Contra Baudrillard.

Crtica a la teora burguesa de la comunicacin

de masas
Breve anlisis de las tesis del filsofo francs que tan buena acogida tuvieron en los aos noventa.
Nega (LCD! " #ara $aos en la %ed " &'()(*'+' a las +,-** " .)/ lecturas " *' comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/contra-baudrillard-critica-teoria-burguesa-comunicacion-masas
Desde hace algn tiempo (alrededor de dosmilquinientos aos) la idea o planteamiento
de que la Verdad poda ser alcanzada, domin el pensamiento de los hombres. De
Platn a ant pasando por !ar", siempre se pens que mediante un es#uerzo
disciplinado $ un proceso $ e%ercicio intelectual e histrico no e"ento de penalidades,
decepciones $ su#rimiento, podramos alcanzar la Verdad, esa ramera de lu%o que slo
algunos macarras pueden permitirse. &ablamos de esa 'erdad pura e identi#icable que el
pensador sabra di#erenciar de los distintos tipos de ilusin $ simulacros, de los
di#erentes delirios o alucinaciones, de la #alsa conciencia, etc. (a capacidad de
distinguir entre lo 'erdadero $ lo #also se con'irti en una cuestin absolutamente
trascendental en el de'enir de los hombres $ las mu%eres, como no poda ser de otra
manera. )ntonces desembarc el postmodernismo, muchos #ueron los llamados a #ilas
pero unos pocos los elegidos. *no de los generales de las nue'as hordas relati'o+
nihilistas que con m,s mpetu enarbol la bandera postmoderna #ue -ean .audrillard.
!ar"ista #racasado, sucumbi a los cantos de sirena acomodaticios $ se subi al carro
que deca que $a no e"istan las clases sociales $ que por tanto /stas no eran su%etos
histricos, circunstancia que celebr con 'olteretas su cuenta corriente0 siempre resulta
m,s rentable proclamar que no ha$ alternati'a al capitalismo que ser un simple pro#esor
de uni'ersidad catalogado de dinosaurio mar"ista que 'ende poco $ mal sus libros, los
ochenta $ los no'enta pusieron a prueba muchas #idelidades ideolgicas.
1omo mar"ista #ue un segundn, siempre ba%o la alargada sombra de pesos pesados
como Debord o 2lthusser, cambiar de bando era apostar a caballo ganador, es m,s,
solamente un e" mar"ista sera capaz de desarrollar la teora $ las tesis .audrillardianas,
el resentimiento siempre es una buena #uente de inspiracin. 3i a ello le aadimos cierta
aura 'isionaria $ pro'ocadora, unas dosis de irre#utable lgica apocalptica propia de la
ciencia #iccin de los aos 45 $ por ltimo una tonelada de nihilismo distpico
or6elliano, el resultado es ciertamente seductor. 3e ha llegado a decir que (3te'enson
78890::4) ;la m,s elaborada de las crticas postmodernas actuales de la comunicacin
masi'a es la o#recida por -ean .audrillard<. De hecho no es casualidad que la obra de
este imb/cil monopolice los cuatrimestres en la ma$ora de #acultades de comunicacin
de medio globo terr,queo. Pelculas como !atri" o (a isla no hicieron m,s que a#ianzar
el car,cter 'isionario de su obra, algunos ol'idan que dichos #ilms son mera ciencia
#iccin. Por otra parte, la relacin entre los citados #ilmes $ las posiciones del #ilso#o
#ranc/s no es tan estrecha como a muchos les gustara $ 'eremos m,s adelante. 1uando
tu obra se 'incula a pelculas en las que un ser humano esqui'a las balas $ puede 'olar,
es decir, un #ilm de ciencia #iccin, lo primero que debe hacernos sospechar es que se
trata de planteamientos de car,cter acient#ico. )l anti+materialismo #ilos#ico ser, el
pilar del segundo .audrillard, el del simulacro $ la realidad 'irtual, el del abandono de
toda reminiscencia mar"ista, el .audrillard que se hizo rico (literalmente) sosteniendo al
sistema $ negando toda #orma de resistencia, a la que tambi/n tild de simulacro.
(a idea principal que de#iende -uanito es que las relaciones de produccin y consumo
han sido reemplazadas por un entramado de cdigos y signos, entramado sostenido
$ producido por los medios de comunicacin. )l capitalismo pasa a ser simblico,
inmaterial0 lo 'erdaderamente importante no es el proceso producti'o o el precio en el
mercado de una camiseta =i>e, sino su 'alor simblico cuando un rapero la saca a
relucir en su concierto $ luego todos sus #ans la compran, ol'idando de #orma
desconcertante que, la caracterstica principal de mi tostadora no es su diseo o su 'alor
simblico o est/tico en mi cocina? la principal caracterstica de mi tostadora es su
capacidad para tostar pan. (a trampa como es e'idente, est, ser'ida. =egar el proceso
producti'o $ el 'alor de uso conduce a donde .audrillard quiere llegar, a la
desaparicin de las clases sociales $ por tanto a otra de sus sentencias obsesi'as, al fin
de lo social. Para este hi%o adopti'o de la burguesa acad/mica, la produccin es un
problema del pasado, lo cual pone de mani#iesto su pro#undo etnocentrismo
centroeuropeo (en realidad un tic de lo m,s comn en toda la literatura social del 'ie%o
continente) $a que $ como resulta de lo m,s ob'io, la produccin ni mucho menos es un
problema del pasado. (a nica realidad es que ho$ da los ni'eles de produccin son
mucho ma$ores que en los aos setenta, por mucho que se empeen los post+manacos
(post+industriales, post+estructuralistas, postmodernos@) en ase'erar que la produccin
es una reliquia o un anacronismo. Aue la produccin industrial se ha$a deslocalizado e
in'isibilizado a los o%os del occidental no signi#ica que ha$a desaparecido. 2l margen
ha$ que tener en cuenta que aunque el sector ser'icios ha$a ido desplazando a la
industria pesada, es un sector que tambi/n produce, especialmente plus'ala. *n sector
en dnde la contradiccin capital+traba%o se agudiza m,s si cabe0 slo ha$ que 'er las
condiciones laborales de un traba%ador de !cDonalds o de una empresa de limpieza.
Pero algunos en su estrechez de miras, creen que el sector ser'icios est, #ormado
nicamente por pro#esores de uni'ersidad $ m/dicos. )l problema es que algunos slo
salen de su docto despacho para cobrar la nmina.
(o que hace .audrillard es abrazar una suerte de empirismo positi'ista0 como no 'eo la
produccin ser, que no e"iste. )n realidad lo que hace de manera solapada el #ilso#o
#ranc/s, es abrazar el manido a"ioma metacomunicati'o que nos dice que no se puede
no comunicar. (a notable ob'iedad, ha sido utilizada por los tericos burgueses de la
comunicacin hasta la saciedad, el in#inito $ m,s all,. (a trampa de nue'o, se percibe
e'idente0 toda conducta o comportamiento humano que sea percibido por otra
persona, tambin es al mismo tiempo un signo, es decir, tiene por tanto una
funcin comunicativa. )l silencio de BCD persona tiene una #uncin comunicati'a para
la persona BED relacionada con ella. )n otras palabras $ para aclararnos, el silencio de la
iglesia catlica respecto a los miles de abusos se"uales cometidos por sus sacerdotes,
est comunicando a las 'ctimas el apo$o que la institucin brinda sus en%uiciados.
Ftro e%emplo, tenemos a un maltratador en plena calle peg,ndole a su mu%er, algunos
miran $ pasan de largo. Pese a no hacer nada, est,n comunicando0 quiz, su aprobacin a
los hechos o m,s probablemente su miedo a inter'enir. Por ltimo el e%emplo m,s
signi#icati'o, cuando el asalariado recibe su nmina sin protestar Gno est, comunicando
a su superior que asume la posicin gregariaH G1uando el propietario ingresa el %ornal
en la cuenta del asalariado no le est, comunicando que /sta $ no m,s, es la cantidad que
mereceH )ste ltimo e%emplo nos lle'a a la trampa pueril me%or asentada en la historia
de la teora burguesa de la comunicacin de masas. El famoso axioma confunde
conducta con comunicacin, convirtindolas en la misma cosa, en el mismo objeto
de estudio. ;(a conducta es esencialmente comunicacin $ la comunicacin por
consiguiente, el Bacontecer social b,sicoD<I7J. Kodo por tanto, es comunicacin, incluso
los procesos sociales se con'ierten pues en procesos comunicati'os. 3e trata de no
poner cotas a la interpretacin que nos conduce a reducir toda conducta humana a su
#uncin comunicati'a, abstraerse hasta tal punto de aislar la comunicacin respecto al
ne"o social en el que se produce. 2s resulta m,s #,cil desprenderse de las clases
sociales, $a no e"isten su%etos histricos, slo emisores, receptores, canales $ mensa%es.
1aemos presos en ese entramado de signos $ simbolismos que tan rentables le salieron a
.audrillard.
)n realidad, ba%o un prisma dial/ctico, el #enmeno o proceso comunicati'o debe
entenderse en dos direcciones, la abstracta (toda conducta es comunicacin) $ la
concreta (mi tostadora principalmente tuesta el pan no decora mi cocina) a la 'ez, al
mismo tiempo. )n otras palabras, tenemos que pensar en dos de#iniciones conceptuales
opuestas para una misma e"periencia o proceso. )n abstracto, el capitalista $ el obrero
est,n en#rentados como actores de la comunicacin (emisor, receptor, canal, mensa%e@)
)n concreto, su conducta como actores en dicho proceso comunicati'o se encuentra
determinada por su condicin de obrero asalariado o de capitalista. )n la abstraccin,
toda conducta humana aparece como conducta comunicati'a, sin embargo en realidad,
suele ser algo m,s que comunicacin. (a comida (como conducta) tiene tambi/n una
#uncin comunicati'a para los comensales (siempre que ha$a al menos dos personas en
la mesa)0 no obstante, normalmente la comida no se identi#ica con la recepcin de
in#ormaciones, con /stas no se llena uno el estmago. Por todo ello, la conducta
comunicati'a de un capitalista se encuentra determinada $ condicionada por su posicin
como capitalista, por ello para de#inir $ e"plicar esta conducta, ha$ que partir no de la
de#inicin abstracta (es conducta comunicati'a) sino de la determinacin concreta0 es
conducta comunicati'a de un capitalista en cuanto capitalista. Vi'a 1arlos !ar".
(o que hace .audrillard es lle'ar al e"tremo esa abstraccin que tan buenos resultados
produ%o a los tericos cl,sicos de la comunicacin burguesa (. !erton, (azars#eld,
(as6ell, Lright@) con la 'enta%a que a di#erencia de sus predecesores de la in#ame
)scuela de 1hicago, dispone de una serie de a'ances tecnolgicos para sustentar la
mentira de #orma m,s creble0 realidad 'irtual, internet, autopistas de la in#ormacin,
tele#ona mo'il, etc. Kodo se reduce a signos $ simbolismo, #orma bastante torpe de dar
cuenta de las clases sociales. E desaparecidas /stas, desaparece tambi/n el con#licto
social $ por ende, todo tipo de resistencia0 ob'iamente si eliminas la dominacin
eliminas tambi/n al resistente. (o que nos lle'a al triple salto mortal de .audrillard $ a
la m,s chapucera de sus trampas argumentati'as.
)l bautizado ;!c(uhan #ranc/s< $ su legin de seguidores se abstraen hasta donde les
interesa. =o tiene ningn problema en hacer un esperp/ntico e%ercicio de abstraccin
para equiparar conducta con comunicacin, pero despu/s por lo 'isto le cuesta horrores
abstraerse mnimamente para percatarse que ese sistema de signos que domina su
sociedad postmoderna responde a unos intereses concretos per#ectamente identi#icables,
esto $a se lo e"plic Mrederic> -ameson. 3i a las tesis baudrillardianas nos atu'i/ramos,
pudiera parecer que todo ese entramado medi,tico, brot de la nada como la hierba en
un %ardn. Para -ean todo es inmaterial, simblico, relati'o en e"tremo, el simulacro se
ha con'ertido en lo 'erdadero $ e"isten in#inidad de 'erdades? la real, la simblica, la
hiperreal@ o me%or toda'a, que no e"iste ninguna 'erdad. )se apoliticismo paranoide
hace lo que cualquier otro apoliticismo, sustentar el orden e"istente. =o es m,s que el
#amoso anal#abetismo poltico descrito por .ertolt .retch pero carente de toda
alienacin o rei#icacin, un apoliticismo consciente que se 'anagloria de s mismo $ que
retoza en su propio 'mito. Por ello la comparacin con !atri" es parcial $ tendenciosa,
e"iste una crisis de realidad pero /sta responde a unos intereses concretos, los de las
m,quinas. 2dem,s se puede escapar de !atri" (algo que .audrillard negara
rotundamente) $ se identi#ica $ localiza una dominacin que por tanto genera una
resistencia, representada por la ciudad de Nion, la tripulacin de la na'e de !or#eo o el
propio =eo.
Pero la pirueta se con'irti en triple salto mortal con tirabuzn, $ mientras los nios
iraques saltaban en pedazos, -ean .audrillard deslumbr a propios $ e"traos
a#irmando sin sonro%o que la guerra del olfo no hab!a tenido lugar, mediante una
serie de artculos de lo m,s pol/micos. 1reo sinceramente que de entre toda la historia
intelectual de la humanidad, nunca una gilipollez tan monumental tu'o tanta acogida. )l
autor de#endi que las in#ormaciones sesgadas de los mass media en dicha guerra,
amputaban la representacin del campo de batalla $ la crudeza de la guerra, sustituidas
por im,genes digitalizadas (las #amosas lucecitas 'erdes) $ discursos propagandsticos
que impedan una comprensin cabal del con#licto por parte de la audiencia masi'a.I:J
E claro, por eso no haba tenido lugar $ por la misma razn, como $o no estu'e en el
desembarco de =ormanda, /ste tampoco tu'o lugar. (a gilipollez aunque ob'ia, est,
m,s asentada de lo que uno pudiera pensar en primera instancia. .a%o esta perspecti'a
que podramos clasi#icar de empirismo #undamentalista, se esconde otro de los a"iomas
comunicati'os me%or asentados en la tradicin burguesa de la in'estigacin de los
medios de comunicacin de masas, esto es0 si un rbol cae en el bosque y no hay
nadie cerca que escuche, no hace ruido al caer. )l despropsito, la aberracin $ una
barbaridad de tal calibre, aseguro que est, m,s instaurada de lo que podamos imaginar.
Ea no se trata si quiera de posiciones ideolgicas en#rentadas, es el mismo sentido
comn el que se cuestiona mediante un arrebato de irracionalismo ilustrado ($ mu$ bien
pagado) que no de%a de deslumbrar a generaciones de comuniclogos al ser'icio de la
elite econmica, por que a #in de cuentas Ga qui/n bene#icia que se plantee con tanto eco
si la guerra del Ool#o haba tenido lugarH 2 la potencia in'asora como es e'idente, la
misma que se bene#icia de la con'ersin de su guerra imperialista llena de 'ctimas
ci'iles en un smbolo, inmaterial, incorpreo, irreal. (a trampa es la misma que al negar
el sometimiento $ por tanto las clases sociales0 si no e"iste la guerra tampoco e"isten las
'ctimas.
.audrillard muri entre algodones $ su legado resuena con #uerza en todas las
uni'ersidades" el capitalismo a diferencia de #oma, s! que paga a los traidores.
[1] Crtica de la teora burguesa de la comunicacin de masas, Lothar Bisky,
Ediciones La Torre, 1982
[2] Perspectivas sobre comunicacin y sociedad Antonio Mndez Rubio,
Universidad de Valencia, 2008

Nega (LCDM) en Kaos en la Red

Ms informacin:
Anlisis de la Comunicacin
Cultura
Internacional
01 donde va este loco2loco2mundo3 4n libro olvidado antes de ser
editado(+55*!
6uiero com7artir con todos los visitantes de $aos en la red un escrito8 que es una corta introduccin
de un libro a9n inconcluso8 que em7ec a escribir en +55*.
:re77er " *,()(*'+' a las +.-'* " +** lecturas
www.kaosenlared.net/noticia/donde-va-este-locolocomundo-libro-olvidado-antes-ser-editado-1992
Un fantasma recorre wall Street, es el fantasma
de Karl Marx.
Quiero compartir con todos los visitantes de Kaos en la red un escrito, que
es una corta introduccin de un libro an inconcluso, que empec a escribir
en 1992.
Acabo de "reencontrarme con el, que an conservo en manuscrito y que
tambin lo tengo obviamente en formato digital.
En aquellos aos no tena acceso a este formidable medio, Internet, por eso
este manuscrito a dormido todos estos aos entre el "polvo de mis
carpetas ms queridas. Sin embargo no me pude resistir a tomar la decisin
de compartirlo con vosotros, camaradas, compaeros, y visitantes
ocasionales, y en especial para las nuevas generaciones que tienen menos
prejuicios que nosotros los veteranos, nadie es perfecto, pero esta
introduccin escrita en situaciones de extremas dificultades tiene el mrito
de ser obra de la reflexin, de preguntas an sin respuesta y de tareas
pendientes de gran actualidad, y adems poner de manifiesto las
necesidades tericas que tiene el movimiento mundial marxista por
esclarecer y avanzar en la compresin terica de la realidad, ya que como
dijo Lenin, "sin teora revolucionaria.no hay revolucin
17orte a un balance necesario o miseria del economisismo 7oltico

Rosario, 25 de Febrero de 1992

INTRODUCCIN
Hoy en momentos que la descomposicin del sistema, en que la crisis de la
infraestructura y la estructura se han vuelto absolutas, arrastrando a todos
los factores positivos superadores.
En este marco es francamente idealista e inhumano exigir al proletariado
que carga sobre sus espaldas el peso muerto de la sociedad capitalista en
descomposicin, que sea l mismo bajo su actual estado de existencia el
liberador de las cadenas de la especie humana.
Tambin es falso que la voluntad de un grupo de individuos aplicados a
construir una superestructura poltica sea suficiente para resolver la crisis
de direccin revolucionaria de la humanidad.
Esto solo puede ser posible como sntesis, como expresin subjetiva del
proceso social objetivo.
Es por tanto de primera magnitud el instalar en el conjunto de la sociedad
esta discusin, desprovista de todo dogmatismos autoproclamatorios y
sectarios.
La perspectiva del mundo humano debe ser analizada y discutida desde el
verdadero lugar del ser, el pensar y el existir de la especie humana y esto
no solo engloba al proletariado.
Los marxistas revolucionarios hemos aprendido mucho en estos 70 aos
desde aquel glosario salto histrico relativo que como un adelanto del reino
de la conciencia cientfica, nos lleg como una concrecin objetiva de las
leyes del materialismo dialctico.
Las enseanzas de los gigantes de la revolucin bolchevique han sido igual
de gigantescas. Mas los marxistas, leninistas y trotskistas nos hemos
equivocado, no hemos sabido interpretar en su verdadera profundidad sus
enseanzas.
Por el contrario, camos en el dogmatismo terico y en el economicismo
poltico, consagrando nuestro esfuerzo a la construccin de
superestructuras organizativas, convertidas en un fin en s mismas y por lo
tanto alejndonos de las masas y de la comprensin de las tareas
histricas.
Hoy la violencia de las contradicciones engendradas por la crisis de las
fuerzas productivas se levantan destruyendo las superestructuras que
tratan de interponerse en su camino como factores conservadores en
abierta contradiccin con la necesidad histrica de desarrollo superador de
la sociedad humana.
Es posible que el hoy aparente "Fracaso del Socialismo sea una condicin
histrica, una manifestacin necesaria para su ulterior salto cualitativo.
No dudamos que los verdaderos interesados en un cambio superador
revolucionario de las condiciones de vida de la especie humana, son el
proletariado y los sectores sumergidos.
Estamos seguros, como ha sido demostrado, que solo el proletariado es
capaz de tan intrpida tarea.
Pero no lo decimos por condiciones subjetivas, es decir, por cualidades
innatas de la clase obrera; por el contrario, el peso de la cada vez mas
insoportable explotacin despiadada que sufre el proletariado, lo consume y
asla en una alineacin del individuo cada vez ms creciente y
embrutecedora.
Lo decimos 7or su condicin ob;etiva8 de 7roductor social de
rique<as8 7or su rol de 7roductores e=7ro7iados.
Mas esto solo ser posible, si como ayer hoy tambin le llega ayuda desde
fuera, si la "intelligenzia logra hacer el aporte subjetivo necesario para la
elevacin de la conciencia social a expresiones programticas que sean
comprensibles para el hombre comn, que se plasme en la accin
transformadora de las masas obreras movilizadas y signifique desembarazar
a la especie humana del peso muerto de la sociedad de clases, de la minora
parasitaria y genocida que es la burguesa Nacional y Mundial.
Debemos reinstalar sta discusin en el seno de la sociedad apelando a los
artistas con su fina sensibilidad humana; a los hombres de ciencia con su
pasin por la vida y la materia Universal; a los ecologistas con su
angustiada bronca por la irracionalidad que destruye el hbitat natural, a los
jvenes sin presente ni futuro con su sed de justicia y su rebelda creadora;
a nuestros ancianos que nunca soaron semejante locura colectiva y a
todos los revolucionarios que no aceptan otro principio que la libertad y no
se someten a la mezquindad, la ignorancia y la mediocridad del burcrata.
Solo as la clase obrera y los marginados podremos liberarnos y a su vez
liberar a la especie humana de este calvario de autodestruccin a que nos
somete la mezquindad, el egosmo, la avaricia y el desprecio por la vida de
una clase, la burguesa, que no vacilar en destruir el mundo conocido si no
puede mantenerlo dominado, y ms an, su "conciencia la lleva como una
ley de hierro a su propia autodestruccin.
Los marxistas revolucionarios fuimos impregnados del pensamiento lgico
formal de los aparatos partidarios, sometidos directa o indirectamente a la
presin de la ideologa de la clase dominante.
El sujeto ejecutor fue la siempre dinmica, contradictoria y cambiante clase
media de quien el sistema capitalista se ha valido para ahogar desde
adentro mismo las fuerzas del proletariado.
El horror de las dictaduras burocrticas del totalitarismo estalinista, su
irracional concepcin individualista pequea burguesa de Socialismo en un
solo pas.
El despilfarro, la irracional administracin de las fuerzas productivas, y sus
criminales traiciones a la revolucin mundial, han llenado de pena, de
vergenza y deshonor nuestras banderas usurpadas.
Hoy ha quedado en claro que no es posible la revolucin socialista sino es
como parte indivisible de un nico proceso de revolucin permanente
mundial.
La teora marxista es la expresin conciente de los valores mas sublimes de
la especie humana que nada tiene que ver con la caricatura vulgar y odiosa
del termidor estalinista.
Cuando la propaganda del imperio anuncia con entusiasmo "el fracaso del
Socialismo y el "triunfo de la economa de mercado en trminos absolutos
y perfectos como leyes divinas, el mundo se sacude en interminables
espasmos de guerras, miseria, peste y decadencia.
Hoy la especia humana no sale a festejar nada en las calles, como al final
de la 2 Guerra Mundial, NO FESTEJA EL TRIUNFO DEL CAPITALISMO.
En cambio si se pregunta:
A dnde va este loco. loco. mundo?
Sin dudas en esto, los Marxistas, tenemos una gran responsabilidad.
A DONDE VA EL MUNDO?
Desde los tiempos en que Marx aplic el mtodo cientfico, el materialismo
dialctico al estudio del funcionamiento de la economa capitalista,
venamos hablando del curso inevitable que seguir el desarrollo de la
sociedad burguesa.
Este desarrollo segn nosotros, los marxistas, desembocara
inevitablemente en el derrumbamiento de la economa mundial que
implicara una regresin, en lo que MARX defina como crisis sistmica de
superproduccin, que es el momento en que el capitalismo necesita destruir
produccin y medios productivos para reducir la presin de la composicin
orgnica del capital sobre la tasa de ganancia.
Esos periodos cclicos se han venido haciendo cada vez ms crticos,
profundos y con mayor frecuencia en los ltimos 25 aos, lo que podramos
llamar un nuevo estado de agona del sistema capitalista.
A su vez el crecimiento del capital constante, a pesar de la destruccin, no
ha cesado de crecer en trminos relativos.
La razn esta asentada fundamentalmente en el proceso de monopolizacin
y concentracin en Holding o corporaciones transnacionales que a la vez
que compran ramas enteras de la produccin y las transforman, las reducen
o directamente las destruyen, en lo que se ha dado en llamar proceso de
reconversin mundial de la industria; a escala internacional la concentracin
de riquezas, cada vez se acumulan en menos manos.
Es decir que, en un mundo donde el desarrollo tecnolgico produce valores
de cambio a ritmos cada vez ms rpidos, esto permite una acumulacin de
riquezas en trminos relativos a escala histrica, monumentales; en un
mundo en trminos absolutos (en un momento histrico dado) cada vez
ms pobre en recursos naturales.
Se cumple por tanto una de las leyes descubiertas por Marx, cuando dice
que en la sociedad de clases, la riqueza absoluta se puede medir con
relacin, a la miseria absoluta que sea capaz de engendrar y esto se
traduce simplemente en la riqueza concentrada cada vez en menos manos y
la miseria creciente, la degradacin y por tanto las condiciones de vida
infrahumanas a que est sometida la mayora de la humanidad.
Esta concentracin de la riqueza y monopolizacin de las fuerzas
productivas, produce como crculo vicioso, un atesoramiento de riquezas
descontrolado; es decir, un aumento del capital en trminos absolutos en
relacin a la burguesa misma y de un modo individual.
Pero a escala social es un crecimiento relativo, ya que el capitalismo en el
periodo actual de decadencia absoluta necesita destruir fuerzas productivas.
Este atesoramiento vertiginoso e incontrolable de los grupos o familias
burguesas del planeta, produce un aumento descomunal del capital total, es
decir de la composicin orgnica del mismo, acumulado en cada vez menos
manos, que hace insostenible la misma tasa de ganancia.
Esta es en ltimo anlisis, la profunda razn que determina los mecanismos
de la crisis crnica del sistema, en una dinmica de progresin geomtrica,
que est llevando a un grado cualitativamente superior de descomposicin y
degeneracin de la sociedad burguesa en su mxima expresin; el imperio
del capitalismo financiero.
Sin embargo Marx nunca dijo de un modo absoluto y terminante que al
hundimiento de la sociedad burguesa le sobrevendra el florecimiento del
socialismo en un modo inevitable, es decir fatalista.
Por el contrario, aplicando el materialismo dialctico al devenir histrico,
describi las tendencias, las combinaciones desiguales de la evolucin de la
especie humana a su estado actual de desarrollo.
Y marc las tendencias objetivas que existan como verdad relativa o como
su aproximacin en la poca concreta que l pudo estudiar.
Ms nunca analiz la realidad como una fotografa, sino como una pelcula,
puesto que su afirmacin sobre la inevitabilidad del derrumbamiento o
putrefaccin del capitalismo est basada en un anlisis histrico y por lo
tanto en su dinmica; es decir, en su movimiento dialctico.
Reafirmar una vez mas lo dicho por Marx no se justificara sino existiera
semejante estado de confusin en que esta sumida la izquierda.
Solo podremos salir de ese estado en la medida que logremos una
reinterpretacin profunda y actual de los hallazgos tericos dejados por
Marx y Engels.
Durante los ltimos 50 aos los trotskistas, hemos venido repitiendo como
un slogan: "Las fuerzas productivas han dejado de crecer y tambin ms
recientemente ante el constante desarrollo de la tcnica y la ciencia que
pareciera desmentir la sentencia anterior, los "tericos marxistas y en
particular quienes se reivindican "trostskistas han tratado de explicar esta
contradiccin sosteniendo que "La crisis del sistema se ha vuelto crnica
porque es estructural.
Esta ltima afirmacin es correcta y ms an es una consecuencia directa
de la otra, pero sin embargo este enfoque economicista, ha servido para
sustentar una poltica objetivista, que plantea de un modo tcito el
inevitable trnsito al Socialismo.
Ms an la incomprensin del axioma "Las fuerzas productivas han dejado
de crecer, ha llevado al abandono del materialismo dialctico y ha
confinado a los revolucionarios por los senderos de una lucha idealizada,
desvinculadas de las masas.
Cuando decimos estructural, estamos diciendo que estn en crisis las
relaciones sociales entre los hombres, la economa y las relaciones de
produccin y de cambio.
Esto por supuesto a su vez se proyecta en la superestructura donde por
reflexin directa, las instituciones, la poltica, la religin, la educacin, la
ciencia, la moral, las ideologas, etc., entran tambin en profunda crisis.
Es decir que el estado actual de desarrollo de las fuerzas productivas entra
en violenta contradiccin con los lmites impuestos por la propiedad privada
de los mismos y con el rgimen de anarqua imperante en la produccin,
donde las incertidumbres del mercado de valores son determinantes.
Entonces la crisis estructural sera un fenmeno material, objetivo, por
fuera de la voluntad de las clases dominantes que quieren perpetuarse a si
mismas.
Esto es absolutamente coherente con los anlisis de Marx, cuando sostiene
que el problema esencial para las leyes inmanentes de la economa
capitalista, basadas en la anarqua de la produccin, que determinan una
relacin estructura-infraestructura, sujeto-objeto, hombre-naturaleza,
consumidores-fuerzas productivas absolutamente inconciente, no
planificada.
De este modo la sociedad humana queda a merced de lo que ella misma
engendra; as como el aprendiz de brujo libera las "energas mgicas que
luego no puede controlar, el capitalismo se desarrolla, liberando y
transformando energas naturales del mundo, que al igual que su propia
naturaleza, son iguales de anrquicas y empricas. Por lo tanto incontrolable
para ellos mismos.
Esto nos empieza a responder a la pregunta de qu queremos decir cuando
hablamos de crisis estructural donde queda claro que el modo de
produccin capitalista ya hace mucho tiempo cumpli su rol progresivo en la
historia humana y se ha transformado en una traba absoluta, en la
negacin de s misma.
Esto Marx lo estudi y demostr en profundidad, pues ya en su poca era
evidente; sin embargo no poda imaginar el grado de putrefaccin
alcanzado por el capitalismo que ha entrado ahora en un periodo de franca
decadencia y degeneracin.
Por ello, a la luz de los acontecimientos debemos forzosamente plantearnos
la pregunta: Por qu si la crisis estructural es crnica, no se produce un
salto cualitativo en su transformacin hacia nuevas formas superiores de
organizacin social, el Socialismo?
Por el contrario hoy asistimos al retroceso espectacular de los estados
obreros transicionales que tozudamente se empean en desmentir el fin del
capitalismo y el triunfo inevitable del Socialismo.
Para Marx la cuestin no solo pasa por las contradicciones de la estructura;
es decir, las crisis estructurales de la economa como vemos hoy se han
convertido en crnicas, sino en el anlisis dialctico de las combinaciones
objetivas y subjetivas.
Marx en sus estudios de economa poltica y materialismo histrico descubre
las leyes que determinan la inevitabilidad del desarrollo progresivo ms o
menos lineal en el desenvolvimiento de un modo de produccin dado, lo
cual revela que todo desarrollo de los medios de produccin y su correlato
social, tiene una fase positiva, de ascenso, que precede a la siguiente
negativa cuando ese desarrollo de las fuerzas productivas chocan
violentamente contra las relaciones de produccin o estructurales que la
contienen.
Ese desarrollo ms o menos lineal, no hace ms que seguir un camino
dialctico que rige las leyes del movimiento de la materia y que est
presente en todas las manifestaciones de la naturaleza.
Por lo tanto es lcito pensar, en base al conocimiento cientfico que nos
permite la acumulacin de la experiencia histrica, que es inevitable a la luz
de su actual estado de desarrollo y por lo tanto, como conclusin prctica
del anlisis materialista de la estructura del sistema, la conclusin lgica
sobre la bancarrota y putrefaccin del mismo como inevitable, al igual que
su ulterior transformacin a un nuevo estado sea ste de signo directo o
inverso al que le da origen.
Sin embargo como la naturaleza misma de la materia no est
predeterminada sino por la combinacin de la masa y su velocidad, es decir
en sus movimientos relativos y combinatorios, no es posible a priori afirmar
su salto a un estado positivo si no como una especulacin "Probable.
Dicho de otro modo, las transformaciones sociales, al igual que la materia
misma, estn siempre sometidas a factores inherentes a s en su
permanente movimiento de signos opuestos, de los que se desprende que
su enriquecimiento o degradacin responden cada quien a factores
opuestos, que por combinacin y saltos sucesivos adquieren una nueva
manifestacin de su cualidad, sea esta negativa o positiva.
Mas por ello es acientfico y hasta absurdo predeterminar que por evolucin
negativa de un proceso material su ulterior transformacin, su salto en
calidad a un estado positivo, sea posible sin la influencia de su opuesto.
Asimismo no es posible pensar en una transformacin de la sociedad a un
estado superior sino como una posibilidad de factores opuestos en
permanente movimiento.
De esto se desprende entonces que el hecho de que las condiciones
materiales del orden burgus est en abierta contradiccin con las
necesidades de la especie, no significa por s mismo que esta asegurada su
superacin.
Por lo tanto ello depender de la lucha objetiva librada al nivel de las clases,
que como relaciones antagnicas de la naturaleza buscan su anulacin
mutua.
En este sentido, al nivel concreto de la lucha de clases, es necesario un
anlisis mas profundo de las relaciones mutuas entre necesidad y
conciencia, puesto que hasta hoy venimos tomando de hecho como un
factor preponderante al primero, y como consecuencia de ello solo se toman
en cuenta los factores materiales dejando en un plano subalterno a la
conciencia de las masas, que en todos los casos es tomada como accesoria
de la necesidad o accin.
Esto esta claramente explicitado en la obra de Marx, cuando ste presta
gran atencin al factor subjetivo (humano) es decir, a la conciencia como
factor activo transformador.
"La necesidad es ciega, mientras no es comprendida
Lo que significa que las condiciones materiales objetivas que determinan la
conciencia llegasen a un estado de desarrollo que permitiese establecer
concientemente la necesidad de la especie y actuar en funcin de ello,
provocando un salto donde el factor subjetivo de la conciencia se
transforma por la accin del movimiento en una fuerza objetiva.
De all que Marx saca como conclusin que el trnsito al socialismo deba
empezar en el pas mas desarrollado de su poca, Inglaterra, que era donde
las condiciones de la sociedad burguesa haban llegado a un alto desarrollo
y junto a esto se haban gestado las condiciones materiales, con el reflejo
subjetivo en las instituciones del proletariado organizado de las nuevas
transformaciones que surgiran de las ruinas de su anterior.
Por eso insistimos; la crisis estructural en s misma seguro que producir el
hundimiento del capitalismo y por consiguiente su transformacin.
Ms esto no niega la posibilidad de un salto hacia atrs, a una nueva
combinacin en un nuevo estado de barbarie.
Por el contrario para que se de un nuevo salto cualitativo positivo, hacia una
transformacin superior de organizacin conciente de las fuerzas
productivas (es necesario un salto cualitativo en la conciencia sintetizado en
la direccin revolucionaria).
Esto Marx lo marc a fuego a lo largo de su obra dejando en claro que la
evolucin histrica de la humanidad es un complejo concatenado de
procesos histricos regidos por leyes dialcticas de la necesidad, es decir de
las contradicciones de clase, hombre-hombre, y de la sociedad humana en
la relacin hombre-naturaleza.
Por eso poner el acento en la crisis estructural de la economa es un error
terico, puesto que ella misma no explica en profundidad ya que es solo su
apariencia.
Es un error tambin por que ello nos lleva exclusivamente a discutir en el
terreno puramente econmico y a hacer de ello el fin nico y fundamental,
degradando el verdadero potencial de la teora marxista "al fro inters del
pago al contado, con las consecuencias que esto acarrea en la lucha
poltica.
Lo ms correcto sera hablar de crisis sistmica en ves de crisis estructural,
ya que la principal causa la crisis de la estructura, es la naturaleza del
sistema capitalista en si mismo.

LAS FUERZAS PRODUCTIVAS HAN DEJADO DE CRECER
El nfasis mayor debe estar puesto sobre el axioma "las fuerzas productivas
han dejado de crecer porque lo determinante no es la crisis de la
estructura, es decir la relacin hombre-hombre como un absoluto sino la
combinacin de sta con la crisis de la infraestructura, de la relacin
hombre-naturaleza; la contradiccin creciente e irresoluta estructura-
infraestructura.
Todos estos factores que son formulaciones tericas para disciplinar el
pensamiento y hacerlo inteligible, es decir racional y conciente que nos
permitan arribar a una comprensin ms profunda como aproximacin a la
verdad, deben ser tomados en su desarrollo dinmico y no como
esquemticas frmulas sin vida.
Cuando decimos que las fuerzas productivas han dejado de crecer, como
sostiene el Programa de transicin, sostenemos que la contradiccin
estructura-infraestructura en relacin al momento histrico, al estado actual
del desarrollo de la civilizacin humana; es decir, del sistema capitalista
mundial, se ha vuelto absoluta y por tanto determinante en un momento
histrico dado; en toda una etapa histrica en el desarrollo de la especie
humana.
Lo que ha provocado gran confusin es que el capitalismo a pesar de sus
crisis cclicas y de las tendencias crnicas de las mismas, produce entre una
y otra, explosiones econmicas relativas y fundamentalmente un
permanente por as decirlo proceso revolucionario relativo. en la tcnica y
la ciencia con el consiguiente desarrollo de los medios de produccin de
riquezas.
Esto aparentemente contradice la afirmacin del Programa de transicin
cuando sostiene que las fuerzas productivas han dejado de crecer. Sin
embargo, tomar el desarrollo de la tcnica y la ciencia como expresiones
cualitativas de la infraestructura en un modo absoluto es un error terico
propio de la construccin idealista del pensamiento lgico formal.
Si tomamos la realidad en base a nuestro mtodo cientfico que analiza la
composicin de la sociedad humana en sus movimientos dialcticos,
veremos que las herramientas, la tcnica y la ciencia son por una parte
creaciones subjetivas basadas en el objeto de necesidad (en la mayora de
los casos creados por la clase dominante) y a la vez nuevos medios de
produccin, que el sistema debe incorporar para perpetuarse en el tiempo,
por tanto transformaciones materiales que incorporadas a la infraestructura
tienen incidencia directa en la estructura de la sociedad.
Es decir, que se incorporan desde fuera de la naturaleza en modo
permanente a la infraestructura de la sociedad como un tejido regenerativo.
Este es un problema esencial no comprendido an en profundidad, por eso
la afirmacin de que las fuerzas productivas han dejado de crecer se vuelve
irracional en su apariencia si la medimos en relacin a un momento
absoluto dado, es decir en forma esttica y limitada, como lo hacen los
devotos del sentido comn.
Por el contrario esta afirmacin solo se vuelve racional si lo tomamos en el
sentido dinmico y por lo tanto en un sentido histrico, en el movimiento
dialctico de los fenmenos materiales.
Sintetizando, decimos que las fuerzas productivas han dejado de crecer en
trminos relativos, y nuestro punto de referencia es en este caso la
contradiccin absoluta del actual estado de desarrollo de la civilizacin
humana con su propia naturaleza.
No lo decimos por tanto en relacin a la estructura tomada en trminos
absolutos de s mismas, sino en su interrelacin dinmica con la
infraestructura.
No tomamos los avances de la ciencia y la tcnica y por consiguiente de las
herramientas o nuevos medios de produccin como esttica y limitada a un
momento dado, sino que como producto y a la vez insertada en el estado de
inconciencia de la anarqua de la produccin, se vuelve contra s, en su
negacin, es por tanto el objeto que domina al sujeto y tanto mayor ser la
dominacin de aquel sobre ste como tan grande sea su incomprensin de
la necesidad de la especie humana y de su relacin con la naturaleza.
Como ltimo anlisis diremos que la naturaleza existe por fuera del sujeto y
a su vez lo contiene, el objeto, es decir, la naturaleza, da vida al sujeto y
ste solo puede transformar o reproducir parcialmente, ms no crear
condiciones semejantes.
El desafo actual que la especie humana arroja contra la naturaleza, se
produce en esencia por la incomprensin de las leyes dialcticas que la
rigen.
La naturaleza para la especie humana es en un sentido su afirmacin y a la
vez su negacin, es su infinita fuente de vida y tambin puede ser su
sepulcro si el hombre no es capaz de elevarse de su estado de necesidad de
la conciencia, a la conciencia de la necesidad.
>ntrevista a ar? :@ain
ABams ning9n levantamiento contra la infamia C la o7resin 79blicas Da sido iniciado 7or un
Dombre distinto de ese valiente entre los +' '''E. ar? :@ain
>l Francotirador del Cauto " #ara $aos en la %ed " GoC a las +&-*+ " )& lecturas
www.kaosenlared.net/noticia/entrevista-a-mark-twain
Al son de las predicciones del holocausto nuclear, an soy crdulo, aunque
algunos dicen que idiota por creer en tales predicciones, me paseaba
negligentemente preocupado por un parque del Vedado y sin pensarlo me
sent en un banco, donde un anciano septuagenario descansaba, al
parecer, del inclemente sol de agosto en nuestra isla.
El anciano miraba abstrado una estatua del Beatle John Lennon, con su
prominente nariz desgafada, y de pronto se vir hacia m y me pregunt:
-Fue este joven un cientfico o un hroe de guerra.
Lo primero que pens era que estaba delante de un loco escapado del
Psiquitrico de La Habana, huyndole a una segunda posible mortandad
general negligente, pero siendo ms benvolo opt por pensar que era un
Alzheimer caminante el que tena enfrente.
-No conoci usted a los Beatles? Indagu extraado.
-Qu es eso? Respondi el anciano.
Pens que me tomaba el pelo, pues los Beatles eran en su poca ms
conocido que Cristo, y llenndome de paciencia le inform al desmemoriado
viejo que era un conjunto musical de la dcada de los aos sesenta del
Siglo XX.
-Ah! Imposible que los conociera, musit por lo bajo el anciano. Yo estir la
pata el 21 de abril de 1910. Me perd participar en todo lo importante de
ese siglo, si es que algo de lo sucedido puede calificarse as.
-Cual es su nombre? Indagu extraado.
- Samuel Langhorne Clemens, respondi calmo el viejo, y al ver que me
quedaba en babiecas agreg, ms conocido como Mark Twain.
Me qued en una pieza mirando detenidamente a la figura que tena
delante. Realmente su rostro era el del conocido escritor norteamericano.
No entrar en detalles de cmo Twain lleg sorpresivamente a este
parquecito del Vedado, esto intenta ser un artculo limitado por el espacio.
Quizs otro da les hable de esas cosas oscuras de la existencia y de
nuestra humanidad. Les dar a conocer los criterios de Twain sobre nuestra
sociedad. Eso s, me aclar que respondera a mis preguntas de acuerdo a
lo que haba dicho y escrito en su vida, pues tena la obligacin, despus
que haba muerto, de no decir nada nuevo sobre nuevas realidades.
Mir hacia todas partes y ni un cabrn conocido que pudiera dar fe de lo
que suceda, y eso que estoy en un pas donde todo el mundo se pasa la
vida haraganeando por las calles a cualquier hora del da y de la noche. Me
resign a quedarme solo con la novedad y le lanc la primera pregunta.
Desde su estado de existencia Conoce usted todo lo que ha sucedido desde
su muerte?
-Si. La Primera Guerra Mundial, La Revolucin Rusa, La Segunda Guerra
Mundial, la conquista de Stalin sobre los pases del este europeo, las
revoluciones de los pases pobres y durante todo el siglo los intentos de
todos los caudillos, presidentes y lderes por deshacer con los pies lo que
han hecho con las manos y la mente, y principalmente el hecho de que los
pueblos siempre han sido engaados. Estn los pueblos en el mismo punto
de partida que los deje hace un siglo.
-Est, pues, al tanto de lo que ocurre en esta isla. Qu puede usted
decirme de este pueblo que aguanta a pie firme el vandalismo de los
yanquis y el descaro de una burocracia?
->l ciudadano que cree observar que las vestiduras 7olticas de la
comunidad estn desgastada C se queda quieto C no agita 7ara
conseguir unas nuevas8 es desleal. >s un traidor. H que qui< sea el
9nico en ver ese desgaste no lo e=cusa. De todos modos su deber
consiste en agitar.
(Me refiero, Twain, al porque de la mansedumbre de un pueblo que siempre
ha sido heroico.
-Creo que cuando los 7ueblos Dan sido s9bditos C Derederos de la
crueldad C de los ultra;es durante tanto tiem7o8 nada 7uede
sor7renderlos ms que la amabilidad. IiJ es sta una curiosa
revelacin de las 7rofundidades en que la gente Daba sido Dundida
7or la esclavitud. La totalidad de su ser Da sido reducida a un
montono nivel muerto de 7aciencia8 resignacin C ace7tacin muda
C sin que;a de lo que 7odra sobrevenirles en la vida. Iu imaginacin
misma estaba muerta. Cuando de un Dombre 7uede decirse esto8 es
que Da tocado fondo8 su7ongo CoJ no 7uede caer en 7rofundidad
ms DondaE.
(Pero nuestro sistema no es esclavista.
-No Dablo de sistema8 sino de realidades.
-Qu le sugiere usted a nuestro pueblo?
(Las mentes maestras de todos los 7ases8 en todos los tiem7os8 Dan
salido en afluCente multitud de las masas 7o7ulares C solamente de
ellas8 no de las clases 7rivilegiadas. H8 7or tanto8 cualquiera que
fuera el nivel intelectual de la nacin alto o ba;o8 la maCora de sus
Dabilidades intelectuales estaban en la fila de sus 7obres C de sus
innominados8 C de aD que ;ams Dubiera un tiem7o en que no
tuviera abundante material 7ara gobernarse a s misma. >sto
equivale a afirmar un DecDo que se Da 7robado siem7re 7or s
mismoJ que aun la monarqua me;or gobernada C ms libre e
ilustrada se queda atrs res7ecto a las me;ores condiciones que el
7ueblo 7uede lograr8 C que sucede lo mismo con gobiernos de ti7o
7arecido C de rango inferior Dasta el nfimo.
-Puede usted darnos un criterio acerca de nuestra burocracia?
-Si, por supuesto, han sido los cabrones de toda la vida, los chupadores de
sangre por excelencia, pero DaC en todo esto un 7unto de tremenda
im7ortancia. #uede 7onerse en forma de m=ima- ten en regla las
formalidades8 nada im7ortan las moralidadesE.
-Son amorales?
(Por excelencia.
-Cmo puede explicarse que sabiendo el pueblo la existencia de esta
burocracia que los oprime, sean solo unos pocos los que se arriesgan a
denunciarla?
- La maCora de las mentiras son actos C la 7alabra no tiene 7arte
alguna en ellas. >ntonces8 si lo e=aminaban un 7oco ms caan en
cuenta de que la gente es mentirosa desde la cuna8 sin e=ce7cin8
que comien<an a mentir desde que se des7iertan 7or la maana C8
sin descanso ni alivio8 siguen mintiendo Dasta que se duermen 7or
la nocDe. Cuando llegaban a esta verdad8 los a7enaba como si
Dubieran sido educados descuidada e ignorantemente 7or sus libros
C maestrosJ 7ero8 07or qu una 7ersona deba a7enarse 7or algo
que8 seg9n la leC eterna8 forma 7arte de su constitucin C ella no
7uede evitar3 >l Dombre no invent la leC8 su deber es solo
obedecerla C callar. 4nirse a la cons7iracin universal C 7ermanecer
tan callado como 7ara que se engaen sus com7aeros de
cons7iracin8 de modo que estos lleguen a imaginar que el Dombre
no sabe que la leC e=iste. >s lo que todos Dacemos28 todos los que
sabemos. e refiero a la mentira de la afirmacin silenciosa.
#odemos decirla sin 7roferir 7alabra8 C todos lo Dacemos28 todos
los que sabemos. #or la magnitud de su e=tensin territorial8 es una
de las mentiras ms ma;estuosas que las civili<aciones guardan8
vigilan C 7ro7agan con su ms sagrado C meticuloso cuidadoE.
-Pero?
(1nciano8 no De terminado de res7onder a su 7regunta. Iea
7aciente.
-Disculpe.
(La cons7iracin mundial 7or la mentira de la afirmacin silenciosa
est 7resente siem7re C en todas 7artes8 C siem7re traba;a en
inters de una estu7ide< o de una falsedad8 ;ams en inters de
algo noble o res7etable. H 7arece tener el as7ecto de la ms tmida
C ram7lona de todas las mentiras. Durante siglos C siglos Da
traba;ado a favor de des7otismos8 aristocracias C esclavitudes
vergon<osas8 esclavitudes militares8 esclavitudes religiosas8 C a
todas las Da mantenido con vidasJ las mantiene con vidas todava8
aqu8 all C acull8 7or todas 7artes del globoJ C seguir
mantenindolas vivas Dasta que la mentira de la afirmacin 7or el
silencio se retire del negocio28 la afirmacin silenciosa de que nada
sucede de que los Dombres ;ustos e inteligentes sean conscientes C
a lo que 7or deber DaCan de 7oner fin.
Levant mi mano derecha para tratar de concentrar la respuesta del famoso
escritor, y este airado me dijo:
-Baje esa mano, que an no he terminado. :rato de llegar a lo siguiente-
cuando ra<as C 7ueblos enteros cons7iran 7ara 7ro7agar
gigantescas mentiras mudas en bien de tiranas C falsedades8 0#or
qu Demos de 7reocu7arnos en absoluto de las insignificantes
mentiras de los individuos3 0#or qu Demos de a7arentar que es
virtud el abstenerse de decir mentiras3 0#or qu Demos de querer
engaarnos a nosotros mismos de esa manera3 0#or qu8 sin la
menor vergKen<a8 Demos de aCudar a la nacin a mentir8 C luego
avergon<arnos de Dacer 7or nuestra cuenta una cosita del mismo
gnero3 0#or qu no ser Donrados Donorables C mentir cada ve<
que tangamos ocasin3 >s decir8 07or qu no ser consecuentes C
mentir siem7re o no mentir nunca3 0#or qu Demos de aCudar a la
nacin a que mienta durante todo el da8 C 7oner ob;eciones a una
7equea mentira individual en nuestro 7ro7io inters8 con la que
7oder acostarnos3 #or el alivio que ella significa8 quiero decir8 7ara
quitar de nuestra boca el gusto a rancio2E
La colosal entira Nacional del Iilencios a7oCo C aliada de todas las
tiranas8 falsedades8 desigualdades e in;usticias que afligen a los
7ueblos- esa es la merecedora de que se arro;en ladrillos C
sermones contra ella. #ero seamos ;uiciosos C de;emos que
comience alguien distinto de nosotros.
-Entonces nos es dable mentir? Y?
-No, no se me olvida su pregunta de unos pocos denunciando. Puedo decirle
que la Distoria no nos 7ermitir olvidar ni ignorar este rasgo
su7remo de nuestro carcter. #ersistente C sardnicamente8 la
Distoria nos recuerda que8 desde los comien<os del mundo8 ;ams
ning9n levantamiento contra la infamia C la o7resin 79blicas Da
sido iniciado 7or un Dombre distinto de ese valiente entre los +'
'''8 mientras los dems es7eraban tmidamente C se unan a l con
lentitud C desgana8 ba;o la influencia de ese Dombre C de los otros
valientes de entre los dems gru7os de +' '''2>n 7rivado8 el
sentimiento 79blico estaba de su 7arte desde muC 7ronto8 7ero
todos teman e=7oner su o7inin Dasta tener alg9n indicio de que su
vecino senta como ellos mismosE.
0#or qu ni una vo< ni una mano de 7rotesta se levantan en medio
de ella3 Ho creo que solamente 7orque Dacerlo resulta im7o7ular.
:odo Dombre teme la desa7robacin 7or 7arte de su vecino8 cosa
que 7ara la generalidad de la ra<a es ms temida que las Deridas C
la muerte
-Pero, Por qu las personas son tan indiferentes?
( >l nativo Da sido transformado en un ser sin ambicin 7orque Da
sido sumido en la deses7eran<a. >stas 7ersonas son caballos (nada
ms( caballos con ro7as C religin. 4n caballo con la fuer<a de cien
Dombres de;ar que un solo Dombre lo a7ale8 lo arrastre C lo de;e
morir de Dambre.
-Tambin le temen al poder.
- Iin vestiduras no DaC 7oder2De;en en cueros a los ;efes8 C ning9n
estado 7odr ser gobernadoJ los funcionarios desnudos no 7odran
e;ercer autoridad ninguna8 7areceran (C seran! igual que todo el
mundo8 vulgares insignificantes. 4n 7olica vestido de civil vale un
DombreJ en su uniforme vale die<. Lestiduras C ttulos son las cosas
ms 7oderosas8 los influ;os ms formidables de la tierra. ueven a
la ra<a Dumana a res7eto benevolente C es7ontneo Dacia el ;ue<8 el
general8 el almirante8 el obis7o8 el emba;ador8 el barn frvolo8 el
duque idiota8 el sultn8 el reC8 el em7erador2>l ;efe de la gran tribu
fan lleva un tro<o de 7iel de leo7ardo sobre sus Dombros8 es el
smbolo sagrado de la reale<aJ todo lo dems de l va totalmente al
desnudo. Ii se quitara el trocito de 7iel de leo7ardo que lleva 7ara
im7resionar C atemori<ar a la gente8 no 7odra mantener su 7uesto.
-Pero, cmo es posible que pueblos enteros se rindan sin reparos al culto
del poder por el poder?
- Iiendo como es la naturale<a Dumana8 su7ongo que debemos
es7erar que 7oco a 7oco llegaremos a la monarqua. >s un
7ensamiento que entristece8 7ero no 7odemos cambiar nuestra
naturale<a8 todos los seres Dumanos somos iguales8 C en nuestra
sangre C nuestros Duesos8 de modo inerradicable8 llevamos la
semilla de la que crecen las monarquas C las aristocracias- el culto
al oro7el8 a los ttulos8 a las distinciones8 al 7oder. Gemos de rendir
culto a esas cosas C a sus 7oseedores8 es innato en nosotros C no
7odemos evitarlo. :enemos que ser des7reciados 7or alguien a
quien consideramos 7or encima de nosotros8 o no seremos felicesJ
debemos tener a alguien a quien adorar C envidiar8 si no8 no
estamos contentos.
>n 79blico Dacemos ascos a los ttulos C a los 7rivilegios
Dereditarios8 7ero en 7rivado los deseamos ansiosamente8 C cuando
se nos 7resenta la o7ortunidad los com7ramos con dinero o con
una Di;a.
>n una monarqua8 el 7ueblo reverencia gustosa C alegremente8 C
se enorgullece de la noble<a C no se siente Dumillado ante la
refle=in de que este Dumilde C cordial Domena;e no consigue como
7ago ms que el des7recio. >l des7recio no los avergKen<a8 estn
acostumbrados a l C reconocen que es lo merecido. 1s estamos
DecDos todos.
-Cmo puede explicar usted que un hombre dirija un pas por ms de 50
aos y siga an apegado al poder?
- >stoC seguro que es un Dombre saga< en mucDos8 mucDos
as7ectos 7equeos8 a la manera del contem7ori<ador8 a la manera
del calculador Dbil8 al modo del Dombre ca7a< de calcular
correctamente las mareas 7ara as entrar con la ba;a C salir con la
alta sin 7erder nunca su 7uesto en la cresta de la ola de venta;a8
mientras que otros Dombres8 tan inteligentes como l8 7ero ms
adictos a los 7rinci7ios C menos 7artidarios de la 7oltica8 se
7ierden en barreras C arrecifes.
(Yo me pregunto una y mil veces, Cmo es posible que despus que un
pueblo logra su independencia y su libertad, erradica vicios e inmoralidades,
se educa en una moral y principios valederos, vuelve un da al mismo punto
de partida? Es justa nuestra lucha por evitar ese regreso?
(No merece la 7ena el esfuer<o de im7edir que la Distoria se re7ita8
7orque siem7re el carcter del Dombre Dar im7osible la evitacin
de esas re7eticiones. Cuando el Dombre reali<a un gran avance en
7ros7eridad C 7rogreso materiales8 con toda seguridad 7iensa que
Da 7rogresado8 aunque en realidad no Da avan<ado ni un
centmetro8 solo sus circunstancias Dan me;orado. Ml est donde
siem7re estuvo. Iabe ms que sus ante7asados8 7ero su inteligencia
no resulta me;or que la de ellos8 ni lo ser nunca.
Ni siquiera 7uede inventar una religin C mantenerla intactaJ las
circunstancias son ms fuertes que l C que todas sus obras. Las
circunstancias C las condiciones estn cambiando siem7re8 lo
obligan a modificar sus religiones 7ara armoni<arlas con la nueva
situacin.
:odo Dombre es un amo C8 al mismo tiem7o8 un esclavo C un vasallo.
Iiem7re DaC alguien que lo considera8 lo admira C lo envidia8 C
tambin alguien a quin l admira C envidia. Iu naturale<a es as.
Iu carcter es as. H ambos son inmutables e indestructibles. #or
eso8 las democracias C las re79blicas son distintas de l8 no 7ueden
satisfacer los requisitos de su naturale<a. Las ins7iraciones en el
carcter del Dombre siem7re darn lugar a circunstancias C
condiciones que con el tiem7o le 7ro7orcionaran un reC C una
aristocracia a los que rendir culto. >n una democracia tratar NC
tratar muC duro( de mantener ale;ada la Corona8 7ero la
Circunstancia es un dueo 7oderoso C eventualmente lo derrotar.
Las re79blicas 7erviven largo tiem7o8 7ero la monarqua 7erdura
7ara siem7re. #or las ensean<as recibidas sabemos que una gran
7ros7eridad material siem7re trae consigo condiciones que
corrom7en la moral C enervan la Dombra de una nacinJ luego8 las
libertades de la nacin salen al mercado 79blico C se com7ran8 se
venden8 se dila7idan C se tiran8 C un dolo 7o7ular es llevado al
trono sobre los escudos o sobre los Dombros de los adoradores8 C
es all 7lantado 7ara siem7re.
>l 7rofesor nos enseaba que las libertades de %oma no fueron
sacadas un da a subasta 79blica8 sino que se com7raron lenta8
furtivamente8 7oco a 7ocoJ 7rimero con un 7oco de grano C aceite
7ara los 7obres C ms desgraciados8 C luego con grano aceite 7ara
los que votaban8 que Ca no eran tan 7obres8 C ms tarde a9n con
grano C aceite 7ara cada uno de los Dombres que tenan un voto que
vender.
(0Entonces cree una quimera que la inteligencia y accin del hombre pueda
lograr una verdadera justicia social?
( La inteligencia tam7oco Da sufrido cambio alguno. >s lo que fue
siem7re. >=isten unas 7ocas inteligencias buenas entre una
multitud de mediocres. Iuceda lo mismo en los vie;os tiem7os de la
Biblia C en todas las dems 7ocas8 de los griegos8 romanos8 >dad
edia C Iiglo OPO. >ntre los salva;es Ntodos los salva;es( la
inteligencia media es tan com7etente como la inteligencia media
entre nosotros o en cualquier otra 7arte.
#ues bien el Iiglo OPO reali< 7rogresos Nlos 7rimeros 7rogresos
des7us de Asiglos C siglosE(8 7rogresos colosales. 0>n qu3 >n los
as7ectos materiales. Ie reali<aron 7rodigiosas adquisiciones en
cosas que aumentan la comodidad de mucDos C Dacen la vida ms
dura 7ara otros tantos. #ero8 0es visible el 7rogreso de la ;usticia3
Creo que no. Los as7ectos materiales no se inventaron en inters de
la ;usticia. 1 duras 7enas 7uede demostrarse8 creo Co8 que DaCa ms
;usticia en el mundo a causa de esos descubrimientos que la Dabida
antes de ellos.
-A que se debe esa desconfianza de usted en la lucha de los oprimidos por
lograr una sociedad con una verdadera justicia social?
(Cono<co a vuestra ra<a. Ie com7one de ove;as. >st gobernada 7or
minoras. Iu7rime sus sentimientos C creencias8 C sigue al 7uado
ms ruidoso. 1 veces el 7uado que Dace el ruido tiene ra<n8 a
veces no la tiene- a 7esar de todo la multitud la sigue. La gran
maCora de la ra<a sea salva;e o civili<ada8 7osee en secreto un
cora<n bueno8 C odia infligir dolor8 7ero no osa afirmarse en
7resencia de minora agresiva e inmisericorde.
Las monarquas8 aristocracias C religiones se basan8 todas8 en ese
gran defecto de vuestra ra<a- la desconfian<a del individuo Dacia su
vecino C su deseo8 en 7os de comodidad C tranquilidad8 de ser bien
considerado 7or l. >stas instituciones 7ermanecern C florecern
siem7re8 C siem7re os o7rimirn8 os afrentarn C os degradarn8
7orque siem7re seris esclavos de minoras. Bams e=isti un 7as
en que la maCora de la gente fuera8 secretamente en su cora<n8
fiel a ninguna de esas instituciones.
>n ocasiones8 a comien<o de una agitacin 7oltica demente C
ram7lona8 el ciudadano e=7erimenta una fuerte inclinacin a
rebelarse8 7ero no lo Dace8 es ms 7rudente que todo eso. Iabe que
su Dacedor lo averiguara Nel Dacedor de su 7atriotismo8 el aventado
e incoDerente msero subeditor del 7eridico de su aldea NC
rebu<nara en letra im7resa C lo llamara traidor. QH cuan terrible
sera esoR Le Dace meter la cola entre las 7iernas C tiritar.
Iin embargo8 no era cosa de la que Dubiera de avergon<arse
demasiado. %aras veces8 muC8 muC raras veces8 7uede un Dombre
im7onerse a su educacin. >s un lastre demasiado 7esado.
(Ya que se refiri al patriotismo, Qu es para usted ser patriota?
- >l 7atriotismo resultante fue un 7roducto a;ado8 adquirido de
segunda mano. >l 7atriota desconoca cmo8 cundo C de dnde
sacaba sus o7iniones8 C ello no le 7reocu7aba mientras estuviera del
lado de lo que 7areca ser la maCora8 que era lo 7rinci7al8 lo
cmodo C lo seguro. 0Cree el lector que conoce a tres 7ersonas que
tengan verdaderas ra<ones 7ara el modelo de 7atriotismo que
7ractican C que sean ca7aces de e=7onerlas3 6ue lo e=amine si no
quiere descora<onarse. #robablemente va a encontrarse que esos
Dombres bebieron su 7atriotismo en la gamella 79blica C nada
tuvieron que ver en su 7re7aracin.
#orque con el correr de los aos8 7oco a 7oco8 De cado e cuenta que
los comits de o7inin colectiva e=aminan las cosas nuevas con sus
sentimientos ms bien que con su cerebro2 0H las e=aminan con
sentimientos que se inclinan a favor de las 7ruebas 7resentadas3
Iabes muC bien que no. 1l contrario. %eali<an el e=amen a la lu< de
sus 7re;uicios2 0no es verdad3
0Iabes de alg9n caso en que un comit de o7inin colectiva DaCa
ganado la 7artida3 #uedes e=aminar el 7asado en toda la longitud
que gustes C Dallars que la Gistoria te suministra esta m=ima no
escrita (Dasta aDora!8 7ara tu 7rovecDo C gua- A17uesta a favor de
cualquier novedad que un consenso de o7inin colectiva recDace8 C
no temas 7erderE.
Ii ves que no 7uedes controla tus 7asionesJ si sientes que
inevitablemente tienes que a7ostar en contra de algo8 a7uesta en
contra del consenso. >s lo ms seguro8 toda la Gistoria lo confirma.
Ii eres ;oven debers situarte8 naturalmente8 de un lado o en otro8
7orque no vas a ser ca7a< de limitarte. #ero en lo que a mi toca8 Ca
soC vie;o C es7erar.
(En una ocasin usted relat una ancdota de un nio negro esclavo que se
suba a un cajn e inventaba discursos y usted los oa con deleite. Puede
recordarnos algo de ese filsofo nio negro?
( La idea del nio negro, en su filosofa infantil8 era que ning9n Dombre
es inde7endiente C no 7uede 7ermitirse o7iniones que interfieran
con su diario Cantar. Ii quiere 7ros7erar tiene que ir con la maCora.
>n materias im7ortantes8 como la 7oltica la religin8 tiene que
estar en lnea con sus vecinos8 si no sufrir las consecuencias en su
status social o en la 7ros7eridad de sus negocios. :endr que
limitarse a las o7iniones del vulgo al menos su7erficialmente. Gabr
de conseguir sus o7iniones de boca de otra gente sin 7ermitirse
ra<onar 7or s mismo. No 7odr tener o7iniones de 7rimera mano.
#or regla general8 la a7robacin de nosotros mismos tiene su fuente
en un 9nico lugar C nada ms- en la a7robacin de los dems.
La auto(a7robacin de un Dombre res7ecto a las cosas im7ortantes
de su vida se origina en la a7robacin de los dems8 de la gente que
lo rodea8 C no en un e=amen 7ersonal8 a fondo8 del tema.
Iabemos que todo es cuestin de asociacin C sim7ata8 no de
ra<onamiento ni e=amenJ que a7enas Dabr un Dombre en el mundo
entero que tenga una o7inin sobre moral8 7oltica o religin que
DaCa adquirido 7or un camino distinto de sus asociaciones C
sim7atas. Gablando en trminos generales8 no se trata ms que de
o7iniones del vulgo. H las o7iniones del vulgo lo 9nico que
7retenden es la auto a7robacin. La a7robacin de s mismo se
consigue fundamentalmente a 7artir de la estima C a7robacin de
los dems. >l resultado de todo ello es la conformidad. 1 veces la
conformidad 7osee un srdido inters comercial Nel inters del 7an
de cada da( 7ero esto no sucede en la maCora de los casos8 creo
Co. #ienso que en la maCora de los casos es inconsciente C no
calculadaJ que nace del deseo natural del ser Dumano 7or go<ar de
buena consideracin antes sus vecinos C tener el aliciente de su
a7robacin C alaban<a8 de ese que normalmente es tan fuerte C tan
consistente que no 7uede resistrselo C al que debe abrrsele 7aso.
-Y, por ejemplo, en casos de crisis como las que atraviesa la sociedad
cubana, que pudiera usted decirnos al respecto?
( 4na emergencia 7oltica saca a la su7erficie las o7iniones del
vulgo con gran fuer<a8 en sus dos variedades 7rinci7ales- la
variedad del bolsillo8 que tiene su origen en el inters 7ro7io8 C la
variedad de maCores dimensiones8 la variedad sentimental8 la cual
no 7uede so7ortar verse fuera de su gremio8 caer en desfavor ni
resistir los ceos fruncidos ni los des7recios. >sa variedad siem7re
quiere estar en la buena consideracin de sus amigos8 quiere que le
sonran8 que le den la bienvenida8 desea or las 7reciadas 7alabras
de Aest en el camino acertadoE8 aunque la 7rofiera un asno8 un
asno en alto grado8 un asno cuCa a7robacin es oro C diamantes8
7ara un asno en grado menor8 C que confieren gloria8 C Donor8 C
felicidad8 C certe<a de que se forma 7arte del rebao. >n aras de
estos go<os. ucDos Dombres estn dis7uestos a arro;ar 7or la
borda sus 7rinci7ios de toda la vida8 C su conciencia ;untamente con
ellos.
1 los Dombres les 7arece que 7iensan en grandes cuestiones
7olticas. H as es. #ero 7iensan con su 7artido8 no en forma
inde7endienteJ leen la literatura del 7artido8 7ero no la del lado
o7uestoJ llegan a convicciones8 7ero se Dan basado en visiones
7arciales del asunto de que se trata C sus o7iniones carecen de
valor es7ecial. Ie unen a su 7artido8 sienten con su 7artido8 son
felices con la a7robacin de su 7artido C seguirn a ste
adondequiera que sean guiados8 bien Dacia el derecDo C el Donor8
bien a travs de la sangre8 la suciedad o un 7ota;e de moral
mutilada.
-Y en esta polmica en Cuba, entre los que quieren ms socialismo y los
que detentan el poder y quieren ms de lo mismo Dnde se situara usted?
( Dicen que soC revolucionario 7or sim7atas8 nacimiento8 crian<a C
7rinci7ios. e 7ongo siem7re del lado de los revolucionarios 7orque
;ams e=isti una revolucin sin que e=istieran 7reviamente
circunstancias o7resivas e intolerables contra las que rebelarse.
-En ese caso, estara usted del lado de los que sin cortapisas publican sus
ideas y concepciones de cmo mejorar el socialismo en nuestro pas.
(:uve la costumbre normal8 en las conversaciones con mis amigos8
de revelar todas las o7iniones 7rivadas res7ecto a la religin8 la
7oltica C los Dombres8 7ero ;ams soara mandar a la im7renta ni
una de ellas8 7orque individual C colectivamente estn en conflicto
con las o7iniones 79blicas de casi todos los Dombres8 aunque al
mismo tiem7o estn en feli< acuerdo con las o7iniones 7rivadas de
casi todos los Dombres.
#osea una gran carga de o7iniones 7rivadas sumamente
interesantes im7ortantes acerca de todas las grandes cuestiones de
la :ierra8 7ero que no eran 7ara la im7renta. Le recuerdo que todos
quebrantamos las reglas dos o tres veces en la vida C lan<amos a la
im7renta una o7inin 7rivada im7o7ular8 7ero nunca lo Dacemos
cuando 7odemos evitarlo8 ;ams lo Dacemos8 e=ce7to cuando el
deseo de Dacerlo es suficientemente fuerte 7ara su7erar C derrotar
a nuestro frio8 calmo C 7rudente ;uicio.
>=7ongo en 79blico solo mis o7iniones cuidadosamente
7erfumadas8 7odadas C afeitadas8 C guardo las 7rivadas no menos
cuidadosas8 cauta C 7rudentemente.
#or otra 7arte8 no creo que la 7rensa sea la 7alestra de nuestras
libertades. >ra un lema serio C verdadero8 7ero Dace tiem7o que Da
muerto C que Da quedado relegado a la seguridad del limbo en el
olvido. GoC nadie se atrevera a 7ronunciarlo8 a no ser como un
sarcasmo.
Creo que es in9til tratar de reformar al mundo. Gace dos mil aos
que eso se intenta sin resultados 7ositivos.
1unque 7ara que su cara vuela a tomar un cari< ms agradable8
7orque des7us de mis res7uestas sus facciones me demuestran
desencanto8 7uedo decirle que el verdadero 7atriotismo8 un
7atriotismo real es- Qla lealtad no a una familia ni a una ficcin8 sino
lealtad a la nacin mismaR >l 9nico 7atriotismo racional8 es lealtad a
la nacin siem7re8 lealtad al gobierno cuando la merece.
De cualquier manera8 no est dems recordarle que8 7or bondad de
Dios tena en mi 7as tres cosas indeciblemente 7reciosas- libertad
de e=7resin8 libertad de conciencia C 7rudencia 7ara no e;ercer
;ams ninguna de las dos.
(01lguna otra o7inin3
Ii quieren ser Donestos con ustedes mismos eviten esa
caracterstica del e=Dibicionismo ante la ra<a Dumana. Iiem7re Da
sido un rasgo 7eculiar de la Dumanidad8 el tener en reserva dos
ti7os distintos de moral- la 7rivada C real8 C la 79bica C artificial.
Y con un basta ya de preguntas se levant Twain del banco y se march.
Lo vi caminar despacio y doblar la esquina y fue entonces que record no
haberle dado las gracias por su conversacin. Sal disparado hacia la
esquina y no divise al viejo por ninguna parte, solo estaban, como siempre,
los transentes que se pasan la vida haraganeando por las calles a
cualquier hora del da y de la noche.
Me pareci un viejo cascarrabias desencantado de la humanidad que le toc
vivir y si bien muchas de las cosas que me dijo son ciertas, solo discrepo
en un punto con l, a pesar de todo, podemos lograr un mundo acorde a
nuestras aspiraciones humanas, de no ser as, de que valdra la pena vivir?
Entonces, me gustara estar en el uno de diez mil. Gracias Twain.
25 de agosto del 2010.
El Francotirador del Cauto
Francotiradordelcauto@yahoo.es
Nota. Despus de entrevistado tan notable escritor norteamericano pude
verificar que sus opiniones estn reflejadas en sus siguientes obras:
Following the Equator, The man that corrupted Hadleyburg, Revista North
Amrica Rewiew, 1901 y 1902, Carta al Reverendo J.H. Twitchell, de
Hartford, En Europe and Elsewhere, New York, Harper and Brothers, 1923 y
en Un yanqui de Connecticut en la corte del Rey Arturo.
Crisis en los medios- deudas8 des7idos C desinformacin
1urora Labio Bernal es 7rofesora titular de #eriodismo en la 4niversidad de Ievilla. >ste artculo fue
censurado 7ara su 7ublicacin en el Correo de 1ndaluca.
1urora Labio Bernal " @@@.enlucDa.org " GoC a las 5-,& " +,* lecturas
www.kaosenlared.net/noticia/crisis-medios-deudas-despidos-desinformacion
El pasado 2009, el grupo Time
Warner decida separarse de America on Line, la gran compaa de Internet
con la que se haba fusionado a comienzos del siglo XXI. El anuncio de la
segregacin marcaba una tendencia, iniciada unos aos antes, y que puede
interpretarse como los avisos que desde el mundo de la comunicacin se
lanzaban sobre la crisis econmica mundial. Los grandes conglomerados,
surgidos a partir de los aos noventa, haba encontrado un marco
regulatorio cada vez ms flexible y una predisposicin poltica a su favor
que promova el crecimiento y la concentracin. As, el ultraliberalismo de
los aos ochenta no hizo otra cosa que agudizarse en la siguiente dcada,
siempre bajo el argumento de competir en mercados globales.
Esta dinmica fue posible tambin porque el sector de la comunicacin se
dej contaminar por otros mbitos, pasando a defender no slo los
intereses de la compaa periodstica sino los de los grandes inversores que
provenan de diferentes campos industriales. La banca, las constructoras,
las ramas energticas o armamentsticas se metieron de lleno en la
comunicacin, que pas a ser un negocio ms en estas empresas. Se
impona, al mismo tiempo, dominar el mayor mercado posible, por lo que
las compras, fusiones y absorciones se convirtieron en estrategias comunes
y casi diarias. Fue la poca de las grandes cifras, los anuncios de
gigantescas operaciones y exitosos hombres de negocio que se sitan al
frente de estas macro corporaciones sin reparar en gastos: Michael Eisner
en Disney, Jean Marie Messier en Vivendi, Rupert Murdoch en News
Corporation...
El resultado de todos estos movimientos en el sector no tard en salir a la
luz. A partir de 2001, muchos de estos conglomerados empezaron a
presentar serios problemas internos que dejaron al descubierto
suspensiones de pagos, falta de liquidez, incompatibilidad en las diversas
culturas empresariales fusionadas, maquillaje de cuentas y escasa
flexibilidad financiera. La ambicin por estar entre los primeros pona de
manifiesto cmo los impulsores de la propia economa de mercado sufren
las consecuencias de la misma. Las crisis internas se saldaron con
desapariciones, reestructuraciones y redimensin empresarial, lo que
signific una llamada de atencin para advertir que "no todo vale en el
actual sistema.
Mientras esto ocurra a nivel planetario, en Espaa los grupos tardaron algo
ms en notar los efectos de la crisis, pero de igual manera se vieron pronto
sumergidos en problemas financieros. En este contexto, las consecuencias
siempre han terminado repercutiendo sobre los trabajadores. La Federacin
de Asociaciones de la Prensa de Espaa (FAPE), que coordina el
Observatorio de la crisis en los medios, cifraba recientemente en tres mil
cuatrocientos los periodistas afectados por los distintos recortes, cierres o
expedientes de regulacin de empleo llevados a cabo en el sector. En una
profesin precaria y con bajos salarios, la crisis ha venido a empeorar la
situacin de los informadores, pero tambin ha significado una rebaja en la
calidad de los contenidos.
Entre los grupos que han sufrido las peores consecuencias podemos citar
algunos casos emblemticos, como el de Prisa, de quien se lleg a anunciar
su inminente quiebra. La enorme deuda de la compaa le llev a vender
parte de Santillana, cerrar su red de emisoras locales y contar con la ayuda
del Banco de Espaa para tener ms margen ante sus acreedores.
Evidentemente, muy pronto la plantilla se vio afectada a travs de las
llamadas externalizaciones, lo que supone despedir y volver a contratar a
los trabajadores que pierden de esta forma sus condiciones laborales. Otra
de las compaas de medios que se ha visto afectada por la crisis es Zeta,
que ha ido acumulando una deuda creciente que en 2008 le llev a anunciar
su venta. A pesar de las negociaciones con el grupo Gallardo, dueo del
peridico que tienen en sus manos, la operacin no se llev a cabo y la
empresa comenz con las reestructuraciones. Desde entonces, Zeta ha
despedido a ms de cuatrocientos trabajadores y acaba de anunciar nuevos
recortes laborales para el prximo otoo.
En Andaluca, la situacin ha sido un reflejo de lo que ocurra a nivel
nacional. El grupo Joly llev a cabo despidos en sus cabeceras de Mlaga,
Granada y Crdoba, a lo que sum tambin la salida de otros informadores
en diferentes sedes de ADN. Por su parte, El Correo de Andaluca anunci
esta pasada primavera un Expediente de Regulacin de Empleo, que
termin afectando a trece trabajadores.
A todas estas cuestiones, viene a sumarse una ms que relaciona los
medios con la actual crisis econmica, y los sita como grandes
corporaciones "al servicio del capital como reconoca el profesor Vicen
Navarro en una reciente entrevista para Attac TV. De esta forma, no
podemos pensar que hoy en da los medios de comunicacin van a mostrar
posiciones alternativas al discurso dominante. Es ms, aunque en los
ltimos meses nos hemos visto inundados por noticias sobre la crisis, sera
importante averiguar si los ciudadanos saben realmente de qu se trata
esta crisis, por qu se ha producido y cules son sus consecuencias.
La actualidad y la multiplicidad de canales hacen que la informacin se
difunda desde los medios, pero la inmediatez se convierte en la
caracterstica que entra en conflicto con la profundidad del tratamiento de
los datos. En un mundo dominado por el consumo y la rapidez, los medios
realizan no ya informacin sino productos informativos dominados por la
simplificacin. En el tema de la crisis, dicha simplificacin se traduce en
grandes cifras, crticas al gobierno en los medios contrarios, escenificacin
de conflicto entre ejecutivo y oposicin, y una sucesin de noticias sobre
aspectos concretos (el dinero que pierden los funcionarios, subida y bajada
de la bolsa, medidas del FMI...)
Pero se echa en falta un anlisis de la situacin y, sobre todo, la presencia
de opciones alternativas a lo que se plantea de manera oficial. Parece existir
una nica versin de los acontecimientos y se asume que las opciones para
salir de la crisis slo pueden ser las planteadas por los organismos
internacionales y el gobierno. El apoyo a toda la informacin y a los
editoriales se encuentra tambin en las opiniones de columnistas que
defienden las mismas tesis. No existen as otras voces, ni otros discursos, ni
otros mensajes, y el receptor -si los encuentra- lo hace en medios
alternativos, marginales, a los que no todo el mundo accede o en los que el
acceso implica un esfuerzo intelectual y de tiempo.
Los grandes medios cumplen tambin en esta crisis el papel de refuerzo de
los grandes poderes pblicos y privados. Por este motivo, habr que
movilizarse, buscar un hueco en esos medios o articular otros, pero no
perder la posibilidad de reaccionar y transmitir a la sociedad que la
situacin puede cambiar y las cosas pueden ser de otra manera.
---------
Este artculo fue censurado para su publicacin en el Correo de Andaluca.
1urora Labio Bernal es profesora titular de Periodismo en la Universidad
de Sevilla
ani7uladores de la realidad
Ie obsesionan en falsificar la memoria Districa de >us?al Gerria8 silenciando invasiones8
genocidios8 crmenes de lesa Dumanidad8 asesinatos8 e=7olios...
Buan ari >s?ubi 1rroCo " eus?al Derria " GoC a las +'-+/ " +S5 lecturas " + comentario
www.kaosenlared.net/noticia/manipuladores-de-la-realidad
Los partidos que gobiernan Hego Euskal Herria, los socialistas y obreros de
PSOE-EE-PSE-PSN y los de la derechona nostlgica y retrgrada de PP-PPN-
UPN, son expertos en manipular nuestra Historia. Ambos grupos, unionistas
y centralistas espaoles, magos de la alternancia, aceptaron sin rechistar la
herencia del rgimen fascista de Franco, que lo dej todo "atado y bien
atado. Admitieron su continuidad sin la imprescindible depuracin, y
aceptaron una transicin de "punto final, cuya pieza clave fue la
Constitucin antidemocrtica del 78, que incluye la restauracin de la
monarqua borbnica y el "caf para todos autonmico. Naci entre ruido
de sables y acciones criminales inducidas por los "desages del Estado y
ejecutadas por GCR, BVE, ATE, AAA y ms tarde el GAL. Nadie est en la
crcel por esos actos.
Esos partidos tratan de imponer a la fuerza una realidad virtual,
manipulando y ocultando todo lo que es perjudicial para sus ansias de poder
y dominio. Se obsesionan en falsificar la memoria histrica de Euskal Herria,
silenciando invasiones, genocidios, crmenes de lesa humanidad, asesinatos,
expolios, autos de fe, tiranas, represin de disidentes, esclavizacin de
prisioneros, robo de nios... acciones que causaron un inmenso sufrimiento
al pueblo vasco. Antes, explotaron y masacraron a los nativos de las
"provincias de ultramar, y a moros y judos del propio reino en beneficio de
la corona y sus esbirros. Los jauntxos colaboraron en esas maniobras
imperiales y la corte les recompens con unos ttulos nobiliarios que
exhiben con arrogancia.
Con un odio fruto de profundos complejos, reforzado con la ayuda del
ejrcito y la polica, de tribunales y jueces adictos, y de poderosos recursos
mediticos, los espaolistas pretenden desnacionalizar y extirpar del
ancestral y frtil sedimento antropolgico vasco, su historia, idioma,
tradiciones, usos y costumbres, fueros y creencias, banderas y estandartes,
festejos y ritos... hasta su proverbial democracia!, diluyndolo todo, con
perversin espaolizante, en un magma artificioso, nauseabundo, que
apesta a incienso y cadaverina. A su intolerancia, a las detenciones
arbitrarias de independentistas vascos, a las torturas, a las gravsimas
condenas que les aplican, a la promulgacin de ilegtimas leyes de diseo
que criminalizan siglas y entornos, a toda esa barbarie poltico-social, la
consideran como la ms fiel y pura expresin de la "normalidad
democrtica... Dominaris pero no convenceris!
El imperialismo espaol repite en el siglo XXI su pattica historia de
justiciero nazional-catlico: "martillo de herejes, "brazo armado del
Catolicismo, "unidad de destino en lo universal, "reserva espiritual de
Occidente, "por el Imperio hacia Dios, "Santiago y cierra Espaa, "una,
grande y libre... Obispos y cardenales pierden la compostura por
destacarse en la expansin y consolidacin de la espaolidad.
Dejmosles que se revuelquen en el fango de sus enfermizos delirios de
grandeza, mientras vascos y vascas luchamos por la independencia de
Euskal Herria y el socialismo.
Aurrera!
La 7ersona que film las imgenes del ++I es 7erseguida 7or el
Tobierno de >stados 4nidos
>l camargrafo sostiene que8 des7us de Daber afirmado que las autoridades de >>.44. saban del
atentado a las :orres Temelas antes de que sucediera8 su vida cambio C Da sido vctima de
7ersecucin.
$aos. Pnternacional " :elesur " GoC a las +-'/ " /.+ lecturas " S comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/persona-filmo-imagenes-11s-perseguida-gobierno-estados-unidos
Kurt Sonnenfeld, camargrafo estadounidense que trabajaba para una
agencia federal en su pas y que fue responsable de filmar los atentados del
11 de septiembre de 2001 en Nueva York, enfrenta una extradicin en su
nacin por supuestos cargos de asesinato. El camargrafo sostiene que,
despus de haber afirmado que las autoridades de EE.UU. saban del
atentado a las Torres Gemelas antes de que sucediera, su vida cambio y ha
sido vctima de persecucin.
Kurt Sonnenfeld, camargrafo estadounidense que reside hace siete aos
en Argentina, y que film imgenes cruciales del atentado al World Trade
Center en Nueva York el 11 de septiembre de 2001, enfrenta un pedido de
extradicin por cargos de supuesto asesinato.
Sonnenfeld, ha defendido la tesis de que lo sucedido el 11 de septiembre de
2001 en Estados Unidos (EE.UU.), cuando las torres gemelas de Nueva York
colapsaron luego de que impactaran dos aviones comerciales en las dos
edificaciones, es una farsa.
El camargrafo, que se encuentra refugiado en Buenos Aires con su familia,
tiene en su poder 22 horas de filmacin sobre el suceso de septiembre que
prueban su teora.
Las autoridades estadounidenses han querido la filmacin de Sonnenfeld en
varias ocasiones pero el camargrafo ha afirmado que slo entregar la
cinta a expertos que analicen la evidencia.
"Yo promet entregar mi filmacin a los grandes investigadores que son
crebles y ampliamente conocidos, investigadores que sern capaces de
detectar anomalas que yo u otras personas sin educacin cientfica no
podemos captar. Con esto en mente, espero que hay muchas cosas que
ellos pueden descubrir que desmiente la historia oficial actual de lo que
ocurri", afirm Sonnenfeld a la prensa internacional.
Sonnenfeld ha indicado en reiteradas ocasiones que su vida podra correr
peligro si retornara a Estados Unidos para enfrentar un juicio.
Por otro lado, la Polica de la ciudad de Denver (centro de EE.UU.) ha
afirmado que posee evidencias que prueban que Sonnenfeld asesin a su
esposa.
Sin embargo, algunos activistas norteamericanos, que hicieron campaas
para que le fuera otorgado al camargrafo el estatus de refugiado en
Argentina, consideran que las afirmaciones de los efectivos policiales son
falsas.
Adicionalmente, los familiares del camargrado afirman que son objeto de
vigilancia y que su lnea telefnica est intervenida.
La teora de Sonnefeld sostiene que altos funcionarios del Gobierno
estadounidense estaban al tanto de los ataques a las torres gemelas en el
2001 antes de que sucedieran y agrega que por esto ha sido vctima de un
complot en el pas del norte, con el fin de silenciarlo.
En el momento de los hechos del 11 de septiembre, Sonnefeld era
camargrafo de una agencia federal, razn por la cual tuvo acceso ilimitado
a la zona cero.
Durante la filmacin, Sonnefeld vio muertos, se adentr en los escombros y
hasta fue el encargado de proporcionar las imgenes del desastre a la
prensa internacional.
"Todo lo que se difundi y ustedes pudieron observar por televisin,
seguramente lo defin yo", dijo el camargrafo en una oportunidad.
Desafortunadamente, Sonnefeld capt, mientras recopilaba las imgenes
del World Trade Center, algo que presuntamente no deba y su vida cambi
drsticamente.
>duardo Taleano C la isla de la 7ulga
Cuba sigue cometiendo la 7eligrosa locura de creer que los seres Dumanos no estamos condenados
a la DumillaciUn.
1ndrVs arW " #ara $aos en la %ed " &+()(*'+' a las **-&+ " /'. lecturas " + comentario
www.kaosenlared.net/noticia/eduardo-galeano-isla-de-pulga
Eduardo Galeano y la isla de la pulga (Homenaje al escritor uruguayo en su
70 aniversario)
Andrs Mar para Univers Galeano a Calella
Mi experiencia con Eduardo Galeano se produce a travs de las
contradicciones entre la libertad individual, la necesidad colectiva, la
soberana de un pueblo y el culto a la dignidad que, como l dira, "el
barbudo Carlos Marx demostr que estaban vivas. Eduardo y yo no somos
amigos en el sentido tradicional del concepto. Yo tengo que exorcizar mis
olvidos. Slo soy su amigo como lo son millones de cubanos, en el sentido
ms redefinido del trmino, como igualmente a l le gusta volver sobre los
significados: "Tenemos que recobrarlos, porque los nombres suelen no
coincidir con lo que nombran. En el British Museum, pongamos por caso, las
esculturas del Partenn se llaman "mrmoles de Elgin, pero son mrmoles
de Fidias. Elgin se llamaba el ingls que las vendi al Museo.
Sin las solemnidades de la palabrera, una postura que tambin Eduardo
rechaza, Cuba proclama otros contenidos para la amistad donde l poda
renacer ampliamente: "Cada persona est llena de otras, hay una multitud
dentro de m y dentro de ti. As permaneca en m cada vez que lo lea o
cuando lo segua al llegar a La Habana. Todo eso a partir de 1971, cuando,
con su libro "Las venas abiertas de Amrica Latina, recibi una mencin en
el prestigioso Concurso de la Casa de las Amricas. All nos conocimos y nos
volvimos a conocer muchas veces durante cerca de 20 aos, mientras l
segua recibiendo premios en 1975 con "La cancin de nosotros y en 1978
con "Das y noches de amor y de guerra. Era el mismo lugar para el que l,
en 1999, reclamara el premio Nobel de Fsica, porque la Casa de las
Amricas de Cuba ha demostrado que en una sola casa podemos vivir
millones de personas, lo que constituye un gran acontecimiento cientico! "
todos #untos, all metidos, nos sentimos de lo m$s bien, lo que ya pasa a la
categora de milagro%!
Con aquel libro, que no era su primera obra, ya l se convirti en uno de los
grandes amigos de la Revolucin Cubana. Era suficiente para que pasara a
tener tantos amigos como tantos habitantes tena el pas. Difcilmente habr
alguien en Cuba que no pueda rememorar algn trozo de su amistad. Se
trataba de una relacin apasionante con la Historia que l y sus
admiradores identificbamos con las luchas de todo latinoamericano que,
sacudido por la liberacin de la pequea isla, deba aportar algo para la
emancipacin continental del tiempo escrito con la cruz, la intervencin
militar y el mercado implacable. Eso le dio una presencia tan absoluta entre
los cubanos que resulta imposible prescindir de l. Su primer libro en Cuba
haba llegado para perpetuarlo en nuestra memoria colectiva:
"&s Amrica 'atina la regin de las venas abiertas! (esde el descubrimiento
hasta nuestros das, todo se ha trasmutado siempre en capital europeo o,
m$s tarde, norteamericano, y como tal se ha acumulado y se acumula en
los le#anos centros de poder! )odo* la tierra, sus rutos y sus proundidades
ricas en minerales, los hombres y su capacidad de traba#o y de consumo,
los recursos naturales y los recursos humanos!
Para quienes conciben la historia como una competencia, el atraso y la
miseria de Amrica 'atina no son otra cosa que el resultado de su racaso!
Perdimos+ otros ganaron! Pero ocurre que quienes ganaron, ganaron
gracias a que nosotros perdimos* la historia del subdesarrollo de Amrica
'atina integra, como se ha dicho, la historia del desarrollo del capitalismo
mundial!%
Eduardo supo ver que la Revolucin Cubana, desde su inicio, encendi el
fuego para una liberacin de la competencia capitalista, pero esta victoria,
con todo el dolor de los pueblos latinoamericanos, no era para lucirla en una
maratn solidaria de alguna cadena televisiva. Mucho trabajo, mucho
tiempo y muchas otras liberaciones en el continente le aguardaban. Ello fue,
en alguna medida, una amable referencia en su autodefinicin, tal como lo
hizo en Los ngeles ante una convencin de libreros: ",oy un escritor que
quisiera contribuir al rescate de la memoria secuestrada de toda Amrica,
pero sobre todo de Amrica 'atina, tierra despreciada y entra-able%!
l se acerc a nuestra epopeya con una pasin innata para decirnos, o
repetir, la idea del fundador del Frente Sandinista Carlos Fonseca Amador:
amigo es el que critica de rente y elogia por la espalda. As nos hicimos
verdaderos amigos. Una vez hablamos cinco palabras; otra, doce, y ms o
menos as se comport nuestra relacin hasta que, despus de muchos
aos sin hablarnos, volvimos a vernos, si mal no recuerdo, en el 2002, pero
ya no en la isla, sino en la ciudad catalana de Calella de la Costa, donde
aos atrs l vivi gran parte de su obligado exilio.
Ya pasada la madrugada de un da y un mes que tampoco recuerdo, l lleg
al Hotel Bernat II a pedirme la llave de su habitacin. Enseguida lo
reconoc: "Muchas gracias, compaero, por continuar al lado de Cuba. l se
sonri, nos apretamos las manos y me pregunt qu haca all. Se
acordaba de m? No lo s, no se lo pregunt, pero sin pensarlo dos veces
empec a contarle. Igual que l se confes ante los libreros
norteamericanos, yo me vi, en medio de una noche absolutamente solitaria,
ante la oportunidad y el privilegio de compartir mis secretos con un amigo
de las letras ms amorosas de Nuestra Amrica.
En el difcil comienzo de la dcada de los 90, durante el llamado Periodo
&special en tiempos de pa., y en que tambin se desarroll la crisis de los
balseros, yo escrib dos piezas teatrales muy crticas con la situacin que
viva la isla: "&l /taliano y Nuevo C$ntico &spiritual%! Algunos amigos me
pronosticaron que ira a la crcel, pero sucedi lo contrario, todos los
teatros se me abrieron para que las representara y adems se me invitaba
a estrenarlas en numerosos pases en nombre de Cuba. Nunca haba
viajado tanto. Durante esa experiencia advert que mis crticas quedaban
plidas ante un mundo con realidades mucho ms criticables que la ma,
por lo que a estos pueblos le sera casi imposible comprender la justicia de
mi pas. Entonces pens, con la mayor ingenuidad del mundo, que yo podra
hacer algo para ello. A pesar de todo, el Norte y el Sur estn destinados a
entenderse.
En el ao 2000 propuse a la Unin Nacional de Escritores y Artistas de
Cuba, organizacin de la cual soy miembro, un proyecto socio-cultural que,
ayudado por mi familia de Eivissa, creara por ac. Me autorizaron el viaje.
Pero los primos ibicencos, al conocer ms de cerca mis ideas, me
abandonaron. No me agrad volver a la isla sin esforzarme personalmente y
busqu un empleo que me permitiera dedicarme a la realizacin de mi
proyecto.
As llegu a trabajar en la recepcin nocturna de aquel hotel de forma un
tanto a escondidas. Si en Cuba se enteran de lo que estaba haciendo por
ac seguramente me dan a escoger: o me quedo aqu y hago lo que me d
la gana o regreso inmediatamente para servir al trabajo colectivo de mi
pueblo con mi trabajo artstico, ya que para eso recib la ms completa
formacin. Es la poltica que el gobierno cubano lleva con todos sus
profesionales y yo estaba de acuerdo con ella. El propio Eduardo,
analizando el ltimo Mundial de Ftbol y siendo l un gran amante de este
deporte, escriba recientemente sobre la contradiccin entre el individuo y
su comunidad:
&s inslito que algunos #ugadores aricanos se lucieran, ellos s, en las
selecciones europeas! Cuando 0hana #ug contra Alemania, se enrentaron
dos hermanos negros, los hermanos 1oateng* uno llevaba la camiseta de
0hana, y el otro la camiseta de Alemania! (e los #ugadores de la seleccin
de 0hana, ninguno #ugaba en el campeonato local de 0hana! (e los
#ugadores de la seleccin de Alemania, todos #ugaban en el campeonato
local de Alemania! Como Amrica 'atina, 2rica e3porta mano de obra y pie
de obra!%
Como la Revolucin me dio el privilegio de no ser ni mano, ni pie, ni
corazn, ni mente que se alquile o se venda para dejar mi pas pobre y vivir
en el Mundo Rico, ca en una duda: estaba bien mi actitud? No supe darme
una respuesta y me lanc a luchar por realizar mi proyecto. Una
contradiccin entre la proyeccin colectiva de los esfuerzos revolucionarios
que predicaba y mi decisin individual. Eso era la libertad? Enseguida me
percat de las complejidades que estaba abriendo. En 2008, con su libro
"Espejos, Eduardo dira que John Locke, el filsofo que imagin todas las
libertades, inverta sus ahorros en la Royal Africa Company, que compraba
y venda esclavos. Tambin seal las extraezas del entendimiento
humano al contar que el Libertador, Simn Bolvar, a pesar de haber sido
ayudado por Hait cuando lleg a Puerto Prncipe casi derrotado, no
reconoci la independencia haitiana y mantuvo la esclavitud.
Indudablemente yo no conceba semejantes actitudes.
Por dignidad Cuba ha querido levantar los ms altos principios en la
realizacin personal y los deberes sociales. Muy pocos cubanos podran
decir que en su tierra no recibieron todas las oportunidades para desarrollar
su talento y su vocacin. Educarse en la isla se afianz como el mximo de
los derechos humanos. Claro, el gobierno del pueblo pona una exigencia:
Toda la formacin intelectual sera para servir a los ideales liberadores. Yo
comparta ese objetivo, pero, en cierta medida, lo evad durante un tiempo,
ya que mi propsito no era el de John Locke ni el del futbolista ghans en la
seleccin de Alemania. No obstante viva una contradiccin: no quera
esconderme y segua escondido. Hasta cundo?
No puedo decir que mi situacin me implicaba algn miedo o complejo de
culpa, en absoluto, sencillamente postergu la respuesta. Me entregu a
mis propsitos como un trabajador ms de la dignidad humana con la
mayor alegra del mundo. Por qu no pensar que podra realizar una buena
obra? Ni santo ni demonio, poda perder o ganar la partida, yo slo era un
ser humano con una preocupacin y deba saldarla. Era un desafo. Al
seguirle los pasos al amigo lejano, en diciembre de 2001, Eduardo me
ofreca una leccin de integridad con sus palabras de agradecimiento al ser
investido Doctor Honoris Causa en Letras por la Universidad de La Habana:
"o me preguntaba sobre la inierni.acin de Cuba* 45Por qu voy a
conundirla, ahora, con el inierno, si yo nunca la he conundido con el
Paraso64! " ahora, me lo sigo preguntando! Ni inierno, ni Paraso* la
7evolucin, obra de este mundo, est$ sucia de barro humano, y #ustamente
por eso, y no a pesar de eso, sigue siendo contagiosa!
Pero muchos de los que antes la ubicaban en las alturas celestiales, ahora
la condenan al uego eterno!
Antes conundan al socialismo con el estalinismo, y ahora son campeones
de la libertad de e3presin! Ahora son maestros de democracia y antes
conundan la unidad con la unanimidad y la contradiccin con la
conspiracin, porque la contradiccin era un instrumento de la conspiracin
imperialista en lugar de ser, como era, como es, la 8nica prueba irreutable
de que est$ viva la vida!
&n un mundo donde el servilismo es alta virtud, en un mundo donde quien
no se vende, se alquila, resulta raro escuchar la vo. de la dignidad! Cuba
est$ siendo, una ve. m$s, boca de esa vo.! A lo largo de m$s de cuarenta
a-os, esta revolucin, castigada, bloqueada, calumniada, ha hecho bastante
menos que lo que quera pero ha hecho mucho m$s que lo que poda! " en
eso est$! &lla sigue cometiendo la peligrosa locura de creer que los seres
humanos no estamos condenados a la humillacin!%
La locura que Eduardo citaba era la ma al emprender mi viaje e insistir en
la realizacin de mi proyecto, pero ya yo haba decidido ejercer toda mi
libertad comprometida, aunque saba que para Cuba eran bien reales la
contradiccin pura y la conspiracin imperialista. Ambas nos azotaban y yo
no era ajeno a esos huracanes. Slo deba encontrar mi respuesta. Y como
l dijo en la Universidad, seguramente hara menos de lo que quera, pero
hara ms de lo que me dejaran hacer. As le cont y l se limit a
escucharme como a alguien que no pudo atrapar para &l 'ibro de los
Abra.os. Luego me dijo algo parecido a que yo era un sueo jugando con la
vigilia. Ms tarde o ms temprano la solucin se hara un cuento de viejos.
Un ao despus de nuestro ltimo encuentro, en abril de 2003, ya yo haba
abandonado el hotel por iniciativa propia y sin derecho a cobrar el Paro,
pero ya estaba comenzando a desarrollar mi proyecto. Para esa misma
fecha l me sorprendera con su clebre artculo "Cuba duele%, a raz de los
fusilamientos y encarcelamientos sucedidos en ese ao en la isla. Su
claridad resulta proverbial para comprobar, en estos das de 2010, cmo
aquellos encarcelados, recin liberados y llegados a Espaa, demuestran su
"patriotismo al reunirse en Madrid con el cadver poltico de Jos Mara
Aznar para buscar la "liberacin de Cuba. Si Cuba no se defiende de
semejantes personajes corre el riesgo de que le repitan otra invasin de
Baha de Cochinos que cost tantas vidas y que pudo acabar con el proyecto
revolucionario. Con eso s no se poda jugar de la forma en que yo lo haca
con mi vida. sta es la contradiccin con la libertad a la que el pas no se
puede substraer por los ataques imperialistas. Como ha sucedido con tantos
esfuerzos latinoamericanos que terminaron en la nausea, la Revolucin no
cometera la ingenuidad de crecer condenada, a pesar de hacerlo con
conciencia de determinadas limitaciones. Con total diafanidad vio Eduardo
aquel proceso:
'as prisiones y los usilamientos en Cuba son muy buenas noticias para el
superpoder universal, que est$ loco de ganas de sacarse de la garganta
esta poriada espina! ,on muy malas noticias, en cambio, noticias tristes
que mucho duelen, para quienes creemos que es admirable la valenta de
ese pas chiquito y tan capa. de grande.a, pero tambin creemos que la
libertad y la #usticia marchan #untas o no marchan!
'a revolucin cubana naci para ser dierente! ,ometida a un acoso
imperial incesante, sobrevivi como pudo y no como quiso! 9ucho se
sacriic ese pueblo, valiente y generoso, para seguir estando de pie en un
mundo lleno de agachados! 'as largas condenas a prisin son, creo, goles
en contra! Convierten en m$rtires de la libertad de e3presin a unos grupos
que abiertamente operaban desde la casa de :ames Cason, el representante
de los intereses de 1ush en 'a ;abana!
Actuando como si esos grupos ueran una grave amena.a, las autoridades
cubanas les han rendido homena#e, y les han regalado el prestigio que las
palabras adquieren cuando est$n prohibidas!
&sta oposicin democr$tica% no tiene nada que ver con las genuinas
e3pectativas de los cubanos honestos! ,i la revolucin no le hubiera hecho
el avor de reprimirla, y si en Cuba hubiera plena libertad de prensa y de
opinin, esta presunta disidencia se descaliicara a s misma! " recibira el
castigo que merece, el castigo de la soledad, por su notoria nostalgia de los
tiempos coloniales en un pas que ha elegido el camino de la dignidad
nacional%!
Pareca que Eduardo nos besaba cuando nos criticaba, que adverta la
dulzura y la torpeza de la contradiccin. Era su forma para no morderse la
lengua, ni uera ni dentro de la isla, y as lo expres siempre, con el gusto
de decir que nuestra Revolucin era autntica, porque haba surgido de
abajo y de adentro, y no era ni angelical ni satnica, sino humana.
Adverta Eduardo los reales peligros que el pas corra si la libertad del
enemigo fuera completa? l Saba que cuando la libertad es dirigida por los
poderosos resulta la mejor arma para destruir a los pueblos. Acaso no era
algo que haba expuesto en su gran libro sangrante? La contradiccin de la
historia latinoamericana llevaba un peso muy grande con la ingenuidad. En
1992, aniversario elocuente del genocidio latinoamericano, l escribira con
su caracterstica irona para conjurar las verdades:
"o estoy en contra de la pena de muerte! &n cualquier lugar! &n Cuba,
tambin! Pero, 5se puede repudiar los usilamientos en Cuba sin repudiar, a
la ve., el cerco que niega a Cuba la libertad de elegir y la obliga a vivir en
vilo6
,, se puede! Al in y al cabo, a Cuba le dictan cursos de derechos humanos
quienes silban y miran para otro lado cuando la pena de muerte se aplica
en otros lugares de Amrica! " no se aplica de ve. en cuando, sino de
manera sistem$tica* achicharrando negros en las sillas elctricas de los
&stados <nidos, masacrando indios en las sierras de 0uatemala,
acribillando ni-os en las calles de 1rasil!
Por lamentables que hayan sido los usilamientos en Cuba, al in y al cabo,
5de#a de ser admirable la poriada valenta de esta isla min8scula,
condenada a la soledad, en un mundo donde el servilismo es prueba de
talento6%
Eduardo fij claramente su posicin con el juego contradictorio de la
realidad y se acerc an ms a la isla de la comprensin y a los sacrificios
de su subsistencia. Sin duda, lo tena muy claro. Nunca se permiti la
comodidad de no reflexionar sobre nuestros problemas, de dejarnos por
fanticos o huir de cualquier impertinencia que pudiera perjudicarlo por
defendernos, y en ello se arriesg al mximo. Algunos intelectuales
latinoamericanos y europeos le viraron la cara o lo condenaron por su
tozuda esperanza en las razones de Cuba.
Despus de escribir la triloga "9emoria del uego, en la dcada de los 80,
es bien visible el proyecto liberador que extender con toda su obra. Fue el
momento para que empezara a fraguarse, en los sectores ms reaccionarios
de Amrica Latina, su asfixia total. As en 1996, con gran repercusin en el
continente, aparece el "9anual del perecto idiota latinoamericano%, un libro
escrito por tres servidores del movimiento neoliberal que los Estados Unidos
impulsaban en el mundo. Un libro directamente en contra de Eduardo
Galeano que, a pesar de la parafernalia de su daina divulgacin, para l
nunca constituy ningn motivo para reorientar sus ideas, todo lo contrario,
su posicin revolucionaria era de raz y enraizado con nosotros aument sus
pasos. No conoca el descanso. As, los amanuenses que pretendieron
idiotizarlo, an cuando se mantienen y regresan con otros, quedaron en el
mayor desprestigio literario e ideolgico. Eduardo sigui desvelando nuevas
palabras de combate. Toda la regin haba iniciado un despegue liberador
imparable. En 2006, despus de firmar un Manifiesto por el derecho a la
autodeterminacin de Cuba, escribi con potente desafo:
&l bloqueo contra Cuba se ha multiplicado con los a-os! 5<n asunto
bilateral6 As dicen+ pero nadie ignora que el bloqueo norteamericano
implica, hoy por hoy, el bloqueo universal! A Cuba se le niega el pan y la sal
y todo lo dem$s! " tambin implica, aunque lo ignoren muchos, la negacin
del derecho a la autodeterminacin!
&l cerco asi3iante tendido en torno a Cuba es una orma de intervencin, la
m$s ero., la m$s eica., en sus asuntos internos! 0enera desesperacin,
estimula la represin, desalienta la libertad! 1ien lo saben los
bloqueadores!%
Entonces, de qu libertad estamos hablando? Eduardo Galeano lo sabe. Es
la contradiccin que la historia de Amrica Latina, al ser puesta en el yugo
de la maquinaria capitalista, nos ensea, y ha sido l uno de los que ms ha
contribuido a que se entendiera por las venas abiertas de sus reflexiones
publicadas por todo el mundo. l sabe que la Revolucin Cubana, el mayor
suceso liberador del continente de todas las culturas, no dejar de ser una
de las mayores contradicciones de nuestros tiempos mientras se le quiera
destruir.
Ahora, en este tortuoso ao 2010, Eduardo Galeano vuelve a sus andadas
como el amigo imprescindible que, sin ser un cmplice callado a la crtica,
refuerza su militancia latinoamericanista junto a Venezuela, Bolivia, Ecuador
y comparte la perenne actualidad conflictiva de las luchas cubanas. Est
ms comprometido que nunca con nuestras ms decisivas contradicciones,
porque, viendo el principio maquiavlico en las cnicas manos de los
manipuladores de los pueblos, desenmascara a los medios, a esos que
tienen muy claro el fin que buscan para la isla que declararon maldita:
Contra Cuba se aplica una lupa inmensa que magniica todo lo que all
ocurre cada ve. que conviene a los intereses enemigos, llamando la
atencin sobre lo que pasa en la revolucin, mientras la lupa se distrae y no
alcan.a a ver otras cosas importantes y que los medios de comunicacin no
hacen por inormar%!
'amento que los grandes medios de comunicacin no hayan recogido en
tantas p$ginas que dedicaron al terremoto de ;ait que el pas que m$s
mdicos mand ue Cuba, =!>>>, y que los galenos haitianos recibieron la
ormacin en el pas cubano de orma gratuita! Cuba sigue siendo un pas
e#emplar en su capacidad de solidaridad y en su dignidad nacional!%
Con aquella noche de mis confesiones, que fueron conversacin amiga ms
que cualquier otra cosa, slo he pretendido explicarme cmo la
contradiccin puede estar en lo ms sencillo de los actos humanos. Cmo
no aceptarla para Cuba, con su accionar libertador de tanta magnitud
arrojado a los ms fieros leones que poseen los grandes intereses del
capital internacional? Y slo porque los valores desmonetarizados que
proclama la isla no caben en los Bancos del Mercado Capitalista. No estar a
su lado sera casi un delito, aunque como dice Eduardo y millones de adictos
al cambio en el Mundo: "no apoyo todo lo que hace Cuba. Pero cuidado, el
incisivo pensador ya nos advierte del peligro en que nos colocan los grandes
medios de la informacin. Podemos convertirnos nosotros mismo en
manipuladores de la desinformacin y de la satanizacin del cambio.
Recientemente me lleg por Internet un correo que, atribuido a l, deca:
'a mayora de las noticias que el mundo recibe provienen de la minora de
la humanidad! <n monlogo de los poderosos del Norte! 'as dem$s
regiones reciben poca o ninguna atencin, salvo en caso de guerras o
cat$stroes o cuando, como en Cuba, se trata de destruir un intento de
liberacin! Con recuencia los periodistas, que trasmiten lo que ocurre, no
tienen la menor idea de la historia ni de la cultura local! ? de cada @ seres
humanos viven en el llamado )ercer 9undo, pero ? de cada @
corresponsales de las agencias noticiosas m$s importantes del mundo
hacen su traba#o en &uropa y los &stados <nidos! 'o que act8a con m$s
uer.a sobre el cora.n y la conciencia de la humanidad entera se trasmite
por los poderosos del Norte! Nunca tantos han sido tan manipulados por
tan pocos!%
No s si este texto es suyo, aunque debe darle igual, es una verdad
rotunda. l mismo ha dicho, con su voz de cascada generosa, que es la
gente, con sus palabras y con sus silencios, la que le aporta la verdad, la
duda, la gracia y la belleza de sus escritos, por lo que, ms que de l, son
de muchos, y que por eso su escritura es una mezcla de dilogo,
testimonio, crnica, periodismo, historia, documento, novela, poesa,
cuento, humor, denuncia y quin sabe cuntos otros atributos de las
vivencias ms cotidianas, que es donde l bucea y donde mejor puede
encontrarse la grandeza del ser humano.
Apenas puedo recordar con certeza cmo Eduardo termin aquella noche
silenciosa de Calella. Hablamos sobre los sueos, la libertad, la revolucin,
los medios, el fin y la isla, siempre presente como ese milagro que nos pica
el alma y nos suelta llenos de barro. El final debi ser gracioso, acorde con
el encanto de su vida, y fue -quiero pensarlo as- con este curioso verso del
poema que un joven poeta argentino le dej en un caf de Montevideo: &l
mundo es una pulga muy, pero muy dicil de rascar!%
Calella, 31 de agosto de 2010

0Ie viene otro crac?8 en el mundo ca7italista3
1nte la avalancDa de 7roductos euro7eos C asiticos ms baratos en el :ercer undo8 es muC
7robable que los gringos recurran nuevamente al 7roteccionismo im7oniendo tarifas arancelarias
Fortunato >squivel " #ara $aos en la %ed " GoC a las +-+) " *'S lecturas " + comentario
www.kaosenlared.net/noticia/viene-otro-crack-mundo-capitalista
La maana del 24 de octubre de
1929, fue saludada con un bello da que los especuladores de la bolsa de
Nueva York, retribuyeron dirigindose alborozados a su abnegada labor
diaria de fabricar millonarios y mendigos, pero esa fue la peor jornada en
toda la historia de la catedral de las finanzas.
Ese da se produjo la mayor crisis financiera que afect a todo el mundo.
Cerr bancos y fbricas. Lanz el desempleo hasta las nubes y los salarios
se escurrieron como agua entre los dedos. La crisis de Wall Street tumb
los precios del caf, azcar, estao, bananas y otros productos del tercer
mundo. Como los ricos nunca pierden, el mundo entero tuvo que pagar las
cuentas, pues los que disponen de fuerza de trabajo como nico patrimonio,
tuvieron que resignarse a trabajar mucho ms y ganar mucho menos.
Las condiciones que provocaron ese desplome, aparentemente se estn
repitiendo y ello est provocando castaeteo de dientes entre los
imperialistas y cambios de poltica monetaria en Estados Unidos. Su
presidente meti fuelle con miles de millones de dlares a sus bancos para
promocionar una pronta recuperacin, pero todo fue ficticio.
La agona del mundo capitalista, parece ser muy seria pues las bolsas viven
estresadas y los das con nmeros rojos son frecuentes. A mediados de
agosto, la embestida de malas jornadas fue impresionante en las plazas
europeas.
Las bolsas europeas cerraron con notables bajas y la que mejor resisti fue
la de Frankfurt. Londres, Pars, Miln y Madrid se anotaron cadas de hasta
3,21%. El panorama asitico se mostr en el mismo ritmo, excepto
Shanghai y Tailandia. Tokio, Hong Kong, Singapur y Sel, mostraron
descensos.
Los temores del mundo capitalista parecen dirigirse hacia el pnico. El
Departamento de Comercio de Estados Unidos, admiti hace pocos das un
incremento del dficit comercial y el Departamento del Tesoro y la Reserva
Federal, reconocieron que la recuperacin ser ms modesta de la prevista.
El gobierno de Obama recurri al endeudamiento por ms de 1.5 trillones
de dlares y los europeos hicieron lo mismo por ms de 700 billones de
euros. La situacin est provocando dficits fiscales, mientras la produccin
se precipita por la cuesta de la disminucin. Los empleos en Estados Unidos,
estn desapareciendo y la capacidad de compra tambin.
Parece mentira, pero el lder de los pases imperialistas es perseguido por
el fantasma de una crisis financiera, igual o peor a la sufrida a partir de
octubre de 1929. Una recesin global, no est descartada, segn el
economista en jefe para Amrica Latina del Banco Mundial (BM), Augusto de
la Torre. Las proyecciones de esa institucin para 2010 y 2011 sealan que
el Producto Interno Bruto mundial aumentar slo en 2.9 y 3.3%
respectivamente.
Segn los analistas, el euro se ha depreciado 15% a favor del dlar, lo que
hace ms baratas las exportaciones europeas y ms caras las de Estados
Unidos. Por su lado China, cuya economa tiene supervit, se niega a
revaluar su moneda porque implicara encarecer sus exportaciones.
Los gringos parecen estar acorralados, pues su recuperacin es mnima, hay
poco empleo, el consumo se incrementa, las tasas de ahorro aumentan
pues los consumidores no quieren gastar mucho. En ese panorama, los
productores se pelean por un mercado disminuido.
Las exportaciones europeas caen bien en Estados Unidos, pues llegan con
bajos precios por la devaluacin del euro. La produccin china tambin les
llega con precios casi de regalo y como su gobierno se niega a revaluar su
moneda, la situacin se pone ms dura para los gringos que no pueden
hacer competitivas sus exportaciones.
Los bolivianos tenemos que estar en alerta, el dlar puede seguir de bajada
frente a la moneda nacional. Si eso es as, mejor nos dedicamos a invertir
los ahorros y no acumularlos como hasta ahora. Los 10 mil millones de
dlares del Banco Central es mejor invertirlos en obras de desarrollo, antes
que se conviertan en puro papel.
Ante la avalancha de productos europeos y asiticos ms baratos, es muy
probable que los gringos recurran nuevamente al proteccionismo
imponiendo tarifas arancelarias a todas sus importaciones, porque de otra
forma tendran que resignarse a perder muchos empleos y no es probable
que lo hagan.
El billete de dlar lleva inscrito el lema: "En Dios confiamos. Si eso es as,
bueno sera que Obama se comunicara urgentemente con l utilizando
mail, fax, telfono o telepata, porque un nuevo Crack, parece incontenible.

4niversidad de Lerano de P<quierda 1ntica7italista. RHo tambin
estuve allR
#uede que el numero de asistentes a esta 4niversidad no sea grande. Lo que no cabe duda es que
las ganas que teniamos todos fueron enormes.
Fernando Ferreras " Ferres8 7ara $aos en la %ed " &+()(*'+' a las +5-*' " ,,5 lecturas " +'
comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/universidad-verano-izquierda-anticapitalista-yo-tambien-estuve-alli
mitin final Aviso previo: el presente
relato, espero que corto, no pretende sentar ctedra es solo mi experiencia
personal, por lo que el que quiera criticarlo que lo haga, desde el punto de
vista del estilo , la redaccin , la forma, pero no el fondo. Pienso que todos
los que nos asomamos a Kaos aceptamos que los dems tengan su propia
visin de las cosas. O no?.
Al margen de traerme para casa las piernas llenas de cicatrices (Sr.
Moratinos no se preocupe no voy a acusar a la polica Marroqu) propiciadas
por un ataque indiscriminado de mosquitos procapitalistas. Traigo la
mochila y la cabeza llena de ilusin, puede sonar cursi, pero no encuentro
otra palabra. Espero que como yo, haya muchas personas agazapadas
esperando que alguien nos de el pistoletazo de salida para que nos
pongamos a caminar y nos convirtamos de una vez por todas un
movimiento que plante cara a esta sociedad perversa en la que vivimos.
Enfrentarse al Capital no es unirse a cualquiera que nos agrade con una
frase bonita. De esas los fascistas saben muchas. Plantarle cara al capital
requiere, desde mi punto de vista (ya lo dije al principio), una reflexin que
inevitablemente nos conduzca a la accin. Es muy fcil decir "fuera los
inmigrantes" no hay que pensar la frase, solo construir una valla. Si mi
discurso es "vamos a convivir con las personas que vienen de otros lugares
del planeta" ya implica que tengo que aprender idiomas, intentar entender
hbitos sociales que incluso me pueden molestar, su esttica, sus
religiones, etc. Y sin duda lo mas duro de compartir, mi bienestar. Por eso,
debe de ser, que la Izquierda Anticapitalista monta universidades y los
fachas montan televisiones.
Desde el primer momento la gente de IA me sorprendi favorablemente,
me he sentido como en casa, el trabajo que he visto estos das all a sido
mucho y bueno. La organizacin ha estado a la altura, teniendo en cuenta
que es la 1. Los ponentes hicieron los deberes y adems les dio tiempo de
leerse las obras completas de Walter Benjamn.
Las opiniones que se vertieron durante estos das ni mucho menos eran
todas coincidentes . Puede que si hiciramos la suma de tiempos, los
autocomplacientes quedaran como residuales. Se han plantearon
propuestas que pueden hacernos ver por donde debera caminar la
izquierda revolucionaria (pongo el apellido, pero me parece que no tendra
que haber otra). Pienso que llevamos mucho tiempo reaccionando a las
acciones del Capitalismo. Debemos llevar la iniciativa y esperar que sean
ellos los que reaccionen.
Estoy seguro que hay cosas que mejorar en un prximo encuentro, lo
que tengo claro es que hay gente y propuestas de sobra para poderlo hacer.
Gracias a todos, espero poder colaborar con vosotros en adelante y estar a
la altura.
Fidel Castro Dabl sobre Domose=ualidad C denuncia el bloqueo de
>stados 4nidos
>n la actualidad8 el tema de la Domose=ualidad tiene una 7resencia muC im7ortante en la isla8 sobre
todo con las acciones que lleva adelante el Centro Nacional de >ducacin Ie=ual.
La Bornada X 1gencia Lene<olana de Noticias " GoC a las &-*& " ++&, lecturas " ** comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/fidel-castro-hablo-sobre-homosexualidad-denuncia-bloqueo-estados-unido
Midel 1astro habl sobre homose"ualidad $ denuncia el bloqueo de )stados *nidos
1aracas, P7 2go. 2V= .+ (a homose"ualidad en 1uba, el duro bloqueo econmico $
comercial que )stados *nidos aplica contra la isla desde 78Q: $ la bsqueda de un
mundo donde los derechos humanos sean lo m,s importante, son los otros temas sobre
los que habl el lder de la Re'olucin 1ubana, Midel 1astro, en una entre'ista
publicada en esta segunda parte este martes en el diario me"icano (a -ornada.
&omose"ualidad $ g/nesis del proceso
2l ser consultado sobre la homo#obia al inicio del proceso re'olucionario en 7848, que
margin a muchos homose"uales, el dirigente reconoci que B#ueron momentos de una
gran in%usticiaD.
B)sto$ tratando de delimitar mi responsabilidad en todo eso porque, desde luego,
personalmente, $o no tengo ese tipo de pre%uiciosD, indic.
Para el lder cubano, esta postura de represin contra la homose"ualidad se #ue
produciendo como una reaccin espont,nea en las #ilas re'olucionarias, que 'ena de las
tradiciones.
Midel reconoci que el m,"imo responsable de esta situacin #ue /l mismo $ seal que
Ben esos momentos no me poda ocupar de ese asuntoD, $a que se encontraba ocupado
en di#erentes temas como la 1risis de Fctubre $ sorteando los planes para asesinarlo que
impulsaba la 1entral de Snteligencia de )stados *nidos (1S2).
2l tema de la homose"ualidad, Bnosotros no lo supimos 'alorarD debido a los Bsabota%es
sistem,ticos, ataques armadosD que se sucedan todo el tiempo en esa d/cada del Q5.
Kenamos tantos $ tan terribles problemas, problemas de 'ida o muerte, que no le
prestamos su#iciente atencinD, ase'er.
B)scapar a la 1S2, que compraba tantos traidores, a 'eces entre la misma gente de uno,
no era cosa sencilla? pero en #in, de todas maneras, si ha$ que asumir responsabilidad,
asumo la ma. Eo no 'o$ a echarle la culpa a otrosD, en#atiz el lder re'olucionario.
)n la actualidad, el tema de la homose"ualidad tiene una presencia mu$ importante en
la isla, sobre todo con las acciones que lle'a adelante el 1entro =acional de )ducacin
3e"ual (1ene"), dirigido por la soiloga !ariela 1astro.
.loqueo $ sabota%es de ))**
2l re#erirse al bloqueo que )stados *nidos impuso contra 1uba en 78Q:, Midel 1astro
a#irm que esa medida represi'a Best, 'igente ho$ m,s que nunca, $ con el agra'ante,
en estos momentos, de que es le$ constitucional en )stados *nidos, por el hecho de que
la 'ota el presidente, la 'ota el 3enado, la 'ota la 1,mara de RepresentantesD.
B1uando )stados *nidos decret el bloqueo, 1uba se encontr de pronto con la
e'idencia de que no tena nada m,s que seis millones de cubanos resueltos, en una isla
luminosa $ desguarnecidaD, record.
)l dirigente re'olucionario e"plic que el ma$or problema ocasionado por el bloqueo
B#ue siempre el de las medicinas $ los alimentos, que se mantiene hasta nuestros das.
Koda'a ho$ no se permite a ninguna empresa alimentaria comerciar con 1uba, ni
siquiera por la importancia de los 'olmenes que la isla adquirira o porque /sta siempre
est, obligada a pagar por adelantadoD.
B(a lucha, la batalla que tu'imos que dar nos lle' a hacer es#uerzos superiores a los
que tal 'ez habramos hecho sin bloqueoD, e"pres.
Durante la entre'ista, Midel adem,s denunci los planes implementados por )stados
*nidos para destruir la Re'olucin0 B)l enemigo us contra nosotros la guerra
bacteriolgica. Kra%o aqu el 'irus SS del Dengue. )n la 1uba pre re'olucionaria no se
conoca ni el S. 2qu nos apareci el SS, que es mucho m,s peligroso porque produce un
dengue hemorr,gico que ataca sobre todo a los niosD.
2l #inalizar la entre'ista, el dirigente llam a lograr un mundo comn, donde Blos
derechos de los seres humanos tienen que estar por encima de los derechos
indi'idualesD a tra'/s de la educacin $ Bcreando amor $ con#ianzaD.
Pm7uestos8 dficit C em7leo
Lo que debera Dacerse es aumentar la 7rogresividad de los im7uestos incrementando notablemente
los im7uestos sobre el consumo de lu;o C sobre las rentas su7eriores
LicenY Navarro " #9blico " GoC a las +-&) " **, lecturas
www.kaosenlared.net/noticia/impuestos-deficit-y-empleo
La nueva sabidura convencional es que,
en momentos de recesin como el actual, no hay que subir impuestos, pues
ello reducira la capacidad de compra de los ciudadanos, disminuyendo la
demanda de productos y servicios, y con ello la capacidad de estimular el
crecimiento econmico. Esta postura est ampliamente extendida en
Espaa, lo cual explica la reaccin negativa que la propuesta del ministro de
Fomento, Jos Blanco, ha tenido en centros financieros y empresariales del
pas y en los mayores partidos de la oposicin conservadora y neoliberal en
las Cortes espaolas. Ello forz a la vicepresidenta segunda del Gobierno
socialista espaol, Elena Salgado, a clarificar que el Ejecutivo no piensa
subir los impuestos sobre la renta, excepto en pequeas variaciones, para
conseguir mejorar su equidad.
La evidencia existente, tanto en EEUU como en la Unin Europea, no avala,
sin embargo, los supuestos que apoyan tal sabidura convencional. Es cierto
que los impuestos sobre el consumo (como el IVA) pueden reducir la
demanda. Ahora bien, incluso en este caso, su impacto reductor de tal
demanda depende mucho del tipo de consumo que se grave. La experiencia
en EEUU muestra que, como resultado de la enorme polarizacin de las
rentas y su gran concentracin en unos sectores muy minoritarios de la
poblacin, la gravacin del consumo de lujo apenas ha afectado a su
demanda, lo que demuestra que la crisis apenas ha tocado a las rentas
superiores. Es una lstima que el Gobierno no haya sido suficientemente
sensible en este punto, al no centrarse ms en el consumo de las clases
ms adineradas.
Pero el mayor problema no es este. Que los impuestos reduzcan la
demanda depende no slo del origen de los fondos pblicos, sino del destino
de tales fondos. Si el Estado gasta estos fondos en reducir el dficit, por
ejemplo, el impacto en el crecimiento econmico es menor e indirecto. Se
asume que la reduccin del dficit aumentar la confianza de los mercados
financieros y reducir los intereses de los pagos de la deuda, lo cual
permitir mayores inversiones y mayor gasto pblico. Esta es la mayor
justificacin para reducir el dficit.
Sin desmerecer la importancia de este argumento, el hecho es que se basa
en la fe y en la esperanza de que las cosas ocurrirn de esta manera. Pero
lo cierto es que las dudas que existen acerca de la economa espaola
radican no tanto en el dficit pblico, como en su escaso crecimiento
econmico. Creerse que se reactivar la economa a travs de la reduccin
del dficit (conseguido a travs de reducciones de gasto pblico e impuestos
que afectan predominantemente al consumo de las rentas medias y bajas)
es un error que se incrementara todava ms con las propuestas de los
partidos conservadores-neoliberales de la oposicin, que van incluso ms
all y desean reducir tambin los impuestos sobre la renta.
En realidad, lo que debera hacerse es aumentar la progresividad de los
impuestos, tanto los del consumo como los de las rentas, incrementando
notablemente los impuestos sobre el consumo de lujo y sobre las rentas
superiores, corrigiendo adems el enorme fraude fiscal (que beneficia
principalmente a tales rentas). El aumento de los ingresos al Estado debera
gastarse predominantemente en crear empleo, que es la intervencin
pblica ms eficaz para estimular la demanda y el crecimiento econmico,
corrigiendo los dos mayores problemas que tiene la economa espaola; es
decir, las bajas tasas de ocupacin y el elevado desempleo. De ah la
enorme importancia y urgencia de que existan polticas redistributivas que
permitan al Estado transferir fondos de las rentas altas a las rentas medias
y bajas mediante la creacin de empleo por parte del Estado (central,
autonmico y local), sobre todo en reas como en la infraestructura social
(en los servicios pblicos del Estado del bienestar), en la fsica (sistemas de
transporte pblico) y nuevas reas productivas ecolgicas, que permitan
aumentar la cohesin social y la eficiencia econmica del pas.
La evidencia de la superioridad de esta estrategia sobre la que se est
siguiendo, no slo en Espaa, sino en la mayora de pases de la UE, es
abrumadora. Basta con ver los datos. Los pases del norte de Europa, de
tradicin socialdemcrata, son los pases que tienen mayor carga fiscal (la
de Suecia, Dinamarca, Noruega y Finlandia es equivalente al 47%, 48%,
42% y 42% del PIB, respectivamente). Tambin son los que cuentan con
una mayor progresividad de tal carga, de manera que son los que tienen
menos desigualdades sociales en Europa. Estos elevados ingresos se
invierten en las infraestructuras sociales y fsicas, creando ocupacin, bien a
travs de los servicios del Estado del bienestar, bien a travs de servicios
que faciliten la integracin de la mujer al mercado de trabajo (lo que llam
en su da el cuarto pilar del bienestar; es decir, escuelas de infancia y
servicios domiciliarios), aumentando la ocupacin. Como consecuencia de
ello, son pases con elevadsimas tasas de empleo (Suecia, 72,2%;
Dinamarca, 75,7%; Noruega, 76,8%, y Finlandia, 68,7%) y bajo
desempleo, mucho menor que el promedio de la UE-15 (9%).
Los pases del sur de Europa estn en el polo opuesto. Son estados que han
estado gobernados histricamente por las derechas y cuyas izquierdas
gobernantes han tenido en sus reas econmicas una orientacin
escasamente keynesiana. Como consecuencia, tienen una carga fiscal muy
baja (Espaa, Grecia y Portugal tienen una carga fiscal del 33%, 31% y
36% de PIB, respectivamente, habiendo incluso descendido este ao al
30% en Espaa, el ms bajo de la UE-15), una gran regresividad fiscal,
unas enormes desigualdades (las mayores en la UE-15), un Estado del
bienestar subfinanciado, una tasa de ocupacin muy baja (Espaa, Portugal
y Grecia tienen unas tasas de ocupacin del 59%, 61,3% y 66%,
respectivamente) y un desempleo elevado, mayor que el promedio de la
UE-15. A la luz de tal evidencia, es preocupante ver que el equipo
econmico del Gobierno parece resistirse a corregir estos enormes dficits.
>l legado de :rots?C sigue vivo
1 .' aos de su asesinato
Iimn %odrgue< #orras " 4nidad Iocialista de P<quierda " &+()(*'+' a las *-*S " &.& lecturas " +/
comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/legado-de-trotsky-sigue-vivo
"Eliminado Trotsky, la amenaza desaparece, dijo Stalin al ordenar a un
equipo de la GPU la ejecucin del dirigente bolchevique, segn las
memorias de uno de ellos, Pavel Sudoplatov. Pero el estalinismo se
derrumb, mientras que hoy el legado poltico y terico de Trotsky sigue
vigente.
Al cabo de una larga persecucin, el asesinato de varios de sus familiares y
colaboradores, y en el marco de una campaa terrorista que liquid
fsicamente en pocos aos a la dirigencia histrica de la Revolucin de
Octubre y a miles de cuadros del Partido Comunista, finalmente Trotsky
cay asesinado el 21 de agosto de 1940, en Ciudad de Mxico, a manos de
un agente estalinista. Segn relata el propio Sudoplatov, la principal
preocupacin de los verdugos era silenciar el debate entre el
internacionalismo marxista de Trotsky, y "el socialismo en un solo pas,
tesis reformista de Stalin. Pese al terrible golpe que su muerte supuso para
el reagrupamiento del marxismo revolucionario y la construccin de la IV
Internacional, Trotsky leg a los trabajadores del mundo la ms avanzada
concepcin estratgica de la lucha por la abolicin de la explotacin
capitalista y su emancipacin definitiva, la Revolucin Permanente.
La %evolucin #ermanente C la liberacin de los traba;adores
La Revolucin Permanente es la concepcin de la emancipacin de los
trabajadores como un proceso ininterrumpido de lucha y movilizacin, del
terreno de las reivindicaciones econmicas a la lucha por conquistas
democrticas, de las huelgas a la insurreccin; del programa de
reivindicaciones democrticas a la lucha por el poder y el derrocamiento del
Estado burgus, de la conquista del poder a la ejecucin de medidas que
apuntan al socialismo; de la revolucin en el mbito nacional a la revolucin
socialista internacional. Cada paso en esta dinmica de la lucha de clases,
supone nuevas tareas que slo pueden resolverse por medio de la
movilizacin revolucionaria de la clase trabajadora, acaudillando a otros
sectores oprimidos que coincidan tcticamente con los objetivos que se
tracen los trabajadores; si se estanca el proceso, las conquistas obtenidas
sern revertidas. Este proceso tiene como finalidad la emancipacin de la
humanidad en su conjunto de las cadenas materiales y culturales del
capitalismo, as como la liquidacin de la opresin de clase que ejercen los
Estados. Se trata de una de las piedras angulares del marxismo
revolucionario.
La genealoga de la Revolucin Permanente nos lleva al propio Marx, quien
plantea en el Manifiesto del Partido Comunista que la revolucin alemana en
ciernes, que se dara en 1848 bajo banderas democrticas y dentro del
marco burgus, tendra que dar paso a una revolucin obrera. En la Circular
del Comit Central a la Liga Comunista de 1850, Marx acua el trmino y lo
desarrolla embrionariamente. Marx explica que an cuando algn sector de
la burguesa pueda apoyarse transitoriamente en el proletariado, apenas
tome el poder lo utilizar en contra de los trabajadores; asimismo aclara
que la "pequea burguesa democrtica est muy lejos de desear la
transformacin de toda la sociedad; su finalidad tiende nicamente a
producir los cambios en las condiciones sociales que puedan hacer su vida
en la sociedad actual ms confortable y provechosa. tratarn de convertir
al proletariado en una organizacin de partido en la cual predominen las
frases generales social-demcratas, tras del cual sus intereses particulares
estn escondidos y en el que las particulares demandas proletarias no
deban, en inters de la concordia y de la paz, pasar a un primer plano..
Por ello, la necesidad objetiva del partido independiente de la clase
trabajadora. Marx agrega que los espacios conquistados en el marco de la
lucha democrtica deben convertirse en rganos de doble poder. "Fuera del
Gobierno oficial constituirn un Gobierno revolucionario de los trabajadores
en forma de Consejos ejecutivos locales o comunales. Su grito de guerra
debe ser: La Revolucin permanente.
Trotsky aborda en 1905 nuevamente la cuestin, aadiendo la perspectiva
de un pas perifrico y semifeudal, Rusia, planteando que, dada la debilidad
relativa de la burguesa, esta se alineara con los nobles, terratenientes, y la
burocracia, para proteger sus privilegios, por lo que una revolucin bajo
banderas democrticas (emancipacin nacional, reparticin de la tierra a los
campesinos pobres, trabajo para todos, etc.) slo poda ser realizada por el
gobierno encabezado por la clase obrera, en alianza con el campesinado
pobre y otros sectores explotados. Dicho gobierno, al perseguir su
programa democrtico, se vera en la necesidad de afectar las relaciones de
produccin capitalistas y emprender transformaciones socialistas. Trotsky
slo difera de Lenin en esa poca en cuanto este defenda la consigna de
"dictadura democrtica de obreros y campesinos, sin definir a cul sujeto
correspondera el rol dirigente en dicha alianza. En cambio, los
mencheviques planteaban la inevitabilidad de un largo perodo de desarrollo
capitalista en Rusia, quizs de siglos, como prerrequisito para considerar la
posibilidad de una revolucin socialista.
La %evolucin #ermanente versus Ael socialismo en un slo 7asE
En 1929, Trotsky sintetiza las lecciones de ms de un cuarto de siglo de
experiencia y debate terico en La Revolucin Permanente, obra surgida en
medio de una feroz polmica con el estalinismo, que a contracorriente del
marxismo postulaba desde 1924 la tesis del "socialismo en un solo pas,
abandonando el internacionalismo. Se trataba de una doctrina que daba
expresin al conservadurismo de la casta burocrtica sovitica, y que
desembocara ms tarde en la disolucin de la III Internacional y la defensa
de la coexistencia pacfica con el imperialismo. La interdependencia global
de las economas nacionales y la existencia del imperialismo implica que la
lucha de clases tambin es internacional; la imposibilidad de construir una
sociedad socialista en un solo pas exige asumir una perspectiva mundial de
la revolucin. La revolucin ser internacionalista o sucumbir a fuerzas
externas e internas, como lo ha ratificado la historia.
El reformismo estalinista ech mano del basurero terico las tesis
mencheviques, para plantear un esquema "revolucin por etapas, en el
que las etapas son compartimentos estancos separados entre s por varias
dcadas. La etapa de "liberacin nacional exiga la subordinacin a la
burguesa nacionalista durante un perodo de desarrollo capitalista. En su
pobreza terica y su abandono total del marxismo, los estalinistas obviaban
la ms elemental dialctica, que dicta que la accin poltica transforma
tambin al sujeto social que la ejerce. Positivamente, en la dinmica
revolucionaria, la lucha de los trabajadores prepara al propio movimiento
obrero para conquistas cada vez mayores, hasta conseguir la abolicin de
las clases sociales en todos los pases. Las instituciones de la democracia
obrera existen embrionariamente en los organismos de lucha de los
trabajadores. Inversamente, el programa reformista expresa los intereses
de la burocracia privilegiada y tiende acentuar la distancia que le separa del
movimiento obrero.
El estalinismo fabric el concepto de las "contradicciones no antagnicas,
para referirse a las contradicciones sociales dentro de la propia URSS, as
como a los conflictos entre trabajadores y "burgueses nacionalistas. No es
sorprendente que en ningn pas se haya hecho realidad el esquema de
revolucin por etapas, y que en todos los casos esta estrategia traidora
haya supuesto importantes derrotas para el movimiento obrero.
La necesidad de construir 7artidos revolucionarios
De la teora y el mtodo de la Revolucin Permanente se deriva la necesidad
de construir partidos revolucionarios con independencia de clase, as como
una internacional obrera, tarea que emprende Trotsky luego de la traicin
definitiva de la Internacional controlada por Stalin. Asimismo, el Programa
de Transicin, elaborado por Trotsky para la IV Internacional, enlaza las
reivindicaciones democrticas con la cuestin del poder y la revolucin
socialista. La necesidad de la revolucin poltica en la URSS, como nica
manera de evitar la restauracin del capitalismo por parte de la propia
burocracia, tambin se deriva del carcter permanente de la revolucin
socialista. El fracaso del "socialismo en un solo pas y la restauracin del
capitalismo en todos los pases de la rbita estalinista, as como la
transformacin de los partidos estalinistas en aparatos socialdemcratas, ha
demostrado sobradamente que la historia sald el debate a favor de
Trotsky.
En el siglo que comienza, la crisis econmica mundial, las guerras de
invasin perpetradas por el imperialismo, los desastres ambientales
producidos por la rapia capitalista, las hambrunas en los pases pobres y la
destruccin de las conquistas econmicas y sociales de los trabajadores en
Europa; todos estos sntomas de la decadencia capitalista demuestran la
vigencia de la lucha revolucionaria por la abolicin de la sociedad de clases.
Han resurgido en Latinoamrica de nuevas variantes de los viejos
socialismos utpicos de conciliacin de clases, reformismos
pequeoburgueses y nacionalismos como el llamado "socialismo del Siglo
XXI en Venezuela y Ecuador, o el "capitalismo andino en Bolivia, con los
que sectores de la burguesa pretenden administrar las crisis y cerrar los
procesos revolucionarios para evitar que pongan en jaque las relaciones
econmicas capitalistas. Para que los explotados desechen las ilusiones en
estos proyectos y avancen en su independencia poltica, conciencia de s y
para s, se hace indispensable la construccin de partidos revolucionarios
que se pongan en la primera fila de las luchas con un programa de
transicin adaptado a las reivindicaciones ms sentidas por la poblacin.
El creciente autoritarismo de los gobiernos de Venezuela, Ecuador y Bolivia,
sus enfrentamientos con los sectores obreros y populares que se movilizan,
y la cada vez mayor normalidad de sus relaciones con las multinacionales y
el imperialismo, demuestran sobradamente su incapacidad para conducir
nuestros pases hacia la plena independencia poltica y econmica. Son
gobiernos incapaces de reconocer los derechos nacionales y territoriales de
los pueblos indgenas, cuyos territorios son entregados a la rapia
extractiva capitalista; son incapaces de plantar cara al imperialismo y evitar
el desangramiento de los recursos naturales para inflar las arcas de las
multinacionales, como ocurre bajo el esquema de empresas mixtas en la
industria petrolera venezolana; no respetan la autonoma sindical y los
derechos de los trabajadores, tampoco pueden garantizar el acceso
universal, gratuito y pblico a la educacin y a la salud. Estas tareas slo
las puede llevar a cabo un gobierno revolucionario de los trabajadores y
todo el pueblo explotado que liquide la explotacin y coloque las palancas
fundamentales de la economa bajo el control democrtico de las
organizaciones obreras, populares, y comunitarias, en la perspectiva de la
construccin de la Unin de Repblicas Socialistas de Latinoamrica.
* Militante de la Unidad Socialista de Izquierda y candidato a diputado en la
tarjeta del PPT por el circuito 3 del estado Mrida
Dtt7-XXlaclase.info
>l Pm7erio 7ersigue a $urt Ionnenfeld
>l cmara estadounidense que film imgenes del ++(I est siendo 7erseguido 7or su Tobierno.
Pnsurgente " &+()(*'+' a las +&-+, " +&.' lecturas " ** comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/imperio-persigue-kurt-sonnenfeld
$urt Ionnenfeld (en la fotografa!8 camargrafo estadounidense que
traba;aba 7ara una agencia federal en >>44 C que fue res7onsable
de filmar los atentados del ++ de se7tiembre de *''+ en Nueva
Hor?8 se enfrenta a una e=tradicin en su 7as 7or su7uestos cargos
de asesinato. >l cmara sostiene que8 des7us de Daber afirmado
que las autoridades de >>44 saban del atentado a las :orres
Temelas antes de que sucediera8 su vida cambi C est siendo
vctima de una 7ersecucin.
Telesur.- Kurt Sonnenfeld, camargrafo estadounidense que reside hace
siete aos en Argentina, y que film imgenes cruciales del atentado al
World Trade Center en Nueva York el 11 de septiembre de 2001, enfrenta
un pedido de extradicin por cargos de supuesto asesinato.
Sonnenfeld, ha defendido la tesis de que lo sucedido el 11 de septiembre de
2001 en Estados Unidos, cuando las torres gemelas de Nueva York
colapsaron luego de que impactaran dos aviones comerciales en las dos
edificaciones, es una farsa.
El camargrafo, que se encuentra refugiado en Buenos Aires con su familia,
tiene en su poder 22 horas de filmacin sobre el suceso de septiembre que
prueban su teora.
Las autoridades estadounidenses han querido la filmacin de Sonnenfeld en
varias ocasiones pero el camargrafo ha afirmado que slo entregar la
cinta a expertos que analicen la evidencia.
"Yo promet entregar mi filmacin a los grandes investigadores que son
crebles y ampliamente conocidos, investigadores que sern capaces de
detectar anomalas que yo u otras personas sin educacin cientfica no
podemos captar. Con esto en mente, espero que hay muchas cosas que
ellos pueden descubrir que desmiente la historia oficial actual de lo que
ocurri", afirm Sonnenfeld a la prensa internacional.
Sonnenfeld ha indicado en reiteradas ocasiones que su vida podra correr
peligro si retornara a Estados Unidos para enfrentar un juicio.
Por otro lado, la Polica de la ciudad de Denver (centro de EEUU) ha
afirmado que posee evidencias que prueban que Sonnenfeld asesin a su
esposa.
Sin embargo, algunos activistas norteamericanos, que hicieron campaas
para que le fuera otorgado al camargrafo el estatus de refugiado en
Argentina, consideran que las afirmaciones de los efectivos policiales son
falsas.
Adicionalmente, los familiares del camargrado afirman que son objeto de
vigilancia y que su lnea telefnica est intervenida.
La teora de Sonnefeld sostiene que altos funcionarios del Gobierno
estadounidense estaban al tanto de los ataques a las torres gemelas en el
2001 antes de que sucedieran y agrega que por esto ha sido vctima de un
complot en el pas del norte, con el fin de silenciarlo.
En el momento de los hechos del 11 de septiembre, Sonnefeld era
camargrafo de una agencia federal, razn por la cual tuvo acceso ilimitado
a la zona cero.
Durante la filmacin, Sonnefeld vio muertos, se adentr en los escombros y
hasta fue el encargado de proporcionar las imgenes del desastre a la
prensa internacional.
"Todo lo que se difundi y ustedes pudieron observar por televisin,
seguramente lo defin yo", dijo el camargrafo en una oportunidad.
Desafortunadamente, Sonnefeld capt, mientras recopilaba las imgenes
del World Trade Center, algo que presuntamente no deba y su vida cambi
drsticamente.
1rtculo en Nou :reball acusando a $aosenlared de aliarse con la
derecDa 7oltica C la 7atronal
Ieg9n su autor $aosenlared estara 7artici7ando de una cam7aa de des7restigio de las
organi<aciones maCoritarias cuCo ob;etivo 9ltimo es liquidar la negociacin colectiva C el
sindicalismo de clase.
$aos. Laboral C >conoma " &+()(*'+' a las +*-&' " **&. lecturas " &S comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/articulo-nou-treball-acusando-kaosenlared-aliarse-derecha-politica-pat
En un artculo publicado en Nou Treball, rgano oficial del PSUC viu,
firmado por Pedro Luna ntunez que reproducimos a continuacin, se acusa
a Kaosenlared (ver destacados en negrita) de formar parte de una
campaa contra los sindicatos mayoritarios que tendra como objetivo la
destruccin misma del sindicalismo de clase.
Sin nimo de abrir una interminable polmica con la demaggica
argumentacin de su autor queremos sealar:
-Desgraciadamente son los llamados "sindicatos mayoritarios", y ms
concretamente sus burocrticas direcciones, quienes ms estn
contribuyendo a la destruccin del sindicalismo de clase, si por tal
entendemos la organizacin colectiva, combativa y democrtica de la clase
trabajadora para defender sus intereses frente al capital y los gobiernos a
su servicio: sera interminable detallar aqu la historia reciente de traiciones
y renuncias (pactos sociales, aceptacin de despidos,...) firmadas por las
direcciones de CCOO y UGT.
-Nuestro compromiso con el sindicalismo de clase, y no con el burocrtico y
de conciliacin de CCOO y UGT, es el que nos ha llevado, y nos seguir
llevando, a denunciar las traiciones contra la clase trabajadora vengan de
donde vengan. Nuestra contribucin a la recomposicin del sindicalismo de
clase --precisamente aquel que han desfigurado las camarillas de los
Mndez, Toxo y compaa-- es la que nos mueve a la difusin y el
compromiso con nuestros modestos medios de cualquier lucha obrera o
iniciativa sindical firme, como el manifiesto unitario del sindicalismo
alternativo que llama a la huelga general del 29 de septiembre --que llega
tarde y mal por responsabilidad de esos acomodados burcratas sindicales,
lo que contribuye a hacer ms dficil su xito-- y a su continuidad hasta
echar abajo los planes. Es ms: estamos firmemente convencidos de que
mientras la clase trabajadora no logre desembarazarse de esas direcciones
sindicales imbuidas de conservadurismo, de privilegios y de ideologa social-
liberal, extirpando ese verdadero cncer que corroe sus entraas, no
lograr no ya slo avanzar en sus derechos sociales y laborales, sino
mantener siquiera las conquistas del pasado logradas a base de lucha y
sufrimiento.
-Por ltimo, lamentamos que, como desgraciadamente es tan comn en la
historia de la lucha de clases entre determinada izquierda, se vuelva a
recurrir a la manida frmula de considerar cualquier posicin crtica
respecto a la izquierda oficial como una alianza con el capital y sus
representantes, una burda, lamentable y despreciable calumnia que basta
por s misma para descalificar a quien la formula.
Kaos. Laboral y economa.
La ofensiva contra la negociacin colectiva C el sindicalismo de clase
Pedro Luna Antnez
(Nou Treball)
Cuando Zapatero present el pasado mes de mayo el plan de ajuste salarial
para la administracin pblica no slo castigaba duramente el poder
adquisitivo de la clase trabajadora del sector sino que traspasaba una lnea
roja en el mbito de la negociacin colectiva y de las relaciones con las
organizaciones sindicales. Recordemos que el plan del gobierno central
estableca para los funcionarios una reduccin salarial del 5% en 2010 y la
congelacin de los sueldos en 2011. Pues bien, el decreto ley del PSOE se
aprob en Consejo de Ministros slo unos meses despus de que se firmara
el Acuerdo de Negociacin Colectiva de la Funcin Pblica para 2010-2012.
Era, por lo tanto, el propio gobierno el que vulneraba un acuerdo ya
firmado, pisoteando as un derecho laboral ejecutado por ley como es el que
afecta a los incrementos salariales acordados en Convenio Colectivo. No se
trata de un tema menor cuando es jurisprudencia del Tribunal Supremo la
que establece que se puede modificar la estructura de las retribuciones
salariales pero nunca los derechos adquiridos de las mismas. Es decir, el
gobierno central podra congelar los salarios pero jams recortarlos
habiendo un convenio vigente que regule los incrementos salariales.
El plan de ajuste de Zapatero lo recurrieron las federaciones del rea
pblica de CCOO presentando ante el Tribunal Supremo un recurso
contencioso administrativo sobre la proteccin de derechos fundamentales
reconocidos en el artculo 28 de la Constitucin Espaola en relacin con los
artculos 7 y 37 sobre el derecho a la negociacin colectiva y la fuerza
vinculante de los convenios colectivos. Hace escasamente unas semanas la
Audiencia Nacional admiti a trmite el recurso interpuesto por CCOO
contra el recorte salarial del gobierno. No obstante, sobre la
inconstitucionalidad del plan de Zapatero poco o nada se ha dicho en el
mbito de la opinin pblica e incluso en el escenario poltico. Da la
sensacin de que nos hemos acostumbrado a que se vulneren convenios y a
que se menoscabe la libertad sindical y ciertamente corren tiempos poco
propicios para el desarrollo, tanto en las empresas como en el contexto
general, de la accin sindical.
La ilegalidad se ha convertido en la norma y en una de las pautas de trabajo
tanto del gobierno como de la patronal. Porque en paralelo a la actitud
unilateral exhibida por el gobierno contra el dilogo social, la negociacin de
los convenios colectivos en Espaa sigue paralizada por expreso deseo de la
patronal y en lo que va de ao 2010 se han registrado ms de 1.600
convenios colectivos menos que en 2009. Ello unido a la inexistencia de un
IPC previsto reconocido por el Ministerio de Trabajo (el IPC previsto sigue
siendo el 2% conforme al mandato en materia de poltica inflacionista del
Banco Central Europeo) ha provocado por un lado, el estancamiento de la
negociacin colectiva en las empresas y sectores y por otro lado, el
incumplimiento por parte de la patronal de los incrementos salariales
firmados en convenios vigentes que se ajustaban a la referencia del IPC
previsto. Las consecuencias de la vulneracin reiterada y de la ausencia de
negociacin colectiva no dejan de ser profundamente lesivas para la clase
trabajadora puesto que nos aboca a la desregulacin de las relaciones
laborales como fin empresarial. Es el "laissez faire del siglo XXI o la
destruccin del sindicalismo de clase.
La destruccin del sindicalismo de clase no es un juicio victimista sino el
objetivo del neoliberalismo. No es casual que el ex ministro de Trabajo del
Partido Popular, Manuel Pimentel, declarase hace unas semanas que la
reforma de la ley de huelga no se poda demorar ms o que desde el
gobierno de la Comunidad de Madrid y medios afines se criminalizase a los
huelguistas del Metro de Madrid llamndolos "salvajes y "delincuentes". No
en vano, en los 9ltimos meses se Da orquestado una furiosa cam7aa
antisindical contra los sindicatos maCoritarios en la que Dan
coincidido ciertos medios de comunicacin (correas de transmisin
de determinados lobbies em7resariales!8 la derecDa 7oltica8 la
7atronal C en ocasiones la llamada Ae=trema i<quierdaE (vase el
7ortal de internet Z?aosenlaredZ!8 centrando los ataques en las
subvenciones a las organizaciones sindicales ms representativas, en las
liberaciones y los cargos sindicales, en el derecho a la huelga, en la propia
convocatoria de la Huelga General del 29 de septiembre ("se hace tarde y
mal o "los delegados sindicales no perdern econmicamente el da ha
sido la cantinela de los tertulianos de Intereconoma y alrededores) y como
no, en la existencia de la negociacin colectiva, la cual se juzga como algo
"vintage y fuera de lugar.
Por qu se ha desatado tal ofensiva contra los sindicatos en el momento
actual?. Es muy sencillo. Las organizaciones sindicales son la ltima barrera
que separa al neoliberalismo de alcanzar sus objetivos de desregulacin del
mercado de trabajo. La presencia en absoluta minora de los referentes
electorales de la izquierda (IU-ICV cuenta con slo 2 diputados en el
congreso) y su actual debilidad social en cuanto a influencia poltica ha
propiciado que sean los sindicatos, con sus imperfecciones y errores si se
quiere pero con millones de afiliados y presencia activa en los centros de
trabajo, el muro de defensa ms slido del que dispone la clase trabajadora
para hacer frente a la crisis y a los ataques de la clase empresarial por
individualizar las relaciones laborales y precarizar las condiciones de
trabajo. Es por ello que desde la izquierda hemos de realizar un esfuerzo
pedaggico que visualice y transmita la gran importancia de los sindicatos
como herramienta colectiva de defensa de los intereses de los trabajadores
y trabajadoras. Porque cuando desde determinados mbitos se ataca al
movimiento sindical se hace con el nimo de discutir la misma existencia de
las organizaciones sindicales.
Ante el panorama descrito, el xito de la la Huelga General del 29 de
septiembre es ms necesario que nunca, para las organizaciones sindicales
y para el conjunto de la clase trabajadora espaola. Aquellos que apuestan
por el deterioro de las condiciones laborales y de los derechos sociales
esperan una Huelga General de perfil bajo para justificar futuros recortes
sociales en el futuro como el retraso de la edad de jubilacin o el
desmantelamiento de los servicios pblicos. La huelga hay que ganarla s o
s. No valen intereses corporativos o locales. Por ejemplo, el hecho de que
en el Pas vasco los sindicatos nacionalitas ELA y LAB an no hayan
mostrado pblicamente su apoyo a la Huelga General es un acto de
irresponsabilidad sindical muy alejado del inters de la clase obrera que
sera de una gravedad enorme si finalmente ambas organizaciones
sindicales no secundaran la convocatoria de huelga. Los trabajadores y
trabajadoras nos jugamos muchsimo en los prximos meses y la unidad es
fundamental cuando hay tantos intereses esperando la derrota del
movimiento obrero.
Fuente del artculo:
Q>L L>NT41B> C%PPN1LP[1D\% >N B\C1 D>L #I4C LP48 64M #>N1R
|31-08-2010
El compaero y amigo Pepe Gutierrez Alvarez lo analiza hoy en su articulo y no hace falta
reescribir nada.
Nos llaman a todos C todas Ze=trema i<quierdaZ a modo de insulto8 no ciudadano
nosotros no estamos en ning9n e=tremo8 nosotros estamos en la i<quierda 7lural
antica7italista C los dems8 ellos sabrn8 qui<s ;unto al ca7italismo8 que ese si que
es e=tremoRR
Slo decir que estos seores se suman a la criminalizacin de kaosenlared, est visto que les
molesta y les molestamos todos/as los que despreciamos el status quo vigente. Qu pena!
Qu indignidad! Qu sobervia y qu miseria! En sus bocas un lenguaje idntico al de la
derecha extrema y a la de siempre.
Respondan a las criticas que les hacen los sindicatos de clase y combativos (CGT, CNT,
cobas, SAT, SOC, SO, LAB, USTEC) y no se lancen al cuello del mensajero. O es que no
tiene nada que decir de sobre sus pactos, subvenciones y dems formas de sumisin a la
patronal y al gobierno?. Pues sino tiene nada que decir de eso cllese! y djenos en paz con
nuestras opiniones y luchas y siga usted con la suyas.
Todos los trabajadores y trabajadoras nos veremos el 29 al margen del sindicato que nos
convoque y eso es lo importante... aunque que podemos esperar de ustedes el 30 pues
segn parece poco o nada. Una pena, una vergenza !!
Una vez ms y son ya infinitas, matando al mensajero, disparando contra el crtico. 06u
democracia socialista 7odran construir estos 7artidos C estos Dombres3 Desde
luego ninguna en la que mere<ca la 7ena vivir...
"No menos tramposos son los conceptos polticos dominantes.
As, nos presentan a los partidos del sistema como centristas, o sea moderados
de derecha o menos de derechas.
Esto es as aunque, como ha ocurrido con las medidas de Zapatero, lleven a cabo
acciones extremistas contra el pueblo.
Ellos siguen siendo moderados, de buen seguro, si no tienen m!s narices de
hablar de la i"quierda radical, como lo hacen aunque sea mal del N#A o del $loque,
emplear!n t%rminos como extremistas de i"quierda, habr! mucha gente que lo
ver! normal porque es lo que siempre pasa."
Las narconovelas de :>L>L>N son otra droga
>n nombre de la libertad de e=7resin no se 7uede defender la transmisin de estos bodrios que son
sim7lemente una a7ologa del delito.
%a9l BracDo " #ara $aos en la %ed " *5()(*'+' a las +5-'S " 5*) lecturas " +* comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/narconovelas-televen-son-otra-droga
Hay adicciones comportamentales, crean hbito y modelan disconductas.
Colombia exporta ahora telenovelas en las que se habla del consumo, se
enaltece a los capos y se vende como normal una sociedad girando
alrededor del narcotrfico. TELEVEN se hace cmplice de la invasin
meditica que hoy da somete a una inmensa parte de nuestra poblacin.
He visto con agrado como se toman medidas en contra del diario El
Nacional ante la publicacin de fotos de corte necroflico con intenciones
polticas, estas medidas fueron tomadas para defender a la poblacin de
nias, nios y adolescentes. Y yo me pregunto: No hay que defender a
nuestros nios y nuestro pueblo ante la cotidiana transmisin de estos
culebrones que de forma hipntica destruyen valores y promueven la
misma sociedad capitalista que estamos cambiando con nuestra
revolucin?
Uno de los grandes problemas de la revolucin pacfica y democrtica de
Venezuela consiste en que lo que la revolucin va construyendo, la
oposicin lo destruye a su paso. Hacer la revolucin implica, o debera
implicar, lograr defender lo logrado. Creo que se debe prohibir la
transmisin de novelas colombianas que aborden temas o personifiquen a
traficantes. Son un nido de anti valores que seguramente influyen mucho
ms en la generacin de violencia, que la foto de la morgue que publicara
el Nacional.
Cambiar los horarios a supuestos horarios de adultos no es la solucin
puesto que estos horarios no se respetan en la mayora de las familias y a
decir verdad son muy pocas las familias que logran entender el grave
peligro que estas novelas pueden producir. Si estamos en revolucin se
deben tomar medidas que protejan la sociedad que estamos diseando, en
nombre de la libertad de expresin no se puede defender la transmisin de
estos bodrios que son simplemente una apologa del delito.
El presidente de Panam anunci a su pas el peligro que viva la sociedad
ante las narconovelas, lo que ocasion una revuelta de sus "defensores y
autores como Jorge Franco, autor del libro Rosario Tijeras y cuya
adaptacin televisiva se estren el pasado 13 de febrero por la cadena RCN,
que acaba de transmitir El Capo.
"No es un deber de la literatura, ni del cine, ni de la televisin, que cuenta
historias, enaltecer los valores nacionales. Para eso estn el himno
nacional", seal Franco en entrevista con El Tiempo de Colombia. Esta bien
claro el poco inters de autores como Franco en lo que sus obras estn
ocasionando en los televidentes.
Quiz Televen nunca se halla convertido en una emisora con posiciones
polticas contrarias a la revolucin bolivariana, como RCTV, pero puedo
asegurar que sin posiciones polticas le est haciendo mucho ms dao con
la transmisin de las narconovelas.
Colombia exporta cocana a todo el planeta, por tanto debe crear y
fortalecer sus mercados y para ello ahora exporta las novelas narcotizadas
con el reflejo de su sociedad podrida, prostituida y violenta, todo gracias al
imperio de la droga. La droga si es un arma poltica, pues esos millones de
venezolanas y venezolanos que a diario se pegan a las pantallas a
consumir captulos llenos de sexo, drogas y violencia, son personas que
terminan por no asumir los nuevos valores que necesitamos para el
socialismo.

Ral Bracho en Kaos en la Red
>l >stado C la %evolucin
>l te=to resume en su contenido el libro escrito 7or el camarada C com7aero Lenin8 en forma de
resea.No 7retende ser un manual de instrucciones a seguir 7ero si un te=to digno de leer C
com7render.
%ubn Fernnde< " >n LucDa 7ara $aos en la %ed " &'()(*'+' a las +&-&5 " &/, lecturas " ,
comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/el-estado-y-la-revolucion
Vemos histricamente como el ser humano a travs de su consciencia y de
su carcter socialista ha querido descubrir el mundo que le rodea y
comprenderlo, dejando atrs las neblinas de la mente, heredadas de l@s
primer@s seres de nuestra raza humana.
Vemos al ser humano, convertido en persona, por meritos propios, meritos
sociales, a travs de los siglos y de las luchas incesantes por mantener su
consciencia despierta y su libertad por encima de cualquier otra forma de
expresin y concepcin del mundo, en su joven Humanidad.
Porque es la libertad la que ha creado al ser humano y es por ella que
depende su existencia. La libertad, este es el tesoro de la raza humana y su
nico adalid.
Inexplicable es la consciencia egosta, ya que no es natural de nuestra
existencia como personas conscientes. Por lo tanto el egosmo es un muy
lejano antepasado que an nos acompaa de manera subyugante en
nuestro viaje a lo largo de los siglos y del que como una molesta gripe,
cuesta deshacerse.
Pero aunque las mentes conscientes y despiertas veamos inexplicable la
existencia de consciencias egostas o la formacin de las mismas, si que
podemos explicar su comportamiento con respecto a l@s dems miembros
del genero humano, y seres de otras formas y familias.
Ningn ser humano o de otro genero viviente, necesita la opresin de su ser
fsico y mental, para vivir bajo ninguna circunstancia. Todo lo contrario, si
fuese as, no existiramos.
Ningn ser humano conformado en una sociedad de individuos o familias,
necesita ser esclavizado para su existencia y desarrollo, como persona y
como miembro de un grupo de personas.
Ningn ser humano afirmado como pueblo, territorio, nacin o republica,
necesita ser obligado a vivir en la pobreza, en la falta de libertad, en la
sumisin ms absoluta, por parte de ninguna forma de opresin,
caracterizada y circunscrita en la formacin y existencia de feudos,
monarquas, estados-nacin y republicas burguesas, todo ello aderezado y
siendo imprescindible para su mantenimiento, buenas dosis de opresin
militar y policial, orquestadas por l@s amig@s del Estado: bancos,
corporaciones, multinacionales, que actualmente representan el
neoliberalismo econmico o capitalismo global.
Siendo hereder@s de l@s grandes pensadores/ as, hechos tales por su
consciencia social, tenemos los grandes escritos tericos que nos hablan
an hoy, clarividentemente de cmo ha de ser la sociedad de seres
humanos, adheridos/as en su existencia al entorno natural del que han
surgido como seres conscientes.
Tenemos el gigantesco Capital de Marx, El origen de la familia, la propiedad
privada y el estado, de Engels. El Manifiesto Comunista de ambos. Rosa
Luxemburgo y Reforma o Revolucin.
Tenemos, El estado y la revolucin, de Lenin, La revolucin permanente, de
Trotsky.
Tenemos en definitiva, en vanguardia a nuestro lado, a grandes maestr@s
concienciad@s de su papel social en la historia, dando muestra de ello, en
su propia existencia.
As pues es un grandsimo placer y elogio poder presentar de nuevo a forma
de resea, uno de los grandes libros escritos por el compaero y camarada,
Lenin. Significativo y potencial en su contenido, que ya en su titulo expresa
la inevitable evolucin de los acontecimientos histricos. Este libro es
llamado: El Estado y la revolucin.
El Estado y la revolucin
El libro est dividido en seis captulos, los cuales pasar por alto, para
centrarme en las ideas principales.
- Qu ha ocurrido con la doctrina de Marx? - pregunta Lenin a sus lectore
En la historia, las doctrinas de l@s pensadores/ as revolucionari@s y de l@s
principales lideres y portavoces de las clases oprimidas, son tergiversadas
en un claro oportunismo poltico, castrando el contenido de su doctrina
revolucionaria. Siendo la burguesa y l@s oportunistas dentro del
movimiento obrero, l@s principales responsables de ello. Mermando as, el
verdadero espritu revolucionario que tod@ obrer@, marxista, siente en su
interior. Debemos restaurar la verdadera doctrina de Marx y Engels, acerca
del Estado, empezando por su concepcin.
El Estado es el producto y la manifestacin del carcter irreconciliable de las
condiciones de clase, es decir, es enteramente un rgano burocrtico
creado para gestionar la desigualdad entre personas, de manera negativa,
claro est, en beneficio de una clase minoritaria y dominante, y en
detrimento de la clase trabajadora.
Se piensa que los estados pertenecen a una determinada fase de desarrollo
de los hechos histricos, producidos desde dentro de la sociedad por
quienes defienden sus intereses personales por encima de los sociales. E
igualmente pensamos que es hora de avanzar al respecto de la historia y
desarrollar nuestra propia sociedad igualitaria pero para ello debemos
apoderarnos de la mquina estatal, como clase trabajadora, y despiezarla
completamente, hasta la ms minima partcula.
La existencia del Estado demuestra la existencia de la desigualdad e
injusticia, de la opresin y la sumisin de los pueblos. Demuestra que la
burguesa, ya sea de izquierdas o derechas, quiere mantener unos
privilegios que ningun@ de nosotr@s les ha concedido, ni que decir tiene
pensaran ell@s. Ms lejos de la verdad, pueden estar las instituciones que
constatan y firman la existencia de tales privilegios, defendidos y
custodiados por sus rganos militares y policiales, que defienden la
injusticia bajo una mascara democrtica y social.
El ejrcito permanente y la polica son los instrumentos fundamentales de la
fuerza del Poder del Estado, situados por encima de la sociedad y
divorciados de ella.
Para mantener un Poder pblico aparte, situado por encima de la sociedad,
son necesarios los impuestos y las deudas.
El Estado moderno representativo o democrtico, es instrumento de
explotacin del trabajo asalariado por el capital, es decir, l@s capitalistas y
sus secuaces polticos o viceversa, utilizan el Estado para explotar a la clase
trabajadora, asalariando as, su vida, al Estado y el capital.
El sufragio universal es un arma de dominacin de la clase explotadora, en
la cual se decide qu clase dominante ha de representar y aplastar al
Pueblo. Es el ndice que sirve para medir la madurez de la clase obrera, es
la falsa idea de expresar realmente la voluntad de la mayora de l@s
trabajadores/as, en su efectividad prctica.
El Estado no ha existido eternamente ni lo har, como intentan hacernos
creer desde todas partes. Las clases desaparecern como surgieron en su
da y as desaparecer inevitablemente el Estado.
La sociedad, reorganizando de un modo nuevo la produccin, sobre la base
de una asociacin libre e igual de productores, enviar toda la mquina del
Estado al lugar que le corresponde: al museo de antigedades, junto a la
rueca y al hacha de bronce.
La clase trabajadora ha de tomar en sus manos el presente y el futuro de su
existencia, ha de apoderarse del Estado y socializar los medios de
produccin, ha de inutilizar las instituciones estatales para liberar al Pueblo
de toda opresin. Ha de neutralizar los poderes fcticos del Estado, con la
organizacin de l@s trabajadores/as.
El gobierno sobre las personas ser sustituido por la administracin de las
cosas y los medios de produccin sern dirigidos por l@s trabajadores/as. El
Estado se extinguir por si solo como consecuencia de todo ello, pero no se
extinguir por si solo como consecuencia del paso del tiempo, sin ms.
Como bien he sealado, en este proceso, no he utilizado las palabras
"dictadura del proletariado porque es inexistente en l. Si bien he utilizado
la palabra "inutilizar para referirme a las instituciones estatales, y
"neutralizar para referirme a los poderes fcticoss/as
del Estado, creyendo innecesaria la utilizacin de una fuerza especial de
represin, como hace el Estado, hacia ningn/a miembro del antiguo
aparato estatal, si la Justicia Social no requiriera de ello, an as, no
utilizaramos ninguna fuerza especial de represin, sino una fuerza conjunta
del Pueblo, ms que con l@s enemig@s potenciales del Pueblo, y no as, del
Estado.
El Estado burgus solo puede ser destruido por la revolucin social, a este
efecto debemos avanzar midiendo las fuerzas que hay en juego, no siendo
esto un juego, por supuesto, sino una forma de expresin, as pues,
poniendo de manifiesto nuestra gran superioridad numrica, nuestro amor a
la verdad, nuestra fuerza como sociedad libre y nuestras ganas de luchar
por este cambio, invitaremos a l@s detractores/ as de la revolucin social a
abandonar sus privilegios en pos de una sociedad igualitaria, y si as no lo
hiciesen o no lo viesen oportuno, seran considerad@s enemig@s del Pueblo
y empezaran a engrosar ell@s mismos , las crceles que ordenaron
construir para as defender sus privilegios sobre el resto de las clases
sociales.
Y quien as utilizara la violencia en contra de cualquier persona emancipada
de la opresin del Estado, e hiciere del asesinato o la tortura, su actuacin
ms premeditada, ser considerad@ enemig@ potencial del Pueblo, y la
Justicia, ms absoluta, recaer sobre dich@ element@. Pues nuevas formas
de Justicia, sin intereses polticos ni privilegios, sern creadas en pos de una
sociedad libre e igualitaria.
La violencia ser medida, en caso de ser necesaria, justamente, por la
violencia recibida por parte de l@s enemig@s potenciales del Pueblo.
As pues, nuestras intenciones primordiales, son pacificas, sabemos que el
Estado y su maquinaria, no lo son, y debemos utilizar la Justicia de nuestra
nueva sociedad, la de todas las personas por igual para contrarrestar la
venganza y el resentimiento, que siente tod@ am@ hacia el/la esclav@
liberad@.
As pues la violencia utilizada como respuesta a la recibida adquiere un
matiz revolucionario, y no, como agente del mal, como los aparatos del
Estado la usan habitualmente en cualquiera de sus formas, contra la clase
trabajadora.
Es de admitir por ello que la violencia revolucionaria es el instrumento con
la ayuda del cual el movimiento social se abre camino y rompe las formas
polticas muertas y fosilizadas.
Cabe sealizar, que nada tiene que ver la violencia terrorista con la
revolucionaria. La violencia terrorista es aplicada por pequeos grupos de
individu@s o individualidades, en beneficio de sus propios intereses y
situad@s, como el Estado, fuera de la sociedad y divorciad@s de ella. Con
lo cual cualquier miembro de la sociedad puede ser victima de los atropellos
terroristas.
La violencia revolucionaria es aplicada como respuesta social, a los aparatos
represores del Estado y al mismo Estado, por todo el conjunto de la
sociedad, en beneficio de nadie y con intereses inexistentes.
Como bien he sealado arriba, la violencia revolucionaria es un
instrumento, no un fin en si mismo. Es la misma sociedad y como sociedad,
es la nica que puede ejercer este derecho histrico, como Pueblo
igualitario y libre.
Si bien la violencia revolucionaria no fuera necesaria como instrumento, no
seria aplicada.
Si bien fuera necesaria en determinados periodos de tiempo revolucionarios,
en periodos anteriores y posteriores, a la revolucin, alcanzando el objetivo
de la desaparicin del Estado, la violencia revolucionaria habra de
extinguirse con el mismo Estado, desapareciendo como tal. Siendo la nueva
sociedad sin clases e igualitaria, la ms perfecta asociacin de personas
libres, con derecho a decidir cmo quieren que esta nueva sociedad perdure
en el tiempo y sirva de ejemplo al resto de sociedades que an contemplan
el Estado como nica y eterna, forma de gobierno, y digo gobierno, pues no
es asociacin.
La clase obrera sustituir la antigua sociedad burguesa por una asociacin
que excluya a las clases y su antagonismo, y no existir ya un Poder poltico
propiamente dicho, pues el Poder poltico ser sustituido por el Pueblo, el
cual no admitir ninguna forma de represin contra s mismo como tampoco
aceptar ninguna forma de corrupcin, indispensable para el mantenimiento
del aparato estatal capitalista.
Marx afirma que el primer paso de la revolucin obrera ser la
transformacin del proletariado en clase dominante para conquistar la
democracia.
Pero hay que ir ms lejos de ese primer paso. El proletariado jams debe
transformarse en clase dominante, si, ha de constituirse como Pueblo, y
como tal, defenderse de las posibles amenazas Estado-capitalistas. He aqu
un error de concepcin marxista, quiz ligado a su propio momento
histrico.
El proletariado debe dirigir los medios de produccin, pertenecientes a toda
la sociedad y no por ello ha de convertirse en clase dominante aunque sea
transitoriamente.
Desde el mismo momento en el que el proletariado dirija los medios de
produccin, la sociedad de clases habr de desaparecer y derrumbarse.
Este es el objetivo principal de toda lucha socialista y en eso debemos
basarnos, para la creacin de la nueva sociedad igualitaria, no en ocupar el
puesto de la antigua clase dominante, sino en hacerlo desaparecer con el
mismo Estado.
Dirigir los medios de produccin significa dirigir la sociedad hacia su libertad
como individualidades o personas, y como sociedad misma.
As pues la sociedad no se convierte en clase dominante, sino en asociacin
de individuos libres y asociados.
No es cuestin a tratar que la clase trabajadora, no ya como clase, sino
como personas libres, hganse con el antiguo Poder poltico, pues este
Poder era usado, creado, perteneciente y defendido, para su
mantenimiento, por el Estado, desapareciendo junto a l, indefectiblemente,
siendo las personas libres de sus antiguas cadenas de clase, las creadoras y
portadoras de una nueva forma de sociedad libre e igualitaria, en la cual
cada persona participa de su existencia y de las dems, repartiendo libre y
equitativamente, responsabilidades, y ejerciendo como ciudadan@s libres y
asociad@s.
Todo ello dirigido por l@s mism@s ciudadan@s asambleariamente y
teniendo en cuenta todas las opiniones de cada persona libre, en pos de la
creacin de esta nueva sociedad.
Organizaremos la produccin nosotr@s mism@s , basndonos en nuestra
propia experiencia obrera, socializando el trabajo y los medios de
produccin, creando nuevas formas de organizacin descentralizada, y no
as, utilizar las burocrticas estatales. Distribuiremos la riqueza obtenida, a
todas las regiones y pueblos, a todas las personas y familias, dependiendo
de la necesidad y siguiendo unas directrices igualitarias.
Tenemos que derrocar a l@s capitalistas, destruir por la mano frrea de la
Revolucin, la resistencia de est@s explotadores/as, romper la mquina
burocrtica del Estado moderno, y tendremos ante nosotr@s un mecanismo
de alta perfeccin tcnica, libre de parasitismos y perfectamente puesto en
marcha por l@s mism@s obrer@s unid@s, dando ocupacin a tcnic@s,
inspectores/as y contables, y retribuyendo el trabajo de tod@s stos,como
el de tod@s l@s funcionari@s del Estado en general, con el salario de un/a
obrer@.
Organizaremos la economa en funcin a sueldos igualitarios para tod@s, no
superiores al salario de un/a obrer@, bajo el control, supervisin y
direccin, del proletariado revolucionario.
Los Parlamentos sern sustituidos por Consejos de Trabajo Obrero, y l@s
trabajadores/as, no ya como clase, sino como trabajadores/as libres, sern
l@s encargad@s de poner en marcha el motor econmico y social de la
nueva sociedad.
Debemos organizarnos de un modo absolutamente libre en asociaciones de
Pueblos y unificar la accin de todas las asociaciones para dirigir la accin
contra el capital, para neutralizar la resistencia de l@s capitalistas, para
entregar a toda la nacin, a la Repblica, a la Unin de Repblicas, a
cualquier nueva forma de autodeterminacin, pero sobre todo, a la sociedad
en
general, la propiedad de los medios de produccin, de la tierra, las fbricas,
y consecuentemente, la libre propiedad de nuestras vidas.
Debemos ser conscientes de nuestro papel en la historia como
trabajadores/as que somos, hemos ido construyendo los siglos, a base de
nuestro trabajo, de los sacrificios personales para la familia, para l@s hij@s,
para la creacin de una sociedad nueva, con valores nuevos. Para que todas
las personas por igual disfruten de un hogar, una familia, en el lugar que
sea del planeta, para que la unin de las personas sea un valor
predominante por encima del egosmo estatal y capitalista.
Nosotr@s, y solamente nosotr@s como trabajadoras/es hacemos funcionar
esta maltrecha y subyugante mquina, llamada Estado .As que por qu no
decir basta, hagamos parar esta locura que a ningn lugar nos lleva ms
que a la autodestruccin.
Dejemos de colaborar con nuestr@s opresores/as y plantemos cara y
corazn, al capital.
Vivimos en un Estado moderno por lo tanto somos esclav@s modern@s,
esclav@s voluntari@s, poniendo en evidencia la historia de la liberacin
humana y olvidando los logros obtenidos por nuestr@s semejantes a travs
de los siglos para que el valor humano prevalezca por encima de los dems
subvalores.
Representamos este periodo de la humanidad, de esta raza humana a la
que pertenecemos, estamos representando una poca, un periodo, muchos
lugares diferentes pero con rasgos semejantes de sumisin y pasividad.
Este periodo podra ser considerado como una poca incomprensible en la
inteligencia de la humanidad, en la cual destruimos nuestro entorno y a
nosotr@s mism@s, en la cual dejamos que nos destruyan y destruyan
nuestro entorno natural.
El Estado y el capital no son eternos, no existieron siempre ni lo harn. El
Estado est ms cerca del final, junto al capitalismo, de lo que puede
alcanzar a imaginar.
Nosotr@s, las clases oprimidas, tenemos la fuerza para hacer cambiar la
sociedad, para librarnos de estos parsitos que conforman el Estado y su
poltica burocrtica. Para librarnos de esta sociedad que estn construyendo
sobre los peores valores humanos, sobre el fango de la inteligencia, el
egosmo, la codicia, el negativismo y pesimismo social, en general una
sociedad que se construye con los peores sentimientos humanos, est
destinada a su extincin, a su propia aniquilacin.
Pero esto no es lo que queremos, no queremos esperar a ver como nos
destruimos ms y ms, no queremos levantar nuestras vidas sobre los
cimientos de la negatividad y la autocompasin, esto es lo que intentan
hacernos creer imperiosamente como si fuera una virtud social, desde el
Estado, el capital y su masa de filsofos amorfos que normalmente se
esconden tras tapaderas de religiosidad, tras las letrinas del pensamiento
humano, parasitando a los ya parsitos de por s y nutrindose como una
enfermedad, del dolor ajeno, provocado por el mismo Estado y su capital.
Acaso puede ser un pacto entre ambos?. Sin duda lo es.
Qu libertad intentan hacernos creer que vivimos? Explotad@s en trabajos
alienantes y estresad@s por ello. Los hogares se convierten en crceles. Las
personas se agrietan y agrian por dentro, creciendo el malestar y el
pesimismo hacia la creacin de nuevas formas de organizacin social.
Millones de personas desempleadas, este hecho admite, que es un error
creer en el Estado y en su forma econmica de traducir las relaciones
sociales.
Este hecho admite la gran desigualdad existente entre l@s que dominan y
l@s que somos dominad@s. Sera un hecho natural comprenderlo y
asimilarlo si lo que pretendisemos fuera estar dominad@s pero no es as,
ni lo queremos, ni lo deseamos y mucho menos lo admitimos.
As pues qu es lo que nos obliga a seguir permitindolo, ha seguir
permitiendo la violencia que el Estado capitalista sigue infringindonos en
cada momento, qu fuerza mayor hace que sigamos a estos suicidas
sociales llamados polticos hacia el borde del precipicio. Porque a ell@s no
les importa nada sacrificarnos, si podemos ser sustituidos, y hablo de
nuestras vidas, para mantener sus privilegios vigentes y a la orden del da.
Nos necesitan san@s para seguir produciendo y consumiendo, aunque cada
vez eso les importa menos mientras sigamos controlad@s.
Necesitan que sigamos produciendo para ell@s, claro est y es muy
simptica la idea de vender (porque no hay otra opcin) nuestra fuerza de
trabajo a un precio inferior de su valor, de ese hecho ya se estn
enriqueciendo pero an hay ms, debemos pagar el coste de los valores
aadidos a los productos derivados de la produccin, y esos valores
aadidos no vienen de otro lugar ms que de nuestra mal vendida fuerza de
trabajo.
Es decir, el salario que recibimos es inversamente proporcional al valor
aadido del producto, con lo cual mientras mayor sea el valor aadido,
menor ser el salario recibido por el obrero y mayor la riqueza obtenida por
el capitalista.
Esto nos lleva a pensar y al hecho concluyente de que la idea principal que
un Estado capitalista tiene con respecto a la sociedad, es la idea
generalizada que tiene una empresa explotadora del ser humano y su
entorno natural, para beneficio propio y personal y para detrimento de
dicha sociedad, vista y entendida como objeto material para obtener valor
econmico, con lo cual el ser humano y el entorno natural pasan a ser
meramente materias primas o materias con las cuales se obtienen otros
productos que han de enriquecer a un grupo reducido de element@s . L@s
cuales han de invertir muchas cantidades de dinero en mantener la mquina
explotadora estatal en funcionamiento (hacindonos creer que son
inversiones sociales) por medio del control y la represin, por parte de las
fuerzas represoras del Estado capitalista, ya sea la polica, el ejercito, la
fiscala y los consejos judiciales, o sus subalternos burocrticos, ya sean los
bancos y las cajas de ahorro, la administracin publica, etc.
Existe en todos ellos el hecho legitimo que todo Estado capitalista se
atribuye a s mismo, pues son rganos creados por y para el Estado, y no
para la sociedad. El hecho es estar por encima de la sociedad y divorciad@s
de ella.
----------
He intentado expresar con claridad las ideas principales del presente libro
escrito por Lenin, el cual hace referencia a las ideas expresadas por Marx
principalmente, y por Engels.
He pasado por alto ciertos puntos que me parecan irrelevantes, en este
escrito personal mo y he unido mi voz a la de Marx, Engels y Lenin, en
algunos aspectos yendo un poco ms all de las circunstancias histricas y
en otros recalcando y expresando con mis palabras las ideas
predominantes. Tambin he expresado y aadido mi opinin a otros ciertos
aspectos que s me parecan relevantes sealar, a riesgo de parecer
oportunista (espero que no) o pedante.
Con todo ello, espero que resulte como mnimo un escrito atractivo de leer
y que haga reavivar de nuevo la llama de la inteligencia en la mente de
quin as lo desee.
Salud y Revolucin.


Los ;inentes del a7ocali7sis
Cuando un traba;o est bien DecDo8 no est de ms difundirlo 7ara que cada cual saque sus 7ro7ias
conclusiones. erece la 7ena leer estos artculos8 7ara saber quin es quin sin ta7u;o alguno.
$aos. 1ntifascismo " *5()(*'+' a las +,-') " SS, lecturas " , comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/los-jinentes-del-apocalipsis
El autor de esta serie ZLos ;inetes del
a7ocali7sisZ8 Bos ara P<quierdo, hace un fino trabajo, retratando a
cada uno de estos variopintos personajes, tal como son, nostlgicos del
rgimen nazional-catlico que tanto aoran y que ponen de manifiesto en la
web de derecha, derecha, Libertad digital, as como en el vomitivo canal de
TV Intereconoma.
Ante tan claro y diafano trabajo, no cabe ms que felicitar al autor por
retratar con tanto acierto estas rara avis, cuya aportacin de valores
positivos a la sociedad es ms que cuestionable.
4'os #inetes del Apocalipsis presagian, anuncian o representan todos los
males imaginables que pueden caer sobre el gnero humano* guerra,
hambruna, muerte, enermedad!!! &n su representacin m$s conocida, la de
Alberto (urero, se ve a los cuatro #inetes de los caballos blanco, ro#o, negro
y verde o amarillo! Por encima, sobrevolando, un $ngel les anima a cumplir
con su misin destructora! 'os periodistas o publicistas Po 9oa, Carlos
($vila, Alonso <ssa y Csar Aidal se reparten los #umentos! &n esta serie
les contaremos sus propios discursos y trataremos de que ellos mismos, de
uno en uno, les descubran las tragedias entre las que BCayDB tenemos que
vivir en esta terrible &spa-a! 'lenan emisoras de radio y televisin y
columnas y columnas de los peridicos de la derecha! Faltan algunos, pero
los que est$n, son! ;oy vamos a dedicarnos al $ngel que les encau.a y
empu#a, Federico :imne. 'osantos, que como el tuno de la pandereta,
siempre va un metro por delante de la muchachada!4
=! Po 9oa! &l historiador de la casqueraA su sombra, el resto de #inetes
palidece! 'osantos nos parece tibio+ <ssa, educado+ Aidal, riguroso, y
($vila, moderado! El solo acarrea la guerra, la hambruna, la muerte y la
enermedad! (udamos ante tanta vscera sanguinolenta* 5aullamos por
miedo, por indignacin, por risa6
http*FFGGG!elpais!comFarticuloFreporta#esFPioF9oaFhistoriadorFcasqueriaFel
pepusocdmgF?>=>>H?IelpdmgrepJKF)es
?! &l $ngel animador
Federico :imne. 'osantos
http*FFGGG!elpais!comFarticuloFreporta#esFangelFanimadorFelpepusocdmgF?
>=>>H>=elpdmgrepJ?F)es
@! &l se-orito altn
Alonso <ssia
&ste caballero esgrime armas propias* la brillantina y el ripio! ,i comparan
una pelcula de 9ariano L.ores con un artculo de <ssa, dir$n* 4CMu inura
la de L.ores, qu elegancia, qu soisticacinD4
http*FFGGG!elpais!comFarticuloFreporta#esFsenoritoFaltonFelpepusocdmgF?
>=>>H>HelpdmgrepJNF)es
O! &l m$rtir del comp$s,eguramente lleva el caballo blanco! &3perto en
sectas* cristianismo, masonera, sat$nicas! &s cultsimo* 49ientras iba a
9$laga, ui leyendo el te3to hebreo de algunos salmos! 9e llam
especialmente la atencin el versculo == del salmo =H!!!4!
http*FFGGG!elpais!comFarticuloFreporta#esFmartirFcompasFelpepusocdmgF?
>=>>H=KelpdmgrepJKF)es
K! &l bocadillo de chicharrones
Nuestro caballista es, tambin, e3perto en los ntimos sentimientos que
e3perimentan los solpedos en determinadas circunstancias! &n la ma-ana
del ?? de mar.o de ?>=> reconoci p8blicamente que estaba 4cachondo
como una mula4!
http*FFGGG!elpais!comFarticuloFreporta#esFbocadilloFchicharronesFelpepusoc
dmgF?>=>>H??elpdmgrepJ@F)es
La tragedia de Dacer de la necesidad una virtud C convertir los
manuales en Biblia.(+!
La estadolatria8 el culto a la 7ersonalidad C la incultura 7oltica que considera la democracia C la
libertad aliados genticos de la e=7lotacin C la o7resin8 Dan deformado el 7roCecto
Cesar L. nde< C Tabriel Ton<le< " *.()(*'+' a las S-'' " ,+* lecturas " , comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/tragedia-hacer-necesidad-virtud-convertir-manuales-biblia-1
Duele. Hay verdades que duelen decirlas, realidades que acongojan
exponerlas, trminos que uno prefiere evitar. Molesta que el enemigo
aproveche determinados reconocimientos y tergiversndolo todo, aumente
sus intentos de difamacin y desaliento.
Pero es peor el ocultamiento. Tambin no ir a la raz del asunto, porque se
encamina a los compaeros y a los amigos a errores internos ms mortales
que el ataque exterior, los mismos que destruyeron la obra emancipadora
en ms de 10 pases. Agregndose la vergenza de sin resistencia alguna,
mas bien con alegra, de los supuestos beneficiarios.

Ie sabe que8 todo mensa;ero de verdades incomodas o 7ortador de
noticias no agradables8 corre el riego de los antiguos. >n la
antigedad, cuando alguien traa una mala noticia al campo de batalla, lo
asesinaban vilmente. Se acostumbraba a matar sin una gota de
misericordia al infeliz correo que llegaba con malas nuevas. Y la civilizacin
moderna ha cambiado poco en cuanto a echarle la culpa a quien le pone a
pensar.
La mayora de la gente quiere escuchar lo que cree, la verdad viene
despus. La cosa se complica porque tambin es verdad la sentencia de
Michel de Montaigne, las palabras pertenecen una mitad a quien las dice y
otra a quien las escucha.
La terrible verdad de que no hubo instauracin del socialismo, no hubo
Estados de obreros y campesinos, y las fuerzas de izquierda adolecieron de
los mismos defectos de sus enemigos de derecha, a saber: los
oportunismos, los nepotismos, las corrupciones, los verticalismos y los
militarismos, todo tan dolorosos, que las reacciones estn monopolizadas
del deseo de matar al mensajero.
Ante tan enorme decepcin, la izquierda ha reaccionado de formas
diversas: traicin de izquierda, aferramiento dogmtico y desfasado a la
nostalgia de izquierda, y crtica de izquierda a la izquierda para que no
mueran los principios de una accin poltica de mayoras inspirada en la
utopa siempre vigente del bienestar colectivo. Pero todas acarician la idea
de matar los mensajeros.
En vez de matar mensajeros, toca a los revolucionarios de esta poca hacer
la crtica y la autocrtica correspondiente, sacar las experiencias y salir
adelante entre todos con un nuevo consenso socialista. Es penoso y no
motivo alguno de alegras o mrito. Las buenas intenciones deben ser
respetadas y admiradas, pero con resultados tan claros, no se pueden
evadir los anlisis. Aferrarse al dogmatismo lleva a la derrota, por reforma o
involucin capitalista.
Debemos dejar de engaarnos a nosotros mismos y eso exige valor
personal y honestidad intelectual no comn.
Es bien cierto que la historia nunca nos lo cuenta todo; pero La historia
acaba por aclarar muchas cosas. El capital no tuvo mejor aliado en su lucha
contra el socialismo que el modelo de sociedad socialista -
condicionamientos aparte-cuyo contenido esencial fue el culto, que esta
desarroll -por las razones que fueran, y son mltiples, -por la adoracin a
los jefes, al estado monoplico y autoritario, el partido infalible- y el virus
del poder personal y permanente basado en la meritocracia cuasi-
hereditaria; cuya filosofa pedestre y primitiva, viajaba hacia atrs en la
historia y quera convencer a los ciudadanos que el lder, el rey deba
pensar por ellos, el estado los subvencionaba, que el estado les daba y no
aceptaban la realidad de que las riquezas las creaba el pueblo, que los
dirigentes no repartan nada que antes no fuera creado por el trabajo de
todos y que todos tenamos el derecho de pensar y hablar.
Un modelo que privilegiaba la radicalidad de los medios y la postergacin
constante de los fines.
Un modelo que como corolario de esto, sospech permanentemente de las
palabras democracia y libertad, y como no poda excluirla totalmente, las
sustituy por participacin y dignidad o soberana. Un modelo que educ a
los ciudadanos en una triloga falsa -propia del estalinismo y el fascismo- y
ya desmentida por la historia, la de que Pueblo, Partido y Lder son siempre
e ineludiblemente una misma cosa y que dada las buenas intenciones y los
sacrificios realizados el mal solo poda venir de fuera y solo entes
infrahumanos, homnculos desagradecidos podan discrepar del paraso
construido.
Un modelo en que solo era admitida la crtica si provena de dirigentes
aceptados y calificados, en que la unidad no dependa del consenso entre
todos los revolucionarios sino en estar de acuerdo con lo que diga el jefe,
los lderes. Un modelo que sospechaba de toda contribucin que no viniera
de la ms alta cpula del partido, y donde solo se poda criticar y
comprender, y hablar y expresar lo necesario en el lugar indicado, a la hora
indicada y a la persona indicada tal como se les permite a los militares en
los cuarteles.
UN modelo que ignor totalmente la necesidad de eliminar el salario como
mtodo de explotacin y las diferencias clasistas que este impone,
1.-EL OLVIDO DE APORTES FUNDACIONALES VITALES.
Los fundadores dedicaron ms esfuerzos a demoler y revelar las esencias
del capitalismo que a elucubrar acerca de un futuro poco visible. Eran las
masas trasformando el capitalismo y transformndose a s mismas, quienes
deban hacerlo. Pero es falso que nos dejaran fuertes seales para el
camino. Los que hicieron de la necesidad virtud y de una experiencia nica
el modelo para todos y lo impusieron mediante mltiples presiones,
actuaron por ignorancia y presiones del brutal enemigo, pero tambin con
malicia al ocultarnos lecciones conocidas.
Los problemas provocados por el trabajo asalariado, la alienacin la
concepcin errnea respecto a la desvinculacin de la distribucin de la
produccin, la necesidad de no enfrentar la igualdad y la libertad, la
necesidad de evaporar el estado y controlar la burocracia, de la democracia
socialista y la participacin de los obreros sin partido en el control del
estado y del propio partido estn perfectamente claras
Marx seal: "los asalariados han sido el producto histrico de la
expropiacin de los productores propietarios individuales de sus propias
condiciones de produccin bajo la sociedad feudal (campesinos y
artesanos). Para que la superen, porque en el socialismo, el desarrollo de
las fuerzas productivas que supone no admite otra propiedad individual de
las condiciones objetivas del trabajo social que no sea sobre la base de la
propiedad colectiva, la de los propietarios libres asociados.
Marx afirm en sus manuscritos econmicos filosficos. El salario es una
consecuencia inmediata del trabajo alienado, y este es la causa inmediata
de la propiedad privada. En consecuencia si cae uno debe caer el otro.
Marx expresa: "El socialismo vulgar -y por intermedio suyo una parte de la
democracia- ha aprendido de los economistas burgueses a considerar y a
tratar la distribucin como algo independiente del modo de produccin, y
por tanto, a exponer el socialismo como una doctrina que gira
principalmente en torno a la distribucin. Una vez que esta dilucidada la
verdadera relacin de las cosas Por que volver atrs)?
En cuanto al estado, recordamos que, en su trabajo sobre La Comuna de
Pars, Marx escribi: "El proletariado slo necesita el Estado temporalmente.
Nosotros no discrepamos en modo alguno con los anarquistas en cuanto al
problema de la abolicin del Estado como meta final. Lo que afirmamos es
que para alcanzar esta meta es necesario el empleo temporal de las armas,
de los medios del Poder del Estado para emplearlos contra los
explotadores.
Como se ve, la discrepancia con los anarquistas era que Marx y Engels
conceba al Estado como un instrumento de transicin, mientras que
aqullos desconfiaban de ese papel, ya que para ellos podra usurpar la
revolucin. La historia confirm la alerta de esos revolucionarios. El poder
devor al proyecto, el estado burocrtico devor al partido emancipador y la
razn de su existencia fue priorizada por sobre los ideales.
Para Marx, el rgimen socialista debe devolver "al organismo social todas
las fuerzas que hasta entonces vena absorbiendo el Estado parsito, que se
nutre a expensas de la sociedad y entorpece su libre movimiento. Marx
tambin afirmo Pero estaba reservado a la &conoma Poltica del traba#o
alcan.ar un triuno m$s completo todava sobre la &conoma Poltica de la
propiedad! Nos reerimos al movimiento cooperativo, y sobre todo a las
$bricas cooperativas creadas sin apoyo alguno, por iniciativa de algunos
obreros audaces!%
Ese modelo fracasado, estatista y autoritario, olvid por tanto, la
afirmacin de Marx y Engels,. No tenemos ninguna intencin de cambiar la
libertad por la igualdad, estamos convencidos que ningn orden social
podr asegurar la libertad personal tanto, como una sociedad basada en la
propiedad comunal. Como la del revolucionario ruso Mijal B. "Libertad
sin Socialismo es privilegio e injusticia; Socialismo sin Libertad es esclavitud
y brutalidad... Y tambin la de Lenin de 1923, que ciertamente puso en
entre dichos afirmaciones anteriores del mismo...Nos vemos obligados a
reconocer que se ha producido un cambio radical en todos nuestros puntos
de vista sobre el socialismo.hora bien, el rgimen de cooperativistas cultos,
cuando existe la propiedad social sobre los medios de produccin, y cuando
el proletariado ha triunfado como clase sobre la burguesa, es Socialismo.
Lenin haba visto venir el monstruo, e intent detenerlo, por ello, en al
articulo Sobre el Mandato del Consejo de Trabajo y Defensa a las
instituciones de los Soviets locales, seal.An vemos a cada paso la
herencia del primer periodo del Poder sovitico, a saber: del periodo de la
enconadsima guerra civil y del sabotaje rabioso, herencia que se manifiesta
en que los comunistas se encierran en un estrecho crculo de gobernantes,
temiendo o no sabiendo incorporar a la obra a trabajadores sin partido en
nmero suficiente. Se debe emprender urgentemente y con todas las
fuerzas la correccin de ese defecto.
El 20 de septiembre de 1921 sus preocupaciones le llevaron a escribir:
Acerca de la depuracin del partido. Donde denuncia a los arribistas que
anteponan sus intereses personales sobre los del conjunto del pueblo.
Frente a los que se han acostumbrado demasiado a "mandar como
comisarios, frente a los "burocratizados, son valiosas en grado superlativo
las indicaciones de la masa proletaria sin partido y, en muchos casos,
tambin las de la masa campesina sin partido. La masa trabajadora percibe
con extraordinaria sensibilidad la diferencia entre los comunistas honrados y
fieles y los que inspiran repugnancia al hombre que se gana el pan con el
sudor de su frente, al hombre que no tiene ningn privilegio ni "acceso a los
jefes. Todo oportunista se distingue por su capacidad de adaptacin.El
partido debe ser depurado de los granujas, de los burocratizados, de los
comunistas deshonestos y carentes de firmeza.
2.-EL MODELO Y LA POSTERGACIN DE LOS FINES.
Los fines de la accin revolucionaria, el proyecto donde el libre
desenvolvimiento de uno sea la condicin del libre desenvolvimiento de
todos, el proyecto de la extincin paulatina del estado, el proyecto del
trabajador libre asociado, de la autogestin y cooperativizacin, de la
planificacin democrtica, el de no cambiar la justicia por la libertad fueron
postergados en la misma medida que aumentaba la radicalidad de los
medios, lucha armada, clase contra clase, muerte y desenmascaramiento
del enemigo del pueblo, el militante de acero y sin dudas, las calles y la
universidad no de todos los ciudadanos, sino de nosotros los
revolucionarios etc.
Claramente, se evidenci el fracaso de la concepcin filosfica de
vanguardias y Partidos militarizados que sustituyen la soberana popular.
La economa de ordeno y mando, planificacin burocrtica y dficit
permanente, El estado de democracia representativa indirecta, El estado de
ausencia de estado de derecho, el concepto de organizaciones populares
como correas de transmisin, el estado de anti religiosidad constitucional
agresiva, el intento internacionalista voluntarista de llevar a pueblos en
estadio de comunidad primitiva al comunismo, etc.
Y no hacen falta ms pruebas que el rechazo y la indiferencia con que los
pueblos de la tercera parte del globo acogieron la cada.

>l Fascismo C su #ublicidad 1lienante- >l Circo %omano8 Iosteniendo
la #a= %omana
>star contra el fascismo sin estar contra el ca7italismo8 rebelarse contra la barbarie que nace de la
barbarie8 equivale a reclamar una 7arte del ternero C o7onerse a sacrificarlo. Beltolt BrecDt
P% ( >#% (Batalln CDile! " *.()(*'+' a las &-/* " */5 lecturas
www.kaosenlared.net/noticia/fascismo-publicidad-alienante-circo-romano-sosteniendo-pax-romana
MIR - EPR (Batalln Chile)
G)"iste algo en comn, entre las matanzas de ind!genas, perpetradas por los
colonialistas europeos +que tra%eron el capitalismo a estas tierras+, o los campos de
concentracin del fascismo alemn, o la violencia de las dictaduras
latinoamericanas, con el hecho de que $$ mineros permanezcan atrapados y
secuestrados por las garras del capital a %&& metros de profundidad en el norte
chilenoH
=inguna, dir,n algunos? e"ageracin, dir,n otros. Pero a nuestro %uicio, existe un hilo
conductor, que resguarda la explotacin y alienacin de las grandes masas, por
parte de la dictadura de clase a que estamos sometidos.
)l poder de la publicidad y la informacin, en que se sustenta el sometimiento de
los pueblos, se trans#orma en un arma desestabilizadora, que es con'eniente
reconocer $ combatir.
(a corona espaola penetr en estas tierras de la mano de la iglesia catlica $ su 'erdad
absoluta $ uni'ersal $ quien no se sometiese a ella, era castigado con la muerte? el
#ascismo alem,n ide el m,s grande aparato de agitacin $ propaganda conocido hasta
entonces? las dictaduras militares establecieron una coordinacin comunicacional con la
cual intentaron enmascarar $ contrarrestar las 'erdades de las masacres perpetradas.
3iguiendo esa misma lgica, el fascismo actual hace gala de un gran despliegue
informativo y de publicidad, con un alto nivel de penetracin en las mentes
humanas, ello es lo que se conoce como parte de la uerra de 'uarta eneracin,
que la actual (octrina (emocrtica lle'a a cabo, para mantener su dominacin social,
donde parte de las operaciones, nuestro enemigo, las realiza a tra'/s de los medios de
alienacin masiva, generando realidades #icticias, propicias para las inter'enciones
abiertas.)*+
G,ue ms real, objetivo y grosero, para ejemplificar la accin del gran capital,
contra los pobres del campo y la ciudad, que mantener a un pu-ado de
trabajadores enterrados en una tortura permanente, para ellos, sus familias y a
una clase completaH
Sin embargo el 7oder 7ublicitario del fascismo ha llevado a montar un
circo romano en las mismas caras de los familiares C a 7ocos metros
de la entrada de la mina, donde se encuentran los trabajadores
atrapados. Singulares personajes de la farndula local, periodistas,
comunicadores, lideres polticos de todas las "vertientes, dirigentes de la
aristocracia sindical, empresarios; todos listos C dis7uestos a ;ugar su
rol en esta 7erfomance dirigida 7or los genios del terror 7ublicitario
fascista. Todo en pos, de mantener con un velo de hierro, las verdaderas
razones, que hay detrs de esta desgracia humana.

Buscan que nadie cuestione las condiciones infraDumanas en que son
e=7lotados los traba;adores. Teneran un foco distinto a donde
dirigir la atencin;hacen surgir nacionalismos trasnochados, apelan a los
supuestos "valores de la sociedad burguesa, como "la solidaridad,
publicitan al "gobierno protector que est en terreno, cerca de la gente, sin
dormir, pensando en el rescate, implementando tecnologa de punta, etc.,
etc. En ese afn, utili<an todas las organi<aciones creadas al am7aro
de la legalidad burguesa8 para enmascarar y defender el sistema de
explotacin.
Desde esta .#/0'1E#2, siempre hemos planteado, que el capital es devorador de
humanos. (a realidad que 'i'imos a diario, corrobora lo anterior. )l problema es que el
poder publicitario del enemigo, transversaliza una antojadiza y supuesta
solidaridad entre clases, que impide siquiera que los e"plotados $ marginados
contraren esa 'erdad absoluta ideada desde el poder burgu/s. Auien ose establecer algo
di#erente, es desacreditado inmediatamente o simplemente ignorado remitindolo a
la 3marginalidad4, a una anacron!a histrica. )5+
2lgunos compaeros de organizaciones hermanas del e"terior, nos preguntaban en que
se encontraban las organizaciones sindicales, a propsito de la situacin de los mineros
en el norte chileno? nos hubiese gustado decirles que estaban preparando una
huelga general, creando acciones de sabotaje a las empresas, solidarizando
m!nimamente con los compa-eros de clase secuestrados bajo tierra por el capital,
pero la cruda realidad es diametralmente distinta. =o ha e"istido una sola accin de
masas que desenmascare ante el pueblo, a los verdaderos culpables de la situacin
de los trabajadores? el empresariado y su Estado fascista garante de sus fechor!as.
Ello nos clarifica, que el enemigo, trabaja en todos los planos; en trminos
7oltico(militares, nos fi;a al terreno, creando acciones distractivas,
mientras lleva adelante el plan general. Para la burguesa fascista, atrs
quedo el drama del terremoto y los sin casa; el ministerio de
educacinimplementa sin contrapeso su poltica clasista, al igual que el de
salud; la contrainsurgencia diseada por Estado Mayor Conjunto, sigue
golpeando a los mapuches y luchadores sociales; en ese contexto podemos
entender el montaje preparado contra anarquistas y otros activistas, as
podremos entender la nula informacin por los medios oficiales, de la
huelga de hambre de los Presos Polticos Mapuches, as podremos entender
como el Estado fascista avala la construccin de Centrales contaminantes,
en medio de sectores ricos en biodiversidad y podramos seguir, con un
largo etctera.
En relacin a N4>I:%1I F4>%[1I, debemos reconocer, que la
desorientacin ideolgica8 no nos 7ermite ver nuestra cruda
realidad8 que la conciencia de clase es un estado8 al cual nuestra
clase a9n no Da arribado.

La verdad, es que el gol7e asestado 7or el enemigo dislocN4>I:%1I
F4>%[1I C nos tiene 7eleando sectori<adamente 7or
reivindicaciones, que muchas veces contraran intereses de clase y que
lastimosamente, son promovidos por la rancia aristocracia sindical y el
reformismo.
Los revolucionarios8 no estamos desarrollando la batalla ideolgica8
en las me;ores condicionesJ necesitamos tras7asar esa barrera
7ublicitaria del fascismo C llegar al cora<n del 7ueblo8
atrincDerarnos all C desarrollar nuestras tcticas. >l cam7o
revolucionario debe desarrollar su 7ro7io camino8 tiene que
desmarcarse definitivamente de corrientes 7equeo burguesas8
7orque 7arten de anlisis distintos C 7retenden llegar a ob;etivos
distintos8 7or lo tanto8 los 7asos tcticos tienen que ser
necesariamente distintos.
(lamamos a los compaeros de ruta, a transparentar sus planteamientos, a leer la
realidad concreta $ no de%arse embaucar por erradas concepciones? nuestro enemigo es
el imperialismo, fase suprema de esta 6E7 capitalista, donde el BimperioD
estadounidense %uega un rol particular, por lo que de ninguna manera, puede ser nuestro
e"clusi'o enemigo, como nos quieren hacer creer, ba%ando las responsabilidades, de
otras potencias imperialistas, tan ne#astas como los $anquis? no sigamos con la
cantinela del 3neoliberalismo4, si lo que existe en la realidad concreta, es
monopolismo de Estado8 no configuremos la democracia como 3restringida o
participativa4, esta es la (emocracia burguesa y su ideolog!a es el fascismo, Bni mas
neo, ni mas 'ie%oD simplemente #ascismo, tal como lo con#igur el comunismo
internacional, al plantear que se trata de la superestructura poltica que adoptan los
pases imperialistas, es el monopolismo llevado a la administracin del aparato
jurdico-poltico, es el control del poder por un reducido ncleo que representa los
sectores financieros ms poderosos y cuya caracterstica mas notable es la policiaco-
militar.
)l da que nos recuperemos como clase, que superemos la indi'idualidad disociadora,
recordaremos, que mapuches, mineros, estudiantes, pueblo, somos uno slo.
3lo nos queda seguir insistiendo0 Instryanse, porque necesitamos toda nuestra
inteligencia. Conmuvanse, porque necesitamos todo nuestro entusiasmo.
Organcense, porque necesitamos de toda nuestra fuerza.
1on el 9:E;<=, como Muerza Principal Poltico+!ilitar,
1on la 'anguardia, creando '=0'/E0'/2 Re'olucionaria $
1on el 6:7/<, como gua de la lucha histrica $ constante.
9=# <2 #2>=0 ? <2 6:E#>2, <=7 .#2;2@2(=#E7 2< 9=(E#
7A<= 9=(EB=7 <2 CD2 #EC=<:'/=02#/2
'=B;2.E = B:E#.E
Desde algn lugar de 1hile, 2gosto de :575

Bovimiento de /zquierda #evolucionaria E Ejrcito 9opular #evolucionario
);atalln 'hile+
0otas"
)*+1omo e%emplo de acciones distracti'as, que el #ascismo a implementado a tra'/s de
la historia,tenemos a los nazis $ las noches de los cristales? los )).**. con elcuento de
las armas qumicas en Sra>, el in'ento en el gol#o de Kon>in para atacar al pueblo
'ietnamita, etc. )l enemigo opera por medio de todos sus tent,culosque son
diseccionados por la =)D, Mundacion Mord, sus onOs a#ines, etc. )llos disean las
polticas de manipulacin que lle'an a cabo los medios de comunicacin.
)5+!uchas 'eces hasta dirigentes progresistas caen en el %uego enemigo, no ol'idemos
lo planteado por el Presidente 1h,'ez, con respecto a la lucha armada del pueblo
colombiano.

Ms informacin:
Amrica Latina
>nfoques coo7erativosJ GoC- A1mrica LatinaJ 0siguen abiertas sus
venas3E.
I que soC reiterativo8 7ero es que la realidad Districa 7areciera C de manera 7orfiada querer
ocultar lo visible- la 7obre<a latinoamericana devenida del des7o;o
Bos Horg8 el coo7erario " 1rgentina " *S()(*'+' a las +.-+' " +S/ lecturas " + comentario
www.kaosenlared.net/noticia/enfoques-cooperativos-hoy-america-latina-siguen-abiertas-venas
Gace Ca mucDos aos que le el
libro de >duardo Taleano8 ALas venas abiertas de 1mrica LatinaE8
concretamente en la dcada del .'8 aos turbulentos 7or cierto8 C
en cuCa obra el autor describe( a mi modesto entender( con
e=ce7cional maestra la Distoria latinoamericana desde su
infortunio8 desde el des7o;o que Dace 7recisamente sangrar sus
venas.
Entramos de lleno al siglo XXI y las penurias de los desposedos estn
intactas, procreando en miserias que avergenzan al sensible y patriota.
Pero, por qu es de tal modo la situacin de pobreza ante tanta riqueza
material que poseen los pueblos, dnde radica el mecanismo de freno al
progreso y bienestar?
S que soy reiterativo, pero es que la realidad histrica pareciera y de
manera porfiada querer ocultar lo visible: la pobreza latinoamericana
devenida del despojo.
Los economistas olvidados de pueblo, de sudor y sensibilidad social nos
atropellan con teoras que slo ellos comprenden, enmaraados en artificios
matemticos, de tasas e inters que nada explican, excepto mayor
confusin.
Me sostengo en lo afirmado por el gran escritor y poltico argentino Arturo
Jauretche cuando en similar situacin afirm "Habr en esto redundancia
como en todos mis trabajos, pero conviene no olvidar que persigo un fin
didctico, por lo que hay que caer y volver a caer sobre lo mismo para
compensar, con la reiteracin, el ocultamiento de las verdades que se dicen,
de que se ocupa el mecanismo de la publicidad, que a falta de elementos de
conviccin utiliza su difusin masiva y continuada para la deformacin del
pensamiento argentino, cultivando memorias y olvidos maliciosos.
Y ya que estamos en la tesitura de sostenerme en grandes escritores, sumo
entonces al magnfico escritor y filosofo Ral Scalabrini Ortiz cuando nos
alecciona fulminantemente: "Estos asuntos de economa y finanzas son tan
simples que estn al alcance de cualquier nio. Slo requieren saber sumar
y restar. Cuando usted no entiende una cosa, pregunte hasta que la
entienda. Si no la entiende es que estn tratando de robarlo. Cuando usted
entienda eso, ya habr aprendido a defender la patria en el orden inmaterial
de los conceptos econmicos y financieros".
Es en este punto de la exposicin en que ingreso la formidable respuesta
correctiva que pudiera prestar el cooperativismo a la economa de los
pueblos latinoamericanos, previa condicin sine qua non de su libre
desenvolvimiento.
Podramos, sin riesgo alguno, afirmar que las venas abiertas de Amrica
Latina bien pudieran ser cauterizadas por el accionar cooperativo.
Ese accionar cooperativo, lo dijimos tambin muchas veces, no est
expedito, al contrario est lleno de acechanzas y de intrigas, tambin de
desvirtuaciones y vaciamiento doctrinario.
Es cierto, el Movimiento Cooperativo Latinoamericano tiene ante s un
gigantesco desafi y no albergo la menor duda de que saldr airoso puesto
que posee la ms bella y humanizante doctrina, y el mtodo eficaz que su
accionar cooperativo comprometido, audaz y dinmico puede desplegar en
esa cauterizacin a las venas abiertas ya sealada.
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