A Teoria da Complexidade em Edgar Morin Publicado em: 10/06/2012 |Comentrio: 0 | Acessos: 935 |

Alguns elementos, para entender a teoria da complexidade, formulada por Edgar Morin. Para entender a teoria da complexidade em Morin, necessrio ter boa formao em filosofia, dada seu contedo e fundamento nessa disciplina. um trabalho exuberante, base para entender os princpios da teoria da complexidade, aplicada as diversas cincias. Sua teoria divide-se em vrias partes, cada uma delas com uma explicao especfica, entretanto, liga-se interdisciplinarmente ao todo, de forma coerente e lgica. Ajuda o leitor com maior eficincia para o entendimento da sua teoria da complexidade. A epistemologia de Morin, fundamental matria de pedagogia, e teoria do conhecimento aplicada a outros campos, em especfico, a filosofia, como disciplina do fundamento. Sua sistematizao apresenta conceitos diferentes, dificulta de certo modo ao leitor elaborar o entendimento diferenciado a respeito da base epistemolgica do seu pensamento. Bem como, a essncia de seus fundamentos, o trabalho pede muita concentrao do leitor e so necessrios conhecimentos anteriores na rea de outras disciplinas, o que realmente a epistemologia, como fundamento, na explicitao da prpria teoria da complexidade. Morin procura explicar o termo "complexidade" e esse termo procura elucidar, como isso aconteceu na sua prpria anlise. Evidencia a perspectiva de um entendimento do fundamento do pensamento complexo. Procura ainda revelar os limites e deficincias da formulao do pensamento, a questo prejudicial de um entendimento simplificado. Quando que no se poder deixar o desafio da teoria do pensamento complexo, se ainda existe dentro da prpria complexidade, outras complexidades capazes de atrapalhar a sua noo de totalidade. Por fim, refere se a iluso, como procedimento ideolgico prejudicial ao desenvolvimento da compreenso. Sendo duas as principais ideologias, aquela que confunde a complexidade com a completude. A outra, que leva o pensamento epistemolgico, ao caminho da simplicidade. A questo da Inteligncia cega, comum s pessoas que estudam. Morin desenvolve a respeito da condio da cincia, enumera aspectos os quais levam a necessidade de um posicionamento determinante e radical. As deficincias no nosso modo de organizar o saber e muitos outros aspectos, na ignorncia, quanto ao entendimento da cincia. Mas descreve, sobretudo, a absoluta cegueira quando se faz uso da razo, indevidamente. A primeira grande crtica elaborada por ele, o desenvolvimento do progresso cego do conhecimento, que coloca a prpria humanidade em perigo. Logo aps, procura mostrar a passagem de uma epistemologia geocntrica para uma teoria heliocntrica do sistema solar. Com isso demonstra que os paradigmas so histricos e culturais, com efeito, podem ser alterados em face de novas necessidades da cincia. O que ele defende, conforme a ideologia utilizada, o entendimento modifica completamente, dependendo do rumo da mudana, torna-se impossvel compreender a complexidade do fenmeno. Quando se refere patologia do saber, a inteligncia cega, ele elabora diferentes modos do saber epistemolgico. A respeito da natureza da sistematizao cartesiana, o que compreendido pelo mesmo, a epistemologia da teoria da simplificao. Tudo que diminudo ao seu teor de paradigma, perde obviamente, sua natureza de ser, essa uma crtica veemente de Morin a respeito da teoria simplificada do entendimento da realidade. Desta forma destaca: o pensamento cartesiano e seu entendimento, o isolamento entre filosofia e cincia, sobretudo, o rigor no raciocnio, sua contra dialtica, em campos diferenciados da cincia, a diminuio do complexo ao simples, o que no permitido por Morin. Quando comea funcionar a inteligncia cega, resultado desse procedimento, essa a crtica elaborada por ele, assim como algumas consequncias dessa ao pedaggica. Em concomitncia desenvolve a sua formulao de uma teoria a respeito da necessidade do fundamento de um paradigma da teoria do pensamento da complexidade. Com essa finalidade formula diferentes posicionamentos a respeito da teoria da complexidade, elaborando a possibilidade de os esclarecimentos a respeito da mesma tornarem-se cegos, diante da prpria complexidade, pois nada muito simples no campo da epistemologia. Procura ainda elaborar a teoria da complexidade no campo das cincias em geral, a necessidade do pensamento complexo tambm em fenmenos da antropologia social. Tudo em questo da teoria, no pode ser compreendido isoladamente, ou, o professor aprende desenvolver suas anlises interdisciplinarmente ou no consegue elaborar o conhecimento. Morin procura desenvolver o fundamento das cincias humanas, que ainda tem uma profunda relao com a fsica. Em sua fala, formula a seguinte lgica: o homem deve ser integrado entre os seres naturais, a uma teoria do complexo, na defesa da unidade da cincia. Aqui, as cincias da natureza so uma questo propriamente humana, essa proposio a mais sofisticada complexidade da teoria paradigmtica. Ao criar a teoria do pensamento complexo, Morin o coloca no limite entre dois antagonismos: aquele que acaba com a diferena, diminuindo unidade ao seu aspecto do simples, o outro, que esconde a unidade porque s consegue enxergar na diferena. Com efeito, dado essa dificuldade fundamental, Morin relata que existe uma eminente necessidade para elaborar o pensamento em cadeia, com a finalidade de defender a epistemologia, daquilo que sabemos a respeito da teoria da cincia, sua relao epistemolgica, com a teoria da complexidade. Em outros momentos Morin enumera as mudanas na acepo da cincia, diz da necessidade da ruptura e do desejo da destruio dos fundamentos das cincias clssicas. Como isso ser feito, por impermeio das deficincias epistemolgicas encontradas na prpria cincia, como conceitos indevidos a ela aplicados. A respeito da teoria sistmica, ele compreendeu seu iderio de abrangncia sistemtica, entendido como qualquer objeto poder ser verificado a um sistema, motivo pelo qual, tudo deve ser apresentado, com diversas direes operacionais, destacando apenas aquilo que da origem do prprio sistema, ou seja, do que da natureza do fundamento epistemolgico. O que do fundamento do todo, sendo que o mesmo jamais poder ser reduzido s partes, isso no significa negar seus aspectos da relao interdisciplinar. A razo de o sistema ser ambguo; adentra-se tambm, em um nvel transdisciplinar e que desenvolve uma abrangente relao com a dialtica, do fundamento interdisciplinar. Procura desenvolver a dinmica entre sujeito e objeto, criticando o procedimento da cincia do ocidente, a retirada positivista do sujeito, a herana de Descartes e a dualidade entre o sujeito e objeto. No existe uma relao de proporcionalidade na construo do conhecimento na perspectiva da teoria da complexidade. Desenvolve suas sistematizaes em bases slidas reflete a respeito das exigncias epistemolgicas do entendimento, formula opinies sobre: seu conjunto metodolgico da epistemologia que procura ser lgica, evidente, aberta, complexa e multidimensional.

No apenas doutrinal no seu fundamento negativo, desenvolve uma teoria do conhecimento aberta para as incertezas. A complexidade sempre esteve num processo contnuo de separao dela mesma. A nica coisa permanente a epistemologia contnua daquilo que no poder por natureza da teoria, ser permanente. Imagina ainda a possibilidade de unificar as cincias, no entanto, no acha isso possvel a no ser no campo da fsica, mesmo assim com muito cuidado. Relembra que a possvel unificao no poder ser uma generalizao reducionista. Reflete o caminho transdisciplinar, critica a cincia tradicional e desenvolve a ideia da possibilidade de integrao de outras realidades, no mais importantes no campo da cincia. Nesse aspecto ele naturalmente inovador. Desmistifica a epistemologia, mostra que a cincia no perfeita, caminha tambm por noes de erros, se afirma pela verificao dos mesmos. Quanto teoria da complexidade, ela no est apenas na cincia, mas tambm nas relaes do cotidiano. Reflete contradies na viso cientfica, cita especificamente como exemplo: Laplace, Descartes e Newton, muito comum os equvocos no desenvolvimento do pensamento cientfico, esse procedimento faz parte da histria das cincias. A respeito do paradigma da simplicidade, entende que primordial conhec-lo para entender a complexidade, enumera suas caractersticas, formula comentrios sobre o conhecimento cientfico e a viso da simplificao. Descreve sobre o desejo da cincia e da viso da simplificao, usa a fsica como exemplo, na criao de leis, e, a incessante suposta ideia, pela unidade indivisvel. Procura mostrar a existncia da ordem e desordem no universo, das diversas teorias. Desenvolve a ideia que existe de fato uma necessidade para unir o conceito da noo de ordem e desordem. Mas isso de certa forma um equvoco, porque a desordem faz parte da essncia da ordem, sendo entendida como uma lei da fsica, com efeito, uma lei natural. No fundo, o desejo para ordenar os fenmenos desordenados para manuteno da ordem. A cincia sempre teve essa perspectiva, mas a desordem um fenmeno inequvoco aos fundamentos da natureza. Exemplos de leis naturais ligadas ao fenmeno da vida, clulas que morrem se renovam para continuar exatamente a vida, o processo de replicao na evoluo. O princpio da contradio nesse sentido, o princpio da ordem, s vezes necessrio desordem, para entender o sentido crtico da ordem, e com o mesmo entende se tambm, o sentido no crtico da desordem. Morin desenvolve uma crtica muito forte aos metafsicos, por justificar elaboraes msticas e fantasiosas do mundo, por esse motivo, quando esses entendimentos influenciam ideologias antropolgicas, prejudicam a compreenso da teoria da complexidade. A natureza comporta com harmonia, mas a mesma est ligada a desarmonia. dessa forma que funciona a complexidade das teorias. Uma teoria simplificada da epistemologia, no ajudaria em nada ao entendimento da complexidade das teorias. Defende a necessidade a auto-organizao, critica o espiritualismo e o materialismo generalizados, redimensiona o entendimento a respeito do sujeito, procura coloc-lo no centro do seu prprio mundo, e, ocupar o lugar do eu'. O mundo s tem razo na sua existncia, quando o homem o motivo de ser o sujeito desse mundo. Em razo de tudo isso, procura aumentar o conceito da autonomia humana, reflete a dependncia para salvar a autonomia. Morin procura elucidar e diferenciar as complexidades mostra o fato fenomenolgico da existncia das diversas complexidades, da incompletude de cada uma, da constitucionalidade delas. Na sua elaborao crtica da viso clssica, na qual a contradio para ele condio de erro. Entretanto, na teoria da complexidade, quando atinge uma realidade profunda, sendo aberta a modificaes, a possibilidade evidente, para o acerto, essa a condio epistemolgica necessria. Ele contrrio a uma viso unidimensional nas cincias, particularmente as cincias humanas, e, sociais, exemplifica com a economia, quando qualquer viso parcelada, especializada, esconde o aspecto particular da anlise, o lado ideolgico dela, toda viso parcelada pobre. O que acontece quando as cincias desenvolvem vises parceladas da anlise, inclusive a teoria das complexidades, nesse caso em especfico, as epistemologias no conseguem fundar as teorias das cincias. Morin procura explicar a respeito dos procedimentos que permitem conhecer o universo da teoria da complexidade: primeiro o fundamento racional da razo, e, a sua racionalizao, compreende racionalidade como o dilogo permanente com a realidade no entendimento da teoria do fundamento complexo. Racionalizao j outro mecanismo, condenado por ele, a uma explicitao simplista, que busca colocar a realidade num sistema coerente, a mesma, passa ser o sistema de anlise, o cartesianismo comporta dessa forma, o que absolutamente condenvel. Demonstra caractersticas de certos tipos de condenao, uma forma complexa da racionalizao. Fala naturalmente de dois tipos clssicos de "delrio" que o homem tem aquele que fundamenta o engano. Por outro lado, da necessidade de uma razo da autocrtica, entretanto, dado ao delrio, perde se na ingenuidade, e, no consegue entender a teoria da complexidade. Para a soluo de tudo isso, Morin aborda sobre a necessidade dos macroconceitos e apresenta trs fundamentos que ajudam a entender a teoria da complexidade real. O princpio dialgico, o da recurso organizacional e o hologramtico. O primeiro defende o fundamento vivo e mantm o princpio da contradio no seio da unidade, defende a formulao do antagonismo, como ordem e desordem, sendo natural ao princpio da teoria da complexidade. O segundo princpio, ele procurar desenvolver a ideia fundamental a teoria da complexidade, tudo que produzido sistemicamente, essa produo de epistemologia volta sobre o que foi produzido em forma da reconstruo. Desenvolvendo um ciclo dialtico e autoconstitutivo, reorganizador, por esse motivo, a teoria da complexidade tem que ser aberta nela mesma, dado seu desenvolvimento autoprodutor. Por fim, o ltimo princpio fundamenta que a parte est no todo, mas o todo no est na parte, sendo naturalmente que o todo no uma composio das partes. A teoria da complexidade em si um mtodo de anlise da realidade fenomenolgica. Ainda desenvolve uma crtica, fazendo uma comparao entre o paradigma da simplificao e a teoria da complexidade, mostrando o uso inadequado da filosofia cartesiana. Professor Edjar Dias de Vasconcelos.