Puede ser leda la Biblia como un tratado de salutognesis?

Can the Bible be read as a treatise on salutogenesis

ARTCULO PUBLICADO EN LA REVISTA ARTE MDICA AMPLIADA, RGANO OFICIAL DE LA ASOCIACIN BRASILEIRA DE MEDICINA ANTROPOSFICA, VOLUMEN 33, NMERO 1, ENEROFEBRERO-MARZO 2013 Sergio Ariel Grines Mdico homepata y antroposfico

RESUMEN: Partiendo de un anlisis morfolgico y estructural de la Biblia original hebrea, y considerando a las letras como arquetipos universales, el autor toma como modelo las primeras tres letras del texto, desarrollando su significado oculto. Despus de ampliar estos contenidos con el punto de vista antroposfico, queda abierto el camino que direcciona estos conocimientos hacia la salutognesis. Todo el contenido est orientado hacia la necesaria religazn del hombre con su origen y con el sentido espiritual de la vida. Palabras clave: Salutognesis, Antroposofa, Biblia, Sabidura Bblica

ABSTRACT Starting from a structural and morphological analysis of the original Hebrew Bible, and considering the letters as universal archetypes, the author takes the first three letters of the text as model, and he unveils their hidden meanings. After expanding these contents with the anthroposophic point of view, this knowledge can be conducted to salutogenesis. All the content is oriented to the necessary reconnection of the human beings with their origin and with the spiritual sense of life. Key words: Salutogenesis; anthroposophy; Bible; biblical wisdom.

Introduccin La sola lectura de un Tratado de Salutognesis, debera reverberar en consonancia con el proceso salutognico de quien lo lee. De manera similar a la accin de una substancia de la naturaleza sobre el organismo humano, capaz de favorecer equilibrios internos, as debera actuar la palabra escrita en dicho tratado. Substancia de la naturaleza y organismo humano comparten un pasado primordial en comn, han sido creados a partir de las mismas leyes arquetpicas, de las mismas fuerzas formativas. Introducir un elemento natural apropiado en el organismo es incorporar un recuerdo de dichos arquetipos creadores que en un pasado lo han configurado. Un Tratado de Salutognesis, entonces, debera estar escrito a partir de esas mismas leyes arquetpicas. Su conformacin estructural debera guardar en su seno, como testimonio, el recuerdo de dichas fuerzas plasmadoras originales, resguardando intrnsecamente su parentesco indisoluble con las leyes ontolgicas de la tierra, el universo y el hombre. Esto es algo muy pretencioso para un libro escrito por un ser humano, pero quizs sea el sentido de los libros sagrados, que a lo largo de la historia de la humanidad han acompaado al hombre; entre estos, encontramos aquellos que, conservando el origen de la palabra, han trascendido

los tiempos. Por ejemplo, los libros de los principios universales llamados King por los chinos, los de la ciencia divina, llamados Vedas por los hindes, o el Pentateuco, llamado Torh por los hebreos 1Todos ellos han sufrido transformaciones a lo largo de la historia. Todos han sido traducidos a la diversidad de idiomas que existen en el planeta. Este artculo forma parte de un trabajo de investigacin basado en un anlisis de la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento), en el original hebreo, considerando sus letras como los componentes puros, la materia prima, manifestacin de la esencia espiritual arquetpica. De manera similar a los jeroglficos escritos en las paredes de los templos de culturas ancestrales, y que han quedado all como recuerdo de un pasado primordial, as la palabra plasmada en la Biblia ser considerada aqu como un jeroglfico. Las leyes de la naturaleza fsica y etrea, son jeroglficos del mundo espiritual, y slo se comprenden si como tales se conciben 2 Encontrar en la Biblia, libro legado al hombre como testimonio de lo eterno, dichas leyes, es una invitacin a: Recuperar, a travs del pensar, el sentido de ligazn con el propio origen espiritual, con las ideas, los pensamientos divinos que plasmaron la Creacin; redescubrir, en el sentir, la certeza de la divinidad inmanente en el propio ser, en la armona y el equilibrio del centro; reconocer en la propia voluntad la posibilidad de continuar la obra de la creacin. He all la Salutognesis! La Biblia, como jeroglfico Acercarnos a la Biblia en su idioma original en busca de verdades ocultas, nos confronta con el misterio del Verbo Creador. Si asumimos, a priori, que la palabra escrita es consecuencia y no causa, seremos invitados a desandar un camino, aquel que nos dice que la palabra fue plasmada en un devenir de letras combinadas de una manera particular, nica, en una danza armnica de la cual solo conocemos el final: testimonio escrito del mito y de la historia del desarrollo csmico-terrenal. Mito e historia plasmados en la palabra escrita son lo conocido, lo cognoscible. Las letras, en cambio, son la materia prima, y, a su vez, representantes puros del mundo espiritual, pues antes de coagular, de precipitar, para formar la palabra, se encuentran an en un estado procesual, vivo, embrionario. Pero, como desandar ese camino? Como rescatar de las palabras (y de las imgenes, sonidos, relatos y leyendas que nos transmiten) aquella fuerza original, gensica, puro impulso creador, energa primordial, re-significando el valor intrnseco de cada letra por s misma? Intentaremos hacer un viaje retrospectivo hasta las primeras tres letras de la Biblia, como un esfuerzo por asir ese instante misterioso y secreto donde lo puramente espiritual, comienza a manifestarse, a crear forma, a plasmar, a ordenar. Las letras, pura energa en movimiento, constituyen el vehculo creador. Son ellas, las que, con sus cualidades propias, nos irn develando el misterio. Nosotros decimos A. La lengua griega fue la ltima que dijo Alfa. Remonten al hebreo: ALEF. All el fonema, como tal, posea un nombre; el fonema era algo dotado de esencia. Cuanto ms lejos remontamos en el lenguaje, mas el fonema adquiere esencia 3. Estas letras

hebreas (cada una manifestacin arquetpica del Verbo Creador) son adems nmeros, orden matemtico objetivable. Su combinacin, por lo tanto, es un vnculo de cifras que nos mostrarn relaciones, proporciones, sumas. Ir hacia las letras es ir tambin hacia la signatura de los nmeros. Empecemos, pues, este viaje. Anlisis jeroglfico y numrico de las primeras tres letras de la Biblia La primera letra Nuestro viaje retrospectivo detiene su marcha en el inicio del camino, es decir, en la primera letra de la palabra BeRESHIT, inicio de la Biblia, la letra BET ( En el principio cre Dios los cielos y la tierra ). 4

Texto del Gnesis en hebreo. Se lee de derecha a izquierda. Puede observarse la primera letra, BET,( )con un tamao mayor.

Su tamao ms grande en el texto original no se debe a que es inicio de la frase, sino a una jerarquizacin de su poder. Los sabios antiguos la denominan la gran BET5. Su misin es iniciar el relato de la creacin y segn el Zohar (Libro del Esplendor, texto kabalista del siglo XlII) iniciar la creacin misma. La esencia de la BET guarda en s cualidades particulares relacionadas con el mundo de lo manifiesto, de lo creado, el espacio-matriz. BET es BaIT ( ), La casa. Nuestra BET representa el mundo creado, la gran casa, el receptculo donde acontecern los sucesos. Qu nos dice, adems, la informacin numrica?: nos encontramos con que la BET es el nmero dos. El nmero de la dualidad, de la polaridad, de la relacin positivo-negativo, masculino-femenino, espritu-materia, cielo-tierra, etc. ; esta es la informacin que la gran BET ( el gran dos) nos trae. Dice Rudolf Steiner: en el ocultismo al dos se lo relaciona con la manifestacin. Mientras que con el nmero uno todava nos encontramos bastante a tientas, con el dos, por decirlo de alguna forma, comenzamos a pisar tierra firme. Cuando decimos que el dos es el nmero de la manifestacin , esto significa que todo lo que se nos presenta en el mundo, todo aquello que no est de algn modo resguardado, sino que se manifiesta en el mundo, de algn modo est dentro del dos6 Observando estas cualidades de la letra que inicia el relato de la creacin y que nos posiciona en el mundo de lo manifiesto, es vlido que nos preguntemos: porqu la BET, segunda letra del alfabeto, y representante del dos, es la que inicia el texto? Los estudiosos han respondido en la antigedad diciendo: Si la BET (segunda letra) es la que inicia el relato de lo manifiesto, debe haber existido algo pre-manifestacin, algo previo a lo creado, y que, por consecuencia dio origen a lo creado. Y esto, puede inferirse, estar representado por la primera letra del alfabeto, por la ALEF. La ALEF ( ), representante del Uno, de la totalidad, de la unidad previa a la dualidad, de lo indivisible, es, en nuestro contexto, la energa primordial, el espritu primigenio increado, in-

asible. Con el nmero uno en el ocultismo siempre se ha caracterizado la indivisibilidad de Dios en el universo 6 Tenemos entonces el mundo de lo manifiesto, la creacin, representada por la BET, y lo inmanifiesto, previo, cuya energa es la de la letra ALEF. La ALEF engendra la BET, la antecede, y la trasciende en lo espacio-temporal. De la unidad primordial ha surgido la dualidad. Y aqu nos encontramos con un primer arquetipo creador original: la creacin uno-dos; unidaddualidad; increado- creado; indivisible- divisible; universo-diverso. Se ha iniciado aqu un dinamismo creador, que trae un nuevo orden, aquel en el cual se ha establecido un vnculo indisoluble entre ambas letras. Ya no mas, cada una por separado, sino ambas formando una interaccin dinmica. Un aparente antagonismo, que a su vez, es fuerza de atraccin, pues la Unidad ha dado lugar a la dualidad, y la dualidad ser el nuevo camino para reconquistar la unidad original. Pero ALEF- BET nos remite al origen mismo de la lengua, pues sabemos que el alfa-beto surge de la unin de alfa y beta, correspondencias en griego de las hebreas ALEF-BET. Este vibrante y dinmico arquetipo, fuerza creadora original, en el cual la unidad y la dualidad se vinculan dialcticamente, genera, por s mismo, la posibilidad de dar significado, de nominar, de simbolizar todo lo que existe. Cual fuerza ordenadora, el alfabeto es impulso y, a la vez, orden para lo creado. El idioma hebreo guarda estos secretos en su morfologa. La Biblia, en su idioma original, es testimonio escrito de un quehacer ontolgico que est all presto a ser reconquistado: podremos, con solo esta primera letra de su primer libro (Gnesis), la BET, a la cual le hemos agregado aquella letra que ha sido origen primordial, la ALEF, formar una nueva palabra, pues la unin de ALEF y BET, conforma la palabra AB ( ), cuya traduccin es padre.

Cul un gran ttulo que anticipa el origen, la fuerza primordial, el impulso creador, que, a su vez, es nuevo orden, hemos alcanzado el modelo arquetpico unidad-dualidad, ordenador de la palabra a travs del alfabeto y ligazn indisoluble con nuestro Padre. La segunda letra Con la BET conocimos el inicio del camino. La informacin que nos ha brindado, nos da la seguridad de que en ese inicio est la presencia del Padre. Sostenidos por El, podemos dar nuestros primeros pasos.

Nuestra ruta se construye letra por letra, por lo que vamos a agregar la REISH ( ), segunda letra que aparece en el Texto Sagrado. BET-REISH ( BaR, se traduce como hijo. ) forman una palabra, que pronunciada

Si el padre est en el origen, el hijo aparece como su natural continuador. AB-BaR. Padre-hijo. La segunda letra ya nos da la posibilidad de vislumbrar esta relacin.

Encontramos al Padre presente (en su aspecto ALEF) antes de que todo existiera, y a su vez, auto-dualizndose (hacia la BET) para que el mundo fuera posible. El hijo (BaR) llega, de manera natural, con la letra REISH, afirmando que una poderosa relacin se ha establecido como punto de partida. El Bar nos da la posibilidad de ampliar su propia imagen, pues la misma palabra puede ser traducida, a su vez, como grano de trigo7 Ser hijo es ser grano de trigo. Devenir evolutivo, auto-transformacin, metamorfosis. Desde la semilla que espera latente su desarrollo, hasta la espiga en su mximo esplendor, luego de haber vencido las fuerzas terrestres, salido de la oscuridad hacia la luz, en germinacin y brote, que mas tarde volver a ser semilla en la tierra, para as renovar, re-transformar el ciclo. Pero hay algo mas en estas letras, que nos pueden completar la imagen: Invirtiendo el orden de las mismas, BaR (BET, REISH) se convierte en RaB ( )(REISH, BET), que se traduce como maestro. Mosh Rab-beinu (Moiss-nuestro maestro), llaman los hebreos a quien les entregara la sabidura divina (Torh), Rab-boni (mi maestro) dir Mara a Jess (Juan XX:16) As hemos llegado al hijo-grano de trigo-maestro, con nuestra segunda letra del Gnesis. Su morfologa numrica tambin nos revela un misterio. El valor de la BET es 2 y el de la REISH es de 200. BET,REISH (BaR), el hijo, solitario, suma 4 (2:200=202=2+2=4). Al establecer y revincularnos con nuestro origen primordial, agregando la ALEF en el inicio, en lo in-creado, reestablecimos el ritmo de lo viviente: 1:4. Esta es la relacin arquetpica de la vida, manifestada por la proporcin entre ritmo respiratorio (18 por minuto) y ritmo circulatorio (72 por minuto) en el hombre.18:72=1:4 8 Volveremos a encontrarnos con el hijo ms adelante. Ahora seguiremos avanzando hacia la tercera letra. La tercera letra Si con la primera y la segunda letra, hemos conocido al Padre y al hijo, filiacin descendente, la tercera letra, nuestra conocida ALEF, hace su aparicin en la Biblia. El Uno, la unidad indisoluble completa esta composicin triltera.

BET, REISH, ALEF ( ), BaR. Juntas forman la raz del verbo crear. Se trata de tres letras que han formado una nueva unidad. Lo trinitario tiene esta cualidad. Al superar la dualidad, podemos llegar a una nueva unidad. Pero veamos su morfologa numrica: BET, REISH, ALEF es equivalente a 2:200:1 Hemos visto al dos y lo que representa, el dos es continuado por el doscientos, que lleva al dos a una expresin multiplicada, elevada a nivel de las centenas, lo cual implica la mxima posibilidad del dos (en el sistema de las letras-nmeros hebreos). Luego aparece el uno, que nos recuerda el origen.5

Llegamos, con esta tercera letra, a la palabra que nos muestra la finalidad de la Creacin: el retorno a la unidad original. Crear con sentido espiritual. Sin el uno en el final de la palabra, la creacin podra ser una multiplicacin en el mundo de lo manifiesto (el mundo de la dualidad), en s misma. La Creacin del Gnesis, no es una creacin en la materia, por la materia misma. Las tres primeras letras del Evangelio de San Juan El Evangelio de San Juan inicia su desarrollo con las palabras En el principio era el Verbo. Si vemos la estructura de esta poderosa frase, declaracin mxima del poder creador de la Palabra, nos encontraremos con que En el principio es expresado en el evangelio hebreo como BeRESHIT, al igual que en el Gnesis. Sus tres primeras letras sern, entonces, las mismas de nuestro anlisis, reafirmndolo y enriquecindolo. 9

JUAN 1:1En el principio era el Verbo, y el Verbo era con dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios

Texto del Evangelio de Juan, en hebreo. Puede observarse la palabra inicial, que es la misma del inicio del Gnesis (BeREShiT)

Las tres primeras letras en el hecho central de la historia de la humanidad La crucifixin de Jess de Nazareth, con su consecuente muerte y resurreccin, es decidida, siguiendo el relato histrico que los evangelios hacen del hecho, en directa relacin con la aparicin de un personaje, Barrabs, que el pueblo elige liberar, mientras Jess pasa a ser condenado. Veamos los versculos que, en los cuatro evangelios, describen este hecho 9: Cul de los dos queris que os suelte? Y ellos dijeron: a Barrabs (Mateo XXVII:23).Mas los prncipes de los sacerdotes incitaron a la multitud que les soltase antes a Barrabs (Marcos XV: 11)Quita a este y suelta a Barrabs (el cual haba sido echado en la crcel por una sedicin hecha en la ciudad, y una muerte( Lucas XXIII:18) Empero vos tenis costumbre que os suelte uno en la pascua: Queris , pues, que os suelte al Rey de los Judos? Entonces todos dieron voces otra vez diciendo: no a este, sino a Barrabs. Y Barrabs era ladrn.( Juan XVIII:40) Sabemos que estos acontecimientos sucedieron en Palestina. El pueblo hablaba hebreo y arameo. Los nombres eran, obviamente, en estos idiomas. Siguiendo nuestra lnea de estudio, analicemos la conformacin de este nombre, previo a que fuera traducido como Barrabs.

Si miramos las letras de este nombre con detenimiento nos encontraremos que son, ni ms ni menos, que las tres letras que hemos desarrollado en este artculo: las primeras tres del texto bblico. BET, REISH, ALEF. Tambin podremos reconocer las palabras separadas por un guin. BaR-ABA sera su pronunciacin. Su significado lo podemos inferir: hijo del padre (siendo ABA una forma habitual de referirse al padre, cuyo ncleo, hemos visto, es AB) Momentos previos al acontecimiento que transformara definitivamente el curso espiritual de la historia de la humanidad es liberado BaR-ABA, el hijo del Padre. La Divinidad hecha hombre, Jesucristo, el Hijo del Padre(ambos con maysculas), realiza su mximo sacrificio. En el contexto de nuestro estudio, las letras nos muestran la siguiente inversin Antiguo Testamento AB Nuevo Testamento AB

BaR

BaR

AB-BaR (Padre-hijo) indica la filiacin descendente. Del Padre surge el hijo.BaR-ABA (hijo-Padre) indica la filiacin ascendente. El hijo se dirige al Padre.

El estudio jeroglfico, en este caso, nos permite observar un cambio de sentido, entre uno y otro testamento: Del espritu a la materia es el sentido que transmite el Antiguo Testamento. De la materia al espritu es la potencialidad que aparece a partir de la superacin de la muerte por parte de Jess de Nazareth. La humanidad toda, representada aqu por el hijo del Padre(BaR-ABA), queda liberada para realizar ese camino. La Biblia y la cosmovisin antroposfica Rudolf Steiner ha dedicado numerosas conferencias al desarrollo de la visin espiritual de los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento. El devenir evolutivo de la tierra, del universo y del hombre son comprendidos a la luz de la Ciencia Espiritual Antroposfica, contextundolos en un proceso de metamorfosis evolutiva de la humanidad y del planeta. Desde el Gnesis al Apocalipsis, pasando por cada uno de los Evangelios, han merecido un ciclo de conferencias por parte de Rudolf Steiner. Resulta indispensable, a los fines de este artculo, ubicarnos temporalmente en la poca histrica en las que surgen estos textos, pues si bien el anlisis jeroglfico, de significado eterno, trasciende las pocas, una lectura global de la Biblia puede darnos una visin biogrfica de la humanidad. El Antiguo Testamento, cuyo ncleo central denominado Torah, o Pentateuco fue legado a Moiss (iniciado en los misterios egipcios) en la tercera poca cultural post-atlante (2907-747 A.C.,) nos permite acompaar la encarnacin de la humanidad en la tierra. Un proceso de progresiva densificacin del hombre, desde Adn (pura sustancia espiritual) en adelante es all descripto. La tierra, en paralelo, viviendo el mismo devenir encarnatorio. En este proceso, el Yo del hombre, su ser espiritual, recorre dicho camino de conquista progresiva de la substancialidad material.

El Nuevo Testamento es legado en la cuarta poca cultural post-atlante (747 A.C.-1413 D.C.). Los cuatro evangelios se unifican en el siguiente hecho: El proceso encarnatorio llega a su punto mximo de individualizacin (el Verbo se hace carne). Con la muerte y resurreccin de Jesucristo, la humanidad y la Tierra invierten su sentido encarnatorio, y cul la brecha sutil que existe entre inspiracin y exhalacin, entre sstole y distole, comienza el proceso excarnatorio. Estamos en la actualidad en la quinta poca post-atlante(1413D.C.-3573D.C.), poca del cinco. Hemos desarrollado en el artculo Del Gnesis a la Salutognesis 8 el significado bblico del cinco y su relacin con los misterios de Pentecosts. Rudolf Steiner, en sus investigaciones espirituales, revel en un ciclo de conferencias el denominado Quinto Evangelio: son las necesidades de nuestro tiempo las que exigen hablar del Quinto Evangelio 10, dijo, esclareciendo as que dicho texto no es slo un contenido histrico-terico, sino que cumple un aporte a la realidad de la poca actual de la humanidad. El sentido evolutivo de esta poca sigue una direccin desde lo material hacia lo espiritual. Sentido excarnatorio. El ser humano, desde su Yo, se dirige conscientemente hacia lo divino. En la quinta conferencia de dicho texto Rudolf Steiner traduce este devenir en palabras de Jesucristo: Tengo que ensear a la humanidad, no como los dioses condujeron al hombre de lo espiritual a la tierra, sino como l ha de encontrar el camino de la tierra al espritu. La Biblia como Tratado de Salutognesis en la poca actual Aarn Antonovsky (Diciembre 1923 Julio 1994) mdico y socilogo americano-israel acu el trmino salutognesis argumentando: no por casualidad, nuestro vocabulario no tiene palabras para expresar los orgenes de la salud, Esto me llev a conformar el neologismo salutognesis11 Este nuevo paradigma propuesto surgi como una perentoria necesidad de invertir el sentido de una medicina que cada vez se ancla mas en las profundidades de la materia. En su crtica al denominado paradigma patognico reinante en la medicina el mismo autor dice: .La institucin social de la medicina, incluyendo la psiquiatra, est organizada en torno a la identificacin de la enfermedad y la aplicacin de herramientas qumicas, fsicas o quirrgicas para reparar o minimizar el dao al organismo producido por el patgeno. La investigacin est dirigida a investigar los patgenos y a lograr su eliminacin Este es un paradigma que enfatiza la persona individual, el cuerpo material, las interrelaciones mecnicas entre las partes del cuerpo, y la alegre presuncin de que la mayor parte del tiempo, para la mayora de nosotros, la maquinaria no se descomponeYo sugerira que es un paradigma compatible con el modo de produccin industrial, ya sea de libre mercado o de planificacin centralizada, que ha dominado el mundo desarrollado11 La Salutognesis es un impulso para repensar y re-posicionarnos frente a todos estos conceptos que han llevado no slo a la medicina, sino a todas las esferas de la sociedad occidental, incluyendo la ciencia, el arte, la educacin, la religin, la economa, etc. a una situacin extrema de ruptura y alejamiento de aquello que hace a lo verdaderamente humano. Invertir el sentido materialista de la medicina es permitirle que resurja revestida de contenidos espirituales, en sintona con leyes universales y arquetpicas, en armona con los dones que la naturaleza tiene a su alrededor, en contemplacin y comprensin de un ser humano con cualidades anmicas propias, capaz de auto-transformarse a partir del cultivo de su pensar, su

sentir y su querer, poseedor de fuerzas curativas intrnsecas; en fin, a la manera de una dinamizacin homeoptica o antroposfica, que permiten vivificar rtmicamente la substancia, an la inerte, recorrer el camino de progresiva espiritualizacin de la materia. Dinamizar, imprimirle ritmo, vivificar la palabra escrita, en este caso en un Texto Sagrado, es el camino que intentamos recorrer en este artculo, articulando la Vieja Sabidura Bblica con los conocimientos de la Ciencia Espiritual Antroposfica, iluminando el embrionario sendero de la Salutognesis, ciencia an en desarrollo. Una re-lectura salutognica de nuestro estudio nos permitir corroborar la perfecta armona que subyace detrs de la apariencia de la Palabra. La esencia de las letras originales nos tiende el puente: La primera letra permite religarnos con nuestro origen. Desde la ALEF a la BET formamos AB ( ) El Verbo-Creador, representado por el alfabeto-padre. Nos acercamos a travs del pensamiento. La adicin de la segunda letra nos da la certeza de ser hijos, BaR, filiacin divina inmanente, coordenada vertical, devenir evolutivo manifestado en el grano de trigo. Somos, adems, igualados como hermanos. La Humanidad entera es hija del mismo Padre. La prescripcin de la oracin AB-BiNU (Padre nuestro) nos aporta la coordenada horizontal. El encuentro entre ambas coordenadas, en la cruz, es nuestro centro rtmico, sede del sentimiento Finalmente, con el agregado de la tercera letra nos acercamos al sentido de la Creacin Divina, gua para la voluntad del Hombre. La Creacin BaR(2:200:1),orientada hacia el Uno, hacia lo espiritual, nos muestra en germen, la misin del hombre para la actual quinta poca. La suma de sus componentes, nos lo confirma: 2+200+1=203=2+0+3=5

La figura 1 trae un resumen de lo aqu expuesto:

PRIMERA LETRA ALEF BET AB PADRE PENSAMIENTO ANTIGUO TESTAMENTO 3 POCA

SEGUNDA LETRA

TERCERA LETRA

BET-REISH BaR HIJO SENTIMIENTO CUATRO EVANGELIOS 4 POCA

BET-REISH-ALEF BaR CREACIN VOLUNTAD QUINTO EVANGELIO 5 POCA

FILIACIN DESCENDENTE

AB BaR

ABA BaR

FILIACIN ASCENDENTE

MUERTE Y RESURRECCIN INVERSIN

Figura 1. Correlacin obtenida a partir del anlisis de las tres primeras letras de la Biblia.

Diversos caminos del pensar pueden acercarnos a los arquetipos creadores, y recordarnos lo sagrado que hemos recibido como legado. Nuestro sentir, en su propio espacio interior, y en sucesivas muertes y resurrecciones, se fortalecer, permitiendo resurgir en calrico movimiento a nuestra voluntad, desde su potencialidad de transformar la materia, vivificarla artsticamente, espiritualizarla. Este dinamismo salutognico orienta as su sentido hacia las necesidades de nuestro tiempo: la responsabilidad en el cuidado de la infancia, el compromiso en la bsqueda de la paz, el respeto y curacin del planeta, la creacin de nuevos caminos para la salud, la concrecin de nuevas formas fraternas en lo institucional y en lo econmico. Desde lo individual, hacia lo social. Desde lo hereditario, hacia lo comunitario. Desde aquello que hemos recibido, hacia aquello que podemos dar. Este es el eplogo natural de nuestro Tratado de Salutognesis.

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