CAPITULO XXI

COMO OS KAHUNAS CONTROLAVAM PELA MAGIA OS VENTOS, O TEMPO

E OS TUBARES
Histrias legendrias do Havai contam como os ancestrais havaianos -viajaram de sua
terra originria em grandes canoas duplas e que foram dirigidas plos mares por fora
de magia.
Foi esta mesma magia que permitiu ao seu lider, Hava Loa, ver a metade do caminho
em volta do globo e encontrar o grupo de ilhas que viria a ser seu novo lar. Com a
mesma magia, ventos e vagas foram controlados para que as frgeis embarcaes da
esquadra migratria no se perdessem.
Uma outra forma de magia ainda usada no controle dos tubares e outros espcimes
do 'mar.
Este trabalho era baseado na teoria de que, quando o eu mdio graduava-se, tornando-se
um Eu Superior, realizava um aprendizado atuando como guardio (ou, como chamado
pela Teosofia, "espirito da natureza") das partes macias da criao inferior. Estes
espirites so a base da conscincia superior, e podem ser vistos trabalhando em cristais,
plantas, insetos, pssaros, peixes e animais. So a fonte do conhecimento instintivo que
possibilita abelha construir seus favos de mel e ao pssaro seu intrincado ninho.
Como todos os Eu Superiores esto intimamente ligados, um apelo para controle de
tempo pode ser feito por intermdio do nosso prprio Eu Superior, que, supe-se, o
passa ao Eu Superior incumbido do tempo naquela vizinhana.
Existia, no entanto, um sistema de apresentao direta aos espiritos controladores do
tempo. Um kahuna que conhecesse um desses espritos e assim sendo, possusse um
cordo de
- 383 substncia sutil ligando-o, para ser usado no envio de uma prece, podia introduzir um
novio kahuna, ajudando-o a estabelecer tambm uma linha de conexo atravs de um
cordo sutil.
CASO N 30
UM HOMEM BRANCO APRENDE A CONTROLAR OS
VENTOS
Notas Preliminares:
No caso seguinte, ser observado que o controle do tempo pode ser exercido sem o uso
de estmulos fsicos como os do ritual da serpente e outras danas para obter chuva, dos
nossos ndios do Sudoeste.
O Caso:
H algum tempo, N. S. Emerson foi, por muitos anos, inspetor no Hava. Seu trabalho
levava-o a locais isolados onde ainda trabalhavam kahunas, tendo ele conseguido a
amizade de mais de um curador. Um kahuna, que era adepto da alta magia de controle
do tempo, comeou a ensinar ao Sr. Emerson esta arte. Ele "apresentou-o" muitas vezes
ao "deus" invisvel (Aumakua) que controlava o tempo, ensinando-o a recitar uma
orao ritual para provocar aumento ou atenuao dos ventos.
Os kahunas lhe demonstraram repetidamente a funcionalidade desta magia, dando-lhe,
portanto, f nela. Sob sua direo, recitou a orao e observou a resposta tomar forma.
No final era capaz de pensar no "deus", recitar a orao e obter os mesmos resultados
que o seu professor .
A prece simples, corporificando quadros mentais ou formas-pensamento da condio
desejada. Ela repetida em voz alta, formando um estmulo fsico para levar o eu bsico a
entrar em contato, conduzindo d pedido teleptico da prece. A orao chama os "ventos

do Hilo", pede aos pequenos ventos que voltem para as cabaas do vento, e aos grandes
ventos que sejam liberados para soprar, ou, em sentido contrrio, para que os grandes
ventos voltem para as suas cabaas, e os pequenos sejam soltos para soprar. Nada, na
orao, indica a natureza de sua fora ou mecanismos de sua magia. No muito o que
dito, mas sim o que acontece no eu bsico que conta na magia.
O Sr. Emerson manteve o seu contato com o Eu Superior desse plano pelo resto de sua
vida. Frequentemente os seu amigos solicitavam sua ajuda para aquietar o tempo,
quando desejavam viajar de navio entre as ilhas. No evento anual dos "papagaios" na "
Kamehameha School" para meninos, ele era invariavelmente convidado a fazer a orao
para os grandes ventos serem soltos das cabaas de vento (logicamente simblicas) a
fim de que os grandes papagaios pudessem subir. Conversei com diversas pessoas que
tinham presenciado o princpio de uma grande brisa, dez minutos aps ser feita a
orao, mas eu nunca fui suficientemente afortunado para assistir pessoalmente. Se
alguma vez ele falhou aos meninos e seus papagaios, nunca tive notcia dessa falha.
Comentrio:
Produzir chuva no era usual nas ativida-des dos kahunas que trabalhavam no controle
do tempo, isto porque o Hava era abenoado por muitas chuvas nos locais habitados.
Apesar de ser difcil imaginar nuvens e chuva serem manufaturadas do nada plos Eu
Superiores, em resposta a preces rituais, pode-se no
- 385 - 384 entanto imaginar um controle pelo qual as nuvens possam ser trazidas para esvasiar-se
no local desejado.
CASO N 31
CONTROLE DE TUBARES E TARTARUGAS Notas Preliminares:
Enquanto residi nas Ilhas havainas, nunca ouvi um simples caso de tubares que
tivessem atacado e comido uma pessoa viva, apesar do corpo dos que se afogavam
serem comidos. Supunha-se que os tubares tinham seus Eu Superiores em cada grupo
nas ilhas do Pacfico, e que estes tinham a capacidade de tomar a forma de tubaro sua
vontade. Muitas histrias so contadas de ntimas relaes estabelecidas entre seres
humanos e tubares. As famlias eram muitas vezes intimamente associadas com
variadas criaturas, fazendo pactos de magia com seus Eu Superiores e Guardies. Isto
fez nascer uma forma de tote-mismo, no qual certos ritos eram observados e o animal
totem no era comido por aquela famlia.
As crianas e os Eu Superiores que guardam as criaturas inferiores, parecem ter uma
grande afinidade. As crianas geralmente demonstram uma capacidade psquica natural
e vem os "pequenos seres". No Hava persiste fortemente a crena que os espritos dos
bebs humanos, sob determinadas circunstncias, renascem no corpo de tubares,
observando assim a relao totem entre os tubares e as famlias-tubares de humanos.
(Falando do conhecimento das crianas - da mesma maneira que a dos primitivos acerca do Eu Superior, lembro-me da histria de Mary Aus-tin, relatada em sua
autobiografia "Horizontes
da Terra" . Pequena ainda, veio a conhecer o su-perconsciente, que chamava de "Eu
Mary", em contraste a si mesma que era somente "Mary" . Ela podia obter ajuda deste
esprito para as menores coisas, como seja atravessar uma pinguela sobre um riacho, o
que no poderia fazer sozinha. Mais tarde descobriu que os ndios Piutes conheciam o
mesmo Eu Superior, chamando-o de Wakanda ou "O Amigo da Alma do Homem".
Toda a sua vida, quando em dificuldades, orou para esta "Eu Mary", e raramente deixou
de conseguir ajuda).

Em Samoa, mais ou menos em 1934, havia um ritual em que as crianas repetiam

simples cantos com a finalidade de entrar em contato com os Eus Superiores, no
controle de tubares e tartarugas daquela regio.
O Caso:
No "Geographic News-Bulletin" nmero 10 de Dezembro de 1934 (National
Geographic Society), o Sr. George H. Hutchinson descreve ter testemunhado o ritual
denominado "Chamando o Tubaro e a Tartaruga", da vila Vai Togi, em Samoa.
Os nativos adultos e crianas, misturavam-se para a cerimnia e a seguir as crianas
eram deixadas ss num ponto saliente acima do mar. L elas recitavam uma velha lenda
que narrava como um prncipe e uma princesa tinham se transformado em tubaro e
tartaruga, respectivamente. Conforme cantavam, acenavam. Em cerca de cinco minutos
um pequeno tubaro de cerca de um metro e meio de comprimento, apareceu na gua
clara alm das ondas que se quebravam, nadou em volta, plena vista, durante um
minuto, e em seguida partiu. Da mesma maneira, apareceu logo uma tartaruga, ali
permanecendo por um breve perodo, nadando de volta para as guas profundas.
"Earth 's Horizons".
- 387 - 386 Comentrio:
Comea cedo o treinamento dos jovens que se tornaro kahunas. Quando chegam aos
nove ou dez anos esse treino intensificado. Pode bem ser que tal treinamento ajude o
eu bsico das crianas a facilitar e tornar mais automtico o contato com o Eu Superior
ou Aumakua. Talvez, ns, modernos, comecemos um dia tais treinos, tambm na
infncia.
No Cristianismo existe uma aluso a este procedimento nas palavras de Jesus: "Deixai
vir os meninos a mim e no os impeais".
De grande significao o fato de serem os kahunas "apresentados" aos Eu Superiores
no controle do tempo e da natureza, com o propsito de estabelecer a ligao do cordo
da substncia do corpo sutil entre estes Eu Superiores e os estudantes kahunas.
Isto parece ser mesmo um antigo mecanismo que se espalhou por vrias religies,
como, por exemplo, na ordenao de um novo padre. A ordenao feita por
intermdio de um padre j ordenado (ou apresentado) e uma vez o elo seja estabelecido
entre o novo padre e o Ser Superior, est ele apto a iniciar seu ministrio.
Na ndia, ainda executado um rito para o estabelecimento desta forma de introduo
ou cordo de conexo. O professor atua para motivar o contato, mesmo desconhecendo
seu mecanismo, sentindo-se o aluno, de repente, capacitado a alcanar o Eu Superior,
tornando-se "Iluminado". Este ritual inclui usualmente um contato fsico entre professor
e aluno, algumas vezes uma palmada ou mesmo um pontap, e que representam no ato a
ligao do cordo de contato atravs do corpo sutil do professor e aquele de seu Eu Superior .
- 388 Apesar destes assuntos no estarem ainda completamente entendidos, a necessidade do
cordo de conexo destaca-se claramente em todas as circunstncias. Vrios caminhos
so praticveis na remoo de complexos bloqueadores, abrindo a senda para as
comunicaes telepticas.
No devido tempo, quando viermos a experimentar em grande escala o aprendizado e
repetir os trabalhos dos kahunas, poderemos encontrar um caminho para sermos
"apresentados" aos Eu Superiores que presidem s mais baixas formas de vida, entre as

quais se encontram os que dirigem o desenvolvimento de parasitas que tanto afligem o

homem. Atravs destes Seres, poderemos fazer com que os originadores de cncer e
tumores, sejam forados a desaparecer. Os grmens podero ser manejados da mesma
maneira. Recentemente, ouvi contar acerca de uma pessoa que falava alto s formigas
que rodeavam sua casa, prometendo-lhes que poderiam ficar no jardim sem serem molestadas, se elas se conservassem fora da casa. O pacto tornou-se efetivo, e est sendo
cumprido at hoje, ao escrever este livro.
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