SEMINARIO MAYOR DE TEXCOCO MARCOS GALINDO VARGAS FILOSOFIA DEL CONOCIMIENTO WHILHELM LEIBNIZ Godofredo Guillermo Leibniz nace

en 1646 en Leipzig. En la Universidad de su ciudad natal se familiariza, ya a la edad de 15 aos, con la metafsica escolar de procedencia escolstica (cf. tomo I, p. 521); en Jena, al lado de E. Weigel, se abre a sus ojos el mundo de la ciencia fsica moderna de orientacin mecanicista. A los 17 aos escribe el De principio individui, acusando ya en el ttulo un leitmotiv de todo su posterior filosofar: el inters por lo individual, tan olvidado en Spinoza. A los 20 aos obtiene en Altdorf, junto a Nurenberg, la promocin a doctor iuris y juntamente la oferta de una ctedra. Renuncia a sta y por mediacin del ministro J. Chr. von Boineburg, a quien le une de por vida una estrecha amistad, entra al servicio del prncipe elector de Maguncia, Juan Felipe Schnborn, personaje destacado en la vida poltica de su tiempo. Desde el principio impela a Leibniz un declarado inters hacia este terreno, y a travs del prncipe elector se introdujo entonces efectivamente de lleno en el ambiente de la vida cultural y poltica. En 1672 marcha a Pars, siguiendo consejos de Boineburg, y trata all de ganar a Luis XIV para una empresa en Egipto, a fin de apartarle de sus planes alemanes, aunque sin xito. Para ello se puso Leibniz en contacto durante este tiempo, en que tambin hizo un viaje a Inglaterra, con una serie de sealados cientficos, matemticos y fsicos, como Huyghens y Mariotte, con los hombres del cartesianismo y agustinismo filosfico, Malebranche y Arnauld, y con diversos representantes del atomismo y materialismo mecanicista del estilo de Gassendi y Hobbes. En Inglaterra frecuent los crculos de la Royal Society y se puso al corriente de las teoras cientficas de Boyle y de Newton. De vuelta de su estancia en Francia en 1676, viaj por Holanda y visit all a Spinoza. Todo esto constituy para l un cmulo de sugerencias. Tambin fue en Pars donde Leibniz descubri el clculo infinitesimal. Independientemente haba sido ya descubierto antes por Newton. De ello no tuvo Leibniz noticia alguna. El hecho es que sali su escrito en 1684, mientras Newton no public el suyo hasta 1687. Sobre la prioridad del hallazgo se produjo una contienda algo desagradable. Desde 1676 figura Leibniz como bibliotecario y consejero al servicio de la corte de Hannover. Trabaja en una historia de la casa de los gelfos, que entrevera con sus estudios filosficos; publica mucho en los Acta eruditorum y en el Journal de savants, y escribe todava ms, casi siempre sin acabar sus escritos; est en comunicacin con todo el mundo, especialmente con Berln, Viena y San Petersburgo; sostiene una enorme correspondencia, excogita planes sobre planes. Pero las relaciones con la corte se enfran de da en da, y al morir, en 1716, Leibniz se encontraba solo y su obra entera dispersa e inacabada. A excepcin de sus primeras Disertaciones, solamente la Teodicea fue publicada en vida suya. Las dems obras filosficas importantes aparecieron pstumas; los Nouveaux essais sur 1'entendement humain, en 1765; el Discours de mtaphysique no vio la luz hasta 1846. Todava no poseemos hoy una edicin completa de sus publicaciones y obras pstumas.

Obras De sus obras, son las ms importantes, desde el punto de vista filosfico: Discours de mtaphysique (1686); trad. cast. Discurso de Metafsica, 1955. Systme nouveau de la nature et de la communication des substances, aussi bien que de 1'union qu'il y a entre l'me et le corps (1695). Nouveaux essais sur l'entendement humain (1704). Respuesta al Ensayo de Locke; los Essais de Thodice (1710). Compuestos a ruego de la reina de Prusia; la Monadologia (1714). Su publicacin pstuma Principes de la nature et de la grce fonds en raison (1714), dedicada al prncipe Eugenio. Y los escritos polmicos entre Leibniz y Clarke, que contienen cosas importantes sobre Dios, el alma, el espacio, el tiempo, la fuerza, etc. (1715-16). BARUCH SPINOZA Benito (Baruch) de Spinoza naci en Amsterdam el 24 de noviembre de 1632 de una familia juda emigrada de Espaa. Fue educado en la comunidad juda de Amsterdam; pero en 1656 fue excomulgado por ella y expulsado por herejas practicadas y enseadas; tambin tiene luego dificultades con autoridades municipales de Amsterdam. En sus reflexiones filosficas encuentra la base para una nueva concepcin del mundo. Vive retirado, en silencio, en unin de muy pocos, aunque muy selectos, amigos. El inters de Spinoza, como el de Hobbes, no es primariamente gnoseolgico o metafsico, sino moral, poltico y religioso Rechaza una oferta de profesorado en Heidelberg, porque no le atraen los puestos de honor, ni est tampoco seguro de disfrutar all de la prometida libertad de ensear. Enfermizo y celoso de su inde,pendencia espiritual, Spinoza llev una vida modesta y tranquila. Cuando un.alumno amigo suyo, Simone de Vries, quiso hacerle un regalo de dos mil florines, lo rechaz; y cuando, ms tarde, el mismo De Vries quiso asegurarle una pensin de 500 florines, Spinoza le dijo que eran demasiados y slo 'quiso aceptar 300. Cumpliendo el precepto rabnico que prescribe a cada hombre aprender un trabajo manual, haba aprendido el arte de fabricar y pulir lentes para instrumentos pticos. Este oficio le permiti atender suficientemente a sus limitadas necesidades, y le dio una cierta fama de ptico que precedi a su celebridad de filsofo. Su principal obra es la Ethica ordine geometrico demonstrata (1677) Dividida en cinco partes, trata de Dios, de la esencia y origen del alma, de la esencia y origen de los afectos, de la esclavitud humana o del poder de las pasiones y del poder del entendimiento o de la libertad humana. Para introducirse en Spinoza es especialmente indicado el breve escrito compuesto hacia 1658 y 1660, redescubierto en 1852, obra primeriza que lleva por ttulo: Tractatus de Deo et homine ejusque felicitate (Tractatus breve) que estuvo perdido mucho tiempo, pero fue hallado y publicado a mediados del siglo XIX; en este escrito se pueden ya distinguir con claridad las dos componentes de la filosofa de Spinoza, la neoplatnica y la cartesiana, como tambin el inters fundamental de esta filosofa, que va dirigido a la vida moral, poltica y religiosa del hombre.ofrece, efectivamente, un primer esbozo de la Ethica en la Ethica ordine geometrico demonstrata que en 1674 estaba terminada y empezaba a circular manuscrita en las manos de sus amigos. Spinoza dej para ms adelante su publicacin porque de lo contrario hubiera sido

inmediatamente condenada; as que la obra fue publicada slo despus de su muerte, en 1677, en un volumen de Obras pstumas, que comprenda adems de la Ethica, y un Tractatus de intelectus emendatione, que nos explica la epistemologa de Spinozaambos incompletos, y un cierto nmero de Cartas que ayudan a seguir la evolucin del pensamiento de Spinoza, y particularmente pone de relieve los puntos de enlace con la escolstica y con el renacimiento, su teora poltica, el Tractatus politicus (1677), su filosofa de la religin y conceptos muy fundamentales sobre el Derecho y el Estado el Tractatus theologico-politicus (1670) que pretenda demostrar que en una sociedad libre debera ser licito a cada uno pensar lo que quiere y decir lo que piensa. El libro fue en seguida condenado por la iglesia protestante y por la iplesia catlica y Spinoza tuvo que suspender la publicacin de una traduccion holandesa para evitar que fuese prohibido en Holanda. En 1663 public Spinoza, como primera obra suya, una exposicin de la filosofa cartesiana con el ttulo Renati des Cartes principia philosophiae more geometrico demonstrata. El 21 de febrero de 1677 Spinoza mora a la edad de 44 aos de tuberculosis. Su vida haba sido precisamente la que deba ser en virtud de su filosofa: la vida de un hombre libre, sin pasiones, dedicado exclusivamente a la filosofa y ajeno a cualquier actitud retrica. Pero inmediatamente despus de su muerte, su misma figura de hombre se vio envuelta en la condena unnime pronunciada sobre su filosofa, considerada como puro y simple atesmo. El ncleo de su filosofa se condensa en la tesis de que Dios es el conjunto de todo lo que existe (Cfr., por ej., Malebranche, Entretiens de mtaphysique, 1688,) y el atributo ms benvolo que se le dedica es el de miserable. Pedro Bayle, en sus pensamientos sobre el cometa (1682), al defender la tesis de que se puede ser ateo y observar unas costumbres perfectas, afirmaba que este era el caso de Spinoza. Pero ni siquiera l renunciaba a considerar y criticar la doctrina de Spinoza exclusivamente bajo el aspecto del atesmo. Naturalmente, una interpretacin de esta filosofa que fuese independiente de la polmica religiosa slo se podra tener cuando la doctrina de Spinoza quedara enmarcada en sus conceptos filosficos fundamentales. Lo cual slo ocurri con el romanticismo que, a partir de Fichte, vio en la sustancia spinoziana al Infinito mismo en su expresin objetiva. NICOLS MALEBRANCHE Nicols Malebranche naci en Pars en 1638 y curs estudios de filosofa durante dos aos (1654-1656) en el Colegio de La Marche, dirigidos por un aristotlico. A su trmino pas a la Sorbona, en donde sigui estudios de teologa durante tres aos (1656-1659), aunque, igual que los de filosofa, no le entusiasmaron demasiado. En los primeros das de 1660 entr en la Congregacin del Oratorio, en donde, despus de un ao de noviciado, fue consagrado sacerdote en 1664. No parece que durante su periodo de formacin hubiera tenido Malebranche conocimiento de la filosofa de Descartes. Ese descubrimiento tuvo lugar el mismo ao de su ordenacin sacerdotal, cuando cay en sus manos el tratado de El hombre, que le caus una profunda impresin. A partir de ah vendran las lecturas fsicas y metafsicas de Descartes. El cartesianismo es, de esta manera, una de las inspiraciones de su pensamiento. La otra es la de san Agustn, que tena gran influencia en la Congregacin. Algunos intrpretes han distribuido esas dos inspiraciones entre las ciencias y la metafsica, afirmando que Malebranche es cartesiano en ciencia y agustiniano en metafsica. Semejante explicacin es, sin embargo, errnea, porque la metafsica de Malebranche es agustiniana, pero tambin cartesiana. De esto parece que ya no cabe hoy duda

alguna. Incluso habra que decir que Malebranche, segn su propia confesin, es antes cartesiano que agustiniano. Diez aos despus de haber descubierto a Descartes, empez Malebranche a publicar sus obras, y puede afirmarse que el resto de la historia de su vida coincide con la historia de sus escritos. El primero de ellos, el ms conocido de todos, es la Bsqueda de la verdad (1674). Vinieron despus las Conversaciones cristianas (1677), as como las Meditaciones sobre la humildad y la penitencia (1677). A la dcada siguiente pertenecen muchos de los escritos de Malebranche, como el Tratado de la naturaleza y de la gracia (1680), las Meditaciones cristianas y metafsicas (1683) y un ao despus su Tratado de moral (1684). A continuacin se publican sus polmicas con Arnauld, que seran recogidas ms tarde en una sola obra titulada Coleccin de todas las respuestas de Malebranche a Arnauld. Aunque esta polmica con Arnauld pareca haberse agotado, se reabri nueve aos ms tarde. Hasta ese momento, Malebranche se dedic a la composicin de sus Conversaciones sobre la metafsica y la religin (1686), que quizs es la obra, segn confesin del propio autor, que mejor compendia su filosofa. En ediciones posteriores le aadir unas Conversaciones sobre la muerte (1696). Al ao siguiente, vio la luz su Tratado del amor de Dios (1697). Ms tarde, tom partido contra los jesuitas cuyos mtodos apologticos eran entonces muy discutidos, puesto que se crea que, en provecho de las misiones, rebajaban la verdad de la religin. Para salir al paso de esos procedimientos escribi su Conversacin entre un filsofo cristiano y de un filsofo chino sobre la existencia y la naturaleza de Dios (1708). La ltima polmica la mantuvo Malebranche con Bousier, contra quien escribi sus Reflexiones sobre la premocin fsica. Esa fue su ltima discusin. Poco a poco fue extinguindose su vida hasta su muerte, en 1715. Haba cumplido 77 aos.