ste es un excelente trabajo de investigacin que David y Oscar Barudi, de la Sociedad Espada Evanglica, han hecho al respecto Saque

sus propias conclusiones INVESTIGACIN SOBRE EL G12 Y EL ENCUENTRO CON DIOS Introduccin Hemos visto con nuestros propios ojos cmo una iglesia local sucumbi ante las prcticas engaosas provenientes del G12 de Csar Castellanos, la ya muy famosa y debatida isin Celular! "o debemos ser ingenuos y evaluar el desempeo de una congregacin slo por el n#mero de adeptos o el ingreso econmico obtenido! $n el mundo espiritual e%isten muc&os otros factores 'ue debemos considerar( es ms, estos factores deben ser puestos a la lu) de *a +iblia, para ser aprobados o rec&a)ados como comprobantes de %ito! $l Gobierno de los 12 ,G12- trae bajo sus bra)os un programa 'ue pretende dar un crecimiento acelerado a las iglesias evanglicas en general! .abemos 'ue en mbitos evanglicos e%iste un an&elo sin medida en los cora)ones de los pastores y miembros en general, por ver aumentarse el n#mero de conversos y por'u no, el aumento de los recursos econmicos de la iglesia local! /mbas cosas en s0 mismas no tienen nada de malo! "uestra preocupacin se centra en 'ue pastores y otras autoridades eclesisticas, por ambicin desmedida o por desconocimiento, abracen el plan propuesto por el G12( pues, entendemos por las investigaciones reali)adas, 'ue tal programa aplicado a una iglesia trae ms efectos nocivos 'ue bendiciones! 1or tal motivo, presentamos el resultado de nuestra investigacin en este trabajo, para 'ue sea anali)ado por todos los interesados! 2ecalcamos 'ue 3ios no usa nuestras unidades de medidas para calificar de e%itoso o no a un pastor o a una congregacin! 4ue no tengamos una mega5iglesia no significa 'ue &ayamos fracasado! Como dijo &ace poco un pastor amigo6 7satans no le teme a las mega5iglesias( le teme a ese puado de &ermanos constantes en la oracin8! 9:as os ruego, &ermanos, 'ue os fijis en los 'ue causan divisiones y tropie)os en contra de la doctrina 'ue vosotros &abis aprendido, y 'ue os apartis de ellos! 1or'ue tales personas no sirven a nuestro .eor ;esucristo, sino a sus propios

vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan los cora)ones de los ingenuos<! 2omanos 1=!1>51? 91ara 'ue ya no seamos nios fluctuantes, llevados por do'uiera de todo viento de doctrina, por estratagema de &ombres 'ue para engaar emplean con astucia las artimaas del error<! $fesios @!1@ En qu con!i!t" #$ Vi!in C"#u#$r o G12% $n Colombia e%iste actualmente una iglesia neo5pentecostal carismtica de tendencia ecumenista, llamada 7:isin Carismtica Anternacional8! $sta iglesia fue fundada por el 1astor Csar Castellanos! Castellanos tuvo una iglesia 'ue en un ao, seg#n dicen, creci de BC a 12C personas( pero, desconforme con el resultado numrico, renunci y se apart de tal iglesia ,:$G/*D:/"E/-! $n una ocasin, estando de vacaciones en una playa colombiana, recibi una isin en la cual, supuestamente, 3ios le mostr el modelo de iglesia 'ue Fl 'uer0a! "ote 'ue ninguna de las > Aglesias a 'uienes ;es#s se dirige en /pocalipsis si'uiera se acerca a lo ideal( sin embargo, a'u0 se nos presenta un &ombre, diciendo tener la formula del %ito! $l plan general del G12 est montado sobre el n#mero 12( dicen 'ue es el modelo 'ue ;es#s mismo impuso estando en la tierra, al escoger y discipular a 12 &ombres! Fstos, a su ve), llevar0an el $vangelio a diferentes comunidades del mundo! $l G12 propone estructurar toda su organi)acin sobre el n#mero 12( dicen 'ue el secreto est en el n#mero 12 y 'ue, organi)ndose de ese modo, las iglesias obtendr0an un crecimiento sobrenatural! /'u0 y de entrada, tenemos nuestro primer cuestionamiento sobre lo planteado por Castellanos( y consideramos 'ue e%iste una confusin generali)ada con respecto a 'u es un modelo y 'u son simples sucesos 'ue estn relatados en el libro de los Hec&os! Concretamente, creemos 'ue el &ec&o de 'ue ;es#s &aya escogido a 12 personas para ser sus disc0pulos, no significa 'ue las iglesias evanglicas deban organi)arse de a 12, necesariamente como un mandato divino! /dems, no tenemos evidencias en el libro de los Hec&os o en la iglesia primitiva, de 'ue los disc0pulos &ayan vuelto a reproducirse en otros 12 e%actamente ,4ue, como lo afirma Castellanos, debe suceder &oy en las iglesias-! "otamos, por ejemplo, 'ue en la primera necesidad 'ue tuvieron de organi)arse, eligieron a > diconos! ,Hec&os =!15 >-! /dems, debemos sealar 'ue e%isten otros eventos 7modelos8 en el libro de los Hec&os, 'ue son dif0cilmente aplicables a nuestra poca o a ciertos pa0ses( tales como, la venta de los bienes particulares y la tenencia en com#n de todas las cosas! ,Hec&os 2!@B5@= y @!B@5BG-!

9/s0 'ue no &ab0a entre ellos ning#n necesitado( por'ue todos los 'ue pose0an &eredades o casas, las vend0an, y tra0an el precio de lo vendido, y lo pon0an a los pies de los apstoles( y se repart0a a cada uno seg#n su necesidad<! .i realmente todo el contenido de Hec&os debe ser aplicado como modelo( Hcmo aplicamos esto a nuestros d0asI Consideramos finalmente, 'ue ;es#s llam a 12 con un fin 'ue va ms all de nuestro inmediato ra)onamiento y 'ue, para un estudio a profundidad de ese tema, debemos usar aun ms tiempo y espacio en esta edicin( sin embargo, debemos mencionar brevemente el carcter escatolgico de muc&os sucesos b0blicos! $l numero 12 significa elementalmente perfeccin de gobierno! 12 es producto de B ,el n#mero perfectamente divino y celestial- y el @ ,el terrenal, el n#mero de lo 'ue es material y orgnico-! 3emostrando as0 el gobierno de la J2A"A3/3 ,B- sobre la JA$22/ ,@-! $s mediante este juego de n#meros, donde entendemos dos cosas a la lu) de este estudio6 primero, 'ue el gobierno perfecto es solamente capacidad de 3ios( y, en segundo lugar, comprendemos 'ue, lo 'ue gente como Castellanos, $scriv y otros pretenden, es tomar atributos divinos! $l Gobierno perfecto ser slo posible en el :ilenio y en la $ternidad, bajo el 2einado de Cristo( es a'u0 donde se nos abre el panorama para entender algo del por'u ;es#s trabaj con 12! /pocalipsis 21!1251@ describiendo a la "ueva ;erusaln dice6 9Jen0a un muro grande y alto con doce puertas( y en las puertas, doce ngeles, y nombres inscritos, 'ue son los de las doce tribus de los &ijos de Asrael( al oriente tres puertas( al norte tres puertas( al sur tres puertas( al occidente tres puertas! K el muro de la ciudad ten0a doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apstoles del Cordero<! /pocalipsis 21!1=51> 9*a ciudad se &alla establecida en cuadro, y su longitud es igual a su anc&ura( y l midi la ciudad con la caa, doce mil estadios( la longitud, la altura y la anc&ura de ella son iguales! K midi su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, de medida de &ombre, la cual es de ngel<! *as medidas de la "ueva ;erusaln sern de 12!CCC estadios de arista( en tanto 'ue su muro ser de 1@@ codos ,12 % 12-! .i la iglesia debe organi)arse necesariamente de a 12 H'uin osar ocupar el lugar de ;es#sI "o te sorprendas &ermano( lamentablemente, e%isten &ombres soberbios 'ue, al igual 'ue su padre el anticristo, pretenden usurpar el lugar 'ue slo pertenece a Cristo, en una flagrante burla al .alvador! $l G12 inicialmente propone y basa su estructura en dos eventos6 las reuniones en Clulas &omogneas ,mismo se%o y edad- y en los $ncuentros! *as clulas se re#nen en las casas y estn formadas de a 12( y cuando obtienen un crecimiento considerable se dividen, formndose nuevas clulas!

*os $ncuentros son llevados a cabo, generalmente, una ve) al mes( a este encuentro son llevados los nuevos conversos y tambin, los creyentes antiguos de la iglesia 'ue abra)a la isin! Hasta a'u0, todo parece ir bien( el problema est en la filosof0a general, 'ue con maestra sutile)a tuercen doctrinas y usos propios de las iglesias evanglicas! Ancansables esfuer)os reali)aron las congregaciones &und$'"nt$d$! "n L$ Bi(#i$ para demostrar al mundo transparencia, lu) y &onestidad en cuanto a sus prcticas y administraciones( sin embargo, el G12 se viene con una nube de misterio y sigilo, 'ue pretende ocultar un sinf0n de cosas! 1ara 'ue todo vaya bien y la isin tenga %ito, los proponentes del G12 no slo recomiendan si no 'ue ")i*"n 'ue sean adoptados sus manuales y libros ,7:anual del $ncuentro8 y 7/plicando con eficacia la isin8-! $n tales materiales y sin el apercibimiento de los miembros de una iglesia local es donde se gestan con asombrosa sutile)a las ma'uiavlicas estrategias de dominio y sometimiento! D"&ini"ndo $# G12 HCmo definir al G12I H$n 'u conte%to situarloI $l mundo actualmente se encuentra infestado de millares de corrientes autodenominadas cristianas( los telogos se esfuer)an por dar a cada movimiento, corriente o e%presin de cristianismo, un nombre y una ubicacin en el espectro de las denominaciones e iglesias! .i para telogos ste es un trabajo arduo, imag0nese lo 'ue es mantener un orden en la mente y creencias del pueblo! /&ora bien, respecto al G12 encontramos muc&os intentos por definir 'u representa esta organi)acin en el mbito eclesistico! 4ueremos, a continuacin, transcribir para ustedes la definicin del 1astor Dne)io Ligueiredo, 'ue dice as06 91reliminarmente afirmamos 'ue se trata de un movimiento para5eclesistico inter5denominacional de supuestos propsitos de $vangelismo y /vivamiento, de naturale)a carismtica, procedente del carismatismo neo5pentecostal, de supuestos objetivos misionolgicos! .e fundamenta en un sistema organi)acional muy abarcante! 2ecoge participantes de todas las denominaciones! *os recogidos en la +!"cr"t,!i'$ !$#$ d" '"dit$cion"!.Encu"ntro!/, a decir verdad, se tornan, despus de ser 7trabajados8 emocionalmente, afiliados permanentes de los 7$ncuentros8! .igue diciendo el 1astor Dne)io6 9Como movimiento para5eclesial, se monta inicialmente en una forma indefinida, para obtener lo siguiente6 a5 Ganarse la simpat0a de los miembros de las iglesias establecidas e institucionali)adas! Hasta 'ue stas se despiertan o sus miembros sean alertados, sus agregados 5apasionados y fanticos5 son suficientemente fuertes para dividir la iglesia original, a favor del 7verdadero cristianismo8 'ue 7descubrieron8! b5 Colocar y mantener como cartula, &asta donde les convenga y les sean #tiles5 los temas evidentes de una iglesia6 familia, evangeli)acin y santificacin!

c5 Antentar establecer dentro de una iglesia diferencias entre los miembros normales y los 7mejorados8 por el G12! d5 Ampedir, por el mayor tiempo posible, 0or "# '"dio d"# '$!nico r"cur!o d"# +!i*i#o-, la e%teriori)acin de sus doctrinas y objetivos( dificultando as0, la investigacin de su cuerpo ideolgico, el anlisis independiente de su filosof0a y la cr0tica &onesta de su confesionalidad! K no slo es el sigilo de sus actividades( ms bien, es sigilo del contenido, cuidadosamente preservado! "o e%isten materiales distribuidos a los participantes( nada de filmaciones o grabaciones, por parte de los participantes! e5 2emueve la obediencia y la fidelidad debida a Cristo, &acia los l0deres del G12, y &acia los pastores 'ue abra)an la isin! f5 .ustentar y divulgar las &erej0as del 7mentalismo8 y de la 7fe positiva8! S$n I*n$cio d" Lo1o#$ 1 "# ocu#ti!'o 1rincipios ocultistas desarrollados y aplicados en el cristianismo catlico, por Agnacio de *oyola! $n los $ncuentros llevados a cabo por el G12 o isin Celular se practican actividades asombrosamente semejantes con las desarrolladas por Agnacio de *oyola! 1rcticas como la regresin, la b#s'ueda de 3ios por la fuer)a de la mente o de la imaginacin &umana( !" '$nti"n" un !i#"ncio y se lleva a cabo un ejercicio mental guiado por otra persona( el encuentrista es guiado &asta "# 'o'"nto d" !u *"!t$cin2

I*n$cio d" Lo1o#$ Agnacio naci en 1@M1 llamndose Eigo de *oyola, en $spaa! $n 1G21, defendiendo a la ciudad de 1amplona del asedio de los franceses, fue &erido en una pierna por una bala de can, un &ec&o 'ue ser0a trascendental en su vida! *os franceses, admirados por su valor en la batalla, lo devolvieron para 'ue fuera curado! Nna ve) de vuelta en su castillo, Agnacio, buscando restablecer su pierna, se someter0a a doloros0simas operaciones, 'ue lo pusieron al borde de la muerte, y lo dejaron cojo por el resto de su vida! /burrido durante su larga convalecencia, pidi 'ue le diesen libros( y le prestaron uno sobre la vida de Cristo y otro, con vidas de santos! :ientras tanto, sus sueos de gloria persist0an ,:$G/*D:/"E/-, pero lo dejaban insatisfec&o( mientras 'ue, despus de leer los libros de espiritualidad, se sent0a en pa) y satisfec&o! :editando sobre esto, decidi abandonar sus antiguos objetivos y ponerse al servicio del .eor6 desde a&ora ser0a un caballero de Cristo! Ka recuperado, parti a +arcelona, para ir despus a Jierra .anta!

$n el camino a +arcelona, se detuvo en una ciudad llamada :anresa, donde permanecer0a por die) meses, re)ando y ayunando intensamente en una cueva! /ll0 concibi los $jercicios $spirituales, y tuvo una visin, despus de la cual, nunca ver0a al mundo como antes6 3ios le &ab0a concedido la gracia de encontrarlo en todas las cosas 'ue ve0a! Anici en $spaa sus estudios para ser sacerdote, pero lo tuvo 'ue finali)ar en Lrancia! Agnacio y sus compaeros, meditando sobre su futuro, se determinaron a fundar una congregacin( y as0, "n 1345 n$c,$ #$ Co'0$6,$ d" 7"!8!, de la cual Agnacio fue elegido superior general! Agnacio se dedicar0a, a partir de entonces, a regular y mantener unida a la orden, a travs de cartas! er0a crecer a la Compa0a, 'ue en su vida pas de tener oc&o, a mil miembros! *oyola desarroll todo un sistema para buscar a 3ios( esta metodolog0a estaba e%presada en un libro, 'ue serv0a de *u,$ o 9$nu$# a los 'ue se ejercitaban con estas practicas mentales! $n l se indicaba con muc&a e%actitud los pasos a seguir, para obtener un Encu"ntro "&"cti:o con Dio!! Lo qu" Lo1o#$ d"!cu(ri no "! otr$ co!$ qu" ocu#ti!'o; d"!d" "# 0unto d" :i!t$ (,(#ico2 /s0 como los brujos del Ofrica y como los mentalistas de la Andia, de ;apn o de C&ina practican el mentalismo dndole otros nombres, as0 *oyola desarroll un mentalismo ocultista, con r":"!ti'i"nto cri!ti$no! $l mecanismo de *oyola otorgaba una supuesta facilidad para encontrar a 3ios en todas las cosas! Lenmenos 'ue pueden acompaar a estos $jercicios $spirituales6 to'ues y &alagos divinos, dardos de fuego, %tasis, arrebatamientos, raptos de amor, vuelos del esp0ritu, levitacin, bilocacin ,estar en dos lugares a la ve)-, estigmati)acin ,impresin de las llagas de Cristo-, la transformacin dolorosa como en el Huerto de los Dlivos ,gotas de sangre-! *o 'ue *oyola practicaba, aun'ue muc&as veces fue observado con dudas por las autoridades catlicas de la poca, fue finalmente aprobado por los subsiguientes papas( inclusive, los pont0fices del siglo PP califican a Agnacio de *oyola como una mente brillante del cristianismo5romano! Ka en su poca, *oyola influenci muc&o sobre los cristianos( sus prcticas llegaron a ser muy difundidas y aceptadas! /un en nuestros d0as e%isten casas de retiros, en donde se llevan a cabo los $jercicios $spirituales! Ancluso, esta prctica es recomendada y bien vista por las autoridades eclesisticas catlicas( sin embargo, recomiendan 'ue tales prcticas sean slo e%perimentadas por personas adultas! *a organi)acin fundada por este sacerdote tuvo un crecimiento muy grande, aun durante su vida6 la Compa0a de ;es#s o *os ;esuitas! *os ;esuitas tienen una conocida reputacin de ocultistas( o sea, #o qu" "n!"6$n $ #$ &"#i*r"!,$ "! !#o un$ &or'$ #i:i$n$ .#i*<t/ d" ocu#ti!'o2

"o slo *oyola fue el santo catlico 'ue tuvo e%periencias paranormales6 L! *eroy fue ms all, recopilando &asta 2GC m0sticos cristianos capaces de atentar contra la ley de la gravedad, QlevitacinR ampliando la lista de GSres con nombres como .an +ernardo, .anto 3omingo, .an +uenaventura, 1edro /rmengol, .an icente Lerrer, Lrancisco .ure), Lelipe "eri, ;uan de la Cru), ;os Driol, ;uan +osco, .anta Gemma Galgani, Jeresa "eTman, etc! .abemos 'ue la Aglesia Catlica consideraba la posibilidad de elevar a la categor0a de .anto, a sus &ombres 'ue reali)aron &a)aas sobrenaturales, tales como levitaciones y otros fenmenos parapsicolgicos! "o debemos asombrarnos por las prcticas catlicas( pues ellos &asta practican, aprueban o no rec&a)an abiertamente, muc&as de las prcticas 'ue para los evanglicos son de orden ocultista! /un mantienen las casas de retiros, donde practican los $jercicios $spirituales desarrollados por *oyola! Agnacio dec0a lo siguiente respecto a los $jercicios $spirituales6 UK como yo &oy en esta vida no sepa en 'u alguna centella os pueda satisfacer, 'ue poneros por un mes en $jercicios $spirituales con la persona 'ue os nombren Q!!!R! ,*os ejercicios sontodo lo mejor 'ue yo en esta vida pueda pensar, sentir y entender, as0 para el &ombre poderse aprovec&ar a s0 mismo, como para poder fructificar, ayudar y aprovec&ar a otros muc&os!!!U Ac"rc$ d" #o! E="rcicio! E!0iritu$#"! d" Lo1o#$ 3eben reali)arse "n un #u*$r $0$rt$do, fuera del &bitat diario de la persona! ,Coincidente con los $ncuentros del G12-! *oyola aconsejaba 'ue los principiantes no tu:i"r$n $cc"!o $# '$nu$# de $jercicios $spirituales! /consejaba( 9"o ponerlos en contacto con el libro, sin la preparacin suficiente! 3e ordinario &a prevalecido la letra sobre el esp0ritu, y ms perjuicio 'ue ventajas!!!< Coincidente con las recomendaciones dadas en el :anual del $ncuentro del G12( en su pgina B dice6 9$s e%presamente pro&ibida la lectura o manoseo de este :anual, por personas 'ue aun no pasaron por el $ncuentro<! $n el manual de *oyola, as0 como en el manual del G12 e%iste un orden a seguir, con oraciones y frases 'ue deben ser mencionadas con e%actitud! .e busca la autoflagelacin mental por la culpa, los pecados, las debilidades carnales! $n los $ncuentros ideados por Castellanos, es idntico! $l cuerpo y el alma e%perimentan una separacin! S" 0i"rd" "# cont$cto con #$ r"$#id$d2 .e e%perimentan sensaciones paranormales, tales como6 r"*r"!in, visuali)acin del pasado, %tasis, vuelos del esp0ritu, etc!

3a a los participantes una !"n!$cin d" &"#icid$d #nica, un go)o incomparable con otras e%periencias! :otiva a las personas a vivir una vida apartada de los pecados! Jemas tratados en los ejercicios de *oyola6 reconocimiento del pecado y de sus consecuencias, reconocer y comprometerse en la luc&a por superar los factores interiores y e%teriores 'ue impiden una respuesta libre, vida de Cristo &asta el d0a de 2amos, la 1asin, la 2esurreccin y /scensin de "uestro .eor ;esucristo! /lgunas de estas e%periencias podr0an ser bien vistas por un cristiano( sin embargo, *a +iblia nos advierte sobre este tipo de prcticas! .abemos 'ue la organi)acin fundada por Agnacio de *oyola lleg a crecer tanto y e%pandirse en el mundo entero, 'ue &a llevado sus prcticas a lejanas tierras! D" Lo1o#$ $ E!cri:> con "# O0u! D"i E# G12 +":$n* #ico-; en cuanto al sistema, a la metodolog0a operacional y a la psicolog0a tu:o co'o !u $nt"c"!or $# G12 d" E!cri:>, 'ue forma parte del romanismo Jor'uemada! 1ueden decir 'ue es coincidencia, pero es innegable la procedencia jesu0tica de la sigla, del sistema y de los mtodos! Como m0nimo, &ay uso indebido del nombre y del es'uema programtico, por parte de Csar Castellanos, 'uien asegura &aber recibido el modelo de los 12 por revelacin divina! Castellanos basa todo su ministerio sobre la isin 'ue presuntamente recibi( sin embargo, la &istoria nos dice otra cosa! /'u0 nos preguntamos6 H3ios copi de $scrivI HD miente CastellanosI Lue realmente el 1adre espaol ;os :ar0a $scriv de +alaguer el creador del G12! $l C2 de octubre de 1M2?, cre la organi)acin por l mismo designada como 7Dpus 3ei8 ,Dbra de 3ios-! 3ijo 'ue 3ios se dign iluminarlo y tuvo una visin m0stica sobre el Dpus 3ei, y lo 'ue el .eor 'uer0a con 7la obra8 a travs de los siglos, &asta el final de los tiempos! ,$n realidad, tuvo alucinaciones o cre una fantas0a para parecer grande-! $s com#n en los locos creer 'ue tienen una misin mundial salv0fica! $%ist0an al inicio trece clrigos, todos con votos declarados y sacramentados por el romanismo, votos de obediencia, castidad y pobre)a! .in embargo, uno de ellos reneg de tales votos, contrayendo matrimonio! 1ermaneciendo doce ,12compaeros fieles y sumisos! .e form entonces y definitivamente el G12 o Gobierno de los 12 'ue se comparaban osadamente con ;es#s y sus doce disc0pulos( en donde $scriv ocupaba el lugar del Hijo de 3ios ,:$G/*D:/"E/-! *a finalidad6 reclutar laicos prominentes de varios sectores sociales!

2eali)aban $ncuentros para trabajar en ellos la 7filosof0a del sigilo8, la ms poderosa arma de los ;esuitas, &asta tener seguridad de la 7fidelidad absoluta8! *os reclutados por $scriv y sus clrigos eran programados a decir 'ue no &ab0a secreto alguno( 9mantenemos sigilo solo para provocar curiosidad<! 3ec0an6 9:ientras ms curiosidad despierten por el Dpus 3ei, ms ayudarn a divulgar su obra y el cristianismo<! .eg#n el 1astor Dne)io, las manifestaciones ms divulgadas y difundidas, &ijas predilectas del Dpus 3ei de $scriv fueron y son 7*os Cursillos de la Cristiandad8( las personas eran retiradas de sus familiares, y llevadas a lugares por ellas desconocidos! .e romp0an los v0nculos de parientes y se compromet0an a trabajar por el Dpus 3ei! *o 'ue leemos del Dpus 3ei no es slo su e%tensa lista de logros, de bibliotecas edificadas y de instituciones educativas 'ue este grupo &a levantado( en su 7contratapa8 nos encontramos con penosas &istorias y relatos de vidas, 'ue fueron primeramente 7lavadas8 y despus sometidas a un sistema totalitarista! 1ara 'ue tengamos una idea del infierno ps0'uico 'ue vivieron algunos e% integrantes del Dpus 3ei ,primo del G12 evanglico- veamos lo 'ue dice 2aimundo 1niVer ,'ue entr en la Dbra en 1MBM y se marc& en 1M==! Lue ordenado sacerdote en la segunda promocin( es decir, al ao siguiente 'ue los 7tres primeros8-6 9$l Dpus 'uiere salvar al mundo de s0 mismo en nombre de 3ios, pero seg#n sus propias condiciones! *as condiciones del Dpus, por supuesto, son idnticas a las de su fundador! Joda gracia 'ue conduce a la .alvacin llega a los miembros del Dpus 3ei a travs de su fundador! / travs de la gracia del fundador eres lo 'ue eres! 3e a&0, los traumas 'ue sufren los 'ue se salen de la institucin!< 3emasiado a menudo creen, y los miembros del Dpus lo piensan as0 'ue, al separarse de esta fuente de gracia, se ponen a s0 mismos fuera de esta institucin de inspiracin divina e inalterablemente perfecta, y estn destinados a condenarse eternamente! U$l demonio act#a rpidamente 5le dijo ;anet Gould a su madre, cuando le e%plicaba por'u no pod0a abandonar por un corto per0odo la residencia del Dpus para ir a casa de visita5 y lo &ar, si me marc&o de a'u0<! ,Citado en el UCat&olic 1ictorialU, 1B de setiembre de 1M?1! *a seorita Gould ya &a dejado el Dpus-! 9$l impacto sobre los miembros del Dpus es predecible! .e les separa tempranamente de su familia natural! .e les ensea a creer 'ue la salvacin es imposible, a&ora 'ue son miembros del Dpus 3ei, sino slo a travs de la organi)acin en la 'ue &an ingresado! .uple su vida familiar, su medio ambiente( al menos, en todo lo 'ue no sea actividad profesional( y, en muc&os casos, especialmente para las mujeres, tambin sta<W 9Cuando estn desengaados, por tanto, el impacto emocional es aplastante! *os 'ue 'uieren marc&arse no tienen a nadie a 'uin recurrir( nadie, fuera del Dpus, con 'uien establecer una relacin lo suficientemente estrec&a, como para 'ue puedan confiar en ellos! K tambin &an sido educados en la creencia de 'ue al romper sus la)os estn

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cometiendo el pecado ms infame! *a salvacin es transmitida a travs del Dpus! .in el Dpus, el antiguo numerario est condenadoU! ,2ecogido por :ic&ael Xals& 5 $l mundo secreto del Dpus 3ei-! .igue diciendo6 9$n la Dbra empe'ueecen a 3ios y le &acen cmplice de una incre0ble tela de araa para tenernos bien aferrados, con frases tan engaosas como Ula infidelidad, romper la unin con 3ios, eso es lo graveU ,$scriv-! Y/&0 est la trampaZ :0ralo de la siguiente forma6 1ara $scriv, irse de su obra es igual 'ue!!! Yromper la unin con 3iosZ ,HCunta soberbia se necesita para &acer una afirmacin semejanteI-< $n algunas facciones dentro del catolicismo el Dpus 3ei es considerado como una secta psicolgicamente &ablando, peligros0sima! un articulo dice6 9!!!abundan los casos de perturbacin psi'uitrica! 3eforman la personalidad por desenvolverse en normas producto de la mente enferma de $scriv! $l obispo Dpus 3ei Pavier *auri)aca, 'ue prolog el libro 7Camino8 de $scriv, termin en un manicomio! $l padre /rrupe pensaba 'ue el caso de $scriv se inscribe dentro del psicoanlisis, pues a menudo afloraban sus obsesiones se%uales! Carmen Japia, e%5miembro y autora de 7Jras el Nmbral5Nna ida en el Dpus 3ei8, refiere 'ue $scriv dijo sobre una miembro 'ue secretamente le trajo correspondencia6 7a&ora ser a)otada, bjenle la falda, rompan sus cal)ones, y denle en la nalga8! Dtro rasgo de megaloman0a es 'ue se compar con Cristo al reclutar 12 colaboradores 5como los 12 apstoles de "uestro .eor5 para empe)ar su 7obra de 3ios8 ,Dpus 3ei-, de la cual &a dic&o 'ue es divina! $sto significa blasfemia, &abla del producto de su perversa mente como si fuera obra de 3ios! .e debe tener presente 'ue $scriv de +alaguer fue un enfermo mental, cuya des'uiciada 7doctrina8 &a conducido a ms de uno al manicomio o a la consulta psi'uitrica ,como es el ya conocido caso de Judela-! $%isten serios indicios y caracter0sticas 'ue delatan al G12 como una copia calcada de lo desarrollado por *oyola primero y adaptado al siglo PP por ;os :aria de $scriv! Citar de nuevo las similitudes ser0a e%tender por dems este material, sin embargo, instamos a los pastores y cristianos en general a investigar sobre estos tpicos( investiguen, lean y e%aminen con detenimiento, pues la salud de las iglesias evanglicas est en juego! 1[ Corintios 1C!1G 9Como a sensatos os &ablo( ju)gad vosotros lo 'ue digo<! $n demostracin de e%trema arrogancia dec0a $scriv6 Ula &istoria de la obra ,Dpus 3ei- se tendr 'ue escribir de rodillasU! "ota de los autores de este material6 "osotros, los 'ue somos libres por la .angre de Cristo, escribimos de pie sin arrodillarnos jams ante megalmanos enfermos, 'ue intentan someter al rebao del .eor! L$! ?"r"=,$! d" C$!t"##$no! 1 "# G12 $n esta seccin deseamos poner a consideracin las cosas raras 'ue &acen y dicen

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los principales l0deres del G12, como Csar Castellanos, 2en Jerra "ova y alnice :il&omens, adems de las prcticas llevadas a cabo en sus diferentes actividades! $l G12 se presenta como la gran propuesta para el "uevo :ilenio, pero poco de nuevo tiene este movimiento para5eclesistico! *o 'ue ms atrae es la facilidad de crecimiento 'ue demuestra( pero sobre sus prcticas y doctrinas no &ay nada novedoso, para un estudioso dedicado de *a 1alabra, y de los &ec&os &istricos en las iglesias, a travs de los siglos! *a mayor0a de los participantes desconoce el origen del movimiento, y sus propuestas! Lascinados por el i'0$cto "'ocion$# y el $0$r"nt" r"!u#t$do in'"di$to, ven en el G12 la esperan)a de alcan)ar la unidad de la iglesia y una reforma estructural! 3eseamos 'ue pongan especial atencin en los relatos de Castellanos( l mismo declara lo siguiente6 9$n 1MM1 sentimos 'ue se apro%imaba un mayor crecimiento( mas algo imped0a 'ue el mismo ocurriese en todas las dimensiones! $stando en uno de mis prolongados per0odos de oracin, pidiendo direccin de 3ios para algunas decisiones, clamando por una estrategia 'ue ayudase a la fructificacin de las setenta clulas 'ue ten0amos &asta entonces, recib0 la e%traordinaria revelacin del :odelo de los 3oce! 3ios me sac el velo! Lue entonces 'ue tuve la claridad del modelo 'ue a&ora revoluciona el mundo, en cuanto al conc"0to '>! "&ic$@ 0$r$ #$ 'u#ti0#ic$cin d" #$ i*#"!i$A #o! doc"B! 9$n esa ocasin escuc& al .eor, dicindome6 7 as a reproducir la visin 'ue te &e dado en doce &ombres, y stos deben &acerlo en otros doce( y stos, a su ve), Yen otrosZ8 Cuando 3ios me mostr la proyeccin de crecimiento, me maravill<! $n otra parte de su libro, Castellanos dice6 9.ent0 mi esp0ritu desprendindose de mi cuerpo! *uc&( pero una fuer)a invisible manejaba mi alma! 3e repente, vino a mi mente la prueba del mes anterior y record las palabras 7no es la &ora8( me apropi de ellas y dije6 .eor no es posible 'ue J# permitas esta muerte( no es la &ora, J# me necesitas en la tierra( dame fuer)as para regresar a mi cuerpo y poder levantarlo en tu "ombre<! $ste relato de Castellanos ms 'ue un encuentro con 3ios se parece a los viajes e%perimentados por *oyola y otros ocultistas, 'ue sienten el desprendimiento del alma de su cuerpo( es ms semejante a las e%periencias paranormales de los practicantes de Koga y otras formas de mentalismo! H3e 'u fuer)a invisible realmente &abla lI /dems, sorprende la forma arrogante en 'ue se e%presa a 3ios, dicindole 'ue Fl lo necesita en la tierra!

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$l G12 niega la Dbra 2edentora de Cristo( se opone sutilmente a la 1ersona de 3ios! .us atributos son menospreciados, inclusive .u +ondad, /mor y ;usticia! $n una sesin de regresin, el ministrador del $ncuentro conduce a los encuentristas a perdonar a a'uellos 'ue le &icieron sufrir en cada etapa, desde la infancia &asta la vida adulta! $l ministrador debe instruir a los encuentristas a recordar los momentos dif0ciles, amargos, traumati)antes, etc! $llos ti"n"n qu" 0"rdon$r a cada una de las personas 'ue daaron sus vidas( inc#u!i:"; $ Dio!2 $sta afirmacin se basa en la &iptesis de 'ue alguien est enojado con 3ios! Con esto ignoran la naturale)a .anta y ;usta de 3ios, bien como su Anmutabilidad( y acent#a el carcter '"ritorio d"# !u&ri'i"nto <u'$no! *o diremos de otra manera6 Hrecuerdan 'ue durante el medioevo los catlicos buscaban compensar sus pecados, sometindose a rigurosos castigosI *as muy famosas autoflagelaciones se val0an de ltigos y otros objetos, para infligirse dolores a sus cuerpos con el afn de pagar por sus &bitos pecaminosos! $%ist0an monasterios en donde los monjes catlicos se reclu0an y se somet0an a prcticas donde sacrificaban sus cuerpos con sendos castigos, intentando as0, limpiarse delante de 3ios! .in embargo, sabemos por *as $scrituras 'ue, nada de lo 'ue &agamos, ni obra alguna de parte nuestra puede pagar por nuestros pecados( slo y solamente la Dbra 2edentora de Cristo en la Cru) es vlida ante la 3ivina ;usticia! *oyola busc la autoflagelacin mental, gem0a y se dol0a por sus pecados y sus debilidades carnales( as0 tambin, el G12 evanglico propone 'ue las personas giman por sus pecados, en una abierta autoflagelacin mental! $l :anual del $ncuentro utili)ado por el G12 e%presa 'ue el l0der debe 9conducir a cada persona a reconocer 'ue es pecadora, y a confesar los pecados 'ue todav0a estn por ser confesados<! 3ice ms6 91romover 'uebrantamiento con liberacin de las amarras del pecado, a travs de la oracin<! E# 9$nu$# d"# Encu"ntro dic"A 9G! "adie puede ser recibido en el $ncuentro despus de la ministracin de la primera noc&e! $st e%presamente pro&ibido tal &ec&o! Caso la persona no pueda ir desde la primera noc&e, deber aguardar en oracin la oportunidad 'ue 3ios le dar, para 'ue pueda &acer todo el $ncuentro<! H/ 'u se debe estoI Nna rare)a 'ue no es por acaso, el manual del G12 dice 'ue si una persona por alg#n motivo no puede asistir al $ncuentro, desde su inicio mismo no puede acoplarse a l, una ve) 'ue se &aya dado inicio al $ncuentro! H1or 'uI H"o ser por'ue tal persona &abr sido sometida a alg#n lavado mental, y al entrar 7en fr0o8 podr percibir lo errado de ciertas prcticasI .in embargo, a'uellos 'ue participaron desde el inicio Hser 'ue ya cayeron en la 7frecuencia &ipntica8I HCul es el campamento evanglico en donde te pro&0ben a 'ue te integres a l, aun cuando ya se &aya iniciadoI 1uedes ir al final del evento y nadie te dir 'ue6 7$st e%presamente pro&ibido tal &ec&o8! T$'(i n dic" "# 9$nu$#A

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9$st e%presamente pro&ibido 'ue concurran personas 'ue no &an pasado por el 1re 5 $ncuentro< 93eber ser vedada la presencia de terceros en el local del $ncuentro, para 'ue todo pueda tener un buen desarrollo<! 9Jenga un cuidado muy especial con el e'uipo 'ue trabajar en la cocina! .eleccione a personas aptas y 'ue entiendan del asunto! 1ara cocinar para 1CC encuentristas y 2C ayudantes es necesario, por lo menos, a = personas en la cocina<! .olo preguntaremos algo a'u06 H'u es lo 'ue tanto guardanI H1or'u tanto misterio, si es 'ue slo &ablarn de *a +iblia y de sus erdadesI Hace mas de BC aos 'ue vamos a las iglesias evanglicas y nunca vimos cosas tales( todo se &ac0a siempre abiertamente ante los no convertidos, muy confiados de 'ue nada ocultbamos( Hy a&ora estos seores del G12 vienen con todo este veloI Y4u raroZ E# G12 "n #$ i*#"!i$ ":$n* #ic$ *os promotores de este sistema de evangelismo desean 'ue la isin Celular sea aplicada 0ntegramente en una iglesia( ellos rec&a)an la posibilidad de 'ue una iglesia utilice slo parte de su plan y desec&e lo dems! $s un pa'uete cerrado, 'ue debe ser aplicado tal como fue diseado, sin la m0nima variacin del modelo original! $s de esta manera 'ue la isin rendir sus frutos con efectividad $# qu" in!0ir t$# 0ro*r$'$A !$t$n>!2 iendo el enemigo los deseos y ambiciones de muc&as personas 'ue estn en las iglesias por ganar almas, sumar n#meros 5con lo cual vendr0a satisfaccin personal, orgullo y recursos econmicos5 tra) satans un plan, para cautivar a las 0"r!on$! $'(icio!$! 1 d" 0oc$ 0r"0$r$cin (,(#ic$! "o podemos negar 'ue entre tantas personas 'ue estn involucradas con el G12 &abr personas con buenas intenciones( pero justamente, "# 0#$n !$t>nico "! ")tr$:i$r $ #o! qu" 1$ !on !$#:o! ! $s en este conte%to 'ue satans vende su 7plan de evangelismo8 pero apstata, a muc&os pastores y lideres de iglesias! $l programa en s0 parece muy bueno y cristiano a primera vista, pudiendo engaar al ms meticuloso e%aminador! 1ero, al anali)arlo e%&austivamente, no podemos llegar a otra conclusin6 "! un$ (ur#$ di$(#ic$ $# V"rd$d"ro E:$n*"#io ! 5 .e burla de la Dbra 2edentora de Cristo! 5 .e burla de la criatura &umana, 'ue busca con sinceridad a 3ios! 5 $%alta el pecado, el pasado triste y oscuro de las personas! 5 $leva al pastor y a los l0deres a una posicin e%agerada tal, 'ue en la psi'uis de los

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adeptos al G12 &ay '>! t"'or $ !u! #,d"r"!; qu" $ Dio! 'i!'o ! 5 Crea una clase o categor0a, 'ue desprecia a los cristianos 'ue no estn involucrados en el programa G12! 5 .e burla de *a 1alabra de 3ios, al aplicarla de forma sistemati)ada en el :anual del $ncuentro y en otros libros 'ue usan( encuadran a *a 1alabra dentro de mrgenes fijos, por medio de frases y recitados 'ue deben ser repetidos de forma mecnica por la congregacin! 5 $n los $ncuentros el :anual se burla del $sp0ritu .anto, pues *e fijan &oras y minutos en donde Fl debe actuar y someterse a las rdenes de los ministradores( como si fuese 'ue 3ios se encuentra presto a recibir rdenes de los &umanos! 5 .e burla del $vangelio abierto y claro proclamado en *a +iblia por ;es#s, apstoles y otros predicadores 'ue no ocultaron nada, 'ue no se rigieron por modismos &umanos( si no 'ue, e%poniendo *a 1alabra de 3ios obedientemente y donde sea, proclamaron con sencille) el $vangelio! En #$ i*#"!i$ #oc$# c$'(i$ #$ &or'$ d" c"#"(r$r!" #o! cu#to! 1 r"union"!C 1 c$'(i$n #$! 0riorid$d"!2 5 $n el culto o los cultos 'ue se desarrollan semanalmente se enfati)a &asta el cansancio, la necesidad y obligatoriedad de asistir a los 1re5$ncuentros, $ncuentros y 1os5$ncuentros! 5 .e motiva a las personas con palabras alentadoras( y si esto no basta, se toca el ego de los &ermanos, se utili)an frases y vers0culos b0blicos fuera de conte%to, para presionar, diciendo cosas como 'ue 3ios 'uiere a valientes y 'ue los cobardes morirn en el desierto( una ve) ms, &aciendo uso y abuso de presiones psicolgicas! 5 1iden 'ue las personas se comprometan a llevar adelante la isin y 'ue los 'ue no lo &acen son rebeldes, improductivos, cobardes y todo tipo de denigraciones! 5 $s restringido el acceso directo al pastor principal( todo! d"("n !u="t$r!" c$!i con t"'or $ !u! #,d"r"! 1 con&"!$r#"! !u! inqui"tud"!; 0ro(#"'$! 1 0"c$do!2 5 .e fijan metas para las clulas, ganar una cantidad determinada de nuevos adeptos en determinado tiempo( y si la clula tiene bajo rendimiento, &acen los cambios y correcciones! $sto parece ms una empresa de venta dirigida, 'ue una iglesia! 5 $n los cultos los pastores no predican de otra cosa 'ue no sea la isin( 'ue &ay 'ue trabajar y producir para la isin! 5 Dtras actividades propias de una iglesia son recortadas o anuladas, tales como los estudios b0blicos, doctrinas, programas para nios y adolescentes! $%ploradores del 2ey, :isioneritas y otros son relegados a segundo o tercer plano( 1$ no "!

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i'0ort$nt" "# "!tudio "n 0ro&undid$d d" L$ Bi(#i$ , la prioridad pasa a ser el G12 o la isin Celular! $l mtodo pasa a ocupar el primer lugar y no 7"!8! con !u &und$'"nto "n L$ Bi(#i$( y es a'u0 donde tarde o temprano viene la ruptura( muc&os se retiran desconformes por el $($ndono d" L$ D$#$(r$ d" Dio! co'o $utorid$d ! *os defensores del G12 dirn 'ue no es as0, 'ue para ellos *a +iblia sigue siendo importante( 0"ro "n #$ 0r>ctic$ no "! $!,! *a negacin de *a +iblia y de Cristo no es verbal( es s0 reali)ada por los actos en donde se priori)a la isin y sus te%tos pre5 elaborados, como el :anual del $ncuentro! 5 Dtro cambio 'ue &emos notado es el endiosamiento del pastor, 'ue no acepta cr0ticas con relacin a la isin( dicen 'ue la isin no puede ser retocada, 'ue no &ay otra alternativa, no &ay un plan +, G12 y solo G12! 5 .e genera y se instala el concepto de 'ue las iglesias 'ue no abra)an la isin van camino a desaparecer! 5 Jodas las actividades y los fondos de la iglesia local giran en torno al G12! 5 .e pretende 'ue el nuevo converso se desarrolle y obtenga un crecimiento en tiempo record, apro%imadamente tres meses! E# nu":o con:"r!o ni #"1 #$ 'it$d d" !u Bi(#i$, pero fue bombardeado con los conceptos y reglas del G12 y ya est preparado para captar adeptos! Y4u ridicule)Z Concordamos en 'ue un nuevo convertido, desde el momento en 'ue acepta a ;es#s puede testificar a otros de su fe( pero no compartimos 'ue esto sea visto como una industria! Otr$! c$r$ct"r,!tic$! d"# G12 5 :uc&as veces los pastores o l0deres no e%plican a la congregacin otros datos importantes de la isin( tales como, su origen, el autor de la isin, el pa0s de origen, la forma en 'ue Castellanos recibi la isin! 5 Catalogan $ 0$!tor"! 1 'i!ion"ro! de pocas pasadas como fracasados( dicen 'ue tales evangelistas cometieron graves errores, en cuanto al mtodo elegido para evangeli)ar! 5 H1or 'u el secretoI 3icen 'ue es para crear e%pectativa y motivar a otras personas a asistir a los encuentros( pero creemos 'ue sta es solo una forma ms de mentira( lo 'ue realmente se pretende 5y es demostrable a claras luces5 es 'ue nadie opine desde afuera( 'ue nadie se interiorice y analice las doctrinas y reglas del movimiento G12( pues las prcticas, en su mayor0a, atentan contra principios b0blicos! Aqu"##o! qu" <$n 0$!$do 0or "# Encu"ntro 1 qu" ti"n"n 0oco &und$'"nto (,(#ico !on to'$do! 1 r"t"nido! "n #$ Vi!inC 0"ro $qu"##o! qu" no !" !o'"t"n $# 0roc"!o 1 $n$#i@$n 0unto 0or 0unto; d"!cu(rir>n #$! $rti'$6$! d"# di$(#o2 5 *os l0deres del G12 atribuyen su %ito al modelo y no a la obra del $sp0ritu .anto! .eg#n ellos, la adopcin de la isin slo en su totalidad garanti)ar el %ito!

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5 *as personas son ganadas y ad&eridas al movimiento, pero no e%iste una conversin verdadera, slo &ay emociones( "n #o! cor$@on"! d" #$! 0"r!on$! o0"r$ 8nic$'"nt" #$ "'ocin 1 no Dio!2 5 $n otros casos, si una persona acept verdaderamente a ;es#s y al poco tiempo cay en manos del G12, en breve ser e%traviada en una nube confusa de emociones, manipulaciones psicolgicas, regresiones y desdoblamientos( todos estos fenmenos con e%plicaciones psicolgicas o parasicolgicas! 5 *os modelos de Clulas ideados por el G12 no dan participacin a personas marginadas socialmente, ms bien, operan en la clase media y alta, resaltando una ve) ms, el inters econmico! 5 *os costos de &oteles y casas de retiro necesarios para los $ncuentros son generalmente elevados! 1ara 'ue se cumpla con rigor lo 'ue el :anual del $ncuentro e%ige, se re'uiere de un despliegue econmico importante, reserva del lugar por casi tres d0as, alimento para casi 12C personas, cocineros, cuarto para descanso de los encuentristas, confeccin de carteles y una gran cantidad de accesorios 'ue &arn a la comodidad y facilitarn la concentracin de los nuevos adeptos! 2ecordemos 'ue en algunas iglesias estos $ncuentros se llevan a cabo una ve) al mes! 5 $n ocasiones, cuando la iglesia local est muy decidida a llevar adelante el programa del G12, utili)a recursos de sus reservas econmicas para subsidiar los mencionados costos, con la esperan)a de 'ue los miembros y nuevos miembros asuman el compromiso de die)mar y ofrendar! 5 No !" 0"r'it"n c>'$r$! &oto*r>&ic$! ni *r$($dor"!C d" t$# &or'$; qu" n$di" r"*i!tr" n$d$! 1ero &ay personas 'ue, decepcionadas del $ncuentro, relatan con detalle las aberraciones b0blicas cometidas en l! Ac"rc$ d" #o! D"#i*ro! d"# G12 1 #o! Encu"ntro! $s tambin nuestro deber advertir a los cristianos en general 'ue la aplicacin de la isin Celular con sus $ncuentros, de la forma como lo e%igen en sus manuales y de las practicas 'ue, seg#n los testigos, se reali)an en tales $ncuentros, puede causar problemas en varias reas( problemas estudiados en la rama de la psicolog0a cl0nica y problemas de orden doctrinal! 5 Consideramos 'ue e%iste irresponsabilidad, al someter a las personas a una terapia de regresin( sabiendo 'ue en su gran mayor0a los psiclogos no aprueban tal prctica( menos, de forma grupal y aun menos, las terapias llevadas a cabo por personas no &abilitadas para tales tratamientos! 5 Consideramos aun de mayor irresponsabilidad el someter a nios a tales terapias( muc&as veces, sin el consentimiento de los padres! $stas prcticas var0an de iglesia en iglesia, sin embargo son un llamado de atencin!

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L$! 0r>ctic$! :$n d"!d" #$! r"*r"!ion"!; <$!t$ c"r"'oni$! d" qu"'$ d" 0"c$do! "n c"'"nt"rio!2 "o tenemos dudas 'ue, el traer a la memoria los pecados pasados es un contrasentido con las 1romesas +0blicas( los cometidos el ao pasado y los cometidos die) aos atrs! <Ko, Ko soy el 'ue borro tus rebeliones por amor de :0 mismo, y no me acordar de tus pecados<! Asa0as @B!2G 5 Consideramos peligroso el dar valores jerr'uicos a los encargados de las clulas, pues esto puede ocasionar 'ue estas personas sientan superioridad absoluta sobre sus dirigidos! 5 Cuando un grupo de cristianos de una iglesia consigue despertar y percibir los engaos, es generalmente ya muy tarde! 5 / la larga, muc&os cristianos optan por retirarse de sus congregaciones, al verlas invadidas por las falsas doctrinas del G12! O0inion"! 1 0ronunci$'i"nto! .eg#n los 1astores /le%andre Galante y .ergio iula, autores del te%to 9G126 :ovimiento 'ue 1romueve 1rcticas no +0blicas y 3ivide Aglesias<( el G12 es bsicamente una variante de los diversos modelos de crecimiento de iglesias 'ue e%isten en el mundo, con nfasis en n#meros! Como los otros, el movimiento alega ser b0blico, y seg#n la visin neo5testamentaria de la iglesia de los Hec&os! $n este modelo, los miembros potenciales son enviados a un $ncuentro a un lugar aislado, para all0 ser ministrados y confrontados con la nueva isin! *os 1astores /le%andre Galante y .ergio iula afirman 'ue el G12 es un movimiento de perfil neo5pentecostal, 'ue &a asumido prcticas esotricas y espiritistas, como regresin psicolgica y perdn a 3ios! /parte de esto, los conceptos teolgicos postulados por el G12, tales como sus creencias en cuanto a la 2evelacin, el &ombre delante de 3ios, 1ecado, Aglesia y otras doctrinas, no condic"n con #$! "n!"6$n@$! (,(#ic$!2 $l 1astor 1ablo *ucas .acramento 5actualmente al frente del :inisterio /lp&a en :iami5 dice6 9*as prcticas del G12 presentan &ec&os 'ue son contra las doctrinas b0blicas( como por ejemplo una regresin, donde las personas van &asta el vientre materno para recordar sus pecados y pedir perdn por faltas 'ue ya fueron perdonadas( momentos de meditacin, uso de la m#sica como forma de control, y el juramento o pacto para no contar lo sucedido en el $ncuentro! Ko cuestiono al G12 y no acepto el modelo 'ue ellos presentan! $n +rasil, muc&as personas 'ue participaron del $ncuentro y 'ue revivieron su pasado perdieron el sentido com#n y 'uedaron dese'uilibradas( y pastores, con ministerios 'ue se dividieron<!

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$l 1astor .ilas :alafaia declara6 9.in ninguna presuncin con relacin a nadie, sobre la cuestin del G12 y los $ncuentros yo tengo una visin macro y no micro, para decir esto6 Jengo un programa de J y ya recib0 ms de B!CCC correspondencias con testimonios y e%periencias de personas 'ue fueron a los $ncuentros, y tambin tengo declaraciones de pastores idneos y de personas de mi circulo de relacin, 'ue nos trajeron informaciones preciosas! Luera de todo esto 'ue acabo de afirmar, sin ninguna vanidad, por'ue tengo conviccin de 'ue todo lo 'ue soy, tengo y &ago es proveniente de 3ios, tengo autoridad cient0fica para afirmar 5pues soy psiclogo cl0nico, con especiali)acin en el rea de psicoterapia del adulto5 'ue lo 'ue la mayor0a de estos $ncuentros est reali)ando es una verdadera terapia con t cnic$! 0!icot"r$0 utic$! 'u1 0"#i*ro!$!, en donde &ay personas sin ninguna e%periencia ni capacidad para aplicarlas( tales como6 regresin, cura interior, cura de memorias pasadas, etc! K estn confundiendo la Gracia de 3ios con la 1sicolog0a<! L$ Con:"ncin G"n"r$# d" #$! A!$'(#"$! d" Dio! "n Br$!i# $llos dicen lo siguiente6 9/nte el avance de la ms nueva &erej0a, 'ue invalida el carcter cristiano ad'uirido a travs de la regeneracin en Cristo, basndose en la autorreali)acin y en la mudan)a de conceptos b0blicos( nosotros, los del Consejo de 3octrina de la Convencin General de las /sambleas de 3ios en +rasil, en la persona de su presidente, &acemos p#blico nuestro parecer oficial sobre lo 'ue llaman el G12<! 9/ veces, aparecen en el escenario evanglico brasilero algunos movimientos de caracter0sticas eminentemente fluctuantes! $n estos d0as, el ms nuevo de ellos es el G12<! 94ue promueve sutilmente un nuevo estilo de vida cristiana, reflejado en la isin de %ito rpido y fcil, y de un crecimiento mgico y milagroso de la iglesia, a travs de una supuesta revelacin de 3ios recibida por el l0der del G12, 'ue suea en tener la mayor iglesia del mundo( &aciendo as0, cual'uier cosa para alcan)ar sus intenciones de auto5promoverse como l0der mundial interdenominacinal, proponiendo un 7nuevo concepto8 religioso, con cambios en la liturgia, en las buenas costumbres, en la doctrina sagrada, en el concepto real de la iglesia de Cristo, en el lenguaje genuino de la 1redicacin del $vangelio, en la conducta cristiana, en el comportamiento tico y esttico del creyente( con una dosis e%cesiva de est0mulos en la b#s'ueda frentica por prosperidad instantnea, liberacin autosuficiente, uncin mgica y perfeccin absoluta( :$#i ndo!" d" d"!$:i!$do! " inoc"nt"!; 0$r$ "!0$rcir !u! <"r"=,$! <! 9/l contrario de lo 'ue muc&os imaginan, el G12 no es un grupo evangel0sticamente serio6 no trabaja para el bien com#n del $vangelio, y ni para sumar con las otras iglesias e%istentes! .e trata de una organi)acin &ertica, 'ue intenta tomar miembros de iglesias ya constituidas, con fines declaradamente financieros! $l ejemplo de lo 'ue estamos &ablando es la solicitud de donativos de toda y cual'uier denominacin para su obra faranica intitulada 7Canan a'u0 en la tierra8, tipificando

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sus reales intenciones<! L$ A!oci$cin B$uti!t$ d"# S$#:$dor .ABS/ 2epudia las &erej0as del G12! $n una asamblea de la ms concurrida, 'ue cont con la participacin de ms de =C iglesias, la /+. defini su posicin favorable al mtodo de multiplicacin a travs de clulas, y rec&a) y repudi el :ovimiento G12, con sus prcticas &erticas! *a /+. defini tambin la formacin de comisiones permanentes, para tratar las cuestiones teolgicas y jur0dicas, a fin de orientar a las iglesias 'ue estn comprometidas en la visin del G12 y 'uieran corregir sus errores! Conc#u!in 9"o con ejrcito, ni con fuer)a, sino con mi $sp0ritu, &a dic&o ;e&ov de los ejrcitos<! \acar0as @!=! $l aporte divino para cumplir la Gran Comisin &a sido, es y ser el $sp0ritu .anto! K es la tercera 1ersona de la Jri5unidad la 'ue convence de pecado a los &ombres, y no necesita de 7regresin8 para sacudir los cora)ones! .eores pastores y &ermanos6 no es por la genialidad de la estrategia elaborada por ustedes, ni por el poder0o econmico( sino, por .u $sp0ritu .anto! $l 1r0ncipe de los pastores es ;es#s, a Fl le debemos todo, trabajamos para Fl! *os ministros y pastores deben trabajar para entregarle una Aglesia sin manc&a ,ni esotrica, ni parasicolgica, ni llena de vanas repeticiones-!

G$n$r $#'$! "! indud$(#"'"nt" #$ 0riorid$d2 E# 9 todoA #$ ")0o!icin d" L$ Bi(#i$ "n !u "!t$do '>! 0uro 0o!i(#"2 D"ro 0$r$ r"t"n"r#$!; no <$1 '"=or &or'$ qu" nutri ndo#$! con L$ D$#$(r$2 E! co'0r"ndi"ndo 1 $0#ic$ndo "# conoci'i"nto B,(#ico; qu" #$! o:"=$! r"!i!tir>n $ #o! :i"nto! d" doctrin$!2 1odr0amos con aguja e &ilo )urcir pacientemente trminos como G12, :asoner0a, Dcultismo, "ueva $ra, Catolicismo 2omano, Gobierno :undial, "uevo Drden, D"N, Carta de la Jierra, Dvnis, "umerolog0a, 1arasicolog0a, :etaf0sica, :entalismo, $spiritismo, etc! en una lista casi interminable de artimaas satnicas, 'ue nos mostrar0an 'ue en un aparente desorden tienen el mismo objetivo6 $%traviar las almas y preparar el camino para su #nico l0der6 el /"JAC2A.JD! C$(" $ todo cri!ti$no "!tudi$r L$! S$*r$d$! E!critur$! 1 no d"=$r!" "n*$6$r 0or $qu"##o! qu" !" $tri(u1"n !"r #o! 8nico! c$n$#"! d" #$ r":"#$cin d" Dio!2 Castellanos dice 'ue los sueos son el lenguaje de 3ios( a lo cual 3ios responde6 9Ko &e o0do lo 'ue a'uellos profetas dijeron, profeti)ando mentira en mi "ombre, diciendo6 .o, so!< ;erem0as 2B!2G

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*o 'ue a Csar Castellanos le &ace falta es un folleto con el 1lan de .alvacin! !"nvestigacin reali#ada por los her$anos Barudi % Sociedad Espada Evanglica& Bi(#io*r$&,$ *a +iblia! 2! 1M=C :anual del $ncuentro ] Jerra "ova ] Castellanos! .uea y ganaras el mundo ] Csar Castellanos! Dcultismo y Cura de /lmas ] ^urt $! ^oc&! Cmo entender y e%plicar los n#meros de la +iblia ] $! X! +ullinger! Historia del Cristianismo ] ;usto *! Gon)le)! +abilonia, :isterio 2eligioso ] 2alp& XodoroT! *as Constituciones del Dpus 3ei Cdigo de 3erec&o 1articular de la Dbra de 3ios $l mundo secreto del Dpus 3ei 5 /utor6 :ic&ael Xals& $ditorial6 1la)a _ ;anes *a otra cara del Dpus 3ei Continuacin de D1N. 3$A, /"$PD / N"/ HA.JD2A/ /utora6 :ar0a /ngustias :oreno ''' conspiracion () co$* +ota, recuerdo que la iglesia catlica procur conquistar a los paganos adaptando sus creencias, pr-cticas y .estividades, cubrindolas y blanque-ndolas con cal, d-ndoles un aspecto cristiano /0 qu se logr con esto1 2ue los paganos continuaron con sus pr-cticas ancestrales, ahora disi$uladas con una apariencia cristiana3 pero no hubo una verdadera conversin al Evangelio 4s5 ta$bin puede suceder, cuando eli$ina$os de los Encuentros todo contenido ocultista o de la +ueva Era, para darles un $ati# $-s evanglico Es pre.erible reali#ar un 6etiro B5blico, co$o dice 7a 8alabra de Dios, 9:engan ustedes $is$os en privado a un lugar desierto y descansen un poco9 !;arcos < =>& sin copiar nada de los Encuentros, buscando al Se?or y a Su 8alabra para el desarrollo del $is$o Es claro que un 6etiro as5 no tendr- resultados tan espectaculares, ya que no contarcon el ele$ento psicolgico, $anipulador y e$ocional de los lla$ados @Encuentro con Dios@ 8ero resultar- Apor as5 decirloA en la produccin de pollos de ca$po engordados natural$ente, y no en pollos de laboratorio engordados arti.icial$ente con hor$onas

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que, cuando son puestos en el horno y la grasa se consu$e, resultan ser $ucho $-s peque?os que los pollos engordados $-s lenta$ente y con naturalidad A