31 de marzo de 2009 Nmero: 1

. . . Historia Testis temporum, lux veritatis . . .

RE!""#$N: RE!""#$N:
%&N!'R: !(to(io )alera )ra*ia
#RE"T'R: Ram+( ,im-(ez .adrid
E#T'R: %ra(*is*o ,os- .o(to/a ato
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!l7o(so 08(*9ez Hermosilla
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.E#E4'. Revista de Historia
!partado de *orreos: 30=>
30002 ? .ur*ia ? Espa@a
#00N. E( tr8mite
AeB: CCC.a5alera.(etDmedievo.9tm "o(ta*to: medievoEa5alera.(et
%E"H! E ;&31#"!"#$N E 1!0 ;R$F#.!0 RE4#0T!0 &R!NTE E1 !G' 2009
Ha 30 de Iu(io............................................................................................................................. Nmero 2
Ha 30 de septiemBre................................................................................................................... Nmero 3
Ha 1 de di*iemBre...................................................................................................................... Nmero =
0&.!R#'
0ina
Editorial ,
Los /ruc'eros$ %23O2IO 4%LE#% 4#%/I% ,
El castillo de 3orrestrella$ %L5E#3O 5673I 5%DILLO 8.
Doce consejos de un sabio a su discpulo para la adquisicin de la sabidura$ LO#E29O VI/E23E 56#4O% 8:
Le!endas, miscelneas ! curiosidades histricas 8;
La vo* de las %m<ricas$ %23O2IO 4%LE#% 4#%/I% 8=
2oticias literarias 8>
E#T'R#!1 E#T'R#!1
3al como se deca en nuestro mensaje de bienvenida, emitido el da ,: de 'ebrero pasado, aunque
no descartamos crearlo en el 'uturo, .E#E4' no es un rupo de debate? es una #evista que ha
sido 'undada &nica ! e)clusivamente para servir a la historia ! para compartir sus conocimientos
con todos aquellos seres humanos que se apasionan con ella$ .E#E4' ha nacido bajo el sino de
la Libertad, ! para unirse en iualdad, ecuanimidad ! respeto a todas aquellas personas que
libremente se han suscrito a la #evista$ 2adie puede a'irmar que ama la libertad si no es respetuoso
con la libertad del prjimo$ En este respeto mutuo ha de ser basada de ahora en adelante nuestra
convivencia$ @aciendo honor a lo dicho, .E#E4' dar a conocer la historia de todas las
reliiones que e)isten en el mundo, pero no lori'icar a ninuna de ellas? escribir sobre la poltica
en la historia, pero no loar ideoloa aluna? divular la historia ! evolucin de las ra*as
humanas, pero evitar siempre el 'anatismoA Es decir, .E#E4' dar a conocer todos aquellos
testimonios que sean de inter<s histrico para el lector, pero evitar los que contenan, implcita o
e)plcitamente, )eno'obia, patriotera, hostilidad, intereses personales o colectivos, odio, antipata,
rencor o intransiencia$ @aciendo honor a esa Libertad, bajo cu!o luminoso sino ha nacido
.E#E4', los que compartimos ! trabajamos en su #edaccin, estamos dispuestos a atender
preuntas, estudiar suerencias !, en 'in, a permanecer en todo momento a vuestra entera
disposicin$ 0ara ello, al principio de la #evista hallar<is un enlace que os pondr en contacto con
nosotros$ B !a, para terminar, slo deciros que, al 'inal de la #evista, hallar<is dos enlaces que os
transportarn, uno a darse de 5aja, en caso de que no os ha!a ustado el contenido de la #evista, !
otro a invitar a al&n amio para que se d< de alta, en caso de que s os ha!a ustado$ 0orque la
mejor 'orma de honrar alo que es de nuestro arado, no es adulndolo, porque tal como deca la
duquesa dC%brantes, la adulacin es una moneda que empobrece al que la recibe, es, sencilla !
llanamente, comparti<ndolo con aquellas personas que, tal como nosotros, valoran sus creencias !
son tolerantes con las ajenas$
1'0 "R&"J%ER'0 1'0 "R&"J%ER'0 K !(to(io )alera )ra*ia K CCC.a5alera.(et
%ntes de comen*ar, ! a manera de introduccin, quisiera hacer
constar, para no herir posibles susceptibilidades, que en alunos
de los documentos que han sido traducidos para darlos a
conocer, se mienta a los que pro'esaban la reliin de Mahoma
con el apelativo medieval de moros$ El que les escribe no tiene
culpa de ello, !a que para ser 'iel con la historia, !, sobre todo,
para llear a comprender mejor lo que aqu se va a tratar de
e)plicar, he credo conveniente no quitar ni una sola tilde a los
contenidos documentales$
6na ve* dicho ! aclarado esto, quisiera mani'estar que
sabiendo que la ma!ora de ustedes son entendidos en el tema
que ho! nos ocupa, he credo que hablarles super'icialmente
sobre la historia de las cru*adas sera como contarles el cuento
de Caperucita roja y el lobo, es decir, relatarles alo que
todos ustedes conocen !a al dedillo$ 0or ello me vo! a limitar a
hablar de alunos casos poco conocidos que se dieron en las mencionadas cru*adas, ! del espritu
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ ,
que empuj a los portadores de cruces a responder a las llamadas que los papas ! predicadores
'ueron demandando de ellos$
%unque hubo otros motivos e intereses, como 'ueron la e)pansin de los nobles cristianos
por hacerse con el control del comercio en %sia, ! el a'n de los papas por arupar bajo su autoridad
a los re!es de toda la Europa cristiana, las cru*adas han pasado a la historia teniendo como su
principal objetivo el de recuperar Derusal<n para que los pererinos pudiesen visitar los luares
santos sin ser robados, maltratados o asesinados$
3res clases de espritus provocaron las cru*adas" El primero ! ms importante, el espritu de
piedad ! devocin que incitaba a unos a tomar las armas contra los in'ieles? el seundo, el que
empujaba a otros a contribuir con sus donaciones ! limosnas? ! el tercero ! &ltimo Esin duda el
que dio orien a la aparicin de los dos anterioresE, el que estimulaba a todos los cristianos del
mundo a visitar los 7antos Luares, !a 'uese como penitencia o por e)piacin de sus propios
pecadosA En'ermos haba en aquellos tiempos que, al no poder emprender ellos mismos el viaje
para conseuir la salud de su cuerpo ! de su alma, paaban a otros todos los astos que el viaje
ocasionaba para que 'uesen a pedir por ellos$
B este es el tema que ho! vamos a tratar aqu" El espritu que movi a tomar las armas a los
portadores de cruces$
0uede que a muchos de ustedes les ha!a llamado la atencin el ttulo de este artculo" Los
Crucferos.
/ruc'eros 'ueron llamados los soldados cristianos que lucharon en 3ierra 7anta$ La palabra
/ruc'ero viene del vocablo latino" Ordo cruciferorum, que quiere decir /ruc'eros o portadores
de cruces$ Ms tarde, ! con'orme 'ue pasando el tiempo, esta palabra 'ue siendo ms conocida
como Cruzado. 2ombre que desde entonces qued para denominar despu<s a todos los soldados
que lucharon en 3ierra 7anta portando en sus ropas, armaduras o sobrevestas el amado smbolo de
los cristianos$
Los componentes de estas milicias 'ueron considerados como de'ensores de la Ilesia$ B,
para ello, antes de partir a 3ierra 7anta, tenan que pronunciar un voto solemne ante el 0apa o el
obispo de su dicesis$
Mediante este voto, los soldados se comprometan a liberar los 7antos Luares de la
opresin musulmana, o'reciendo su vida, si 'uese preciso, para lorarlo$ 6na ve* pronunciado este
solemne voto, el 0apa o el obispo de su dicesis, le entreaba al soldado una cru* de paFo$
7obre cmo se emitan estos votos, ! cmo se daban estas cruces de paFo, han quedado
documentos que nos ilustran de ello$ /uentan las crnicas que san 5ernardo, %bad de /laraval,
habiendo sido comisionado por el 0apa Euenio III para predicar la seunda /ru*ada ! conseuir
con ello ms soldados, ms caballeros ! ms seFores, dirii al p&blico que haba acudido a orle
una pr<dica tan in'lamada de e)altacin ! de santidad, que cientos de hombres se postraron a sus
pies con nimo de recibir de sus manos la bendicin ! la cru*$ B 'ue aquel acto tan multitudinario,
que se le terminaron las cruces ! el santo 5ernardo se vio obliado a cortar en pedacitos su propio
hbito para ir 'ormando todas las cruces que le eran demandadas$ El cronista dice que cuando
5ernardo estuvo en paFos menores, tal ve* para justi'icar su aspecto, dijo" De esta forma estuo
tambi!n nuestro "edentor para redimir los pecados del #undo.
/omo !a creo haber dicho antes, en la antiGedad 'ueron conocidos como *ru*H7eros los
soldados que luchaban en de'ensa de la Ilesia, as como tambi<n los componentes de las rdenes
militares$
0or poner un ejemplo que nos pueda servir para darnos cuenta de ello, diremos que el papa
/lemente V, en el 0rotocolo inicial que encabe*a la 5ula $d %roidam, 'echada el da , de ma!o
de 8:8,, siue todava nombrando a los templarios como L*ru*H7eros<. En esta 5ula, cu!a
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ :
re'erencia documental es $rc&io 'ecreto (aticano. "e)istro de bulas pontificias. Clemente (.
Libro *+, p-)inas de la ./0 a la ./*, en su 0rotocolo inicial, se puede leer lo siuiente" 'entencia
domini Clementis pape, per quam damnatus fuit ordo Cruciferorum 1emplariorum, es decir"
'entencia de su 'antidad el papa Clemente, por la cual es condenada la orden de los crucferos
del 1emplo.
L% 0#IME#% /#69%D% L% 0#IME#% /#69%D%
La primera /ru*ada, predicada por el papa 6rbano II el da ,- de noviembre del aFo del 7eFor de
8.>H tuvo dos periodos$ %l primero, tal ve* porque el llamamiento del 0apa estuvo e)ento de
privileios temporales otorados por la Ilesia, acudieron solamente personas desocupadas,
malhechores buscados por la justicia ! menesterosos que de esta 'orma se aseuraban la comida
diaria$ Eran entes sin conocimiento ni destre*a en el manejo de las armas$
%l mando de este descamisado ej<rcito 'ue puesto un cl<rio llamado 0edro de %miens, ms
conocido por el ErmitaFo$ B <ste, no slo desconoca el manejo de las armas, sino que inoraba por
completo el arte de la uerra, sus estrateias ! las distintas 'ormas de mando$ La consecuencia 'ue
que en cuanto sali a su paso un ej<rcito en condiciones, 'ueron masacrados ! totalmente vencidos$
0edro el ErmitaFo pudo escapar ! desde /onstantinopla avis al 0apa$ Iue entonces cuando
el pont'ice se dio cuenta de que si los nobles no haban acudido a su primer llamamiento haba sido
como consecuencia de estar <ste 'alto de privileios ! de arenas reliiosas$ @ace una nueva
llamada, ! en <sta o'rece Indulencias 0lenarias, privileios temporales ! botn de uerraA El
espritu de los *ru*H7eros haba sido creadoA
J0ero cul era ese espritu que los papas, obispos ! predicadores se encaraban de imbuir en
el nimo de los caballeros, seFores ! soldadosK
%ntes de pasar a verlo, quiero decir que en aquellos tiempos, la sensacin de morir con la
idea de que e)ista la posibilidad de ir al in'ierno, produca ms temor que la misma muerte$ Desde
los p&lpitos las voces de los predicadores ritaban"
0ensar<is a menudo que Dios os est mirando ! escuchando, ! que est en sus manos el haceros caer
muertos ! sepultaros en los in'iernos, como diariamente lo hace con in'inidad de pecadores$$$
Mediante estas pr<dicas, se les haca creer a los ciudadanos que el Demonio estaba entre los
mortales siempre acechando, esperando que aluno cometiera un desli* para tomarlo entre sus
bra*os ! llevrselo volando hacia el in'ierno$$$ El Demonio 'ue convertido en una bestia sanuinaria
que siempre estaba a punto de castiar con el in'ierno eterno al cre!ente que no practicara
devotamente los preceptos de la 7anta Madre Ilesia$
El demonio slo tomaba su apariencia de bestia cuando el alma del pecador le era entreada$
Mientras tanto, ! como !a haba dejado escrito san Dernimo en el aFo ;,., era semejante a los
hombres de carne ! hueso$ 7lo reconocible por su ran sabidura, proveniente del principio de los
tiempos, de ah naci ese re'rn espaFol que dice" #-s sabe el diablo por iejo, que por diablo.
La a'irmacin que el santo Dernimo descubre aqu, dio luar a que Etal como ocurri en el
proceso condenatorio de los templariosE, sirviese para sospechar que las personas o asociaciones
que sobresalan por encima de las dems, 'uesen vistas como diablicas$
El acad<mico don /esreo Iernnde* Dur, hall en el aFo 8LL-, en un documento 'ranc<s
del silo MV, una curiosa noticia de la cual dio enseuida cuenta a la #eal %cademia EspaFola de la
@istoria$ La re'erencia documental del mencionado documento es la siuiente" 2n espa3ol del si)lo
4( tenido por anti5Cristo, 6oletn de la real $cademia de la 7istoria, 1omo 48, a3o 099:. De <l
sacamos el siuiente 'ramento"
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ ;
En el presente aFo de 8;;H vino a estas partes de Irancia un letrado

de edad de ,H aFos, que deca ser
natural de EspaFa$ Era de mediana estatura, de buena presencia, mu! aradable a cuantos le trataban,
! tena de todas las ciencias, especialmente de las eclesisticas, el ms pro'undo conocimiento que se
ha!a acreditado en cualquier pas$ Era adems caballero en armas, doctor en teoloa, en medicina,
en le!es ! en derecho" saba de m&sica ms que otro aluno? tocaba todos los instrumentos
e)celentemente, ! daba las relas e instrucciones de cmo deba de tocarse cada uno de ellos$
Manejando una espada de dos manos saltaba delante ! detrs de su adversario, sin paralelo$
Iinalmente, despu<s de haber corrido muchos luares del reino de Irancia, vino 0ars, donde en
presencia de ;. H. de los pro'esores ms eminentes de la 6niversidad, 'ue e)aminado !
preuntado de varias ciencias, respondiendo tan bien, ! con tales ra*ones, que nadie pudo correirle?
! lo que es ms de notar, recitaba de memoria los libros de 7an Dernimo, de 7an %ustn ! de otros
santos 0adres de la Ilesia$
@abi<ndose reunido despu<s en plena 6niversidad sobre tres mil letrados, present muchos
arumentos, a no todos los cuales le pudieron satis'acer$ 3ambi<n estuvo en el 0arlamento ! en otras
asambleas, sin encontrar apenas opositores, permaneciendo al&n tiempo en 0ars$$$
Los eminentes pro'esores de la 6niversidad ! hombres sabios de la ciudad de 0ars, reunidos
lueo para estudiar el caso, llearon a la conclusin unnime de que ni siquiera en mil aFos podra
llear un hombre a aprender ! retener lo que aqu<l saba$$$
De esta 'orma 'ue como se lle a la unnime conclusin de que, sin luar a dudas, era un
diablo revestido de 'orma humana$$$
Enterado el espaFol, ! temiendo las consecuencias, desapareci ! nunca ms se supo de <l$$$
Otra rara personalidad, a quien el vulo atribu! cierta condicin satnica, 'ue a 0aanini$ /omo
todos ustedes saben, este personaje tocaba el violn a los nueve aFos ! a los veintiuno !a haba
conseuido ser el primer violinista de la /orte$
Lo peor que le poda suceder a una persona o asociacin de personas en aquellos tiempos E
! de este mal 'ueron vctimas los templariosE, era sobresalir por encima de las dems$ Esto
suscitaba envidia, ! los que la sentan e)perimentaban lo di'cil que era cambiar sus sentimientos$
El mal de los que estaban por encima de ellos en sabidura, rique*a o premios, les produca alera,
! su <)ito les entristeca$$$ Don Dacinto 5enavente sola decir que Nes tan fea la enidia, que
siempre anda por el mundo disfrazada, pero que nunca es m-s odiosa que cuando se disfraza de
justicia.
E1 E0;JR#T& E 1'0 "R&"J%ER'0 E1 E0;JR#T& E 1'0 "R&"J%ER'0
B ahora vamos a ver cul era el espritu que los cl<rios inculcaban en el nimo de los caballeros,
seFores ! soldados de 'ortunas de aquella <poca"
%dems de la consina papal de que Lios lo Muiere<. Despu<s de recibir la cru*, que no
eran ms que dos tiras de tela que el postulante tena que coser ms tarde en la pechera de su
vestimenta, el 0apa, el obispo o el predicador que se la haba entreado !a bendecida, teniendo
siempre al candidato de rodillas ante <l, lo e)hortaba de la siuiente 'orma"
%lcan*ars la 'elicidad en <ste ! en el otro mundo,
Ooh cruc'eroP, si procuras cumplir e)actamente
las promesas que a 2uestro 7eFor Desucristo
hiciste en el santo 5autismo?
pero, Oa! de ti, si eres in'iel a ellasP,
porque un in'ierno sin 'in es el que te espera$
0ues en el da del Duicio
al que in'aliblemente has de comparecer,
tendrs como 'iscal al que te acoi en su seno ! te dio la vida$
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ H
Despu<s de esta especie de advertencia, el dinatario eclesistico le preuntaba al candidato"
EJ0romet<is servir a vuestra Ilesia hasta dar la vida por ella, si 'uese precisoK
E7, prometo Econtestaba el postulante$
E7i cumpls 'ielmente esta promesa obtendr<is la salvacin eterna por medio de las Indulencias
0lenarias$ B por si lo inoris, sabed que quien recha*a a 2uestro 7eFor Desucristo, se aparta de la
proteccin de Dios, de su comunin ! de todos sus sacramentos? ! que las indulencias plenarias
son, por el contrario, la remisin de todas vuestras penas$ Esto es, de cuanto puede perdonar la
Ilesia, !, por consiuiente, el que tiene la 'eli* suerte de anarlas, queda sin deuda aluna delante
de Dios, en <ste ! en el otro mundoA
Los documentos de las e)hortaciones que se acaban de dar a conocer, se pueden encontrar en el
%rchivo de la /atedral de /hartres$ 7u re'erencia documental es" Libro de los sermones. $rmario
.0, libro 0., p-)inas ; y 0<.
Las tres clases de necesidades espirituales que 'ueron mencionadas antes, quedan re'lejadas
en estos privileios eclesisticos con mani'iesta su'iciencia$ Es decir, quienes tomaban las armas
para luchar contra los in'ieles, automticamente alcan*aban las indulencias plenarias? quienes eran
lo su'icientemente ricos como para hacer enerosas donaciones, alcan*aban automticamente las
indulencias plenarias? ! quienes no podan tomar las armas ni hacer sustanciosas donaciones,
tenan que pererinar para alcan*arlas$
De una de las pr<dicas que 7an 5ernardo o'rend, cuando 'ue comisionado por el 0apa para
predicar la seunda /ru*ada, sacamos este 'ramento cu!o te)to se encuentra ntero en las Obras
Completas de 'an 6ernardo. =dicin 6ilin)>e. 1omo 888. =diciones cistercienses. "oma, 0;::.
Dice el mencionado 'ramento lo siuiente"
En nombre de vuestra salvacin eterna, hermanos mos, es aconsejable que os trans'orm<is en
soldados de la Ilesia$ (ue decidis marchad a la 3ierra del #edentor del Mundo para liberarla de
sus enemios$ Vuestra vida all no ser cmoda, no tendr<is que ocuparos de educar debidamente a
vuestros hijos, ni de ustar a vuestras esposas, ni de ir al mercado, ni de neocios, ni tan siquiera del
vivirA %ll, hermanos mos, iual que Desucristo se mantuvo en el camino real de la justicia,
sobrellevando en su alma los su'rimientos, el hambre ! la sed, soportando el 'ro ! la desnude*,
sintiendo en su cansado cuerpo la 'atia ! la debilidad de los a!unos, ! dando al 'inal su vida para
remisin de los pecados del Mundo, tendr<is vosotros que imitarlo para ser dinos de alcan*ar su
4loria ! estar al&n da junto a Ql en el 0araso EternoA
@a! que tener en cuenta que 5ernardo, al iual que todos los encarados de predicar las cru*adas,
eran de una <poca mu! di'erente a la nuestra? por ello no pueden ser ju*ados por los que vivimos
ho! en este silo$ Ellos aprovechaban los datos revelados ! los presentaban con las cateoras de su
tiempo ! con las directrices impuestas por la Ilesia$
7an 5ernardo puso toda su voluntad ! trabajo para convencer a los nobles ! soldados de
'ortuna de que era necesario librar la 3ierra donde haba nacido 2uestro 7eFor Desucristo de in'ieles
! descredos$
0ero como siempre ocurre cuando una persona pone todo su inter<s, trabajo e ilusin en la
consecucin de un propsito E! en este ejemplo no haba di'erencia entre aquellos tiempos ! los
nuestrosE, san 5ernardo tuvo una ran desilusin$ 2o qued contento con la 'uncin b<lica que los
portadores de cruces haban llevado a cabo en 3ierra 7anta$ Ql esperaba ms de ellos, mucho msA
3anto, que cuando su antiuo discpulo, el papa Euenio III, le suiere que predique la 3ercera
/ru*ada, <l, en una carta que le enva a su amado discpulo, entre otras muchas cosas, le dice"
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ =
J3e imainas lo que haran conmio, en las actuales circunstancias, si otra ve* por mi predicacin
volvieran los nuestros a la uerra ! 'ueran tambi<n vencidosK J/rees que me escucharan si les
e)hortara a que por tercera ve* repitieran el viaje ! acometieran una ha*aFa en la que !a haban
'racasado por dos vecesK 0ues ah tienes a los israelitas, que, sin tener en cuenta su repetido 'racaso,
obedecen por tercera ve* ! vencen$ 0ero nuestros hombres diran" J/mo sabremos que esto procede
del 7eForK J(u< seFal reali*as para que te creamosK$
Esta carta se encuentra en el 3omo II de las Obras /ompletas de 7an 5ernardo, que !a se han citado
anteriormente$ 7u ttulo es" $polo)a de los desastres de 1ierra 'anta.
E0;!G'1E0 EN 1!0 "R&N!!0 E0;!G'1E0 EN 1!0 "R&N!!0
%unque ha! historiadores que aseuran que los espaFoles no tomaron parte en las cru*adas, ! otros
que dicen que entraron en ellas bastante tardamente, lo cierto es que la presencia de los espaFoles
no 'alt en ninuna de las cru*adas que 'ueron convocadas, ! ha! que decir que en n&mero iual o
ma!or que otros Estados europeos de los que s se aseura su presencia$ Vamos a demostrarlo" El
a'amado historiador Esteban 4ariba! ! 9amalla, bibliotecario ! cronista del reino, nombrado por 7u
Majestad el re! Ielipe II, en el aFo 8H-8, en su obra titulada Compendio 7istrico de las Crnicas
y 2niersal 7istoria de todos los "einos de =spa3a, libro 44888, captulo 888, re'iri<ndose a la
primera cru*ada, dice lo siuiente"
/on todo lo que en EspaFa pasaba, no 'altaron alunas personas de cuenta del reino de 2avarra, que
a Derusal<n pasaron, porque no 'altan autores que dicen que el in'ante Don #amiro 7nche*, hijo del
re! Don 7ancho 4arca, pas all cuando en el aFo 8.>= partieron por mar ! tierra los prncipes
occidentales$$$
Mandado escribir por el re! don %l'onso el 7abio, ! editado despu<s en el aFo 8LHL, encontramos
una jo!a de libro que se titula" La )ran conquista de ultramar.
De este libro Eun poco ideali*ado, aunque no e)ento de verdadEde su pina :L8,
sacamos la siuiente lectura"
Entre <stos se distinua un tercio de espaFoles veteranos, que constaba a lo menos de siete mil
hombres mu! bien armados ! de respetable presencia ! nimo es'or*adoA
B de la pina :L:, sacamos esta otra lectura"
B una compaFa de caballeros espaFoles que all haba, que auardaban al conde de 3olosa, desde
que <l hiciera caudillo a Don 0ero 4on*le* el #omero, que era mu! buen caballero de armas, ! era
natural de /astilla, e hi*o mucho bien aquel da? tanto, que tres de los mejores caballeros que haba
entre los moros, 'ueron muertos por <l, a!udado solamente de su espada ! de su lan*aA
%hora citaremos a 9urita$ $nales de $ra)n, libro 8, captulo /.. $3o 0?.0.
El historiador nos dice"
Era tan rande la devocin de aquellos tiempos, que aunque tenan en EspaFa los enemios de la 'e
casi, como dicen, de sus puertas adentro, ! era tan 'iera ! obstinada ente en la uerra? pero por
ma!or m<rito se movieron muchos seFores mu! principales, para ir a servir a 2uestro 7eFor en
aquella tan 7anta e)pedicinA
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ -
7i aluno de ustedes se preunta por qu< 'ue silenciada la presencia de los espaFoles en los anales
histricos de las cru*adas, le corresponde saber que 'ue debido, tal como nos hace saber el
documento anterior, a que los espaFoles se presentaron all al mando de seFores 'eudales, mientras
que los dems pases lo hicieron siendo encabe*ados por sus prncipes o sus re!es, bajo cu!a
autoridad tuvieron que luchar las milicias espaFolas que se despla*aron a 3ierra 7anta por carecer
de sus propios monarcas$ Es lico, pues, que la historia hable de los diversos pases que all
uerrearon, ! que silencien a los miles de espaFoles que 'or*osamente tuvieron que luchar codo a
codo bajo el mando de prncipes o de re!es e)tranjeros por carecer de los su!os propios$
3al ve* por ello 'uera por lo que los re!es espaFoles sintieran un ran remordimiento de
conciencia$ 3anto, que, en un libro que 'ue publicado por La "eal $cademia de la 7istoria en el
a3o 090., titulado@ =l Ori)en de las Cruzadas en =spa3a, captulo 8, 1omo /., se nos dice"
%l no poder asistir los re!es espaFoles por las circunstancias que !a se han citado, solicitaron de la
7anta 7ede la dispensa de que se considerara cru*ada toda empresa de aluna importancia que se
intentase contra los sarracenos establecidos en sus dominios$ %s la obtuvo Don %lonso VIII de
/astilla del papa Inocencio III para la memorable jornada de las 2avas de 3olosa en el aFo 8,8,? as
la dispens /lemente IV en 8,=H a instancia de Don %lonso el 7abio ! de Don Daime I de %ran
para evitar los daFos que amena*aba la reunin de los moros de Murcia ! 4ranada con la multitud
que vena de R'rica? as la concedi 4reorio IM al mismo Don Daime de %ran en 8,,> para la
conquista de Mallorca ! en 8,:, para la de Valencia ! aun para la de Ibi*a? as a 7an Iernando en
8,;- para la de 7evilla? ! del mismo modo la solicitaron ! obtuvieron todos sus sucesores para
continuar la uerra de EspaFa hasta la total e)pulsin de los moros en 8;>,$$$
7in embaro, EspaFa siempre 'ue di'erente$ B para persuadir a sus caballeros, seFores ! soldados de
que haba que tomar las armas ! marchar a 3ierra 7anta para combatir a los in'ieles, o bien quedarse
para combatirlos aqu, adems del o'recimiento de las Indulencias 0lenarias ! de otros privileios,
tambi<n se recurre al 'olclore que tanto nos caracteri*a$
De un autor annimo, aparece a principios del silo MIII el primer %63O DE IE que lleva
por ttulo L!uto de la destru**i+( de ,erusal-(<. 7u re'erencia documental es 6iblioteca
Aacional de =spa3a, Cdices de $utos iejos, nBmero 0*.
7in poder aseurarlo, porque care*co de pruebas para ello, este %uto de Ie tiene toda la
pinta de haber sido escrito por un cl<rio$ Esta obra, que se iba representando de pla*a en pla*a por
todas las ciudades de EspaFa, es una arena diriida a los randes seFores, caballeros ! soldados,
con el propsito de que los que no ha!an tomado las armas, las tomen? ! los que !a estn luchando,
que lo haan con ms mpetu ! 'erocidad$
6no de los versos dice lo siuiente"
El que jams descanso hall,
En los sus das vacos,
Llora a su #edentor,
/u!a muerte prometi
De venarla en los moros ! IudHos.
En los moros por ser enemios de /risto, ! en los judos por haber sido culpables de su muerte$
5asndose en una pro'eca de Des&s de 2a*aret que se da a conocer en los evanelios Eque
por cierto, se cumpli en su totalidadE, el evanelista Lucas, en el /aptulo ,8, Versculo ,;, dice"
Caer-n muc&os CjudosD al filo de la espada y los restantes &uir-n para ser cautios entre todas
las naciones del mundo...
5asndose en esta pro'eca, como decamos antes, los cristianos de aquella <poca entraron
en Derusal<n con rdenes e)presas de matar a cuantos turcos ! judos se cru*arn en su camino$
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ L
0ara que sirva de ejemplo, diremos que en el aFo 8.>= el Duque de Lorraine arm un
ej<rcito iantesco ! a todos sus soldados les dio la orden de matar a cuantos judos se encontraran
en su camino para venar la muerte de /risto$ Ms tarde, en el aFo 8.>>, los /ru*ados conquistan
Derusal<n bajo el mando de 4odo'redo de 5ouillon$ Matando a cuantos musulmanes la habitaban, !
haciendo presos a cuantos judos se encontraron para, ms tarde, aruparlos en sus sinaoas !
quemarlos vivos$
0ara darnos cuenta de hasta que punto los espaFoles tomaron parte en las cru*adas, diremos que la
orden de Monte 4audio 'ue una conreacin espaFola que se institu! precisamente a la lu* del
espritu de las /ru*adas$ Iue 'undada en el aFo del 7eFor de 88-. por el conde don #odrio
4on*le* ! se constitu! en orden reular, hospitalaria, reliiosa ! militar$ B 'ue aprobada bajo el
nombre de Orden de 7anta Mara del Monte 4audio por el 0apa %lejandro III, que les dio la rela
de 7an 5asilio$
/omo quiera que sobre esta orden se estn dando ! escribiendo a'irmaciones bastante
errneas, daremos a conocer su documentalmente demostrada historia en un nuevo artculo que ser
tambi<n publicado en esta revista$
0or &ltimo, ! !a para terminar, quisiera decir que el espritu que 'ue imbuido en los cora*ones de
aquellas buenas entes de la Edad Media, ha ido transmiti<ndose en 'orma de odio a trav<s del
tiempo hasta llear a nosotros$ La presencia de actitudes 'undamentalistas en el campo reliioso de
las tres reliiones que vivieron las cru*adas, salta a la vista de cualquier observador medianamente
inteliente$
Es hora !a de que comencemos a darnos cuenta de que nuestras actitudes no tienen su
acabamiento en nosotros mismos$ (ue son como ros que inevitablemente llean a otras riberas$
Vivir es convivir$ Los actos humanos, sobre todo si van avalados por actitudes reliiosas, han de ser
de respeto ! hermandad hacia quienes no piensan ni creen lo mismo que nosotrosA 3odo hombre,
sea de la reliin que sea, es dino de honor ! de respeto$ 7an 0ablo, que convivi con las tres
reliiones mencionadas, e)hortaba a los primeros cristianos al reconocimiento de este honor que
merece cada personaA
Me sorprende enormemente que despu<s de haber transcurrido !a casi die* silos, todava
no nos ha!amos dado cuenta de que es ms lo que nos une que lo que nos separa$
Los mahometanos aseuran que quienes sian la senda de %l sern los eleidos, ! cuando
les preuntas Jqui<n es %lK, te contestan que es DIO7$
Los judos a'irman que Bav< es el &nico camino que lleva a la salvacin, ! cuando les
preuntas Jqui<n es Bav<K, te contestan que es DIO7$
Los cristianos Edivididos en diversas ramas como prueba de nuestra intransienciaE,
mani'estamos que la salvacin eterna slo se consiue por la 'e en /risto, ! cuando nos preuntan
Jqui<n es /ristoK, contestamos que es EL @IDO DE DIO7$
Dios no dese nunca ser conocido por nombre aluno porque quiso ser el Dios de la unidad,
el Dios de todos$ Iuimos nosotros quienes, con nuestra obsesin, le dimos nombre a Dios para
hacerlo nuestro ! separarlo de los otros$ B para de'ender el nombre de ese Dios que nosotros
bauti*amos, 'uimos capaces de cometer E! lo que es ms lamentableE, de seuir cometiendo en
nombre de Dios, las ma!ores atrocidades de la historia$
7obre todo esto, e)iste una hermosa le!enda que dice que un noble 'ranc<s llamado Eudor,
parti hacia Derusal<n 'ormando parte del ej<rcito que su padre haba orani*ado para luchar en
3ierra 7anta$ 6na ve* all, repar en la soledad en que se encontraban los moribundos que quedaban
amontonados en la ciudad 7anta despu<s de aluna batalla$
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ >
/omo era un joven mu! sabio ! bastante reliioso, pens entonces en las palabras que Dob
pronuncia en el Libro 7anto de los judos, que dicen" L)ime( los moriBu(dos, / *lama el alma de
los 9eridos de muerte...<
Lueo, vinieron a su memoria las palabras del /orn, Libro 7anto de los mahometanos, que
dicen" L!l8 premiar8 a los moriBu(dos *o( su miseri*ordia, *o( su *ompla*e(*ia, / los llevar8
a los Iardi(es do(de 5ozar8( de eter(o pla*er...<
Ms tarde, las palabras que Lucas pronuncia en los Evanelios, tambi<n se hicieron
presentes en su memoria" L"o(solad a los moriBu(dos / de*idle Mue el rei(o de ios se est8
a*er*a(do a ellos...<
B pensando que tal ve* el /reador necesitaba a!uda para llevar a e'ecto sus promesas,
decidi dejar el ej<rcito ! convertirse en un servidor de sus semejantes$
Desde ese da se dedic en cuerpo ! alma a acompaFar a los que aoni*aban para que no
muriesen solos$ Dicen que vaaba por las tinieblas, en medio de la carnicera ! de los muertos$ (ue
buscaba a los moribundos, ! que cuando encontraba aluno, se sentaba junto a <l para consolarlo,
mientras le deca que el 0araso de %l !a estaba cerca, si era rabe? el de Bav<, si era judo o el de
/risto, si era cristiano$$$
%l&n poeta annimo dej escrita, sobre esta le!enda, la siuiente poesa"
Entre las sombras de la noche oscura
/ru*a la ciudad 7anta la sombra de un hombre sin colores,
Llevando entre sus manos tres id<nticas 'lores,
(ue son tres reliiones distintas$
Es un mo*o viril, sano, robusto$$$
B mana de su rostro una sonrisa,
mientras enseFa el vior de su amplio busto,
por entre su ensanrentada camisa$
/risto, %l ! Bav<, lo contemplan con embeleso,
Mirando como abra*a a los moribundos,
B al escuchar el sonido de tres besos,
Los tres dioses se 'undieron en solo uno$
Entonces Dios E'undido !a en solo unoE, levantando su divina mano
B dirii<ndola hacia el hombre de la camisa de lino,
Lo bendijo, diciendo" LO'9, amor 9uma(o,
9as e(*o(trado la verdadera u(idad de lo divi(oP<
E1 "!0T#11' E T'RRE0TRE11!. E1 "!0T#11' E T'RRE0TRE11!.
Q"astillo *o(ve(tual o *o(ve(to 7orti7i*adoR !lBerto 3usti 3adillos
En la ma!ora de los castillos medievales se echa de
menos la 'alta de documentacin histrica que impide
que se cono*can los aspectos esenciales que motivaron
su construccin ! orien$ Debido a esto suelen
reali*arse investiaciones arqueolicas que permiten
establecer diversas hiptesis para esclarecer estos
interroantes$ 2o escapa a esta situacin el inorado !
enimtico castillo llamado S3orrestrellaT o de Medina
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ 8.
7idonia empla*ado como ScentinelaT al Este de la villa del que tambi<n se desconocen muchos
datos historior'icos, dando luar a un sinn&mero de especulaciones$
/uenta la historia que la medina 'ue arrebatada a los musulmanes en 8,=, por %l'onso M el 7abio,
por lo que es de suponer que el castillo ha!a sido construido por mandato de <l mismo ! con la
'inalidad de consolidar ! estrechar el cerco 'ronteri*o castellano al reino na*ar$ Los antecedentes
ms antiuos hablan de su entrea en propiedad a la Orden militar de 7anta Mara de EspaFa,
'undada por el monarca en 8,-, compuesta por monjes ! caballeros laicos ! con sede principal en
/artaena e interada, un aFo despu<s, en la Orden del /ster ! cu!a 'uncin era la de de'ender al
reino de /astilla de los ataques martimos de los corsarios in'ieles provenientes de R'rica que
amena*aban la estabilidad de la pennsula$
El smbolo de la orden militar de 7anta Mara de EspaFa u Orden de la Estrella era una
estrella de ocho puntas por lo que dara luar al nombre del castillo, de S3orrestrellaT$ Varios
desastres navales en los que, en batalla contra los musulmanes, se perdieron casi todas las naves de
7anta Mara de EspaFa en 8,->, tres aFos mas tarde el #e! santo muere ! en 8,L: su sucesor
7ancho IV 'irma la disolucin de la orden ! concede a la orden militar de 7antiao los castillos de
Medina, %lcal de los 4a*ules ! Vejer, bienes que pasarn a ser de su patrimonio$ La orden de
7antiao vuelve a perder el privileio pasando a manos de Mara de Molina hasta que en 8:.,
empeF las propiedades para obtener 'ondos para la leitimacin de su hijo Iernando IV, pasando a
ser el seForo, patrimonio de los 4u*manes, administrado por un alcaide, hasta la seunda mitad del
silo MVIII, en que 'ueron abolidos los seForos por las /ortes de /di*, hasta que en 8-HH el
terremoto de Lisboa pudo haber sido el causante de sus desplomes lesionando su interidad$
3ampoco se sabe nada de su historia posterior, ni de quienes 'ueron sus moradores 'urtivos,
evidenciada la presencia de <stos por la clandestina apertura de huecos de ventana en sus muros
e)teriores$
0or la 'alta de datos comprobados, muchos interroantes ! con'usiones rondan en la
interpretacin de este castillo$ La e)istencia de una hornacina mud<jar situada en la torre del
homenaje deton la hiptesis de su pasado musulmn, sin embaro, se podra a'irmar que se trata de
un castillo cristiano tanto por su planteo de tipo eom<trico, como por el reular aristado de los
sillares de sus muros e)teriores, ! la disposicin de arcos de ochava que evidencian la e)istencia de
una planta centrali*ada con eje de punta, propia de un espacio dedicado a la oracin en la 'e
cristiana ! que por otra parte era in'altable en una orden militar$
Otra cuestin mu! habitual es con'undir este castillo con el llamado S/erro del /astilloT que
era una construccin ubicada en lo alto de la villa$
@asta aqu bien, pero adems sera necesario preuntarse qu< habra en ese luar antes de la
conquista cristiana de la cora musulmana ! si ese luar estuvo e)ento o si por el contrario hubo una
pree)istencia de al&n tipo, !a que no es de e)traFar que su mismo empla*amiento estrat<ico
hubiera sido utili*ado antes por una construccin menor, alquera o tal ve* una torre via$
Durante una inspeccin reali*ada, curiosamente se encontraron en el suelo restos de al'arera
siilatta romana$
3ambi<n se especula con su trianulacin con la torre del 5erroquejo ! con el castillo de
4ion*a, pero la verdad es que a pesar de su cercana no estn visibles entre si$
7e trata de un castillo de pequeFo porte, de carcter dual entre 'ortale*a ! convento,
poliorc<ticamente d<bil ! con rique*a espacial debido a la di'erencia de niveles resultado de su
implantacin$ E)celentemente enclavado, su sinularidad consiste en aprovechar intelientemente
las irreularidades de un crestn roquero que remata una pronunciada colina ! desde su interior se
divisa una completa panormica del territorio de la Danda
8
asidonense$
8
La Danda es una comarca situada en la *ona central de la provincia de /di* +EspaFa1$ 3oma su nombre de la Launa de la Danda
+2$ del Ed$1
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ 88
En su 'achada sur, donde e)iste menos declive, se encuentra su acceso que se compone de
doble arco ojival con bveda provista de buhedera, que era un especie de aujero superior que
serva para de'ender la puerta de entrada en caso de asedio, ! transpuesta la misma se llaaba a un
primer patio$ 0robablemente el acceso tendra un cuerpo en 'orma de torre, ho! ine)istente, que
en'ati*ara la entrada al castillo ! por motivos de'ensivos$
Dada la escasa super'icie ! la di'erencia de nivel de la roca de apo!o, el castillo tiene dos
pequeFos patios de armas, uno in'erior ! otro superior$ En el in'erior se encuentra el aljibe ! una
dependencia que podran tratarse de caballeri*as dado que cuenta con vanos superiores a modo de
respiraderos$
La unin entre ambos patios se reali*a por una estrecha ! prolonada rampa que vincula los
dos niveles ! que se introduce en su interior lleando al patio de armas superior por una alera que
est contiua a la capilla$ En directa relacin con el patio se encuentra una estancia,
presumiblemente otro establo, por las ra*ones indicadas anteriormente para la permanencia de
caballos con los que se acostumbrara a subir al nivel ms alto$
Irente al patio ! en luar protanico se encuentra la torre del homenaje compuesta
curiosamente de doble cmara ! cubiertas por dos c&pulas$ En el suelo del primer recinto
presumiblemente se sit&a una pequeFa cripta con acceso desconocido, observndose en el suelo las
dovelas de una bveda in'erior$ 7era importante reali*ar e)cavaciones para saber si se trata de un
enterramiento$ En la 'achada de la torre del homenaje ! arriba del arco de la puerta, se puede
apreciar una especie de hornacina de caractersticas mud<jar rabada en bajorrelieve enmarcada por
un al'i*, posiblemente en alusin a un santo$
Irente a la torre del homenaje se sit&a la pequeFa capilla de base cuadrada ! cubierta de
planta octoonal con eje de punta, que era un luar de oracin propio de una orden militar en la cual
converan las vocaciones tanto las reliiosas como las castrenses$ 3ena acceso desde el patio !
tambi<n por escalera desde el adarve de la muralla$
7u estado de conservacin presenta un pro'undo deterioro probablemente un antiuo
movimiento tel&rico que derrib parte de las murallas, la esquina 2E de la torre del homenaje, el
techo de la capilla ! la bveda que cubre la rampa$
Las partes ms a'ectadas han sido el lien*o sur, la esquina 2E de la torre del homenaje, el
arco de acceso a la parte superior ! la parte cubierta de la rampa de acceso la capilla ! las
caballeri*as in'eriores$
7e sabr ms del castillo en cuanto se realicen estudios arqueolicos, abriendo catas en el
suelo e)istente, para conocer los verdaderos niveles dado que lo que pisamos ho! es parte del techo
desplomado en el pasado$
3odava ho! el castillo de 3orrestrella siue 'ascinando al visitante por su destacada
presencia en el paisaje ! al investiador por la incapacidad a&n, de desvelar su enimtica historia$
!lBerto 3usti 3adillos, es arquitecto, ! trabaja actualmente en conservacin, rehabilitacin ! patrimonio$ Iue
encarado en el aFo ,..: de elaborar una 'icha dianstico del castillo que ha dado orien a este artculo$
'"&.ENT!"#$N : 3#31#')R!%J!
5ase de datos$ I%0@
/uadernos 3<cnicos, 3<cnicas de dianstico aplicadas a la conservacin de los materiales en edi'icios
histricos, /onsejera de /ultura, I%0@, 8>>=$
3ratado de #ehabilitacin Vol III, /ap =, SLa construccin con ladrillo$ Evolucin ! tipoloa, Duan Monjo
/arri$ Munilla ULera8>>L
MO23%VQ7 /%5%LLE#O, 7$ +8>>;1" WIntervencin arqueolica en las conducciones subterrneas de aua
romanas de Medina 7idonia$ /di*W X8Y campaFaU$ %nuario %rqueolico de %ndalucaZ8>>8, III,
%ctividades de 6rencia$ 7evilla, pp$ =HU-;$ 3ambi<n %nuario$$$ de 8>>- X,Y ! :Y campaFasU ! %nuario$$$ de
8>>> X;Y campaFa
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ 8,
#evista LO7 /%73ILLO7 DE E70%V% 2[ >H, pp H8UHL Manuel 4arca Iernnde*
3e)to para II36# \>= ,8 de Enero de 8>>=, de #odrio Valdecantos
Diario de /di*, Lunes :. de Dulio de 8>>-, /ultura %$ D$ /andn$
Las rdenes militares en la provincia de /di*$ #a'ael 7nche* 7aus
@istoria de la ciudad de Medina 7idonia +8L-H1 Diputacin 0rovincial de /di* +8>>,1
8er$ /onreso 2acional de %rqueoloa Medieval EspaFola$ %bril de 8>LH
Medina 7idonia, arte, historia ! urbanismo, Marcos #amos #omero$ Diputacin de /di*, /di* 8>L8
Estudios arqueolicos del /astillo de 3orreUEstrella, #osario Iresnadillo 4arca ! #odrio Valdecantos
'"E "'N0E,'0 E &N 0!3#' ! 0& #0"J;&1' ;!R! 1! '"E "'N0E,'0 E &N 0!3#' ! 0& #0"J;&1' ;!R! 1!
!2&#0#"#$N E 1! !2&#0#"#$N E 1! 0!3#&RJ! 0!3#&RJ!
1
1ore(zo 4i*e(te 3ur5oa CCC.a5alera.(etDlvBur5oa.9tm
Me preuntas, carsimo Duan, cmo te debes a'anar para adquirir el tesoro de la sabidura? ! este es
mi consejo" que no pretendas entrar en la hondura del mar directamente ! de modo inmediato, sino
que procedas a trav<s de los riachuelos, pues es preciso que a lo ms pro'undo ! di'cil se prorese a
trav<s de lo ms 'cil ! llanoA
%s pues, estas son mis recomendaciones para tu instruccin"
%nte todo, te recomiendo que seas tardo en hablar ! laro en el silencio ! no tenas prisa
por ir a los locutorios ! luares de charla$
/onserva siempre la rectitud ! pure*a de conciencia$
2o dejes de dedicarte a la meditacin? ! ama permanecer en tu morada interior, si quieres
ser introducido en la SbodeaT de la sabidura$
Mu<strate amable con todos? pero no te a'anes por indaar los hechos de los dems? ! no te
muestres con e)cesiva 'amiliaridad? pues el amiuismo, aparte de desprecio, suele acarrear
p<rdida de tiempo ! distraccin para el estudio?
En modo aluno te entremetas en los hechos ! dichos de los polticos ! de los hombres
p&blicos?
@u!e, como de la peste, de la charlatanera sobre todas las cosas?
2o omitas seuir los ejemplos de los buenos ! de los sabios?
2o mires qui<n lo dice, sino que cuanto de bueno ! verdadero escuches, procura uardarlo
en tu memoria?
0rocura comprender todo cuanto leas o escuches de los maestros?
2o permane*cas nunca en la duda sobre lo que estudias, sino procura aseurarte de la
verdad?
3rabaja por colocar en el almac<n de la memoria todo lo que puedas, como el que pretende
colmar un recipiente?
Iinalmente, no pretendas nunca indaar en misterios o cosas superiores a tu capacidad$
7i siues estos pasos, sin duda que producirs 'rutos abundantes en la viFa del 7eFor de la
sabidura, mientras vivas$ B si cumples estos consejos, llears a conseuir cuanto deseas$
1. 3raducimos un poco libremente, actuali*ndola, la carta atribuida al sabio medieval 3oms de %quino +8,,HU8,-;1 !
diriida a un discpulo su!o" $n!cdota del Ebuey mudoT$ El sabio que ha 'irmado la carta anterior era llamado por sus
compaFeros de estudio Sbue! mudoT$ 7in duda, tanto por su ran corpulencia, como por su mude* o ensimismamiento
constante$ 7e cuenta tambi<n que su maestro, el sabio ms rande de los silos medievales, el cient'ico, 'ilso'o ! teloo
%lberto Mano, al observar la lucide* ! pro'undidad de la e)posicin que 3oms haba hecho de un tema 'ilos'ico,
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ 8:
encarado por el maestro, dijo pro'<ticamente" as al menos lo narran las crnicas" SLlamis a 3oms bue! mudo$$$ pues
bien, presiento que al&n da sus muidos se oirn en el mundo entero$$$T
6n laro ! juoso comentario a esta ScartaT puede verse en el libro reciente de VI/E23E 56#4O%, Loren*o$" Los
caminos del trabajo intelectual, Ed$ 2etbiblo, ,..L, pp$ 8>-U,.-

1E:EN!0, .#0"E16NE!0 : "&R#'0#!E0 H#0T$R#"!0 1E:EN!0, .#0"E16NE!0 : "&R#'0#!E0 H#0T$R#"!0
&N H'.3RE RE1#)#'0' &N H'.3RE RE1#)#'0'
el Eva(5elio del Tao
En el este de /hina haba un hombre llamado Luan /hin Mu, que emprendi un laro viaje !,
terminado su dinero, ca! desvanecido de hambre junto al camino$ /ierto ladrn de @u Iu, llamado
/h]iu, le vio ! le llev un plato de arro*$ 7atis'echo su apetito, abri los ojos ! dijo"
EJ(ui<n eresK
E7o! /h]iu$
E0ero, ODios moP Ee)clam LuanE$ Eres el ladrn$ Bo so! un hombre cre!ente ! no
puedo probar tus provisiones$
Entonces comen* a hacer por devolver lo que haba comido para no caer en el pecado$ B
tantos es'uer*os hi*o, que muri$
%unque el hombre 'uera un ladrn, el alimento no estaba contaminado por su dueFo$ El
rehusar el alimento porque el que lo da es un ladrn, es 'alta de discernimiento entre lo nominal ! lo
real$
1! N#G! 2&E 0!3J! H!"ER "!1"ET! 1! N#G! 2&E 0!3J! H!"ER "!1"ET!
Revista Nuevo .u(do. Nmero 9>1. !5osto de 1912.
0aseando un da por los alrededores de la ciudad Eterna, la reina Elena de Italia entabl
conversacin con una chicuela de rostro simptico, !, entre otras cosas, le preunt si haba
aprendido !a a coser$ La niFa le contest que solamente saba hacer calceta$
EJ7abes qui<n so!K Epreunt la ilustre dama$
E7, seFora$ La reina Econtest la chiquilla$
E5ien$ 3eje entonces un par de medias para m ! mndamelas a palacio$
% los pocos das la niFa cumpli su encaro, ! para retribuir el in'antil obsequio, la reina le
mand un par de medias de seda, llena la una de bombones ! la otra con cierta cantidad de dinero$
%l da siuiente recibi la reina una carta de la chiquilla que deca" 'e3ora, uestro re)alo
me &a &ec&o llorar muc&o. =l dinero lo co)i mi padre, los bombones se los comi mi &ermano y
las medias de seda se las puso mamaF
'R#)EN H#0T$R#"' E %R!0E0 2&E %'R.!N ;!RTE E N&E0TR! 1EN)&! 'R#)EN H#0T$R#"' E %R!0E0 2&E %'R.!N ;!RTE E N&E0TR! 1EN)&!
.a(uel )il de 'to
;!1#N'#!. ;!1#N'#!.
/antar la 0alinodia es recti'icar p&blicamente lo que antes se haba dicho? el que canta la 0alinodia
se desautori*a completamente a s mismo$
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ 8;
7e&n la tradicin, se dio por primera ve* el nombre de 0alinodia Epalabra riea que
sini'ica canto nueoE, a una oda que el poeta Estescoro compuso en eloio de las virtudes de
@elena, mujer de Menelao, en retractacin de otra oda en la que la haba colmado de injurias$ La
censura era justa, la recti'icacin servil$
/stor ! 0lu), hermanos de @elena, que haban ceado al poeta cuando escribi la verdad,
le devolvieron la vista para premiar el canto nuevo" La 0alinodia, aduladora ! embustera$
El orien que se atribu!e a la 0alinodia e)plica por qu< se suele pensar que el que la canta
no recti'ica leal ! noblemente su error, sino que se desdice con cinismo en busca de al&n provecho$
!N%#TR#'N. !N%#TR#'N.
Iue %n'itrin un re! de 3ebas, que, secundado por su mujer %lemena, sola dar a sus convidados
randes 'estines$ Durante un tiempo se llam an'itrin a los que daban bien de comer a sus
invitados$ 0oco a poco se 'ue vulari*ando el vocablo, ! como suele ocurrir con todas las cosas que
se usan mucho, 'ue perdiendo peso ! valor$
@o! llamamos an'itrin al que convida a su mesa, aunque sea <sta mis<rrima ! mal servida$
0#3!R#T! 0#3!R#T!.
Llamamos sibarita a la persona que es mu! dada al lujo, a la voluptuosidad ! a la holan*a$ %s
'ueron, se&n se cuenta, todos los habitantes de 7ibaris, ciudad de la antiua Italia$
7euramente e)aeran el a'eminamiento ! la poltronera de los sibaritas los historiadores
que a'irman que haban ideado crear randes premios para honrar a los que inventaran un placer
nuevo$ % estas distinciones tenan tambi<n derecho los cocineros que idearan alo para mejorar el
arte de satis'acer la ula$ Los 'estines se orani*aban con un aFo de antelacin para que el que
invitaba ! los invitados se preparasen debidamente para la 'iesta$
0onderando la poltronera de los sibaritas, dice un autor que desterraron los allos de la
ciudad, porque sus cantos interrumpan el sueFo$ 2o es de e)traFar esta medida en una ciudad en
que habitaba un hombre como Esminirides, que se quejaba en una ocasin de haber pasado mu!
mala noche porque una de las hojas de las rosas con que en 7ibaris era costumbre sembrar los
lechos, se haba doblado ! le lastimaba$ B que, en otra ocasin, rompi a sudar copiosamente al ver
a uno de sus esclavos cortar leFa con un hacha$
)!1#.!TJ!0 )!1#.!TJ!0$
7e llama alimatas a todo discurso trabajoso, enrevesado o ininteliible$
0or e)tensin consideramos alimatas a cuanto se nos antoja complicado, hetero<neo o
con'uso$
7e le da al )alimatas el siuiente orien" Discuta en el tribunal un aboado, a 'avor de un
individuo llamado Matas, al que se le disputaba la propiedad de un allo$
@ablaba el leule!o en latn se&n la costumbre antiua, ! en el calor de la discusin,
equivoc los conceptos ! dijo" 4alli Matas, en ve* de 4allus Mathiae, es decir, el allo de Matas$
#epiti mal el latinista tantas veces la disparata locucin, que sirvi el embrollo de reocijo ! de
burla$ B el jue* hi*o del !erro una vo* nueva que ahora se repite por todos los luares de habla
hispana ! 'rancesa$
0or si a los lectores sabios les pareciera arti'iciosa o rebuscada la e)plicacin del orien de
la palabra )alimatas, pono a salvo mi responsabilidad diciendo que la da como cierta ! buena el
erudito 0ierreUDaniel @uet, que merece doble cr<dito porque 'ue un sabio 'ranc<s !, adems, obispo
de 7oissons$ De ah que, no solamente los hispano parlantes la usemos como nuestra, sino que
tambi<n la usen los 'ranceses como su!a$
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ 8H
1! 4'N E 1!0 !.SR#"!0 1! 4'N E 1!0 !.SR#"!0
1
!(to(io )alera )ra*ia
Dado el ran n&mero de personas de %m<rica del 2orte, %m<rica del 7ur, /entroam<rica ! las
%ntillas que se han suscrito a MEDIEVO, hemos credo conveniente incorporar a la #evista este
espacio donde la antiua vo* de la historia de las %m<ricas pueda hacerse or ! resplandecer con el
mismo 'ulor e importancia que la historia de los espaFoles$ /omo quiera que este es el primer
n&mero, vo! a ser !o quien modestamente me encarue de documentarla$ En lo sucesivo, sin
embaro, esperamos ! deseamos que, atendiendo siempre a los requisitos e)iidos por MEDIEVO,
sean los habitantes de aquellos hermosos pases quienes tomen esta seccin bajo su tutela, ! nos
descubran la interesante ! olvidada historia de las %m<ricas$
1. %ntes de que al&n erudito de la lenua me escriba reprendi<ndome por haber escrito Nlas %m<ricas^, en plural, ! para
evitar tal diliencia, he de decir que se&n el Diccionario 0anhispnico de Dudas, editado por la #eal %cademia EspaFola,
no e)iste ra*n aluna para censurar el plural de las $m!ricas, !a que tiene lara tradicin en espaFol ! resulta una
denominacin e)presiva vlida, alusiva a las distintas reas o subcontinentes americanos$ Nota del autor.
R#"!R' ;!1.! R#"!R' ;!1.!
%m<rica del 7ur
#icardo 0alma no es solamente loria peruana, es honor de %m<rica ! de las letras hispanas$ 7u
personalidad literaria escapa a todo intento de crtica mesurada$ 7us 'amosas 1radiciones
%eruanas constitu!en la obra ms rande de las letras %mericanas$ B sus poesas, sus crnicas, sus
artculos periodsticos son modelo de buen decir$ 3ierno, suave, romntico, 0alma 'ue, antes que
nada, el satrico ms 'ormidable de las tierras americanas" 7u verbo burln, desprovisto de toda
maldad, le conquist la posicin que ho! ocupa en las letras universales$ De su obra cumbre titulada
1radiciones %eruanas, editado por Muntaner ! 7imn$ Madrid, en el aFo 8L>:, sacamos la
siuiente le!enda titulada %alla 7uarcuna, que es, como ustedes mismos podrn comprobar, una
sublime aleora de la ancestral historia de su atractiva tierra$
J%dnde marcha el hijo del sol con tan numeroso s<quitoK
3upac Bupanqui, el rico de todas las irtudes, como lo llaman los &araicus del /u*co, va
recorriendo en paseo triun'al su vasto imperio, ! por dondequiera que pasa se elevan unnimes ritos
de bendicin$ El pueblo aplaude a su soberano, porque <l le da prosperidad ! dicha$
La victoria ha acompaFado a su valiente ej<rcito, ! la indmita tribu de los pac&is se
encuentra sometida$
O4uerrero del llautu rojoP 3u cuerpo se ha baFado en la sanre de los enemios, ! las entes
salen a tu paso para admirar tu bi*arra$
OMujerP %bandona la rueca ! conduce de la mano a tus pequeFuelos para que aprendan, en
los soldados del Inca, a combatir por la 0atria$
El cndor de alas iantescas, herido traicioneramente ! sin 'uer*as !a para cru*ar el a*ul
del cielo, ha cado sobre el pico ms alto de los %ndes, tiFendo la nieve con su sanre$ El ran
sacerdote, al verlo moribundo, ha dicho que se acerca la ruina del Imperio de Manco, ! que otras
entes vendrn en piraua de alto bordo a imponerle su reliin ! sus le!es$
En vano al*is vuestras plearias ! o'rec<is sacri'icios, Ooh hijos del 7olP, porque el auurio
se cumplir$
OIeli* t&, anciano, porque slo el polvo de tus huesos ser pisoteado por el e)tranjero, ! no
vern tus ojos el da de la humillacin para los tu!osP 0ero entretanto, Ooh hija del Mama OclloP 3rae
a tus hijos para que no olviden el arrojo de sus padres, cuando en la vida de la 0atria suene la hora de
la conquista$
5ellos son tus himnos, niFa de los labios de rosa? pero en tu acento ha! la amarura de la
cautiva$
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ 8=
%caso en tus valles nativos dejaste el dolo de tu cora*n? ! ho!, al preceder, cantando con
tus hermanas, las ondas de oro que llevan sobre sus hombros los nobles curacas, tienes que ahoar
las lrimas ! entonar alaban*as al conquistador$ O2o, tortolilla de los bosquesP El amado de tu alma
est cerca de ti, ! es tambi<n uno de los prisioneros del Inca$
La noche comien*a a caer sobre los montes, ! la comitiva real se detiene en 8zcuc&aca. De
repente la alarma cunde en el campamento$
La hermosa cautiva, la joven del collar de uairuros, la destinada para el serrallo del
monarca, ha sido sorprendida hu!endo con su amado, quien muere de'endi<ndola$
3upac Bupanqui ordena la muerte para la esclava in'iel$
B ella escucha alere la sentencia, porque anhela reunirse con el dueFo de su espritu !
porque sabe que no es la tierra la patria del amor eterno$
B desde entonces, Ooh viajeroP, si quieres conocer el sitio donde 'ue inmolada la cautiva,
sitio al que los habitantes de @uanca!o dan el nombre de %alla 7uarcuna, 'jate en la cadena de
cerros, ! entre I*cuchaca ! @ua!nanpuquio vers una roca que tiene 'ormas de una india con un
collar en el cuello ! el turbante de plumas sobre la cabe*a$ La roca parece artsticamente cincelada, !
los naturales del pas, en su sencilla supersticin, la ju*an el enio mal<'ico de su comarca,
cre!endo que nadie puede atreverse a pasar de noche por %alla 7uarcuna sin ser devorado por el
'antasma de piedra$
!.!' NER4' !.!' NER4'
%m<rica del 2orte
%mado 2ervo 'ue el poeta me)icano que escribi #stica ! 'erenidad, entre otros muchos
libros que han enriquecido la lrica ! la novela hispanoamericana, ! cu!a muerte, acaecida en tierras
del 0lata, bast para dar renombre a M<)ico, su patria, tierra de poetas ! literatos ilustres$ La
dul*ura ! sencille* e)presiva 'ueron sus caractersticas$ 6n vioroso sentimiento cristiano anima a
toda su obra !, a trav<s de sus versos se advierte un melanclico optimismo, 'iel re'lejo de su alma
rande$ /omparti, con las labores propias del escritor, tareas de diplomtico, ! puso en <stas un
entusiasmo semejante al puesto en sus obras$ EspaFa, Irancia, 6ruua! ! %rentina supieron de la
rande*a de su talento$ El da de su muerte, M<)ico perdi una de las mentalidades ms sutiles$ El
poeta haba nacido en 3epic el da ,- de aosto de 8L-.$ Del captulo primero de su libro titulado"
La amada inmil. Volumen MII$ Editado en 5iblioteca 2ueva$ Madrid, aFo 8>8H, que el insine
poeta escribe para debilitar el dolor que le produjo la muerte de su esposa %na /ecilia Luisa
Daillie*, que se&n <l cuenta la conoci en 0ars, en la noche del da :8 de aosto del aFo 8>.8, en
que su alma estaba mu! sola ! mu! triste, ! con quien vivi desde entonces en la ms cordial !
noble de las compaFas hasta que el - de enero de 8>8, muri en sus bra*os$ En el captulo primero
del citado libro dice el poeta lo siuiente"
/re que 'erenidad sera mi &ltimo libro de versos, ! as lo a'irm< a un amio$ Esta a'irmacin me
perdi, porque la vida no usta de que le tracen caminos, ! el arcano burla los propsitos de los
hombres$ @e vuelto, pues, a componer poemas$ 6n nuevo dolor, el ms 'ormidable de mi vida, los
ha dictado, ! sollo*o a sollo*o, lrima a lrima, 'ormaron al 'in el collar de obsidiana de estas
rimas, que cronolicamente siuen a las de 'erenidad.
O7erenidadP 0ens< que en la madure* de la vida iba a llear a esa altiplanicie desde la cual
dominamos los acontecimientos, vemos pasar la caravana de trivialidades ! miserias terrestres !
sonremos piadosamente del circo de las Ciilizaciones. 0ens< que si hasta entonces mi vida haba
sido conturbada e inquieta, el hondo deseo de ser sereno ! el tesn en e)presarlo acabaran por
serenarme de veras, haci<ndome adquirir por 'in el ms preciado de los dones que he ansiado en la
turbulencia ! la amarura de mis das" la Ecuanimidad$
/omplacame en el viejo smil de la montaFa" arriba, nieve, el inmutable 'irmamento sin
lmites? abajo, nubes, tormentas, ciclones, torrentes bravos, rboles desajadosA
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ 8-
O0obre superhombreP La mano de Dios se abati sobre m, ! en un instante el alma
himala!esca, cobijada por el a*ul, no 'ue ms que un pobre uiFapo sanriento, convulso sollo*ante$
3ena !o un cariFo, uno solo, ornamento de mi soledad, alivio de mi melancola, 'lor de mi
heredad modesta, dinidad de mi retiro, lamparita santa ! dulce de mis tinieblas, ! en unos cuantos
das, ante mis ojos despavoridos, ante mi amor estupe'acto, se me 'ue de la vida, dejndome de tal
manera atnito 'rente a la realidad, que necesito coerme la cabe*a entre las manos 'ebriles !
apretrmela como entre dos tena*as, para convencerme de que es verdad lo que s<, lo que pienso, lo
que me pasa? que no se trata de una macabra prestidiitacin, de un espantoso escamoteo, ! de que
todo lo que am< se ha desvanecido de veras ! se ha vuelto 'antasma$
,'0S .!RTJ ,'0S .!RTJ
Las %ntillas
7i una 'iura es destacada con relieves incon'undibles en la historia de las instituciones americanas
es la de Dos< Mart$ El delicado poeta de (ersos sencillos consar su vida a la libertad de su
patria? ! su muerte 'ue dina de su vida$ Muri en la accin de Dos #os, en ma!o del aFo 8L>H, a
los ;, aFos de edad$ /onsiderado como ejemplo ! maestro de la juventud cubana de su tiempo, sus
huellas a&n perduran en la historia de aquel hermoso pas$ Dramaturo, novelista, pan'letista !
poeta, su nombre subsiste por m<ritos de su e)tensa labor literaria$ 3iene su poesa una sencille* !
una pulcritud inimitables$ M<)ico, /osta #ica, 7anto DominoA, en una palabra, la %m<rica latina
toda, conocen incluso ho! el valor de su alma ! de su pluma, ambas puestas siempre a disposicin
de la libertad, poderosa ra*n de su vida que culmin en el martirio heroico$ 0ara darnos cuenta de
hasta que punto es hermosa su poesa, citaremos la que <l titulo con el nombre simblico de
Cultio una rosa blanca.
/ultivo una rosa blanca,
en julio como en enero,
para el amio sincero
que me da su mano 'ranca$
B para el cruel que me arranca
el cora*n con que vivo,
cardo ni orua cultivo?
cultivo la rosa blanca$
H'N&R!0. H'N&R!0. e d+(de provie(e su (omBre e d+(de provie(e su (omBre
%m<rica /entral
/ristbal /oln, en su tercer viaje al hemis'erio occidental, visit la isla de 4uanaja, el :. de julio
de 8H., !, pasando de all al continente, reconoci los contornos de las pla!as comprendidas entre
0unta /a)inas ! el cabo de 4racias a Dios$
6na ve* en tierra 'irme, se celebr la primera misa, el 8; de aosto, bajo el ramaje de un
corpulento rbol, en 0unta /astilla, tomando posesin as del suelo centroamericano$ /uando
continuaron sus e)ploraciones, los naveantes encontraron un pueblo llamado 4ua!mura, !
presenciaron cmo las olas arrastraban por aquellos luares ran cantidad de calaba*as secas, que
los nativos llamaban &ibueras, ! de ah los nombres de 4ua!mura ! @ibueras, que se aplicaron
entonces al pas, nombres que lueo 'ueron cambiados por el actual de @onduras atendiendo a la
e)clamacin que pro'iri /oln, de G6endito sea Dios, que &emos salido de estas &ondurasH, al
saludar el encuentro de un 'ondeadero, despu<s de haber naveado ran trecho entre arreci'es !
bancos, sin hallar ninuno en aquel borrascoso mar$
0oco despu<s, al continuar trabajosamente por aquel litoral, se vieron sorprendidos por un
ran temporal, que puso en ran peliro la vida de los arriesados descubridores? hasta que el da 8,
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ 8L
de septiembre del aFo antes citado, loraron doblar un cabo, ! comen* a soplar un viento
'avorable, que hi*o e)clamar a todos GIracias a DiosH, quedando as bauti*ado aquel cabo$
N'T#"#!0 1#TER!R#!0 N'T#"#!0 1#TER!R#!0
1iBros Mue podr8( ser leHdos e( Breve
En el pr)imo n&mero de esta #evista, que saldr Dios mediante el da :. de junio del presente aFo,
tal ve* tenamos !a el placer de comunicar a nuestros lectores la aparicin de las dos obras que a
continuacin reseFamos"
3&1!R#' E 1! 'REN E1 TE.;1' E 0!1'.$N. Tradu*ido / "ome(tado 3&1!R#' E 1! 'REN E1 TE.;1' E 0!1'.$N. Tradu*ido / "ome(tado
!(to(io )alera )ra*ia
)rup 1oB9er Editorial
E(sa/o
.8s i(7orma*i+( e(: CCC.a5alera.es
Desde el aFo 8:8, Edentro de tres aFos se cumplirn siete silosE, en que por 5ula del papa
/lemente V, la Orden del 3emplo de 7alomn 'ue e)tinuida ! despojada de todos sus bienes,
nadie, absolutamente nadie, haba lorado reunir, para darlas a conocer, todas las bulas que 'ueron
publicadas por distintos Vicarios de /risto en 'avor o en contra de los caballeros templarios$ @o!,
esta increble ha*aFa ha sido posible racias al arduo trabajo ! es'or*ado tesn del autor de esta
obra$ Muchos aFos ha empleado el escritor para reunirlas todas$ 0or ello, no es, pues, 'rase hecha o
banal a'irmar que este libro se convierte ho!, por m<ritos propios, en un manual imprescindible de
consulta para investiadores ! estudiosos del tema, ! en una enciclopedia para aquellos lectores que
ambicionen conocer ms ! mejor la historia de los soldados de /risto$
0or todo lo re'erido, podemos aseurar, sin temor a equivocarnos, que quienes se acerquen a
la lumbre de este volumen, podrn vislumbrar, como si lo estuviesen contemplando en una pantalla
de cine o de televisin, la loria ! el in'ierno de estos caballeros que 'ueron loados por unos !
criticados por otros, ! llear a la certe*a de que la loria les sobrevino por sus rique*as, ! que su
in'ierno se produjo por el podero ! la envidia que esa misma 'ortuna les ocasion$ Los monarcas
necesitaban dinero para sostener sus uerras territoriales? los papas para su'raar los astos de las
cru*adas$$$ B los templarios, poseedores de inmensas 'ortunas ! posesiones, se convirtieron en la
diana per'ecta de estas dos necesidades$
1! '"&1T! "#EN"#! E 1'0 TE.;1!R#'0 !N"#!N'0 1! '"&1T! "#EN"#! E 1'0 TE.;1!R#'0 !N"#!N'0
!(to(io )alera )ra*ia
Editorial !TR$N
Novela 9ist+ri*a
.8s i(7orma*i+( e(: CCC.a5alera.es
Durante su andadura por los archivos histricos de toda EspaFa, ! ms concretamente en los de la
/orona de %ran ! del Vaticano, el autor de esta novela histrica encontr pistas documentales
que hablaban de un caballero templario que hu! de la batalla de Iraa presa del miedo ! de la
cobarda$ %simismo tambi<n se pudo veri'icar que este caballero, adems de ser monje ! uerrero,
era tambi<n un consumado poeta$
En esta obra, basndose en las mencionadas 'uentes, el autor nos desvela la vida de este
caballero medroso, monje, uerrero ! poeta? hijo del conde de Osca, nacido en Montbri, ho!
conocido como Montbri del /amp, provincia de 3arraona$ B, de iual 'orma, sirvi<ndose del
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ 8>
Libro de las Ordenanzas 'ecretas de la Orden del 1emplo de 'alomn, tambi<n nos da a conocer la
e)traFa e inslita t<cnica que los caballeros ancianos empleaban para convertir a un caballero
cobarde en el ms auda* ! diestro soldado de las milicias templarias$
% trav<s de los mencionados documentos, que son los que van dando lu* a esta obra,
conoceremos la historia de los primeros caballeros templarios que llearon a EspaFa$ %s como la
del Monasterio de 7an Duan de la 0eFa, de cmo el Vaso 7arado con el que 2uestro 7eFor
Desucristo celebr la primera Eucarista lle all, ! por qu< los caballeros templarios 'ueron los
eleidos para ser los custodios de esta santa reliquia$
%!udado siempre por 'uentes documentales de la <poca, muchas de las cuales se transcriben
literalmente, as como de otros documentos bastante desconocidos, el autor nos va dando a conocer,
de una 'orma amena ! entretenida, adems de la historia de los primeros templarios que se
asentaron en EspaFa, los anales del reino de %ran ! del condado de 5arcelona, ! de cmo
llearon ambos a 'usionarse$
"&R0' E E0;E"#!1#N!"#$N 360#"! EN "'.ER"#' H#0;!N' "&R0' E E0;E"#!1#N!"#$N 360#"! EN "'.ER"#' H#0;!N'
,!;'NS0 ,!;'NS0
&(iversidad "at+li*a 0a( !(to(io de .ur*ia U&"!.V el dHa W al dHa
23 de ma/o de 2009. 2X 9oras le*tivas. ;re*io: 1W0 euros.
;R')R!.!
4ier(es W de ma/o
1>:00 a 1W:00: 0resentacin del curso, a caro de"
#epresentante de la 6/%M
Director 4eneral de la Dapan E)ternal 3rade Orani*ation +DE3#O1 en Madrid$
Director 4eneral del Instituto de Iomento +I2IO1 de la #ein de Murcia
#esponsable de /omercio Internacional del I2IO
1W:1X a 20:1X: S/mo hacer neocios con Dapn en el marco de las relaciones bilaterales hispano
japonesasW$
0onente" D$ Inacio 5lanco, Director de Estudios econmicos ! comunicacin de DE3#O Madrid$
08Bado 9 de ma/o
9:00 a 10:00: SIntroduccin a los conceptos bsicos de la lenua japonesaT$
0onente" DFa$ %be @iro_o, licenciada en Derecho ! Econmicas en la Meiji 6niversit!$
10:10 a 12:10" SEl sector de la alimentacin en DapnT$
0onente" D$ Inacio 5lanco, Director de Estudios econmicos ! comunicacin de DE3#O Madrid$
12:20 a 1=:00: SIntroduccin al marco histrico ! social japon<sT$
0onente" D$ Rlvaro 5errocal, licenciado en Iiloso'a$ Master en culturas asiticas$
4ier(es 1X de ma/o
1Y:30 a 1W:2X: SMarco jurdico econmico japon<s" Marco constitucional ! sistema iuscivilistaU
mercantil japon<s$ #<imen de constitucin de sociedades ! e)torno de bene'icios$ 7istema
contractual japon<s$ Orani*acin del sistema de justicia japon<s$ 0restacin de servicios jurdicos
en Dapn por pro'esionales e)tranjeros$T
0onente" D$ Duan Dos< Liarte, aboado con especiali*acin en comercio internacional por el I/EM$
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ ,.
1W:2X a 20.30: $U SLa norma japonesa de auditoria ! control" Dso)T
0onente"" Mario Montesinos 5arcel$ Director de Orani*acin +##@@, /ontrol de estin,
Operaciones, 7istemas, Medio %mbiente ` Leal1 de 3O7@I5% Europa 4M5@ 7ucursal en
EspaFa ! 0ortual +7ubsidiaria de 3oshiba Europa en EspaFa ! 0ortual1
08Bado 1Y de ma/o
9:00 a 10:30: SEl lenuaje en los neocios en DapnT$
0onente" DFa$ %be @iro_o, licenciada en Derecho ! Econmicas en la Meiji 6niversit!$
10:30 a 11:1X: SLa Economa Daponesa en la actualidadT$
0onente" D$ Davier Landeras, /onsultor$ E)Udirectivo del 5anco E)terior de EspaFa en 7inapur,
Dapn ! @on aon, ! de 5anco 7antander en Dapn$
11:30 a 13:1X: S/mo hacer neocios en Dapn +II1T$
0onente" D$ Davier Landeras, /onsultor$ E)Udirectivo del 5anco E)terior de EspaFa en 7inapur,
Dapn ! @on aon, ! de 5anco 7antander en Dapn$
13:1X a 1=:00" S/hina ! Dapn, dos mercados asiticos mu! di'erentesT$
0onente" D$ Davier Landeras, /onsultor$ E)Udirectivo del 5anco E)terior de EspaFa en 7inapur,
Dapn ! @on aon, ! de 5anco 7antander en Dapn$
4ier(es 22 de ma/o
1Y:30 a 1W:30: SLa e)periencia comercial ! vital de un espaFol en DapnT$
0onente" D$ Inacio /obreces, especialista en mercado japon<s con e)periencia en la O'icina del
In'o de Murcia en 3o_!o$
1W:=X a 20:30: SLa e)periencia de una empresa japonesa en EspaFaT$
0onente" D$ 2iimura Boshiro, consultor especialista en comercio hispano japon<s$
08Bado 23 de ma/o
9:00 a 10:00: SEl _ata social en la empresa japonesa ! el uso del lenuajeT$
0onente" DFa$ %be @iro_o, licenciada en Derecho ! Econmicas en la Meiji 6niversit!$
10:10 a 12:00: S0roramas p&blicos de apo!o al comercio hispano japon<sT$
0onente" D$ Duan Dos< Liarte, aboado con especiali*acin en comercio internacional por el I/EM$
In'ormacin" 7E/#E3%#b% DE 0O734#%DO B 3b36LO7 0#O0IO7$
3l'$ >=L ,- L- 8.
Email" post5radoEu*am.edu
E( .E#E4' es m8s importa(te la *alidad Mue la *a(tidad de sus le*tores. 0i usted est8 des*o(te(to por
al5u(a *ausa o *ree Mue esta revista (o se adapta a sus ideales, *o( la misma liBertad Mue se dio de !1T! puede
a9ora darse de 3!,!Z e( *aso *o(trario, re*omi-(de(os a sus ami5os o ami5as.
!R.E E 3!,! !R.E E 3!,! [\ RE"'.EN!R !1T! RE"'.EN!R !1T!
.E#E4'. Revista de Historia
!partado de *orreos: 30=>
30002 ] .ur*ia
Espa@a
MEDIEVO$ #evista de @istoria$ 2&mero 8, mar*o de ,..> p$ ,8