El autor comienza su obra hablando de algo que siempre ha estado presente para los hombres: la felicidad.

Habla de su creencia sobre la felicidad para uno mismo, para el hombre. Dando sentido a esto, el autor menciona que es lo bueno y lo malo. Tambin se pregunta Qu es lo peor que puede existir que cualquier vicio? De esta manera comienza su crtica al cristianismo. Calificando a los cristianos como el animal enfermo del hombre, como lo que ha quedado de aquellos seres que tendran que haber sido perfectos pero no lo son, ya que han idealizado su propia existencia en un ser desconocido. El autor culpa al cristianismo por haber hecho sentir al hombre como un pecador, para conseguir la mxima fortaleza espiritual, como si fuera malo cuando, en realidad, el hombre no lo es y no ha hecho nada. En los siguientes captulos el autor habla de los idealistas, sacerdotes, telogos y de Kant, como que, todos los telogos tienen una mente retorcida y deshonesta. Dice tambin que lo que piense un telogo debe ser considerado falso. A Kant lo califica como moralista. Que el sacerdote es demasiado superior para entender la ciencia. Que el sacerdote ha llevado la palabra y la voluntad demasiado lejos, aprovechndose as de los creyentes. Despus dice que la moral y la religin no tienen contacto con la realidad, ya que en ellas, todo es imaginario. Que un pueblo que cree en s mismo necesita de un Dios, Un Dios que en ocasiones sea malo y en otras bueno. Que Dios se ha convertido en un ideal que seguir. Hace aqu una comparacin entre budismo y cristianismo. Dice que el budismo es la nica religin que dice lucha contra el sufrimiento, que es positivista y realista. Por otra parte el cristianismo, est siempre en contacto con el Todopoderoso, con Dios y lo ve como algo perfecto e inalcanzable para el hombre. Los escritos religiosos son para el autor literatura ms difcil de leer por su difcil comprensin. Adems, dice de estos escritos son imposibles demostrar con exactitud cientfica y, por ello, todos sus intentos de demostracin estn condenados al fracaso. Surge tambin otra duda: la resurreccin. El autor dice que aqu inventa el evangelio una de sus ms grandes mentiras. Que es tonto quien crea eso de la salvacin del alma por ser ms o menos creyente, por haberse comportado mejor o peor. Quien crea en la igualdad de las almas dado que vivimos en un mundo lleno de privilegiados para unos pocos. Aqu es donde menciona que el cristianismo, que no tiene ningn punto de contacto con la realidad, tiene que ser enemiga de la ciencia. Que el castigo y el pecado han sido inventados contra la ciencia. El cristianismo dice que el hombre debe de mirar dentro de s, no fuera; el hombre debe de sufrir, no mirar. Describe aqu la fe cristiana como no querer saber qu es lo verdadero. El autor Piensa que si de verdad existiera un Dios bueno, un Dios creado que nos curase a tiempo o impidiese los males, habra que destruirlo por ser estpido. Dice el autor que el cristiano y el anarquista tienen algo en comn: su instinto tiende hacia la destruccin. Tambin ridiculiza a los alemanes cristianos. Que son sus enemigos porque desprecia en ellos la suciedad de sus conceptos, valores y su cobarda. Adems dice que si el cristianismo no llega nunca a su fin, ser culpa de ellos.

Para terminar con su libro, el autor condena al cristianismo y a la Iglesia cristiana diciendo que es la ms grande de las corrupciones por ir en contra del cuerpo y otros placeres naturales, en contra del amor y la belleza, de la valenta...de la vida misma. Llama al cristianismo la nica gran maldicin.
Dios no existe, que es una invencin del hombre

Este libro me ha parecido algo difcil de leer debido a la multitud de alusiones que el autor haca a otras de sus obras, as como a obras de otros autores. En cuanto a la filosofa de Nietzsche, tengo que decir que me parece un autor muy interesante al tratar temas por los que yo me he preguntado alguna vez.

Nietzche en el anticristo hace una muy fuerte critica a la religin, en especial al cristianismo, ya que desde que se cre ha sido un organismo represor del crecimiento del hombre, limitando sus capacidades y aptitudes le ha puesto una venda en los ojos. Se habla de que la religin es sinnimo de decadencia, eso es cierto, es muy respetable la gente que es creyente y no gusta de criticar a su religin; pero como humanos creo que es conveniente ponernos a reflexionar ms en las cosas que vamos a tomar como conos o modelos a seguir. Nosotros mismos somos quienes nos enterramos en un agujero y nos condenamos a la ignorancia, as mismo nos llevamos a nuestra propia decadencia. Cierto