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CONSORCIO DEL CRCULO DE BELLAS ARTES

CRCULO DE BELLAS ARTES


Presidente Juan Miguel Hernndez Len Director Juan Barja Subdirector Javier Lpez-Roberts Coordinadora Cultural Lidija Sircelj Adjunto al Director Csar Rendueles

ACCIN CULTURAL ESPAOLA (AC/E)


Presidenta Charo Otegui Pascual Directora de Proyectos y Coordinacin Pilar Gmez Gutirrez Gerente Concha Toquero Plaza Director Econmico-Financiero Carmelo Garca Ollauri Directora de Comunicacin Nieves Goicoechea Gonzlez Director de Relaciones Institucionales Ignacio Ollero Borrero Directora de Produccin Cecilia Pereira Marimn Consejo de Administracin Carlos Alberdi Alonso ngeles Albert de Len Carmen Caffarel Serra Santos Castro Fernndez Daniel Espn Lpez Eva Ana Garca Muntaner Antonio Lpez Martnez Flix Palomero Gonzlez Gloria Prez Salmern M Beln Plaza Cruz Jos Eugenio Salarich Fernndez-Valderrama Roser Sampln Salvador M Fernanda Santiago Bolaos Alberto Valdivielso Caas Secretaria del Consejo M del Carmen Tejera Gimeno

EXPOSICIN
Organizan Crculo de Bellas Artes Accin Cultural Espaola Comisaria Piedad Solans rea de Artes Plsticas del CBA Laura Manzano Silvia Martnez Marta Plasencia Coordinacin AC/E Montse Perero Quintas Montaje Departamento Tcnico del CBA Seguro Stai

CATLOGO
rea de Edicin del CBA Jordi Doce Elena Iglesias Serna Esther Ramn Javier Abelln Coordinacin Editorial AC/E Raquel Mesa Sobejano Diseo Estudio Joaqun Gallego Impresin Brizzolis, arte en grficas Crculo de Bellas Artes, 2012 Alcal, 42. 28014 Madrid Telfono 913 605 400 www.circulobellasartes.com de los textos: sus autores, 2012 Eva Lootz, VEGAP, Madrid, 2012 isbn: 978-84-87619-98-4 dep. legal: M-1415-2012

Accin Cultural Espaola (AC/E) cumple, una vez ms, con su grata tarea de poner el arte contemporneo al alcance del gran pblico. Presente en gran parte de las Bienales internacionales, AC/E es un instrumento gil y eficaz que apuesta firmemente por el arte actual hecho en Espaa para difundirlo dentro y fuera de nuestras fronteras. La artista Eva Lootz presenta en esta ocasin un viaje hacia el inconsciente colectivo a travs de estos Nudos, una serie de representaciones de carcter simblico acerca de la realidad de cada cual, tomando como punto de partida las maraas de sentimientos, emociones y conductas que conforman nuestro ser. Eva Lootz ha querido ver en este tipo de identidades individuales una conexin con los juegos de cordeles que en las sociedades occidentales slo conservan los ms pequeos y que, sin embargo, estn presentes en todas las organizaciones humanas primitivas como expresin de las relaciones de los individuos dentro de la colectividad. De este modo, Eva Lootz conecta lo inconsciente individual con el inconsciente colectivo, punto al que ha llegado a partir de los vnculos psicoanalticos que el lenguaje establece entre los conceptos de mostrar y nombrar. Ambos trminos, relacionados en la primera pieza de esta exposicin Entre manos, son tambin punto de partida de los vdeos que nos ofrecen. Uno de ellos, cuyo ttulo ha sido extrado de un verso de Henri Michaux (no es ms que un pequeo agujero en mi pecho), exhibe con un inmenso hueco negro una cascada de las infinitas causas y efectos que componen el ser humano o la expresin interna de su existencia. Por ltimo, Blind Spot seala con acertada singularidad el espacio de cada cual que resulta inabordable para todo individuo. Un aspecto que permanece ajeno a todo reconocimiento por ms introspeccin que se ensaye, por ms que uno se empee en ejercitar la conocida inscripcin del templo de Delphos nosce te ipsum, concete a ti mismo. Agradecemos al Crculo de Bellas Artes que nos acompae en esta travesa de ofrecer al pblico ejemplos de arte contemporneo realizado en nuestro pas, porque ambas instituciones partimos del convencimiento de que sobre la base de lo que hoy se est creando se fundamenta el arte del futuro, en el que sin duda Espaa tendr algo que decir. Charo Otegui Presidenta AC/E Accin Cultural Espaola

En lnea con su apuesta por las expresiones ms depuradas del arte contemporneo, y dentro de un esfuerzo consciente por intervenir en el debate esttico de nuestro tiempo, el Crculo de Bellas Artes se enorgullece de presentar esta nueva muestra de Eva Lootz (Viena, 1940), una de nuestras artistas ms reflexivas e interdisciplinares, capaz de trabajar en lenguajes tan diversos como la instalacin, el dibujo, el grabado, la fotografa, el sonido y el vdeo. La obra de Eva Lootz ha girado siempre en torno a los problemas que surgen de la imbricacin entre materia y lenguaje. Sus ltimos trabajos buscan poner en juego, en sus palabras, la friccin entre el nombrar y el mostrar a fin de hacer aparecer (hacer presente) ese territorio velado por la sombra de la racionalidad occidental. Nudos ltima estacin en este itinerario creativo nos lleva al territorio de los hilos, las maraas, los tejidos, los enredos, los nudos, los flujos, las circulaciones y bloqueos. Tomando como punto de partida el Seminario 23 de Jacques Lacan, Lootz ha querido subrayar el papel que el juego de hacer nudos, el juego de los cordeles, ha desempeado en todas las sociedades llamadas primitivas como forma de socializacin y aprendizaje del trabajo en comn. No en vano, como recuerda Piedad Solans, comisaria de la muestra, la figura del nudo interes a Lacan como analoga del discurso textual (un texto [] no puede tejerse sino haciendo nudos) y como emblema terico, siendo el llamado nudo borromeo un lazo de tres aros cuya particularidad es que, al cortarse uno, los otros se separan el que le permiti ligar los tres registros de su visin topolgica: de lo real, lo simblico y lo imaginario. Nudos nos acerca un vdeo nuevo, Entre manos, realizado expresamente para la ocasin, en el que los hilos van pasando de una pareja de manos a otra formando figuras complejas y variadas, mientras una voz en off permite establecer conexiones entre el juego y los nudos y trenzados de la teora lacaniana. Se incluyen, adems, una obra realizada en vidrio (Mostrar/ Nombrar, 2011) y dos vdeos, No es ms que un pequeo agujero en mi pecho (2004) y Blind Spot (2005), que hacen un poco de curvas de nivel de las inquietudes y obsesiones recientes de la artista. Nudos, as, se nos aparece como un work-in-progress tan coherente como lleno de incitaciones reflexivas. Juan Miguel Hernndez Len Presidente del Crculo de Bellas Artes

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Esta exposicin es una reflexin acerca de los nudos, los hilos que nos conectan y la imbricacin del pensamiento con nuestro cuerpo. Es tambin un acercamiento a la topologa y a la sospecha de insuficiencia de un espacio de tres dimensiones en el que se cumplen los axiomas y postulados de Euclides. A la vez que recoge y cuestiona el hilo de Ariadna que desde tiempos inmemoriales ha vinculado los hilos y la mujer. A menudo he pensado que en los juegos infantiles ha llegado hasta nosotros un legado importante de la memoria de la humanidad. A lo largo de los aos y en el curso de mi trabajo he tenido en ocasiones la impresin de tropezar con algunos fragmentos de esa memoria, y a veces los he incorporado a mi trabajo. As cuando reflexion acerca de las peonzas e impart un curso que titul Cromos y peonzas, elucubraciones estrechamente relacionadas con la pieza Arenas girvagas que se expuso en Tarragona. En otro momento me di cuenta del rico trasfondo que hay detrs del juego del dibolo; sin embargo, no lo llegu a desarrollar. En la pieza Noche, decan, si bien no tom como punto de partida ningn juego infantil, s utilic algo que podra calificarse de sedimento de la memoria colectiva, almacenada en este caso en el lenguaje: la vecindad de la palabra ocho y la palabra noche en todos los idiomas indoeuropeos. Lo que me ha tenido ocupada enredada, dira yo recientemente, hasta el punto de dedicarle horas de estudio y aprendizaje, es el juego de los cordeles, del que esta exposicin es en cierto modo fruto y resultado. De nias jugbamos a ese pasarnos las figuras de cordel de las manos de una a las manos de otra el juego suele jugarse en pareja. Se trataba de mantener el juego durante el mayor tiempo posible y ganaba quien era capaz de generar ms figuras sin que se le enredaran los hilos. Es un juego conocido en todos los pases de Occidente y

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circula bajo nombres como jugar a las cunitas, la hamaca, la crche, cats cradle, abheben, etctera, pero sospecho que la ltima generacin que jugaba a eso de manera generalizada fue la ma. Al hilo de este juego descubr, siguiendo los estudios antropolgicos hechos a principios del siglo XX, que prcticamente todos los pueblos que nuestra soberbia de colonizadores ha llamado primitivos practicaban juegos de cordeles, bien sea a solas o en compaa, creando figuras que a menudo son de extrema complejidad y que a veces iban acompaados de pequeos relatos o cuentos, de los que, sin embargo, apenas queda rastro. Hilos de la vida. Nudos. La atraccin ejercida por el procedimiento de anudar y desanudar se revela infinita. Hay nudos por doquier. En la navegacin, en el relato, en el lenguaje, en los smbolos. A pesar de no saber nada acerca de la navegacin, a excepcin de lo que he podido aprender en mis lecturas de Joseph Conrad o Herman Melville, no se me escapa que lo primero que aprende cualquier marinero es a hacer nudos. Y qu son figuras como la promesa, la negacin, el juramento, sino nudos del lenguaje? Exposicin, nudo y desenlace. Preludio y fuga. Figuras mediante las que el relato en su despliegue, lo mismo que la msica en su desarrollo, mantiene la atencin del pblico. Parece que el placer que procura deshacer un nudo argumental, el placer de asistir a una fuga, es tan inagotable como lo es la necesidad de divertirse de la humanidad. Qu sera una novela policaca sin un buen nudo o una pelcula de James Bond sin una buena persecucin? Nada extrao, pues, que el gran cineasta ruso Sergei Eisenstein, al analizar los modos de composicin de los que se valen las diferentes artes a la hora de desplegarse en el tiempo y el espacio, encuentre precisamente estas dos figuras: el nudo y la fuga. Vean, aunque solo sea a modo de curiosidad, el hermoso nudo que encuentra en Dante. En el Convivio, nos dice Eisenstein, Dante sostiene que la palabra autor deriva de una palabra latina olvidada, la palabra aueio, que no solo significa entrelazar las palabras entre ellas, sino que est formada por una secuencia que enlaza las vocales, si bien no en el orden habitual en los idiomas occidentales A, E, I, O, U sino en otro que forma un nudo. Comienza en A y vuelve a U, para despus pasar por E y dirigirse directamente a I, de donde vuelve a O, de manera que forma realmente un nudo. Y dice Dante dado que la palabra autor proviene de esa voz, se comprende que solo los poetas, que entrelazan sus palabras gracias al arte de la msica, la comprendan. Pero qu razn tena Dante para sostener que el camino de A vuelve hacia la U y va directamente de U a I y, de nuevo, vuelve atrs de I a O? Para ver esto claro no hay ms que una solucin: encontrar el orden de las vocales a partir del procedimiento sugerido por Dante (y que da como resultado un nudo). Ese orden es el siguiente: I, E, A, O, U; y para Dante es la sucesin orgnica. En qu es ms orgnica I, E, A, O, U que la habitual de A, E, I, O, U? Lo ms extraordinario aqu nos dice Eisenstein es el buen odo de Dante. Porque si seguimos la tabla de las frecuencias de las vibraciones que corresponden a las diferentes vocales, obtenemos exactamente el orden propuesto por Dante. Su odo era tan fino que era capaz de sistematizar una secuencia harmnica sin disponer de aparatos de medicin acstica. Y lo que aqu tambin llama la atencin es que el autor, el poeta, el aueio, es sinnimo de un nudo de vocales!

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En otro orden de cosas incidiendo en preocupaciones ms contemporneas, encontramos que una de las ramas ms actuales de la matemtica es la topologa, que se ocupa precisamente de las funciones continuas y de las propiedades de los espacios topolgicos, es decir, de los nudos. Por otro lado, uno de los psicoanalistas ms audaces e innovadores, y todo hay que decirlo deliberadamente hermtico a veces, desarroll a lo largo de su carrera un agudo inters por los nudos. Se trata del ltimo Lacan, quien lleg a adoptar el nudo conocido como nudo borromeo como santo y sea de su enseanza. Qu hizo que Lacan se interesara tan intensamente por los nudos? Dicho sea de paso, tambin habra que preguntarse lo siguiente: Qu fue lo que hizo que Leonardo, tantos siglos antes, lo mismo que Durero, llenara pginas enteras con dibujos de nudos? Por ahora no puedo contestar a estas preguntas de manera contundente; tal vez algn da pueda hacerlo. As, me contentar con esbozar algunas lneas de pensamiento que surgen en el camino. Responde el recurso a la figura del nudo en Lacan a la voluntad de prevenir la violencia de una sntesis totalizadora, de evitar la cristalizacin de un significante amo? A la voluntad de impedir la sedimentacin de un significado unvoco? Se trataba de instalarse en la resistencia de los procesos psquicos a ser representados? Pues la experiencia analtica es tan intransferible como lo es la manera de hacer un nudo. Se trataba de blindar este aspecto vivencial? Era cuestin de encontrar un aliado en la materialidad del lenguaje, que permita leer les non dupes errent como les noms du pre y le sinthome como le saint homme? Y qu parte le corresponde en todo esto a la insuficiencia de la geometra clsica de las tres dimensiones para las exigencias del mundo de hoy? La pregunta es: Hemos salido de ese espacio y estamos entrando por fin en un espacio otro? Y cmo nos orientaremos en l si no aprendemos a pensar a cuatro, a seis, a ocho, a n manos?

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En efecto, casi todas las nias aprenden con repugnancia a leer y escribir, pero aprenden con mucho gusto las labores de aguja. Trazada ya esta primera senda, han de sucederse la costura, el bordado y los encajes. [...] Estos progresos irn extendindose fcilmente hasta el dibujo, puesto que este arte no es indiferente para vestirse con gusto. Jean-Jacques Rousseau La red sobre la que se teje el conocimiento histrico es la de la memoria que extiende sus hilos en el vaco de la amnesia. Annarita Buttafuoco1

1. Flujo sin origen ni fin, sin espacio y sin pausa, as discurre el pensamiento de Molly, la mujer de Leopold Bloom, en el Ulises de James Joyce2. Verbalidad sin bordes, desbordada, materia gomosa en la que las palabras se pegan unas a otras, se empujan unas a otras, estirndose hacia la noche, la luz, el sueo. La espera. As, la escritura: indefinida, sin

1 Annarita Buttafuoco, Historia y memoria de s. Feminismo e investigacin histrica en Italia, en Feminismo y Teora del discurso, ed. Giulia Colaizzi, Ctedra, Madrid, 1990, p. 47. 2 James Joyce, Ulises, trad. Jos Mara Valverde, Bruguera, Barcelona, 1976, 2 vols. He utilizado la 7 edicin de 1983. El monlogo de Molly Bloom corresponde al vol. II, pp. 375-475.

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trama ni estructura, se sucede mono/tona por un impulso pendular. Piensa Molly o es la verborrea incontrolable de palabras surgidas al tuntn? Sin embargo, la pregunta no es si Molly Bloom piensa; tampoco qu dice o piensa Molly. La pregunta es: por qu Joyce atribuye a Molly su mujer una jalea de palabras sin comas, puntos ni interrogaciones, un aparente sinsentido, una insensatez? Pues Molly, a pesar de ser el sujeto del lenguaje, no existe sino como objeto fantasma de Joyce: construccin ficticia del lenguaje femenino. La mujer no habla: habla l de ella. l dice: as siente, as piensa, as habla Molly. l escribe: Molly. Le otorga semblante y voz. Pero quin es Molly? Dnde est Molly? Existe? Molly no est. Es una desconocida. Una mscara. Un silencio mudo, un espacio en blanco, un agujero llenado y vaciado por un lenguaje insaciable. Una boca que se besa a s misma, una lengua que expele, saborea y engulle sus propias palabras. Molly ni siquiera es insignificante; su significacin es la que le atribuye su marido: masa de palabras blandas e inconexas, en fuga de una sensacin a otra, de un recuerdo a otro, disgregndose a una velocidad absorbente. Charlatanera, cotilleo, charla de cocina, cocinilla, bavarderie Acaso no se ha atribuido a las mujeres estas des/calificaciones antes de que las mujeres (Simone de Beauvoir, Hannah Arendt, Christa Wolf, Marguerite Duras, Virginia Woolf, Louise Bourgeois, Julia Kristeva, Luce Irigaray, Elfriede Jelinek y tantas otras)3 hablaran, escribieran, construyeran lenguaje, lugar, pensamiento, afecto, mundo? Pues, al contrario que su marido, Leopold Bloom, el antihroe que detenta un pensar, un mirar y un saber un poder erudito y crtico, Molly es inculta. En su lenguaje no hay mundo. Y al contrario que su marido, que corretea libre vagando, trasgrediendo, explorando mundo, Molly est encerrada en el espacio oclusivo de una mente sin ley, sin Estado, sin ciudad: sumida en la reclamacin subterrnea del deseo y la infidelidad conyugal. En la queja inagotable por la ausencia de reconocimiento. En el submundo de Molly no hay guerra ni paz, parlamentos ni pactos, bibliotecas, escuelas, libros ni museos. Su tiempo es el de la espera de lo ausente que vaga en la imprecisin ertica, queriendo decir algo, dice l: deseo. Engao, otro, yo, dice l de ella. (La pulsin escribe Jacques-Allain Miller en El amor sintomtico se satisface por un circuito autoertico mediante el objeto que va a buscar en el Otro4.) Como Penlope, Molly teje/desteje la trama de un lenguaje informe, anuda/desa-nuda sin dejar huella un tejido de sensaciones, tactilidades, placeres, desprecios, reproches, recuerdos. A la espera de la llegada de l. El anti/hroe. Tejiendo, escapa de los pretendientes. Pero son stas, Penlope, Molly, mujeres reales? Existen? O son los semblantes del deseo masculino, los vacos que adoptan materia, voz y palabra mito en los nudos

3 En Mostrar y nombrar, Eva Lootz alude a las 140 filsofas de la Antigedad de las que conocemos el nombre, pero de las que nada sabemos. Y tampoco me cabe ninguna duda de que la imagen de la mujer tal y como la conocemos es un invento, una proyeccin de los hombres. Lo visible es un metal inestable, rdora, Madrid, 2007, p. 26. Rosa Garca Rayego, en Mujeres, arte y literatura: Imgenes de lo femenino y feminismo, aludiendo a Molly Bloom como imagen de la mujer obsesionada por la sexualidad, tal como la narra Joyce, rescata las mujeres no imaginarias: Mientras estas falsas imgenes iban ocupando el espacio de la fantasa de los varones, escritoras modernistas como Virginia Woolf, Mary Sinclair o Dorothy Richardson rehacan la creatividad de forma que reflejara sus propias experiencias, al tiempo que revisaban las convenciones patriarcales. 4 Jacques-Alain Miller: Tres conferencias brasileas sobre el sntoma, en El sntoma charlatn, Paids, Buenos Aires, 1998, p. 47.

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del tapiz/lenguaje que anudan/desanudan, en el hilo que cose y entrelaza palabra, costura, texto, lengua, carne, espera, muerte5? Cul es la historia vivida, narrada, inscrita y entrelazada por las mujeres en el tejer del tiempo? Qu dicen Antgona, Medea, Electra, Ana Karenina, Madame Bovary, no ellos de ellas y de los otros, sino ellas de s mismas? (La representacin dice Teresa de Lauretis se basa en la ausencia de la mujer como sujeto histrico. Ella es el objeto del sueo y el deseo de los hombres, el motor de su creatividad, el origen y telos de su productividad, pero slo existe en tanto est ausente.6) Hay que buscarlas, desenterrarlas, desempolvarlas entre los legajos, las alfombras, los archivos, las capas de pintura, sacarlas de los fogones y los desvanes, de las chozas y los salones, de los telares y las fbricas y escuchar su memoria furtiva, all donde a-cuerda-te / a-nuda-te / indicios de una extensin suspendida / en las manos nudas, cuerdas/ los dedos frotan siglos de silencio7?

2. En Nudos, la exposicin realizada en la Sala Goya del Crculo de Bellas Artes, Eva Lootz configura el espacio como un campo de intensidades donde se pone en juego la friccin entre el nombrar y el mostrar, haciendo aparecer ese territorio que se oculta en la sombra de la racionalidad occidental. Territorio de la mano izquierda y del inconsciente en el que tienen su particular importancia los hilos, las maraas, los tejidos, los enredos, los nudos, los flujos, los vacos y los bloqueos: una topologa de superficies que evocan las configuraciones y los trayectos del anudar/desanudar, del atar/desatar y su relacin con la antropologa, el lenguaje, el psicoanlisis y la subjetividad femenina. Basndose en el juego casi olvidado de los cordeles, que en nuestras sociedades se ha conservado como un juego de nias, pero que est presente en todas las sociedades llamadas primitivas, Eva Lootz ha producido un video titulado Entre manos (2011), en el que los hilos se van pasando de una pareja de manos a otra formando figuras complejas y variadas. Su voz en off, que lee el texto de la psicoanalista y escritora Ani Bustamante, permite establecer conexiones entre el juego, los nudos y los trenzados de la teora lacaniana. (En Ou Pire, el 10 de mayo de 1972, encontramos una frase de Jacques Lacan: Un texto, como su nombre lo indica, no puede tejerse sino haciendo nudos).

5 Remito a un texto de Jacques Aubert sobre Joyce en Los Seminarios de Jacques Lacan / Seminario 23. El Sinthoma, Clase 5. Agradecimientos a Jacques Aubert. 20 de enero de 1976, del que extraigo este prrafo: Esta certeza, estos problemas de la certeza y de sus fundamentos en relacin con los efectos de voz sobre el significante, Joyce ha querido enunciar sus reglas en una ciencia esttica. Pero poco a poco se dio cuenta de que eso no estaba tan ligado a la ciencia, y que era justamente un saber-hacer ligado por una prctica del significante. Y evidentemente, aqu, lo que tengo muy presente en mi memoria, lo que se me impone ms all de lo que Aristteles dice sobre la praxis en la Potica (42), es la definicin de Lacan: accin concertada por el hombre, y entonces, concertada, evidentemente nos prepara para lo que nos pone en condiciones (en mesure) de tratar lo Real por lo Simblico. Jacques Lacan, seminario 19bis: Ou pire. El saber del psicoanalista, 1972; y Jacques Lacan, seminario XXIII: Joyce, le shintome, en donde alude al nudo de Joyce, 1975/1976. 6 Teresa de Lauretis, Alice Doesnt: Feminism, Semiotics, Cinema, en Feminismo y Teora del discurso, op. cit., p. 5. 7 Ani Bustamante, texto para Entre manos, de Eva Lootz. En Nudos [cat.], Crculo de Bellas, Artes, Madrid, 2012. De la autora, ver Los pliegues del sujeto. Una lectura de Fernando Pessoa, Biblioteca Nueva, 2010, as como el libro de Sergio Larriera, Nudos & Cadenas, taca, 2010.

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Eva Lootz narra el origen de Entre manos: Al hilo de nuestras conversaciones acerca del Seminario 23 de Lacan que es el del sntoma y tambin el de los nudos, me acord de aquel juego de los cordeles que jugbamos las nias tambin lo jugaban a veces los chicos, pues es conocido en todos los pases, y pens que ese tena que ser el tema de mi prximo video. Ese pasar de las diferentes figuras que van surgiendo de una pareja de manos a otra el juego se va jugando entre dos participantes y crear una secuencia todo lo larga que se pueda, con un texto de voz en off que relacione ese juego con los nudos de Lacan. Desde entonces he estudiado ms a fondo el tema. Encontr el libro de una antroploga que hacia 1906 recopil y document 107 figuras de cordel a lo largo de todo el mundo8, pues lo curioso es que este juego est presente en todas las tribus llamadas primitivas desde la Amazonia hasta los mares del Sur, pasando por los esquimales y los habitantes de Siberia, y en nuestras sociedades desarrolladas ha sobrevivido como juego de nios, especialmente de las nias. Lootz anuda palabras y cuerdas como el tejido de un lenguaje, atrayndose, enlazndose en una urdimbre, urdiendo nudos y desanudndose, conformando en su vaco una caligrafa de bucles y figuras de la que emerge el hilo conductor del tiempo, el pensamiento, los afectos, los mitos y juegos antiqusimos, la sabidura de las cosas en un lenguaje anterior a la escritura. En Entre manos surge el lugar de unas voces, las de Eva Lootz y Ani Bustamante, que no proceden del espacio cerrado de una esclavitud donde no existe mundo; que no son la recitacin incesante a la espera del ausente, la reclamacin y la queja por la inexistencia; cuyo vaco no est llenado por los semblantes que configuran la voz del Hroe, del Maestro, del Amo. Son voces de mujeres que piensan y laboran y en el tejido/telaraa/mandala del lenguaje inventan, exploran, crean y hallan la dimensin de su memoria y sombra. De su soberana. (Qu discreta es la labor de las mujeres! dice Eva Lootz. Ellas son las que tejen el hilo. / Invisible como el hilo de las telaraas lo van hilando de generacin en generacin, en su vientre lo anudan y lo tejen para que atraviese los siglos9.) Eva Lootz y Ani Bustamante tejen palabras que previenen del desorden de la mente, de la locura, de la confusin; transmiten afectos; ren de la banalidad y la arrogancia de la lengua; evocan la existencia de la otredad, la necesidad de pensar no contra ni para ni de sino con, en comn, entre: Entre t y yo / se tensan los cordeles, / no hay tejido sin el nudo de tu nombre haciendo puntada10. Las mujeres cosen, tiran del ovillo, pasan el hilo, cantan, suean, piensan, entretejen la amnesia espesa en las dimensiones del espacio y del tiempo; las nias (por qu, las nias?) aprehenden un universo tctil jugando con las cuerdas y los vacos y nombran fenmenos, relaciones, lugares, cantidades, seres y smbolos: El arco, La boca, Muchas estrellas, El relmpago, El gusano, Dos diamantes, La trampa del pulgar, La puerta apa-

8 Caroline Furness Jayne, String Games and How to Make Them, a Study of Catss - Cradle in Many Lands, Dover Publications, reimpresin de 1962 de un libro publicado por Charles Scribners Sons en 1906. 9 Eva Lootz, La mujer de la blusa blanca, en Lo visible es un metal inestable, rdora ediciones, Madrid, 2007, p. 74. 10 Ani Bustamante, ibdem.

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che, Hombres luchando, La escalera de Jacob, Las patas del cuervo, El gato y el ratn. Somos muchas figuras de cordeles / y a la vez, / la medula ms ntima / el abdomen de tu nombre de seda / y un texto como hilo surgiendo de las glndulas / del deseo11. Las hilanderas piensan con los dedos, hilan los huecos, reparan trama, cuerpo: Te construyes por efecto de nudos. / Huele a piel y fibra / mientras danzan las manos, / la extensin ltima del movimiento corporal, / el borde de los dedos, /tacto infinitesimal. / Babel dactilar multiplicando sentidos12. Tejen la urdimbre del tiempo, las figuras del amor y el enlace, de la fidelidad y la espera. Cuentan historias, transmiten mitos, narran, abren trayectos y ponen orden y regularidad en la confusa trama de los laberintos donde amor y lucidez se extravan y mueren sin un enlace. Tiran del hilo, desmadejan el ovillo, encadenan huecos, peinan bucles y trenzas, anudan vacos: Figuras del intervalo, / lnea, dedo, lazo, / cuerda con la que ato carne y agujero13. Previenen de la locura, del dolor y de la muerte14. (El hilo escribe Lootz en La mujer de la blusa blanca, evocando a Aracne, la del hilo largo, a Ariadna, a Penlope, a Louise Bourgeois, a Las Hilanderas de Velzquez no debe romperse, es la posibilidad de salir del laberinto15.) Anudan las palabras que construyen texto.

3. Eva Lootz habla, cose, dibuja, escribe y juega, con la im/potencia creativa de un lenguaje desconocido, anudando y deshaciendo nudos, inventando textos, superficies y topologas de hilos, dedos y palabras. Desde la impotencia de hablar en la mudez. Pues qu decir, cuando el silencio anuda un espesor de siglos? Cmo no repetir lo ya dicho, cmo decir lo que no ha sido nombrado? Cmo evidenciar la friccin entre el mostrar y el nombrar? Cmo sustraerse a la disgregacin, la acumulacin, la enajenacin de las palabras? Decir algo., escribe. Palabras hay muchas. Conozco tantsimas en por lo menos cuatro idiomas. Y sin embargo, slo soy capaz de decir algo si las palabras se vuelven hacia m, me dirigen asimismo la palabra. Con todo el repertorio a mi alcance hay un estado en el que siento la presencia de todas ellas, pero ninguna es para m, todas estn comprometidas en otra parte y me dan la espalda. Entonces estoy muda.16 Y en la impotencia de decir algo, qu hacer, sino colocarse en otro lugar: dibujar, escribir y romper el sentido entre imagen y escritura, subvertir la sintaxis, desorganizar los significantes, provocar el desorden y la incongruencia? Eva Lootz despliega una multiplicidad de

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Ani Bustamante, ibdem. Ani Bustamante, ibdem. Ani Bustamante, ibdem. Tambin las hilanderas simbolizan el reino de las Parcas, las figuras mitolgicas que hilan el tiempo y destino, el fluir hacia la muerte. 15 La mujer de la blusa blanca, en Lo visible es un metal inestable, op. cit., p. 72. 16 Eva Lootz, Derivas [cat.], Galera Quadrado Azul, Porto, 2001, p. 63.

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fragmentos, fulgores y estratos de lectura que operan de forma simultnea, produciendo acontecimientos inslitos, recorriendo trayectos, generando enlaces y vnculos inditos, trazando las superficies y redes de una topologa del lenguaje donde el sentido no est dado de antemano, no ha de ser interpretado ni descubierto sino producido, iluminado, por conexiones sinrgicas y contingentes17. En Nudo (2011), la serie de 50 dibujos producida paralelamente al video Entre manos, emerge un cosmos de materias, morfologas y geometras, de figuras simblicas y psicoanalticas: madejas, ovillos, espirales, lazos, bucles, crculos, ruedas, mandalas, agujeros negros, nudos/trboles, nudos/ojo, nudos/ estrella, nudos/borromeo, cristalizaciones, floraciones, gotas de agua, mercurio derramado. Figuras del lenguaje (oxmoron, calambur, metfora) y del tiempo: ruedas, nmeros, cronologas. Recuerdos: Carmina: two years ago. Lootz dibuja el nudo borromeo, los tres nudos entrelazados que Lacan tom como figura diagramtica para representar la constitucin del sujeto en el enlace entre lo real, lo imaginario y lo simblico. Descubre un nuevo orden a travs de las huellas de lo nombrado. Acceder al lenguaje. El lenguaje: Sprache. Lenguas: Esa lengua. Hablar. O callar: Sin dejar de callar callaba. Des/atar los nudos de la lengua. Tejer y destejer con las manos y las cuerdas las figuras del lenguaje de un mundo en perpetuo cambio. Cunto placer hay en el conocimiento?, escribe. Enhebrar el hilo del tiempo. Salir del laberinto, cuadrado negro, hilo azul. Manos que tensan las cuerdas: to keep our minds in order, poner en orden nuestras mentes. Tirar del hilo de Ariadna, el que conduce (epifana) de las tinieblas a la luz.

4. En Nudos se ha incluido una pieza de vidrio, Mostrar/Nombrar (2011), con dos palabras unidas, Mostrar/Nombrar, y dos vdeos, No es ms que un pequeo agujero en mi pecho (2004) y Blind Spot (2005), que aluden a las metforas del cuerpo, del tiempo, de la mirada. Junto con Entre manos, generan el laboratorio mental y perceptivo donde se gesta el trabajo al que Eva Lootz aluda en el texto Nombrar y mostrar, rechazando la idea de naturaleza: Dira que el hilo ms obvio que atraviesa mi trabajo [] es el que rodea la prdida, la desaparicin, la huella, el desparrame, el derrame, la presencia de lo negado, el ser agujereado, y la imposible congruencia, la brecha entre el lenguaje y lo visible18. En No es ms que un pequeo agujero en mi pecho la relacin cuerpo/ agujero, presencia/ausencia, espesor/vaco, se ubica en un agujero circular en cuya negritud intemporal desaparece la arena, incesantemente derramada. Incapacidad de asir, de retener, de recoger tanto como de cerrar, de dar fondo, trama, suelo. Impotencia de hablar porque el agujero invade el espacio vaco del lenguaje. Esa herida que absorbe una lluvia infinita de arena no es naturaleza: en su mudez muestra la topografa de un despojamiento o una prdida insondable. Agujeros que nunca se llenan ni se tapan. En la apora de la arena que cae sin acumularse, dice: apertura: tiempo: deseo: quizs, muerte.
17 He expuesto en textos anteriores la relacin de la obra de Eva Lootz con la tradicin estructuralista vienesa, la crtica del lenguaje practicada por Wittgenstein y el Wiener Kries. Ver Piedad Solans, Los derrames de la memoria, en Eva Lootz. Sedimentacions [cat.], Fundaci Sa Nostra, Palma de Mallorca, 2004, pp. 72; Eva Lootz. Sondear lo invisible (prlogo), en Eva Lootz. La noche en que vi un azul que era rojo, Coleccin Plstica & Palabra, Universidad de Len, Len, 2008, pp. 7-15. 18 Eva Lootz, Lo visible es un metal inestable, op. cit., p. 37.

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(Incertidumbre del vaco, dira Jacques Aubert.) Y, sin embargo, un agujero es tambin el lugar de la voz y de la escucha: el odo. Escucha del dolor, estar en el dolor escuchando, pero tambin: atencin a los rumores y sonidos del mundo parlante, de la vida sonora. Del placer. Cada vez me gusta ms escuchar y, si pudiera, me pasara las tardes tumbada en el campo sobre la tapa de algn pozo y escuchara el sonido de ese hueco19. La oreja, como muestra Sergio Larriera en un texto titulado Presencia de la oreja en la obra artstica de Eva Lootz, es un rgano que aparece en su obra, unas veces herido, mutilado; otras receptivo, atento a la belleza y la sonoridad, las voces, los cantos de los pjaros, el murmullo del agua, el tiempo que arrastra y las cascadas/ruedas de Henri Michaux20. Al fsssssfsssssfsssssfs de la arena incesante como fluir del tiempo. Atento a sondear el silencio, el cuerpo, la naturaleza de la mente. El volumen del vaco. La relacin entre mirada y escucha se enlaza en la obra de Lootz mostrando las dos caras de una sola moneda: Ver y or (2009), medalla conmemorativa para la Fundacin Casa Real de la Moneda, en cuyo anverso hay grabada una oreja y unos hilos; en el reverso, una red de letras ilegibles, una masa de letras formando nudos. En el centro, un agujero: vaco/unin entre escucha, tejido y texto. Como en el monlogo de Molly Bloom, las palabras, rotas, aluden a la disgregacin, al sinsentido. A la rotura del significante y la esquizofrenia de la lectura. Sin embargo, el lenguaje en Eva Lootz, aunque esquivo, no es el de Molly Bloom: el de un otro que habla de ella. Las letras se hilan, se anudan con el hilo del anverso: de la escucha. Dicen: coser la herida. Opuesto frontalmente en el espacio, el vdeo Blind Spot (2005) es una metfora de la mirada y la imposibilidad de hablar de lo Real: el ojo, la pupila negra; anverso convexo de la concavidad. Del agujero. El punto ciego. Late con un sonido rtmico que golpea. La pieza alude al punto ciego, es decir, el hecho de que en toda mirada hay un punto all donde se unen la retina y el nervio ptico donde el ojo no es capaz de ver. Punto ciego que, metafricamente, puede relacionarse con una lnea de pensamiento que concibe lo Real como aquello imposible de traducir a palabras o smbolos.21 El punto ciego enlaza tambin con el mostrar: lo que no se muestra, lo no visible. Lo que est pero no se ve. Lo que no se nombra. La pieza de vidrio Mostrar/Nombrar, iluminada, muestra ese desencanto del ojo al que alude Lootz, la imposibilidad de constituirse a travs del sentido de la vista22. Pero el ver es, tambin, una poltica. La sombra donde se arroja lo que no quiere verse ni nombrarse: Casi todas las nias aprenden con repugnancia a leer y a escribir, dice l de ellas.

19 Lo visible es un metal inestable, op. cit., p. 37. 20 Una cascada de arena de slice muy fina se precipita indefinidamente en un gran agujero negro cuyo fondo no se ve. Encontr por azar un verso de Henri Michaux: ...no es ms que un pequeo agujero en mi pecho y lo adopt inmediatamente como ttulo. Hace unos das encontr otra cita, tambin de Michaux: Por lo que respecta al occidental actual, [...] el nico dios al que todava puede ver y en vano adorara es [...] la cascada sin fin, la cascada de las causas y de los efectos, o, ms bien, de los antecedentes y los consecuentes, donde todo es al mismo tiempo rueda que arrastra y rueda arrastrada. Esta es, sin duda, la mejor interpretacin que puede darse a este video. www.evalootz.com 21 Eva Lootz, en www.evalootz.com 22 Eva Lootz, en Lo visible es un metal inestable, ver Nombrar y mostrar, op. cit., pp. 17-41.

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5. En el espacio, las hilanderas construyen figuras en torno al vaco, al tiempo que la arena susurra y cae, la pupila late y la voz de Eva Lootz suena en Entre manos: repara en el bucle donde el hilo al volver sobre s mismo crea un punto de anclaje, / un lugar fijo, una agarradera. / Slo el bucle permite tejer, slo el nudo permite que haya texto23. Pues lo que Eva Lootz pone en juego en su obra artstica es una epistemologa o teora del conocimiento (e invoco aqu la etimologa de la palabra griega theora como el acto de conocer a travs de la mirada) que cuestiona la construccin del conocimiento racionalista y antropocntrico occidental del yo sujeto/pensante/asexuado. Su lenguaje no es el parloteo loco de lo que l dice de ella: en el escuchar/mirar anuda los tejidos/ textos el lenguaje y el saber de esa otredad ausente.

23 Ani Bustamante, op. cit.

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Para el Dr. Hermann Stoffkraft una oda paradjica segn Shelley Mi alma es un nudo reflejo Sobre un vrtice lquido creado Por el intelecto que oculto vive, Mientras t como convicto inmvil Con aguda herramienta la desbaratas Slo para encontrar la complejidad permanente de mis nudos; Pues las herramientas para deshacerlos En el espacio de cuatro dimensiones se hallan, Donde la pcara imaginacin hace ver Avenidas enteras de universos; Donde Klein y Clifford llenan el vaco Con un homaloide1 finito, sin acotar, A travs del cual el infinito es destruido sin esperanza. James Clerk Maxwell

1 Trmino acuado por Clifford que hace referencia a un espacio aplanado de cualquier nmero de dimensiones, esto es, a un espacio con curvatura cero.

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1. Eva Lootz asume la prdida del objeto de la representacin y la evanescencia del deseo humano. Por tal razn, en ella la materia est en fuga. No slo ha trabajado con materias poco estables como parafina, lacre, mercurio, vidrio, arena, sal, sino que se ha interesado especialmente por la tierra y el agua, por las heridas inferidas por el hacer humano sobre la tierra y la escritura fluvial, volcnica, geolgica sobre la misma. Transita con naturalidad hacia las huellas y marcas sobre la tierra, sabiendo leer lo que en ella acontece. As llev a escultura, tomando en cuenta la longitud y sinuosidad de cada tramo del ro y el tiempo en que se produjeron, las variaciones experimentadas a lo largo de los tres ltimos siglos por el Bajo Guadalquivir desde Sevilla hasta Sanlcar de Barrameda debido a las inundaciones y a la intervencin humana. La digitalizacin de estos datos dio las coordenadas que le permitieron construir las esculturas Bajo Guadalquivir 272 1 y Bajo Guadalquivir 272 2, algo parecido a una esfera y una torre de mrmol de estratos irregulares. A raz de transformar en palabras luminosas los nombres de los afluentes del ro Segura, distribuyndolos a distintas alturas en el inmenso espacio de la Sala Vernicas, en Murcia, explic en el catlogo de la exposicin que la presencia de los lquidos en su trabajo no solamente responda a una inclinacin intuitiva sino que implicaba una crtica a nuestro mundo de entidades fijas y encerradas en s mismas que toman a los slidos como modelo de pensamiento, por no decir de su ontologa. Eva Lootz busca el nudo: en el curso de los ros, en los meandros de deltas y marismas, en las formas del cuerpo humano y en los objetos que van surgiendo por analoga con tales trazos sobre la superficie de la tierra. Los dibuja en verdaderos apuntes de campo, los fotografa, los ilumina en cajas de luz, los eleva como siluetas recortadas que proyectan sus sombras sinuosas, los rodea de letras, los enlaza unos con otros, los nombra uno por uno para encerrar los mltiples nombres luminosos suspendidos a distintas alturas. Cada tanto aparece un nudo, o una red de puntos conectados, o una figura topolgica que constituye una dimensin esencial de sus caminos, de sus trayectos; una dimensin que no resulta de una observacin directa, de un hallazgo natural, sino que ha sido sugerida por el pensamiento analgico y cuya presencia en la obra no se debe se dira ms que a un mero parecido, como si la presencia de ese nudo o esa red no respondiese ms que a un dictado esttico. Pero no, esas apariciones al principio ocasionales, espordicas son verdaderos mojones de su manera de mostrar y nombrar, hitos en su sostenido mtodo de leer la tierra, como escribe en la serie de dibujos denominada Guadalquivir. Visiones esquemticas de la orografa y la hidrografa de Espaa. Montaas y ros, escrituras sobre la tierra. Grafos de una anatoma que se va construyendo en el curso de dcadas de un obrar incesante. Una anatoma en la que no hay nudos (Lacan afirmaba que haba buscado denodadamente un nudo en el cuerpo humano, en sus disecciones juveniles, sin poder jams encontrarlo) pero en la que el nudo se va tornando cada vez ms imprescindible. Lituraterre llam Lacan a la visin que tuvo desde el avin al cruzar la estepa siberiana en un viaje a Japn. Neologismo en el que el latn litura es borrn, trazo, pliegue, y en el que el francs terre indica la superficie de inscripcin. Accin del significante sobre el cuerpo que, como rayo de sol filtrado a travs de las nubes o como precipitacin pluvial, escribe sobre la tierra. Forma primordial de una literatura que Lacan expres as: le nue du langage fait ecriture, el nubarrn del lenguaje obra escritura.

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2. Hay artistas que, aun cuando temticamente obran en torno al vaco en dimensiones imposibles, manifiestan sin embargo una gran fe en la solidez y profundidad de sus volmenes, necesitan de la plenitud de sus trazos perfectos Me refiero, por ejemplo, a las esculturas simblicas de John Robinson, verdaderos monumentos slidos a la topologa de nudos y de superficies. Su quehacer perfecto se cie rigurosamente al concepto, aun cuando opera con topologas que hacen estallar nuestra intuicin y la estrellan en el error. En el campo del arte sobre papel, Maurits Cornelius Escher se ha valido como nadie de los recursos del dibujo y del grabado para generar trampantojos que, en las dos dimensiones del plano, rompen con las tres dimensiones sugeridas por la perspectiva y dislocan al espectador sumergindolo en un espacio de n dimensiones. Con Escher culmina, al alcanzar su lmite infranqueable, la posibilidad del dibujo para sugerir los intuidos espacios de ms de tres dimensiones. Se puede afirmar que tal es el lmite que impone esa materia el trazo sobre el plano, que no hay paso ms all. Tal vez pueda decirse que cada poca tuvo un artista en cuya obra qued plasmada una topologa. Sin duda as sucedi con Las Meninas de Velzquez, obra que por su tensin entre visin y mirada se constituye en paradigma de este asunto, genuina topologa de la mirada y del modo en que ella misma elude, en la escenificacin del deseo, la castracin. De igual modo, Da y noche, Escaleras arriba y escaleras abajo y Cncavo y convexo, entre otras obras de Escher, son la expresin ms acabada de la representacin intuitiva de un espacio que, en topologa de superficies, se conoce como botella de Klein. En la serie de dibujos Derivas ( Cien Puentes , Diputacin provincial de Cuenca, 1992) hay cuatro lminas que configuran un subconjunto ordenado a partir de la palabra prtesis. En un escrito posterior, de 1996, dice Eva Lootz que a travs de la prtesis se trastoca esa totalidad que encierra el cuerpo dentro de unos lmites establecidos, y es la funcin la que crea extraos cuerpos combinados, crea cuerpos-bloque que no son otra cosa que bloques en devenir (Lo visible es un metal inestable, pgina 121). En estos dibujos utiliza de forma destacada el color rojo y el tema gira en torno a instrumentos de puncin y de corte, de miembros mutilados o heridos, de grafas de impacto, de dolor, de sangre, aunque tambin en varios de los elementos que componen cada una de las hojas la prtesis se presenta como tocado o como ornamento, incluso

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como joya. En dicho contexto, en una de las hojas aparece con finos trazos negros una arquitectura imposible que bien podra ser una cita de Escher (Cien Puentes, pgina 75). En la misma poca (1991), Eva Lootz realiz numerosos bocetos de casas en las que las escaleras ocupan un lugar preponderante. Inspiradas en las casas vernculas de Mallorca, y en la medida en que plasman un espacio que se atraviesa a s mismo y aluden a las funciones continuas del espacio topolgico, estn en cierto modo prximas a las arquitecturas paradjicas de Escher, si bien en el caso de Eva son perfectamente construibles, como lo muestra su intervencin de la Expo92 No-ma-de-ja-do, en la que un muro se atraviesa a s mismo.

3. Se incluye en este catlogo una serie de cincuenta dibujos. Respecto de su lectura cabe preguntarse cmo deben ordenarse: si como lneas horizontales, verticales o diagonales; si de izquierda a derecha o de derecha a izquierda (como podra sugerir la cuidada caligrafa del aleph que aparece en uno de ellos); o si conviene romper estas modalidades de ordenamiento para pasar a un orden aleatorio o a un orden selectivo eligiendo conjuntos y suprimiendo elementos. Quiero decir que disponemos de cincuenta elementos que, separados, podemos distribuir a gusto, y siempre de manera distinta, aun cuando las numerossimas variables de combinatorias posibles deban conservar como referencia la disposicin original decidida por la artista. La serie se denomina Nudos. Es el resultado convergente de diversas lneas de trabajo. Segn atestigua uno de los dibujos, los nudos estn presentes desde 1992. Desde entonces han aparecido espordicamente hasta pro-

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ducirse el actual estallido nodal, fruto del encuentro de sus propias lneas de investigacin y de trabajo con algunos textos de Jacques Lacan, en particular el Seminario XXIII. Eva Lootz evita la figura humana y, cuando presenta el cuerpo, siempre lo hace bajo el modo de fragmentos y de agujeros de bordes de caractersticas muy variadas. Ha comprendido que en su esfuerzo por escapar de la representacin y de la sustancia, por diluir la consistencia del ser, el psicoanlisis puede prestarle un instrumento inestimable. Tuvo un encuentro feliz con la geometra de sacos y cuerdas de Lacan, y desde entonces encara de manera decidida la inextricable amalgama de la lengua con el cuerpo, el pensamiento y el goce. Ha hilado sus hilos a lo largo de muchos aos, y ahora teje con decisin, entrelazando trama y urdimbre, ofrecindonos la textura de su esttica, donde lo que se produce presenta la cuerda en su incesante movimiento no captable por el ojo, las manos que hacen y las palabras que nombran. Varios de estos dibujos se refieren al quehacer de diversas culturas con cordeles, hecho que recogen los dos vdeos que se proyectan en las pantallas centrales de la muestra. Entiendo que la clave de la profusa utilizacin de estos juegos de manos con cordeles est en una frase de los indios navajos que se recoge en uno de los dibujos: A travs del juego de los cordeles mantenemos en orden nuestro pensamiento y as mantenemos en orden nuestra vida. Y el secreto dicen ellos se lo ha transmitido la Madre Araa. Eva Lootz aprende figuras, practica con cordeles, se equivoca una y otra vez, se enreda en ellos, entrando en consonancia con los tropiezos y los errores que Lacan seala en la etapa final de su enseanza, y que le llevaron a reconocer como una propiedad de nudos y cadenas el hecho mismo de oponer considerable dificultad desmintiendo las intuiciones que de ellas pudiramos te-

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ner a una comprensin entrenada y acostumbrada a las convenciones del espacio euclidiano habitual. En uno de los dibujos de la serie leemos una frase en la que enlaza las concepciones de los navajos con las formulaciones lacanianas: Si el nudo se resiste a ser escrito, si el nudo compromete a las manos, a la imaginacin y la lgica espacial, efectivamente, nos ayuda a tener nuestra mente en orden, a tener nuestra vida en orden Mostrar es lo que para el artista es pensar. Eva Lootz piensa con las manos. Lo que supo desde siempre, lo que atraviesa toda su obra una reflexin sobre el arte y el quehacer del artista est puesto ahora en acto ante nuestros ojos y nuestros odos. La voz con que acompaa los gestos al decir los textos de Ani Bustamante (nunca tan vallejiana, tan prxima a la cosa como en estos versos) nos invita a un mirar escuchando en el cual el gesto anticipa la palabra y el decir nombra lo esencial de cada movimiento. Del encuentro con la poesa de Ani hay un importante antecedente: cuando entraron en consonancia las imgenes topolgicas que esta autora propuso, en su trabajo psicoanaltico-potico sobre la obra de Fernando Pessoa, y los dibujos de un estudio sobre el tiempo de Eva Lootz de los cuales uno de ellos, Zeit-form, ilustr la portada del libro de Ani. El dibujo siguiente, que forma parte de la serie Nudos que estamos comentando, da testimonio de dicho encuentro. La dimensin sonora viene ganando presencia en el transcurso de la obra de Eva Lootz, especialmente la voz humana. Una palabra que se encarna agitando el cuerpo, unas manos que hablan. Un hacer que suscita la palabra y convoca a decir, un decir que propicia el movimiento, lo desencadena y lo acompaa. Estos vdeos muestran la inextricable malla del cuerpo, la lengua y el pensamiento. As como nos implican, de modo incesante, en los torbellinos de goce que los motivan.

4. La lengua est presente en esta serie lo mismo como rgano que como lenguaje, Sprache, es decir, como uno de los rganos fundamentales de la fonacin y como ese producto social que llamamos lengua. El trmino castellano le permite a la artista jugar siempre con el doble sentido. Ya en una primera serie de cinco piezas (Lenguas, 1983-1988), hechas con materiales tales como tierra, lana de acero, parafina, fieltro o lacre, aparece una lengua de estao en cuya superficie se distinguen nmeros y letras.

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En 2001 produce un dibujo en el cual se puede leer un proverbio ingls que dice ms o menos as: La lengua del necio es lo sucientemente larga como para cortarle el cuello. Eva Lootz siempre manifiesta su preocupacin, y hoy en especial, por alcanzar eso real en sentido lacaniano que se pone en juego cada vez que un ser hablante se dirige a otro: por eso teje y anuda, encadena y enreda, ms cerca que nunca de lo que ella alguna vez ha llamado el hecho en bruto. La emisin de sonidos y la correspondiente captacin de los mismos a travs de los rganos auditivos hacen posible que los miembros de distintas especies animales se reconozcan entre s. Sonidos que identifican a una especie y la diferencian de las otras especies. En el caso de los humanos, al mbito del sonido, para cuya definicin son suficientes la fonacin y la audicin, se superpone el del sentido, dependiendo este ltimo de las funciones de la escucha y el habla. La estructura del lenguaje humano implica esta cuaternidad inherente a la imbricacin de sonido y sentido, pudiendo comprobarse que el llamado lenguaje est constituido por la lengua y el lazo social que de ella depende y en el cual ella se sostiene. El psicoanlisis considera que entre la audicin y la escucha, entre la fonacin y el habla, debe situarse a la pulsin invocante y su objeto, la voz. Esta pulsin se ha revelado como condicin ontolgica de lo humano. Del grito a la palabra, del canto a la conversacin, la voz escapa a las amarras del sentido, perdindose a medida que se emite. Justamente por ello es objeto de pulsin, no por su timbre ni por su tono, sino porque se pierde. Cada vez que hablo, la pierdo en tanto objeto pulsional, aunque pueda registrar, conservar y reproducir sus caractersticas fsicas: su timbre, su tono, su intensidad. Hay que destacar que la oreja, en tanto pabelln auricular ligado a la funcin de la escucha, y zona ergena de la pulsin invocante, constituye una presencia sostenida a lo largo de la obra de Eva. He registrado cinco apariciones significativas entre 1992 y 2010, desde anilinas al alcohol sobre papel hasta una intervencin sobre tierra a la orilla del ro Ebro. Paralelamente, el acto de escuchar ha ido adquiriendo para la artista una importancia creciente.

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5. Qu son estos nudos? En qu sentido se vale la artista de las mltiples citas lacanianas que presenta en esta serie (tanto las figuras como los textos escritos que forman parte de los dibujos)? Empezar por situar la importancia de los nudos y cadenas en los que se sostiene el ltimo tercio de la enseanza de Lacan. El llamado nudo borromeo es un peculiar enlace de tres aros de cuerda. Durante el seminario que Lacan dict en 1974, las tres dimensiones del espacio que habita el ser hablante quedaron localizadas en el nudo borromeo: Al fin! Esto es lo que habla!, exclam. Haban transcurrido veinte aos desde que presentara por primera vez la articulacin de esas tres dimensiones en una conferencia que llevaba por ttulo Lo simblico, lo imaginario y lo real, pronunciada en 1953. Durante esos veinte aos esas tres dimensiones haban constituido el entramado de sostn de su discurso y de todas las innovaciones que presentaba, tanto de la teora analtica como de la prctica. Pero solo al articularlas en el nudo borromeo pudo decir Al fin!. Segn l mismo relata, tan pronto entr en contacto con el nudo supo que era la estructura que ofreca la topologa propia de sus tres dimensiones: Tuve inmediatamente la certidumbre de que eso era algo precioso para lo que tena que explicar. Relacion de inmediato los redondeles de cuerda, las tres consistencias, con lo que haba reconocido ya desde el principio de mi enseanza (Seminario 22,18-3-75). La propiedad borromea de un nudo est constituida por una peculiaridad de corte: al cortar uno cualquiera de los redondeles de cuerda que lo constituyen, todos los dems quedan sueltos. Por el hecho de que un solo corte hace que se suelten los tres elementos, el nudo fue utilizado en el siglo XV por la familia de los Borromeo (de ah su nombre) para simbolizar una alianza triple, constituyndose en emblema de su escudo familiar. Esta modalidad de enlace tiene muchos antecedentes tanto en el arte ornamental celta y escandinavo como en la representacin cristiana de la Santsima Trinidad. Pero fue un matemtico del siglo XX quien lo denomin enlace borromeo. La unidad borromea, estructura mnima que hace posible mostrar el efecto de corte, est constituida por tres redondeles de cuerda. Hay solo un modo de articularlos para obtener un nudo borromeo. El modo correcto de realizar el anudamiento es mediante el trenzado. Se puede construir tomando tres cuerdas de diferentes colores y efectuando los movimientos propios de la construccin de una trenza. Tras

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realizar seis movimientos se procede a unir los extremos de cada una de las cuerdas, es decir, se unen los extremos del mismo color. Se obtienen tres redondeles de cuerda que no se pueden separar, pues estn anudados. Si ahora se procede a cortar uno cualquiera de los tres redondeles, se comprueba que los otros dos quedan sueltos: un solo corte separa tres redondeles; es la propiedad borromea. Ese modo de construir el nudo implica la utilizacin de tres cuerdas y la realizacin de ciertos movimientos de las manos del operador segn el procedimiento de trenzado; todo ello ocurre en el espacio fsico de las tres dimensiones. A Lacan siempre le interes la puesta en el plano de los diversos nudos y cadenas que haba ido utilizando en la ltima etapa de su enseanza. Pasar al plano una construccin realizada en tres dimensiones implica producir ciertas catstrofes de la presentacin, inevitables en la medida en que el paso del volumen al plano significa la prdida de una dimensin. El nudo, construido en un 3-espacio un espacio tridimensional, es trasladado a un dibujo, para lo cual se debe pasar a un 2-espacio, una superficie. En otras palabras, el objeto en cuestin, el nudo, se transforma en escritura, por lo cual es precisa cierta convencin que respete las superposiciones de los distintos trazos. Una vez producida la explanacin del nudo se puede identificar cada uno de los redondeles con una de las dimensiones. Muy sucintamente, si la dimensin de lo imaginario corresponde a la imagen del cuerpo al cuerpo como continente y como superficie, al cuerpo como unidad y como fragmentos, la dimensin de lo simblico, en cambio, est constituida por lo que conocemos como la lengua, bien en su funcin significante en la que la conexin y la sustitucin de sus diversos elementos produce efectos de significacin, bien en su funcin de cifras y de letras. La dimensin de lo real, en cambio, es ms difcil de entender, pues por definicin lo real es imposible de imaginar y de nombrar. Lo real, en psicoanlisis, escapa al sentido. Uno de los matices de lo real es la manera en que esta dimensin est implicada en las distintas modalidades del goce. En el nudo hay un punto central a que, por la imposibilidad de incorporarlo a cualquier pretensin de goce, debe ser considerado como verdaderamente ex-cntrico. Justamente, Eva Lootz celebr el ao 2000 un ao tan freudiano con una serie de seis dibujos sobre papel (42 x 30 cm) realizados con rotulador, cera de color y tippex titulada Traumdeutung en homenaje al centenario de la publicacin de La interpretacin de los sueos y otra serie de treinta y dos dibujos sobre papel (42 x 30 cm) realizados

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con rotulador, anilina al alcohol y collage. El ltimo dibujo de la serie se llama: lobjet petit a. Al presentar Lacan anudadas las tres dimensiones, consigui que ninguna de ellas desempease un papel hegemnico sobre las dems. Dado que la propiedad borromea se demuestra al cortar uno cualquiera de los tres redondeles, quedando en consecuencia todos sueltos, debe entenderse que ninguno prevalece en importancia. Es en tanto nudo como puede considerarse que las tres dimensiones alojan al hablante, funcin para la cual Lacan acu un neologismo: parltre, que condensa el hablar y el ser. Este parlaser, ese ente que somos, pone en evidencia no solamente que cuando hablamos decimos ser (yo soy, nosotros somos, las cosas son) sino que no habra otro ser que el del decir.

6. En esta muestra del Crculo de Bellas Artes, la proyeccin simultnea de cuatro vdeos sobre cuatro pantallas tiene la peculiaridad de que el espectador slo puede dirigir su atencin a una de las dos pantallas laterales, o a las dos pantallas centrales, que al estar juntas se han de ver simultneamente y en las que, mano a mano, las manos juegan con hilos. Como las acciones manuales que se muestran no coinciden, el espectador tiene que sostenerse en una especie de estrabismo divergente que impide ver con claridad, tornando problemtica la visin frontal: Siempre he desconfiado de aquello que se obtiene en la visin frontal. Proyecciones que propician la cada en el ngulo ciego (Blind Spot es el ttulo de uno de los vdeos) Son esos ngulos ciegos, esas manchas borrosas en el mapa de la visin, escriba en 2003 Eva Lootz en un texto titulado Mostrar y nombrar. All, en esos pliegues de lo visible, se esconde lo que no tiene nombre, lo que un artista muestra sin haberlo percibido, algo que est fuera del campo de su conciencia. Una vez ms se nos confronta a la conjuncin/disyuncin del mostrar y el nombrar, llevando la imposibilidad al extremo: es imposible ver todo lo que se quiere mostrar, al tiempo que se muestra sin querer lo que no es fcil de ver; es imposible escuchar todo lo que se dice, tan imposible como decirlo todo, as como es imposible hacer congruente lo que se muestra con el lenguaje, por lo cual la voz que suena en sincrona con los vdeos slo puede corresponder a un decir potico. A la vez mostrar y nombrar tropiezan con su propia imposibilidad intrnseca, la de hacerse totalmente con la

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cosa de la que tratan. Se rompe as cualquier pretendida especularidad entre mostrar y nombrar, a la vez que se hacen presentes tanto la relumbrancia y la resonancia entre ambos actos como las opacidades y los silencios ante lo imposible. Esta imposibilidad es parte esencial de la posicin artstica de Eva Lootz; dira casi que su extensa y variada obra es una celebracin de lo imposible, una lograda aproximacin a lo real en el sentido lacaniano, ese real que por su propia condicin escapa a toda captura. Ella se mueve en estrecha vecindad a lo real, y su modo de entenderlo la ha llevado a un cuestionamiento artstico de la solidez, de la estabilidad, de la consistencia, de la identidad. Como testimonio irrefutable de ello, el espectador puede contemplar la proyeccin, en una de las pantallas laterales, del vdeo No es ms que un pequeo agujero en mi pecho, inquietante puesta en escena de la cuestin esencial. De la serie Nudos, en la que los agujeros estn presentes de una u otra manera en prcticamente la totalidad de dibujos hasta el punto de que, haciendo referencia a uno de los cincuenta, dice: una red son agujeros unidos por una cuerda, tomaremos dos que resultan paradigmticos. En el primero de ellos se refiere al agujero de la lengua/Sprache sealando que el lenguaje es tramposo, maleable, equvoco. Y se pregunta a continuacin: Por qu el equvoco es un arma contra el sntoma?. La respuesta nos la proporciona el segundo dibujo. En l, la inconmensurable profundidad del agujero arroja la siguiente frase: Lo que nos alivia del sentido nos ayuda a ser agujero. Es decir, no ser por la va de la produccin de sentido como podremos lidiar con el sntoma, sino mediante el equvoco, pues no se trata de rellenar el agujero. Se trata de llegar a serlo. Somos un cuerpo que habla, un saco de cuerdas que piensa y goza. Un saco agujereado, unas cuerdas enredadas. Por eso las manos de Eva piensan tejiendo, enredando cordeles, por eso escriben enmaraando palabras, trazos y colores. Por eso en su arte florecen los nudos.

[FIGURAS DEL INTERVALO] ANI BUSTAMANTE

Figuras del intervalo, lnea, dedo, lazo, cuerda con la que ato carne y agujero. All acfala, de-letreando con las manos el lugar del padre y sus nombres imposibles. Una letra, el sonido del espanto sujetando el ovillo A aparta de m esta lengua y sus mucosas sujeta el mundo en tu nudillo. Paso el dedo, hago nudo, tensin en las muecas. Levanta el codo, baja la mano, cede tu tiempo en el tejido. Friccin de cuerdas, amado aparato fonador intrascendente imagina, imagina que ruedas arriba el ndice del deseo, bajo la curva de la noche a-curda-te a-nda-te indicios de una extensin suspendida en las manos nudas, cuerdas los dedos frotan siglos de silencio.

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NUDOS

EVA LOOTZ

Te construyes por efecto de nudos. Huele a piel y fibra mientras danzan las manos, la extensin ltima del movimiento corporal, el borde de los dedos, tacto infinitesimal. Explosin de nombres. Babel dactilar multiplicando sentidos. Amarra, sujeta con el pulgar la obra descubierta tensa la cuerda, advierte el tendn. Entre las cuerdas se abre la escena agujero entre los dedos Y vuelven las palmas a tocarse, como clamando al cielo por un velo

Un gesto Frases que los hilos hacen decir a las manos. Con intrincadas simetras de nadie bordas el espacio punto borde entre t y yo Se tensan los cordeles, la metfora es un espasmo una contraccin de la lengua contra-diccin del padre y sus nombres imposibles habla, ata, arrebata el nudo de mi dedo hazlo tuyo, hazlo otro. Anular el uno por Medio del dos y del tres. Somos muchas figuras de cordeles y a la vez, la medula ms ntima el abdomen de tu nombre de seda y un texto como hilo surgiendo de las glndulas del deseo

ANI BUSTAMANTE

[FIGURAS DEL INTERVALO]

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Comps del intervalo re-cuerda el espacio entre yo y yo vrtigo sin nombre A angustia y una delgada lnea haciendo equilibrio en el agujero que nuestras manos moldea

Y vuelven los dedos a pensarse, como quien toca el borde de un abismo entre t y yo se tensan los cordeles, no hay tejido sin el nudo de tu nombre haciendo puntada. Amarra, agarra, sujeta la danza de mis cuerdas, repara en el bucle donde el hilo al volver sobre s mismo crea un punto de anclaje, un lugar fijo, una agarradera. Slo el bucle permite tejer, slo el nudo permite que haya texto. Te construyes por efecto de nudos Protgenos Madre Araa! del enredo de la cuerda, del nudo en la garganta, pon tu baba bendita en mis dedos humedece esta lengua agujereada Araa, el tormento de la locura, los pliegues del laberinto. No creas que por hablar ya es tuyo el mundo; TU-YO t yo araa

Cuida pues de los agujeros de la lengua! Y de las manos que a-nudan la cuerda! trepa por la lnea y su destino circular avanza de revs en revs intentando el agujero Objetos del alma fibras del tiempo que raspa cotidiano hasta la herida como variacin de un intervalo donde soy siempre otra bajo el tacto de la mirada

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NUDOS

EVA LOOTZ

reanuda avanza pliegue abajo, hacia mis poros hasta tensar tu nombre con mis dedos, soy slo un nudo que busca la yema de la noche la sombra del silencio que cubra los nombres imposibles, la letra que hilvane los restos de la piel abandonada. El poema se inventa con las manos para amarrar lo imposible a la mirada y cubrir las figuras con un velo de eternidad entre los dedos.

ENTRE MANOS , 2011 Vdeo digital Color / sonido, 7

NO ES MS QUE UN PEQUEO AGUJERO EN MI PECHO , 2004 Vdeo digital Color / sonido, 1838

BLIND SPOT , 2005 Vdeo digital Color / sonido, 3

MOSTRAR/NOMBRAR , 2011 70 x 20 x 3 cm, Cada palabra Vidrio

NUDOS , 2011 50 dibujos sobre papel Tcnica mixta, 29,7 x 42 cm

www.evalootz.com

EVA LOOTZ nace en Viena (Austria), donde cursa estudios de Filosofa y Artes Plsticas y se licencia en Direccin de Cine y Televisin. A finales de los sesenta se traslada a Espaa y a partir de 1973 comienza su actividad expositiva. Partiendo de planteamientos anti-expresivos y procesuales, tendentes a una ampliacin del concepto del arte, evoluciona hacia la creacin de espacios intersensoriales y envolventes o, en trminos de la autora, hacia un arte continuo. Su obra, en la que existe un marcado inters por la interaccin entre materia y lenguaje, se caracteriza desde el inicio por la utilizacin de registros heterogneos. Entre sus exposiciones cabe destacar Metal (Fundacin Valdecilla, Madrid 1983), Noche, decan (Sala Montcada, Barcelona 1987), Alfombra escrita (Galera Barbara Farber, msterdam 1990), Eva Lootz (David Beitzel Gallery, Nueva York 1990), Arenas Girvagas (Tinglado Dos, Tarragona 1991), Escultura y dibujos (Galera Juana de Aizpuru, Madrid 1992), A Farewell to Isaac Newton (South London Gallery, Londres 1994), La madre se agita (Almud, Valencia 1997), Eva Lootz (Boras Konstmuseum, Boras 1997, Suecia / Lunds Konsthall, Lund 1998, Suecia / Brandts Klaedefabrik, Odense 1998, Dinamarca), Ich und Du (Galerie Adriana Schmidt, Colonia 2000), Derivas (Galera Quadrado Azul, Oporto 2001), Berggasse 19 (Galera Estiarte, Madrid 2001), La lengua de los pjaros (Palacio de Cristal del Retiro, Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Madrid 2002), Sedimentacions (Fundaci Sa Nostra Palma, Ibiza, Mahn, 2004), Paisajes hidrulicos (Galera Trinta, Santiago de Compostela, 2007), Mundo, Seco, Benamor, Amarga (Sala Vernicas, Murcia 2009), Hidrotopas la escritura del agua (Fundaci Suol, Barcelona 2009), Viajes de Agua (Casa Encendida, Madrid 2009), Redes de agua (Galera ArtNueve, Murcia 2010), A la izquierda del padre (Fundacin Casa de la Moneda, Madrid 2010) y Pensar dibujando / Drawing as Thought (Skissernas Museum, Lund 2011, Suecia). Ha realizado intervenciones permanentes en el espacio pblico como NO - MA - DE - JA - DO en la isla de la Cartuja en la Expo 92, LA MANO DE LINNEO en Bohusln, Suecia 1996, ENDLESS FLOW, Silkeborg Dinamarca 2002, el PROYECTO RECOLETOS (Iluminacin de Navidad del Paseo de Recoletos, Madrid, 2004), y como intervencin efmera: EN TORNO A LO TRANSPARENTE (El Corte Ingls, Calle Serrano, Madrid febrero 2008). En 2008, en el marco de la Expo08, ha construido LA OREJA PARLANTE, pieza situada en la orilla derecha del ro Ebro en Zaragoza. Fue profesora en la Facultad de Bellas Artes de Cuenca durante los primeros ocho aos posteriores a su fundacin y ha impartido cursos y conferencias en Facultades de Bellas Artes de Espaa, Suecia, Estados Unidos y Chile. Obtuvo el Premio Nacional de Artes Plsticas en 1994, en 2009 el Premio Toms Francisco Prieto de la Real Casa de la Moneda y en 2010 el Premio MAV de las Mujeres en las Artes Visuales.

Agradecimientos muy especiales a Ani Bustamante Marta Alcalde Fernando Lpez Francisco Gmez Adolf Alcanyz Joaqun Gallego Marisa Dez de la Fuente

ndice

Figuras del intervalo


Eva Lootz

13

El hilo del lenguaje


Piedad Solans

17

El cuerpo que habla


Sergio Larriera

25

[Figuras del intervalo]


Ani Bustamante ENTRE MANOS NO ES MS QUE UN PEQUEO AGUJERO EN MI PECHO BLIND SPOT MOSTRAR/NOMBRAR NUDOS

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Currculum abreviado