O mito em plulas dos sbios

A funo mestra do mito a de fixar os modelos exemplares de todas as aes humanas significativas. (Mircea Eliade) Mito criao. O mito o lugar onde o o !eto se cria a partir de uma pergunta e de uma resposta" por outras palavras# o mito o lugar onde$ a partir da sua nature%a profunda$ um o !eto se converte em criao. (Andr Jolles) &empre 'ue um evento vivo a sorve todas as coisas e se fundamenta$ por assim di%er$ em si mesmo" sempre 'ue$ para retomarmos a f(rmula de um pensador$ )o evento significa a necessidade$ en'uanto li erdade*$ ele se converte em Mito. (Andr Jolles) O material do mito o material da nossa vida$ do nosso corpo$ do nosso am iente" e uma mitologia viva$ vital$ lida com tudo isso nos termos 'ue se mostram mais ade'uados + nature%a do conhecimento da poca. (Joseph Campbell) ,ntrar em harmonia e sintonia com o universo$ e permanecer nesse estado$ a principal funo da mitologia. ( Joseph Campbell) O mito ocorre na mesma %ona 'ue o sonho$ %ona a 'ue eu chamaria &a edoria do -orpo. .uando adormecemos$ o corpo 'ue est/ falando. O 'ue move o corpo so energias 'ue lhe fogem ao controle. &o essas energias 'ue controlam o corpo. ,las prov0m do grande fundo iol(gico. ,sto ali. &o energias e so tipos de consci0ncia. ( Joseph Campbell) .ual'uer 'ue se!a a sua nature%a$ o mito sempre um precedente e um exemplo$ no s( em relao +s aes 1 sagradas ou profanas 1 do homem$ mas tam m em relao + sua pr(pria condio. Ou melhor# um precedente para os modos do real em geral. ( Mircea Eliade) Os grandes mitos so multivalentes$ e a interpretao deles$ no se esgota em um s( sentido. 2ode3se mesmo di%er 'ue uma das principais funes do mito a de fixar$ de legali%ar os n4veis do real 'ue se mostram tanto + consci0ncia imediata como + reflexo$ m5ltiplos e heterog0neos. (Mircea Eliade)
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...O homem$ ainda 'ue escape a tudo o mais$ fica irremediavelmente preso +s suas intuies ar'uet4picas$ criadas no momento em 'ue tomou consci0ncia da sua situao do cosmos. A nostalgia do 2ara4so denuncia3 se nos atos mais anais do homem moderno. O absoluto no pode ser extirpado# ele to s( suscet4vel de degradao. , a espiritualidade arcaica so revive$ + sua maneira$ no como ato$ no como possi ilidade de reali%ao real para o homem$ mas como uma nostalgia criadora de valores aut6nomos# arte$ ci0ncias$ m4stica social... ( Mircea Eliade) -omo em uma partitura de or'uestra$ o sentido (do mito) se l0$ ao mesmo tempo$ hori%ontalmente (eixo sintagm/tico# epis(dios$ sucesso temporal de acontecimentos) e verticalmente ((eixo paradigm/tico# feixes de relaes$ independentes da diacronia ('uanto + evoluo no tempo)). A primeira leitura d/ a est(ria ()melodia*)" a segunda$ sua significao ()harmonia*)$ 1 segunda a met/fora musical to cara a 7vi3&trauss. (Maria do Carmo Peixoto Pandolfo)

A funo prim/ria da mitologia e dos ritos sempre foi a de fornecer os s4m olos 'ue levam o esp4rito humano a avanar$ opondo3se +'uelas outras fantasias humanas constantes 'ue tendem a lev/3lo pra tr/s. (Joseph Campbell) O mito uma fala. 8aturalmente$ no uma fala 'ual'uer$ mas um sistema de comunicao$ uma mensagem. ,is por 'ue no poderia ser um o !eto$ um conceito$ ou uma idia# ele um modo de significao$ uma forma. &er/ necess/rio$ mais tarde$ impor a essa forma limites hist(ricos$ condies de funcionamento$ reinvestir nela a sociedade# isso no impede 'ue se!a necess/rio descrev03la de in4cio como uma forma. ( oland !arthes) Os mitos so ricas fontes de insights psicol(gicos. A produo liter/ria e art4stica de alto n4vel registra e retrata a condio humana com uma preciso indelvel. Os mitos$ porm$ constituem um g0nero muito especial de literatura. 8o so escritos ou criados por um 5nico indiv4duo$ por'ue na realidade so produtos da imaginao e experi0ncia de toda uma era$ de toda uma cultura. ( obert A" Johnson)