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TESTIGOS DE MQUINAS, RESIDUOS DE CIELO.

Universidad Nacional de Colombia Sede Medelln Facultad de Arquitectura Escuela de Artes

Trabajo de grado TESTIGOS DE MQUINAS, RESIDUOS DE CIELO.

Por: Alejandra Gmez Vlez e Itayosara Gallego Andrade

REINCIDENCIA COLECTIVO

Dirigido por: Edith Arbelez J. Maestra en Artes Plsticas, Dra. en Filosofa, Profesora Escuela de Artes Universidad Nacional de Colombia Medelln 2012

Alejandra Gmez Vlez e Itayosara Gallego Andrade

Agradecemos a: Edith Arbelez, Juan Luis Mesa, Angela Mara Vlez, Mercedes Mesa, Estella Gmez, Juliana Meja. Plaza de Mercado de Envigado. A todos los que nos acompaaron.

INT. FITTS HOUSE - RICKYS BEDROOM. 60. RICKY: It was one of those days when its a minute away from snowing. And theres this electricity in the air, you can almost hear it, right? And this bag was just... dancing with me. Like a little kid begging me to play with it. For fifteen minutes. Thats the day I realized that there was this entire life behind things, and this incredibly benevolent force that wanted me to know there was no reason to be afraid. Ever. Videos a poor excuse, I know. But it helps me remember. I need to remember. Sometimes theres so much beauty in the world. I feel like I cant take it.*
*American Beauty. Estados Unidos: Sam Mendes, 1999. DVD. (122): sonido, color, ingls.

INT. CASA DE FITTS - CUARTO DE RICKY. 60 RICKY: Era uno de esos das en los que se est a un minuto de que comience a nevar. Y hay cierta electricidad en el aire, casi se puede or, verdad? Y esta bolsa estaba tan solo ... bailando conmigo. Al igual que un nio ruega para que juegue con l. Durante quince minutos. Ese fue el da en que me di cuenta de que haba una vida entera detrs de las cosas, y esta fuerza increblemente benvola quera que yo supiera que no haba razn para tener miedo. Nunca. El video es una pobre excusa, lo s. Pero me ayuda a recordar. Necesito recordar. A veces hay tanta belleza en el mundo. Siento que no puedo soportarlo.
*American Beauty. Estados Unidos: Sam Mendes, 1999. DVD. (122): sonido, color, ingls.

A manera de prlogo. Seguramente todos tenemos ms de cien aos y nos repetimos, y seguramente nos acompaa nuestro propio espacio y vivimos en otro nuestro tiempo. Somos agregados de lo inevitable, de la mquina humana de la labor y el movimiento. Somos el producto bruto que permite el funcionamiento de la fbrica. No hay que ser Borges para escribir, ni cansarse de recorrer en crculos las calles de ninguna ciudad, ni enloquecer al pasar de los das pensando en el Zahir, pero es posible cansarse y recorrer en crculos y pensar en monedas que tienen uno de los noventa y nueve nombres de dios, y es posible enloquecer hacindolo. Es posible lo inquietante de lo infinito, de la repeticin, del ritual. Sobre todo aqu y ahora y en cualquier tiempo y lugar. Ser capaz de detenerse ante la magia evidente que existe en el espacio, es la bsqueda constante, encontrar en el espectador el resultado y compartir contextos es tambin la bsqueda constante, querer guardar para el placer el instante, es la bsqueda. Reincidencia aparece dentro de la necesidad potica de hacer visible lo esencial y a veces invisible, de la convivialit divina entre el ruido, los cdigos, el espectador, la existencia intrnseca del arte en el mundo, el exterior, lo ntimo, el abandono y sus marcas de tiempo, lo efmero, la condena del mundo al movimiento, la permanente constancia de las labores, las calles, lo infinito que se repite inevitablemente y el sinfn de gestos que se construyen dentro de lo urbano.
Juliana Meja Domnguez.

REINCIDENCIA Reincidencia es un colectivo que se forma en el ao 2008 a partir del encuentro de dos bsquedas en torno a lo urbano, al transitar en la ciudad, al querer evidenciar experiencias estticas en la cotidianidad urbana. Al querer regalar al transente urbano la cotidianidad filtrada por el arte.

En disolvencia: La obra perpetua de los habitantes. El escenario es la ciudad, ms concretamente lo urbano, entendido como todo lo que en la ciudad no puede detenerse. [] La ciudad es un sitio, una gran parcela en la que se levanta una cantidad considerable de construcciones [] y vive una poblacin ms bien numerosa, la mayora de cuyos componentes no suelen conocerse entre s. Lo urbano es otra cosa. No es la ciudad, sino las prcticas que no dejan de recorrerla y de llenarla de recorridos; la obra perpetua de los habitantes, a su vez mviles y movilizados por y para esa obra.1 As lo urbano crea un espacio, un espacio social, un espacio urbano que est condicionado por las relaciones sociales, que se define en la antropologa de las calles como un agrupamiento polimorfo e inquieto de cuerpos humanos que slo puede ser observado en un instante preciso en el que se condensa y que est condenado a disolverse de inmediato. Este espacio social est en constante movimiento, en una accin interminable suscitada por sus usuarios que reinterpretan la forma urbana a partir de cmo la recorren, de cmo acceden a ella. Por espacio urbano se entiende aqu, el espacio que genera y donde se genera la vida urbana como experiencia masiva de la dislocacin y el extraamiento.2 El espacio urbano se define as como una forma radical del espacio social, y no puede darse un escenario vaco a la espera de algo, sino que se da en cuanto acontezca algo y slo en ese momento. Ese lugar no es un lugar, sino un tener lugar de los cuerpos que lo ocupan en extensin y en tiempo. Es la actividad de los transentes la que configura estos espacios urbanos y le da su carcter, al final no es el espacio urbano el resultado de morfologas predispuestas por proyectos urbansticos sino una dialctica auto administrada y renovada de miradas y exposiciones. El urbanismo plantea proyectos y concibe espacios determinados para fines especficos que se contraponen, por lo general, a la ciudad practicada, vivida, usada, que cede el movimiento fluctuante de lo urbano. Es decir, las ciudades pueden y deben ser planificadas, lo urbano no. Lo urbano no se deja planificar, es la mquina social por excelencia, un colosal artefacto de hacer y deshacer nudos humanos que no puede detener su interminable labor.3
1. DELGADO, Manuel. Sociedades movedizas. Pasos hacia una antropologa de las calles. Ed. Anagrama. Barcelona. 2007. P.11. 2. Ibd. P.12 3. Ibd. P.18

Precedentes Primer pretexto: La huella La investigacin inicia con una pregunta sobre lo urbano, sobre la ciudad, sobre los recorridos que sugiere la ciudad y las velocidades que plantea. Cmo se recorre la ciudad y cmo hacer pausas en los recorridos para alterar la cotidianidad. Es necesario entonces asumir un tema, un pretexto, que permita formalizar las intenciones. Aqu el pretexto es la huella que deja el tiempo en lugares de trnsito en la ciudad, en sus paredes, en sus suelos, en sus habitantes. Cmo evidenciar el paso del tiempo en un lugar y tiempo determinados. Se pretende enmarcar, contener, suspender las huellas del tiempo a travs de objetos dispuestos en lugares de trnsito, en espacios pblicos.
500 carteles con una lista de palabras escrita. Puestos en la calle, en el suelo, en las paredes y en objetos. Puestos ah para crear referencias. 2009.

500 carteles con una lista de palabras escrita. Puestos en la calle, en el suelo, en las paredes y en objetos. Puestos ah para crear referencias es una intervencin en el Parque Bolvar de Medelln, en la que se dispusieron 500 carteles de papel peridico que contenan una lista de objetos recurrentes en los parques de la ciudad.

Seal que deja el pie del hombre o del animal en la tierra por donde pasa . 2009.

12 m. 2009.

Seal que deja el pie del hombre o del animal en la tierra por donde pasa se compone de 12 cajas blancas de cartn que contienen fragmentos de tela blanca que fueron dispuestas en las calles de Medelln en el suelo, para grabar las huellas de los transentes en espacios pblicos. Cada caja tiene una etiqueta con la hora, el lugar y un nmero de serie; la pretensin es comprender una huella de un tiempo y un espacio para contenerlo y ofrecerlo a modo de producto comercial.

12 m es una serie de fotografas enmarcadas que evidencian el paso del tiempo, la huella que deja el tiempo, en diferentes muros de la ciudad. Cada fotografa se dispuso en el mismo lugar en el que fue tomada.

Blanco masivo en una intervencin en la red. 2009. (en: http://blancomasivo.blogspot.com/)

Segundo pretexto: El ritual A partir de la repeticin de las imgenes y de los gestos comienza a surgir una inquietud en la serializacin. Al repetirse una accin se crea un ritual, es as como el pretexto aqu, en esta etapa del proceso es el ritual, los altares cotidianos. Cmo crear altares a lo cotidiano.

Blanco masivo en una intervencin en la red es una propuesta dada para circular en la red como espacio pblico. Se compone de 42 fotografas intervenidas digitalmente con luz de modo que quedaran solamente vestigios de imgenes de la ciudad, buscando insinuar, en la repeticin del gesto de ver las imgenes, una pausa en el recorrido cotidiano.

Animales de calle. 2010. Galera La Sabanera. 2010.

Animales de calle es un primer acercamiento a la intervencin del espacio pblico de trabajo. Son 5 paraleleppedos construidos con tela, madera y metal, iluminados en su interior. En cada arista inferior hay rodachinas que permiten su movimiento por superficies urbanas. Fueron ubicados en Barrio Triste, Medelln, en la noche. El lugar de montaje contextualiza la propuesta formal y conceptualmente, es para este espacio que fue creada. Son altares vacos en un espacio de trnsito en los que el espectador crea el contenido.

Galera La Sabanera es una serie de 25 fotografas de objetos de una plaza, dispuestas en la carnicera La Sabanera de la Plaza de Mercado de Envigado. La intencin de la propuesta es que los transentes y habitantes de la plaza interacten con diferentes lecturas del espacio desde el arte.

Carga en procesin. 2010.

Tercer pretexto: Construccin de espacios En esta etapa de la investigacin surge una pregunta por el espacio de exhibicin del trabajo. Se busca construir un espacio como contenedor de imgenes audiovisuales. La investigacin da un giro, ya no hacia espacios de trnsito, sino hacia lugares cerrados, construidos y pensados para las imgenes.

Carga en procesin es una video instalacin presentada en el sinfn del bloque 24 de la Universidad Nacional Sede Medelln en la que se muestra una pieza visual que alude al trabajo en una bodega de maz de una plaza de mercado. Las acciones de los coteros cargando, descargando y empacando bultos de maz se repiten continuamente y enmarcan el gesto que evidencia el trabajo cotidiano. El montaje que acompaa al video pretende crear una fragmentacin en la imagen por medio de plsticos transparentes suspendidos en el espacio, adems de generar recorridos y espacialidades externas, alternas a las que el video enuncia.

Memorias de un altar en construccin. 2011.

En Memorias de un altar en construccin contina la pregunta por la construccin de espacios de circulacin. Se hace un montaje con plsticos, telas y pedestales blancos en un saln (101, bloque 24 de la Universidad Nacional Sede Medelln). El espacio se configura con el sonido e imgenes de dos proyectores y 4 televisores. Hay una continuidad con las piezas visuales trabajadas anteriormente, son imgenes serializadas de trabajo cotidiano; sin embargo aqu se logra integrar todos los elementos necesarios para concebir la nocin de espacio buscada. Es decir, un espacio en el que se reconoce la repeticin de las acciones y en el que el espectador al entrar hace parte de ellas como transente urbano.

Referencias ntimas. 2011.

Cuarto pretexto: Estado de encuentro A partir de los resultados obtenidos en los montajes anteriores, es necesario para la investigacin encontrar un lugar de circulacin que aprehenda a un mayor pblico, a un pblico general, al pblico generador de las imgenes; pues es fundamental que haya un intercambio entre creadores y espectadores. Se hace necesario devolver al pblico las imgenes tomadas de su cotidianidad, filtradas por una mirada desde la plstica.

Referencias ntimas es una video instalacin en una bodega de almacenamiento de arroz en una plaza de mercado de Medelln. Se instalan 5 televisores y una proyeccin; las imgenes contienen acciones de trabajo cotidiano en repeticin. El espacio sugiere un recorrido que permite al espectador transitar difcilmente entre las piezas visuales creando as un entorno intimo del espectador con la obra. As al ser un espacio de trabajo cerrado en el que se exponen acciones de trabajo repetidamente, se da un cambio en la cotidianidad de los habitantes y visitantes de la bodega.

Contenedores mviles. -Plaza de mercado - 2012.

Contenedores mviles. -Carrera Junn - 2012.

Contenedores mviles es una intervencin en el espacio pblico. En un camin de carga de alimentos se proyecta en su interior, una pieza visual que da cuenta del trabajo de la plaza, de las acciones de trabajo. La pieza tiene dos espacios de circulacin, en primer lugar se ubica en una plaza de mercado de Medelln en la que sus habitantes y transentes son los espectadores de la obra. Y en segundo lugar, el montaje se hace en la carrera Junn, del centro de Medelln. Es de gran importancia el modo de circulacin, el pblico que participa en la obra es el que hace que la investigacin se fortalezca y cumpla su objetivo. La relacin obra-espectador es el punto fuerte del trabajo esttico, es para el espectador que se crea y es l quien protagoniza el trabajo.

Testigos de mquinas. Hoy la bsqueda tiende hacia la objetualidad que permite el espacio. Enaltecer objetos cotidianos de trabajo para crear referencias en el tiempo y en el espacio. La instalacin de fotografas en gran formato de objetos de trabajo de la plaza de mercado en este mismo espacio, permite que se cree un vnculo directo del espectador con la propuesta, un vnculo directo de los habitantes y visitantes de la plaza con el espacio habitado y el espacio recorrido. Se busca sugerir un reconocimiento de la espacialidad que genera el lugar, a travs de la magnificencia de los objetos. Mquinas, ollas, atuendos, bsculas, ganchos, herramientas de trabajo, productos del trabajo, objetos aparentemente instrascendentes se enaltecen al situarse en un discurso construdo desde intereses estticos y plsticos. La propuesta se dirige a intervenir la espacialidad cotidiana con la cotidianidad misma, haciendo uso de ella; generando preguntas desde el objeto en el espacio, desde el espectador, el objeto y el espacio. Y muy decididamente, para el espectador, el habitante y el transente.

en s. Esta idea vira y el espacio es ahora ntimo, el azar espacial no acude ya a la propuesta, es un espacio pensado y estudiado por y para la intencin de la investigacin, espacios cerrados, que sugieren claramente situaciones diferentes a los no lugares antes trabajados, la antropologa que se da en estos espacios hace franquear el trabajo hacia otra direccin. El inters se sita sobre acciones seriadas, en lo urbano, en lugares especficos y as mismo en acciones especficas, es decir, en evidenciar rituales cotidianos del afuera (de las calles, parques, plazas esto por el tipo de pblico que convoca el espacio-) o incluso en crear rituales. Aqu rituales definidos como acciones cotidianas que se repiten, teniendo presente la movilidad del proceso, el asentamiento en un lugar especfico, siguiendo el inters por lo transitorio en lo urbano y por el movimiento, pero ahora todo esto determinado por la permanencia e interaccin de los habitantes en este. La preocupacin, lo que es ahora realmente importante, es el espacio habitado, o el espacio abandonado, la ciudad concebida y la ciudad practicada, lo que pasa en lo urbano. El elemento a destacar es el movimiento, la fluidez de lo urbano, la investigacin con miras antropolgicas y estticas, en la que el resultado sea evidenciar en imgenes, -poner en imgenes para recordar, para crear referencias-, este movimiento que a su vez sugiere quietud y otra vez movimiento, esto siempre apoyado en una dimensin espacial y temporal planteada en el espacio del flneur, del transente, en no lugares, en exteriores, buscando sin embargo, cierta interioridad y viceversa, pues, si el tiempo es la impresin del espacio, y si el interior es la condensacin del exterior. Queda siempre un cierto residuo de exterioridad en la interioridad.4 De este modo lo que condiciona la bsqueda es la espacialidad. Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histrico, un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad, ni como relacional, ni como histrico, definir un no lugar. La hiptesis aqu defendida es que la sobremodernidad5 es productora de no lugares, es decir, de espacios que no
4. PARDO, Jos Luis. Las formas de la exterioridad. Ed. PRE-TEXTOS. Valencia. 1992. Pg. 35 5.A propsito de la sobremodernidad, dice Marc Aug: La situacin sobremoderna ampla y diversifica el movimiento de la modernidad; es signo de una lgica del exceso y, por mi parte, estara tentado a mesurarla a partir de tres excesos: el exceso de informacin, el exceso de imgenes y el exceso de individualismo, por lo dems, cada uno de estos excesos est vinculado a los otros dos.

Volver al espacio, al movimiento. La dimensin espacial ha estado dada en escenarios pblicos, se ha trabajado interviniendo lugares de trnsito para que as el espacio no genere lmites en la disposicin de los objetos o de las acciones, de este modo, el espacio no se piensa como tal sino como elemento que es creado por el tiempo, por la accin, por la situacin. Ha sido entonces el tiempo el creador del espacio en la propuesta, en lo urbano. A lo largo del proceso investigativo va surgiendo un cambio en la espacialidad y por lo tanto en la conceptualizacin de la investigacin, se pasa de un espacio abierto sin lmites que no se repliega por la actitud del espectador, que se sita en un rea de trnsito continuo, de movilidades imprecisas en las que es ms importante el tiempo y los acontecimientos que la espacialidad

son en s lugares antropolgicos y que, contrariamente a la modernidad no integran los lugares antiguos: stos, catalogados, clasificados y promovidos a la categora de lugares de memoria, ocupan all un lugar circunscripto y especfico6. Una de las posibles intenciones de la investigacin es plantear referencias implcitas que se dirijan a algn inters especfico en el momento de creacin, inters que est claramente inmerso en cuanto a lo pblico y sus devenires. Hay una constante en el proceso, y es la aparicin de conceptos que se refieren al paso del tiempo, al deterioro, las ruinas, lo abandonado, lo intil, es decir en donde se vislumbra un movimiento en el espacio, pero un movimiento pausado, sin premura.

se desarrolla a velocidades mayores. Ciudad practicada8: Por otro lado quienes la habitan se apropian de ella y a su vez del pblico que la frecuenta, es una pequea sociedad, una subcultura, una capa de memoria, paralela a la gran capa de memoria que produce la ciudad. Para ellos el espacio se torna en un lugar para quedarse. El tiempo transcurre en velocidades lentas. El espacio se configura, referenciando lo anterior, en dos capas superpuestas. Hay un espacio ntimo, predeterminado y dispuesto de modos especficos regidos por las posibilidades que da la administracin y las estrategias de venta y de habitar que tienen sus ocupantes. Y en segundo lugar, el espacio del transente se configura desde lo externo (es decir, no ntimo), en los pasillos, en las vitrinas, mostradores, slo transitan por lo externo del lugar, no tiene acceso a su intimidad, al adentro, son transentes ajenos a la plaza habitada. De este modo se enumeran entonces dos tipos de pblico, dos formas del tiempo, dos flujos, dos espacialidades, dos miradas. Por ahora, y acorde a los intereses dados, slo dos tipos de espectadores de lo que pasa all. Dentro de la bsqueda de la investigacin, aparecen elementos estticos que se sumergen en una seleccin de pretextos para estetizar acontecimientos y espacios en los lugares seleccionados y estudiados. En este caso, el inters transita por la disposicin de fotografas de objetos en el espacio, en este espacio especfico citado antes. Es un gesto simple que se dirige a evidenciar la belleza que pudieran tener estos objetos y crear adems un reconocimiento de los habitantes de la plaza con su lugar de trabajo. Es as como las imgenes (en este caso fotografas), sirven como vehculo para exteriorizar esta pretensin, que el espectador pueda presentarse y contemplar de otro modo el espacio practicado y el espacio concebido. E imprimir, de algn modo, en el territorio, referencias, crear una memoria diferente del espacio, del tiempo, y exhibirla a sus habitantes y visitantes. Incluso, en esta propuesta, el factor con mayor importancia y para quien se crea esta, es el espectador, cualquiera que fuese, y no necesariamente un pblico inmerso en el sistema del arte, conocedor de este. Es una propuesta abierta,
8. Ibd.

Ciudad palimpsesto. El pblico objetivo se ubica en lugares de trnsito urbano, bsicamente en Medelln y Envigado. El trabajo se dirige a todo el pblico transente en este lugar. Cada muestra est cargada de un contenido conceptual que atestigua su existencia, la idea inicial del trabajo est enfocada hacia una ritualizacin del habitar cotidiano. Hacer repetida una accin creando en el espacio altares urbanos, altares dirigidos a la cotidianidad, al acto de cotidianidad, de transitar y vivir un espacio urbano, generar sensaciones rituales en espacios cotidianos de trnsito. Ahora la investigacin se planta en un espacio pblico (Plaza de Mercado de Envigado) que sugiere la constante circulacin de los visitantes y paralelamente el estatismo de sus habitantes, es un espacio cerrado, ms pequeo con relacin a los trabajados anteriormente y con menos condiciones de transitoriedad. Hay dos aspectos importantes que emergen en la indagacin: se superponen all dos temporalidades y dos espacialidades. Ciudad concebida7: Quienes transitan en ella, son sus usuarios, se movilizan bsicamente por un inters de consumo, y no se detienen nunca en ella para nada ms aparte de intereses mercantiles o si se quiere incluso, tursticos. La plaza para ellos es un lugar para transitar, para no quedarse, para pasar (toma entonces caractersticas ms afines a un nolugar). Su temporalidad
6.AUG, Marc. Los no lugares espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad. ED. Gedisa. Espaa. 1992. Pg. 83 7.Tomado de: DELGADO, Manuel. Sociedades movedizas. Pasos hacia una antropologa de las calles. Ed. Anagrama. Barcelona. 2007.

sin intenciones musesticas y alejadas de la concepcin de arte de vitrinas; se busca crear una pausa en el cotidiano de la plaza y generar a su vez un acercamiento sutil del pblico con elementos pensados desde y para la esttica, no pretende cuestionar ni plantear situaciones al arte como tal, son slo intenciones de evidenciar elementos en el espacio y en el tiempo, con caractersticas estticas atravesadas por el arte relacional, para un pblico general. Como vestigio del trabajo queda un registro digital9, en el espacio virtual, en el espacio de trnsito por excelencia, en el que de algn modo perdurar en la memoria del que as lo quiera y ser prescindido por otros. Estado de encuentro. El inters de la propuesta est inmerso en lo que Nicolas Bourriaud denomina esttica relacional, como intersticio social o estado de encuentro. Bourriaud advierte en las prcticas artsticas contemporneas una utopa de proximidad, como un proyecto cultural cuyo horizonte terico aparece conformado por la esfera de las interacciones humanas y su contexto social. Una obra relacional pretende crear una estructura experiencial en donde las obras de arte intentan aprender a habitar mejor el mundo en lugar de buscar construirlo10. Propone entonces el arte como regalo para el pblico, para un pblico cualquiera. Es la relacin, el vnculo, el que predomina sobre cualquier cosa. Dice Bourriaud en una entrevista con Radarlibros: No tengo dudas de que los artistas son la gente que puede ms fcilmente dinamizar la cultura. Toda obra de arte materializa una relacin con el mundo. Si ves un Mondrian, materializa as, en la forma, la relacin con el mundo que Mondrian tuvo. Y cada cual puede interpretar esa forma como desee y utilizarla. Otro artista, como observador, proporcionar su propia visin sobre la obra, prosiguiendo la cadena de relaciones con el mundo. Una obra de arte es la visualizacin de una relacin con el mundo11. Se trata entonces de aglomerar fragmentos de situaciones, en el espacio, que son bellas para el hacedor, y disponerlas de algn
9. http://reincidencia.wordpress.com/ 10. BOURRIAUD, Nicolas. Esttica relacional. ED. Adriana Hidalgo. Buenos Aires. 2007. 11. CIPOLLINI, Rafael. Pars Tokio. En Pgina/12 [Diario online]. 2004. [Consultado 27/05/ 2010] Disponible en: http://www.pagina12.com.ar/diario/ suplementos/libros/10-982.html

modo en el que puedan crear o evidenciar referencias en la memoria de quien las ve y generar as un vnculo sutil entre el observador y la obra. De este modo se plantea una relacin directa del espectador con la obra. Buscando el registro del gesto del espectador y que sea este, el gesto, el resultado. El registro se da entonces, como acto que evidencia la accin, la situacin. Pero en esencia es la obra el momento de duracin de la accin propuesta. El trabajo as, tiene una idea central que parte de la utilizacin de las tcnicas requeridas, la utilizacin del espacio, el tiempo de duracin y el pblico al que se dirige. Pero hay una idea global que sostiene el gesto del espectador y la relacin del pblico con la obra principalmente. Se busca apropiarse de la espacialidad de lo cotidiano, de los objetos, de las situaciones y presentar preguntas, inquietudes que interrumpan la rutina, que cedan una pausa en el transitar diario, que sugieran detenerse, observar, y continuar nuevamente, dejando, quizs, referencias en la memoria.

Creemos en el arte como experiencia que vincula una gran cantidad de elementos, sobre todo un intersticio social, que se sumerge en los dictmenes del arte relacional y que habita los terrenos de la politizacin del arte (de Benjamin, de Bourriaud), sin preocuparse por la integracin de componentes netamente ligados a la tcnica. Se trata entonces de un arte liberador, que busca salir de los espacios convencionales hacia pblicos generales, que se amontona en apilamientos de registro, imgenes, e ideas incluso inconexas explcitamente -, dirigido a un pblico no necesariamente inmerso en el campo del arte, que se adentra en la intimidad de la cotidianidad humana contempornea y que se da como acto de resistencia (tomando las palabras de Gilles Deleuze). Como acto de resistencia para alivianar lo rutinario de la vida misma, para embellecer y cuestionar el mundo, para fortalecer la cultura, la educacin y poder as caminar tranquilos. Esta tendencia se dirige al gobierno de la experiencia estetizada del mundo del arte, hoy los marcos convencionales se han expandido en las producciones contemporneas. Se trata, como bien dice Michaud, de un nuevo rgimen del arte en el que la esttica reemplaza al arte, en el que la experiencia del arte toma el paso sobre los objetos y los obras, en el que los procedimientos y las posturas reemplazan las propiedades, en el que las transacciones y las relaciones son la sustancia12. Buscando y caminando por la relacin obra-espectador, con miramientos antropolgicos, se encuentra un inters en la intervencin espacial y temporal de un pblico general para obtener como resultado el gesto de un espectador cualquiera, es as como el rgimen que prima es el que se cita con Michaud. Sin embargo es necesario cargar de un contenido o dirigirse hacia un lugar especfico, es necesario alinear un pretexto en los componentes para decir algo. Aqu y ahora la bsqueda se dirige hacia un horizonte en donde no es fortuito ni el espacio, ni el tiempo, ni el contenido, ni el modo de hacer. En una lnea semejante el autor dice: Necesitamos aura, aun facticia. Necesitamos sensacin, aunque slo consista en sentirse bien. Necesitamos identidad y marcas de identidad aunque deban cambiar tanto como la moda13. Es decir el simbolismo est absolutamente ligado a cualquier forma de produccin meditica, son necesarios los smbolos, son necesarios los contenidos,
12. MICHAUD, Yves. El arte en estado gaseoso. Ensayo sobre el triunfo de la esttica. Ed. Fondo de Cultura Econmica. Mexico D.F. 2007. Pg. 140. 13. Ibd.

Del arte pblico, del arte contextual. Ambigedades y elucidaciones: entre arte y no arte. Es posible esclarecer en los ritmos de las sociedades contemporneas el afn de obtencin de objetos e ideas, el consumismo atiborrado se apodera de todo cuanto est a su alcance. Es as como empiezan a nublarse las lneas divisorias entre experiencias estticas y experiencias reales cotidianas. Es en este punto en el que es posible vislumbrar la exigencia de placer en toda situacin posible. Es el hedonismo exacerbado, todo acontecimiento debe estar plenamente cargado de elementos que propicien de algn modo placer al espectador y al creador. Sigue siendo importante igualmente la carga simblica de la experiencia y as el ritmo que esta adquiera. Es ms importante el ritmo que incluso el contenido, dice Michaud: Algo tiene que suceder continuamente. Hay una tendencia a la necesidad de la serializacin de las experiencias.

son necesarios los pretextos para poder entablar fcilmente una relacin con el mundo, para poder crear vnculos entre las formas de produccin y los pblicos observadores. No obstante, ocasionalmente, y muy ocasionalmente, se crea un inters en el arte por lo que hay ms all de la tcnica, esto no est incorporado en las estructuras culturales y pedaggicas de nuestras ciudades. Igualmente en las ferias de arte slo se perciben ansias de comercio y ganancias, estn diseadas exclusivamente para ello, no hay ningn afn de encontrar algo ms all del dinero, el arte est condenado a separar profundamente la conexin entre el poder creador de obra y la promesa de felicidad14. Es esta promesa de felicidad a la que el arte debera inclinarse, incluso hoy. La felicidad que busca es ser expuesta, que se comercie con ella y sea interpretada de forma elevada 15, y no otra en la que sea referencia de un acontecimiento o de una situacin que permita estar en un lugar ms all del comercio, de las velocidades devastadoras de nuestra poca. El arte se refugia entonces en una experiencia que ya no es la de objetos rodeados de un aura, si no de un aura que no se relaciona con nada o con casi nada16. El rgimen escpico que rige cada poca, cada espacio, crea un desplazamiento en las formas en que la esttica se materializa y en los temas que puede abordar. Son ahora, en el mundo contemporneo las estticas expandidas las que se estn tomando el control. El arte debe abarcar todo el espacio social y cultural, salirse de las galeras establecidas, tener cabida en las calles, en los espacios no convencionales, y optar por una politizacin, llegar a la educacin. Es indispensable que los productos artsticos contemporneos se movilicen dentro de un arte con caractersticas contextuales17. Es necesario salir de las galeras, si se quiere no abandonarlas por completo, pero llevar las intenciones a un pblico general, dar posibilidades a la comunidad
14. SLOTERDIJK, Peter. El arte se repliega en s mismo. En: Revista Observaciones Filosficas. Disponible en: http://www.observacionesfilosoficasnet/elarteserepliega.html 15. Ibd. 16. MICHAUD, p. Cit. Pg. 168. 17. ARDENNE, Paul. Un Arte Contextual. Creacin artstica en medio urbano, en situacin, de intervencin, de participacin. Ed. Azarbe. Murcia. 2006.

para hacer parte de la obra y no seguir adentrando el discurso del arte en el arte mismo, debe ahondarse en el intersticio social y proyectarse en discursos que pudieran contribuir a una formacin cultural y social. Esto empieza a tomar forma con las estticas difusas, debe existir la mayor hibridacin posible en un producto esttico, deben estar involucradas todas las formas del estudio de la cultura, de la sociedad y al final la conceptualizacin y la tcnica sern nicamente los medios de produccin. Con las estticas expandidas hay un nfasis en lo humano (en lo simblico), en la forma de habitar el espacio, en el sensorium, y es quizs esto lo que conlleva a la preocupacin por el intersticio social. Debe haber una conjuncin de las prcticas cotidianas y las prcticas artsticas para llegar as a productos estetizados o desestetizados18, creados para el espectador, para el consumidor. El artista contextual tiene una concepcin de orden micro poltico de la sociedad. Le da la espalda a las abstracciones y prefiere los seres. Es un cuerpo en presencia de otros cuerpos, siempre deseoso de una relacin en directo19. Esta lnea de pensamiento podra contribuir a procesos de formacin pedaggicos y culturales en el mundo contemporneo.

Acto de resistencia. Se vislumbra la idea del arte como una experiencia inmersa en un tiempo de duracin indefinida que se expande cuanto el espectador lo desee. Una experiencia que no tiene pretensiones dirigidas hacia ningn acto de comunicacin, ni representacin, se ubica por lo tanto en un mbito de arbitrariedad en el que el espectador definir su contenido segn sus ideales. El tiempo y el espacio real se configuran en un mbito smil al del tiempo y el espacio construido por los hacedores de arte, estableciendo una lnea divisoria de estos dos campos que se vislumbra difcilmente. En el arte contemporneo esta lnea hace el rol del ready made de Duchamp en su poca, esclarecerla o no esclarecerla no es entonces de gran importancia, no es un asunto que condicione el devenir de nada. El tiempo que aqu opera es un tiempo desligado del espacio, el espacio ya no condiciona
18. MICHAUD, Yves. El Arte en estado gaseoso: Ensayo sobre el Triunfo de la esttica. Ed. Fondo de cultura econmica. 2006. 19.ARDENNE, p. Cit. Pg. 12.

el tiempo de duracin, es un tiempo fragmentado, que se desarrolla a la par con la experiencia que propone la obra, supone una ruptura espacial, que se desliga incluso de estructuras fsicas para movilizarse en la memoria humana, que va ms all de tcnicas fsicas y se dirige a la experiencia como tal para crear situaciones en las que el arte cree un acto de resistencia con el espacio, con lo cotidiano, con el trnsito humano. Dice Deleuze:
Cul es la relacin entre obra de arte y la comunicacin? Ninguna. Ninguna, la obra de arte no es un instrumento de comunicacin, porque no contiene la mnima parte de informacin. Por el contrario, hay una afinidad fundamental entre la obra de arte y el acto de resistencia. Entonces aqu s, la obra tiene algo que hacer con la informacin y la comunicacin, s, a titulo de resistencia. El arte es la nica cosa que resiste a la muerte. [] Qu es tener una buena idea en cine? O Qu es tener una idea cinematogrfica? Resistencia. Acto de resistencia. Desde Moiss, hasta el ltimo Kafka, hasta Bach. Recuerden que la msica de Bach, es su acto de resistencia. Contra qu? No es el acto de resistencia abstracto, es acto de resistencia y de lucha activa contra la reparticin de lo sagrado y lo profano. []. Eso es el acto de resistencia. A partir de esto me parece que el acto de resistencia tiene dos caras: es humano y es tambin acto de arte. Solo el acto de resistencia resiste a la muerte, sea bajo la forma de obra de arte, sea bajo la forma de una lucha de los hombres. Y Qu relacin hay entre la lucha de los hombres y la obra de arte? La relacin ms estrecha y para m la ms misteriosa. Exactamente eso que quera decir Paul Klee cuando deca: ustedes saben, falta el pueblo. El pueblo falta y al mismo tiempo no falta. El pueblo falta, esto quiere decir que (no es claro y no lo ser nunca) esta afinidad fundamental entre la obra de arte y un pueblo que todava no existe, no es ni ser clara jams. No hay obra de arte que no haga un llamado a un pueblo que no existe todava20.

para desde ella construir opciones de habitar. El arte en la duracin de la imagen-tiempo, en las pretensiones de politizacin de Benjamin e incluso de Bourriaud, en el anlisis riguroso de Debray y en el estallido de trompetas de Deleuze y de Sloterdijk, Reincidencia se inclina hacia bsquedas fundadas desde el concepto conceptos inmersos en lo cotidiano, en lo urbano, en lo contemporneo-, bsquedas que permitan una relacin abierta con cualquier espectador y que provoquen algo en l, cualquier cosa. Que detengan su transitar, para resituarlo medidamente. Y procurar an hoy, residuos de magia, de un hbrido de la magia de Debray y de Castro Flrez, y quizs poder afirmar, reproduciendo las palabras del ltimo: si no existe la magia, slo queda la mierda21.

La propuesta se dirige a un arte que haga bsquedas de resistencia, cortes, fragmentaciones en el curso de la vida social, cultural, poltica, en la que se quiera. Que proponga detenerse para volver a mirar y despus seguir, que proponga movimientos. Se encuentra la esttica como un lugar comn para entender las relaciones que deben darse en la sociedad y en la ciudad y
20. DELEUZE, Gilles. Qu es el acto de creacin? Conferencia dada en la ctedra de los martes de la fundacin FEMIS. Traduccin de Bettina Prezioso 2003. 21. CASTRO FLOREZ, Fernando. La esttica en la encrucijada del arte contemporneo. [La rareza de los mass-media y el sabotaje de las prcticas culturales]. Seminario dictado en la Universidad Nacional Sede Medelln. Mayo de 2010.

Referentes visuales

Christo y Jeanne Claude en la grandeza de sus marcos, en la magnificente capacidad de evidenciar el espacio con gestos tan simples.

J.R. en el modo de circulacin de su obra, en la honestidad de su propuesta, en lo humano de su trabajo.

Running Fence Sonoma and Marin Counties, California, 1972-76.

Wrinkless of city

Women are heroes

Clemencia Echeverri en la limpieza del espacio de sus piezas visuales, en la grandeza de sus sonidos, que logran aprehender problemticas sociales de un modo impecable.

Treno (Canto fnebre) 2005-2007

Versin libre. 2011

Juegos de herencia. 2008-2011.

Registro: Testigos de mquinas, residuos de cielo. Plaza de mercado de Envigado, Colombia. 2012.

Registro: Testigos de mquinas, residuos de cielo. Sala U. Universidad Nacional - Sede Medelln. Colombia. 2013

Bibliografa American Beauty. Estados Unidos: Sam Mendes, 1999. DVD. (122): sonido, color, ingls. Ardenne, Paul. Un Arte Contextual. Creacin artstica en medio urbano, en situacin, de intervencin, de participacin. Ed. Azarbe. Murcia. 2006 Bourriaud, Nicolas. Esttica relacional. ED. Adriana Hidalgo. Buenos Aires. 2007. Castro Flrez, Fernando. La esttica en la encrucijada del arte contemporneo. [La rareza de los mass-media y el sabotaje de las prcticas culturales]. Seminario dictado en la Universidad Nacional Sede Medelln. Mayo de 2010. Cipollini, Rafael. Pars Tokio. En Pgina/12 [Diario online]. 2004. [Consultado 27/05/ 2010] Disponible en: http://www. pagina12.com.ar/diario/suplementos/libros/10-982.html Deleuze, Gilles. Qu es el acto de creacin? Conferencia dada en la ctedra de la fundacin FEMIS. Traduccin de Bettina Prezioso 2003. Delgado, Manuel. Sociedades movedizas. Pasos hacia una antropologa de las calles. Ed. Anagrama. Barcelona. 2007 Michaud, Yves. El Arte en estado gaseoso: Ensayo sobre el Triunfo de la esttica. Ed. Fondo de cultura econmica. 2006. Pardo, Jos Luis. Las formas de la exterioridad. Ed. PRE-TEXTOS. Valencia. 1992. Sloterdijk, Peter. El arte se repliega en s mismo. En: Revista Observaciones Filosficas. Disponible en: http://www.observacionesfilosoficasnet/elarteserepliega.html