Foucault: el acontecimiento como deconstruccin de dispositivos. Herramientas y estrategias alternativas para la resignificacin de la prctica historiogrfica.

Sebastin Godoy UNR-CECUR Introduccin El presente trabajo se ubica en el contexto de la adscripcin de quien escribe a la materia Teora Poltica. Su objeto de estudio, si bien amplio, comprende las elaboraciones intelectuales occidentales centradas en lo poltico, entendido como un campo de disputas objeto de la filosofa poltica y otras ramas de conocimiento social (Wolin, !!"#. El contendido terico de esta disciplina, si bien muy rico en cate$oras de an%lisis para los fenmenos sociales, siempre encontr problemas para insertarse en el uni&erso conceptual de la 'istorio$rafa, 'ija prdi$a de la disciplinari(acin e institucionali(acin de las ciencias sociales y las 'umanidades en el si$lo )*) (Wallerstein, +,,-#. En la actualidad, los 'istoriadores comparten cierto consenso de fu$a en rec'a(o de lo que consideran la 'istoria poltica tradicional, descuidando muc'as &eces las contribuciones de &arios e importantes filsofos contempor%neos en la reno&acin de tem%ticas poltico.sociales tales como las relaciones de poder, la alteridad, la construccin de ima$inarios sociales, etc. En este sentido, este trabajo se propone re&isar las di&ersas posibilidades que las cate$oras de an%lisis acontecimiento y dispositivo de /ic'el 0oucault ofrecen a la inda$acin 'istrica. 1a propuesta foucaultiana de 2acontecimientacin3 en tanto procedimiento terico. metodol$ico y estrate$ia constituye un modo de impu$nacin de los uni&ersales, que pone en tela de juicio los supuestos tradicionales sobre los que se construy la disciplina 'istrica (sentido, a$ente, causalidad, sujeto, etc.#. 4l mismo tiempo 'abilita caminos alternati&os para abordar las m5ltiples &inculaciones entre pr%cticas discursi&as y extra.discursi&as en su de&enir 'istrico. En tanto 'erramental de inteli$ibilidad, esta forma de ruptura con la e&idencia es particularmente 5til a la 'ora de ex'umar dispositivos, entendidos como multiplicidades 'etero$6neas, redes que est%n &inculadas a la dominacin y las relaciones de poder. Poder tejer en torno a ellos poliedros de inteligibilidad, iluminar con una lu( imperfecta y oblicua los

fenmenos naturali(ados de la poltica en tanto artificio de disciplinamiento y 7normali(acin7 colecti&a, es una de las principales &irtudes de esta mirada irre&erente.

Historia y acontecimiento El saber 'istorio$r%fico es un campo de por si problem%tico, atra&esado por m5ltiples particularidades terico.metodol$icas y disciplinares que 'acen a la continua luc'a que tu&o por &alidar su status de ciencia desde la profesionali(acin decimonnica en Europa. 8uando 0oucault empe( a producir a mediados del si$lo )), tena tras de s toda una serie de reformulaciones dentro del campo de las ciencias sociales y las 'umanidades 9positi&ismo, 'istoricismo, marxismo, estructuralismo, la nouvelle histoire, etc 9 y su pensamiento no fue ajeno al 'ori(onte problem%tico que estas 'abilitaron. 1a produccin foucaultiana mo&i a 'istoriadores a &ol&er tanto sobre sus objetos como sus pr%cticas de inda$acin y produjo un impulso reno&ador, aunque tambi6n resistencias. 1as explicaciones causalistas, los modelos totali(adores, las formas nomot6ticas, no pudieron permanecer imp%&idas despu6s de la irrupcin de 0oucault en el campus de las ciencias del 'ombre. Si bien la 'istoria social 'eredera de :loc' y 0eb&re 'i(o de la 'istoria de los acontecimientos su enemi$a declarada al 'omolo$arla con los 7$randes 'ombres7 y el poder poltico conser&ador, el acontecer se reintrodujo en el campo 'istorio$r%fico $racias a 0oucault ya no como dato sino como problema. En su sin$ularidad, es capa( de ejercer un efecto disol&ente sobre las totali(aciones estructurales y se ubica en posicin anta$nica con respecto de las explicaciones monocausales y teleol$icas. 1a propuesta de acontecimientacin puede descomponerse en &arios aportes; en tanto metodolo$a, teora y estrate$ia. En su faceta de produccin de saber 'istrico, se propone elaborar una crtica a los procedimientos $lobali(adores, a la &e( que se enfrenta a la modalidad de la 'istoria que se ocupa de una temporalidad 5nica desple$ada linealmente, y a la nocin de sujeto como conciencia unificadora que re$istra esa temporalidad. /etodol$icamente 'ablando, la produccin del acontecimiento es el resultado de una operacin de arc'i&o, es decir que emer$e de un campo de &inculaciones entre pr%cticas discursi&as y no discursi&as. En lo concerniente a los objeti&os de la estrate$ia foucaultiana de acontecimientacin, podemos decir que apuntan a una ruptura de la e&idencia, que $enere una 2ontolo$a crtica del presente3, mostrando las relaciones de poder de las que el presente es un efecto puramente contin$ente. 1a nocin de acontecimiento apareci tempranamente en 0oucault, ya desde comien(os de los a<os

=-!. En estos primeros momentos el autor se acerc a esta cate$ora por la ne$ati&a; el acontecimiento no es ni substancia, ni accidente, ni cualidad, ni proceso (0>?84?1T, +,@!#. 1os 'istoriadores, la tribu $uardiana y depositaria del dominio de la temporalidad, se sinti incmoda (por no decir ultrajada#, cuando un filsofo empe( a inmiscuirse en tan delicado tema. En el tiempo en que 0oucault se encontraba inmerso en un debate con 'istoriadores franceses, 6stos (la tercera $eneracin de los Annales, 'erederos de :raudel# se encontraban en una etapa de abroquelamiento en las $randes estructuras econmico.sociales, abra(ando la larga duracin, mientras desde<aban al acontecimiento como temporalidad catica, 2poco cientfica3 y li$ada a la 'istoria decimonnica de la que se queran desmarcar. En su famoso 2Aebate con los 'istoriadores3, el autor plante esta cuestin; 2si el acontecimiento 'a sido durante un tiempo una cate$ora poco apreciada por los 'istoriadores, me pre$unto si la acontecimientacin no es un procedimiento de an%lisis 5til3. Entonces defini a esta cate$ora como 2ruptura de e&idencia3 (0>?84?1T, +,@B; +@.,#, es decir que all donde pareciera primar una constante 'istrica o al$5n uni&ersal antropol$ico, el acontecimiento 'ace sur$ir una sin$ularidad, mostrando 2que no era Ctan necesario eso=3. 1es reproc'a a los 'istoriadores la 2desacontecimientacin3 como principio de inteli$ibilidad 'istrica, ya que los aleja de lo 5nico que les era propio; el tiempo en tanto continuidad y secuenciacin. 4l referir su objeto de an%lisis a 2un mecanismo o a una estructura que debe ser lo m%s unitaria posible, lo m%s necesaria e ine&itable posible (...# lo m%s exterior posible a la 'istoria3D los 'istoriadores pierdi%n la especificidad de su objeto de estudio.

Funciones y mecanismos de la acontecimientacin 0oucault de esta manera mostr una primera funcin 2terico.poltica3 de la acontecimientacin; romper las e&idencias sobre las que descansa nuestro saber y pr%cticas. 4dem%s el acontecimiento consiste en reencontrar las conexiones, bloqueos, estrate$ias, relaciones de fuer(a, etc., 2que en un momento dado 'an formado lo que lue$o &a a funcionar como e&idencia, uni&ersalidad, necesidad3. Ae esta manera se procede a lo que 6l llama una desmultiplicacin causal, que consiste en 2anali(ar el acontecimiento se$5n los m5ltiples procedimientos que lo constituyen3. 1ue$o formula la estrate$ia metodol$ica de construir alrededor del acontecimiento sin$ular as descompuesto un 2poliedro de inteli$ibilidad3 cuyo n5mero de caras nunca es fijo, de esta manera tal inda$acin puede dar cuanta del

polimorfismo, la polisemia de todo acontecimentar. El acontecimiento se presenta m%s tarde como resultado de una articulacin de enunciados y pr%cticas, que opera, no como punto en una secuencia causal, sino como n5cleo de dispersin de lneas 'etero$6neas. Por lo tanto, la sin$ularidad del acontecimiento se opone tanto a los esquemas $lobali(antes como a la temporalidad lineal, instalando la discontinuidad y el a(ar en la reflexin 'istorio$r%fica. Aesalojada la sucesin causal como modelo explicati&o, 0oucault sit5a en el centro de su preocupacin a las discontinuidades entendidas como desfasajes. Esto no si$nifica entroni(ar a la discontinuidad como un nue&o a priori, ni reempla(ar la idea de cambio por el mero &aco de la ruptura, sino que dic'o desfasaje acumula una multiplicidad irreductible de transformaciones. Para 0oucault, la discontinuidad 2...no es entre los acontecimientos un &aco montono e impensable que sera necesario apresurarse a colmar (...# mediante la plenitud sombra de la causa o por el %$il ludin del esprituD sino que es un jue$o transformaciones especficas, diferentes entre si (cada una con sus condiciones, sus re$las, su ni&el# y &inculadas entre si se$5n esquemas de dependencia. 1a 'istoria es el an%lisis descripti&o y la teora de dic'as transformaciones...3 (0>?84?1T, +,@B; E+. #. 1a problemati(acin constituye la operacin por la cual se interro$a a un acontecimiento y se 'acen emer$er objetos. El problema como punto de partida de la inda$acin, muestra la direccin en la que se seleccionan sin$ularmente los elementos del corpus, de modo de ir componiendo series. En ellas, se desplie$an identidades formales, se indican continuidades tem%ticas y traslaciones de conceptos, se ubicar%n reflexiones pol6micas, 'aciendo emer$er las transformaciones como puntos de inflexin de las series. Estas transformaciones pueden apuntar deri&aciones 'acia otras series. Para 0oucault, las series 'acen aparecer acontecimientos, pero 6stos slo producen inteli$ibilidad en el marco de un problema recortado. El acontecimiento ilumina la serie de la que forma parte, pero adem%s puede arrojar lu( sobre la constitucin de otras series, de manera que el in&esti$ador sabe de qu6 elementos parte pero no a qu6 elementos arribar%. Estas series que pueden ser atra&esadas por un mismo acontecimiento tienen, no obstante, temporalidades especficas y muc'as &eces di&er$entesD no remiten a una secuencia temporal 5nica y exterior, sino que presentan cada una, una temporalidad que le es inmanente. En La arqueologa del saber, 0oucault toma como caso prototpico para la 'istorio$rafa, como es la Fe&olucin 0rancesa (0>?84?1T, +,@G; ,E#. Esta, en tanto acontecimiento, no sera el punto que expresa la triple coincidencia de contradicciones econmicas, sociales y polticas, sino un complejo conjunto de elementos que se transforman con ritmos y caractersticas diferentes. 1a bur$uesa y los sans-culottes no perse$uan los mismos objeti&os "

polticosD la supresin de los derec'os se<oriales no abra inmediatamente el camino para la transformacin de la propiedad campesinaD los le&antamientos populares urbanos re&olucionarios c'ocaron con le&antamientos locales pro.aristocr%ticos. 1a naturale(a acontecimental de la re&olucin francesa queda insinuada en la obra del 'istoriador Heor$e Fud6, quien dice que la re&olucin no tena por qu6 acaecer inexorablemente en 0rancia, 'aba otros pases con condiciones similares que no dieron a lu( un proceso semejante (F?AI, !!"#. *ncluso 'ay 'istoriadores que no 'ablan no de una, sino de &arias re&oluciones dentro del acontecimiento franc6s. Todos estos factores constituyen series distintas con temporalidades di&ersas, que el acontecimiento 2re&olucin3 atra&iesa, no para armoni(ar en torno a un principio 5nico, sino para marcar un espacio de dispersin. En lu$ar de remitir al concepto apriorstico de 2cambio3, el acontecimiento es la acumulacin de m5ltiples transformaciones en el espesor mismo de las series. El acontecimiento 2Fe&olucin 0rancesa3 es la interro$acin por las condiciones que 'icieron posible la coexistencia de todos estos elementos; Fobespierre y JapolenD 1os Aerec'os del Kombre y la $uillotinaD etc. En realidad, 0oucault siempre se resisti a pro&eer una receta, por lo que se 'ace 'ablar de una metodologa propiamente foucaultiana. En &e( de eso nos pro&ee de ciertas 'erramientas que se pueden utili(ar se$5n los m%s &ariados criteriosD es decir, la herramienta acontecimiento no se podra llamar una metodolo$a en sentido estricto. Sin embar$o, 0oucault esbo(a un procedimiento acontecimientacin que es pasible de ser desarrollado. Se reali(a una interro$acin particular; L8mo es posible que 2)3 acontecieraM Esta pre$unta articula dos ejes; por un lado, el cmo apunta a despejar las condiciones de posibilidad de la emer$encia de elementos sin$ulares. Esto se opone a &arias interro$aciones tradicionales en la inda$acin 'istorio$r%fica; los qu (pre$unta por la substancia#, los por qu (pre$unta por la causa#, los quin (pre$unta por el sujeto o a$ente#, los para qu (pre$unta por el sentido#. Por otro lado, 2)3 alude siempre a sin$ularidades. Este procedimiento est% siempre diri$ido a desmontar las operaciones 'istricas de construccin de uni&ersales. 2)3 corresponde a una pr%ctica (discursi&a o no# que es problemati(ada en un campo de relaciones de poder que le es contempor%neo. Para responder esto, 0oucault se &ale de otras propuestas metodol$icas; la $enealo$a y la arqueolo$a. 1a $enealo$a retrocede al pasado inscribiendo la posicin desde la cual se in&esti$a en un campo de luc'as permanentes. 8omo m6todo, procede de&ol&iendo al acontecimiento su propia sin$ularidad, restituyendo la 'istoricidad a aquello que pareca intemporal. Pero esta 'istoricidad no es una mera pre$unta por el ori$en, sino que resit5a a los G

uni&ersales intemporales en la dispersin a(arosa de su procedencia. Por lo tanto, la $enealo$a requiere una $ran erudicin en cuanto a manejo de arc'i&o, para as utili(ar al acontecimiento como instrumento de corte y discriminacin de 'ec'os. Ae esta manera, esta operacin desarticula la pretensin de unidad del estructuralismo y, a la manera niet(sc'eana, toma un problema presente y lo 'istori(a, no se$5n un modelo lineal de causacin, sino se$5n un modelo reticular que se<ala relaciones multidireccionales. En cuanto a la arqueolo$a, es una forma de in&esti$acin de las condiciones de posibilidad de emer$encia de determinadas pr%cticas, instituciones, etc. Es descifrar la mara<a de discursos que aparecen en el arc'i&o 'istrico. 1a funcin de la arqueolo$a es describir e indi&iduali(ar formaciones discursi&as, tanto para definir por comparacin sus lmites cronol$icos, como para establecer sus relaciones con un campo institucional, un conjunto de acontecimientos, pr%cticas, procesos, etc. (0>?84?1T, +,@G; -B#. En este sentido, la arqueolo$a es la ciencia del arc'i&o y los discursos son tomados como acontecimientos que, lejos de permanecer inmutables, &an cambiando constantemente. El arc'i&o aparece en 0oucault como un conjunto de discursos que 2en su totalidad es indescriptible y en su actualidad es incontrolable3 (0>?84?1T, +,@G; +,. +#. L8mo delimitar un corpus a partir de un arc'i&o potencialmente infinitoM En la in&esti$acin, el corpus se selecciona a partir del problema que se selecciona, se incluyen o excluyen componentes se$5n la funcin que cumplen en el conjunto recortado por el problema. El arc'i&o re5ne pr%cticas discursi&as y no discursi&as en una relacin que no es de causacin ni de expresin. Se interro$a al arc'i&o respecto de las condiciones de emer$encia de los enunciados, se interpela por los acontecimientos. 4s, el arc'i&o es una operacin que nos proporciona el conjunto de re$las que en una 6poca dada y para una sociedad determinada definen los lmites y las formas en que aparecen los enunciados (AE1E?NE, +,@E#. El arc'i&o como acumulacin de discursos, debe ser abordado teniendo en cuenta la funcin enunciati&a de dic'os discursos. ?n enunciado sera para 0oucault un conjunto de si$nos, una funcin que atra&iesa el discurso para establecer el espacio de diferenciacin de los sistemas de constitucin de objetos y de definicin de posiciones para los sujetos. El autor priori(a la funcin enunciati&a como &a de abordaje del discurso porque le permite se<alar la &ariedad de operaciones in&olucradas en la produccin del mismo, restituy6ndole su 'istoricidad. El r6$imen de enunciados es lo que 'abilita un campo de &isibilidad en el que in$resan los acontecimientos discursi&os. 1os enunciados emer$en en su sin$ularidad a partir de una operacin de arc'i&o, forman parte de pr%cticas discursi&as y coexisten con pr%cticas no discursi&as, que el acontecimiento atra&iesa para mostrar un espacio de diferenciacin, -

dispersin y discontinuidad. En este procedimiento, 0oucault se &ale del acontecimiento para producir escisiones en la monotona de los uni&ersales y reencontrar todo un jue$o de transformaciones m5ltiples, que no alcan(a nunca a ser a$otado. L8u%l sera el lu$ar del intelectual en este proyectoM ?bicado en un campo de relaciones de fuer(as por el que est% atra&esado, debe interro$ar las condiciones de posibilidad de saberes y pr%cticas en el punto en el que 6stos se 'an naturali(ado. Esta naturali(acin, a la manera de efecto de in&isibilidad, es el producto 'istrico y sin$ular de un campo constituido por fuer(as que son pr%cticas discursi&as y no discursi&as, cuya direccionalidad es posible cambiar. 1a pre$unta por la 2naturalidad3 de las cosas en 0oucault es la pre$unta por la trian$ulacin poder. derec'o.&erdad y la cuestin en concreto sera; 2Lqu6 tipo de poder es susceptible de producir discursos de &erdad que est%n, en una sociedad como la nuestra, dotados de efectos tan poderososM3 (0>?84?1T, +,@-; +B,#. En toda sociedad, m5ltiples relaciones de poder atra&iesan y constituyen al cuerpo social y estas relaciones no pueden perdurar ni funcionar sin mantener un r6$imen de produccin de &erdad. Para lo$rar un pensamiento de cierta eficacia poltica, el intelectual debe pensar contra si mismo, como &a de producir la necesaria crtica a las &erdades como artificios del poder. ?na 'istoria de este tipo debe 'acer emer$er su objeto como emanando de las formas mismas de su problemati(acin, si$uiendo el objeti&o de despejar los jue$os de &eridiccin a tra&6s de los cuales se produce el relato 'istrico. 1a construccin del acontecimiento, la acontecimientacin como operacin, tiene como fin poltico la modificacin de la direccin de las fuer(as presentes en el campo de luc'a. 8omo elementos de 6ste, las pr%cticas discursi&as y no discursi&as son componentes t%cticos de una estrate$ia, la cual debe ser rastreada por la $enealo$a. El procedimiento $eneal$ico y el arqueol$ico interro$an acerca de cmo fue posible que determinadas pr%cticas, articuladas a ciertos saberes, de&inieran e&identes y naturales para nosotros. 1a b5squeda se &e as for(ada a retroceder, recorriendo los materiales de arc'i&o 'asta el punto de emer$encia 'istrica de esas pr%cticas y saberes. 1a pretensin de 6ste procedimiento es se<alar cmo esta modalidad fue seleccionada entre otras posiblesD afirmando tambi6n que por lo tanto no exista nin$una necesariedad 'istrica de que esto aconteciera y que es posible describir cmo 6sta seleccin 'istrica se produjo. 1a ra(n de mostrar esto es pensar que otras alternati&as pudieron y pueden ser ima$inadas. En este sentido, la produccin estrat6$ica del acontecimiento introduce un 'a( de inteli$ibilidad que muestra, no cmo a unos procesos necesariamente si$uen otros, sino el espacio de dispersin en que ciertas transformaciones encontraron sus condiciones de posibilidad.

Un objeto posible para la acontecimientacin el dispositi!o En una entre&ista concedida en +,EE, 0oucault desdobla la descripcin del dispositi&o en tres ni&eles de problemati(acin. En primer lu$ar, lo define como 7un conjunto decididamente 'etero$6neo Ocuyos elementosP pertenecen tanto a lo dic'o como a lo no.dic'o.7 (0>?84?1T, +,@G; + @#. En un se$undo ni&el de an%lisis plantea la naturale(a del &nculo que existe entre dic'os elementos; 7entre esos elementos, discursi&os o no, existe como un jue$o, de los cambios de posicin, de las modificaciones de funciones que pueden, 6stas tambi6n, ser muy diferentes.7 (0>?84?1T, +,@G; + ,#. Sin embar$o, es en la tercera definicin de dispositi&o donde el autor lo relaciona con el acontecimiento, situ%ndolo como una 7formacin que, en un momento 'istrico dado, tu&o como funcin mayor la de responder a una ur$encia.7 (0>?84?1T, +,@G; + ,#. Ae esta manera, lo ubica en una posicin estrat6$ica dominante, una suerte de imperati&o estrat6$ico que confi$ura determinadas formaciones 'istricas, siempre 'etero$6neas. Si bien 0oucault omite de esta forma dar una definicin un&oca sobre el si$nificado con el que in&iste al t6rmino, podemos pensarlo como mecanismos y confi$uraciones que producen formas de subjeti&idad, inscribiendo a los sujetos y sus cuerpos un modo de ser. Esas inscripciones constituyen un conjunto de praxis, saberes, discursos e instituciones que buscan $obernar y dar sentido a los colecti&os y los indi&iduos en las relaciones asim6tricas de poder. Estos espacios de saberQpoder pueden ser 'oradados y desnudados por el in&esti$ador a tra&6s del corte radio$r%fico que supone la nocin de acontecimiento. Tambi6n esta forma de disol&er esas naturalidades confi$uradas en el control de los sujetos y los cuerpos, puede ec'ar lu( sobre las formas de resistencia que los sectores subalternos ensayan ante las prescripti&as de la dominacin.

"l#unas consideraciones $inales Sin duda, podemos &er que la nocin de acontecimiento como forma de deconstruir los intrincados dispositi&os que confi$uran espacios y relaciones de poder, contiene elementos que podran resultar si$nificati&os para la pr%ctica 'istorio$r%fica que se piensa 7desde abajo7. 4simismo el concepto de acontecimiento es retomado y trabajado por 4lain :adiou y la nocin de dispositi&o es expandida por Hilles Aeleu(e. Sin embar$o el presente trabajo se limit a

reconstruir estos conceptos desde la concepcin de /ic'el 0oucault e intent resaltar sus posibles aportes en tanto cate$ora, metodolo$a y estrate$ia para la labor 'istorio$r%fica. En primer lu$ar, se puede se<alar la idea de ruptura de una temporalidad 5nica y la nocin de m5ltiples temporalidades dislocadas entre si como uno de los aportes m%s sobresalientes del autor. En la tarea del 'istoriador se presenta recurrentemente el problema de la construccin de una periodi(acin y la ubicacin de los criterios siempre arbitrarios que $uan sus cortes. 0oucault, mediante la reintroduccin del problema del acontecimiento, pro&ee de un procedimiento que, atra&esando las series, se<ala las temporalidades di&er$entes de cada una. En se$undo t6rmino, en el modo foucaultiano de abordaje del discurso se priori(a el an%lisis de los enunciados como acontecimientos sin$ulares. Esto permite superar otro problema com5n en las ciencias sociales; el de la relacin entre discursos y pr%cticas. Este problema tradicionalmente se resol&i postulando que uno de los t6rminos era efecto del otro. 0oucault, por el contrario, no subordina ni reduce uno a otroD les reconoce a ambos una existencia autnoma. Esta afirmacin disyunti&a es posible porque el autor formula trabajar con los discursos f%cticamente pronunciados en su materialidad 'istricaD al mismo tiempo que propone fracturar esta materialidad para 'acer emer$er los enunciados como funciones, lo que 'ace posible considerarlos como sin$ularidad de acontecimiento. En tercer lu$ar, abre la posibilidad de pensar el acercamiento a determinados temas y problemas como iluminaciones (imperfectas# sobre un poliedro ina$otable que confi$ura las condiciones de posibilidad de los dispositi&os y las resistencias a estos, que aparecen muc'as &eces naturali(ados y reificados en los abordajes 'istricos. Este trabajo, entonces, se muestra especialmente fecundo para los enfoques 'istorio$r%ficos que buscan trabajar las culturas, las mentalidades y las relaciones de poderD porque busca ir m%s all% de las cl%sicas oposiciones entre ideas y acciones; las im%$enes y discursos son &erdaderos factores en las confi$uraciones de fuer(as. Por 5ltimo, al resituar al acontecimiento en el centro del procedimiento de inteli$ibilidad del procedimiento 'istrico, 0oucault rec'a(a la necesidad de li$ar el de&enir a una causalidad o necesariedad 5nica. En cambio, el acontecimiento, como se expuso anteriormente, desmultiplica las causas; muestra lneas di&er$entes de elementos que inter&ienen en la 'istoria, sin intentar reducirlos a un principio 5nico. 1a desmultiplicacin causal consiste justamente en se<alar, en esos elementos 'etero$6neos que el acontecimiento atra&iesa, un espacio de m5ltiples dispersiones. El poliedro de inteli$ibilidad resultante (por cierto, nunca terminado#, act5a como un prisma atra&esado por un 'a( de lu(, descomponiendo analticamente los 'ec'os sin$ulares para as 'acer aparecer distintas tramas de series. 4s, el acontecimiento aparece ,

li$ado a la discontinuidad como operacin premeditada del sujeto co$noscente, puesto que permite desentroni(ar al cambio (en tanto explicacin causal# y apelar a los desfasajes y rupturas en la descripcin de las transformaciones. Pl6tora de lneas de an%lisis y poca metodolo$a explicitada strictu sensu, el pensamiento de 0oucault in&ita a recomen(ar la construccin por &as alternati&as y, de esta manera, pensar y pensarse distinto.

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