 0>, En la mecnica neDtoniana todos los fenmenos f sicos se red!cen al mo-imiento de c!erpos materiales en el espacio, mo-imiento ori"inado por s! m!t!a atraccin, esto es, por la f!erza de "ra-edad, Con el fin de representar el efecto de esta f!erza soAre !n p!nto de masa, :eDton t!-o H!e in-entar t*cnicas < conceptos matemticos completamente n!e-os: los del clc!lo diferencial, Ello s!p!so !n lo"ro intelect!al tremendo < f!e elo"iado por Einstein como IH!izs el ma<or a-ance en el pensamiento H!e jams !n solo indi-id!o ha<a tenido el pri-ile"io de hacerI, 6as ec!aciones del mo-imiento de :eDton constit!<en la Aase de la mecnica clsica, F!eron consideradas como le<es fijas, H!e "oAiernan el mo-imiento de los c!erpos materiales, < as se cre a H!e daAan c!enta de todos los camAios oAser-ados en el m!ndo f sico, (e"On el concepto de :eDton, +ios cre, al principio, las part c!las materiales, las f!erzas eNistentes entre ellas < las le<es f!ndamentales del mo-imiento, +e este modo, todo el !ni-erso f!e p!esto en mo-imiento < as ha contin!ado desde entonces, "oAernado por le<es inm!taAles, como !na mH!ina, Esta -isin mecanicista de la nat!raleza, est por consi"!iente estrechamente relacionada con !n ri"!roso determinismo, 6a "i"antesca maH!inaria csmica era considerada como totalmente ca!sal < determinada, Todo lo H!e s!ced a ten a !na ca!sa definida < ori"inaAa a s! -ez !nos efectos definidos, El f!t!ro de c!alH!ier parte del sistema pod a L8enL principio8 ser predicho con aAsol!ta certeza, siempre H!e s! sit!acin en !n momento dado se conociera con todo detalle, Esta creencia est eNpresada m!< claramente en las si"!ientes palaAras del matemtico franc*s &ierre (imon 6aplace: 6a mente H!e en ttn momento dado conociera todas las f!erzas H!e actOan en la nat!raleza < la posicin de todas las cosas de las H!e se compone el m!ndo8 s!po -iendo H!e f!ese lo s!ficientemente amplia como para poder analizar todos estos datos8 aArazar a en t!na misma frmida a los mo-imientos de los c!erpos

ms "randes del !ni-erso < a los de los tomos ms peH!e;os, :ada ser a incierto para ella, < el f!t!ro, al i"!al H!e el pasado, estar a presente ante sets ojos,G 6a Aase filosfica de este ri"!roso determinismo era la separacin eNistente entre el I<oI < el m!ndo, introd!cida por +escartes, Como consec!encia de esta separacin, se cre a H!e el m!ndo pod a ser descrito oAjeti-amente, es decir, sin mencionar jams al oAser-ador h!mano, < tal descripcin oAjeti-a de la nat!raleza se con-irti en el ideal de toda la ciencia, 6os si"los U=)) < U)U presenciaron !n tremendo *Nito de la mecnica neDtoniana, El propio :eDton aplic s! teor a al mo-imiento de los planetas < p!do eNplicar los ras"os Asicos del sistema solar, (! modelo planetario era m!< simplificado, no ten a en c!enta por ejemplo, la infl!encia "ra-itacional de los planetas entre s , pese a ello desc!Ari H!e haA a ciertas irre"!laridades H!e no pod a eNplicar, 5esol-i este proAlema as!miendo H!e +ios estaAa siempre presente en el Lni-erso para corre"ir tales irre"!laridades, El "ran matemtico 6aplace, se imp!so a s mismo la amAiciosa tarea de refinar < perfeccionar los clc!los de :eDton en !na oAra H!e ofrecer a !na sol!cin completa al "ran proAlema mecnico presentado por el sistema solar, < har a coincidir tan eNactamente la teor a con la oAser-acin, H!e las ec!aciones emp ricas no fi"!rar an <a jams en las taAlas astronmicasQ, El res!ltado f!e !na "ran oAra en cinco /,8 Citado en M, CapeB, oA, cit,, p", .22, l0,8 Citado en E, Eeans, &ie GroDth of &h<sical (cience ?El Crecimiento de la Ciencia F sica@ ?CamArid"e Lni-ersit< &ress, 6ondres, ./1.@, p", 230, -olOmenes, llamada MecaniH!e C*leste, en la c!al 6aplace lo"r eNplicar los mo-imientos de los planetas, l!nas < cometas hasta s!s ms peH!e;os detalles, as cono tamAi*n el fl!jo de las mareas < otros fenmenos relacionados con la "ra-edad, +emostr H!e las le<es neDtonianas relati-as al mo-imiento ase"!raAan la estaAilidad del sistema solar, tratando al !ni-erso Zconmo !na mH!ina perfectamente a!torre"!lada, C!ando 6aplace present la primera edicin de s! oAra a :apolen 8se"On c!enta la #istoria8, :apolen le dijo: IMonsie!r 6aplace, me dicen H!e ha escrito !sted esta enorme oAra soAre el f!ncionamiento del !ni-erso, sin mencionar ni !na sola -ez a s! CreadorI, $ esto 6aplace respondi tajante: I:o he tenido necesidad de tal hiptesisI, $nimados por el Arillante *Nito alcanzado en astronom a por la mecnica neDtoniana, los f sicos la eNtendieron al mo-imiento de los fl!idos < a las -iAraciones de los c!erpos elsticos, < !na -ez ms f!ncion, &or Oltimo, incl!so la teor a del calor p!do ser red!cida a mecnica, al desc!Arirse H!e el calor era la ener" a creada por !n complicado mo-imiento Ide a"itacinI de las mol*c!las, C!ando la temperat!ra 8 por ejemplo del a"!a8 a!menta, el mo-imiento de s!s mol*c!las se incrementa hasta lle"ar a soArepasar las f!erzas H!e mantienen !nidas a esas mol*c!las, < por ello, se separan, +e este modo, el a"!a se con-ierte en -apor, &or el contrario, c!ando el mo-imiento t*rmico dismin!<e al enfriarse el a"!a, las mol*c!las se encierran dentro de !n n!e-o

patrn m!cho ms r "ido, H!e es el hielo, +el mismo modo, m!chos otros fenmenos t*rmicos p!eden comprenderse Aastante Aien desde !n p!nto de -ista p!ramente mecnico,E) enorme *Nito lo"rado por el modelo mecanicista hizo creer a los f sicos de principios del si"lo U)U H!e el !ni-erso era !n "i"antesco sistema mecnico H!e f!ncionaAa se"On las le<es neDtonia nas del mo-imiento, Estas le<es f!eron consideradas como las le<es Asicas de la nat!raleza, < la mecnica de :eDton se

con-irti en la teor a definiti-a, H!e eNplicaAa todos los fenmenos nat!rales, ' sin emAar"o, apenas cien a;os ms tarde era desc!Aierta tina n!e-a realidad f sica H!e pondr a de manifiesto las limitaciones del modelo neDtoniano, demostrando H!e nin"!na de s!s caracter sticas ten a -alidez aAsol!ta, Este con-encimiento no lle" sOAitamente, sino H!e f!e iniciado por traAajos H!e -a haA an comenzado en el si"lo U)U < H!e prepararon el camino para las re-ol!ciones cient 8ficas de n!estro si"lo, El primero de estos a-ances f!e el desc!Arimiento - la in-esti"acin de los fenmenos el*ctricos < ma"n*ticos, los c!ales no pod an ser apropiadamente descritos mediante el modelo mecnico < H!e implicaAan la eNistencia de !n n!e-o tipo de f!erza, El paso ms importante lo dieron Michael Farada< < ClerB MaNDell 8el primero, !no de los ms "randes eNperimentadores en la historia de la ciencia, el se"!ndo !n Arillante terico, C!ando Farada< lo"r prod!cir !na corriente el*ctrica en tina AoAina de coAre mo-iendo !n imn cerca de ella, con-iniendo as el traAajo mecnico de mo-er el irn en ener" a el*ctrica, cpnd!jo a la ciencia < a la tecnolo" a a !n p!nto decisi-o, (! eNperimento f!ndamental dio ori"en, por !n lado, a toda la tecnolo" a de la in"enier a el*ctrica, < por otro, constit!< la Aase de s!s espe8 c!laciones tericas < de las de MaNDell, H!e finalmente f!eron condensadas en !na teor a completa del electroma"netismo, Farada< < MaNDell no slo est!diaron los efectos de las f!erzas el*ctricas < ma"n*ticas, sino H!e hicieron de las mismas el principal oAjeto de s! in-esti"acin, 5eemplazaron el concepto de f!erza por el de campo de f!erza, < con ello, f!eron los primeros en ir ms all de la f sica neDtoniana, En l!"ar de interpretar la interaccin H!e se da entre !na car"a positi-a < !na ne"ati-a diciendo simplemente H!e las dos car"as se atraen !na a la otra como lo har an dos masas se"On la mecnica neDtoniana, Farada< < MaNDell encontraron ms

apropiado decir H!e cada !na de las car"as crea !na Ipert!rAacinI, o !na IcondicinI en el espacio H!e las circ!nda, de tal modo H!e c!ando la otra car"a est presente, siente !na f!erza, $ esta caracter stica del espacio capaz de prod!cir !na f!erza, la denominaron campo, Ln campo es creado mediante !na sola car"a < eNiste tanto si se introd!ce otra car"a H!e sienta s! efecto como si no, Este f!e !no de los ms prof!ndos camAios oc!rridos en la concepcin H!e el homAre ten a de la realidad f sica, +esde la perspecti-a neDtoniana, las f!erzas estaAan r "idamente relacionadas con los c!erpos soAre los H!e act!aAan, $hora el concepto de f!erza t!-o H!e ser s!stit!ido por el m!cho ms s!til concepto de campo, H!e ten a s! propia realidad < H!e pod a ser est!diado sin nin"!na referencia a los c!erpos materiales, 6a c!lminacin de esta teor a, llamada electrodinmica, f!e el desc!Arimiento de H!e la l!z no es ms H!e !n campo ma"n*tico H!e alterna m!< rpidamente < H!e -iaja a tra-*s del espacio en forma de ondas, #o< saAemos H!e tanto las ondas de radio, las ondas de l!z, o los ra<os U, son ondas electroma"n*ticas, campos el*ctricos < ma"n*ticos oscilan8tes H!e difieren slo en la frec!encia de s! oscilacin, < tamAi*n H!e la l!z -isiAle constit!<e slo !na minOsc!la fraccin del espectro electroma"n*tico,

$ pesar de estos trascendentales camAios, la mecnica neDtoniana si"!i manteniendo s! posicin como Aase de toda la f sica, El mismo MaNDell trat de eNplicar s!s res!ltados en t*rminos mecnicos, interpretando los campos como formas de f!erza mecnica H!e se daAan dentro de !n li"er simo medio H!e llenaAa el espacio, llamado *ter, < a las ondas electroma"n*ticas como ondas elsticas de este *ter, (! idea era m!< nat!ral, p!es las ondas se eNperimentan normalmente como -iAraciones de al"o: las ondas de a"!a como -iAracio8nes del a"!a, las ondas sonoras como -iAraciones del aire, MaNDell !tiliz -arias interpretaciones mecnicas de s! teor a, a!nH!e aparentemente no tom nin"!na de ellas realmente en serio, +eAi perciAir int!iti-amente, incl!so a!nH!e n!nca lo dijese de !n modo eNpl cito, H!e las entidades f!ndamentales de s! teor a eran los campos < no los modelos mecnicos, Cinc!enta a;os ms tarde, f!e Einstein H!ien reconoci con claridad este hecho, declarando H!e no eNiste nin"On *ter < H!e los campos electroma"n*ticos son entidades f sicas por derecho propio, H!e p!eden -iajar a tra-*s del espacio -ac o < no p!eden ser eNplicados mecnicamente, $s , a comienzos del si"lo UU, los f sicos ten an a s! disposicin dos eNitosas teor as H!e aplicaron a diferentes fenmenos: la mecnica de :eDton < la electrodinmica de MaNDell, +e este modo, el modelo neDtoniano haA a dejado <a de ser la Aase Onica de toda la f sica, 6a f sica moderna

6as tres primeras d*cadas de n!estro si"lo camAiaron radicalmente todo el panorama de la f sica, +os hallaz"os separados 8el de la teor a de la relati-idad < el de la f sica atmica8 -inieron a destr!ir todos los conceptos principales de la concepcin neDtoniana del m!ndo: la nocin del espacio < tiempo aAsol!tos, las part c!las slidas elementales, la nat!raleza estrictamente ca!sal de los fenmenos f sicos, < el ideal de !na descripcin oAjeti-a de la nat!raleza, :in"!no de estos conceptos pod a ser ampliado hasta alcanzar los n!e-os dominios en los H!e ahora la f sica estaAa entrando, En los comienzos de la f sica moderna se da la eNtraordinaria haza;a intelect!al de !n homAre: $lAert Einstein, En dos art c!los, amAos p!Alicados en ./01, Einstein inici dos tendencias re-ol!cionarias de pensamiento, Lna f!e s! teor a especial de la relati-idad, la otra !na n!e-a forma de considerar a la radiacin electroma"n*tica, H!e iAa a con-ertirse en la caracter stica de la teor a c!ntica: la teor a de los fenmenos atmicos, 6a teor a c!ntica completa f!e elaAorada -einte a;os ms tarde por todo !n eH!ipo de f sicos, 6a teor a de la relati-idad sin emAar"o, f!e constr!ida casi en s! totalidad por Einstein, $ comienzos del si"lo UU, los traAajos cient ficos de Einstein se ele-an como imponentes mon!mentos intelect!ales 8las pirmides de la ci-ilizacin moderna, Einstein cre a firmemente en la armon a inherente en toda la nat!raleza < d!rante toda s! -ida cient fica s! ms prof!ndo inter*s f!e encontrar !na Aase Onica para toda la f sica, Comenz a ir hacia esta meta constr!<endo !n armazn comOn H!e sir-iese tanto para la mecnica como para la electrodinrnica, las dos teor as de la f sica clsica, Este armazn es conocido como la teor a especial de la relati-idad, Esta teor a -ino a !nificar < completar la estr!ct!ra de la f sica clsica, pero al mismo tiempo implicaAa drsticos camAios en los conceptos tradicionales de espacio < tiempo, soca-ando as !no de los cimientos de la -isin neDtoniana del m!ndo, (e"On la teor a de la relati-idad, el espacio no es tridimensional < el tiempo no constit!<e !na entidad separada, $mAos estn ntimamente relacionados < forman !na contin!idad c!atridimensional IespaciotemporalI, En la teor a de la relati-idad, por lo tanto, no podemos haAlar de espacio sin haAlar de tiempo < -ice-ersa, $dems, el tiempo no fl!<e como lo hac a se"On el modelo neDtoniano, +iferentes oAser-adores ordenarn los acontecimientos de !n modo diferente en el tiempo si *stos se m!e-en a diferentes -elocidades con relacin a los s!cesos oAser-ados, En este caso, dos acontecimientos H!e para !n oAser-ador son sim!ltneos, para otros oAser-adores p!eden oc!rrir en diferentes sec!encias temporales, +e este modo, todas las medidas H!e implicaAan espacio < tiempo, perdieron s! si"nificado aAsol!to, Con la teor a de la relati-idad el concepto neDtoniano de !n espacio aAsol!to, escenario de los fenmenos f sicos f!e totalmente aAandonado, < lo mismo oc!rri con el concepto de tiempo aAsol!to, Espacio < tiempo se con-irtieron en simples elementos del len"!aje, H!e !n oAser-ador partic!lar podr !tilizar para descriAir los fenmenos H!e oAser-a, 6os conceptos de espacio < tiempo oc!paAan !na posicin tan Asica en la descripcin de los fenmenos nat!rales H!e s! modificacin s!p!so modificar toda la estr!ct!ra empleada hasta entonces para descriAir la nat!raleza, 6a consec!encia ms

importante de esta modificacin f!e la consciencia de H!e la masa no es ms H!e !na forma de ener" a, )ncl!so !n oAjeto en reposo tiene ener" a almacenada en s! masa, < la relacin eNistente entre ener" a < masa -iene dada por la famosa ec!acin E ` mc2, siendo c la -elocidad de la l!z, Esta constante c, la -elocidad de la l!z, tiene !na importancia f!ndamental en la teor a de la relati-idad, (iempre H!e descriAamos fenmenos f sicos H!e impliH!en -elocidades H!e se acerH!en a la -elocidad de la l!z, tendremos H!e tomar en c!enta la teor a de la relati-idad, Esto afecta en partic!lar a los fenmenos electroma"n*ticos, de los H!e la l!z es slo !n ejemplo, el H!e cond!jo a Einstein a la form!lacin de esta teor a, En ./.1, Einstein prop!so s! teor a "eneral de la relati-idad, en la H!e el armazn de la teor a primera o especial se ampl a para incl!ir la "ra-edad, es decir, la atraccin m!t!a de todos los c!erpos slidos, Mientras H!e la teor a especial ha sido <a confirmada por inn!meraAles eNperimentos, la teor a "eneral toda- a no se ha podido confirmar de !n modo concl!<ente, (in emAar"o, hasta ahora es la teor a de la "ra-edad ms aceptada, ms con"r!ente < nis ele"ante, < est siendo ampliamente !tilizada en astrof sica < cosmolo" a para la descripcin del !ni-erso en "eneral, 6a f!erza de la "ra-edad, se"On la teor a de Einstein, Ic!r-aI el espacio < el tiempo, Esto si"nifica H!e la "eometr a e!clidiana ordinaria deja de ser -lida en tal espacio c!r-o, del mismo modo H!e la "eometr a Adimensional plana no p!ede aplicarse a la s!perficie de !na esfera, (oAre !n plano, podernos trazar, por ejemplo !n c!adrado, se;alando !n metro soAre !na l nea recta, haciendo !n n"!lo recto < enarcando otro metro, desp!*s deAeremos hacer otro n"!lo recto ' marcar otro metro, < finalmente haremos !n tercer n"!lo recto < enarcaremos !n metro !na -ez ms, entonces nos hallaremos de n!e-o en el p!nto de partida < el c!adrado estar completo, En !na esfera, sin emAar"o, este procedimiento no f!nciona, porH!e las re"las de la "eometr a e!clidiana no son aplicaAles a las s!perficies c!r-as, +el mismo modo, podemos definir !n espacio c!r-o tridimensional como aH!*l en el c!al la "eometr a e!clidiana <a no es -lida, 6a teor a de Einstein dice H!e el espacio tridimensional es realmente c!r-o, < H!e tal c!r-at!ra es ca!sada por el campo "ra-itacional de los c!erpos slidos,

(iempre H!e ha<a !n oAjeto slido, por ejemplo !na estrella o !n planeta, el espacio H!e lo rodea estar c!r-ado < s! "rado de c!r-at!ra depender de la masa del oAjeto, ' como en la teor a de la relati-idad el espacio no p!ede separarse del tiempo, el tiempo tamAi*n se -er afectado por la presencia de la materia, de este modo, fl!ir de !n modo diferente en las distintas partes del !ni-erso, $s , la teor a "eneral de la relati-idad de Einstein an!la los conceptos de espacio < tiempo aAsol!tos, :o solamente sern relati-as todas las mediciones H!e impliH!en tiempo < espacio, sino H!e la estr!ct!ra total del espacio8tiempo depender de la distriA!cin H!e ten"a la materia en el !ni-erso, perdiendo al mismo tiempo todo s! si"nificado el concepto de Iespacio -ac oI, 6a -isin mecanicista del m!ndo sostenida por la f sica clsica estaAa Aasada en la eNistencia de c!erpos slidos H!e se mo- an por el espacio -ac o, Este concepto toda- a es -lido en lo H!e se ha denominado Izona de dimensiones mediasI, es decir, en el reino de n!estra eNperiencia diaria, donde la f sica clsica continOa siendo !na teor a Otil, $mAos conceptos 8el del espacio -ac o < el de los c!erpos materiales slidos8 estn tan prof!ndamente arrai"ados en n!es8tros hAitos de pensamiento H!e res!lta eNtremadamente dif cil para nosotros ima"inar !na realidad f sica en la c!al no ten"an aplicacin, ' sin emAar"o, esto es precisamente lo H!e la f sica moderna nos oAli"a a hacer c!ando -amos ms all de las dimensiones medias, El concepto de Iespacio -ac oI ha perdido <a s! si"nificado en astrof sica < en cosmolo" a, ciencias H!e tratan del !ni-erso en t*rminos "enerales, < el concepto de los oAjetos slidos ha H!edado destr!ido por la f sica atmica, la ciencia de lo infinitamente peH!e;o, $ principios de si"lo se desc!Arieron -arios fenmenos relacionados con la estr!ct!ra de los tomos, ineNplicaAles en los t*rminos de la f sica clsica, 6a primera indicacin de H!e los tomos ten an al"On tipo de estr!ct!ra s!r"i con el desc!Arimiento de los ra<os U, n!e-o tipo de radiacin H!e rpidamente encontr s! Aien conocida aplicacin en la medicina, 6os ra<os U, no oAstante, no son la Onica radiacin emitida por los tomos, &oco desp!*s se desc!Arieron otros tipos de radiaciones emitidas por los tomos de las llamadas s!Astancias radioacti-as, El fenmeno de la radioacti-idad "ener la pr!eAa definiti-a de la nat!raleza comp!esta de los tomos, demostrando H!e los tomos de las s!Astancias radioacti-as no solamente emiten -arios tipos de radiaciones, sino H!e tamAi*n se transforman en tomos de s!Astancias totalmente diferentes, $dems de ser oAjeto de intenso est!dio, estos fenmenos se !tilizaron tamAi*n < de las formas ms in"eniosas, en n!e-os instr!mentos para eNperimentar las prof!ndidades de la materia, m!cho ms all de lo H!e n!nca antes haA a sido posiAle, +e este modo, MaN -on 6a!e !tiliz los ra<os U para est!diar la ordenacin de los tomos en los cristales, < Ernest 5!therford ad-irti H!e las part c!las H!e emanan de las s!Astancias radioacti-as 8part c!las denominadas alfaeran pro<ectiles de alta -elocidad < dimensiones s!Aatmicas, H!e pod an ser !tilizados para eNplorar el interior del tomo, &od an ser AomAardeados a los tomos, < se"On la forma en H!e

res!ltaran des-iados se podr an sacar concl!siones soAre la propia estr!ct!ra atmica, C!ando 5!therford !tiliz estas part c!las alfa para AomAardear los tomos oAt!-o res!ltados sensacionales < totalmente inesperados, En l!"ar de ser las part c!las d!ras < slidas H!e se haA a cre do desde la anti"Xedad, los tomos res!ltaron estar comp!estos de -astas re"iones de espacio en el c!al part c!las eNtremadamente peH!e;as 8los electro8nes8 se mo- an alrededor del nOcleo, encadenadas a *l por medio de f!erzas el*ctricas, :o es fcil hacerse !na idea del tama;o de los tomos, p!es se enc!entra f!era de n!estra escala macroscpica, El dimetro de !n tomo es aproNimadamente la cien millon*sima parte de !n cent metro, Con el fin de -is!alizar esta dimin!ta medida, ima"ine !na naranja inflada hasta alcanzar el tama;o de la Tierra, 6os tomos de la naranja tendr an entonces el tama;o de cerezas, 9illones de cerezas, a"r!padas apretadamente dentro de !n "loAo del tama;o de la Tierra, as ser a la ima"en ampliada de los tomos de !na naranja, &or lo tanto, el tomo es eNtremadamente peH!e;o, comparado con los oAjetos macroscpicos, pero es enorne comparado con el nOcleo H!e tiene en s! centro, En n!estra representacin de los tomos al tama;o de las cerezas, el nOcleo de !n tomo ser a tan peH!e;o H!e ser amos incapaces de -erloR si inflsemos el tomo hasta alcanzar el tama;o de !na pelota, o incl!so de !na haAitacin, toda- a ser a demasiado peH!e;o para poderlo -er a simple -ista, &ara poder -er el nOcleo, tendr amos H!e a!mentar el tomo hasta el tama;o de la cOp!la ms "rande del in!ndo, la cOp!la de la catedral de (an &edro en 5oma, En !n tomo de ese tama;o, el nOcleo -endr a a ser como !n "rano de sal, Ln "rano de sal flotando en medio de la cOp!la de la catedral de (an &edro, < motas de pol-o 989"irando a s! alrededor, dentro del mismo espacio de la cOp!la, as es como podr amos representar al nOcleo < los electrones de !n tomo, &oco desp!*s de estaAlecido este modelo planetario del tomo, se desc!Ari H!e el nOmero de electrones eNistentes en los tomos de !n cierto elemento determinan las propiedades H! micas del mismo, < ho< saAemos H!e la totalidad de la taAla peridica de los elementos p!ede desarrollarse a;adiendo s!cesi-amente protones < ne!trones al nOcleo del tomo ms li"ero 8el hidr"enoQ8, < el correspondiente nOmero de electrones a s! caparazn atmico, 6as interacciones H!e tienen l!"ar entre los tomos dan l!"ar a los di-ersos procesos H! micos, de modo H!e, todo lo referente a la H! mica p!ede ahora comprenderse en Aase a las le<es de la f sica atmica, Estas le<es, sin emAar"o, no res!ltaron fciles de reconocer, F!eron desc!Aiertas en ./20 por !n "r!po internacional de f sicos H!e incl! a a :iels 9ohr de +inamarca, 6o!is +e 9ro"lie de Francia, ErDin (chrodin"er < Folf"an" &a!li de $!stria, Ferner #eisenAer!&,& de $lemania < &a!l +irac de )n"laterra, Estos homAres a!naron s!s esf!erzos ms all de s!s fronteras nacionales < lo"raron perfilar !no de los ms apasionantes per odos de la ciencia moderna, H!e &8&p!so al homAre, por -ez primera, en contacto con la eNtra;a e inesperada realidad del m!ndo s!Aatmico, Cada -ez H!e los f sicos hac an !na pre"!nta a la nat!raleza en !n eNperimento atmico, la nat!raleza

respond a con !n aAs!rdo, < c!anto ms trataAan de aclarar la sit!acin, ms desconcertante res!ltaAa dicho aAs!rdo, Tardaron m!cho tiempo en aceptar el hecho de H!e estas aAs!rdas paradojas pertenecen a la estr!ct!ra intr nseca de la f sica atmica, < en darse c!enta de H!e s!r"en _ El tomo de hidr"eno est comp!esto tan slo por im protn < !n cB'trn,

siempre H!e se intenta descriAir los s!cesos atmicos en los t*rminos tradicionales de la f sica, Lna -ez aperciAidos de esto, los f sicos comenzaron a aprender la forma de efect!ar las pre"!ntas correctas < de e-itar las contradicciones, En palaAras de #eisenAer", de al"!na manera captaron el esp rit! de la teor a c!ntica, < por Oltimo, hallaron la form!lacin matemtica precisa < con"r!ente de esta teor a, )ncl!so desp!*s de haAerse completado s! form!lacin matemtica, los conceptos de la teor a c!ntica no f!eron fciles de aceptar, (! efecto soAre la ima"inacin de los f sicos f!e -erdaderamente destr!ctor, 6os eNperimentos de 5!therford haA an demostrado H!e los tomos, en l!"ar de ser d!ros e indestr!ctiAles, consist an en -astas re"iones de espacio donde !nas part c!las eNtremadamente peH!e;as se mo- an, < ahora la teor a c!ntica aclaraAa H!e incl!so estas part c!las no se asemejan en nada a los oAjetos slidos de la f sica clsica, 6as !nidades s!Aatmicas de materia son enti8dades m!< aAstractas H!e tienen !n aspecto d!al, +ependiendo de cmo las -eamos, aparecen a -eces como part c!las < otras -eces como ondas, :at!raleza d!al H!e es tamAi*n manifestada por la l!z, H!e p!ede tomar la forma de ondas electroma"n*ticas o de part c!las,

Esta propiedad comOn de la materia < de la l!z res!lta m!< eNtra;a, &arece imposiAle aceptar H!e al"o p!eda ser al mismo tiempo, !na part c!la 8es decir, !n c!erpo, a!nH!e de -ol!men peH!e; simo8 < !na onda, H!e se esparce por !na eNtensa re"in del espacio, Esta contradiccin dio l!"ar a paradojas < aAs!rdos semejantes a los Boanes H!e finalmente lle-aron a la form!lacin de la teor a c!ntica, (! e-ol!cin comenz al desc!Arir MaN &lancB H!e la ener" a de la radiacin calor fica no es emitida contin!amente, sino H!e aparece en forma de IpaH!etes de ener" aI, Einstein llam a estos paH!etes de ener" a Ic!antosI < los reconoci como !n aspecto f!ndamental de la nat!raleza, F!e lo s!ficientemente atre-ido como para pretender H!e la l!z < c!alH!ier otra forma de radiacin electroma"n*tica p!ede aparecer no slo corno ondas electroma"n*ticas, sino tamAi*n Aajo la forma de estos s Ic!antosI, 6os Ic!antosI de l!z, H!e dieron s! nomAre a la teor a c!ntica, han sido aceptados desde entonces como a!t*nticas part c!las < ahora se les llama fotones, (in

emAar"o, se trata de part c!las de !n tipo especial, sin amasa, H!e -iajan siempre a la -elocidad de la l!z, 6a aparente contradiccin eNistente entre los conceptos de part c!la < onda f!e res!elta de !n modo completamente inesperado, H!e -ino a c!estionar el propio f!ndamento de la -isin mecanicista del in!ndo: el concepto de la realidad de la materia, $ ni-el s!Aatrnico, la materia no est con se"!ridad en !n l!"ar determinado, sino ms Aien m!estra Itendencias a eNistirI, < los s!cesos atmicos no oc!rren con se"!ridad en determinados tiempos < en determinadas maneras, sino H!e ms Aien m!estran Itendencias a oc!rrirI, En el form!lismo de la teor a c!ntica, estas tendencias se eNpresan como proAaAilidades < estn relacionadas con cantidades matemticas H!e toman la forma de ondas, Esta es la razn por la c!al las part c!las p!eden ser al mismo tiempo ondas, :o se trata de ondas tridimensionales IrealesI como las ondas sonoras o las ondas de a"!a, sino de Iondas de proAaAilidadI, cantidades matemticas aAstractas, con todas las caracter sticas propias de las ondas, relacionadas con las proAaAilidades de encontrar las part c!las en p!ntos concretos del espacio < en tiempos partic!lares, Todas las le<es de la f sica atmica se eNpresan en t*rminos de estas proAaAilidades, :!nca se p!ede predecir !n s!ceso atmico con certezaR slo podemos decir H!e es proAaAle H!e oc!rra, 6a teor a c!ntica -ino as a demoler los conceptos cl sicos de los oAjetos slidos < de las le<es estrictamente deter ministas de la nat!raleza, $ ni-el s!Aatmico, los oAjetos materiales slidos de la f sica clsica se dil!<en en patrones de proAaAilidad semejantes a las ondas, < estos patrones, finalmente, no representan proAaAilidades de cosas, sino ms Aien proAaAilidades de interconeNiones, Ln c!idadoso anlisis del proceso de oAser-acin en la f sica atmica ha demostrado H!e las part c!las s!Aatmicas no tienen nin"On si"nificado como entidades aisladas, sino H!e slo p!eden entenderse como interconeNiones entre la preparacin de !n eNperimento < s! consi"!iente medicin, +e este modo la teor a c!ntica ha re-elado la !nidad Asica del !ni-erso, #a mostrado H!e no podemos descomponer el m!ndo en las !nidades ms peH!e;as eNistentes independientemente, $ medida H!e penetramos en la materia, la nat!8raleza no nos m!estra nin"On Iladrillo AsicoI aislado, sino H!e aparece como !na complicada telara;a de relaciones eNistentes entre las di-ersas partes del conj!nto, Estas relaciones siempre incl!<en al oAser-ador de !n modo esencial, El oAser-ador h!mano constit!<e el neNo final en la cadena de los procesos de oAser-acin, < las propiedades de c!alH!ier oAjeto atmico slo se p!eden comprender en t*rminos de la interaccin H!e tiene l!"ar entre el oAjeto oAser-ado < el oAser-ador, Esto si"nifica H!e el ideal clsico de !na descripcin oAjeti-a de la nat!raleza ha dejado <a de tener -alidez, 6a separacin cartesiana entre <o < el m!ndo, entre el oAser-ador < lo oAser-ado, no p!ede hacerse c!ando se trata con la materia atmica, En la f sica atmica, n!nca podemos haAlar de la nat!raleza sin, al mismo tiempo, haAlar soAre nosotros mismos, 6a n!e-a teor a atmica p!do inmediatamente resol-er

-arios rompecaAezas H!e haA an s!r"ido en relacin con la estr!ct!ra de los tomos < H!e no pod an ser eNplicados con el modelo planetario de 5!therford, En principio, los eNperi8mentos de 5!therford demostraron H!e los tomos H!e conforman la materia slida estn casi en s! totalidad formados por espacio -ac o, en lo H!e a la distriA!cin de la masa se refiere, &ero si todos los oAjetos H!e nos rodean, < nosotros mismos, estamos en n!estra ma<or parte fonnados por espacio -ac o, Ppor H!* no podernos pasar a tra-*s de las p!ertas cerradasT En otras palaAras, PH!* es lo H!e da a la materia s! aspecto slidoT Ln se"!ndo eni"ma era la eNtraordinaria estaAilidad mecnica de los tomos, En el aire, por ejemplo, los tomos colisionan entre s millones de -eces por se"!ndo <, sin emAar"o, desp!*s de cada colisin -!el-en a s! forma ori"inal, :in"On sistema planetario H!e si"!iese las le<es de la mecnica clsica saldr a jams de estas colisiones sin s!frir alteracin, (i emAar"o, !n tomo de oN "eno siempre se"!ir con s! confi"!racin caracter stica de electrones, sin importar las -eces H!e colisione con otros tomos, Esta confi"!racin, adems, es eNactamente la misma en todos los tomos de !n tipo dado, +os tomos de hierro, < del mismo modo, dos trozos de hierro p!ro, son completamente id*nticos, sin importar de dnde -en"an o H!* les ha<a oc!rrido en el pasado, 6a teor a c!ntica ha demostrado H!e todas estas sorprendentes propiedades de los tomos son consec!encia de la nat!raleza ond!lar de s!s electrones, &ara empezar, el aspecto slido de la materia es prod!cto de !n t pico Iefecto c!nticoI relacionado con el aspecto d!al onda8part c!la de la materia, (e trata de !n ras"o del m!ndo s!Aatmico H!e no tiene nin"!na analo" a en el m!ndo macroscpico, (iempre H!e !na part c!la se halla confinada en !na peH!e;a re"in del espacio, reacciona a s! confinamiento mo-i*ndose a s! alrededor, < c!anto ms peH!e;a sea la re"in de confinamiento, con ms rapidez se mo-ern las part c!las, $hora en el tomo ha< dos f!erzas H!e compiten, &or !n lado, los electrones estn li"ados al nOcleo mediante f!erzas el*ctricas H!e tratan de mantenerlos tan cerca cono sea posiAle, &or otro, *stos responden a s! confinamiento "irando rpidamente, < c!ando ms apretados hacia el nOcleo se hallen, ms alta ser s! -elocidadR de hecho, este confinamiento de los electrones en el tomo "enera en ellos enormes -elocidades, de aproNimadarnente 000 Bilmetros por se"!ndo, Estas altas -elocidades son las H!e hacen H!e el tomo aparezca como !na esfera r "ida, eNactamente del mismo modo H!e !na h*lice H!e "ira m!< rpidamente aparece como !n disco, Es m!< dif cil comprimir ms los tomos, por eso dan a la materia s! conocido aspecto slido, +e este modo, en el tomo los electrones se estaAlecen en rAitas, de tal manera H!e se estaAlece !n eH!iliArio entre la atraccin H!e soAre ellos ejerce el nOcleo < s! resistencia a ser confinados, Estas rAitas atmicas, sin emAar"o, son m!< diferentes de las H!e si"!en los planetas del sistema solar, consistiendo la diferencia en la nat!raleza ond!lar de los electrones, Ln tomo no p!ede ser representado corno !n peH!e;o sistema planetario, Ms H!e part c!las H!e "iran alrededor del nOcleo, hemos de ima"inar ondas de proAaAilidad ordenadas en diferentes rAitas, (iempre H!e ha"amos !na medicin,

encontraremos a los electrones en al"!na parte de estas rAitas, pero no podernos decir H!e est*n I"irando alrededor del nOcleoI en el sentido de la mecnica clsica, +entro de las rAitas, las ondas de electrones tienen H!e estar ordenadas de tal manera H!e Is!s eNtremos se toH!enI, es decir, H!e formen los patrones conocidos como Iondas permanentesI, Estos patrones aparecen siempre H!e las ondas estn confinadas en !na re"in finita, como las ondas H!e se dan en !na c!erda de "!itarra en -iAracin, o en el aire dentro de tina fla!ta ?-er dia"rama@, &or estos ejemplos, saAemos H!e las ondas permanentes p!eden as!mir solamente !n nOmero limitado de formas Aien definidas, En el caso de las ondas de los electrones dentro de !n tomo, esto si"nifica H!e p!eden eNistir slo en ciertas rAitas atmicas con dimetros definidos, El electrn de !n tomo de hidr"eno, por ejemplo, slo podr eNistir en !na cierta primera, se"!nda o tercera rAita, etc,, < en nin"On otro l!"ar entre ellas, En condiciones nornales, estar siempre en s! rAita ms Aaja, llamada el &a&estado elementalI del tomo, +e ella, el electrn p!ede saltar a rAitas ms ele-adas si reciAe la cantidad necesaria de ener" a, < entonces se dice del tomo H!e est en !n Iestado eNcitadoI desde el c!al -ol-er a s! estado elemental desp!*s de !n instante, liAerando la ener" a eNcedente Aajo la forma de !n c!anto de radiacin electroma"n*tica o fotn, 6os estados de !n tomo, es decir, las formas < distancias m!t!as de las rAitas de s!s electrones, son eNactamente los mismos para todos los tomos H!e ten"an el mismo nOmero de electrones, Esta es la razn por la c!al ?los tomos c!alesH!iera de oN "eno, por ejemplo, sern completamente id*nticos, &!eden estar en diferentes estados de eNcitacin, deAido tal -ez a las colisiones H!e s!fren con otros tomos en el aire, pero desp!*s de !n instante -ol-ern in-ariaAlemente al mismo estado elemental, l,a nat!raleza ond!lar de los electrones tiene as m!cho H!e -er con la identidad de los tomos < s! "ran estaAilidad mecnica, %tro ras"o caracter stico de los estados atmicos es el hecho de H!e p!eden ser especificados por medio de !n conj!nto de nOmeros inte"rales, llamado InOmeros c!nticosI, los c!ales indican la localizacin < el perfil de las rAitas de los electrones, El primer nOmero c!ntico es el nOmero de la rAita < determina la ener" a H!e !n electrn deAe tener para estar en esa rAitaR otros dos nOmeros especifican el perfil de la onda del electrn dentro de la rAita < estn relacionados con la -elocidad < la orientacin de la rotacin del electrn_, El hecho de H!e estos detalles se eNpresen mediante nOmeros enteros H!iere decir H!e el electrn no podr camAiar s! rotacin contin!amente sino H!e slo podr saltar de !n -alor a otro, del mismo modo H!e slo p!ede saltar de !na rAita a otra, +e n!e-o, los -alores irs altos representan estados eNcitados del tomo, siendo el estado elemental, donde se enc!entran todos los electrones en las rAitas ms Aajas posS

_ 6a rotacin de !n electrn en s! rAita no deAe ser entendida en el sentido clsico, Est determinada por la forma de la onda del electrn en t*rminos de proAaAilidades de eNistencia de la part c!la en ciertas partes de la rAita, Ales < en el H!e tienen las cantidades ms peH!e;as posiAles de rotacin, 6as tendencias a eNistir, las part c!las H!e reaccionan al confinamiento con mo-imiento, los tomos H!e camAian de pronto de !n Iestado c!nticoI a otro, < la interconeNin esencial de todos los fenmenos, son al"!nos de los ras"os inslitos del m!ndo atmico, &or otro lado, la f!erza Asica H!e ori"ina todos los fenmenos atmicos es conocida < p!ede eNperimentarse en el m!ndo macroscpico: es la f!erza de atraccin el*ctrica eNistente entre el nOcleo atmico car"ado positi-amente, < los electrones car"ados ne"ati-amente, 6a interaccin de esta f!erza con las ondas de los electrones da l!"ar a la tremenda -ariedad de estr!ct!ras < fenmenos eNistentes en n!estro entorno, Es la responsaAle de todas las reacciones H! micas, < de la formacin de las mol*c!las, es decir, de con"lomerados de -arios tomos, !nidos !nos a otros por !na atraccin m!t!a, 6a interaccin entre los electrones < los nOcleos atmicos es por tanto la Aase de todos los c!erpos slidos, l H!idos < "aseosos, < tamAi*n de todos los or"anismos -i-os < de todos los procesos Aiol"icos con ellos relacionados, En este m!ndo inmensamente rico de fenmenos atmicos, los nOcleos j!e"an el papel de centros estaAles eNtremadamente peH!e;os, H!e constit!<en la f!ente de la f!erza el*ctrica < forman los esH!eletos de la "ran -ariedad de estr!ct!ras molec!lares, &ara comprender estas estr!ct!ras, < la ma<or a de los fenmenos nat!rales H!e nos rodean, no necesitamos conocer de los nOcleos ms H!e s! car"a < s! masa, (in emAar"o, para lle"ar a comprender la nat!raleza de la materia, para saAer de H!* est hecha definiti-amente esta, es preciso est!diar los nOcleos atmicos, p!es ellos contienen prcticamente toda la masa del tomo, $lrededor de ./30, desp!*s H!e la teor a c!ntica h!Ao desenmara;ado el in!ndo de los tomos, la principal tarea de los f sicos f!e comprender la estr!ct!ra de los nOcleos, s!s componentes < las f!erzas H!e los mantienen tan slidos < coherentes, El primer paso importante hacia la comprensin de la estr!ct!ra del nOcleo f!e el desc!Arimiento del ne!trn como se"!ndo componente n!clear, El ne!trn es !na part c!la H!e tiene ms o menos la misma masa H!e el protn ?el primer componente n!clear@ < alrededor de dos mil -eces la masa del electrn, pero H!e no lle-a car"a el*ctrica al"!na, Este desc!Arimiento no solamente eNplicaAa H!e los nOcleos de todos los elementos H! micos estaAan constit!idos de protones < ne!trones, sino H!e tamAi*n re-elaAa H!e la f!erza n!clear, H!e conser-a a estas part c!las tan firmemente !nidas dentro del nOcleo, era !n fenmeno completamente n!e-o p!es no pod a <a ser de ori"en electroma"n*tico, dado H!e los ne!trones son el*ctricamente ne!tros, 6os f sicos pronto se dieron c!enta de H!e se estaAan enfrentando con !na n!e-a f!erza de la nat!raleza, H!e no se manifiesta en nin"!na otra parte f!era del nOcleo atmico, Ln nOcleo es aproNimadamente !nas cien mil -eces ms peH!e;o H!e la totalidad del

tomo <, sin emAar"o, contiene casi toda la masa del tomo, Esto si"nifica H!e la materia eNistente dentro del nOcleo deAe ser eNtremadamente densa, en comparacin con las formas de materia a las H!e estamos acost!mArados, +e hecho, si todo el c!erpo h!mano f!ese comprimido a !na densidad semejante a la n!clear, no oc!par a ms espacio H!e !na caAeza de alfiler, Esta ele-ada densidad, sin emAar"o, no es la Onica propiedad eNtraordinaria H!e presenta la materia n!clear, $l ser de la misma nat!raleza c!ntica H!e los electrones, los In!cleonesI L8comoL a -eces se llama a los protones < ne!trones8 responden a s! confinamiento con altas -elocidades, < p!esto H!e estn apretados dentro de !n -ol!men m!cho ms peH!e;o, s! reaccin es m!cho ms -iolenta: se precipitan alrededor del nOcleo con -elocidades de !nos 10,000 Bilmetros por se"!ndo, 6a materia n!clear es as !na forma de materia completamente diferente de c!alH!ier otra H!e podarnos eNperimentar en n!estro medio macroscpico, &odernos, representrnosla H!izs copio peH!e;as "otas de !n l H!ido eNtremadamente denso H!e est hir-iendo < A!rA!jeando contin!amente con eran intensidad, El n!e-o aspecto esencial _ la materia n!clear H!e "enera todas s!s fantsticas propi*dades es la potente f!erza n!clear, < el ras"o H!e hace de esta f!erza al"o Onico es s! eNtremadamente corto alcance, $ctOa solamente c!ando los In!cleonesI se acercan m!cho !nos a otros, c!ando s! distancia es !nas dos o tres -eces s! dimetro, $ esta distancia, la f!erza n!clear es m!< atra<ente, sin emAar"o c!ando tal distancia se hace menor, esa f!erza se -!el-e m!< rep!lsi-a a fin de H!e los In!cleonesI no p!edan acercarse ms !nos a otros, +e esta manera, la f!erza n!clear mantiene al nOcleo dentro de !n eH!iliArio m!< estaAle, pero al mismo tiempo m!< dinmico, El est!dio de los tomos < los nOcleos, nos m!estra H!e la ma<or parte de la materia est concentrada en dimin!tas "otas, separadas por enormes distancias, En el -asto espacio eNistente entre las "otas n!cleares, slidas e hir-iendo a"itadarnente, se m!e-en los electrones, Estos constit!<en slo !na peH!e; sima fraccin de la masa total, pero son ellos H!ienes dan a la materia s! aspecto slido < le proporcionan los - nc!los necesarios para constr!ir las estr!ct!ras molec!lares, TamAi*n tienen H!e -er con las reacciones H! micas < ellos son los responsaAles de las propiedades H! micas de la materia, 6as reacciones n!cleares por lo "eneral, en esta forma de materia no oc!rren de modo nat!ral, p!es las ener" as eNistentes no son lo Aastante ele-adas como para lle"ar a pert!rAar el eH!iliArio n!clear, Esta forma de materia, sin emAar"o, con s! similit!d de forma9s9 < teNt!ras < s! complicada arH!itect!ra molec!lar, p!ede eNistir slo Aajo condiciones m!< especiales, es necesario H!e la temperat!ra no sea demasiado alta, para H!e las mol*c!las no se alteren demasiado, C!ando la ener" a t*rmica se ele-a a la cent*sima potencia, como oc!rre en la ma<or a de las estrellas, todas las estr!ct!ras atmicas < molec!lares son destr!idas, 6a ma<or parte de la materia del !ni-erso, de hecho, eNiste en !n estado m!< diferente del H!e acaAamos de descriAir, En el centro de las estrellas ha< "randes ac!m!laciones de materia n!clear, < all predominan procesos n!cleares H!e oc!rren slo m!< raramente en la Tierra, Estos procesos son los responsaAles de la "ran -ariedad de

fenmenos estelares oAser-ados en astronom a, la ma<or a de los c!ales s!r"en de !na comAinacin de efectos n!cleares < "ra-itacionales, &ara n!estro planeta, los procesos n!cleares H!e tienen l!"ar en el centro del (ol son de partic!lar importancia porH!e proporcionan la ener" a H!e s!stenta a n!estro medio terrestre, Lno de los "randes tri!nfos de la f sica moderna ha sido el desc!Arir H!e !n fl!jo de ener" a plana constantemente del (ol, n!estro - nc!lo -ital con el m!ndo de lo enormemente "rande, < H!e a s! -ez es el res!ltado de reac8ciones n!cleares H!e oc!rren en s! interior, es decir, de fenmenos H!e tienen l!"ar en el m!ndo de lo infinitamente peH!e;o, En la historia del a-ance del homAre hacia este m!ndo s!Amicroscpico, se alcanz !na etapa a principios de los a;os ./30 en H!e los cient ficos cre<eron haAer desc!Aierto finalmente los Iladrillos AsicosI con los H!e est constr!ida la materia, (e saA a H!e toda la materia estaAa comp!esta de tomos < H!e todos los tomos se compon an de protones, ne!trones < electrones, Estas llamadas Ipart c!las elementalesI, f!eron consideradas como las !nidades de materia definiti-as e indestr!ctiAles: tomos en el sentido de +emcrito, $!nH!e corno hemos mencionado pre-iamente la teor a c!ntica implica H!e no podemos descomponer el m!ndo en las ms peH!e;as !nidades eNistentes independientemente, esto en "eneral, no f!e perciAido en aH!el tiempo, 6os hAitos clsicos de pensamiento eran toda- a tan persistentes, H!e la ma<or parte de los f sicos trataAan de entender la materia en t*rminos de s!s Iladrillos AsicosI, < esta tendencia de pensamiento es, de hecho, Aastante f!erte incl!so ho< en d a, +os a-ances ms en la f sica moderna mostraron, no oAstante, H!e la idea de !nas part c!las elementales como !nidades primarias de materia haA a de ser aAandonada, Lno de estos a-ances f!e eNperimental, el otro terico, < amAos comenzaron en los a;os treinta, &or el lado eNperimental, f!eron desc!Aiertas n!e-as part c!las a medida H!e los f sicos refinaAan s!s t*cnicas, desarrollando n!e-os e in"eniosos dispositi-os de deteccin, +e este modo, el nOmero de part c!las conocidas a!ment de tres a seis en ./31, desp!*s a dieciocho en ./11, < ho< d a se conocen ms de doscientas part c!las IelementalesI, 6as dos taAlas si"!ientes, sacadas de !na reciente p!AlicacinI, m!estran la ma<or parte de las part c!las conocidas ho< en d a, )l!stran de !na manera con-incente H!e el adjeti-o IelementalI <a no res!lta apropiado en esta sit!acin, Como a lo lar"o de los a;os se f!eron desc!Ariendo cada -ez ms part c!las, H!ed claro H!e todas ellas no pod an llamarse IelementalesI < ho< eNiste entre los f sicos la dif!ndida creencia de H!e nin"!na de ellas merece ese nomAre, Esta creencia f!e confirmada por ciertos hallaz"os tericos paralelos al desc!Arimiento de !n nOmero cada -ez ma<or de part c!las, &oco desp!*s de form!lada la teor a c!ntica, se hizo patente H!e !na teor a completa soAre los fenmenos n!cleares no deAer a incl!ir solamente la teor a c!ntica, sino H!e tamAi*n tendr a H!e incorporar la teor a de

..,8 TaAles of &article &roperties p!Alicado por el &article +ata Gro!p in &h<sics letters, -ol, 10 9, n, ., ./04,

la relati-idad, El moti-o es H!e las part c!las, confinadas a dimensiones del tama;o de los nOcleos, con frec!encia se m!e-en tan rpido H!e s!s -elocidades se aproNiman a la -elocidad de la l!z, Este hecho res!lta cr!cial a la hora de descriAir s! comportamiento, p!es toda descripcin de fenmenos nat!rales H!e impliH!e -elocidades cercanas a la -elocidad de la l!z deAer tener en c!enta la teor a de la relati-idad, #a de ser, como nosotros decimos, !na descripcin Irelati -istaI, 6o H!e necesitamos, por tanto, para !n completo entendimiento del m!ndo n!clear es !na teor a H!e incorpore a amAas, a la teor a c!ntica < la teor a de la relati-idad, Esa teor a toda- a no ha sido hallada, < por s!p!esto, hasta ahora no hemos sido capaces de form!lar !na teor a completa del nOcleo, $!nH!e saAemos Aastante soAre la estr!ct!ra n!clear < soAre las interacciones H!e se dan entre las part c!las n!cleares, toda- a no comprendemos la nat!raleza < la complicada manifestacin de la f!erza n!clear a !n ni-el f!ndamental, :o eNiste nin"!na teor a completa H!e sea al m!ndo de las part c!las n!cleares lo H!e es la teor a c!ntica para el m!ndo atmico,

Tenernos, eso s , -arios modelos Ic!nticos relati8-istasI, H!e descriAen m!< Aien al"!nos aspectos del m!ndo de las part c!las, pero la f!sin de la teor a c!ntica < la teor a de la relati-idad dentro de !na teor a Onica es toda- a el pro8Alema central < el "ran desaf o de la f sica moderna, 6a teor a de la relati-idad t!-o !na prof!nda infl!encia soAre n!estra idea de la materia, al oAli"arnos a modificar el concepto de part c!la de !n modo esencial, En la f sica clsica, la masa de !n oAjeto siempre se haA a relacionado con !na s!stancia material indestr!ctiAle, con al"!na ImateriaI de la H!e se cre a H!e estaAan hechas todas las cosas, 6a teor a de la relati-idad demostr H!e la masa no tiene nada H!e -er con nin"!na s!stancia, sino H!e es !na forma de ener" a, 6a ener" a, sin emAar"o, es !na cantidad dinmica relacionada con la acti-idad, o con los procesos, El hecho de H!e la masa de !na &art c!la sea eH!i-alente a !na cierta cantidad de ener" a si"nifica H!e la part c!la <a no podr ser considerada como !n oAjeto esttico, sino H!e haAr de ser conceAida corno !n patrn dinmico, como !n proceso H!e incl!<e a la ener" a H!e se manifiesta a s misma cono masa de la part c!la, Este n!e-o concepto de las part c!las f!e iniciado por +irac al form!lar !na ec!acin relati-ista mediante la H!e descriA a el comportamiento de los electrones, 6a teor a de +irac no slo t!-o !n enorme *Nito al dar c!enta de los finos detalles de la estr!ct!ra atmica, sino H!e tamAi*n re-el !na simetr a f!ndamental entre la materia < la antimateria, &redijo la eNistencia de !n antielectrn con la misma masa H!e el electrn, pero con !na car"a op!esta, Esta part c!la car"ada positi-amente, ahora llamada positrn, f!e desc!Aierta realmente dos a;os desp!*s de H!e +irac la predijera, 6a simetr a entre la materia < la antimateria si"nifica H!e para cada part c!la eNiste !na antipart c!la de i"!al masa < de car"a op!esta, (e p!eden crear pares de part c!las < antipart c!las si se dispone de la s!ficiente ener" a H!e p!eda transfonnarse en ener" a p!ra en el proceso in-erso de aniH!ilacin, Estos procesos de creacin < aniH!ilacin de part c!las haA an sido predichos por la teor a de +irac antes de desc!Arirse realmente en la nat!raleza, < desde entonces se han podido oAser-ar millones de -eces, 6a creacin de part c!las materiales partiendo de la ener" a p!ra es ciertamente el efecto ms espectac!lar de la teor a de la relati-idad, < slo p!ede ser comprendido dentro de la concepcin de las part c!las eNplicada anteriormente, $ntes de la f sica relati-ista de las part c!las, los componentes de la materia haA an sido siempre considerados como !nidades elementales, indestr!ctiAles e inm!taAles, o como oAjetos comp!estos H!e pod an ser di-ididos en s!s diferentes partes componentes, 6a pre"!nta cla-e era si se pod a di-idir la materia !na < otra -ez, o si finalmente se lle"ar a a las !nidades ms peH!e;as e indi-isiAles, Tras el desc!Arimiento de +irac, la pre"!nta soAre la di-isin de la materia apareci Aajo !na n!e-a l!z, C!ando dos part c!las colisionan con altas ener" as, "eneralmente se rompen en pedazos, pero estos pedazos no son ms peH!e;os H!e las part c!las ori"inales, (on de n!e-o part c!las de la misma clase < res!ltan creadas de la ener" a del mo-imiento inherente al proceso de colisin ?ener" a cin*tica@, Todo el proAlema de la di-isin de

la materia se res!el-e as de !n modo inesperado, 6a Onica forma de di-idir a las part c!las s!Aatmicas es hacerlas estallar j!ntas en procesos de colisin H!e conlle-en altas enero as, +e esta forma, podremos di-idir la materia !na -ez < 9otr9a,9 9pero n!nca oAtendremos trozos ms peH!e;os, p!es slo crearemos part c!las H!e s!r"irn de la ener" a aportada al proceso, +e este modo las part c!las s!Aatmicas son a !n mismo tiempo destr!ctiAles e indestr!ctiAles, Este estado de cosas est destinado a pennanecer aAs!rdo mientras adoptemos el concepto esttico de IoAjetosI comp!estos H!e se componen de Iladrillos AsicosI, (lo al adoptar el concepto dinmico < relati-ista, desaparece el aAs!rdo, 6as part c!las son p!es consideradas como patrones dinmicos, o procesos, H!e implican tina cierta cantidad de ener" a, H!e aparece ante nosotros como s! masa, En el proceso de colisin, la ener" a de las dos part c!las colisionantes es redistriA!ida para formar !n n!e-o patrn, < si se ha a;adido !na cantidad s!ficiente de ener" a cin*tica, este n!e-o patrn p!ede incl!ir part c!las adicionales, 6as colisiones de part c!las s!Aatmicas con alta ener" a son el principal m*todo !tilizado por los f sicos para esto diar las propiedades de estas part c!las, < por ello la f sica de las part c!las es tamAi*n conocida con el nomAre de GQf sica de alta ener" aI, 6as ener" as cin*ticas necesarias para los eNperimentos de colisin se oAtienen por medio de enormes aceleradores de part c!las, "i"antescas mH!inas circ!lares c!<a circ!nferencia alcanza -arios Bilmetros, donde los protones son acelerados hasta -elocidades prNimas a la -elocidad de la l!z, para desp!*s hacerlos colisionar con otros protones o ne!trones, Es impresionante H!e sean necesarias mH!inas de ese tama;o para in-esti"ar el m!ndo de lo infinitamente peH!e;o, (on los s!pernicroscopios de n!estro tiempo, 6a ma<or a de las part c!las creadas en estas colisiones -i-en slo d!rante !n tiempo eNtremadamente corto 8me8

nos de !na millon*sima de se"!ndo8, desp!*s del c!al se desinte"ran de n!e-o en protones, ne!trones < electrones, $ pesar de s! tan corto tiempo de -ida, estas part c!las no slo p!eden ser detectadas < s!s propiedades medidas, sino H!e realmente se les hace dejar h!ellas H!e p!eden foto"rafiarse, Estas h!ellas de las part c!las se prod!cen en las llamadas cmaras de A!rA!jas, de !na manera similar al rastro H!e -an dejando los a-iones a reaccin en el cielo, 6as -erdaderas part c!las son m!chos rdenes de ma"nit!d ms peH!e;as H!e las A!rA!jas H!e "eneran las h!ellas, pero por el espesor < la c!r-at!ra de las h!ellas los f sicos p!eden identificar la part c!la H!e las ca!s, 6a il!stracin anterior m!estra h!ellas de !na cmara de A!rA!jas, 6os p!ntos de los H!e emanan -arias h!ellas son p!ntos de colisin de part c!las, < las c!r-as son prod!cidas por campos ma"n*ticos H!e los eNperi nnentadores !tilizan para identificar las diferentes part c!las, 6as colisiones de part c!las constit!<en el principal m*todo eNperimental de H!e disponemos para est!diar s!s propiedades e interacciones, < las hermosas l neas, espirales < c!r-as trazadas por las part c!las dentro de las cmaras de A!rA!jas son de enorme importancia para los f sicos modernos, En las d*cadas pasadas, los eNperimentos de dispersin de alta ener" a nos mostraron la nat!raleza dinmica < siempre camAiante del m!ndo de las part c!las de la manera ms sorprendente, 6a materia se mostr en estos eNperimentos corno al"o completamente m!taAle, Todas las part c!las p!eden ser transm!tadas en otras part c!lasR p!eden ser crea8das partiendo de la ener" a < p!eden des-anecerse en ener" a, $s , los conceptos clsicos de Ipart c!la elementalG, Is!stancia materialI ! IoAjeto aisladoI, han perdido totalmente s! si"nificadoR todo el !ni-erso aparece como !na telara;a dinmica de patrones de ener" a inseparaAles, #asta ahora, toda- a no se ha encontrado !na teor a completa H!e permita descriAir este m!ndo de part c!las s!Aatmicas, pero tenemos -arios modelos tericos H!e descriAen m!< Aien ciertos aspectos parciales, :in"!no de estos modelos est eNento de dific!ltades matemticas, < todos ellos se contradicen !nos a otros en cierto modo, pero todos reflejan la !nidad Asica < el intr nseco carcter dinmico de la materia, +em!estran H!e las propiedades de !na part c!la slo p!eden comprenderse en t*rminos de s! acti-idad 8de s! interaccin con el entorno8 < H!e dicha part c!la, por tanto, no se p!ede considerar como !na entidad aislada, sino H!e ha de entenderse forzosamente como pare inte"rante del conj!nto, 6a teor a de la relati-idad no slo afect de !n modo drstico n!estro concepto de las part c!las, sino tamAi*n n!estra representacin de las f!erzas H!e se dan entre estas &art c!las, En !na descripcin relati-ista de las interacciones H!e tienen l!"ar entre las part c!las, las f!erzas eNistentes entre ellas 8es decir s! m!t!a atraccin o rep!lsin8 son representadas como el intercamAio de otras part c!las, Este concepto res!lta m!< dif cil de -is!alizar, Es !na consec!encia del carcter espaciotemporal c!atridimensional del m!ndo s!Aatmico < ni n!estra int!icin ni n!estro len"!aje p!eden tratar m!< Aien con esta ima"en, (in emAar"o, res!lta cr!cial para la comprensin de los fenmenos s!Aatrnicos, p!es !ne las f!erzas eNistentes entre los componentes de la materia con las propiedades de otros componentes de la materia, !nificando as los dos conceptos, f!erza < materia, H!e parec an tan f!ndamentalmente diferentes desde los atomistas "rie"os, Tanto f!erza

como materia, se considera ahora, H!e amAas tienen s! ori"en comOn en los patrones dinmicos

H!e llamamos part c!las, El hecho de H!e las part c!las interactOen entre ellas a tra-*s de f!erzas H!e se manifiestan como el intercamAio de otras part c!las, es otra razn ms por la H!e el m!ndo s!Aatmico no p!ede descomponerse en partes inte"rantes, +esde el ni-el macroscpico hasta el ni-el n!clear, las f!erzas H!e mantienen a las cosas !nidas son relati-amente d*Ailes < es !na A!ena aproNimacin decir H!e las cosas se componen de panes H!e las constit!<en, $s , p!ede decirse H!e !n "rano de sal se compone de mol*c!las de sal, las mol*c!las de sal de dos clases de tomos, los tomos H!e se componen de nOcleos < electrones < los nOcleos de protones < ne!trones, $ ni-el de part c!las, sin emAar"o, <a no es posiAle se"!ir -iendo las cosas de este modo, En los Oltimos a;os, se ha dado !na e-idencia creciente de H!e protones < ne!trones, son tamAi*n oAjetos comp!estosR pero las f!erzas H!e los mantienen en cohesin son tan f!ertes o 8lo H!e es lo mismo, las -elocidades adH!iridas por s!s componentes son tan altas8, H!e es necesario aplicar la representacin relati-ista, en la H!e las f!erzas son tamAi*n part c!las, +e este modo la distincin entre las part c!las 9c9onstit!<entes < las part c!las faAricantes de las f!erzas de !nin se hace Aorrosa < la idea de !n oAjeto comp!esto de partes inte"rantes se desmorona, El m!ndo de las part c!las no p!ede descomponerse en componentes elementales, En la f sica moderna, el !ni-erso es eNperimentado como !n todo dinmico, inseparaAle, H!e siempre incl!<e de !na manera esencial al oAser-ador, En esta eNperiencia, los conceptos tradicionales de espacio < tiempo, de oAjetos aislados, < de ca!sa < efecto, pierden s! si"nificado, Tal eNperiencia, no oAstante, es m!< similar a la de los m sticos orientales, 6a similit!d se hace e-idente en las teor as c!ntica < de la relati-idad, < se acentOa aOn ms en los modelos Gc!nticorelati-istasI de la f sica s!Aatmica, donde amAas teor as son comAinadas, prod!ci*ndose el ms sorprendente paralelismo con el misticismo oriental, $ntes de eNaminar detalladamente estos paralelismos, har* !n Are-e relato de las esc!elas de filosof a oriental H!e -eremos en la comparacin, para el lector H!e no est* familiarizado con ellas, (e trata de las di-ersas esc!elas de hind!ismo, A!dismo < tao smo, En los cinco cap t!los si"!ientes se descriAir el fondo histrico, los rasaos caracter sticos < los conceptos filosficos de estas tradiciones espirit!ales, acent!ando aH!ellos aspectos < conceptos H!e sean importantes para s! s!Asec!ente comparacin con la f sica, )) E6 C$M):% +E6 M)(T)C)(M% %5)E:T$6

1 #):+L)(M%

&ara comprender c!alH!iera de las filosof as H!e -o< a descriAir, es importante darse c!enta de H!e en esencia son reli"iosas, (! meta principal es la eNperiencia directa < m s8tica de la realidad < p!esto H!e tal eNperiencia es reli"iosa por nat!raleza, estas filosof as son as inseparaAles de la reli"in, Ms H!e en nin"!na otra tradicin oriental, esto es cierto en el hind!ismo, en *l esta coneNin entre filosof a < reli"in es partic!larmente f!erte, (e ha dicho H!e casi todo el pensamiento de la )ndia es en cierto sentido, pensamiento reli"ioso < el hind!ismo no slo ha infl!enciado a lo lar"o de m!chos si"los la -ida intelect!al de la )ndia, sino H!e casi ha determinado totalmente s! -ida c!lt!ral < social, El hind!ismo no p!ede ser denominado filosof a pero tampoco constit!<e !na reli"in Aien definida, (e trata ms Aien de !n amplio < complejo c!erpo socio8 reli"ioso, comp!esto por inn!meraAles sectas, c!ltos < sistemas filosficos, H!e implican n!merosos rit!ales, ceremonias < disciplinas espirit!ales, al i"!al H!e la -eneracin de inn!meraAles dioses < diosas, 6as m!chas facetas de esta compleja pero persistente < poderosa tradicin espirit!al son !n reflejo de las complejidades "eo"rficas, raciales, lin"X sticas < c!lt!rales del -asto s!Acontinente indio, 6as manifestaciones del hind!ismo aAarcan desde filosof as altamente intelect!ales, H!e incl!<en conceptos de !n ni-el eNtraordinaria mente ele-ado, hasta las in"en!as e infantiles prcticas rit!ales del p!eAlo, (i Aien la ma<or a de los hindOes son sencillos aldea8 nos H!e mantienen -i-a la reli"in pop!lar con s! adoracin diaria, el hind!ismo ha "enerado por otro lado, !n "ran nOmero de notaAles maestros espirit!ales H!e han transmitido s!s prof!ndas ideas, 6a f!ente espirit!al del hind!ismo radica en los =edas, coleccin de anti"!as escrit!ras hechas por saAios annimos, los llamados I-identesI -*dicos, ENisten c!atro =edas, de ellos el ms anti"!o es el 5i" =eda, Escritos en snscrito anti"!o, la len"!a sa"rada de la )ndia, los =edas han mantenido a tra-*s de los si"los la ms alta a!toridad reli"iosa, aceptada por la ma<or a de los sectores del hind!ismo, En la )ndia, c!alH!ier sistema filosfico H!e no acepte la a!toridad de los =edas, es considerado heterodoNo, Cada !no de estos =edas se compone de -arias partes H!e f!eron recopiladas en diferentes per odos, proAaAlemente entre los si"los U= < = a,d,C, 6as partes ms anti"!as son himnos < oraciones sa"radas, 6as partes H!e si"!en tratan de sacrificios rit!ales relacionados con los himnos -*dicos, < las Oltimas, llamadas los Lpanishads, presentan !n contenido altamente filosfico < prctico, 6os Lpanishads contienen la esencia del mensaje espirit!al hind! sta < han sido "! a e inspiracin de las mentes ms "randes de la )ndia d!rante los Oltimos -einticinco si"los, de ac!erdo con el consejo dado por s!s -ersos: Tornando como arco la potente arma del Lpanishad, deAes colocar en *l la

afilada flecha de la meditacin, T*nsalo con !n pensamiento diri"ido a la esencia de $H!ello, ' penetra el Alanco imperecedero, ami"o m o,G (in emAar"o el p!eAlo sencillo < llano, no ha reciAido las ense;anzas del hind!ismo de los Lpanishads, sino a tra-*s de ),8 M!ndaBa Lnpanishad, 2,2,3, !n "ran nOmero de c!entos pop!lares, eNtra dos de enormes 9e9pope<as, H!e son la Aase de la amplia < pintoresca mitolo" a india, Lna de tales epope<as, el MahaAharata, contiene el teNto sa"rado fa-orito de la )ndia, el Aello poema espirit!al denominado el 9lia"a-ad Gita, El Gita, como normalmente se le denomina, es !n dilo"o entre el dios Crishna < el "!errero $rj!na, H!ien se enc!entra desesperado por -erse oAli"ado a comAatir contra s!s propios parientes en la "ran "!erra familiar H!e constit!<e la historia principal del MahaAharata, Crishna, disfrazado como a!ri"a de $rj!na, cond!ce s! carro directamente entre los dos ej*rcitos < en medio del dramtico c!adro de la Aatalla empieza a re-elara $rj!na las -erdades ms prof!ndas del hind!ismo, $ medida H!e el dios haAla, el fondo realista de la "!erra entre las dos familias pronto se des-anece < se -e claramente H!e la Aatalla de $rjona es la Aatalla espirit!al de la h!manidad, la Aatalla del "!errero en A!sca de la il!minacin, El mismo Crishna aconseja a $rj!na: Mata, pites, con la espada ele la saAid!r a la d!da nacida de la i"norancia H!e <ace en t! corazn, (* !no ?en armon a conti"o mismo@ en el 'o"a, < le-ntate, "ran "!errero, le-ntate,G 6a Aase de la instr!ccin espirit!al de Crishna, como la de todo el hind!ismo, es la idea de H!e la m!ltit!d de cosas < acontecimientos H!e nos rodean no son ms H!e manifestaciones de la misma realidad Oltima, Esta realidad, llamada 9ral!nan, es el concepto !nificante H!e da al hind!ismo s! carcter esencialmente monista, pese a la adoracin de n!merosos dioses < diosas, 9rahm n, la realidad Oltima, es el IalmaI o esencia in 2,8 9ha"a-ad Gira, 4,42, terna de todas las cosas, Es infinito < trasciende todos los #Lconceptos, noL# p!ede ser entendido por el intelecto, ni tampoco p!ede ser adec!adamente descrito con palaAras: I9rahman el sin principio, el s!premo, el H!e est ms all de lo H!e es < de lo H!e no esI,&3& IEse $lma s!prema es incomprensiAle, ilimitada, no nacida, no se p!ede razonar, es impensaAleI,G (in emAar"o, la "ente desea haAlar de esta realidad < los saAios hindOes con s! caracter stica inclinacin hacia el mito representaron a 9rahman como la di-inidad < haAlan de *l en len"!aje mitol"ico, $ los di-ersos aspectos de la di-inidad se les ha dado los nomAres de -arios dioses -enerados por los hindOes, pero las escrit!ras aclaran H!e todos estos dioses no son sino reflejos de la Onica realidad Oltima:

6a "ente dice: IS$dora a este diosY, Sadora a aH!*lY 8 !no desp!*s de otro8, pero todo es la creacin de 9rahman, ' *l mismo es todos los dioses,G 6a manifestacin de 9rahman en el alma h!mana es llamada $toran < la idea de H!e $toran < 9rahman, l a realidad indi-id!al < la realidad Oltima, son !na misma cosa constit!<e la esencia de los Lpanishads: $H!ello H!e es la ms fina esencia8el alma de todo este m!ndo, Esa es la 5ealidad, Eso es $tinan, Eso eres tr a El tema Asico constantemente repetido en la mitolo" a hindO es la creacin del m!ndo mediante el a!tosacrificio de +ios 8IsacrificioI en el sentido "eneral de IsacralizarIdonde +ios se con-ierte en el m!ndo el c!al, al final, -!el-e a 3,8 9ha"a-ad Gita, .3, .2, 4,8 Maitri Lpanishad, >,.0, 1,8 9rihad8aran<aBa Lpanishad, .,4,>, >,8 Chando"<a Lpanishad, >,/,4, ser +ios de n!e-o, $ esta acti-idad creati-a de la di-inidad se la llama lila, el j!e"o o el teatro de +ios, < el m!ndo es considerado como el escenario de la oAra di-ina, Como la ma<or parte de la mitolo" a hindO, el mito de lila tiene !n f!erte componente m"ico, 9ral!nan es el "ran ma"o H!e se transforma en el m!ndo < realiza esta haza;a con s! Im"ico poder creati-oI, < este es el si"nificado ori"inal dado a ma<a en el 5i" =eda, 6a palaAra ma<a 8!no de los t*rminos ms importantes en la filosof a hindO8 ha ido camAiando s! si"nificado con el paso de los si"los, +e ser el IpoderI o la If!erzaI del actor < ma"o di-ino, lle" a si"nificar el estado psicol"ico de c!alH!iera H!e se halle Aajo el encanto de s! oAra m"ica, Mientras conf!ndamos los millones de formas de la di-ina lila con la realidad, sin perciAir la !nidad de 9rahman s!A<acente en todas estas formas, estaremos Aajo el encanto de ma<a, $s Ma<a, no si"nifica H!e el in!ndo sea !na il!sin, como eH!i-ocadamente se afirma con frec!encia, 6a il!sin radica simplemente en n!estro p!nto de -ista, si creemos H!e las formas < las estr!ct!ras, las cosas < los s!cesos H!e nos rodean son realidades de la nat!raleza, en l!"ar de damos c!enta de H!e son conceptos de n!estra mente H!e todo lo mide < clasifica, Ma<a es la il!sin de tomar esos conceptos por la realidad, la il!sin de conf!ndir el mapa con el territorio, 9ajo el p!nto de -ista hindO de la nat!raleza, todas las formas son el relati-o, fl!ido < siempre camAiante ma<a, conj!radas por el "ran ma"o de la oAra di-ina, El m!ndo de ma<a camAia contin!amente porH!e la di-ina lila es !na oAra r tmica < dinmica, 6a f!erza dinmica de esa oAra es el Barma, otro concepto importante del pensamiento hindO, Carma H!iere decir IaccinI, Es el principio acti-o de la oAra, el !ni-erso total en accin, donde todo est dinmicamente relacionado con todo lo dems, En palaAras del Gita: ICarma es la f!erza de la creacin, de donde oAtienen s! -ida todas las

cosasI,&0& El si"nificado de Barma, como el de ma<a, ha de"enerado desde s! ni-el csmico ori"inal hasta el ni-el h!mano, donde adH!iri !n sentido psicol"ico, Mientras ten"amos !na -isin del m!ndo fra"mentada, mientras estemos Aajo el encanto de ma<a < pensemos H!e estamos separados de n!estro entorno < H!e podemos act!ar independientemente, estaremos atados por el Barma, 6iAerarnos de los lazos del Barma si"nifica darnos c!enta de la !nidad < la armon a de toda la nat!raleza, incl!<*ndonos a nosotros mismos, < si"nifica tamAi*n act!ar en consec!encia, El Gita es m!< claro soAre este p!nto: Todas las acciones tienen l!"ar en el tiempo por la interaccin de las f!erzas de la nat!raleza, pero el homAre perdido en s! e"o sta il!sin, cree H!e *l es el actor, (in emAar"o el homAre H!e conoce la relacin entre las f!erzas de la nat!raleza < los actos, -e cmo al"!nas f!erzas ?le la nat!raleza actOan soAre otras f!erzas de la nat!raleza, < no se con-ierte en s! escla-o, 6iAerarse del encanto de ma<a < romper los lazos del Barma si"nifica darse c!enta de H!e todos los fenmenos H!e perciAimos con n!estros sentidos son parte de la misma realidad, (i"nifica eNperimentar, de !na manera concreta < personal, H!e todo, incl!<endo n!estro propio <o, es 9rahman, $ esta eNperiencia en la filosof a hindO se le llama rnoBsl!i o liAeracin, < constit!<e la p!ra esencia del hind!ismo, El hind!ismo dice H!e eNisten inn!meraAles formas de liAeracin, :o espera H!e todos s!s se"!idores se acerH!en a la di-inidad del mismo modo < por tanto, proporciona dife 0,8 9ha"a-ad Gita, 2,3, 2,8 )Aid 3,20822, rentes conceptos, diferentes rit!ales < di-ersos ejercicios espirit!ales, adec!ados para los diferentes modos de consciencia, El hecho de H!e m!chos de estos conceptos o prcticas sean contradictorios no preoc!pa a los hindOes en lo ms m nimo, porH!e saAen H!e 9rahm n est ms all de los conceptos < de las im"enes, +e esta actit!d procede la "ran tolerancia < eclecticismo caracter sticos del hind!ismo, 6a esc!ela hind! sta ms intelect!al es la =edanta, H!e est Aasada en los Lpanishads < H!e acentOa a 9ral!nan como !n concepto impersonal < metaf sico, liAre de todo contenido mitol"ico, (in emAar"o, pese a s! alto ni-el filosfico e intelect!al, la forma de liAeracin -edntica es m!< diferente de la H!e p!eda presentar c!alH!ier esc!ela de filosof a occidental, e incl!<e la meditacin diaria < otros ejercicios H!e posiAilitarn la !nin con 9ra7iman, %tro importante m*todo de liAeracin es el conocido con el nomAre de <o"a, palaAra H!e si"nifica IacoplarI o I!nirI, < H!e se refiere a la !nin del afina indi-id!al con 9ralmnan, #a< -arias esc!elas o IsenderosI de <o"a H!e incl!<en al"!nos entrenamientos f sicos Asicos < -arias disciplinas mentales ideadas para personas de diferentes tipos < de diferentes ni-eles espirit!ales, &ara el hindO comOn, la forma ms pop!lar de acercarse a la di-inidad es adorarla en forma de !n dios o diosa personal, 6a f*rtil ima"inacin hindO ha creado railes de deidades, H!e aparecen en inn!meraAles manifestaciones, 6as tres di-inidades rns

-eneradas en la )ndia ho< son (hi-a, =ishnO < la Madre +i-ina, (hi-a es !no de los ms -iejos dioses hindOes, H!e p!ede as!mir m!chas fommas, (e le llama Mahes-ara, el Gran (e;or, c!ando es representado como la personificacin de la plenit!d de 9rahman a!nH!e p!ede tamAi*n personificar m!chos aspectos indi-id!ales de la di-inidad, siendo s! ms c*leAre apariencia la de :ataraja, el 5e< de los +anzantes, Como Aailar n csmico, (hi-a es el dios de la creacin < de la destr!ccin, H!e con s! danza mantiene el ritmo sin fin del !ni-erso, =ishnO, aparece tamAi*n Aajo m!chos disfraces, siendo !no de ellos el dios Crishna del 9ha"a-c!d Gita, En "eneral, el papel de =ishnO es el de preser-ador del !ni-erso, 6a tercera di-inidad de esta triada es (haBti, la +i-ina Madre, la diosa arH!et pica H!e representa en s!s di-ersas formas, a la ener" a femenina del !ni-erso, (haBti tamAi*n aparece como esposa de (hi-a < al"!nas -eces se m!estra a amAos en apasionado aArazo, en ma"n ficas esc!lt!ras reli"iosas H!e irradian !na eNtraordinaria sens!alidad, al"o completamente desconocido en c!alH!ier arte reli"ioso occidental, $l contrario H!e en la ma<or parte de las reli"iones occidentales, en el hind!ismo el placer sens!al n!nca f!e s!primido, porH!e el c!erpo siempre ha sido considerado como parte inte"rante del ser h!mano < no como al"o separado del esp rit!, El hindO, por tanto, no intenta controlar los deseos del c!erpo mediante la -ol!ntad consciente, sino H!e pretende realizarse a s mismo con todo s! ser, c!erpo < mente, )ncl!so dentro del hind!ismo se desarroll !na rama, el tantrismo medie-al, en el H!e se A!scaAa la il!minacin a tra-*s de !na prof!nda eNperiencia de amor sens!al Idonde cada !no es amAosI, de ac!erdo con las palaAras de los Lpani shads: $l i"!al H!e !n homAre al aArazar a s! amada esposa, no saAe nada de lo de dentro ni de lo de, f!era, del mismo modo la persona, en s! aArazo con el $lma inteli"ente, no saAe nada de lo dentro ni de lo defiera,G (hi-a estaAa estrechamente relacionado con esta forma medie-al de misticismo ertico, < lo mismo s!ced a con (haBti < otras n!merosas deidades femeninas H!e aA!ndan en /,8 9rihad8aran<aBa Lpanishad, 4,3,2.

la mitolo" a hindO, Esta aA!ndancia de diosas m!estra !na -ez ms H!e en el hind!ismo el lado f sico < sens!al de la nat!raleza h!mana, H!e siempre se ha asociado con lo feme8nino, es !na parte inte"rante de la di-inidad, 6as diosas hindOes no s!elen aparecer como - r"enes santas, sino en aArazos sens!ales de asomArosa Aelleza, 6a mentalidad occidental se conf!nde con facilidad entre el faA!loso nOmero de dioses < diosas H!e llenan la mitolo" a hindO, en s!s di-ersos aspectos < encarnaciones, &ara comprender cmo p!eden los hindOes entenderse con esta m!ltit!d de di-inidades, deAemos ser conscientes del f!ndamento del hind!ismo: en esencia todas estas di-inida8des son id*nticas, Todas son manifestaciones de la misma realidad di-ina, H!e refleja diferentes aspectos de lo infinito, del omnipresente, < 8finalmente8 incomprensiAle 9rah8man, A 9L+)(M%

+!rante m!chos si"los, el A!dismo f!e la tradicin espirit!al dominante en la ma<or parte de $sia, incl!<endo los pa ses de )ndochina, as como (ri 6anBa, :epal, T Aet, China, Corea < Eapn, $l i"!al H!e el hind!ismo en la )ndia, t!-o !na f!erte infl!encia soAre la -ida intelect!al, c!lt!ral < art stica de estos pa ses, &ero sin emAar"o, a diferencia del hind!ismo, el A!dismo se remonta a !n solo f!ndador, (iddharta Ga!tama, el llamado 9!da IhistricoI -i-i en la )ndia a mediados del si"lo =) a,d,C,, d!rante el eNtraordinario per odo H!e -io el nacimiento de tantos "enios espirit!ales < filosficos: Conf!cio < 6ao Tse en China, Karat!stra en &ersia < &it"oras < t lerclito en Grecia, Mientras el saAor del hind!ismo es mitol"ico < rit!alista, el del A!dismo es definiti-amente psicol"ico, 9!da no estaAa interesado en satisfacer la c!riosidad h!mana soAre el ori"en del m!ndo, la nat!raleza de la di-inidad, o as!ntos similares, 6e interesaAa eNcl!si-amente la sit!acin del homAre, el s!frimiento < las fr!straciones de los seres h!manos, (! doctrina, por lo tanto, no f!e !na doctrina metaf sica, sino ms Aien de psicoterapia, Mostr el ori"en de las fr!straciones h!manas < ense; la forma de -encerlas, apro-echando los tradicionales conceptos indios de ma<a, Barma, nir-ana, < otros, < dndoles !na interpretacin n!e-a, dinmica, psicol"ica < directa, Tras la m!erte de 9!da, el A!dismo se desarroll dentro de dos esc!elas principales, la esc!ela #ina<ana < la esc!ela Maha<ana, 6a #ina<ana, o &eH!e;o =eh c!lo, es !na esc!ela ortodoNa H!e se aj!sta al pie de la letra a la ense;anza de 9!da, mientras H!e la Maha<ana, o Gran =eh c!lo, m!estra !na actit!d m!cho ms fleNiAle, en la creencia de H!e el esp rit! de la doctrina es ms importante H!e s! form!lacin ori"inal, 6a esc!ela #ina<ana se estaAleci en Ceiln, 9!nna < Thailan8dia, mientras H!e la Maha<ana se eNtendi a :epal, T Aet, China < Eapn, con-irti*ndose finalmente en la ms importante de las dos esc!elas, En la )ndia, tras !nos c!antos si"los, el fleNiAle < asimilador hind!ismo adopt a 9!da finalmente corno !na encarnacin del polifac*tico dios =ishnO, El A!dismo Maha<ana al eNtenderse por $sia, entr en contacto con "entes de m!<

diferentes c!lt!ras < mentalidades, H!ienes interpretaron la doctrina de 9!da desde s! propio p!nto de -ista, elaAorando m!chas de s!s s!tilezas con "ran detalle < a;adiendo s!s propias ideas ori"inales, +e esta manera, el A!dismo se conser- -i-o con el paso de los si"los, desarrollando !na filosof a altamente sofisticada, con prof!ndos aspectos psicol"icos, $ pesar de s! alto ni-el intelect!al, el A!dismo Maha<ana n!nca se pierde en pensamientos espec!lati-os < aAstractos, Cono siempre oc!rre en el misticismo oriental, el intelecto es considerado simplemente como !n medio para limpiar el camino hacia la eNperiencia m stica directa, a la H!e los A!distas llaman Iel despertarI, 6a esencia de esta eNperiencia es ir ms all del in!ndo de las diferencias < de los op!estos intelect!ales, para lle"ar al m!ndo de acint<a, lo impensaAle, donde la realidad se m!estra como !na eseidad simple, no di-idida e indiferenciada, Esta f!e la eNperiencia H!e (iddharta Ga!tama t!-o !na noche, desp!*s de siete a;os de a"otadora disciplina en los AosH!es, (entado en prof!nda meditacin Aajo el c*leAre $rAol 9odhi, el $rAol de la )l!minacin, lo"r de pronto la final < definiti-a aclaracin de todas s!s inda"aciones < s!s d!das, en el acto del Iins!perado < completo despertarI, H!e lo con-irti en el 9!da, es decir, Iel )l!minadoI, &ara el m!ndo oriental, la ima"en del 9!da en estado de meditacin es tan si"nificati-a como la ima"en del Cristo cr!cificado para %ccidente, < ha inspirado a incontaAles artistas de toda $sia, H!ienes crearon ma"n ficas esc!lt!ras de 9!das en meditacin, (e"On la tradicin A!dista, inmediatamente desp!*s de s! il!minacin, el 9!da f!e al &arH!e del Cier-o, de 9enar*s, para predicar la doctrina a s!s primeros compa;eros eremi8tas, 6a eNpres en la c*leAre forma de las C!atro :oAles =erdades, compacta presentacin de s! doctrina esencial H!e no difiere de la eNposicin H!e har a !n m*dico, H!ien primero identifica la ca!sa de los males de la h!manidad, desp!*s afirma H!e p!eden ser c!rados < finalmente prescriAe el remedio adec!ado, 6a &rimera :oAle =erdad estaAlece la caracter stica soAresaliente de la sit!acin h!mana, d!hBl!i, H!e es el s!frimiento o la fr!stracin, Esta fr!stracin tiene s! ori"en en n!estra dific!ltad para enfrentarnos al hecho Asico de la -ida: H!e todo c!anto eNiste a n!estro alrededor es impermanente < transitorio, ITodas las cosas aparecen < se des-ane8cenQ, dijo el 9!da, < la idea de H!e el fl!jo < el camAio son los ras"os Asicos de la nat!raleza constit!<e la ra z misma del A!dismo, El s!frimiento s!r"e, desde el p!nto de -ista A!dista, cada -ez H!e nos oponemos al fl!jo de la -ida e intentamos aferrarnos a formas fijas H!e son todas nraZn, <a se trate de cosas, s!cesos, personas o ideas, Esta doctrina de impernianencia incl!<e tamAi*n el concepto de H!e no eNiste e"o, ni I<oI al"!no, H!e sea el s!jeto permanente de n!estras camAiantes eNperiencias, El A!dismo dice H!e la idea de !n <o indi-id!al < separa .,8 +hammapada, ..3, do es !na il!sin, otra forma de ma<a, H!e es !n concepto intelect!al despro-isto de realidad, $ferrarse a este concepto cond!ce a la misma fr!stracin H!e el ape"o a c!alH!ier otro tipo fijo de pensamiento,

6a (e"!nda :oAle =erdad trata soAre la ca!sa del s!frimiento, trisnlra, H!e es el ape"o: el inOtil asimiento a la -ida, Aasado en !n p!nto de -ista eH!i-ocado llamado en la filosof a A!dista a-id<a, o i"norancia, $ ca!sa de esta i"norancia, di-idimos el m!ndo en cosas indi-id!ales < separadas, < de este modo intentamos confinar las fl!idas < cam8Aiantes formas de la realidad en &cate"or as& determinadas, creadas por la mente, Mientras pre-alezca esta manera de -er, estaremos destinados a eNperimentar fr!stracin tras fr!stracin, tratando de ape"arnos a cosas H!e -emos como frases < slidas, pero H!e de hecho, son pasajeras < siempre camAiantes, estaremos atrapados en !n c rc!lo -icioso en el H!e cada acto "enerar ms actos < la resp!esta a cada pre"!nta ori"inar n!e-as pre"!ntas, Este c rc!lo -icioso se conoce en el A!dismo como sc!nsara, el c rc!lo del nacimiento < la m!!erte, diA!jado por el Barma, la cadena sin fin de ca!sas < efectos, 6a Tercera :oAle =erdad Sfirma H!e el s!frimiento < la fr!stracin p!eden terminarse, Es posiAle trascender el c rc!lo -icioso del sctmsara, es posiAle liAerarse del ca!ti-erio del Barn!i, < alcanzar !n estado de total liAeracin llamado nir-ana, En este estado, los falsos conceptos de !n <o separado desaparecen para siempre < la !nidad de toda la -ida se con-ierte en !na -i-encia constante,El nir-ana es el eH!i-alente del nroBsl!i ?le la filosof a hindO <, al ser !n estado de consciencia H!e trasciende los conceptos intelect!ales, se resiste a toda descripcin, $lcanzar el nir-ana es oAtener el despenar, la il!minacin, el esp rit! de 9!da, 6a C!arta :oAle =erdad es la prescripcin del 9!da para terminar con todo s!frimiento, el %ct!ple Camino de a!todesarrollo H!e cond!ce al estado espirit!al del 9!da, 6as dos primeras etapas de este camino, como <a he mencionado, estn relacionadas con el Aien -er < Aien saAer, es decir, con !na clara percepcin de la sit!acin h!mana, H!e constit!<e el necesario p!nto de partida, 6as c!atro etapas si"!ientes tienen H!e -er con la correcta forma de act!ar, +an las re"las de -ida para el sendero A!dista, el c!al es !n (endero Medio, H!e transc!rre entre eNtremos op!estos, 6as dos Oltimas etapas estn relacionadas con la -erdadera consciencia < la correcta meditacin < descriAen la eNperiencia m stica directa de la realidad, H!e constit!<e la meta final, El 9!da no desarroll s! doctrina en !n sistema filosfico consistente, sino H!e simplemente la consider como !n medio para alcanzar la il!minacin, (!s afirmaciones soAre el m!ndo estaAan destinadas a resaltar la impermanencia de todas las IcosasI, )nsist a en H!e deAernos liAeramos de toda a!toridad espirit!al, incl!<endo la s!<a propia, < manifestaAa H!e *l slo pod a mostrar el camino H!e lle-a a lo"rar el esp rit! de 9!da, siendo responsaAilidad de cada indi-id!o se"!ir o no por este camino con s! propio esf!erzo, 6as Oltimas palaAras del 9!da en s! lecho de m!erte reflejan s! -isin del m!ndo < s! actit!d como maestro: I6a decadencia es inherente a todas las cosas comp!estas, esforzos dili"entementeI, En los primeros si"los desp!*s de la m!erte de 9!da, se celeAraron -arios Grandes Concilios, por parte de los monjes diri"entes del A!dismo, en los H!e f!e estaAlecida la totalidad de la ense;anza, s!r"iendo <a diferencias de interpretacin, En el C!arto de estos concilios, H!e t!-o l!"ar en la isla de Ceiln en el si"lo primero de n!estra era, la doctrina, H!e haA a sido transmitida de palaAra d!rante ms de H!inientos a;os, f!e por

-ez primera reco"ida por escrito, Este doc!mento, escrito en len"!a pali, es conocido como el Canon &ali <

2,8 +i"ha :iBa<a, ii,.14, constit!<e la Aase de la esc!ela ortodoNa #ina<ana, 6a esc!ela Maha<ana, por otro lado, est Aasada en !n determinado nOmero de s!tras, teNtos de eNtensas dimensiones, escritos en snscrito cien o doscientos a;os desp!*s, H!e presentan la ense;anza del 9!da de !na manera ms s!til < elaAorada H!e el Canon &ali, 6a esc!ela Maha<ana se llama a s misma el Gran =eh c!lo del A!dismo porH!e ofrece a s!s se"!idores !na "ran -ariedad de m*todos o Imedios OtilesI para alcanzar el esp rit! del 9!da, +icha -ariedad incl!<e desde doctrinas Aasadas en la fe reli"iosa en las ense;anzas del 9!da, hasta elaAoradas filosof as H!e implican conceptos m!< similares a los del pensamiento cient fico moderno, El primer predicador de la doctrina Maha<ana < !no de los ms prof!ndos pensadores < patriarcas A!distas, f!e $sh-a"hosha, H!ien -i-i en el si"lo primero de n!estra era, +if!ndi los pensamientos f!ndamentales del A!dismo Maha<ana, en partic!lar los referentes al concepto A!dista de la IeseidadI, en !n liAro llamado El despertar de la fe, Este teNto, lOcido < en eNtremo hermoso, H!e en m!chos aspectos rec!erda al 9ha"a-ad Gita, constit!<e el primer tratado de la doctrina Maha<ana < se con-irti en la principal referencia para todas las esc!elas del A!dismo Maha<ana, &roAaAlemente t!-iera $sh-a"hosha !na f!erte infl!encia soAre :a"arj!na, el filsofo maha<ana ms intelect!al, H!ien emple !na dial*ctica altamente sofisticada a fin de mostrar las limitaciones de todos los conceptos de la IrealidadI, Con Arillantes ar"!mentos, derriA las prop!estas metaf sicas de s! tiempo, demostrando H!e la realidad Oltima no se p!ede comprender por medio de conceptos e ideas, &or ello, le dio el nomAre s!n<ata, Iel -ac oI, o Ila -ac!idadI, t*rmino eH!i-alente al tatl!aa de $sh-a"hosha, Lna -ez reconozcamos la f!tilidad de todo pensa!rmiento concept!al, eNperimentaremos la realidad como eseidad p!ra, 6a afirmacin de :a"arj!na en el sentido de H!e la nat!raleza esencial de la realidad es el -ac o, no es la afirmacin nihilista por la H!e siempre se la s!ele tomar, (implemente si"nifica H!e todos los conceptos soAre la realidad formados por la mente h!mana estn, finalmente, -ac os, 6a realidad o -ac!idad misma no es !n estado de simple nada, sino la misma f!ente de toda -ida < la esencia de todas las formas, 6os p!ntos de -ista del A!dismo Maha<ana presentados hasta ahora reflejan s! lado intelect!al < espec!lati-o, Esto, sin emAar"o, conforma slo !na parte del A!dismo, El Complemento de *sta es la conciencia reli"iosa del A!dista H!e implica fe, amor < compasin, 6a -erdadera saAid!r a de la il!minacin ?AndlO@ se considera en el A!dismo Maha<ana comp!esta de dos elementos H!e +,T, (!z!Bi llam Ilos dos pilares soAre los H!e se apo<a el "ran edificio del A!dismoI, (on prHSna, H!e es el conocimiento trascendental o la inteli"encia int!iti-a, < Car!na, H!e es el amor < la compasin,

$s , la nat!raleza esencial de todas las cosas es descrita por el A!dismo Maha<ana no slo en los t*nninos metaf sicos < aAstractos de Eseidad < =ac o, sino tamAi*n mediante el t*rmino +harmaBa<a, el Ic!erpo del serI, H!e descriAe la realidad tal como aparece ante consciencia reli"iosa A!dista, El +harmaBaW[a es similar al 9rahn!an del hind!ismo, )mpre"na todas las cosas materiales del !ni-erso < est tamAi*n reflejado en la mente h!mana como AedlO, el conocimiento il!minado, (iendo as , material < espirit!al al mismo tiempo, 6a importancia del amor < la compasin como partes esenciales de la saAid!r a A!dista encontraron s! ms ele-ada eNpresin en el ideal del 9odhisatt-a, tina de las ideas caracter sticas del A!dismo Maha<ana, Ln 9odhisatt-a es !n ser h!mano altamente e-ol!cionado, en camino de con-ertirse en 9!da, H!e no A!sca la il!minacin slo para s mismo, sino H!e ha prometido solemnemente a<!dar a todos los dems seres a alcanzar el esp rit! AOdico, antes de entrar *l en el nir-ana, El ori"en de esta idea radica en la decisin del 9!da 8presentada en la tradicin A!dista como !na decisin consciente < en aAsol!to fcil8 de no entrar simplemente en el nir-ana, sino en l!"ar de ello, re"resar al m!ndo con el fin de mostrar el camino de la sal-acin a s!s con"*neres, los seres h!manos, El ideal del 9odhisatt-a conc!erda tamAi*n con la doctrina A!dista del no8e"o, p!es si no eNiste !n <o indi-id!al separado, la idea de entrar de !n modo indi-id!al en el nir-ana, no tiene oA-iamente m!cho sentido, &or Oltimo, el elemento de la fe es acent!ado en la esc!ela del A!dismo Maha<ana llamada de la Tierra &!ra, Esta esc!ela est Aasada en la doctrina A!dista se"On la c!al la nat!raleza ori!inal de todos los seres h!manos es la de 9!da, < se"On ella, para entrar en el nir-ana o ITierra &!raI, todo lo H!e se deAe hacer es tener fe en H!e n!estra nat!raleza ori"inal es la del 9!da, (e"On m!chos a!tores, la c!lminacin del pensamiento A!dista la alcanz, la esc!ela $-atDnsaBa, Aasada en el s!tra del mismo nomAre, Este s!tra est considerado como el centro del A!dismo Maha<ana < (!z!Bi lo elo"ia con ent!siastas palaAras: En c!anto al (!tra $-atamsaBa, es reaAnente la cons!n!acin del pensamiento At!lista, del sentimiento A!dista < de la eNperiencia Ai!lista, En tni opinin, nin"!na literat!ra reli"iosa del m!ndo podr jan! s compararse con la "randeza de concepcin, la prof!ndidad del sentimiento, - la "i"antesca escala de contposic:On alcanzada en este s!fra, Es Ba f!ente eterna de la -ida, de la c!al nin"!na mente reli"iosa re"resar sedienta o solo parcialmente satisfecha,&3& 3,8 +, T, (!z!Bi, % n )ndian Maha<ana 9!ddhism, EdDard Conze ?#arpeN M 5oD, :!e-a 'orB, ./>2@, p", .22, F!e este s!tra el H!e estim!l las mentes chinas < japonesas ms H!e nin"On otro al eNtenderse por $sia el A!dismo Maha<ana, El contraste entre los chinos < japoneses, por !n lado, < los indios por otro, es tan "rande H!e se tia dicho H!e representan a los dos polos de la mente h!mana, Mientras H!e los primeros son prcticos, pra"mticos < con !na mentalidad social, los Oltimos son ima"inati-os,

metaf sicos < trascendentales, C!ando los filsofos chinos < japoneses comenzaron a trad!cir e interpretar el $-ata-n-aBa, !no de los ms importantes teNtos prod!cidos por el "enio reli"ioso de la )ndia, estos dos polos se comAinaron para formar !na n!e-a !nidad dinmica < el res!ltado f!e la filosof a #ita8<en en China < la filosof a Ce"on en Eapn, H!e constit!<en se"On (!z!Bi, Iel p!nto c!lminante del pensamiento A!dista desarrollado en el eNtremo %riente d!rante los Oltimos dos mil a;osI,G El tema central del $-atamsaBa es la !nidad e interrelacin eNistente entre todas las cosas < s!cesos, concepcin H!e no es slo la esencia de la -isin oriental del in!ndo, sino tamAi*n !no de los elementos Asicos de la idea del !ni-erso s!r"ida de la f sica moderna, $s , -eremos H!e el (a!ra $-atamsaBa, presenta el ms sorprendente paralelismo con los modelos < teor as de la f sica moderna,

4,8 +, T, (!z!Bi, The Essence of 9!ddhism ?#ozoBan, C<oto, Eapn, ./>2@, p", 14, 0 E6 &E:($M)E:T% C#):%

C!ando el A!dismo lle" a China, aproNimadamente hacia el si"lo primero de n!estra era, se encontr all con !na c!lt!ra H!e ten a <a ms de dos mil a;os de anti"Xedad, En esta anti"!a c!lt!ra, el pensamiento filosfico haA a alcanzado s! p!nto c!lminante d!rante el Oltimo per odo Cho! ?100822. a,d,C,@, edad de oro de la filosof a china, < desde entonces el A!dismo ha oc!pado !n l!"ar preponderante dentro de la filosof a < la c!lt!ra chinas, 'a en !n principio, esta filosof a t!-o dos aspectos complementarios, (iendo los chinos "ente prctica < con !na conciencia social altamente desarrollada, todas s!s esc!elas filosficas estaAan interesadas, de !n modo ! otro, en la -ida en sociedad, en las relaciones h!manas, los -alores morales < el "oAierno, (in emAar"o, esto es slo !n aspecto del pensamiento chino, Como complemento a *l est el aspecto m stico del carcter chino, para el c!al la ms ele-ada nieta de la filosof a deA a ser trascender el aspecto social < la -ida cotidiana, alcanzando !n plano de consciencia ms ele-ado: el plano del saAio, ideal chino del homAre il!minado H!e ha lo"rado s! !nin m stica con el !ni-erso,

El saAio chino sin emAar"o, no mora eNcl!si-amente en ese ele-ado plano espirit!al, sino H!e se interesa i"!almente en los as!ntos m!ndanos, Lnifica en s mismo las dos partes complementarias de la nat!raleza h!mana 8saAid!r a int!iti-a < conocimiento prctico, contemplacin < accin social8, !nidad H!e los chinos han relacionado siempre con la ima"en del saAio < del re<, 6os seres h!manos totalmente realizados, en palaAras de

Ch!an" Tz!, Ia tra-*s de s! inmo-ilidad se hacen saAios, < por s! mo-imiento, re<esI,G +!rante el si"lo =) a,d,C,, estos dos aspectos de la filosof a china e-ol!cionaron dando l!"ar a dos esc!elas filosficas distintas: el Conf!cionismo < el Tao smo, El conf!cionismo era la filosof a de la or"anizacin social, del sentido comOn < del conocimiento prctico, FacilitaAa a la sociedad china !n sistema ed!cati-o < al mismo tiempo estrictas normas de etiH!eta social, Lna de s!s principales finalidades era formar !na Aase *tica para la familia china tradicional, con s! compleja estr!ct!ra < s!s rit!ales de adoracin a los antepasados, El tao smo, sin emAar"o, se interesaAa principalmente en la oAser-acin de la nat!raleza < en el desc!Arimiento de s! Camino o Tao, 6a felicidad h!mana, se"On los tao stas, se lo"ra c!ando los homAres si"!en el orden nat!ral, oArando espontneamente < confiando en s! conocimiento int!iti-o, Estas dos tendencias de pensamiento representan los eNtremos op!estos dentro de la filosof a china, pero siempre f!eron considerados como polos de la misma < Onica nat!ra8leza h!mana, < por lo tanto, complementarios, El conf!cionismo "eneralmente resaltaAa la ed!cacin de los hijos, H!ienes ten an H!e aprender las re"las < con-enciones necesarias para la -ida en sociedad, mientras H!e el tao smo sol a atraer ms a la "ente ma<or, deseosa de rec!perar < desarrollar s! espontaneidad ori"inal, erosionada por los con-encionalisnmos sociales, En los si"los U) < U)), la esc!ela neoconf!cionista intent sintetizar en !n todo el conf!cionismo, el A!dismo < el tao smo, c!lminando en la filosof a de Ch! #si, !no de los ms "randes pensadores chinos, Ch! #si f!e !n soAresaliente filsofo, H!e comAin la er!dicin conf!cionista con .,8 Ch!an" Tz!, trad, Eames 6e""c, adaptado por Clac Fahhan ?$ce 9ooBs, :!e-a 'orB, ./0.@, cap, .3, !na comprensin prof!nda del A!dismo < del tao smo e incorpor elementos de estas tres tradiciones en s! s ntesis filosfica, El conf!cionismo deri-a s! nomAre de C!n" F! Tz!, o Conf!cio, maestro m!< presti"ioso < con "ran nOmero de disc p!los, H!ien consider H!e s! principal f!ncin era la de transmitir la anti"!a herencia c!lt!ral china a s!s se"!idores, (in emAar"o, hizo ms H!e transmitir simplemente !n conocimiento, p!es interpret las ideas tradicionales de ac!erdo con s!s propios conceptos morales, (!s ense;anzas estaAan Aasadas en los denominados (eis Clsicos, anti"!os liAros filosficos, rit!ales, de poes a, mOsica e historia, H!e representaAan la herencia espirit!al < c!lt!ral de los

Isantos saAiosI del pasado, 6a tradicin china relaciona a Conf!cio con todas estas oAras, <a sea como a!tor, comentador o editor, sin emAar"o se"On la moderna er!dicin Conf!cio no f!e ni a!tor, ni comentador, ni tan siH!iera editor de nin"!no de los clsicos, (!s ideas lle"aron a conocerse a tra-*s del 6!n 'X o $nalectas, coleccin de aforismos recopilada por al"!nos de s!s disc p!los, El creador del tao smo f!e 6ao Tse, c!<o nomAre literalmente si"nifica IEl =iejo MaestroI < H!e f!e, se"On la tradicin, contemporneo de Conf!cio, a!nH!e Aastante ma<or H!e *ste, (e dice H!e f!e el a!tor de !n Are-e liAro de aforismos H!e est considerado como el principal teNto tao sta, En China, normalmente se le denomina simplemente como el #L6ao8T,seL# mientras H!e en %ccidente es !s!almente conocido corno el Tao Te Cin", 'a he mencionado el estilo paradjico < el potente < po*tico len"!aje de este liAro, H!e Eoseph :eedham considera como Ila ms prof!nda < Aella oAra de la len8"!a chinaI,&2& 2,8 E, :eedham, (cience and Ci-ilisation in China ?CamArid"e Lni-ersit< &ress, 6ondres, ./1>@, -ol, )), p", 31, El se"!ndo liAro tao sta en importancia es el Cl!ran"Tz!, m!cho ms eNtenso H!e el Tao Te Cin", c!<o a!tor, Ch!an" Tz!, se dice H!e -i-i doscientos a;os desp!*s H!e 6ao Tse, (e"On la moderna er!dicin, tanto el Cl!tan"8Tm , como proAaAlemente tamAi*n el 6oo8Tse, no p!eden ser considerados como oAras de !n solo a!tor, sino H!e ms Aien constit!<en !na coleccin de escritos tao stas, recopilados por diferentes a!tores en *pocas tamAi*n diferentes, Tanto los fra"mentos literarios conf!cionistas como el Tao Te Cin" estn escritos en !n estilo s!"esti-o < compacto, t pico de la forma de pensar china, 6a mentalidad china no era m!< dada al pensamiento aAstracto < as desarroll !n len"!aje H!e res!lta m!< diferente del H!e e-ol!cion en %ccidente, M!chas de s!s palaAras pod an ser empleadas indistintamente como nomAres, adjeti-os o -erAos, < s! sec!encia no estaAa determinada por re"las "ramaticales sino por el contenido emocional de la frase, 6a palaAra china clsica era m!< diferente de n!estros si"nos aAstractos H!e representan conceptos claramente delimitados, (e trataAa ms Aien de !n s mAolo8sonido H!e pose a !na "ran car"a s!"esti-a < e-ocaAa !n complejo indeterminado de im"enes pictricas < de emociones, 6a intencin del orador no era eNpresar !na idea intelect!al, sino ms Aien afectar e infl!enciar al o<ente, +e ac!erdo con esto, el carcter escrito no era simplemente !n si"no aAstracto, sino !n patrn or"nico 8!na I"estaltI_H!e conser-aAa todo el complejo de im"enes < todo el poder s!"esti-o de la palaAra, $l eNpresarse los filsofos chinos en !n len"!aje tan adec!ado a s! forma de pensar, s!s escritos < pro-erAios pod an ser Are-es e inartic!lados < pese a ello, ricos en im"e8nes s!"esti-as, Es e-idente H!e m!chas de estas metforas se _ &alaAra alemana H!e si"nifica !n conj!nto ma<or < diferente a la s!ma de las partes H!e lo componen, &or ejemplo, !na melod a se o<e diferente H!e si o rnos cada !na de las notas H!e la componen por separado,

pierden al realizar s! trad!ccin a otra len"!a, Lna trad!ccin de !na frase del Tao Te Cin", por ejemplo, slo podr representar !na peH!e;a parte del rico complejo de ideas contenidas en el ori"inal, < *sta es la razn por la c!al las diferentes trad!cciones de este pol*mico liAro con frec!encia dan la impresin de referirse a teNtos distintos, Como ha dicho F!n" '!86an: I(er a necesario comAinar todas las trad!cciones hechas hasta ahora < m!chas otras toda- a no realizadas, para des-elar la riH!eza H!e los fra"mentos literarios de Conf!cio < del 6ao8Tse tienen en s!s formas ori"inalesI,G 6os chinos, al i"!al H!e los hindOes, cre an H!e eNiste !na realidad Oltima H!e sir-e de Aase < !nifica a la m!ltiplicidad de cosas < acontecimientos H!e oAser-amos: #a< tres t*rminos: bcompletoI, Itodc,WaAarcanteI < ItotalI, (!s nomAres son diferentes pero la realidad H!e todos ellos A!scan es la misma: se ref eren a la Lni ca cosaG,G $ esta realidad la llamaron Tao, H!e inicialmente si"ni ficaAa Iel CaminoI, (e trata del camino o proceso del !ni-er so, del orden de la nat!raleza, &osteriormente, los conf!cio nistas le dieron !na interpretacin diferente, Ellos haAlaAan soAre el Tao del homAre, o el Tao de la sociedad h!mana, < lo entend an como la forma correcta de -ida en !n sentido moral, En s! sentido ori"inal csmico, el Tao es la realidad !ltima, indefiniAle < como tal es el eH!i-alente del 9rahman hind! sta o del +harn!tBa<a A!dista, +ifiere de estos concep tos hind!es, no oAstante, por s! c!alidad intr nsecamente di nmica H!e, desde el p!nto de -ista chino, constit!<e la esen 3,8 F!n" '!86an, (hort #istor< of Chincss &hil?soph< Macmillan, :!e-a 'orB, ./12@, p", .4, 4,8 Ch!an" Tz!, oA, cit,, cap, 22, cia del !ni-erso, El Tan es el proceso csmico en el H!e todas las cosas se enc!entran < el m!ndo es perciAido como !n fl!jo < !n camAio contin!os, El A!dismo hindO, con s! doctrina de la impennanencia, ten a !n concepto Aastante similar, a!nH!e lo tomaAa meramente como premisa Asica de la sit!acin h!mana < conOn!aAa elaAorando s!s consec!encias psicol"icas, El chino, sin emAar"o, no slo cre a H!e el fl!jo < el camAio eran los ras"os esenciales de la nat!raleza, sino tamAi*n H!e en estos camAios eNist an !nos patrones constantes, H!e deA an ser oAser-ados por el homAre, El saAio reconoce estos patrones < diri"e s!s oAras de ac!erdo con ellos, +e esta manera, se hace I!no con el TaoI, -i-iendo en armon a con la nat!raleza < tri!nfando en todo lo H!e emprende, En palaAras de #!ai :an Tz!, filsofo del si"lo .. a,d,C,: El H!e se conforma al c!rso del Tao, si"!iendo los procesos nat!rales del Cielo < la Tierra, enc!entra fcil diri"ir el m!ndeo entero,G PC!les son, entonces, esos patrones del Camino csmico H!e el homAre tiene H!e reconocerGT 6a principal caracter stica del Tao es la nat!raleza c clica de s! mo-imiento < camAio incesantes, IEl retomo es el mo-imiento del TaoI, dice 6ao Tse, < Iel ir ms all si"nifica retornarI,G 6a idea es H!e todos los s!cesos nat!rales, tanto los del m!ndo f sico como los de las sit!aciones h!manas, m!estran patrones c clicos de ida < -!elta, de eNpansin < de contraccin,

(in d!da, esta idea f!e ded!cida de los mo-imientos del (ol < de la 6!na, < de la s!cesin de las estaciones, siendo tomada como re"la de -ida, 6os chinos creen H!e cada -ez H!e 1,8 Citado en E, :eedham, oA, cit,, -ol, .., pa", 1., >,8 6ao Tz!, Tao Te Chin", trad, Ch ! Ta8Cao ?$llen > LnDin, 6tmdres, ./00@, caps, 40 < 21, !na sit!acin se lle-a a s! p!nto eNtremo, est destir, darse la -!elta < con-ertirse en s! op!esta, Esta cri Asica les ha inf!ndido -alor < perse-erancia en los momentos de afliccin < les ha hecho c!idadosos < modestos en los momentos de *Nito, 6es ha cond!cido a la doctrina del Imedio de oroI en la H!e creen tao stas < conf!cianistas, (e"On 6ao Tse, Iel saAio, e-ita los eNcesos, la eNtra-a"ancia < el desen f ren oI,&0& +esde la perspecti-a china, es mejor tener poco H!e tener m!cho, < mejor dejar las cosas sin hacer H!e eNa"erarlas, porH!e, a!nH!e de esta manera no se lle"ar m!< lejos, es se"!ro H!e se ir en la direccin correcta, ENactamente del mismo modo H!e el homAre H!e -a siempre hacia el Este acaAar en el %este, aH!ellos H!e ac!m!len cada -ez ms dinero para a!mentar s! riH!eza acaAarn siendo poAres, 6a moderna sociedad ind!strial, H!e constantemente est tratando de incrementar el Ini-el de -idaI < no consi"!e sino dismin!ir la calidad de -ida de s!s miemAros, es !na eloc!ente e-idencia de esta anti"!a saAid!r a china, $ la idea de la eNistencia de !nos patrones c clicos en el mo-imiento del Tao se le confiri !na estr!ct!ra definiti-a mediante la introd!ccin de los op!estos <in < <an", (on los dos polos H!e estaAlecen los l mites a los ciclos de camAio: C!ando el <an" alcanza s! p!nto c!lminante, se retira, dejando paso al <in, C!m!lo el -in alcanza s! p!tao c!lrninante, se retira, de7an!lo paso al <an",&2& +esde el p!nto de -ista chino, todas las manifestaciones del Tao son "eneradas por la interaccin dinmica de estas dos f!erzas op!estas, 6a idea es m!< anti"!a < m!chas "eneraciones traAajaron soAre el simAolismo del arH!et pico par 0,8 )Aid,, cap, 2/, 2,8 Fan" ChG!n", $,+,20, citado en E, :ecdhant, oA, cit,, -ol, )=, p", >, <in < <an" hasta H!e se con-irti en el concepto f!ndamental del pensamiento chino, El si"nificado ori"inal de las palaAras <in < <an" era el de los lados somAreado < soleado de !na monta;a, si"nificado H!e da !na A!ena idea de la relati-idad de amAos conceptos: $H!ello H!e deja aparecer ahora la osc!ridad, ahora la l!z, eso es el Tao,&/& +esde los tiempos anti"!os, los dos polos arH!et picos de la nat!raleza f!eron representados no slo por l!z, < osc!ridad, sino tamAi*n por masc!lino < femenino, firme < Alando, arriAa < aAajo, 'an", lo f!erte, lo masc!lino, el poder creati-o, se relacion con el Cielo, mientras H!e <in, la osc!ridad, lo recepti-o, lo femenino < el elemento materno, estaAa representado por la Tierra, El Cielo est arriAa < en

mo-imiento, la Tierra 8se"On la anti"!a -isin "eoc*ntricaest aAajo < en reposo, < de esta manera <an" -ino a simAolizar

el mo-imiento < <in el reposo, En el reino del pensamiento, <in es la compleja < femenina mentalidad int!iti-a, <an" el claro

/,8 5, Filhelm, The ) Chin" or 9ooB of Chan"es ?5o!tled"e M Ce"an &a!l, 6ondres, ./>2@, p", 2/0, < racional intelecto masc!lino, 'in es la tranH!ilidad, la H!iet!d contemplati-a del saAio, <an" la f!erte accin creati-a del re<, El carcter dinmico de <in < <an" est il!strado por el anti"!o s mAolo chino denominado TGai8chi TG! o Idia"rama del fin s!premo, Este dia"rama es !na ordenacin sim*trica de lo osc!ro, -an, < de lo l!minoso, <an", pero s! simetr a no es esttica, Es !na simetr a rotacional H!e s!"iere, de modo m!< en*r"ico, !n contin!o mo-imiento c clico: El <an" re"resa c clicamente a s! principio, el <in alcanza s! p!nto mTiino < "enera al <an",G&0& 6os dos p!ntos simAolizan la idea de H!e cada -ez H!e !na de las dos f!erzas alcanza s! l mite,Gcontiene en s misma la semilla de s! op!esta, El par de <in < <an" constit!<e la Aase filosfica de toda la c!lt!ra china < determina todos los ras"os de s! forma de -ida tradicional, I6a -idaI 8dice Ch!an" Tz!88, Ies la armon a comAinada del fin < el <an"I,I Corno nacin de "ranjeros < a"ric!ltores, los chinos siempre han estado familiarizados con los mo-imientos del (ol < de la 6!na < con la s!cesin de las

estaciones, 6os camAios estacionales < los fenmenos res!ltantes de crecimiento < decline H!e se dan en la nat!raleza or"nica f!eron considerados por ellos como las ms e-identes eNpresiones de la interaccin entre el -an < el <an", entre el fr o < osc!ro in-ierno < el l!minoso < clido -erano, 6a interaccin alternada de los dos op!estos tamAi*n se refleja en los alimentos H!e comemos, H!e contienen elementos fin < <an", Lna dieta sal!daAle consiste, para los chinos, en cons!mir alimentos H!e eH!iliAren los elementos <in < <an", .0,8 C!ci C! Tz!, s, )=, a, C,, citado en E, :eedham, oh, cit,, -ol, )=, p", >, .. ,88 Ch!an" Tz!, oA, cit,, cap, 22,

TamAi*n la medicina tradicional china, est Aasada en el eH!iliArio <in < <an" del c!erpo h!mano, < c!alH!ier enfermedad se considera como !na interr!pcin de este eH!iliArio, El c!erpo est di-idido en partes <in < partes <an", En t*rminos "enerales, el interior del c!erpo es <an"R s! s!perficie <inR la espalda es <an", la frente <inR en el interior eNisten r"anos H!e son <in o <an", El eH!iliArio entre todas estas partes se mantiene mediante !n contin!o fl!jo del chGi, o ener" a -ital, a tra-*s de todo el sistema de ImeridianosI H!e contienen los p!ntos de ac!p!nt!ra, Cada r"ano posee !n meridiano relacionado con *l, de tal manera H!e los meridianos <an" pertenecen a los r"anos <in < -ice-ersa, (iempre H!e el fl!jo entre fin < <an" H!ede AloH!eado, el c!erpo caer enfermo, < la enfermedad es c!rada colocando a"!jas en los p!ntos de ac!p!nt!ra a fin de estim!lar < resta!rar el fl!jo del chGi, Esta interaccin entre <in < <an", el par primordial de op!estos, constit!<e el principio H!e "! a todos los mo-imientos del Tao, pero los chinos no se det!-ieron ah , Contin!aron est!diando -arias comAinaciones de fin < de <an" H!e desarrollaron en !n sistema de arH!etipos csmicos, Este sistema fi"!ra m!< elaAorado en el ) Chin" o 6iAro de los CamAios, El 6iAro de los CamAios 8o 6iAro de las M!tacioneses el primero de los seis clsicos conf!cianos < se trata de !na oAra H!e encarna el propio corazn del pensamiento < de la c!lt!ra china, 6a a!toridad < estima de H!e ha disfr!tado en China d!rante miles de a;os se p!ede slo comparar a la de las escrit!ras sa"radas, corno los =edas o la 9iAlia, en otras c!lt!ras, El c*leAre sinlo"o 5ichard Filhelm comienza la introd!ccin a s! trad!ccin del 6iAro de los CamAios con las si"!ientes palaAras: El 6iAro de los CamAios 8en chino ) Chin"8 es indisc!tiAlemente !no de los liAros ms importantes de la literat!ra !ni-ersal, (! ori"en se remonta a la anti"Xedad m tica, < ha oc!pado la atencin de los ms destacados er!ditos chinos hasta n!estros d as, Casi todo lo ms si"nificati-o < ms importante H!e d!rante tres mil a;os t!-o l!"ar en la historia < en la c!lt!ra china, oAt!-o s! inspiracin en este liAro, o,f!e, de al"!na manera, infl!enciado por la interpretacin de s! teNto, +e modo H!e Aien p!ede afirmarse con toda tran!l!ilidad H!e en el ) Chin" se asienta, elaAorada, la ms mad!ra saAid!r a reco"ida d!rante milenios,&.2& $s , el 6iAro de los CamAios es !na oAra H!e ha crecido or"nicamente d!rante miles de a;os < est por ello comp!esta de m!chas capas, procedentes de los

per odos ms importantes del pensamiento chino, El p!nto de partida del liAro f!e !na coleccin de sesenta < c!atro fi"!ras, o IheNa"ramasI, del si"!iente tipo,

Aasadas en el simAolismo <in8<anz", H!e f!eron desde tiempos inmemoriales empleadas como orc!los, Cada heNa"rama consiste en seis l neas H!e p!eden ser

partidas ?<in@ o enteras ?<an"@ completando entre los sesenta < c!atro, todas las comAinaciones posiAles, Estos heNa"ramas, H!e ms adelante trataremos con ma<or detalle, eran considerados como arH!etipos csmicos, representantes de los patrones del Tao tanto en la nat!raleza como en las sit!aciones h!manas, $ cada !no de ellos se le dio !n nomAre < se lo complemen .2,8 5, Filhelm, oh, cit,, p", Nl-ii, t con !n Are-e teNto, llamado el E!icio, H!e indica el c!rso de accin ms apropiado al patrn csmico en c!estin, .,a llamada )ma"en, es otro teNto Are-e, a;adido en fecha posterior, H!e elaAora con Are-es palaAras el si"nificado del heNa"rama, al"!nas -eces de !n modo eNcesi-amente po*tico, Ln tercer teNto interpreta cada !na de las seis l neas del heNa"rama en !n len"!aje car"ado de im"enes m ticas H!e m!chas -eces res!ltan dif ciles de entender, Estos tres teNtos constit!<en la parte Asica del liAro, H!e se empleaAa para la adi-inacin, &ara hallar el heNa"rama correspondiente a la sit!acin personal de H!ien hac a la cons!lta se empleaAa !n elaAorado rit!al, H!e incl! a cinc!enta tallos de milenrama, 6a idea era hacer -isiAle en el heNa"rama el patrn csmico de ese momento < aprender a tra-*s del orc!lo H!* l nea de cond!cta era la ms adec!ada: En los CamAios ha< im"enes H!e re-elar, ha< j!icios a;adidos H!e interpretar, la A!ena < la mala fort!na se determinan para decidir,I 6a finalidad de la cons!lta al . Chin" no era por tanto simplemente conocer el f!t!ro, sino ms Aien desc!Arir la disposicin de la sit!acin presente para H!e p!dieran tomarse las medidas adec!adas, Esta actit!d ele-aAa al . Chin" por encima del ni-el de !n liAro ordinario de adi-inacin, con-irti*ndolo en !n liAro de saAid!r a, El empleo del l ClOn" como liAro de saAid!r a es, de hecho, de ma<or importancia H!e s! !so orac!lar, )nspir a tra-*s de los si"los, a las mentes ms

Arillantes de China, entre ellos a 6ao Tse, H!ien eNtrajo al"!nos de s!s ms prof!ndos aforismos de esta f!ente, Conf!cio lo est!di intensamente < la ma<or a de los comentarios del teNto H!e constit!<en los .3,8 )Aid,, p", 32., Oltimos estratos del liAro pertenecen a s! esc!ela, Estos comentarios, denominados las +iez $las, comAinan la interpretacin estr!ct!ral de los heNa"ramas con eNplicaciones filosficas, En el nOcleo de los comentarios conf!cianos, como en todo el ) Chin", est el *nfasis soAre el aspecto dinmico de todos los fenmenos, El mensaje esencial del 6iAro de los CamAios es la incesante transformacin de todas las cosas < sit!aciones: 6os CamAios es !n liAro del c!al no podemos mantenernos apartados, (! Tao es siempre camAiante, $lteracin, mo-imiento sin descanso, Fl!<ea!io a tra-*s de los seis espacios

-ac os, Emer"iendo < s!mer"i*ndose sin le< estaAlecida, 6o firme < lo Alando se transforman !no en otro, :o se los p!ede confinar en !na re"la, $H! slo el camAio f!nciona,G&4&

.4,8 )Aid,, p", 342, 2 T$%)(M%

+e las dos principales tendencias chinas de pensamiento, el conf!cionismo < el tao smo, esta Oltima es la H!e est ms orientada m sticamente < por lo tanto res!lta la ms adec!ada para ser comparada con la f sica moderna, $l i"!al H!e el hind!ismo < el A!dismo, el tao smo se interesa ms en la saAid!r a int!iti-a H!e en el conocimiento racional, 5econociendo las limitaciones < la relati-idad del m!ndo del pensamiento racional, el tao smo es, Asicamente, !na - a de liAeracin de este m!ndo < en este sentido, se lo p!ede comparar con el <o"a o el =edanta del hind!ismo, o con el %ct!ple (endero del 9!da del A!dismo, En el conteNto de la c!lt!ra china, la liAeracin tao sta si"nificaAa m!< concretamente, !na liAeracin de las estrictas re"las con-encionales, 6a desconfianza hacia el conocimiento < el razonamiento con-encionales es ms f!erte en el tao smo H!e en c!alH!ier otra esc!ela de filosof a oriental, Est Aasada en la firme creencia de H!e el intelecto h!mano n!nca podr comprender el Tao, En palaAras de Ch!an" Tz!: El conocimiento ms amplio no 6o conoce necesariamente, El razonamiento no har homAres saAios en El, 6os saAios se han decidido contra estos dos m*todos,G .,8 Ch!an" Tz!, trad, lames lc""e, adaptado por Clac Faltham ?$ce 9ooBs, :!e-a 'orB, ./0.@, cap, 22,

El liAro de Ch!an" Tz! est lleno de pasajes H!e reflejan el desprecio tao sta hacia el razonamiento < la ar"!mentacin, &or eso dice: $ !n perro no se le considera A!eno porH!e ladre AienR a !n homAre no se le considera saAio porH!e haAle h Ailmente,&z& 6a disp!ta es !na pr!eAa de H!e no se -e con claridad,G 6os tao stas consideraAan H!e el razonamiento l"ico formaAa parte del m!ndo artificial del homAre, j!nto con la etiH!eta social < las pa!tas morales, :o ten an el m nimo inter*s en ese m!ndo sino H!e concentraAan s! atencin en la oAser-acin de la nat!raleza, a fin de discernir las Icaracter sticas del TaoI, +e este modo, desarrollaron !na actit!d H!e era esencialmente cient fica < slo s! prof!nda desconfianza hacia el m*todo anal tico les impidi constr!ir apropiadas teor as cient ficas, (in emAar"o, la c!idadosa oAser-acin de la nat!raleza, comAinada con !na f!erte int!icin m stica, cond!jo a los saAios tao stas a prof!ndas percepciones, H!e han sido confirmadas por las modernas teor as cient ficas, Lni de las ms importantes percepciones tao stas f!e la idea de H!e la transformacin < el camAio son ras"os esenciales de la nat!raleza, Ln pasaje de Ch!an"8Tz! m!estra con claridad cmo la importancia f!ndamental del camAio era discernida mediante la oAser-acin del m!ndo or"nico,

En la transformacin < el crecimiento de todas las cosas, cada Arote < cada caracter stica tiene s! propia forma, En ella est impl cita s! "rad!al mad!racin < 2,8 )Aid,, cap, 24, 3,8 )Aid,, cap, 2, s! decadenciaR el fl!jo constante de la transformacin < el camAio,&4& 6os tao stas consideraAan a todos los camAios H!e se dan en la nat!raleza como manifestaciones de la interrelacin dinmica eNistente entre los op!estos polares <in < <an", < de este modo lle"aron a creer H!e c!alH!ier par de op!estos constit!<e !na relacin polar, donde cada !no de los dos polos est dinmicamente !nido al otro, &ara la mentalidad occidental, esta idea de la !nidad impl cita de todos los op!estos es eNtremadamente dif cil de aceptar, $ nosotros nos parece de lo ms aAs!rdo H!e las eNperiencias < -alores H!e siempre haA amos considerado contrarios sean, a fin de c!entas, aspectos de !na misma cosa, En %riente, sin emAar"o, siempre se consider H!e para lo"rar la il!minacin es esencial Itrascender los op!estos del m!ndoGG < en China, la relacin polar de todos los op!estos constit!<e la misma Aase del pensamiento tao sta, +ice Ch!an" Tz!: IEsteI es tamAi*n IaH!*lI, I$H!*lI, es tamAi*n I*steI ,,, \!e IaH!*lI < I*steI dejen de ser op!estos constit!<e la esencia misma del Tao, (lo esta esencia, como !n #Leje, esL# el centro del c rc!lo, H!e responde a los camAios sin fin,QG +e la nocin de H!e los mo-imientos del Tao son !na interaccin contin!a entre los op!estos, los tao stas ded!jeron dos re8las Asicas de la cond!cta h!mana, (iempre H!e desees lo"rar al"o, deAers comenzar por s! op!esto, (e"On 6ao Tse: 4,8 )Aid,, cap, .3, 1,8 9ha"a-ad Gita, 2,41, >,8 Citado en la oAra de F!n" '!86an, $ (hort #istor< of Chinese &hilosph< ?Macmillan, :!e-a 'orB, ./12@, p", ..2, \!ien H!iera contraer al"o, deAer antes eNpandirlo, \!ien H!iera deAilitar al"o, deAer antes fortalecerlo, \!ien H!iera destr!ir al"o, deAer antes le-antarlo, \!ien H!iera oAtener al"o, deAe antes haAerlo dado, $ esto se llama conocimiento prof!ndo,G &or otro lado, siempre H!e se desee retener al"o, deAer admitirse en *l al"o de s! op!esto: +oAl*"ate < permanecers erecto, =ac ate < permanecers lleno, Lsate, < permanecers n!e-o,G

$s -i-e el saAio H!e ha alcanzado el p!nto ms ele-ado, p!nto desde el c!al la relati-idad < la relacin polar de todos los op!estos es claramente perciAida, Estos op!estos incl!<en, antes H!e nada, a los conceptos del Aien < del mal, H!e se interrelacionan del mismo modo H!e el <in < el <an", 5econociendo la relati-idad del Aien < el mal, as como la de las pa!tas morales, el saAio tao sta no se esf!erza en lo"rar el Aien sino H!e ms Aien trata de mantener !n eH!iliArio dinmico entre el Aien < el mal, Ch!an" Tz! es m!< claro en este p!nto: 6os dichos: IP:o deAemos se"!ir < honrar lo correcto sin tener nada H!e -er con lo errneoTI < IP:o deAernos se"!ir < honrar a aH!ellos H!e ase"!ran el A!en "oAierno sin tener nada H!e -er con los H!e prod!cen desordenTI m!estran !na falta de conocimiento de los principios del Cielo < de la Tierra < de las diferentes c!alidades de las cosas, Es como se"!ir < honrar al Cielo sin tomar en consideracin a la Tierra, Es como 0,8 6ao Tz!, Tao Te Chin", trad, ChG! Ta8Cao ?$llen M LnDin, 6ondres, ./00, cap, 3>, 2,8 )Aid,, cap, 22, se"!ir < honrar al <in sin preoc!parse del <an", Est claro H!e !na cond!cta as no deAe se"!irse,&/& Es sorprendente H!e, al mismo tiempo H!e 6ao Tse < s!s se"!idores desarrollaAan s! -isin del m!ndo, los ras"os esenciales de esta cosmo-isin f!eran tamAi*n ense;ados en Grecia por !n saAio de c!<as ense;anzas han lle"ado hasta nosotros slo fra"mentos, < H!e f!e, < toda- a es, !s!almente mal comprendido, Este Itao staI "rie"o f!e #erclito de Efeso, Comparti con 6ao Tse, no slo s! *nfasis en el contin!o camAio, H!e plasm en s! afirmacin de H!e Itodo fl!<eI sino tamAi*n el concepto de H!e todos los camAios son c cli8cos, Compar el orden del m!ndo con !n If!e"o siempre -i-o, H!e en cierta medida se enciende < en cierta medida se eNtin"!eI&.0&, ima"en m!< similar a la idea china del Tao en s! manifestacin c clica del <in < el 98 9<an", Es fcil -er cmo el concepto de camAio corno interaccin dinmica de los op!estos cond!jo tanto a #erclito como a 6ao Tse al desc!Arimiento de H!e todos los op!estos son polares, < por lo tanto, estn !nidos, IEl camino hacia arriAa < el camino hacia aAajo son !no < el mismoI < I+ios es d anoche, in-ierno8-erano, "!erra8paz, saciedad8hamAreI&..& dijo #erclito, )"!al H!e los tao stas, consider H!e todo par de op!estos formaAa !na !nidad < f!e m!< consciente de la relati-idad de todos estos conceptos, (!s palaAras: Ilas cosas fr as se calientan por s solas, las calientes se enfr an, lo hOmedo se seca, lo seco se &h!medeceII& nos rec!erdan -i-amente a las de 6ao Tse: I6o fcil ori"ina lo dif cil,,, el silencio armoniza al sonido, el desp!*s si"!e al antesI,Q /,8 Ch!an" Tz!, oA, cit,, cap, .0, .0,8 En G, (, CirB, #eraclit!s 8 The Cosmic Fra"ments p", 300, ..,8 )Aid,, p"s, .01, .24, .2,8 )Aid,, p", .4/,

.3,8 6ao Tz!, oA, cit,, cap, 2, $somAra -er H!e la "ran similit!d eNistente entre las -isiones del m!ndo de estos dos saAios del si"lo =) a,d,C, no sea "eneralmente conocida, $ #erclito se le relaciona a -eces con la f sica moderna, pero casi n!nca con el tao smo, ' sin emAar"o, es esta relacin la H!e mejor dem!estra H!e s! -isin del m!ndo era la -isin de !n m stico <, por consi"!iente, en mi opinin, sitOa los paralelismos eNistentes entre s!s ideas < las de la f sica moderna en la perspecti-a correcta, $l haAlar soAre el concepto tao sta del camAio, es importante ad-ertir H!e este camAio no se considera consec!encia de f!erza al"!na, sino ms Aien como !na tendencia innata e inherente en todas las cosas < sit!aciones, 6os mo-imientos del Tao no son forzados, sino H!e oc!rren de !n modo nat!ral < espontneo, 6a espontaneidad es el principio de accin del Tao, < p!esto H!e la cond!cta h!mana deAe conformarse al Tao, la espontaneidad deAe tamAi*n ser caracter stica de todos los actos h!manos, $ct!ar as , en armon a con la nat!raleza, si"nifica para los tao stas oArar espontneamente < de ac!erdo con la -erdadera nat!raleza de !no, (i"nifica confiar en n!estra inteli"encia int!iti-a, innata en la mente h!mana, del mismo modo H!e las le<es del camAio son innatas en todas las cosas H!e nos rodean, 6os actos del saAio tao sta, por tanto, nacen de s! saAid!r a int!iti-a, de !n modo espontneo < en total armon a con s! entorno, :o necesita forzarse a s mismo, ni a lo H!e le rodea, sino H!e simplemente adapta s!s oAras a los mo-imientos del Tao, En palaAras de #!ai :an Tz!: \!ienes si"!en el orden nat!ral, fl!<en en la corriente del Tao,&.4&

.4,8 E, :eedham, (cience and Ci-ilisation in China ?CamArid"e Lni-ersit< &ress, 6ondres, ./1>@, -ol, .., p", 22, Esta forma de act!ar es denominada en la fila tao sta D!8Dei, t*rmino H!e literalmente si"nifica Ini cinI, < H!e Eoseph :eedham trad!ce como IaAstenerse de toda acti-idad H!e -a<a contra la nat!ralezaI, j!stificando s! interpretacin con !na cita de Ch!an"8Tz!: 6a no8accin no si"nifica no hacer nada < "!ardar silencio, &ermitamos H!e todo ha"a lo H!e hace nat!ralmente, a fin de H!e satisfa"a s! nat!raleza,I (i nos aAstenemos de act!ar en contra de la nat!raleza o, como dice :eedharn, de Iir contra las cosasI, nos hallaremos en armon a con el Tao < de este modo n!estros actos tri!nfarn, Este es el si"nificado de las palaAras aparentem*nte aAs!rdas de 6ao Tse: Imediante la no accin todo p!ede hacerseI,I El contraste entre fin < <an" no slo constit!<e el principio Asico de la c!lt!ra china, sino H!e tamAi*n se reflejad en las dos tendencias dominantes del pensamiento chino, El conf!cionismo era racional, masc!lino, acti-o < dominante, El tao smo, sin emAar"o, resaltaAa todo aH!ello H!e f!ese int!iti-o, femenino, m stico < fleNiAle, IEs mejor no saAer H!e se saAeI < Iel saAio lle-a s!s as!ntos sin accin < da s!s ense;anzas

sin palaArasII, dice 6ao Tse, 6os tao stas pensaAan H!e eNteriorizando lo femenino, las c!alidades ms tiernas de la nat!raleza h!mana, era ms fcil lle-ar !na -ida perfectamente eH!iliArada < en armon a con el Tao, Esta idea H!eda res!mida en !n pasaje de Ch!an"8Tz! H!e descriAe !na especie de para so tao sta: El homAre de la anti"Xedad, c!ando toda- a no se haA a .1,8 )Aidd,, p"s, >28>/, .>,8 6ao Tz!, oA, cit,, cap, 42, .0,8 6ao Tz!, oA, cit,, caps, ., 2, desarrollado la condicin catica, compart a la plcida tranH!ilidad del m!ndo entero, En aH!el tiempo el <in < el <an" estaAan en armon a < calmaR s! descanso < s! mo-imiento disc!rr an sin ser alteradosR las c!atro estaciones ten an s!s *pocas definidasR nada reci8A a da;o al"!no, < nin"On ser h!mano lle"aAa a !n final premat!ro, 6os homAres pose an la fac!ltad del conocimiento, pero no ten an ocasin ?le emplearlo, Era el estado de !nidad perfecta, En aH!el tiempo, no eNist a la accin por parte de nadie, sino H!e todo era !na manifestacin constante de la espontaneidad,G

.2,8 Ch!an" Tz!, oh, cit,, cap, .>, / KE:

$l entrar la mentalidad china en contacto con el pensamiento hindO Aajo la forma del A!dismo, alrededor del primer si"lo de n!estra era, dos s!cesos paralelos t!-ieron l!"ar, &or !n lado, la trad!ccin de los s!!ras A!distas estim!l a los pensadores chinos < los cond!jo a interpretar las ense;anzas de 9!da de ac!erdo con s!s propias filosof as, $s apareci !n inmensamente fr!ct fero intercamAio de ideas, H!e c!lmin, como <a mencion* antes, con la #!a8<en ?en snscrito: $-atamsaBa@, esc!ela de A!dismo china, < en Eapn con la esc!ela Ce" on, $l mismo tiempo, el aspecto pra"mtico de la mentalidad china respondi al impacto del A!dismo hindO concentrndose en s!s aspectos prcticos < desarrollndolos dentro de !n tipo especial de disciplina espirit!al a la H!e se dio el nomAre de ChGan, t*rmino H!e !s!almente se trad!ce corno ImeditacinI, Esta filosof a ChGan f!e adoptada por Eapn a principios del si"lo U))), siendo desde entonces c!lti-ada como !na tradicin -i-a, hasta la act!alidad, con el nomAre de Ken, +e este modo, el Ken es !na mezcla de las filosof as < las partic!laridades de tres c!lt!ras diferentes, Es al"o tipicamente japon*s < sin emAar"o refleja el misticismo de la )ndia, el amor a la nat!ralidad < a la espontaneidad de los tao stas < el metic!loso pra"matismo de la mentalidad conf!ciana, &ese a s! carcter tan especial, el Ken es p!ramente

A!dista, porH!e s! finalidad no es otra H!e el 9!da mismo: el lo"ro de la il!minacin, conocida en Ken como (atori, 6a eNperiencia de la il!minacin constit!<e la esencia de todas las esc!elas de filosof a orientales, pero el Ken es el Onico en concentrarse eNcl!si-amente en dicha eNperiencia, sin interesarse en interpretaciones ms eNtensas, En palaAras de (!z!Bi, el IKen es la disciplina de la il!minacinI, +esde el p!nto de -ista del Ken, el despertar del 9!da < la ense;anza del 9!da, en el sentido de H!e todo el m!ndo p!ede alcanzar ese despertar constit!<en la esencia del A!dismno, Todo el resto de la doctrina, eNp!esto en los -ol!minosos s!tras, se considera como al"o s!plementario, 6a eNperiencia del Ken es p!es, la eNperiencia del satori < dado H!e tal eNperiencia, a fin de c!entas, trasciende todas las cate"or as de pensamiento, el Ken no m!estra nin"On inter*s por la aAstraccin o la concept!alizacin, :o posee nin"!na doctrina especial < nin"!na filosof a, nin"On credo formal < nin"On do"ma, < sostiene H!e esta liAertad de toda creencia es lo H!e lo hace -erdaderamente espirit!al, Ms H!e nin"!na otra esc!ela de misticismo oriental, el Ken est con-encido de H!e las palaAras n!nca p!eden eNpresar la -erdad Oltima, Tal -ez hered esta con-iccin del tao smo, H!e m!estra la misma actit!d sin compromisos, I(i !no pre"!nta soAre el Tao < otro le respondeI, se"On Ch!an" Tz!, Inin"!no de los dos lo conoceI,G (in emAar"o, la eNperiencia Ken p!ede ser transmitida de maestro a al!mno <, de hecho, ha sido transmitida d!rante m!chos si"los mediante m*todos especiales propios de Ken, En !n clsico res!men de c!atro l neas, el Ken es descrito corno: Lna transmisin especial f!era de las escrit!ras, .,8 Ch!an" K!, trad, Eames 6e""e, cap,22, :o Aasada en palaAras < letras, \!e se;ala directamente inicia la siente h!mana, =iendo la nat!raleza real < alcanzando el esp rit! de 9!da, Esta t*cnica de Ise;alamiento directoI constit!<e el ras"o principal del Ken, Es t pica de la mentalidad japonesa, ms int!iti-a H!e intelect!al < H!e "!sta de an!nciar los hechos como hechos, sin m!cho comentario, 6os maestros Ken no eran m!< dados a la -erAorrea < despreciaAan todo lo teorizarte < toda espec!lacin, +e este modo desarrollaron m*todos H!e se;alaAan directamente hacia la -erdad, con acciones o palaAras sOAitas < espontneas, H!e eNponen las paradojas del pensamiento concept!al <, como los Boanes <a mencionados anteriormente, estn destinadas a detener el proceso del pensamiento < a preparar al est!diante para la eNperiencia m stica, Esta t*cnica H!eda Aien il!strada mediante los si"!ientes ejemplos de Are-es con-ersaciones entre maestro < disc p!lo, En estas con-ersaciones, H!e componen la ma<or parte de la literat!ra Ken, los maestros haAlan tan poco como sea posiAle < !tilizan s!s palaAras para lle-ar la atencin del disc p!lo de los pensamientos aAstractos a la realidad concreta,

Ln nmonje, pidiendo ser instr!ido, dijo a 9odhidharma: :o ten"o paz mental, &or, fa-or, da paz a mi mente, 8Trae t! mente aH! , ante m 88contest 9odhidharma8, < le dar* la paz, a&ero, "!indo A!sco mi p!ente8dijo el n!Znje8, no la enc!entro, 8S'a -esY 8eNclam 9odhidharma , <a la tienes pa c f icada,&2& 2,8 $, F, Fatts, The Fa< o?G Ken p", 20, Ln monje dijo a Eosh!: I$caAo de entrar en el monasterio, &or fa-or, ens*;ameI, Eosh! le pre"!nt: IP#as comido <a t! s*mola de arrozTI El monje contest: I'a la he comidoI, Eosh! dijo: IEntonces deAer as la-ar t! taznI,G Estos dilo"os nos m!estran otro aspecto tamAi*n pec!liar del Ken, 6a il!minacin en el Ken no si"nifica ren!ncia al in!ndo, sino, al contrario, la participacin acti-a en los as!ntos cotidianos, Este p!nto de -ista ten a "ran atracti-o para la mentalidad china, H!e conced a m!cha importancia a la -ida prctica < prod!cti-a < a la idea de la perpet!acin de la familia, < no pod a aceptar el carcter monstico del 9!dismo hindO, 6os maestros chinos siempre resaltaAan H!e el ChGan, o Ken, es n!estra eNperiencia diaria, la Imente de cada d aI como proclamaAa Ma8ts!, (! *nfasis estaAa en despertar en medio de los as!ntos cotidianos < aclaraAan H!e -e an la -ida diaria no slo como el camino hacia la il!minacin, sino como la il!minacin misma, En Ken, el satori si"nifica la eNperiencia inmediata de la nat!raleza AOdica de todas las cosas, Entre ellas, estn antes H!e nada los oAjetos, los as!ntos < las personas implicadas en la -ida cotidiana, de este modo, al mismo tiempo H!e resalta las cosas prcticas de la -ida, el Ken es prof!ndamente m stico, =i-iendo totalmente el presente < prestando atencin a todos los as!ntos cotidianos, el H!e ha alcanzado el satori eNperimenta la mara-illa < el misterio de la -ida en cada acto por sencillo H!e este sea: S\!* mara-illa, H!* misterioY Transporto le;a, saco a"ita,G 38.&3&, 5eps, Ken Flesh, Ken 9ones ?$nchor 9ooBs, :!e-a 'orB@, p", />, 6a perfeccin del Ken de este modo, es H!e cada !no -i-a s! -ida cotidiana de !na manera nat!ral < espontnea, C!ando pidieron a &o8chan" H!e definiese el Ken, dijo: IC!ando ten"o hamAre, comoR c!ando esto< cansado, d!ennoI, $!nH!e s!ena simple < e-idente, como tantas cosas en Ken, res!lta de hecho !na tarea dif cil, &ara rec!perar la nat!ralidad de n!estra sit!acin ori"inal se necesita de !n lar"o entrenamiento < ello constit!<e !n "ran lo"ro espirit!al, En las palaAras de !n famoso dicho Ken: $ntes de est!diar el Ken, las monta;as son monta;as, < los r os son r os, Mientras ests est!diando el Ken, las monta;as <a no son monta;as < los r os <a no son

r os, pero !na -ez oAtenida la il!minacin, las monta;as -!el-en a ser monta;as, < los r os -!el-en a ser r os, El *nfasis del Ken soAre la nat!ralidad < la espontaneidad m!estra sin l!"ar a d!das s!s ra ces tao stas, pero la Aase de este *nfasis es estrictamente A!dista, Es la creencia en la perfeccin de n!estra nat!raleza ori"inal, la consciencia de H!e el proceso de la il!minacin consiste simplemente en lle"ar a ser lo H!e <a somos desde el principio, C!ando le pre"!ntaron al maestro Ken &o8chan" soAre la AOsH!eda de la nat!raleza del 9!da, respondi, Ies m!< parecido a A!scar !n A!e< mientras ests montado soAre *lI, En el Eapn act!al eNisten dos esc!elas principales de Ken, H!e difieren en s!s m*todos de ense;anza, 6a 5inzai o esc!ela IsOAitaI !tiliza el m*todo de los Boanes, corno <a coment* en !n cap t!lo pre-io, < da m!cha importancia a peridicas entre-istas formales con el maestro, llamadas sanzen, d!rante las c!ales se pide al est!diante H!e presente s! 4,8 Citado por +, T, (!z!Bi en Ken and Eapanese C!lt!re ?9ollin"en (eries, :!e-a 'orB, ./1/@, p", .>, opinin soAre el Boan H!e est tratando de resol-er, 6a sol!cin de !n Boan implica

lar"os per odos de concentracin m!< intensa, H!e sir-en de preparacin e introd!ccin a la percepcin sOAita del satori, Ln maestro eNperto saAe c!ndo el est!diante ha alcanzado el Aorde de la il!minacin repentina < p!ede emp!jarle a la eNperiencia del satori con actos inesperados, como !n "olpe con !n Aastn o !n f!erte "rito, 6a esc!ela (oto o I"rad!alI, e-ita los Ar!scos m*todos de la 5inzai < pretende la mad!racin "rad!al del est!diante, Icomo la Arisa de prima-era H!e acaricia la flor a<!dndola a florecerI,&1& Es partidaria del Iestar sentado tranH!ilamenteI < de la !tilizacin del traAajo !s!al como modos de meditacin, $mAas esc!elas, la (oto < la 5inzai dan !na "ran importancia al zazen, o meditacin sentada, la c!al se practica en los monasterios Ken todos los d as d!rante m!chas horas, 6a post!ra < la respiracin correctas de esta forma de meditacin es lo primero H!e todo est!diante de Ken deAe aprender, En el Ken 5inzai, se emplea zazen en la preparacin de la mente int!iti-a para el manejo del Boan, < la esc!ela (oto considera al zazen como el medio ms importante para a<!dar al est!diante a mad!rar < a e-ol!cionar hacia el satori, )ncl!so se considera al zazen como la realizacin de la propia nat!raleza de 9!da: c!erpo < mente f!ndidos en !na armoniosa !nidad H!e no necesita de nin"On otro perfeccionamiento, Como dice !n poema Ken: (entado tranH!ilamente, sin hacer nada, 6a prima-era lle"a < la hierAa crece por s sola,G $l afirmar el Ken H!e la il!minacin se manifiesta en los as!ntos cotidianos, s! infl!encia soAre todos los aspectos de

1,8 &, Caplea!, Three &illars of Ken p" 4/, >,8 Kenrin C!sh!R en $, F, Fatts, oA, cit,, p", .34, la tradicional forma de -ida japonesa ha sido enorme, :o slo se manifiesta en las artes de la pint!ra, cali"raf a, jardiner a < otras haAilidades di-ersas, sino tamAi*n en las acti-idades ceremoniales como ser-ir el t* o colocar las flores, en las artes marciales, en el tiro con arco, en la es"rima < en el j!do, Cada !na de estas acti-idades se conoce en Eapn como !n do, es decir, !n Tao o I- aI hacia la il!minacin, Todas ellas eNploran -arias caracter sticas de la eNperiencia Ken < p!eden ser empleadas para entrenar la mente < ponerla en contacto con la realidad Oltima, 'a he mencionado la lenta < rit!al acti-idad del cha8no<! o ceremonia del t*, el mo-imiento espontneo de la mano reH!erido para la cali"raf a < la pint!ra, < la espirit!alidad del A!shido o Icamino del "!erreroI, Todas estas artes eNpresan la espontaneidad, la simplicidad < la total presencia mental caracter stica del Ken, $!nH!e todas ellas reH!ieren !na "ran perfeccin t*cnica, la -erdadera maestr a slo es alcanzada c!ando se trasciende la t*cnica < el arte se con-ierte en Iarte sin arteI, espontneo, H!e s!r"e de la inconsciencia, Tenemos la s!erte de disponer de !na mara-illosa descripcin de !n tal Iarte sin arteI, en el liArito de E!"en #erri"e. El Ken en el arte del tiro con arco, #erri"el pas ms de cinco a;os con !n c*leAre maestro japon*s, a fin de aprender s! Im sticoI arte, < en s! liAro nos da !n informe personal de cmo eNperiment el Ken a tra-*s del tiro con arco, En *l descriAe cmo el tiro con arco le f!e presentado como !n rit!al reli"ioso H!e se IAailaI con mo-imientos espontneos, $prender a tensar el arco Iespirit!almenteI, con !na especie de esf!erzo fcil, < a soltar la c!erda Isin intencinI, dejando H!e el disparo Icai"a como !na fr!ta mad!raI le lle- m!chos a;os de ard!a prctica, H!e lle" a transformar todo s! ser, C!ando finalmente lo"r la cima de la perfeccin, arco, flecha, Alanco < arH!ero, se hicieron !no, < <a no era *l H!ien disparaAa, sino H!e IesoI lo hac a por *l, 6a descripcin de #erri"el soAre el tiro con arco constit!<e !no de los testimonios ms p!ros del Ken, p!es no haAla del Ken en aAsol!to, ))) 6%( &$5$6E6)(M%(

) .0 6$ L:)+$+ +E T%+$( 6$( C%($( $!nH!e las tradiciones espirit!ales H!e he descrito en los Oltimos cinco cap t!los difieren en m!chos detalles, s! -isin del m!ndo es esencialmente la misma, Es !na cosmo-isin Aasada en la eNperiencia m stica 8en !na eNperiencia directa, no

intelect!al, de la realidad8 < esta eNperiencia tiene ciertas caracter sticas f!ndamentales H!e son independientes del fondo "eo"rfico, histrico o c!lt!ral del m stico H!e la eNperimenta, Ln hindO < !n tao sta tal -ez acentOen diferentes aspectos de la eNperienciaR !n A!dista japon*s H!iz interprete s! eNperiencia en !nos t*rminos m!< diferentes de los H!e !tilizar a !n A!dista hindO pero los elementos Asicos de la cosmo-isin desarrollada en todas estas tradiciones son los mismos, Estos elementos tamAi*n parecen ser los ras"os f!ndamentales de la cosmo-isin H!e emer"e de la f sica moderna, El ras"o ms importante del concepto oriental del m!ndo 8casi podr a decirse H!e constit!<e s! esencia8 es la consciencia de la !nidad e interrelacin m!t!a eNistente entre todas las cosas < s!cesos, la eNperiencia de todos los fenmenos H!e tienen l!"ar en el m!ndo como manifestaciones de !na !nidad Asica, Todas las cosas son consideradas como partes inseparaAles de este conj!nto csmicoR como diferentes manifestaciones de la misma realidad Oltima, 6as tradi8

ciones orientales se refieren constantemente a esta realidad Oltima, indi-isiAle, H!e se manifiesta en todas las cosas, < de la H!e todas las cosas forman parte, En el hind!ismo se le llama 9rahman, en el A!dismo +hara!zBa<a, en el tao smo Tao, &orH!e trasciende todos los conceptos < cate"or as, los A!distas tamAi*n lo llaman Talhala, o eseidad: El alma de la eseidad si"nifica la !nidad de todas las cosas, el "ran !no todoaAarcante,G En n!estra -ida ordinaria, no somos conscientes de esta !nidad de todas las cosas, sino H!e di-idimos el m!ndo en oAjetos < s!cesos separados, Esta di-isin es Otil < necesaria para enfrentarnos cada d a al entorno H!e nos rodea, pero no constit!<e !n ras"o f!ndamental de la realidad, Es !na aAstraccin ideada por n!estro intelecto discriminador < cate"orizante, Creer H!e n!estros conceptos aAstractos de IcosasI < Is!cesosI separados son realidades de la nat!raleza es !na il!sin, 6os hindOes < A!distas nos dicen H!e esta il!sin est Aasada en a-id<a, o la i"norancia, < H!e es prod!cida por la mente H!e se halla Aajo el encanto de n!r<a, 6a finalidad principal de las tradiciones m sticas orientales es, por tanto, reaj!star la mente, centrndola < tranH!ilizndola mediante la meditacin, El t*rmino snscrito H!e si"nifica meditacin 8 samadhi8 H!iere literalmente decir eH!iliArio mental, (e refiere a !n estado mental tranH!ilo < eH!iliArado en el c!al es eNperimentada la !nidad del !ni-erso: $l entrar en el samadhi de p!reza se oAtiene la int!icin total H!e nos hace perciAir la !nidad aAsol!ta de todo el !ni-erso,G .,8 $sha"hosha The $DaBenin" of Faith, p", 11, 2,8 )Aid,, p", /3,

6a !nidad Asica del !ni-erso no slo constit!<e el ras"o central de la eNperiencia m stica, sino tamAi*n ha res!ltado ser !na de las ms importantes re-elaciones de la f sica moderna, (e hace <a aparente a ni-el atmico < se manifiesta cada -ez ms a medida H!e prof!ndizamos en la materia dentro del m!ndo de las part c!las s!Aatmicas, 6a !nidad de todas las cosas < s!cesos ser !n tema H!e se repetir !na -ez < otra d!rante toda esta comparacin entre la f sica moderna < la filosof a oriental, $ medida H!e est!diemos los di-ersos modelos de la f sica s!Aatmica -eremos H!e eNpresan repetidamente, a!nH!e de diferentes maneras, la misma percepcin: H!e los componentes de la materia < los fenmenos Asicos H!e la en-!el-en estn todos interconectados, interrelacionados < son interdependientes, H!e no p!eden entenderse como entidades aisladas, sino slo como partes inte"rantes del todo, En este cap t!lo, eNpondr* cmo en la teor a c!ntica, el concepto de la interconeNin de todo c!anto eNiste en la nat!raleza, la teor a de los fenmenos atmicos, s!r"i "racias a !n metic!loso anlisis del proceso de oAser-acin_, $ntes de entrar en este tema, me referir* de n!e-o a la diferenciacin entre la estr!ct!ra matemtica de !na teor a < s! interpretacin -erAal, 6a estr!ct!ra matemtica de la teor a c!ntica ha s!perado incontaAles pr!eAas < ahora es aceptada !ni-ersalmente como !na descripcin con"r!ente < precisa de todos los fenmenos atmicos, (! interpretacin -erAal, sin em8Aar"o 8por ejemplo, la metaf sica de la teor a c!ntica8, se halla en !n terreno m!cho menos slido, +e hecho, en ms de _ &ese a H!e he s!primido toda matemtica < he simplificado consideraAlemente el anlisis, esta eNposicin p!ede parecer toda- a m!< rida < t*ccnica, \!iz deAer a entenderse como !n ejercicio de I<o"a H!e 8como m!chos de los ejercicios espirit!ales de las tradiciones orientales8 podr no ser demasiado di-ertido, pero s cond!cir a !na prof!nda < hermosa percepcin de la nat!raleza esencial de las cosas, c!arenta a;os los f sicos no han podido proporcionar !n modelo metaf sico claro, 6a si"!iente eNposicin est Aasada en la llamada interpretacin de Copenha"!e de la teor a c!ntica, H!e f!e desarrollada por 9ohr < #eisenAer" en la d*cada de ./20 < H!e si"!e siendo el modelo ms ampliamente aceptado, En mi eNposicin se"!ir* la presentacin dada por #enr< (tapp de la Lni-ersidad de California,G H!e se concentra en ciertos aspectos de la teor a < en !n cierto tipo de sit!acin eNperimental, H!e con frec!encia se da en la f sica s!Aatmica_, 6a eNposicin de (tapp m!estra con claridad de H!* manera la teor a c!ntica implica !na interconeNin esencial s!A<acente en toda la nat!raleza, < tamAi*n sit!a a la teor a en !n marco H!e p!ede eNtenderse fcilmente a los modelos relati-istas de las part c!las s!Aatmicas, H!e ms adelante trataremos, El p!nto de partida de la interpretacin de Copenha"!e es la di-isin del m!ndo f sico en !n sistema oAser-ado ?oAjeto@ < !n sistema oAser-ador, El sistema oAser-ado p!ede ser !n tomo, !na part c!la s!Aatmica, !n proceso atmico, etc, El sistema oAser-ador est formado por el aparato eNperimental e incl!ir a !no o -anos oAser-adores h!manos, Lna seria dific!ltad s!r"e del hecho de H!e los dos sistemas

-an a ser tratados de diferentes maneras, El sistema oAser-ador es descrito en t*rminos de la f sica clsica, sin emAar"o estos t*rminos no p!eden <a emplearse de manera con"r!ente para la descripcin del ?oAjeto@ oAser-ado, (aAemos H!e los conceptos clsicos res!ltan inadec!ados para el ni-el atmico, sin emAar"o, deAernos !tilizarlos para descriAir n!estros eNperimentos < estaAlecer los res!ltados, :o ha< 3,8 #, &, (tapp, (8MatriN )nterpretation of \!ant!m Theor<, &h<sical 5e-ieD, -ol, +3 ?.1 de marzo, ./0.@, p"s, .,3038.,320, _ En los si"!ientes cap t!los trataremos de otros aspectos de la teor a c!ntica, manera de escapar a esta incon"r!encia, El len"!aje t*cnico de la f sica clsica no es ms H!e !n refinamiento de n!estro len"!aje cotidiano < es el Onico len"!aje de H!e disponemos para com!nicar n!estros res!ltados eNperimentales, En la teor a c!ntica los sistemas oAser-ados se descriAen en t*rminos de proAaAilidades, Esto si"nifica H!e n!nca podremos predecir con se"!ridad dnde estar !na part c!la s!Aatmica en !n momento determinado o cmo tendr l!"ar !n proceso atmico, Todo lo H!e podemos hacer es predecir las proAaAilidades, &or ejemplo, la ma<or a de las part c!las s!Aatmicas conocidas hasta ho< son inestaAles, es decir, se desinte"ran o se des-anecen8 en otras part c!las desp!*s de cierto tiempo, :o es posiAle, sin emAar"o, predecir ese tiempo con eNactit!d, (lo podemos predecir la proAaAilidad de H!e se des-anezcan desp!*s de !n cierto tiempo o, en otras palaAras, slo podemos predecir el tiempo medio de -ida de !n "ran nOmero de part c!las de la misma especie, Esto mismo se aplica al ImodoI de des-anecimiento, En "eneral, !na part c!la inestaAle p!ede des-anecerse en -arias comAinaciones de otras part c!las, < !na -ez ms no podemos predecir H!* comAinacin ele"ir !na determinada part c!la, Todo lo H!e podemos predecir es H!e de !n "ran nOmero de part c!las, el >0 e, di"amos, se des-anecern de !na manera, el 30 e de otra, < el .0 e de !na tercera, Es e-idente H!e tales predicciones estad sticas han necesitado de m!chas mediciones para ser -erificadas, En los eNperimentos de colisin de la f sica de alta ener" a son re"istradas < analizadas, a fin de determinar las proAaAilidades de !n proceso determinado, decenas de miles de colisiones entre part c!las, Es importante notar H!e la form!lacin estad stica de las le<es de la f sica atmica < s!Aatmica no refleja n!estra i"norancia de la sit!acin, del mismo modo H!e lo hace el !so de las proAaAilidades por parte de las compa; as de se"!ros o los j!"adores de azar, En la teor a c!ntica, hemos lle"ado a reconocer la proAaAilidad como !n ras"o f!ndamental de la realidad atmica H!e "oAierna todos los procesos e incl!so la eNistencia de la materia, 6as part c!las s!Aatmicas no eNisten con certeza en l!"ares definidos, sino H!e en l!"ar de ello m!estran Itendencias a eNistirI, < los s!cesos atmicos no oc!rren con se"!ridad en tiempos definidos < de maneras definidas, sino H!e en s! l!"ar m!estran Itendencias a oc!rrirI,

:o es posiAle, por ejemplo, predecir con se"!ridad dnde estar !n electrn de !n tomo en !n determinado momento, (! posicin depender de la f!erza de atraccin H!e lo mantiene !nido al nOcleo atmico < de la infl!encia de los otros electrones del tomo, Estas condiciones determinan !n patrn de proAaAilidad H!e representa las tendencias del electrn a estar en di-ersas zonas del tomo, 6a foto"raf a anterior nos m!estra

al"!nos modelos -is!ales de tales patrones de proAaAilidad, El electrn tiene ms proAaAilidades de ser hallado donde los patrones son l!minosos, < menos proAaAilidades o incl!so improAaAilidades de estar presente donde *stos son osc!ros, 6o importante es H!e todo el esH!ema representa al electrn en !n momento dado, +entro de este esH!ema, no podemos haAlar soAre la posicin del electrn, sino slo soAre s!s tendencias a estar en ciertas zonas, En el form!lismo matemtico de la teor a c!ntica, estas tendencias, o proAaAilidades, se representan por la denominada f!ncin de proAaAilidad, cantidad matemtica H!e est relacionada con las proAaAilidades de encontrar al electrn en ciertos l!"ares < en determinados momentos, El contraste eNistente entre los dos tipos de descripcin !tilizados 8t*rminos clsicos para el aparato eNperimental < f!nciones de proAaAilidad para los oAjetos oAser-ados lle-a a prof!ndos proAlemas metaf sicos H!e aOn no han sido res!eltos, En la prctica, sin emAar"o, estos proAlemas se sortean descriAiendo al sistema oAser-ador en t*rminos operati-os, es decir, en t*rminos de las instr!cciones H!e permiten a los cient ficos estaAlecer < lle-ar a caAo s!s eNperimentos, +e este modo, los aparatos de medida < los propios cient ficos estn eficazmente !nidos dentro de !n sistema complejo H!e no tiene partes -isiAles < Aien definidas, < el aparato eNperimental no tiene H!e descriAirse como !na entidad f sica aislada, &ara poder presentar de !na foi ma ms eNtensa el proceso de oAser-acin, ser Otil tomar !n ejemplo determinado, < la entidad f sica ms sencilla H!e podemos emplear es !na part c!la s!Aatmica, por ejemplo !n electrn, (i deseamos oAser-ar < medir dicha part c!la, antes H!e nada deAemos aislarla, o incl!so crearla, en !n proceso H!e podr amos llamar de preparacin, Lna -ez H!e la part c!la ha sido preparada para s! oAser-acin, p!eden medirse s!s propiedades, < esto constit!<e el proceso de medicin, 6a sit!acin p!ede ser simAlicamente representada de la si"!iente manera: !na part c!la se prepara en la re"in $, -iaja de $ a 9, < se mide en la re"in 9, En la prctica, la preparacin < la medicin de la part c!la p!eden consistir en toda !na serie de procesos Aastante complicados, En los eNperimentos de colisin H!e se desarrollan en la f sica de alta ener" a, por ejemplo, la preparacin de las part c!las empleadas como pro<ectiles consiste en lanzarlas alrededor de !na pista circ!lar < acelerarlas hasta H!e s! ener" a sea lo s!ficientemente alta, Este proceso tiene l!"ar en el acelerador de part c!las, C!ando se alcanza la ener" a deseada, se les hace aAandonar el acelerador ?$@ < -iajar al rea de destino ?9@ donde colisionan con otras part c!las, Estas colisiones tienen

l!"ar en !na cmara de A!rA!jas, donde las part c!las prod!cen rastros -isiAles H!e p!eden ser foto"rafiados, Entonces las propiedades de las part c!las son ded!cidas del anlisis matemtico de s!s rastrosR este anlisis p!ede ser m!< complicado < en ocasiones se lle-a a caAo con la a<!da de comp!tadoras, Todos estos procesos < acti-idades conforman el acto de la medicin, 6o importante de este anlisis de oAser-acin es H!e la part c!la constit!<e !n sistema intermedio H!e !ne los procesos en $ < 9, ENiste < tiene si"nificado solamente en este

conteNtoR no como !na entidad aislada, sino slo como !na interconeNin entre los procesos de preparacin < de medicin, 6as propiedades de la part c!la no p!eden definirse independientemente de estos procesos, (i se modificase la preparacin o la medicin, las propiedades de la part c!la tamAi*n camAiar an, &or otro lado, el hecho de H!e haAlemos de Ila part c!laI, o de c!alH!ier otro sistema oAser-ado, dem!estra H!e tenemos en mente al"!na entidad f sica independiente, H!e pri8mero es preparada < desp!*s medida, El proAlema Asico de la oAser-acin en la f sica atmica es p!es 8se"On palaAras de #enr< (tapp8 H!e Ies preciso aislar el sistema oAser-ado para definirlo, es decir, tenernos H!e infl!irlo para poderlo oAser-arI,&4& Este proAlema se res!el-e en la teor a c!ntica de !n modo pra"mtico al reH!erir H!e el sistema oAser-ado se enc!entre liAre de pert!rAaciones eNternas ca!sadas por el proceso de oAser-acin d!rante al"On inter-alo entre s! preparacin < la consi"!iente medicin, Tal condicin p!ede darse si los mecanismos de preparacin < medicin estn separados f sicamente por !na "ran distancia, a fin de H!e el oAjeto oAser-ado p!eda -iajar de la zona de preparacin a la zona de medicin, P\!* tan "rande ha de ser esta distanciaT En principio, deAer a ser infinita, En el marco de la teor a c!ntica, el concepto de !na entidad f sica Aien definida p!ede ser definido con precisin slo si esta entidad est infinitamente alejada de los l!"ares de oAser-acin, En la prctica, e-identemente esto no es posiAle, ni tampoco necesario, #emos de recordar, aH! , la actit!d Asica de la ciencia moderna en el sentido de H!e todos s!s conceptos < teor as son aproNimati-os, En este caso, esto si"nificar H!e el concepto de !na entidad f sica Aien definida no necesita !na definicin precisa, sino H!e 4,8 )Aid,, p", .,303, p!ede definirse de !n modo aproNimado, Esto se lle-a a caAo de la si"!iente forma: El oAjeto oAser-ado es p!es, !na manifestacin de la interaccin H!e se da entre los procesos de preparacin < medicin, Esta interaccin es normalmente compleja e implica -arios efectos H!e se eNtienden a diferentes distanciasR tiene -arios IalcancesI, como dir amos en f sica, $hora, si la parte dominante de esta interaccin tiene !n lar"o alcance, la manifestacin de este efecto de lar"o alcance, -iajar a m!cha distancia, Entonces estar liAre de las pert!rAaciones eNternas < podremos referimos a ella como !na entidad f sica Aien definida, clara, En el marco de la teor a c!ntica, las entidades f sicas Aien definidas son, por lo tanto, idealizaciones, H!e sern si"nificati-as slo mientras la parte principal de la interaccin ten"a !n lar"o

alcance, Esta sit!acin p!ede ser definida matemticamente de !n modo preciso, F sicamente, esto si"nificar H!e los aparatos de medicin estarn colocados tan lejos H!e s! interaccin principal oc!rrir mediante el intercamAio de !na part c!la o, en casos ms complicados, de !na serie de part c!las, (iempre se harn tamAi*n presentes otros efectos, pero mientras la separacin de los aparatos de medida sea lo s!ficientemente "rande, estos efectos p!eden no tenerse en c!enta, (lo c!ando los aparatos no est*n colocados lo s!ficientemente lejos tendrn importancia los efectos de corto alcance, $s , todo el sistema macroscpico forma !n conj!nto !nificado < el concepto del oAjeto separado < oAser-ado deja <a de tener -alidez, 6a teor a c!ntica, por lo tanto, re-ela la interconeNin eNistente en el !ni-erso < dem!estra H!e no es posiAle descomponer el m!ndo en las ms peH!e;as !nidades H!e eNistan independientemente_, $ medida H!e penetramos en la materia, nos encontramos H!e est hecha de part c!las, pero *stas no son los Iladrillos AsicosI al estilo de +emcrito o de _ En el ap*ndice se trata esta interconeNin con ma<or amplit!d, :eDton, sino meramente idealizaciones H!e res!ltan Otiles desde !n p!nto de -ista prctico, pero sin si"nificado en s nOsmas, (e"On :iels 9ohr: Ilas part c!las materiales aisladas son aAstracciones, < s!s propiedades son definiAles < oAser-aAles slo a tra-*s de s! interaccin con otros siste masI,&1& 6a interpretacin de Copenha"!e de la teor a c!ntica no es !ni-ersalmente aceptada, ENisten -arias oAser-aciones en s! contra, < los proAlemas filosficos implicados en ella estn lejos de haAer sido res!eltos, (in emAar"o la interconeNin !ni-ersal de las cosas < de los s!cesos parece ser !n ras"o f!ndamental de la realidad atmica, H!e no depende de !na interpretacin partic!lar de la teor a matemtica, El prrafo si"!iente, sacado de !n reciente art c!lo de +a-id 9ohm, !no de los principales oponentes a la interpretacin de Copenha"!e, confirma este hecho de forma eloc!ente: 6le"amos a !n n!e-o concepto de inH!eArantaAle totalidad, H!e nie"a la idea clsica del anlisis del m!ndo en partes separadas e independientes,,, El concepto clsico !s!al de H!e las Ipartes elementalesI independientes son la realidad f!ndamental del m!ndo < H!e los di-ersos sistemas sean meramente formas < ordenamientos partic!lares de esas partes ha sido in-ertido, En l!"ar de ello, decimos ms Aien H!e la realidad f!ndamental es la inseparaAle interrelacin c!ntica de todo el !ni-erso < H!e las partes H!e parecen f incionar de !n modo relati-amente independiente son simplemente formas contin"entes < partic!lares dentro de todo ese conj!nto,G 1,8 :, 9ohr, $tomic &h<sics and the +escription of :at!re ?CamArid"e Lni-ersit< &ress, 6ondres, ./34@, p", 10, >,8 +, 9ohm M 9, #ile<, %n the )nt!iti-e Lnderstandin" of :onlocalit< as )mplied A< \!ant!m Theor<, Fo!ndations of &h<sics, -ol, 1 ?./01@,

+e este modo, a ni-el atmico, los oAjetos slidos materiales de la f sica clsica se dis!el-en en patrones de proAaAilidades, < estos patrones no representan proAaAilidades de cosas, sino proAaAilidades de interconeNiones, 6a teor a c!ntica nos f!erza a -er el !ni-erso no como !na serie de oAjetos f sicos, sino ms Aien como !na complicada telara;a de relaciones entre las di-ersas partes de !n todo !nificado, ' esta es precisamente la forma en H!e los m sticos orientales han eNperimentado el m!ndo, eNpresando al"!nos de ellos s! eNperiencia en palaAras H!e son casi id*nticas a las !sadas por los f sicos atmicos, $H! tenemos dos ejemplos: El oAjeto material lle"a a ser,,, al"o diferente de lo H!e ahora -emos, no es !n oAjeto separado soAre el fondo o en medio del resto de la nat!raleza, sino !na parte indi-isiAle e incl!so de !n modo s!til, !na eNpresin de la !nidad de todo c!anto -emos,G 6as cosas deri-an s! ser < s! nat!raleza de s! interdependencia m!t!a < en s mismas no son nada,G (i Aien estas afirmaciones podr an ser tomadas como !n testimonio del modo en H!e la nat!raleza se m!estra en la f sica atmica, las dos si"!ientes, procedentes de f sicos atmicos podr an, a s! -ez, ser consideradas como !na descripcin de la eNperiencia m stica de la nat!raleza: Lna part c!la elemental no es !na entidad independiente e inanalizaAle, sino !n conj!nto de relaciones H!e lle"an a alcanzar tamAi*n a otras cosas,&/& 0,8 (, $!roAindo, The (<nthesis of 'o"a, p", //3, 2,8 :a"arj!na citado en The Central &hilosoph< of 9!ddhism p", .32, /,8 #, &, (tapp, oA, cit,, p", .3.0, El m!ndo aparece entonces, como !n complicado tejido de acontecimientos, en el c!al las relaciones de diferentes especies se alternan, o se s!perponen < se comAinan, determinando de este modo la teNt!ra de la totalidad,Q 6a ima"en de !na telara;a csmica interrelacionada H!e nos presenta la f sica atmica moderna ha sido aA!ndantemente !tilizada en %riente para transmitir la eNperiencia m stica, &ara los hindOes, 9rahman es el hilo !nificador en la telara;a csmica, la Aase definiti-a de todo ser, $H!*l en H!ien el cielo, la tierra < la atmsfera estn tejidos, ' H!e el -iento, j!nto a toda la -ida H!e respira, reconoce como alma Onica,Q En el A!dismo, la ima"en de la telara;a csmica j!e"a !n important simo papel, El nOcleo del (!tra $-atamsaBa !no de los principales teNtos del A!dismo Maha<ana es la descripcin del m!ndo como !na red perfecta de relaciones m!t!as, donde todas las cosas < todos los s!cesos se infl!<en m!t!amente !no a otro de !na manera infinitamente complicada, 6os A!distas Maha<ana desarrollaron m!chas parAolas < s miles para il!strar esta interrelacin !ni-ersal, al"!nas de las c!ales -eremos ms adelante, al referirnos a la -ersin relati-ista de la Ifilosofa de la telara;aI en la f sica moderna, Finalmente, la telara;a csmica, j!e"a !n papel central en el A!dismo tntrico, rama del Maha<ana H!e se ori"in en la )ndia aproNimadamente hacia el si"lo ))) de n!estra era < H!e constit!<e ho< en

d a la principal esc!ela de A!dismo tiAetano, 6os teNtos de esta esc!ela se llaman Tantras, palaAra c!<a

.0,8 F, #eisenAer", &h<sics and &hilosoph< p", />, ..,8 M!ndaBa Lpanishad, 2,2,1, ra z snscrita si"nifica IentretejerI < H!e se refiere al entretejido e interdependencia eNistente entre todas las cosas < s!cesos, En el misticismo oriental, este entretejido siempre incl!<e al oAser-ador h!mano < a s! consciencia, < lo mismo oc!rre en la f sica atmica, $ ni-el atmico, los IoAjetosI solamente p!eden ser comprendidos en t*rminos de !na interaccin entre los procesos de preparacin < de medicin, El final de esta cadena de procesos ser siempre la consciencia del oAser-ador h!mano, 6as mediciones son interacciones H!e ori"inan IsensacionesI en n!estra consciencia 8por ejemplo, la sensacin -is!al de !n destello de l!z, o de !na mancha osc!ra soAre !na placa foto"rfica8 < las le<es de la f sica atmica nos dicen con H!* proAaAilidad !n oAjeto atmico dar l!"ar a !na determinada sensacin si permitimos H!e interactOe soAre nosotros, 6as Iciencias nat!ralesI, dice #eisenAer", Ino descriAen < eNplican la nat!raleza simplemente, sino H!e forman parte de la interaccin eNistente entre la nat!raleza < nosotros mismosI,&.2& El ras"o cr!cial de la f sica atmica consiste en H!e al oAser-ador h!mano no slo le es necesario oAser-ar las propiedades de !n oAjeto, sino H!e necesita definir tales propie8dades, En f sica atmica, no podemos haAlar de las propiedades de !n oAjeto como tal, p!es son slo si"nificati-as en el conteNto de la interaccin del oAjeto con el oAser-ador, En palaAras de #eisenAer": Ilo H!e nosotros oAser-amos no es la nat!raleza misma, sino la nat!raleza eNp!esta a n!estro m*todo de interro"acinI,&.3& El oAser-ador decide cmo -a a estaAlecer la medicin < esta decisin determinar, hasta cierto p!nto, las propiedades del oAjeto oAser-ado, (i se modificaran las caracter sticas del eNperimento, las propiedades del oAjeto oAser-ado camAiar an a s! -ez, .2,8 F, #eisenAer", oA, cit,, p", 01, .3,8 )Aid,, p", 10, &!ede ser-ir de ejemplo el caso sencillo de !na part c!la s!Aatmica, C!ando se oAser-a tal part c!la, podemos ele"ir medir 8entre otras cantidades8 la posicin de la part c!la < s! momento ?cantidad definida como la masa de la part c!la m!ltiplicada por s! -elocidad@, En el prNimo cap t!lo -eremos H!e !na le< importante de la teor a c!ntica 8el principio de la incertid!mAre de #eisenAer"8 dice H!e estas dos cantidades n!nca podrn ser medidas sim!ltneamente con precisin, &odemos oAtener !n conocimiento eNacto de la posicin de la part c!la < no saAer nada de s! momento ?< por lo tanto de s! -elocidad@, o -ice-ersaR o Aien podemos tener !n A!rdo e impreciso conocimiento de amAas cantidades, 6o importante es H!e esta limitacin no tiene nada H!e -er con lo imperfecto de n!estras t*cnicas de medicin, Es !na limitacin inherente a la realidad atmica, (i deseamos medir la posicin de la part c!la con precisin, sencillamente la part c!la no tendr !n momento Aien definido, < si decidimos medir el momento, no tendr !na posicin clara,

$s , en la f sica atmica, el cient fico no p!ede j!"ar el papel de !n oAser-ador imparcial oAjeti-o, sino H!e se -e in-ol!crado e inmerso en el m!ndo H!e oAser-a hasta el p!nto en H!e infl!encia las propiedades de los oAjetos oAser-ados, Eohn Fheeler considera H!e este in-ol!cramiento del oAser-ador constit!<e la caracter stica ms destacaAle de la teor a c!ntica < por tanto ha s!"erido reemplazar la palaAra IoAser-adorI por la de Ipart cipeI, Estas son s!s palaAras: En este principio c!ntico, nada es ms importante H!e esto, p!es destr!<e el concepto del m!ndo como Ial"o eNteriorI, donde el oAser-ador est aislado de *l por !na "r!esa placa de cristal de 20 cent metros, )ncl!so para oAser-ar !n oAjeto tan minOsc!lo como !n electrn, tendr H!e destr!ir el cristal, Tendr H!e penetrar e instalar s! eH!ipo de medicin, $ *l le correspon8 der decidir si medir la posicin o el momento, )nstalar el eH!ipo para medir lo !no, impide < eNcl!<e s! instalacin para medir lo otro, $dems, la propia medicin -ar a < modifica el estado del electrn, El !ni-erso n!nca ser <a el mismo, &ara descriAir lo H!e ha oc!rrido, se hace necesario Aorrar la -ieja palaAra IoAser-adorI < colocar en s! l!"ar la de I&art cipeI, En cierto eNtra;o sentido, el !ni-erso es !n !ni-erso de participacin,Q 6a idea de Iparticipacin en l!"ar de oAser-acinI ha sido slo recientemente form!lada en la f sica moderna, sin emAar"o es Aien conocida por c!alH!ier est!diante de misticismo, El conocimiento m stico no p!ede oAtenerse slo mediante la oAser-acin, sino H!e reH!iere la plena participacin de todo n!estro ser, $s el concepto de Ipart cipeI es al"o cr!cial en la -isin oriental del m!ndo, < los m sticos orientales lo han lle-ado al eNtremo, hasta !n p!nto en H!e el oAser-ador < lo oAser-ado, el s!jeto < el oAjeto, no slo son inseparaAles sino H!e lle"an a hacerse indistin"!iAles, 6os m sticos no se conforman con !na sit!acin anlo"a a la H!e se da en la f sica moderna, donde el oAser-ador < lo oAser-ado no p!eden <a separarse, pero toda- a se distin"!en, sino H!e -an m!cho ms all, < en la meditacin prof!nda, lle"an a !n p!nto en el H!e la distincin entre oAser-ador < oAser-ado deja de eNistir, !n p!nto en el H!e s!jeto < oAjeto se f!nden en !n todo indiferenciado < !nificado, $ este respecto dicen los Lpanishads: C!ando eNiste la d!alidad !no -e al otro, h!ele al otro < saAorea al otro,,, (in emAar"o citando todo se ha .4,8 $ Fheeler, E, Mehra, The &h<sicists Conception of :at!re ?+, 5eidel, +ordrecht, #olanda, ./03@, p", 244, hecho !no, P$ H!i*n se podr a -erT P$ H!i*n se podr a olerT P$ H!i*n se podr a saAorearT&.1& Esta es la percepcin final de la !nidad de todas las cosas, (e alcanza 8as nos lo dicen los m sticos8 en !n estado de consciencia en el c!al la indi-id!alidad se -e dis!elta en !na !nidad indiferenciada, donde el m!ndo de los sentidos es trascendido < n!estros conceptos de las IcosasI H!edan atrs, En palaAras de Ch!an" Tz!:

Mi coneNin con el c!erpo < s!s partes est dis!elta, Mis r"anos percepti-os estn desconectados, $s , dejando mi forma material < diciendo adis a mi conoci8 miento, lle"o a ser !no con el Gran %mnipenetrante, $ esto lo llamo sentarse < ol-idarse de todas las cosas, .> 6a f sica moderna f!nciona, por s!p!esto, dentro de !n marco m!< diferente < no p!ede ir tan lejos en la eNperiencia de la !nidad de todas las cosas, &ero con la teor a atmica ha dado !n "ran paso hacia el concepto del m!ndo sostenido desde siempre por los m sticos orientales, 6a teor a c!ntica ha aAolido el concepto de oAjetos Asicos < separados, ha introd!cido el concepto de part cipe para reemplazar el de oAser-ador, < p!ede H!e hasta incl!so crea necesario incl!ir la consciencia h!mana en s! descripcin del m!ndo_, #a lle"ado a considerar el !ni-erso como !na telara;a de relaciones f sicas < mentales c!<as partes slo se p!eden definir a tra-*s de s!s relaciones con el todo, &ara res!mir la cosmo-isin s!r"ida de la f sica atmica, las palaAras de !n A!dista tntrico, el 6ama $na"ariBa Go-inda, parecen perfectamente a propsito: .1,8 9rihad8ara<aBa Lpanishad, 4,1,.1, .>,8 Ch!an" Tz!, cap,>, _ Este p!nto se tratar ms adelante en el cap t!lo .2, El A!dista no cree en !n m!ndo eNterno H!e eNista independiente < separadamente, < en c!<as f!erzas dinmicas p!eda *l insertarse, &ara *l el m!ndo eNterno < s! m!ndo interior son slo dos lados de la misma tela, en la H!e los hilos de todas las f!erzas < de todos los s!cesos, de todas las formas de consciencia < de s!s oAjetos, estn entretejidos formando !na red inseparaAle de relaciones sin fin, m!t!amente condicionadasQ

.0,8 6ama $na"ariBa Go-inda, Fo!ndations of TiAetan M<sticism, pa", /3, . . M$( $66$ +E6 ML:+% +E 6%( %&LE(T%(

C!ando los m sticos orientales dicen H!e eNperimentan todas las cosas como manifestaciones de !na !nidad Asica, no estn proclamando la i"!aldad de todas las cosas, 5econocen la indi-id!alidad de las cosas, pero al mismo tiempo son conscientes de H!e todas las diferencias < contrastes son relati-os, dentro de !na !nidad todoaAarcante, +ado H!e en n!estro estado normal de consciencia, esta !nidad de todos los contrastes 8< especialmente la !nidad de los op!estosres!lta eNtremadamente dif cil de aceptar, esto constit!<e para nosotros, !no de los ras"os ms sorprendentes de la filosof a oriental, &ese a ello, es !na percepcin H!e est en la misma ra z del concepto oriental del m!ndo, 6os op!estos son conceptos aAstractos, pertenecientes al reino del pensamiento < corno tales, son relati-os, &or el simple hecho de centrar n!estra atencin soAre c!alH!ier concepto, creamos s! op!esto, Como dice 6ao Tse: IC!ando todos en el m!ndo entienden la Aelleza como Aella, estn creando la fealdad, c!ando todos entienden la Aondad como A!ena, estn creando el malI,G El m stico trasciende este m!ndo de conceptos intelect!ales, < al trascenderlo se hace .,8 6ao Tz!, Tao Te Chin", cap, ., consciente de la relati-idad de los op!estos < de la relacin polar eNistente entre ellos, (e da c!enta de H!e el Aien < el mal, el placer < el dolor, la -ida < la m!erte, no son eNperiencias aAsol!tas pertenecientes a diferentes cate"or as, sino H!e simplemente constit!<en dos partes de la misma realidad: partes eNtremas de !na sola !nidad, 6a consciencia de H!e todos los op!estos son polares < por consi"!iente forman !na !nidad, est considerada en las tradiciones espirit!ales de %riente como !na de las ms ele-adas metas del homAre, ISMora en la eterna -erdad, ms all de los op!estos terre8nosYI es el consejo H!e Crishna da en el 9ha"a-ad Gita, e id*ntico consejo es dado a los se"!idores del A!dismo, +, T, (!z!Bi escriAe: 6a idea f!ndamental del A!dismo es trascender el m!ndo de los op!estos, m!ndo constr!ido con distinciones intelect!ales < corr!pciones emocionales, < lle"ar a realizar el m!ndo espirit!al de la no diferenciacin, H!e implica alcanzar !n p!nto de -ista aAsol!to,G

Toda la ense;anza A!dista8< de hecho todo el misticismo oriental8 "ira en torno a este p!nto de -ista aAsol!to H!e se alcanza en el m!ndo de acint<a, o de Ino8pensamientoI, donde la !nidad de todos los op!estos se con-ierte en !na eNperiencia - -ida, +ice !n poema Ken: $l atardecer, el "allo an!ncia el alAaR a media noche, el Arillo del solT 6a idea de H!e todos los op!estos constit!<en !na polaridad 8H!e la l!z < la osc!ridad, el "anar < el perder, el Aien 2,8 +, T, (!z!Bi, The Essence of 9!ddhism, p", .2, 3,8 Citado por $, Fatts en The Fa< of Ken, p", ..0, < el mal, son simplemente aspectos diferentes del mismo fenmeno8 es !no de los principios Asicos de la -ida oriental, &!esto H!e todos los op!estos son interdependientes, s! conflicto n!nca podr terminar con la -ictoria total de !na de las partes, sino H!e siempre ser !na manifestacin de la interaccin entre amAos, $s , en %riente, !na persona -irt!osa no es la H!e emprende la imposiAle tarea de l!char por el Aien < eliminar el mal, sino ms Aien la H!e es capaz de mantener !n eH!iliArio dinmico entre lo A!eno < lo malo, Esta idea del eH!iliArio dinmico es esencial para la forma en H!e se eNperimenta la !nidad de los op!estos en el misticismo oriental, :!nca es !na identidad esttica, sino siempre !na interaccin dinmica entre los dos eNtremos, Esto f!e resaltado por los saAios chinos en s! simAolismo de los polos arH!et picos fin < <an", $ la !nidad eNistente ms all del <in < del <an" la llamaron Tao < la consideraAan como !n proceso H!e prod!c a s! interaccin: I$H!ello H!e deja aparecer ahora la osc!ridad, ahora la l!z, es el TaoI 4 6a !nidad dinmica de los op!estos polares p!ede ser il!strada mediante el sencillo ejemplo de !n mo-imiento circ!lar < s! pro<eccin, (!pon"amos H!e tenemos !na Aola dando -!eltas alrededor de !n c rc!lo, (i este mo-imiento f!era pro<ectado soAre !na pantalla, se con-ertir a en !na oscilacin entre dos p!ntos eNtremos, ?&ara mantener la analo" a con el pensamiento chino, he escrito T$% en el c rc!lo < he se;alado los p!ntos eNtremos de la oscilacin con '): < '$:G,@ 6a Aola se m!e-e alrededor del c rc!lo a !na -elocidad constante, pero en la pro<eccin -a ms despacio a medida H!e lle"a al Aorde, da la -!elta, < desp!*s acelera de n!e-o, para ir ms despacio al lle"ar al otro eNtremo, < as s!cesi-amente en ciclos infinitos, En c!alH!ier pro<eccin 4,8 5, Filhelm, The ) Chin" or 9ooB of Chan"es ?5o!tled"e M Ce"an &a!l, 6ondres, ./>2@, p", 2/0,

de esta especie, el mo-imiento circ!lar aparecer como !na oscilacin entre dos p!ntos op!estos, pero en el mo-imiento real los op!estos estn !nidos < son trascendidos, Esta ima"en de la !nificacin dinmica de los op!estos se hallaAa <a en la mente de los

pensadores chinos, como p!ede apreciarse en el pasaje de Ch!an" Tm citado anteriormente: \!e IaH!*lI < I*steI dejen de ser op!estos, constit!<e la misma esencia del Tao, (lo esta esencia, como !n eje, es el centro del c rc!lo H!e responde a los camAios sin fin, Lna de las principales polaridades de la -ida es la H!e eNiste entre las partes masc!lina < femenina de la nat!raleza h!mana, Como oc!rre con la polaridad del Aien < del mal, o de la -ida < la m!erte, tendemos a sentirnos incmodos con la polaridad masc!lino8femenina eNistente en nosotros mismos, < por ello "eneralmente hacemos destacar !no ! otro lado, 6a sociedad occidental ha fa-orecido tradicionalmente al lado masc!lino ms H!e al femenino, En l!"ar de reconocer H!e la personalidad de cada homAre < de cada m!jer es el res!ltado de !na interaccin entre s!s elementos femenino < masc!lino, ha estaAlecido !n orden esttico, donde se s!pone H!e todos los homAres son masc!linos < todas las m!jeres femeninas, < a los homAres se les han dado los papeles de diri"entes < la ma<or parte de los pri-ile"ios sociales, Esta actit!d ha "enerado !na soAre-aloracin de todos los aspectos <an" 8masc!linos8 de la nat!raleza h!mana: acti-idad, pensamiento racional, competencia, a"resi-idad < as s!cesi-amente, 6os modos de consciencia <in 8femeninos8 H!e p!eden descriAirse con palaAras como int!iti-o, reli"ioso, m stico, oc!lto o ps H!ico, han sido constantemente s!primidos en n!estra sociedad, orientada ms hacia lo masc!lino,

En el misticismo oriental, estos modos femeninos se desarrollan < se intenta A!scar la !nidad entre amAos aspectos de la nat!raleza h!mana, Ln ser h!mano completamente

realizado es el H!e, se"On palaAras de 6ao Tse, Iconoce lo masc!lino <, sin emAar"o, se mantiene en lo femeninoI, En m!chas tradiciones orientales, el eH!iliArio dinmico entre los modos de consciencia masc!lino < femenino constit!<e la meta principal de la meditacin, < m!chas oAras de arte dan c!enta de ello, Lna ma"n fica esc!lt!ra de (hi-a en el templo hindO de Elefanta m!estra tres caras del dios: a la izH!ierda, s! aspecto femenino 8amaAle, encantador, sed!ctor8R a la derecha, s! perfil masc!lino 8desple"ando -irilidad < f!erza de -ol!ntad8 < en el centro la s!Alime !nin de los dos aspectos en la ma"n fica caAeza de (hi-a Mahes-ara, el Gran (e;or, H!e irradia !n eH!iliArio sereno < trascendental, En el mismo templo, (hi-a aparece tamAi*n representado en forma andr"ina 8mitad homAre, mitad m!jer8, el mo-imiento del c!erpo del dios < la serena imparcialidad de s! rostro simAolizan de n!e-o, la dinmica !nificacin de lo masc!lino < lo femenino, En el A!dismo tntrico, la polaridad masc!lino8feme nina es il!strada con frec!encia mediante la a<!da de s mAo los seN!ales, 6a saAid!r a int!iti-a es considerada como la pasi-a c!alidad femenina de la nat!raleza h!mana, el amor < la compasin como la acti-a c!alidad masc!lina, < la !nin de amAas en el proceso de la il!minacin se representa mediante aArazos seN!ales de deidades masc!linas < femeninas, 6os m sticos orientales afirman H!e tal !nin de los aspectos masc!lino < femenino de n!estro ser, slo p!ede ser eNperi mentada en !n plano de consciencia ms ele-ado, donde el reino del pensamiento < del len"!aje es trascendido < en el c!al todos los op!estos aparecen como !na !nidad dinmica, 'a manifest* H!e al"o similar se ha lo"rado en la f sica moderna, 6a eNploracin del m!ndo s!Aatmico re-el !na realidad H!e trasciende repetidamente tanto al len"!aje como al razonamiento, < la !nificacin de conceptos H!e hasta ahora haA an parecido op!estos e irreconciliaAles ha res!lta do ser !no de los ras"os ms sorprendentes de esta n!e-a realidad, Estos conceptos en apariencia irreconciliaAles no son "eneralmente los mismos en los H!e se interesan los m sticos orientales 8a!nH!e al"!nas -eces s 8, pero s! !nificacin 8en !n ni-el no ordinario de la realidad8 "enera !n f!erte paralelismo con el misticismo oriental, $s , los f sicos modernos, mejorar an s! comprensin de las ense;anzas orientales si las relacionaran con las eNperiencias H!e tienen l!"ar en s! propio campo, Ln peH!e;o, pero cada -ez ma<or nOmero de j-enes f sicos se ha dado c!enta de H!e *ste constit!<e !no de los ms -aliosos < estim!lantes enfoH!es soAre el misticismo oriental, Ejemplos de la !nificacin de los conceptos op!estos se p!eden encontrar en la f sica moderna a ni-el s!Aatmico, donde las part c!las son a la -ez destr!ctiAles e indestr!ctiAlesR donde la materia es contin!a < discontin!a < donde f!erza < materia no son sino aspectos diferentes de !n mismo fenmeno, En todos estos ejemplos, H!e trataremos ms ampliamente en prNimos cap t!los, res!lta H!e el marco de los conceptos op!estos, deri-ado de n!estra eNperiencia diaria, es demasiado estrecho para el m!ndo de las part c!las s!Aatmicas, 6a teor a de la relati-idad es cr!cial para la descripcin de este m!ndo, <, en el marco Irelati-istaI, los conceptos clsicos son trascendidos, lle"ando a !na dimensin ms ele-ada, el espacio8tiempo c!atridimensional, El espacio < el tiempo son dos conceptos H!e siempre haA an

parecido totalmente diferentes, sin emAar"o la f sica relati-ista los ha !nificado, Esta !nidad f!ndamental constit!<e la Aase para la !nificacin de los conceptos op!estos antes mencionados, $l i"!al H!e la !nidad de los op!estos eNperimentada por los m sticos, tamAi*n en la f sica esta !nificacin tiene l!"ar en !n Iplano ms ele-adoI, es decir, en !na dimensin ms alta, <, al i"!al H!e lo eNperimentado por los m sticos, se trata de !na !nidad dinmica, p!es la realidad relati-is8 ta espaciotemporal es !na realidad intr nsecamente dinmica, donde los oAjetos son tamAi*n procesos < todas las formas no son sino patrones dinmicos, &ara eNperimentar la !nificacin en !na dimensin ms ele-ada de entidades aparentemente separadas no necesitamos la teor a de la relati-idad, TamAi*n podemos eNperimentarla <endo de !na a dos dimensiones, o de dos a tres, En el ejemplo dado anteriormente de !n mo-imiento circ!lar < s! pro<eccin, los polos de la oscilacin H!e en !na dimensin ?a lo lar"o de la l nea@ son op!estos, estn !nificados en el mo-imiento circ!lar en dos dimensiones ?en el plano@, El si"!iente diA!jo representa otro ejemplo, pasando ahora de dos a tres dimensiones, nes, El m!ndo c!atridimensional de la f sica relati-ista es !n m!ndo en el H!e la f!erza < la materia estn !nificadas, en el H!e la materia p!ede aparecer como part c!las discontin!as o como !n campo contin!o, En estos casos, sin emAar"o, <a no podemos -is!alizar m!< Aien s! !nidad, 6os f sicos p!eden IeNperimentarI el m!ndo espaciotemporal c!atridimensional a tra-*s del form!lismo matemtico aAstracto de s!s teor as, pero s! ima"inacin -is!al L8comoL la de todo el m!ndo8 est limitada al m!ndo tridimensional de los sentidos, :!estro len"!aje < n!estros patrones de pensamiento han e-ol!cionado en este m!ndo tridimensional < por ello nos res!lta eNtremadamente dif cil tratar con la realidad c!atridimensional de la f sica relati-ista, 6os m sticos orientales, sin emAar"o, parecen ser capaces de eNperimentar de !na forma directa < concreta, !na realidad dimensional s!perior, En estado de meditacin prof!nda, p!eden trascender el m!ndo tridimensional de la -ida diaria, < eNperimentar !na realidad totalmente diferente, donde los op!estos estn !nificados dentro de !n todo or"nico, C!ando los m sticos tratan de eNpresar esta eNperiencia con palaAras, se enfrentan con los mismos proAlemas H!e los f sicos H!e tratan de interpretar la realidad m!ltidimensional de la f sica relati-ista en len"!aje ordinario, En palaAras del lama $na"anBa Go-inda: 6a eNperiencia de !na dimensin ms ele-ada se lo"ra mediante la inte"racin de eNperiencias de diferentes centros < ni-eles de consciencia, &or ello ciertas eNpe8riencias de meditacin son indescriptiAles en el plano de consciencia tridimensional < en !n sistema de l"ica de red!cidas posiAilidades de eNpresin H!e limita el proceso del pensamiento,&1& 1,8 6ama $na"ariBa Go-inda, Fo!ndations of TiAetan M<sticism, p", .3>,

M!estra !na IrosH!illaI cortada horizontalmente por !n plano, En las dos dimensiones de ese plano, las s!perficies del corte aparecen como dos discos completamente separados, sin emAar"o en tres dimensiones -ernos H!e forman parte de !n mismo < Onico oAjeto, Lna !nificacin similar de identidades aparentemente separadas e irreconciliaAles, se lo"ra en la teor a de la relati-idad, al pasar de tres a c!atro dimensio

Este aspecto d!al de la materia < la radiacin res!lta de lo ms sorprendente < dio ori"en a m!chos de los Boanes c!nticos H!e cond!jeron a la form!lacin de la teor a c!ntica, 6a ima"en de !na onda H!e se propa"a aAiertamente por el espacio es totalmente diferente de la de !na part c!la, H!e implica !na marcada localizacin, $ los f sicos les lle- m!cho tiem El m!ndo c!atridimensional de la teor a de la relati-idad no es el Onico ejemplo de la f sica moderna en el H!e conceptos en apariencia contradictorios e irreconciliaAles son simplemente considerados como diferentes aspectos de la misma realidad, \!iz el caso ms famoso de tal !nificacin de conceptos contradictorios sea el de los conceptos de part c!las < ondas, $ ni-el atmico, la materia posee !n aspecto d!al: aparece como part c!las < como ondas, El aspecto H!e m!estre depender de la sit!acin, En al"!nas sit!aciones predomi8nar el aspecto de part c!las, en otras, estas part c!las se comportarn ms como ondas, Esta nat!raleza d!al se manifiesta tamAi*n en la l!z < en todas las dems radiaciones elec8troma"n*ticas, 6a l!z, por ejemplo, es emitida < aAsorAida en forma de Ic!antosI o fotones, sin emAar"o c!ando estas part c!las de l!z -iajan por el espacio aparecen como -iArantes campos el*ctricos < ma"n*ticos, H!e presentan el comportamiento caracter stico de las ondas, $ los electrones se les considera normalmente part c!las, sin emAar"o, c!ando !n ra<o de tales part c!las es en-iado a tra-*s de !na peH!e;a hendid!ra, res!lta refractado eNactamente del mismo modo en H!e lo har a !n ra<o de l!z 8en otras palaAras8, los elec8trones a s! -ez, se comportan como ondas, po aceptar el hecho de H!e la materia se manifiesta de maneras H!e parecen m!t!amente eNcl!<entes, H!e las part c!las sean tamAi*n ondas < las ondas tamAi*n part c!las, Mirando estos dos diA!jos, !n nefito podr a pensar H!e la contradiccin p!ede resol-erse diciendo H!e el esH!ema del lado derecho sencillamente representa !na part c!la mo-i*ndose dentro de !n patrn de onda, Este ar"!mento, no oAstante, se Aasa en !na mala comprensin de la nat!raleza de las ondas, En la nat!raleza, no eNisten part c!las H!e se m!e-an dentro de patrones de onda, En !na onda de a"!a, por ejemplo, las part c!las de a"!a no se desplazan con la onda, sino H!e se m!e-en en c rc!los a medida H!e la onda pasa, +el mismo modo, las part c!las de aire en !na onda sonora simplemente oscilan hacia adelante < hacia atrs, pero no se propa"an a lo lar"o de la onda, 6o H!e es transportado a lo lar"o de la onda es la pert!rAacin ca!snte del fenmeno ond!lar, pero no al"!na part c!la material, &or ello en la teor a c!ntica, al

decir H!e !na part c!la es tamAi*n !na onda, no haAlamos de la tra<ectoria de dicha part c!la, lo H!e H!erernos decir es H!e el patrn ond!lar en s! totalidad, es !na manifestacin de la part c!la, 6a ima"en de las ondas H!e -iajan es as totalmente diferente de la de las part c!las H!e -iajan, tan diferente 8en palaAras de =ictor FeissBopf Icomo las ondas eNistentes en !n la"o < !n "r!po de peces H!e naden en la misma direccinI,&>& El fenmeno de las ondas aparece en m!chos conteNtos distintos de la f sica < siempre H!e oc!rre p!ede ser descrito con el mismo form!lismo matemtico, 6as mismas frm!las matemticas H!e se !tilizan para descriAir !na onda l!minosa, sir-en para !na c!erda de "!itarra en -iAracin, !na onda sonora o !na onda de a"!a, En la teor a c!ntica, estas frm!las se emplean de n!e-o para descriAir las ondas relacionadas >, =, F, FeissBopf, &h<sics M the TDentieh Cent!r< 8 (elected Essa<s, p", 30, con part c!las, (in emAar"o en este caso, las ondas son m!cho ms aAstractas, Estn

estrechamente relacionadas con la nat!raleza estad stica de la teor a c!ntica, es decir, con el hecho de H!e los fenmenos atmicos p!eden slo ser descritos en t*rminos de proAaAilidades, 6a informacin soAre las proAaAilidades de !na part c!la est contenida en !na cantidad llamada la f!ncin de proAaAilidad, < la frm!la matemtica de esta cantidad es la de !na onda, es decir, es similar a las frm!las empleadas para la descripcin de otros tipos de ondas, 6as ondas asociadas con part c!las, sin emAar"o no son ondas tridimensionales IrealesI, como las ondas de a"!a o las ondas sonoras, sino H!e se trata de Iondas de proAaAilidadI, cantidades matemticas aAstractas relacionadas con las proAaAilidades de H!e las part c!las se hallen en ciertos l!"ares < con ciertas propiedades, 6as ondas de proAaAilidad, res!el-en en cierto sentido el aAs!rdo de las part c!las H!e son ondas, lle-ndolo a !n conteNto totalmente n!e-o, pero al mismo tiempo nos cond!cen a otro par de conceptos op!estos tal -ez ms f!ndamental toda- a: los de la eNistencia < la no eNistencia, Este par de op!estos tamAi*n es trascendido por la realidad atmica, :!nca es posiAle decir H!e !na part c!la atmica eNiste en !n l!"ar determinado, ni tampoco podernos decir H!e no eNista, $l ser !n patrn de proAaAilidad, la part c!la tiene tendencias a eNistir en di-ersos l!"ares < as manifiesta !na eNtra;a especie de realidad f sica H!e oscila entre la eNistencia < la no8eNistencia, &or lo tanto, el estado de la part c!la no p!ede ser descrito en t*rminos de conceptos op!estos fijos, 6a part c!la no est presente en !n l!"ar definido, ni tampoco est a!sente, :o camAia s! posicin, ni permanece en reposo, 6o H!e camAia es el patrn de proAaAilidad < de este modo camAian s!s tendencias a eNistir en ciertos l!"ares, En palaAras de 5oAert %ppenheimer: (i, pre"!ntamos por ejemplo si la posicin del electrn permanece siendo la misma, hemos de decir H!e InoIR si pre"!ntamos si la posicin del electrn -ari con el tiempo, tenemos H!e decir H!e InoIR si pre"!ntamos si el electrn esta en

reposo, deAemos decir H!e InoIR si pre"!ntamos si est en mo-imiento, hemos de decir H!e InoI, 0 6a realidad del f sico atmico, al i"!al H!e la del m stico oriental, trasciende el estrecho marco de los conceptos op!estos, 6as palaAras de %ppenheimer parecen as hacerse eco de las de los Lpanishads: (e m!e-e, :o se m!e-e, Est lejos < est cerca, (e enc!entra dentro, < est fitera,&.& F!erza < materia, part c!las < ondas, mo-imiento < reposo, eNistencia < no eNistencia, estos son al"!nos de los conceptos op!estos < contradictorios H!e son trascendidos en la f sica moderna, +e todos estos pares de op!estos, el Oltimo parece ser el ms f!ndamental, < sin emAar"o, en la 0,8 E, 5, %ppenheimer, (cience and the Common Lnderstandin", p"s, 42843, 2,8 )sa8 Lpanishad, 1,

f sica atmica tenemos H!e ir ms all incl!so de los conceptos de eNistencia < no eNistencia, Este es el aspecto de la teor a c!ntica ms dif cil de aceptar < el H!e forma el nOcleo de las contin!as disc!siones soAre s! interpretacin, $l mismo tiempo, el trascender los conceptos de eNistencia < noeNistencia constit!<e tamAi*n !no de los ms asomArosos aspectos del misticismo oriental, $l i"!al H!e los f sicos atmicos, los m sticos orientales tratan con !na realidad H!e se enc!entra ms all de la eNistencia < de la no eNistencia, < con frec!encia resaltan este importante hecho, $s dice $sh-a"hosha: 6a eseidad no es ni la eNistencia, ni la no8eNistencia, ni lo H!e es a la -ez eNistencia < no8eNistencia ni lo H!e no es ni eNistencia ni no8eNistencia,G Frente a !na realidad H!e est ms all de los conceptos op!estos, tanto los f sicos como los m sticos han de adoptar !na forma especial de pensamiento, donde la mente no est* fija en el r "ido marco de la l"ica clsica, sino H!e se manten"a en mo-imiento, -ariando < camAiando s! p!nto de -ista, En la f sica atmica, por ejemplo, estamos <a acost!mArados a aplicar a la descripcin de la materia amAos conceptos, el de part c!la < el de onda, #emos aprendido a j!"ar con las dos im"enes, pasando de !na a otra < -ice-ersa, a fin de adaptarnos a la realidad atmica, Esta es, precisamente, la manera en H!e piensan los m sticos orientales, c!ando tratan de interpretar s! eNperiencia de !na realidad H!e est ms all de los op!estos, En palaAras del lama $na"ariBa Go-inda, Ila forma de pensamiento oriental consiste ms Aien en dar -!eltas en contemplacin, alrededor del oAjeto,,, en !na impresin m!lti8lateral < /,8 $sh-a"hosha, The $DaBenin" of Faith, p", 1/,

m!ltidimensional, formada por la s!perimposicin de impresiones simples, procedentes de diferentes p!ntos de -is taGG,&to &ara -er cmo es posiAle en la f sica atmica pasar de la idea de part c!la a la de onda < -ice-ersa, -amos a eNaminar con ms detalle los conceptos de onda < part c!la, Lna onda es !n patrn -iAracional localizado en el tiempo < en el espacio, (i lo miramos en !n instante determinado del tiempo, -eremos !n patrn espacial peridico, como el del si"!iente ejemplo, Este patrn est caracterizado por !na amplit!d $ 8la eNtensin de la -iAracina, < !na lon"it!d de onda 6, 8 la distancia entre dos crestas s!cesi-as,

Como alternati-a a esto, podemos mirar el mo-imiento de !n p!nto definido de la onda < entonces -eremos !na oscilacin caracterizada por !na cierta frec!encia: el nOmero de -eces H!e el p!nto oscila adelante < atrs cada se"!ndo, $hora -ol-amos a la ima"en de la part c!la, (e"On las ideas clsicas, !na part c!la tiene en todo momento !na posicin Aien definida, < s! estado de mo-imiento p!ede descriAirse en razn de s! -elocidad < s! ener" a cin*tica, 6as part c!las H!e se m!e-en con !na alta -elocidad tamAi*n tienen !na ele-ada ener" a, 6os f sicos, de hecho, !san m!< raramente el concep to,8 6ama $na"ariBa Go-inda, 6o"ic and (<mAol in the M!ltidimensional Conception of the Lni-erse, The Middle Fa<, -ol, 3> ?FeArero, ./>2@, p", 12, to de I-elocidadI para descriAir el estado de mo-imiento de !na part c!la, sino H!e en s! l!"ar emplean !na ma"nit!d denominada ImomentoI H!e se define como la masa de !na part c!la m!ltiplicada por s! -elocidad, 6a teor a c!ntica, asocia las propiedades de !na onda de proAaAilidad con las propiedades de la part c!la correspondiente, relacionando la amplit!d de onda en !n l!"ar determinado con las proAaAilidades de encontrar la part c!la en dicho l!"ar, +onde la amplit!d sea "rande tendremos proAaAilidades de encontrar la part c!la, mientras H!e si la A!scamos donde la amplit!d es peH!e;a, ser improAaAle hallarla, El tren de onda representado en el diA!jo anterior, por ejemplo, tiene la misma amplit!d en toda s! lon"it!d, por lo tanto la part c!la, podr hallarse con la misma proAaAilidad en c!alH!ier parte de la onda,_ 6a informacin soAre el mo-imiento de la part c!la est as contenida en la lon"it!d de la onda < en s! frec!encia, 6a lon"it!d de onda es in-ersamente proporcional al momento de la part c!la, lo c!al H!iere decir H!e !na onda con !na peH!e;a lon"it!d de onda corresponder a !na part c!la H!e se m!e-e con !n momento ele-ado ?a alta -elocidad@, 6a frec!encia de la onda es proporcional a la ener" a de la part c!laR !na onda con !na frec!encia alta H!iere decir H!e la part c!la en c!estin tiene !na "ran ener" a, En el caso de la l!z, por ejemplo, la l!z -ioleta tiene !na frec!encia alta < !na lon"it!d de onda corta < por lo tanto se compone de fotones de alta ener" a < alto momento, mientras H!e la l!z roja tiene !na frec!encia Aaja < !na

lon"it!d de onda lar"a correspondiente por ello a fotones de Aaja ener" a < Aajo momento, Lna onda H!e se propa"ara del modo H!e lo hace la de _:o deAe pensarse H!e es ms proAaAle hallar la part c!la en las crestas H!e en los senos de la onda, Esta fi"!ra es simplemente !na IinstantneaI, !n modelo esttico de !na -iAracin contin!a, d!rante la c!al, todos los p!ntos eNistentes a lo lar"o de la onda alcanzan la parte s!perior de la cresta a inter-alos peridicos, n!estro ejemplo no nos dir a m!cho soAre la posicin de la part c!la correspondiente, &!ede encontrarse con la misma proAaAilidad en c!alH!ier parte de la onda, (in emAar"o, con frec!encia hallamos sit!aciones en las H!e la posicin de la part c!la es hasta cierto p!nto conocida, como por ejemplo en la descripcin de !n electrn de !n tomo, En tal

caso, las proAaAilidades de encontrar la part c!la en di-ersos l!"ares H!eda red!cida a !na zona determinada, F!era de esta zona deAen ser 0, Esto se lo"ra mediante !n modelo de onda como el del dia"rama si"!iente, H!e corresponde a !na part c!la confinada a la zona U, Este patrn o modelo se denomina paH!ete de ondas,_ (e compone de -arios trenes de ondas de di-ersas lon"it!des de onda, H!e interfieren !nas con otras f!era de la zona U de manera destr!cti-a, de modo H!e la amplit!d total 8< la proAaAilidad de encontrar all la part c!la8 es 0, dado H!e el patrn est constr!ido dentro de U, Este patrn m!estra H!e la _ &ara ma<or sencillez, aH! tratamos slo con !na dimensin espacial, es decir con la posicin de la part c!la en al"On l!"ar de la l nea, 6os modelos o patrones de proAaAilidad mostrados en el cap t!lo anterior son ejemplos Aidimensionales H!e corresponden a ondas ms complicadas, part c!la est sit!ada en al"!na parte dentro de la zona U, pero no nos permite localizarla ms all, En c!anto a los p!ntos en el interior de la zona slo podemos saAer las proAaAilidades de presencia de la part c!la, ?Es m!< proAaAle H!e la part c!la se enc!entre en el centro, donde las amplit!des de proAaAilidad son amplias < menos proAaAle cerca de los eNtremos del paH!ete de ondas, donde las amplit!des son peH!e;as@, 6a lon"it!d del paH!ete de ondas representa, por lo tanto, la incertid!mAre en la localizacin de la part c!la, Lna propiedad importante de este paH!ete de ondas es H!e no tiene !na lon"it!d de onda definida, es decir, las distancias entre dos crestas s!cesi-as no son siempre i"!ales, ENiste !na -ariacin de la lon"it!d de onda H!e depender de la lon"it!d del paH!ete de ondasR c!anto ms corto sea el paH!ete, ma<or ser la -ariacin en las lon"it!des de onda, Esto no tiene nada H!e -er con la teor a c!ntica, sino H!e sencillamente eNpresa las propiedades de las ondas, 6os paH!etes de ondas no tienen, de este modo, !na lon"it!d de onda definida, 6a teor a c!ntica entra en j!e"o c!ando relacionamos la lon"it!d de onda con el momento de la part c!la

correspondiente, (i el paH!ete de ondas no tiene !na lon"it!d de onda Aien definida, la part c!la no tendr !n momento definido, Esto si"nifica H!e no solamente eNistir incertid!mAre en c!anto a la posicin de la part c!la, dada la lon"it!d del paH!ete de ondas, sino tamAi*n soAre s! momento, incertid!mAre *sta, ca!sada por la -ariacin de la lon"it!d de onda, 6as dos incertid!mAres estn interrelacionadas porH!e la -ariacin de la lon"it!d de onda ?es decir, la incertid!mAre del momento@, depende de la lon"it!d del paH!ete de ondas ?de la incertid!mAre de la posicin@, (i deseamos localizar la part c!la con ma<or precisin, es decir, si H!eremos confinar s! paH!ete de ondas en !na zona ms peH!e;a, ello s!pondr !n a!mento de la -ariacin de la lon"it!d de onda <, por lo tanto, !n a!mento de la incertid!mAre del momento de la part c!la, 6a frm!la matemtica de esta relacin eNistente entre las incertid!mAres de posicin < momento de !na part c!la es conocida como relacin de incertid!mAre de #eisenAer", o principio de incertid!mAre, Esto H!iere decir H!e, en el m!ndo s!Aatmico, n!nca podremos saAer con "ran precisin ni la posicin ni el momento de !na part c!la, C!anto mejor conozcamos s! posicin, ms conf!so sera s! momento < -ice-ersa, &odemos decidimos por efect!ar !na medicin precisa de c!alH!iera de estas dos ma"nit!des, pero entonces haAremos de permanecer completamente i"norantes con respecto a la otra, Es importante notar, como se;alAamos en el cap t!lo anterior, H!e esta limitacin no es ca!sada por la imperfeccin de n!estras t*cnicas de medida sino H!e se trata de !na limitacin de principio, (i deseamos medir con precisin la posicin de !na part c!la, sencillamente la part c!la no tendr !n momento Aien definido < -ice-ersa, Esta relacin eNistente entre las incertid!mAres de la posicin H!e oc!pa la part c!la < s! momento no constit!<e la Onica manifestacin del principio de incertid!mAre, 5elaciones similares eNisten entre otras ma"nit!des, por ejemplo, entre el tiempo H!e toma !n s!ceso atmico < la ener" a in-ol!crada, Esto p!ede entenderse fcilmente si representamos n!estro paH!ete de ondas no como !n modelo espacial, sino como !n patrn -iAracional en el tiempo, C!ando la part c!la pasa por !n p!nto determinado de oAser-acin, las -iAraciones del patrn de ondas en ese p!nto comenzarn con peH!e;as amplit!des H!e a!mentarn < desp!*s dismin!irn de n!e-o, hasta H!e, finalmente, la -iAracin se detendr, El tiempo H!e tarda en atra-esar este patrn representa el tiempo d!rante el c!al la part c!la pasa por n!estro p!nto de oAser-acin, &odemos decir H!e el paso oc!rre dentro de este lapso de tiempo, pero no podemos localizarlo ms, 6a d!racin del patrn de -iAracin representa, de este modo, la incertid!mAre soAre la !Aicacin temporal del s!ceso, &!esto H!e el modelo espacial del paH!ete de ondas no tiene !na lon"it!d de onda Aien definida, el correspondiente modelo -iAracional en el tiempo no tendr !na frec!encia Aien definida, 6a amplit!d de s! frec!encia depender de la d!racin del modelo -iAratorio, < como la teor a c!ntica asocia la frec!encia de la onda con la ener" a de la part c!la, la indeterminacin en la frec!encia del modelo s!pondr !na indeterminacin de la ener" a de la part c!la, 6a incertid!mAre en c!anto a la localizacin de !n acontecimiento en el tiempo est de este modo, relacionada con la

incertid!mAre de s! ener" a, del mismo modo H!e la incertid!mAre soAre la localizacin de la part c!la en el espacio se corresponder con !na incertid!mAre en la determinacin de s! momento, Esto si"nifica H!e n!nca podremos saAer con eNactit!d ni el momento temporal en H!e !n s!ceso se prod!ce, ni la ener" a H!e inter-iene en *l, 6os s!cesos H!e oc!rren dentro de !n per odo de tiempo corto "eneran !na "ran indeterminacin en c!anto a s! ener" aR los s!cesos H!e contienen !na cantidad precisa de ener" a slo

podrn ser localizados dentro de !n lar"o per odo de tiempo, 6a importancia f!ndamental del principio de incertid!mAre es H!e eNpresa las limitaciones de n!estros conceptos clsicos de !na forma matemtica < precisa, Como anteriormente descriA , el m!ndo s!Aatmico aparece as como !na telara;a de relaciones entre las distintas partes de !n todo !nitario, 6os conceptos clsicos, deri-ados de n!estra eNperiencia macroscpica ordinaria, no res!ltan totalmente ade8 c!ados para descriAir este m!ndo, &ara empezar, el concepto de !na entidad f sica definida, por ejemplo !na part c!la, es !na idealizacin H!e no tiene si"nificado real, (olamente p!ede definirse en f!ncin de s!s coneNiones con el todo, < estas coneNiones son de nat!raleza estad stica: proAaAilidades, ms H!e se"!ridades o certezas, $l descriAir las propiedades de tal entidad en t*rminos de los conceptos clsicos, como posicin, ener" a, momento, etc,, -emos H!e ha< pares de conceptos H!e estn relacionados entre s < no p!eden ser sim!ltneamente definidos de !n modo preciso, C!anto ms impon"amos !n concepto soAre el IoAjetoI f sico, tanto ms incierto se har el otro concepto, < la relacin eNacta entre los dos nos es dada por el principio de incertid!mAre, &ara comprender mejor esta relacin eNistente entre los pares de conceptos clsicos, :iels 9ohr introd!jo la idea de la complementariedad, Consider la idea de part c!la < onda como dos descripciones complementarias de la misma realidad, siendo cada !na de ellas slo parcialmente correcta < teniendo !na "ama limitada de aplicacin, &ara lo"rar !na descripcin completa de la realidad atmica son necesarias las dos representaciones, < amAas deAen aplicarse dentro de las limitaciones imp!estas por el principio de incertid!mAre, Este concepto de complementariedad ha lle"ado a constit!ir !na parte esencial del pensamiento de los f sicos soAre la nat!raleza, < 9ohr con frec!encia s!"iri H!e este concepto podr a res!ltar Otil tamAi*n f!era del campo de la f sicaR de hecho, la idea de complementariedad f!e <a eNtremadamente Otil hace 2,1?U@ a;os, E!" !n papel cla-e en el anti"!o pensamiento chino, Aasado en la idea de H!e los conceptos op!estos mantienen !na relacin polar L8cLomplementaria8 !nos con otros, 6os saAios chinos representaron esta complementariedad de los op!estos por medio de los polos arH!et picos fin < <an" < consideraron H!e s! interaccin dinmica constit!<e la esencia de todos los fenmenos nat!rales < de todas las sit!aciones h!manas, :iels 9ohr conoc a el paralelismo eNistente entre s! concepto de complementariedad < el pensamiento chino, C!ando en el a;o ./30 -isit China,

*poca en la H!e s! interpretacin de la teor a c!ntica <a haA a sido totalmente elaAorada, se sinti prof!ndamente impresionado por el anti"!o concepto chino de los op!estos polares, < desde entonces mostr !n "ran inter*s por la c!lt!ra oriental, +iez a;os ms tarde, le f!e concedido el t t!lo de caAallero, como reconocimiento a s!s lo"ros en el campo de la ciencia < a s! importante contriA!cin a la -ida c!lt!ral danesa, C!ando t!-o H!e esco"er !n moti-o apropiado para s! esc!do de armas, s! eleccin f!e el s mAolo chino del tGai chi H!e representa la relacin complementaria de los op!estos arH!et picos fin < <an", $l ele"ir este s mAolo para s! esc!do de armas j!nto con la inscripcin Contraria s!nt

complementaria ?los op!estos son complementarios@, :iels 9ohr reconoc a la prof!nda armon a eNistente entre la anti"!a saAid!r a oriental < la moderna ciencia occidental,

.2 E(&$C)%8T)EM&% 6a f sica moderna ha confirmado del modo ms espectac!lar !na de las ideas Asicas del misticismo oriental: H!e todos los conceptos H!e empleamos para descriAir la nat!ra8leza son limitados, H!e no son ras"os de la realidad, corno se tiende a creer, sino creaciones de la mente, partes del mapa, no del territorio, Cada -ez H!e ampliamos el mAito de n!estra eNperiencia, las limitaciones de la mente racional se hacen e-identes < tenemos H!e modificar, o incl!so aAandonar, al"!nos de n!estros conceptos pre-ios, :!estras concepciones soAre el espacio < el tiempo oc!pan !n l!"ar importante en n!estro mapa de la realidad, :os sir-en para ordenar las cosas < los acontecimientos de n!estro medio amAiente < por ello son de capital importancia, no slo en n!estra -ida diaria, sino tamAi*n en n!estros intentos por comprender la nat!raleza, a tra-*s de la ciencia < de la filosof a, :o eNiste !na sola le< f sica H!e para s! form!lacin no necesite de los conceptos de espacio < tiempo, 6a prof!nda modificacin de estos Asicos conceptos "enerada por la teor a de la relati-idad s!p!so, por consi"!iente, !na de las ma<ores re-ol!ciones acaecidas en la historia de la ciencia, 6a f sica clsica se AasaAa en la idea de !n espacio tridimensional, aAsol!to e independiente de los oAjetos materiales contenidos en *l, < H!e oAedec a a las le<es de la "eometr a e!clidiana, ' tamAi*n soAre la idea del tiempo como !na dimensin aparte, tamAi*n aAsol!ta, H!e fl!<e de !n modo !niforme, e independiente del m!ndo material, En %ccidente, estos conceptos de espacio < tiempo estaAan tan prof!ndamente

arrai"ados en las mentes de los filsofos < de los cient ficos H!e eran considerados como propiedades de la nat!raleza -erdaderas e inc!estionaAles, 6a creencia de H!e la "eometr a era al"o inherente a la nat!raleza, en l!"ar de formar parte del esH!ema H!e empleamos para descriAirla, procede del pensamiento "rie"o, 6a "eometr a demostrati-a constit! a la parte central de las matemticas "rie"as < ten a !na prof!nda infl!encia soAre la filosof a, (! m*todo de hallar los teoremas mediante el razonamiento ded!cti-o a partir de aNiomas inc!estionaAles se con-irti en la caracter stica central del pensamiento filosfico "rie"o $s la \eometr a se hallaAa en el mismo centro de todas las acti-idades intelect!ales < constit! a la Aase de todo adiestramiento filosfico, (e dice H!e en la -erja de entrada a la $cademia de &latn, en $tenas, haA a !na inscripcin H!e dec a: I:o te est permitido entrar aH! , a menos H!e sepas Geometr aI, 6os "rie"os cre an H!e s!s teoremas matemticos eran eNpresiones de -erdades eternas < eNactas del m!ndo real, < H!e las formas "eom*tricas eran manifestaciones de la Aelleza aAsol!ta, 6a "eometr a estaAa considerada como la comAinacin perfecta de la l"ica < la Aelleza < as se cre< en s! ori"en di-ino, +e ah la sentencia de &latn: I+ios es "e C0 t:Z metraI, &!esto H!e la "eometr a era considerada como !na re-elacin de +ios, para los "rie"os era oA-io H!e el cielo deA a mostrar formas "eom*tricas perfectas, Es decir, H!e los c!erpos celestes ten an H!e mo-erse en c rc!los, &ara H!e la ima"en f!era toda- a ms "eom*trica, se les cre a fijos en !na serie de esferas cristalinas conc*ntricas, H!e se mo- an como !n todo, con la Tierra en el centro, En los si"los si"!ientes, la "eometr a "rie"a contin! ejerciendo !na f!erte infl!encia soAre la filosof a < la ciencia de occidente, 6os Elementos de E!clides f!e liAro de teNto !s!al en las esc!elas e!ropeas hasta principios de este si"lo, < la "eometr a e!clidiana f!e considerada d!rante ms de mil a;os como la -erdadera nat!raleza del espacio, F!e necesario !n Einstein para hacer -er a los cient ficos < filsofos H!e la "eometr a no es al"o inherente a la nat!raleza, sino H!e f!e imp!esta soAre ella por la mente, En palaAras de #enr< Mar"ena!: El principal desc!Arimiento de la teor a de la relati-idad es H!e la "eometr a,,, es !na creacin del intelecto, (lo !na -ez aceptado esto, podra la mente sentirse liAre para manejar los consa"rados conceptos de espacio < tiempo, eNaminar la "ama de posiAilidades adec!ada para definirlos, < seleccionar la form!lacin H!e conc!erde con las oAser-aciones efect!adas,G 6a filosof a oriental, al contrario H!e la "rie"a, siempre mant!-o H!e el espacio < el tiempo son creaciones de la mente, 6os m sticos orientales los trataron como a todos los dems conceptos intelect!ales: como al"o relati-o, limitado e il!sorio, En !n teNto A!dista, por ejemplo, hallamos estas palaAras: El 9!da ense;, oh monjes, H!e,,, el pasado, el f!t!ro, el espacio f sico,,, < las indi-id!alidades, no son ms H!e nomAres, formas de pensamiento, palaAras de !so comOn, realidades meramente s!perf ciales,&2&

.,8 &, $, (chilpp, $lAert EinsteinR &hilosopher8(cientist, p", 210, 2,8 Madh<amiBa CariBa =rtO, citado por T, 5, =, M!rti en The Central &hilosoph< of 9!ddhism, p", ./2, $s , en el lejano %riente, la "eometr a n!nca lo"r el estat!s alcanzado en la anti"!a Grecia, a!nH!e esto no si"nifica H!e los hindOes < los chinos t!-ieran poco conocimiento de ella, p!es la empleaAan en la constr!ccin de altares de formas "eom*tricas precisas, en la medicin de las tierras < en la carto"raf a de los cielos, pero n!nca para determinar -erdades aAstractas < eternas, Esta actit!d filosfica tamAi*n H!ed reflejada en el hecho de H!e la anti"!a ciencia de aH!ellas c!lt!ras, "eneralmente no consideraAa necesario encajar a la nat!raleza en !n dia"rama formado por l neas rectas < c rc!los perfectos, 6as oAser-aciones de Eoseph :eedharn soAre la astronom a china son m!< interesantes a este respecto: 6os ?astrnomos@ chinos no sintieron necesidad de !sar en s!s eNplicaciones las formas ?"eom*tricas@, los componentes del or"anismo !ni-ersal se"! an s! Tao, cada !no de ac!erdo a s! propia nat!raleza < s!s mo-imientos p!dieron ser tratados en la forma esencialmente Ino8representati-aI del al"eAra, +e este modo, lo chinos se -ieron liAres de la oAsesin de los astrnomos e!ropeos por el c rc!lo como la fi"!ra ms perfecta,,, < tampoco eNperimentaron la prisin me8die-al de las esferas cristalinasT $s , los anti"!os filsofos < cient ficos orientales ten an <a la disposicin H!e ser a tan Asica para la teor a de la relati-idad: considerar H!e n!estras nociones de "eometr a no son propiedades de la nat!raleza, aAsol!tas e inamo-iAles, sino constr!cciones intelect!ales, En palaAras de $sh-a"hosha: \!e H!ede claro H!e el espacio no es ms H!e !n modo de 3,8 E, :eedham, (cience and Ci-ilisation in China, p", 412, partic!larizacin < H!e no tiene !na eNistencia real por s mismo,,, El espacio slo eNiste en relacin con n!estra consciencia partie!larizante,&4& 6o mismo oc!rre con n!estra idea del tiempo, 6os m sticos orientales relacionan las nociones de espacio < tiempo con estados de consciencia partic!lares, $l ser capaces de ir ms all del estado ordinario de8 consciencia mediante la meditacin, ad-irtieron H!e los conceptos con-encionales de espacio < tiempo no constit!<en la -erdad definiti-a, 6as refinadas concepciones del espacio < del tiempo res!ltantes de s!s eNperiencias m sticas parecen en m!chos aspectos similares a las de la f sica moderna, cor-o claramente dem!estra la teor a de la relati-idad, PC!l es, p!es, esta n!e-a concepcin del espacio < del tiempo H!e s!r"i de la teor a de la relati-idadT Est Aasada en el desc!Arimiento de H!e toda medicin de espacio o tiempo es relati-a, 6a relati-idad de los datos espaciales no era, desde l!e"o, nada n!e-o, $ntes de Einstein, se saA a <a m!< Aien H!e la posicin de !n oAjeto en el espacio p!ede solamente ser definida en relacin con al"On otro oAjeto, Esto se lo"ra

"eneralmente con a<!da de tres coordenadas, < el l!"ar desde el c!al se miden las coordenadas es el p!nto de !Aicacin del IoAser-adorI, &ara il!strar la relati-idad de tales coordenadas, ima"inemos dos oAser-adores H!e flotan en el espacio < estn oAser-ando !n para"!as, tal como m!estra el diA!jo, El oA8ser-ador $ -e el para"!as a s! izH!ierda < li"eramente inclinado, de forma H!e el eNtremo s!perior est ms cerca de *l, El oAser-ador 9, por el contrario, -e el para"!as a s! derecha < de tal manera H!e el eNtremo s!perior est ms alejado, (i eNtendemos a tres dimensiones este ejemplo Aidimensional H!eda 4,8 $sh-a"hosha, The $DaBenin" of Faith, p", .00,

r claro H!e todos los datos espaciales 8tales como IizH!ierdaI, IderechaI, IarriAaI, IaAajoI, IoAlic!oI, etc,8, dependern totalmente de la sit!acin del oAser-ador < por tanto sern relati-os, Todo esto <a era conocido m!cho tiempo antes de s!r"ir la teor a de la relati-idad, En lo H!e al tiempo se refiere, la sit!acin era del todo diferente, El orden temporal de dos s!cesos se consideraAa totalmente independiente

de c!alH!ier oAser-ador, 6os adjeti-os temporales 8tales como IantesI, Idesp!*sI o Isim!ltneoG8 se cre a H!e ten an !n si"nificado aAsol!to, independiente de c!alH!ier sistema de coordenadas, Einstein desc!Ari H!e las !Aicaciones temporales, tamAi*n son relati-as < dependen del oAser-ador, En la -ida diaria, la impresin de H!e es posiAle ordenar los s!cesos H!e nos rodean en !na sec!encia temporal Onica la prod!ce por el

hecho de H!e la -elocidad de la l!z 8300,000 Bilmetros por se"!ndo8 es tan alta comparada con c!alH!ier otra -elocidad H!e podamos eNperimentar H!e res!lta factiAle s!poner H!e estamos oAser-ando los s!cesos en el mismo instante en H!e oc!rren, (in emAar"o, ello es incorrecto, 6a l!z necesita !n tiempo para -iajar desde el s!ceso al oAser-ador, :ormal8mente, este tiempo es tan corto H!e la propa"acin de la l!z p!ede considerarse como instantnea, pero c!ando el oAser-ador se m!e-e a !na -elocidad ele-ada con relacin a los fenmenos oAser-ados el per odo de tiempo transc!rrido entre el s!ceso < s! oAser-acin j!e"a !n papel cr!cial a la hora de estaAlecer la sec!encia de los acontecimientos, Einstein ad-irti H!e en este caso, oAser-adores H!e se mo-ieran a -elocidades diferentes ordenar an los s!cesos en el tiempo de !n modo diferente,_ +os s!cesos H!e !n oAser-ador considera H!e oc!rren sim!ltneamente, p!eden s!ceder en diferentes sec!encias de tiempo para otros, Con las -elocidades ordinarias, la diferencia es tan peH!e;a H!e no p!ede ser detectada, pero c!ando las -elocidades se aproNiman a la -elocidad de la l!z, los efectos son <a mediAles, En la f sica de alta tecnolo" a, donde los s!cesos son interacciones entre part c!las H!e se

m!e-en casi a la -elocidad de la l!z, la relati-idad del tiempo es al"o Aien estaAlecido < ha sido confirmado por incontaAles eNperimentos,__ Esta relati-idad del tiempo nos oAli"a tamAi*n a aAandonar el concepto neDtoniano del espacio aAsol!to, +icho espacio se consideraAa H!e conten a !na confi"!racin de materia definida en cada momento, sin emAar"o, ahora H!e la _ +eAemos tener en c!enta el hecho esencial de H!e la -elocidad de la l!z es la misma para todos los oAser-adores, __ En este caso ha< H!e tener en c!enta H!e el oAser-ador est en reposo en s! laAoratorio, mientras los s!cesos H!e *l oAser-a son prod!cidos por part c!las H!e se m!e-en a diferentes -elocidades, El efecto es el mismo, 6,o H!e c!enta es el mo-imiento relati-o entre el oAser-ador < los s!cesos oAser-ados, C!l de los dos se m!e-a con relacin al laAoratorio carece de importancia, sim!ltaneidad es !n concepto relati-o, H!e depende del mo-imiento del oAser-ador, <a no es posiAle definir tal instante determinado para la totalidad del !ni-erso, Ln s!ceso distante H!e para !n oAser-ador tiene l!"ar en al"On momento determinado, p!ede s!ceder antes o desp!*s para otro, &or lo tanto, no es posiAle haAlar del I!ni-erso en !n momento dadoI de !na manera aAsol!ta, :o eNiste !n espacio aAsol!to, independiente del oAser-ador, 6a teor a de la relati-idad ha -enido as a demostrar H!e, todas las mediciones H!e impliH!en espacio < tiempo carecen de si"nificado aAsol!to < nos ha oAli"ado a aAandonar los conceptos clsicos de espacio < tiempo como ma"nit!des aAsol!tas, Mendel (achs eNpres la f!ndamental importancia de esta e-ol!cin con las si"!ientes palaAras: 6a -erdadera re-ol!cin H!e trajo la teor a de Einstein f!e el aAandono de la idea de H!e el sistema de coordenadas de espacio < tiempo ten a !n si"nificado oAjeti-o como entidad f sica independiente, En l!"ar de esta idea, la teor a de la relati-idad nos dice H!e las coordenadas de espacio < tiempo

son slo los elementos de !n len"!aje, H!e es !tilizado por !n oAser-ador para descriAir s! medio amAiente,&1& Esta afirmacin, hecha por !n f sico contemporneo, nos m!estra la estrecha afinidad eNistente entre las nociones de espacio < tiempo de la f sica moderna < las de los m sticos orientales, H!ienes, como <a mencionarnos antes, sostienen H!e el espacio < el tiempo Ino son ms H!e nomAres, fon!as de pensamiento, palaAras de !so comOnI, $l H!edar el espacio < el tiempo red!cidos al s!Ajeti-o 1,8 M, (achs, (pace8Time and Elementar< )nteractions in 5elali-it< &h<sics Toda<, -ol, 22 ?feArero, ./>/@, p", 13, papel de elementos del len"!aje !tilizado por !n determinado oAser-ador para descriAir los

fenmenos nat!rales, cada oAser-ador descriAir dichos fenmenos de !n modo diferente, (i de s!s descripciones inferimos al"!nas le<es nat!rales del !ni-erso, estas le<es tendrn H!e ser form!ladas de tal modo H!e ten"an la misma forma en todos los sistemas de coordenadas, es decir, H!e sean -lidas para todos los oAser-adores, a!nH!e *stos se hallen en posiciones diferentes < ten"an mo-imientos distintos, Este reH!isito es conocido como principio de la relati-idad < f!e, de hecho, el p!nto de partida de la teor a de la relati-idad, Es interesante -er H!e el "ennen de la teor a de la relati-idad se hizo aparente en al"o H!e se le oc!rri a Einstein c!ando ten a diecis*is a;os, Trat de ima"inar cmo le parecer a !n ra<o de l!z a !n oAser-ador H!e -iajase con *l a la -elocidad de la l!z < lle" a la concl!sin de H!e tal oAser-ador -er a el ra<o de l!z como !n campo electroma"n*tico H!e oscilar a hacia atrs < hacia adelante, sin mo-erse, es decir, sin formar !na onda, Tal fenmeno, sin emAar"o, es desconocido en f sica, $s , al jo-en Einstein, le pareci H!e al"o H!e !n oAser-ador -e a como !n fenmeno electroma"n*tico Aien conocido, di"amos !na onda de l!z, aparecer a para otro oAser-ador como !n fenmeno contrario a las le<es de la f sica, < esto no pod a aceptarlo, $;os desp!*s, Einstein comprendi H!e el principio de la relati-idad encaja con la descripcin de los fenmenos electroma"n*ticos slo si las coordenadas espaciales < temporales son relati-as, Entonces las le<es de la mecnica, H!e "oAiernan los fenmenos relacionados con los c!erpos en mo-imiento < tamAi*n las le<es de la electrodinmica, la teor a de la electricidad < el ma"netismo, p!eden form!larse dentro de !n marco comOn Irelati-istaI H!e inte"ra el tiempo a las tres coordenadas de espacio, como !na coordenada ms, H!e depende del oAser-ador, &ara comproAar si el principio de la relati-idad se c!m8 ple, es decir, si las ec!aciones de !na teor a permanecen id*nticas en todos los sistemas de coordenadas, es necesario trad!cir los datos de espacio < tiempo de !n Imarco de referen8ciaI o sistema de coordenadas, a otro, Estas con-ersiones o ItransformacionesI como se denominan, <a eran Aien conocidas < ampliamente !tilizadas en la f sica

clsica, 6a trans8formacin entre los dos marcos de referencia representados en el diA!jo de la p", 2.4, por ejemplo, considera a cada !na de las dos coordenadas del oAser-ador $ ?!na horizontal < !na -ertical, como indican las flechas del diA!jo@ corno !na comAinacin de las coordenadas del oAser-ador 9, < -ice-ersa, 6os res!ltados eNactos p!eden oAtenerse fcilmente con a<!da de la "eometr a elemental, En la f sica relati-ista, se presenta !na sit!acin n!e-a, p!es ha< H!e a;adir el tiempo a las tres coordenadas espaciales, como !na c!arta dimensin, &!esto H!e las transforma8ciones entre diferentes marcos de referencia m!estran a cada coordenada de !no de los marcos como !na comAinacin de las coordenadas de los dems, la coordenada IespacioI de !no de los marcos aparecer en los dems como !na mezcla de las coordenadas de espacio < tiempo, Esta es !na sit!acin totalmente n!e-a, p!es cada camAio de sistemas de coordenadas mezcla el espacio < el tiempo de !na forma matemticamente Aien definida, +ejan de estar separados, p!es lo H!e es espacio para !n oAser-ador, ser !na mezcla de espacio < tiempo para otro, 6a teor a de la relati-idad ha demostrado H!e el espacio no es tridimensional < H!e el tiempo no es !na entidad separada, 6os dos estn ntima e inseparaAlemente relacionados < forman !n contin!o c!atridimensional deno8minado Iespacia888tiempoI, Este concepto de espaciotiempo f!e presentado por #ermann MinBoDsBi en !na famosa conferencia H!e dio en ./02, con las si"!ientes pala

6os p!ntos de -ista soAre el espacio < el tiempo H!e deseo eNponer ante !stedes, han s!r"ido del campo de la f sica eNperimental, < en esto consiste s! f!erza, (on radicales, +esde ho< en adelante el espacio por s solo, < el tiempo por s solo, estn destinados a des-anecerse en rneras somAras, < Onicamente al"On tipo de !nin entre amAos conser-ar realidad independiente,G 6os conceptos de espacio < tiempo son tan Asicos para la descripcin de los fenmenos nat!rales H!e s! modificacin s!pone alterar todo el marco !tilizado por la f sica para descriAir la nat!raleza, En este n!e-o marco, el espacio < el tiempo son tratados del mismo modo < estn inseparaAlemente !nidos, En la f sica relati-ista no es posiAle haAlar de espacio sin haAlar tamAi*n de tiempo < -ice-ersa, Este n!e-o patrn tendr H!e ser !tilizado siempre H!e se descriAan fenmenos H!e impliH!en altas -elocidades, El ntimo lazo eNistente entre el espacio < el tiempo era <a Aien conocido en astronom a, a!nH!e en !n conteNto diferente, m!cho antes de H!e s!r"iera la teor a de la relati-idad, 6os astrnomos < astrof sicos tratan con distancias eNtremadamente "randes, < !na -ez ms es importante en este caso el hecho de H!e la l!z necesita tiempo para -iajar desde el oAjeto oAser-ado hasta el oAser-ador, $ ca!sa de la -elocidad finita de la l!z, el astrnomo n!nca -e el !ni-erso en s! estado presente, sino H!e siempre lo hace mirando hacia atrs, al pasado, 6a l!z tarda ocho min!tos en -iajar desde el (ol a la Tierra, es decir H!e, en c!alH!ier momento, -emos el (ol como era hace ocho min!tos, +el mismo modo, -emos la estrella ms prNima como eNist a hace c!atro a;os, < con los telescopios ms potentes podemos -er las "alaNias como eNistieron hace millones de a;os,

>,8 $, Einstein et at, The &rinciple of 5elati-it< llo-er &!Alications, :!e-a 'orB, ./23@, p", 01, 6a -elocidad finita de la l!z no es en aAsol!to !na des-entaja para los astrnomos, sino H!e ms Aien constit!<e !na "ran -entaja, 6es permite oAser-ar la e-ol!cin de las estrellas, "r!pos de estrellas o "alaNias en todas s!s fases, tan slo oAser-ando dentro del espacio < hacia atrs en el tiempo, Todos los tipos de fenmenos oc!rridos d!rante los Oltimos millones de a;os p!eden ser oAser-ados ho< en al"!na parte de los cielos, +e este modo, los astrnomos, estn haAit!ados a la estrecha relacin eNistente entre espacio < tiempo, 6o H!e nos dice la teor a de la relati-idad es H!e esta relacin es importante no slo c!ando tratamos con "randes distancias, sino tamAi*n c!ando lo hacemos con altas -elocidades, )ncl!so aH! en la Tierra, la medicin de c!alH!ier distancia no es independiente del tiempo, p!es *sta deAer incl!ir el estado de mo-imiento del oAjeto, < por consi"!iente !na referencia al tiempo, 6a !nificacin de espacio < tiempo s!pone L8comoL <a mencion* en el cap t!lo anterior8 !na !nificacin de otros conceptos Asicos, < precisamente este aspecto !nificador constit!<e el ras"o ms caracter stico de la estr!ct!ra relati-ista, Conceptos H!e parec an sin relacin al"!na en la f sica no8relati-ista son ahora considerados como aspectos diferentes de !n mismo < Onico concepto, Esta caracter stica le confiere al marco relati-ista !na "ran ele"ancia < Aelleza matemtica, M!chos a;os de traAajo con la teor a de la relati-idad nos han hecho apreciar esta ele"ancia < han hecho H!e lle"!emos a familiarizarnos totalmente con s! form!lismo matemtico, (in emAar"o, todo esto no ha a<!dado m!cho a n!estra int!icin, Carecemos de eNperiencia sensorial directa del espacio8tiempo c!atridimensional, < tamAi*n de todos los dems conceptos relati-istas, Cada -ez H!e est!diamos fenmenos nat!rales en los H!e se dan altas -elocidades, nos res!lta eNtremadamente dif cil tratar con estos conceptos al ni-el de la int!icin < del len"!aje ordinario, &or ejemplo, en la f sica clsica se s!pon a H!e !na -ara, <a se halle en mo-imiento o reposo tendr siempre la misma lon"it!d, 6a teor a de la relati-idad ha demostrado H!e esto no es cierto, 6a lon"it!d de !n oAjeto depende de s! mo-imiento con relacin al oAser-ador < camAia con la -elocidad de ese mo-imiento, Este camAio oc!rre de tal modo H!e el oAjeto se contrae en la direccin de s! mo-imiento, Lna -ara tiene s! lon"it!d mNima en !n marco de referencia c!ando est en reposo, < se hace ms corta a medida H!e s! -elocidad a!menta con relacin al oAser-ador, En los eNperimentos de IdispersinI de la f sica de alta ener" a, donde las part c!las colisionan a -elocidades eNtremadamente altas, la contraccin relati-ista es tan eNtrema H!e las part c!las esf*ricas H!edan red!cidas a ItortitasI, Es importante darnos c!enta de H!e no tiene sentido pre"!ntar c!l es la lon"it!d IrealI de !n oAjeto, del mismo modo H!e en la -ida diaria no tiene nin"On sentido pre"!ntar la -erdadera lon"it!d de la somAra de al"!ien, 6a somAra es !na pro<eccin de p!ntos de espacio tridimensional en !n plano de dos dimensiones, < s! lon"it!d

ser diferente si los n"!los de pro<eccin son diferentes, +el mismo modo, la lon"it!d de !n oAjeto en mo-imiento es la pro<eccin en !n espacio de tres dimensiones de p!ntos de !n espacio8tiempo c!atridimensional < s! lon"it!d ser diferente si los marcos de referencia son diferentes, 6o mismo H!e oc!rre con las distancias oc!rre con los inter-alos de tiempo, p!es tamAi*n dependen de los marcos de referencia, sin emAar"o, al contrario H!e las distancias espaciales se hacen ms lar"os a medida H!e la -elocidad relati-a al oAser-ador a!menta, Esto si"nifica H!e los relojes en mo-imiento -an ms despacio, el tiempo se ralentiza, Estos relojes p!eden ser de c!alH!ier tipo: mecnicos, atmicos o incl!so el latido de !n corazn h!mano, (i !no de dos "emelos hiciera !n lar"o < rpido -iaje por el espacio eNterior, al -ol-er ser a ms jo-en H!e s! hermano, porH!e todos s!s IrelojesI 8el latido de s! corazn, s! fl!jo san"! neo, s!s ondas cereArales, etc,8 haAr an ido ms despacio d!rante el -iaje, desde el p!nto de -ista del homAre de la Tierra, (in emAar"o el propio -iajero no ad-ertir a nada anormal, pero a s! re"reso se asomArar a al -er H!e s! hermano "emelo era m!cho ms -iejo H!e *l, Tal -ez este IaAs!rdo de los "emelosI sea el ms famoso de la f sica moderna, #a pro-ocado acaloradas disc!siones en p!Alicaciones cient ficas, al"!nas de las c!ales toda- a continOan: pr!eAa eloc!ente de H!e la realidad descrita por la teor a de la relati-idad no p!ede ser comprendida de !na manera fcil por n!estro entendimiento ordinario, El retraso eNperimentado por los relojes en mo-imiento, por incre Ale H!e p!eda parecer, es al"o perfectamente comproAado en la f sica de las part c!las, 6a ma<or parte de las part c!las s!Aatmicas son inestaAles, es decir, desp!*s de cierto tiempo se desinte"ran en otras part c!las, :!merosos eNperimentos han confirmado el hecho de H!e el tiempo de -ida de !na part c!la inestaAle depende de s! mo-imiento, (i a!menta la -elocidad de la part c!la, s! tiempo de -ida a!menta i"!almente,Q 6as part c!las H!e se m!e-en a !na -elocidad H!e sea el 20e de la -elocidad de la l!z -i-en aproNimadamente .,0 -eces ms H!e s!s Ihermanas "emelasI ms lentas, < si s! -elocidad es el //e de la -elocidad de la l!z, -i-en aproNimadamente 0 -eces ms, Esto no H!iere decir H!e el tiempo de -ida intr nseco de la part c!la -ar e, +esde el p!nto de -ista de la part c!la, s! tiempo de -ida es siempre el mismo, sin emAar"o desde el p!nto de -ista del oAser-ador H!e est en el laAoratorio el Ireloj internoI de la part c!la se ha retrasado, < por lo tanto, -i-e ms tiempo, Tal -ez deAer a mencionar !n peH!e;o p!nto t*cnico, C!ando haAlamos del tiempo de -ida de !n determinado tipo de part c!la, siempre nos referirnos al tiempo medio de -ida, +eAido al carcter estad stico de la f sica s!Aatmica, no es posiAle hacer nin"!na afirmacin soAre part c!las indi-id!ales, Todos estos efectos relati-istas parecen eNtra;os porH!e con n!estros sentidos no eNperimentamos el espaciotiempo c!atridimensional, sino H!e slo podemos oAser-ar s!s Ireflejos tridimensionalesI, Estos reflejos o im"enes tendrn aspectos diferentes en marcos de referencia diferentes, 6os oAjetos en mo-imiento parecen diferentes de los oAjetos en reposo, < los relojes en mo-imiento f!ncionan a !n ritmo diferente,

Estos efectos parecern aAs!rdos si no nos darnos c!enta de H!e son slo las pro<ecciones tridimensionales de fenmenos H!e tienen l!"ar en c!atro dimensiones, de la misma manera H!e las somAras son pro<ecciones de oAjetos tridimensionales, (i p!di*semos captar la realidad espacio8temporal c!atridimensional, -er amos H!e en ella no ha< nada aAs!rdo, 6os m sticos orientales, como antes mencion*, parecen ser capaces de alcanzar estados de consciencia no ordinarios, en los c!ales trascienden el m!ndo tridimensional de la -ida cotidiana, lle"ando a eNperimentar !na realidad m!ltidimensional, ms ele-ada, $s , $!roAindo haAla de I!n camAio s!til H!e hace H!e la -ista -ea en !na especie de c!arta dimensinI,G 6as dimensiones de estos estados de consciencia tal -ez no sean las mismas H!e las H!e estamos tratando en la f sica relati-ista, pero res!lta sorprendente H!e ha<an "!iado a los m sticos hacia conceptos de espacio < tiempo m!< similares a los manejados en la teor a de la relati-idad, Lna poderosa int!icin soAre el carcter Iespacio temporalI de la realidad parece imA!ir a todo el misticismo oriental, El hecho de H!e espacio < tiempo est*n inseparaAle8mente li"ados, al"o tan caracter stico de la f sica relati-ista, es resaltado !na -ez < otra por los m sticos, Esta idea int!iti-a del espacio < del tiempo t!-o, H!iz, s! ms clara eNpresin < 0,8 (, $!roAindo, The (<nthesis of 'o"a ?$!roAindo, $shram, &ondicherr<, )ndia, ./10@, p", //3, s! elaAoracin ms trascendental dentro del A!dismo, < en partic!lar en la esc!ela

$-atamsaBa del A!dismo Maha<ana, El $-atamsaBa (!tra, H!e constit!<e el f!ndamento de esta esc!ela, da !na - -ida descripcin de cmo se eNperimenta el m!ndo en el estado il!minado, 6a consciencia de la Iinterpenetracin del espacio < el tiempoI, eNpresin perfecta para descriAir la realidad espacio8temporal, es repetidamente resaltada en dicho s!tra < est considerada como la caracter stica esencial del estado mental il!minado, En palaAras de +, T, (!z!Bi: El si"nificado del $-atamsaBa < de s! filosof a ser incomprensiAle a menos H!e eNperimentemos,,, !n estado de completa disol!cin, donde no eNista dife8renciacin entre la mente < el c!erpo, entre el s!jeto < el oAjeto,,, Entonces miramos alrededor < -emos eso,,, H!e cada oAjeto est relacionado con todos los dems oAjetos,,, no slo espacialmente, sino temporalrnente,,, ENperimentamos H!e no ha< espacio sin tiempo, H!e no ha< tiempo sin espacioR H!e se interpenetran,&1& Casi no se podr a encontrar mejor manera de descriAir el concepto relati-ista espacio8temporal, Comparando lo eNpresado por (!z!Bi con cita anterior de MinBoDsBi, es tamAi*n interesante oAser-ar H!e, tanto el f sico como el A!dista, hacen resaltar el hecho de H!e s!s ideas espaciotemporales estn Aasadas en la eNperiencia, cient fica en !n caso < m stica en otro,

En mi opinin, la int!icin de los m sticos orientales soAre el tiempo constit!<e !na de las principales razones por las H!e s!s conceptos soAre la nat!raleza parecen encajar, en 2,8 +, T, (!z!Bi, Maha<ana 9!ddhism ?$llen M LnDin, 6ondres, ./1/@, p", 33, "eneral, m!cho mejor con los conceptos cient ficos modernos, de lo H!e oc!rre con la ma<or a de los conceptos filosficos "rie"os, 6a filosof a nat!ral "rie"a era, en conj!nto, esencialmente esttica < "eneralmente estaAa Aasada en consideraciones "eom*tricas, &odr amos decir H!e era eNtremadamente Ino8relati-istaI, < s! f!erte infl!encia soAre el pensamiento occidental p!ede m!< Aien ser !na de las razones por las H!e en la act!alidad se"!imos teniendo dific!ltades concept!ales tan "randes con los modelos relati-istas de la f sica moderna, 6as filosof as orientales, sin emAar"o, son filosof as Iespacio8temporalesI, < por ello s! int!icin se aproNima ms a la concepcin de la nat!raleza H!e presentan n!estras modernas teor as relati-istas, 6a e-idencia de H!e espacio < tiempo estn ntimamente relacionados < se interpenetran hace H!e los p!ntos de -ista soAre el m!ndo tanto de la f sica moderna como del misticismo oriental sean intr nsecamente dinmicos < conten"an el tiempo < el camAio como elementos esenciales, Esto lo trataremos con ma<or detalle en el cap t!lo si"!iente, p!es constit!<e el se"!ndo tema principal, H!e se repite frec!entemente a lo lar"o de esta comparacin entre la f sica < el misticismo oriental, siendo el primero la !nidad de todas las cosas < s!cesos, $l ir est!diando los modelos < las teor as relati-istas de la f sica moderna, -eremos H!e todos ellos res!ltan impresionantes il!straciones de los dos elementos Asicos de la -isin oriental del m!ndo: la !nidad de todo el !ni-erso < s! carcter intr nsecamente dinmico, 6a teor a de la relati-idad tratada hasta ahora se conoce con el nomAre de Iteor a especial de la relati-idadI, (!ministra !n marco comOn para la descripcin de los fenmenos relacionados con los c!erpos en mo-imiento < con la electricidad < el ma"netismo, siendo los ras"os Asicos de este marco la relati-idad del espacio < el tiempo < s! !nificacin dentro del espacio8tiempo c!atridimensional, En la Iteor a "eneral de la relati-idadI, el marco de la teor a especial se ampl a, para incl!ir a la "ra-edad, El efecto de la "ra-edad, se"On la relati-idad "eneral, es c!r-ar el espacio8tiempo, Esto, de n!e-o, res!lta Aastante dif cil de ima"inar, &odemos ima"inar con facilidad !na s!perficie Aidimensional c!r-ada, como por ejemplo la s!perficie de !n h!e-o, p!es tales s!perficies c!r-adas las podemos -er en n!estro espacio tridimensional, El si"nificado de la palaAra c!r-at!ra para las s!perficies c!r-adas Aidimensionales est as Aastante claro, pero al lle"ar al espacio tridimensional 8 dejemos a !n lado el espacio8tiempo c!atridimensionaln!estra ima"inacin nos aAandona <a, &!esto H!e no podemos -er al espacio tridimensional desde f!era, es imposiAle ima"inar cmo p!ede IdoAlarse en al"!na direccinI,

&ara comprender este espacio8tiempo c!r-o, nos -emos oAli"ados a emplear s!perficies c!r-as Aidimensionales como analo" as, )ma"inemos, por ejemplo, la s!perfi8cie de !na esfera, El hecho importante H!e hace posiAle la analo" a con el espacio8tiempo c!atridimensional es H!e la c!r-at!ra es !na propiedad intr nseca de esa s!perficie < p!ede ser medida sin necesidad de adentrarnos en el espacio tridimensional, Ln insecto Aidimensional, H!e caminara por la s!perficie de !na esfera < f!era incapaz de eNperimentar el espacio tridimensional, podr a, no oAstante, a-eri"!ar H!e la s!perficie soAre la H!e est -i-iendo est c!r-ada, siempre H!e f!era capaz de hacer mediciones "eom*tricas, &ara comprender esto, tenemos H!e comparar la "eometr a de n!estro Aichito de la esfera con la de !n insecto similar H!e est!-iera soAre !na s!perficie plana,_ (!pon"amos H!e los dos insectos comienzan s!s est!dios de "eometr a diA! _ si"!ientes ejemplos estn eNtra dos de la oAra The Fe<nman 6ect!res on &h<sics de 5,&, Fe<nman, 5,9, 6ei"hon < M, (ands, ?$ddison8Fesle<, 5eadin", Mass, ./>>@, -ol, .., cap, 42, jando !na l nea recta, definida como el camino ms corto entre dos p!ntos, El res!ltado se m!estra a contin!acin,

=emos H!e el insecto de la s!perficie plana ha trazado !na preciosa l nea recta, pero, PH!* hizo el insecto de la esferaT &ara *l, la l nea H!e traz es el camino ms corto entre los dos p!ntos $ < 9, dado H!e c!alH!ier otra l nea H!e p!diera diA!jar ser a ms lar"a, sin emAar"o desde n!estro p!nto de -ista la reconocemos como c!r-a ?concretamente corno el arco de !n "ran c rc!lo@, $hora s!pon"amos H!e los dos in8sectos est!dian los trin"!los, El Aichito H!e est soAre el plano desc!Arir H!e los tres n"!los de c!alH!ier trin"!lo s!man dos n"!los rectos, es decir, .20 "rados, sin emAar"o el H!e est en la esfera desc!Arir H!e la s!ma de los n"!los de s!s trin"!los es siempre ma<or de .20 "rados, En trin"!los peH!e;os, la diferencia ser m nima, pero a!menta a medida H!e los trin"!los se hacen ms "randesR < como caso eNtremo, n!estro insecto de la esfera ser capaz incl!so de diA!jar trin"!los con tres n"!los rectos, Finalmente, dejemos H!e amAos animales tracen c rc!los < midan s! circ!nferencia, El insecto H!e est soAre el plano desc!Arir H!e la lon"it!d de la circ!nferencia es siempre i"!al al radio m!ltiplicado por 2n, independientemente del tama;o del c rc!lo, (in emAar"o, el de la esfera oAser-ar H!e la lon"it!d de s! circ!nferencia ser siempre menor H!e el radio m!ltiplicado por 2n, Como se p!ede -er en las fi"!ras, n!estro p!nto de -ista tridimensional nos permite -er H!e lo H!e el insecto

llama radio de s! c rc!lo es en realidad !na c!r-a, H!e por lo tanto ser siempre ms lar"a H!e el -erdadero radio del c rc!lo, $ medida H!e los dos insectos pro"resan en s! est!dio de la "eometr a, el H!e se enc!entra soAre el plano desc!Arir los aNiomas < las le<es de la "eometr a e!clidiana, sin emAar"o s! cole"a de la esfera desc!Arir a le<es diferentes, 6a diferencia ser peH!e;a en el caso de fi"!ras "eom*tricas peH!e;as, pero a!mentar c!ando las fi"!ras se ha"an ms "randes, Este ejemplo de los dos insectos nos dem!estra H!e es posiAle a-eri"!ar si !na s!perficie es c!r-ada o no, haciendo sencillamente mediciones "eom*tricas soAre ella, < comparando los res!ltados con los estaAlecidos por la "eometr a e!clidiana, (i eNiste al"!na discrepancia la s!perficie ser c!r-a < c!anto ma<or sea dicha discrepancia 8para !n tama;o dado de las fi"!ras8 ms f!erte ser la c!r-at!ra en c!estin, +el mismo modo, podemos definir !n espacio tridimensional c!r-o como aH!*l en el H!e la "eometr a e!clidiana no es -lida, 6as le<es de la "eometr a en dicho espacio sern diferentes, de !n tipo Ino8e!clidianoI, Tal "eometr a no e!clidiana f!e <a presentada como !na idea matemtica p!ramente aAstracta en el si"lo U)U por el matemtico Geor" 5iemann, no siendo entonces considerada ms H!e eso, !na idea aAstracta, hasta H!e Einstein hizo la re-ol!cionaria declaracin de H!e el espacio tridimensional en el H!e -i-imos es realmente c!r-o, (e"On la teor a de Einstein, la c!r-at!ra del espacio es prod!cida por los campos "ra-itacionales de los c!erpos slidos, (iempre H!e ha<a !n oAjeto slido, el espacio H!e lo rodee ser c!r-o, < el "rado de c!r-at!ra, es decir, el "rado en H!e la "eometr a se des-iar del modelo de E!clides, depender de la masa del oAjeto, 6as ec!aciones H!e relacionan la c!r-at!ra del espacio con la distriA!cin de la materia en ese espacio se denominan ec!aciones de campo de Einstein, &!eden aplicarse no slo para determinar las -ariaciones locales de la c!r-at!ra en la proNimidad de las estrellas < de los planetas, sino tamAi*n para a-eri"!ar si eNiste !na c!r-at!ra de conj!nto en el espa8 cio a "ran escala, Esto es, las ec!aciones de Einstein p!eden emplearse para determinar la estr!ct!ra del !ni-erso como !n todo, +es"raciadamente, no dan !na resp!esta Onica, =arias sol!ciones matemticas son posiAles para estas ec!aciones, < estas sol!ciones constit!<en los di-ersos modelos de !ni-erso est!diado en cosmolo" a, al"!nos de los c!ales -eremos en los si"!ientes cap t!los, $-eri"!ar c!l de ellos corresponde a la estr!ct!ra real de n!estro !ni-erso constit!<e la principal tarea de la cosmolo" a act!al, +ado H!e en la teor a de la relati-idad el espacio n!nca p!ede separarse del tiempo, la c!r-at!ra ca!sada por la "ra-edad no podr estar limitada al espacio tridimensional, sino H!e deAer eNtenderse al espacio8tiempo c!atridimensional < esto es, en realidad, lo H!e predice la teor a de la relati-idad, En !n espacio8tiempo c!r-o, las distorsiones ori"inadas por la c!r-at!ra afectan no slo a las relaciones espaciales descritas por la "eometr a, sino tamAi*n a las lon"it!des de los inter-alos de tiempo, El tiempo no fl!<e all en la misma proporcin H!e en el Iespacio tiempo planoI, < a medida H!e la c!r-at!ra -ar e de !n l!"ar a otro, se"On sea la distriA!cin de los

c!erpos slidos, lo mismo oc!rrir con el fl!jo del tiempo, (in emAar"o es importante ad-ertir H!e esta -ariacin del fl!jo del tiempo podr ser perciAida slo por !n oAser-ador H!e permanezca en !n l!"ar diferente del oc!pado por los relojes !sados para medir la -ariacin, (i el oAser-ador, por ejemplo, f!ese a !n l!"ar donde el tiempo -a ms despacio, todos s!s relojes se atrasar an tamAi*n < no tendr a forma de medir esta -ariacin, En n!estro entorno terrestre, los efectos de la "ra-edad soAre el tiempo < el espacio son tan peH!e;os H!e res!ltan insi"nificantes, sin emAar"o en astrof sica, ciencia H!e trata con c!erpos eNtremadamente slidos, corno planetas, estrellas < "alaNias, la c!r-at!ra del tiempo s es !n fenmeno importante, Todas las oAser-aciones han confirmado la teo r a de Einstein < as nos oAli"an a creer H!e el espacio8tiempo es en realidad c!r-o, 6os efectos ms eNa"erados de la c!r-at!ra del espacio8tiempo se m!estran d!rante el colapso "ra-itacional de !na estrella slida, (e"On las ideas act!almente -i"entes en astrof sica, toda estrella lle"a en s! e-ol!cin a !na etapa en la H!e se colapsa, deAido a la m!t!a atraccin "ra-itacional de s!s part c!las, &!esto H!e esta atraccin a!menta con "ran rapidez a medida H!e dismin!<e la distancia entre las part c!las, el colapso se acelera <, si la masa de la estrella es lo s!ficientemente "rande, es decir, si s! masa es dos o ms -eces la del (ol, nin"On proceso conocido podr e-itar H!e el colapso continOe indefinidamente, $l colapsarse la estrella e irse haciendo cada -ez ms densa, la f!erza de la "ra-edad soAre s! s!perficie es cada -ez ma<or, < como consec!encia el espacio8 tiempo H!e la rodea se hace cada -ez ms c!r-o, +eAido al a!mento de la f!erza de "ra-edad H!e tiene l!"ar en la s!perficie de la estrella, es cada -ez ms dif cil alejarse de ella, < finalmente la estrella alcanza !na etapa en la H!e nada 8ni siH!iera la l!zpodr escapar a la atraccin H!e se da en s! s!perficie, En esta etapa, decimos H!e alrededor de la estrella se forma !n Ihorizonte en calmaI, p!es nin"!na se;al H!e p!diera com!nicar s!ceso al"!no al m!ndo eNterior p!ede escapar de ella, El espacio H!e rodea a la estrella es entonces tan eNtremadamente c!r-ado H!e toda la l!z H!eda atrapada en *l < no p!ede escapar, :o -emos tal estrella, porH!e s! l!z n!nca podr lle"ar hasta nosotros < por esta razn se la llama !n a"!jero ne"ro, 6a eNistencia de a"!jeros ne"ros f!e predicha al principio de la teor a de la relati-idad, soAre el a;o ./.> < ha reciAido Oltimamente "ran atencin p!es al"!nos fenmenos estelares desc!Aiertos recientemente podr an indicar la eNistencia de !na pesada estrella H!e "ira alrededor de !na compa;era in-isiAle, la c!al podr a ser !n a"!jero ne"ro, 6os a"!jeros ne"ros estn entre los oAjetos ms rniste8 riosos < fascinantes in-esti"ados por la astrof sica moderna < m!estran los efectos de la teor a de la relati-idad de la manera ms espectac!lar, 6a "ran c!r-at!ra del espacio8tiempo H!e los rodea no slo impide H!e s! l!z lle"!e hasta nosotros, sino H!e tiene !n efecto i"!al de sorprendente soAre el tiempo, (i !n reloj, H!e nos mandara s!s se;ales, f!ese !nido a la s!perficie de la estrella en colapso, oAser-ar amos cmo s!s

se;ales se hacen ms lentas a medida H!e la estrella se aproNimase al Ihorizonte en calmaI < !na -ez *sta se con-irtiese en a"!jero ne"ro, <a no lle"ar a hasta nosotros nin"!na se;al del reloj, &ara !n oAser-ador eNterno, el fl!jo de tiempo en la s!perficie de la estrella ir cada -ez ms despacio mientras *sta se colapsa, deteni*ndose por completo en el horizonte en calma, &or lo tanto, el colapso completo de la estrella tarda !n tiempo infinito, (in emAar"o la estrella misma, no eNperimenta nada pec!liar c!ando se colapsa ms all del horizonte en calina, El tiempo continOa fl!<endo en ella con normalidad < el colapso se completa desp!*s de !n per odo finito de tiempo, c!ando la estrella se ha contra do hasta !n p!nto de densidad infinita, +e este modo, Pc!nto tiempo tarda realmente el colapsoT PLn tiempo finito o infinitoT En el m!ndo de la teor a de la relati-idad esta pre"!nta carece de sentido, El tiempo de -ida de !na estrella en el proceso de colapso, como todos los dems per odos de tiempo, es relati-o < depender del marco de referencia del oAser-ador, En la teor a "eneral de la relati-idad, los conceptos clsicos de espacio < tiempo como entidades aAsol!tas e independientes H!edan totalmente aAolidos, :o slo son relati-as todas las mediciones H!e implican espacio < tiempo relati-os, dependiendo del mo-imiento del oAser-ador, sino H!e toda la estr!ct!ra espacio8temporal est ine-itaAlemente li"ada a la distriA!cin de la materia, El espacio est c!r-ado en "rados diferentes < el tiempo fl!<e con ritmos diferentes en las diferentes partes del !ni-erso, $s , hemos lle"ado a perci Air H!e las nociones de !n espacio e!clidiano tridimensional < de !n tiempo H!e fl!<e linealmente estn limitadas a n!estra eNperiencia ordinaria del m!ndo f sico < deAen ser totalmente aAandonadas c!ando ampliamos esta eNperiencia, 6os saAios orientales haAlan tamAi*n de !na ampliacin de s! eNperiencia del m!ndo en estados de consciencia ms ele-ados, < afirman H!e estos estados contienen !na eNperiencia del tiempo < del espacio radicalmente diferente, :o slo afirman H!e en la meditacin -an ms all del espacio tridimensional ordinario, sino tamAi*n e incl!so con ms f!erza8 H!e trascienden la consciencia ordinaria del tiempo, En l!"ar de !na s!cesin lineal de instantes, eNperimentan 8se"On dicen8 !n presente infinito, eterno, < sin emAar"o, dinmico, En los prrafos si"!ientes, tres m sticos orientales haAlan soAre la eNperiencia de este Ieterno ahoraIR el saAio tao sta Ch!an" Tz!R #!i8nen", el (eNto &atriarca KenR < +, T, (!z!Bi, el er!dito A!dista contemporneo, %l-idemos el paso del tiempo, ol-idemos el conflicto de opiniones, #a"amos n!estra llamada a lo infnito, < tomemos all n!estras posiciones,&/& Ch!an" Tz! 6a tranH!ilidad aAsol!ta es el momento presente, $!nH!e es en este momento, este momento no tiene l mite, < en esto radica s! eterna delicia, &.0 #!i8nen" En este m!ndo espirit!al no eNisten di-isiones de tiempo tales como pasado, presente < f!t!roR porH!e se han contro clo a s mismas en !n simple momento del pre

/,8 Ch!an" Tz!, trad, Eames 6e""e, adaptado por Clac Faltha!n ?$ce 9ooBs, :!e-a 'orB, ./0.@, cap, 2, .0,8 Citado por $, Fatts en The Fa< of Ken, pa", 20., sente, donde la -ida palpita en s! -erdadero sentido,,, En ese momento presente de il!minacin estn en-!eltos el pasado < el f!t!ro < no es al"o H!e permanezca inm-il con todos s!s contenidos, sino H!e se m!e-e incesantemente,I +, T, (!z!Bi #aAlar de la eNperiencia de !n presente eterno res!lta casi imposiAle, p!es todas las palaAras como&,&letemoG, IpresenteI, IpasadoI, ImomentoI, cte,, se refieren a los concep8tos de tiempo con-encionales, &or eso es eNtremadamente dif cil comprender lo H!e los m sticos H!ieren decir en prrafos como los anteriores, sin emAar"o, la f sica moderna p!ede facilitar esta comprensin, p!es p!ede ser !tilizada como !n ejemplo "rfico, <a H!e s!s teor as trascienden tamAi*n las nociones ordinarias del tiempo, En la f sica relati-ista, la historia de !n oAjeto, por ejemplo !na part c!la, p!ede ser representada mediante !n dia"rama espacio8temporal ?-er fi"!ra@, En estos dia"ramas, la direccin horizontal representa el espacio_ < la -ertical el tiempo, El camino de la part c!la a tra-*s del espacio8tiempo se denomina s! Il nea del in!ndoG, (i la part c!la se enc!entra en reposo, pese a ello, se m!e-e en el tiempo, < s! l nea del m!ndo ser en este caso, !na l nea recta -ertical, (i la part c!la se m!e-e en el espacio, s! l nea del m!ndo estar inclinadaR a ma<or inclinacin de la l nea del m!ndo, ms rpidamente se mo-er la part c!la, 6as part c!las slo p!eden mo-erse hacia arriAa en el tiempo, pero p!eden hacerlo hacia adelante o hacia atrs en el espacio, (!s l neas del m!ndo p!eden estar ..,8 +, T, (!z!Bi, %n )ndian Maha<ana 9!ddhisrn, p"s, .428.4/, _ El espacio, en estos dia"ramas, tiene slo !na dimensinR s!s otras dos dimensiones han de s!primirse forzosamente para hacer posiAle !n dia"rama plano, inclinadas hacia la horizontal -arios "rados, pero n!nca podrn ser totalmente horizontales, p!esto H!e esto si"nificar a H!e la part c!la -iaja de !n l!"ar a otro sin oc!par para ello nin"On tiempo en aAsol!to, 6os dia"ramas espacio8temporales se emplean en la f sica relati-ista para representar las interacciones H!e tienen l!"ar entre di-ersas part c!las, &odemos diA!jar !n dia"rama para cada proceso < asociarle !na eNpresin matemtica definida H!e nos d* la proAaAilidad de H!e dicho proceso s!ceda, 6a colisin o el proceso de dispersin H!e se da entre !n electrn < !n fotn, por ejemplo, p!ede representarse mediante el dia"rama de la p"ina 23>,

Este dia"rama se lee del modo si"!iente ?de aAajo a arriAa, se"On la direccin del tiempo@: !n electrn ?representado por e a ca!sa de s! car"a ne"ati-a@ colisiona con !n fotn ?representado por <, I"ammaI@R el fotn es aAsorAido por el electrn, H!e continOa s! camino con !na -elocidad <a distinta ?diferente inclinacin de la l nea del m!ndo@R desp!*s de !n momento, el electrn emite de n!e-o el fotn e in-ierte la direccin de s! mo-imiento, 6a teor a H!e constit!<e el marco adec!ado para estos dia"ramas espacio8 temporales, < para las eNpresiones matemticas relacionadas con ellos, se denomina Iteor a c!ntica del campoI < constit!<e !na de las principales teor as relati8 -istas de la f sica moderna, c!<os conceptos Asicos -eremos ms adelante, &ara esta eNposicin de los dia"ramas espacio8temporales, ser s!ficiente conocer dos ras"os caracter sticos de la teor a, El primero es el hecho de H!e todas las interacciones implican la creacin < la destr!ccin de part c!las, como la aAsorcin < emisin del fotn del dia"rama -istoR < el se"!ndo ras"o es !na cierta simetr a Asica eNistente entre las part c!las < las antipart c!las, &ara cada part c!la eNiste !na antipart c!la de i"!al masa < de car"a op!esta, 6a antipart c!la del electrn, por ejemplo, se llama positrn < "eneralmente se indica por ef, El fotn, al no tener car"a, es s! propia antipart c!la, &ares de electrones < positrones p!eden ser creados espontneamente por fotones, < se les p!ede -ol-er a con-ertir en fotones mediante el proceso in-erso de nninnilncir1n p!esto H!e las part c!las se m!e-en hacia adelante en el tiempo, es decir, hacia arriAa en el dia"rama@, En l!"ar de ello, esta p!nta de flecha se emplea para distin"!ir entre part c!las < antipart c!las: si se;ala hacia arriAa, indica !na part c!la ?por ejemplo, !n electrn@, si lo hace hacia aAajo, !na antipart c!la ?por ejemplo, !n positrn@, El fotn, al ser s! propia antipart c!la, se representa con !na l nea del m!ndo sin p!nta de flecha, Con esta modificacin, podemos omitir las anotaciones del dia"rama sin ca!sar conf!sin al"!na: las l neas con p!nta de flecha representan los electrones, las H!e no la tienen, los fotones, &odemos simplificar toda- a ms el dia"rama, omitiendo tamAi*n el eje del espacio < el eje del tiempo, recordando H!e la direccin del tiempo es de aAajo hacia arriAa, < H!e la direccin en el espacio es de izH!ierda a derecha, El dia"rama espacio8temporal res!ltante para el mismo proceso de dispersin del electrn8fotn tendr entonces este aspecto: (i deseamos representar el proceso de dispersin entre !n fotn < !n positrn, no tenemos ms H!e diA!jar el mismo dia"rama in-irtiendo sencillamente la direccin de las p!ntas de flecha: 6os dia"ramas espacio8temporales, se simplifican enormemente si se adopta el si"!iente tr!co, 6a p!nta de flecha de la l nea del m!ndo <a no se emplea para indicar la

direccin del mo-imiento de la part c!la ?lo c!al es innecesario, #asta ahora, en esta eNposicin de los dia"ramas espacio8temporales no ha haAido nada eNtra;o, 6os hemos le do desde aAajo hacia arriAa, se"On n!estro concepto con-encional de !n tiempo H!e fl!<e linealmente, $l"o ms raro aparece <a en los dia"ramas H!e contienen l neas de positrn, como la H!e representa la dispersin positrn8fotn, El form!lismo matemtico de la teor a del campo s!"iere H!e estas l neas p!eden ser interpretadas de dos formas: como positrones H!e se m!e-en hacia adelante en el tiempo o como electrones H!e retroceden en el tiempo, $mAas interpretaciones son mate8mticamente id*nticasR la misma eNpresin descriAe !na antipart c!la H!e se m!e-e del pasado hacia el f!t!ro, H!e !na part c!la H!e se m!e-e desde el f!t!ro hacia el pasado, &!ede considerarse H!e los dos dia"ramas representan al mismo proceso, e-ol!cionando en dos direcciones diferentes de Oempo, $mAos p!eden ser interpretados como dispersiones de electrones < fotones, pero en !n proceso las part c!las se m!e-en hacia adelante en el tiempo, < en el otro hacia atrs, +e este modo, la teor a relati-ista de las interacciones entre part c!las m!estra !na completa simetr a en relacin con la direccin del tiempo, Todos los dia"ramas espacio8temporales p!eden leerse en c!alH!iera de las dos direcciones, C!alH!ier proceso tendr otro proceso eH!i-alente, en el c!al la direccin del tiempo estar in-ertida < las part c!las sern s!stit!idas por antipart c!las,__ &ara -er cmo esta sorprendente c!alidad del m!ndo de las part c!las s!Aatmicas afecta a n!estros conceptos de espacio < tiempo, -amos a considerar el si"!iente dia"rama, 6e<*ndolo en la manera con-encional, de aAajo hacia arriAa, lo interpretaremos de la si"!iente manera: !n electrn ?representado por !na l nea contin!a@ < !n fotn ?representado por !na l nea p!nteada@ se acercan !no al otro: el fotn crea !n par electrn8positrn en el p!nto $, saliendo -iolentamente el electrn hacia la derecha < el positrn hacia la izH!ierdaR el positrn colisiona entonces con el electrn inicial en el p!nto 9 aniH!ilndose m!t!amente < creando !n fotn, H!e sale despedido -iolentamente hacia la izH!ierda, $l mismo tiempo, este proceso se p!ede interpretar como la interaccin de dos fotones con !n solo electrn, H!e primero -iaja hacia adelante en el tiempo, < l!e"o hacia atrs, para terminar <endo _ 6as l neas de p!ntos tamAi*n se interpretan como fotones, tanto si se m!e-en hacia adelante como hacia atrs en el tiempo, porH!e la antipart c!la de !n fotn es tamAi*n !n fotn, __ 5ecientes e-idencias eNperimentales s!"ieren H!e esto podr a no ser cierto para !n proceso en el H!e t!-iera l!"ar !na Iinteraccin s!per8d*AilI, $parte de estos procesos, en los c!ales el papel de la simetr a de in-ersin de tiempo toda- a no ha sido aclarada, todas las interacciones de part c!las parecen mostrar !na simetr a Asica con relacin a la direccin del tiempo, de n!e-o hacia adelante, &ara esta interpretacin no tenemos ms H!e se"!ir sencillamente las flechas eNistentes soAre la l nea del electrn d!rante todo s! recorrido, el electrn -iaja hasta el p!nto 9, donde emite !n fotn e in-ierte s!

direccin para -ol-er hacia atrs en el tiempo hasta el p!nto $, all aAsorAe el fotn inicial, -!el-e a in-ertir s! direccin < sale -iolentamente -iajando hacia adelante en el tiempo, En cierto sentido, la se"!nda interpretacin es m!cho ms sencilla, p!es slo se"!imos la l nea del m!ndo de !na part c!la, (in emAar"o, -emos inmediatamente H!e nos estamos enzarzando en di-ersas dific!ltades de len"!aje, El electrn -iaja IprimeroI al p!nto 9, < Idesp!*sI al p!nto $, sin emAar"o la aAsorcin del fotn H!e tiene l!"ar en $ s!cede antes H!e la emisin del otro fotn H!e tiene l!"ar en el p!nto 9,

6a mejor forma de e-itar esas dific!ltades es considerar los dia"ramas espacio8 temporales, no como re"istros cronol"icos de los caminos se"!idos por las part c!las en !n tiempo lineal, sino ms Aien como modelos c!atridimensionales espacio8temporales, H!e representan !na red de s!cesos relacionados entre s , sin !na direccin de tiempo definida, +ado H!e todas las part c!las p!eden mo-erse hacia ade l9a9nte o hacia atrs en el tiempo, del mismo modo H!e en el espacio se p!eden mo-er hacia la derecha o hacia la izH!ierda, no tiene sentido imponer en los dia"ramas !n fl!jo temporal en !n solo sentido, (e trata de mapas c!atridimensionales trazados en la dimensin espacio8temporal, de modo H!e no procede haAlar de !na sec!encia temporal lineal, En palaAras de 6o!is de 9ro"lie: En la dimensin espacio8temporal, todo lo H!e para cada !no de nosotros constit!<e el pasado, el presente < el f!t!ro, se da en AloH!e,,, Cada oAser-ador, a medida H!e s! tiempo -a pasando, desc!Are, por as decirlo, n!e-as porciones de espacio tiempo H!e aparecen ante *l como aspectos s!cesi-os del m!ndo material, a!nH!e en realidad el conj!nto de s!cesos H!e constit!<en el espacio tiempo, eNiste con prioridad a s! conocimiento de ellos, .2 Este es, p!es, el sentido del espacio8tiempo en la f sica relati-ista, Espacio < tiempo son totalmente eH!i-alentes, estn !nificados en !n contin!o c!atridimensional en el H!e las interacciones de las part c!las p!eden pro<ectarse en c!alH!ier direccin, (i H!eremos representar estas interacciones, tendremos por f!erza H!e hacerlo en !na Iinstantnea c!atridimensionalI, H!e c!Ara todo el mAito del tiempo < tamAi*n toda la re"in del espacio, &ara captar el in!ndo relati-ista de las part c!las, deAemos ol-idar Iel lapso de tiempoI, corno dice Ch!an" Tz!, < *ste es el moti-o por el H!e los dia"ramas espacio temporales de la teor a del campo p!eden res!ltar !na -aliosa analo" a de la eNperiencia espaciotemporal -i-ida por el m stico oriental, 6a e-idencia de esta analo" a es mostrada por las si"!ientes oAser-aciones del .2,8 &, $, (chilpp, oA, cit,, p", ..4,

lama $na"ariBa Go-inda en relacin con la meditacin A!dista:

(i haAlamos de la eNperiencia del espacio d!rante la meditacin, estaremos tratando con !na dimensin totalmente diferente,,, En esa eNperiencia espacial la sec!encia temporal se con-ierte en !na coeNistencia sim!ltnea, en la eNistencia de todas las cosas, !nas j!nto a otras,,, <, no es al"o esttico, sino H!e se con-ierte en !na contin!idad -i-a, en la H!e se inte"ran el tiempo < el espacio,Q $!nH!e los f sicos emplean s!s frm!las matemticas < s!s dia"ramas para representar interacciones Ien AloH!eI en el espacio8tiempo c!atridimensional, dicen H!e en el m!ndo real, cada oAser-ador p!ede slo eNperimentar los fenmenos en !na s!cesin de secciones espacio8temporales, es decir, en !na sec!encia temporal lineal, 6os m sticos, por s! lado, sostienen H!e p!eden eNperimentar toda la "ama espacio8temporal, sin H!e ha<a fl!ir del tiempo, $s dice el maestro Ken +o"en: 6a ma<or a creen H!e el tiempo pasa, sin emAar"o el hecho real es H!e permanece donde est, Esa idea de pasar p!ede llamarse tiempo, pero es !na idea incorrecta, p!esto H!e al -erla slo pasando, no p!eden comprender H!e permanece en el mismo l!"ar,G M!chos de los maestros orientales resaltan H!e el pensamiento deAe tener l!"ar en el tiempo, pero H!e la -isin lo trasciende, (e"On Go-inda Ila =isin tiene H!e -er con el .3,8 6ama $na"ariBa Go-inda, Fo!ndations of TiAetan M<sticism, p", ..>, .4,8 +o"en Kenji, (hoAo"enzo, en la oAra de E, Cennett, (ellin" Fater A< the 5i-er ?=inta"e 9ooBs, :!e-a 'orB, ./02@, p", .40, espacio de !na dimensin s!perior, < por ello, f!era del tiempo,Gb .1 El espacio8 tiempo de la f sica relati-ista es !n espacio atemporal similar, de !na dimensin ms ele-ada, Todos los s!cesos se hallan en *l interrelacionados, pero s!s coneNiones no son ca!sales, 6as interacciones de las part c!las p!eden ser interpretadas en t*rminos de ca!sa < efecto solamente c!ando los dia"ramas espacio8temporales son le dos en !na determinada direccin, es decir, de aAajo hacia arriAa, (i los tomamos cono esH!emas c!atridimensionales sin !na direccin de tiempo definida, no ha< IantesI ni Idesp!*sI < por ello, no ha< ca!salidad, +el mismo modo, los m sticos orientales afirman H!e, al trascender el tiempo, tamAi*n trascienden el m!ndo de las ca!sas < los efectos, $l i"!al H!e n!estros conceptos corrientes de espacio < tiempo, la ca!salidad es !na idea limitada a !na cierta eNperiencia del m!ndo < deAe aAandonarse c!ando esa eNperiencia se ampl a, En palaAras de (Dami =i-eBananda: El tiempo, el espacio < la ca!salidad, son como !n cristal a tra-*s del c!al se -e lo $Asol!to,,, En lo $Asol!to no ha< tiempo, ni espacio, ni ca!salidad,&.>& 6as tradiciones espirit!ales de oriente m!estran a s!s se"!idores -arias formas de trascender la eNperiencia ordinaria del tiempo < de liAerarse a s mismos de la cadena de ca!sas < efectos 88de la escla-it!d del Barma como dicen los hindOes < A!distas, $s , se ha dicho H!e el misticismo oriental es !na liAeracin del tiempo, En cierto modo, lo mismo p!ede decirse de la f sica relati-ista, .1,8 Go-inda, oA, cit,, p", 200,

.>,8 (, =i-eBananda, Enana 'o"a ?$d-aita $shram, Calc!tta, )ndia, ./02@, p", .0/, .3 E6 L:)=E5(% +):$M)C% 6a meta central del misticismo oriental es eNperimentar todos los fenmenos del in!ndo como manifestaciones de !na misma realidad Oltima, $ esta realidad se la considera como la esencia del !ni-erso, H!e sostiene < !nifica a la m!ltit!d de cosas < fenmenos oAser-ados por nosotros, 6os hindOes lo llaman 9rahman, los A!distas +harmaBa<a ?el C!erpo del (er@ o Tathata ?Eseidad@, < los tao stas Tao, Todos ellos afirman H!e trasciende n!estros conceptos intelect!ales < H!e no p!ede descriAirse, Esta esencia Oltima, sin emAar"o, no p!ede ser separada de s!s mOltiples manifestaciones, Est en s! nat!raleza el manifestarse en mir adas de formas H!e nacen < se desinte"ran, transformndose !nas en otras incesantemente, En s! aspecto fenomenol"ico, el Lno cs8mico es intr nsecamente dinmico, < la comprensin de s! nat!raleza dinmica es Asica en todas las esc!elas de misticismo oriental, $s +, T, (!z!Bi informa soAre la esc!ela Ce"on del A!dismo Maha<ana: 6a idea central de Ce"on es aprehender al !ni-erso como al"o dinmico, c!<a caracter stica es mo-erse siempre hacia adelante, estar siempre en mo-imiento, ese mo-imiento H!e es la -ida,G .,8 +, T, (!z!Bi, The Essence of 9!ddhism ?#ozoBan, C<oto, Eapn, ./>2@, p", 13, Este *nfasis en el mo-imiento, en el fl!jo < en el camAio no es slo caracter stico de las tradiciones m sticas orientales, sino H!e ha constit!ido !n aspecto esencial de la -isin del m!ndo por parte de los m sticos d!rante m!chos si"los, En la anti"!a Grecia, #erclito ense;aAa H!e Itodo fl!<eI < comparaAa el m!ndo con !n f!e"o perpet!o, < en M*jico, el m stico <aH!i +on E!an, haAla soAre el Im!ndo ef meroI < afirma H!e Ipara ser !n homAre de conocimiento es necesario ser li"ero < fl!irI,G En la filosof a india, los principales t*rminos !sados por los hindOes < los A!distas tienen todos ellos connotaciones dinmicas, 6a palaAra 9rahman se deri-a de la ra z snscrita Arih 8crecer8 < por tanto inspira !na realidad dinmica < -i-a, (e"On (, 5adhaBrishnan, Ila palaAra 9rahman si"nifica crecimiento < nos hace pensar en la -ida, en el mo-imiento < el pro"resoI,&3& 6os Lpanishads se refieren a 9rahman como Isin forma, inmortal, m-ilI&4&, relacionndolo con el mo-imiento, a!nH!e trascienda toda forma, El 5i" =eda !tiliza otra palaAra para eNpresar la nat!raleza dinmica del !ni-erso, el t*rmino 5ita, Esta palaAra procede de la ra z ri 8mo-er8, siendo s! si"nificado ori"inal en el 5i" =eda, Iel c!rso de todas las cosasI, Iel orden de la

nat!ralezaI, 5epresenta !n importante papel en las le<endas del =eda < est relacionada con los dioses -*dicos, El orden de la nat!raleza era conceAido por los -identes -*dicos, no como !na le< di-ina esttica, sino como !n principio dinmico inherente al !ni-erso, Esta idea no difiere de la concepcin china del Tao 8IEl CaminoI8 como el modo en H!e el Lni-erso f!nciona, es decir: el orden de la nat!raleza, $l i"!al H!e los -identes -*dicos, los saAios chinos perciAieron el 2,8 Carlos Castaneda, $ (eparate 5ealit< ?9odle< #ead, 6ondres, ./0.@, p", 2, 3,8 (, 5adhaBs!hnan, )ndian &hilosoph< 4,8 9rihad8 aran<aBa 2,3,3, m!ndo en forma de fl!jo < de camAio, < as , transmitieron la idea de !n orden csmico con !na connotacin esencialmente dinmica, $mAos conceptos, 5ita < Tao, f!eron posteriormente de"radados desde s! ni-el csmico ori"inal al ni-el h!mano < pasaron a ser interpretados en !n sentido moralR 5ita como la le< !ni-ersal H!e tanto los dioses como los homAres deAen oAedecer < Tao como el camino correcto de la -ida, El concepto -*dico de 5ita s!"iere <a la idea del Barma, H!e f!e desarrollada posteriormente para eNpresar la interaccin dinmica de todas las cosas < s!cesos, 6a palaAra Barma si"nifica IaccinG e indica la interrelacion acti-a o dinan! ca de todos los fenmenos, En palaAras del 9ha"a-ad Cita, Itodas las acciones tienen l!"ar en el tiempo, "racias a !n entretejido de las f!erzas de la nat!ralezaI,G El 9!da tom el concepto tradicional de Barma < le confiri !n n!e-o si"nificado, eNtendiendo las interconeNiones dinmicas H!e tienen l!"ar en el !ni-erso a la esfera de las sit!aciones h!manas, $s , el Barma, -ino a si"nificar la cadena sin fin de ca!sas < efectos H!e tienen l!"ar en la -ida h!mana < H!e el 9!da rompi al alcanzar el estado de il!minacin, El hind!ismo tamAi*n hall m!chas maneras de eNpresar la nat!raleza dinmica del !ni-erso en s! len"!aje m tico, $s dice Crishna en el Gita: Isi <o no tomara parte en la accin, estos m!ndos perecer anI&>&, < (hi-a, el +anzante Csmico, tal -ez sea la personificacin ms perfecta del !ni-erso dinmico, Con s! danza, (hi- sostiene los mOltiples fenmenos del m!ndo, !nificando todas las cosas, s!mer"i*ndolas en s! ritmo < haci*ndolas participar de la danza 8ima"en ma"n fica de la dinmica !nidad del !ni-erso, 6a -isin "eneral H!e s!r"e del hind!ismo es la de !n cosmos or"nico, creciente < con !n mo-imiento r tmicoR la 1,8 9ha"a-ad Gita, 2,3, >,8 )Aid,, 3,24,

de !n !ni-erso dentro del c!al todo es fl!ido < siempre camAiante, en el H!e todas las formas estticas son ma<a, es decir, eNisten tan slo como conceptos il!sorios, Esta Oltima idea la impermanencia de todas las formas8 f!e el p!nto de partida del A!dismo, El 9!da ense; H!e todas las cosas comp!estas son impermanentes, < H!e todo el

s!frimiento de este m!ndo es ori"inado por n!estro afn de ape"arnos a las formas fijas 8oAjetos, personas o ideas8 en l!"ar de aceptar el m!ndo tal copio camAia < e-ol!ciona, 6a -isin dinmica del m!ndo est p!es, en la misma ra z del A!dismo, En palaAras de (, 5adhaBrishnan: Lna mara-illosa filosof a del dinamismo f!e,forrr!!lada por 9!da hace 2100 a;os,,, )mpresionado por la transitoriedad de los oAjetos, por la incesante m!ta8cin < transformacin de las cosas, 9!da form!l !na filosof a de camAio, 5ed!jo s!Astancias, almas, mnadas < cosas, a f!erzas, mo-imientos, sec!encias < procesos, < adopt !na concepcin dinmica de la realidad,G $ este m!ndo de camAios incesantes los A!distas lo llamaron samsara, H!e literalmente si"nifica, en mo-imiento incesanteR < afirman H!e no eNiste nada en *l a lo H!e merezca la pena ape"arse, $s , para los A!distas, !n ser il!minado es el H!e no se resiste al fl!jo de la -ida, sino H!e continOa mo-i*ndose con *l, C!ando le pre"!ntaron al monje ChGan 'Xnmen: PH!* es el TaoTI, *ste respondi sencillamente: ISsi"!e caminandoYI En consonancia con esto, los A!distas tamAi*n llaman al 9!da, el Tatha"ata o Iel H!e -iene < -aI, En la filosof a china, la realidad siempre camAiante H!e fl!<e sin cesar es denominada el Tao < se la considera como !n proceso 0,8 (, 5adhadrishnan, oA, cit,, p", 3>0, csmico en el H!e todas las cosas se -en en-!eltas, $l i"!al H!e los A!distas, los tao stas dicen H!e no deAemos resistirnos a ese fl!jo, sino H!e tenemos H!e adaptar n!estros actos a *l, Esta es !na caracter stica de los saAios, de los seres il!minados, (i el 9!da es el H!e I-iene < -aI, el saAio tao sta es, corno dice #!ai :an Tz!, Iel H!e fl!<e en la corriente del TaoI, C!ando ms se est!dian los teNtos reli"iosos < filosficos de los hindOes, A!distas o tao stas, ms se -e H!e en todos ellos el m!ndo es conceAido en t*rminos de mo-imiento, de fl!jo < de camAio, Esta c!alidad dinmica de la filosof a oriental parece ser !no de s!s ras"os ms importantes, 6os m sticos orientales conciAen el !ni-erso como !na telara;a inseparaAle, c!<as interconeNiones son dinmicas < no estticas, Esta telara;a csmica est -i-a, se m!e-e, crece < camAia contin!amente, 6a f sica moderna, del mismo modo, ha lle"ado a considerar el !ni-erso como !na telara;a de relaciones <, al i"!al H!e el misticismo oriental, reconoce H!e esta telara;a es intr nsecamente dinmica, 6a caracter stica dinmica de la materia s!r"e en la teor a c!ntica como !na consec!encia de la nat!raleza d!al onda8part c!la de las part c!las s!Aatmicas, < se hace toda- a ms e-idente en la teor a de la relati-idad, donde la !nificacin del espacio < el tiempo trae consi"o H!e el ser de la materia no p!eda separarse de s! acti-idad, 6as propiedades de las part c!las s!Aatmicas p!eden por ello ser comprendidas slo en !n conteNto dinmicoR en t*rminos de mo-imiento, interaccin < transformacin, (e"On la teor a c!ntica, las part c!las son tamAi*n ondas, < ello hace H!e se comporten de !n modo m!< especial, (iempre H!e !na part c!la s!Aatrnica est*

confinada a !na peH!e;a re"in de espacio, reaccionar a s! confinamiento mo-i*ndose en !na rAita, C!anto ms peH!e;a sea la zona en la H!e est confinada, ms deprisa Ire-olotearI la part c!la, Este comportamiento es !n t pico Iefecto c!nticoI, !n ras"o del m!ndo s!Aatmico H!e no tiene analo" a macroscpica, &ara entenderlo, hemos de recordar H!e las part c!las estn representadas, en la teor a c!ntica, por paH!etes de ondas, Como <a -imos anteriormente, la lon"it!d de tal paH!ete de ondas representar la indeterminacin o imprecisin con H!e nos encontraremos a la hora de localizar la part c!la, El si"!iente modelo de onda, por ejemplo, corresponde a !na part c!la sit!ada en al"On l!"ar de la zona U, l!"ar H!e no podemos decir con se"!ridad dnde est eNactamente, (i deseamos localizar la part c!la con ma<or precisin, es decir, si H!eremos confinarla a !na re"in ms peH!e;a, tenemos H!e comprimir s! paH!ete de ondas dentro de esta zona ?-er el si"!iente dia"rama@, Esto sin emAar"o, afectar a la lon"it!d de onda del paH!ete de ondas, < como consec!encia de ello a la -elocidad de la part c!la, Como res!ltado, la part c!la circ!lar en s! rAitaR c!ando ms confinada est*, ma<or ser s! -elocidad, Esta tendencia de las part c!las a reaccionar al confinamiento con !n mo-imiento ma<or implica !na Ia"itacinI f!ndamental de la materia H!e es caracter stica del m!ndo s!Aatmico, En este m!ndo, la ma<or parte de las part c!las materiales estn li"adas a las estr!ct!ras molec!lares, atmicas < n!cleares, < por tanto n!nca permanecen en reposo, sino H!e presentan !na tendencia innata a mo-erse 8son intr nsecamente inH!ietas, (e"On la teor a c!ntica la materia n!nca est en reposo, sino H!e siempre se halla en !n estado de mo-imiento, Macroscpicamente, los oAjetos materiales H!e nos rodean p!eden parecer pasi-os e inertes, pero c!ando a!mentamos !n trozo Im!ertoI de piedra o metal, -emos H!e est lleno de acti-idad, C!anto ms de cerca lo oAser-emos, ms -i-o aparecer, Todos los oAjetos materiales de n!estro entorno estn formados por tomos, !nidos !nos con otros de -arias formas a fin de formar !na eno!ne -ariedad de estr!ct!ras molec!lares H!e no son r "idas e inm-iles, sino H!e oscilan de ac!erdo a s! temperat!ra < en armon a con las -iAraciones termales de s! medio amAiente, En los tomos 8 tamAi*n siempre -iArantes8, los electrones estn li"ados a los nOcleos atmicos por f!erzas el*ctricas H!e tratan de mantenerlos tan cerca como les sea posiAle, < *stos responden a estas f!erzas "irando a s! alrededor con eNtrema rapidez, Finalmente, en los nOcleos, los protones < los ne!trones estn oprimidos dentro de !n -ol!men m!< peH!e;o, por las potentes f!erzas n!cleares < por ello se precipitan tamAi*n en !na circ!lacin H!e alcanza -elocidades inima"inaAles, +e este modo, la f sica moderna en aAsol!to presenta a la materia como pasi-a e inerte, sino en !n contin!o mo-imiento, en !na danza < !na -iAracin c!<os patrones r tmicos estn determinados por las estr!ct!ras molec!lares, atmicas < n!cleares, Esta es tamAi*n la forma en H!e los m sticos orientales conciAen el m!ndo material, Todos ellos insisten en H!e el !ni-erso deAe ser comprendido dinmicamente, con s! mo-imiento, s! -iAracin < s! danzaR insisten en H!e la

nat!8raleza no se halla en !n eH!iliArio esttico sino dinmico, (e"On !n teNto tao sta: 6a H!iet!d en la H!iet!d no es la -erdadera H!iet!d, (lo citando ha<a H!iet!d en el mo-imiento podr hacerse presente el ritmo espirit!al, H!e in!nda el cielo < la Tierra,G En f sica, reconocemos la nat!raleza dinmica del !ni-erso no solamente en las dimensiones ms peH!e;as L8elL m!ndo de los tomos < los nOcleos8, sino tamAi*n en las ms amplias: en el m!ndo de las estrellas < las "alaNias, Con potentes telescopios, oAser-amos !n !ni-erso en mo-imiento incesante, :!Aes "iratorias de hidr"eno se contraen en forma de estrellas, calentndose en ese proceso hasta con-ertirse en f!e"os ardientes en el cielo, Lna -ez alcanzada esa etapa, continOan "irando, al"!nas de ellas arrojan al espacio materia, H!e da -!eltas en espiral < se condensa formando planetas, H!e descriAen c rc!los alrededor de la estrella, &or Oltimo, desp!*s de millones de a;os, c!ando <a se ha a"otado la ma<or parte de s! comA!stiAle de hidr"eno, la estrella se eNpande , para desp!*s contraerse de n!e-o en !n colapso "ra-itacional final, Este colapso p!ede "enerar "i"antescas eNplosiones < p!ede incl!so con-ertir a la estrella en !n a"!jero ne"ro, Todas estas acti-idades 8la formacin de estrellas partiendo de n!Aes de "as estelar, s! contraccin < s!Asec!ente eNpansin, < s! colapso final8 p!eden realmente ser oAser-adas en al"!na parte de los cielos, 2,8 TsGai8Ben tGan, citado por T, 6e""ett en First Ken 5eader ?C,E, T!ttle, 5!tland, =ermont, ./02@, p", 22/ Esas estrellas H!e "iran, se contraen, se eNpanden o estallan, se a"r!pan en "alaNias de formas di-ersas 8discos planos, esferas, espirales, etc,8 las c!ales a s! -ez, no estn inm-iles, sino H!e tamAi*n "iran, :!estra "alaNia, la = a 6ctea, es !n inmenso disco de estrellas < "as, H!e "ira en el espacio como !na r!eda enorme, as todas s!s estrellas 8 incl!ido el (ol < s!s planetas8 "iran alrededor del centro de la "alaNia, El !ni-erso est lleno de "alaNias, esparcidas por todo el espacio, todas "irando como la n!estra, $l est!diar el !ni-erso como !n todo, con s!s millones de "alaNias, hemos alcanzado la ma<or escala de espacio < tiempoR < de n!e-o, a ese ni-el csmico, desc!Arimos H!e no es esttico, sino H!e Sse est eNpandiendoY Este ha sido !no de los desc!Arimientos ms importantes de la astronom a moderna, El anlisis detallado de la l!z reciAida de distantes "alaNias ha demostrado H!e toda la m!ltit!d de "alaNias se eNpande < H!e lo hace de !n modo Aien orH!estado, 6a -elocidad de retroceso de c!alH!ier "alaNia H!e podamos oAser-ar es proporcional a la distancia H!e nos separa de dicha "alaNia, $ ma<or distancia, ms rpido se aleja de nosotrosR al doAle de distancia, la -elocidad de retroceso tamAi*n ser el doAle, Esto es cierto no slo para las distancias medidas desde n!estra "alaNia, sino H!e se aplica a c!alH!ier p!nto de referencia, C!alH!iera H!e sea la "alaNia en la H!e se enc!entre, oAser-ar a las dems "alaNias alejndose de !stedR las "alaNias cercanas, a -arios miles de Bilmetros por se"!ndo, las ms alejadas a -elocidades s!periores, < las ms lejanas de todas, a -elocidades H!e se aproNiman a la

-elocidad de la l!z, 6a l!z procedente de las "alaNias H!e estn <a ms all de esa distancia jams lle"ar hasta nosotros, p!es se alejan de nosotros a !na -elocidad ma<or H!e la -elocidad de la l!z, (! l!z es 8se"On las palaAras de sir $rth!r Eddin"ton8 Icomo !n corredor en !na pista de carreras en la H!e la cinta de lle"ada se retira contin!amente a ma<or -elocidad de la H!e *l p!ede alcanzarI, &ara hacernos !na idea de la forma en H!e se eNpande el Lni-erso, hemos de recordar H!e el marco adec!ado para est!diar s!s ras"os a "ran escala es la teor a "eneral de la relati-idad de Einstein, (e"On esta teor a, el espacio no es IplanoI, sino Ic!r-oI, < el modo en H!e se c!r-a est relacionado con la distriA!cin de la materia se"On las ec!aciones del campo de Einstein,Estas ec!aciones p!eden !tilizarse para determinar la estr!ct!ra del !ni-erso como !n todo < constit!<en el p!nto de partida de la cosmolo" a moderna, C!ando en el marco de la relati-idad haAlamos de !n !ni-erso en eNpansin, nos referimos a !na eNpansin dentro de !na dimensin s!perior, Como oc!rre con el concepto del espacio c!r-o, slo es posiAle -is!alizar esta eNpansin con a<!da de !na analo" a Aidimensional, )ma"ine !n "loAo con !n "ran nOmero de p!ntos en s! s!perficie, El "loAo representa al !ni-erso, (! s!perficie c!r-a Aidimensional representa al espacio c!r-ado tridimensional, < los p!ntos de la s!perficie del "loAo a las "alaNias eNistentes en el espacio tridimensional, C!ando inflarnos el "loAo, las distancias entre los p!ntos a!mentan, C!alH!iera H!e sea el p!nto H!e elija para posarse, todos los dems p!ntos se alejarn de !sted, El !ni-erso se eNpande de este mismo modo: c!alH!iera H!e sea la "alaNia donde el oAser-ador se halle, todas las dems "alaNias se alejarn de *l, Lna pre"!nta H!e s!ele hacerse en relacin con esta eNpansin del Lni-erso es: Pcmo empez todoT &artiendo de la relacin eNistente entre la distancia de !na "alaNia < s! -elocidad de retroceso L8esL la llamada le< de #!AAle8, se p!ede calc!lar el p!nto de partida de la eNpansin, en otras palaAras, la edad del !ni-erso, (!poniendo H!e el ritmo de la eNpansin no ha<a -ariado, lo c!al no p!ede considerarse de nin"On modo se"!ro, se lle"a a !na edad del orden de los diez mil millones de a;os, Esta ser a, p!es, la edad del !ni-erso, En n!estros d as la ma<or a de los cosmlo"os creen H!e el !ni-erso f!e !n acontecimiento altamente espectac!lar hace aproNimadamente diez mil millones de a;os, c!ando s! masa total hizo eNplosin, partiendo de !na primiti-a Aola de f!e"o, 6a presente eNpansin del !ni-erso se considera H!e es !n imp!lso resid!al de aH!ella eNplosin inicial, (e"On este modelo de Ila "ran eNplosinI, el momento del estallido se;al el principio del !ni-erso < el comienzo del espacio < el tiempo, (i deseamos saAer lo H!e s!cedi antes de ese momento, nos adentramos 8!na -ez ms8 !n !n terreno donde las dific!ltades de pensamiento < len"!aje son serias, En palaAras de sir 9ernard 6o-ell: 6le"amos a la "ran Aarrera del pensamiento p!es comenzamos a l!char con los conceptos de tiempo < espacio anteriores a n!estra eNperiencia cotidiana,

Me siento como si de pronto me h!Aiera adentrado en !n "ran Aanco de nieAla, donde el m!ndo conocido ha desaparecido,G (oAre el f!t!ro del !ni-erso en eNpansin, las ec!aciones de Einstein no nos dan !na resp!esta Onica, Generan /,8 $, C, 9, 6o-ell, The indi-id!al and the Lni-erse ?%Nford Lni-ersit< &ress, 6ondres, ./12@, p", /3, -arias sol!ciones diferentes, H!e corresponden a diferentes modelos de !ni-erso, $l"!nos modelos predicen H!e la eNpansin contin!ar para siempre, %tros, H!e ir dismin!<endo s! -elocidad < finalmente se iniciar !na contraccin, Estos modelos descriAen !n !ni-erso oscilante, H!e se eNpande d!rante Aillones de a;os, contra<*ndose desp!*s hasta H!e s! masa total lle"a a condensarse en !na peH!e;a Aola de materia, para iniciar l!e"o otra eNpansin ms < as s!cesi-amente, sin final, Esta idea de !n !ni-erso H!e eNperimenta eNpansiones < contracciones peridicas, en !na escala de tiempo < espacio de -astas proporciones, no slo ha s!r"ido en la cosmolo" a moderna, sino H!e tamAi*n la hallamos en la anti"!a mitolo" a india, ENperimentando el !ni-erso como !n cosmos or"nico H!e se m!e-e r tmicamente, los hindOes f!eron capaces de desarrollar cosmolo" as e-ol!ti-as H!e se aproNiman m!cho a n!estros modelos cient ficos modernos, Lna de estas cosmolo" as est Aasada en el mito hindO de lila 8el j!e"o di-ino o la di-ina oAra ?teatral@8 donde 9rahman se transforma a s mismo en el m!ndo, 6ila es !n j!e"o r tmico H!e continOa en ciclos interminaAles, el Lno se con-ierte en los m!chos < los m!chos -!el-en finalmente a ser Lno, En el 9ha"a-ad Gita, el dios Crishna descriAe este r tmico j!e"o de la creacin con las si"!ientes palaAras: $l final de la noche de los tiempos, todas las cosas -!el-en a mi nat!ralezaR < c!ando el n!e-o d a de los tiempos comienza, las saco de n!e-o a la l!z, $s , a tra-*s de mi nat!raleza, ha"o nacer a toda la creacin, la c!al "ira en los ciclos del tiempo, (in emAar"o <o no esto< li"ado a este -asto traAajo de la creacin, 'o so<, < oAser-o el drama de s! f!ncionamiento, 'o -i"ilo, < en s! f!ncin creadora, la nat!raleza hace nacer todo aH!ello H!e se m!e-e < todo lo H!e no se m!e-e < as el m!ndo si"!e "irando,I 6os saAios hindOes no temieron identificar esta oAra di-ina < r tmica con la e-ol!cin del cosmos como !n todo, )ma"inaron al !ni-erso eNpandi*ndose < contra<*ndose peridicamente < al inima"inaAle per odo de tiempo eNistente entre el principio < el fin de !na creacin le dieron el nomAre de Balpa, El alcance de este anti"!o mito es sorprendenteR la mente h!mana necesit ms de dos mil a;os para "enerar de n!e-o !n concepto similar, +el m!ndo de lo inmensamente "rande, del cosmos en eNpansin, -ol-amos ahora al m!ndo de lo infinitamente peH!e;o, 6a f sica del si"lo UU se ha caracterizado por !na pro"resi-a inc!rsin en ese m!ndo de dimensiones s!Ami8

croscpicas, en el reino de los tomos, los nOcleos < s!s componentes, Esta eNploracin del m!ndo s!Amicroscpico f!e moti-ada por !na c!estin Asica, H!e ha oc!pado < estim!lado al pensamiento h!mano a tra-*s de los si"los: Pde H!* est hecha la materiaT +esde los comienzos de la filosof a nat!ral, el homAre ha estado espec!lando soAre esta c!estin, tratando de encontrar el Ielemento AsicoI del H!e toda materia est formada, pero slo en n!estro si"lo f!e posiAle A!scar !na resp!esta a tra-*s de la eNperimentacin, Con la a<!da de !na tecnolo" a altamente sofisticada, los f sicos p!dieron eNplorar primero la estr!ct!ra de los tomos < desc!Arieron H!e *stos se compon an de nOcleos < de electrones, +esp!*s la estr!ct!ra de los nOcleos atmicos, -iendo H!e estaAa comp!esta de protones < ne!trones, tamAi*n llamados n!8cleones, En las dos Oltimas d*cadas, se ha dado !n paso ms < se ha comenzado a in-esti"ar la estr!ct!ra de los n!cleones 8 o componentes de los nOcleos atmicos8 H!e, !na -ez ms, .0,8 9haca-ad Gita, /,08.0, no parecen ser las part c!las elementales definiti-as, sino H!e si"!en estando comp!estas de otros entes, El primer paso en este adentramos en capas cada -ez ms prof!ndas de la materia f!e la eNploracin del m!ndo de los tomos < ori"in <a -arias modificaciones de n!estro con8 cepto de materia, corno -imos en cap t!los anteriores, El se"!ndo paso f!e la inc!rsin en el m!ndo de los nOcleos atmicos < s!s componentes, el c!al nos oAli" a modificar de n!e-o n!estros conceptos de !na manera toda- a ms radical, En este m!ndo, tratamos con dimensiones H!e son cien mil -eces ms peH!e;as H!e las dimensiones atmicas, < como consec!encia de ello, las part c!las, confinadas a dimensiones tan m nimas, se m!e-en consideraAlemente ms rpido H!e las confinadas en las estr!ct!ras atmicas, +e hecho, se m!e-en con tal rapidez H!e slo p!eden descriAirse adec!adamente en el marco de la teor a especial de la relati-idad, &ara comprender las propiedades e interacciones de las part c!las s!Aatmicas es necesario, as , emplear !n modelo H!e ten"a en c!enta tanto a la teor a c!ntica como a la teor a de la relati-idad, oAli"ndonos la teor a de la relati-idad, !na -ez ms, a modificar n!estro concepto de la materia, 6a caracter stica ms destacada del marco relati-ista es, como <a mencion* antes, H!e !nifica conceptos Asicos H!e antes parec an totalmente independientes, Lno de los ejem8plos ms importantes es la eH!i-alencia entre masa < ener" a, eNpresada matemticamente en la famosa ec!acin de Einstein, E ` mc&2&, &ara comprender el prof!ndo si"nificado de esta eH!i-alencia, hemos de entender primero los conceptos de ener" a < de masa, 6a ener" a es !no de los conceptos ms importantes H!e !tilizamos para descriAir los fenmenos nat!rales, $l i"!al H!e en la -ida diaria, decimos H!e !n c!erpo tiene ener" a c!ando tiene la capacidad de realizar !n traAajo, Esta ener" a p!ede adoptar !na "ran -ariedad de formas, &!ede ser ener" a

de mo-imiento, ener" a de calor, ener" a "ra-itacional, ener" a el*ctrica, ener" a H! mica < as s!cesi-amente, C!alH!iera H!e sea s! forma, podr ser empleada para realizar !n traAajo, $ !na piedra, por ejemplo, se le p!ede dar ener" a "ra-itacional le-antndola a cierta alt!ra, C!ando desde dicha alt!ra la dejamos caer, s! ener" a "ra-itacional se transforma en ener" a de mo-imiento ?ener" a cin*tica@, < c!ando la piedra "olpea el s!elo p!ede realizar !n traAajo rompiendo al"o, Tomando !n ejemplo ms constr!cti-o, la ener" a el*ctrica o H! mica p!ede ser transformada en ener" a calor fica, H!e posteriormente es !tilizada para fines dom*sticos, En f sica, la ener" a est siempre relacionada con al"On proceso o al"On tipo de acti-idad, < s! importancia f!ndamental consiste en el hecho de H!e la ener" a total contenida en !n proceso siempre se conser-a, &!ede H!e camAie s! forma del modo ms complicado, pero nin"!na parte de ella se pierde, 6a conser-acin de la ener" a es !na de las le<es f!ndamentales de la f sica, ri"e todos los fenmenos nat!rales conocidos < hasta ahora no se ha oAser-ado nin"!na -iolacin de esta le<, 6a masa de !n c!erpo es !na medicin de s! peso, es decir, de la atraccin H!e la "ra-edad ejerce soAre s! c!erpo, 6a masa es tamAi*n la medida de la inercia de !n oAjeto, es decir, de s! resistencia a la aceleracin, 6os oAjetos pesados son ms dif ciles de acelerar H!e los oAjetos li"eros, al"o Aien conocido por c!alH!iera H!e al"!na -ez ha<a emp!jado !n coche, En la f sica clsica, la masa se relacionaAa adems con !na s!Astancia material indestr!ctiAle, esto es, con la ImateriaI de la H!e se cre a estaAan hechas todas las cosas, +el mismo modo H!e la ener" a, siempre eNisti la creencia de s! ri"!rosa conser-acin, p!esto H!e nada de masa pod a jams perderse, $hora, la teor a de la relati-idad nos dice H!e la masa no es ms H!e !na forma de ener" a, 6a ener" a, no slo p!ede adoptar las di-ersas formas conocidas por la f sica clsica,

sino H!e adems p!ede ser encerrada en la masa de !n oAjeto, 6a cantidad de ener" a contenida, por ejemplo, en !na part c!la, es i"!al a la masa de la part c!la, m, m!ltiplicada por c&2&, el c!adrado de la -elocidad de la l!zR as ,

Considerada como !na fonna de ener" a, la masa no necesita <a ser indestr!ctiAle, sino H!e p!ede transformarse en otras formas de ener" a, Esto s!cede c!ando las part c!las s!Aatmicas colisionan !nas con otras, En estas colisiones las part c!las p!eden ser destr!idas < la ener" a contenida en s!s masas p!ede transformarse en ener" a cin*tica, pasando a distriA!irse entre las dems part c!las participantes en la colisin, ' a la in-ersa, c!ando las part c!las colisionan a -elocidades m!< ele-adas s! ener" a cin*tica p!ede ser !tilizada para formar las masas de n!e-as part c!las, 6a si"!iente

foto"raf a m!estra !n claro ejemplo de tal colisin: !n protn entra en la cmara de A!rA!jas por la izH!ierda, desprende ?por colisin@ !n electrn de !n tomo ?rastro espiral@ < desp!*s colisiona con otro protn, crendose en esta colisin diecis*is n!e-as part c!las, Estas creaciones < destr!cciones de part c!las materiales son !na de las consec!encias ms impresionantes de la eH!i-alencia entre masa < ener" a, En los procesos de colisin realizados por la f sica de alta ener" a, la masa no se conser-a, 6as part c!las H!e colisionan p!eden ser destr!idas < s!s masas p!eden ser transformadas !na parte en las masas de otras part c!las creadas en el proceso, < otra parte en la ener" a cin*tica de las mismas, (lo se conser-a la ener" a total H!e inter-iene en el proceso, es decir, la ener" a cin*tica total ms la ener" a contenida en todas las masas, 6as colisiones de las part c!las s!Aatmicas constit!<en n!estra principal herramienta para est!diar s!s propiedades < la relacin eNistente entre masa < ener" a res!lta esencial para s! com8prensin < descripcin, #a sido -erificada en inn!meraAles ocasiones < los f sicos de las part c!las estn totalmente haAit!ados a esta eH!i-alencia entre masa < ener" aR tan haAit!ados, H!e miden las masas de las part c!las en !nidades de ener" a, El desc!Arimiento de H!e la masa no es ms H!e !na forma de ener" a nos oAli" a modificar n!estro concepto de part c!la de !n modo esencial, En la f sica moderna la masa no se relaciona <a con !na s!Astancia material < por lo tanto no se considera H!e las part c!las est*n comp!estas de nin"!na GQmateriaG Asica, sino de haces de ener" a, (in emAar"o, dado H!e la ener" a est relacionada con la acti-idad < con los procesos, de ello se ded!cir H!e la nat!raleza de las part c!las s!Aatmicas es intr nsecamente dinmica, &ara lo"rar !na mejor comprensin de esto deAemos recordar H!e estas part c!las slo p!eden conceAirse en t*rminos relati-istas, es decir, en t*rminos de !n esH!ema en el c!al el espacio < el tiempo se f!nden para formar !n entorno c!atridimensional, 6as part c!las no deAen representarse como oAjetos estticos tridimensionales, corno Aolas de Aillar o "ranos de arena, sino ms Aien corno entes c!atridirnensionales H!e tienen s! eNistencia en el espacio tiempo, (!s formas han de entenderse dinmicamente, como formas en el espacio < en el tiempo, 6as part c!las s!Aatmicas son patrones dinmicos H!e tienen !n aspecto espacial < !n aspecto temporal, (! aspecto espacial las hace aparecer como oAjetos con !na cierta masa, s! aspecto temporal, como procesos H!e contienen la ener" a eH!i-alente, Estos patrones dinmicos o Ihaces de ener" aI, son los H!e forman las estr!ct!ras n!cleares, atmicas < molec!lares, H!e constit!<en la materia < le dan s! aspecto slido macroscpico, aspecto estaAle H!e ind!ce a creer H!e est formada por al"On tipo de s!Astancia material, $ ni-el macroscpico este concepto de s!Astancia es !na aproNimacin m!< Otil, sin emAar"o a ni-el atmico carece <a de sentido, 6os tomos se componen de part c!las < estas part c!las no estn hechas de s!Astancia material al"!na, C!ando las oAser-amos n!nca -emos nin"!na s!AstanciaR lo H!e oAser-amos son modelos dinmicos H!e contin!amente camAian de !no a otro: !na danza contin!a de ener" a, 6a teor a c!ntica ha -enido a demostrar H!e las part c!las no son "ranos aislados de materia, sino patrones de proAaAilidad, interconeNiones dentro de !na infinita e inseparaAle telara;a csmica, 6a teor a de la relati-idad, por as decirlo, dio -ida a

estos modelos re-elando s! carcter intr nsecamente dinmico, +emostr H!e la acti-idad de la materia constit!<e la propia esencia de s! ser, 6as part c!las del m!ndo s!Aatrnico no son acti-as slo en el sentido de H!e se m!e-en circ!lando a m!cha -elocidad, son procesos en s mismas, 6a eNistencia de la materia < s! acti-idad no p!eden separarse, :o son ms H!e diferentes aspectos de !na misma realidad espacio8 temporal, En el cap t!lo anterior dije H!e la consciencia de la IinterpenetracinI del espacio < el tiempo lle- a los m sticos orientales a !n concepto del m!ndo intr nsecamente dinmico, El est!dio de s!s escritos re-ela H!e s! concepcin del m!ndo no incl!<e slo el mo-imiento, el fl!jo < el camAio, sino H!e tamAi*n parece int!ir el carcter espacio8temporal de los oAjetos materiales, tan caracter stico de la f sica relati-ista, 6os f sicos, al est!diar el m!ndo s!Aatmico, tienen H!e tomar en c!enta la !nidad del espacio < el tiempo <, en consec!encia, contemplan los oAjetos de este m!ndo 8las part c!las8 no de !n modo esttico, sino dinmicamente, en t*rminos de ener" a, acti-idad < procesos, 6os m sticos orientales, en s!s estados no ordinarios de consciencia, parecen ser conscientes a !n ni-el macroscpico de la interpenetracin de espacio < tiempo, < por tanto -en los oAjetos de !n modo m!< similar al H!e los f sicos conciAen las part c!las s!Aatmicas, Esto res!lta especialmente sorprendente en el A!dismo, Lna de las principales ense;anzas del 9!da f!e H!e Itodas las cosas comp!estas son impermanentesI, En la -ersin ori"inal &ali de este famoso dicho&..&, el t*rmino empleado para IcosasI es sanBhara ?en snscrito: samsBara@, palaAra H!e si"nifica ante todo I!n s!cesoI o I!n acontecimientoI < tamAi*n I!n hechoI o I!n actoI < slo de !n modo m!< sec!ndario I!na cosa eNistenteI, Esto dem!estra H!e la concepcin A!dista de las cosas es dinmica, considerndolas como procesos constantemente camAiantes, En palaAras de +, T, (!z!Bi: 6os A!distas conciAieron los oAjetos como s!cesos < no como cosas o s!Astancias,,, El concepto A!dista de las ..,8 +i"ha :iBa<a, ii, ./2, IcosasI como samsBara ?o sanBhara@, es decir, como IhechosI o Is!cesosI, deja claro H!e los A!distas comprenden n!estra eNperiencia en t*rminos de &8&tiem po < mo-imientoI ,&.2 $l i"!al H!e los f sicos modernos, los A!distas -en todos los oAjetos corno procesos de !n fl!jo !ni-ersal < nie"an la eNistencia de toda s!Astancia material, Esta ne"acin es !no de los ras"os ms caracter sticos de todas las esc!elas de filosof a A!dista, Es tamAi*n caracter stica del pensamiento chino, H!e desarroll !na -isin similar de las cosas como etapas transitorias dentro de !n Tao siempre fl!<ente < H!e tiene ms H!e -er con las interrelaciones dinmicas H!e con !na s!Astancia f!ndamental < esttica, IMientras H!e la filosof a e!ropea tend a a encontrar la realidad en la s!AstanciaI, escriAe Eoseph :eedham, Ila filosof a china tend a a encontrarla en las relacionesI, .3

En estas concepciones dinmicas del m!ndo del misticismo oriental < de la f sica moderna, no ha< l!"ar para formas estticas, ni para s!Astancia material al"!na,,, 6os elementos Asicos del !ni-erso son patrones dinmicosR etapas transitorias dentro del Ifl!jo constante de transformaciones < camAiosI, como lo llama Ch!an" Tz!, (e"On n!estro conocimiento act!al de la materia, s!s modelos Asicos son las part c!las s!Aatmicas, < la comprensin de las propiedades e interacciones de estas part c!las constit!<e la principal finalidad de la f sica moderna, #o< conocemos ms de doscientas part c!las, la ma<or parte de ellas creadas artificialmente en procesos de colisin < las c!ales -i-en slo d!rante !n per odo de tiempo eNtremadamente corto, Smenos de !na millon*sima de se"!ndoY Es .2,8 +, T, (!z!Bi, oA, cit,, p", 11, .3,8 E, :eedham, (cience and Ci-ilisation in China, -ol, .., p", 402, e-idente p!es, H!e estas part c!las de tan corta -ida constit!<en simplemente patrones transitorios de procesos dinmicos, 6as principales pre"!ntas H!e s!r"en con relacin a estos patrones, o part c!las, son las si"!ientes: PC!les son s!s ras"os distinti-osT, Pestn

comp!estas de al"oT, < de ser as , Pde H!* se componenT, o 8mejor8 PH!* otros patrones contienenT, Pcmo infl!<en !nas en otrasT, es decir, Pc!les son las f!erzas H!e actOan entre ellasT Finalmente, si las part c!las mismas son procesos, PH!* tipo de procesos sonT En la f sica de las part c!las todas estas pre"!ntas estn inseparaAlemente relacionadas, +eAido a la nat!raleza relati-ista de las part c!las s!Aatmicas, no es posiAle comprender s!s propiedades sin comprender s!s m!t!as interacciones, < a ca!sa de la interconeNin Asica eNistente en el m!ndo s!Aatmico no comprenderemos !na part c!la sin antes entender a todas las dems, 6os si"!ientes cap t!los mostrarn cmo hemos lle"ado a comprender las propiedades e interacciones H!e se dan entre las part c!las, $!nH!e toda- a no disponemos de !na teor a completa c!ntico8relati-ista del m!ndo s!Aatmico, se han desarrollado di-ersas teor as < modelos parciales, H!e sir-en para descriAir al"!nos aspectos de este m!ndo de !n modo m!< eficaz, Ln repaso a los ms importantes de estos modelos < teor as mostrar H!e todos ellos implican conceptos filosficos H!e coinciden de !n modo sorprendente con los H!e sostiene el misticismo oriental,

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6a -isin clsica < mecanicista del m!ndo estaAa Aasada soAre la idea de !nas part c!las slidas, indestr!ctiAles, H!e se mo- an en el -ac o, 6a f sica moderna "ener !na radical re-isin de esta idea, :o slo cond!jo a !n concepto completamente n!e-o de las Ipart c!lasI, sino H!e transform tamAi*n el concepto clsico de I-ac oI de !n modo prof!ndo, Esta transformacin t!-o l!"ar con las denominadas teor as del campo, Comenz con la idea de Einstein de relacionar los campos "ra-itacionales con la "eometr a del espacio, < se acent! c!ando la teor a c!ntica < la teor a de la relati-idad f!eron comAinadas para descriAir los campos de f!erza de las part c!las s!Aatmicas, En estas Iteor as c!nticas del campoI, la distincin entre las part c!las < el espacio H!e las rodea pierde s! f!erza ori"inal < el -ac o pasa a ser considerado como !na entidad dinmica de la ma<or importancia, El concepto de campo f!e presentado en el si"lo U)U por Farada< < MaNDell en s! descripcin de las f!erzas eNistentes entre car"as < corrientes el*ctricas, Ln campo el*ctrico es !na partic!laridad del espacio H!e rodea a !n c!erpo car"ado el*ctricamente, H!e prod!cir !na f!erza soAre c!alH!ier otra car"a el*ctrica H!e se halle en ese espacio, +e este modo, los campos el*ctricos son creados por c!erpos car"ados el*ctricamente < s!s efectos slo podrn ser perciAidos por otros c!erpos tamAi*n car"ados el*ctricamente, 6os campos ma"n*ticos son creados por car"as en mo-imiento, es decir, por corrientes el*ctricas, < las f!erzas ma"n*ticas res!ltantes slo p!eden ser perciAidas por otras car"as en mo-imiento, En la electrodinmica clsica 8la teor a constr!ida por

Farada< < MaNDell8, los campos son entidades f sicas primarias H!e p!eden ser est!diadas sin referencia al"!na a los c!erpos materiales, 6os campos -iAratorios el*ctricos < ma"n*ticos p!eden -iajar a tra-*s del espacio en forma de ondas de radio, ondas de l!z, ! otras clases de radiacin electroma"n*tica, 6a teor a de la relati-idad hizo ms ele"ante la estr!ct!ra de la electrodinmica, !nificando los conceptos de car"as < corrientes, < de los campos ma"n*ticos < el*ctricos, &!esto H!e todo mo-imiento es relati-o, toda car"a p!ede tamAi*n aparecer como !na corriente 8en !n marco de referencia donde se m!e-a con respecto al oAser-ador8 < por lo tanto s! campo el*ctrico p!ede aparecer como !n campo ma"n*tico, En la form!lacin relati-ista de la electrodinmica los dos campos H!edan as !nificados en !n solo campo electroma"n*tico, El concepto de campo ha sido asociado no slo con la f!erza electroma"n*tica, sino tamAi*n con esa otra f!erza primordial del in!ndo macroscpico, la f!erza de la "ra-e8dad, 6os campos "ra-itacionales son creados < perciAidos por todos los c!erpos slidos, < las f!erzas res!ltantes son siempre f!erzas de atraccin, al contrario de lo H!e oc!rre en los campos electroma"n*ticos, H!e slo son perciAidos por c!erpos car"ados < H!e adems ori"inan f!erzas de atraccin < de rep!lsin, 6a teor a del campo apropiada para el campo "ra-itacional es la teor a "eneral de la relati-idad, < en esta teor a la infl!encia de !n c!erpo slido soAre el espacio H!e lo rodea es de ma<or alcance H!e la H!e tiene !n c!erpo car"ado en electrodinmica, Lna -ez ms, el espacio H!e rodea al oAjeto est IcondicionadoI , de tal modo H!e

otro oAjeto sentir esa f!erza, pero esta -ez el condicionamiento afecta a la "eometr a < por lo tanto a la estr!ct!ra misma del espacio, 6a materia < el espacio -ac o 8lo lleno < lo -ac o8 eran los dos conceptos f!ndamentalmente distintos en los H!e se AasaAa el atomismo de +emcrito < de :eDton, En la relati-idad "eneral estos dos conceptos no p!eden permanecer <a separados, +onde eNista !n c!erpo slido, haAr tamAi*n !n campo "ra-itacional < este campo se manifestar como la c!r-at!ra del espacio H!e rodea a dicho c!erpo, :o deAemos pensar sin emAar"o, H!e el campo llena el espacio < lo Ic!r-aI, :o eNiste distincin entre amAos, SEl campo es el espacio c!r-oY En la relati-idad "eneral, el campo "ra-itacional < la estr!ct!ra o "eometr a del espacio son lo mismo, En las ec!aciones del campo de Einstein estn representados por !na misma cantidad matemtica, En la teor a de Einstein la materia no p!ede estar separada de s! campo de "ra-edad, < el campo de "ra-edad no p!ede estar separado del espacio c!r-o, Materia < espacio son consideradas as , como partes inseparaAles e interdependientes de !n solo conj!nto, 6os oAjetos materiales no slo determinan la estr!ct!ra del espacio H!e los rodea sino H!e, a s! -ez, se -en infl!enciados por s! entorno de !n modo esencial, (e"On el f sico < filsofo Ernst Mach, la inercia de !n oAjeto material 8la resistencia del oAjeto a ser acelerado no es !na propiedad intr nseca de la materia, sino !na medida de s! interaccin con todo el resto del !ni-erso, En la -isin de Mach la materia slo tiene inercia porH!e ha< otra materia en el !ni-erso, C!ando !n c!erpo rota, s! inercia prod!ce f!erzas centr f!"as ?empleadas, por ejemplo, en los secadores centr f!"os, para eNtraer el a"!a de !na colada mojada@, pero estas f!erzas aparecen slo porH!e el c!erpo rota Icon relacin a las estrellas fijasI, como ha se;alado Mach, (i esas estrellas fijas repenti8namente desaparecieran, la inercia < las f!erzas centr f!"as del c!erpo en rotacin desaparecer an con ellas, Este concepto de inercia conocido como &rincipio de Mach, t!-o !na prof!nda infl!encia soAre $lAert Einstein < f!e lo H!e inicialmente lo moti- a constr!ir la teor a "eneral de la relati-idad, +ada la consideraAle complejidad matemtica de la teor a de Einstein, los f sicos toda- a no han sido capaces de ponerse de ac!erdo respecto a si *sta incl!<e realmente el &rincipio de Mach o no, 6a ma<or a de los f sicos creen, sin emAar"o, H!e de !n modo ! otro, deAer a estar incorporado en !na teor a de la "ra-edad completa, $s , la f sica moderna nos dem!estra !na -ez ms 8< ahora a ni-el macroscpico8 H!e los oAjetos materiales no son entidades diferenciadas, sino H!e estn inseparaAlemente li"ados a s! entorno < s!s propiedades slo p!eden entenderse en f!ncin de s! interaccin con el resto del !ni-erso, (e"On el principio de Mach, esa interaccin se eNtiende hasta las distantes estrellas < "alaNias, 6a !nidad Asica del cosmos se manifiesta as , no slo en el m!ndo de lo m!< peH!e;o, sino tamAi*n en el m!ndo de lo m!< "rande, hecho H!e es cada -ez ms reconocido en la astrof sica < la cosmolo" a modernas, En palaAras del astrnomo Fred #o<le: 6os recientes desc!Arimientos oc!rridos en cosmolo" a nos estn s!"iriendo de !n modo m!< insistente H!e las condiciones cotidianas no podr an eNistir,

sino f!era por las partes distantes del !ni-ersoR H!e todas n!estras ideas soAre el espacio < la "eometr a dejar an totalmente de tener -alidez si las partes distantes del !ni-erso desaparecieran, :!estra eNperiencia diaria, incl!so hasta en los ms m nimos detalles, parece estar tan estrechamente relacionada con las "randes formas del !ni-erso H!e es casi imposiAle contemplar a amAos como separados,G

.,8 F, #o<le, Frontiers of $stronom< ?#einemann, 6ondres, ./00@, p", 304, 6a !nidad e interrelacin eNistente entre !n oAjeto !naterial < s! entorno, p!esta de manifiesto en la escala macroscpica por la teor a "eneral de la relati-idad, se m!estra de !na manera toda- a ms asomArosa a ni-el s!Aatmico, $H! , para descriAir las interacciones H!e se dan entre las part c!las s!Aatmicas, las ideas de la teor a del campo clsica se comAinan con las de la teor a c!ntica, Tal comAinacin aOn no ha sido posiAle para la interaccin "ra-itacional a ca!sa de la complicada frm!la matemtica de la teor a de la "ra-edad de Einstein, pero la otra teor a del campo clsica, la electrodin8mica, s se ha podido comAinar con la teor a c!ntica, dando !na teor a llamada IElectrodinmica C!nticaI H!e descriAe todas las interacciones electroma"n*ticas H!e se dan entre las part c!las s!Aatmicas, Esta teor a inte"ra la teor a c!ntica < la teor a de la relati-idad, F!e el primer modelo Ic!nticorelati-istaI de la f sica moderna < si"!e siendo el ms efecti-o, El ras"o ms n!e-o < sorprendente de la electrodinmica c!ntica s!r"e de la comAinacin de dos conceptos: el de campo electroma"n*tico < el de los fotones, como manifestaciones en foin!a de part c!la de las ondas electroma"n*ticas, +ado H!e los

fotones son tamAi*n ondas electroma"n*ticas, < siendo estas ondas campos en -iAracin, tales fotones deAen ser manifestaciones de campos electroma"n*ticos, +e ah el concepto del Icampo c!nticoI, es decir, de !n campo H!e p!ede tornar la forma de c!antos o part c!las, Este es !n concepto completamente n!e-o H!e ha sido ampliado para descriAir todas las part c!las s!Aatmicas < s!s interacciones, correspondiendo cada tipo de part c!la a !n campo diferente, En estas Iteor as del campo c!nticoI, el clsico contraste entre las part c!las slidas < el espacio H!e las rodea ha sido totalmente s!perado, El campo c!ntico es considerado como !na entidad f sica f!ndamental: !n medio contin!o H!e est presente en todas partes del espacio, 6as part c!las son simples condensaciones locales del campo, concentraciones de ener" a H!e -iene < -a, perdiendo as s! carcter indi-id!al < disol-i*ndose en el campo s!A<acente, En palaAras de $lAert Einstein: &odemos por tanto considerar a la materia como constit!ida por las re"iones de espacio en las c!ales el campo es eNtremadamente intenso,,, En este n!e-o tipo

de f sica no ha< l!"ar para campo < materia, pites el campo es la Onica realidadT 6a concepcin de los oAjetos < fenmenos f sicos como manifestaciones transitorias de !na entidad esencial < f!ndamental no es slo !n elemento Asico de la teor a del campo c!ntico, sino tamAi*n de la -isin oriental del m!ndo, $l i"!al H!e Einstein, los m sticos orientales consideran esta entidad f!ndamental como la Onica realidad: todas s!s manifestaciones fenom*nicas son consideradas il!sorias < transitorias, 6a realidad del m stico oriental no p!ede identificarse con el campo c!ntico del f sico porH!e se considera como la esencia de todos los fenmenos de este m!ndo <, por lo tanto, est ms all de todos los conceptos e ideas, El campo c!ntico, sin emAar"o, es !n concepto Aien definido H!e slo eNplica al"!nos de los fenmenos f sicos, :o oAstante, la interpre tac n f sica del in!ndo s!Aatmico, en t*rminos del campo c!ntico, "!arda !n acent!ado paralelismo con la del m stico oriental, H!e interpreta s! eNperiencia del m!ndo en f!ncin de !na realidad esencial < Oltima, Lna -ez estaAlecido el concepto de campo, los f sicos intentaron !nificar los di-ersos campos en !n solo campo f!ndamental H!e incorporase todos los fenmenos f sicos, Einstein, en partic!lar, pas los 2,8 Citado por M, CapeB en The &hilosophical )mpact of Contemporar< &h<sics, p", 3./, Oltimos a;os de s! -ida A!scando ese campo !nificado, El 9rahrr!an de los hindOes, al i"!al H!e el +harmaBa<a de los A!distas < el Tao de los tao stas H!iz p!edan considerarse como el campo !nificado < definiti-o, del c!al s!r"en no slo los fenmenos est!diados por la f sica, sino tamAi*n todos los dems fenmenos del m!ndo, 9ajo el p!nto de -ista oriental, la realidad H!e sir-e de Aase a todos los fenmenos est ms all de toda forma < escapa a toda descripcin < especificacin, &or tanto se dice con frec!encia H!e no tiene forma, H!e est -ac a, &ero esta -ac!idad no deAe ser interpretada corno la simple nada, $l contrario, es la esencia de todas las formas < la f!ente de toda -ida, $s dicen los Lpanisli ads: 9rahman es -ida, 9rahman es ale"r a, 9rahman es el =ac o,,, 6a ale"r a, es ciertamente lo mismo H!e el =ac o, El =ac o, es ciertamente lo mismo H!e la ale"r aT 6a misma idea es eNpresada por los A!distas c!ando llaman a la realidad Oltima (!n<ata 8 I-ac!idadI o Iel -ac oG < afirman H!e es !n -ac o -i-o, H!e da ori"en a todas las formas eNistentes en el m!ndo fenomenal, 6os tao stas atriA!<en al Tao !na creati-idad infinita < eterna < tamAi*n, lo denominan -ac o, IEl Tao del Cielo es -ac o < sin formaI, dice C!an8Tz!&4&, < 6ao Tse emplea -arias metforas para eNplicar dicho -ac o, $l"!nas -eces compara el Tao con !n -alle h!eco o con !n recipiente H!e siempre est -ac o < de este modo tiene el potencial de contener !na infinidad de cosas,

3,8 Chando"<a Lpanishad 4,.0,4, 4,8 C!an8Tz!, U))), 3>, $mpl sima oAra socio8filosfica H!e refleja -arias esc!elas, tradicionalmente atriA!ida al c*leAre estadista C!an Ch!n" del si"lo =)) $,C,, pero es ms proAaAle H!e f!era comp!esta o recopilada aproNimadamente hacia el si"lo ... antes de C, &ese a emplear t*rminos tales como -ac!idad < -ac o, los saAios orientales dejan m!< claro H!e c!ando haAlan de 9raliman, (!n<ata o Tao no se refieren al -ac o ordinario, sino por el contrario, a !n -ac o H!e tiene !n potencial creati-o infinito, +e este modo, el -ac o de los m sticos orientales p!ede compararse con el campo c!ntico de la f sica s!Aatmica, Como el campo c!ntico, da ori"en a !na infinita -ariedad de formas H!e sostiene <, finalmente, reaAsorAe, Como dicen los Lpanishads: \!e lo -enere tranH!ilo, como aH!ello de lo H!e pro-iene, como aH!ello en lo H!e se disol-er como aH!ello en lo H!e *l respira,G 6as manifestaciones fenomenol"icas del -ac o nm stico, de la misma manera H!e las part c!las s!Aatmicas, no son estticas < permanentes, sino dinmicas < transitorias, dejndose -er < des-aneci*ndose en !na incesante danza de mo-imiento < ener" a, $l i"!al H!e el m!ndo s!Aatmico del f sico, el in!ndo del m stico oriental es !n m!ndo de sanzsara, de !n contin!o nacer < morir, $l ser manifestaciones transitorias del -ac o, las cosas de este m!ndo no poseen !na identidad f!ndamental, Esto se acentOa especialmente en la filosof a A!dista H!e nie"a la eNistencia de c!alH!ier s!stancia material < tamAi*n sostiene H!e la idea de !n I<oI permanente H!e pasa por las s!cesi-as eNperiencias es !na il!sin, 6os A!distas han comparado con frec!encia esta il!sin de !na s!Astancia material < de !n I<oI indi-id!al con el fenmeno de !na onda ac!tica, en la H!e el mo-imiento arriAa < aAajo de las part c!las de a"!a nos hace pensar H!e !na IparteI del a"!a se m!e-e soAre la s!perficie, Es interesante -er H!e los

1,8 Chando"<a Lpanishad 3,.4,., f sicos han empleado la misma analo" a en el conteNto de la teor a del campo para se;alar la il!sin de !na s!stancia material creada por las part c!las en mo-imiento, $s , escriAe #ermann Fe<l: (e"On la teor a del campo de la materia, !na part c!la material tal como !n electrn, es simplemente !na peH!e;a zona de fin campo el*ctrico, dentro de la c!al la fiterza del campo as!me -alores enormemente altos, indicando H!e !na ener" a comparati-amente m!< "rande est concentrada en !n espacio m!< peH!e;o, Tal n!do de ener" a, H!e de nin"On modo se presenta claramente delineado contra el resto del campo, se propa"a a tra-*s del espacio -ac o como !na onda de a"!a soAre la s!perficie de !n la"oR no eNiste !na s!Astancia de la H!e p!eda decirse H!e el electrn est comp!esto en todo momento,

En la filosof a china, la idea del campo no slo est impl cita en el concepto del Tao, al ser *ste -ac o < sin forma <, pese a ello, prod!ctor de todas las formas, sino H!e tamAi*n fi"!ra eNpresada eNpl citamente en el concepto del chGi, Este t*rmino represent !n importante papel en casi todas las esc!elas chinas de filosof a nat!ral < f!e partic!larmente notaAle en el neo conf!cianismo: la esc!ela H!e intent hacer !na s ntesis con el conf!cionismo, el A!dismo < el tao smo, 6a palaAra chGi si"nifica literalmente I"asI o I*terI < se !s en la anti"!a China para desi"nar la respiracin o ener" a -ital H!e animaAa a la totalidad del cosmos, En el c!erpo h!mano, los Icaminos del chGiI constit!<en la Aase de la medicina tradicional china, 6a finalidad de la ac!p!nt!ra es la de estim!lar el fl!jo del chGi a tra-*s de estos canales, Este >,8 #, Fe<l, &hilosoph< of Mathematics and :at!ral (cience, p", .0., fl!jo de chGi es tamAi*n la Aase de los fl!idos mo-imientos del TGai Chi ChG!an, la danza tao sta del "!errero, 6os neo conf!cianistas desarrollaron !na idea de chGi H!e presenta el ms asomAroso parecido con el concepto del campo c!ntico !sado en la f sica moderna, $l i"!al H!e el campo c!ntico, el chG i es conceAido como !na forma de materia ten!e < no perceptiAle, H!e est presente por todo el espacio < H!e p!ede condensarse en oAjetos materiales slidos, En palaAras de Chan" Tsai: C!ando el chGi se condensa, s! -isiAilidad se hace aparente, s!r"iendo entonces las formas ?de las cosas indi-id!ales@, C!ando se dispersa, s! -isiAilidad deja de ser aparente < entonces <a no ha< formas, En el momento de s! condensacin, Ppodr a acaso decirse H!e *sta no es temporalT ' en el momento de s! dispersin, Pp!ede decirse sin refleNionar H!e entonces <a no eNis teT&,& +e esta manera, el chGi se condensa < se dispersa r tmicamente, prod!ciendo todas las fol!ias H!e, finalmente, se dis!el-en otra -ez en el -ac o, Como dice de n!e-o Chan" Tsai: El Gran =ac o no p!ede componerse ms H!e de chGi, Ese chGi no p!ede n! s H!e condensarse para formar todas las cosas, ' esas cosas no p!eden sino dispersarse para formar ?!na -ez ms@ al Gran =ac o,&2& $l i"!al H!e en la teor a del campo c!ntico, el campo o el chGi8 no es slo la esencia f!ndamental de todos los oAjetos materiales, sino H!e tamAi*n transporta s!s m!t!as 0,8 $, (hort #istor< of Chinese &hilosoph<, p", 20/, 2,8 )Aid,, p", 220, interacciones en forma de ondas, 6as si"!ientes descripciones del concepto del campo dadas por Falter Thiirin", < la -isin china del m!ndo f sico se"On Eoseph :eedham, e-idencian s! "ran similit!d:

6a f sica terica moderna,,, nos ha hecho pensar soAre la esencia de la materia en !n conteNto diferente, #a lle-ado n!estra atencin de lo -isiAle 8las part c!las8 a la entidad s!A<acente: el campo, 6a presencia de la materia es simplemente !na pert!rAacin del estado perfecto del campo en !n l!"ar dadoR al"o accidental, casi podr a decirse H!e es simplemente !na ImanchaI, &or consi"!iente, no eNisten le<es sencillas H!e descriAan las f!erzas H!e actOan entre las part c!las elementales,,, Tanto el orden como la simetr a deAern A!scarse en el campo s!A<acente,G Tanto en la anti"Xedad como en la *poca medie-al, el !ni-erso f sico chino era !n todo perfectamente contin!o, El chGi, condensado en materia palpaAle no ten a partic!laridades concretas, sin emAar"o los oAjetos indi-id!ales act!aAan < reaccionaAan con todos los dems oAjetos del m!ndo,,, en forma de ondas o de -iAraciones, dependiendo, en Oltimo caso, de la alternancia r tmica en todos los ni-eles de las dos f!erzas f!ndamentales, el <in < el <an", $s , los oAjetos indi-i8d!ales ten an s!s ritmos intr nsecos, ' *stos estaAan inte"rados,,, dentro del modelo "eneral de la armon a del m!ndo,G Con el concepto del campo c!ntico la f sica moderna encontr !na resp!esta inesperada a la anti"!a pre"!nta de si /,8 F, Thirrin", LrAa!steine der Materie, p", .>0, .0,8 E, :eedham, (cience and Ci-ilisation in China, -ol, )=, p", 28/,

-erse por la distinta direccin < la inclinacin de s! l nea del m!ndo@, < lo mismo hace el se"!ndo electrn c!ando aAsorAe el fotn, $l final, los dos electrones se separan, haAi*ndose repelido !no a otro a tra-*s del intercamAio del fotn, 6a interaccin total entre los electrones incl!ir !na serie de intercamAios de fotones < como res!ltado los electrones parecern des-iarse !no de otro en s!a-es c!r-as, En t*rminos de la f sica clsica se dir a H!e los electrones ejercen !na f!erza rep!lsi-a !no soAre el otro, (in emAar"o, ahora esto se considera como !na forma m!< imprecisa de descriAir la sit!acin, :in"!no de los dos electrones IsienteI f!erza al"!na c!ando se aproNima al otro, Todo lo H!e hacen es infl!irse m!t!amente a tra-*s de los fotones H!e intercamAian, 6a f!erza no es ms H!e el efecto macroscpico de estos mOltiples intercamAios de fotones, El concepto de f!erza, por tanto, carece <a de !tilidad en la f sica s!Aatrnica, Es !n concepto clsico H!e asociamos ?incl!so a!nH!e slo sea s!Aconscientemente@ con la idea neDtoniana de !na f!erza H!e se siente a distancia, En el m!ndo s!Aatmico no eNisten tales f!erzas, sino slo interacciones entre las part c!las, H!e son medidas a tra-*s de campos, es decir, a tra-*s de otras part c!las, &or esta razn los f sicos prefieren haAlar de interacciones en l!"ar de haAlar de f!erzas, (e"On la teor a del campo c!ntico, todas las interacciones oc!rren mediante intercamAios de part c!las, En el caso de las interacciones electroma"n*ticas, las part c!las intercamAiadas son fotonesR los n!cleones, sin emAar"o, se interactOan mediante de la m!cho ms f!erte f!erza n!clear, dando l!"ar a las llamadas Iinteracciones f!ertesI H!e se manifiestan como el intercamAio de !n n!e-o tipo de part c!las llamadas ImesonesI, #a< m!chos tipos diferentes de mesones H!e p!eden ser

intercamAiados entre protones < ne!trones, C!anto ms cerca estn los n!cleones !nos de otros, ms n!merosos < pesados son los mesones H!e inter camAian, 6as interacciones entre los n!cleones estn as relacionadas con las propiedades de los mesones intercamAiados < *stos, a s! -ez, interactOan m!t!amente a tra-*s del inter8camAio de otras part c!las, &or ello, no es posiAle comprender la f!erza n!clear a !n ni-el f!ndamental sin entender todo el espectro de las part c!las s!Aatmicas, En la teor a del campo c!ntico, todas las interacciones entre part c!las p!eden representarse en dia"ramas espaciotemporales, < cada dia"rama se relaciona con !na eNpresin matemtica H!e nos permite calc!lar la proAaAilidad de H!e oc!rra el correspondiente proceso, 6a correspondencia eNacta entre los dia"ramas < las eNpresiones matemticas f!e estaAlecida en ./4/ por 5ichard Fe<nman, desde entonces estos dia"ramas se les conoce con el nomAre de dia"ramas de Fe<nman, Lna caracter stica cr!cial de esta teor a es la creacin < destr!ccin de part c!las, &or ejemplo, el fotn de n!estro dia"rama es creado en el proceso de emisin en el p!nto $, < desaparece al ser aAsorAido en el p!nto 9, Tal proceso slo p!ede ser conceAido en !na teor a relati-ista donde las part c!las no sean consideradas corno oAjetos indestr!ctiAles, sino como patrones dinmicos son !na cierta cantidad de ener" a s!sceptiAle de ser redistriA!ida al formarse n!e-os patrones, 6a creacin de !na part c!la con masa slo es posiAle c!ando se s!ministra la ener" a correspondiente a s! masa, por ejemplo, mediante !n proceso de colisin, En el caso de las interacciones f!ertes, esta ener" a no est siempre aseH!iAle, como c!ando dos n!cleones interactOan !no con otro en !n nOcleo atmico, &or ello en tales casos, el intercamAio de mesones slidos no deAer a ser posiAle, (in emAar"o, estos intercamAios tienen l!"ar, +os protones, por ejemplo, p!eden intercamAiar !n Imesn8piI o IpinI, c!<a masa es aproNimadamente la s*ptima parte de la masa del protn: 6as razones por las H!e este tipo de procesos de intercamAio son posiAles, pese a la aparente carencia de ener" a para crear el mesn, ha< H!e hallarlas en cierto Iefecto c!n8ticoI conectado con el principio de incertid!mAre, Como dijimos anteriormente, los s!cesos s!Aatmicos H!e tienen l!"ar dentro de !n m!< corto per odo de tiempo implican !na "ran incertid!mAre en c!anto a la ener" a, El intercammAio de mesones, es decir, s! creacin < posterior destr!ccin, son s!cesos de este tipo, Tienen l!"ar d!rante !n per odo de tiempo tan corto H!e la incertid!mAre de la ener" a es s!ficiente para permitir la creacin de los mesones, Estos mesones son llamados part c!las I-irt!alesI, (e diferencian de los I-erdaderosI mesones creados en procesos de colisin, en H!e slo p!eden eNistir d!rante el per odo de tiempo permitido por el principio de incertid!mAre, C!anto ms pesados sean los mesones ?es decir, c!anta ms ener" a se precise para crearlos@, ms corto ser el tiempo permitido para el proceso de intercamAio, Este es el moti-o por el c!al los n!cleones p!eden intercamAiar mesones pesados slo c!ando se enc!entran m!< cerca !nos de otros, El intercamAio de fotones -irt!ales, sin emAar"o, p!ede darse a distancias indefinidas, p!es los fotones, al no

tener masa, p!eden ser creados con cantidades de ener" a indefinidamente peH!e;as, Este anlisis de las f!erzas n!cleares < electroma"n*ticas permiti a #ideBi '!BaDa en ./31 no slo predecir la eNistencia del pin, doce a;os antes de H!e f!era oAser-ado, sino H!e tam8Ai*n estimar aproNimadamente s! masa en la escala de la f!erza n!clear, +e este modo, en la teor a del campo c!ntico, todas las interacciones son representadas como intercamAios de part c!las -irt!ales, C!anto ms f!erte es la interaccin, c!anto ms f!erte sea la If!erzaI res!ltante entre las part c!las, ms ele-ada ser la proAaAilidad de H!e tales procesos de intercamAio ten"an l!"ar, con ma<or frec!encia sern intercamAiadas part c!las -irt!ales, El papel de las part c!las -irt!ales, sin emAar"o, no se limita a estas interacciones, Ln solo n!clen por ejemplo, p!ede in!< Aien emitir !na part c!la -irt!al < reaAsorAerla poco desp!*s, (iempre H!e esto oc!rra dentro del tiempo permitido por el principio de incertid!mAre, no eNiste nada H!e impida tal proceso, Ms adelante se reprod!ce el dia"rama de Fe<nrnan correspondiente a !n ne!trn H!e emite < reaAsorAe !n pin, 6a proAaAilidad de tales procesos de Ia!tointeraccinI es m!< ele-ada entre los n!cleones a ca!sa de s! f!erte infl!encia nnrt!a, Esto H!iere decir H!e los n!cleones estn de hecho, emitiendo < aAsorAiendo part c!las -irt!ales todo el

madamente corto, (in emAar"o, los mesones -irt!ales p!eden con-ertirse en mesones -erdaderos en circ!nstancias especiales, C!ando !n n!clen es "olpeado por otra part c!la H!e se m!e-e a "ran -elocidad, !na parte de la ener" a cin*tica de esa part c!la p!ede ser transferida a !n mesn -irt!al liAerndolo as de la n!Ae, +e este modo es como se crean -erdaderos mesones en las colisiones de alta ener" a, &or otro lado, c!ando dos n!cleones se aproNiman tanto !no a otro H!e s!s n!Aes de mesones se s!perponen, al"!nas de las part c!las -irt!ales tal -ez no re"resen para ser aAsorAidas por el n!clen H!e ori"inalmente las cre, sino H!e H!izs Isalten al otro ladoI pasando a ser aAsorAidas por el otro n!clen, +e este modo s!r"en los procesos de intercamAio H!e constit!<en las interacciones f!ertes, Esto m!estra claramente H!e las interacciones entre las part c!las, < por tanto las If!erzasI eNistentes entre ellas, estn determinadas por la composicin de s!s n!Aes -irt!ales, El mAito de !na interaccin, es decir, la distancia entre las part c!las a la H!e comenzar la interaccin, depender de la eNtensin de s!s n!Aes -irt!ales, < la forma H!e la interaccin torne depender de las propiedades de las part c!las H!e est*n presentes en las n!Aes, $s , las f!erzas electroma"n*ticas son ori"inadas por la presencia de fotones -irt!ales IdentroI de las part c!las car"adas el*ctricamente, mientras H!e las interacciones f!ertes entre n!cleones s!r"en de la presencia de piones -irt!ales < otros mesones IdentroI de los propios n!cleones, En la teor a del campo, las f!erzas H!e actOan entre las part c!las aparecen corno propiedades intr nsecas de las mismas part c!las, F!erza < materia, los dos conceptos tan claramente separados en el atomismo "rie"o < neDtoniano, se cree ahora H!e tienen s! ori"en comOn en esos patrones dinmicos H!e llamamos part c!las,

Este p!nto de -ista soAre las f!erzas es tamAi*n can, ctem stico del misticismo oriental, p!es considera el mo-imiento tiempo, (e"On la teor a del campo han de ser considerados corno centros de acti-idad contin!a, rodeados de n!Aes de part c!las -irt!ales, 6os mesones -irt!ales tienen H!e desaparecer m!< poco tiempo desp!*s de s! creacin, lo H!e si"nifica H!e no p!eden alejarse m!cho del n!clen, Esta n!Ae de mesones es por tanto, m!< peH!e;a, (!s zonas eNteriores estn poAladas de mesones li"eros ?piones en s! ma<or a@, mientras H!e los mesones ms pesados tienen H!e ser reaAsorAidos dentro de !n tiempo m!cho ms corto < por consi"!iente se -en confinados a las partes interiores de la n!Ae, Todo n!clen est rodeado por esa n!Ae de mesones -irt!ales H!e -i-en slo d!rante !n per odo de tiempo eNtre < el camAio como propiedades esenciales e intr nsecas de todas las cosas, ITodas las cosas H!e "iranI, dice Chan" Tsai refiri*ndose a los c!erpos celestes, Itienen !na f!erza espontnea < s! mo-imiento no les es imp!esto desde f!eraI,&.3& En el . Chin" leemos: 6as le<es ?nat!rales@ no son f!erzas eNternas a las cosas, sino H!e representan la armon a del mo-imiento inmanente en ellas,G Esta anti"!a descripcin china de las f!erzas como representando a la armon a del mo-imiento dentro de las cosas, parece especialmente apropiada, a la l!z de la teor a del campo c!ntico, donde las f!erzas H!e actOan entre las part c!las son consideradas como reflejos de los patrones dinmicos ?las n!Aes -irt!ales@ inherentes a dichas part c!las, 6as teor as del campo de la f sica moderna nos oAli"an tamAi*n a aAandonar la distincin clsica entre part c!las materiales < -ac o, Tanto la teor a del campo de la "ra-edad de Einstein como la teor a del campo c!ntico dem!estran H!e las part c!las no p!eden ser separadas del espacio H!e las rodea, &or !n lado, determinan la estr!ct!ra de dicho espacio, < por otro, no se las p!ede considerar como entidades aisladas, sino H!e han de ser consideradas como condensaciones de !n campo contin!o, presente en todo el espacio, En la teor a del campo c!ntico, este campo est considerado como la Aase de todas las part c!las < de s!s interacciones m!t!as: El campo eNiste siempre < en todos los l!"aresR n!nca p!ede ser eliminado, Es H!ien transporta a todos los fenmenos materiales, Es el I-ac oI del c!al el protn .3,8 Citado por E, :eedham, oA, cit,, -ol, .., p", >2, .4,8 Comentario del #eNa"rama 'X, 5, Filhelm, The ) Chin" orf 9ooB of Chan"es, p", >2, crea los mesones8pi, Tanto el aparecer como el des-anecerse de las part c!las son sencillamente formas Ple mo-imiento del campo,&.1& 6a distincin entre materia < espacio -ac o t!-o finalmente H!e ser aAandonada c!ando se hizo e-idente H!e las part c!las -irt!ales p!eden -enir a la eNistencia

espontneamente del -ac o < des-anecerse de n!e-o en el -ac o, sin H!e est* presente nin"On n!clen ni otra part c!la de interaccin f!erte, $H! tenemos !n Idia"rama de -ac oI H!e representa dicho proceso: tres part c!las: !n protn ?p@, !n antiprotn ?p@ < !n pin ?tt@ se forman de la nada < desaparecen de n!e-o en el -ac o, (e"On la teor a del campo, s!cesos de este tipo oc!rren todo el tiempo, El -ac o, desde l!e"o, no est -ac o, &or el contrario, contiene !n nOmero ilimitado de part c!las H!e nacen < se des-anecen incesantemente, $H! , p!es, nos encontramos con H!e el -ac o de la f sica moderna presenta el ms estrecho paralelismo con el -ac o del misticismo oriental, $l i"!al H!e el -ac o oriental, el I-ac o f sicoI 8como se le denomina en la teor a del campo8 no es !n estado de simple nada, sino H!e potencialmente .1,8 F, Thirrin", oA, cit,, p", .1/, contiene todas las formas del m!ndo de las part c!las, Estas formas, a s! -ez, no son entidades f sicas independientes, sino meras manifestaciones transitorias del -ac o f!ndamental, Como dice el s!tra, Ila forma es el -ac o, < el -ac o es realmente la formaI, 6a relacin entre las part c!las -irt!ales < el -ac o es !na relacin esencialmente din !nicaR el -ac o es -erdaderamente !n I-ac o -i-oI, H!e p!lsa constantemente con ritmos de creacin < de destr!ccin, El desc!Arimiento de la c!alidad dinmica del -ac o est considerado por m!chos f sicos como !no de los hallaz"os ms importantes de la f sica moderna, +esde papel de -ac o contenedor de los fenmenos f sicos, el -ac o se ha con-ertido en !na entidad dinmica de la ma<or importancia, $s , los res!ltados de la f sica moderna, parecen confinnar las palaAras del saAio chino Chan" Tsai: Citando se saAe H!e el "ran -ac o est lleno ?le chGi, se da !r!W c!enta de ate no eNiste la nada,Q

.>,8 Citado por E, :eedharn, oA, cit,, -ol, )=, p", 33,

.1 6$ +$:K$ C%(M)C$

6a eNploracin del m!ndo s!Aatmico lle-ada a caAo d!rante el si"lo UU ha p!esto de manifiesto la nat!raleza intr nsecamente dinmica de la materia, #a mostrado H!e los componentes de los tomos, es decir, las part c!las s!Aatmicas, son modelos dinmicos H!e carecen de eNistencia como entidades aisladas, eNistiendo slo como partes inte"rantes de !n inseparaAle entretejido de interacciones, Estas interacciones s!ponen !n incesante fl!jo de ener" a H!e se manifiesta como intercamAio de part c!las, como !na infl!encia dinmica m!t!a en la H!e ciertas part c!las son creadas < destr!idas en !na contin!a -ariacin de patrones ener"*ticos, Estas interacciones H!e tienen l!"ar entre las part c!las ori"inan las estr!ct!ras H!e componen el m!ndo material, estr!ct!ras H!e no permanecen estticas, sino H!e oscilan con mo-imientos r tmicos, Todo el !ni-erso est, p!es, en"ranado dentro de !n mo-imiento < de !na acti-idad sin fin, en !na contin!a danza csmica de ener" a, Esta danza in-ol!cra !na enorme -ariedad de patrones, pero, sorprendentemente, todos ellos caen dentro de !nas pocas cate"or as, El est!dio de las part c!las s!Aatmicas < s!s interacciones re-ela !n orden eNtraordinario, Todos los tomos, < por ello, todas las formas de materia eNistentes en n!estro medio amAiente, estn comp!estos de slo tres part c!las slidas: el protn, el ne!trn < el electrn, Lna c!arta part c!la, el fotn, no tiene masa < representa la !nidad de radiacin electroma"n*tica, El protn, el electrn < el fotn son part c!las estaAles, lo c!al H!iere decir H!e -i-en para siempre a menos H!e se -ean implicadas en !n proceso de colisin en el H!e p!edan ser aniH!iladas, El ne!trn, por el contrario, se p!ede desinte"rar espontneamente, Esta de8sinte"racin se denomina Iemisin AetaI < constit!<e el proceso Asico de cierto tipo de radioacti-idad, El ne!trn se transfonna entonces en !n protn, crendose !n electrn < !n n!e-o tipo de part c!la denominada ne!trino, H!e carece de masa, +el mismo modo H!e el protn < el electrn, el ne!trino es tamAi*n estaAle, Ls!almente se representa con la letra "rie"a -, < el proceso de emisin Aeta se escriAe simAlicamente as : n88Wpfe&8&f6a transformacin de ne!trones en protones H!e tiene l!"ar en los tomos de !na s!Astancia radioacti-a, s!pone !na transformacin de estos tomos en tomos de !na especie

totalmente diferente, 6os electrones creados en este proceso son emitidos en forma de !na poderosa radiacin H!e es m!< !tilizada en Aiolo" a, en medicina < en la ind!stria, 6os ne!8trones, sin emAar"o, a!nH!e son emitidos en i"!al nOmero, son m!< dif ciles de detectar p!esto H!e carecen de masa < de car"a el*ctrica, Como <a he mencionado, para cada part c!la eNiste !na antipart c!la, con i"!al masa, pero de car"a op!esta, El fotn es s! propia antipart c!laR la antipart c!la del electrn se lla8ma positrn, TamAi*n eNiste !n antiprotn, !n antine!trn < !n antine!trino, 6a part c!la sin masa creada en la emisin Aeta no es, de hecho, !n ne!trino sino !n antine!trino ?repre8sentado por -@, as H!e el proceso escrito correctamente ser a el si"!iente: n8_pfe&8&f6as part c!las mencionadas hasta ahora constit!<en slo !na peH!e;a parte de !Nlas las part c!las s!Aatmicas conocidas ho< d a, Todas las dems son inestaAles < se desin8te"ran tras !n cort simo per odo de tiempo, dando l!"ar a otras part c!las, al"!nas de las c!ales p!eden -ol-er a cB[sinte"rarse hasta H!e s!rja !na comAinacin de part c!las H!e sea estaAle, El est!dio de las part c!las inestaAles res!lta m!< caro p!es han de ser creadas en cada in-esti"acin mediante procesos de colisin, para lo c!al son necesarios enormes aceleradores de part c!las, cmaras de A!rA!jas < otros dispositi-os eNtremadamente sofisticados, imprescindiAles para la deteccin de este tipo de part c!las, 6a ma<or a de las part c!las inestaAles -i-en slo d!rante !n per odo m!< corto de tiempo, en comparacin con la escala h!mana: menos de !na millon*sima de se"!ndo, (in emAar"o, s! tiempo de -ida ha de considerarse con relacin a s! tama;o H!e es tamAi*n dimin!to, =isto de este modo, res!lta H!e m!chas de ellas -i-en d!rante !n per odo relati-amente lar"o, < H!e !na millon*sima de se"!ndo es, en el m!ndo de la part c!la, !n enorme lapso de tiempo, +!rante !n se"!ndo el ser h!mano p!ede atra-esar !na distancia eH!i-alente a !nas c!antas -eces s! tama;o, &ara !na part c!la, el lapso de tiempo eH!i-alente ser a por tanto el tiempo H!e necesitar a para recorrer !na distancia H!e f!era !nas c!antas -eces s! propio tama;o, $ esta !nidad de tiempo la podr amos llamar Ise"!ndo de part c!laI,_ &ara cr!zar !n nOcleo de tama;o medio !na part c!la necesita aproNimadamente diez de estos Ise"!ndos de part c!laI -iajando a !na -elocidad cercana a la de la l!z, como lo _ 6os f sicos escriAen esta !nidad de tiempo como .08 &n &se"!ndos, anotacin Are-e ?le !n nOmero decimal con 23 ceros a la izH!ierda de la cifra .: 0,0000000000000000000000.,

Esta taAla m!estra trece tipos distintos de part c!las, m!chas de las c!ales aparecen en diferentes Iestados de car"aI, 6os piones, por ejemplo, p!eden tener car"a positi-a ?rrG@, ne"ati-a?0r&8&@ o ser el*ctricamente ne!tros?rrJ@, #a< dos tipos de ne!trinos, !no de ellos interactOa slo con los electrones ?-9,9@, el otro slo con los m!ones ?-9,9@, (e han relacionado tamAi*n las antipart c!las, siendo tres de las part c!las ?<, rtJ, 0l@ s!s propias antipart c!las, 6as part c!las estn relacionadas en orden creciente se"On s! masa: cl fotn < los ne!trinos no tienen masa, El electrn es la part c!la ms li"era H!e

posee masaR los m!ones, piones < Baones son cientos de -eces ms pesados H!e el electrnR las dems part c!las lle"an a ser !nas tres mil -eces ms pesadas hacen las part c!las en los eNperimentos de colisin, Entre el "ran nOmero de part c!las inestaAles, eNisten alrededor de dos docenas H!e p!eden atra-esar -arios tomos antes de desinte"rarse, Esta es !na distancia eH!i-alente a !nas cien mil -eces s! tama;o < H!e corresponde a !n tiempo de !nos c!antos cientos de Ihoras de part c!laI, Estas part c!las estn relacionadas en la taAla anterior, j!nto con las part c!las estaAles <a citadas, 6a ma<or a de las part c!las inestaAles de la taAla, lle"an a recorrer !n cent metro entero, o incl!so -arios cent metros antes de desinte"rarse, < las H!e -i-en ms tiempo, !na millon*sima de se"!ndo, p!eden -iajar -arios cientos de metros antes de s! desinte"racin, lon"it!d enorme en relacin a s! tama;o, Todas las dems part c!las conocidas hasta ahora pertenecen a !na cate"or a denominada IresonanciasI H!e trataremos con ms detalle en el cap t!lo si"!iente, =i-en d!rante !n tiempo consideraAlemente ms corto, desinte"rndose desp!*s de !nos c!antos Ise"!ndos de part c!laI, de modo H!e n!nca p!eden -iajar distancias ma<ores H!e !nas pocas -eces s! tama;o, Esto si"nifica H!e no se las p!ede -er en la cmara de A!rA!jasR s! eNistencia slo se p!ede ded!cir de !na manera indirecta, 6os rastros de la cmara de A!rA!jas solamente p!eden ser trazados por las part c!las relacionadas en la taAla, Todas estas part c!las p!eden ser creadas < aniH!iladas en los procesos de colisin, Cada !na de ellas p!ede tamAi*n con-ertirse en part c!la -irt!al < contriA!ir as a la interac8cin entre otras part c!las, $parentemente esto "enerar a !n "ran nOmero de interacciones entre distintas part c!las, pero afort!nadamente, a!nH!e no saAemos toda- a por H!*, todas estas interacciones parecen caer dentro de !na de las c!atro cate"or as si"!ientes, c!<as f!erzas de interaccin son marcadamente diferentes: )nteracciones f!ertes )nteracciones electroma"n*ticas )nteracciones d*Ailes )nteracciones "ra-itacionales +e todas ellas, las interacciones electroma"n*ticas < "ra-itacionales son las ms conocidas, p!es p!eden ser eNperimentadas en el m!ndo macroscpico, 6a interaccin "ra-itacional actOa entre todas las part c!las, pero es tan d*Ail H!e no p!ede detectarse eNperimentalmente, En el m!ndo macroscpico, sin emAar"o, el "ran nOmero de part c!las H!e componen los c!erpos slidos comAinan s! interaccin "ra-itacional para prod!cir la f!erza de "ra-edad, H!e es la f!erza dominante en el !ni-erso a "ran escala, 6as interacciones electroma"n*ticas tienen l!"ar entre todas las part c!las car"adas el*ctricamente, (on las responsaAles de los procesos H! micos, < de la formacin de todas las estr!ct!ras atmicas < molec!lares, 6as interacciones f!ertes mantienen !nidos a los protones < a los ne!trones en el nOcleo atmico, Constit!<en la f!erza n!clear, la ms f!erte, con m!cho, de todas las f!erzas de la nat!raleza, 6os electrones, por ejemplo, estn li"ados a los nOcleos

atmicos mediante la f!erza electroma"n*tica con ener" as de aproNimadamente diez !nidades ?llamadas -oltios de electrn@ mientras H!e la f!erza n!clear H!e mantiene !nidos a los protones < ne!trones alcanza ener" as de aproNimadamente diez millones de !nidades, En las interacciones f!ertes no son los n!cleones las Onicas part c!las H!e inter-ienen, +e hecho, la enorme ma<or a de las part c!las son de interaccin f!erte, Entre todas las part c!las conocidas ho<, slo cinco ?< s!s antipart c!las@ no participan en las interacciones f!ertes, Estas son el fotn < los c!atro IleptonesI relacionados en la parte s!perior de la taAla,_ $s , todas las part c!las forman dos "randes "r!pos: los leptones < los QGpadronesI, o part c!las de f!erte interac _ Ln H!into leptn, representado por la letra "rie"a z ?ta!@ ha sido desc!Aierto recientemente, Como el electrn < el m!n, aparece en dos estados de car"a r&8& < TG, < dado H!e s! masa es !nas 3,100 -eces la del electrn se le considera como !n Ileptn pesadoI, (e ha post!lado s! correspondiente ne!trino, H!e interact!ar a slo con este ta!, pero hasta la fecha no se ha desc!Aierto,

cin, 6os hadrones se di-iden a s! -ez en ImesonesI < IAarionesI, H!e difieren de di-ersos modos, siendo !no de ellos el hecho de H!e los Aariones tienen antipart c!las diferentes, mientras H!e !n mesn p!ede ser s! propia antipart c!la, 6os leptones participan en el c!arto tipo de interacciones, las interacciones d*Ailes, Estas son tan d*Ailes, < tienen !n alcance tan corto, H!e no son capaces de !nir nada, mien8tras H!e las otras tres dan ori"en a f!erzas de !nin: las interacciones f!ertes !nen los nOcleos atmicos, las electroma"n*ticas los tomos < las mol*c!las, < las "ra-itacionales los planetas, las estrellas < las "alaNias, 6as interacciones d*Ailes se manifiestan slo en ciertos tipos de colisiones < en las desinte"raciones de al"!nas part c!las, tales como la emisin Aeta anteriormente mencionada, Todas las interacciones entre hadrones oc!rren mediante el intercamAio de otros hadrones, Estos intercamAios entre part c!las con masa son los H!e hacen H!e las interacciones f!ertes ten"an !n alcance tan corto, (e eNtienden slo a !na distancia de !nos c!antos tama;os de part c!la < por consi"!iente n!nca p!eden constit!ir !na f!erza macroscpica, +e este modo las interacciones f!ertes no son eNperimentaAles en el m!ndo diario, 6as interacciones electroma"n*ticas, por otro lado, oc!rren mediante el intercamAio de fotones sin masa < por eso s! alcance es indefinidamente lar"o, por este moti-o las f!erzas el*ctricas < ma"n*ticas se perciAen en el m!ndo a "ran escala, TamAi*n las interacciones "ra-itacionales, se cree H!e tienen l!"ar mediante !na part c!la sin masa denominada I"ra-itnI, pero son tan d*Ailes H!e toda- a no ha sido posiAle oAser-ar dicho "ra-itn, a!nH!e no ha< razones serias para d!dar de s! eNistencia, 6as interacciones d*Ailes, finalmente, tienen !n alcance eNtremadamente corto 8m!cho ms corto H!e el de las interacciones f!ertes8 < por ello se s!pone H!e se prod!cen mediante el intercamAio de part c!las m!< pesadas, Estas

hipot*ticas part c!las, de las c!ales se s!pone H!e eNisten tres tipos, llamados F, F&8 & < K, se cree H!e j!e"an !n papel anlo"o al del fotn en las interacciones electroma"n*ticas, eNcepto por s! "ran masa, Esta analo" a constit!<e, de hecho, la Aase de los ms recientes a-ances en !n n!e-o tipo de teor as c!nticas del campo llamadas teor as "a!"e H!e han hecho posiAle constr!ir !na teor a del campo !nificada para las interacciones electroma"n*ticas < d*Ailes,

En m!chos de los procesos de colisin efect!ados en la f sica de alta ener" a, las interacciones f!ertes, electroma"n*ticas < d*Ailes se comAinan para prod!cir !na intrincada sec!encia de s!cesos, 6as iniciales part c!las colisionantes con frec!encia se destr!<en crendose -arias part c!las n!e-as H!e o Aien entran en n!e-as colisiones o Aien se desinte"ran, al"!nas -eces en -arios pasos, hasta formar las part c!las estaAles H!e finalmente permanecen, 6a il!stracin anterior m!estra la foto"raf a de !na cmara de A!rA!jas en la H!e se aprecia esta sec!encia de creacin < destr!ccin,_ En ella se -e la impresionante m!taAilidad de la materia a ni-el de la part c!la, mostrando !na cascada de ener" a en la H!e -arios patrones o part c!las se forman < se dis!el-en, (oAre las dos il!straciones anteriores: )ntrincada sec!encia de colisiones < desinte"raciones de part c!las: !n pin ne"ati-o ?n @, H!e lle"a por la izH!ierda, colisiona con !n protn 88es decir, con el nOcleo de !n tomo de hidr"eno88IH!e esperaAaI en la cmara ?le A!rA!jasR amAas part c!las son aniH!iladas, < se crean !n ne!trn ?n@ < dos Baones ?C&88 &< CG @R el ne!trn desaparece sin dejar rastroR el C&88 &colisiona en la cmara con otro protn,

aniH!ilndose las dos part c!las tina a otra < creando !na lamAda ?$@ < !n fotn ?<@, :in"!na de estas dos part c!las es -isiAle, pero la $ se descompone tras !n tiempo m!< corto "enerando !n protn ?p@ < !n T! , < amAos prod!cen rastros, 6a corta distancia entre la creacin de la $ < s! descomposicin p!ede -erse claramente en la foto"raf a, Finalmente el CG, H!e f!e creado en la colisin inicial, -iaja !nos momentos antes de desinte"rarse en tres piones, _ :tese H!e slo las part c!las car"adas el*ctricamente prod!cen estelas en la cmara de A!rA!jas, Estn !nidas por campos ma"n*ticos en el sentido de las a"!jas del reloj en el caso de las part c!las car"adas &positi-amente& < al contrario en las ne"ati-as, En estas sec!encias la creacin de materia es sorprendente p!es !n fotn sin masa, pero con "ran ener" a, H!e no es -isiAle en la c !nara de A!rA!jas, de pronto hace eNplosin "enerando !n par de part c!las car"adas el*ctricamente 8!n electrn < !n positrn8 las c!ales si"!en c!r-as di-er"entes, $H! tenemos !n hermoso ejemplo de !n proceso H!e contiene dos de estas creaciones,

Lna sec!encia de s!cesos en la H!e oc!rren dos creaciones: !n antiprotn ?&@ lle"ando desde aAajo colisiona con !n protn de la cmara ?le A!rA!jas creando !n nf ?H!e sale pro<ectado hacia la izH!ierda@, !n rt ?H!e s!r"e hacia la derecha@ < dos fotones ?<@, cada !no de los c!ales crea !n par electrn8positrn, 6os positrones ?e&f&@ se c!r-an hacia la derecha, los electrones ?e&8&@ hacia la izH!ierda C!anto ms ele-ada sea la ener" a inicial en estos procesos de colisin, ms part c!las p!eden ser creadas, 6a si"!iente foto"raf a m!estra la creacin de ocho piones en !na colisin entre !n antiprotn < !n protn, < la de la p"ina si"!iente es !n ejemplo de !n caso eNtremo: la creacin de diecis*is part c!las en !na sola colisin entre !n pin < !n protn,

Todas estas colisiones han sido "eneradas artificialmente en el laAoratorio mediante enormes mH!inas en las c!ales se aceleran las part c!las a las ener" as reH!eridas, En la ma<or parte de los fenmenos nat!rales H!e tienen l!"ar en la Tierra,

las ener" as no son lo s!ficientemente ele-adas para crear part c!las slidas, (in emAar"o en el espacio, la sit!a8cin es totalmente diferente, En el centro de las estrellas tienen l!"ar constantemente < de forma nat!ral procesos de colisin similares a los est!diados en los laAoratorios de aceleracin, crendose "randes cantidades de part c!las s!Aatmicas, En al"!nas estrellas estos procesos prod!cen !na radiacin electroma"n*tica eNtremadamente potente 8 en forma de ondas de radio, ondas de l!z o ra<os U8 H!e constit!<e la principal f!ente de informacin H!e tienen los astrnomos soAre el !ni-erso, El espacio interestelar, as como el espacio eNistente entre las "alaNias, est de este modo lleno de radiaciones electroma"n*ticas de di-ersas frec!encias, es decir, de fotones con -arias ener" as, (in emAar"o, no son *stas las Onicas part c!las H!e -iajan por el cosmos, 6os Ira<os csmicosI no slo contienen fotones, sino tamAi*n part c!las slidas de todos los tipos c!<o ori"en es toda- a !n misterio, 6a ma<or parte de ellas son protones, al"!nos de los c!ales p!eden tener ener" as &eNtraordinariamente& ele-adasR m!cho ms ele-adas H!e las H!e se alcanzan en los aceleradores de part c!las ms potentes, C!ando estos Ira<os csmicosI altamente ener"*ticos lle"an a la atmsfera de la Tierra, colisionan con los nOcleos d!las mol*c!las de aire < prod!cen !na "ran -ariedad de part c!las sec!ndarias H!e o Aien se desinte"ran o soAre-i-en colisionando de n!e-o, creando ms part c!las H!e colisionan < se desinte"ran otra -ez, hasta H!e la Oltima de ellas lle"a hasta la Tierra, +e esta manera, !n solo protn H!e lle"!e a la atmsfera de la Tierra p!ede dar ori"en a toda !na cascada de s!cesos en los H!e s! ener" a cin*tica ori"inal se transformar en !na ll!-ia de part c!las di-ersas, H!e normalmente es aAsorAida a medida H!e penetra en el aire, eNperimentando mOltiples colisiones, El mismo fenmeno H!e p!ede oAser -arse en los eNperimentos de colisin con alta ener" a oc!rre constantemente de !n modo nat!ral, pero ms intensamente, en la atmsfera de la TierraR !n contin!o fl!jo de ener" a pasa por !na "ran -ariedad de modelos de part c!las en !na r tmica danza de creacin < destr!ccin, $ contin!acin tenemos !n ma"n fico "raAado de esta danza de la ener" a H!e f!e tomado por accidente c!ando !na inesperada ll!-ia de ra<os csmi cos "olpe la cmara de A!rA!jas en el CE5: ?Centro E!ro peo de )n-esti"aciones :!cleares@, d!rante !n eNperimento, 6os procesos de creacin < destr!ccin H!e tienen l!"ar en el m!ndo de las part c!las no son slo *stos H!e p!eden ser foto"rafiados en la cmara de A!rA!jas sino tamAi*n la crea cin < destr!ccin de part c!las -irt!ales H!e res!ltan intercamAiadas en las interacciones entre part c!las < H!e no -i-en el tiempo s!ficiente para poder ser oAser-adas, Tomemos, por ejemplo, la creacin de dos piones en !na colisin entre !n protn < !n antiprotn, Ln dia"rama de espacio8tiempo de este s!ceso ser a al"o parecido a esto ?rec!erde H!e la direc8

cin del tiempo en estos dia"ramas es de aAajo hacia arriAa@:

M!estra las l neas del m!ndo del protn ?p@ < del antiprotn ?p@ H!e colisionan en !n p!nto del espacio < del tiempo, aniH!ilndose !no a otro < creando dos piones ?nQ < n&8&@, Este dia"rama, no oAstante, no da !na representacin coinpleta, 6a interaccin entre el protn < el antiprotn p!ede ser representada como el intercamAio de !n ne!trn -irt!al, como nos m!estra el si"!iente dia"rama, +e !n modo similar, el proceso mostrado en la si"!iente foto"raf a, donde se crean c!atro piones en !na colisin protn8antiprotn, p!ede ser representado como !n proceso de intercamAio ms complicado H!e "enerar a la creacin < la destniccin de tres part c!las -irt!alesR dos ne!trones - !n protn,

El correspondiente dia"rama Fe<nman ser a as :_ Estos ejemplos il!stran H!e las fi"!ras de la cmara de A!rA!jas slo dan !na representacin m!< A!rda de las interacciones H!e tienen l!"ar entre las part c!las, 6os procesos reales implican redes m!cho ms complicadas de intercamAios, 6a sit!acin se hace infinitamente ms compleja si recordamos H!e cada !na de las part c!las implicadas en las interacciones emite < reaAsorAe incesantemente part c!las -irt!ales, Ln protn, por ejemplo, emitir < reaAsorAer !n pin ne!tro de -ez en c!andoR otras -eces p!ede emitir !n nG < con-ertirse en !n ne!trn H!e aAsorAer el nG tras !n corto espacio de tiempo, transfomr ndose de n!e-o en el protn, En los dia"ramas de Fe<nman las l neas del protn en estos casos haArn de ser reemplazadas por los dia"ramas si"!ientes:

_ 6os si"!ientes dia"ramas son esH!emticos < no m!cstran los n"!los correctos de las l neas de las part c!las, :tese tamAi*n H!e el protn iniciaS H!e espera en la cmara ele A!rA!jas no aparece en la foto"raf a, sin emAar"o tiene !na l nea del m!ndo en el dia"rama, p!es se est mo-iendo en el tiempo

En estos procesos -irt!ales, la part c!la inicial p!ede desaparecer completamente d!rante !n Are-e per odo de tiempo, corno en el dia"rama ?A@, Ln pin ne"ati-o, por tomar otro ejemplo, p!ede crear !n ne!trn ?n@ ms !n antiprotn ?p@ H!e se aniH!ilen m!t!amente para restaAlecer el pin ori"i nal Es importante notar H!e todos estos procesos si"!en las le<es de la teor a c!ntica, <, por tanto, son tendencias o proAaAilidades ms H!e realidades, Cada protn eNiste poten8cialmente, es decir, con !na cierta proAaAilidad, como !n protn ms !n nJ, o como !n ne!trn ms !n nf < tamAi*n de m!chos otros modos, 6os ejemplos antes mostrados son slo los procesos -irt!ales ms sencillos, Modelos m!cho ms complicados s!r"en c!ando las part c!las -irt!ales crean otras part c!las -irt!ales, "enerando as toda !na red de inte8racciones -irt!ales,_ En s! liAro The Forld of

Elementar< &articles, Cenneth Ford constr!<e !n complicado ejemplo de semejante red, H!e in-ol!cra la creacin < la destr!ccin de once part c!las -irt!ales < hace el si"!iente comentario: IEl dia"rama representa !na sec!encia de s!cesos, de aspecto Aastante horrendo, pero perfectamente

reales, Cada protn, ocasionalmente, pasa por esta danza de creacin < destr!ccinI,G Ford no es el Onico f sico H!e emplea frases tales corno la Idanza de la creacin < de la destr!ccinI < Ila danza de la ener" aI, Estas ideas de ritmo < danza -ienen nat!ralmente a la mente c!ando !no trata de ima"inar el fl!jo de ener" a H!e atra-iesan los esH!emas H!e componen el m!ndo de las part c!las, 6a f sica moderna nos ha demostrado H!e tanto el mo-imiento corno el ritmo son propiedades esenciales de la materiaR H!e toda la materia, <a sea en la Tierra o en el espacio eNterior, est en !na danza csmica contin!a, 6os m sticos orientales tienen !na -isin dinmica del !ni-erso similar a la de los f sicos modernos, as no es de eNtra;ar H!e tamAi*n ha<an !tilizado la ima"en de la danza para com!nicar s! int!icin de la nat!raleza, Ln hermoso ejemplo de esta ima"en de ritmo - danza nos la da $leNandra _ Estas posiAilidades no son arAitrarias sino H!e estn restrin"idas por -arias le<es "enerales H!e -eremos en el si"!iente cap t!lo, .: 8 C, F, Ford, T he Forld of Y emeniarZ &artirles, p", 20/, +a-id8:eel en s! liAro =iaje al T Aet, donde escriAe cmo conoci a !n lama, H!ien se llamaAa a s mismo Imaestro del sonidoI transfiri*ndole el si"!iente relato de s! -isin de la materia: Todas las cosas,,, son a"r!paciones de tomos H!e danzan < con s!s mo-imientos prod!cen sonidos, Citando el ritmo de la danza camAia, el sonido prod!cido tamAi*n camAia,,, Cada tomo canta perpet!amente s! cancin, < el sonido, en cada n!nnento, crea formas densas < s!tiles,&2&

6a similit!d de este concepto con el de la f sica moderna es partic!larmente sorprendente si recordamos H!e el sonido es !na onda con tina cierta frec!encia H!e camAia c!ando camAia el sonido, < H!e las part c!las, el eH!i-alente moderno del anti"!o concepto de los tomos, son tamAi*n ondas con frec!encias proporcionales a s!s ener" as, (e"On la teor a del campo, cada part c!la realmente Icanta perpet!amente s! cancinI, prod!ciendo patrones r tmicos de ener" a ?las part c!las -irt!ales@ en, Iformas densas < s!tilesI, Esta metfora de la danza csmica tiene s! ms prof!nda < hermosa eNpresin en el hind!ismo, en la ima"en del dios danzante (hi-a, Entre s!s m!chas encarnaciones, (hi-a, !no de los ms -iejos < ms pop!lares dioses hindOes, aparece corno el 5e< de

los +anzantes, (e"On la creencia hindO, toda -ida es parte de !n "ran proceso r tmico de creacin < destr!ccin, de m!erte < renacimiento, < la danza de (hi-a simAoliza este eterno ritmo de -ida < m!erte H!e continOa en ciclos sin fin, En palaAras de $nanda C, CoomarasDam<: En la noche de 9rahman, la nat!raleza est inerte, - no p!ede danzar hasta H!e (hi-a lo desea: El sale de (! *Ntasis < danzando en- a a tra-*s de la materia inerte ondas p!lsantes de sonido despertador, < S'aY, la materia tamAi*n comienza a danzar, apareciendo como Sin c rc!lo de "loria a (! alrededor, Con s! danza, sostiene s!s mOltiples fenmenos, C!ando el tiempo se completa, toda- a danzando, destr!<e El todas las f retas < nomAres mediante el f!e"o < confiere !n nite-o descanso, Esto es poes a, pero no por ello deja de ser ciencia,G 2,8 $, +a-id8:cel, TiAetan Eo!rne< ?Eohn 6ane, The 9odlc< #ead, 6ondres, ./3>@, p"s, .2>8.20, 3,8 $, C, CoornarasDam<, The +ance of (hi-a :ooda< &ress, :!e-a 'orB, ./>/@, p", 02, 6a +anza de (hi-a simAoliza no slo los ciclos csmicos de creacin < destr!ccin, sino tamAi*n el ritmo diario de nacimiento < m!erte, considerado en el misticismo hindO como la Aase de toda eNistencia, $l mismo tiempo, (hi-a nos rec!erda H!e las mOltiples formas del m!ndo son ma<a 8no f!ndamentales, sino il!sorias < siempre camAiantes8 mientras continOa crendolas < disol-i*ndolas en el incesante fl!jo de s! danza, Como lo ha eNpresado #einrich Kini ner:

(!s "estos espontneos < llenos de "racia, precipitan la il!sin csmicaR s!s Arazos < piernas al -iento < s! torso Aalancendose prod!cen 8- realmente lo son e&,&t s mismos8 la contin!a creacin8destr!ccin del !ni-erso, con la m!erte eH!iliArando al nacimiento, la aniH!ilacin eH!iliArando a toda creacin 6os artistas hindOes de los si"los U < U) representan ni la danza csmica de (hi-a en ma"n ficas esc!lt!ras danzantes de Aronce, con c!atro Arazos c!<os "estos eH!iliArados, < sin emAar"o dinmicos, eNpresan el ritmo < la !nidad de la -ida, 6os di-ersos si"nificados de esta danza son transmitidos mediante los detalles de las fi"!ras en !na compleja ale"or a pictrica, 6a mano derecha s!perior del dios sostiene !n tamAor para simAolizar el sonido principal de la creacin, la mano izH!ierda s!perior sostiene !na len"!a de f!e"o, elemento de la destr!ccin, El eH!iliArio de las dos manos representa el dinmico eH!iliArio entre la creacin < de la destr!ccin del m!ndo, eH!iliArio H!e se -e acent!ado por la eNpresin calmada e imparcial del rostro del danzante, en el centro de las dos manos < donde la polaridad de la creacin < destr!ccin es dis!elta < trascendida, 6a se"!nda mano derecha se le-anta con el si"no de Ino tener miedoI, simAolizando conser-acin, proteccin < paz, mientras H!e la otra r!ano izH!ierda se;ala al pie le-antado H!e simAoliza la liAeracin del encanto

de ma<a, El dios se representa Aailando soAre el c!erpo de !n demonio, s mAolo de la i"norancia h!mana H!e ha de ser conH!istado antes de alcanzar la liAeracin, 6a danza de (hi-a 8en palaAras de CocmnarasDam<es Ila ms clara ima"en de la acti-idad de +ios, de la H!e c!alH!ier arte o reli"in p!eda pres!mirI,&1& Como el dios es !na personificacin de 9ral!nan, s! acti-idad es la acti-idad . 8 i., I7,intnier, M<ths and (-rnrBih in indian $rt and Ci-il isation, p", .11, 08 $, C, CoomarasDc!n<, oA, cit,, p", >0, de la mir ada de manifestaciones de 9raliman en el m!ndo, 6a danza de (hi-a es la danza del !ni-ersoR el incesante fl!jo de ener" a H!e pasa por !na infinita -ariedad de modelos H!e se f!nden !nos con otros, 6a f sica moderna ha demostrado H!e el ritmo de la creacin < de la destr!ccin no slo see hace manifiesto en la s!cesin de las estaciones < en el nacimiento < la m!erte de todas las criat!ras -i-as, sino H!e es tamAi*n la misma esencia de la materia inor"nica, (e"On la teor a c!ntica del campo, todas las interacciones entre los componentes de la materia tienen l!"ar a tra-*s de la emisin < aAsorcin de part c!las -irt!ales, )ncl!so, la danza de la creacin < la destr!ccin es la Aase de la eNistencia misma de la materia, dado H!e todas las part c!las materiales interactOan entre s < consi"o mismas, emitiendo < reaAsorAiendo part c!las -irt!ales, 6a f sica moderna ha re-elado H!e, toda part c!la s!Aatmica no slo realiza !na danza de ener" a, sino H!e al mismo tiempo es en s misma !na danza de ener" a, !n proceso p!lsante de creacin < destr!ccin, 6os esH!emas de esta danza constit!<en !n aspecto esencial de la nat!raleza de cada part c!la < determinan m!chas de s!s propiedades, &or ejemplo, la ener" a !tilizada en la emisin < aAsorcin de part c!las -irt!ales es eH!i-alente a tina cierta cantidad de masa H!e contriA!<e a la masa de la part c!la H!e a!tointeractOa, &art c!las diferentes desarrollan modelos diferentes en s! danza, reH!iriendo diferentes cantidades de ener" a < *sa es la razn de H!e ten"an diferentes masas, 6as part c!las -irt!ales, finalmente, no son slo !na parte esencial de las interacciones lle-adas a caAo por todas las part c!las < de las propiedades de la ma<or parte de ellas, sino H!e tamAi*n son creadas < destr!idas por el -ac o, $s , no slo la materia, sino tamAi*n el -ac o, participa en la danza csmica, creando < destr!<endo sin fin los modelos de ener" a, &ara los f sicos modernos, entonces, la danza de (hi-a es la danza de la materia s!Aatmica, $l i"!al H!e en la mitolo" a hindO, se trata de !na danza contin!a de creacin < destr!ccin H!e in-ol!cra a todo el cosmos, Es la Aase de toda eNistencia < de todos los fenmenos nat!rales, l lace cientos de a;os, los artistas hindOes crearon las im"enes -is tales de (hi-a danzando en !nas hermosas esc!lt!ras de Aronce, En n!estros d as, los f sicos !tilizan la tecnolo" a )rs a-anzada para foto"rafiar los modelos de la danza csmica, 6as foto"raf as de la cmara de A!rA!jas, H!e dan testimonio del contin!o ritmo de creacin < destr!ccin H!e tiene l!"ar en el !ni-erso, son im"enes -is!ales de la danza de (hi-a, eH!i-alentes en Aelleza < si"nificado a las de los artistas hindOes, 6a

metfora de la danza csmica, de este modo, !nifica a la anti"!a mitolo" a, al arte reli"ioso < a la f sica moderna, 5ealmente, como dijo CoomarasDam<, es Ipoes a, pero no por ello deja de ser cienciaI, .> ()MET5)$( +E6 \L$5C, PL: :LE=% C%$:T

El in!ndo s!Aatrnico es !n in!ndo de ritmo, mo-imiento < camAio contin!o, (in emAar"o, no es en aAsol!to arAitrario < catico, sino H!e si"!e patrones m!< claros < definidos, &ara empezar, todas las part c!las de !na especie dada son completamente id*nticas: tienen eNactamente la misma masa, la misma car"a el*ctrica < otras propiedades caracter sticas, $dems, todas las part c!las car"adas transportan car"as el*ctricas eNactamente i"!ales ?! op!estas@ a la del electrn: o car"as H!e son j!stamente el doAle de esa cantidad, 6o mismo p!ede decirse de otras cantidades H!e constit!<en atriA!tos caracter sticos de las part c!las: no tienen -alores arAitrarios, sino H!e estn s!jetas a !n nOmero concreto, Esto nos permite ordenar las part c!las dentro de !nos c!antos "r!pos diferenciados o IfamiliasI, $s lle"amos a esta pre"!nta, PCmo s!r"en esos patrones tan definidos dentro del dinmico < siempre camAiante m!ndo de las part c!lasGT 6a eNistencia de modelos distintos en la estr!ct!ra de la materia no es !n fenmeno n!e-o, sino H!e -a f!e oAser-ado en el in!ndo de los tomos, $l i"!al H!e las part c!las s!Aatmicas, los tomos de !n tipo dado son completamente id*nticos !nos a otros < los diferentes tipos de tomos o de elementos H! micos, f!eron ordenados dentro de -arios "r!pos en la taAla peridica, Esta clasificacin es ahora al"o Aien comprendido, se Aasa en el nOmero de protones < ne!trones pre8

sentes en los nOcleos atmicos < en la distriA!cin de los electrones en rAitas esf*ricas o IcortezasI alrededor de los nOcleos, Como <a dije con anterioridad, la nat!raleza ond!lar de los electrones restrin"e la distancia de s!s rAitas < tamAi*n s! rotacin dentro de !na rAita dada a !nos pocos -alores definidos, H!e dependern de las -iAraciones espec ficas de las ondas del electrn, Como consec!encia de ello, en la estr!ct!ra atmica s!r"en patrones definidos H!e se caracterizan por !n conj!nto de InOmeros c!nticosI enteros H!e reflejan los patrones de -iAracin de las ondas del electrn en s!s rAitas atmicas, Estas -iAraciones determinan los Iestados c!nticosI de !n tomo < m!estran H!e dos tomos c!alesH!iera sern completamente id*nticos c!ando amAos est*n en s! Iestado AsicoI o en el mismo Iestado de eNcitacinI, 6os esH!emas o patrones del m!ndo de las part c!las m!estran "randes similit!des con los del m!ndo de los tomos, 6a ma<or a de las part c!las, por ejemplo, "iran en torno a !n eje como !na peonza, (! rotacin o esp n est limitada a -alores definidos, H!e son mOltiplos enteros de al"!na !nidad Asica, $s los Aariones p!eden slo tener espines de .72, 372, 172, etc,, mientras H!e los mesones tienen espines de 0, ., 2, etc,

Esto nos rec!erda a las rotaciones H!e como saAemos desple"an los electrones en s!s rAitas atmicas, H!e estn tamAi*n restrin"idas a -alores definidos especificados por nOmeros enteros, (! analo" a con los patrones atmicos se -e reforzada por el hecho de H!e todas las part c!las de interaccin f!erte ?hadrones@ parecen pertenecer a sec!encias c!<os miemAros presentan propiedades id*nticas, en lo referente a s!s masas < espines, 6os primeros componentes de estas sec!encias son part c!las de !na -ida eNtremadamente corta, denominadas GQresonanciasI, desc!Aiertas en "ran nOmero d!rante la pasada d*cada, 6as masas < espines de las resonancias a!mentan de !n modo Aien definido dentro de cada sec!encia, en !na pro"resin H!e parece eNtenderse indefinidamente, Esta re"!laridad rec!erda los estados de eNcitacin de los tomos < ha lle-ado a los f sicos a considerar a los miemAros ms ele-ados de !na sec!encia de padrones no como part c!las diferentes, sino como estados de eNcitacin del hadrn con la masa ms Aaja, $l i"!al H!e el tomo, el hadrn p!ede, por tanto, eNistir en -arios estados de eNcitacin de corta d!racin p!diendo alcanzar ele-adas cantidades de rotacin ?o esp n@ < de ener" a ?o masa@, Estas similit!des H!e se dan entre los estados c!nticos de los tomos < los hadrones s!"ieren H!e los hadrones, a s! -ez, son oAjetos comp!estos de estr!ct!ras internas capaces de ser IeNcitadasI, es decir, de aAsorAer ener" a para as formar !na cierta -ariedad de patrones, :o oAstante, en la act!alidad toda- a no hemos podido comprender cmo se forman estos patrones, En la f sica atmica, p!eden ser eNplicados en t*rminos de propiedades e interacciones m!t!as de los componentes del tomo ?los protones, los ne!trones < los electrones@, sin emAar"o en la f sica de las part c!las tal eNplicacin toda- a no ha sido posiAle, 6os patrones hallados en el m!ndo de las part c!las han sido determinados < clasificados de !n modo p!ramente emp rico <, sin #LemAar"o, noL# p!eden ded!cirse de los detalles estr!ct!rales de las part c!las, 6a dific!ltad esencial H!e los f sicos de las part c!las tienen H!e afrontar consiste en el hecho de H!e la nocin clsica de IoAjetoI comp!esto de !n conj!nto definido de Ipartes componentesI, no p!ede ser aplicada a las part c!las s!Aatmicas, 6a Onica forma de a-eri"!ar c!les son los IcomponentesI de estas part c!las es desinte"rarlas AomAar8 dendolas mediante procesos de colisin con altas ener" as, :o oAstante, al hacer esto, los fra"mentos res!ltantes n!nca son Itrozos ms peH!e;osI H!e las part c!las ori"inales, +os protones, por ejemplo, c!ando colisionan a "randes -elocidades p!eden desinte"rarse en !na "ran -ariedad de fra"men8 tos, pero n!nca darn Ifracciones de protnI, 6os fra"mentos sern siempre hadrones completos formados de las ener" as cin*ticas < las masas de los protones colisionantes, 6a descomposicin de !na part c!la en s!s IcomponentesI est, p!es, lejos de ser al"o definiti-o, dado H!e depende de la ener" a contenida en el proceso de colisin, (e trata de !na sit!acin totalmente relati-ista, en la H!e los patrones de ener" a dinmica son dis!eltos < reordenados, < donde el concepto esttico de oAjetos comp!estos < partes

componentes no p!ede ser aplicado, 6a Iestr!ct!raI de !na part c!la s!Aatmica p!ede entenderse slo en !n sentido dinmicoR en t*rminos de procesos e interacciones, El modo en H!e las part c!las se desinte"ran en fra"mentos en los procesos de colisin est determinado por ciertas re"las, < p!esto H!e los fra"mentos son de n!e-o part c!las del mismo tipo, estas re"las p!eden tamAi*n emplearse para descriAir las re"!laridades oAser-adas en esas part c!las, En los a;os sesenta, c!ando se desc!Arieron la ma<or parte de las part c!las act!almente conocidas, la ma<or a de los f sicos 8de !n modo m!< nat!ral8 concentraron s!s esf!erzos en or"anizar las re"!laridades H!e s!r" an, ms H!e en aAordar el ard!o proAlema de hallar las ca!sas dinmicas de s!s patrones, ' t!-ieron *Nito en dicha clasificacin, En esta in-esti"acin el concepto de simetr a j!" !n importante papel, Generalizando el concepto comOn de la simetr a < dndole !n si"nificado ms aAstracto, los f sicos p!dieron desarrollarlo < hacer de *l !na poderosa herramienta H!e demostr ser eNtremadamente Otil para la clasificacin de las part c!las, En la -ida cotidiana, el caso ms corriente de simetr a es la refleNin en !n espejoR se dice H!e !na fi"!ra es sim*trica c!ando se p!ede trazar !na l nea a tra-*s de ella < di-idirla as en dos partes H!e son im"enes reflejas eNactas !na de otra, ENisten patrones con altos "rados de simetr a H!e permiten trazar -arios ejes de simetr a, como el si"!iente diA!jo !tilizado en el simAolismo A!dista,

(in emAar"o, la refleNin, no es la Onica operacin relacionada con la simetr a, (e dice H!e !na fi"!ra es tamAi*n sim*trica si desp!*s de haAerla "irado en !n n"!lo determinado si"!e pareciendo la misma, 6a forma del dia"rama chino 'in8 <an", por ejemplo, est Aasada en este tipo de simetr a rotati-o,

En la f sica de las part c!las, las simetr as estn asociadas con m!chas otras operaciones adems de las refleNiones < las rotaciones, < *stas p!eden tener l!"ar no solanmente en el espacio ?< el tiempo@ ordinarios, sino tamAi*n en espacios matemticos aAstractos, (e aplican a las part c!las, o "r!pos de part c!las, < dado H!e las propiedades de las part c!las estn inseparaAlemente !nidas a s!s m!t!as interacciones, las simetr as tamAi*n se aplican a las interacciones, es decir, a los procesos en los H!e las part c!las toman parte, 6a razn por la c!al estas operaciones de simetr a son tan Otiles, radica en el hecho de H!e estn ntimamente relacionadas con las llamadas Ile<es de conser-acinI, (iempre H!e al"On proceso en el m!ndo de las part c!las manifiesta cierta simetr a, eNiste !na cantidad mes!raAle H!e Ise conser-aI, cantidad H!e permanece constante d!rante el proceso, Estas cantidades proporcionan elementos constantes a la compleja danza de la materia s!AatnOca siendo por ello ideales para descriAir las interacciones entre las part c!las, $l"!nas cantidades se conser-an en todas las interacciones, otras slo en al"!nas de ellas, de este modo, todo proceso est asociado con !n conj!nto de cantidades conser-adas, $s las simetr as H!e se dan en las propiedades de las part c!las aparecen corno le<es de conser-acin en s!s interacciones, 6os f sicos !tilizan los dos conceptos de !n modo intercamAiaAle, refiri*ndose !nas -eces a la simetr a de !n proceso < otras a la le< de conser-acin, se"On sea lo ms con-eniente en cada caso partic!lar, #a< c!atro le<es de conser-acin Asicas H!e parecen oAser-arse en todos los procesos, estando tres de ellas relacionadas con simples operaciones de simetr a en el espacio < el tiempo ordinarios, Todas las interacciones entre part c!las son sim*tricas con relacin a s!s desplazamientos en el espacio 8tendrn eNactamente el mismo aspecto tanto si tienen l!"ar en 6ondres como si oc!rren en :!e-a 'orB, TamAi*n son sim*tricas con respecto a s!s desplazamientos en el tiempo, es decir, H!e oc!rrirn de la misma forma !n l!nes H!e !n mi*rcoles, 6a primera de estas simetr as est relacionada con la conser-acin del momento, la se"!nda con la conser-acin de la ener" a, Esto si"nifica H!e el momento total de todas las part c!las in-ol!cradas en !na interaccin, < s! ener" a total ?incl!<endo todas s!s masas@, ser eNactamente el mismo antes, H!e desp!*s de la interaccin, 6a tercera simetr a Asica se da con respecto a la orientacin en el espacio, En !na colisin de part c!las, por ejemplo, no ha< "ran diferencia si las part c!las colisionantes se aproNiman !na a la otra en !n eje orientado norte8s!r o este8 oeste, Como consec!encia de esta simetr a, la cantidad total de rotacin implicada en !n proceso ?H!e incl!<e los espines de las part c!las indi-id!ales@ se conser-a siempre, Finalmente, est la conser-acin de la car"a el*ctrica, $H! el f!ncionamiento de la simetr a es ms complicado, pero en s! form!lacin como le< de conser-acin es m!< simple: la car"a total transportada por todas las part c!las contenidas en !na interaccin permanece siempre constante, .la< otras le<es de conser-acin H!e corresponden a las operaciones de simetr a en los espacios matemticos aAstrac8

tos, como la relacionada con la conser-acin de la car"a, $l"!nas de ellas son -lidas para todas las interacciones, mientras otras slo lo son para al"!nas de ellas ?por ejemplo, para las interacciones f!ertes < las interacciones d*Ailes@, 6as cantidades conser-adas p!eden considerarse como Icar"as aAstractasI H!e son transportadas por las part c!las, &!esto H!e siempre toman -alores de nOmeros enteros ?g., g2, etc,@, o -alores Imedio8 enterosI ?g.72, g372, g172, cte,@ se les denomina nOmeros c!nticos, por analo" a con los nOmeros c!nticos de la f sica atmica, Cada part c!la, p!es, se caracteriza por !n conj!nto de nOmeros c!nticos H!e, adems de s! masa, especifican todas s!s propiedades, 6os hadrones, por ejemplo, tienen -alores definidos de Iisosp nI e Ihipercar"aI, dos nOmeros c!nticos H!e se conser-an en todas las interacciones f!ertes, (i los ocho mesones relacionados en la taAla del cap t!lo anterior son ordenados se"On los -alores de estos dos nOmeros c!nticos, se -e H!e conforman !n limpio patrn heNa"onal conocido como el

Iocteto de mesnI, Esta ordenacin m!estra !na "ran simetr aR por ejemplo, part c!las < antipart c!las oc!pan l!"ares op!estos en el heN"ono, siendo las dos part c!las del centro s!s propias antipart c!las, 6os ocho Aariones ms li"eros forman eNactamente el mismo patrn H!e se denomina el octeto de Aarin, En *l, sin emAar"o, las antipart c!las no estn contenidas en el octeto, sino H!e forman !n IantioctetoI id*ntico, El Aarin H!e resta de n!estra taAla de part c!las, el ome"a, pertenece a !n modelo diferente, denominado Idec!pleto de AarinI, j!nto con n!e-e resonancias, Todas las part c!las de !n modelo o patrn de simetr a dado tienen nOmeros c!nticos id*nticos, eNcepto para el isosp n < la hipercar"a H!e les son dados por s!s l!"ares dentro del modelo, &or ejemplo, todos los mesones del octeto tienen esp n 0 ?es decir, H!e no "iran en aAsol!to@, el esp n de los Aariones es de . 72, < los del dec!pleto tienen !n esp n de 372, +e este modo, los nOmeros c!nticos se !tilizan para ordenar las part c!las en familias formando patrones sim*tricos Aien proporcionados, para especificar los l!"ares de las part c!las indi-id!ales dentro de cada modelo, < tamAi*n, para clasificar las di-ersas interacciones H!e se dan entre part c!las se"On las le<es de conser-acin, 6os dos conceptos relacionados, el de simetr a < el de conser-acin, se consideran, p!es, eNtremadamente Otiles para eNpresar las re"!laridades H!e se dan en el in!ndo de las part c!las, Es sorprendente H!e la ma<or parte de estas re"!laridades p!edan ser representadas de !n modo m!< sencillo, simplemente s!poniendo H!e todos los hadrones estn hechos de !n peH!e;o nOmero de entidades elementales H!e hasta ahora han el!dido la oAser-acin directa, M!rra< Gell8Mann, c!ando post!l la eNistencia de estas entidades les dio el fantasioso nomAre de IH!arBsI, tomado de !na frase del liAro Finne"anGs FaBe, de Eaines Eo<ce, Gell8Mann lo"r eNplicar !n "ran nOmero de patrones de hadrn, tales como los octetos < los dec!pletos de los H!e <a hemos haAlado, asi"nando nomAres c!nticos apropiados a s!s tres H!arBs < s!s antiH!arBs, < !niendo desp!*s estos

Iladrillos AsicosI en -arias comAinaciones a fin de formar Aariones - mesones c!<os nOmeros c!nticos se oAtienen simplemente s!mando los de s!s H!arBs constit!<entes, En este sentido, p!ede decirse H!e los Aa iones se IcomponenI de tres H!arBs, s!s antipart c!las de los antiH!arBs correspondientes, < los mesones de !n H!arB < !n antiH!arB, 6a sencillez < la eficacia de este esH!ema son sorpren dentes, pero "enera serias dific!ltades si se tornan los H!arBs como -erdaderos componentes f sicos de los hadrones, #asta el momento, n!nca se han desinte"rado los hadrones en s!s H!arBs constit!<entes, a pesar de haAer sido AomAardeados con las ms ele-adas ener as, lo H!e si"nifica H!e los H!arBs tendr an H!e mantenerse&I& !nidos por f!erzas de atraccin -erdaderamente imponentes, (e"On n!estra act!al comprensin de las part c!las < de s!s interacciones, estas f!erzas deAen en-ol-er a otras part c!las < los H!arBs deAen consec!entemente mostrar al"!na especie de Iestr!ct!raI, de la misma manera H!e todas las dems part c!las H!e interactOan f!ertemente, El esH!ema del H!arB, no oAstante, necesita H!e eNistan H!arBs sin estr!ct!ra, corno simples p!ntos, $ ca!sa de esta Asica dific!ltad, hasta ahora no ha sido posiAle form!lar el esH!ema del H!arB de !n modo dinmico < consistente H!e eNpliH!e s!s simetr as < s!s f!erzas de !nin, &or el lado eNperimental, hasta ahora se ha dado !na intensa, pero sin *Nito, IAOsH!eda del H!arBI d!rante toda la pasada d*cada, (i los H!arBs eNisten, deAen de ser Aastante notaAles p!es el modelo de Gelh88Mann reH!iere H!e posean !nas propiedades no m!< !s!ales, tales como car"as el*ctricas de .73 < 273 de la H!e posee el electrn, car"as H!e no aparecen en nin"!na parte del m!ndo de las part c!las, #asta el #Lmomento, noL# se ha oAser-ado nin"!na part c!la con estas propiedades a pesar de la ms intensa AOsH!eda, Este persistente fracaso en s! deteccin eNperimental, s!mado a las serias oAjeciones tericas H!e se han presentado a s! eNistencia, han hecho H!e la realidad de los H!arBs se con-ierta en al"o e,Ntreinadamente d!doso, &or otro lado, el esH!ema o modelo del H!arB continOa siendo m!< eficaz para eNplicar las re"!laridades halladas en el in!ndo de las part c!las, a!nH!e <a no se emplee en s! forma simple ori"inal, En el modelo ori"inal de Gelh8Mann, todos los hadrones pod an estar constit!idos por tres clases de H!arBs < s!s antiH!arBs, sin emAar"o, los f sicos han tenido H!e post!lar H!arBs adicionales para poder eNplicar la "ran -ariedad de patrones, esH!emas o modelos de hadrn, 6os tres H!arBs ori"inales f!eron representados, m!< arAitrariamente, por !!, d < s ?de I!pI ?arriAa@, IdoDnI ?aAajo@ < Istran"eI ?eNtra;o@, 6a primera eNtensin de este modelo, H!e s!r"i de la aplicacin detallada de la hiptesis del H!arB al "r!eso de los datos de las part c!las, f!e el reH!isito de H!e cada H!arB ten a H!e aparecer en tres -ariedades diferentes, o IcoloresI, El empleo del t*rmino color es, desde l!e"o, !n tanto arAitrario < nada tiene H!e -er con el si"nificado corriente de la palaAra color, (e"On el modelo o esH!ema del H!arB coloreado, los Aariones se componen de tres H!arBs de dife8 rente color, mientras H!e los mesones se componen de !n H!arB ms !n antiH!arB del mismo color,

6a introd!ccin del color a!ment el nOmero total de H!arBs a n!e-e, < ms recientemente se post!l !n H!arB adicional, H!e de n!e-o aparec a en tres colores, +eAido a la haAit!al inclinacin de los f sicos hacia los nomAres caprichosos, este n!e-o H!arB f!e denominado c de IchamiI ?encanto@, Esto ele- el nOmero total de H!arBs a doce ?c!atro clases, cada !na de ellas en tres colores@, &ara distin"!ir las diferentes clases de H!arBs de los diferentes colores, los f sicos no tardaron en introd!cir el t*rmino IsaAorI < ahora se haAla de H!arBs de diferentes colores < saAores, El "ran nOmero de re"!laridades H!e p!eden descriAirse referidas a estos doce H!arBs es -erdaderamente impresionante, :o caAe nin"!na d!da de H!e los hadrones eNhiAen G&,&simetr as de H!arBI, e incl!so a!nH!e n!estra act!al comprensin de las part c!las < de s!s interacciones eNcl!<e la eNistencia de H!arBs f sicos, los hadrones a -eces se comportan eNactamente como si est!-ieran comp!estos de p!ntos elementales, 6o aAs!rdo del modelo del H!arB rec!erda m!cho a los primeros tiempos de la f sica atmica c!ando 9a9As!rdos i"!almente sorprendentes lle-aron a los f sicos a !na ma<or comprensin de las part c!las s!Aatmicas, El 9rt9inpecaAezas del H!arB tiene todos los ras"os de ser !n n!e-o Boa z H!e, podr a lle-arnos a a-anzar ms en la comprensin de estas part c!las, +e hecho, este a-ance <a est en camino con"o podremos -er en los si"!ientes cap t!los, Ln "r!po de f sicos est a p!nto de resol-er el Boan del H!arB <, c!ando lo ha"an, se -ern aAocados a n!e-as < emocionantes ideas soAre la nat!raleza de la realidad f sica, El desc!Arimiento de patrones sim*tricos en el m!ndo de las part c!las ha lle-ado a m!chos f sicos a creer H!e estos patrones reflejan las le<es f!ndamentales de la nat!raleza, +!rante los Oltimos H!ince a;os se han dedicado m!chos esf!erzos a la AOsH!eda de !na Isimetr a AsicaI < definiti-a H!e incorpore todas las part c!las conocidas < IeNpliH!eI la estr!ct!ra de la materia, Este deseo refleja !na actit!d filosfica heredada de los anti"!os "rie"os < c!lti-ada a lo lar"o de m!chos si"los, 6a simetr a, j!nto con la "eometr a, j!"aAa !n importante papel en la ciencia, la filosof a < el arte "rie"os, donde se la identificaAa con la Aelleza, la armon a < la perfeccin, +e este modo los pita"ricos consideraAan los patrones n!merales sim*tricos como la esencia de todas las cosasR &latn cre a H!e los tomos de los c!atro elementos ten an formas slidas re"!lares < la ma<or a de los astrnomos "rie"os pensaAan H!e los c!erpos celestes se mo- an en c rc!los, porH!e el c rc!lo era la fi"!ra "eom*trica con ms alto "rado de simetr a, 6a actit!d de la filosof a oriental en relacin con la simetr a presenta !n marcado contraste con la de los anti"!os "rie"os, 6as tradiciones m sticas del lejano %riente emplean con frec!encia esH!emas < modelos sim*tricos como s mAolos o como mecanismos de meditacin, pero el concepto de simetr a no parece j!"ar !n papel primordial en s! filosof a, $l i"!al H!e la "eometr a, se cree H!e es !na elaAoracin de la mente, ms H!e !na propiedad de la nat!raleza <, por ello, carece de importancia f!ndamental, +e ac!erdo con esto, m!chas formas de arte orientales m!estran !na asomArosa predileccin hacia la asimetr a < con frec!encia e-itan toda forma re"!lar o "eom*trica, 6as pint!ras chinas < japonesas de inspiracin Ken, "eneralmente ejec!tadas

dentro del estilo denominado Ide !na esH!inaI o las irre"!lares alineaciones de losas en los jardines japoneses, il!stran claramente este aspecto de la c!lt!ra del lejano %riente, $s , podr a parecer H!e esta AOsH!eda de simetr as Asicas en la f sica de las part c!las es parte de n!estra herencia hel*nica, lo c!al res!lta incon"r!ente con la -isin del m!ndo H!e empieza a emer"er de la ciencia moderna, Este *nfasis en la simetr a, sin emAar"o, no constit!<e el Onico aspecto de la f sica de las part c!las, Contrastando con el enfoH!e de la simetr a IestticaI, siempre ha haAido !na esc!ela IdinmicaI de pensamiento H!e no considera los modelos de part c!las como caracter sticas f!ndamentales de la nat!raleza, sino H!e intenta entenderlos como !na consec!encia de la nat!raleza dinmica < de la interrelacin esencial H!e tiene l!"ar en el m!ndo s!Aatmico, 6os dos cap t!los restantes m!estran cmo esta esc!ela de pensamiento ha dado ori"en, en la pasada d*cada, a !na -isin radicalmente diferente de las simetr as < de las le<es de la nat!raleza, -isin H!e est en armon a con la idea del m!ndo sostenida por la f sica moderna se"On he descrito hasta aH! , < H!e al mismo tiempo se enc!entra en perfecto ac!erdo con la filosof a oriental, .0 &$T5%:E( +E C$M9)%

ENplicar las simetr as del m!ndo de las part c!las en t*rminos de !n modelo dinmico, es decir, H!e descriAa las interacciones H!e tienen l!"ar entre dichas part c!las, es !no de los ma<ores desaf os a los H!e se enfrenta la f sica act!al, El proAlema es cmo tener en c!enta sim!ltneamente la teor a c!ntica < la teor a de la relati-idad, 6os patrones se"!idos por las part c!las parecen reflejar s! Inat!raleza c!nticaI, dado H!e similares patrones se dan en el m!ndo de los tomos, (in emAar"o, en la f sica de las part c!las estos modelos no p!eden ser eNplicados como modelos de onda dentro del marco de la teor a c!ntica, porH!e las ener" as contenidas son tan ele-adas H!e ser a necesario aplicar la, teor a de la relati-idad, (lo !na teor a Ic!ntico8relati-istaI de las part c!las, podr a por ello, eNplicar las simetr as oAser-adas, 6a teor a del campo c!ntico f!e el primer modelo de este tipo, +io !na descripcin eNcelente de las interacciones electroma"n*ticas entre los electrones < los fotones, pero res!lt m!cho menos apropiada para descriAir las part c!las de f!erte interaccin, Como cada -ez era ma<or el nOmero de part c!las desc!Aiertas, los f sicos pronto sintieron H!e re8s!ltaAa altamente insatisfactorio asociar cada !na de ellas con !n campo Asico, < c!ando el m!ndo de las part c!las se re-el como !na creciente < compleja telara;a de procesos interrelacionados, t!-ieron H!e A!scar otros modelos para representar esta realidad dinmica < siempre camAiante, 6o H!e se necesitaAa era !n form!lismo matemtico H!e f!era capaz de descriAir de !n modo dinmico la "ran -ariedad de modelos de

hadrones < s! contin!a transformacin !nos en otros, s! interaccin m!t!a mediante el intercamAio de otras part c!las, la formacin de Isit!aciones de !ninI de dos o ms hadrones < s!

con-ersin en di-ersas comAinaciones de part c!las, Todos estos procesos, a los H!e a -eces se da el nomAre "en*rico de Ireacciones entre part c!lasI, son ras"os esenciales de las interacciones f!ertes < necesitan ser eNplicados mediante !n modelo c!ntico8 relati-ista, El esH!ema H!e parece ms apropiado para esta descripcin de los hadrones < s!s interacciones se denornina Iteor a de la matriz8(I, (! concepto cla-e, la Imatriz8(I, f!e prop!esto en principio por #eisenAer" en ./32 < ha sido m!< desarrollado d!rante las dos Oltimas d*cadas, dentro de !na compleja estr!ct!ra matemtica H!e parece m!< adec!ada para descriAir las interacciones f!ertes, 6a matriz8( es !na coleccin de proAaAilidades H!e incl!<en a todas las posiAles reacciones en las H!e inter-ienen hadrones, (! nomAre deri-a del hecho de H!e es posiAle ima"inar a todo el conj!nto de reacciones posiAles de los hadrones, ordenadas dentro de !na impresionante serie infinita del tipo H!e los matemticos llaman matriz, 6a letra ( es lo H!e H!ed del nomAre ori"inal Iscatterin" matriNI ?matriz de dispersin@ H!e se refiere a los procesos de colisin 8o IdispersinI8, H!e constit!<en la inmensa ma<or a de las reacciones entre part c!las, En la prctica, nadie se interesa jams por toda la serie de los posiAles procesos de dispersin, sino slo por !nas pocas reacciones espec ficas, &or tanto, n!nca se trata con la totalidad de la matriz8(, sino slo con aH!ellas de s!s partes o IelementosI H!e se refieran a los procesos H!e se -an a considerar, Estos son representados simAlicamente por medio de dia"ramas como el anterior, H!e nos m!estra !na de las reacciones entre part c!las ms simple < ms "eneralizada: dos part c!las, $ < 9, s!fren !na colisin < emer"en como dos part c!las diferentes, C < +, %tros procesos ms complicados in-ol!cran !n nOmero ma<or de part c!las < son representados con dia"ramas como *stos: Es necesario se;alar H!e estos dia"ramas de matriz8( son m!< diferentes de los dia"ramas de la teor a del campo de Fe<nman, :o representan el mecanismo detallado de la reaccin, sino H!e meramente especifican las part c!las iniciales < las Onales, El proceso mencionado $ f 9 8f C f +, por ejemplo, podr a representarse en la teor a del campo como el intercamAio de !na part c!la -irt!al =, mientras H!e en la teor a de matriz8(,

sencillamente se traza !n c rc!lo sin especificar lo H!e s!cede dentro de *l, $dems, los dia"ramas de matriz8( no son dia"ramas espaciotemporales, sino simples representaciones simAlicas m!cho ms "enerales, En este caso no se tienen en c!enta los p!ntos definidos del espacio < del tiempo en los H!e estas reacciones tienen l!"ar, sino H!e simplemente son descritas en t*rminos de las

-elocidades ?o ms concretamente en t*rminos de los momentos@ de las part c!las entrantes < salientes, Esto si"nifica H!e !n dia"rama de matrz8( contendr m!cha menos informacin H!e !n dia"rama de Fe<nman, &or otro lado, la teor a de matriz8( e-ita !na dific!ltad H!e es t pica en la teor a del campo, 6os efectos comAinados de la teor a c!ntica < de la teor a de la relati-idad hacen imposiAle localizar con precisin !na interaccin entre las part c!las, +eAido al principio de incertid!mAre, la indefinicin de la -elocidad de !na part c!la a!mentar a medida H!e s! zona de interaccin se localice de !n modo ms definido, < por ello, la cantidad de s! ener" a cin*tica ser cada -ez ms incierta, Finalmente, esta ener" a ser lo s!ficientemente "rande como para la creacin de n!e-as part c!las, de ac!erdo con la teor a de la relati-idad, < desp!*s <a no podremos estar se"!8ros de H!e estamos tratando con la reaccin ori"inal, &or tanto, en !na teor a H!e comAina las dos teor as, la c!ntica < la de la relati-idad, no es posiAle especificar con precisin la posicin de las part c!las, (i se hiciera as , como en la teor a del campo, tendr amos H!e tolerar las incon"r!encias matemticas H!e constit!<en el principal proAlema de todas las teor as del campo c!ntico, 6a teor a de matriz8( s!pera este proAlema especificando los momentos de las part c!las pero permaneciendo lo s!ficientemente -a"a en c!anto a la zona en la c!al tiene l!"ar la reaccin, 6o importante < n!e-o de la teor a de matriz8( es el camAio de *nfasis, H!e pasa de los oAjetos a los s!cesosR el oAjeto de s! inter*s no son las part c!las, sino s!s reacciones, Tal camAio de los oAjetos a los s!cesos es necesario tanto por parte de la teor a de la relati-idad como por la teor a c!ntica, &or !n lado, la teor a c!ntica ha dejado claro H!e !na part c!la s!hatmica slo p!ede ser entendida como !na manifestacin de la interaccin entre -arios procesos de medicin, :o es !n oAjeto aislado, sino ms Aien !n acontecimiento, !n s!ceso, H!e se interrelaciona con otros s!cesos de !n modo partic!lar, En palaAras de #eisenAer": ?En la f sica moderna@ hemos di-idido el m!ndo no en diferentes "r!pos de oAjetos, sino en "r!pos distintos de coneNiones,,, 6o H!e podemos distin"!ir es el tipo de coneNin ms importante para !n cierto fenmeno,,, +e este modo el m!ndo aparece como !na complicada telara;a de s!cesos, donde coneNiones de diferentes especies, se #Lalternan, seL# trasladan, o se comAinan, determinando as la tc,trrZra de la t !a?i )!d, 6a teor a de la relati-idad, por otro lado, nos ha oAli"ado a conceAir las part c!las en t*rminos espaciotemporales, es decir, como modelos c!atridimensionales, cono procesos ms H!e como oAjetos, El enfoH!e de la matriz8( comAina estos dos p!ntos de -ista, Lsando el form!lismo matemtico c!atridimensional de la teor a de la relati-idad, descriAe todas las propiedades de los hadrones en t*rminos de reaccio .,8 F, #cisenAcr", &h<sics and &hilosoph<, p3", />,

nes ?o ms concretamente, en t*rminos de proAaAilidades de reaccin@, estaAleciendo as !n lazo nfimo entre las part c!las < los procesos, Cada reaccin incl!<e part c!las H!e la !nen a otras reacciones, edificando de este modo toda !na red de procesos, Ln ne!trn, por ejemplo, p!ede participar en dos reacciones s!cesi-as en las H!e inter-ienen part c!las diferentes, en la primera, por ejemplo, !n protn < !n ir&8&, < en la se"!nda !n 9'89 < !n CG, El ne!trn, as , interrelaciona estas dos reacciones < las inte"ra dentro de !n proceso ma<or ?-er dia"rama a@ , Cada !na de las part c!las iniciales < finales de este proceso participar en otras reaccionesR el protn, por ejemplo,

p!ede salir de !na interaccin entre !n CG < !n $R el C&8& de la reaccin ori"inal p!ede !nirse a !n C&88 &< !n 0rJ - el 0t a tres piones ms ?-er dia"rama A@, $s , el ne!trn ori"inal es considerado como parte de toda !na red de interaccionesR como parte de !n Ientramado de s!cesosI, todos descritos mediante la matriz8(, 6as inte8 rrelaciones de ese entramado no se p!eden determinar con se"!ridad, pero estn asociadas con las proAaAilidades, Cada reaccin oc!rre con al"!na proAaAilidad, H!e depender de la ener" a disponiAle < de las caracter sticas de la reaccin, < estas proAaAilidades -ienen dadas por los di-ersos elementos de la matriz8(, Este enfoH!e permite definir la estr!ct!ra de !n hadrn de !na manera totalmente dinmica, El ne!trn de n!estra red, por ejemplo, p!ede -erse como !na Isit!acin de !ninI del protn < del 0r 8 del c!al s!r"e, < tamAi*n como !na sit!acin de !nin del )&8&< el CG en la c!al se desinte"ra, C!alH!iera de estas comAinaciones de hadrones < tamAi*n m!chas otras podrn formar !n ne!trn < en consec!encia p!ede decirse H!e son componentes de la Iestr!ct!raI del ne!trn, 6a estr!ct!ra del hadrn, de este modo , no se entiende como !na ordenacin definida de s!s partes constit!<entes, sino H!e -iene dada por todos los conj!ntos de part c!las H!e p!edan infl!enciarse entre s para formar !n hadrn, +e este modo !n protn eNiste potencialmente como !n par ne!trn8pin, !n par Ban8lamAda, < as s!cesi-amente, El

protn tamAi*n tiene el potencial de desinte"rarse en c!alH!iera de estas comAinaciones de part c!las siempre H!e ha<a s!ficiente ener" a disponiAle, 6as tendencias a eNistir de !n hadrn en s!s di-ersas manifestaciones se eNpresarn mediante las proAaAilidades H!e eNistan para H!e se den las reacciones correspondientes, las c!ales p!eden ser todas ellas consideradas como aspectos de la estr!ct!ra interna del hadrn, $l definir la estr!ct!ra de !n hadrn como s! tendencia a eNperimentar -arias reacciones, la teor a de matriz8( confiere a la nocin de estr!ct!ra !na connotacin esencialmente dinmica, $l mismo tiempo, esta nocin de estr!ct!ra est en perfecto ac!erdo con los hechos eNperimentales, (iempre H!e los hadrones se desinte"ran en los eNperimentos de colisin de alta ener" a, lo hacen formando comAinaciones de otros hadronesR as p!ede decirse H!e potencialmente Ise componenI de estas

comAinaciones de hadrones, Cada !na de las part c!las H!e se ori"inan en tal colisin s!frir, a s! -ez, -arias reacciones, constr!<endo de este modo toda !na red de s!cesos H!e p!eden ser foto"rafiados en la cmara de A!rA!jas, 6a fi"!ra anterior < las del cap t!lo .1 son ejemplos de tales redes de reacciones, $!nH!e la red H!e s!r"ir en !n eNperimento partic!lar es al"o H!e depende totalmente del azar, cada red est estr!ct!rada, no oAstante, se"On !nas re"las definidas, Estas re"las son las le<es de conser-acin antes citadas, (lo podrn oc!rrir aH!ellas reacciones en las H!e se conser-e !n conj!nto Aien definido de nOmeros c!nticos, &ara empezar, la ener" a total tiene H!e permanecer constante en toda reaccin, Esto si"nifica H!e !na cierta comAinacin de part c!las p!ede emer"er de !na reaccin slo si la ener" a aportada a la reaccin es lo s!ficientemente ele-ada para proporcionar las masas necesarias, $dems, el "r!po saliente de part c!las deAer en s! conj!nto tener eNactamente los mismos nOme8 5ed de reacciones H!e in-ol!cra protones, antiprotones, !n par lamAda8antilamAda < -arios piones

ros c!nticos H!e f!eron aportados a la reaccin por las part c!las iniciales, &or ejemplo, !n protn < !n n&88&,& &con !na car"a el*ctrica total de 0, p!eden disol-erse en !na colisin < -ol-erse a a"r!par para emer"er como !n ne!trn ms !n nitJ, pero no podrn emer"er como !n ne!trn < !n irG, dado H!e este par lle-ar a !na car"a total de f ., +e este modo, las reacciones entre los hadrones representan !n fl!jo de ener" a en el c!al se crean < se dis!el-en part c!las, pero esta ener" a slo p!ede fl!ir a tra-*s de determinados IcanalesI, caracterizados por los nOmeros c!nticos H!e se conser-an en las interacciones f!ertes, En la teor a de la matriz8(, el concepto de canal de reaccin es ms Asico H!e el de part c!la, (e define como !n conj!nto de nOmeros c!nticos H!e p!ede ser transportado por -arias comAinaciones de hadrones < a -eces tamAi*n por !n solo hadrn, 6a comAinacin de hadrones H!e fl!<e a tra-*s de !n canal par8tic!lar es c!estin de proAaAilidad, pero depende, ante todo, de la ener" a disponiAle, El dia"rama anterior, por ejemplo, m!estra !na interaccin entre !n protn < !n ir 8 en la c!al se forma !n ne!trn como estado intermedio, +e este modo, el canal de reaccin es constit!ido primero por dos hadrones, desp!*s por !n solo hadrn, < finalmente, por el par de hadrones inicial, El mismo canal podr a constr!irse, si h!Aiera s!ficiente ener" a, por !n par $8CJ, !n par 8 Cf < tamAi*n por otras comAinaciones di-ersas, El concepto de canal de reaccin res!lta especialmente apropiado para tratar con las resonancias: estados del hadrn de m!< corta -ida, t picos en todas las interacciones f!ertes, (e trata de fenmenos tan ef meros H!e los f sicos en !n principio se mostraron poco disp!estos a clasificarlos corno part c!las, e incl!so ho< en d a, la identificacin de s!s propiedades constit!<e toda- a !na de las ma<ores tareas de la f sica eNperimental de alta ener" a, 6as resonancias se forman en las colisiones entre hadrones

< se desinte"ran casi inmediatamente, :o son -isiAles en la cmara de A!rA!jas, pero se las p!ede detectar deAido a !n comportamiento m!< especial de las proAaAilidades de reaccin, 6a proAaAilidad de H!e dos hadrones H!e colisionan emprendan !na reaccin 8interactOen m!t!amente8 depender de la ener" a H!e inter-en"a en la colisin, (i se modifica la cantidad de ener" a, -ariar tamAi*n la proAaAilidadR p!ede a!mentar o dismin!ir, depen8diendo de los detalles de la reaccin, &ara ciertos -alores de ener" a, sin emAar"o, se oAser-a H!e la proAaAilidad de la reaccin a!menta consideraAlemente, es decir H!e la reac8cin tiene ms proAaAilidades de oc!rrir con estos -alores H!e con c!alH!ier otra cantidad de ener" a, Este consideraAle a!mento de la proAaAilidad est relacionado con la formacin de !n hadrn intermedio de corta -ida, c!<a masa es la correspondiente a la ener" a con la c!al se oAser-a el incremento, El moti-o por el c!al estos hadrones de corta -ida son llamados resonancias tiene H!e -er con tina analo" a H!e se da con el Aien conocido fenmeno de la resonancia -iAratoria, En el caso del sonido, por ejemplo, el aire contenido dentro de !na ca-idad, responder d*Ailmente a !na onda de sonido H!e -en"a del eNterior, pero comenzar a IresonarI o a -iArar f!ertemente c!ando dicho sonido ?! onda@ alcance !na cierta frec!encia, denominada frec!encia de resonancia, El canal de !na reaccin de hadrones p!ede compararse con dicha ca-idad resonante, p!esto H!e la ener" a de los hadrones colisionantes est en relacin con la frec!encia de onda de la proAaAilidad correspondiente, C!ando esta ener" a, o frec!encia, alcanza !n -alor determinado el canal empieza a resonarR las -iAraciones de la onda de proAaAilidad sOAitamente se hacen m!< f!ertes < de este modo pro-ocan !n a!mento consideraAle en la proAaAilidad de reaccin, 6a ma<or parte de los canales de reaccin tienen -arias ener" as de resonancia, correspondiendo cada !na de ellas a la masa de !n ef mero hadrn intermedio H!e se forma c!ando la ener" a de las part c!las colisionantes alcanza el citado -alor de resonancia, +entro del marco de la teor a de matriz8(, el proAlema de si a las resonancias deAer a llamrselas Ipart c!lasI o no, no eNiste, $ todas las part c!las se las considera como estados intermedios de !na red de reacciones, < el hecho de H!e las resonancias -i-an d!rante per odos m!cho ms cortos H!e otros hadrones no tiene !na importancia f!ndamental, +e hecho, la palaAra IresonanciaI es !n t*rmino apropiado, (e aplica al fenmeno del canal de reaccin < al hadrn H!e se forma d!rante ese fenmeno, mostrando as el ntimo lazo de !nin eNistente entre las part c!las < s!s reacciones, Lna resonancia es !na part c!la, pero no !n oAjeto, \!eda m!cho mejor descrita como !n s!ceso o !n acontecimiento, 6a descripcin H!e se hace de los hadrones en la f sica de las part c!las rec!erda !n poco las palaAras de +, T, (!z!Bi <a citadas anteriormente: IC!alH!ier oAjeto es conceAido por los A!distas como !n s!ceso < no como !na cosa o !na s!AstanciaI, 6o mismo H!e los A!distas captaron mediante s! eNpe riencia m stica de la nat!raleza, est ahora siendo redesc!Aierto por medio de los eNperimentos < las teor as matemticas de la ciencia moderna, &ara descriAir todos los hadrones como estados intermedios de !na red de reacciones, es necesario tener en c!enta las f!erzas mediante las c!ales se infl!encian

m!t!amente, 6as H!e des- an o IdispersanI a los hadrones colisionantes, los dis!el-en < los reordenan en modelos diferentes, a"r!pando a al"!nos de ellos para formar sit!aciones de !nin intermedias son las llamadas f!erzas de interaccin f!erte, En la teor a de la matriz8(, al i"!al H!e en la teor a del campo, las f!erzas de interaccin estn asociadas con las part c!las, pero el concepto de part c!las -irt!ales no se emplea, En s! l!"ar, la relacin entre f!erzas < part c!las se Aasa en !na propiedad especial de la matriz8( conocida como Icr!ceI, &ara il!strar esta propiedad, consideremos H!e el dia"rama si"!iente representa la interaccin entre !n protn < !n ., (i "irsemos este dia"rama /0 "rados conser-ando el ac!erdo adoptado en el cap t!lo .2 se"On el c!al las flechas H!e se;alan hacia aAajo indican antipart c!las, el n!e-o dia8"rama representar !na reaccin entre !n antiprotn ?p@ < !n protn ?p@, s!r"iendo !n par de piones, siendo &nf &la antipart c!la del i!&888 &de la reaccin ori"inal, 6a propiedad de Icr!ceI de la matriz8(, se refiere al hecho de H!e estos dos procesos se descriAen mediante los mismos elementos de matriz8(, Esto si"nifica H!e los dos dia"ramas no representan sino dos aspectos diferentes o dos canalesI de la misma reaccin,_ 6os f sicos de las part c!las estn haAit!ados a camAiar de !n canal a otro en s!s clc!los, < en l!"ar de "irar los dia"ramas, tan slo los leen de aAajo arriAa o de izH!ierda a derecha, < haAlan del Icanal directoI < del Icanal cr!zadoI, +e esta manera la reaccin de n!estro ejemplo se lee as : p f tt&8& 8 p f it 8 en el canal directo, < como p f p 8_ 0t f nf en el canal cr!zado, 6a coneNin entre f!erzas < part c!las se estaAlece mediante los estados intermedios de los dos canales, En el canal directo de n!estro ejemplo, el protn < el it p!eden formar !n ne!trn internedio, mientras H!e el canal cr!zado p!ede constr!irse mediante !n pin ne!tro intermedio ?ttJ@, Este pin 8el estado intermedio del canal cr!zado8 se interpreta como la manifestacin de la f!erza H!e actOa en el canal directo !niendo el protn < el it para fonnar el ne!trn, +e este modo los dos canales son necesarios para asociar las f!erzas con las part c!las, 6o H!e en !n canal aparece con"o !na f!erza se manifiesta corno !na part c!la intermedia en el otro,

_ +e hecho, este dia"rama podr a "irarse m!cho ms, ,, cr!zndoseI s!s l neas indi-id!ales a fin de oAtener procesos diferentes tamAi*n descritos por el mismo elemento de la Matriz8(, Cada elemento representa !n conj!nto de seis procesos distintos, pero slo los dos mencionados ms arriAa res!ltan rele-antes para el tema de las f!erzas de interaccin H!e aH! tratamos, $!nH!e matemticamente es relati-amente fcil camAiar de !n canal a otro, res!lta en eNtremo dif cil 8si es H!e es posiAle8 lo"rar !na representacin int!iti-a de esta sit!acin, Ello es deAido a H!e el Icr!ceI es !n concepto esencialmente relati-ista H!e s!r"e en el conteNto del form!lismo c!atridimensional de la teor a de la

relati-idad, < por lo tanto, res!lta m!< dif cil de -is!alizar, (imilar sit!acin se da en la teor a del campo, donde las f!erzas de interaccin estn representadas como !n intercamAio de part c!las -irt!ales, +e hecho, el dia"rama H!e m!estra el pin intermedio en el canal cr!zado rec!erda m!cho a los dia"ramas de Fe<nman H!e representan estos intercamAios_ de part c!las, < podr a de8cirse, H!e el protn < el n interactOan Ia tra-*s del intercamAio de !n .tJI, 6os f sicos se eNpresan con frec!encia de este modo, pero esta forma de eNpresin no descriAe la sit!acin en s! totalidad, Lna descripcin adec!ada slo podr darse en t*rminos de los canales directo < cr!zado, es decir, en conceptos aAstractos c!<a -is!alizacin res!lta casi imposiAle, $ pesar de s! diferente form!lismo, la nocin "eneral de f!erza de interaccin !tilizada en la teor a de la matriz8( es Aastante similar a la H!e se !sa en la teor a del campo, En amAas teor as, las f!erzas se manifiestan corno part c!las c!<as masas determinan el alcance de la f!erza, < en amAas teor as se las reconoce como propiedades intr nsecas de las part c!las H!e interactOan, en la teor a del campo reflejan la estr!ct!ra de las n!Aes de part c!las < en la de la matriz8( son "eneradas por sit!aciones de !nin de las part c!las H!e inte ractOan, El paralelismo eNistente con la idea oriental de las f!erzas mencionado anteriormente, si"!e -i"ente, por lo tan to, en amAas teor as, Este p!nto de -ista soAre las f!erzas de _ +e c!alH!ier modo deAemos recordar H!e los dia"ramas de la Matriz( no son dia"ramas espaciotemporales sino representaciones simAlicas de reacciones entre part c!las, El camAio de !n canal a otro tiene l!"ar en !n espacio matemtico < aAstracto, interaccin, nos lle-a adems a la importante concl!sin de H!e todas las part c!las conocidas deAen tener al"On tipo de estr!ct!ra interna, p!es slo entonces podrn relacionarse con el oAser-ador < de este modo ser detectadas, En palaAras de Geoffre< CheD, !no de los principales constr!ctores de la teor a de la matriz8(: I!na part c!la -erdaderamente elemental 888despro-ista aAsol!tamente de estr!ct!ra interna8 no podr a estar s!jeta a !nas f!erzas H!e nos permitiesen detectar s! eNistencia, El simple conocimiento de la eNistencia de !na part c!la, implica H!e la part c!la posee estr!ct!ra internaI,G Lna -entaja del form!lismo de la matriz8( es el hecho de H!e permite descriAir el IintercamAioI de toda !na familia de hadrones, Como dije en el cap t!lo anterior, todos los hadrones parecen pertenecer a sec!encias c!<os miemAros tienen propiedades id*nticas, eNcepto en lo referente a s!s masas < s!s espines, El form!lismo prop!esto inicialmente por T!llio 5e""e hace posiAle tratar cada !na de estas sec!encias como !n slo hadrn, en -arios estados de eNcitacin, En a;os recientes, ha sido posiAle incorporar el form!lismo de 5e""e al marco de la matriz8(, haAiendo sido empleado con m!cho *Nito para descriAir las reacciones de los hadrones, Este ha sido !no de los pro"resos ms importantes haAidos en la teor a de la matriz8( < p!ede considerrsele como !n primer paso hacia !na eNplicacin dinmica de los patrones de las part c!las,

+e este modo el marco de la matriz8(, es capaz de descriAir la estr!ct!ra de los hadrones, las f!erzas mediante las H!e se infl!encian m!t!amente, < al"!nos de los patrones H!e forman, de !na manera totalmente dinmica, en la c!al cada hadrn es entendido como !na parte inte"ral de tina inseparaAle red de reacciones, El "ran reto de la teor a de la matriz8(, es emplear esta descripcin dinmica para eNplicar las sime 2,8 G, F, CheD, )mpasse for the Elementar< &article Concept, p", //, tr as H!e dan ori"en a los modelos de hadrones < a las le<es de conser-acin comentadas en el cap t!lo anterior, En dicha teor a, las simetr as de los hadrones ser an reflejadas en la estr!ct!ra matemtica de la matriz8( de modo H!e contendr a solamente los elementos H!e correspondan a las reacciones permitidas por las le<es de conser-acin, Estas le<es, entonces, no tendr an <a la cate"or a de re"!laridades emp ricas, sino H!e pasar an a ser !na consec!encia de la estr!ct!ra de la matriz8( < por tanto, !na consec!encia de la nat!raleza dinmica de los hadrones, En la act!alidad, los f sicos estn tratando de lo"rar este amAicioso propsito post!lando -arios principios "enerales H!e restrin"en las posiAilidades matemticas de constr!ir los elementos de la matriz8(, dndole as a la propia matriz8( !na estr!ct!ra ms definida, #asta la fecha, tres de estos principios "enerales han sido <a estaAlecidos, El primero f!e s!"erido por la teor a de la relati-idad < por n!estra eNperiencia macroscpica del espacio < el tiempo, +ice H!e las proAaAilidades de reaccin ?es decir, los elementos de la matriz8(@, deAen ser independientes de los desplazamientos del aparato eNperimental en el espacio < en el tiempo, independientes de s! orientacin en el espacio, e independientes del mo-imiento del oAser-ador, Como <a coment* en el cap t!lo anterior, la independencia de la reaccin de !na part c!la de s!s camAios de orientacin < desplazamiento en el espacio < en el tiempo, implica la conser-acin de las cantidades totales de rotacin, momento < ener" a, H!e inter-ienen en la reaccin, Estas Isimetr asI son esenciales para n!estro traAajo cient fico, (i los res!ltados de !n eNperimento camAiasen dependiendo de dnde < c!ndo f!ese realizado, la ciencia en s! forma act!al ser a imposiAle, Este Oltimo reH!isito 8H!e los res!ltados no deAen depender del mo-imiento del oAser-ador8 es el principio de relati-idad H!e constit!<e la Aase de la propia teor a de la relati-idad, El se"!ndo principio "eneral -iene s!"erido por la teor a c!ntica, $firma H!e el res!ltado de !na reaccin partic!lar slo podr predecirse en f!ncin de s!s proAaAilidades <, adems, H!e la s!ma de las proAaAilidades de todos los posiAles res!ltados 8incl!<endo el caso de a!sencia de interacciones entre las part c!las8 deAe ser i"!al a ., En otras palaAras, podemos estar se"!ros H!e las part c!las o Aien interac8t!arn !nas con otras o no interact!arn, Esta afirmacin, aparentemente simplista, res!lta de hecho, !n poderoso principio, conocido corno principio I!nitarioI < H!e restrin"e seriamente las posiAilidades de constr!ir los elementos de la matriz8(,

El principio tercero < Oltimo est relacionado con n!estros conceptos de ca!sa < efecto < es conocido como el principio de ca!salidad, $firma H!e la ener" a < el momento son transferidos a distancias espaciales solamente por las part c!las, < H!e esta transferencia oc!rre de tal modo H!e !na part c!la p!ede crearse en !na reaccin < destr!irse en otra, slo si la Oltima reaccin oc!rre desp!*s de la primera, 6a form!lacin matemtica del principio de ca!salidad implica H!e la matriz8( depende de las ener" as < los momentos de las part c!las H!e inter-ienen en !na reaccin, eNcepto c!ando los -alores in-ol!crados hacen posiAle la creacin de n!e-as part c!las, Con tales -alores, la estr!ct!ra matemtica de la matriz8( camAia Ar!scamente, hallando lo H!e los matemticos denominan !na Isin"!laridadI, Cada canal de reaccin contiene -arias de estas sin"!laridades, es decir, en cada canal eNisten -arios -alores de ener" a < de momento en los H!e p!eden crearse n!e-as part c!las, 6as Iener" as de resonanciaI antes citadas son ejemplos de estos -alores, El hecho de H!e la matriz8( presente sin"!laridades es consec!encia del principio de ca!salidad, pero la localizacin de las sin"!laridades no es determinada por *l, 6os -alo8res de ener" a < de momento en los H!e p!eden ser creadas ciertas part c!las son diferentes en los distintos canales de reaccin < dependen de las masas < de otras propiedades de las part c!las creadas, 6a localizacin de las sin"!laridades reflejar las propiedades de tales part c!las, < dado H!e todos los hadrones se p!eden crear en reacciones entre part c!las, las sin"!laridades de la matriz8( reflejan todos los patrones < simetr as de los hadrones, 6a principal finalidad de la teor a de la matriz8( es, por lo tanto, ded!cir de los principios "enerales, la estr!ct!ra de las sin"!laridades de la matriz8(, #asta ahora, no ha sido posiAle constr!ir !n modelo matemtico H!e satisfa"a los tres principios, &!ede oc!rrir H!e sean s!ficientes para determinar todas las propiedades de la matriz8( < por lo tanto, todas las propiedades de los hadrones,_ (i res!ltara ser *ste el caso, las implicaciones filosficas de dicha teor a ser an m!< prof!ndas, 6os tres principios "enerales estn relacionados con los m*todos de oAser-acin < medicin, es decir, con el marco cient fico, (i res!ltan s!ficientes para determinar la estr!ct!ra de los hadrones, ello si"nificar a H!e las estr!ct!ras Asicas del m!ndo f sico estn determinadas, finalmente, por la manera en H!e nosotros las oAser-amos, C!alH!ier camAio f!ndamental H!e ten"a l!"ar en n!estros m*todos de oAser-acin implicar a !na modificacin de los principios "enerales, la c!al nos cond!cir a a !na estr!ct!ra diferente de la matriz8( < por lo tanto, implicar a !na estr!ct!ra diferente en los hadrones, Lna teor a de este tipo soAre las part c!las s!Aatmicas reflejar la imposiAilidad de separar al oAser-ador de los fenmenos oAser-ados, lo H!e <a coment* con referencia a la teor a c!ntica, en s! forma ms eNtrema, (i"nifica, H!e las estr!ct!ras < los fenmenos H!e oAser-amos en la nat!raleza _ Esta conjet!ra, conocida como la hiptesis de la Itira de AotaI ser tratada con ms detalle en el cap t!lo si"!iente,

no son, ms H!e creaciones de n!estra mente medidora < cate"orizante, Este es !no de los do"mas f!ndamentales de la filosof a oriental, 6os m sticos orientales nos dicen !na < otra -ez H!e todas las cosas < s!cesos H!e perciAimos son slo creaciones de la mente, H!e s!r"en de !n estado partic!lar de consciencia < se dis!el-en !na -ez trascendido ese estado, El hind!ismo sostiene H!e todas las formas < estr!ct!ras H!e nos rodean son creadas por la mente Aajo el hechizo de mama, < considera H!e n!estra tendencia a concederles !n si"nificado prof!ndo es consec!encia de la il!sin h!mana, 6os A!distas llaman a esta il!sin a-id<a o i"norancia, < la -en como el estado de !na mente Is!ciaI, En palaAras del $sh-a"hosha: C!ando la !nidad ?le la totalidad de las cosas no es reconocida, s!r"e la i"norancia < la partic!larizacin, < de este modo se desarrollan todas las fases de la mente contaminada, Todos los fenmenos del m!ndo no son nada ms H!e !na manifestacin il!soria de la mente < carecen de realidad propia, s Este es tamAi*n el tema constante de la esc!ela A!dista 'o"acara H!e sostiene H!e todas las formas H!e perciAimos son Islo mentalesI, pro<ecciones o IsomArasI de la mente: +e la mente Arotan inn!meraAles cosas, condicionadas por la discriminacin,,, Estas cosas son aceptadas por la "ente como !n m!ndo eNterior,,, 6o H!e parece ser eNterno no eNiste en realidadR es la mente la H!e se -e como m!ltiplicidad 8el c!erpo, las propiedades < todo lo dems8 todas estas cosas, te di"o, no son ms H!e mente, J 3,8 $sh-a"hosha, The $DaBenin" of Faith, p"s, 0/, 2>, 4,8 6anBa-atara (!tra, +, T, (!z!Bi, p", 242, En la f sica de las part c!las, la ded!ccin de los patrones o modelos de los hadrones desde los principios "enerales de la teor a de la matriz8(, constit!<e !na tarea lar"a < ard!a, < hasta ahora slo !nos pocos pasos han sido dados hacia s! lo"ro, :o oAstante, ha< H!e tomar en serio la posiAilidad de H!e al"On d a sean ded!cidas las propiedades de las part c!las s!Aatmicas partiendo de los principios "enerales, -i*ndose de este modo s! dependencia de n!estro modelo cient fico, Es !na conjet!ra emocionante pensar H!e esto p!eda lle"ar a constit!ir !na caracter stica "eneral de la f sica de las part c!las, H!e aparecer tamAi*n en las f!t!ras teor as soAre las interacciones electroma"n*ticas, d*Ailes < "ra-itacionales, +e res!ltar esto cierto, la f sica moderna haAr recorrido !n lar"o camino, para finalmente estar de ac!erdo con los saAios orientales en el sentido de H!e las estr!ct!ras del m!ndo f sico son ma<a, son Islo mentalesI, 6a teor a de la matriz8( se acerca m!cho al pensamiento oriental no slo en s! concl!sin definiti-a, sino tamAi*n en s! -isin "eneral de la materia, +escriAe el m!ndo de las part c!las s!Aatmicas como !na red dinmica de s!cesos < resalta el camAio < la transformacin ms H!e las estr!ct!ras o entidades Asicas, En %riente, este *nfasis es partic!larmente acent!ado en el pensamiento A!dista, donde todas las cosas son consideradas como dinmicas, impermanentes e il!sorias, $s escriAe 5adhaBrishnan:

PCmo lle"amos a pensar en cosas, ms H!e en procesos en este aAsol!to fl!irT Cerrando los ojos ante los s!cesi-os acontecimientos, Es !na actit!d artificial H!e hace partes en el fl!ir de los camAios < las llama cosas,,, Citando sepamos la -erdad de las cosas, nos daremos c!enta de lo aAs!rdo H!e res!lta -enerar a tinos prod!ctos aislados de la incesante serie de transformaciones como si *stos f!eran eternos < reales, 6a -ida rto es nin"!na cosa ni el estado de !na cosa, sino !n contin!o mo-imiento, !n camAio, s Tanto el f sico moderno como el m stico oriental se han dado c!enta H!e todos los fenmenos de este m!ndo de camAio < transformacin estn relacionados dinmicamente entre s , 6os hindOes < los A!distas consideran esta interrelacin como !na le< csmica, la le< del Barma, pero en "eneral no se interesan por nin"On modelo espec fico dentro de la red !ni-ersal de s!cesos, 6a filosof a china, H!e tamAi*n resalta el mo-imiento < el camAio, desarroll el concepto de los modelos dinmicos H!e se forman contin!amente para disol-erse de n!e-o en el fl!jo csmico del Tao, En el ) Chin" o 6iAro de los CamAios, estos modelos f!eron elaAorados dentro de !n sistema de s mAolos arH!et picos: los llamados heNa"ramas, El principio de ordenacin Asico de los patrones del ) Cltin" es la interrelacin de los op!estos <in < -an", El <an" se representa mediante !na l nea contin!a ? @, el fin mediante tina l nea discontin!a ? @ < la totalidad del sistema de los heNa"ramas se constr!<e nat!ralmente con estos dos tipos de l neas, $l comAinarlas en pares, se oAtienen c!atro confi"!raciones, < al a;adir !na tercera l nea a cada !na de *stas, se "eneran ocho Itri"ramasI: 1,8 (, 5adhaBrishnan, )ndian &hilosoph< ?$llen M LnDin, L@ndres ./1.@, p", 3>/, En la anti"!a China se consideraAa H!e los Itri"ramasI eran representaciones de todas las posiAles sit!aciones h!manas < csmicas, (e les dio nomAres H!e reflejaAan s!s caracter sticas Asicas 8tales como I6o Creati-oI, I6o 5ecepti-oI, I6o Estim!lanteI, etc,8 < se los relacion con m!chas im"enes sacadas de la nat!raleza < de la -ida social, 5epresentaAan, por ejemplo, el Cielo, la Tierra, el Tr!eno, el $"!a, etc,, al i"!al H!e !na familia comp!esta de padre, madre, tres hijos < tres hijas, $dems, se les asoci con los p!ntos cardinales < con las estaciones del a;o < al"!nas -eces eran ordenados de la si"!iente manera: $s , los ocho tri"r!nas se sit!aron alrededor de !n c rc!lo en el Iorden nat!ralI en H!e f!eron "enerados, comenzando desde la parte s!perior ?donde los chinos sitOan siempre el s!r@ < colocando los c!atro primeros tri"ramas en el lado izH!ierdo del c rc!lo < los c!atro se"!ndos en el lado derecho, Este orden m!estra !n alto "rado de simetr a, mostrando los tri"ramas op!estos l neas intercamAiadas de <in < <an",

Con el fin de a!mentar el nOmero de comAinaciones posiAles, los ocho tri"ramas f!eron comAinados por pares colocando !no encima del otro, +e esta forma, se oAt!-ieron sesenta < c!atro heNa"ramas, formado cada !no de ellos por seis l neas contin!as < seis discontin!as, 6os heNa"ramas se ordenaron en -arios modelos re"!lares, siendo los ms com!nes los H!e aparecen en la il!stracin anterior: !n c!adrado de ocho -eces ocho heNa"ramas, < !na sec!encia circ!lar H!e m!estra la misma simetr a H!e el arre"lo circ!lar de los tri"ramas, 6os sesenta < c!atro heNa"ramas son los arH!etipos csmicos en los c!ales se Aasa el

!so del ) Chino como orc!lo, &ara la interpretacin de c!alH!ier heNa"rama es necesario tomar en c!enta los di-ersos si"nificados de s!s dos tri"ramas, &or ejemplo, c!ando el tri"rama de I6o Estim!lanteI se enc!entra sit!ado encima del tri"rama de I6o 5ecepti-oI, el heNa"rama se interpreta como el enc!entro del mo-imiento con la de-ocin <, por tanto, inspirando ent!siasmo, H!e es el nomAre H!e se le da a dicho heNa"rama, El heNa"rama del &ro"reso, por dar otro ejemplo, representa I6o Ce;idoI soAre I6o 5ecepti-oI, interpretndose corno el sol H!e sale soAre la tierra, siendo as !n s mAolo de pro"reso rpido - fcil, En el . Chin", los tri"ramas < heNa"ramas representan los patrones del Tao "enerados por la interaccin dinmica del <in < el <an", < se reflejan en todas las sit!aciones csmi8cas < h!manas, Estas sit!aciones, por lo tanto, no son consideradas como estticas, sino ms Aien como etapas dentro de !n fl!jo < camAio contin!os, Esta es la idea Asica del 6iAro de los CainAios H!e -iene <a eNpresada en s! mismo t t!lo, Todas las cosas < sit!aciones del m!ndo estn s!jetas al camAio < la transformacin, < tamAi*n lo estn s!s im"enes: los tri"ramas < los heNa"ramas, (e hallan en !n estado de contin!a transicin, con-irti*ndose !no en otro, las l neas contin!as emp!jan hacia af!era a fin de separarse en dos < las l neas discontin!as oprimen hacia adentro para crecer j!ntas, &or esta idea s!<a de los patrones dinmicos "enerados por el camAio < la transformacin, H!iz el ) Chin" sea la analo" a del pensamiento oriental ms cercana a la teor a de la matriz8(, En amAos sistemas, se resaltan los procesos, no los oAjetos, En la teor a de la matriz88( estos procesos son las reacciones entre las part c!las H!e dan ori"en a todos los fenmenos del m!ndo de los hadrones, En el . Chin", los procesos Asicos son denominados Ilos camAiosI < se los considera como esenciales para lo"rar !na comprensin de todos los fenmenos nat!rales: 6aos camAios son lo H!e permiti a los santos saAios alcanzar todas las prof!ndidades < captar el ori"en de todas las cosas, >

Estos camAios no estn considerados como le<es f!ndamentales imp!estas al m!ndo f sico, sino ms Aien 8en las palaAras de flellm!t Filhelm88 cono I!na tendencia interna se"On la c!al el desarrollo oc!rre de !na manera nat!ral < espontneaI,G 6o mismo p!ede decirse de los IcamAiosI H!e tienen l!"ar en el m!ndo de las part c!las, Estos, tamAi*n reflejan las tendencias internas de las part c!las, H!e se eNpresan, en la teor a de la matriz8(, en t*rminos de proAaAilidades de reaccin, 6os camAios H!e tienen l!"ar en el m!ndo de los hadrones dan ori"en a estr!ct!ras < modelos sim*tricos H!e son simAlicamente representados mediante los canales de reac8cin, :i las estr!ct!ras, ni las simetr as estn consideradas como ras"os f!nda!mentales del m!ndo del padrn sino como consec!encias de la nat!raleza dinmica de las part c!las, es decir, de s!s tendencias al camAio < a la transformacin, TamAi*n en el . Chin"9a9 los camAios dan ori"en a ciertas estr!ct!ras 8los tri"ralnas < los heNa"ramas, $l i"!al H!e los canales de reaccin de las part c!las, *stos son representaciones simAlicas de los patrones de camAio, +el mismo modo H!e la ener" a fl!<e a tra-*s de los canales de reaccin, los &,4 &camAiosI fl!<en a tra-*s de las l neas de los heNa"ramas: $lteracin, mo-imiento sin descanso, >,8 5, Filhelm, The . Chin" or 9ooB of Chan"es ?5o!tled"e M Ce"an &a!l, 6ondres, ./>2@, pe, 3.1, 0, 88 5, FBG_ilhcirrt, Chame ?#arper TorehiN@oBs, :!e-a 'orB ./?j.@, pp, ./, Fl!ir a tra-*s de los seis espacios -ac os, (!r"iendo < h!ndi*ndose sin le<es fijas, $H! , slo el camAio actOa,G +esde el p!nto de -ista chino, todas las cosas < fenmenos H!e nos rodean s!r"en de los patrones de camAio < se representan por medio de las di-ersas l neas de los tri"ramas < heNaA amas, +e este modo, las cosas del m!ndo f sico no son consideradas como estticas, como oAjetos independientes, sino meramente como etapas transitorias de !n proceso csmico H!e es el Tao: El Tao tiene camAios < mo-imientos, &or ello a las l neas se les denomina l neas de camAio, 6as l neas tienen "radaciones < as , representan a las cosas,G $l i"!al H!e en el m!ndo de las part c!las, las estr!ct!ras "eneradas por los camAios p!eden ser ordenadas en -arios modelos sim*tricos, como el modelo octo"onal formado por los ocho tri"ramas, en el H!e los tri"ramas op!estos tienen intercamAiadas s!s l neas de <in < <an", Este modelo res!lta -a"amente similar al octeto de mesn -isto en el cap t!lo anterior, en el H!e las part c!las < las antipart c!las oc!pan l!"ares op!estos, 6o importante, sin emAar"o, no es esta similit!d accidental, sino el hecho de H!e tanto la f sica moderna como el anti"!o pensamiento chino consideran el camAio < la transformacin como el aspecto primario de la nat!raleza, < como sec!ndarias las estr!ct!ras < las simetr as "eneradas por los camAios, En la introd!ccin a s! trad!ccin del . Chin", 5ichard

Filhelm considera esta idea corno el concepto f!ndamental del 6iAro de los CamAios: 2,8 5, Filhelm, oA, cit,, p", 342, /,8 ^Aid,, p", 312,

6os ocho tri"ramas,,,, se dec a H!e estaAan en !n estado de contin!a transicin, camAindose !no en otro, del mismo modo H!e la transicin de !n fenmeno a otro est contin!amente teniendo l!"ar en el m!ndo f sico, Este es el concepto fi!rdanrental del 6iAro de los CamAios, 6os ocho tri"ramas son s mAolos H!e representan los estados transitorios de camAio, son im"enes H!e constantemente se estn modificando, 6a atencin no se centra soAre las cosas en s! estado de ser 8como s!ele ser el caso en %ccidente88, sino soAre s!s mo-imientos dentro del camAio, $s , los ocho tri"ramas no son representaciones de las cosas como tales, sino de sits tendencias al mo-imiento,&.0& En la f sica modenna, hemos lle"ado a -er las IcosasI del m!ndo s!Aatmico de !n modo m!< parecido, Aasndonos en el mo-imiento, el camAio < la transfornacin < considerando a las part c!las como etapas transitorias de !n contin!o proceso csmico,

.o,8 5, Filhelm, oA, cit,, p", ., .2 ):TE5&E:ET5$C)%:

#asta ahora, la eNploracin H!e hemos lle-ado a caAo soAre la -isin del m!ndo s!"erida por la f sica moderna ha mostrado repetidamente H!e la idea de los Iladrillos AsicosI como constit!<entes iniciales de la materia no p!ede ser <a sostenida, En el pasado, este concepto res!lt m!< Otil para eNplicar el m!ndo f sico en f!ncin de !nos pocos tomos, las estr!ct!ras de los tomos en f!ncin de !nos pocos nOcleos rodeados de electrones, <, por Oltimo, las estr!ct!ras de los nOcleos en f!ncin de dos Iladrillos AsicosI n!cleares, el protn < el ne!trn, +e este modo, los tomos, los nOcleos < los hadrones, en diferentes momentos f!eron todos ellos considerados como Ipart c!las elementalesGG, (in emAar"o nin"!no c!mpli tal eNpectati-a, Cada -ez, estas part c!las res!ltaron ser en s mismas estr!ct!ras comp!estas, < los f sicos esperaAan tamAi*n cada -ez H!e la si"!iente "eneracin de componentes ser a la definiti-a, &or otro lado, las teor as de la f sica atmica < s!Aatmiea mostraAan cada -ez

como ms improAaAle la eNistencia de !nas part c!las totalmente elementales, 5e-elaron la interconeNin Asica eNistente en toda materia, demostraron H!e la ener" a del mo-imiento p!ede ser transformada en rnasa, < s!"irieron H!e las part c!las son procesos, ms H!e oAjetos, Estos hallaz"os indicaron claramente H!e la representacin simple < mecanicista de los Iladrillos AsicosGG deA a ser aAandonada, <, sin emAar"o, m!chos f sicos toda- a se nie8 "an a hacerlo, 6a sec!lar tradicin de eNplicar estr!ct!ras complejas descomponi*ndolas en componentes ms sencillos, est tan prof!ndamente arrai"ada en el pensamiento occidental H!e la AOsH!eda de estos componentes Asicos continOa toda- a, (in emAar"o, dentro de la f sica de las part c!las eNiste !na esc!ela de pensamiento radicalmente diferente, H!e parte de la idea de H!e la nat!raleza no p!ede ser red!cida a entidades Asicas, <a sean part c!las elementales o campos f!ndamentales, En l!"ar de ello deAe, ser comprendida mediante s! a!tocon"r!encia, siendo s!s componentes con8"r!entes entre s < con ellos mismos, Esta idea s!r"i dentro del conteNto de la teor a de la matriz8( < se la conoce como la hiptesis de la Itira de AotaI, (! creador < principal defensor es Geoffre< CheD, H!ien, partiendo de esta idea ha desarrollado !na filosof a "eneral de la Itira de AotaI H!e aAarca a la totalidad de la nat!raleza, < adems, la ha !tilizado ?en colaAoracin con otros f sicos@ para constr!ir !na teor a espec fica de las part c!las, form!lada en el len"!aje de la matriz8(, CheD ha descrito la hiptesis de la Itira de AotaI en -arios art c!losG H!e han ser-ido de Aase a la si"!iente eNposicin, 6a filosof a de la Itira de AotaI constit!<e el rechazo final a la -isin mecanicista del in!ndo por parte de la f sica moderna, El !ni-erso de :eDton estaAa constit!ido por !n conj!nto de entidades Asicas con ciertas propiedades f!ndamentales, H!e haA an sido creadas por +ios, < por ello, no eran oAjeto de ma<or anlisis, +e !n modo ! otro, esta nocin se hallaAa impl cita en todas las teor as de la ciencia nat!ral, hasta H!e la teor a de la Itira de AotaI afirm de manera eNpl cita H!e el m!ndo no p!ede ser comprendido como !n ensamAlaje de entidades no analizaAles, En esta n!e-a -isin del .,8 G, F, CheD, 9ootstrap: $ (cientific )deaT, (cience -ol, .>., 23818>2, in!ndo, el !ni-erso est considerado como !na telara;a dinmica de s!cesos relacionados entre s , :in"!na de las propiedades de !na parte de esta telara;a es f!ndamentalR todas ellas si"!en el ejemplo de las propiedades de las dems partes, < la consistencia total de s!s interrelaciones m!t!as determina la estr!ct!ra de todo el entramado, +e esta manera, la filosof a de la Itira de AotaI representa la c!lminacin de !n p!nto de -ista soAre la nat!raleza, H!e nace en la teor a c!ntica con la oAser-acin de !na interrelacin esencial < !ni-ersal, adH!iere s! contenido dinmico en la teor a de la relati-idad, < es form!lado en t*rminos de proAaAilidades de reaccin en la teor a de la matriz8(, $l mismo tiempo, esta idea de la nat!raleza se acerca ms al

concepto oriental del m!ndo, estando en armon a con *l tanto en c!anto a s! filosof a "eneral < como en s! representacin concreta de la materia, 6a hiptesis de la Itira de AotaI no slo nie"a la eNistencia de constit!<entes Asicos de la materia, sino H!e no acepta nin"On tipo de entidades Asicas o f!ndamentales, sean c!ales sean 8le<es, ec!aciones o principios f!nda mentales8 < como consec!encia de ello aAandona otra idea H!e ha sido parte esencial de las ciencias nat!rales d!rante cientos de a;os, 6a creencia en la eNistencia de !nas le<es f!ndamentales de la nat!raleza era consec!encia de la creencia en !n le"islador di-ino, prof!ndamente arrai"ada en la tradicin j!deocristiana, En palaAras de Toms de $H!ino: ENiste tina 6e< Eterna, es decir, la 5azn, H!e est en la mente de +ios < "oAierna todo el Lni-erso, &2 Esta idea de !na le< di-ina < eterna de la nat!raleza infl!enci soAremanera a la filosof a < la ciencia occidentales, 2,8Citado por E, :eedham en (cience and Ci-ilisation in China, -ol, .., p", 132, +escartes escriAi soAre Ilas le<es H!e +ios ha p!esto en la nat!ralezaI, < :eDton cre a H!e el fin ms ele-ado de s! traAajo cient fico era el de e-idenciar las Ile<es impresas por +ios en la nat!ralezaI, +esc!Arir las le-es f!ndamentales < definiti-as de la nat!raleza contin! siendo el propsito de los cient ficos nat!rales d!rante los si"los H!e si"!ieron a :eDton, En la f sica moderna, se ha desarrollado !na actit!d m!< diferente, 6os f sicos han -isto H!e todas s!s teor as soAre los fenmenos nat!rales, incl!<endo las Ile<esI H!e los descriAen, son creaciones de la mente h!mana: propiedades de n!estro mapa concept!al de la realidad, ms H!e !na realidad en s mismas, Este esH!ema concept!al es necesariamente limitado < aproNimati-o, como lo son todas las Ile<es de la nat!ralezaI < las teor as cient ficas H!e las contienen, Todos los fenmenos nat!rales estn a fin de c!entas interconectados, < para poder eNplicar c!alH!iera de ellos es necesario comprender todos los dems, lo c!al, oA-iamente res!lta imposiAle, El "ran lo"ro de la ciencia ha sido el desc!Arimiento de H!e las aproNimaciones son posiAles, (i nos damos por satisfechos con !na IcomprensinI aproNimada de la nat!raleza, podremos de este modo descriAir "r!pos seleccionados de fenmenos, ol-idando deliAeradamente otros fenmenos menos rele-antes, $s , m!chos fenmenos p!eden ser eNplicados en f!ncin de !nos pocos, < de este modo aspectos diferentes de la nat!raleza p!eden ser comprendidos de !n modo aproNimati-o, sin por ello tener H!e comprenderlo todo a la -ez, Este es el m*todo cient fico: todas las teor as < modelos cient ficos son aproNimaciones a la -erdadera nat!raleza de las cosas, pero el error de tales aproNimaciones es, a -eces, lo Aastante peH!e;o para hacer H!e este enfoH!e ten"a si"nificado < -alidez, En la f sica de las part c!las, por ejemplo, las f!erzas de interaccin "ra-itacional H!e se dan entre las par8t c!las son "eneralmente i"noradas, porH!e son m!chos rdenes de ma"nit!d ms d*Ailes H!e las f!erzas de las dems interacciones, $!nH!e el error ca!sado por esa omisin es consideraAlemente peH!e;o, es e-idente H!e estas

interac8ciones "ra-itacionales tendrn H!e de ser incl!idas en f!t!ras < ms eNactas teor as soAre las part c!las, $s , los f sicos constr!<en !na sec!encia de teor as tras otra, todas ellas parciales < aproNimadas pero cada !na ms precisa H!e la anterior, sin emAar"o nin"!na de ellas es !n informe completo < definiti-o de los fenmenos nat!rales, $l i"!al H!e estas teor as, todas las Ile<es de la nat!ralezaI son m!daAles, < estn destinadas a ser s!stit!idas por f!t!ras le<es ms eNactas, a medida H!e se -an perfeccionando las teor as, El carcter incompleto de !na teor a se s!ele reflejar en s!s parmetros arAitrarios, en las llamadas Iconstantes f!ndamentalesI, es decir, en cantidades c!<os -alores n!m*ricos no son eNplicados por la teor a, sino H!e se insertan en ella tras haAer sido hallados emp ricamente, 6a teor a c!nti8ca no p!ede eNplicar el -alor empleado para la masa del electrn, 6a teor a del campo no p!ede eNplicar la ma"nit!d de la car"a del electrn, ni la teor a de la relati-idad es capaz de eNplicar la -elocidad de la l!z, 9ajo el p!nto de -ista clsico, estas cantidades eran consideradas como constantes f!ndamentales de la nat!raleza, H!e no reH!er an de ms amplia eNplicacin, En el concepto moderno, s! papel de Iconstantes f!ndamentalesI se considera como al"o temporal < es !n reflejo de las limitaciones H!e las teor as act!ales presentan, (e"On la filosof a de la Itira de AotaI, todas < cada !na de estas Iconstantes f!ndamentalesI deAern ser eNplicadas en teor as f!t!ras, a medida H!e la precisin de dichas teor as -a<a a!mentando, +e esta manera, nos acercar amos a la sit!acin ideal, sit!acin H!e tal -ez n!nca se lle"!e a alcanzar, en la H!e la teor a no conten"a constantes If!ndamentalesI no eNplicadas, < donde todas s!s Ile<esI c!mplan el reH!isito de la total con"r!encia, (in emAar"o, incl!so la teor a ideal deAe poseer ras"os no eNplicados, a!nH!e no necesariamente en forma de constantes n!m*ricas, Mientras sea !na teor a, necesitar de la aceptacin de ciertos conceptos sin ser eNplicados, conceptos H!e forman el len"!aje cient fico, 6le-ar la idea de la Itira de AotaI ms all nos cond!cir a <a a !n terreno H!e trasciende a la ciencia: En !n sentido amplio, la idea de la Itira de AotaI, a!nH!e fascinante < Otil, no es cient fica,,, 6a ciencia, tal como la conocemos, reH!iere de !n len"!aje Aasado en !n marco inc!estionaAle, &or lo tanto, el intento de eNplicar todos los conceptos apenas p!ede llamarse QGcient ficoI,&3 E-identemente la -isin de la nat!raleza presentada por la Itira de AotaI, en la H!e todos los fenmenos del !ni-erso estn determinados Onicamente por s! m!t!a a!tocon"r!encia, se acerca m!cho a la -isin oriental del m!ndo, Ln !ni-erso indi-isiAle, en el c!al todas las cosas < s!cesos estn relacionados entre s , no tendr a sentido a menos H!e ser con"r!ente < consistente, +e al"!na manera, tanto el reH!isito de la a!tocon"r!encia, H!e forma la Aase de la hiptesis de la Itira de AotaI, como la !nidad e interrelacin de todos los fenmenos, tan acent!ada en el misticismo oriental, son tan slo aspectos diferentes de la misma idea, Esta estrecha relacin se aprecia con "ran claridad en el tao smo, &ara los saAios tao stas, todos los fenmenos del m!ndo eran parte del Camino csmico 888el Tao8 < las le<es H!e si"!e el Tao no f!eron

estaAlecidas por nin"On le"islador di-ino, sino H!e son inherentes a s! nat!raleza, $s , leemos en el Tao Te ClOn":

3,&8& G, F, CheD, oA, cit,, p"s, 0>280>3, El homAre si"!e las le<es de la Tierra, 6a Tierra si"!e las le<es del Cielo, El Cielo si"!e las le<es del Tao, El Tac@ si"!e las le<es de s! intr nseca nat!raleza,&4& Eoseph :eedham, en s! prof!ndo est!dio de la ciencia < ci-ilizacin chinas, m!estra cmo el concepto occidental de las le<es f!ndamentales de la nat!raleza, con s! idea impl cita de la eNistencia de !n le"islador di-ino, carece de eH!i-alente en el pensamiento chino, IEn la -isin china del m!ndoI, escriAe :eedham, Ila armoniosa cooperacin de todos los seres s!r"e, no de las rdenes de !na a!toridad s!perior ajena a ellos, sino del hecho de H!e todos ellos son parte de !na jerarH! a de conj!ntos H!e forma !n patrn csmico, < a lo H!e ellos oAedecen es a los dictados internos de s!s propias nat!ralezasI, s (e"On :eedham, los anti"!os chinos ni siH!iera ten an !na palaAra H!e correspondiese a la clsica idea occidental de Ile<es de la nat!ralezaI, El t*rmino ms aproNimado es li, H!e el filsofo neoconf!ciano Ch! #si descriAe como Ilos inn!meraAles modelos 8como -enas8 incl!idos en el Tad Q, :eedham trad!ce li como Iprincipio de or"anizacinI < comenta lo si"!iente: En s! sentido mas anti"!o si"nificaAa el patrn de las cosas, las se;ales del jade o las fiAras del m*isc!lo,,, $dH!iri el si"nificado !s!al H!e fi"!ra en el diccionario como IprincipioI, pero siempre conser- s! connotacin de ImodeloI o I&atrnI, En *l eNiste !na Ile<I impl cita, pero esta le< es la le< con la H!e las partes de ten conj!nto lean ele conformarse en -irt!d de 4,8 6ao Tz!, Tao Te Chin", cap, 21, 1,&8&E, :eedham, oA, cit,, -ol, .., p", 122, >,8 E, :eedham, oA, cit,, -ol, .., p", 424, s! misma eNistencia como partes de dicho conj!nto,,, 6o reas importante de las partes es H!e tienen H!e encajar eNactamente con las dems partes del or"anismo H!e componen,G Es fcil comprender cmo tal concepto cond!jo a los pensadores chinos a la idea H!e tan recientemente se ha desarrollado en la f sica moderna, de H!e la a!toconsistencia o a!tocon"nlencia es la esencia de todas las le<es de la nat!raleza, El prrafo si"!iente de ChGen (h!n, disc p!lo directo de Chi #si H!e -i-i a finales del si"lo U))), eNplica esta idea con palaAras H!e podr an tomarse como !na eNplicacin perfecta del concepto de a!tocon"r!encia de la filosof a de la Itira de AotaI: 6i es !na le< nat!ral e inel!diAle, de los acontecimientos < las cosas,,, QG:at!ral e inel!diAleI si"nifica H!e los acontecimientos ?h!manos@ < las cosas ?nat!rales@ estn hechos eNactamente para acoplarse, para encajar, El si"nificado de Ile<I

es H!e el acoplamiento s!cede sin el ms m nimo eNceso o defecto,,, 6os homAres de la anti"Xedad, in-esti"ando las cosas hasta el eNtremo - A!scando sin descanso el li, H!isieron dil!cidar el carcter nat!ral inel!diAle de los s!cesos ?l!!manos@ < de las cosas ?nat!rales@, < esto H!iere decir simplemente H!e lo A!scaAan en todos los l!"ares donde las cosas encajaAan con precisin, (lo eso,G $s , Aajo el p!nto de -ista oriental, al i"!al H!e Aajo el de la f sica moderna, todas las cosas del !ni-erso estn relacionadas con todas las dems < nin"!na de s!s partes es ms f!ndamental o Asica H!e las otras, 6as propiedades de c!al 0,8 )Aid,, p"s, 112, 1>0, 2,8 Citado por E, :eedham, oA, cit,, -ol, .., p", 1>>, H!iera de las partes estn determinadas, no por !na le< f!ndamental, sino por las propiedades de todas las dems partes, Tanto los f sicos como los m sticos se dan c!enta de H!e el res!ltado de esto es la imposiAilidad de eNplicar c!alH!ier fenmeno en s! totalidad, pero l!e"o s!s actit!des difieren, 6os f sicos, corno antes dije, se m!estran satisfechos con !na comprensin aproNimada de la nat!raleza, 6os m sticos orientales, por el contrario, no tienen nin"On inter*s en el conocimiento aproNimado o Irelati-oG, El oAjeto de s! inter*s es el conocimiento IaAsol!toG H!e implica !na comprensin de la totalidad de la =ida, (iendo m!< conscientes de la interrelacin esencial del !ni-erso, ad-ierten H!e eNplicar al"o si"nifica, en definiti-a, demostrar cmo est relacionado con todo lo dems, Como esto res!lta imposiAle, los m sticos orientales insisten en H!e nin"On fenmeno simple p!ede ser eNplicado ?refiri*ndose a fenmenos aislados@, $sh-a"hosha dice: En s! nat!raleza9,9 f!ndamental, nin"!na cosa p!ede ser nomArada ni eNplicada, :in"!na p!ede ser adec!adamente eNpresada Aajo forma al"!na de len"!aje,G +e este modo, los saAios orientales, "eneralmente no se interesaAan en eNplicar las cosas, sino ms Aien en oAtener !na eNperiencia directa no intelect!al de la !nidad de todas ellas, Esta era la actit!d del 9!da, H!e respondi a todas las pre"!ntas soAre el si"nificado de la -ida, soAre el ori"en del m!ndo, o la nat!raleza del nir-ana, con !n InoAle silencioI, 6as resp!estas carentes de sentido de los maestros 08en, c!ando se les pide H!e eNpliH!en al"o, parecen tener el mismo propsitoR hacer H!e el est!diante se d* c!enta de H!e todo es consec!encia del restoR H!e IeNplicarI la nat!raleza tan slo /,&8& $sh-a"hosha, The $DaBenin" of Faith, p", 1>, si"nificar a mostrar s! !nidadR H!e, en definiti-a, no ha< nada H!e eNplicar, C!ando !n monje le pre"!nt a Tozan, H!e estaAa pesando lino, IP\!* es el 9!daTI, Tozan dijo: IEste lino pesa tres liArasI&.0&R < c!ando a Eosh! le pre"!ntaron: IP&or H!* -ino a China 9odhidhannaTI, *ste contest: ILn roAle en el jard nI Lna de las principales nietas del misticismo oriental es liAerar a la mente h!mana de las palaAras < de las eNplicaciones, 6os A!distas < los tao stas haAlan de !na Ired

de palaArasI o !na Ired de conceptosI, dando as idea de la telara;a interrelacionada con el m!ndo del intelecto, Mientras intentemos eNplicar las cosas, estaremos li"ados al Barma: estaremos atrapados en n!estra red de conceptos, Trascender las palaAras < las eNplicaciones eH!i-ale a romper los lazos del Barma < alcanzar la liAeracin, 6a -isin H!e los m sticos orientales tienen del m!ndo comparte con la filosof a de la Itira de AotaI no slo s! *nfasis soAre la m!t!a interrelacin < a!tocon"r!encia de todos los fenmenos, sino tamAi*n s! ne"acin de la eNistencia de componentes f!ndamentales o Asicos en la materia, En !n !ni-erso H!e es !n todo inseparaAle < donde todas las formas son fl!idas < en constante camAio, nin"!na entidad f!ndamental predeterminada tiene caAida, &or consi"!iente, la idea de los Iladrillos AsicosI con los H!e estar a constr!ida la materia, en "eneral no eNiste en el pensamiento oriental, 6as teor as atmicas soAre la composicin de la materia n!nca se desarrollaron en el pensamiento chino, < a!nH!e s!r"ieron en al"!nas esc!elas de filosof a hindO, oc!pan en el misticismo indio ms Aien !n l!"ar perif*rico, En el hind!ismo, el concepto de los tomos eNiste en el sistema Eaina ?considerado no ortodoNo, <a H!e no acepta la a!toridad de los =edas@, En la filosof a A!dista, las teor as atmicas florecieron en dos es l0,8 &, 5eps, Ken Flesh, Ken 5ones ?$nchor 9ooBs, :!e-a 'orB@, p", .04, ..,8 )Aid,, p", ../, c!elas de A!dismo #ina<ana, pero son tratadas como prod!ctos il!sorios de a-id<<a por la ms importante rama Maha<ana, $s dice $sh-a"hosha: +i-idiendo al"!na materia Ar!ta ?o comp!esta@, podemos lle"ar a red!cirla a tomos, &ero como el tomo tamAi*n est s!jeto a ms di-isiones, todas las formas de eNistencia material, <a sean A!rdas o finas, no son ms H!e la somAra de la partic!larizacin < no se les p!ede atriA!ir nin"On "rado de realidad aAsol!ta o independiente,G +e este modo, las principales esc!elas de misticismo oriental estn de ac!erdo con la filosof a de la Itira de AotaIen el sentido de H!e el !ni-erso es !n conj!nto totalmente interrelacionado, en el c!al no eNiste nin"!na parte H!e sea ms f!ndamental H!e otra, as las propiedades de c!alH!iera de las partes sern determinadas por las propiedades de todas las dems, &odr a decirse H!e cada parte IcontieneI a todas las dems <, de hecho, !na caracter stica de la eNperiencia m stica de la nat!raleza parece ser precisamente esa sensacin, En palaAras de (ri $!roAindo: &ara el sentido s!pramental, nada es realmente finitoR est Aasado en el sentimiento de H!e todo est en cada !r!% < cada !no est en todo,I Esta idea de Itodo en cada !no < cada !no en todoI f!e eNtensamente elaAorada en la esc!ela $-atamsaBa del A!dismo Maha<ana, considerada a -eces como la c!lminacin del pensamiento A!dista, (e Aasa en el (!tra $-atamsaBa, el c!al, .2,8 $sh-a"hosha, oh, cit,, p", .04, .3,8 (, $!roAindo, The (<nthesis of 'o"a ?$!roAindo $shram, &ondicherr< )ndia, ./10@, p", /2/,

se"On la tradicin f!e dado por el 9!da mientras se hallaAa en meditacin prof!nda, desp!*s de s! il!minacin, Este -ol!minoso s!tra, hasta el momento no trad!cido a nin"!na len"!a occidental, descriAe con "ran detalle cmo se perciAe el m!ndo en el estado il!minado de consciencia, c!ando Ilos slidos perfiles de la indi-id!alidad se f!nden < el sentimiento de lo finito deja de &oprimirnosI,& En s! Oltima parte, llannada el Ganda-<!ha, c!enta la historia de !n jo-en pere"rino, (!dhama, < da !n -i-o relato de s! eNperiencia m stica del !ni-erso, H!e *l perciAe como !na red perfecta de relaciones m!t!as, donde todas las cosas < acontecimientos interactOan !nos con otros, de tal manera H!e cada !no de ellos contiene, en s mismo, a todos los dems, El si"!iente pasaje del s!tra, parafraseado por +,T, (!z!Bi, !tiliza la ima"en de !na torre ma"n ficamente decorada, para transmitir la eNperiencia ?Gle (!dhana: 6a Torre es tan ancha < espaciosa cono el mismo cielo, El s!elo est pa-imentado con ?inn!meraAles@ piedras preciosas de todos tipos, < dentro de la Torre ha< ?inn!meraAles@ palacios, prticos, -entanas, escaleras, Aarandillas < pasadizos, todos ellos hechos de las siete clases de piedras preciosas,,, ' dentro de esta Torre, espaciosa < eNH!isitamente adornada, ha< tamAi*n cientos de miles,,, de torres, cada !na ?te las c!ales est tan eNH!isitamente adornada como la Torre principal < es tan espaciosa como el cielo, ' todas estas torres, ms aA!ndantes de lo H!e podr a calc!larse en nOmeros, no se molestan en aAsol!to !nas a otrasR cada !na mantiene s! eNistencia indi-id!al en perfecta armon a con todo el restoR nada impide a !na torre estar f!sionada con todas las dems, .4,8 +, T, (!z!Bi, %n )ndian Maha<ana 9!ddhism, p", .10, indi-id!al < colecti-amenteR es !n estado de perfecta !nin <, sin emAar"o, de perfecto orden, (!dhana, el jo-en pere"rino, se -e *l mismo en todas las torres < en cada !na de ellas, p!es todo est contenido en !na < cada !na de ellas contiene al todo, 6a Torre de este pasaje es, por s!p!esto, !na metfora del propio !ni-erso, < la perfecta interf!sin m!t!a de s!s partes se conoce en el A!dismo Maha<ana como IinterpenetracinI, El $-atDnscBa aclara H!e esta interpenetracin es esencialmente !na interrelacin dinmica H!e tiene l!"ar no slo de !n modo espacial, sino tamAi*n temporalmente, Como <a dije, el espacio < el tiempo tamAi*n se consideran como penetrndose entre s , 6a eNperiencia de la interpenetracin en el estado il!minado p!ede considerarse como !na -isin m stica de la idea de la Itira de AotaI, en la H!e todos los fenmenos del !ni-erso se relacionan m!t!amente de manera armoniosa, En tal estado de consciencia, el in!ndo del intelecto es trascendido < las eNplicaciones ca!sales se hacen innecesarias, siendo s!stit!idas por la eNperiencia directa de la interdependencia m!t!a de todas las cosas < s!cesos, El concepto A!dista de la interpenetracin, -a por ello ms all de c!alH!ier teor a cient fica de la Itira de AotaI, (in emAar"o, eNisten en la f sica moderna

modelos de part c!las s!Aatmicas Aasados en la hiptesis de la Itira de AotaI, H!e m!estran el ms sorprendente paralelismo con las con-icciones del A!dismo Maha<ana, $l form!larse la idea de la Itira de AotaI en !n conteNto cient fico, tiene H!e ser limitada < aproNimati-a, < s! principal aproNimacin consiste en desc!idar todo menos las interacciones f!ertes, +ado H!e estas f!erzas de interaccin son aproNimadamente cien -eces ms f!ertes H!e las electronia" .1,8 )Aid,, p"s, .238.24, n*ticas, < m!chos rdenes de ma"nit!d ms f!ertes H!e las interacciones d*Ailes < "ra-itacionales, tal aproNimacin parece razonaAle, 6a Itira de AotaI cient fica, as , trata eNcl!si-amente con part c!las H!e interactOan f!ertemente, es decir con hadrones, < a men!do se la denomina Ila tira de Aota de los hadronesI, Est form!lada dentro del marco de la teor a de la rnatriz8( < s! finalidad es ded!cir todas las propiedades de los hadrones < s!s interacciones Onicamente de s! condicin de a!tocon"niencia, 6as Onicas Ile<es f!ndamentalesI aceptadas son los principios "enerales de la matriz8( tratados en el cap t!lo anterior, necesarios para n!estros m*todos de oAser-acin < medida, < H!e constit!<en el marco necesario para toda ciencia, Tal -ez otras propiedades de la matriz8 ( ten"an H!e post!larse temporalmente como Iprincipios f!ndamentalesI, pero se esperar a H!e emerjan como !na consec!encia necesaria de la a!tocon"r!encia de la teor a completa, El post!lado de H!e todos los hadrones forman sec!encias descritas por el form!lismo de T!llio 5e""e p!ede ser !n principio de este tipo, $s , en el len"!aje de la teor a de la matriz8(, la hipte sis de la Itira de AotaI s!"iere H!e la totalidad de la matriz8( <, por consi"!iente, todas las propiedades de los hadrones, p!eden ser determinadas Onicamente por los principios "ene rales, porH!e solamente ha< !na posiAle matriz8( con"r!en te con los tres, Esta conjet!ra se apo<a en el hecho de H!e los f sicos n!nca se han acercado a la constr!ccin de !n modelo matemtico H!e satisfa"a los tres principios "enerales, (i la Onica matriz8( con"r!ente es la H!e descriAe todas las propie dades e interacciones de los hadrones, como as!me la hipte sis de la Itira de AotaI, el fracaso de los f sicos en constr!ir !na matriz8( parcialmente con"r!ente se hace <a comprensiAle, 6as interacciones H!e se dan entre las part c!las s!Aat micas son tan complejas H!e de nin"On modo es se"!ro H!e !na teor a de la niatriz8( completa < a!tocon"r!ente p!eda al"!na -ez ser constr!ida, pero s podemos pensar en !na serie de modelos parcialmente eficaces, a!nH!e de menor alcance, Cada !no de ellos tendr a la finalidad de c!Arir slo !na parte de la f sica de las part c!las <, por tanto, contendr a al"!nos parmetros no eNplicados H!e representar an s!s limitaciones, pero los parmetros de !n modelo tal -ez sean eNplicados por otro, $s , "rad!almente, podrn c!Arirse cada -ez ms fenmenos con !na precisin cada -ez ma<or, mediante !n mosaico de modelos entrelazados, c!<o nOmero de

parmetros no eNplicados contin!ar dismin!<endo cada -ez, 6a denominacin de Itira de AotaI no es apropiada para nin"On modelo indi-id!al, sino H!e slo p!ede aplicarse a !na comAinacin de modelos m!t!amente con"r!entes, nin"!no de los c!ales es ms f!ndamental H!e los dems, Como eNpresa CheD: I!n f sico capaz de -er c!alH!ier nOmero de modelos diferentes parcialmente eficaces sin fa-oritismo, a!tomticamente se con-ierte en !n IAootstrapperI ?se"!idor de la teor a de de la Itira de AotaI@, th 'a eNiste !n cierto nOmero de modelos parciales de ese tipo, los c!ales indican H!e el pro"rama de la Itira de AotaI proAaAlemente se lle-ar a caAo en !n f!t!ro no m!< lejano, En lo H!e a los hadrones se refiere, el ma<or de los retos de la teor a de la rnatriz8 ( < de la Itira de AotaGG siempre ha sido eNplicar la estr!ct!ra del H!arB, tan caracter stico en las inte8racciones f!ertes, #asta hace poco, el marco de la Itira de AotaI no p!do eNplicar estas sorprendentes re"!laridades, < *sta f!e la principal razn por la H!e no f!e tomada m!< en serio por la com!nidad de f sicos, 6a ma<or a de los f sicos prefer an traAajar con el modelo de H!arB H!e #LproporcionaAa, siL# no !na eNplicacin con"r!ente, al menos !na descripcin fenomenolZdica, (in emAar"o, la sit!acin ha camAiado drsticamente en los Oltimos seis a;os, =arios desc!Arimien .>,8 G, F, CheD, #adron 9ootstrap oA, cit,, p", 20, tos importantes haAidos en la teor a de la matriz8( han cond!cido a !na mejor comprensin H!e ha posiAilitado ded!cir la ma<or parte de los res!ltados caracter sticos del modelo del H!arB, sin necesidad de post!lar la eNistencia de H!arBs f sicos, Estos res!ltados han "enerado "ran ent!siasmo entre los tericos de la matriz8( < proAaAlemente oAli"arn a los f sicos a ree-al!ar totalmente s!s actit!des hacia el enfoH!e de la tira de AotaI soAre la f sica s!Aatmica, El c!adro de los hadrones H!e nos presenta la teor a de la Itira de AotaI, p!ede res!mirse con esta pro-ocati-a frase: Itoda part c!la se compone de todas las dems part c!lasI, :o deAemos ima"inar, sin emAar"o, H!e cada hadrn contiene a todos los dems en !n sentido clsico < esttico, Ms H!e IcontenerseI !no a otro, los hadrones se Ien-!el-enI !no a otro en el sentido dinmico < proAaAle de la teor a de la matriz(, siendo cada hadrn !n Iestado de !ninI potencial de todos los conj!ntos de part c!las H!e p!edan interact!ar !na con otra para formar el hadrn H!e se est considerando, En ese sentido, todos los hadrones son estr!ct!ras comp!estas, c!<os componentes son, !na -ez ms, hadrones, < nin"!no de ellos es ms elemental H!e los otros, 6as f!erzas de !nin H!e mantienen las estr!ct!ras se manifiestan mediante el intercamAio de part c!las, < estas part c!las intercamAiadas -!el-en de n!e-o a ser hadrones, +e este modo, cada hadrn j!e"a tres papeles: es !na estr!ct!ra comp!esta, p!ede ser !n com8ponente de otro hadrn, < p!ede ser intercamAiado entre constit!<entes < ser as parte de las f!erzas H!e mantienen !nida a la estr!ct!ra, En este c!adro el concepto de Icr!ceI es al"o esencial, Cada hadrn se mantiene !nido mediante f!erzas relacionadas con el intercamAio de otros hadrones en el canal de cr!ce, cada !no estos a s! -ez, se mantiene !nido mediante f!erzas a las H!e contriA!<e el primer hadrn, +e esta manera, Icada part c!la a<!da a "enerar otras part c!las, H!e a s! -ez la "eneran a ellaI,I Todo el conj!nto de hadrones

se "enera a s mismo de este modo, o se eNtrae, por as decir, mediante la Itira de AotaI ?a!tocon"r!encia@, 6a idea, p!es, es H!e este mecanismo eNtremadamente complejo de la Itira de AotaI es a!todetenninante, es decir, slo eNiste !n modo para lo"rarlo, En otras palaAras, slo eNiste !n posiAle conj!nto a!tocon"r!ente de hadrones: el H!e se enc!entra en la nat!raleza, En la Itira de AotaI de los hadrones, todas las part c!las estn dinmicamente comp!estas !na de otra, de !n modo a!tocon"r!ente, < en ese sentido p!ede decirse H!e todas ellas se IcontienenI !na a otra, En el A!dismo Maha<ana, se aplica !n concepto m!< similar a la totalidad del !ni-erso, Esta red csmica de cosas < acontecimientos H!e se interpenetran es il!strada en el (!tra $-atanisaBa con la metfora de la red de )ndra, !n -asto entramado de "emas preciosas H!e c!el"an del palacio del dios )ndra, En palaAras de (ir Charles Eliot: En el cielo de )ndra, se dice H!e ha< !na red de perlas, ordenadas de tal forro a, H!e si miras a !na, -es a todas las den! s reflejadas en ella, +el mismo modo, cada oAjeto del m!ndo no es slo *l mismo, sino H!e incl!<e a todos los dems oAjetos < de hecho es todos los deans, IEn cada part c!la de pol-o, se enc!entran presentes 9!scas innt!n raAiesI ,GZ 6a similit!d de esta ima"en con la Itira de AotaI de los hadrones es -erdaderamente sorprendente, 6a metfora de la red de )ndra podr a con j!sticia ser llamada el primer modelo de la Itira de AotaI, creado por los saAios orientales !nos 2,100 a;os antes de iniciarse la f sica de las part c!las, 6os A!distas .0,8 G, F, CheD, M, Gell8Mann M $, #, 5osenfeld, (tron"l< )nteractin" &anicles, (cientific $merican, -ol, 2.0 ?feArero, ./>4@, p", /3, .2,8 C, Eliot, Eapanese 9!ddhism ?5o!tled"e M Ce"an &a!l, 6ondres, ./1/@, p"s, .0/8..0, insisten en H!e el concepto de interpenetracin no es comprensiAle de manera intelect!al, sino H!e ha de ser eNperimentado por la mente il!minada en el estado de meditacin, $s , escriAe +, T, (!z!Bi: El 9!da ?en el Ganda-<!ha@ <a no es el H!e -i-e en el m!ndo H!e se conciAe en el espacio < en el tiempo, (! consciencia no es la de !na mente ordinaria, H!e deAe ser re"!lada de ac!erdo con los sentidos < la l"ica,,, El 9!da del Ganda-<!ha -i-e en !n m!ndo espirit!al H!e tiene s!s propias re"las,Q En la f sica moderna, la sit!acin es Aastante similar, 6a idea de H!e cada part c!la contiene a todas las dems, es inconceAiAle en el espacio < el tiempo ordinarios, +escriAe !na realidad H!e, como la del 9!da, tiene s!s propias re"las, En el caso de la Itira de AotaI de los hadrones, eNisten las re"las de la teor a c!ntica < la teor a de la relati-idad, siendo s! concepto cla-e el H!e las f!erzas H!e mantienen !nidas a las part c!las son en s mismas part c!las intercamAiadas en los canales de cr!ce, $ este concepto se le p!ede dar !n si"nificado matemtico preciso, pero es casi imposiAle de

-is!alizar, Es !n ras"o relati-ista de la Itira de AotaI, < dado H!e no tenemos eNperiencia directa del m!ndo c!atridimensional espaciotemporal, res!lta eNtremadamente dif cil ima"inar cmo !na sola part c!la p!ede contener a todas las dems part c!las < al mismo tiempo ser parte de cada !na de ellas, (in emAar"o, este es eNactamente el p!nto de -ista del Maha<ana: C!ando el !no es contrap!esto a todo lo dems, se lo -e copio penetrndolo todo < al mismo tiempo, aArazando a todo en s mismo,Q ./,8 +, T, (!z!Bi, oA, eit,, p", .42, 20,8 +, T, (!z!Bi, The Essence of 9!ddhism ?#ozoBan, C<oto, Eapn, ./>2@, p", 12, 6a idea de H!e cada part c!la contiene a todas las dems no ha s!r"ido slo en el misticismo oriental, sino tamAi*n en el pensamiento m stico occidental, Est impl cita, por ejemplo, en los famosos -ersos de Filliam 9laBe: &ara -er !n m!ndo en !n "rano de arena < !n cielo en !na flor sil-estre, sost*n el infinito en la palma Ple t! mano, < la eternidad en !na hora, Lna -ez ms, !na -isin m stica nos ha lle-ado a !na ima"en del tipo de la Itira de AotaI, si el poeta -e el m!ndo en !n "rano de arena, el f sico moderno -e el m!ndo en !n hadrn, Lna ima"en similar aparece en la filosof a de 6eiAniz, H!ien consideraAa al m!ndo como hecho de s!Astancias f!ndamentales llamadas ImnadasI, cada !na de las c!ales reflejaAa a todo el !ni-erso, Esto le cond!jo a !na -isin de la materia H!e m!estra similit!des con la del A!dismo Maha<ana < con la teor a de la Itira de AotaI de los hadrones_, En s! Momzdolo" a, escriAe 6eiAniz: Cada porcin de materia p!ede conceAirse como Sin jard n lleno de plantas < como !n estanH!e lleno de peces, &ero cada rama de la planta, cada miemAro del animal, cada "ota de s!s h!mores, es tamAi*n !!n9,9jard n < !n estanH!e senieicitite, 2. Es interesante considerar H!e la similit!d de estas l neas _ 6os paralelismos eNistentes entre el p!nto de -ista de 6eiAni0z soAre la materia < la teor a de la Itira de AotaI de los hadrones ha sido recientemente disc!tido, =er el art c!lo de G, Gale IMonadolo" a de CheDI en el Eo!rnal of #istor< od )deas -ol, 31 ?$Aril8E!nio de ./04@, p"s, 33/842, 2.,8 &, &, Fiener, 6eAnitz8(elections ?Charles (criAners (ons, :!e-a 'orB, ./1.@, p", 140,

con los pasajes del (!tra $-atamsaBa antes mencionados p!eda pro-enir de !na infl!encia A!dista en 6eiAniz, Eoseph :eedharn sostiene H!e 6eiAniz conoc a Aien el pensamiento < la c!lt!ra China a tra-*s de trad!cciones H!e reciA a de los monjes jes!itas < H!e s! filosof a podr a in!< Aien haAer sido inspirada por la esc!ela neoconf!cianista de Ch! #si, conocida por *l, Esta esc!ela, no oAstante, tiene !na de s!s ra ces en el A!dismo Maha<ana, < en partic!lar en la esc!ela $-c!c!nsaBa ?en chino:

#i!8<en@ de la rama Maha<ana, :eedham, de hecho, menciona la metfora de la red de perlas de )ndr,i eNpl citamente en relacin con las mnadas de 6e Aniz, Lna comparacin ms detallada de la idea de 6eiAniz soAre las Irelaciones refleNi-asI eNistentes entre las mnadas con la idea de la interpenetracin del Maha<ana parece demostrar, no oAstante, H!e amAas son Aastante diferentes, < H!e la concepcin A!dista de la materia se acerca m!cho ms al esp rit! de la f sica moderna H!e la de 6eiAniz, 6a principal diferencia entre la Mor!!tolo" a < el p!nto de -ista A!dista parece ser H!e las mnadas de 6eiAniz son s!Astancias f!ndamentales, H!e estn consideradas como los constit!<entes definiti-os de la materia, 6eiAniz inicia la Monadolo" a con estas palaAras: Ila mnada de la H!e -amos a haAlar es meramente !na s!Astancia simple, H!e fonna comp!estos: simple H!iere decir, sin partesI, ContinOa diciendo: I' estas mnadas son los -erdaderos tomos de la nat!raleza, en !na palaAra, los elementos H!e componen todas las cosasQ&.& Este p!nto de -ista If!ndamentalistaI est en a"!do contraste con la filosof a de la Itira de AotaI, < tamAi*n es totalmente diferente de la -isin del A!dismo Maha<ana H!e rechaza c!alH!ier entidad o s!Astancia f!ndamental, 6a fomna de pensar f!ndamentalista de 6eiAniz H!eda tamAi*n reflejada en s! 22,8 E, :eedh:!n, oA, cit,, -ol, .., p"s, 4/> < si"!ientes, 23,8 &, &, Fienner, oA, cita, p", 133, -isin de las f!erzas, a las H!e *l considera como le<es ISnipresas por decreto di-inoI < esencialmente diferentes de la materia, I6as f!erzas < la acti-idadI, escriAe, Ino p!eden ser estados de al"o meramente pasi-o, como la materiaI,G Lna -ez ms, esto -a contra los conceptos de la f sica moderna < del misticismo oriental, En lo referente a la interrelacin entre las mnadas, la principal diferencia con la Itira de AotaI de los hadrones parece ser H!e las mnadas no interactOan !nas con otrasR ellas Ino tienen -entanasI, con"o dice 6eiAniz, < simplemente se reflejan !na a otra, &or el contrario en el modelo de la Itira de AotaI de los hadrones, al i"!al H!e en el A!dismo Maha<ana, lo ms notaAle es la interaccin o IinterpenetracinI, de todas las part c!las, $dems, los conceptos de materia de la Itira de AotaI < del A!dismo Maha<ana son amAos conceptos IespaciotemportlesI H!e consideran a los oAjetos como s!cesos c!<a interpenetracin m!t!a slo es comprensiAle si se admite H!e el espacio < el tiempo, tamAi*n se interpenetran, 6a hiptesis de la Itira de AotaI est toda- a lejos de ser completada < las dific!ltades t*cnicas H!e s! form!lacin implica son consideraAles, (in emAar"o, los f sicos han comenzado <a a eNtender s! enfoH!e a!toconi D!ente ms all de la descripcin de part c!las de f!erte interaccin, Esta eNtensin trascender e-ent!almente al presente conteNto de la teor a de la matriz8(, H!e f!e dise;ado espec ficamente para descriAir las interacciones f!ertes, (er necesario hallar !n marco ms "eneral, capaz ?le ItirarI de al"!nos conceptos en la act!alidad aceptados sin eNplicacin, Tendrn H!e ser deri-ados o ded!cidos de la a!tocon4"nlencia "eneral, (e"On Geoffre< CheD, *stos podr an incl!ir n!estra concepcin del espacio8 tiempo microscpico <, H!iz incl!so la de la consciencia h!mana:

24,8 )Aid,, p", .>. , 6le-ada a s! eNtremo l"ico, la conjet!ra de la Itira de AotaI si"nifica H!e la eNistencia de la consciencia, j!nto con todos los dems aspectos de la nat!raleza, es necesaria para H!e la totalidad del conj!nto sea a!tocon"r!ente' Este p!nto de -ista, !na -ez ms, est en perfecta armon a con los de las tradiciones m sticas orientales, H!e siempre han considerado a la consciencia como parte inte"rante del !ni-erso, En la -isin oriental, los seres h!manos, como todas las dems formas de -ida, forman parte de !n todo or"nico e inseparaAle, (! inteli"encia, por consi"!iente, implica H!e el todo tamAi*n es inteli"ente, $l ser h!mano se le considera como la pr!eAa -i-iente de la inteli"encia csmica, en nosotros, el !ni-erso repite !na -ez < otra s! capacidad de prod!cir formas, mediante las c!ales es consciente de s mismo, En la f sica moderna, la c!estin de la consciencia s!r"i en relacin con la oAser-acin de los fenmenos atmicos, 6a teor a c!ntica ha e-idenciado H!e estos fenmenos slo p!eden entenderse como lazos de !na cadena de procesos, c!<o final es la consciencia del oAser-ador h!mano, En palaAras de E!"ene Fi"ner, Isin referencia a la consciencia no era posiAle form!lar las le<es ?de la teor a c!ntica@ de !n modo completamente con"r!enteI,&2t&G 6a form!lacin pra"mtica de la teor a c!ntica !tilizada por los cient ficos en s!s oAras no se refiere eNpl citamente a s! consciencia, (in emAar"o Fi"ner < otros f sicos afirman H!e la eNpl cita incl!sin de la consciencia h!mana p!ede ser !n aspecto esencial de las f!t!ras teor as soAre la materia, Tal e-ol!cin aArir a emocionantes posiAilidades de !na interaccin directa entre la f sica < el misticismo oriental, 21,8G, F, CheD, oh, cit,, p", 0>3, 2>,8 E, &, Fi"ner, (<mmetries and 5eflections8(cientific M,),T, &ress, CamArid"e, Mass, ./00@, p", .02, 6a comprensin de la consciencia de !no mismo < de s! relacin con el resto del !ni-erso es el p!nto de partida de toda la eNperiencia m stica, 6os m sticos orientales han eNplorado d!rante si"los -arios modos de consciencia, < las concl!siones a las H!e han lle"ado son a men!do radicalmente diferentes de las ideas sostenidas en %ccidente, (i los f sicos desean realmente incl!ir la nat!raleza de la consciencia h!mana en s! in-esti"acin, el est!dio de las ideas orientales podr proporcionarles n!e-os < estim!lantes p!ntos de -ista, +e esta manera, la f!t!ra ampliacin de la Itira de AotaI de los hadrones con la Itira de Aota del espacio8tienmpoI < tal -ez tamAi*n con la consciencia h!mana, aArir el domino a posiAilidades sin precedentes H!e m!< Aien p!eden ir ms all del marco con-encional de la ciencia: Tal paso ser a inmensamente mas prof!ndo H!e c!alH!ier cosa comprendida en la Itira de AotaI de los padrones, :os -er amos oAli"ados a afrontar el f!"az concepto de la oAser-acin < posiAlemente, incl!so el de la consciencia, :!estro act!al traAajo con la Itira de AotaI de los hadrones p!ede H!e slo sea !n anticipo

de !na forma completamente n!e-a del traAajo intelectital h!mano, forma H!e no slo trascender a la f sica, sino H!e incl!so tal -ez no podr ser descrita como Icient ficaI,G&8&G P+nde p!es, nos lle-a la idea de la Itira de AotaIT Esto, desde l!e"o, nadie lo saAe, pero res!lta fascinante espec!lar soAre s! destino definiti-o, Es posiAle ima"inar !na red de teor as f!t!ras, c!Ariendo !na "ama cada -ez ma<or de fenmenos nat!rales con pro"resi-a precisin, Lna red H!e contendr cada -ez menos ras"os no eNplicados, deri-ando cada 20,8 G, F, CheD oA, cit,, p", 0>1, -ez ms s! estr!ct!ra de la m!t!a con"r!encia de s!s panes, $l"On d a, se alcanzar !n p!nto donde los Onicos caracteres no eNplicados de este entramado de teor as, sern los elementos del marco cient fico, Ms all de ese p!nto, la teor a <a no ser capaz de eNpresar s!s res!ltados con palaAras o con conceptos racionales, < de este modo trascender a la ciencia, En l!"ar de !na teor a de la Itira de AotaI soAre la nat!raleza, se con-ertir en !na -isin de la Itira de Aota&8& de la nat!raleza, trascendiendo los reinos del pensamiento < del len"!aje, sacndonos de la ciencia < lle-ndonos hacia el in!ndo de acint<a, lo impensaAle, El conocimiento contenido en !na -isin as ser completo, pero no podr ser com!nicado con palaAras, (er el conocimiento H!e 6ao Tse ten a en mente, hace ms de dos mil a;os, al decir: El H!e saAe no haAla, El H!e haAla no saAeT

22,8 6ao Tz!, Tao Te Chin", p", 2.,

E&)6%G%

El inter*s de las filosof as reli"iosas orientales es el conocimiento m stico atemporal, H!e est ms all del razonamiento < H!e no p!ede ser eNpresado adec!adamente con palaAras, 6a relacin de este conocimiento con la f sica moderna no es ms H!e !no de s!s mOltiples aspectos <, cono todos los dems, no p!ede ser demostrado de !n modo concl!8<ente, sino H!e deAe eNperimentarse de forma directa e int!iti-a, 6o H!e espero haAer lo"rado, hasta cierto p!nto, no es !na demostracin ri"!rosa, sino simplemente haAer dado al lector !na oport!nidad de re-i-ir de -ez en c!ando, !na eNperiencia H!e para m ha lle"ado a ser f!ente de contin!a ale"r a e inspiracin: desc!Arir H!e las teor as < los modelos principales de la f sica moderna cond!cen a !na -isin del m!ndo H!e es internamente con"r!ente < H!e est en perfecta annon a con las ideas del misticismo oriental, &ara H!ienes ha<an eNperimentado esta annon a, el si"nificado de los paralelismos eNistentes entre los conceptos del m!ndo de los f sicos < los de los m sticos estar f!era de toda d!da, 6a c!estin H!e nos interesa entonces, no es si estos paralelismos eNisten, sino por H!* <, soAre todo, PH!* si"nifica s! eNistenciaT En s! intento por comprender el misterio de la =ida, el homAre ha se"!ido caminos m!< diferentes, Entre ellos se enc!entran los caminos del cient fico < el m stico, pero ha< m!chos ms: los caminos de los poetas, de los ni;os, de los pa<asos o de los chamanes, por citar slo !nos c!antos, Estos carninos han res!ltado en diferentes descripciones del m!ndo, -erAales < no -erAales, H!e resaltan aspectos diferentes, Todos son -lidos < Otiles en el conteNto en H!e s!r"en, Todos ellos, sin emAar"o, son slo descripciones, o representaciones de la realidad < por tanto, limitados, :in"!no de ellos p!ede ofrecer !na ima"en completa del in!ndo, 6a -isin mecanicista del m!ndo sostenida por la f sica clsica es Otil para descriAir el tipo de fenmenos f sicos con los H!e nos encontramos en n!estra -ida diaria - de este modo, res!lta apropiada para tratar con n!estro medio amAiente cotidiano, haAiendo lo"rado !n notaAle *Nito como Aase de la tecnolo" a, (in emAar"o, es inadec!ada para descriAir los fenmenos f sicos del m!ndo s!Amicroscpico, 6a -isin de los m sticos es op!esta al concepto mecanicista del m!ndo < podr a res!mirse mediante la palaAra Ior"nicaI, p!es considera H!e todos los fenmenos del !ni-erso son partes inte"rantes de !n todo armnico e indi-isiAle, En las tradiciones m sticas esta -isin del m!ndo s!r"e de los estados meditati-os de consciencia, En s! descripcin del in!ndo, los m sticos emplean conceptos nacidos de s!s eNperiencias no ordinarias H!e en "eneral, res!ltan inapropiadas para descriAir cient ficamente los fenmenos macroscpicos, Esta -isin or"nica del m!ndo carece de !tilidad para constr!ir mH!inas, < tampoco sir-e para sol!cionar los mOltiples proAlemas t*cnicos H!e s!r"en en n!estro m!ndo s!perpoAlado, En la -ida diaria, tanto la -isin del !ni-erso mecanicista como la or"nica son -lidas < Otiles: !na para la ciencia < la #Ltecnolo" a, laL# otra para la -ida espirit!al, eH!iliArada < plena, (in emAar"o, al trascender las dimensiones de n!estro entorno cotidiano, los conceptos mecanicistas pierden s! -alidez < tienen H!e ser s!stit!idos por

conceptos or"nicos, H!e res!ltan m!< similares a los empleados por los m sticos, 6o H!e hemos tratado es la eNperiencia esencial de la f sica moderna, 6a f sica del si"lo UU ha demostrado H!e los conceptos de la -isin or"nica del m!ndo, a!nH!e de escaso -alor para la ciencia < la tecnolo" a en la escala h!mana, res!ltan eNtremadamente Otiles en los ni-eles atmico < s!Aatmico, 6a -isin or"nica, por tanto, parece ms f!ndamental H!e la mecanicista, 6a f sica clsica, H!e est Aasada en la -isin mecanicista, p!ede deri-arse de la teor a c!ntica, H!e se Aasa en la or"nica, mientras H!e no es posiAle hacerlo a la in-ersa, Esto parece indicarnos por H!* los conceptos de la f sica moderna < del misticismo oriental son similares, $mAos s!r"en c!ando el homAre inH!iere en la nat!raleza esencial de las cosas 8dentro de los ms prof!ndos reinos de la materia en la f sica < dentro de los ms recnditos m!ndos de la consciencia en el misticismo8 desc!Ariendo entonces !na realidad diferente, H!e trasciende la s!perficial apariencia mec8nica de la -ida diaria, 6os paralelismos eNistentes entre los conceptos de los f sicos < los de los m sticos se hacen toda- a ms e-identes si oAser-amos otras similit!des H!e eNisten a pesar de s!s dife8rentes enfoH!es, &ara empezar, el m*todo de amAos es completamente emp rico, 6os f sicos oAtienen s! conocimiento de los eNperimentosR los m sticos de s!s percepciones meditati-as, $mAas son oAser-aciones, < tanto en la f sica cono en el misticismo a tales oAser-aciones se las considera como la Onica f!ente de conocimiento, &or s!p!esto, el oAjeto de la oAser-acin es m!< diferente en cada caso, El m stico mira hacia dentro de s mismo < eNplora los di-ersos ni-eles de s! consciencia, lo c!al incl!<e tamAi*n al c!erpo como manifestacin f sica de la mente, 6a eNperiencia del c!erpo es resaltada en m!chas tradiciones orientales < a -eces se la considera la cla-e de la eNperiencia m stica del m!ndo, C!ando "ozamos de A!ena sal!d no sentimos nin"!na de las partes de n!estro c!erpo separada del resto, sino H!e somos conscientes de *l como !n todo inte"rado, < esta consciencia "enera !n sentimiento de Aienestar < de felicidad, +el mismo modo, el m stico es consciente de la totalidad del cosmos, H!e eNperimenta como !na prolon"acin de s! c!erpo, En palaAras de 6ama Go-inda: &!ra el homAre il!rninacio,,, c!<a consciencia aAraza la totalidad del !ni-erso, *ste se con-ierte en s! Ic!erpoI, mientras H!e s! c!erpo f sico se hace tina manifestacin de la Mente Lni-ersal, s! -isin interna tata eNpresin Ple la n! s alta realidad, < s!s palaAras !na eNpresin de la -erdad eterna < del poder n! ntrico,G $l contrario H!e el m stico, el f sico comienza s! in-esti"acin soAre la nat!raleza esencial de las cosas, est!diando el m!ndo material, &enetrando en los m!ndos cada -ez ms recnditos de la materia, se ha hecho consciente de la !nidad esencial de todas las cosas < s!cesos, )ncl!so ha ido ms lejos, ha aprendido H!e *l mismo < s! consciencia son parte inte"rante de esa !nidad, $s , el m stico < el f sico lle"an a la misma concl!sin: !no partiendo del m!ndo interno, el otro del m!ndo eNterno, 6a armon a entre s!s conceptos confirma la anti"!a saAid!r a hindO de H!e 9raltrnan, la realidad Oltima eNterna, es id*ntico a $tinan, la realidad interior,

Lna similit!d ms H!e se da entre los caminos del f sico < el m stico es el hecho de H!e s!s oAser-aciones tienen l!"ar en m!ndos H!e son inaccesiAles para los sentidos ordinarios, En la f sica moderna, son los reinos del m!ndo atmico < s!AatmicoR en el misticismo son los estados no ordinarios de consciencia donde se trasciende el m!ndo sensorial, 6os m sticos haAlan de dimensiones ms ele-adas en las H!e las impresiones de diferentes centros de consciencia se inte"ran .,8 6ama $na"ariBa Go-inda, Fo!ndations of TiAetan M<sticism ?5ider, 6ondres, ./03@, p", 221, en !n conj!nto armnico, $l"o similar se da en la f sica moderna, donde se ha desarrollado !n form!lismo c!atridimensional espaciotemporal H!e !nifica los conceptos < las oAser-aciones procedentes de diferentes ni-eles del m!ndo ordinario tridimensional, En amAos casos, las eNperiencias m!ltidimensionales trascienden el m!ndo sensorial < por ello, son casi imposiAles de eNpresar en len"!aje corriente, $s -ernos H!e los caminos del f sico moderno < del m stico oriental, H!e al principio parec an sin relacin al"!na entre s , tienen, de hecho, m!cho en comOn, &or ello, no es sorprendente H!e en s!s descripciones del m!ndo se den paralelismos asomArosos, Lna -ez aceptadas todas estas analo" as eNistentes entre la ciencia occidental < el misticismo oriental, s!r"irn ciertas pre"!ntas soAre s!s posiAles consec!encias e implicaciones, PEstar la ciencia moderna, con toda s! sofisticada maH!inaria, simplemente redesc!8Ariendo la anti"!a saAid!r a, conocida por los saAios orientales desde hace miles de a;osT En consec!encia, PdeAer an aAandonar los f sicos el m*todo cient fico < ponerse a meditarT P&odr a darse !na infl!encia m!t!a entre la ciencia < el misticismo, tal -ez incl!so !na s ntesisT En mi opinin la resp!esta a todas estas pre"!ntas es !n rot!ndo InoI, Creo H!e la ciencia < el misticismo son dos manifestaciones complementarias de la mente h!mana, de s!s fac!ltades racionales e int!iti-as, El f sico moderno eNperimenta el m!ndo a tra-*s de !na enorme especializacin de la mente racionalR el m stico "racias a !na enorme especializacin de la mente int!iti-a, $mAos enfoH!es son totalmente diferentes e implican m!cho ms H!e !na -isin determinada del m!ndo f sico, (in emAar"o, son complementarios, cono hemos aprendido a decir en f sica, :i !no est comprendido en el otro, ni p!ede nin"!no de ellos red!cirse al otro, sino H!e amAos son necesarios < se complementan m!t!amente para darnos !na comprensin ms completa del m!ndo, &arafraseando !n anti"!o pro-erAio chino podemos decir H!e los m sticos comprenden las ra ces del Tao, pero no s!s ramasR los cient ficos comprenden s!s ramas, pero no s!s ra ces, 6a ciencia no necesita del misticismo < el misticismo no necesita de la cienciaR pero el homAre s necesita de amAos, 6a eNperiencia m stica es necesaria para comprender la nat!raleza ms prof!nda de las cosas, < la ciencia es esencial para la -ida moderna, 6o H!e necesitamos entonces, no es !na s ntesis, sino !na interaccin dinmica entre la int!icin m stica < el anlisis cient fico,

#asta ahora, esto no se ha lo"rado en n!estra sociedad, En la act!alidad, n!estra actit!d es demasiado <an" 8por emplear de n!e-o la terminolo" a china8 demasiado racio8nal, masc!lina < a"resi-a, 6os mismos cient ficos son !n ejemplo t pico, $!nH!e s!s teor as estn lle-ando a !na -isin del m!ndo H!e es m!< similar a la de los m sticos, es sorprendente lo poco H!e esto ha afectado las actit!des de la ma<or a de los cient ficos, En el misticismo, el conocimiento no p!ede darse separado de !na forma determinada de -ida, H!e se con-ierte en s! manifestacin -i-a, $dH!irir el conocimiento m stico si"nifica s!frir !na transformacin: incl!so podr a decirse H!e el propio conocimiento es la transformacin, El conocimiento cient fico, por el contrario, p!ede permanecer aAstracto < terico, &or eso la ma<or parte de los f sicos de ho< no parecen darse c!enta de las implicaciones filosficas, c!lt!rales < espirit!ales de s!s teor as, M!chos de ellos apo<an acti-amente a !na sociedad toda- a Aasada en la -isin mecanicista < fra"mentada del m!ndo, sin darse c!enta H!e la ciencia est se;alando ms all de dicho concepto, est se;alando hacia la !nidad del !ni-erso, H!e incl!<e no slo n!estro medio amAiente nat!ral, sino tamAi*n a n!estros con"*neres, los seres h!manos, Creo H!e la -isin del m!ndo impl cita en la f sica moderna es incon"r!ente con la sociedad act!al, H!e no refleja la armnica interrelacin H!e oAser-amos en la nat!raleza, &ara alcanzar tal estado de eH!iliArio ser a necesaria !na estr!ct!ra social < econmica radical8mente distinta: !na re-ol!cin c!lt!ral en el -erdadero sentido de la palaAra, 6a s!per-i-encia de toda n!estra ci-ilizacin tal -ez dependa de la capacidad H!e ten"amos para efect!ar ese camAio, +epender, en definiti-a, de n!estra haAilidad para adoptar al"!nas de las actit!des <in del misticismo orientalR de n!estra capacidad para eNperimentar la totalidad de la nat!raleza, < el arte de -i-ir en ella, =LE6T$ $ 6$ :LE=$ F)()C$

$p*ndice a la se"!nda edicin +esde la primera edicin de El Tao de la F sica, en di-ersas reas de la f sica s!Aatmica ha tenido l!"ar !n pro"reso consideraAle, Como dec a en el prefacio de esta edicin, los n!e-os desc!Arimientos no han -enido a in-alidar nin"!no de los citados paralelismos con el pensamiento oriental sino H!e, al contrario, los han reforzado, En este $p*ndice -o< a eNponer los res!ltados ms rele-antes de las n!e-as in-esti8"aciones lle-adas a caAo en f sica atmica < s!Aatmica hasta el -erano de ./22, Lno de los paralelismos ms si"nificati-os entre la f sica < el misticismo oriental,

ha sido el desc!Arimiento de H!e los componentes de la materia < los fenmenos s!A<acentes con ellos relacionados, estn todos interconectados, hasta el p!nto de no ser posiAle considerarlos como entes aislados, sino slo como partes inte"rales de !n todo !nificado, 6a idea de !na Iinterrelacin c!nticaI Asica, tratada con detalle en el cap t!lo .0, f!e respaldada por 9ohr < #eisenAer" d!rante toda la historia de la teor a c!ntica, (in emAar"o, d!rante las

dos Oltimas d*cadas ha merecido !na reno-ada atencin, al lle"ar los f sicos a darse c!enta de H!e el !ni-erso p!ede estar interrelacionado de formas m!cho ms s!tiles de lo H!e antes se haA a pensado, El n!e-o tipo de interconeNin recientemente oAser-ado, no slo ref!erza las similit!des eNistentes entre los conceptos de f sicos < &m sticos& sino H!e tamAi*n presenta la intri"ante posiAilidad de relacionar la f sica s!Aatmica con la psicolo" a de E!n" <, tal -ez, incl!so con la parapsicolo" a, arrojando al mismo tiempo cierta l!z soAre el importante papel j!"ado por la proAaAilidad en la f sica c!ntica, En la f sica clsica, la proAaAilidad se emplea siempre H!e se desconozcan al"!nos detalles implicados en !n fenmeno, &or ejemplo, c!ando tiramos los dados, podr amos 8 en principio8 predecir el res!ltado, si conoci*semos todos los detalles mecnicos in-ol!crados en la operacin 8la composicin eNacta de los dados, de la s!perficie soAre la H!e caen, etc, Estos detalles reciAen el nomAre de -ariaAles locales porH!e estn dentro de los oAjetos implicados, En la f sica s!Aatmica las -ariaAles locales estn representadas por coneNiones entre e-entos separados espacialmente, a tra-*s de se;ales 8part c!las < redes de part c!las8 H!e si"!en las le<es !s!ales de la separacin espacial, &or ejemplo, nin"!na se;al p!ede transmitirse ms rpidamente H!e la -elocidad de la l!z, &ero aparte de estas coneNiones locales, han aparecido recientemente otras no localesR coneNiones H!e son instantneas < no p!eden predecirse, en el momento act!al, de !n modo preciso < matemtico, Estas coneNiones no locales son consideradas por al"!nos f sicos como la misma esencia de la realidad c!ntica, En la teor a c!ntica los fenmenos indi-id!ales no siempre tienen !na ca!sa Aien definida, &or ejemplo, el salto de !n electrn de !na rAita atmica a otra, o la desinte"racin de !na part c!la s!Aatmica, p!eden oc!rrir de forra espont nea sin ca!sa al"!na H!e los pro-oH!e, :!nca podernos predecir c!ndo < cmo -a a s!ceder tal fenmenoR todo lo H!e podemos predecir es s! proAaAilidad, Esto no H!iere decir H!e los s!cesos atmicos oc!rran de tina manera completamente arAitrariaR si"nifica tan slo H!e no son pro-ocados por ca!sas locales, El comportamiento de c!alH!ier parte est determinado por s!s coneNiones no locales con el conj!nto, < dado H!e no conocemos estas coneNiones con precisin, tenemos H!e s!stit!ir el estrecho concepto clsico de ca!sa < efecto por el concepto ms amplio de ca!salidad estad stica, 6as le<es de la f sica atmica son le<es estad sticas, se"On las c!ales las proAaAilidades de H!e oc!rran hechos atmicos H!edan determinadas por la dinmica de todo el sistema, Mientras H!e en la f sica clsica las propiedades < el comportamiento de las partes determinan las propiedades < el

comportamiento de todo el conj!nto, en la f sica c!ntica la sit!acin es in-ersa: el conj!nto determina el comportamiento de las partes, $s , la proAaAilidad es empleada en la f sica clsica < en la f sica c!ntica por razones similares, En amAos casos eNisten -ariaAles Ioc!ltasI, desconocidas para nosotros, < esta i"norancia nos impide hacer predicciones eNactas, :o oAstante, ha< !na diferencia cr!cial, Mientras H!e las -ariaAles oc!ltas en la f sica clsica son mecanismos locales, las de la f sica c!ntica son no8localesR son coneNiones instantneas con el !ni-erso como !n todo, En el m!ndo cotidiano, macroscpico, las coneNiones no locales carecen de importancia relati-a, < por eso podemos haAlar de oAjetos separados < form!lar las le<es H!e descriAen s! comportamiento en t*rminos de certeza, &ero, a medida H!e nos mo-emos hacia dimensiones ms peH!e;as, la infl!encia de las coneNiones no locales se hace ms f!erte, las se"!ridades dejan paso a las proAaAilidades < cada -ez se hace ms dif cil separar c!alH!ier parte del !ni-erso de la totalidad del mismo, 6a eNistencia de coneNiones no locales, < el papel f!nda8 mental j!"ado por la proAaAilidad, es al"o H!e Einstein n!nca p!do aceptar, Este f!e el terna de s! histrico deAate con 9ohr celeArado en la d*cada de ./20, en el H!e Einstein eNpres s! oposicin a la interpretacin de 9ohr soAre la teor a c!ntica con s! famosa frase I+ios no j!e"a a los dados con el !ni-ersoI,G $l finalizar el deAate, Einstein t!-o H!e admitir H!e la teor a c!ntica, tal < como 9ohr < #eisenAer" la interpretaAan, formaAa !n sistema de pensamiento consistente, pero *l se"! a con-encido de H!e en el f!t!ro se hallar a !na interpretacin determinista, Aasada en -ariaAles locales oc!ltas, 6o esencial en la discrepancia entre Einstein < 9ohr era la firme creencia del primero en al"!na realidad eNterna, comp!esta por elementos separados espacialmente indepen8dientes, En s! tesn por demostrar H!e la interpretacin de 9ohr soAre la teor a c!ntica era incon"r!ente, Einstein ide !n eNperimento, conocido como el eNperimento Einstein8&odolsB-85osen ?E&5@G, Tres d*cadas ms tarde, Eohn 9ell desarroll !n teorema Aasado en el eNperimento E&5, H!e pr!eAa H!e la eNistencia de -ariaAles locales oc!ltas es incon8"r!ente con las predicciones estad sticas de la teor a c!ntica,G El teorema de 9ell descar" !n "olpe cont!ndente a la post!ra de Einstein, demostrando H!e el concepto de realidad como conj!nto de partes separadas, !nidas por coneNiones locales, es incompatiAle con la teor a c!ntica, En a;os recientes el eNperimento E&5 ha sido de n!e-o repetidamente disc!tido < analizado por f sicos interesados en la interpretacin de la teor a c!ntica, p!es es ideal para mostrar la diferencia entre los conceptos clsicos < los c!nticos,G &ara la finalidad aH! perse"!ida ser s!ficiente con .,8 =er &, $, (chilpp $lAert Einstein, 2,8 =er +, 9oten, \!ant!m Theor< ?&rentice8#all, :eD 'orB, ./1. p", >.4, 3,8 =er #, &, (tapp op, cit, 4,8 =er, por ejemplo, 9, dGEspa"nat, The \!ant!m Theor< and 5ealit< (cientific $merican, :o-, ./0/,

descriAir !na -ersin simplificada de dicho eNperimento, en la H!e inter-ienen dos electrones en rotacin < H!e est Aasada en !na eNtensa eNplicacin dada por +a-id 9ohm,s &ara comprender la esencia del as!nto es necesario antes entender al"!nas de las propiedades de la rotacin ?o esp n@ del electrn, 6a ima"en clsica de !na pelota de tenis en rotacin no es del todo apropiada para descriAir el "iro de !na part c!la s!Aatmica, +e al"On modo, el esp n de la part c!la es !na rotacin alrededor del propio eje de la part c!la, pero, como siempre oc!rre en f sica s!Aatmica, este concepto clsico es Aastante limitado, Eri el caso de !n electrn s! esp n est restrinido a dos -alores: la cantidad de esp n es siempre la misma, pero el electrn p!ede "irar en !na ! otra direccin, en el sentido de las a"!jas del reloj o al contrario, pero siempre soAre !n eje de rotacin dado, 6os f sicos a -eces indican estos dos -alores del esp n como IarriAaI < IaAajoI, 6a principal propiedad de !n electrn en rotacin, H!e no p!ede entenderse en t*rminos clsicos, es el hecho de H!e s! eje de rotacin no siempre p!ede ser definido con se"!ridad, $l i"!al H!e los electrones m!estran tendencias a eNistir en detenninados l!"ares, tamAi*n m!estran tendencias a "irar soAre determinados ejes, (in emAar"o, cada -ez H!e se efectOe !na medicin del eje de rotacin, el electrn se hallar "irando en !na ! otra direccin, pero siempre con ese eje, En otras palaAras, el acto de la reedicin da a la part c!la !n eje determinado de rotacin, pero antes de H!e la medicin se realice, no p!ede decirse H!e "ire alrededor de !n eje determinado, simplemente tiene !na cierta tendencia, o potencialidad, a hacerlo as , Lna -ez entendido esto soAre el esp n de electrn podemos eNaminar el eNperimento E&5 < el teorema de 9ell, En el eNperimento inter-ienen dos electrones rotando en direccio 1,8 +, 9ohm, \!ant!m Theor< p", >.4, nes op!estas, para H!e s! esp n total sea cero, ENisten -arios m*todos eNperimentales para colocar dos electrones en esa sit!acin, en H!e las direcciones de los espines indi-id!ales no se conocen con se"!ridad, pero el esp n comAinado de amAos electrones es definiti-amente cero, $hora, s!pon"amos H!e estas dos part c!las son imp!lsadas por separado mediante al"On proceso H!e no afecte a s!s rotaciones, $ medida H!e se alejan en direcciones op!estas, s! esp n comAinado se"!ir siendo cero, < !na -ez separadas a !na "ran distancia, se miden s!s espines indi-id!ales, Ln aspecto importante del eNperimento es el hecho de H!e la distancia entre las dos part c!las p!ede ser eNtraordinariamente "ran8deR !na part c!la p!ede estar en :!e-a 'orB < la otra en &ar s, o !na en la Tierra < la otra en la 6!na, (!pon"amos ahora H!e el esp n de la part c!la . es medido a lo lar"o de !n eje -ertical < -emos H!e est IarriAaI, +ado H!e el esp n comAinado de las dos part c!las es cero, esta medicin nos dice H!e el esp n de la part c!la 2 deAe estar IaAajoI, $s p!es, al medir el esp n de la part c!la ., oAtenemos !na medicin indirecta del esp n de la part c!la 2 sin pert!rAar de nin"On modo a esa part c!la, El aspecto aAs!rdo del eNperimento E&5 es H!e el oAser-ador es liAre de ele"ir el eje de medicin, 6a teor a c!ntica nos dice H!e las rotaciones de los dos electrones alrededor de c!alH!ier eje sern siempre op!estas, pero eNistirn slo como tendencias, o potencialidades, antes

de H!e se ha"a la medicin, Lna -ez H!e el oAser-ador ha<a ele"ido !n eje determinado < ha<a realizado la medicin, este acto dar a amAas part c!las !n eje determinado de rotacin, El p!nto cr!cial es H!e podemos ele"ir n!estro eje de medicin en el Oltimo min!to, c!ando los electrones estn <a m!< separados, En el instante en H!e realicemos n!estra medicin soAre la part c!la ., la part c!la 2, H!e p!ede estar a Bilmetros de distancia, adH!irir !n esp n definido a lo lar"o del eje ele"ido, PCmo saAe la part c!la 2 H!* eje

hemos esco"idoT :o da tiempo a H!e reciAa esa informacin mediante nin"!na se;al con-encional, Este es el p!nto cla-e del eNperimento E&5, < en esto es en lo H!e Einstein difer a de 9ohr, (e"On Einstein, dado H!e nin"!na se;al pod a -iajar a ma<or -elocidad H!e la de la l!z, es imposiAle H!e la medicin efect!ada en !n electrn determine instantneamente la direccin del esp n del otro electrn, a miles de Bilmetros de distancia, (e"On 9ohr el sistema Ai8part c!la forma !n todo indi-isiAle 8a!nH!e estas part c!las se hallen separadas por !na "ran distancia8, 9< 9como !n todo, no p!ede ser analizado en t*rminos de partes independientes, )ncl!so si los dos electrones estn m!< separados en el espacio, estarn no oAstante, !nidos por coneNiones instantneas, no locales, Estas coneNiones no son se;ales en el sentido einsteinianoR trascienden n!estras con-encionales ideas soAre la transferencia de informacin, El teorema de 9ell apo<a la post!ra de 9ohr < dem!estra ri"!rosamente H!e el concepto de Einstein de !na realidad f sica consistente en elementos independientes, separados espacialmente es incompatiAle con las le<es de la teor a c!ntica, En otras palaAras, el teorema de 9ell dem!estra H!e el !ni-erso est f!nda!nentalmente interconectado, H!e es interdependiente e inseparaAle, ENactamente como el saAio A!dista :a"a j!na afirmaAa, hace <a cientos de a;os: 6as cosas deri-an s! ser < s! nat!raleza de s! dependencia m!t!a < en s mismas no son nada, 6as in-esti"aciones H!e act!almente se estn realizando en f sica tienden hacia la finalidad de !nificar las dos teor as Asicas en !na teor a completa de las part c!las s!Aatmicas, Toda- a no ha sido posiAle form!la esta teor a completa, pero tenemos -arias teor as < modelos parciales H!e descriAen m!< Aien cienos aspectos de los fenmenos s!Aatmi8 cos, En la act!alidad eNisten en la f sica de las part c!las dos tipos de teor as Ic!ntico8relati-istasI H!e dan res!ltados satisfactorios en campos diferentes, 6as primeras son el "r!po de las teor as c!nticas del campo ?-er cap, .4@, H!e eNplican las interacciones electroma"n*ticas < las llamadas interacciones d*AilesR al se"!ndo tipo pertenece la llamada teor a de matriz8( ?-er cap, .0@, H!e eNplica satisfactoriamente las interacciones f!ertes, Ln proAlema importante H!e aOn est por resol-er es la !nificacin de la teor a c!ntica < la teor a "eneral de la relati-idad en !na teor a c!ntica de la "ra-edad, $!nH!e los recientes pro"resos haAidos en las teor as de la Is!per"ra-edadI&>& p!eden representar !n paso hacia la sol!cin de este proAlema, toda- a no se ha encontrado nin"!na teor a totalmente satisfactoria,

6as teor as del campo c!ntico, descritas con detalle en el cap t!lo .4, estn Aasadas en el concepto del campo c!ntico, ente f!ndamental H!e p!ede eNistir de forma contin!a, como campo, < en forma discontin!a, corno part c!las, eNistiendo diferentes clases de part c!las H!e se asocian con diferentes tipos de campos, Estas teor as han -enido a s!stit!ir la idea de las part c!las como oAjetos Asicos, por el concepto m!cho ms s!til de los campos c!nticos, :o oAstante, tratan tamAi*n con entidades Asicas < por lo tanto en cierto sentido, son teor as semi8clsicas, H!e no manifiestan la nat!raleza c!ntico8relati-ista de la materia s!Aatmica en toda s! eNtensin, 6a electrodinmica c!ntica, primera de las teor as del campo c!ntico, deAe s! *Nito al hecho de H!e las interacciones electroma"n*ticas son m!< d*Ailes < por ello hacen posiAle mantener en cierto "rado, la distincin clsica entre la materia < las f!erzas de interaccin, 6o mismo oc!rre con las teor as del campo H!e tratan con interacciones d*Ailes, +e >,8 =er +, K, Freedman < &, -an :ie!Denh!izen, (!per"ra-it< and the Lnification of the laDs of &h<sics, (cientific $merican, $Aril ./2.@, hecho, esta similit!d entre las interacciones electroma"n*ticas < las d*Ailes se ha -isto recientemente m!< reforzada con el desarrollo de !n n!e-o tipo de teor as del campo c!ntico, llamadas teor as "a!"e, lo c!al ha posiAilitado la !nificacin de amAas interacciones, En la teor a !nificada res!ltante 8 conocida como la teor a de FeinAer"8 (alara por los nomAres de s!s dos constr!ctores principales, (te-en FeinAer< " $Ad!s (alame88 las dos interacciones permanecen distintas, pero lle"an a estar entrelazadas matemticamente < se hace referencia a ellas de forma colecti-a como interacciones Ielectrod*Ailes El m*todo de la teor a "a!"e se ha aplicado tamAi*n a las interacciones f!ertes mediante el desarrollo de !na teor a del campo llamada cromodinrnica c!ntica ?C+\@, < m!chos f sicos estn ahora tratando de lo"rar la I"ran !nificacinI de la C+\ con la teor a de FeinAer" (alam,&2& (in emAar"o, el empleo de la teor a "a!"e para descriAir las part c!las de f!erte interaccin es Aastante proAlemtico, 6as interacciones entre hadrones son tan f!ertes, H!e la diferenciacin entre part c!las < f!erzas se hace Aorrosa <, por ello, la C+\ no ha tenido m!cho *Nito en la descripcin de los procesos H!e incl!<en part c!las de interaccin f!erte, (lo f!nciona en !nos pocos fenmenos m!< especiales 8los llamados procesos de dispersin Iprof!ndamente inelsticosI8 en los H!e las part c!las se comportan, por razones toda- a no m!< Aien comprendidas, de !n modo similar a como lo hacen los oAjetos clsicos, &ese a los m!chos < "randes esf!erzos realizados, los f sicos no han podido aplicar la C+\ ms all de esta estrecha "ama de fenmenos, < las esperanzas H!e inicialmente despert como estr!ct!ra terica para las propie 0,8 =er G, #ooft, Ga!"e Theories of the ForccsActDeen Elementar< &articles, (cientific $merican ?E!nio, ./20@,

2,8 =er #, Geor"i, $ !nited Theor< of Elementar< &articles and Forces, (,$, $Aril ./2., dades de las part c!las de interaccin f!erte, hasta ahora, no han sido c!mplidas,&/& 6a cromodinmica c!ntica es la form!lacin matemtica act!al del modelo del H!arB ?-er cap, .>@, considerndose los campos asociados con los H!arBs < refiri*ndose el Icro8moI a la propiedad de color de estos campos de H!arBs, Como todas las teor as "a!"e, la C+\ ha sido modelada a tra-*s de la electrodinrnica c!ntica ?E+\@, Mientras H!e en la E+\ las interacciones electroma"n*ticas son mediadas por el camAio de fotones entre part c!las car"adas el*ctricamente, en la C+\ las interacciones f!ertes son mediadas por el camAio de I"l!onesI entre H!arBs coloreados, 6os "l!ones ?del in"l*s I"l!eI, cola@ no son -erdaderas part c!las, sino !na especie de c!antos H!e actOan como pe"amento !niendo a los H!arBs para formar mesones < Aariones, i&0& +!rante la Oltima d*cada el modelo del H!arB t!-o H!e ser desarrollado < refinado consideraAlemente p!es se desc!Arieron m!chas part c!las n!e-as en los eNperimentos de colisin con ener" as cada -ez ma<ores, Como se descriAi en el cap t!lo .>, cada !no de los tres H!arBs post!lados inicialmente < etiH!etados con los calificati-os de IarriAaI, IaAajoI < IeNtra;oI, f!e necesario ser considerado en tres colores diferentes, apareciendo l!e"o !n c!arto H!arB, tamAi*n en tres colores, H!e f!e etiH!etado cono IencantoI, Ms recientemente, dos n!e-os calificati-os f!eron a;adidos al modelo: QQtI < IAI de top ?el de arriAa@ < Aottom ?el de aAajo@ ?o, ms po*ticamente, de Itr!eI ?-erdadero@ < IAea!tif!lI ?hermoso@, lo c!al ele-a el nOmero total de H!arBs a dieciocho 8seis calificati-os o saAores < tres colores, $l"!nos f sicos, < no me sorprende, han encontrado este ele-ado nOmero de Iladrillos AsicosI m!< poco atracti-o, s!"iriendo H!e ha lle"ado el momento de pensar en !n nOmero ms red!cido de /,8 =er Charm and 9e<ond $n!al 5e-ieD of :!clear and &article (cience, ./02, .0,8 #, Geor"i, % &, cit, componentes I-erdaderamente elementalesI para los H!arBs,,, Mientras toda esta teorizacin < constr!ccin del modelo se"! a, los eNperimentadores contin!aron A!scando tres H!arBs, pero jams f!eron capaces de detectar nin"!no, < esta persistente a!sencia de H!arBs liAres se ha con-ertido en el principal proAlema del modelo del H!arB, En la estr!ct!ra de la C+\, a este fenmeno se le dio el nomAre de confinamiento del H!arB, deAido a la idea de H!e los H!arBs estn, por al"!na ca!sa, permanentemente confinados dentro de los hadrones < por consi"!iente n!nca podrn ser -istos, (e han prop!esto -arios mecanismos H!e j!stifiH!en el confinamiento de los H!arBs, pero hasta la fecha no se ha form!lado nin"!na teor a consistente al respecto, Esta es, p!es, la sit!acin act!al del modelo del H!arB: para j!stificar los modelos oAser-ados en el espectro del hadrn, ser an necesarios, al menos, dieciocho H!arBs < ocho "l!onesR nin"!no de *stos ha sido oAser-ado como part c!las liAres < s! eNistencia como componentes f sicos del hadrn lle-ar a a senas dific!ltades tericasR se han

desarrollado di-ersos mecanismos para eNplicar s! permanente confinamiento, pero nin"!no de ellos representa !na teor a dinmica satisfactoria, mientras H!e la C+\, la estr!ct!ra terica del modelo del H!arB, p!ede aplicarse slo a !na "ama m!< estrecha de fenmenos, (in emAar"o, pese a todas estas dific!ltades, la ma<or a de los f sicos aOn mantienen la idea de los Iladrillos AsicosI, tan prof!ndamente arrai"ada en n!estra tradicin cient fica occidental, 6os desc!Arimientos ms impresionantes realizados en la f sica de las part c!las, H!izs ha<an tenido l!"ar recientemente en la teor a de matriz8( < en el enfoH!e de la Itira de AotaI ?-er los cap t!los .0 < .2@, H!e no aceptan nin"On tipo de entidades f!ndamentales, sino H!e intentan comprender la nat!raleza mediante s! a!to8 consistencia, En este liAro he dejado claro H!e <o considero la filosof a de Ila tira de AotaI como la c!lminacin del pensamiento cient fico act!al, < he hecho hincapi* tamAi*n en H!e es la H!e ms se acerca al pensamiento oriental, tanto en s! filosof a "eneral como en s! representacin espec fica de la materia, $l mismo tiempo, constit!<e !n enfoH!e m!< dif cil H!e es, en la act!alidad, se"!ido por slo !na peH!e;a minor a de f sicos, &ara la ma<or parte de los f sicos, la filosof a de la Itira de AotaI res!lta demasiado eNtra;a a s!s formas tradicionales de pensamiento para H!e p!edan apreciarla con seriedad, < esta falta de apreciacin incl!<e tamAi*n a la teor a de matriz8(, 5es!lta c!rioso < m!< si"nificati-o, el hecho de H!e, pese a H!e los conceptos Asicos de esta teor a son empleados por todos los f sicos de las part c!las cada -ez H!e analizan los res!ltados de los eNperimentos de dispersin < los comparan con s!s predicciones tericas, ni siH!iera !n solo premio :oAel le ha sido concedido a nin"!no de los soAresalientes f sicos H!e en las Oltimas d*cadas contriA!<eron al desarrollo de la teor a de matriz8(, El ma<or de los retos de la teor a de matriz8( < de la Itira de AotaI ha sido eNplicar la estr!ct!ra de las part c!las s!Aatmicas, $!nH!e n!estra act!al comprensin del m!ndo s!Aatmico eNcl!<e la eNistencia de H!arBs como part c!las f sicas, no ha< d!da H!e los hadrones presentan simetr as de H!arB H!e haArn de ser eNplicadas con al"!na teor a soAre las interacciones f!ertes, #asta hace poco tiempo el enfoH!e de la Itira de AotaI no pod a eNplicar estas desconcertantes similit!des, pero en los Oltimos seis a;os se ha dado !n ma<or a-ance en la teor a de matriz8(, $s se ha lle"ado a !na teor a de la Itira de AotaI H!e p!ede eNplicar la estr!ct!ra del H!arB sin necesidad de post!lar la eNistencia de H!arBs f sicos, $dems, la n!e-a teor a de la Itira de AotaI arroja cierta l!z soAre al"!nas c!estiones no comprendidas anteriormenteI,I &ara comprender la esencia de este n!e-o desc!Ari miento es necesario aclarar el si"nificado de la estr!ct!ra del H!arB dentro del conteNto de la teor a de matriz8(, Mientras H!e en el modelo del H!arB las part c!las se representan esencialmente, como Aolas de Aillar H!e contienen Aolas de Aillar ms peH!e;as, el m*todo de matriz8(, hol stico < totalmente dinmico, considera las part c!las como patrones de ener" a interrelacionados en !n contin!o proceso !ni-ersal: como correlaciones, o interconeNiones entre -arias partes de !n tejido csmico inseparaAle, En esta estr!ct!ra, el t*rmino Iestr!ct!ra del H!arBI se refiere al

hecho de H!e la transmisin de ener" a < el fl!jo de informacin en esta red de s!cesos transc!rre por l neas Aien definidas, prod!ciendo la d!alidad asociada con los mesones < la triplicidad asociada con los Aariones, Este es el eH!i-alente dinmico de la afirmacin de H!e los hadrones se componen de H!arBs, En la teor a de matriz8( no eNisten entidades diferentes ni ladrillos Asicos, tan slo ha< !n fl!jo de ener" a H!e m!estra ciertos modelos Aien definidos, Entonces la c!estin es: Pcmo s!r"en los modelos concretos de H!arBsT El elemento cla-e de la n!e-a teor a de Ila tira de AotaI es la idea del orden como !n aspecto n!e-o e importante de la f sica de las part c!las, %rden, en este conteNto, H!iere decir orden en la interconeNin de los procesos s!Aatmicos, ENisten di-ersas formas en las H!e las reaccio8nes de las part c!las p!eden interconectarse <, por consi"!iente, podrn definirse distintas cate"or as de orden, El len"!aje de la topolo" a 8m!< conocido por los matemticos pero n!nca antes aplicado a la f sica de las part c!las8 8 es el H!e se emplea para clasificar estas cate"or as de orden, Lna -ez incorporado este concepto del orden a la estr!ct!ra mate8mtica de la teor a de matriz8 (, slo !nas pocas cate"or as

..,8 F, Capra \!arB &h<sics Fitho!t \!arBs, $merican Eo!rnal of &h<sics, Enero ./0/, especiales de relaciones ordenadas res!ltan ser compatiAles con las propiedades conocidas de la matriz8(, Estas cate"or as de orden son precisamente los modelos de H!arBs oAser8-ados en la nat!raleza, $s p!es, la estr!ct!ra del H!arB aparece como !na manifestacin del orden < como !na necesaria consec!encia de s! consistencia, sin necesidad de post!lar a los H!arBs como componentes f sicos de los hadrones, 6a aparicin del orden como concepto n!e-o < central en la f sica de las part c!las no slo ha "enerado !n ma<or adelanto en la teor a de matriz8(, sino H!e p!ede tener conse8c!encias de "ran alcance en la totalidad de la ciencia, En la act!alidad, el orden en la f sica s!Aatmica es aOn al"o misterioso < no del todo eNplorado, (in emAar"o, es c!rioso ad-er8tir H!e, al i"!al H!e los tres principios de la matriz8(, la nocin del orden j!e"a !n papel m!< Asico en ese enfoH!e cient fico de la realidad < constit!<e !n aspecto cr!cial de n!estros m*todos de oAser-acin, 6a capacidad de reconocer el orden parece ser !n aspecto esencial de la mente racional, toda percepcin de !n modelo es, de al"!na manera, la percepcin de !n orden, 6a clarificacin del concepto de orden en !n campo de in-esti"acin donde los esH!emas de materia < mente estn siendo reconocidos cada -ez ms como reflejos !no del otro, promete aArir fascinantes fronteras del conocimiento, (e"On Geoffre< CheD, iniciador de la idea de la Itira de AotaI, < H!e ha sido la f!erza !nificante < el l der filosfico de la teor a de matriz8( d!rante las dos Oltimas d*cadas, la eNpansin del enfoH!e de la Itira de AotaI ms all de los hadrones p!ede lle-ar a la posiAilidad sin precedentes de -emos oAli"ados a incl!ir eNpl citamente en n!estras f!t!ras teor as de la materia el est!dio de la consciencia h!mana, Ese Ipaso f!t!roI, escriA a CheD, Iser a al"o inmensamente ms prof!ndo H!e c!alH!ier otro componente de la Itira de AotaI de los hadrones,,, :!estro act!al esf!erzo con la Itira de AotaI p!ede por ello constit!ir sencillamente el anticipo de !na

forma completamente n!e-a del traAajo intelect!al h!manoI, +esde H!e escriAi estas palaAras, hace casi H!ince a;os, los n!e-os desc!Arimientos realizados en la teor a de matriz( han lle-ado a CheD m!cho ms cerca de tratar con la consciencia de !n modo eNpl cito, $dems, no es el Onico f sico H!e se ha mo-ido en esta direccin, Lno de los ms emocionantes desc!Arimientos realizados en las Oltimas in-esti"aciones ha sido !na n!e-a teor a prop!esta por +a-id 9ohm, el f sico H!e H!izs ha ido ms lejos H!e nin"On otro en el est!dio de las relaciones eNistentes entre la consciencia < la materia, dentro de !n conteNto cient fico, El enfoH!e de 9ohm es m!cho ms "eneral < amAicioso H!e la act!al teor a de matriz(, < p!ede ser considerado como !n intento de !nir con la Itira de AotaI el concepto de espacio8tiempo con otros conceptos Asicos de la teor a c!ntica, a fin de lle"ar a !na teor a de la materia c!ntico8relati-ista < con"r!ente, &i2 El p!nto de partida de 9ohm, como <a indiH!* en el cap t!lo .0 es la idea de !na Itotalidad irrompiAleI considerando H!e las coneNiones no locales e-idenciadas en el eNperimento E&5 son !n aspecto esencial de esa ItotalidadI, 6as coneNiones no locales parecen ser ahora la f!ente de la form!lacin estad stica de las le<es de la f sica c!ntica, pero 9ohm H!iere ir ms all de la proAaAilidad < eNplorar el orden H!e *l considera inherente al entretejido csmico de relaciones a !n ni-el ms prof!ndo, Ino manifestadoI, $ esto le llama !n orden Iimpl citoI o Ien-!eltoI, en el H!e las interconeNiones del conj!nto no tienen nada H!e -er con la localizacin en el espacio < el tiempo, sino H!e eNhiAen !na c!alidad totalmente diferente: la de s! Ien-olt!raI, 9ohm !tiliza el holo"rama como !na analo" a para este .2,8 +, 5ohm, Fholeness and the implicate %rder, 5o!tled"e M Ce"al &a!l, 6ondon, ./20, orden impl cito, por s! propiedad de H!e cada !na de las partes, en cierto sentido, contiene al conj!nto,I (i se il!mina c!alH!ier parte de !n holo"rama, se reconstr!ir la ima"en completa, a!nH!e m!estre menos detalle H!e la ima"en lo"rada con !n holo"rama completo, En opinin de 9ohm, el m!ndo real est estr!ct!rado se"On los mismos principios "enerales, estando el conj!nto impl cito en cada !na de s!s partes, 9ohm se da c!enta de H!e la analo" a del holo"rama es demasiado limitada para ser empleada como modelo cient fico del orden impl cito a ni-el s!Aatmico, < a fin de eNpresar la nat!raleza esencialmente dinmica de la realidad a este ni-el ha in-entado el t*rmino Iholomo-imientoI como Aase de todas las entidades manifestadas, El holomo-imiento, se"On 9ohm, es !n fenmeno dinmico del H!e fl!<en todas las formas del !ni-erso material, 6a finalidad de s! enfoH!e es est!diar el orden impl cito en este holomo-imiento, no oc!pndose de la estr!ct!ra de los oAjetos, sino ms Aien de la estr!ct!ra del mo-imiento, teniendo as en c!enta, tanto la !nidad como la nat!raleza dinmica del !ni-erso, (e"On 9ohm, el espacio < el tiempo son formas H!e fl!<en del holomo-imiento, hallndose tamAi*n en-!eltos en s! orden, 9ohm cree H!e la

comprensin del orden impl cito no slo lle-ar a !na ms prof!nda comprensin de la proAaAilidad en la f sica c!ntica, sino H!e tamAi*n har posiAle hallar las propiedades Asicas del espacio8tiempo relati-ista, +e este modo, la teor a del orden impl cito facilitar a !na Aase comOn para la teor a c!ntica < la teor a de la relati-idad, &ara comprender el orden impl cito, 9ohm ha cre do necesario considerar la consciencia como !n ras"o esencial del holomo-imiento < tenerla eNpl citamente en c!enta en s! .3,8 6a holo"raf a es !na t*cnica de foto"raf a sin lentes Aasada en la interferencia de las ondas l!minosas, 6a foto"raf a res!ltante se llama Iholo"ramaI, teor a, Considera a la mente < a la materia como interdependientes < correlacionadas, pero no conectadas ca!salmente, $mAas estn m!t!amente en-ol-iendo pro<ecciones de !na realidad s!perior, H!e no es ni materia ni consciencia, En la act!alidad, la teor a de 9ohm se enc!entra aOn en etapa de ensa<o <, a!nH!e est desarrollando !n form!lismo matemtico H!e incl!<e matrices < topolo" a, la ma<or parte de s!s afirmaciones son ms c!alitati-as H!e c!antitati-as, :o oAstante, parece darse !na intri"ante relacin, incl!so en esta etapa preliminar, entre s! teor a del orden impl cito < la teor a de la Itira de AotaI de CheD, $mAos enfoH!es estn Aasados en la misma -isin del m!ndo corno !n entretejido dinmico de relaciones, los dos atriA!<en !n papel central al concepto del ordenR amAos !tilizan matrices para representar el camAio < la transformacin, < la topolo" a para clasificar las cate"or as de orden, Finalmente, amAos enfoH!es reconocen H!e la consciencia p!ede ser !n aspecto esencial del !ni-erso H!e deAer ser incl!ido en la f!t!ra teor a de los fenmenos f sicos, Esa teor a f!t!ra p!ede m!< Aien s!r"ir de la f!sin de las teor as de 9ohm < CheD, p!es amAas representan dos de los enfoH!es ms ima"inati-os, ms filosficos < ms prof!ndos efect!ados soAre la realidad f sica, E6 FLTL5% +E 6$ :LE=$ F)()C$ $p*ndice a la tercera edicin 6$ =)()%: El ori"en del Tao de la F sica f!e !na consec!encia de la ma"n fica eNperiencia H!e t!-e en la pla<a de (anta Cr!z d!rante el -erano de ./>/, <a descrita en la introd!ccin,

Ln a;o ms tarde me f!i de California para contin!ar mis in-esti"aciones en el )mperial Colle"e de 6ondres, Con la intencin de il!strar niS eNperiencia de la danza csmica haAida en la pla<a, antes de partir dise;* !n fotomontaje H!e representaAa a (hi-a danzando, s!perp!esto soAre los rastros de las part c!las H!e colisionan en el interior de !na cmara de A!rA!jas, Esta hemnosa ima"en simAolizaAa para m los para8lelismos eNistentes entre la f sica < el misticismo, H!e j!stamente estaAa <o entonces empezando a desc!Arir, Ln d a, a finales de ./00, sentado en mi apartamento cercano al )mperial Colle"e de 6ondres, contemplaAa el c!adro, c!ando de pronto t!-e !na clara -isin, (!pe con !na certeza total H!e al"On d a los paralelismos eNistentes entre la f sica moderna < el misticismo oriental ser an del conocimiento pOAlico < tamAi*n sent H!e mi posicin personal era m!< fa-oraAle para eNplorar dichos paralelismos en prof!ndidad < para escriAir !n liAro soAre ellos, Cinco a;os ms tarde, en el oto;o de ./01, el Tan de la F sica era p!Alicado por FildDood Mo!se de 6ondres, en Enero de ./0> lo f!e en Estados Lnidos por (hamAala &!Alications, $hora, H!ince a;os ms tarde, H!iero efect!ar al"!nas pre"!ntas: P(e ha con-ertido niS -isin en realidadT P(on ho< en d a los paralelismos eNistentes entre la f sica moderna < el misticismo oriental del conocimiento pOAlico, o al amenos, lle-an camino de serloT P(i"!e siendo -lida mi tesis inicial, o necesita ser reform!ladaT PC!les han sido las principales cr ticas efect!adas a esa tesis < cmo responder a <o a ellas ho<T ' finalmente: PC!l es ho< mi p!nto de -ista, cmo e-ol!ciona < dnde creo <o H!e est el ma<or potencial para f!t!ros traAajos en este sentidoT En este epilo"o, -o< a presentarles mis resp!estas a estas pre"!ntas, del modo ms c!idadoso < honesto H!e p!eda, )M&$CT% +E6 6)95% +!rante estos H!ince a;os el Tao de la F sica ha sido aco"ido con !n ent!siasmo H!e soArepas mis ms a!daces espectati-as, $l escriAirlo, al"!nos ami"os de 6ondres me dec an H!e !na -enta de diez mil ejemplares s!pon a <a !n "ran *Nito, mientras tanto <o secretamente so;aAa H!e tal -ez se podr an -ender cinc!enta mil, #o<, la cifra de -entas s!pera <a el milln de ejemplares en todo el m!ndo, El liAro ha sido trad!cido a ms de !na docena de idiomas diferentes, estando en marcha otras trad!cciones, Todas s!s ediciones se si"!en -endiendo Aien, Esta tremenda resp!esta t!-o !n f!erte impacto en mi -ida, +!rante estos H!ince a;os he -iajado eNtensamente, he dado conferencias ante pOAlicos profesionales < profanos en Estados Lnidos, en E!ropa < en $sia < he comentado las implicaciones de la In!e-a f sicaI con homAres < m!jeres de todos los estratos, Estas con-ersaciones me han a<!dado enormemente a entender el amplio conteNto c!lt!ral de mi traAajo < ahora creo H!e precisamente ese conteNto constit!<e el principal moti-o de la ent!siasta aco"ida H!e reciAi, Lna < otra -ez, he sido testi"o de la "ran resp!esta H!e tanto el liAro como mis conferencias han ca!sado en la "ente, Lna < otra -ez, homAres <

m!jeres me escriAen o se acercan a rn desp!*s de niS conferencia para decirme: I#a eNpresado !sted al"o H!e <o sent a desde hace <a m!cho tiempo, sin haAer sido n!nca capaz de ponerlo en palaArasI, Generalmente no se trata de cient ficos, tampoco de m sticos, sino de "ente normal, < sin emAar"o, eNtraordinaria: artistas, aA!elas, homAres de ne"ocios, maestros, "ranjeros, enfermeras, "entes de todas las edades, tanto j-enes como ma<ores de cinc!enta a;os, $l"!nos de ellos Aastante ma<ores < entre las ms emoti-as cartas H!e reciA estn las de homAres < m!jeres ma<ores de setenta a;os, ma<ores de ochenta < en dos o tres casos, ma<ores de no-enta, P\!* fiAra hizo -iArar el Tao de la F sica en todas esas personasT P\!* ha< en el liAro H!e ellos mismos ha<an eNperimentado tamAi*nT Creo H!e el reconocimiento de los paralelismos eNistentes entre la moderna f sica < el misticismo oriental constit!<e !na parte de !n mo-imiento m!cho ma<or, de !n camAio f!ndamental en n!estros p!ntos de -ista soAre el in!ndo o paradi"mas, tanto en la ciencia como en la sociedad, camAio H!e est teniendo l!"ar en la act!alidad tanto en E!ropa corno en :orteam*rica < H!e nos lle-a a !na prof!nda transformacin c!lt!ral, Esa transformacin, ese prof!ndo camAio de consciencia, es lo H!e tantas personas han sentido de !n modo int!iti-o d!rante las pasadas dos o tres d*cadas < *se es el moti-o por el H!e el Tao de la F sica ha hecho -iArar !nas c!erdas tan "eneradoras de resp!estas, E6 C$M9)% +E &$5$+)GM$ En mi se"!ndo liAro El &!nto Cr!cial eNplor* las implicaciones sociales del act!al camAio de paradi"mas, Mi p!nto de partida para esta eNploracin f!e el con-encimiento de H!e los principales proAlemas de n!estro tiempo 8la amenaza de la "!erra n!clear, la de-astacin de n!estro medio amAiente, n!estra incapacidad para acaAar con la poAreza < el hamAre en el m!ndo, por nomArar slo los ms !r"entes8 constit!<en todos facetas de !na misma < Onica crisis, H!e Asicamente es !na crisis de percepcin, (e deri-a del hecho de H!e la ma<or a de nosotros 8< especialmente n!estras ms "randes instit!ciones sociales8 apo<amos los conceptos < -alores de tina -isin del m!ndo oAsoleta, apo<amos a !n paradi"ma H!e es inadec!ado para tratar con los proAlemas de n!estro soArepoAlado < m!ndialmente interconectado m!ndo, $l mismo tiempo, tanto in-esti"adores en la -an"!ardia de la ciencia, como di-ersos mo-imientos sociales < n!merosas a"r!paciones alternati-as estn desarrollando !na n!e-a -isin de la realidad H!e formar la Aase de n!estra f!t!ra tecnolo" a, de n!estro sistema econmico < de n!estras instit!ciones sociales, Este paradi"ma H!e ahora est en retirada ha dominado n!estra c!lt!ra d!rante -arios cientos de a;os, d!rante los H!e ha modelado n!estra sociedad occidental < ha tenido !na si"nificati-a infl!encia soAre el resto del m!ndo, Este paradi"ma consiste en !n cierto nOmero de ideas < de -alores, entre ellos el concepto del !ni-erso como !n sistema mecnico comp!esto de IladrillosI elementales < Asicos, el concepto del c!erpo h!mano como !na mH!ina, el concepto de la -ida como !na competiti-a l!cha por la eNistencia, la creencia en !n ilimitado pro"reso material H!e p!ede ser alcanzado mediante el crecimiento econmico < tecnol"ico, < por Oltimo 8a!nH!e no lo menos importante8 la creencia en H!e

!na sociedad en la H!e la m!jer est en todos los aspectos sometida al homAre, es al"o Inat!ralI, +!rante las Oltimas d*cadas, todas estas s!posiciones han comenzado a considerarse m!< limitadas < m!< necesitadas de !na radical re-isin, Esta re-isin <a est, en realidad, teniendo l!"ar, El n!e-o paradi"ma H!e est ahora apareciendo p!ede ser descrito de di-ersas maneras, &odr a denominarse !n concepto hol stico del m!ndo, !na concepcin del m!ndo H!e lo considera ms como !n todo inte"rado H!e como !na re!nin de s!s partes, TamAi*n podr a denominrsele !n concepto ecol"ico del m!ndo < *ste es el t*rmino H!e <o prefiero, Empleo el t*rmino Iecol"icoI con !n sentido ms amplio < prof!ndo del H!e normalmente se le confiere, 6a consciencia ecol"ica en este sentido prof!ndo reconoce la interdependencia f!n8damental de todos los fenmenos < la inte"racin de los indi-id!os < las sociedades en los procesos c clicos de la nat!raleza, Esta prof!nda consciencia ecol"ica est <a apareciendo en di-ersas reas de n!estra sociedad, tanto dentro como f!era del mAito de la ciencia, El paradi"ma ecol"ico es apo<ado por la ciencia moderna, pero s! ra z se halla en !na percepcin de la realidad H!e -a ms all del esH!ema cient fico < H!e es consciente de la sin"!laridad de toda -ida, de la interdependencia de s!s mOltiples manifestaciones, < de s!s ciclos de camAio < transformacin, En definiti-a, esta prof!nda consciencia ecol"ica es la consciencia espirit!al, C!ando se comprende el concepto del esp rit! h!mano corno el modo de consciencia en H!e el indi-id!o se siente !nido al cosmos como !n todo, H!eda claro H!e la consciencia ecol"ica es espirit!al en s! esencia ms prof!nda, no sorprendiendo entonces, H!e la n!e-a -isin de la realidad se enc!entre en total armon a con las tradiciones espirit!ales $s , ahora p!edo eNponer con claridad el conteNto ms eNtenso de El Tao de la F sica, 6a n!e-a f sica es parte inte"ral de !na n!e-a -isin del m!ndo H!e est ahora apareciendo en todas las ciencias < tamAi*n en la sociedad, (e trata de !na -isin del m!ndo, es !na -isin del m!ndo ecol"ica, Aasada, en definiti-a, en la consciencia espirit!al, &or consi"!iente, no es sorprendente H!e el n!e-o paradi"ma, tal como se manifiesta en la f sica < en las dems ciencias, est* en armon a con m!chas ideas de las tradiciones espirit!ales, +e este modo, mi tesis ori"inal, es aOn -lida e incl!so ha H!edado ms clara al ser reforn!lada < eNp!esta en !n conteNto concept!al ms amplio, $l mismo tiempo, ha sido confirmada por recientes pro"resos haAidos en todas las ciencias, especialmente en Aiolo" a < psicolo" a, estando de este modo en la act!alidad, m!cho ms firme, Cada -ez es ms e-idente H!e el misticismo, o la filosof a eterna, como al"!nas -eces se llama, constit!<e el ms consistente fondo filosfico para el n!e-o paradi"ma cient fico, (in emAar"o, este p!nto de -ista no es toda- a "eneralmente reconocido, pero se est eNtendiendo, tanto dentro como f!era de la ciencia, En la misma onda H!e El Tao de la F sica se han p!Alicado, al menos, !na docena de liAros, con Aastante *Nito, soAre las relaciones eNistentes entre la ciencia moderna < las tradiciones m sticas, < se han celeArado -anas conferencias internacionales importantes soAre este tema en las H!e inter-inieron distin"!idos cient ficos, entre ellos -arios a H!ienes les ha sido concedido el premio :oAel, al i"!al H!e eminentes representantes de las tradiciones

espirit!ales, Mi mensaje ori"inal ha sido inmensamente ampliado con todos estos acontecimientos, ):F6LE:C)$ +E #E)(E:9E5G ' C#EF \!isiera ahora -ol-er al n!e-o paradi"ma de la ciencia < comentar s!s principales caracter sticas, 5ecientemente he intentado identificar !n conj!nto de criterios para el n!e-o paradi"ma en s! aplicacin cient fica, (!"iero seis criterios: los dos primeros se refieren a n!estra -isin de la nat!raleza, los otros c!atro a n!estra epistemolo" a, Creo H!e estos seis criterios son caracter sticas com!nes al pensamiento del n!e-o paradi"ma en todas las ciencias, pero dado H!e esto es !n ep lo"o a El Tao de la F sica, los il!strar* con ejemplos de la f sica, mencionando Are-emente cmo se reflejan en las tradiciones del misticismo oriental, $ntes de tratar estos seis criterios H!iero reconocer con enorme "ratit!d la de!da H!e ten"o con dos notaAles f sicos H!e han sido mis principales f!entes de inspiracin, infl!en8ciando de !na manera decisi-a mi pensamiento cient fico: Ferner #eisenAer" < Geoffre< CheD, (iendo !n jo-en est!diante le el clsico liAro de #eisenAer" soAre la historia < la filosof a de la f sica c!ntica: 6a F sica < la Filosof a el c!al ejerci soAre m !na enorme infl!encia, Este liAro ha sido mi compa;ero inseparaAle d!rante todos mis est!dios < mi traAajo como f sico < ho<, so< consciente de H!e f!e #eisenAer" H!ien semAr la semilla del Tao de la F sica, T!-e la s!erte de conocer a #eisenAer" a principios de la d*cada de los setentas, Mant!-imos lar"as con-ersaciones < !na -ez terminado El Tao de la F sica lo repas* con *l, !n cap t!lo tras otro, F!e el apo<o < la inspiracin personal de #eisenAer" lo H!e me hizo soportar aH!ellos dif ciles a;os, c!ando me decid a desarrollar !na idea radicalmente n!e-a, Geoffre< CheD pertenece a !na "eneracin diferente a la de #eisenAer" < los dems "randes f!ndadores de la f sica c!ntica pero no ten"o la ms m nima d!da de H!e los f!t!ros historiadores de la ciencia considerarn s! contriA!cin a la f sica del si"lo UU tan si"nificati-a como la de ellos, $l i"!al H!e Einstein re-ol!cion el pensamiento cient fico con s! teor a de la relati-idad < 9ohr < #eisenAer" lo hicieron con s! interpretacin de la mecnica c!ntica introd!ciendo cam8 Aios tan radicales H!e incl!so Einstein se ne" a aceptarlos, CheD ha dado el tercer re-ol!cionario paso en la f sica del si"lo UU, (! teor a de la Itira de AotaI !nifica la teor a de la relati-idad < la mecnica c!ntica en !na teor a H!e representa !n radical rompimiento con todo el enfoH!e occidental hacia la ciencia Asica, +esde H!e conoc a CheD hace <a ms de -einte a;os me sent fascinado por s! teor a < por s! filosof a de la ciencia < he tenido la s!erte de mantener !na estrecha relacin < !n contin!o intercamAio de ideas con *l, :!estras frec!entes con-ersaciones han sido f!ente de constante inspiracin para m < han dado forma, de manera definiti-a a toda mi -isin de la ciencia, &E:($M)E:T% +E6 :LE=% &$5$+)GM$ E: 6$ C)E:C)$ &erm tanme ahora -ol-er a mis seis criterios soAre el pensamiento del n!e-o paradi"ma en la ciencia, El primer criterio se refiere a la relacin eNistente entre la parte < el todo, En el paradi"ma clsico < mecanicista de la ciencia se cre a H!e en

c!alH!ier sistema complejo la dinmica del todo pod a ser comprendida partiendo de las propiedades de las partes, Lna -ez conocidas las partes 8s!s propiedades f!ndamentales < los mecanismos a tra-*s de los H!e interactOan8 se pod a inferir, al menos en principio, la dinmica del conj!nto, $s , la norma era: para comprender c!alH!ier sistema complejo, es necesario descomponerlo en s!s partes inte"rantes, Tales partes en s mismas no pod an ser eNplicadas ms H!e descomponi*ndolas en partes ms peH!e;as, &or m!cho H!e se con8tinOe con este proceso, siempre acaAaremos, en al"On p!nto, topndonos con los ladrillos Asicos: elementos, s!Astancias, part c!las, < as s!cesi-amente, c!<as propiedades no ser <a posiAle eNplicar, &artiendo de esos ladrillos Asicos < de s!s le<es f!ndamentales de interaccin, se pasar a entonces a elaAorar el conj!nto ms amplio, la totalidad, tratando de eNplicar s! dinmica en f!ncin de las propiedades de las partes componentes, Esta -isin f!e iniciada por +emcrito en la anti"!a Grecia < tal f!e el proceso formalizado por +escartes < :eDton, H!e constit!< el p!nto de -ista cient fico oficial hasta el si"lo UU, En el n!e-o paradi"ma, la relacin entre las partes < el todo es ms sim*trica, Creemos H!e a!nH!e ciertamente las propiedades de las partes contriA!<en a n!estra comprensin del todo, al mismo tiempo, esas propiedades de las partes slo podrn ser totalmente comprendidas a tra-*s de la dinmica de la totalidad, 6a totalidad es lo primario, < !na -ez comprendida s! dinmica, de ella se podrn inferir, al menos en prin8cipio, las propiedades < los patrones de interaccin de las partes, Este camAio en la relacin entre la parte < la totalidad t!-o l!"ar dentro del campo cient fico, primero en la f sica, con el desarrollo de la teor a c!ntica, En aH!ellos a;os, los f sicos desc!Arieron con "ran asomAro H!e el concepto de parte 8tal como tomo o part c!la8 en el sentido clsico no pod a <a se"!ir siendo !tilizado, 6a parte haA a dejado de estar perfectamente definida < mostraAa propiedades diferentes, dependiendo del conteNto eNperimental, &oco a poco, los f sicos comenzaron a darse c!enta de H!e la nat!raleza, en el ni-el atmico, no se presenta como !n !ni-erso mecnico comp!esto de ladrillos Asicos, sino ms Aien como !na red de relaciones, < H!e, finalmente, en esta telara;a interconectada, no eNisten en aAsol!to partes, +e c!alH!ier modo H!e la H!eramos llamar, !na parte no es ms H!e !n modelo H!e presenta cierta estaAilidad <, por lo tanto, capta n!estra atencin, #eisenAer" H!ed tan impresionado por la n!e-a relacin entre la parte < el conj!nto, H!e la !tiliz como t t!lo para s! a!toAio"raf a: +er Teil !nd das Ganze, 6a consciencia de la !nidad e interrelacin m!t!a de todas las cosas < acontecimientos, la eNperiencia de todos los fenmenos como manifestaciones de !na !nidad Asica es tamAi*n la caracter stica ms comOn de la -isin oriental del m!ndo, &odr a decirse H!e constit!<e la propia esencia de dicha -isin del m!ndo, al i"!al H!e de todas las tradiciones m sticas, Todas las cosas se -en como interdependientes, inseparaAles, < como modelos transitorios de la misma realidad Oltima,

El se"!ndo criterio del n!e-o paradi"ma en c!anto al pensamiento de la ciencia tiene H!e -er con !n camAio de pensar en8 f!ncin de la estr!ct!ra, a pensar en f!ncin del proceso, En el anti"!o paradi"ma se cre a H!e eNist an estr!ct!ras f!ndamentales <, desp!*s, f!erzas < mecanismos a tra-*s de los c!ales *stas interact!aAan, lo H!e ori"inaAa los diferentes procesos, En el n!e-o paradi"ma, pensamos H!e el proceso es lo primario, lo Asico, < H!e cada estr!ct!ra oAser-ada es !na manifestacin de !n proceso s!A<acente, Esta fonjia de pensar soAre los procesos lle" a la f sica con la teor a de la relati-idad de Einstein, El reconocimiento de H!e la masa es !na forma de ener" a elimin de la ciencia el concepto de s!Astancia material, < con ello tamAi*n el de !na estr!ct!ra f!ndamental, 6as part c!las s!Aatmicas no estn hechas de al"On tipo de material sino H!e son modelos de ener" a, 6a ener" a, sin emAar"o, est relacionada con la acti-idad < con los procesos, < esto implica H!e la nat!raleza de las part c!las s!Aatmicas sea, intr nsecamente, dinmica, $l oAser-arlas, no -emos s!stancia al"!na ni tampoco estr!ct!ra f!ndamental, Todo lo H!e -emos son modelos dinmicos H!e camAian contin!amente !no dentro del otro, !na contin!a danza de ener" a, Esta idea de proceso es tamAi*n !na de las principales caracter sticas de las tradiciones m sticas orientales, 6a ma<or a de s!s conceptos, im"enes < mitos incl!<en el tiempo < el camAio como elementos esenciales, C!anto ms se est!dian los teNtos hindOes, A!distas < tao stas, ms e-idente se hace H!e en todos ellos el m!ndo es conceAido en f!ncin del mo-imiento, del fl!jo < del camAio, En realidad, f!e la ima"en de la danza csmica de (hi-a, en la H!e todas las formas se crean < se dis!el-en contin!amente, la H!e me aAri los ojos a los paralelismos eNistentes entre la f sica moderna < el misticismo oriental, En la f sica moderna, la ima"en del !ni-erso considerado como !na mH!ina ha sido s!stit!ida por la de !n conj!nto dinmico e interconectado, c!<as partes son, esencialmente interdependientes < han de ser comprendidas como modelos de !n proceso csmico, &ara definir !n oAjeto en esta telara;a de relaciones interconectadas, nos tenemos H!e aArir camino entre las interconeNiones 8tanto concept!al como f sicamente, mediante n!estros instr!mentos de oAser-acin8 <, al hacerlo, aislamos ciertos modelos < los interpretamos como oAjetos, +iferentes oAser-adores podrn hacerlo de diferentes maneras, &or ejemplo, c!ando se identifica !n electrn, p!ede hacerse a tra-*s de al"!nas de s!s coneNiones con el resto del m!ndo, de distintas formas, empleando diferentes t*cnicas de oAser-acin, +e ac!erdo con ello, el electrn p!ede aparecer como !na part c!la o p!ede aparecer como !na onda, 6o H!e -eamos depender de cmo miremos, F!e #eisenAer" H!ien desc!Ari el papel cr!cial desempe;ado por el oAser-ador en la f sica c!ntica, (e"On #eisenAer", n!nca podemos haAlar de la nat!raleza sin, al mismo tiempo, haAlar de nosotros mismos, ' este ser mi tercer criterio soAre el concepto del n!e-o paradi"ma de la ciencia, Creo H!e es -lido para toda la ciencia moderna, < deseo llamarlo: el paso de la ciencia oAjeti-a a la ciencia epist*mica, En el anti"!o paradi"ma, se cre a H!e las descripciones cient ficas eran oAjeti-as, es decir,

independientes del oAser-ador h!mano < del proceso del conocimiento, En el n!e-o paradi"ma, creemos H!e la epistemolo" a 8la comprensin del proceso del conocimiento8 deAe ser incl!ida eNpl citamente en la descripcin de los fenmenos nat!rales, En este p!nto, no eNiste !n consenso entre los cient ficos soAre c!l es la epistemolo" a apropiada, pero s eNiste !n ac!erdo emer"ente en el sentido de H!e la epistemolo" a tendr H!e formar parte inte"ral de toda teor a cient fica, 6a idea de H!e el proceso del conocimiento constit!<e !na parte inte"ral de n!estra comprensin de la realidad, es Aien conocida por todo est!diante de misticismo, El conocimiento m stico n!nca podr lo"rarse mediante !na oAser-acin desape"ada < oAjeti-a, p!es siempre eNi"e !na participacin total, con todo n!estro ser, +e hecho, los m sticos -an m!cho ms all de la post!ra de #eisenAer", En la f sica c!ntica no es posiAle <a separar al oAser-ador de lo oAser-ado, pero amAos son toda- a perfectamente distin"!iAles, sin emAar"o los m sticos en meditacin prof!nda, lle"an a !n p!nto en el H!e la distincin entre lo oAser-ado < el oAser-ador desaparece totalmente, !n p!nto en el H!e el s!jeto se f!nde con el oAjeto, El c!arto criterio soAre el pensamiento del n!e-o paradi"ma es, tal -ez, el ms prof!ndo de todos < el H!e ms dif cil res!ltar a los cient ficos haAit!arse a *l, (e refiere a la anti"!a metfora del conocimiento como !n edificio, 6os cient ficos haAlan de le<es f!ndamentales, refiri*ndose al f!ndamento, o Aase, del edificio del conocimiento, El conocimiento deAe ser edificado soAre cimientos slidos < f!mes, ENisten !nos ladrillos elementales con los H!e est constr!ida la materia, eNisten ec!aciones f!ndamentales, constantes f!ndamentales, principios f!ndamentales, Esta metfora del conocimiento como !n edificio con slidos cimientos ha sido empleada por la ciencia < la filosof a occidental d!rante miles de a;os, (in emAar"o los cimientos del conocimiento cient fico, no siempre se han mantenido slidos, #an -ariado con fre c!encia, < en -arias ocasiones se han hecho completamente a;icos, Cada -ez H!e tienen

l!"ar "randes re-ol!ciones cient ficas, se sienten tamAalear los cimientos de la ciencia, +escartes escriAi en s! celeArado +isc!rso del M*todo soAre la ciencia de s! tiempo: IConsidero H!e nada slido p!ede edificarse soAre !nos cimientos tan mo-edizosI, +escartes, se disp!so entonces a edificar !na n!e-a ciencia soAre cimientos firmes, pero trescientos a;os ms tarde, Einstein en s! a!toAio"raf a, escriA a el si"!iente comentario soAre el desarrollo de la f sica c!ntica:IEra como si H!itaran la tierra de Aajo mis pies, sin -er en l!"ar al"!no cimientos firmes soAre los H!e poder edificarI, $s , !na < otra -ez, a lo lar"o de la historia de la ciencia se ha tenido la sensacin de H!e los cimientos del conocimiento se tamAaleaAan, o incl!so se derr!mAaAan, El act!al camAio de paradi"ma en la ciencia -!el-e a e-ocar tales sentimientos, pero p!ede H!e *sta sea la Oltima -ezR no porH!e <a no -a<a a haAer ms pro"resos o ms camAios sino porH!e en el f!t!ro no haAr cimientos, \!izs en la ciencia f!t!ra no creamos necesario edificar n!estros conocimientos soAre !nos cimientos firmes, <

entonces s!stit!<amos la metfora de los cimientos por la metfora de la red o de la telara;a, $l i"!al H!e -emos la realidad H!e nos rodea como !na red de relaciones, tamAi*n n!estras descripciones, n!estros conceptos, modelos < teor as formarn !na red interconectada H!e representar a los fenmenos oAser-ados, En dicha red, no haAr nada primario ni sec!ndario, no haAr cimientos, 6a n!e-a metfora del conocimiento como !na red sin cimientos firmes es eNtremadamente incmoda para los cient ficos, Esto lo afirm eNpl citamente por -ez primera Geoffre< CheD hace treinta a;os en la llamada teor a de la Itira de AotaI, (e"On esta teor a la nat!raleza no p!ede ser red!cida a entidades f!ndamentales, corno ladrillos Asicos de la materia, sino H!e ha de ser entendida en s! totalidad, a tra-*s de la a!toconsciencia, 6as cosas eNisten en -irt!d de s!s relaciones m!t!as, < toda la f sica ha de se"!ir Onicamente el reH!isito de H!e s!s componentes sean con"r!entes !nos con otros < tamAi*n con ellos mismos, +!rante los Oltimos treinta a;os, CheD ha !tilizado el m*todo de la Itira de AotaI para desarrollar, j!nto con s!s colaAoradores, !na teor a comprensi-a de las part c!las s!Aatmicas, < al mismo tiempo !na filosof a ms "eneral de la nat!raleza, Esta teor a de la Itira de AotaI no slo aAandona la idea de los ladrillos Asicos, componentes f!ndamentales de la materia, sino H!e no acepta entidad f!ndamental de nin"On tipo 8<a sean constantes, le<es o ec!aciones f!ndamentales, :in"!na de las propiedades de !na parte de este entramado es f!ndamentalR todas ellas dependen de las propiedades de las otras partes, < la consistencia total de s!s interrelaciones determinar la estr!ct!ra de todo el entramado, El hecho de H!e la filosof a de la Itira de AotaI no acepte entidades f!ndamentales la con-ierte, en mi opinin, en !no de los sistemas ms prof!ndos del pensamiento occidental, $l mismo tiempo, res!lta tan eNtra;a a n!estras formas de pensamiento cient fico tradicionales H!e slo es se"!ida por !na peH!e;a minor a de f sicos, (in emAar"o, en el pensamiento oriental la ne"ati-a a aceptar entidades f!ndamentales es Aastante comOn, soAre todo en el A!dismo, En realidad, podr a decirse H!e el contraste entre If!ndamentalistasI < partidarios de la Itira de AotaI en la f sica de part c!las tiene s! paralelo en el contraste H!e se da entre las corrientes imperantes del pensamiento oriental < occidental, 6a red!ccin de la nat!raleza a s!s f!ndamentos Asicos es !n procedimiento "rie"o, H!e s!r"i en la filosof a "rie"a j!nto con el d!alismo entre el esp rit! < la materia, 6a -isin del !ni-erso como !n entramado de relaciones sin entidades f!ndamentales, por otro lado, es !na caracter stica del pensamiento oriental, #all s! ms clara eNpresin < s! elaAoracin ms trascen dental en el A!dismo Maha<ana, < c!ando <o escriA El Tao de la F sica hice H!e s! p!nto final f!era la estrecha correspondencia eNistente entre la f sica de la Itira de AotaI < la filosof a A!dista, Estos c!atro criterios soAre el pensamiento del n!e-o paradi"ma H!e he presentado hasta aH! son todos independientes, 6a nat!raleza es -ista como !na red

dinmica de relaciones interconectadas H!e incl!<e al oAser-ador h!mano como componente inte"ral, 6as partes de esta red son modelos estaAles slo relati-amente, +el mismo modo, los fenmenos nat!rales son descritos en f!ncin de !na red anlo"a de conceptos, en los H!e nin"!na parte es ms f!ndamental H!e otra, Este n!e-o esH!ema concept!al s!scita de entrada !na importante pre"!nta, (i todo se halla conectado con todo lo dems, Pcmo -amos a entender al"!na -ez al"oT +ado H!e todos los fenmenos nat!rales estn, en definiti-a, interconectados, para eNplicar c!alH!iera de ellos tendremos H!e comprender a todos los dems, lo c!al, oA-iamente, es imposiAle, 6o H!e con-ierte a la filosof a de la Itira de AotaI en !na teor a cient fica es el hecho de H!e p!eda eNistir !n conocimiento aproNimado, (i res!lta satisfactoria !na comprensin aproNimada de la nat!raleza , podremos de este modo descriAir "r!pos de fenmenos, omitiendo otros fenmenos menos rele-antes, $s , m!chos fenmenos p!eden ser eNplicados en f!ncin de !nos c!antos <, de este modo, podemos entender de forma aproNimada diferentes aspectos de la nat!raleza sin tener H!e comprender todo de !na -ez, Esta percepcin es cr!cial en toda la ciencia moderna < representa mi criterio nOmero cinco: el camAio desde !na -erdad aAsol!ta a !nas descripciones aproNimadas, El para8di"ma cartesiano estaAa Aasado en !na creencia total en la se"!ridad del conocimiento cient fico, claramente estaAlecida por +escartes, En el n!e-o paradi"ma se reconoce H!e todas las teor as < conceptos cient ficos, son limitados < aproNimados, 6a ciencia n!nca podr darnos !na comprensin completa < definiti-a, 6os cient ficos no tratan con la -erdad ?en el sentido de !na eNacta correspondencia entre s! descripcin < los fenmenos descritos@ sino con descripciones limitadas < aproNimadas de la realidad, 6a ms hermosa eNpresin H!e he hallado de este criterio es de 6o!is &aste!r: I6a ciencia a-anza a tra-*s de resp!estas tentati-as a !na serie de pre"!ntas cada -ez ms s!tiles, H!e penetran cada -ez ms en la esencia de los fenmenos nat!ralesI, Es interesante comparar de n!e-o esta actit!d cient fica moderna con las actit!des de los m sticos, < aH! encontramos !na de las ms si"nificati-as diferencias entre los cient ficos < los &m sticos,& 6os m sticos, "eneralmente, no se interesan en el conocimiento aproNimado, 6o H!e desean es el conocimiento aAsol!to, H!e implica la comprensin de la totalidad de la eNistencia, (iendo conscientes de la interrelacin esencial eNistente entre todos los aspectos del !ni-erso, se dan c!enta de H!e eNplicar al"o si"nifica, finalmente, mostrar cmo est conectado con todo lo dems, $l res!ltar esto imposiAle, los m sticos insisten con frec!encia en H!e nin"On fenmeno aislado p!ede ser eNplicado en s! totalidad, En "eneral no se interesan demasiado en dar eNplicaciones sino en la eNperiencia directa < no intelect!al de la !nidad de todo, Mi Oltimo criterio, finalmente, no eNpresa !na oAser-acin sino ms Aien !na defensa, Creo H!e la s!per-i-encia h!mana frente a la amenaza del holoca!sto n!clear < de la de-astacin de n!estro medio amAiente nat!ral slo ser posiAle si somos capaces de modificar, de forma radical, los m*todos < los -alores en los H!e n!estra ciencia < n!estra tecnolo" a estn Aasadas, Como Oltimo criterio, aAo"o

por el camAio desde !na actit!d de dominio < control de la nat!raleza, incl!idos los seres h!manos, a !na actit!d de cooperacin < de no -iolencia, :!estra ciencia < n!estra tecnolo" a estn Aasadas en la creencia de H!e la comprensin de la nat!raleza implica s! dominio por parte del homAre, $H! !tilizo la palaAra homAre a propsito, p!es esto< haAlando de !na coneNin m!< importante entre la -isin mecanicista del m!ndo por parte de la ciencia < el sistema patriarcal de -alores: la tendencia masc!lina a H!erer controlarlo todo, En la historia de la ciencia < la filosof a occidentales esta coneNin f!e personificada por Francis 9acon, H!ien, en el si"lo U=)), defendi el n!e-o m*todo emp rico con t*rminos apasionados <, a -eces francamente per-ersos, 6a nat!raleza ha de ser Iperse"!ida en s!s erraA!ndeosI, escriAi 9acon, IoAli"ada al ser-icioI < Iescla-izadaI, (e la deAe Imeter en cint!raI < la meta del cient fico es Itort!rarla hasta H!e re-ele s!s secretosI, Estas -iolentas im"enes de la nat!raleza como si f!era !na m!jer a H!ien h!Aiera H!e tort!rar para H!e re-elase s!s secretos con la a<!da de dispositi-os mecnicos, nos rec!erda a las tort!ras de m!jeres d!rante los j!icios por Ar!jer a H!e se celeAraAan en aH!el si"lo U=)), j!icios con los H!e 9acon estaAa m!< familiarizado, p!es f!e j!ez "eneral del re< Eames ), (e trata de !na relacin cr!cial < temiAle entre la ciencia mecanicista < los -alores patriarcales, H!e t!-o !n tremendo impacto en el desarrollo posterior de la ciencia < de la tecnolo" a, $ntes del si"lo U=)), los fines de la ciencia eran la saAid!r a, la comprensin del orden nat!ral < el lo"ro de -i-ir en armon a con dicho orden, En el si"lo U=)) esta actit!d, H!e podr amos llamar ecol"ica, camAi al si"no op!esto, +esde 9acon, el fin de la ciencia ha sido el conocimiento, H!e s!ele ser !tilizado para dominar < controlar a la nat!raleza, < ho<, la ciencia < la tecnolo" a se emplean principalmente para propsitos peli"rosos, da;inos < antiecol"icos, Este camAio de -isin del m!ndo H!e ahora est teniendo l!"ar tendr H!e incl!ir forzosamente !n prof!ndo camAio de -alores: en realidad, !n camAio completo de intencin pasando del intento de dominar < controlar la nat!raleza a !na actit!d de cooperacin < de no8-iolencia, Este tipo de actit!d prof!ndamente ecol"ica es la actit!d caracter stica de las tradiciones espirit!ales, 6os anti"!os saAios chinos lo eNpresaron de forma m!< Aella: I\!ienes si"!en el orden nat!ral, si"!en la corriente del TaoI, C5)T)C$( $6 T$% +E 6$ F)()C$ Me "!star a contin!ar comentando las cr ticas H!e ha tenido El Tao de la F sica a lo lar"o de todos estos a;os, Lna pre"!nta H!e con frec!encia me hacen es: Pcmo aceptaron mis cole"as de la com!nidad f sica la tesis Asica del liAroT Como se podr a esperar, la ma<or a de los f sicos f!eron m!< desconfiados al principio < al"!nos incl!so se sintieron amenazados por el liAro, 6os H!e se sintieron amenazados, reaccionaAan de !n modo t pico: con ira, (ol an hacer comentarios ins!ltantes < Aastante 8-ir!lentos, Aien en re-istas o en con-ersaciones pri-adas, lo c!al reflejaAa s! propia inse"!ridad, 6a razn por la H!e El Tao la F sica podr a considerarse como !na amenaza para ellos, estriAa en !na, m!< eNtendida, mala interpretacin soAre la nat!raleza del

misticismo, En la com!nidad cient fica el misticismo ha sido, "eneralmente, conceAido como al"o -a"o, conf!so, neA!loso < decididamente poco cient fico, =er s!s preciadas teor as comparadas con esa acti-idad -a"a, conf!sa < sospechosa res!lt, nat!ralmente, Aastante amenazante para m!chos f sicos, Esta apreciacin errnea del misticismo es, ciertamente, m!< lamentaAle, p!es al hojear los teNtos clsicos de las tradiciones m sticas, desc!Arimos H!e la prof!nda eNperiencia m stica n!nca es descrita como al"o -a"o o conf!so, sino, al contrario, siempre se asocia a la claridad, 6as t picas met foras H!e s!elen descriAir dicha eNperiencia s!elen ser: Ile-antar el -elo de la i"noranciaI, IliAerarse de la il!sinI, Ilimpiar el espejo de la menteI, IperciAir la l!z p!raI, Ialcanzar la plena conscienciaI 8todas ellas implican il!minacin, claridad, 6a eNperiencia m stica trasciende el anlisis intelect!al, por eso s! claridad es de !n tipo diferente, sin emAar"o, no ha< nada -a"o o conf!so en estas eNperiencias, +e hecho, la palaAra enli"htenment ?il!minacin@, !tilizada en los pa ses de haAla in"lesa para descriAir al si"lo U=)) e!ropeo, *poca del n!e-o enfoH!e cient fico < cartesiano, es !no de los t*rminos ms anti"!os < ms !tilizados para descriAir la eNperiencia m stica, $fort!nadamente, esta eH!i-ocada asociacin del misticismo con cosas -a"as < osc!ras <a est camAiando, $ medida H!e el pensamiento oriental ha empezado a interesar cada -ez a ms personas < la meditacin ha dejado <a de ser considerada como al"o rid c!lo o d!doso, el misticismo est siendo tomado ms en serio, incl!so entre la com!nidad cient fica, &erm tanme ahora repasar al"!nas de las cr ticas ms frec!entes efect!adas a El Tao de la F sica, con las H!e he tropezado m!chas -eces d!rante los Oltimos H!ince a;os, $ntes H!e nada, H!iero decir H!e me complace H!e entre todas las cr ticas reciAidas de compa;eros f sicos, en nin"!na de ellas se ha<a encontrado defecto al"!no en mi eNposicin de los conceptos de la f sica moderna, $l"!nos no estn de ac!erdo con la importancia H!e do< a ciertos traAajos act!ales, pero, H!e <o sepa, nadie ha hallado errores en El Tao de 6a F sica, $s H!e esa parte ha a"!antado m!< Aien d!rante estos H!ince a;os, #a< dos ar"!mentos H!e se repiten ms H!e nin"On otro en las cr ticas efect!adas a mi tesis, El primero de ellos dice H!e los hechos cient ficos de ho< H!edarn in-alidados por las in-esti"aciones de ma;ana, PCmo, entonces, 8pre"!n8 ta dicha cr tica8 p!ede al"o tan pasajero como !n modelo o teor a de la f sica moderna compararse con la eNperiencia m stica, H!e se s!pone atemporal < eternaT P:o si"nificar a ello H!e la -erdad del misticismo permanecer o se derr!mAar se"On lo ha"an las teor as de la f sica modernaT Este ar"!mento parece m!< con-incente, pero est Aasado en !n concepto errneo soAre la nat!raleza de la in-esti"acin cient fica, Tiene razn en H!e en la ciencia no eNiste la -erdad aAsol!ta, Todas las afirmaciones cient ficas son descripciones limitadas < aproNimadas, < estas descripciones aproNimadas se -an mejorando en traAajos posteriores < en pasos s!cesi-os, (in emAar"o, c!ando estas teor as o modelos son mejorados en pasos s!cesi-os, el conocimiento no camAia de forma arAitraria, Cada n!e-a teor a estar

relacionada con la precedente de !na forma Aien definida, a!nH!e, en el caso de !na re-ol!cin cient fica esto p!ede no ser e-idente d!rante cierto tiempo, 6a n!e-a teor a n!nca in-alida, la anti"!a de forma aAsol!ta, sencillamente mejora s! enfoH!e, &or ejemplo, la mecnica c!ntica no -ino a demostrar H!e la mecnica neDtoniana est!-iera eH!i-ocada, tan slo demostr H!e la f sica neDtoniana ten a ciertas limitaciones, $hora con-iene ad-ertir H!e, c!ando !na teor a se eNtiende a n!e-os dominios, c!ando la n!e-a teor a -iene a mejorar el enfoH!e del tema, no se aAandonan todos los conceptos de la anti"!a teor a, ' en mi opinin, precisamente los conceptos de n!estras teor as act!ales H!e se relacionan con las ideas de las tradiciones m sticas, son los H!e no H!edarn in-alidados, sino H!e permanecern, ' esto lo p!edo aplicar incl!so a la f sica neDtoniana, Lno de los desc!Arimientos cla-e de :eDton, tal -ez s! desc!Arimiento cla-e < por s!p!esto !no de los ins famosos, f!e el hecho de H!e eNiste !n orden !niforme en el !ni-erso, (e"On c!enta la le<enda, :eDton ad-irti en !n sOAito instante de int!icin, c!ando !na manzana ca< del rAol, H!e la f!erza H!e atrajo la manzana hacia la tierra es la misma f!erza H!e atrae a los planetas hacia el sol, Ese f!e el p!nto de partida de la teor a de la "ra-edad neDtoniana, < esa idea 8la eNistencia de !n orden !niforme en el !ni-erso no H!ed in-alidada por la mecnica c!ntica ni por la teor a de la relati-idad, $l contrario, se -io confirmada e incl!so potenciada por las n!e-as teor as, +el mismo modo, pienso H!e la !nidad < la interrelacin del !ni-erso < la nat!raleza intr nsecamente dinmica de s!s fenmenos nat!rales 8los dos "randes temas de la f sica moderna8 no H!edaran in-alidados por f!t!ras in-esti"aciones, (ern reform!lados, < m!chos conceptos de ho<, sern s!stit!idos ma;ana por !n conj!nto de conceptos dife8rentes, &ero, dicha s!stit!cin tendr l!"ar de manera ordenada, < los temas Asicos H!e !tilizo en mi comparacin con las tradiciones m sticas se impondrn, creo, en l!"ar de -erse in-alidados, Esta creencia m a <a se est confirmando, no slo a tra-*s de los n!e-os a-ances de la f sica, sino tamAi*n mediante los si"nificati-os a-ances lo"rados por la Aiolo" a, 6a se"!nda cr tica, H!e tamAi*n he o do repetidas -eces, sostiene H!e los f sicos < los m sticos haAlan de dos m!ndos diferentes, 6os f sicos se oc!pan de la realidad c!ntica, al"o sin coneNin con los fenmenos cotidianos, mientras H!e los m sticos se oc!pan precisamente de fenmenos H!e tienen l!"ar a !na escala ma<Osc!la, de cosas H!e no tienen nada H!e -er con el m!ndo de los c!antos, 9!eno, $ntes H!e nada hemos de darnos c!enta de H!e la realidad c!ntica no est en aAsol!to desconectada de los fenmenos a "ran escala, &or ejemplo, !no de los fenmenos f sicos ms importantes del m!ndo corriente, la solidez de la materia es consec!encia directa de ciertos efectos c!nticos, &or tanto, podemos confirmar este ar"!mento diciendo H!e los m sticos no se oc!pan eNpl citamente de la realidad c!ntica, mientras H!e los f sicos s ,

En lo referente al concepto de dos m!ndos diferentes, mi p!nto de -ista es H!e slo ha< !n m!ndo 8este imponente < misterioso m!ndo, como lo llama Carlos Castaneda8 pero, esta Onica realidad tiene mOltiples aspectos, mOltiples dimensiones < ni-eles, 6os f sicos < los m sticos se oc!pan de aspectos distintos de la realidad, 6os f sicos eNploran los ni-eles de la materia, los m sticos los ni-eles de la riente, 6o H!e tienen en comOn s!s eNploraciones, en amAos casos, soArepasa la percepcin sensorial ordinaria, ', como #eisenAer" nos ense;, si la percepcin no es ordinaria, la realidad tampoco lo es, +e este modo, nos encontramos con f sicos H!e eNperimentan las interioridades de la materia a<!dados de sofisticados instr!mentos < m sticos H!e eNperimentan las interioridades de la consciencia con la a<!da de sofisticadas t*cnicas de meditacin, $mAos alcanzan !n ni-el de percepcin no ordinario, < en estos ni-eles no ordinarios los modelos < principios de or"anizacin H!e oAser-an parecen ser m!< similares, 6a forma en H!e los modelos s!Amicroscpicos estn interrelacionados para los f sicos refleja el modo en H!e los modelos macroscpicos estn interrelacionados para los m sticos, ' solamente c!ando aislamos esos modelos macroscpicos en n!estro modo de percepcin ordinaria, los identificamos como oAjetos ordinarios e independientes, %tra cr tica, H!e con frec!encia se ha s!scitado, se m!estra de ac!erdo en H!e los f sicos < los m sticos se aplican a ni-eles diferentes de la realidad, pero ar"!menta H!e el ni-el de los m sticos es espirit!al, s!perior, < H!e incl!<e al ni-el inferior en el H!e oc!rren los fenmenos f sicos, mientras H!e el ni-el f sico no incl!<e al espirit!al, 9!eno, &ara empezar, H!isiera hacer la oAser-acin de H!e llamar s!perior a !n ni-el e inferior a otro es !n resid!o del pensamiento del anti"!o paradi"ma 8de n!e-o la metfora del edificio en l!"ar de la red, (in emAar"o, esto< de ac!erdo en H!e la f sica no tiene nada H!e decir soAre otros ni-eles, o dimensiones de la realidad 8-ida, mente, consciencia, esp rit!, etc, 6a f sica no tiene nada H!e decir soAre estos ni-eles, pero la ciencia s , Creo H!e el n!e-o paradi"ma de la ciencia, para el H!e propon"o mis seis criterios, ha encontrado s! ms apropiada form!lacin en la n!e-a teor a de -i-ir, en los sistemas de a!toor"anizacin s!r"ido a partir de la ciAern*tica d!rante estas Oltimas d*cadas, )l<a &ri"o"ine, Gre"or< 9ateson, #!mAerto Mat!rana < Francisco =arela son al"!nos de los principales contriA!<entes a esta teor a, Es !na teor a H!e se aplica a or"anismos -i-os indi-id!ales, a sistemas sociales < a ecosistemas, < promete lle-arnos a !na concepcin !nificada de la -ida, de la mente, de la materia < de la e-ol!cin, El enfoH!e de estos sistemas confirma totalmente los paralelisinos eNistentes entre la f sica < el misticismo < a;ade otros H!e -an ms all del ni-el de la f sica: el concepto del liAre alAedr o, los de la -ida < la m!erte, de la nat!raleza de la mente, < otros ms, Entre todos estos conceptos eNiste !na prof!nda armon a, tal corno se eNpresan en la teor a de los sistemas a!toor"anizados < s!s correspondientes conceptos de las tradiciones m sticas, E=%6LC)%: $CTL$6 ' &%()9)6)+$+E( FLTL5$(

$s lle"amos a la act!al e-ol!cin < a las posiAilidades f!t!ras en la form!lacin de !n n!e-o paradi"ma cient fico, +esde H!e escriA El Tao de la F sica, he s!frido !n importante camAio de percepcin en lo referente al papel de la f sica en esta e-ol!cin, C!ando empec* a est!diar el camAio de paradi"ma en las di-ersas ciencias, me di c!enta de H!e todo estaAa Aasado en la concepcin del m!ndo se"On la f sica neDto8 niana, < me pareci H!e la n!e-a f sica era el modelo ideal para los n!e-os conceptos < m*todos de otras disciplinas, &osteriormente, me he dado c!enta de H!e tal -isin da a entender H!e el ni-el f sico es, de al"On modo, ms f!ndamental H!e otros, #o< considero a la n!e-a f sica, < soAre todo la teor a de la Itira de AotaI, corno !n caso especial del enfoH!e de sistemas, H!e se oc!pa de sistemas Ino -i-osI, $!nH!e el camAio de paradi"ma en la f sica si"!e teniendo !n especial inter*s p!es f!e el primero en la ciencia moderna, la f sica ha perdido <a s! papel como modelo para otras ciencias, &or consi"!iente, considero H!e la e-ol!cin f!t!ra de la tesis H!e present* en El Tao de la F sica no pasa tanto por posteriores eNploraciones de los paralelismos eNistentes entre la f sica < el misticismo, como en la eNtensin de estos paralelismos a otras ciencias, En realidad, esto se ha efect!ado <a, < desear a mencionar al"!nos de estos traAajos, En lo H!e ata;e a las similit!des entre el misticismo < la ne!rociencia, la mejor f!ente H!e <o conozco es Francisco =arela, !no de los iniciadores de la teor a de los sistemas a!toor"anizados, =arela, j!nto con E-an Thomson, est escriAiendo !n liAro soAre la contriA!cin H!e la teor a A!dista soAre la mente p!ede s!poner para la ciencia co"nosciti-a, Mientras tanto, s! ..Aro, The Tree of CnoDled"e, del H!e es coa!tor #!mAerto Mat!rana constit!<e la mejor eNposicin de s!s ideas, En psicolo" a, se ha lle-ado a caAo !n notaAle traAajo en la eNploracin de las dimensiones espirit!ales de la psicolo" a transpersonal, (tanisla- Grof, Cen FilAer, Frances =a!"han, < m!chos otros han p!Alicado liAros soAre este tema, m!chos de ellos antes H!e El Tao de la F sica, sin ol-idara Carl G!sta- E!n", En las ciencias sociales, la dimensin espirit!al s!r"i con el ensa<o de E, F, (ch!macher IEconom a 9!distaI , p!Alicado por primera -ez a finales de los sesenta < H!e, desde entonces, ha sido eNplorado por m!chos "r!pos < or"aniza ciones alternati-as, tanto en teor a como de !n modo prctico, Estrechamente relacionada con estos mo-imientos, s!r"i !na n!e-a forma de pol tica orientada ecol"icamente, conocida como pol tica =erde, la c!al considero como la manifestacin pol tica del camAio c!lt!ral hacia el n!e-o paradi"ma, 6os aspectos espirit!ales de este mo-imiento pol tico, han sido tratados por Charlene (pretnaB en s! liAro, +imensin Espirit!al de la &ol tica =erde, Finalmente, H!isiera decir !nas palaAras soAre mi modo de -er el misticismo oriental, H!e tamAi*n ha camAiado al"o d!rante los Oltimos H!ince a;os, $nte todo, siempre est!-o claro para m , < <a lo dije en El Tao de la F sica, H!e los paralelismos

del tipo H!e <o se;alaAa entre la f sica < el misticismo oriental podr an tamAi*n aplicarse a las tradiciones m sticas occidentales, Mi prNimo liAro 9elon"in" to the Lni-erse, del H!e es coa!tor el hermano +a-id (teindl85ast, trata al"!nos de estos paralelismos, $dems, <a no creo H!e en %ccidente podamos adoptar las tradiciones espirit!ales orientales sin modificarlas de manera m!< si"nificati-a a fin de adaptarlas a n!estra c!lt!ra, Mis creencias se -en fortalecidas por las con-ersaciones H!e he mantenido con m!chos maestros espirit!ales orientales, H!ienes no han podido comprender al"!nos aspectos cr!ciales del n!e-o paradi"ma H!e est naciendo ahora en %ccidente, &or otro lado, creo tamAi*n H!e n!estras propias tradiciones espirit!ales tendrn H!e s!frir al"!nos camAios radicales a fin de estar en armon a con los -alores del n!e-o paradi"ma, 6a espirit!alidad H!e se corresponde a esta n!e-a -isin de la realidad < H!e esto< aH! perfilando es m!< posiAle H!e ten"a !n se;alado carcter ecol"ico, orientada hacia la tierra < marcadamente postpatriarcal, Este tipo de espirit!alidad est en la act!alidad siendo desarrollada por diferentes "r!pos < mo-imientos, tanto dentro como f!era de las reli"iones, Ln ejemplo ser a la espirit!alidad centrada en la creacin, promo-ida por MattheD FoN < s!s cole"as en el #ol< :ames Colle"e de %aBland, California, Estos son tan slo al"!nos ejemplos de la e-ol!cin del n!e-o paradi"ma, Mi contriA!cin ha sido ofrecer !na s ntesis de s! aparicin < s!s implicaciones sociales en El &!nto Cr!cial < refinar ms esa s ntesis en colaAoracin con al"!nos notaAles cole"as con H!ienes f!nd* !na central de pensamiento ecol"ico, el ElmDood )nstit!te ?&,%,9oN 10>1, 9erBele<, C$ /4001@, +!rante estos a;os he conocido a m!chas personas eNtraordinarias con H!ienes esto< en de!da, +e estos enc!entros nacieron m!chas amistades d!raderas, C!ando, hace <a ms de -einte a;os decid escriAir El Tao de la F sica inici* !n camino H!e entra;aAa consideraAles ries"os profesionales, emocionales < econmicos, )nici* este camino solo, al i"!al H!e m!chos de mis ami"os < cole"as H!e hicieron lo mismo en s!s respecti-os campos, #o< todos nos sentimos m!cho ms f!ertes, Estamos inmersos en mOltiples mo-imientos alternati-os H!e forman parte de lo H!e <o llamo la Ic!lt!ra emer"enteI, m!ltit!d de "r!pos H!e representan diferentes facetas de la misma n!e-a -isin de la realidad < H!e "rad!almente se -an !niendo para formar !na poderosa f!erza de transformacin social,

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):+)CE

$"radecimientos ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,/ &refacio a la se"!nda edicin ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.. &refacio a la primera edicin ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.0 ., E6 C$M):% +E 6$ F)()C$ ., 6a F sica Moderna, PLn Camino con coraznT ,,,,23 2, (aAer < =er ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,30 3, Ms all del 6en"!aje ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,>3 4, 6a :!e-a F sica ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,03 )), E6 C$M):% +E6 M)(T)C)(M% %5)E:T$6 1, #ind!ismo,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,..1 >, 9!dismo ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.21 0, El &ensamiento Chino ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.31 2, Tao smo ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.4/ /, Ken ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.10 #), 6%( &$5$6E6)(M%( .0, 6a Lnidad de Todas las Cosas,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.>0 .., Ms all del M!ndo de los %p!estos ,,,,,,,,,,,,,,,,,,.20 .2, Espacio8Tiempo,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,20/ .3, El Lni-erso +inmico ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,241 .4, =ac o < Forma,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,2>0 .1, 6a +anza Csmica ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,22/ .>, (imetr as del \!arB, PLn n!e-o CoanT ,,,,,,,,,,,,,3.1 .0, &atrones de CamAio ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,33. .2, )nterpenetracin ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,3>. Ep lo"o ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,321 =!elta a la n!e-a f sica,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,3/3 El f!t!ro de la n!e-a f sica,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,4.. 9iAlio"raf a ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,430 5eferencias ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,44.