ARGUMENTATION SOLIDE SUR L'IMPORTANCE DU MAWLID

ptre crite par le faible serviteur et amoureux de la science Mouhamadou Moustapha MBOUP (Qu'ALLH le pardonne, de mme que ses parents)

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Cette ptre est un cadeau (hadiyyah) adress : A La Meilleure des Cratures, Notre Bien-Aim, Sayyidoun Mouhammad A Sa Noble famille A Celui que j'ai cherch pendant longtemps, et qui s'est finalement manifest par sa grce infiniment large, La Lumire de mon cur, La Qiblah de mon me, La fiert des saints et des savants, Cheikh Al Islm Cherif Salh Ud Dn At Tijn . Qu'ALLH nous abreuve de son ocan par les plus vastes rcipients ! Qu'ALLH lui donne longue vie ! mne !!! A Notre Cheikh El Hadj Malick SY (qui a donn au Mawlid une dimension spciale) et Ses Illustres Guides Spirituels A tous les savants musulmans A tout musulman du monde entier aimant connatre la vrit, rien que la vrit, sur la clbration de l'anniversaire de La Naissance de Notre Bien-Aim, L'Envoy d'ALLH, Sayyidoun Mouhammad

mon peuple ! Voyez-vous si je me base sur une preuve vidente manant de MON SEIGNEUR, et sIL mattribue de Sa Part une excellente donation?... Je ne veux nullement faire ce que je vous interdis. Je ne veux que la rforme, autant que je le puis. Et ma russite ne dpend que dALLH. En LUI, je place ma confiance, et cest vers Lui que je reviens repentant. [Sourate 11 Verset 88] SEIGNEUR! Ne fais pas dvier nos curs aprs que TU nous aies guids; et accorde-nous Ta Misricorde. Cest TOI, certes, LE GRAND DONATEUR! [Sourate 3 Verset 8]
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BISMIL LHIR RAHMNIR RAHME

Louanges ALLH, CREATEUR de l'Univers et ses habitants, QUI nous a gratifi du Meilleur parmi eux, en l'occurrence, Notre Messager et Bien-Aim Mouhammad . Salt et Salm sur Ce Prophte Envoy, qui a sorti l'Univers des tnbres vers la lumire vidente ; de mme que sur Ses Compagnons et tous ceux qui rapportent et transmettent cette guide jusqu'au jour ou tout acte sera rcompens. Ceci dit, la clbration du Mawlid ou Gamou qui concide avec l'anniversaire de la naissance du Prophte Mouhammad , est sujet de controverse chez bon nombre de musulmans notre poque. Certains prtendent que ce n'est qu'une innovation, alors que toute innovation est garement et source de drives dans la religion. D'autres pensent que c'est un acte de dvotion dont la rcompense qui en dcoule est incommensurable. D'autres restent perplexes, assistant ce dbat sans avis, vu l'ardeur des uns et des autres dans leurs positions respectives, sans qu'ils ne comprennent rellement les tenants et les aboutissants du sujet. Pour rsoudre cet nigme, le musulman a besoin de savoir comment les savants, hritiers des Prophtes ('alyhimous saltou was salm), traitent ce sujet. Il a galement besoin de savoir si vraiment la clbration du Mawlid est une innovation. Si c'est le cas, est ce que toute innovation est bien blmable et est garement ? Pourquoi a- t- on besoin de clbrer un tel vnement ? Est ce que les savants approuvent cette pratique ? On espre qu'en rpondant ces questions, on mettra la lanterne sur ce sujet. Nous demandons ALLH, SEIGNEUR des comprhensions et des sens, de nous assister afin de rpondre ces questions avec exactitude. Il en est LE MATRE et LE CAPABLE.

ARGUMENTS DES DETRACTEURS :

Les dtracteurs de la clbration du Mawlid disent que c'est une innovation et que toute innovation est blmable et est source d'garement car La Mre des croyants, Acha a dit : Le Prophte a dit : Quiconque innove dans notre religion-ci une chose qui n'en fait pas partie, verra son innovation rejete [Rapport par Al Boukhr et Mouslim]. Il y a aussi le hadith de Djabir selon lequel Le Prophte disait dans son sermon: Certes, Le Livre d'ALLH vhicule le discours le plus vrai. Le meilleur enseignement est celui de Mouhammad. Les inventions sont les pires des choses. Toute invention est une innovation. Toute innovation est une aberration (ou garement) [Rapport par Mouslim]. ~2~

Ce hadith montre clairement la gravit des inventions ou innovations dans le domaine religieux, surtout si on sait qu'il y a une version (faible selon bon nombre de spcialistes de ce domaine) de ce hadith o il y'a et toute aberration conduit l'enfer. [Cit sous cette version par An-Nass-]. De mme, Le hadith de 'Irbad ibn Sariah dans lequel Le Prophte dit: Mfiez vous des choses inventes car toute chose invente est une innovation, et toute innovation est une aberration. [Rapport par Abou Dawod] enfonce le clou. Ce qui montre encore plus - selon eux que la clbration de cet vnement est mauvaise et dangereuse sur le plan religieux est le hadith selon lequel Al Mouttallib Ibn Hattb a dit : Le Prophte a dit : Je nai laiss aucune chose qui vous rapproche dALLH sans vous enjoindre de laccomplir, et je nai laiss aucune chose qui ne vous EN loigne, et qui vous rapproche du Feu, sans vous interdire de la faire [Rapport par Al-Hkim et Al-Bayhaq]. Les Compagnons (Radiyal LHOU 'anhoum) ne sont pas en reste sur le fait de repousser toute forme d'innovation. ' Abdoullah Ibn Mas'oud a dit : "Suivez et n'innovez pas, car on vous a donn ce qui est suffisant (et toute innovation est un garement.)" [Rapport par Waki ' dans Az-Zouhd et Abou Khaythamah dans Kitb AlIlm]. 'Abdoullah Ibn ' Oumar a dit, "Toute innovation est un garement, mme si les gens la considre comme bonne." [Rapport par Al-Bayhaqi dans ilasSunan Al-Madkhal et aussi Ibn Nasr dans As-Sunnah]. Tout cela montre selon eux que la clbration du Mawlid est mauvaise et rprhensible. Cette affirmation est d'autant plus avre que le premier initiateur de ces manifestations en public fut Al Malik Al Mouzaffar Abou Sa'd Kawkaboury, roi dArbel vers la fin du 6e sicle et le dbut du 7e sicle de lHgire daprs des historiens comme Ibn Khallitan et dautres. Ni Le Prophte , ni Ses Nobles Compagnons , ni les pieux prdcesseurs de cette communaut n'ont clbr cet vnement. Le bien et la guide consistent suivre la Sounnah, le mauvais et l'garement consistent pratiquer une bid'ah (hrsie). Tout cela est paul par le verset qui dit : Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et Jagre lIslam comme religion pour vous . [Sourate 5 Verset 3]. En plus, les clbrations du Mawlid facilitent beaucoup de turpitudes et de mauvais comportements. En guise d'exemple, il y a la rencontre entre hommes et femmes sous une forme interdite par la loi (Char'ah), l'exagration de la considration envers Le Prophte qui peut entraner l'associationnisme (shirk), et d'autres pchs vidents. ~3~

Les arguments des dtracteurs peuvent tre rsums en ces paroles prcites.

INTRODUCTION A LA REPONSE AUX DETRACTEURS :

Il faudra noter avant de poursuivre ce document, que les dtracteurs de la clbration du Mawlid, ne sont qu'un petit groupe isol parmi les musulmans. Ils ont l'habitude de se dissocier et de se dsolidariser des grands savants de cette communaut sur un nombre considrable de questions. L'argumentaire des savants de La Sounnah qui incitent la clbration du Mawlid consiste claircir ce qui est ambigu auprs des dtracteurs, quand ils rapportent les hadiths cits ci-dessus et qu'ils ne comprennent pas. La comprhension des textes coraniques et des hadiths (traditions prophtiques) nest pas la porte de tout un chacun. C'est pour cette raison que les savants rptent souvent la parole d'Ibn 'Abbss : Tout groupe gar l'est cause d'un manque de comprhension des textes [Rapport par Al djourr dans Ash Shar'ah]. Toute personne connaissant les avis des sectes (gars) de cette communaut mouhammdienne et leurs arguments, sait pertinemment qu'ils ne se sont gars qu' cause des textes coraniques ou hadiths qu'ils n'ont pas su comprendre de la bonne manire. L'imam 'Abdoullh Ibn Wahb disait : Si ce n'tait pas Malik et Layth , je serai gar [Rapport par Ibn 'Abdil Barr dans At Tamhd]. Cette parole de ce grand imam est difiante. Pourtant, il avait plus de quatre cents (400) cheikhs (matres ou professeurs) et mmorisait des milliers, voire des centaines de milliers de hadiths. Mais, il affirme que tout ce qu'il a mmoris comme textes qu'il a appris de ses cheikhs seraient source d'garement si ce n'tait l'enseignement et l'explication de ces deux grands imams de la Sounnah, Malik Ibn Anas et Layth Ibn Sa'd (Rahimahoum ALLH). On commence par ces paroles pour qu'on ne se trompe pas en croyant qu'on peut se suffire de notre propre analyse des textes, sans faire le tour des textes concernant le sujet tudi, et sans mme savoir l'avis des savants de grande renomme de cette communaut, les hritiers des prophtes ('alayhimous saltou was salm). Ce sont deux conditions sine qua non pour avoir la bonne comprhension des textes du Saint Coran et de La Sounnah du Prophte .

TEXTES IMPORTANTS OMIS PAR LES DETRACTEURS :

Passons d'abord la rfutation des arguments des dtracteurs. En ralit, ils ont mal compris ces textes prcits, tout simplement, parce quils regardent les textes coraniques et les hadiths par un il sombre et n'ont pas pris en compte d'autres textes tout aussi importants sur le sujet.

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En effet, L'imam Mouslim

rapporte dans son Sahh (recueil authentique), de la

part de Djarr Ibn 'Abdoullh et Abou Hourarah qui soutiennent que L'Envoy d'ALLH a dit : Quiconque institue une bonne coutume en Islm (man sanna fl islmi sounnatan hassana) aura une rcompense ainsi que celle de tous ceux qui lauront suivi. Quiconque institue une mauvaise coutume en islam (waman sanna fl islmi sounnatan sayyi-atan) recevra un chtiment ainsi que celui de ceux qui lauront pratiqu. [Rapport galement par Ibn Mdjah, les versions sont lgrement diffrentes mais le sens reste inchang]. Dans Kitb At Tarwh de son Sahh, l'imam Al Boukhr a rapport une srie de hadiths qui traitent de l'volution des prires surrogatoires pendant les nuits du mois sacr de Ramadan. Parmi ces hadiths, il y a la parole du grand Khalife 'Oumar Ibn Al Khattb - en voyant les compagnons et les pieux suivants (Tbi'nes) faire cette prire en commun et dans la mosque - qui postule : Quelle excellente innovation (bid'ah) ! [Limam Mlik l'a aussi rapport dans son Mouwatta], alors que Le Prophte ne l'a jamais pratiqu. C'est d'ailleurs, dans ce sens qu'on peut l'appeler bid'ah, comme l'a bien dit l'illustre exgte, l'imam Al Qhourtoub verset 117 de la Sourate 2. dans l'exgse du

Le Vnr Compagnon 'Abdoullh Ibn 'Oumar a dit que la talbiyyah (invocation dite pendant le plerinage) de l'Envoy d'ALLH est : Labbaykal Lhoumma labbayka, labbayka l charka laka labbayka, innal hamda wan ni'mata laka wal moulka, l charka laka et Abdoullh Ibn 'Oumar rajoutait : labbayka wa sa'dayka, wal khayrou bi yadayka, war roughab-ou ilayka wal 'amal [Rapport par Al Boukhr et Mouslim]. On a prfr apporter cette innovation (rajout) de ce Compagnon, Abdoullh Ibn Oumar , car il tait parmi les plus virulents contre toute hrsie. D'ailleurs, il tait distingu comme tant dans le suivi strict de la Sounnah du Prophte et sa parole contre les innovations fait partie des arguments des dtracteurs. Cet acte montre clairement, que sa parole rapporte par les dtracteurs est mal comprise par ces derniers.

FONDEMENT DE LA REPONSE PAR RAPPORT AUX INNOVATIONS :

L'ensemble de ces textes, y compris ceux des dtracteurs, font que les savants ont classifi les innovations en bonnes et mauvaises. On voit nettement que le premier faire cette classification est bien Le Meilleur des cratures, L'Envoy dALLH , dans le hadith rapport par Mouslim et Ibn Mdjah ~5~ :

 Quiconque institue une bonne coutume (ou tradition) en Islm (man sanna fl islmi sounnatan hassana) aura une rcompense ainsi que celle de tous ceux qui lauront suivi. Quiconque institue une mauvaise coutume (ou tradition) en islam (waman sanna fl islmi sounnatan sayyi-atan) recevra un chtiment ainsi que celui de ceux qui lauront pratique. . Les savants spcialiss dans la mthodologie de la jurisprudence (Oussoul Al Fiqh), ds la naissance de cette science, aux premires heures de l'islam, en commenant par l'initiateur, le grand imam Ash Shfi' , ont classifi la bid'ah (innovation) en deux parties, comme l'indique ce hadith. Ce qui est vident, c'est qu'il n'existe point de mauvaise coutume (ou tradition) enseigne par l'islam travers Le Coran, ni travers Le Prophte , ni les Compagnons . C'est pour cela que Harmala Ibn Yahya At Toudjb a dit : J'ai entendu Ash Shfi' dire : "L'innovation est de deux types (al bid'atou bid'atn), approuve (bid'a mahmoda) et dsapprouve (bid'a mazmma). Tout ce qui est conforme la Tradition (Sounnah) est approuv (mahmod) et tout ce qui s'y oppose est abominable (mazmom)." Il a aussi utilis comme preuve la parole de 'Oumar Ibn Al khattb Cette parole de Harmala : Quelle excellente innovation ! . dans son uvre l'ont rapport

est rapport par Abou Nou'aym

hors pair Hilyat Al Awliy. D'autres disciples de l'imam Ash Shfi'

de lui. On donne l'exemple de Ar Rab' qui dit : "Ash Shfi' nous a dit : "Les affaires innoves (al mouhdathtu min al oumori darbn) sont de deux types : l'une est une innovation (m ouhditha youkhlifou) qui contredit un lment du Coran, de la Sounnah, de la pratique des Compagnons (athar) ou du Consensus (idjm'). Cette innovation est un garement (fahzihil bid`atou dalla). L'autre type est l'innovation dans tout ce qui est bon (m ouhditha minal khayr) et qui ne s'oppose en rien ce qui a t mentionn prcdemment, et il n'y a pas de mal dans cette innovation (wahzihi mouhdathatoun ghayrou mazmoma). Oumar , a dit concernant la prire du Ramadn : "Quelle excellente innovation !" En voulant dire qu'il s'agissait d'une innovation qui n'avait pas exist auparavant mais qu'il n'y avait rien qui contredisait les sources mentionnes plus haut." [Rapport dal-Rab` par al-Bayhaqh dans son Madkhal et Manqhib Ash Shfi`, Ibn `Askir dans Tabyn Kazib Al Mouftar, Cit par Az Zahab dans Siyarou A'lm An Noubal, Ibn Radjab dans Jmi`oul`Oulom wal Hikam et Ibn Hadjar dans Fath Al Br ].

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CONFIRMATION DE LA DIVISION DE LA BID'AH PAR LES GRANDS SAVANTS :

Aprs avoir rapport cette parole, l'imam Al Bayhaqh a dit : De mme, dbattre avec les gens de l'innovation - lorsqu'ils rendent leur hrsie publique o qu'ils soulvent des insinuations - pour contredire leurs propos et exposer leurs erreurs est apprciable, mme si c'est une innovation, car cela consiste les rfuter. Le Prophte ainsi que certains Compagnons ont t interrogs propos du Dcret Divin (al-qhadar) et leurs rponses nous ont t transmises. A cette poque, ils se contentaient des mots du Prophte , ensuite des narrations rapportes cet effet. Mais de nos jours, les innovateurs ne se contentent plus de telles rponses, pas plus qu'ils ne les acceptent. Ainsi, il est devenu ncessaire de rfuter leurs insinuations - lorsqu'elles deviennent publiques - avec ce qu'ils considrent eux-mmes comme des preuves. Et la russite vient d'ALLH . Les savants de la communaut ont alors bien dfini la bid'ah et ont donn des critres pour les distinguer. Le lexicographe Ibn Al Athr a dit dans son chef duvre, "An Nihya f Gharb Al Hadth wal Athar" (livre dans lequel, il explique les mots difficiles qui sont dans les hadiths) : Linnovation est de deux sortes : linnovation de guidance et linnovation dgarement (bidatou houd wa bidatou dalla). Tout ce qui va lencontre des commandements dALLH et de Son Messager se trouve dans la sphre du blme et de la condamnation. Et tout ce qui rentre dans ce quALLH et Son Messager ont recommand en gnral se place dans la sphre du mrite. Tout ce qui na pas de prcdent comme lextrme gnrosit ou lextrme bont sont des actes mritoires. Il nest pas permis de dire quun tel comportement va lencontre de la Loi car le Prophte a stipul quil sera rcompens quand il a dit : Quiconque institue une bonne coutume en Islm (man sanna fl islmi sounnatan hassana) aura une rcompense ainsi que celle de tous ceux qui lauront suivi. De mme, il a dit : Quiconque institue une mauvaise coutume en islam (waman sanna fl islmi sounnatan sayyi-atan) recevra un chtiment ainsi que celui de ceux qui lauront pratiqu. Il sagit des cas o lacte contredit ce quALLH et Son Messager ont command Cest dans ce sens que le hadith toute innovation est garement. est compris : il signifie, tout ce qui soppose aux bases de la Loi et qui ne correspond pas la Sounnah. . En commentant le hadith qui dit : Quiconque innove dans notre religion-ci une chose qui n'en fait pas partie, verra son innovation rejete , L'imam Ibn Hadjar Al haytham a dit : ~7~

"Le mot bid'ah en terme de Loi est tout ce qui est innov en contradiction des commandements du Lgislateur et des preuves spcifiques et gnrales." [At Tabyn f Sharh Al 'Arba`n]. En commentant le mme hadith, l'imam Ibn Daqhqh Al 'd a dit : " Quant aux ramifications et dductions des fondements qui ne s'opposent pas la Sounnah, cette rfutation (des actes) ne les concerne pas." [Sharh Al Arba'n]. Analysons bien ce hadith, cher lecteur ! Le Prophte a bien utilis l'expression une chose qui n'en fait pas partie . Ce qui veut dire, sans doute, que celui qui y innove quelque chose qui en fait partie , c'est dire, quelque chose de conforme ses principes, ne verra point son innovation rejete, mais au contraire accepte. Ce concept d'analyse, qu'on a utilis pour dduire ce jugement, est communment appel chez les savants : Mafhom Al Moukhlafah . Pourtant, les dtracteurs devraient connaitre ce concept de la mthodologie trs connu chez les savants et les tudiants. Il ne reste qu' savoir comment leur manque de bonne foi arrive les empcher de voir l'vidence ce point. Continuons rapporter les paroles des grands rudits ce sujet. Le Qhd Abo Bakr Ibn al-'Arab Al Mlik a dit dans sa discussion sur l'innovation (bid'ah) : Sache - Qu'ALLH t'accorde la science ! - que les affaires innoves sont de deux sortes (al mouhdathtou darbn). Une innovation qui n'a d'autre base que la passion et la pratique arbitraire. Celle-ci est catgoriquement rejete. Et une innovation instaure pour correspondre quelque chose de dj tabli. Telle tait la tradition (Sounnah) des Khalifes et celle des minents Imms. Les affaires nouvelles et les innovations ne sont pas blmables pour la seule raison quelles sont dsignes par les termes mouhdath et bida, ni cause de leur signification ! ALLH Exalt soit-IL - a dit : Aucun nouveau (mouhdath) rappel ne leur vient de leur SEIGNEUR [Sourate 21 - Verset 2] et Oumar a dit : Quelle bonne innovation ! (bidah) Ainsi, seule linnovation qui contredit la Sounnah est blmable et les pratiques rcentes qui invitent lgarement aussi. . ['ridat Al Ahwaz, commentaire du Sounan de At Tirmiz]. Houdjjat Al-Islm al-Ghazzl a dit sur sa discussion concernant le fait d'ajouter la ponctuation au texte du Coran : Le fait que cet acte soit innov (mouhdath) n'est en rien un obstacle. Combien de pratiques innoves sont excellentes ! Comme il a t dit concernant l'tablissement de la prire de Tarawh en groupe, c'tait une nouvelle pratique instaure par 'Oumar et c'tait une excellente innovation (bid'ah hassana). L'innovation blmable est uniquement celle qui s'oppose la Sounnah ou qui mne la changer. [Ihy-ou 'Ouloum Ad Dn]. ~8~

Le Shaykh al-Islm, le Sultan des oulamas, l'imam Al 'Izz Ibn 'Abd As Salm a dit dans ses Fatws : "Il y a diffrents types d'innovations (bid'ah). Le premier concerne tout ce que la Loi a recommand ou rendu obligatoire et qui n'tait pas pratiqu dans la premire priode de l'Islm. Le second type concerne tout ce que la Loi a interdit ou dconseill, et qui n'tait pas pratiqu dans les premiers temps de l'Islm. Le troisime type concerne tout ce que la Loi a indiqu comme permis et qui ntait pas pratiqu dans la premire priode de lIslm." [Al Fatw Al Mawsliyyah]. Dans son livre intitul Al Qhaw'id Al Koubr, ce grand imam dclare qu'il y a cinq (5) catgories d'innovations, de mme que les savants ont class les actions en cinq groupes : obligatoire (wdjib), interdite (harm), recommande (mandob), dconseill (makroh), permise (moubh). De mme, l'imam Mouhammad Ibn Ism'l As San'n a fait la mme classification en commentant le hadith de Djbir cit plus haut par les dtracteurs, dans son livre intitul "Souboul As Salm", dans lequel il a comment le fameux "Boulough Al Marm" de Al Hfiz Ahmad Ibn Hadjar Al Asqhalln .

Ce dernier a fait la mme classification (en cinq catgories de bid'ah), dans son livre incontournable pour tout tudiant, "Fath Al Br", dans lequel, il a comment le Sahh de l'imam Al Boukhr , en disant ceci : "La signification premire de l'innovation est ce qui est produit sans prcdent. Ce terme est employ dans la Loi par opposition la Sunna, ainsi elle est blmable. De manire prcise, si elle fait partie de ce qui est class comme dsirable par la Loi, alors c'est une bonne innovation (hassana), tandis que si cela fait partie des actes blmables, alors c'est une innovation blmable (moustaqh-baha), sinon elle tombe dans la catgorie de ce qui est permis (moubh). Elle peut tre classe dans les cinq catgories connues." Dans son clbre livre, "Nayloul Awtr", l'imam Ash Shawkn a rapport et affirm cette parole de L'imam Ibn Hadjar .

Cette classification est aussi confirme par notre modle, bien-aim et grand imam, Shaykh Al Islm An Nawaw quand il dit : Linnovation (al bid'a) dans la Loi, est le fait d'innover ce qui n'existait pas du temps du Messager et elle est divise en 'excellente' et 'mauvaise' (wahya mounqhassimatoun il hasana wa qabha). Le Shaykh, l'Imm, dont l'autorit, la grandeur, le rang et lintelligence dans toutes sortes de sciences islamiques font l'unanimit, Abo Mouhammad Abd al-Aziz ibn Abd As Salm -qu'ALLH le prenne en misricorde et soit satisfait de lui !-a dit la fin de son livre, Al Qhawa'id (al-Kubr) : "L'innovation est divise en celle qui est obligatoire (wdjiba), interdite (mouharrama), recommande (mandoba), dconseille (makroha) ou indiffrente (moubha). ~9~

La manire de dcider est d'examiner l'innovation la lumire des rgles de la Loi (qhawid Ash Shara). Si elle tombe dans le champ des obligations (djb), elle est donc obligatoire, si elle tombe dans le champ des interdictions, elle est interdite (tahrm), dans le champ des recommandations, elle devient recommande, dconseill si elle concerne ce qui lest et permise si elle touche aux permissions." [Tahzb Al Asm-i Wal Lought]. L'imam Ibn Al Djawz la voqu en termes similaires au dbut de son "Talbs Ibls" en disant : "Certaines nouveauts (mouhdatht) ont t apportes et ne s'opposent pas la Loi Sacre, ni ne la contredisent, ainsi, ils (les pieux prdcesseurs) n'ont pas vu de mal dans leur pratique, comme le fait que 'Oumar ait rassembl les gens pour les prires nocturnes de Ramadn, aprs quoi il les a vus et a dit : "Quelle excellente innovation ! ". Mme l'imam des Zhirs (cole de fiqh connu pour l'application stricte du premier sens des textes, sans aucune interprtation), Ibn Hazm Al Andaloss Az Zhir a dit : Linnovation en Religion est tout ce qui ne nous a t transmis ni du Coran, ni du Messager dALLH , cependant on est rtribu pour certaines dentre elles et ceux qui les pratiquent sont excuss si leur intention est bonne. On y inclut ce qui est digne de rcompense et excellent (hassan), savoir, ce qui est originellement permis (m kna aslouho al ibh) comme il est rapport de Oumar : Quelle excellente innovation ! . Parmi les innovations se trouvent toutes les bonnes actions dont les textes ont stipul le caractre mritoire mme si leur pratique na pas t textuellement fixe. Et parmi elles, se trouve aussi le blmable pour lequel il ny a aucune excuse comme tout ce dont l invalidit est prouve. [Al Mouhall]. Notons bien que tous les imams, dont on a rapport les paroles, ont essentiellement fond leur division de l'innovation en bonne et mauvaise sur la parole du Khalife 'Oumar Ibn Al Khattb : "Quelle excellente innovation !", en commenant par l'imam Ash Shfi' . Beaucoup d'autres savants comme Al Khattb, Ibn 'Abd Al Barr, Al Laknaw, Al Qharrf, Ibn Radjab Al Hanbal, As Sind, As Souyout, et tant dautres , divisent la bid'ah comme ceux cits prcdemment.

Mme Ibn Taymiyyah, (le soi-disant professeur des dtracteurs) a accept cette classification, le rapporte et le confirme dans son livre intitul "Dar-ou Ta'roud Al 'Aqhl Wan Naqhl". Seul le vnr imam Ash Shtib refuse d'accepter cette subdivision ou classification de la bid'ah. Cependant, il affirme dans son fameux "Al I'tissm" : il y a des bid'ahs qui sont obligatoires et d'autres recommandes . ~ 10 ~

Ce qui veut bien dire que la divergence qu'il a avec les autres savants rside sur le lexique et non sur le fond. Par consquent, on peut facilement affirmer qu'aucun savant n'est en accord avec les dtracteurs (wahhabites) sur ce point. Malgr cette vidence, ils parlent et crivent comme si personne parmi les savants n'a accept cette classification de la Bid'ah. Ils ont l'habitude de se comporter ainsi chaque fois qu'ils veulent dfendre leur doctrine. En gnral, les savants appellent bid'ah, celle qui est considre comme mauvaise mme s'ils prennent en compte la classification tablie. C'est pour cela que l'imam Al Laknaw a dit : "Le terme Bid'ah dsigne ce qui n'a pas exist durant les trois premiers sicles et qui na pas de base parmi les quatre sources de l'islam, c'est dire Le Coran, la Tradition Prophtique (Sounnah), le consensus (Idjm), et le raisonnement par analogie (Qiyss)."[Iqhmat A Houdjjah]. Nous consacrerons dans le futur, inch ALLH, une ptre sur les paroles des savants ce sujet. Ces paroles rapportes constituent une goutte d'eau dans l'ocan, compares au grand nombre de paroles allant dans ce sens.

ALLEGATIONS DES DETRACTEURS :

Les dtracteurs peuvent nanmoins soulever deux allgations qu'ils peuvent considrer comme prtextes ou chappatoires pour ne pas accepter l'vidence. La premire est le fait qu'ils disent souvent que Le Prophte a bien dit que toute invention et que toute invention est innovation est garement (ou aberration) . Le mot toute est assez clair pour montrer qu'il y a aucune exception et que cette classification des types d'innovations est nulle et n'a aucune valeur. La parole du Messager d'ALLH est au dessus de toute parole, quelque soit l'origine, mme si c'est tous ses illustres savants .

La deuxime allgation consiste au fait que le hadith de Djarr Ibn 'Abdoullh et Abou Hourayrah dans lequel L'Envoy d'ALLH a dit : quiconque institue une bonne coutume en Islm (man sanna fl islmi sounnatan hassana) et quiconque institue une mauvaise coutume en islam (waman sanna fl islmi sounnatan sayyi-atan) n'est pas une preuve suffisante, car le sens est : quiconque institue une bonne coutume au vivant du Prophte . Quant aprs sa mort, cette parole n'a plus de sens car personne ne pourra vrifier si cette invention est bonne tant donn que le seul lgislateur, part ALLH (Exalt soit-IL), reste Le Prophte . ~ 11 ~

REPONSE A CES ALLEGATIONS :

La rponse la premire allgation consiste demander aux dtracteurs d'apprendre auprs des savants de cette communaut, de leur donner leur haute considration qu'ils mritent et de ne pas les prendre comme leurs gaux. Le musulman a l'obligation de considrer les grands savants comme tant ses suprieurs et de ne pas douter de leur objectivit et leur dvotion. Le mot toute dans ce hadith c'est ce que les spcialistes de la mthodologie de la jurisprudence (Oussol Al Fiqh) appellent une gnralit particularise ('moun Makhssoss). C'est pour cela que les savants se permettent d'tablir les classifications prcites. L'illustre Imam Mouhammad Ibn Ism'l As San'n , en commentant ce hadith dans "Souboul As Salm", a dit : Certes, les savant ont divis les innovations en cinq (5) parties [ ]. Sa parole "toute innovation est garement" est une gnralit particularise ('moun Makhssoss) . Il y a des tout similaires celui-ci dans le Coran. Donnons l'exemple de La Parole divine : Puis, voyant un nuage se dirigeant vers leurs valles ils dirent; Voici un nuage qui nous apporte de la pluie. Au contraire! Cest cela mme que vous cherchiez hter: Cest un vent qui contient un chtiment douloureux. Dtruisant tout, par le commandement de son Seigneur. Puis le lendemain on ne voyait plus que leurs demeures. Ainsi rtribuons-Nous les gens criminels. [Sourate 46 Verset 24 et 25]. Le tout ici est une gnralit particularise ('moun Makhssoss). Il est vident que le vent n'a pas dtruit Le Prophte Hod ('alayhis Saltou was salm), ni les croyants, ni les autres peuples de l'humanit, sans compter mme la terre ni les cieux, les anges et mme les demeures de ce peuple. Pouvonsnous tre plus savants que les compagnons et les tbi'nes qui taient prsents et qui ont accept la parole du Khalife, Commandeur des croyants, 'Oumar quand ce dernier affirmait : Quelle excellente innovation ! ? Ou bien les dtracteurs pensent qu'ils ont plaisant avec la religion d'ALLH ? Laissons la rponse aux dtracteurs ! Pour ne pas tre trop long, contentons nous de cette rfutation rsume cette allgation. Quant la deuxime allgation, la rponse est trs simple. Le Prophte a bien dit : quiconque institue une bonne coutume en Islm , et Il n'a pas dit : quiconque institue une bonne coutume durant ma vie , et n'a ni dit : quiconque revivifie un acte que j'ai fait . Le terme en Islam est difiant et clair pour dire que cela n'est pas limit dans l'espace et dans le temps. Il suffit que cette coutume ou innovation soit conforme la loi, et ne contredise La Sounnah pour tre valable et bonne comme les savants l'ont dit dans les citations qu'on a dj rapportes.

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De mme, le fait que L'Envoy d'ALLH qualifie ces coutumes institues et ces innovations comme bonnes ou mauvaises, prouve clairement qu'il ne sagit pas dactes dj faits par ce dernier . Dans le cas contraire, on pourrait imaginer une mauvaise action de L'Envoy dALLH , et dire ceci serait une parole de mcrance, qu'ALLH nous en prserve ! Notre bonne impression des dtracteurs ne nous permet pas de penser qu'ils auraient voulu transgresser ce point, mme si, eux, ils n'auraient pas eu cette impression des milliards de musulmans qui clbrent la naissance de Leur Bien-Aim , par amour et considration. Et il y a beaucoup d'exemples de leur mauvaise impression sur les musulmans avec qui ils divergent en gnral, et ceux qui clbrent le Mawlid en particulier. Quiconque a l'habitude de lire leurs livres ou d'couter leurs leaders l'aura remarqu facilement, et aura beaucoup d'exemples donner. Comme ce n'est pas notre objectif dans cette ptre, on ne va pas s'y attarder. Quant leur faon de parler, pour insinuer qu'ils sont les dtenteurs du palme de la Sounnah, on ne leur demande de s'en repentir et de suivre les traces des grands savants de cette communaut, hritiers des prophtes , les grands imams reconnus comme tels dans les quatre coles principales de jurisprudence islamique (Fiqh).

ARGUMENTS SOLIDES POUR LES DEFENSEURS DU MAWLID :

Intressons nous, prsent, aux origines du Mawlid et des arguments de son importance. Abo Qhatdah a dit : L'Envoy d'ALLH a t interrog au sujet du jene du jour de lundi, Il rpondit : C'est le jour o je suis n et o la rvlation est descendue . [Rapport par Mouslim et Ahmad]. Ce hadith est assez clair sur l'importance du jour de la naissance du Prophte . Ce hadith montre galement que jener ce jour, ou faire un acte de dvotion en ce jour o La Meilleure des cratures est ne, est recommand. Si c'tait juste pour informer, la rponse ne serait pas adquate la question pose. D'ailleurs, c'est pour cela qu'Il vivifiait ce jour lui-mme en oprant le jene parmi tant d'autres actes de dvotion, comme cela a t rapport dans l'une des versions de ce hadith. Bien sr, cette manifestation et cette clbration ne doivent pas obligatoirement tre faites une frquence hebdomadaire. En effet, 'Abdoullh Ibn 'Abbss a dit : Quand L'Envoy d'ALLH est arriv Mdine, il a trouv les juifs jener le 'chor (10 me jour du mois de Mouharram). Il leur demanda ce sujet, ils dirent : C'est le jour o ALLH a fait triompher Moss et les fils d'Isral sur Pharaon. Nous le jenons pour magnifier ce grand jour. ~ 13 ~

L'Envoy d'ALLH dit alors : Nous avons plus de droit concernant Moss que vous ! Puis Il a ordonn de jener ce jour. [Rapport par Al Boukhr]. Ce hadith montre qu'on peut bien fter une date anniversaire d'un jour o on a reu un grand bienfait comme l'a affirm l'illustre savant, le commentateur du Sahh d'Al Boukhr, en l'occurence Al Hfiz Ibn Hadjar Al Asqhalln . Et, c'est sur ce hadith qu'il s'est appuy essentiellement pour dmontrer la validit et la grandeur de la clbration du Mawlid, jour o l'humanit en gnral et les musulmans en particulier, ont reu le plus grand bonheur : la naissance de L'Intercesseur des hommes et Le Porteur de L'Ultime Message Divin, L'Envoy d'ALLH . [Al Hw Lil Fatw]. Notons bien que ce hadith empche aux dtracteurs de se justifier par la clbration de Nol pour les chrtiens. En fait, si Nol est une fte paenne l'origine et n'a rien voir avec la naissance du Prophte 'ss ('alayhis saltou was salm), le Mawlid et le 'chor ont des origines bien fondes. De toute faon, ce hadith montre que ce n'est pas parce que les gens du livre ont ft ce grand jour qu'on ne doit point le fter. Certes, il faut se diffrencier des mcrants dans leurs pratiques strictement cultuelles ou culturelles condition qu'ils ne nous trouvent pas sur notre terrain, comme l'indique ce hadith. Si les chrtiens ftent Nol par la messe et des festivits futiles, nous autres musulmans, on fte La Naissance de Notre Bien-Aim, L'Envoy d'ALLH par des actes de dvotion connus chez les musulmans, comme la lecture du Saint Coran, des sances de rappel de la biographie du prophte et des ses enseignements. C'est galement une occasion pour nourrir les pauvres et rencontrer les musulmans de contres diffrentes, et tant d'autres bonnes actions. Ce n'est donc, en aucun cas, comparable Nol, comme le prtendent certains dtracteurs.

ALLEGATION DES DETRACTEURS ET SA REPONSE:

Ces derniers peuvent galement dire que L'Envoy d'ALLH n'a fait que jener pour ces vnements, qu'est ce qui prouve qu'on peut faire d'autres actes d'adoration, hormis le jene ? La rponse est trs simple. On nous a rapport que L'Envoy d'ALLH a jen, ne signifie aucunement qu'Il s'est limit ces actes. Nous savons que L'Envoy d'ALLH est la plus gnreuse des cratures, et quand le mois de Ramadn (mois du jene) arrive, Il est encore plus gnreux [Rapport par Al Boukhr et Mouslim de Ibn Abbss ].

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En plus, les spcialistes de la mthodologie disent que la rponse une question donne ne signifie aucunement une restriction . Donnons un exemple, pour ne pas tre long et afin qu'on mette en vidence cette rgle de Oussol Al Fiqh. Abo Hourayra a dit : Des gens sont venus interroger L'Envoy d'ALLH , ils dirent : Messager d'ALLH ! Nous bravons la mer, et nous apportons peu d'eau avec nous. Si nous faisons les ablutions avec cette eau, on aura soif. Peut-on faire nos ablutions avec l'eau de la mer ? . L'Envoy d'ALLH dit : Son eau est [At Tahor] lustrale (pure et purifiante) et sa bte morte naturelle est [Al Hill] licite [Rapport par Mlik, Abo Dwod, At Tirmiz, An Nass-, Ibn Mdjah et d'autres]. Dans ce hadith, L'Envoy d'ALLH a utilis les articles dfinis qui sont habituellement restrictifs en qualifiant le caractre lustral de l'eau de la mer et le caractre licite de sa bte morte. Pourtant, l'eau lustrale ne se limite point l'eau de la mer ; de mme, les btes mortes naturellement licites ne se limitent pas celles de la mer. Etant donn que cette phrase tait une rponse une question pose dans des circonstances prcises, elle n'est pas restrictive. On pourrait galement donner l'exemple de la prire sur Le Prophte . En effet, il y en a une infinit, alors que quand Il est interrog sur le sujet, Le Messager d'ALLH en donne une seule faon de le faire, comme on le verra plus loin, inch ALLH.

AUTRES ARGUMENTS SOLIDES POUR LES DEFENSEURS DU MAWLID :

L'imam Djall Ud Dne As Souyot a paul l'authenticit et la grandeur du Mawlid par d'autres hadiths, dans son livre intitul "Housnoul Maqhsid F 'Amal Al Mawlid". Il a donn l'exemple du hadith de Anas Ibn Mlik qui dit que L'Envoy d'ALLH a gorg un blier pour fter son propre baptme aprs la rvlation. [Rapport par Al Bayhaqh]. En faisant une annotation ce hadith, l'imam As Souyot a dit : tant donn que son grand pre 'Abd Al Moutallib avait gorg un blier pour Lui le septime jour de sa naissance et qu'on ne fte pas une deuxime fois son baptme, on suppose alors cet acte venant de Lui est d au fait d'extrioriser sa reconnaissance envers SON SEIGNEUR du fait qu'IL l'a fait exister en tant que misricorde pour toutes les cratures, de mme pour lgifrer pour sa communaut. ~ 15 ~

C'est comme Il faisait la prire sur Lui-mme. Il est donc prfrable pour nous, d'extrioriser notre reconnaissance pour sa naissance, en faisant des rencontres, en donnant beaucoup de nourriture, et d'autres types d'adoration et d'extriorisation de joie. . Cette parole de ce grand imam, qui est le dernier des grands Houffz (grade trs difficile accder dans la science et dans la mmorisation des hadiths), est trs prcieux, donne-lui son importance, cher lecteur ! Ce grand savant a aussi confort son argumentation par le hadith de Abo Qhatdah cit plus haut : L'Envoy d'ALLH a t interrog au sujet du jene du jour de lundi, Il rpondit : C'est le jour o je suis n et o la rvlation est descendue . L'illustre imam Al Qhastalln a justifi la clbration du Mawlid et a affirm qu'il ny a rien de blmable, par ce qu' rapport le grand imam Al Boukhr dans son Sahh, dans la partie traitant des prires mortuaires, qu' Abo Bakr a beaucoup souhait mourir le jour de lundi, car c'tait le jour de naissance et de mort de L'Envoy d'ALLH . [Irshd As Sr Sharh Sahh Al Boukhr]. Un des plus grands arguments du Mawlid est ce que 'Ourwah Ibn Zoubayr ] a dit, propos de Abo Lahab : Thouwaybah tait une esclave de Abo Lahab, puis il l'a affranchie. Elle a allait Le Prophte , par la suite. Quand Abo Lahab mourut, un membre de sa famille l'a vu dans un trs mauvais tat. Il le dit : Qu'est ce que tu as rencontr ? Abo Lahab dit : Je n'ai rencontr, aprs vous avoir quitt, aucun bonheur. Sauf que je suis abreuv de ceci (une source entre le pouce et l'index) grce au fait que j'ai affranchi Thouwaybah. L'Imam Al Boukhr l'a rapport dans Son Sahh. L'Imam As Souhayl a prcis dans sa version que c'est Al 'Abbss a dit : Quand Abo Lahab est mort, un an aprs, je l'ai vu en rve dans un trs mauvais tat. Il m'a dit : Je n'ai rencontr aucun rpit (pas de repos) aprs vous avoir quitt, sauf que le chtiment m'est allg tous les lundis. Et aussitt, Al 'Abbss a dit : Ceci est d au fait que Le Prophte est n le lundi. Et c'est Thouwaybah qui avait annonc la (bonne) nouvelle de la naissance du Prophte Abo Lahab. .

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REPONSE AUX DETRACTEURS SUR L'ANECDOTE DE ABO LAHAB :

Contrairement ce que les dtracteurs laissent entendre, cette histoire est loin d'tre forge par les chiites. Au contraire, c'est le plus grand Imam de hadith de tous les temps, Al Boukhr avec d'autres comme 'Abdour Razzqh, Al Bayhaqh, Ibn Al Djawz, As Souhayl et tant d'autres imams du hadith qui le rapportent. L'Imam 'Abdour Razzqh le rapporte par l'une des chanes de transmission (isnd) les plus authentiques, savoir de Ma'mar Ibn Rchid, qui lui mme le rapporte de Az Zouhr. Ce dernier le rapporte de 'Ourawah Ibn Az Zoubayr . Cette histoire est aussi rapporte par l'imam des rcitateurs de Coran (Imam Al Qhourr), Al Hfiz Shams Ud Dn Ibn Al Djazar dans son livre intitul "'Arfout Ta'rf Bi Mawlid Ash Sharf". L'Illustre savant syrien Al Hfiz Shams Ud Dne Ibn Nssir Ud Dn Ad Dimashqh a dit : Il est authentique que Abo Lahab voit son chtiment allg en Enfer tous les lundis grce l'affranchissement de Thouwaybah, par sa joie lors de la naissance du Prophte . Puis il dit les vers suivants : Si ce mcrant dont le blme est cit (dans le Coran), dont la main est prie et qui sera ternelle dans la fournaise a eu le privilge de voir son chtiment allg tous les lundis grce sa joie (la naissance) de Ahmad Que faudra t-il penser du serviteur qui prouve cette joie pour (la naissance de) Ahmad sa vie durant, et meurt monothiste ? [Mawrid As Sd F Mawlid Al Hd] Ces textes montrent clairement que la clbration de la naissance de la Meilleure des cratures est bien fonde et puise ses origines dans les textes sacrs de l'Islam. Plus loin, on reviendra sur certaines origines coraniques de ces manifestations.

REPONSE DES DEFENSEURS AU SUJET DU ROI D'ARBEL :

Quant au fait que le premier initiateur de ces manifestations en public fut Al Malik Al Mouzaffar Abou Sa'd Kawkaboury, roi dArbel (Irbil en arabe) vers la fin du 6 e sicle et le dbut du 7e sicle de lHgire, cela n'est aucunement problmatiq ue. Regardons ce que les grands savants et figures emblmatiques de l'islam pensent de ce roi et de cette initiative. L'illustre Imam As Souyyot a dit : La question a t pose sur le fait de commmorer la naissance honore au mois de Rab'oul Awwal, quel est son jugement du point de vue de la Loi de lIslam ? ~ 17 ~

Est-ce une chose louable ou blmable ? Est-ce que celui qui le commmore a des rcompenses ou non ? La rponse daprs moi est la suivante : la commmoration de la naissance (Mawlid) lorigine consiste en le rassemblement des gens, la rcitation de ce quil est possible de rciter du Coran, la narration des nouvelles rapportes au sujet du dbut de lhistoire du Prophte et ce qui est advenu comme signes sa naissance, la suite de quoi il leur est prsent de la nourriture quils consomment puis partent sans rien ajouter cela. Ceci compte parmi les bonnes innovations pour lesquelles celui qui les fait sera rcompens, et ce, pour ce que cela comporte comme glorification du degr du Prophte , et comme manifestation de joie et de rjouissance pour sa noble naissance. Le premier l'innover fut le gouverneur de Irbil, le roi Al-Mouzaffar Abou Sa'd Kawkaboury Ibnou Zayn Ud Dn 'Aliy Ibnou Baktakn qui tait l'un des rois glorieux et des grands gnreux et il a laiss de bonnes traces ; c'est lui qui avait difi la mosque Al-Mouzaffariy au pied de la montagne de Qhssiyon. [Housnoul Maqhsid F 'Amal Al Mawlid]. Le grand Hfiz Ibn Kathr a dit : Il organisait [le roi Al-Mouzaffar] le Mawlid honor au mois de Rab'oul Awwal et le ftait par de grandioses festivits. Il tait gnreux et bienfaisant, courageux, brave, sage, savant et juste [...] Le cheikh (grand savant et guide spirituel) Aboul Khattb Ibn Dahyah a compos pour lui un livre sur la naissance du Prophte qu'il a intitul : "At Tanwr F Mawlidil Bachrin Nazr" (Lclaircissement dans la commmoration de la naissance de lannonciateur et avertisseur). Il l'en a rcompens de 1000 dinars (des pices en or). L'poque de son rgne s'est prolonge jusqu' ce qu'il meurt alors qu'il assigeait des croiss dans la ville de 'Akk en l'an 630 H et il tait alors louable de conduite et de fond de cur. [Al Bidyah Wan Nihyah]. De mme, Ibn Khillikn a dit dans la biographie du Hfiz Ibn Dahyah : Il faisait partie des notables, des savants et des plus rputs des gens qui ont un mrite. Il est venu du Maghreb et il est entr au pays du Chm et de l'Irak. Il est pass par Irbil en l'an 604 H, il a trouv son roi glorieux Mouzaffir Ud Dn Ibn Zayn Ud Dn attachant une attention particulire au Mawlid du Prophte. Il a crit pour lui le livre "At Tanwr F Mawlidil Bachrin Nazr" et il le lui a rcit personnellement. Le roi l'a rcompens de 1000 dinars . Un des plus grands savants contemporains de ce roi, l'imam Abo Shma, le cheikh (guide spirituel et professeur) de l'illustre Imam An Nawaw a dit : Parmi les meilleures innovations de notre poque, il y a les manifestations concidant la naissance du Prophte ... [Al Qhd Youssouf Ibn Ism'ol An Nabahn dans Houdjjatoul LHI 'All 'lamne, et d'autres savants]. ~ 18 ~

Le grand disciple de Hfiz Ibn Hadjar, le grand savant de hadith de son poque, en l'occurrence l'illustre Hfiz As Sakhw a dit dans son livre "Al Fatw" : la commmoration du Mawlid a t innove aprs les 3 premiers sicles de lhgire. Par la suite, les gens de l'Islam dans les grandes villes des diffrents pays n'ont cess de commmorer le Mawlid, de donner les diffrentes sortes d'aumnes durant ses nuits, et de s'appliquer la lecture de l'histoire de sa noble naissance. Le Mawlid est toujours clbr de nos jours dans le monde musulman dans sa majorit, et cela ne contredit nullement la religion de lIslam. . Mme la soi-disant rfrence des wahhabites (qui aiment bien s'appeler salafistes, mme si cette appellation est fausse leur gard vu qu'ils sont loin du chemin des salafs [pieux prdcesseurs]) - principaux dtracteurs de la clbration du Mawlid Ibn Taymiyyah a dit : Clbrer le Mawlid et le prendre comme une occasion religieuse qui se rpte chaque anne comme certains le font, il y a en cela une grande rcompense pour sa bonne intention, et pour sa glorification du Prophte . [Iqhtid-us Sirt Al Moustaqhm F Moukhlafati As-hb Al Djahm]. Si on s'efforait rapporter les paroles des grands savants approuvant ce roi et son initiative de clbration du Mawlid, la liste serait trs longue. On peut tout de mme citer certains savants, en dehors des prcits, comme Ibn Al Hdj Al Mlik (le cheikh de Ibn Hadjar), Tdj Ud Dn As Soubk, Taqhiyy Ud Dn As Soubk, Al Hfiz Abo 'Abdallh At Tounnss, Al Hfiz Ibn Radjab Al Hanbal, Al Hfiz Abo At Tayyib Mouhammad Ibn Ibrhm As Soubt Al Mlik, Ash Shihb Ahmad Al Mouqhr, Le grand ple et Imam des malikites de son poque Ahmad Ad Dardr Al Mlik, Al Kaml Al Adfaw et tant d'autres .

IMPORTANCE SUR LE FAIT DE CELEBRER LE MAWLID :

Ces dernires paroles de ces illustres savants montrent galement l'importance de la clbration du Mawlid. En effet, ALLH -Exalt soit-IL- a dit : et quiconque prend en haute considration les symboles sacrs dALLH cela lui sera meilleur auprs de SON SEIGNEUR [Sourate 22 Verset 30]. IL -Exalt soit-ILa aussi dit : Et quiconque exalte tout ce qui est sacr auprs dALLH, sinspire en effet de la pit des curs. [Sourate 22 Verset 32]. Ces deux versets sont difiants sur le fait que quiconque se rjouit de la naissance du Prophte , qui est le plus grand symbole sacr d'ALLH, peut esprer l'augmentation de sa pit et des bienfaits venant de CELUI qui l'a lu (Exalt soitIL). ~ 19 ~

Le fait d'organiser ces manifestations pour s'en rjouir, pour se rappeler de ses enseignements et de faire de bonnes actions l'occasion du Mawlid est sans doute une excellente innovation, comme l'ont si bien dit les illustres et grands savants dont les paroles sont rapportes ci-dessus. Ceci est d'autant plus avr qu'ALLH -Exalt soit-IL- a dit : Dis: De La Grce dALLH et de Sa Misricorde; Voil de quoi ils devraient se rjouir. Cest bien mieux que tout ce quils amassent. [Sourate 10 Verset 58]. Or, en regardant les textes coraniques et hadiths prophtiques, on voit que Le Prophte est le plus grand symbole de La Grce dALLH et de Sa Misricorde. ALLH -Exalt soit-IL- en parlant la Meilleure des Cratures ,a dit : Et Nous ne Tavons envoy quen misricorde pour lunivers. [Sourate 21 Verset 107]. IL a galement dit : Si ce nest par une misricorde de TON SEIGNEUR, car en vrit Sa Grce sur Toi (Sayyidoun Mouammad) est grande. [Sourate 17 Verset 87]. NOTRE SEIGNEUR -Exalt soit-IL- a encore raffirm le sens des versets prcdents quand IL -Exalt soit-IL- dit : Et net t la grce dALLH sur Toi (Sayyidoun Mouammad) et Sa misricorde, une partie dentre eux taurait bien volontiers gar. Mais ils ngarent queux mmes, et ne peuvent en rien te nuire. ALLH a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse, et ta enseign ce que tu ne savais pas. Et la grce dALLH sur toi est immense. [Sourate 04 Verset 113]. L'ensemble de ces versets montre l'importance de se rjouir de la naissance du Prophte et de clbrer le Mawlid. En partie, c'est ce qui pousse les savants d'affirmer que celui qui fte l'anniversaire de la naissance du Prophte doit s'attendre une grande rcompense de la part de SON SEIGNEUR. On ne peut se douter du fait que, Le Messager d'ALLH est l'origine de toutes les grces et misricordes qui se dversent dans cette communaut. Fter sa naissance, en doublant les actes de dvotion et en rappelant les enseignements du Prophte est srement une bonne innovation, vu tous ces arguments irrfutables. L'anecdote sur Abo Lahab raconte prcdemment est trs rvlatrice.

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REPONSE SUR LE FAIT QUE LE MESSAGER D'ALLH L'A JAMAIS CELEBRE :

NE

Quant au fait que Le Prophte , Lui-mme ne clbrait pas cette fte malgr cette grande rcompense y manant, ni ces Compagnons, ni les pieux prdcesseurs des trois (3) premiers sicles , cela ne constitue aucunement un argument en faveur des dtracteurs. En fait, on avait dj dmontr qu'il existe des innovations qui sont bonnes et mme excellentes et que la clbration du Mawlid en fait partie. En plus, dire que Le Prophte ne clbrait point sa naissance est loin d'tre une affirmation juste. On avait signal plus haut que L'Envoy d'ALLH , jenait les lundis et y incitait car c'est le jour de Sa Naissance. Le fait qu'il n'a pas appel organiser une fte chaque anne, comme cela est rpandu dans le monde musulman depuis l'initiative du roi d'Irbil , peut avoir plusieurs raisons.

Parmi ces raisons, il y a le fait que Le Prophte est La Plus humble et La Plus modeste des cratures. Ce fait transparat dans plusieurs occasions. On donne juste deux exemples pour ne pas tre trop long. Plusieurs compagnons comme Abo Hourayrah, 'cha et d'autres racontent de la part du Prophte qui dit : Je suis Le Matre des fils d'Adam, je le dis sans prtention [Rapports par Al Boukhr, Mouslim, Abo Dwod, At Tirmiz, Ibn Mdjah, Ahmad, Al Bayhaqh, Ad Drim et d'autres]. En commentant, l'une des versions de ce hadith se trouvant dans le Sahh de l'Imam Mouslim , L'illustre savant An Nawaw a dit : [...]Les savants affirment quIl na pas dit Je suis le matre des fils dAdam dans le but de sen vanter ; bien au contraire, Il la ni explicitement le fait quil sagisse de prtention dans dautres narrations rapportes par Mouslim dans le clbre hadith, Je suis le matre des fils dAdam, je le dis sans prtention. Il la dit pour deux raisons. Dabord par obissance envers les Paroles de l'Exalt, Et quant aux bienfaits qui te sont accords de la part de TON SEIGNEUR, raconte-les. [Sourate 93 Verset 11], ensuite parce quil lui est obligatoire de transmettre son peuple afin quil sache, quil croit, quil agisse conformment ce qui a t transmis, et quIl le respecte comme il sied son rang et comme ALLH la ordonn. [Al Mihdj Sharh Sahh Mouslim Ibn Al Hadjjdj]. Or, on sait pertinemment que clbrer le Mawlid n'a pas ce rang. C'est pour cela qu'aucun savant n'a dit que c'tait une obligation. Ils disent que c'est valable et que celui qui le fait peut s'attendre une grande rcompense provenant de SON SEIGNEUR. ~ 21 ~

Par Sa Modestie et Son Humilit, L'Envoy d'ALLH ne demande pas de clbrer sa naissance par des festivits. Mais, Il a orient vers le principe avec les hadiths qu'on avait vu plus haut pour l'argumentaire de sa validit. Cependant, le fait de reconnaitre la suprmatie du Prophte sur tout tre humain et la foi en son haut rang auprs d'ALLH, sont obligatoires et font partie des fondements de L'Islam. L'autre exemple est le rcit de la prescription de l'Azn. 'Abdoullh Ibn Zayd dit : Quand le Messager dALLH ordonna lusage dune cloche pour runir les gens en vue laccomplissement de la prire, un homme mapparut en rve porteur dune cloche et je lui dis esclave dALLH, vends-tu la cloche ? Quen fais-tu ? Me dit-il - Nous lutilisons pour appeler les gens la prire. - Ne veux-tu pas que je tindique un moyen meilleur ? - Si. Tu dis : Allahou akbar, Allahou Akbar. Allahou Akbar Allahou Akbar. Ashehadou an l ilha illal lh (2 fois). Ashehadou anna Mouhammadan Rassouloul lh (2 fois). Hayya 'alas salt (2 fois). Hayya 'alal falh (2 fois). Allahou akbar, Allahou akbar. L ilha illal lh. Ensuite, il recula un peu avant dajouter : pour annoncer limminence de lentre en prire tu dis : Allahou akbar, Allahou akbar. Ashehadou an l ilha illal lh. Ashehadou anna Mouhammadan Rassouloul lh. Hayya 'alas salat. hayya 'alal falh. Qhad qhmatis salt. Allahou akbar, Allahou akbar. L ilha illal lh. A mon rveil, j'allais en informer le Messager dALLH . Il dit : Ce rve exprime la vrit, sil plat ALLH. Va avec Bilal et apprends lui ce que tu as vu et quil lutilise dans lAzn car sa voix est plus belle que la tienne. Je partis avec Bilal et je lui appris et il se mit lutiliser. Quand 'Oumar Ibn Al Khattb qui se trouvait chez lui entendit lappel, il sortit tranant son vtement en disant : AU NOM de CELUI qui vous a envoy ce message porteur de vrit, Messager d ALLH, javais vu ce quil a vu. le Messager dALLH dit alors ALLH soit lou. [Rapport par Ahmad, Abo Dwod, At Tirmiz et Ibn Mdjah]. La question qui peut se poser naturellement est la suivante : Pourquoi une adoration aussi importante que l'Azn et la Iqhmah, n'est pas enseigne directement par Le Prophte ? Alors que certaines coles comme les hanbalites postulent que l'Azn est une obligation pour toute prire canonique (que l'on soit en groupe ou seul), avec le fait que l'Azn est un grand symbole de l'Islam, comme le connat tout un chacun parmi les musulmans, comment a se fait qu'il n'a pas t enseign par Le Prophte , au mme titre que les ablutions, la prire et les autres prceptes de l'islam ? ~ 22 ~

La rponse est vidente : c'est parce que dans l'Azn et la Iqhmah, il y a l'expression Ashehadou anna Mouhammadan Rassouloul Lh , qui fait l'loge du Prophte . Etant La plus humble et La Plus modeste des cratures, ALLH a fait passer l'enseignement de ces adorations par le rve de ces compagnons . Et aprs, L'Envoy d'ALLH a juste approuv cet enseignement en disant : Ce rve exprime la vrit, sil plat ALLH. Vas avec Bilal et apprends lui ce que tu as vu et quil lutilise dans lAzn car sa voix est plus belle que la tienne. . Si un acte de dvotion aussi importante et aussi symbolique que l'Azn, parce qu'il y a la vnration du Prophte , qu'Il ne l'a pas initi, que doit-on penser si c'est un acte qui le vnre plus comme la clbration du Mawlid et qui en plus, n'est ni obligatoire, ni un symbole fondamental de l'Islam? Effectivement, Il a enseign d'autres actes de dvotion qui le vnrent comme la Salt 'alan Nab. Mais, c'est ALLH qui l'a rendu obligatoire dans Le Coran quand IL -Exalt soit-IL dit : vous qui croyez ! Priez sur Lui (Le Prophte [Salll LHOU 'alayhi wa sallam]) et adressez Lui les salutations ! [Sourate 33 Verset 56]. Avec cela, Il n'a pas enseign de formule sans que les compagnons le demandent. `Abd Ar-Rahmn Ibn Ab Layl relate : Jai rencontr Ka`b Ibn `Adjrah

qui me dit : "Veux-tu que je te fasse un prsent ? Le Prophte - paix et bndictions sur lui - se prsentant un jour devant nous, nous lui dmes : " Messager d'ALLH, nous savons comment te saluer, mais de quelle manire devons-nous prier sur toi ?" Il rpondit : "Dtes : "Allhoumma salli `al mouhammad, wa `al li mouhammad, kam sallayta `al ibrhm, wa `al li ibrhm, innaka hamdoun madjd, wa brik `al mouhammad, wa `al li mouhammad, kam brakta `al ibrhm, wa `al li ibrhm innaka hamdoun madjd, SEIGNEUR prie sur Mouhammad et sur la famille de Mouhammad comme Tu as pri sur Ibrahm et sur la famille dIbrahm, Tu es certes LE TRES DIGNE de louanges, le GLORIEUX ; SEIGNEUR bnis Mouhammad et la famille de Mouhammad comme Tu as bni Ibrahm et la famille dIbra hm, Tu es certes LE TRES DIGNE de louanges, le GLORIEUX" . Selon Abo Sa`d Al Khoudr : Nous dmes : " Messager d'ALLH, nous savons comment te saluer, mais comment prier sur toi ?" Il rpondit : "Dtes : "Allhoumma salli `al mouhammadin `abdika wa rasolik, kam sallayta `al ibrhm, wa brik `al mouhammad, wa `al li mouhammad, kam brakta `al ibrhm, wa `al li ibrhm, SEIGNEUR prie sur Mouhammad, Ton Serviteur et Messager, comme Tu as pri sur Ibrahm, et bnis Mouhammad et la famille de Mouhammad comme Tu as bni Ibrahm et la famille dIbrahm"" . ~ 23 ~

Selon Abo Houmayd As S`id : Des gens demandrent : " Messager d'ALLH, comment prier sur toi ?" Il rpondit : "Dtes : "Allhoumma salli `al mouhammadin wa `al azwdjih wa zourriyyatih, kam sallayta `al ibrhm, wa brik `al mouhammadin wa azwdjih wa zourriyyatih, kam brakta `al li ibrhm, innaka hamdoun madjd, SEIGNEUR prie sur Mouhammad, sur ses pouses et sa descendance, comme Tu as pri sur Ibrahm, et bnis Mouhammad, ses pouses et sa descendance, comme Tu as bni la famille dIbrahm, Tu es certes LE TRES DIGNE de louanges, le GLORIEUX" . Ces hadiths sont rapports dans les Sahhs de Al Boukhr et Mouslim et d'autres livres de hadith. Ils mettent en vidence cette raison (modestie et humilit parfaites) qui fait que Le Prophte n'a pas initi ni incit directement la clbration du Mawlid. Il y a aussi, le fait que Le Prophte n'est pas tenu de faire toute bonne action possible. De toute faon, il est juste tenu d'enseigner les fondements (Al Oussol) et de pratiquer les obligations et laisser ce qui est illicite. Quant faire toute bonne action, il n'en est pas capable de toute faon, car les bonnes actions sont innombrables et infinies, alors que le temps de la mission prophtique est trs limit. Il avait aussi le devoir de transmettre Le Message divin sans aucune falsification, de telle sorte que les savants de la communaut puissent reconnatre le bien et le mal. D'ailleurs, il ny a que les trs grands savants qui arrivent distinguer certaines choses et savoir les lois d'ALLH sur certains points. ALLH -Exalt soit-IL- a dit : Cest LUI qui a fait descendre sur Toi le Livre: il sy trouve des versets sans quivoque, qui sont la base du Livre, et dautres versets qui peuvent prter dinterprtations diverses. Les gens, donc, qui ont au cur une inclination vers lgarement, mettent laccent sur les versets quivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprtation, alors que nul nen connat linterprtation, part ALLH. Mais ceux qui sont bien enracins dans la science disent: Nous y croyons: tout est de la part de NOTRE SEIGNEUR! Mais, seuls les dous dintelligence sen rappellent. [Sourate 3 Verset 6]. Les enracins dans ce verset sont les seuls capables de lever les quivoques sur certains points. C'est pour cela que Abo 'Abdillh Nou'mn Ibn Bachr a dit : J'ai entendu L'Envoy d'ALLH dire :"Certes, le licite est vident, l'illicite est aussi vident. Mais entre les deux, il y a bien des choses quivoques que bien peu de gens connaissent. " [Rapport par Al Boukhr et Mouslim].

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Il y a plusieurs autres raisons qui peuvent pousser Le Prophte ne pas appeler la clbration du Mawlid ou, tout simplement mettre en action toute bonne innovation. L'essentiel c'est le fait que ces pratiques soient conformes aux lois et ne les contredisent point. C'est la raison pour laquelle, les savants ont dfini la Sounnah comme tant tout ce que Le Prophte a fait, ou dit, ou consenti. Ils n'ont pas numr le fait de laisser ce qu'IL a laiss comme tant une sounnah. ALLH Exalt soit-IL- a dit : Prenez ce que Le Messager vous donne; et ce quIl vous interdit, abstenez-vous en; et craignez ALLH car ALLH est dur en punition. [Sourate 59 Verset 7]. ALLH -Exalt soit-IL- n'a pas dit : et ce qu'Il n'a pas fait, abstenez-vous en ! . D'ailleurs, Le Prophte a donn des exemples, plusieurs reprises, des choses qu'Il n'a pas faites. On donne certains exemples sans s'taler l-dessus : le fait de ne pas ordonner de brosser les dents par le siwk avant toute prire ou ablution, le fait de ne pas prier le 'Ich tard la nuit, le fait de ne pas dmolir la Ka'ba et de le reconstruire sur les fondements du Prophte Ibrhm . le fait de ne pas parler de certaines sciences devant tout un chacun. Tout cela, et d'autres (en regardant les hadiths, on en voit plusieurs) sont laisss par Le Prophte alors que ce sont des actes mritoires. Le fait de ne pas manger le lzard ou le cheval, par exemple, est permis ; et pourtant Le Prophte ne le faisait pas. Pour rsumer, tout ce qu'on peut comprendre du fait que Le Prophte a laiss un acte, c'est que cette chose n'est pas obligatoire. Quant au fait qu'il pourrait tre interdit ou permis, cela demande d'autres arguments.

REPONSE SUR LE FAIT QUE LES PIEUX PREDECESSEURS (SALAFS) N'ONT PAS FAIT LE MAWLID :
Quant au fait que les compagnons n'ont pas clbr non plus le Mawlid, alors qu'ils sont les plus amoureux du Messager dALLH , il y a aussi plusieurs raisons possibles. De toute faon, les compagnons importants pour le musulman de notre poque. ont laiss plusieurs actes trs

Le rassemblement du CORAN sur un support en papier a t fait l'poque de Sayyidoun 'Ousmne Ibn 'Affn , alors que deux (2) khalifes l'ont prcd.

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Le premier Azn, le jour de vendredi, a t instaur par lui-mme. Pourtant, Le Prophte et ses (2) premiers khalifes ne l'avaient jamais fait. Est ce que cet Azn tait mauvais pendant le rgne de ces derniers ? Seuls certains wahhbites osent le dire. Qu'ALLH nous prserve de la parole des ces ignares qui osent dire cette abomination l'gard de Notre Bien-Aim Sayyidoun 'Ousmne !

Le fait d'unir les musulmans dans les mosques, pour des prires surrogatoires, pendant les nuits de Ramadn, est instaur par Sayyidoun 'Oumar alors qu'il y a un khalife, Sayyidoun Abo Bakr qui l'a prcd. Avant ce jour prcis qu'ils ont commenc le faire, c'tait une mauvaise pratique ? Le fait de compiler les hadiths dans des livres, ou de les classer selon les chapitres de Fiqh, ou de compiler que les hadiths authentiques dans un livre, ont respectivement vu le jour avec les imams Az Zouhr, Mlik et Al Boukhr tait mauvais avant l'avnement de ces grands imams ? . Est ce que tout cela

Les sciences comme le Mous-talah Al hadith, le fiqh, la mthodologie de fiqh (Oussol Al Fiqh), la grammaire (An Nahw), Al 'aqhdah (croyance dogmatique), As Srah (biographie du Prophte ) et d'autres sciences ont t innoves bien aprs la priode des compagnons . Ces sciences sont elles bonnes apprendre ? Ou au contraire, doit-on juger qu'il est harm de l'apprendre, surtout celles qui sont des sciences strictement religieuses, vu qu'elles ont t innoves bien aprs la vie du Prophte ? Aucun savant, ou musulman ne dira que c'est harm. Au contraire, l'apprentissage de chacune de ces sciences est obligatoire pour au moins un groupe de chaque nation (Fard Kifyah). Tout ceci montre que, le fait que les compagnons n'aient pas commis un acte ne signifie aucunement que ce n'est pas mritoire, encore moins que c'est mauvais. Le verset qui dit : Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et Jagre lIslam comme religion pour vous. [Sourate 5 Verset 3] ne veut point dire ce que veut comprendre les dtracteurs, souvent ignorants. Ce verset veut dire, tout simplement, que les bases et fondements de l'islam sont tablis. D'ailleurs, aprs ce verset, Le Prophte a enseign bien d'autres choses, car Il a vcu au minimum deux (2) mois aprs. D'autres versets et sourates ont t rvls aprs ce verset, comme cela est connu dans les sciences coraniques ('Oulom Al Qhour n), qui est d'ailleurs un ensemble de sciences innoves (car riges comme telles) bien aprs les compagnons .

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En plus, les compagnons et les pieux prdecesseurs

suivaient le Prophte

dans tous ses actes. Donnons l'exemple de 'Abdoullh Ibn 'Oumar imitant Le Messager jusqu' se coucher, dormir, descendre l o Ce Dernier le faisait, mme s'il est press. Les compagnons souriaient et devenaient joyeux juste parce qu'ils sont monts sur leurs chevaux de la mme manire que Le Prophte le faisait. Les hadiths appels moussalsal (dont chaque rapporteur dit ou fait la mme chose que son prdcesseur) montrent cette ralit incontestable. Or, les dernires gnrations, ne sont plus attaches la Sounnah, comme les pieux prdcesseurs des trois (3) premires gnrations. Mme les dtracteurs sont d'accord sur ce fait. C'est pour cela que les savants ont apprci la clbration du Mawlid, si toutefois cela permet de multiplier les efforts dans les actes de dvotion et d'accrotre notre amour envers Celui qui est Le Sauveur de lhumanit . Les pieux prdcesseurs des premiers sicles n'en avaient pas du tout besoin comme nous autres derniers venus.

ECLAIRCISSEMENT SUR LE FAIT QUE LA DATE EXACT DU MAWLID EST IGNOREE :

Les dtracteurs peuvent dire galement : de toute faon, on ne connat pas la date exacte de La Naissance du Prophte , comment peut-on la fter ? . La rponse est presque vidente. Quand les savants instaurent ce jour (12 Rab' Al Awwal) comme fte et organisent des festivits cette occasion, le but tait juste de se rappeler de La Noble Biographie du Messager d'ALLH et pour que le commun des musulmans retrouve une occasion de retourner aux enseignements de la Meilleure des Cratures . La date n'a pas trop d'importance, cet effet. C'est pour cela qu'on voit les rudits organiser des manifestations dans d'autres nuits, parfois mme hors de ce mois bni de Rab' Al Awwal, qu'ils ddient Leur Bien-Aim, Sayyidoun Mouhammad . En plus, l'crasante majorit des historiens affirment que Le Prophte est n le 12 Rab' Al Awwal. Comme chaque domaine, ce sont les spcialistes qui donnent le ton, on ne peut que leur faire confiance. Si, chaque fois que les spcialistes d'une science divergent sur une question donne on s'abstient, la presque totalit des actes serait abandonne, en commenant par les piliers de l'islam. Quiconque connait les divergences, entre les fouqhah (juristes) sur les conditions de la prire, sur les obligations des ablutions mineures et majeures, sur ce qui les annule, etc, comprendra ce qu'on vient d'expliquer. ~ 27 ~

A travers cette rponse, il parat clairement que les dtracteurs ne cherchent que des prtextes et n'ont, en ralit, aucun fondement pour leur thse.

PRECISION IMPORTANTE SUR LE MAWLID ET REPONSE SUR LE FAIT QUE LE MAWLID PUISSE ETRE SOURCE DE DEBAUCHES :
Ce qu'il incombe de prciser, c'est que les savants ont mis en place des rgles pour pouvoir clbrer le Mawlid dans des festivits. Il y a le fait de s'loigner de toute interdiction (harm). Dans le cas contraire, la clbration en manifestations ou en festivits serait tout simplement bannie. Il y a aussi le fait de respecter scrupuleusement la Sounnah, de multiplier les actes de dvotion et de se rappeler de la vie du Prophte et de ses enseignements. Ceci constitue galement une rponse aux dtracteurs qui disent que ces festivits sont des moyens pour faire le harm. Si certains le considrent ainsi, ce n'est pas le cas des musulmans qui aiment leur Messager et qui suivent le pas des grands savants de cette communaut.

MISSIVE AUX DETRACTEURS :

Les dtracteurs, eux-mmes, organisent des confrences, des congrs, des grandes runions et d'autres vnements o il y a les mmes risques. Est ce pour autant quils ont dlaiss toutes ces manifestations religieuses ? Bien videmment non ! Pourquoi alors interdisent-ils le Mawlid sous ce prtexte ? Quant au fait que le Mawlid est un moyen vers l'extrmisme et l'associationnisme, ce sont des paroles aberrantes, sans fondement. Ce n'est mme pas la peine de s'y taler. Eux (les wahhabites), organisent chaque anne, une manifestation, pour clbrer la naissance de leur vrai guide spirituel (heureusement que ce ne sont point les pieux prdcesseurs) Mouhammad Ibn 'Abd Al Wahhb, pendant une semaine entire. Un de leurs plus grands guides de cette poque, Mouhammad Ibn Slih Al 'Outhaymn (Ibn 'Outhaymn), parmi tant d'autres des leurs, a bien dcrt cette fatw qui est bien suivie alors qu'il a dit : Clbrer la naissance du Messager est une innovation (bid'ah) et est illicite (harm) [fatw Al 'Aqhdah]. C'est la page suivante de ce mme livre (qui est en fait sous forme de questionsrponses), que la question suivante lui a t pose : quelle est la diffrence entre ce qui est appel la semaine Mouhammad Ibn 'Abd Al Wahhb et la fte pour commmorer la naissance du Prophte, afin qu'on puisse blmer celui qui fte la seconde et non celui qui fte la premire ? ~ 28 ~

Ibn 'Outhaymn rpond : Premirement, la semaine de Mouhammad Ibn 'Abd Al Wahhb n'est pas considre comme tant un acte de dvotion par lequel on cherche l'Agrment (ou La Proximit) d'ALLH, mais c'est un acte pour lever le doute que certaines personnes ont son sujet. Et cela montre combien ALLH a combl les musulmans cause de cet homme. Deuximement, ce n'est pas quelque chose de rptitif et qui se perptue comme le sont les autres ftes, et c'est une chose vidente chez les gens. Et (cette semaine) est vraiment aussi pour faire connatre cet homme beaucoup de gens, ceux qui ne le connaissent pas. [Fatw Al 'Aqhdah] Cette attitude est une preuve vidente de leur garement. A travers cette rponse, on dcle plusieurs choses.

Premirement : si leur fte n'est pas un acte de dvotion, par laquelle on cherche L'Agrment d'ALLH, pourquoi la clbrent-ils ? Pour jouer ou s'amuser ? Nous autres membres de Ahl As Sounnah wal Djam'h (contrairement aux membres de la secte wahhabite), on clbre la naissance du Prophte pour se rapprocher d'ALLH et avoir Son Agrment. D'aprs 'Oumar Ibn Al Khattb a dit : J'ai entendu L'Envoy d'ALLH dire : Les actes ne valent que par leurs intentions, et chacun n'a que ce qu'il a comme intention ( travers son acte) . [Rapport par Al Boukhr et Mouslim]. Deuximement : ils prtendent que Mouhammad Ibn 'Abd Al Wahhb est un hros de l'Islam. Certes, il est un hros, mais dans un sens extrmement ngatif, comme l'affirment ses contemporains. Donnons l'exemple du commentateur de Boulough Al Marm, en l'occurrence l'illustre Imam As San'n dans son pome clbre o il le fustige lui et ses allis ; L'Imam des hanafites de son poque (le plus grand juriste des hanafites des derniers sicles), l'Imam Ibn 'bidne dans son livre le plus clbre livre Radd Al Mouhtr 'al Dourr Al Moukhtr (livre de rfrence de l'cole hanafite); L'imam des Malikites de son poque As Sw dans son clbre exgse, Hchiyat As Sw 'alal Djallayni ; sans mme compter son propre grand frre, Le Cheikh Soulaymn Ibn 'Abd Al Wahhb dans un livre spcial sur cette secte (le wahhabisme) intitul Saw'iqhoul Ilhiyyah f Ar Radd 'alal Wahhbiyyah. Toutes ces grandes figures et d'autres grands savants de son poque le considraient comme tant un grand ennemi de l'islam et des musulmans. Seuls les wahhabites (ses disciples) le vnrent.

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Troisimement : Le vrai problme des wahhabites avec le Mawlid est le fait que ce soit une innovation. Comme les adeptes de cette secte considrent toute innovation comme tant mauvaise, sans se soucier des avis des grands savants de cette communaut mouhammdienne, ils ne peuvent imaginer que clbrer le Mawlid puisse tre bonne comme l'est leur fameuse semaine, alors que le principe est le mme. En ralit, les wahhabites ont dj des opinions sur les sujets, avant mme de prendre en considration les textes. Cela les induit souvent en erreur. C'est pour cela que malgr les preuves irrfutables, ils s'obstinent refuser la vrit vidente. Cela fait galement qu'ils interprtent souvent mal les textes sacrs, comme cela parat nettement dans ce sujet. Quatrimement : Le fait de dire que la clbration de cette semaine qui concide avec la naissance de leur chef n'est pas rptitive et perptuelle, est un grand mensonge. Chaque anne, cette semaine se fte. Si cela n'est pas rptitif comme les autres ftes, comment peut-on qualifier ces manifestations dannuelles, alors ? De toute faon, tous ceux qui connaissent les wahhabites savent qu'ils n'hsitent point mentir ou falsifier les paroles (des savants et de leurs dtracteurs) pour dfendre l'indfendable (les avis desquels ils divergent des grands savants) et pour justifier leurs attaques infondes sur d'autres musulmans qui sont souvent des pieux. Cinquimement : Ce qu'on a toujours vit de penser est apparu de manire claire et vidente dans ces propos. Il sagit du fait qu'ils n'aiment vraiment pas Le Prophte comme un musulman doit l'tre. Pourquoi faire connatre leur chef l'occasion de l'anniversaire de sa naissance serait plus important que faire connatre La Meilleure des cratures pour la mme occasion ? Notre bonne opinion envers tout musulman ne nous permet pas de penser la rponse vidente cette question. Malgr ces vidences, les adeptes du wahhabisme pensent que le discours d'Ibn 'Outhaymn, et tant d'autres qui pensent de la mme manire, est correct. Mais, cela ne nous tonne point, car Celui quALLH prive de lumire na aucune lumire. [Sourate 24 Verset 40]. On fera galement, dans le futur, inch ALLH, un dossier pour dvoiler rellement cette secte dangereuse qui sduit tout ignorant, sous le nom des salafs (qui sont les musulmans vertueux des trois premiers sicles de l'hgire) et sous le sigle du Coran et de la Sounnah, sans rellement se conformer tout cela. ALLH -Exalt soit-IL- a dit : Dis: Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en uvres? Ceux dont leffort, dans la vie prsente, sest gar, alors quils simaginent faire le bien. [Sourate 18 Versets 103 et 104].

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Certes, notre poque, les Ahl Us Sounnah Wal Djam'ah (vrais suivants des salafs) se soucient peu de l'islam et des enseignements du Prophte . Ce sont les gens des sectes (comme les wahhabites et les chiites) qui essayent de se conformer tant soit peu aux pratiques religieuses. Mais, cela est juste d au recul de la pit et le fait que la communaut a tourn le dos aux enseignements prophtiques. L'Envoy d'ALLH a dit : Certes, cette religion a dbut comme quelque chose d'trange, elle redeviendra trange comme elle a dbut, faites donc la bonne annonce aux gens tranges (fa Tob lil ghourab). . Il lui ft dit : Messager d'ALLH qui sont les gens tranges ? . Il rpondit : il s'agit de ceux qui font revivre ma Sounnah aprs moi, puis l'enseignent aux serviteurs d'ALLH. [Rapport par Mouslim, Ibn Mdjah, Ibn Khouzaymah, Khatb Al Baghdd et d'autres]. Qu'ALLH nous aide se conformer de nouveau au Coran et La Sounnah, de mme que suivre les pas des grands savants de cette communaut, par considration du Haut degr spirituel de Notre Bien-Aim Mouhammad ! Cependant, les questions prcdentes et suivantes sont destines aux adeptes de cette secte qui rejettent avec ardeur la clbration du Mawlid. Les autres questions sont les suivantes : Pourquoi clbrer la naissance de Mouhammad Ibn 'Abd Al Wahhb pendant une semaine serait plus valeureux que celle du Prophte pendant une nuit ? Pourquoi clbrer la naissance du Messager d'ALLH serait source d'associationnisme et non celle de Mouhammad Ibn 'Abd Al Wahhb ? C'est nous autres dfenseurs de la Sounnah et du Mawlid, de leur poser ces questions. Qu'ALLH nous montre la vrit et nous aide la suivre ! Qu'ALLH nous montre le faux et nous en loigne ! Qu'IL accrot notre foi et notre amour envers La Meilleure des cratures ! Salt et Salm sur Celui qui nous a guids vers la droiture, LElu d'ALLH, Sayyidoun Mouhammad, de mme que Sa Noble Famille pure et sainte, Ses Compagnons immaculs, et tout musulman croyant, jusqu'au jour o la vrit clatera (et que les dtracteurs du Mawlid regretteront leur position sur ce sujet) !

Wal LHOU -Ta'l- A'lam !

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TABLE DES MATIERES

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TABLE DES MATIERES

INTITULE
AVANT PROPOS BISMIL LHIR RAHMNIR RAHME ARGUMENTS DES DETRACTEURS INTRODUCTION A LA REPONSE AUX DETRACTEURS TEXTES IMPORTANTS OMIS PAR LES DETRACTEURS FONDEMENT DE LA REPONSE PAR RAPPORT AUX INNOVATIONS CONFIRMATION DE LA DIVISION DE LA BID'AH PAR LES GRANDS SAVANTS IBN TAYMIYYAH ACCEPTE LA CLASSIFICATION ALLEGATIONS DES DETRACTEURS REPONSE A CES ALLEGATIONS ARGUMENTS SOLIDES POUR LES DEFENSEURS DU MAWLID ALLEGATION DES DETRACTEURS ET SA REPONSE AUTRES ARGUMENTS SOLIDES POUR LES DEFENSEURS DU MAWLID REPONSE AUX DETRACTEURS SUR L'ANNECDOTE DE ABO LAHAB REPONSE DES DEFENSEURS AU SUJET DU ROI D'ARBEL IMPORTANCE SUR LE FAIT DE CELEBRER LE MAWLID REPONSE SUR LE FAIT QUE LE MESSAGER D'ALLH NE L'A JAMAIS CELEBRE

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REPONSE SUR LE FAIT QUE LES PIEUX PREDECESSEURS (SALAFS) N'ONT PAS FAIT LE MAWLID ECLAIRCISSEMENT SUR LE FAIT QUE LA DATE EXACT DU MAWLID EST IGNOREE PRECISION IMPORTANTE SUR LE MAWLID ET REPONSE SUR LE FAIT QUE LE MAWLID PUISSE ETRE SOURCE DE DEBAUCHES MISSIVE AUX DETRACTEURS

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