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FILOSOFA ANTIGUA

en el espacio, el espacio, a su vez, deber estar en otro espacio y as hasta el infinito: esto es imposible y precisa convenir que nada est en el espacio (Diels, A 24). Contra la multiplicidad va dirigido tambin el otro argumento de que si un moyo* de trigo hace ruido cuando cae, cada grano y cada partcula de grano habra de hacer ruido: lo cual no ocurre (Diels, A 29). La dificultad estriba aqu en entender cmo diversas cosas reunidas en un conjunto pueden producir un efecto que cada una de ellas separadamente no produce. Pero los argumentos ms famosos de Zenn son los que formul contra el movimiento, que nos han sido conservados por Aristteles (Fis., VI, 9). El primero es el llamado de la dicotoma: para ir de A a B, un mvil tiene que efectuar primero la mitad del trayecto A B; y antes an, la mitad de esta mitad y as sucesivamente hasta el infinito; de tal manera que nunca llegar a B. El segundo argumento es el de Aquiles: Aquiles (o sea, el ms veloz) nunca alcanzar a la tortuga (es decir, al ms lento), pues la tortuga tiene un paso de ventaja. En efecto, antes de alcanzarla, Aquiles deber alcanzar el punto de donde ha partido la tortuga de modo que sta siempre tendr ventaja. El tercer argumento es el de la flecha. La flecha, que aparece en movimiento, en realidad est inmvil: en efecto, en todo momento la flecha no puede ocupar sino un espacio igual a su largura y est inmvil con respecto a este espacio; y como el tiempo est hecho de momentos, la flecha estar inmvil durante todo el tiempo. El cuarto argumento es del estadio. Dos masas iguales, dotadas de velocidades iguales, deben recorrer espacios iguales en tiempos iguales. Pero si dos masas se mueven una contra otra desde las extremidades opuestas del estadio, cada una de ellas emplea en recorrer la longitud de la otra la mitad del tiempo que empleara si una de ellas permaneciese quieta: de donde Zenn deduca la conclusin de que la mitad del tiempo es igual al doble. La intencin de estos sutiles argumentos, que muchas veces han recibido el nombre de sofismas o falacias incluso por filsofos que no han mostrado mucha habilidad en refutarlos, es bastante clara. El espacio y el tiempo son la condicin de la pluralidad y del cambio de las cosas: por lo que, si ellos se demuestran contradictorios, demuestran contradictorias, y por tanto irreales, la multiplicidad y el cambio. Pero estos sofismas son contradictorios si se admite (como Zenn considera inevitable) su infinita divisibilidad: por eso admite Zenn esta infinita divisibilidad como presupuesto tcito de sus argumentos. Aristteles, por su parte, trat de refutarlos negando, ante todo, la infinita divisibilidad del tiempo y afirmando que las partes nunca son instantes, carentes de duracin, sino que tienen siempre una duracin, aunque sea mnima: as no sera imposible recorrer partes infinitas de espacio en un tiempo finito. Esta refutacin no vale mucho. Los matemticos modernos, a partir de Russell (Principies of Mathematics, 1903), tienden ms bien a exaltar a Zenn precisamente por haber admitido la posibilidad de la divisin hasta el infinito, que es la base del clculo infinitesimal. Y puede admitirse que los argumentos de Zenn, con las discusiones que siempre han suscitado, han

*Nota del Traductor: medida de capacidad equivalente a 258 litros