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EL INCONFUNDIBLE LLAMADO DE DIOS

xodo 3.1-10
Pastor Juan Carlos de la Cruz (11 enero, 2009)

INTRODUCCIN Hay voces, sonidos y cdigos inconfundibles. Mi padre tena un motor saltamontes. Yo poda reconocer perfectamente cuando papi llegaba porque yo conoca el sonido de esa motocicleta. Normalmente podemos distinguir muy bien los sonidos de los animales. Sabemos cundo es el ladrido de un perro, el rebuznar de un burro o el cacareo de una gallina. Hay otros sonidos y cdigos que requieren de un odo experto o acostumbrado. As en una pieza musical sonando en la radio, un msico entrenado en su odo podra distinguir perfectamente entre el violn, la flauta y la trompeta. El msico entrenado puede distinguir no solo la diferencia entre los instrumentos de la orquesta o el conjunto que est sonando, sino que podra reproducir en el papel las notas especficas que cada instrumento o grupo de instrumentos ejecuta en el tiempo. Esto no es para todo tipo de odo, se requiere entrenamiento. De igual manera, un mecnico experto podra determinar con mucha facilidad el problema en el interior de un motor solo por escuchar el sonido que genera el motor encendido. Se dice tambin que un bebe podra reconocer la voz de su madre entre cientos de mujeres hablando. Por lo regular las personas en sus medios de trabajos aprenden a distinguir los sonidos y cdigos sonoros de las maquinarias, equipos y compaeros con los que trabajan. No hay duda de que as es la voz de Dios. Es tan clara que no hay necesidad ninguna de confundirnos al escucharla. Pero igual que el msico entrenado y el mecnico experto normalmente hay que acostumbrarnos a escucharla. Cuando es Dios que habla y cuando es Dios quien llama, aunque sea a travs de sus emisarios y sus distintos instrumentos, no debe haber confusin, hay que reconocer su voz como cuando un hijo distingue entre muchos la voz de su madre. En esta maana nos encontramos con un pasaje que nos narra la realidad del inconfundible llamamiento de Dios a sus siervos escogidos. Nos proponemos hay traer pautas y principios que nos ayuden a reconocer cuando es Dios que nos habla, nos llama y nos enva, lo cual sucede generalmente a travs de sus emisarios, los ngeles, profetas, y predicadores. Quisiera que fueras conmigo a xodo cap. 3, versos 1 al 10. I. VIVIENDO EN EL DESIERTO 1 Apacentando Moiss las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madin, llev las ovejas a travs del desierto, y lleg hasta Horeb, monte de Dios.
Este texto nos presenta el contexto histrico, geogrfico y social inmediato de lo que acaeca a Moiss. Madin es el nombre del territorio donde el hijo de Abraham y Ctura, llamado Madin, de este descienden los madianitas (Gn. 25:1-6). Madin corresponde a la regin ubicada al norte del desierto de Arabia, cerca del golfo de kaba. Madin estaba limitado al noroeste por Edom. Sus lmites, que no han sido nunca determinados, aparentemente varan a lo largo de la historia. La totalidad de los territorios sometidos a los madianitas en la poca del AT ocupaba un espacio de alrededor de 280 Km de norte a sur. En la poca del xodo, Madin controlaba las tierras de pastos situadas al este de Horeb (Sina), en la pennsula del Sina (x. 3:1). Madin fue de ayuda y tambin se convirti en enemigo de los israelitas en distintas ocasiones. Su memoria desapareci, hasta el

punto que no hay registro asirio ni egipcio de Madin. Se halla el nombre de Madin en algunas de las ruinas llamadas de Madyan.1 Pero en este relato introductorio a la historia del llamamiento de Moiss encontramos a un egipcio en un estado de humillacin, pues el pastoreo de ovejas era abominable para los egipcios. Y ms que 2 todo Moiss era un simple pastor asalariado de Jetro (o Reuel ) su suegro. Pero hay que recordar que Moiss no era un egipcio cualquiera, era un prncipe. Pero por sus venas no corra sangre egipcia, corra la sangre de la gente de Dios. Aunque para los egipcios tal oficio era abominable, para el pueblo santo de Dios este era un oficio noble.

Aqu tenemos a un pastor de ovejas que guiaba su rebano por el desierto. Un desierto ante el cual, dice Swindoll3, el desierto de Chiuaua en Mxico, le parece la selva amaznica. En este oficio caracterstico de la humildad y en estas condiciones inhspitas, tomando la direccin a travs del desierto, hacia el occidente, entonces llega al lugar donde habra de tener aquel encuentro inolvidable. En este lugar, donde no haba ms que unos cuantos arbustos y unas pocas especies acostumbradas a vivir en condiciones extremas, entonces Dios enva su ngel y dara aquella visin inconfundible a su siervo Moiss. Pero hay algo glorioso en este desierto. Moiss no estaba apacentando las ovejas en un lugar cualquiera, estaba en el monte de Dios, haba llegado a Horeb. Porque aunque de Jehov es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en el habitan, todos sabemos que hay lugares en el planeta que Dios ha escogido para manifestar su gloria. El monte Horeb es uno de estos lugares. Pero en lo que a nosotros nos concierne sabemos que Dios hablaba al sumo sacerdote una vez al ao. Sabemos, a ciencia cierta, que en nuestro contexto los lugares y altares de Dios son sus santas iglesias. No hay que estar pensando hoy que es necesario ir a Jerusaln o al Sina o buscar agua del Sina. Las casas de los santos, de Ud. Y ma. Lo que es indudable, atendiendo al contexto bblico, es que era en Horeb y era a Moiss a quien en aquel particular momento histrico y en aquellas circunstancias especificas que Dios habra de enviar su Angel en medio de la zarza para comisionar a Moiss. II. DIOS LLAMANDO LA ATENCIN 2 Y se le apareci el ngel de Jehov en una llama de fuego en medio de una zarza;a y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. Dios siempre ha sido condescendiente con los hombres. Tanto que ha puesto en marcha su inventiva para atraer la atencin de los hombres. El Seor se hace evidente de una forma tan tangible que podramos ver en ello una muestra de su gran amor hacia los hombres. El Seor mando a su ngel al encuentro de Moiss. Llam su atencin con una maravillosa visin. El que un arbusto se queme en el desierto no es nada nuevo. No solo los arbustos se queman en los desiertos sino toda forma de vida posible. Para cualquier persona que ha vivido en lugares desrticos es familiar mirar los arbustos de los cerros arder. Pero Moiss estaba viendo un arbusto ardiendo pero sin consumirse. La gloria de Dios, la presencia de Dios estaba en aquel lugar. Aunque el fuego de Dios es consumidor, nunca se ha dicho que sea destructor de vida. El ngel del Seor estaba justo en medio de aquel arbusto. La presencia de Dios vesta de gloria aquel lugar. La presencia de Dios sigue llenando de gloria los lugares en los que se encuentra. T y yo estamos supuestos a ser personas gloriosas porque el Espritu Santo mora en nosotros los creyentes.

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Diccionario Ken Anderson. Jetro (Reuel 2.18)? Era sacerdote de oficio y tena siete hijas (2.16). Sfora, la mayor, le fue dada por esposa a Moiss (2.21). Sfora fue la primera esposa de Moiss, la cual le dio a luz dos hijos. 3 En Moiss. CBP. aa 3.210: Hch. 7.3034.

La visita del Seor es evidente. Cuando Dios nos encuentra llena de gloria el lugar. No importa si es un desierto, o si es una tormenta en medio de la mar embravecida. No importa si es una zarza insignificante en un lugar inhspito o si es un jardn palaciego. El ngel de Jehovah El ngel de Jehovah, es una persona enigmtica. Todo ngel que Dios enva a ejecutar sus
rdenes pudiera ser llamado el ngel del Seor (2 S. 24:16; 1 R. 19:5, 7). Pero el misterioso ser llamado el ngel de Jehov es de una orden totalmente distinta. Es a la vez distinto y uno con Dios, siendo semejante a l. Habla como siendo el mismo Dios y su persona parece confundirse con la de Dios (Gn. 16:7, 10; 18:10, 13-14, 33; 22:11-12, 15-16; 31:11, 13; x. 3:2, 4; Jos. 5:13-15; 6:2; Jue. 6:12-22; 13:13-22; Zac. 1:10-13; 3:1-2). El ngel de Jehov revela la faz de Dios (Gn. 32:30); el nombre de Jehov est en l (x. 23:21), y su presencia equivale a la presencia divina (x. 32:34; 33:14; Is. 63:9). Su nombre es admirable (Jue. 13:18), que se vuelve a encontrar en la profeca de Is. 9:6 aplicada al Mesas: Y se llamar su nombre: Admirable (el mismo trmino tambin en hebreo). De todo ello se puede llegar a la conclusin de que el ngel de Jehov es una verdadera teofana, o aparicin de Dios. Jehov mismo es invisible, y nadie lo ha podido ver jams (x. 33:20; Jn. 1:18; 1 Ti. 6:16). Es el Hijo Unignito quien lo ha manifestado, y ello no solamente por Su encarnacin en el NT, sino ya en el AT por Sus apariciones como el ngel de Jehov. As se armonizan los textos en base a los cuales por una parte nadie puede ver ni ha visto jams a Dios, y por otra parte aquellos textos en base a los cuales creyentes del AT tuvieron un encuentro real con Dios (Gn. 32:30; x. 24:9; cp. Hch. 7:38; fue el ngel que se apareci a Moiss, etc.).4

III. UNA MARAVILLOSA VISIN 3 Entonces Moiss dijo: Ir (me acercare) yo ahora y ver esta grande visin (esta maravilla), por qu causa la zarza no se quema. Las apariciones de Dios han de ser evidentes. En la historia de la aparicin de Dios, el nunca lo ha hecho en una atmosfera de confusin. Casi sin excepcin, sus apariciones han sido en persona o a travs de su ngel. Cuando Dios ha hablado, sea en persona o a travs de su enviado, no queda duda alguna de que se ha tratado de Dios o su mensaje. El Sello de los encuentros con Dios est establecido. NO HAY CONFUSION. Ni ha habido confusin ni habr confusin cuando Dios habla. Nunca habr mentira, engao o tinieblas en su aparicin. Hay varios asuntos, pues, que caracterizan la revelacin divina, a saber: (1) utiliza medios extraordinarios (su voz, su persona, su ngel), (2) hay claridad de locucin y mensaje, (3) selectividad de interlocutor o interlocutores (generalmente profetas, libertadores, padres o tutores de hombres grandes, etc.) (4) hay claridad de propsitos, (5) sin excepcin su revelacin ser trascendente en alcance (tiene que ver con sus propsitos eternos y siempre implican un cambio drstico en la historia porvenir), (6) cumplido irrefutable e irrevocable (segursimo), etc. En aquella ocasin particular, y como era comn en esa dispensacin de los tiempos, Dios hablaba a los profetas a travs de ngeles (Hechos 7, Hebreos 1.1-3), pero en estos tiempos el nos ha dado su mensaje a travs de Cristo, a quien constituyo heredero de todo y por quien as mismo hizo el universo, quien es el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia (ver Hebreos 1.1-3). Y tambin hay que entender que pstuma a su resurreccin el mansaje de Dios nos ha sido encargado, primero a sus apstoles y profetas, despus a nosotros, los predicadores. El nos ha encarga do el mensaje de la cruz, este mensaje de la reconciliacin por medio del cual rogamos a todos los hombres que se reconcilien con Dios
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Diccionario Bblico Ken Anderson.

(2 Co. 5.18-20). Este asunto es de suma importancia al entender la voz de Dios. Dios no nos habla a travs de ngeles como hablo a los antiguos, sino que ha confiado su mensaje a iguales entre los hombres, a sus santos emisarios. Pero hay una voz interior que te convence y te esclarece todos estos asuntos. El Espritu Santo de Dios, que mora en los creyentes y que obra en los impos cuando el mensaje est siendo predicado (1.13, 14; Efesios Hebreos 6) nos convence de pecado, justicia y juicio para que tomemos decisiones para Dios. Aunque Dios ha cambiado los medios en esta dispensacin, no ha cambiado su mensaje ni su impacto. IV. ESCUCHANDO LA VOZ DE DIOS 4 Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu (Aqu estoy). 5 Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es. 6 Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, (el) Dios de Abraham, (el) Dios de Isaac, y (el) Dios de Jacob. Entonces Moiss cubri su rostro, porque tuvo miedo (o temor) de mirar a Dios. En este relato particular el Seor llama a Moiss por su nombre, y Moiss responde noblemente, como sabiendo con quien hablaba. Esa voz del Seor aparenta ser inconfundible e ineludible. Has odo alguna vez la voz de Dios llamndote? Recuerdas esa voz interior inconfundible que te acuso de pecado y te llamo al arrepentimiento? Desde entonces no has sucumbido porque claramente se trataba de la voz del creador. El conversatorio de Dios con Moiss va ms o menos as: - Dios llama a Moiss por su nombre dos veces Moiss, Moiss! - Moiss responde con reverencia: Aqu estoy. - El Seor le impide a Moiss acercarse en las condiciones en que se encontraba: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es. - El Seor se identifica: Yo soy el Dios de tu padre, (el) Dios de Abraham, (el) Dios de Isaac, y (el) Dios de Jacob. - Moiss se postra en humildad: Entonces Moiss cubri su rostro, porque tuvo miedo (o temor) de mirar a Dios. Este trozo casi que nos sugiere las normas de Dios para hablar al corazn humano. Aqu el ngel del Seor conversa con Moiss como conversan dos hombres. Cuando Moiss se cerciora de con quien hablaba entonces esconde su rostro en temor porque saba que con Dios hablaba. Dio se le presenta a Moiss como el Dios de su padre, de Abraham, Isaac y Jacob. Moiss sabia haba aprendido y odo mucho del Dios de su padre, pues Amram era un hombre de fe. La familia de Amram y Jocabed era una familia de fe en ese Dios todopoderoso que ahora hablaba con Moiss, a travs de su ngel, de en medio de una zarza ardiente. Una vez ms recordamos que la voz de Dios es inconfundible. La voz de Dios provoca en los corazones humildes una inmediata postracin y reverencia. Esto porque los hombres humildes entienden su condicin de pecado y al confrontarse con Dios solo ven harapos y miseria. Si Dios te habla recuerda que el es un Dios Santo, Santo, Santo y que tu eres pecador o pecadora. En este momento ya Moiss estaba listo para ser el siervo del Seor. En aquella ocasin que mato al egipcio Moiss tena muchas cosas que iban en contra de lo que Dios requiere
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para usar a un hombre. Tena poder y nombre, tenia ms de los ttulos que un hombre comn poda tener, tena un carcter indomable y era extremadamente iracundo. En este preciso momento del llamamiento ya Moiss no tena nada. Su carcter haba sido moldeado por las duras condiciones del pastoreo en el desierto. Ahora solo tena unas sandalias y un cayado, porque las ovejas no le pertenecan. Ahora, y solo ahora, era el tiempo en el que Dios hara una gran obra por Moiss. Estoy convencido que el Seor te usara cuando ests modelado y moldeado por las duras y extremas condiciones del desierto. Dios mismo te llevara a su monte santo y te explicara sus planes y propsitos. Recuerda que nadie, a menos que tenga manos santas y corazn puro, jams subir al monte santo de Dios (ver Salmo 15 y 24.3-6). Cualquiera que haya elevado su alma a engao o ha apresurado sus pies a la injusticia, al testimonio falso y a la balanza falsa jams estar listo para tener ese encuentro con Dios. Dios no escoge al azar, Dios tampoco escoge a un le cualquiera, el usa a hombres y mujeres probados, pasados por el desierto. Dios traer su inconfundible voz a tu corazn y te dir lo que debes hacer. Eso s, ten mucho cuidado pensar que Dios te llevara a Horeb y encender un arbusto sin que este se consuma para que lo atiendas. No se trata de eso, se trata de esa voz pura que ya Dios nos ha dado en su palabra, la cual el Espritu trae a tu mente y corazn en un momento especifico. Aqu es vital saber distinguir la voz de Dios. El te dir el ministerio para el que te ha llamado, pero esa voz no vendr en el contexto de una vida de pecado, vendr cuando ests en contacto con Dios. Qu ministerio estas llevando a cabo con constancia y dedicacin? Si ni siquiera sabes, es menester que arregles tu vida y te vuelvas de los dolos y de tus propias ideas a Dios. Si no sabes que hacer en el reino presenta tu vida al Seor y el te amoldara. Pero recuerda que no vendr un ngel, el Espritu es ms que suficiente. No tendrs que ir a Horeb, la iglesia del Dios vivo es un mejor lugar. No tendrs que plantar una zarza en el patio de tu casa, aunque si es menester que pases por el desierto. El Seor tiene pastores hoy que te conducirn al Horeb de Dios. V. DIOS VELA POR SU PUEBLO 7 Dijo luego Jehov: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias, 8y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo. 9El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de m, y tambin he visto la opresin con que los egipcios los oprimen. En estos versos vemos un flujo gradual del por qu Dios se aparece a Moiss. Las apariciones de Dios nunca son sin propsitos ni para asuntos insignificantes. Regularmente las apariciones de Dios tienen que ver con asuntos trascendentales y que marcaran la historia para siempre. En primer lugar Dios le deja saber a Moiss que no quiere opresin para su pueblo santo, que ha visto como los egipcios los afligen, que ha odo el clamor de ellos y que ha conosido sus angustias. Note lo impresionante de las razones de Dios para librar a su pueblo del yugo de esclavitud egipcia. Hay tambin aqu un proceso y un flujo increble de asuntos que Dios estaba considerando para hacer bien a Israel. 1. Dios haba VISTO la AFLICCION de su pueblo, 2. Dios haba OIDO el CLAMOR de ellos a mano de sus exactores, 3. Dios haba CONOCIDO las ANGUSTIAS de su pueblo, y
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4. Dios, finalmente, haba DESCENDIDO para LIBERTAR a su pueblo del yugo egipcio Esto habra de suceder llevndolo a una tierra mucho mejor, donde mora la presencia de Dios, a la tierra que fluye leche y miel. Dios no solo Ve, OYE y CONOCE, el tambin desciende, en persona a atender las causas justas de los suyos Dios no solo ve el oprobio y las injusticias sociales que comete una nacin o persona contra otros, el atiende al clamor de los oprimidos. Dios es consistente y perfecto en la comunicacin que ha dado a los hombres. Es por todo lo que dijimos anteriormente que debemos recordar que de l es la venganza y que el dar la retribucin debida. En la historia Dios no solamente juzgara a Egipto por sus detracciones e injusticias contra el pueblo santo de Dios, tambin juzgara a Babilonia por haber aplicado un juicio y castigo inmisericorde contra los judos. Nuestro Dios se acuerda del pobre y del menesteroso. Nuestro Dios vela por la aplicacin de justicia en la tierra y juzga a las naciones conforme a sus obras de justicia. No es solo el imperio romano el que fue juzgado por Dios por haber arremetido inmisericorde contra los santos de Dios, tambin juzgo a Espaa y Portugal por haber aprobado esa masacrante santa inquisicin. El juzga a las naciones ahora y juzgara a los individuos despus. Por sobre todo, Dios cuida de su pueblo Israel. En este tiempo de gracia para las naciones Dios cuida de ti y de mi, en el tiempo en que reanude el pacto con Israel juzgara a las naciones por sus obras. Juzgara a Roma, Juzgara a Mosc, Juzgara a Alemania, Juzgara a las naciones rabes, juzgara los movimientos en pro de la desaparicin de Israel (HAMAS, HEZBOLA, ARKA-EDA, etc.). Ese juicio de Dios ha de ser inminente. Pero este juicio no se har esperar entre las naciones crueles y sanguinarias que abusan del dominio que Dios les haya otorgado. Si Dios no velara por la imparticin de justicia, los imperios crueles nunca caeran, pero Dios est detrs de la imparticin de justicia. Aqu Dios le expone a Moiss que su inters es que su pueblo este en una tierra que fluye leche y miel, una tierra de bendicin. Dios nunca deseo la miseria y el dolor. Nunca quiso las tinieblas y el oscurantismo. Dios desea que su pueblo santo disfrute del bien de su casa. Deja la venganza al Seor y clama ante su presencia por amparo y justicia. Nunca tomes la justicia en tus manos. Ten por cierto que Dios tiene control ahora de las naciones y que quiere el bien de su pueblo. Dios seguir castigando duramente a las naciones injustas. VI. EL LLAMADO Y ENVIO DIVINO 10 Ven, por tanto, ahora, y te enviar a Faran, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel. Este verso 10 corresponde a la razn o el propsito del llamamiento de Dios a Moiss. Dios lo llamo para enviarlo. Lo llamo para una misin especial. Lo llamo para que volviera a Egipto a sacar a los hijos de Israel de all. El Seor Dios nunca llama a alguien a nada. Dios nunca pierde tiempo, su economa es perfecta. A Moiss Dios lo envi a una dura tarea, a ti te enviara a alguna tarea no menos importante tambin. Si nunca llegas a hacer nada en el reino de Dios o en su iglesia es porque no has tenido ese encuentro personal con Dios que da dones a los hombres para hacer la obra del ministerio. Lo hemos dicho antes y lo repetiremos. Dios nunca llama a alguien a nada. Dios llama a las personas para capacitarlas para la obra del servicio, sin reparos ha sido, es y ser as Qu ests haciendo tu hasta ahora? A qu te llamo Dios? Estas equivocado o equivocada si crees que la vida cristiana consiste en venir los domingo y/o cualquier otro da de reunin al santuario y cumplir con un rito Dios detesta
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eso El dio dones a los hombres para el servicio. El Dio pastores, evangelistas, maestros, etc. a su iglesia para capacitar a los santos para la obra del ministerio Te ha encomendado el Seor un ministerio, una tarea, una labor loable? El mayor inters de Dios es convencer a las almas perdidas de que necesitan a Cristo. El Seor te ha enviado a discipular a las naciones, comenzando por los de la casa A cuntos trajiste a los pies de Cristo el ao que paso? Puedes contarlo? A qu te ha llamado Dios? Cuntos estudios bblicos tienes en agenda este ao? Cunto dinero de tu presupuesto pretendes dar a la causa del reino en este 2009? El tiempo se est terminando, arreciemos y no descuidemos el ponernos las armas de nuestra milicia. El Ejrcito de Dios est siendo entrenado porque viene la hora del fin. No sigas haciendo nada, obedece al Seor y cumple tu ministerio. Amn. Si t que te expones a estas palabras hoy aun no conoces a Cristo, este es el da propicio que Dios ha creado, Qu vas a decidir por el Seor? Dirs como dijo Moiss, aqu estoy? Ven a Cristo amigo pecador, ven ahora. OREMOS