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MAESTRO ECKHART IUSTUS IN PERPETUUM VIVET...

(Sermn XXXIX)
En la Epstola de hoy leemos una palabrita, el sabio dice: "El justo vive eternamente" (Sab. 5, 16 . En al!una ocasi"n e#pli$u% lo $ue es un hombre justo& mas, ahora di!o otra cosa en sentido di'erente. (n hombre justo es a$uel $ue est) 'ormado en la justicia y trans'ormado en su ima!en. El justo vive en *ios y *ios en %l& pues *ios nace en el justo y el justo en *ios, ya $ue *ios nace a causa de cual$uier virtud del justo, y cual$uier virtud del justo le da ale!ra. + no s"lo cual$uier virtud del justo sino tambi%n cual$uier obra del justo por insi!ni'icante $ue sea, siempre $ue la ha!a en justicia, con ella *ios se ale!ra y la ale!ra hasta penetra en ,l& por$ue no $ueda nada en su 'ondo $ue no reciba cos$uillas de ale!ra. -al hecho lo deben creer las personas de mentalidad burda, mientras los iluminados han de saberlo. El justo no intenta conse!uir nada con sus obras& pues, $uienes intentan conse!uir al!o con sus obras o tambi%n a$uellos $ue obran a causa de un por$u%, son siervos y mercenarios. .or eso, si $uieres ser in'ormado en la justicia y trans'ormado en su ima!en, no pretendas nada con tus obras y no te construyas nin!/n por$u%, ni en el si!lo ni en la eternidad ni con miras a una recompensa o a la bienaventuran0a o a esto o a a$uello& por$ue semejantes obras de veras est)n todas muertas. 1h s, aun cuando con'i!uras en tu interior la ima!en de *ios, todas las obras $ue ha!as con esa 'inalidad, est)n muertas, y las buenas obras las echas a perder. + no s"lo echas a perder las buenas obras, sino $ue cometes tambi%n un pecado& pues procedes e#actamente como un jardinero $ue deba plantar un jardn y lue!o talaba los )rboles y, para colmo, reclamaba su pa!a. *e la misma manera echas a perder las obras buenas. .or eso, si $uieres vivir y aspiras a $ue vivan tus obras, debes estar muerto y ani$uilado para todas las cosas. Es propio de la criatura hacer al!o de al!o& mas es propio de *ios hacer al!o de nada. .or eso, si *ios ha de hacer al!o en tu interior o conti!o, debes haberte ani$uilado antes. + por ende, entra en tu propio 'ondo y obra ah& y las obras $ue haces ah, ser)n todas vivas. + por eso dice 23 el sabio4: "El justo vive". .or$ue obra por ser justo y sus obras viven. 1hora dice el sabio: "Su recompensa est) con el Se5or". 6ablemos un poco de esto. 7uando dice "con" si!ni'ica $ue la recompensa del justo est) all donde est) *ios mismo& pues la bienaventuran0a del justo y la bienaventuran0a de *ios son una sola bienaventuran0a, ya $ue el justo es bienaventurado all donde lo es *ios. *ice San 8uan: "El 9erbo estaba con *ios" (8uan 1, 1 . ,l tambi%n dice "con" y por ello el justo se asemeja a *ios por$ue *ios es la justicia. + por lo tanto: $uien est) en la justicia, est) en *ios y es *ios. 1hora se!uir% hablando de la palabra "justo". :o dice: "el hombre justo", ni tampoco: "el )n!el justo", sino tan s"lo: "el justo". El .adre en!endra a su 6ijo como el justo, y al justo como hijo suyo, por$ue toda virtud del justo y cual$uier obra reali0ada a causa de la virtud del justo, no constituyen sino el hecho de $ue el 6ijo es en!endrado por el .adre. + por eso, el .adre no descansa nunca& antes bien, acosa e invita en todo momento para $ue na0ca en m su 6ijo, se!/n se dice en un Escrito: ":o me callo a causa de Si"n ni descanso a causa de 8erusal%n, hasta $ue se revele el justo y lu0ca como un rel)mpa!o" (;saas 6<, 1 . "Si"n" si!ni'ica el apo!eo de la vida y "8erusal%n" el apo!eo de la pa0. 1h s, *ios no descansa jam)s ni a causa del apo!eo de la vida ni a causa del apo!eo de la pa0& sino $ue acosa e incita en todo momento para $ue se revele el justo. En el justo no ha de obrar nin!una cosa sino /nicamente *ios. .ues, si al!o 'uera de ti te impele a obrar, de veras, todas esas obras est)n muertas& y a/n en el caso de $ue *ios te estimule desde 'uera para $ue obres, por cierto, todas esas obras est)n muertas. =as, si tus obras han de vivir, *ios tiene $ue impelerte en tu interior, en lo m)s acendrado del alma, si han de vivir realmente por$ue all se halla tu vida y s"lo all vives. + yo di!o: Si una virtud te parece mayor $ue otra, y si t/ la estimas m)s $ue a otra, no la amas tal como es en la justicia, y *ios todava no obra en ti. .ues, mientras el hombre aprecia o ama m)s a determinada virtud, no ama las virtudes ni las toma como son en la justicia, ni tampoco es justo& por$ue el justo toma o ama y obra todas las virtudes en la justicia as como son la justicia misma. *ice un pasaje de un Escrito: "1ntes del mundo creado soy +o" (Eclesi)stico <>, 1> . *ice "antes soy +o", esto si!ni'ica: donde el hombre est) elevado por encima del tiempo a la eternidad, ah reali0a una sola obra con *ios. 1l!unas personas pre!untan c"mo puede ser $ue el hombre ha!a las obras $ue *ios oper" hace mil a5os y $ue va a hacer despu%s de mil a5os, y no lo comprenden. En la eternidad no e#iste ni antes ni despu%s. .or eso, lo $ue sucedi" hace mil a5os y lo $ue ser) lue!o de mil a5os y lo $ue sucede ahora, no es sino una sola cosa en la eternidad. .or eso, lo $ue *ios hi0o y cre" hace mil a5os y lo $ue har) y crear) lue!o de mil a5os y lo $ue hace ahora, no es nada m)s $ue una sola obra. .or ende, el hombre $ue ha sido elevado por encima del tiempo a la eternidad, opera con *ios a$uello $ue *ios hi0o hace mil a5os y $ue har) lue!o de mil a5os. -ambi%n este hecho es para !ente sabia un asunto para saberlo y para las mentes burdas un asunto para creer.

*ice San .ablo: ":os eli!i" en la eternidad en el 6ijo" (7'r. E'esios 1, > . .or eso no debemos descansar nunca hasta $ue lle!uemos a ser lo $ue hemos sido en ,l en la eternidad (7'r. ?omanos @, <A , por$ue el .adre impele y acosa para $ue na0camos en el 6ijo y lle!uemos a ser lo mismo $ue el 6ijo. El .adre en!endra a su 6ijo, y de este acto de en!endrar saca tanta tran$uilidad y placer $ue consume en %l toda su naturale0a. .or$ue cual$uier cosa $ue hay en *ios lo mueve a en!endrar& ah s, el .adre es movido a en!endrar por su 'ondo, por su esencia y por su ser. 1hora Bpresta atenci"nC *ios nace dentro de nosotros cuando todas las potencias de nuestra alma, $ue antes estaban atadas y presas, lle!an a ser desatadas y libres y se reali0a en nuestro 'uero ntimo un silencio desprovisto de toda intenci"n y nuestra conciencia ya no nos recrimina& entonces el .adre en!endra en nosotros a su 6ijo. 7uando esto sucede, debemos preservarnos desnudos y libres de todas las im)!enes y 'ormas, tal como es *ios, y debemos aceptarnos tan desnudos, sin semejan0a, como *ios es desnudo y libre en ,l mismo. 7uando el .adre en!endra en nosotros a su 6ijo, conocemos al .adre junto con el 6ijo, y en los dos, al Espritu Santo y el espejo de la Santa -rinidad y en %l todas las cosas, como son pura nada en *ios... 1h no e#isten ni n/mero ni cantidad. El ser divino no su're ni act/a& la naturale0a, en cambio, act/a mas no su're. 1 veces, se revela una lu0 en el alma, y el hombre se ima!ina $ue es el 6ijo, pero no es sino una lu0. .ues, donde el 6ijo se revela en el alma, ah se revela tambi%n el amor del Espritu Santo. .or eso di!o $ue la naturale0a del .adre consiste en en!endrar al 6ijo, y la naturale0a del 6ijo en $ue yo na0ca en ,l y lue!o de ,l& y la naturale0a del Espritu Santo consiste en $ue yo sea $uemado y completamente 'undido en ,l y $ue lle!ue a ser todo amor. Duien vive as en el amor, siendo todo amor, %ste se ima!ina $ue *ios no ama a nadie 'uera de %l& y no sabe de nadie $ue ame o sea amado por nadie, 'uera de ,l. 1l!unos pro'esores opinan $ue el espritu consi!ue su bienaventuran0a en el amor& otros a'irman $ue la obtiene en la contemplaci"n de *ios. =as yo di!o: :o la consi!ue ni en el amor ni en el conocer ni en el contemplar. .odra pre!untarse, pues: EEl espritu no tiene contemplaci"n de *ios en la vida eternaF BSi y noC En cuanto ha nacido, ya no tiene la mirada elevada hacia *ios ni la contemplaci"n de ,l. .ero en cuanto habr) de nacer a/n, tiene contemplaci"n de *ios. .or eso, la bienaventuran0a del espritu reside all donde ha nacido y no donde todava est) por nacer, por$ue vive donde vive el .adre, es decir, en la simple0a y en la desnude0 del ser. .or eso, dales la espalda a todas las cosas y t"mate puro en el ser& por$ue cuanto est) 'uera del ser, es "accidente"y todos los accidentes producen un por$u%. Due *ios nos ayude para $ue "vivamos eternamente". 1m%n.