Para estudar- apenas as pgs 1 -2 Quem quiser saber mais- ler as restantes

A tica de John Stuart Mill

Faustino Vaz Escola Secundria Manuel Laranjeira, Espinho 1. O princ pio da !aior "elicidade

O utilitaris!o u! tipo de tica conse#uencialista. O seu princ pio $sico, conhecido co!o o %rinc pio da &tilidade ou da Maior Felicidade, o se'uinte( a ac)*o !oral!ente certa a#uela #ue !a+i!iza a "elicidade para o !aior n,!ero. E de-e "az./lo de u!a "or!a i!parcial( a tua "elicidade n*o conta !ais do #ue a "elicidade de #ual#uer outra pessoa. Sa$er por #ue! se distri$ui a "elicidade indi"erente. O #ue real!ente conta e n*o indi"erente sa$er se u!a deter!inada ac)*o !a+i!iza a "elicidade. Sa$er se a a-alia)*o !oral de u!a ac)*o a partir do %rinc pio da Maior Felicidade depende das conse#u.ncias #ue de "acto te! ou das conse#u.ncias esperadas u! aspecto da tica de Mill #ue per!anece e! a$erto. Apesar de ha-er pessoas #ue n*o o aceita!, o princ pio $sico dos utilitaristas hoje central nas disputas !orais. Mas h cento e cin#uenta anos "oi u!a ideia re-olucionria. %ela pri!eira -ez, "il0so"os de"endia! #ue a !oralidade n*o dependia de 1eus ne! de re'ras a$stractas. A "elicidade do !aior n,!ero tudo o #ue se de-e perse'uir co! a ajuda da e+peri.ncia. 2sto e+plica #ue os utilitaristas tenha! sido re"or!adores sociais e!penhados e! !udan)as co!o a a$oli)*o da escra-atura, a i'ualdade entre ho!ens e !ulheres e o direito de -oto para todos, independente!ente de detere! ou n*o propriedade. 3. O #ue a "elicidade4

Mill te! u!a perspecti-a hedonista de "elicidade. Se'undo esta perspecti-a, a "elicidade consiste no prazer e na aus.ncia de dor. O prazer pode ser !ais ou !enos intenso e !ais ou !enos duradouro. Mas a no-idade de Mill est e! dizer #ue h prazeres superiores e in"eriores, o #ue si'ni"ica #ue h prazeres intrinseca!ente !elhores do #ue outros. Mas o #ue #uer isto dizer4 Si!ples!ente #ue h prazeres #ue t.! !ais -alor do #ue outros de-ido 5 sua natureza. Mill de"ende #ue os tipos de prazer #ue t.! !ais -alor s*o os prazeres do pensa!ento, senti!ento e i!a'ina)*o6 tais prazeres resulta! da e+peri.ncia de apreciar a $eleza, a -erdade, o a!or, a li$erdade, o conheci!ento, a cria)*o art stica. 7ual#uer prazer destes ter !ais -alor

e "ar as pessoas !ais "elizes do #ue a !aior #uantidade i!a'in-el de prazeres in"eriores. 7uais s*o os prazeres in"eriores4 Os prazeres li'ados 5s necessidades " sicas, co!o $e$er, co!er e se+o. 1iz/se #ue o hedonis!o de Mill so"isticado por ter e! conta a #ualidade dos prazeres na pro!o)*o da "elicidade para o !aior n,!ero6 a conse#u.ncia disso dei+ar e! se'undo plano a ideia de #ue o prazer al'o #ue te! u!a #uantidade #ue se pode !edir !era!ente e! ter!os de dura)*o e intensidade. 8 a #ualidade do prazer #ue rele-ante e decisi-a. 1a Mill dizer #ue pre"er -el ser u! 9S0crates insatis"eito a u! tolo satis"eito9. S0crates capaz de prazeres ele-ados e prazeres $ai+os e escolheu os pri!eiros6 o tolo s0 capaz de prazeres $ai+os e est li!itado a u!a -ida se! #ualidade. Mas ser #ue real!ente pre"er -el ser u! 9S0crates insatis"eito94 Mill a"ir!a #ue, se "izsse!os a per'unta 5s pessoas co! e+peri.ncia destes dois tipos de prazer, elas responderia! #ue os prazeres ele-ados produze! !ais "elicidade #ue os prazeres $ai+os. :odas "aria! a escolha de S0crates. ; "il0so"os #ue considera! a distin)*o entre prazeres in"eriores e superiores inco!pat -el co! o hedonis!o. Se, co!o a"ir!a o hedonis!o, u!a e+peri.ncia -ale !ais do #ue outra apenas e! -irtude de ser !ais apraz -el, ao au!entar!os pro'ressi-a!ente a aprazi$ilidade do prazer in"erior, che'are!os a u! ponto e! #ue este pesar !ais do #ue u! prazer superior na $alan)a dos prazeres6 e nesse caso, se #uiser!os !anter o hedonis!o, a distin)*o entre prazeres in"eriores e superiores dei+ar de "azer sentido e ter de ser a$andonada. <on-ido/te a i!a'inar #ue resposta poder ser dada a esta o$jec)*o e! de"esa da tica de Mill. =. A de"esa de !ill do princ pio da !aior "elicidade

A pro-a de Mill do %rinc pio da Maior Felicidade consiste nu! ar'u!ento #ue parte da analo'ia entre -isi$ilidade e desidera$ilidade. %ode!os reconstru /lo da se'uinte !aneira( Ver u!a coisa pro-a #ue ela -is -el. Lo'o, desejar u!a coisa pro-a #ue ela desej-el. A se'uir a esta conclus*o a"ir!a/se( A ,nica coisa #ue cada pessoa deseja co!o "i! ,lti!o a sua pr0pria "elicidade. Lo'o, a ,nica coisa #ue desej-el co!o "i! ,lti!o para cada pessoa a sua pr0pria "elicidade. 1a conclus*o a"ir!ada e! > resulta u!a outra( Lo'o, cada pessoa de-e realizar as ac)?es #ue pro!o-e! a !aior "elicidade. 7ue a-alia)*o pode!os "azer deste ar'u!ento4 1esde lo'o, pro--el #ue -ejas o se'uinte pro$le!a( 1 n*o u!a raz*o para aceitar 36 se podes -er u!a coisa, isso si'ni"ica #ue ela -is -el6 !as se podes desejar u!a coisa, isso n*o si'ni"ica #ue ela seja desej-el, isto , #ue de-a ser desejada. %or #ue raz*o a analo'ia n*o resulta4

%or#ue o conceito de -isi$ilidade u! conceito descriti-o en#uanto o conceito de desidera$ilidade u! conceito nor!ati-o. Veja!os a'ora a pre!issa =. :rata/se de u!a pre!issa "alsa ou pelo !enos $astante du-idosa. 1izer #ue a "elicidade o "i! ,lti!o de cada pessoa si'ni"ica #ue tudo o #ue as pessoas deseja! u! !eio para asse'urar esse "i!. Se desejares #ue as crian)as sujeitas a !aus/tratos rece$a! a!or e protec)*o, Mill diz #ue #ueres isto co!o u! !eio para asse'urar a tua "elicidade. Mas a -erdade #ue o $e!/estar dos outros te! u!a i!port@ncia #ue n*o depende da i!port@ncia #ue ds 5 tua "elicidade. <o!o nin'u! pode ne'ar #ue !uitas pessoas t.! pre"er.ncias deste tipo, a pre!issa = "alsa. %or outro lado, pessoas depri!idas parece! por -ezes n*o desejar a sua pr0pria "elicidade. E o #ue dizer do racioc nio #ue conclui > a partir de =4 Se reparares $e!, -ers #ue o !es!o tipo de racioc nio #ue conclui 3 a partir de 1. Lo'o, o pro$le!a #ue le-anta o !es!o. 1o "acto de desejares co!o "i! ,lti!o a tua pr0pria "elicidade n*o se se'ue #ue a coisa !ais desej-el para ti -eres os teus desejos satis"eitos. 2sso depende do tipo de desejos #ue tens. Se ti-eres desejos -iolentos, o !elhor para ti a$andon/ los. 1e #ual#uer !odo, i!a'ina #ue > -erdadeira. Ser #ue da se pode concluir A4 Mes!o #ue a tua "elicidade seja a coisa !ais desej-el para ti, isso n*o i!plica #ue de-es !a+i!izar a "elicidade 'eral. E! certas circunst@ncias, a "elicidade dos outros e+i'e #ue sacri"i#ues a tua "elicidade, e n*o #ue a persi'as. Acresce #ue A parece contradizer =. Ao dizer de !aneira descriti-a, e n*o nor!ati-a, #ue cada u! deseja apenas a sua "elicidade, = e+pri!e u! e'o s!o psicol0'ico6 e nesse caso, co!o os seres hu!anos de "acto apenas pode! desejar a sua pr0pria "elicidade, se'ue/se #ue n*o lhes poss -el ter co!o "i! a "elicidade 'eral. Lo'o, se de todo n*o pode! ter co!o "i! a "elicidade 'eral, a$surdo dizer #ue o "i! ,lti!o !a+i!izar a "elicidade 'eral. ; "il0so"os #ue -.e! u!a !aneira de de"ender o ar'u!ento de Mill deste ata#ue de-astador. O erro de deduzir #ue u!a coisa desej-el a partir do "acto de ser desejada de!asiado ele!entar para ser o #ue real!ente est e! jo'o no ar'u!ento. %ara eles, Mill si!ples!ente consultou os nossos desejos para -er #ue coisas s*o desej-eis. O "acto de ha-er ho!ens #ue deseja! aci!a de tudo a "elicidade e n*o -.e! nisso nada de errado apenas u! ind cio a "a-or da ideia de #ue a "elicidade desej-el co!o "i! ,lti!o. Bada !ais. Assi!, Mill teria o o$jecti-o !ais !odesto de apresentar u!a $oa raz*o a "a-or do %rinc pio da Maior Felicidade, e n*o u!a pro-a #ue o 'arantisse. >. Al'u!as o$jec)?es

As o$jec)?es #ue irs considerar t.! u!a estrat'ia e! co!u!. A ideia partir dos ju zos #ue "azes acerca de casos particulares. Se esses ju zos a"ir!a! #ue u!a ac)*o errada e a tica de Mill i!plica #ue certa, ters ind cios para de"ender #ue a teoria "alsa.

A o$jec)*o da !#uina de e+peri.ncias

Esta o$jec)*o "oi "or!ulada pelo "il0so"o Co$ert BozicD. 2!a'ina #ue tens 5 tua disposi)*o u! co!putador capaz de te "ornecer todas as e+peri.ncias #ue !ais desejas. %assars a ser u!a pessoa a$soluta!ente "eliz e n*o al'u! #ue ora sente ale'ria e entusias!o pela -ida, ora tristeza e tdio. A tua "elicidade n*o ter interrup)?es. Mas tens de escolher entre li'ar/te 5 !#uina de e+peri.ncias ou prosse'uir a -ida #ue j tens. Le!$ra/te #ue, se o "izeres, poders -i-er a ilus*o de seres, por e+e!plo, u! dolo pop, u! re-olucionrio #ue trans"or!a o !undo nu! lu'ar per"eito ou at u! jo'ador de "ute$ol !ilionrio, in"or!ado e co! 'osto. 7ual a tua escolha4 Se o utilitaris!o de Mill "or -erdadeiro, a escolha certa esta$elecer a li'a)*o 5 !#uina. Mas !uito pro-a-el!ente n*o -ais ser capaz de es#uecer o -alor #ue te! o "acto de -i-eres u!a -ida real e dar o salto para a doce ilus*o. %arece claro #ue "azer certas coisas te! -alor para al! do senti!ento de "elicidade #ue produz e! ti. B*o #ueres perder a autono!ia e a realidade de "azer as coisas. 2sto etica!ente crucial e est aci!a da "elicidade. A o$jec)*o da justi)a

&! cri!e horr -el ocorreu nu!a cidade. O che"e da pol cia desco$riu #ue o assassino est !orto. :oda-ia, nin'u! acreditar nele caso apresente os ind cios conclusi-os #ue te! e! sua posse. O estado de p@nico na cidade incontrol-el. Capida!ente u! suspeito ter de ser jul'ado e condenado. Se tal n*o acontecer, re-oltas se!ear*o o caos e a -iol.ncia. ;a-er certa!ente !ortos e "eridos. Esta-a o an'ustiado che"e da pol cia a pensar no caso e eis #ue entra no seu 'a$inete u! desconhecido #ue lhe diz -a'uear pela cidade e n*o ter rela)?es ou a!izades #ue o prenda! ao !undo. O che"e da pol cia te! de repente a solu)*o para o caso. %or #ue n*o prender o -a'a$undo solitrio e !anipular as pro-as de !aneira a #ue ele seja jul'ado, condenado e e+ecutado, u!a -ez #ue a lei esta$elece a pena de !orte para casos do 'nero4 Bin'u! sa$er o #ue de "acto se passou. Se "or esta a op)*o, !orrer u!a pessoa !as a -ida e o $e!/estar de outras ser*o preser-ados. A conse#u.ncia ser clara!ente !ais "elicidade para o !aior n,!ero. Ora, se o utilitaris!o "or -erdadeiro, esta a op)*o certa. Mas ser esta a op)*o justa4 B*o ha-er a#ui u! con"lito !uito srio entre o padr*o utilitarista e o -alor da justi)a4 Se para ti o -alor da justi)a !ais i!portante #ue o %rinc pio da Maior Felicidade, -ers nesta hist0ria u!a raz*o para rejeitar o utilitaris!o de Mill. A o$jec)*o da inte'ridade

Esta o$jec)*o "oi "or!ulada por Eernard Fillia!s, u! i!portante "il0so"o !oral. As hist0rias e! #ue se $aseia poderia! passar/se conti'o. Os dile!as #ue elas apresenta! s*o 'enu nos e n*o dei+a! pessoa al'u!a indi"erente.

Geor'e "ez u! doutora!ento e! #u !ica !as n*o te! e!pre'o. A sua sa,de "r'il li!ita as op)?es de tra$alho. :e! dois "ilhos. 8 o tra$alho da sua !ulher #ue 'arante a su$sist.ncia de u!a "a! lia #ue -i-e di"iculdades e tens?es. Os "ilhos ressente!/se de tudo isto e to!ar conta deles tornou/se u! pro$le!a. Mas u! dia u! #u !ico !ais -elho prop?e/lhe u! e!pre'o nu! la$orat0rio #ue "az in-esti'a)*o e! 'uerra #u !ica e $iol0'ica. Geor'e contra este tipo de 'uerra. J a sua !ulher nada -. de incorrecto na in-esti'a)*o e! #uest*o. 7uer aceite #uer n*o, a in-esti'a)*o prosse'uir. Geor'e n*o real!ente necessrio. Os acasos de u!a e+pedi)*o $ot@nica atira! Ji! para o centro de u!a aldeia sul/ a!ericana. 1e repente, -. 5 sua "rente u!a srie de ho!ens atados e alinhados contra u!a parede. Est*o prestes a ser "uzilados. Mas tudo depender de Ji!. %or cortesia, o capit*o #ue co!anda as opera)?es concede a Ji! o pri-il'io de !atar u! dos ndios. Se o "izer os outros ser*o li$ertados. Se recusar a proposta, todos os ndios !orrer*o. Se'undo a teoria !oral de Mill, Geor'e de-e aceitar o e!pre'o e Ji! de-e !atar o ndio. B*o se trata apenas de dizer #ue nada h de errado nisso, !as de a"ir!ar #ue essas s*o as op)?es correctas. E 0$-ias. Mas ser #ue s*o real!ente correctas e 0$-ias4 Ser*o as considera)?es utilitaristas as ,nicas rele-antes para tratar destes casos4 Se a tua resposta "or n*o, por#ue te sentes especial!ente respons-el n*o s0 pelo #ue s, !as ta!$! pelo #ue de-es ser, pelo tipo de pessoa #ue de-es ser. E nesse caso a tua inte'ridade #ue est e! jo'o. Se ad!itires #ue u!a teoria tica n*o pode li!itar/se a ponderar conse#u.ncias e ter de incluir considera)?es so$re o tipo de pessoa #ue de-e!os ser, o utilitaris!o de Mill clara!ente insatis"at0rio. <onclus*o

Estas e outras o$jec)?es o$ri'ara! o utilitaris!o a !odi"ica)?es si'ni"icati-as. 1epois de sculo e !eio de de$ate, o utilitaris!o hoje u!a teoria !ais so"isticada. Apesar de recusado por !uitos, continua a ser in"luente e indispens-el nas disputas !orais. :a!$! tu ters de to!ar posi)*o e a-aliar os !ritos e pro$le!as da teoria. <onsidera de se'uida al'uns dos !ritos apontados 5 teoria. Si!plicidade

<uriosa!ente, al'uns "il0so"os -.e! no utilitaris!o a si!plicidade indispens-el para tratar de casos co!ple+os. Se pensares e! pro$le!as co!o o da %alestina, -ers #ue a sua discuss*o pol tica apela a conceitos !orais co!o os de 9de-er9, 9direitos9, 9o$ri'a)?es9 e 9culpa9 e "az ju zos !orais so$re o carcter das pessoas, o #ue se!pre delicado. Ao i'norar as co!plica)?es #ue da#ui resulta!, o utilitaris!o pode olhar para o "uturo e per'untar si!ples!ente( 7ue op)?es s*o realiz-eis4 %ara cada u!a das op)?es realiz-eis, #uantas pessoas $ene"iciar*o e #uantas so"rer*o4 E #uanto4 B*o #ue as respostas a estas #uest?es seja! "ceis. :oda-ia, ine'-el #ue as #uest?es s*o si!ples e claras. Baturalis!o

1ireitos hu!anos, re'ras a$solutas, !anda!entos di-inos, princ pios a$stractos pode! ser centrais para !uitas pessoas, !as os pro$le!as de sa$er o #ue s*o real!ente e #ue cone+*o t.! co! as nossas -idas s*o di" ceis. Ora, o prazer e a dor #ue est*o na $ase do utilitaris!o s*o, por contraste, $e! reais na nossa -ida. Bin'u! parece ter d,-idas acerca disso. 1a #ue o utilitarista perante per'untas do 'nero 9A !oralidade acerca de #u.49, 9:e! al'u!a coisa a -er co! o !undo49, responda tran#uila!ente #ue acerca do prazer e co!o alcan)/lo e acerca da dor e co!o e-it/la. %esar o prazer e a dor

<o!o o utilitaris!o te! de pesar as $oas e as !s conse#u.ncias u!as e! rela)*o 5s outras e essa a-alia)*o pode depender de detalhes su$tis, poucas s*o as re'ras 'erais #ue ele apro-a. Ce'ras co!o 9B*o !ates9, 9B*o !intas9 ou 9<u!pre pro!essas9 at pode! aplicar/se e! !uitos casos, !as por -ezes s*o !aneiras de "u'ir 5s #uest?es e de e-itar pensar seria!ente so$re elas. 7ue$rar pro!essas ou !atar ocasional!ente pode parecer 'eral!ente repulsi-o, !as h al'uns casos e! #ue parece intuiti-a!ente correcto #ue$rar pro!essas ou !atar. O utilitarista de"ende #ue a ,nica coisa -aliosa estados !entais de "elicidade, e #ue a ac)*o correcta a#uela #ue "az pender a $alan)a do prazer e da dor para o lado do prazer. 1esse !odo, n*o h lu'ar para con"litos de -alor no seu interior e to!ar decis?es !orais parece !ais si!ples. Faustino Vaz 7uest?es de re-is*o

7ual o princ pio $sico da tica de Mill4 O #ue si'ni"ica dizer #ue indi"erente sa$er co!o se distri$ui a "elicidade4 :er o princ pio $sico do utilitaris!o de Mill al'u!a coisa a -er co! o "acto de ele ter sido u! re"or!ador social4 %or#u.4 7ual , se'undo Mill, a coisa #ue te! !ais -alor na -ida de cada u! de n0s4 9Mais -ale passar a -ida a -er tele-is*o co! u! saco de pipocas na !*o do #ue passar a -ida a apreciar a !,sica de Schu$ert.9 Mill concordaria co! a a"ir!a)*o4 %or#u.4 Ser #ue desejar u!a coisa a torna desej-el4 %or#u.4 1 e+e!plos. %or #ue raz*o a a"ir!a)*o = do ar'u!ento "alsa4 Ser #ue a a"ir!a)*o A do ar'u!ento se se'ue da >4 %or#u.4

7ue de"esa pode ser "eita do ar'u!ento a "a-or do %rinc pio da Maior Felicidade4 O #ue !ostra a o$jec)*o da !#uina de e+peri.ncias4 7ue conse#u.ncia te! a o$jec)*o da justi)a4 O #ue !ostra a o$jec)*o da inte'ridade4 Se'undo al'uns "il0so"os, o utilitaris!o de Mill te! o !rito da si!plicidade. %or#u.4 9&! dos !ritos do utilitaris!o ele ser !enos a$stracto do #ue outras teorias.9 <oncordas4 %or#u.4 7uest?es de discuss*o

O utilitaris!o n*o d lu'ar a con"litos de -alor. 2sso ser u!a -anta'e! ou des-anta'e!4 A teoria !oral de Hant de"ende #ue os ho!ens s*o "ins e! si. Ser #ue esta ideia pode corri'ir al'uns de"eitos do utilitaris!o4 Justi"ica. 9O utilitaris!o u!a teoria #ue na prtica n*o "unciona por#ue i!poss -el estar a a-aliar cada caso e! particular.9 <oncordas4 %or#u.4 9A !oralidade de senso co!u! utilitarista. As re'ras e! #ue se $aseia resulta! do "acto da e+peri.ncia !ostrar #ue assi! as pessoas s*o !ais "elizes.9 <oncordas4 %or#u.4 Ser #ue u! S0crates insatis"eito conhece real!ente os prazeres do tolo satis"eito4 Justi"ica. 2!a'ina #ue u! utilitarista esta$eleceu al'u!as re'ras 'erais para n*o ter de estar se!pre a pensar caso a caso. <o!o che'ou ele a essas re'ras4 Atra-s de racioc nios a priori, isto , #ue n*o se $aseia! na e+peri.ncia, ou atra-s da e+peri.ncia4 1iscute a se'uinte a"ir!a)*o( 9; casos e! #ue a coisa certa a "azer n*o au!entar a "elicidade do !aior n,!ero !as di!inuir a dor de u!a s0 pessoa9. 97uando se trata de to!ar decis?es !orais, nada !ais conta para al! das conse#u.ncias.9 <oncordas4 %or#u.4 O #ue conta real!ente para ti4