LIBRO PRIMERO CAPITULO I: Asunto de este primer libro El hombre ha nacido libre y, sin embargo, por todas partes

se encuentra encadenado. Tal cual se cree el amo de los dems, cuando, en verdad, no deja de ser tan esclavo como ellos. Cmo se ha verificado este camino !o ignoro. "u# puede $hacerlo leg%timo Creo poder resolver esta cuestin. CAPTULO II: &e las primeras sociedades !a ms antigua de todas las sociedades, y la 'nica natural, es la de la familia, aun cuando los hijos no permanecen unidos al padre sino el tiempo en (ue necesitan de #l para conservarse. En cuanto esta necesidad cesa, el la)o natural se deshace. *na ve) libres los hijos de la obediencia (ue deben al padre, y el padre de los cuidados (ue debe a los hijos, recobran todos igualmente su independencia. +i contin'an unidos luego, ya no lo es naturalmente, sino voluntariamente, y la familia misma no se mantiene sino, por convencin. CAPTULO VI: &el pacto social +upongo a los hombres llegados a un punto en (ue los obstculos (ue perjudican a su conservacin en el estado de naturale)a logran vencer, mediante su resistencia, a la fuer)a (ue cada individuo puede emplear para mantenerse en dicho estado. &esde este momento, el estado primitivo no puede subsistir, y el g#nero humano perecer%a si no cambiase de manera de ser. LIBRO SEGUNDO CAPTULO I: !a soberan%a es inalienable !a primera y ms importante consecuencia de los principios anteriormente establecidos es (ue la voluntad general puede dirigir por s% sola las fuer)as del Estado seg'n el fin de su institucin, (ue es el bien com'n, por(ue si la oposicin de los intereses particulares ha hecho necesario el establecimiento de las sociedades, el acuerdo de estos mismos intereses es lo (ue lo ha hecho posible. Esto es lo (ue hay de com'n en estos diferentes intereses (ue forman el v%nculo social, y si no e-istiese un punto en el cual se armoni)asen todos ellos, no hubiese podido e-istir ninguna sociedad. Ahora bien, slo sobre este inter#s com'n debe ser gobernada la sociedad. CAPTULO III: +obre si la voluntad general puede errar +e sigue de todo lo (ue precede (ue la voluntad general es siempre recta y tiende a la utilidad p'blica, pero no (ue las deliberaciones del pueblo ofre)can siempre la misma rectitud. +e (uiere siempre el bien propio, pero no siempre se le conoce. .unca se corrompe al pueblo, pero frecuentemente se le enga/a, y solamente entonces es cuando parece (uerer lo malo. CAPTULO VI: &e la ley 0ediante el pacto social hemos dado e-istencia y vida al cuerpo pol%tico1 se trata ahora de darle el movimiento y la voluntad mediante la legislacin. 2or(ue el acto primitivo por el cual este cuerpo se forma y se une no dice en s% mismo nada de lo (ue debe hacer para conservarse.

LIBRO TERCERO CAPITULO I: &el gobierno en general Advierto al lector (ue este cap%tulo debe ser le%do reposadamente y (ue descono)co el arte de ser claro para (uien no (uiere prestar atencin. Toda accin libre tiene dos causas (ue concurran a producirla, una moral, a saber1 la voluntad, (ue determina el acto, otra risica, a saber1 el poder, (ue la ejecuta. Cuando marcho hacia un objeto es preciso primeramente (ue yo (uiera ir, en segundo lugar, (ue mis piernas me lleven. +i un paral%tico (uiere correr o si un hombre gil no lo (uiere, ambos se (uedarn en su sitio. El cuerpo pol%tico tiene los mismos mviles, se distinguen en #l, del mismo modo, la fuer)a y la voluntad1 #sta, con el nombre de poder legislativo, la otra, con el de poder ejecutivo. .o se hace, o no debe hacerse, nada sin el concurso de ambos. CAPTULO III: &ivisin de los gobiernos +e ha visto en el cap%tulo precedente por (u# se distinguen las diversas especies o formas de gobierno por el n'mero de los miembros (ue los componen, (ueda por ver en #ste cmo se hace esta divisin. CAPTULO VI: &e la monar(u%a 3asta a(u% hemos considerado al pr%ncipe como una persona moral y colectiva, unida por la fuer)a de las leyes y depositaria en el Estado del poder ejecutivo. Ahora tenemos (ue considerar este poder en manos de una persona natural, de un hombre real, (ue slo tiene derecho a disponer de #l seg'n las leyes. Es lo (ue se llama un monarca o un rey. LIBRO CUARTO CAPTULO I: !a voluntad general es indestructible En tanto (ue muchos hombres reunidos se consideran como un solo cuerpo, no tienen ms (ue una voluntad, (ue se refiere a la com'n conservacin y al bienestar general. Entonces todos los resortes del Estado son vigorosos y sencillos, sus m-imas, claras y luminosas1 no tiene intereses embrollados, contradictorios, el bien com'n se muestra por todas partes con evidencia, y no e-ige sino buen sentido para ser percibido. !a pa), la unin, la igualdad son enemigas de las sutile)as pol%ticas. !os hombres rectos y sencillos son dif%ciles de enga/ar, a causa de su sencille)1 los ardides, los prete-tos refinados no les imponen nada, no son ni si(uiera bastante finos para ser enga/ados. Cuando se ve en los pueblos ms felices del mundo ej#rcitos de campesinos (ue resuelven los asuntos del Estado bajo una encina y (ue se conducen siempre con acierto, puede uno evitar el despreciar los refinamientos de las dems naciones (ue se hacen ilustres y miserables con tanto arte y misterio CAPTULO III: &e las elecciones 4especto a las elecciones del pr%ncipe y de los magistrados, (ue son, como he dicho, actos complejos, se pueden seguir dos caminos, a saber1 la eleccin y la suerte. *no y otro han sido empleados en diversas rep'blicas y se ve a'n actualmente una me)cla muy complicada de los dos en la eleccin del dogo de 5enecia.

CAPTULO VI: &e la dictadura !a infle-ibilidad de las leyes, (ue les impide plegarse a los acontecimientos, puede, en ciertos casos, hacerlas perniciosas y causar la p#rdida del Estado en sus crisis. El orden y la lentitud de las formas e-igen un espacio de tiempo (ue las circunstancias niegan algunas veces. 2ueden presentarse mil casos (ue no ha previsto el legislador, y es una previsin muy necesaria comprender (ue no se puede prever todo. CAPTULO IX: Conclusin &espu#s de haber sentado los verdaderos principios del derecho pol%tico y procurado fundar el Estado sobre su base, ser%a preciso fundarlo atendiendo a sus relaciones e-ternas, lo cual comprender%a el derecho de gentes, el comercio, el derecho de las guerras y con(uistas, el derecho p'blico, las 66gas, las negociaciones, los tratados, etc. 2ero todo esto constituye un nuevo objeto, demasiado amplio para mis cortas miras1 deber%a haber fijado siempre #stas en algo ms pr-imo de m%.