Laicos y poder eclesistico Maria Clara L.

Bingemer
Ro El tema de la identidad del cristiano laico en los comienzos de la Iglesia trae consigo justamente una falta de definicin especfica, que lo asla del conjunto del Pueblo de Dios como tal. El laico es siempre definido por el lado negativo, como aqul que no !a sido" ordenado sacerdote. En suma, como el que no tiene prestigio ni poder en la institucin # est$ destinado a un rol pasivo en la misma. El %uevo &estamento no !a comprendido de esta manera la configuracin de la comunidad eclesial. Por eso mismo, no colocar$ frente a nuestros ojos el concepto laico", o algo equivalente al !ec!o laico" contempor$neo, por el contrario, vemos una constatacin de la ausencia de ese mismo concepto. El %& no insiste en las jerarquas # distinciones entre ministros # feligreses. El te'to neo(testamentario !ablar$ acerca de discpulos, cristianos, fieles, cre#entes, electos, santos, sin distinguirlos como laicos, # menos a)n en el sentido de no ordenados. El propio *es)s no aparece, dentro de la perspectiva juda de muc!os te'tos neo(testamentarios, como un sacerdote. Es lo que !o# se llamara un secular", alguien no instituido por la religin oficial, sin ning)n poder o ministerio especfico. + esa realidad ni siquiera es cuestionada por los cristianos. Por otro lado, le#endo las p$ginas del %&, uno constata que la diversidad de ministerios #a e'ista desde el principio. ,l mencionar los carismas # servicios del Pueblo de Dios, el te'to neo(testamentario menciona a apstoles, profetas, maestros, doctores, significando que uno solo es el Espritu, pero varios los carismas # los ministerios que de l transcurren -.f. / .olor /01. Parece claro igualmente para las primeras comunidades que, para *es)s, el grupo de los /0 es especialmente importante -,t /,0/(001 # que 2l lo trata de manera distinta a como lo !ace con el resto del grupo de discpulos. 3in embargo, aparte de esta comunidad jer$rquicamente estructurada, # de los servicios organizadamente repartidos, seg)n las Iglesias del %& todo el pueblo de Dios -laos1 es consagrado # sacerdotal, # la idea de Iglesia" subra#a esto, consider$ndolo como elemento congregacional # asamblesta de la comunidad de los cre#entes. Dentro de ese conjunto eclesial, el ministro sigue siendo un bautizado # un discpulo de *es)s. 2l # sus pares no constitu#en un grupo aparte, con privilegios # poderes correspondientes, pero s participan de la dignidad cristiana com)n, aunque tengan funciones especficas propias4 las de su ministerio. En ese sentido, cualquier cristiano es ungido con la uncin del Espritu # no slo algunos, no solamente un peque5o grupo. En la cultura greco(romana, laos significa pueblo, o sea, la plebe, los miembros del pueblo. .on una carga mu# despectiva, quiere decir persona no culta, ruda, analfabeta, primitiva, etc. Entonces el laico es el profano, lo que no pertenece al $mbito de los levitas, aqul que no est$ consagrado a Dios. El concepto de laico, contrapuesto al de sacerdote, aparecer$ en esta cultura como concepto diferenciado # relacional. El cristiano com)n, con respecto a los ministros, recibe una connotacin de subordinacin # pasividad, como aqul que se deja conducir, que es ense5ado # liderado por el que sabe, por el que !ace, el que gobierna -el sacerdote1. Esto dificulta el mantener la conciencia de la com)n dignidad cristiana, de la cual participan por igual 6aunque con funciones distintas6 los que son # los que no son ministros. 7a evolucin del trmino # del concepto llevan entonces a ver al laico bajo dos dimensiones4 teolgicamente, como el cristiano sin m$s adjetivos8 sociolgicamente,

como el cristiano que no es ministro, desde los siglos II(III. Esas ambig9edades conceptuales terminaron llev$ndonos en una direccin confusa" que tenemos !o#, donde los laicos no participan del gobierno de la Iglesia, # a)n son mantenidos en un rol pasivo. Pero, muc!as veces, cuando intentan organizarse, c!ocan con el poder eclesi$stico, el que les dificulta los movimientos # la creatividad eclesial. 7as consecuencias teolgicas # eclesiales de ese estado de cosas son4( :na descalificacin del sacerdocio com)n de los fieles, adem$s de una minimizacin de la importancia del ;autismo como consagracin a Dios, la cual precede # da sentido a la consagracin de la <rden # de los votos religiosos.( :n descenso de la dignidad de los cristianos en general con relacin a los sacerdotes ordenados.( :n marco de subordinacin # pasividad por parte de los cristianos bautizados en cuanto a la responsabilidad por la construccin de la Iglesia # a la participacin en las tareas eclesi$sticas comunes a todos.( :na comprensin distorsionada, llev$ndola a una equivalencia nociva que identifica al clero con el letrado, el instruido8 # el laico con el iletrado, el idiota, aqul que no lee las Escrituras8 no tiene poder de decisin en la Iglesia. Por lo tanto, la identidad # misin del laico en estos tiempos eclesiales que vivimos constitu#e, cada vez m$s, un volver a crear !o# # siempre la !istoria de *es)s de %azaret, de forma creativa # adecuada a la personalidad , a la cultura # a los tiempos de cada uno. 3iendo ante todo un bautizado, por lo tanto un consagrado, # esa consagracin primordial transforma a todo cristiano bautizado 6laico o clrigo6 en un instrumento sacerdotal de .risto. 2l o ella no es, nunca lo fue, ni ser$ ciudadano de segunda categora en la Iglesia, consumidor apenas de los bienes espirituales # eclesiales. Efectivamente ser$ un ciudadano pleno, participante activo, receptor de un servicio # un ministerio que lo -a1 !ace actuar in persona .!risti" -=,7 0,0>8 ?<@ A,/>(//8 /B,C( A1.7a identidad del cristiano laico 6identidad crstica6 consiste en su personalidad !umana, su condicin de cristiano bautizado, asumida en .risto # re(concretizada por el Espritu. Es sumamente urgente que a nivel eclesi$stico tales verdades que son parte de la revelacin neo testamentaria sean m$s aplicadas en la pr$ctica # en el campo concreto de la vida de la Iglesia. DDDDDDDDDDDDDDDDDD Mara Clara Lucchetti Bingemer Teloga, profesora y decana del Centro de Teologa y Ciencias Humanas de la !C"Ro, y #irectora $eneral de Contenido del %e&site 'mai"(os. )s tam&i*n autora de La Arcilla y el espritu - ensayos sobre tica, mstica y potica +)d. $aramond,, entre otros li&ros .